Facultatea de Teologie Ortodox Justinian Patriarhul

Taina Pocinei
catehez




Coordonator: Asist. Drd. Victor Marola
Student:




Bucureti
2014
Planul catehezei


I. Pregtirea aperceptiv:
Prezentarea Tainelor Bisericii, a importanei acestora n viaa omului i, n strans legtur cu tema
catehezei, grija permanent pentru sufletele noastre prin Spovedanie.

I I . Anunarea Temei:
n cele ce urmeaz, vom vorbi, cu ajutorul Bunului Dumnezeu, despre Sfnta Tain a Spovedaniei i
nsemntatea ei n viaa cretinilor de zi cu zi.

I I I . Tratarea:
Tratarea se va desfura etapizat privind mai multe aspecte, i anume:
- fixarea i explicarea terminologiei utilizate
- un istoric al catehezei
- cele patru elemente specifice unei Spovedanii:
- cina
- mrturisirea pcatelor naintea preotului
- rugciunea de iertare i de dezlegare a preotului
- mpcarea cu comunitatea i bucuria ntoarcerii

- ndrumri practice

I V. Recapitularea:
Se va face printr-un enun rezumativ dar i printr-o serie de ntrebri adresate att de preot ct i
venite din dorina de cunoatere mai atent a celor ascultate.
V. Asocierea:
Cea mai potrivit este cu Taina Sfntului Botez. Dup cum prin baia Botezului se iart toate pcatele
tot aa i prin Spovedanie.
VI . Generalizarea:
Necesitatea spovedaniei i importana acesteia n viaa fiecrui cretin.
VI I . Aplicarea:
tiind faptul c nu exist om fr de pcat i c numai Domnul Dumnezeul nostru este fr de pcat
realizm faptul c toi avem nevoie de pocin, implicit de Taina Pocinei.
I. Pregtirea aperceptiv:
Dintre cele apte Sfinte Taine, rnduite de Biseric, unele sunt irepetabile (Botezul,
Mirungerea, Preoia), altele se repet, n funcie de solicitrile cretinilor (Spovedania,
mprtania, Maslul), iar Taina Cstoriei, irepetabil n sine, este ngduit a se administra a
doua i a treia oar, prin pogormnt, n cazuri speciale. Dintre Tainele repetabile, cea mai
mare frecven o are Spovedania, mai ales n cele patru posturi ale anului. Nu de puine ori,
ns, preoii constat, pe de o parte, c muli cretini nu au nici mcar noiunile elementare
despre aceast Tain, iar pe de alta, c la fel de muli sunt influenai (i derutai) de anumite
"ndrumare" cu extrem de multe ntrebri, tiprite fr binecuvntarea Bisericii.

I I . Anunarea Temei:
n cele ce urmeaz, vom vorbi, cu ajutorul Bunului Dumnezeu, despre Sfnta Tain a
Spovedaniei i nsemntatea ei n viaa cretinilor de zi cu zi.

I I I . Tratarea:
Cuvntul Spovedanie provine de la grecescul metanoia i latinescul paenitentia i
nseamn schimbare a spiritului i cin. Spovedania este Taina n care credinciosul, prin
puterea Duhului Sfnt i rugciunea Bisericii, primete iertarea pcatelor svrite dup
botez, spre nnoirea comuniunii sale cu Dumnezeu i mpcarea cu comunitatea liturgic al
crei membru este. Deoarece scopul ei este de a readuce pe credincios n starea de curire,
de a pune din nou nceput bun ( cum ne spune Sfntul Petru Damaschinul n nvturi
duhovniceti, cuprinse n Filocalie, vol 5 ), cum i de a fi contient de iertarea i nnoirea
primite la botez, pocina se mai numete harul cel de-al doilea sau a doua iluminare .
Puterea de a ierta pcatele a fost fgduit apostolilor n repetate rnduri, dar Taina i are
temelia prin cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos : Primii Duh Sfnt, crora vei ierta
pcatele, le vor fi iertate, i carora le vei ine, vor fi inute .
Taina se practic de la nceputul Bisericii, fiind inseparabil de Botez: Cci este cu
neputin pentru cei ce s-au luminat o dat i au gustat darul cel ceresc i prtai s-au facut
Duhului Sfnt i au gustat cuvntul cel bun al lui Dumnezeu i puterile veacului viitor, cu
neputin este pentru ei, dac au czut, s se noiasc iari spre pocin, fiindc ei
rastignesc, a doua oar, pe Fiul lui Dumnezeu i-L fac de batjocur ( Evrei 6, 4- 6).
De asemenea, practicarea ei este confirmat de scrieri i scriitorii postapostolici i din
perioada patristic : Clement Romanul, Didahia celor 12 Apostoli, Policarp al Smirnei,
Pstorul lui Herma. Taina Spovedaniei presupune patru elemente, primele dou avnd un
caracter personal, subiectiv, iar celelalte un caracter liturgic, sacramental, obiectiv:
a) Cina, adic determinarea de a fi iertat i de a ierta, prin redescoperirea cu inim nfrnt
i smerit, a strii de decdere. Metanoia nseamn schimbarea spiritului, nnoirea minii,
nu numai ntristarea, prerea de ru sau regretul pasiv, ci convertirea profund, orientarea
fundamental a vieii. Pentru Sfntul Clement Alexandrinul, lacrimile ntristrii i pocinei
constituie al doilea botez.
b) Mrturisirea pcatelor naintea preotului, adic apelul la Biseric de a fi iertat i de a fi
reprimit n comuniune. Este momentul n care credinciosul i recunoate nevrednicia sa:
Tat, am greit la cer i naintea ta, numai sunt vrednic s m numesc fiul tu ( Luca 15, 2).
n Biserica primar, mrturisirea era public, n semn de mpcare cu ntreaga
comunitate, iar cazurile grave erau aduse la cunotin episcoului. Cu timpul, mrturisirea i-
a pierdut aspectul ei public, dobndind un caracter personal. Cina i mrturisirea pcatelor
sunt condiii personale indispensabile ale iertrii, dar harul iertrii pcatelor se mprtete
prin rugciunea de dezlegare a preotului.
c) Rugciunea de iertare i de dezlegare a preotului, prin punerea minii pe epitrahilul
aezat pe capul celui ce se spovedete. Dezlegarea sau cuvntul mpcrii constituie
realitatea obiectiv a Tainei Spovedaniei, pentru c Dumnezeu era n Hristos, mpcnd
lumea cu Sine nsui.
d) mpcarea cu comunitatea i bucuria ntoarcerii care se celebreaz n Taina
mprtaniei. Bucurie se face n cer pentru un pctos care se pociete. n general, Taia
Spovedaniei se administreaz nainte de Taina Sfintei Euharistii, dar deoarec pocina are un
caracter continuu, ea se poate svri i independent de mprtanie.
ndrumarea duhovniceasc presupune experien personal i cluzire permanent,
de aceea, cu toate c puterea de a ierta pcatele ine de harul preoiei primit n cadrul Sfintei
Taine a Hirotoniei, n practic, preotul obine permisiunea / dezlegarea de a fi duhovnic, sau
facultatea de a exercita aceast putere printr-o hirotesie special.
Este bine, pe ct posibil, s ne pstrm fiecare duhovnicul pe care ni l-am ales n mod
liber. Dac vrem s mergem la altul, trebuie s cerem dezlegare de la duhovnicul de la care
plecm. Obiceiul de a schimba mereu duhovnicii este duntor, ntruct riscm s nu ne
cunoasc nici unul, att ct este necesar pentru a ne ajuta cu sfaturile cele mai bune;
Odat cu hotrrea de a ne pstra cu statornicie un anumit duhovnic este bine s ne
hotrm a frecventa, de regul, sfintele slujbe la aceeai biseric la care slujete duhovnicul
nostru i unde s ne i mprtim la Sfnta Liturghie. Este necuviincios, credem, a frecventa
alt biseric i a veni doar la spovedanii n biserica duhovnicului Este ca i cum am lucra
pe un ogor strin i am merge s culegem roadele din ogorul la care lucreaz prinii i fraii
notri;
I V. Recapitularea:
Deci putem observa c pocina este absolut necesar pentru mntuire i tot odat
faptul c Dumnezeu nu-l las pe cel care se ciete sincer pentru pcatele sale i i druiete
iertarea de ele prin preoi, curindu-ne i rennoindu-ne cu puterea Sfntului Duh.
V. Asocierea:
Cea mai potrivit este cu Taina Sfntului Botez. Dup cum prin baia Botezului se
iart toate pcatele (cel "strmoesc" la copii, plus toate celelalte la catehumenii aduli), tot
aa i prin Spovedanie (numit i "al doilea Botez") - dac este complet i nsoit de cin,
mplinirea canonului etc., se dobndete curie de "nou-nscut", totodat vrednicia necesar
pentru a primi Sfnta mprtanie.
VI . Generalizarea:
Toi trebuie s ne spovedim, chiar dac ni se pare c nu am greit cu nimic. Aa ne
nva Sfntul Ioan Evanghelistul: "Dac zicem c pcat nu avem, ne amgim pe noi nine i
adevrul nu este ntru noi. Dac mrturisim pcatele noastre, El este credincios i drept, ca s
ne ierte pcatele i s ne cureasc pe noi de toat nedreptatea" (I In. 1, 8-9).
VI I . Aplicarea:
tiind faptul c nu exist om fr de pcat i c numai Domnul Dumnezeul nostru este
fr de pcat realizm faptul c toi avem nevoie de pocin. Aadar este foarte important s
ne mrturisim pcatele i s ne cim pentru ele hotrnd de altfel s nu le mai svrim
pentru a scpa de sub stpnirea lor prin mrturisirea ctre preotul duhovnic uurndu-ne
astfel sufletul deoarece mrturisirea mai este considerat o baie a sufletului. i astfel s fim
nvrednicii de darurile cereti i s motenim mpria cerurilor cu toi sfinii n Hristos
Iisus, a cruia este slava n vecii vecilor. Amin.



Surse bibliografice:

1. ****nvtura de credin ortodox, EIBMBOR, Bucureti, 2008.
2. Pr. prof. dr. Petre Vintilescu, Spovedania i duhovnicia, Bucureti, 1939.
3. Pr. prof. dr. Nicolae D. Necula, Tradiie i nnoire n slujirea liturgic, vol. 3, Bucureti,
2004.
4. Pr. conf. dr. Eugen Jurca, Spovedanie i psihoterapie. Interferene i diferene, Bucureti,
2007.
5. Pr. prof. dr. Vasile Gordon, Cateheze pastorale pe nelesul tuturor, Bucureti, 2012.