Radiestezia

Radiestezia, blamat spre necunoatere Radiestezia, blamat spre necunoatere Radiestezia, blamat spre necunoatere Radiestezia, blamat spre
necunoatere

bunicului meu, Iancu Porcrin,
cel care a plecat n alte lumi,
fiului meu, Mihai-Daniel Darie,
cel ce va duce mai departe drumul ce l-am deschis,
cnd toate se vor fi rezolvate...

Daniel-Dumitru Darie

Radiestezia, blamat# spre necuno[tere

5

Materia, sufletul omului [i energiile necreate

Descoperirile [tiin]elor ultimului secol pun la grea \ncercare convin-
gerile pe care le are fiecare dintre noi cu privire la propriet#]ile materiei.
Fizica a dovedit c# materia aflat# la \ndem@na sim]urilor este energie. O-
dat# cu aceasta, s-a produs o adev#rata revolu]ie \n cunoa[tere, care a
diminuat convingerile [i reperele culese din lume prin intermediul sim-
]urilor. Totu[i, aceast# descoperire extraordinar# potrivit c#reia [i trupul
nostru, [i toate cele receptate de sim]urile noastre sunt alc#tuiri energe-
tice nu l#mure[te [i taina subiectului uman. Chiar dac# descoper# prin
aceasta c# posed# un trup material ce este constituit din energie, omul
nu poate g#si \n ea r#spunsul deplin la taina ad@ncului s#u [i sf@r[itul
c#ut#rilor sale.
Mecanica cuantic# a dovedit c# lucrurile materiale, care par a avea
consisten]# [i \ntindere, sunt alc#tuite din mici constituen]i, ce nu se a-
rat# a fi doar asemenea granulelor minuscule de materie. _n anumite si-
tua]ii, ace[ti constituen]i se comport# ca [i cum ar fi unde. De exemplu,
teoria, care s-a dovedit \n nenum#rate r@nduri c# este corect#, afirm# c#
p@n# ce ace[tia sunt supu[i unei m#sur#tori, ei trebuie s# fie considera]i
mai degrab# ca fiind r#sp@ndi]i \ntr-o regiune, dec@t situa]i \ntr-un anu-
mit loc... Pe de alt# parte, celebra teorie a relativit#]ii restr@nse descope-
rit# de Einstein la \nceputul se-colului XX dezv#luie o rela]ie de echiva-
len]# nea[teptat# \ntre mate-rie [i energie, radioactivitatea dar [i proce-
sele pe baza c#rora o central# nuclear# produce energie dovedesc ast#zi
acest fapt: materia este convertibil# \n energie, dovedind o constitu]ie
surprinz#toare a ei. Este adev#rat c#, \n realitate, convertirea total# a
materiei \n energie este \nt@lnit# doar la nivelul lumii cuantice. Soarele,
de exemplu, \n miezul c#ruia se petrec reac]ii nucleare violente, nu poa-
te extrage \ntreaga energie depozitat# \n materie! Prin reac]iile nucleare
din miezul s#u fierbinte, dintr-o sut# de grame de material, abia dac# es-
te valorificat 1% \n energie. Totu[i, rela]ia de echivalen]# ne arat# c# \n
100 de grame de materie sunt ascunse 3 miliarde de kilova]i-or# de elec-
tricitate!
Structura atomilor care alc#tuiesc lucrurile ce ne \nconjoar# arat# c#
ceea ce noi consider#m a fi consistent este \n realitate mult mai mult vid
dec@t substan]#. Sond@nd structura materiei p@n# la sc#ri de ordinul a

6

10
-9
din 10
-9
dintr-un metru, fizicienii au ar#tat c# tot ce s-a \nt@lnit p@n#
acum const# \ntr-o combina]ie de particule. _ns#, materialitatea obiecte-
lor nu rezid# \n aceste granule; ele nu con]in substan]a cu care s-au de-
prins sim]urile noastre. 99,99% din masa unui atom este con]inut# \n
nucleul s#u, care este de 100.000 de ori mai mic. Aceasta \nseamn# c#
\ntreaga materialitate pe care noi o acord#m obiectelor constituite din
atomi st# ascuns# de fapt \n ceva mult mai mic. Atomii sunt mai degrab#
goi, materia existent# \n ei fiind concentrat# \ntr-un nucleu care abia o-
cup# 10
-18
din \ntreg volumul s#u! Dar [i neutronii [i protonii ce alc#tu-
iesc nucleul au mult mai mult# mas# dec@t quarcii care \i compun: 90%
din masa lor vine din energia de mi[care a quarcilor din interiorii. Agita-
]ia quarcilor d# mai degrab# masa nucleelor din atomi dec@t substan]a
ca atare! {i a[a ajungem din nou la ceea ce s-a spus \n repetate r@nduri:
materialitatea, \ntinderea [i consisten]a lucrurilor din lumea sensibil# es-
te o aparen]#. Lumea este o alc#tuire de energie.
Reprezent#rile noastre sunt amendate de datele fizicii recente pen-
tru c# pe de o parte, faptul c# materia nu este dec@t energie se \ntreve-
de, teologic, \n \nceputul crea]iei, c#ci totul a \nceput c@nd Dumnezeu a
zis: S# fie Lumin#!. Cuv@ntul lui Dumnezeu, prin care El a poruncit [i
s-au zidit toate, este energetic. Pe de alt# parte, Sf. Grigorie Palama ob-
serv# c#, \n mod virtual, \n aceast# lumin# primordial# de la \nceputul
crea]iei sunt cuprinse cosmosul, p#m@ntul [i toate celelalte. P#rintele
St#niloae subliniaz# chiar c#, \n acest fel, Sf@ntul Grigore Palama pare a
insinua c# \n lumina sau energia aceea de la \nceput \[i avea subzisten]a
sau originea \ntreaga lume creat#. Relevant este [i faptul c# Sf. Grigore
de Nyssa subliniaz# c# tot ceea ce este materie \n lumea creat# s-a n#s-
cut prin lucrarea energiilor necreate \n cele create dintru \nceput. Firea
spiritual# este cea care d# via]# for]elor spirituale [i \nt@lnirea acestora
produce materia. Acestea arat#, \ntr-un fel, c# [i teologia \ntrevede, \n
tot ceea ce este creat, un fel de substrat energetic.
Fizica d# explica]ii [i pentru energiile necreate. S-ar putea spune,
deci, c# fizica ne invit# s# dep#[im reperele sim]urilor [i logica simpl#.
Mai mult chiar, din perspectiv# teologic#, [i sim]urile, logica [i toate in-
strumentele ra]iunii nu trebuie abandonate, ci deschise spre ceea ce nu
poate fi \n]eles prin ele. P#rintele St#niloae observ# c# posibilitatea a-
ceasta a spiritualiz#rii sim]urilor [i ra]iunii noastre este dat# tocmai \n
faptul c# toat# realitatea v#zut# e, \n fond, o ra]ionalitate dinamic# plas-


7

ticizat#, \n raport cu care omul descoper# puterile pe care le are [i felul
\n care le poate folosi \n raporturile sale cu lumea. P@n# la urm#, a[a
cum observ# [i p#rintele St#niloae, faptul c# fizica ne descoper# c# mate-
ria \ns#[i este o ]es#tur# energetic# poate arat#, dintr-o perspectiv# teo-
logic#, faptul c# ea este f#cut# s# primeasc# lucrarea energiilor necreate.
A[a cum s-a spus, faptul c# lucrurile sensibile [i toate cele din lume
sunt \n ultim# instan]# diverse forme de energie for]eaz# ra]iunea - care
le p#trunde [i le cunoa[te - dar for]eaz# [i sim]urile, care le sesizeaz#, la
smerenie: c#ci \n lumea fizic# se petrec lucruri pe care nu le putem
percepe [i nici nu le putem \n]elege deplin. Nici sim]urile, [i nici judec#-
]ile logice nu sunt reperele ultime privind lumea fizic# \n care tr#im. E-
xist# [i alte \n]elesuri ale celor existente \n crea]ie, care dep#[esc sim]u-
rile [i logica [i la care nu putem ajunge prin acelea.
Trupul omului este legat de \ntreg cosmosul. Este adev#rat c#, prin
dovedirea substratului energetic al materiei, fizica face un pas \nspre
dezv#luirea omului ca fiin]# spiritual#. Materia ca energie ne apropie
\ntr-un fel ideea c# [i trupul nostru are o constitu]ie energetic#, ajut@n-
du-ne s# \n]elegem mai bine cum dispozi]iile [i mi[c#rile sufletului (spiri-
tual) influen]eaz# starea trupului.
Mai mult, f#c@nd acest pas dinspre materia lumii sensibile spre ener-
gia ascuns#, dedesubtul ei, [tiin]ele arat#, \ntr-un fel, c# toate f#pturile
lumii create au trupuri \nrudite \ntre ele, prin constituen]ii din care sunt
f#cute. Dar [i teologic aceasta se vede \n faptul c# toate plantele, viet#]ile
[i trupul omului au fost f#cute din p#m@ntul primordial. _ns# faptul c#
to]i ace[ti constituen]i care alc#tuiesc lucrurile sensibile, vie]uitoarele [i
trupul omului au o constitu]ie dual# [i sunt, \n ultim# instan]# energie,
arat# c# \ntreaga lume are ca-pacitatea de a fi p#truns# de lucrarea sfin-
]itoare a lui Dumnezeu. Astfel s-ar putea spune c# trupul material al o-
mului \l arat# pe el ca microcosmos, adun@nd \ntreaga materie a lumii
sensibile.
Mai mult chiar, inseparabilitatea cuantic# sugereaz# chiar mai mult o
leg#tur# tainic# \ntre trupul nostru [i \ntregul univers. Mecanica cuan-
tic# a mai produs un rezultat surprinz#tor. Este vorba despre nonsepa-
rabilitate sau nonlocalitate. _n lumea cuantic# s-a dovedit c# dou# parti-
culele care au fost legate \ntre ele p#streaz# un fel de leg#tur# \ntre ele.
La nivelul experien]ei directe, nici o ac]iune nu se poate transmite cu vi-
teze mai mari dec@t cea a luminii. _n lumea cuantic#, particulele care ini-

8

]ial au fost legate \ntre ele p#streaz# semnele leg#turilor lor [i se mani-
fest# ca atare, \n orice situa]ie \n care se intervine asupra lor! Ac]iunea e-
xercitat# asupra uneia dintre ele se transmite, \ntr-un fel, [i celeilalte, \n-
s# instantaneu, indiferent la ce distan]# se afl# aceea.
Faptul nonlocalit#]ii, verificat deja experimental, valabil \n lumea cu-
antic#, ar putea dezv#lui cum, \ntr-un fel, omul este mai mult dec@t cel
\n trupul c#ruia se adun#, simbolic, materia lumii terestre. }in@nd seama
de faptul c# la \nceputul lumii materia [i energia cunoscute ast#zi au
fost una, omul se dezv#luie a fi \ntr-un fel str@ns legat de \ntreg univer-
sul, prin aceea c# constituen]ii din care este alc#tuit trupul lui p#streaz#
aceast# amprent# a unit#]ii lumii [i sunt lega]i tainic de \ntreaga materie
existent# \n univers.


9

Radiestezia, prin istorie [i contradic]ii
Rabdomania (strmoul radiesteziei) a fost definit ca arta de a
ghici locurile unde sunt izvoarele, comorile ascunse i persoanele dis-
prute cu ajutorul unui beior de alun care ncepe s tremure n a-
propierea lor. Adepii si cei mai entuziati au fost preoii, care au
definit aceast practic cu numele de bagheta divinatorie, pe motivul
c rabdomania nu se potrivea dect felului de divinaie folosit de
germanici, dup cum spune Tacit: acetia tiau n buci o ramur
de copac, crestau pe ele semne hieratice i le aruncau apoi pe o es-
tur alb pentru a interpreta combinaiile lor. Deosebirea aproape
nu exist, ntruct rabdos nseamn oricum beior; termenul de rab-
domanie a fost deci meninut, dar trebuie precizat c procedeul fo-
losit n Occidentul cretin nu seamn cu nimic cunoscut din Antichi-
tatea pgn. Cuttorii de izvoare din Antichitate foloseau indicaii
naturale, dup chiar mrturia contemporanilor lor Vitruviu, Pliniu
cel Btrn i Casiodorus: norii de musculie zburnd la nivelul solu-
lui sau aburii observai la rsritul soarelui, cnd se culcau pe burt
cu brbia sprijinit de pmnt, le artau locurile unde trebuiau s
scormoneasc. Apoi fceau probe": de exemplu, spau seara o gau-
r la locul desemnat, ngropau acolo un vas de bronz cu gura n jos i
frecat pe dinuntru cu untdelemn: dac dimineaa gseau n interio-
rul vasului picturi de ap acest lucru nsemna c n apropiere exist
un izvor. La aceti pgni nu era vorba de nici un fel de rabdoman-
ie, ci de un naturalism ce contrasta cu supranaturalismul din era
cretin
1
.
Beiorul divinatoriu i-a fcut apariia numai la sfritul secolului
al XV-lea, n Germania, iar apoi n toate regiunile miniere din Eu-
ropa central, folosit mai nti de mineralogi pentru a descoperi mi-
ne de aur, de argint sau de alte metale. De aceea a i fost numit Ruthe
eines Bergmans, beiorul de cuttor de metale, sau virgula Mercuri-
alis, varga lui Mercur. Georgius Agricola, n De Re metallica (1550), a
condamnat beiorul ca fiind un instrument diabolic, spunnd c el

1
Muli autori spun c beiorul divinatoriu exista din cea mai timpurie Antichitate". Este i-
nexact; ei l confund cu bul lui Moise i al lui Aaron i cu numeroase bastoane de co-
mand sau bastoane magice pe care le-a putea nira ntr-o list lung: barsum (Iran), tres-
tia ames (Egipt), Uttus (Romani) etc. ntre toate acestea nu se vede beiorul oscilatoriu.

10

nu se mica dect datorit cuvintelor magice pronunate deasupra
lui; dar pseudo-Basjl Valentin a consacrat nu mai puin de apte ca-
pitole din al su Dernier Testament pentru ai explica proprietile. Cu
toate rezervele exprimate ici i colo, folosirea beiorului divinatoriu
a dinuit i, ctre 1630, a devenit la mod n Suedia, sub domnia lui
Gustav Adolph.
n sfrit, un secol dup ce servise inginerilor de mine, el a trecut
n minile fntnarilor, care au nceput s-l foloseasc pentru a cuta
izvoare. Aceast tradiie a nceput n Frana, sub Ludovic al XlII-lea,
o dat cu sosirea din Ungaria a unei perechi de aventurieri, baronul
de Beau-Soleil i doamna de Bertereau, care i-au oferit marchizului
d'Effiat, supraintendentul finanelor, ansa de a-i dezvlui, cu ajuto-
rul instrumentelor lor, n ce regiuni ale regatului existau mine de
aur i de argint. Timp de muli ani, ei au prospectat ara, folosind o-
biecte ciudate, compasul mare, busola cu apte unghiuri, astrolabul
mineral, grebla metalic i apte beioare preparate dup conjuncii-
le astrologice favorabile. Primul izvor pe care l-au descoperit a fost
cel de la Chteau-Thierry, dar nu cu un beior, ci punnd compa-
sul mineral, n punctul de jonciune astronomic"
2
; ei au dedus c a-
ceste ape conineau fier i argint i aveau caliti medicinale. Activita-
tea lor a fcut s fie bnuii de magie iar doamna de Bertereau a in-
tentat chiar un proces judectorului din Bretania care, acuznd-o de
vrjitorie, ordonase confiscarea inelelor ei cu pietre preioase. Pere-
chea s-a ncpnat n continuare cercetrilor iar aceast femeie e-
nergic, invocnd buna sa credin, i-a dedicat, n 1640, cardinalului
de Richelieu o carte intitulat La Restitution de Pluton, n care-i expli-
ca inteniile i tehnica. Aa a fost lansat ideea c s-ar putea gsi iz-
voare cu mijloacele care serveau la cutarea filoanelor aurifere sau
argentifere i din acel moment au nceput s se nfrunte partizanii i
adversarii metodei. Primul teoretician al rabdomaniei a fost Le
Royer, avocat din Rouen i judector de impozite, care a publicat n
1674 un Traite au baton universel. A fcut experiene n Normandia, n
faa iezuiilor, metoda lui constnd n a aeza beiorul transversal pe
dosul minii: Trebu-ie s-l pui pe una din mini n echilibru, i ct
mai n echilibru posibil, apoi s mergi ncetior; iar cnd vei trece
deasupra unui fir de ap, el se va ntoarce." i recunotea puterea de
a descoperi apele, metalele ascunse i hoii. i medicii au vorbit des-

2
Martine de Bertereau, Veritable Declaration de ta dcouverte des mines et des minieres de
France, Paris, 1632.


11

pre beior; Matthias Willenus, din lena, n De Vera virgula Mercurialis
relatione (1672) sau Sylvester Rattray n Theatrum sympatheticum unde
spunea c beiorul de pin slbatic arat minele de plumb, cel de
mslin i de palmier, minele de aur i de argint. Printele Athanase
Kircher a povestit c, n Germania, se luau dou bastoane drepte, u-
nul se ascuea la vrf iar cellalt se scobea aa nct vrful s intre n
scobitur; erau inute de cuttor ntre cele dou degete arttoare i
se nclinau dac acesta trecea deasupra unui izvor sau a unui filon
metalic.
Curnd, numeroi preoi de ar au nceput s foloseasc beio-
rul divinatoriu. Autoritile ecleziastice s-au alarmat; cardinalul Le
Camus a interzis folosirea lui sub pedeapsa cu excomunicarea, la si-
nodul din 12 aprilie 1690. Dar la 5 iulie 1692, un vnztor de vin i
nevasta lui au fost asasinai ntr-o pivni, la Lyon, ca s li se fure eco-
nomiile. Procurorul regelui a fcut apel la Jac-ques Aymar, un locu-
itor din regiunea Dauphine, despre care se spunea c era ndem-
natic n rabdomanie; Aymar a fost adus n pivni iar beiorul lui
despicat s-a nvrtit n cele dou locuri unde au fost gsite cadavrele.
Condus de instrumentul su, el a ieit, a urmat un intinerar care l-a
adus pe strzile Lyonului i apoi pe malul Ronului pn la casa unui
grdinar, unde s-a stabilit c trei brbai, probabil ucigaii, se opri-
ser ca s bea. n zilele urmtoare, a cercetat cu beiorul su mpre-
jurimile i a ajuns pn la Beaucaire iar de acolo drept la nchisoare.
I-au fost nfiai deinuii, bagheta i s-a nvrtit la un cocoat de no-
usprezece ani, bgat de o or la nchisoare pentru un mic furt. Co-
coatul a fost transferat la Lyon, cu toate protestele lui de nevino-
vie, i a sfrit prin a mrturisi c ajutase doi provensali, rspun-
ztori de crim. Afacerea a fcut o vlv deosebit n toat Frana.
Treizeci de judectori s-au ocupat de ea i, dup ce au verificat, le-
gndu-l la ochi, dac puterea lui Aymar era real, au decis s cread
n dovezile lui i l-au condamnat pe cocoat s fie rupt de viu n pia-
a des Terreaux" (clul l-a omort rupndu-i oasele cu o bar de
fier). Totul fr alt dovad dect tremuriciul unui beior n minile
unui medium cuprins de convulsii de fiecare dat cnd gsea o ur-
m".
Magistrai, preoi i medici au dezbtut cazul lui Aymar. Male-
branche a atribuit puterea lui unui pact cu Diavolul; Chirac, profesor
de medicin la Montpellier, a negat fenomenul; s-a cerut prerea lui
Bourdelot, primul medic al lui Ludovic al XlV-lea iar printele

12

Menetrier a scris o carte despre acest caz. Iat din nou rabdomania
pasiondu-i pe preoi crora un ordin scris din 24 februarie 1700 le
repeta interdicia de a o practica, n acel moment abatele Le Lorrain
din Vallemont a publicat La Physique occulte ou Trit de la baguette di-
vinatoire (1701) n care fcea elogiul numitului beior susinnd c el
avea principii naturale, conforme cu filosofia corpusculelor". Lucra-
rea sa, condamnat printr-un decret al Inchiziiei, din 24 octombrie
1701, a fost imediat epuizat i apoi reeditat; el a devenit un clasic al
rabdomanlei.
Vallemont a descris diferite modaliti de a folosi beiorul divina-
toriu. Cel mai obinuit este s iei ntre mini, cu palmele ntoarse n
sus, o ramur de alun despicat, cu cele dou pri deprtate ntre
ele, partea central fiind ndreptat nainte i paralel cu orizontul;
apoi, mergi n locurile de prospectat i cnd ea ncepe s se ncline
singur, sau se ridic, sau se nvrte nseamn c acolo exist ap i
metale. Ali cuttori de izvoare, spune el, iau un baston drept pe
care-l in n faa lor, ndoit ca un arc, i cum trec deasupra unui
izvor, bastonul ndoit se ndreapt n jos i devine vertical.
Autorul precizeaz c beiorul nu se nvrte cu oriicine; trebuie
s ai un har, dar chiar i acestui har i se ntmpl, ca s zicem aa, s
aib sincope". El asimileaz nvrtirea beiorului cu un fenomen fizic
n care omul este agentul principal: Acest efect vine pe de-a-ntregul
de la persoan". Vallemont crede c exist corpuscule care se degaj
din aburii de ap, din exalrile de min i care-l impresioneaz pe
operator fcndu-l pe jumtate rspunztor de micarea agitat a be-
iorului: Explic atracia dintre beiorul de alun i metale i lucru-
rile deasupra crora se apleac prin scurgerea i fluxul materiei sub-
tile care iese din toate corpurile i se rspndete n aer"
3
. El confir-
m c se pot descoperi criminalii, aa cum a fcut Aymar: Prin
transpiraia insensibil a hoilor i ucigailor care se ascund ies multe
corpuscule care rmn pe urmele lor i care fac ca beiorul divina-
toriu s se ncline". i totui, n chiar anul cnd Vallemont a publicat
cartea, Aymar a mrturisit c tot ceea ce fcuse era o simulare
4
.

3
La Physique occulte ou Trit de la baguette dioinatoire, p. 142, Paris, Jean Anisson, 1703.
4
Isaac de Larrey povestete: Am fost foarte uimii s aflm c omul cu beiorul nu era
dect un arlatan i un impostor. Am datorat aceast descoperire, care a deschis ochii tu-
turor, prinului de Conde care a ascuns aur i argint n mai multe gropi din grdina sa i pe
care acest fals ghicitor nu le-a gsit" (Isaac de Larrey, Histoire de la France sous le


13

Dup ce a cunoscut o faim constant n secolul al XVIII-lea, rab-
domania a fost condamnat, ncepnd cu 1827, de ctre abatele Pa-
ramelle. Cuttorul acesta de izvoare i-a combtut pe bacillogiri"
(cum i numea pe cei care fceau beiorul s se nvrte) i a cutat
izvoare n regiunea Lot dup metoda sa de geognosie, bazat pe stu-
diul tiinific al terenului. A descoperit izvorul de la Rocamadour i a-
p n podiurile calcaroase, acolo unde nimeni nu credea c ar fi pu-
tut s fie; Paramelle a strbtut toate regiunile Franei dnd, n do-
uzeci i cinci de ani, 10 275 indicaii de izvoare. n a treia ediie a
crii L'art de dcouvrir Ies sources, testamentul su hidroscopic", spu-
ne ct de mult rdea de lumea care vedea n el un magician" cu
har": numai prin cercetarea geologic vedea unde se gsete izvorul
i i ddea seama de adncimea i volumul lui.
Cu toate acestea rabdomania a supravieuit i s-a dezvoltat: s-a a-
dugat folosirea pendulului (descris nc din 1798 de Gerboin, pro-
fesor la Strasbourg), obiect de metal suspendat la captul unui lan
inut ntre degetul mare i arttor. De atunci, pendulul este cel mai
adesea o sfer de lemn negru, legat de un bastona cu un fir de c-
nep negru. El oscileaz sau se nvrtete n jurul lui, fiind pozitiv
cnd micarea sa giratorie se face n sensul acelor unui ceas i negativ,
cnd se face n sens contrar (aa cum beiorul este pozitiv cnd se n-
clin spre pmnt i negativ cnd se ndreapt n sus). Numeroi au-
tori au vorbit de aceast dubl divinaie cu beiorul sau cu pendulul,
cel mai bun fiind, fr ndoial, Benot Padey care a studiat reaciile
pozitive i negative ale acestor instrumente n funcie de materialul
din care sunt fcute i de condiiile de receptivitate ale operatorului:
Omul gol este deosebit de sensibil la radiaii. Omul mbrcat, dar cu
picioarele goale nu mai simte nimic. Cu mnui n mini, nu simte ni-
mic. Cu chipul acoperit, nu simte nimic; o simpl legtur n jurul feei
l mpiedic s simt trecerea fluidului"
5
.
Dup primul rzboi mondial, rabdomania sa numit radiestezie;
pendulul a fost utilizat mai des dect beiorul iar filozofia radiaiilor
a nlocuit filozofia corpusculelor, att de drag lui Vallemont. Radies-
tezia a fost folosit pentru a descoperi pe autorul unei scrisori ano-
nime, responsabilul unui accident .a.m.d. S-au fcut prospecii la
distan, sau teleradiestezie, fr s se ias din camer, innd pen-

regnedeLouisXIV, voi. VI. p. 75, Rotterdam, Michel Bohm. 1722).
5
Benot Padey, Les Secrets de la baguette et l'art du sourder. Paris, Amat, 1922.

14

dulul deasupra unei hri geografice, a unei fotografii sau a altor do-
cumente. Un specialist n teleradiestezie a fost abatele Mermet care,
n iulie 1928, cnd expediia Nobile a naufragiat la Polul Nord, a cal-
culat cu pendulul su locul unde se prbuise dirijabilul i locul unde
se gseau pasagerii lui. Anumii preoi au mai fost nc pasionai de
aceast art divinatorie astfel nct, printr-un decret din 26 martie
1942, Congregaia Sfintului Oficiu le-a interzis practicarea radies-
teziei".
Apoi, radiestezia medical a adugat vechii rabdomanii o alt ca-
pacitate: descoperirea bolilor i a remediilor pentru vindecarea lor.
n crile sale, dr Albert Leprince a definit principiile diagnosticului
cu pendulul: subiectul trebuie s stea n faa observatorului cu spa-
tele ntors la lumin, amndoi s fie mbrcai n negru, fr obiecte
metalice asupra lor, iar examenul s se fac ntre orele nou dimi-
neaa i cinci seara pentru c lumina solar ntrete undele scurte n
timp ce le diminueaz pe cele hertziene care au mai mult de o sut
de metri"
6
.

Medicul ine n mna dreapt pendulul, i apropie ar-
ttorul stng de diverse organe fr a le atinge, i le discerne pe cele
sntoase de cel bolnave datorit micrilor giratorii ale instru-
mentului su. Procedeul cel mai obinuit pentru cutarea remediului
const n plasarea pendulului ntre regiunea bolnav i mai multe
medicamente luate pe rnd, oscilaiile i micrile giratorii indicnd
care dintre ele sunt bune, neutre sau contraindicate. Unii au prac-
ticat telediagnosticul dup fotografii, scrisori, amprente sau emana-
ii. Transformrile recente ale radiesteziei sunt radioionica, radaro-
cosmia, dar pentru a vorbi de ele trebuie s ateptm s se dezvolte;
toate acestea arat c gndirea magic, departe de a fi nlturat de
descoperirile tiinifice, se dezvolt n paralel, n numele acelei zone
de necunoscut care va exista ntotdeauna n univers.

6
Dr Albert Leprince, Radiesth&ste mdicale. Paris, Dangles, 1975.


15

Lumina, Oamenii, Entit#]ile...

Despre lumin#

Se vorbete, peste tot, despre lumin. i aici vom vorbi despre Lu-
min. Nu e lumina ce ne este dat att de generos Soarele i pe care,
noaptea, o reflect Luna sau o dau cu zgrcenie stelele bolii cereti,
nici aceea pe care o d un bec electric sau un tub fluorescent zis po-
pular neon. Nu e nici lumina blnda a monitorului de calculator sau
cea agitat a televizorului. Nu e nici lumina periculoas a fulgerului
sau cea artificial, flama electric. n nici un caz nu vom discuta
despre lumina lumnrilor, a focurilor de tabr sau a celor din
vatr. Nici despre lumina care joac feste cuttorilor de comori...
Nu vom discuta nici despre Lumina crilor .
.
Cu un prilej special, la ore de Tain se aude un mesaj misterios :
Venii de luai Lumin !
Trebuie s titi c lumnarea e doar un suport consumabil i fla-
cra pe care o poart cu sfinenie este doar un simbol. Degeaba a-
prindei cu chibritul un milion de lumnri n acea Noapte. Nu vei
obine Niciodat atta Lumin ct putei lua cu o fetil plpitoare
de la un Om Bun, care va D lumina Pe Degeaba. Mai mult, v i Roa-
g s Luai.
S Luai Lumina...

Oamenii cei mai simpli vd aceast Lumin doar n vise. Este Lu-
mina care le lumineaz Visele.
Oamenii evoluai Spiritual o vd sau o pomenesc mult mai des. n
foarte multe prilejuri i cu foarte multe ocazii. Lumina care Lumi-
neaz faa Icoanelor Sfinte i Adevrate. Lumina pe care o vedem n
timp ce ne rugm concentrat i benefic. Lumina care ne radiaz de
pe chip cnd avem o mare Bucurie. Bucurie sufleteasc, bucurie tr-
it cu adevrat.
Este lumina pe care o vd Yoghinii in timpul meditaiei profun-
de. Este lumina pe care o simt i o folosesc practicanii ReiKi, perma-
nent. Ca i pentru acetia, pentru Radiesteziti, Lumina este Materie
prim i Instrument de lucru. Cele dou categorii lucreaz contient cu
Lumina. Mai sunt i alii care lucreaz cu Lumina, dar o fac fr a
cunoate dect mici pri din ce nseamn Lumina. Acetia sunt:

16

Preoii, Imamii, Calugrii (ortodoci, catolici, budhiti, shintoiti, zen,
gnostici etc), Bio-energeticienii (bioenergo-terapeui), Shamanii, Vr-
jitorii (de cult vestic-wicca {inclusiv igncilede la noi}, african-wo-
doo, sau sud-american), Yoghinii, Samadhi-ii, Magii, Templierii,
membrii Ordinelor mistico-militare, membrii unor Servicii Secrete
contemporane, cei ce au darul deochiului, etc.
Lumina aceasta alctuiete Corpul Energetic al Oamenilor, vizibil
pentru unii, care este denumit de bio-energeticieni, de Yoghini, i
nu numai de ei, Aur.
Lumina aceasta poate avea toate cele 7 culori ale Spectrului cu-
noscut, plus nc altele.
1...7. Rou, Orange, Galben, Verde, Albastru, Indigo, Violet
8. Alb
9. Alb Argintiu
10. Alb Auriu
11. Opalin
12. gri
13. negru
Culorile de la 1 la 7 sunt ndeosebi cunoscute tuturor (cu prec-
dere artitilor sau celor care practic cromo-terapia ori terapia cu
cristale colorate. Sunt culorile Luminii descompuse de multe trans-
formatoarele cobortoare de frecven, printre care este i Omul.
8. Alb. - Exista alb obiniuit, alb-mat, ca la neon, fr nici o strlu-
cire, adic Alb simplu, vlguit. Nu cu acest Alb se lucreaz, benefici-
tatea sa neputnd ajuta. n acest alb se prezint o Entitate Noesic
Benefic sau un Spaiu Info-Energetic cu Energia Benefic Funda-
mental (EBF) cuprins ntre 80 i 93.
9. AlbArgintiu. Alb strlucitor, Lumina Activ. Lumina din care
e constituit Sabia de Lumin. Lumina cu care se d Lupta cu n-
tunericul. Aceasta este Lumina cu care lucreaz adevraii Lucrtori
n lumin. Cu ea se cur i cu ea se vindec. Neiniiaii NU au ac-
ces deloc la ea.
10.AlbAuriu. Alb cu reflexe aurii. Alb care radiaz n jurul lui.
Radiaz Iubire.
Albul-Auriu este Iubire pur. Iubirea care ne leag de Sfnta Trei-
me. Iubirea care Ar Trebui s lege ntre ele toate Fiinele att cu trup
ct i fr. Nu se folosete la curri i nici la tratamentele obinuite.
Se folosete doar n cazuri speciale. Neinitiaii i chiar iniiaii cu ni-
vele mici nu au acces la ea deloc.


17

11. Opalin. Este culoarea Cerurilor 9 i 10. Poate fi vzut doar
de cei cu parametri deosebii, care pot accesa Cerul 8 sau mai mare
n meditaie sau deplasare astral. Nu este permis utilizarea ei de
ctre oameni.
12. gri. scris intenionat cu liter mic. Intenionat pus de-
oparte. Este o culoare malefic. Nu puternic malefic, dar este cu-
loarea celor Murdari. Este culoarea Entitilor malefice slabe. Este
culoarea aurei oamenilor grav bolnavi sau a celor cu suflet ru . Se
ntlnete i la unii extrateretri care s-au ndeprtat de Lumin
foarte mult, devenii robii unor tehnologii. (e ceva de nvat aici de
ctre prietenii lor din NASA, Majestic12 i alte agenii ale Guvernului
SUA)
13. negru. scris intenionat ultimul. Intenionat avnd nr.13 (oare
de ce unii spun c le-ar aduce ghinion?). Culoarea ntunericului, Cu-
loarea Iadului, Culoarea lui Satan, Culoarea Blestemelor, Culoarea
Morii.. . Puternic malefic. Are Energia Fundamental negativ.
Negrul este un gri superconcentrat care iradiaz n jurul lui ceaa gri
i ntuneric. Este opac i rece
1
.
Este Lipicios!!! Atenie !!! Nimeni n-ar trebui s l ating direct.
Negrul iradiaz Ura i Frica .

Despre Oameni [i Ini]iere

Oamenii. Fiine complexe ntr-o realitate Complex. De fapt com-
plex n mai multe dimensiuni. Adica MultiPlex.
Oamenii. Fiine Creeate, Nu aprute n urma unui Hazard numit
evoluie, n ncercarea de a fi ntru chipul i asemnarea lui Dum-
nezeu.
ncercri diferite, reluate i mbuntite pe parcurs. (de fapt
toate speciile vii de pe aceast planet asta sunt [ !!!...!!!]). Unii au

1
n.a. - Negrul poate fi asimilat unei culori, dar nu din punct de vedere fizic, aa cum este a-
similat Albul. El este opoziia albului, concentrare a tuturor anti-culorilor. N-a vorbi de
complementaritate, nici nu m pot gndi la ea. Albul se desface n toate celelalte culori di-
recte. Combinarea acestora d tot alb. Combinarea culorilor complementare tot alb d.
Negrul este ceea ce nu se poate s se vad n ntuneric, se vede doar cnd este Lumin. Al-
bul se vede totdeauna. Negrul este Albul acoperit de un paravan opac. Gri-urile. Pot fi asi-
milate opacitii mai mici a paravane-lor, semitransparenei, dar cu estomparea culorilor.
Oare de ce un corp energizat este mai puternic lovit de Lucrtorii n ntuneric? De ce
noaptea toate pisicile sunt negre?

18

ieit albi (arieni nordici, semiti evrei i arabi, indoeuropeni eu-
ropenii de sud i centrali, aimu n nordul Japoniei, vira-cochas n
America central, cea de sud i n insulele Pacificului), unii galbeni
(chinezi, japonezi, mongoli, siberieni etc.), unii negri (africa ecua-
torial, america central -vezi capetele olmece i Venezuela unde un
trib negru precolumbian nc mai exist), alii maro (boimanii),
iar unii roii (vechii egipteni, unii atlani, amerindienii etc); au mai
existat i unii verzi atlanii pur-snge),... de nici nu poti s tii cum
arat originalul.
Din punct de vedere energetic, oamenii sunt de 2 feluri: Iniiai i
Normali (obiniuii, neiniiai).
Om - n limba romn, Aum - n sanscrit. Cuvnt identic n foar-
te multe limbi vechi. Pronunarea lui repetat produce Iniierea. E
cea mai simpl, cea mai plictisitoare i cea mai lung cale de Iniiere,
dar care funcioneaz. Este unul din puinele Cuvinte din Limba
Originar a Speciei, pstrat neatins de dinainte de aplicarea Bleste-
mului Turnului Babel, scpat de acest datorit utilitii sale. n
unele comuniti asiatice Aum se folosete la Iniiere dar Nu li se
spune celor iniiai ce nseamn
Dupa Izgonirea din Rai, unde Oamenii se hrneau n principal
cu Lumin, n afar de posibilitatea de a tri paradisiac i de legtur
direct i continu cu Dumnezeu, de Nemurire i de multe altele
tiute din Biblie, Oamenii au mai pierdut ceva. Puterea Corpului E-
nergetic al lor s-a redus la aproximativ 45% din 65%. Adic la ~20%.
Totui, deoarece oamenii au ctigat Liberul Arbitru, ei Pot Alege
s Revin la starea energetic din acele vremi, adic oamenii pot pri-
mi permisiunea sa devin Iniiai. Asta are ca efecte :
Reluarea legturii Directe cu Dumnezeu i cu Lumea Entitilor.
Apariia Instinctului de Rezolvare Accelerat a problemelor Kar-
mice. De multe ori acestea se rezolv subit imediat dup Iniiere,
disparnd blocaje de evoluie vechi de zeci de ani.
Creterea rapid a Strii de Sntate pe toate structurile compo-
nente.
Creterea ponderii Noesicului (suflet) n balana informaional i
decizional a individului.
Intensificarea capacitilor extrasenzoriale i a celor paranor-
male.
Iniierea este procesul Mistic i Energetic prin care Omul revine
la starea lui Adamic. Iniierea se poate face n multe moduri. Este


19

una din Tainele cele mai ascunse cunoscut complet sau parial prac-
tic de orice grup ocult.
Iniierea este de dou feluri fundamentale:
Iniierea Temporar, are o durat scurt, se ntmpl spontan cnd
au loc triri mistice intense [se explic vindecri, levitri spontane,
modificri ale corpului (stigmate, reveniri din degenerri fizice a-
dic de ex. din lepr)], cnd omul este cu adevrat ndrgostit, chiar
i dup o ntlnire cu un Lucrtor n lumin, avnd un nivel ridicat,
care las amprente energetice cu intenia de a fi bine, fr intenia
de a iniia
2
.
Iniierea pe durat nedeterminat este n general pe durata r-
mas din Viaa de Trup, dar dac individul nu folosete ceea ce a
primit la Iniiere, aceasta se pierde lent, ajungnd la aproximativ ju-
matate (Capacitatea maxim de lucru a ceakrelor ~ 66% n loc de 45
din care folosete ~75% n loc de 55% ) n 10 ani, dup care rmne
staionar.
Exist i cazuri, foarte rare, n care Iniierea Se Revoc (de ctre
Sfnta Treime!) cnd cel care a primit-o n numele Luminii o folose-
te n numele ntunericului. Fenomenul este adevrat i Invers(!!).
Modalitile de iniiere sunt:
Iniierea mistic spontan obinut ntr-un moment de trire mis-
tic sublim. Poate fi meninut tot restul vieii dac a fost conti-
entizat fenomenul sau mcar rezultatele lui practice. Se ntmpl n
multe mnstiri .
Iniierea druit prin trire mistic comun n un grup compus
din civa Iniiai vechi i puternici i civa aspirani. n mod con-
cret, acetia spun i triesc cu Sufletul nite mantre specifice (adic
rugciuni speciale). Tot grupul intr n o rezonan energetic de-
osebit, rolul initiailor fiind acela de a asigura la nceput legtura cu
Divinitatea pentru Grup i de a asigura rezerva de Lumin necesar
novicilor. n timpul Iniierii un Novice are nevoie de o mare cantita-
te de Energie. Aceasta este metoda folosit de aproape toate Societ-
ile secrete din domeniu. Rugciunile (mantrele) sunt de regul se-
crete bine pzite ale Societilor respective; novicii nu le rein, ele le

2
n.a. - Mi s-a ntmplat de foarte multe ori ca dup o discuie legat de starea unei persoa-
ne, fr referire la ReiKi sau alt posibilitate de a ndrepta ceva n viaa acelei persoane, s
mi se spun c au aprut schimbri puternice n viaa i comportamentul acesteia, inclusiv
manifestri specifice ale iniiailor. Acestea din urm au disprut dup 14-21 de zile.

20

depesc Dreptul de accces la Informaii din momentul respectiv, aa
c uit instantaneu mantrele cnd ies din sala de Iniiere. Fenome-
nul se ntampl la orice Iniiere autentic.
Iniierea obinut direct, prin meditaie asupra propriului Corp
de Lumin, n cteva luni de munc zilnic, n mod singular, fr a fi
necesare exerciii complicate.
Iniierea obinut i prin poziii corporale (cu/fr mantre) specifi-
ce stimulrii funcionrii fiecarei ceakre n parte. Este metoda tip
Yoga. Nu necesit contact mistic, este Munc Pur. Dureaz civa
ani pn la deschiderea complet a chakrelor prin aceast metod.
De regul practicantul simte efectele i se raliaz la una din cele 2
surse de Lumin accesibile (DumnezeuAlb <> DiavolNegru).
Iniierea druit prin mantre aplicate ca amprente energetice. Novi-
cele poate s nici mcar un tie ca va primi Iniierea. O poate primi
ca rsplat pentru o fapta bun fcut. Sunt cteva condiii legate de
Energia Benefic Fundamental pe Noesic i de Starea de Sntate
pe toate structurile. Aspirantul trebuie obligatoriu sfie curit de E-
lemente Noesice Malefice n momentul inierii i trebuie ajutat s r-
mn Curat n primele 12-72 ore, pn i acumuleaz suficient Lu-
min i pn i optimizeaz funcionarea Corpului Energetic. n a-
ceast perioada omul se simte bine i fericit, dar obosit. Doarme
mult, viseaz lucruri luminoase. Iniierea devine funcional abia du-
p trecerea acestei perioade.
Iniierea druit direct de o Entitate Conceptual Benefic. Este
foarte rar ntlnit...
Iniierea pstrata ca drept din Via fr Trup a Entitii ntrupa-
te. Se ntlnete la copii cu parametrii Info-Energetici deosebii, care
i menin capacitile de la vrsta de sub 3 ani n mod continuu toat
viaa. Acetia sunt Entiti cu totul deosebite - de regul Entiti Con-
ceptual Benefice - cu misiuni speciale n Viaa cu Trup. (n Tibet a-
cetia sunt tiui de Maetri i sunt adui s triasc de mici n Lama-
serii pentru a avea acces de mici la cunotintele i Lumina necesar e-
voluiei lor [(a existat i un film ho-lliwoodian pe tema asta-Micul
Budha)].
Iniierea membrilor familiei, a partenerului de via, dac acetia
au parametrii necesari. O iniiere despre care muli se feresc s vor-
beasc pentru c implic i discuii colaterale, legate n spe de rela-
iile sexuale i legturile energetice dintre fiinele ce mereu i aduc
aurele ntr-o ngemnare perfect, sau care n cazul urmailor a-
vnd o linie etheric direct, pstreaz legtura mai ales cu mama (a


21

se vedea i prerea maestrului Ovidiu-Drago Argeanu i nu nu-
mai, despre legturile ce nu pot fi tiate niciodat).
3

Lund ca parametru de referin iniierea, avem:
Oameni Iniiai obligatoriu;
Oameni care au primit sau i-au obinut Iniierea;
Oameni normali care pot primi Iniierea;
Oameni normali care i pot obine Iniierea;
Oameni care au primit sau au obinut Iniierea dar au pierdut-o;
Oameni aflai n stare de Iniiere temporar (Pseudo-Iniiai);
Oameni crora le-a fost retras Iniierea;
Oameni care nu au dreptul de a fi Iniiai (damnai).

Despre Entit#]i

n aceast lume complex i duc existena numeroase fiine, care,
dup o mulime de criterii, se mpart n foarte multe categorii.
n principal avem:
Fiine cu trup material:
Aici intr tot ceea ce se cunoate de la orele de biologie...
Toate aceste fiine au ns o structur mai complex dect ceea
ce este scris n acele manuale. Fiecare din ele are, n afara de
structur fizic vizibil, i o structur energetic complex, stu-
diat de tiine speciale, oficial considerate pseudo-tiine, de dra-
gul necunoaterii (Bisericile, Societile Secrete, CIA, KGB, Mos-
sad (i nu numai acestea trei) vor spune vreodat oare de ce pre-
fer rspndirea informaiilor confuze?).
Tot aici intra i extrateretrii vzui n ntlnirile de grad 3 sau
dobori cu navele lor (Roswell-1947, Africa de Sud-1988, Brazi-
lia-1992, etc.) indiferent de rasa lor primar.
Fiine fr trup material:

3
n.a. - Contrar a ceea ce se spune depre relaia dintre un brbat i o femeie, atunci cnd nu este
vorba de relaia aventurier, necesitatea normalitii sexuale subzist i pe aspectul energetic.
Discuia nu se poate face la un nivel superficial, o voi relua n scrierile ulterioare, dar afirm c a-
ceast iniiere se produce, este cu durat nedeterminat i aduce pe cel iniiat pe nivel energetic
mare. Repet, este vorba de relaia dintre parteneri bazat pe iubire, bazat pe consisten i du-
rat, bazat pe trire i nu este n nici un caz o metod ce poate fi folosit pentru iniierea oricrei
persoane de sex opus. Ca o remarc suplimentar nu pot spune dac aceast iniiere funcionea-
z atunci cnd iniiatul este femeia, ns este verificat n cazul n care cel iniiat este brbatul,
femeia fiind cea care primete iniierea. Iniierea este spontan!


22

Acestea se numesc generic Entiti. Mai corect este termenul
de Entiti Noesice, deoarece au doar structur noesica, adic Su-
fletul fiinelor continu s existe dup moartea corpului lor ma-
terial.
n funcie de parametrii lor info-energetici i de complexitatea
structurii, entitile se pot clasifica n:
Entiti Noesice Benefice. Au Energia Benefic Fundamental
(EBF)>81, au culoare alb, sau o culoare pal, luminoas; se simt
calde la atingere, nu sunt periculoase, fac bine oamenilor n func-
ie de puterea lor info-energetic i de misiunea pe care o au de
ndeplinit n preajma unui anumit om. Nu este indicat s fie con-
tactate entitile cu EBF<300 i ntrebate tot felul de lucruri cu
ansa radiestezic sau cu pendulul. Pe lng faptul c aceasta le fa-
ce lor ru (sunt hrnite forat cu Lumin prin linia de comuni-
caie info-energetic ce se formeaz), exist riscul de intercepie
de alte entiti, cameleonice, care intr pe fir i spun ceea ce se
ateapt a se recepiona, scopul urmrit fiind agarea perma-
nent de Corpul de Lumin al celui ce ntreab, cu scopul de a se
hrni cu Lumin.
Entitati Noesice Malefice. Au EBF < 81, au culoare gri murdar
sau negru diluat, se simt reci i umede la atingere, sunt periculoa-
se de atins sau chemat, fac ru oamenilor n funcie de puterea
lor. Nu rspund cinstit la ntrebri, dau rspunsuri conjuncturale.
Nu se vor purta conversaii cu ele (uneori se mulumesc s fure e-
nergie (lumin), alteori induc gnduri cu potenial malefic la oa-
menii parazitai; uneori produc comaruri oamenilor pentru ca s
le poat fura mai mult energie).
n fiecare din acest categorii exist ierarhizri fcute de diferitele
coli n funcie de diferite criterii, beneficitatea fundamental fiind
cel mai clar criteriu de orientare n aceast lume nelatoare ale crei
reguli de funcionare oamenii de-abia acum ncep s le neleag, cu
ajutorul radiesteziei. Parametrii unei entiti umane nu sunt influ-
enai de religia pe care a avut-o omul la ultima ncarnare.
Exista i entiti noesice cu potenial cameleonic, care i pot
schimba EBF n funcie de misiunea pe care o au (depinde i de la ci-
ne Entiti Conceptuale Benefice, Entiti Conceptual Malefice, oa-
meni ) sau de necesitile lor proprii .
Exist i Entiti malefice care se nconjoar de o coaj slab be-
nefic, entiti ce pot induce n eroare pe radiestezitii nceptori.


23

Exista mai multe dect tim noi, oricare din noi, indiferent de
gradul i nivelul de iniiere.

Drumul n Spirala Evoluiei unei Fiine
Fiina cu trup material>> Entitate noesic>> Fiina cu trup
material
Fiina cu trup material
Parametrii de venire Fapte bune i fapte rele fcute n nfp-
tuirea Misiunii Planetare sau n afara acesteia; are Liber Arbitru
Parametrii de plecare superiori sau inferiori dect cei de venire
Entitate noesic
parametrii entitii relativ stabili (minim 40 zile i maxim 7 ani
st n preajma locurilor i persoanelor de care s-a ataat. n acest in-
terval trebuie s-i exercite ultimul act de Liber Arbitru i s cear a-
naliza faptelor din timpul vieii (judecata)) parametrii entitii (re-
vizuii), o nou Misiune Planetar Entitatea i alege unde i cnd
se rencarneaz inclusiv persoanele care vor contribui la concepia
copilului n care se va rencarna
.... Acest ciclu se reia cu o frecven variabil, depinznd de alege-
rea Entitii i de parametrii ei. Cu ct o fiin a fcut mai multe fapte
rele i n afara Misiunii Planetare, cu att mai repede este trimis n
viaa de trup. Unele entiti ncearca s amne asta neducndu-se n
intervalul 40 zile-7 ani la judecat. Ele ramn fr surs de Lumina i
devin Entitile Noesice Malefice, adica fur lumina ca s supravieu-
iasc. Mai pot capta lumin neagr i cunoatere malefic de la
Satan via Elemente Conceptual Malefice pentru misiuni malefice im-
portante.
Orice entitate se poate prezenta la judecat oricnd dup trecerea
celor 40 zile. Este primit obligatoriu. Dar de regula Entitile Noesi-
ce Malefice nu o fac. Odat ce se prezint la judecat, entitii i se re-
vizuiesc parametrii i i este dat o nou Misiune Planetar. Entitatea
nu mai are voie s intervin asupra locurilor sau/i persoane cunos-
cute.
Observaie. Exista i Misiuni Planetare cu efecte malefice temporare
dar cu efect benefic pe alte planuri superioare sau pe termen lung
4
.

4
n.a. - A face un ru mic pentru a aduce binele general o idee ce am afirmat-o de multe ori,
nainte de a ti sau a cunoate ceva despre Om i Entiti... S nu uitm i c... Cui pe cui se
scoate!

24

Toi oamenii au legal Liber Arbitru propriu. Iniiaii au Liberul
Arbitru limitat, ei trebuie doar s aleag cile de nfptuire a Misiunii
Planetare. Dac fac fapte contrare Misiunii Planetare, ei sunt mult
mai aspru sancionai dect oamenii simpli, normali. Se consider c
pot cere derogri prin rugciuni (dei ideea nu este foarte credibil).
Pot primi suplimente de Misiuni Planetare cnd aceastea sunt consi-
derate necesare de Entitile Conceptual Benefice.
Entitile nu au legal Liberul Arbitru. Cele benefice n general
respect aceasta, fcnd numai ordinele primite prin Entitile Con-
ceptual Benefice. Cele cameleonice i pstreaz Liberul Arbitru (ig-
nornd regulile). Cele pur malefice, fr cameleonism, nu folosesc
nici ele Liberul Arbitru. Sunt rele dar cinstite n rutatea lor. Execut
doar ordinele lui Satan primite prin Entitile Conceptual Malefice.
Exist i Entiti benefice cu cameleonism mic, care au nclcat cnd-
va Ordinea Lumii Lor, dar nu grav. Sunt foarte rare entitile com-
plet lipsite de cameleonism.

Slaul Entitilor speciale pe Pmnt
Exist pe aceast Planet dou locuri speciale n care slluiesc
entiti speciale.
Primul este aa-numitul Consiliu al Atlantidei. A fost creeat de In-
stitutul Superior de Metafizic a Atlantidei acum aproximativ 15 000
ani cu rolul de a oferi adpost i protectie celor mai benefice Entiti
ale Planetei. Este constituit din o Piramid din Cristal, aprat de ori-
ce posibiliti de intruziune, invizibil n aproape toate spectrele de
frecvene electromagnetice. Au fost cooptate circa 247 Entiti cu
EBF peste 10 000. Orice Entitate de aici poate iei i i poate nfptui
misiunea primit, i se poate ntoarce apoi. Entitile Noesice Bene-
fice puternice aprute n perioade ulterioare nu au fost introduse.
Este cazul cu majoritatea sfinilor i martirilor cretini, care au c-
tigat mai multe trepte de evoluie, unii avnd parametrii superiori u-
nor membri ai Consiliului Atlantidei. Exist de asemenea Entiti be-
nefice strvechi care dei aveau parametrii necesari, au refuzat s in-
tre n acest Consiliu. Se ocup n principal cu judecarea Entitilor i
rezolvarea trasabilitilor karmice pentru Entitile Noesice Benefice
puternice i oamenii care n general i-au ndeplinit Misiunea Plane-
tar. Mai rezolv cererile de acces la Biblioteca Akasica venite din
partea Oamenilor trimii de Ei la Rencarnare. Acesta este consiliul
aflat sub conducerea lui Hristos.


25

Al doilea este Consiliul ntunecat. A fost construit de o civilizaie
paralel cu peste 35 000 ani n urm. Este situat ntr-un cristal negru
n form de cub, ngropat undeva sub centrul Asiei . El adpostete
Entitile Conceptual Malefice conduse de Satan. Se ocup de jude-
carea Entitilor i rezolvarea trasabilitilor karmice pentru Entiti-
le Noesice Malefice i oamenii care nu i-au ndeplinit Misiunea Pla-
netar. Rezolv cereri de acces la Biblioteca Akasic venite din partea
oamenilor trimii de ei la rencarnare. Nu se tie cte entiti sunt i
nici parametrii. Din cte se tie nu exist entiti malefice strvechi
care s fi ramas n afar. Legenda Cutiei Pandorei se refer la acest
Consiliu.
Alb-negru, bine-ru, lumin-ntuneric la fel ca n povetile i
basmele noastre, la fel ca n concepia dogmatic a religiei noastre
strbune. Necunoaterea armatei ntunericului este baza tuturor
problemelor nerezolvate pentru cei ce i regsesc tririle i credina
n Lumin. Poate invers pentru cei care se nasc, se vnd sau se nchi-
n, ntunericului. Oricum, cele dou Consilii sunt Divine De ce i
pentru ce se permit atacurile i rzboaiele spiritual ale Fiinelor n-
trupate e greu de motivat, presupunerile prelund rolul de rspun-
suri. Sau poate c doar puini tiu i neleg asta
n aceste Consilii oamenii pot intra n decursul meditaiei. Pot ce-
re i pot primi acces la informaii i sugestii despre ndeplinirea Misi-
unii Planetare. Discuiile telepatice purtate ntre Entitile din aceste
Consilii sau ntre Ele i oamenii aflai acolo nu se supun interdiciior
informaionale legate de drepturile de acces la informaia Akasic.
Nimeni din afara acelui Consiliu nu afl ce informaii s-au mprtit
acolo.(!!!). Ierarhia Superioar a Luminii respect acest drept al a-
cestor Consilii.
Entitile cu parametri deosebii, Entitile Conceptual Benefice
sau Entitile Conceptual Malefice de regul, nu primesc Misiuni
Planetare prin intermediul acestor Consilii, ele primesc Misiuni Pla-
netare direct de la Divina Trinitate (Sfnta Treime).
Divina Trinitate a permis creearea i permite existena acestor
Consilii pentru a grbi polarizarea Entitilor, deci pentru a micora
numrul de evoluii transcendente oscilante la nesfrit, din care nu
se poate deduce progres sau regres din punct de vedere al evoluiei
Spirituale. De asemenea acestea evit suprancrcarea Entitilor Gu-
vernatoare cu probleme minore. (Minore dar practic infinit de mul-
te). Ambele Consilii, prin conductorii lor primesc i execut ordine

26

trimise direct de Sfntul Duh, respectiv acelea care jaloneaz evoluia
Planetei. Razboiul dintre ele este limitat si controlat. (fenomen simi-
lar rzboaielor regionale fiebini din perioada Razboiului Rece (Dup
chipul i asemnarea Domnului!!!)).
Dup valul foarte mare de Entitile Noesice Benefice care n pe-
rioada nceputului Epocii Cretine au urcat 3-6 trepte evolutive (ce-
ruri) la o singur ncarnare, Sfntul Duh a decis s limiteze la 2 ce-
ruri distana care poate fi parcurs de o Fiin (diferena de ceruri n
care se gsete Entitatea la 2 judeci consecutive).
De aceasta au profitat i maleficii, trimind la rencarnare Entiti
Noesice Malefice cu Misiuni Planetare foatre negative (de ex. Stalin,
Hitler, Bush) care pentru faptele fcute ar fi fost degradate cu mai
mult de 2 ceruri ....

Binele [i R#ul \n Univers

Binele i rul sunt noiuni fundamentale necesare pentru orien-
tare n Multivers. Scara de valori pe axa ru>>bine, ca i posibilitatea oa-
menilor de a alege permanent direcia n care vor s-i deplaseze nia info-
energetic pe care o posed sunt cunoscute din vremea primelor Civilizaii de
pe Planeta (minim 140.000H). Aceast posibilitate a oamenilor de a
alege permanent ntre mai multe alternative posibile de urmat n
rezolvarea unei probleme este numit Liber Arbitru (LA).
Binele i rul n Multivers sunt straturi dublu concentrice avnd
centre de convergere diferite. Oamenii, prin repetate aplicri ale
principiului Liberului Arbitru i stabilesc nia info-energetic pro-
prie ntr-unul din aceste staturi, numite Ceruri cele benefice sau
Anticeruri cele malefice. Entitile au mai mic posibilitate de a-i
schimba stratul de reedin dect oamenii, doar cele conceptuale
putnd decide plecarea temporar a unei entitati subordonate n mi-
siune n alt strat de beneficitate.
n viziunea religiei cretine Binele i Rul coexist n Univers,
dar nu se ntreptrund.
Aceasta nentreptrundere se refer la aceste straturi de benefici-
tate, i nu la indivizi izolai, fie oameni, fie entiti. Oamenii, prin a-
plicarea principiului Liberului Arbitru pot n orice moment s fac
fapte de natur a le schimba parametrii de beneficitate. n timp a-
ceasta duce la schimbarea stratului de beneficitate de care aparine
respectivul om (sub aspectul accesului la informaii de exemplu) sau
chiar la schimbarea categoriei sale de beneficitate (adic a centrului


27

de convergen). Entitile nu i pot schimba stratul de beneficitate
n care sunt parcate n ateptarea judecrii faptelor din viaa pre-
cedent (ultima dat un om are dreptul s aplice Liberul Arbitru pentru a
cere intrarea n anticamera de Judecat. Ar trebui s fac acest lucru n in-
tervalul 40zile...7 ani de la decesul corpului fizic). Pot primi ns misiuni
n alte straturi, dup ndeplinirea lor revenind acas.
n viziunea religiilor orientale, ele se ntreptrund, fiecare din
ele fiind relativ (Yin-Yang). Existena unui al doilea centru de con-
vergen secundar pune mari probleme de orientare i de alegere a
drumului. Aceast prezentare va fi reluat la un nivel superior.
Trebuie subliniat c Grdina Lui Dumnezeu este suficient de
cuprinztoare pentru ca fiecare s aiba colisorul su. Oricum ar fi
descris ea este mai mare dect ne-o putem imagina noi, oamenii.
Tabel sintetic cuprinzand axiomele orientrii relative pe axa bine
ru .
+ -
Conducatorii celor dou Ierarhii
Iisus Satan
Instrumentele de organizare a supusilor
celor doua lumi
Legi i reguli Frdelegi
Modurile de manifestare in lumea fizica
a supusilor
Creaie Distrugere
Criteriile de organizare a zonelor de
influenta ie
Ordine Dezordine
Tendinta de comportament recomandata
adeptilor
Integrare Difereniere
Manifestarea in domeniul spiritual a
adeptilor
Credin Necredin
Manifestarea in plan comportamental a
adeptilor
Calm i
armonie
Agitaie i
dezechilibru
Direct inseamna fara nici un
intermediar exterior Sfintei Treimi.
Indirect inseamna atat prin intermediul
unor oameni (preoti) cat si prin
intermediul unor Entitati.
Comunicare
direct cu
Dumnezeu
Comunicare
indirect
(interferat)
Sensul vectorului propriu al adeptului
in Multivers.
Evoluie Involuie


28

Omul ca manifestare

Undele cerebrale
Definiie: Unda este forma sub care se propag o oscilaie ntr-un mediu
elastic.
Lungimea de und () este egal cu distana parcurs atta timp
ct unda execut o singur vibraie. Frecvena este egal cu num-
rul de vibraii pe secund.
Materia vie are un anume tip de emisie, cu o frecven de 6-8Hz
la oameni, mai puin la animale, i mai puin la plante, iar la mine-
rale frecvena ajunge la 1-2,5Hz.
Creierul uman folosete pentru activitatea contient i reflex
ntre 15-20% din masa sa neuronal. Restul este alocat activitii sub-
contiente, pentru stocarea i prelucrarea informaiilor din memoria
ancestral i a informaiilor dobndite n timpul somnului n viaa
prezent.
Sunt 4 grupe de unde de vibraie a creierului uman ce fac legtura
subcontientului cu mentalul (contientul). Ele descriu tocmai frec-
vena pe care vibreaz activitatea cerebral n anumite momente.
a) Undele Beta, caracteristice activitii contiente, n care atenia este
predominant orientat spre aciuni exterioare. n timpul acestei emi-
sii omul este treaz i contient. Undele beta iau natere n timpul ori-
entrii predominante a minii umane de ctre satisfacerea nevoilor
de subzisten, calculnd, organiznd, aranjnd, conferind sensul
universului exterior. Frecvena undelor beta este mult amplificat n
condiii de stres sau anxietate. Frecvenele undelor fiind cuprinse n-
tre 13 i 30Hz (cicli/sec).
Cnd aceast emisie este majoritar nu se pot efectua activiti le-
gate de intuiie, bioenergie, radiestezie. Nu se primesc informaii,n mod
normal, de la subcontient dect cnd acestea ajung s genereze o senzaie or-
ganic (adic omului i e ru). Creierul i folosete doar coaja adic ma-
teria cenuie care exercit o dictatur absolut.
b) Undele Alfa, caracteristice strii de semicontien, indic o stare
totui dinamic asociat unei mini calme, linitite i n care atenia
poate fi focalizat cu succes att n exterior, participnd la rezolvarea
situaiilor de tot felul, dar i n interior permind aprofundarea unei
stri de meditaie dinamic. Ele sunt predominante de asemenea n
stri de concentrare sau de focalizare asupra unui centru imobil


29

interior. Ele se amplific la persoanele care practic diferite forme de
meditaii, tehnici posturale sau procedee Tai-chi, sau ReiKi etc.
La acest nivel are loc percepia extrasenzorial a luminii i se pro-
duce rennoirea energiilor celulare. Constituie primul nivel al suges-
tiei. Undele cerebrale de tip alfa ating frecvente cuprinse ntre 7-
13Hz (cicli/sec). Aceasta este gama de frecvene a strii Ready. Initiaii
care lucreaz frecvent n domeniul paranormalului (cltorii astrale, radies-
tezie, bioenergie, i triesc tot restul vieii de dup momentul Iniierii n zona
de frecvene 0.5 14 cicli/sec. Dac sunt enervai puternic trec n zona carac-
teristic undelor beta i simt durere de cap. Creierul i foloseste i o parte
din straturile profunde.
c) Undele Theta, caracteristice strii de somn, prezint frecvene care
sunt cuprinse ntre 3 i 7Hz. Undele theta reflect o stare specific a
minii care permite vizualizarea benefic, dinamizarea constructiv a
imaginaiei i inspiraia creatoare. Acestea apar mai ales n timpul
somnului paradoxal (REM) n care apar majoritatea viselor. Dac
sunt controlate, se pot manifesta fenomene PK. Tot la acest nivel se
poate face "anestezie" fr anestezice pentru intervenii chirurgicale,
stomatologice etc. Funcioneaz numai straturile profunde ale cre-
ierului. Scoara cerebral este total inhibat.
Se poate ns a se contientiza aceast stare de calm i armonie,
cci undele de tip theta se manifest mai ales n timpul reveriei coti-
diene i meditaiei profunde. Cnd apar n starea de veghe acestea
sunt rspunzatoare de cunoaterea intuitiv i de explorarea ima-
ginativ a profunzimilor misterioase ale incontientului. Undele the-
ta sunt asociate deseori cu activitile artistice desfurate ntr-o at-
mosfer de armonie i beatitudine, cci mai nou, arta ia uneori i for-
me dezarmonioase, dezgusttoare, care duc la stress. Genialitile i
oamenii fericii, mpcai sau cu preocupri artistice creatoare, triesc
mai des pe aceasta frecven a undelor theta.
d) Undele Delta, caracteristice somnului profund fr vise, constituie
nivelul sugestiei totale. Undele delta definesc cele mai profunde ni-
vele ale relaxrii psihosomatice pe care o fiin uman le poate atin-
ge, cuprinse ntre 0.1 si 3 Hz. Astfel fiind cele mai lente unde cere-
brale ele caracterizeaz i strile "puternice" de extaz, sau extazul
mistic, samadhi, satory, turia etc. Sfinii ndeosebi triesc aceste stri
profunde ale undelor cerebrale n mod contient. Uneori viziunile
Fecioarei Maria, Isus sau ali sfini, nu neaprat cretini, produc vi-
zionarului aceste frecvene ale undelor, viziunile fiind nsoite de o
stare profund de extaz. De asemenea, strile nalte de orgasm sunt

30

nsoite de acest tip de unde. Rama Crisna, marele yoghin hindus,
rmnea cuprins zile ntregi n astfel de stri, inima lui ncetnd
chiar s mai bat. Sfntul Francisc din Asisi, Anton de Padova, Tere-
za de Avilona, Budha i multi ali sfini, au ajuns s-i permanenti-
zeze acest gen de triri. Prezena undelor delta este asociat cu pro-
cesul complet i amplu al regenerrii fizice i al refacerii ori men-
inerii sntii de unde rezult ca fluctuaiile mentale determin sta-
rea general n care trim.
Tot aici se afl nivelul amintirii integrale. Funcioneaz numai ni-
velele de baza ale creierului, care asigur funcionarea de ntreinere
a corpului. Sub 3 cicli/sec asigurarea temperaturii constante nu mai este
obligatorie dar de regul aceast funcie este asigurat din inerie pe aceste
perioade se somn.

Fenomene paranormale
Conform uneia din clasificri, fenomenele paranormale se mpart
n 2 mari categorii:
1) Fenomene Psi
2) Fenomene Theta
FENOMENELE PSI se mpart n:
a) Fenomene extrasenzoriale (ESP)
b) Fenomene psihokinetice (PK)
c) Fenomene de materializare (M)
Fenomenele extrasenzoriale (ESP) sunt fenomene de natur in-
formaional. Ele constau n achiziia de informaii i obiectivarea in-
formaiei (contient i/sau reactiv). Din fenomenele de percepie
extrasenzorial (ESP) amintim:
a) Clarviziunea (un subiect achiziioneaz informaii direct de la o
surs exterioar care nu este un sistem viu)
b) Precogniia (achiziionarea de informaii din viitor). Acest fenomen
spulber principiul determinismului cauzal
(legea cauzei i efectului) deoarece, n aces-
te cazuri, efectul "precede" cauza. Aceste in-
formaii sunt valabile la momentul respectiv.
Dar n mod excepional realitatea se poate modi-
fica n timp prin intervenie Divin. Atenie la
dreptul de acces la informaii!
c) Retrocogniia (achiziionarea informaiilor
din trecut). Au fost destule cazuri documentate,
Timpul "izvorte" din
centrul unei sfere cu
raza .


31

prezentate pe larg n literatura de specialitate ... Atenie la dreptul de acces la
informaii!...
d) Radiestezia (sensibilitatea la radiaii, caracterizat prin faptul c in-
formaia achiziionat este revelat prin micarea unui instrument a-
uxiliar, conform unei prestabiliri anterioare).
e) Paradiagnoza (fenomen n care informaiile achiziionate prin mij-
loace exotice se refer la afeciunile unui sistem viu).
f) Psihometria (achiziionarea de informaii referitoare la aprecieri
cantitative. Se pot determina greuti, volume, lungimi, adncimi
etc.).
Fenomenele psihokinetice (PK) sunt fenomene bioenergetice. A-
tunci cnd se combin un ESP cu un PK rezult un fenomen mai
complex, pe care l considerm de un exotism mediu. Fenomenele
psihokinetice (PK) definesc orice micare desfurat ca urmare a ac-
iunii psihicului. Psihokinezia este n general educat i contient,
dar destul de frecvent sunt ntlnite fenomene PK necontrolate de
subieci. Fenomenele sunt rare i se obin foarte greu prin educaie i Iniieri.
Fenomenele psihokinetice se mpart n:
a) PK de poziie (aciunea psihicului modific poziia unui obiect aflat
la distan). La orizontal - telekinezie, la vertical levitaie;
b) PK de traiectorie (fenomenul modific traiectoria unui obiect aflat
n micare);
c) PK de coeziune (fenomenul n care este solicitat coeziunea mo-
lecular din masa unui obiect). Fenomenele nsoitoare sunt: defor-
mri, fisuri, rupturi etc.;
d) PK de stare (se refer la starea de agregare. Este fenomenul n ca-
drul cruia apar modificri n strile unor structuri fizice, cum ar fi
solidificarea, lichefierea, gazificarea etc.). Tot aici intr fenomenele PK
reparatorii;
e) Psihofotografia (acionarea psihic asupra emulsiei fotografice, vizi-
bil dup developare);
f) Conceptofonia (aciunea psihokinetic asupra benzii magnetice, re-
zultnd n consecin semnale de audio i video-frecven);
g) Poltergeist (fenomen care se manifest fie n locuri infestate infor-
maional de evenimente dramatice, fie n apropierea unor persoane
ce au un conflict interior necontientizat parial sau total).
Fenomenele de materializare se mai numesc i fenomene de con-
densare.

32

FENOMENELE THETA cuprind toate tipurile de fenomene ca-
re pun n discuie problema "supravieuirii" post-mortem. Cuprind
fenomene mediale, nesistematizate nc, necesitnd mediumuri pen-
tru relaia dintre lumea material i existenele fr structur fizic.
Iniiaii pot folosi ansa i raportorul pentru comunicaie cu En-
titi, dar acest lucru este periculos pentru nceptori i chiar i pen-
tru cei cu experien i capacitate de protecie medii, fiind total nere-
comandat. Acest tip de comunicare oblig entitile s ncalce legi ale
Ordinii lumii lor, ceea ce le produce lor prejudicii i face pe radies-
tezist s ncalce implicit Codul deontologic. De regul se refuz aceste
cereri cnd vin de la pacieni.
Banca de date a Universului are 10 nivele. Binele coexist cu rul pn la
nivelul 7. De acolo n sus, binele face voia Divin.
Dup alt clasificare, fenomenele neconvenionale (paranormale) se
mpart n:
1) Fenomene nemanifeste
2) Fenomene manifeste
Fenomenele nemanifeste cuprind realitatea info-energetic lipsit de
matricea spaio-temporal, nu se supun legii cauzei i efectului, sunt
fenomene cu individualizare aparent i caracter implicit. Ele devin
explicite doar n cazul manifestrii temporare n realitatea fizic,
cnd n urma ntrunirii unor factori asociativi devin sau genereaz e-
venimente i fenomene manifeste.
Fenomenele manifeste pot fi cauzale sau nu. Pot fi asociative i au un
caracter explicit (pot fi descrise, analizate i interpretate).
Fenomenele Bio-Informaionale (PSI) sunt caracterizate prin a-
chiziia exotic de informaii. Ele reprezint posibiliti de comuni-
care anterioare limbajului vorbit, constituie un sistem de obinere a
informaiilor direct din trecut, prezent i viitor (efectul care nu are
nevoie de cauz). Se pare c aceste fenomene se petrec n mod spontan tot
mai rar, odat cu evoluia omului ctre civilizaia materialist-tehnicist.
Fenomenele de biocomunicaie se caracterizeaz prin transferul de
informaii ntre diferite sisteme vii, altfel dect prin mijloacele cunos-
cute. Aici intr telepatia, efectul citopatic n oglind i percepia pri-
mar.
Telepatia nseamn o simire la distan caracterizat prin transfer
informaional ntre 2 sau mai multi subieci, n afara canalelor senzo-
riale cunoscute. Este bine documentat n literatura de specialitate
Efectul citopatic n oglind este fenomenul n cadrul cruia semna-
lul caracteristic al unui grup de celule bolnave influeneaz n imedi-


33

ata vecintate esutul sntos, determinnd mbolnvirea pe o zon
simetric (n oglind) fa de o ax cu poriunea mbolnvit iniial.
Percepia primar se refer la ce ne spune instinctul cnd cunoa-
tem o persoan, la acea prim impresie pe care ne-o transmite sub-
contientul, indiferent de aspectul fizic al persoanei respective.
Fenomenele de percepie cvasisenzorial extins constau n capacitatea
senzorial exotic a unui organ de sim de a-i manifesta proprieti-
le n afara razei obinuite de aciune. Din aceast categorie fac parte:
a) Perceptia dermo-optic (fenomenul n cadrul cruia o persoan "ve-
de" cu pielea)
b) Deplasarea senzorial (capacitatea de extindere a percepiilor senzo-
riale ale unui organ de sim)
c) Excursia senzorial (deplasarea unei persoane, fcut cu cel puin
un sim, spontan, pn ntr-un loc unde asist la tot ce se ntampl,
urmat de ntoarcere. Daca ntoarcerea e brusc pot aprea tahicardii la
nceptori...). Este denumit i cltorie astral, fiind documentat ceva mai
amplu n literatura de specialitate.
Fenomene de inversare a cauzei si efectului au loc atunci cnd prin
concentrare asupra desfurrii unui eveniment, reuim s i schim-
bm cursul normal de evoluie. Fenomenul se poate executa n mod
direct, de operator sau n mod mediat, cnd operatorul apeleaz la o
Entitate Noesic puternic pentru a-i obtine scopul. Probarea tiini-
fic este dificil. Constituie baza rspndirii populare a religiilor....


34


35

Teoria morfogenetic#.
Despre Egregori, Entit#]i, Energii

Sursa bibliografic, material parial preluat, scris de Atlamith n 28 sept 1 oct
2007, cu participarea Florian Pittis si d.Palmyra:
http://www.geocities.com/atlamith/egregor.htm, material.

Teoria morfogenetic#
(demonstra]ia [tiin]ific# a existen]ei egregorilor)
Teoria morfogenetic i-a dovedit pn acum n multe cazuri va-
labilitatea i, pentru cel cu mintea deschis, reprezint un instrument
foarte preios prin intermediul cruia pot fi explicate o serie ntreag
de fenomene i, mai mult dect att, pot fi chiar generate i stabili-
zate altele.
Rupert Sheldrake, de profesie biolog, a fost uimit de anumite fe-
nomene din lumea fiinelor vii, care nu puteau fi explicate n nici un
fel. Dou experimente sunt celebre, experimente care au dus la fun-
damentarea acestei teorii.
n primul dintre ele, profesorul William McDougall de la Har-
vard, testa n 1920 inteligena oarecilor. Pentru aceasta a folosit un
labirint, prin care oarecii trebuiau s treac pentru a gsi hrana. n
experiment se nota timpul n care oarecii reueau s ajung la hra-
n. Spre uimirea lui, a constatat c pe msur ce apreau noi genera-
ii de oricei, timpul mediu n care acetia ajungeau la hran devenea
tot mai mic, astfel nct generaia a 20-a de oareci ajungea n medie
la hran de zece ori mai repede dect prima generaie. A fost ca i
cum o nvtur a celor aduli se transmitea la copii. McDougall tia,
la fel ca noi toi, c genetic nu se poate transmite nvtura, dect
poate cel mult anumite instincte. De aceea, rezultatele sale au fost
tratate cu mult scepticism. Pentru a-l contra pe McDougall, o echip
de oameni de tiin din Edimburgh a duplicat experimentul, folo-
sind exact acelai labirint ca i McDougall. Rezultatele lor au fost i
mai uluitoare: prima generaie de oareci a parcurs labirintul aproxi-
mativ n acelai timp ca generaia 20 a lui McDougall, iar unii dintre
oricei au gsit drumul aproape imediat, mergnd direct la int. n
acest caz explicaiile genetice puteau fi eliminate din start i la fel i
alte explicai bazate pe urme de miros, feromoni, etc. Cu toate aces-
tea, experiena oriceilor de la Harvard a trecut oceanul, ajungnd la
cei din Anglia, fr s existe nici o explicaie fizic pentru aceasta.

36

Un al doilea experiment a avut loc n 1952 pe insula Koshima,
unde o specie de maimue (Macaca Fuscata) a fost observat timp de
30 de ani. La un moment dat cercetatorii au nceput s ofere maimu-
elor fructe dulci, aruncate n nisip. Maimuelor le plceau foarte
mult fructele, dar trebuiau s le mnnce acoperite cu nisip, ceea ce
era neplcut pentru ele.
La un moment dat o femel de 18 luni, numit Imo, a descoperit
c putea rezolva problema splnd fructele ntr-o ap din apropiere.
Imo i-a artat aceasta mamei ei. Totodat colegii ei de joac au n-
vat aceasta i i-au nvat i familiile cum s fc. Oamenii de tiin-
au asistat la felul n care din ce n ce mai multe maimue au nvat
cum s spele fructele n ap.
ntre 1952 i 1958, toate maimuele tinere din colonie au nvat
splatul fructelor. Doar unele dintre maimuele adulte, care au imitat
copii, au aplicat i ele acest lucru. Celelalte maimue adulte au con-
tinuat s mnnce fructele pline de nisip. Apoi ceva uimitor s-a n-
tmplat: de la un anumit numr de maimue care i splau fructele,
brusc fenomenul a luat o amploare exploziv. Dac dimineaa doar o
parte din maimue foloseau aceast cunoatere, seara aproape toate
maimuele deja splau fructele. De asemenea alte colonii de maimue
din alte insule, precum i maimue de pe continent, au nceput aproa-
pe imediat s-i spele fructele. Nici n acest caz nu a putut fi gsit o
explicaie convenional cum cunoaterea s-a rspndit aa de repe-
de, trecnd apa, fr s fi existat contacte directe ntre diversele co-
lonii.
Rupert Sheldrake, analiznd aceste cazuri, a avansat ideea unor
cmpuri morfice (sau formatoare, generatoare), care aveau rolul de a
menine cunoaterea oricror fenomene, nu doar din lumea vie, ci i
din cea mineral sau chiar cuantic. El a postulat c aceste cmpuri
nregistrau ntr-un anumit fel toate informaiile despre diverse eveni-
mente, iar apoi exercitau o influen formatoare asupra tuturor fiin-
elor sau obiectelor similare cu cele care au generat evenimentele res-
pective, astfel nct noile evenimente s se ncadreze oarecum n noul
tipar.
Am putea asemna aceste cmpuri morfice cu un fel de matrie n
care este turnat metalul topit pentru a lua forma respectiv. O com-
paraie i mai bun este cu pamntul peste care plou. Iniial acesta
este perfect plan, dar apoi apa ncepe s sape mici anturi prin care
se poate scurge mai repede. Gradat aceste anuri se adncesc i din
ce n ce mai mult ap curge pe acolo. n comparaia noastr, anu-
rile sunt noile cmpuri morfice create, care creaz obinuina ca lu-


37

crurile s se petreac predominant ntr-un anumit fel i nu n altul.
n linii mari, teoria morfogenetic explic mult mai aprofundat i ex-
tinde ceea ce noi nu-mim "obinuin".
Din momentul postulrii ei, teoria morfogenetic s-a dovedit ime-
diat un instrument excepional. Deja puteau fi explicate o serie n-
treag de fenomene, din cele mai diverse domenii. De exemplu, n
psihologie aplicabilitatea a fost imediat, i de fapt teoria morfogene-
tic s-a potrivit perfect cu alte descoperiri din acest domeniu, cum ar
fi teoria subcontientului colectiv a lui C.G. Jung.
n cercetrile sale, Jung a descoperit anumite fenomene stranii,
care nu puteau fi explicate dac nu ar exista un gen de conexiune n-
tre membrii aceleiai specii. De exemplu, Jung a descoperit c unii
eschimoi aveau vise cu erpi sau pianjeni, dei acetia nu exist la
Cercul Polar i nici nu existau alte surse de unde s afle despre exis-
tena lor. De fapt, nici eschimoii n cauz nu tiau ce viseaz, dar
cnd desenau imaginile respective, cineva putea recunoate imediat
despre ce era vorba. Astfel, Jung a postulat ideea unui subcontient
colectiv la care fiecare membru al speciei este mai mult sau mai puin
cuplat, i prin intermediul cruia are acces la o serie ntreag de cu-
notine, arhetipuri i obiceiuri. Acest subcontient colectiv cores-
punde parial cmpurilor morfice din teoria morfogenetic.
Totodat au putut fi explicate performanele sportivilor, care
cresc n mod vizibil de la o generaie la alta, dei structura biologic a
omului este oarecum constant i chiar n epoca modern decade da-
torit alimentaiei nesntoase, sedentarismului i ruperii fa de na-
tur i de ritmurile ei normale. Aceast cretere a performanelor nu
poate fi pus doar pe seama antrenamentului, fiindc ea se manifest
nc de la vrste fragede, la care copii mici dau dovada de perfor-
mane mult mai bune dect cei din trecut. n acelai fel n coli, pro-
grama colara devine din ce n ce mai ncrcat i copiii asimileaz
din ce n ce mai multe cunotine.
Cmpurile morfice (sau morfogenetice) se manifest i la nivel de
comuniti umane sau de ri. Chiar ntre dou ri vecine pot exista
unele diferene morfice mari, care genereaz modele de compor-
tament specifice. De exemplu englezii sunt vestii pentru calmul lor,
latinii pentru "sngele fierbinte", francezii ca fiind romantici, japone-
zii ca fiind n general mai coreci i muncitori, germanii mai rigizi i

38

ateni la detalii, etc
5
. Aceste diferene creaz ceea ce se numete "e-
gregor" naional, i care reprezint o matrice formatoare pentru in-
divizii unui neam. ntre egregorul unui neam i cultura i tradiia sa
exist o dependen biunivoc: pe de o parte tradiia i cultura fac s
se structureze un egregor specific, iar pe de alt parte acest egregor
transmite prin cmpuri morfice generaiilor urmtoare obinuina
de a se ncadra n aceai cultur, religie, obiceiuri, etc. Muli turiti
sau emigrani constat n mod direct aceste diferene de obiceiuri,
mentaliti i comportamente care sunt puse doar pe seama culturii
acelui popor, dar care de fapt sunt structurate de egregorul specific
naiunii respective.
n domeniul biologiei, teoria morfogenetic a fcut posibil apari-
ia unor teorii i descoperiri de ultim or, care in de frontierele ti-
inei i care, de fapt, au fcut s apar controversele foarte aprinse pe
marginea ei. Astfel, o fiin vie nu mai este doar un ansamblu biolo-
g-c, material, ci este cuplat la un cmp morfic mult mai general i
care este de natur energetic, vibratorie.
Aici trebuie s fim bine nelei: teoria morfogenetic nu postu-
leaz direct existena sufletului, ci ne referim la un cmp energetic
trans-individual, o obinuin colectiv n care se ncadreaz fiecare
individ, att fizic ct i psihic.
Sheldrake a constatat n mod corect c, pentru ca un cmp morfic
s poat aciona, este necesar ca n organismul viu, nc de la nivel
celular, s existe structuri care recepioneaz informaiile respec-
tivului cmp morfic. Totodat este necesar s existe structuri emi-
toare, care din diverse aciuni fizice s influeneze - n sensul structu-
rrii lor - diverse cmpuri morfice. De fapt, conform descoperirilor
din fizica cuantic, chiar particulele subnucleare sunt supuse unor
cmpuri morfice specifice, i astfel interaciunea dintre materie i
energie se desfaoar la orice scar din Creaie. Sheldrake chiar a a-
vansat o teorie i mai surprinztoare, i anume faptul c ADN-ul u-
man nu este n mod intrinsec depozitarul informaiei structurante
pentru o fiin, ci mai curnd un fel de anten de emisie-recepie
pentru cmpul morfic nconjurtor, care de fapt depoziteaz aceast
informaie.

5
n.a. - Un exemplu la ndemn: vizitai Drobeta-Turnu Severin i apoi trecei peste Dun-
re n oraul aflat chiar n faa acestuia, n Serbia, Kladovo i vei observa enorm de multe di-
ferene!


39

Se tie c ADN-ul pstreaz n fiecare celul o informaie genetic
complet pentru ntregul organism, dar nu tim cum sunt luate deci-
ziile ca, de exemplu, dintr-o celul de un gen s se activeze genele
necesare pentru ca ea s se duplice n alta de un gen diferit, sau de a-
celai gen. De ce ntr-un organism adult celulele musculare se vor di-
vide tot n celule musculare i nu n neuroni, de exemplu? Totodat
nu tim ce face ca celulele s tie cnd au atins nivelul de diviziune
necesar i s nu se mai divid aa de mult...
De exemplu, care sunt factorii care opresc dezvoltarea de creere
a celulelor hepatice, oprind astfel ficatul s creasc nemsurat de
mult? Este ca i cum celulele ar ti c ficatul a ajuns la dimensiunea i
forma lui corect i atunci se genereaz doar o activitate de ntrei-
nere la nivelul acestuia i nu una de cretere. Teoria morfogenetic
explic foarte simplu aceste aspecte stipulnd faptul c informaiile
structurale sunt nregistrate de fapt ntr-un cmp morfic care acio-
neaz asupra tuturor proceselor biologice. ADN-ul devine astfel n
special un receptor (e drept, foarte complex) pentru cmpuri mor-
fice care sunt mult mai complexe i care pstreaza mult mai mult
informaie dect ar fi capabil doar ADN-ul singur s o fac.
Dac o fiin vie ar fi o construcie, am putea compara ADN-ul cu
executanii simpli care lucreaz la acea construcie, iar cmpurile
morfice cu echipa format de proiectani i ingineri constructori.
O alt aplicaie uimitoare a teoriei morfogenetice este n dome-
niul anumitor aspecte considerate "paranormale", i care in n spe-
cial de influena gndirii i a emoiilor asupra materiei. Prin teoria
morfogenetic multe dintre aceste fenomene pot fi explicate chiar
foarte uor.
innd cont c ADN-ul i n general materia este i un emitor
care poate structura cmpuri morfice specifice, concluzia imediat
este c o fiin vie poate emite informaii morfice (deci structurante,
generatoare), care s acioneze asupra altor fiine sau a materiei n
general.
La ora actual se tie c cei care in plante i le iubesc foarte mult,
vorbesc cu ele i le mngie, fac ca aceste plante s se dezvolte foarte
frumos, parc percepnd atmosfera favorabil de care au parte. Pu-
ini ns tiu c aceste diferene de dezvoltare pot fi obinute i de la
distan, pur i simplu gndindu-ne cu iubire la planta sau la fiina
respectiv.

40

Astfel, gndirea noastr structureaz un cmp morfic benefic, care
constituie un tipar de dezvoltare armonioas pentru acea fiin. n
acest caz, efectele nu mai pot fi explicate doar prin interaciuni de tip
fizic, ci se necesit introducerea unor interaciuni de ordin energetic,
vibratoriu. De fapt, efectele gndirii focalizate asupra materiei i
chiar a destinului sunt foare bine cunoscute nc din antichitate, n
toate culturile lumii. Exist diverse proverbe foarte inspirate, de e-
xemplu: "obinuina este cea de a doua natur" sau "dac semeni o o-
binuinta, culegi un destin".
O mare parte din ceea ce numim "destin" sau "soart" este de fapt
un ansamblu de cmpuri morfice care ne ghideaz ntr-un anumit
fel. Astfel, o fiin care se ncadreaz pe frecvena de rezonan a a-
cestor cmpuri, va avea tendina s acioneze predominant conform
lor i deci s aib o direcie specific n via.
Toate fiinele geniale n schimb au avut calitatea de a ti, nc de
la o vrst fraged ceea ce i doresc n via. Aceast pre-tiin ve-
nea sub forma unei idei sau imagini care se repet predominant. De
exemplu, un viitor dansator de excepie i dorea foarte mult s dan-
seze pe scen i se vedea mai mereu n aceast postur.
Astfel, teoria morfogenetic valideaz n mod tiinific modalitatea
prin care comportamentele sau chiar gndurile noastre modeleaz
"destinul", prin cmpuri morfice specifice generate de ctre ele. De
fapt, pur i simplu aceste comportamente fac s apar tiparele i cile
care au tendina de a fi urmate i mai departe, nu doar ca model de
gndire ci i ca realitate fizic.
Trebuie doar ca n dezvoltarea sa, cmpul morfic s ating o in-
tensitate specific, un gen de "mas critic", pentru a-i permite s se
manifeste concret n planul fizic. Analogic este la fel cum ntr-o coal
nu ajunge ca un singur elev s fie genial pentru ca acea coal s fie
de renume, ci este necesar ca un anumit numr de elevi s aib re-
zultate foarte bune, pentru ca acel cmp morfic generat s fie sufici-
ent de puternic i pentru viitorii elevi care vor nva acolo.
Devine astfel posibil pentru o fiin uman s-i transforme des-
tinul n bine chiar la un mod radical, dac acioneaz cu suficient
energie n sensul modificrii cmpurilor morfice mai vechi (care pot
s-i fie defavorabile), pentru a structura astfel cmpuri morfice noi,
mai puternice, i care s o ghideze n direcia dorit.
Mai exista nc multe alte domenii de aplicare a teoriei mor-
fogenetice, de exemplu gsirea unor modaliti de aciune pentru a
favoriza ceva nou i mai evoluat dect vechile forme, modele sau ti-


41

pare, explicarea unor fenomene fizice sau psihice n funcie de con-
textul n care au loc, etc.

Egregorul
Egregorul este o acumulare impersonal de info-energii, bune
sau rele, care au aparinut indivizilor, grupurilor de indivizi, societ-
ii, popoarelor, naiilor, planetelor. Aceste info-energii acumulate se
comport ca nite acumulatori-tampon din punct de vedere info-
energetic, indivizii pot urca informaie i energie n egregor sau pot
primi informaie i energie din egregor. Se creeaz astfel o interde-
penden, egregorul reprezint i de multe ori influeneaz deciziile
subtile ale indivizilor, nuana de bine sau ru etc.
Fiecare grupare, fiecare micare religioas, politic, artistic, fieca-
re ar, formeaz un egregor. Egregorul se comport ca o fiin
psihic emanat de o colectivitate, fiind format din gndurile, dorin-
ele, fluidele tuturor membrilor care au gnduri n comun.
Aici este desigur o problem de liber arbitru i de conectare voit.
Conectarea unui individ sau a unei colectiviti la un egregor se face
printr-un gnd-parol care este chintesena egregorului, simbolul ca-
re caracterizeaz acel egregor. Fiecare egregor are culorile sale, for-
mele sale particulare: pentru Frana, cocoul, pentru Rusia, ursul,
etc... Diferenele existente ntre gndurile up-load-ate de indivizi n
egregor se reduce vectorial la componente n multivers; componen-
tele care sunt identice ntr-un anume vers se adun ntrind egre-
gorul n acel vers n sensul sumei. Componentele antagonice ntr-un
anume vers se anihileaz vectorial; n timp este posibil ca egregorul
s-i schimbe sensul ntr-o anume zon a realitii (de exemplu pen-
tru Romnia, cu secole n urm exista o ur puternic fa de turci.
Acum se manifest o indiferen, poate chiar o vag admiraie.
Suma efectelor aciunilor disparate ale unor entiti individuale
este o sum aritmetic, n timp ce rezultanta aciunilor unei colectivi-
ti sincronizate este un numr obinut exponenial (deci, mult mai
mare). Pe acest fenomen se bazeaz obinerea rapid de egregori de
ctre creatorii de secte religioase i de ctre artitii (formaii) care or-
ganizeaz concerte i spectacole.
Exista i egregori ai celulei sociale numit familie, care asigur
continuitatea relaiei ntre parteneri i armonizarea aciunilor lor la
nivel subcontient. Acest egregor este creat de aceast legtur i i
datoreaz ei existena. Reflectarea egregorului sau personificarea a-
cestei legturi, este de obicei un amestec de aspecte subcontiente i

42

contiente cu privire la felul n care fiecare dintre pri simte despre
cealalt i despre relaia dintre ele. Egregorul este format n acest caz
special din sentimentele subcontiente, i mai puin din cele contien-
te. Aceasta i d puterea pe care o are asupra prilor implicate. C-
nd apare o necesitate de schimbare, egregorul exercit negativ aceas-
t putere, atunci cnd nu este recunoscut o schimbare n relaie, sau
cnd se rezist ei, sau se neag acea schimbare. Pe de alt parte, e-
gregorul exercit o putere pozitiv, de sprijin, atunci cnd schimba-
rea este recunoscut, acceptat i ne ocupm deschis i sincer de ea.
Cnd ambele pri sunt capabile de a recunoate egregorul i vor
s nvee de la acesta, el poate deveni o unealt spre a uura schim-
barea i creterea. El va revela ceea ce fiecare parte are nevoie s i se
reveleze, pentru ca relaia s nfloreasc i pentru ca fiecare persoan
s nfloreasc independent. Pentru a dizolva egregorul este nevoie
de tierea complet a oricrei legturi mentale i emoionale. Cu alte
cuvinte, este foarte greu de realizat. De obicei, egregorul se va schim-
ba doar, n loc de a muri cu adevrat. (iubirea se transform n ur,
nu n indiferen....)
Psihologic, egregorul este un lucru complex. Att timp ct mai e-
xist o legtur emoional, prin definiie nu ai terminat.
Egregorii mari aparinnd unor religii stinse sau unor civilizaii
demult apuse rmn activi n univers o lung perioad de timp, aju-
tnd la nelegerea i descoperirea elementelor acelei religii sau civili-
zaii de ctre oamenii din viitor, folosindu-i intuiia mult mai mult
dect raiunea (descoperirea Troiei de ctre Schliemann, descope-
rirea civilizaiei minoice, etc).

Clasificarea Egregorilor
Exist trei feluri de egregori:
1. Egregori normali, obinuii, al cror simbol este un concept ab-
stract (idee, popor, partid, obicei, credin, etc). Acetia sunt pro-
prietate comun a celor care se conecteaz la egregor, cota de in-
fluen a fiecrui individ fiind direct proporional cu puterea sa de
concentrare i timpul alocat gndurilor trimise spre egregor. Influ-
ena poate fi att a individului asupra egregorului ct i a egrego-
rului asupra individului. Desigur n ecuaie exist i o mrime cvasi-
con-stant care este acumularea de info-energie a egregorului. La e-
gregorii obiniuii aceast mrime cvasi-static este enorm fa de
capacitatea unui individ de a schimba gnduri cu egregorul. De aici
rezult c un individ oarecare, chiar dotat din punct de vedere al


43

parametrilor info-energetici proprii nu poate modifica semnificativ
un egregor. Lucrurile stau un pic altfel cnd un grup de indivizi (e-
ventual puternici info-energetic) efectueaz transferuri sincronizate
de info-energii cu egregorul. Dup cum se tie, funcia exponenial
asigur un randament foarte mare, fiind posibil urnirea vectorului
egregorului de ctre un grup sincronizat de Iniiai. Pe acest feno-
men i bazeaz aciunea numeroase grupuri semi-nchise, fie franc-
masonice, fie religioase. Secretomania care guverneaz aceste gru-
puri de aciune este dat pe de o parte de necesitatea meninerii se-
crete a simbolului egregorului, pentru ca alte grupuri cu interese o-
puse s nu-l poat accesa eficient, i pe de alt parte de necesitatea ca
utilizatorii obinuii ai egregorului s nu tie c este posibil ca acesta
s fie modificat n funcie de interesele unui grup i s aib ncredere
c egregorul este doar suma gndurilor celor interesai de acel su-
biect.
2. Egregori extraordinari, al cror simbol este o persoan vie sau
o entitate. Acetia sunt proprietatea cvasi-exclusiv a persoanei care
este simbolul egregorului, egregorul fiind constituit din gndurile ti-
tularului i din gndurile celor care se gndesc la el i la aciunile
desfurate de el. n ceea ce privete up-load-ul, i la acest tip de e-
gregor se aplic regulile generale, urc info-energia n el toi cei care
se conecteaz la egregor, n mod individual sau n mod sincronizat.
ine de capacitile i de puterea de captaie a titularului ca s-i for-
meze egregorul prin aciunea unor grupuri coordonate conduse
foarte strict de titular atta timp ct sunt concentrate i conectate la
egregor. Aceasta aciune complicat de prezentat n scris se face foarte
simplu de ctre artitii care fac spectacole n sal sau pe stadion, cei
prezeni la aceste spectacole avnd de regul o trire intens i bine
sincronizat, condus n sensul dorit de artist. Aceti utilizatori indi-
viduali pot avea apoi conexiuni individuale cu egregorul, dar din ca-
uza diferenelor uriae dintre exponenial i suma simpl ei practic
pot fi doar influenai de egregor. Titularul egregorului fiind ns n-
sui simbolul egregorului, are drepturi depline n a folosi acea ener-
gie acumulat i n a-i schimba vectorii din multivers (asta doar dac
are i tiina necesar, ceea ce nu prea se ntmpl...).
3. Exist i un tip intermediar de egregori, i anume cei al cror
titular este o colectivitate mic, unit de un el i un simbol clar defi-
nit. Cel mai clar exemplu este cel al unei echipe de fotbal (deoarece
juctorii de fotbal nu prea tiu parapsihologie avansat aceti egre-

44

gori se comport ca egregori de tip1 cnd e vorba de titulari i ca e-
gregori de tip 2 cnd e vorba de utilizatori...).

Moartea [i Egregorii
Fiecare om, dup ce moare i devine entitate ia cunotin cu se-
tul de reguli care asigur ciclul transcendent al Fiinelor i al In-
formaiei n Multivers. Pe timpul ct sunt ncarnai, acest set repre-
zint o Tain pentru oameni. {...taina ce doar morii o tiu}. A-
ceast Tain este rspunsul lui Dumnezeu la asumarea de ctre Om
a Liberului Arbitru.
Cnd moare, omul pleac ntr-o cltorie astral care ncepe ca
oricare alta (ca orice adormire). Problemele apar cnd entitatea vrea
s se ntoarc n corp i constat c acesta nu mai are o interfa com-
patibil. De regul entitatea i d seama repede c ceva nu este chiar
n regula i face o prima ncercare de intrare n propriul corp dup
1-25 minute. Sunt i cazuri n care reusete s-i animeze corpul, i a-
vem o near-death experience. (o ntoarcere de pe trmul morii)
6
,
ncercri care sunt oricum sortite eecului.
n situaia n care omul moare n urma unei boli incurabile sau,
indiferent de cauz moartea intervine dup o lung agonie, entitatea
are timp s afle ce i se va ntmpla, i pleaca n mod organizat din
corp, retrgnd tot etherul disponibil. Fibrele nervoase i vasele de
snge rman un fel de ghidaje care dreneaz toat producia de e-
ther a celulelor corpului dup ncetarea administraiei centrale En-
titatea rmne legata de corpul fost al su printr-un cordon foarte
subire, legtura fiind fcut de regul prin sahasrara [chakra a 7-a]
(astfel se explic secvenialitatea procesului de moarte linitit (cu a-
proximativ 1-2 ore nainte de a muri, muribundului ncep s i se r-
ceasc picioarele i minile, nu i mai poate controla corpul, n-
cepnd cu picioarele, apoi minile, apoi partea inferioar a corpului.
Cam n aceast faz omul devine foarte contient, iar dac a fost in-

6
Aceste cazuri se ntmpla de regul cnd entitatea a fost smuls prin violen afar din
corp, i corpul nu este foarte avariat. Dac corpul este grav avariat, asistm la chinurile enti-
tii de a-l anima (de exemplu cineva al crui corp este aruncat de pe un bloc dup ce cade
jos, st nemicat un timp, apoi face nite ncercri de a-i misca ochii i buzele, i abia dup
cteva minute sau zeci de minute moare de tot), sau cineva cruia i se taie sau i se distruge
cvasi-complet capul i totusi nu moare (soldat decapitat de schija care continu s mearg,
marealul Antonescu care a continuat s vorbeasca dei avea creierul aproape complet
spulberat de gloanele de la execuie)


45

contient se trezete i vorbete coerent, ca i cum ar fi dintr-o dat
bine. Dup cteva minute (max. 1 or), timp n care a fost retras e-
therul din zona organelor interne, respiraia se ncetinete sub va-
loarea critic i nceteaz. Pulsul mai continu cteva minute foarte
ncet i apoi se oprete. Omul nu mai poate vorbi, nu mai simte atin-
gerile, apoi nu mai vede. Continu s au-d 20 secunde pn la 1 mi-
nut dup oprirea inimii -moment greu de sesizat cnd este acas, dar
scos n eviden n mod suprtor pentru cel ce moare de ctre a-
paratele din spital. n acest interval, entitatea se separ de corpul
su, rmnnd legat de acel cordon de drenare. Pentru a se depla-
sa, i pentru a procesa informaie, entitatea aflat n aceast faz a
evoluiei are nevoie de ether i de info-energie. De fapt ea are nevoie
doar de info-energie, necesitate cunoscut din lumea religiei i din
lumea profan ca nevoie de lumin, etherul nu i mai este de nici
un folos, acesta folosete doar pentru cuplarea direct a entitii la
celulele nervoase. Acesta se vede n anumite condiii favorabile, de el
se folosesc uneori entitile cnd vor s se arate ca fantome. De ase-
menea acesta este indispensabil unei entiti care vrea s bntuie
pe o alt fiin, acionndu-i direct corpul acesteia (sau numai anu-
mite pri din el (cel mai adesea mini, picioare, sex)). Entitatea pri-
mete cantiti n descretere de ether i lumin prin dren timp de
cteva sptmni, pn ce putrefacia cadavrului distruge cvasi-com-
plet canalele nervoase i cele constituite de vasele de sange. Celulele
pn mor, produc cantiti mari de ether i de bioenergie. Majorita-
tea celulelor mor n primele 48 ore de la ncetarea circulaiei sang-
vine (cea desfaurat cu vitez mare n urma pomprii sngelui de
ctre inim sau de o pomp artificial), nu aa-zisa circulaie invers
rezidual.
Cel mai mult supravieuiesc celulele de mduv i cele de os. A-
cestea pot rmne vii chiar i o lun. Drenul este foarte eficient, a-
cesta suge i o parte din bio-energia bacteriilor sau a altor celule in-
vadatoare sau conlocuitoare (cancer) ncetinind sensibil putrefacia.
Dar cantitile astfel obinute de entitate sunt n scadere, i niciodat
nu sunt n exces. Entitatea mai are la dispoziie i energia din egre-
gorii personali. Acetia sunt formai din gndurile al cror subiect a
fost sau este persoana/entitatea respectiv, att n timpul vieii ct i
dup aceea. Din aceast cauz este bine s ne gndim la cel disprut.
Din aceast motiv se organizeaz priveghiul i acolo se discut numai
(...{ah, ce bine ar fi s fie aa...}) despre cel mort. Lumnarea care se

46

aprinde tradiional nu este important dect ca semnificaie, creierul
nostru este cel care trimite lumina ctre mori i nu lumnarea pro-
priu-zis. Ideea a fost genial, plpirea i fragilitatea flcrii fiind de
natur a sensibiliza pe cel ce aprinde lumnarea i de a-i face subcon-
tientul s devin mai sensibil i s vibreze mai puternic la gndurile
adresate de contient ctre decedat. Nu este nici un ctig pentru
mort s i aprindem o candel care arde o lun bine protejat contra
oricrui vnt. E mult mai bine s-i aprindem o lumnare i s tremu-
rm lng ea la fiecare adiere de vnt.
Entitatea la nceput nu realizeaz ct de radical este schimbarea
de statut, i de regul nu l accept din primul moment, chiar dac a-
re o pregtire i o educaie de specialitate. Regula conform creia en-
titatea trebuie s stea n cercul de cunoscui i s fie legat cu dren de
corpul sau cel puin 40 zile este adevarat. Timpul maxim ct poate
sta o entitate fr a fi pedepsit n ierarhia luminii pentru aceast
rmnere n plus este 7 ani de la deces. Dar o entitate nu poate sta a-
tt de mult deoarece nu are de unde s se alimenteze cu info-ener-
gie, deoarece corpul nu i mai furnizeaz nimic dup trecerea a cte-
va luni iar cunoscuii l uit repede pe decedat. Egregorii personali
sunt aproape nesemnificativi n cazul persoanelor obinuite. Regula
este c imediat dup trecerea celor 40 zile de purgatoriu entitatea
trece Poarta de Lumin, (asta dup ce renun la orice urm de e-
ther i se desface de orice corzi ce dau drenuri pe care le va avea.)
Rolul Porii de Lumin este chiar acesta, arderea necuratului din
entiti. (a se nelege c necuratul este etherul). Egregorii perso-
nali constituii n timpul vieii i cel constituit imediat dup moarte
sunt constituii din aceeai info-energie, avnd valori diferite doar
prin cantitatea de info-energie acumulat i nu prin calitatea ei. Info-
energia acumulat n egregori este rezistent i pierderile cu timpul
sunt foarte mici. Desigur, aceti egregori au de regul sensuri info-e-
nergetice diferite i se raporteaz la versuri diferite din cadrul multi-
versului (de regul fiecare om are i egregori benefici cnd a fost
iubit, cnd a fost ludat sincer, cnd i s-a mulumit pentru o fapt, a-
titudine, cnd a realizat vindecarea unui suflet rnit cu vorba sau cu
fapta, cnd a fost ludat n gand sau n faa altora dar i egregori ma-
lefici cnd a fost njurat, cnd a fost pomenit pentru o fapt ru-
tcioas fcut cu vorba sau cu fapta, cnd a nelat un suflet sau a fu-
rat un buzunar). Mai exist i egregori gri- admiraie invidioas pen-
tru lucruri greu de fcut. Entitatea alege liber de unde s se alimen-
teze cu energie n orice moment, i este influenat ca stare psihic i


47

ca accentuare a gndurilor sale de aceast info-energie cu care se
hrnete. i de regul entitile cu ceva experien sau cunoatere de
specialitate se alimentez cu Lumin din egregori personali i nu
direct de la persoane care le doneaz Lumina, asta ca msur de
protecie contra manipulrii aciunilor i gndurilor lor. Exist i en-
titi care dup ce au fost n via oameni simpli dar puternici fizic,
social i energetic ajung s se lase pui la treb de diveri vraci de re-
gul din sfera magiei negre (wodoo), rsplata lor fiind energia nece-
sar funcionrii lor ca entiti. Aceste entiti nu se duc la judecat i
ncalc regulile din Ierarhia Luminii, trind parazitar pe seama Lu-
mii celor vii.

Misiunea Personal# [i Egregorii
Misiunea Personal are dou pri una karmic i una divin, da-
t direct de Dumnezeu. Partea karmic a Misiunii Personale se d
entitilor venite la ncarnare de la unul din cele dou Consilii care
rspund de Dreptate i Echitate pe Planet, Consiliul Atlantidei, con-
siliul celor mai benefice entiti de pe Planet, Entitatea Guverna-
toare a Planetei, i Consiliul Shambalei (consiliul ntelepilor Sham-
ballei) alctuit din fiine care se afl n staz protejai energetic n zo-
na Tibetului i din entiti adpostite n focuri venice, al crui con-
ductor este Lucifer, (fratele czut n dizgraie al lui Hristos). Aceste
dou consilii nu colaboreaz, ascult de acelai Tat Dumnezeu
Creatorul tuturor Vzutelor i Nevzutelor, Cunoscutelor i Necu-
noscutelor au fiecare propria interpretare a Legilor Divine, au fie-
care propria viziune a celor ce se pertec n Lumea celor Vii, au fieca-
re propria Iniiere i propriile metode preferate de rezolvare a pro-
blemelor karmice. Atenie, de aceste Consilii in persoane nu religii
cu de-a valma. n ultima vreme Shamballa a dat lovitura cu musul-
manii... Mai pot fi date Misiuni Personale speciale de catre Sfntul
Duh cazuri extreme, nu au mai fost de mii de ani -, de Dumnezeu
tot foarte, foarte rare, nu au mai fost de cteva sute de ani de
Hristos i de Lucifer rare dar cei cu aptitudini deosebite le pot n-
tlni fr s caute cu lumnarea. Aceste Misiuni Personale speciale
se simt, sunt persoane foarte, foarte puternice din punct de vedere
spiritual i au o influen la nivel de instincte asupra celor din jurul
lor. (e vorba de cei aflai cu mintea n jurul lor, pot fi la mii de km
distan dar s i asculte la radio sau s le citeasc o carte). Cei doi
frai se viziteaz cnd sunt probleme importante, ntre ei este o rela-

48

ie rece dar nu este un rzboi adevrat. ntre cele dou Consilii
este o situaie de rzboi rece.
Ct sunt ncarnai, oamenii nu pot trece din subordinea unui
Consiliu n subordinea celuilalt, dect n situaii cu totul excepio-
nale, sub ndrumarea unui ghid spiritual puternic i colit n dome-
niu. O iniiere nu poate schimba aceast apartenen.
Dup ce devin entiti, oamenii pot face aceast schimbare mult
mai uor, trecnd de la un Consiliu la celalalt doar ajutai de un ghid
spiritual i avnd voina s fac aceast trecere. Cei venii cu Misiuni
Personale direct de la efi pot face mai greu aceast trecere, trebuie
s aprobe amndoi fraii. i nu e uor. Dar nici imposibil. Aprobrile
se dau de regul cnd amandoi sunt convini din analiza vieii su-
biectului c i se potrivete mult mai bine stilul celuilalt de a rezolva
problemele. E nevoie de un ghid spiritual care s aib acces la am-
bele Consilii i ca doritorul de schimbare s i fi ndeplinit Misiunea
Personal primit de la unul din ei respectnd regulile de la cellalt.
Subliniez: Misiunea Personal trebuie s fie ndeplinit. (!!!). Ghidul
spiritual care prezint i susine schimbarea i risc Misiunea Per-
sonal proprie i, dac e fiin, chiar viaa.
Din toate cele spuse pn acum se pot nate, n fiecare om, mul-
tiple ntrebri, de genul:
-mi pot creea egregor personal cu propriile mele gnduri despre mine?
Nu! Categoric nu! Egregorul personal se creeaz din gndurile ce-
lorlali despre tine.
Muli i irosesc cantiti importante de info-energie n aceast cap-
can, creznd c rugciunile i meditaiile nspre ei nisi le creeaz o
rezerv de Lumin folosibil dup moarte.
Prezervarea trupului prin mumificare artificial ajut la uurarea tra-
iului n Ierarhia Luminii?
Nu! Ajut doar att ct i face pe cei ce vd acel trup s se gn-
deasc la tine. Adic tot att ca i un portret bun (tablou, basorelief,
fotografie etc)
Ca entitate ce s fac dac rmn fr info-energie i nici egregori per-
sonali nu am?
Te rogi la Titulari de Egregori personali uriai s-i dea i ie o fr-
m de Lumin. Dar cel mai bine la Sfnta Treime sau Hristos.
Dup ce urc sus, trecnd prin Portalul de Lumin, unei entiti i mai
folosete Lumina pe care i-o dm (de exemplu s-a nlat n a 42 zi dar mai
primete Lumin i dup zeci de ani deoarece s-a descoperit c a fost un poet
Mare, i de-abia n acest trziu ne aducem aminte c a trait i el pe acest p-
mnt cazul Eminescu)


49

Da, Entitatea va putea folosi acea info-energie.
Cum facem cel mai eficient pomana, aa ca entitii s-i fie cel mai folo-
sitor?
Dac meditm cu scopul clar de a-i da Lumin acele entiti. De a-
semenea dac ne rugm ca Sfnta Treime (sau o alt Entitate Noesic
Conceptual Benefic) s-i dea Lumin acelei Entiti i s i fie iertate
pcatele. Se fac cruci mari de curare i se st cu palmele i picioarele
deprtate ct timp spunem mantra/rugciunea cu scopul de a-i da
info-energie acelei Entiti. [obs. Nu permitem sub nici un motiv enti-
tii sa se lege cu coard de noi.]

Entit#]ile [i Egregorii
De regul n aceste 40 de zile entitile se plimb n cercul de per-
soane i locuri cunoscute i se obinuiesc cu regulile noii Lumi n ca-
re au intrat. Ele mai au Liberul Arbitru intact(!!). Ele sunt Entiti,
dar n mod excepional pot face i lucruri ce le pot face fiinele.
Entitile vd, dar nu vd ca noi, oamenii. Ele vd doar Lumina
ce o vd oamenii n timpul cltoriilor astrale. Se vd aurele, se vd
energiile de col i de falez, nu se vd plafoanele interioare ale cons-
truciilor, se vd entitile printre oameni, etc. Nu se vede nici supra-
faa solului acolo unde nu e acoperit de plante. Entitile nu simt
gusturi. Entitile nu simt mirosuri. Entitile nu au simt tactil ca noi,
ele nu pipie n sens de tare-moale i nici de cald-rece. Ele pipie
doar pe axa lipicos-alunecos iar cald i rece au seminficaie de bine i
ru ca i la feeling-ul fcut de noi, cei care lucrm cu bio-energie...
Entitile nu tiu s-i foloseasc memoria de scurt durat dup
ce au murit ca oameni i au devenit entiti, deci nu in minte ce li s-a
spus dup ce au murit. Ele pot face asta, dar trebuie s nvee. Asta
pot face doar n cazuri excepionale n primele 10 zile. i de regul
in minte un singur lucru de la o persoan. (deci cerei un singur lu-
cru la o Entitate i asteptai pn face acel lucru.)
Entitile nu percep deloc timpul i nu au nevoie de somn. Sunt
complet debusolate de timpul pe care l au i cu care nu au ce face.
Este poate cea mai grea adaptare .
Entitile se pot deplasa cu viteza vntului fr probleme. C
pentru unii asta e viteza unei adieri de primvar, asta e o alt poves-
te. Dar nva repede i viteza gndului. Asta le d posibilitatea de
a fi aparent simultan n mai multe locuri.
Entitile se pot lega cu cordoane de fiine, i pot utiliza aceast
conexiune foarte eficient. Cele primitive sau cele rele vor folosi doar

50

pentru a fura energie. Cele evoluate vor schimba preponderent in-
formaii. Tentaia de a fura energie este ns foarte mare. Mult mai
periculos este ns furtul de ether. Daca o fiin rmne fr ether, se
va mbolnvi grav, fr motiv i fr leac. i va muri. Astfel se explic
morile n perechi, cunoscute n popor.
Cel mai periculos fenomen pentru cei avansai care cred c pot
stpni fenomenul este acela ca prin aceste conexiuni de coard n
tot sistemul info-energetic creeat ptrund matrici info-energetice de-
generate, ajunse n entitate prin dren din corpul su aflat n mor-
mnt. Dupa cum se tie, n acest fel se transmit cancerul i alte boli
degenerative grave (...te virusezi exact ca un calculator n reea).
Dup ce trec de Poarta de Lumin, Entitile sunt supuse proce-
sului de analiz a faptelor i gndurilor din timpul ntregii lor viei i
apoi Judecii. Consiliul care a dat partea karmic a Misiunii Perso-
nale persoanei face i judecata. La judecat se ine cont n mod prio-
ritar de partea divin a Misiunii Personale, aceea care vine direct de
la Dumnezeu. n funcie de posibilitile de evoluie spiritual a En-
titii, de necesitile de rezolvare a karmei dinspre subiect spre alii,
ct i de posibilitatile de rezolvare a karmelor altora cu Subiectul, se
d o Sentin Executorie, care este partea karmica a noii viei a Enti-
tii. Atenie, ct timp un neiniiat este n via, karma acestuia este
nchis, i nu se poate analiza. Verdictul se poate da numai dup ce
toi cei cu care a interacionat persoana n timpul vieii au murit. Se
fac excepii doar n cazuri foarte speciale. Judecata dureaz de re-
gul cteva zile, timp n care entitatea este nchis din punct de ve-
dere info-energetic, fiind imposibil de contactat prin orice mijloace.
E i imposibil de msurat parametrii ei n acest timp, nu se d nici un
fel de aprobare. Un ghid spiritual poate face cerere de scurtare a a-
cestei perioade sau de ieire pe cauiune. Entitatea i poate plti
singur cauiunea dac are energie disponibil (egregor compatibil
cu acel Consiliu). n acest caz Entitatea se elibereaz provizoriu, ur-
mnd ca sentina s se dea cnd va fi posibil. Dac exist o cerere jus-
tificat i susinut de un ghid spiritual de ncarnare a entitii ime-
diat, sau oricum, mai devreme dect ar fi posibil judecarea tuturor
interferenelor, eful de Consiliu Hristos la Consiliul Atlantidei
merge personal la Dumnezeu i ia aprobare, ca i o suplimentare de
Misiune Personal cuprinznd scenarii de rezolvare a unor fapte ce
nu s-au ntmplat (puterea lui Dumnezeu asupra Timpului, o putere
nerelevat oamenilor). Uele din karmele celor implicai n legturi
cu acea entitate vor suferi de asemenea modificri prin suplimentri


51

sau eliminri de Misiuni Personale. Daca entitatea nu are egregor s
i plteasc aceste taxe i cauiuni energetice, nu sftuiesc oamenii
care fac treab de ghizi spirituali s accepte ei plata dect dac tiu bi-
ne ce fac i cui fac.
Principala folosin pe care o atribuie Entitile energiei din egre-
gorul personal este de a avea Lumin pn nva regulile stricte din
Ierarhia Luminii i i obine Lumina de la Sfnta Treime. Entitile
triesc folosind ca surs de energie vibraia Luminii. Trebuie s abs-
oarb Lumina cu vibraie ct mai nalt i degaj n mediu lumina "u-
zat" avnd vibraie mai joas dect cea absorbit. Desigur c, punc-
tual, n scopuri precise, ele pot trimite i Lumina cu frecven nalt,
cu mari eforturi chiar mai mare dect cea primit. Lipsa acestui com-
bustibil le blocheaz posibilitile de aciune, le leag de trupul n
descompunere i le determin multe frustrari. Unele entiti ajunse
n aceast regretabil situaie nu mai pot gndi clar din cauza lipsei
de energie i fac compromisuri de neimaginat nainte de deces.
A doua folosin ca importan a energiei din egregor este aceea
de a comunica telepatic cu cei vii.
Entitile care vin la ncarnare n modul obinuit i tiu partea
karmic a Misiunii Personale i cel puin obiectivul principal (din ca-
drul prii divine a Misiunii Personale) al Vieii pe care o vor ncepe.
Ele au de ales dintre mai multe scenarii asemntoare puse la dispo-
ziie de Consiliul de care aparin. Dup ce aleg i prinii con-
crei asigur energizarea ovuluilui fecundat, pentru ca acesta s su-
pravieuiasc. Exist n foarte rare cazuri situaii n care ovulul su-
pravieuiete peste perioada critic n urma concentrrii deosebit de
intense a prinilor, fr a avea o entitate care s-l anime. n aceste
cazuri ftul care se dezvolt nu este viabil sau are grave defecte
de "construcie" ca rezultat al lipsei de control exigent. Uneori se g-
sete "de urgen" o entitate care s anime acel embrion. Poate fi o
entitate care este foarte grbit s vin sau una care a pierdut din vi-
na ei toate "trenurile" puse la dispoziie de Consiliu i i ncearc an-
sa astfel. Dac o entitate refuz s accepte toate scenariile karmice
propuse va primi alt set peste un timp, dar situaia ei va fi mai grea.
Exist i Misiuni Personale "de completare", n care singurul lucru
care trebuie s-l fac Entitatea este s anime ftul pn la natere sau
pn la o vrst fraged. Pn la natere sau cel mult 40 zile dup a-
ceasta, entitile cu Misiuni Personale "de completare" pot pleca pur-
i-simplu cnd au ndeplinit Misiunea Personal sau se pot lsa nlo-

52

cuite de alte entiti cu Misiuni Personale extraordinare. Uneori se
ntmpl i nlocuiri cu Misiuni Personale "piratat", rezultnd copii
cu Misiuni Personale n complet discordan cu mediul n care se
nasc fr ca acest lucru s fi fost impus prin partea karmic a Misiuni
Personale. De regul aceste "furturi de corp" se fac de ctre entiti
inferioare.
Entitile aflate n primele 40 de zile, aflate nainte de nalare, cu
acordul Consiliului care rspunde de karma lor, pot fi ncarnate di-
rect ntr-un copil nenscut sau nscut aflat n primele 40 zile de la
natere, populat de o entitate temporar sau de o entitate care are u-
nic Misiune Personal s in acel corp animat cteva zile. Aceast
operaiune se poate face doar cu acordul i participarea lui Dumne-
zeu, i nu e hotrt dect n aparen de Entitate sau de ghidul ei
spiritual. O asemenea rencarnare este una de excepie absolut (de
exemplu Dalai-Lama, dar nu chiar numai el). Coeficientul de Nep-
timire Nativ se menine cel din viaa precedent, Misiunea Perso-
nal se suplimenteaz numai de Dumnezeu direct i Misiunea Perso-
nal a acestora nu conine reziduuri karmice. Aceste existene este
bine s se dezvolte ntr-un mediu controlat, alctuit din persoane cu
un nalt nivel spiritual, mcar sub aspectul nelegerii unor lucruri
din Ierarhia Luminii. Este o catastrof dac astfel de copii ajung n
rspunderea unor oameni normali i pe mna medicinii clasice.
Exista i o metod bbeasc de a fora schimbarea entitii venite
la ncarnare. Vrjitoarea -de regul o bab- pune mna dreapt cu
palma desfacut pe capul nou-nscutului, cuprinzndu-i capul n
palm i se concentreaz la entitatea pe care vrea s o bage n trupul
copilului - de regula o rud sau un ascendent al ei. Entitatea venit
cinstit n trupul bebeluului este destul de slab legat de acesta, i
metoda are mari sanse de reuit. Deci, parini, fii foarte ateni i nu
dai voie nimnui s pun palma pe cretetul nou-nscutului dum-
neavoastr. De regul entitatea adus astfel n trup cu nclcarea or-
dinii din Ierarhia Luminii, chiar dac nu a fost un om ru, este pe-
depsit pentru c accept acest furt i va primi o suplimentare de Mi-
siune Personal n sensul de a avea mai mult de suferit dect ar fi fost
normal dac atept s-i vin rndul la ncarnare.
Entitile mai pot face un lucru excepional, dac au la dispoziie
cantiti uriae de info-energie n egregori personali. Pot cere solemn
direct lui Dumnezeu s le scintileze adic s le divid n doi frai
info-energetici. Aceasta este singura modalitate de nmulire a en-
titilor. Poate fi fcut numai de Dumnezeu. Taxele energetice (re-


53

pet, acestea sunt imense) sunt luate de Consilii pentru a limita foarte
mult nmulirea entitilor, deoarece pe Pmnt s-au acumulat prea
multe spirite, care sunt ncurcate ngrozitor ntre ele i nu mai pot e-
volua. Capacitatea Planetei este depait cu mult. Aceste limitri au
fost incluse n Planul Divin nc din perioada Atlant. Dumnezeu nu
aprob orice solicitare n acest sens, plata taxelor energetice nu d
nici o garanie Entitii c va fi nfrit (ca grul). Aceste taxe sunt
nereturnabile. Scopul acestei nereturnabiliti este acela de a res-
trnge i mai mult cercul celor care ncearc scintilaia, fiind necesar
ca Entitatea s aib pe lng un comportament excepional n una
sau mai multe viei, i de mult ncredere n ea nsi, de un ghid
spiritual curajos i nu in ultimul rnd de voin i curaj, caracteristici
foarte rare n Lumea de Dincolo.
O entitate care are cunotinele, instrucia i curajul necesar, poa-
te face cele necesare i fr ghidul ei spiritual, dar o costa i mai mul-
t energie. Pltind energie n progresie geometric se poate obine
scintilarea n 3 sau mai muli frai, dar nu tie s fie posibil ca cineva
s adune n egregori personali atta energie.
Fraii spirituali au n prima generaie karme identice i facultative
ntre ei adic dac unul ndeplineste un punct, acesta este ndepli-
nit pentru amndoi. Din aceasta cauza cei doi se ntlnesc i sunt i fi-
zic unul n preajma celuilalt trebuie s treac prin aceeai situaii
La a doua generaie rmn comune i facultative doar evenimentele
nendeplinite n aceast prim via ca frai spirituali. Dar cum au
trit prin acelai mediu i au ncercat s fac acelai lucru n via, i
greelile sunt similare. Practica arat c cei doi frai spirituali sunt
unul n preajma celuilalt timp de mai multe viei... Cei doi au acelai
Coeficient de Neptimire Nativ n prima ncarnare.
Cei mai mari egregori personali de pe Planet sunt cei ai religiilor
i cei ai celor dou Consilii de judecat. Titularii acestora pot folosi
aceast energie n funcie de ceea ce doresc s realizeze. Aceti titulari
fiind entiti conceptuale nu vin la ncarnare dect n situatii cu totul
excepionale, fiind trimii direct de Dumnezeu sau de Sfntul Duh.
Energia este folosit att pentru a influena telepatic persoane aflate
n dilem, care renun la Liberul Arbitru, ct i pentru a-i ajuta pe
cei ce mor fr un egregor propriu i se roag pentru Lumin. A-
ceste fonduri energetice sunt alimentate de gndurile oamenilor, nu
de titular. n acest sens este adevrat teoria gnostic, care dup cum
se tie susine c Dumnezeu este o entitate care se hrnete cu ener-

54

gia pozitiv a oamenilor i Diavolul cu cea negativ, amndoi fiind
un fel de vampiri energetici.
Atrag atenia c o info-energie odat dat ntr-un egregor per-
sonal al unei fiine sau a unei entiti, devine a acelei fiine sau enti-
ti i nu mai este niciodat a celui ce a dat-o. Operaia este irevoca-
bil, odat ce ai dat info-energie gndindu-te la cineva nu mai poi
pretinde napoi acea info-energie. Dac titularul este deschis la ru-
gciuni i ai o culoare/frecven a vibratiei energetice pe placul lui,
poi s-i ceri i e foarte posibil s-i dea, asta dac e entitate de ceva
timp sau e o fiin cu mult cunoatere, i, bineneles, n ambele ca-
zuri, are i info-energetice mult acumulat n egregori personali.
Egregorii avnd un subiect abstract, nu au un titular i se ma-
nifest asupra indivizilor care i acceseaz ca un pattern instinctiv, ca
o intuiie de a rezolva o problem sau ca un feeling al locurilor, lu-
crurilor, etc, aa cum este descris n teoria morfogenetic. Dac gn-
direa noastr contribuie la creearea sau mai frecvent la actualizarea
unui egregor impersonal, ajutm ca ali oameni aflai n situaii simi-
lare s rezolve mai repede i mai usor problemele lor, ajutm ca lo-
curile s-i pstreze specificul lor, ca oamenii s fie aa cum am dori
s fie. Contribuia la un egergor impersonal, al crui vector este n a-
cord cu Planul Divin de evoluie Planetar, este o fapt bun.
ntre momentul up-load-rii de info-energie ntr-un egregor im-
personal i posibilitatea recepionrii acestui ghid energetic de rezol-
vare a problemei trece un anumit timp. Nu v epuizai s creeai e-
gregori ai exerciiilor de la coal n sperana c prietenii dumnea-
voastr vor rezolva mai uor exerciiile de la examen. n asemenea si-
tuaii analitice puini chiar reuesc s apeleze la instinct... Dar nu pu-
ini pot spune c cel puin odat n via la un examen au rezolvat
prin instinct o problema a crei rezolvare le-a fost imposibil analitic
(biosic)....

Meserii care ajut# la creearea
de Egregori personali
a. Profesor (nvtor, instructor, etc.) Una din cele mai rspndi-
te meserii. Mare atenie, aceast meserie creeaz egregori personali
puternici dar de regul malefici pentru posesor. Ci elevi tii s-i
laude sincer profesorul. Ci elevi au iubit un anume profesor mai
mult dect l-au boscorodit. i la ci prini de elevi predomin
gndurile de mulumire la adresa unui profesor fa de cele nega-
tive? Desigur, exist i excepii, dar {...aceast meserie este de regul


55

antecamera de trecere de la Consiliul Atlantidei (Hristos) la Consiliul
Shambalei (Lucifer). Dac mai inei cont i de efectul de ateizare al
meseriei de profesor - efect recunoscut tiinific, vedem de ce se n-
mulesc exploziv anumite practici orientale n occident}.
b. Militar de cazarm. M refer la cei cu grade care fac instrucie
cu recruii i cu soldaii. Acetia au parte de egregori pur malefici, fi-
ind ntr-o situaie i mai grav dect cei de la pct. a). La fel i supra-
veghetorii din internate i din penitenciare...
c. Artist de teatru - actor - i cntre de muzic cu turnee i nu-
meroase apariii n public ca lider de grup. Are cea mai mare ans
s-i formeze un egregor personal mare i benefic, gndirea sincron
a celor ce-l privesc fiind garania unei transmisii clare, puternice i fa-
vorizate de sincronicitate. Depinde de talentul i charisma personal
s atrag gndurile asupra lui ca persoan i s realizeze sincroni-
zarea gndurilor spectatorilor.
d. Prezentator la TV, actor, artist n filme. i aceast meserie per-
mite realizarea unor egregori personali benefici, dar randamentul
este mult mai mic, de cele mai multe ori spectatorul de la distan se
gndeste la personaj, povestea din film, tirea de la TV i nu la per-
soana celui ce i d via. n unele cazuri numrul mare de privitori
compenseaz acest neajuns.
e. Poet, scriitor. Dac ajungi mare, se gndete cineva i la tine ca
om, i i vine i nite energie ca egregor personal. Pn atunci nu te
alegi cu nimic. Cstig doar cei ce-i citesc opera n public... Valabil i
pentru ziariti. Este celebru cazul lui Eminescu.
f. Pictor, arhitect. Similar cu cazul e). Cstigul energetic este i
mai mic deoarece nu exist sincronicitate ntre admiratori. Oricum,
beneficiile info-energetice apar trziu dup moarte.
g. Criminal n serie. Realizeaz un egregor personal malefic
impresionant, noroc c de regul nu tie s-l foloseasc. Este bine ca
acetia s nu fie executai (adic s nu fie osndii la moarte) deoa-
rece atunci devin entiti nainte de a le prea ru pentru faptele lor
i i vor folosi egregorul personal malefic pentru a avansa pe scara
rului. Dac stau n nchisoare cteva zeci de ani de obicei realizeaz
rul fcut i cel puin i pierd voina de a avansa pe scara ierarhic a
Rului. n multe cazuri chiar renun la egregorul personal malefic.
h. Epigoni culturali. Aici intr DJ-ul, acela care cnt n localuri
melodiile altora fr a aminti de autori, recitatorii din spectacole de
ocazie, alii care prezint lucruri spirituale frumoase care ns nu

56

sunt ale lor. De regul acetia strng un egregor personal benefic
destul de mare, fr prea mult merit....
i. Politician. De regul cei ce au o asemenea ocupaie se aleg cu
egregori personali malefici, cu att mai mari cu ct sunt mai cunos-
cui. Cine i aduce aminte de faptele bune ale politicienilor? Unii
chiar au fcut i de-astea. Principala cauz este mentalitatea uman i
presa de scandal...
j. Functionar la ghieu, vnztor n magazin. Mare atenie, de re-
gul oamenii gndesc de ru i sunt rare cazurile cnd cei ce exercit
aceste meserii nu le dau i motive s-o fac.
Meserii nedreptite din acest punct de vedere: toate meseriile ca-
re realizeaz izolarea oamenilor de semenii lor, toate acele meserii
care transform omul ntr-o main.
Deci, dac poi s faci ceva prin care s te bage lumea n seama,
f-o (Just do it)! Dac impresia celorlali este pozitiv, eti ntre acei
puini care au grij de Ei nii i dup moarte.

Misticismul [i Egregorii
A fost spus mai devreme: Egregorul este o acumulare imperso-
nal de info-energii, bune sau rele, care au aparinut indivizilor, gru-
purilor de indivizi, societii, popoarelor, naiilor, planetelor. Aceste
info-energii acumulate se comport ca nite acumulatoritampon din
punct de vedere info-energetic, indivizii pot urca informaie i e-
nergie n egregor sau pot primi informaie i energie din egregor. Se
creeaz astfel o interdependen, egregorul reprezint i de multe
ori influeneaz deciziile subtile ale indivizilor, nuana de bine sau
ru etc. Egregorul personal se creeaz din gndurile celorlali des-
pre deintor.
Manipularea info-energetic este o realitate ce nu mai poate fi
combtut cu nici un argument, cercetarea tiinific, dur i seac a
dat und verde tuturor aspectelor legate de aceast problem.
Misticismul amestecnd tot ceea ce nseamn posibilitatea de a
vorbi de fore supranaturale i comunicarea cu acestea, respectiv aju-
torul dat de acestea i respectiv ajutarea acestuia, este vechi i peren,
de cnd lumea. Omul, actual sau un altul, anterior (Geneza, 6) a avut
o anumit credin religioas, monoteist sau politeist, n zeiti
bune sau rele. Mai toate aveau capacitatea de a influena viaa i rea-
litatea uman, mai toate aveau slujitori pmnteni.
Cretinismul a impus o separare cert ntre cele ce sunt ale Lumi-
nii i cele ce sunt ale ntunericului, dei nu se pot nega nici celelalte


57

vechi religii ce au dinuit, vorbind aici de cele orientale. Dar, la fel de
bine, cretinismul a i blocat cile de cunoatere ctre mase a ire-
alitii imediate. Cretinismul a fost influenat politic (mpraii Con-
stantin cel Mare, Justinian) dar i pe fundamente personale, scinda-
rea ce s-a produs prin desprinderea musulmanilor fiind un exemplu
edificator. Oricum, privind prin istorie se vede clar c actualul cre-
tinism orodoxo-catolic are un trecut ce nseamn 1/3 din cei 2000 de
ani legat de al musulmanilor, aa c pe multe planuri nc exist as-
pecte comune.
Credina n Dumnezeu sau n Allah, este una ndreptat spre par-
tea benefic, spre partea care nu aduce schimbri de dragul suferin-
ei, ci pentru a fi mai bine, cel puin aa arat n ceea ce se propag
spre i n masa de credincioi. Dar tot nvtura religioas arat c
Dumnezeu poate s dea i suferin cu scopul de a ndrepta pe oa-
meni. Credina religioas face referire doar la Entiti cu un Coefici-
ent de Beneficitate foarte mare, neacceptnd alturarea celor ce nu
se ridic la parametrii superlativului.
Magia alb pornete tocmai de la aceast fereastr lsat de re-
ligie, slujind i Entiti cu un Coeficient de Beneficitate mare, care,
pot face, pe unul sau mai multe planuri ceea ce nu pot face sau nu se
complic s fac ceilali.
Magia neagr este imaginea n oglind a magiei albe, folosindu-se
de entitile cu Coeficient de Maleficitate mare i foarte mare. Aceas-
t latur a magiei aduce i binele i rul, folosirea ei fiind lsat la dis-
poziia Liberului Arbitru al omului-fiin. Este poate mult mai rapid
n efecte dect cealalt, posibil i datorit faptului c nu tot atia ape-
leaz la ea, ct sunt cei care apeleaz la partea luminoas.
Aciunea asupra omului, fiin vie are loc prin mai multe metode,
dar cea mai utilizat rmne fora gndului, for ce are toate premi-
sele de a fi i cea mai rapid. n acest fel singura limitare este dat de
puterea info-energetic a manipulantului.
Egregorul personal este creeat i alimentat de ceilali, aa c nu
este deloc greu ca cineva folosindu-se de propria putere sau prin
invocarea spiritelor (entitilor) s up-load-eze informaii false n e-
gregor iar deintorul s le primeasc la momentul cuvenit. Iar
ceea ce urmeaz este uor de neles: o informaie fals va da natere
unor aciuni n total contradicie cu realitatea, aprnd situaii con-
fuze, absurde, sau o informaie corect va conduce ctre aciuni ex-
traordinare, dincolo de capacitile normale ale omului. La fel de bi-

58

ne, aceast info-energie poate fi concentrat asupra organelor uma-
ne aprnd sntatatea prin supra-aport energetic, miraculos, sau
afectnd-o brusc, fr explicaii i motivaii, rapid i foarte grav. Nu
rare au fost cazurile de apariie rapid, inexplicabil a unor afeciuni
foarte grave, detectabile sau nu n analizele medicale, apoi dispariia
fr urm i fr tratamente, att a simptomelor ct i a efectelor
(Am trecut prin aceast faz cardiopatia ischemic (doar una dintre
boli) fiindu-mi diagnosticat n urm cu 18 luni iar acum nici urm
de aceasta).
Rugciunea i mantrele, descntecele i invocrile nu sunt altceva
dect puntea pe care se trece info-energia ctre egregor. Puntea este
neutr... e ca i cum curentul electric trece prin conductor de alu-
miniu, cupru sau fier... magnetizabile sau nu, din punct de vedere al
curentului electric, efectul este acelai. i tot la fel de bine se poate
trimite curent alternativ, curent continuu cu sens pozitiv sau negativ.
La fel de bine i aici, pe acest trm, se creeaz puntea i se transmite
info-energia respectiv. Urmeaz efectele...
Totodat, n sistemul ce se poate crea prin egregor, se poate indu-
ce o matrice degenerat, care poate schimba comportamentul i viaa
unui om, brusc i radical, la fel cum se poate ntmpla i n cazul re-
vers, trezirea la realitate. Aceast trezire se realizeaz prin mai mul-
te metode, prin aciunea fiinelor vii sau a entitilor i cred c doar
cele ale Luminii pot face asta. De e-xemplu (i e tot un exemplu per-
sonal) un accident auto (nu grav, dar manifestrile accidentatului de
parc ar fi fost foarte grav) pot conduce la cltorii astrale, ghidat de
aceste entiti, prin care apare tierea legturilor ctre agresor, cur-
irea de aceste matrici degenerate i revenirea, la propriu i la figu-
rat, cu picioarele pe pmnt. Religios poate fi vorba de ngerul (nge-
rii) personal, dar tot la fel de bine se poate vorbi de intervenia celor
din ierarhiile superioare, fiind vorba de situaii de criz ale indivi-
dului i Misiunii sale Personale, sau de o situaie extrem, inclus n
scenariul iniial al acestei Misiuni, ca vrf de maximum. Revenirea n
planul pmntean este nsoit i de alte modificri cu precdere n
plan spiritual i al unor caliti preexistente dar latente, n sens pozi-
tiv.
La cealalt extrem se poate releva inducerea brusc a acestor
matrici, atunci cnd agresorul vrea s in n fru comportamentul
normal al victimei, mereu ducndu-l pe drumul ce i l-a impus. Iar
dac acesta face eforturi pentru a se elibera, i se induc stri de sn-
tate, fiind afectate cu precdere organele rapid responsabile la im-


59

pulsuri: sistemul glandelor endocrine, inima (dureri, tahicardie),
sistemul circulator periferic (dureri sau amoreli, chiar paralizie),
ochi (cea, somn), urechi (scderea auzului, ameeli), ficat i aparatul
digestiv (simptome ale ulcerului, dureri de fiere) i multe altele.
Un exemplu concret l-am sesizat la o persoan care, dac participa la
o nmormntare se ntlnnea cu cineva ce nu convenea atacatorului,
drept pentru care n ziua nmor-mntrii inima victimei ddea
semne de boal grav. Aceeai victim prezenta anterior i alte simp-
tome, de oricte ori trebuia s se ntlneasc cu persoana nedorit,
ns doar cnd agresorul tia de faptul c urmau s se ntlneasc.
Simptome, de alt natur ns (fizice i psihice) apreau i la per-
soana nedorit, anihilate n parte de rezistena sa, de cunoaterea
de care era capabil dar i de ajutorul dat de alte persoane nzestrate
cu puteri i cunoatere i nu n ultim instan de ajutorul Entitilor
de Lumin, a Divinitii. La momentul cnd aceast carte se tiprete
cazul este rezolvat prin dispariia agresorului, Entitate eminamente
Conceptual Malefic.
N-am folosit prea mult, chiar mai deloc, n aceste dou exemple,
referirea la egregor n mod intenionat. Am preferat cazuistica real,
cu explicaiie simpliste dar uor de neles. Tot la fel de bine nu am
vrut s complic aici lucrurile, ducnd discuia chiar pe trmul ti-
inei, al psihologiei i fizicii cuantice, pentru c i aa cadrul impus i-
niial al lucrrii este pe jumtate depit. Dup ce se vor spune tot ce-
ea ce este minim necesar i despre radiestezie, se poate aborda i din
alte puncte de vedere aceast idee.


60


61

Scurt istoric, defini]ii [i cuno[tin]e generale
specifice [i necesare \n Radiestezie

Radiestezia este cunoscut din antichitate, chiar din preistorie.
Sub aspect geografic, radiestezia sub diferite forme era cunoscut pe
toate continentele. n jurul anului 1750, abatele francez de Bouily
sistematizeaz informaiile despre fenomen i d numele acestei
tiine potrivit uzanelor vremii.
Etimologia cuvntului provine din limba greac, unde radios = ra-
diaii i esthesia = sensibilitate.
Abatele de Bouily este considerat printele radiesteziei n Frana,
ar cu cel puin 3 societi de radiestezie i sindicat naional al ra-
diestezitilor din 1954.
Instrumentele radiestezice folosite n vremurile vechi erau toia-
gul, pendulul, nuiaua bifurcat de alun, etc. Deseori radiestezitii au
fost apropiai conductorilor sau au fost respectai de comunitile
locale n cadrul crora triau i activau.
Definiie: Radiestezia este fenomenul n cadrul cruia un sistem viu (ve-
getal, animal, uman etc.) recepioneaz prin intermediul extra-
sensibilitilor sale un semnal info-energetic) i reacioneaz la de-
codificarea semnalului respectiv.
Sistemele vii umane pot prestabili diferite tipuri de reacie la de-
codificarea anumitor semnale, decodificare adus n plan contient
prin micarea unui instrument ajuttor.
Sistemele vii neumane se manifest nespecific prin nelinite, agitaie- sau
conform unor comportamente prestabilite prin codul lor genetic (obolanii ies
din galerii naintea alunecrilor de teren i a cutremurelor, cinii url fr
rost, unii peti se ridic la suprafaa apei i chiar sar afar din acvariu).
Semnalele info-energetice specifice anumitor obiecte (surse de
semnal) se gsesc n oceanul informaional nconjurtor. Orice sistem
viu are, n afar de nia sa biologic, o ni info-energetic care este
cu att mai vast cu ct structura noesic a sistemului viu respectiv
este mai puternic/evoluat.
Niele info-energetice ale fiinelor din o anumit zon se ntreptrund, fi-
ind traversate (i afectate) de diverse semnale info-energetice. nsi nia info-
energetic a altei fiine este o surs de semnal.
Aceste nie info-energetic nu au forme stabile i un sunt limitate la cele 4
dimensiuni cunoscute Fizicii. Noesicul uman poate modela forma i dimensi-
unea niei info-energetic proprii.

62

Semnalul info-energetic recepionat i decodificat se afl n inte-
riorul zonei de activitate extrasenzorial a sistemului viu respectiv,
adic n nia sa info-energetic.
Definiie: Nia info-energetic reprezint spaiul n care putem produce
influene i din care primim influene din punct de vedere info-
energetic.
Definiie: Semnalul info-energetic este format dintr-o cantitate de informaii
(Q
i
), organizat n algoritmi mai mult sau mai puin compleci
(Q
alg
), totul implementat ntr-un suport energetic (Q
e
).
Acest suport poate fi de natur foarte divers (mecanic, ter-
mic, subtil, potenial electric, magnetic etc.)
Cum reacioneaz un om n mod prestabilit?
Orice radiestezist pornete de la premiza c tie exact ceea ce
caut, c poate gsi i decodifica semnalul info-energetic al lucru-
lui cutat (sursa de semnal). Pentru aceasta, orice operator radies-
tezist i prestabilete ce anume n micarea instrumentului su n-
seamn DA i ce anume nseamn NU.
Exemplu: n sistem binar, cu ansa, 90 spre podul palmei nseamn DA,
iar 90 spre exterior nseamn NU.
Condiia esenial ca s se poat msura este obiectivismul total.
Este foarte important detaarea complet de orice implicaii
raionale sau sentimentale ale msurtorii ce se efectueaz. Dac nu se
poate msura. ntr-un caz specific, va fi rugat un alt radiestezist s msoare.
Cnd se msoar, trebuie s se msoare i att!(ca orice aparat de msu-
r). Nu trebuie gndit la nimic altceva i mai ales nu trebuie interpretate n
vreun fel rezultatele. Dup ce se termin de msurat, se va face interpretarea
acestor msurtori.
Investigaia cu 2 alternative (DA/NU, SUS/JOS, +/-) este cea mai
simpl n radiestezie i se numete investigaie n sistem binar. Pen-
tru orice fel de msurtoare, trebuie s prestabit un algoritm de de-
codificare (dac DA, ansa se mic ntr-un anumit fel).
Algoritmul de decodificare se refer strict la semnalul info-e-
nergetic al sursei de semnal cutate.
Trebuie s se acorde mult atenie concentrrii la perceperea
semnalului info-energetic al sursei investigate, pentru a nu fi pertur-
bai n timpul msurtorii de diversele (i tot mai multele) semnale
info-energetice parazite care traverseaz nia info-energetic De ase-
menea trebuie stabilit clar i exact ce anume se vrea a se afla despre
acea surs de semnal. Exist semnale parazite care sunt trimise de fiine (cu
trup sau mai ales fr) care au ca scop s fac operatorul radiestezist s gre-


63

easc msurtorile, scopul urmrit fiind acela de a se pierde ncrederea n ra-
diestezie...
Primele servicii permanente de radiestezie organizat au fost n-
fiinate n cadrul Wehrmacht-ului, n timpul celui de al doilea rzboi
mondial, odat cu intrarea n criza de materii prime. ntre altele, ra-
diestezia a fost folosit i n lupta de rezisten (Frana, Serbia) pen-
tru a determina poziia depozitelor de armament, a convoaielor i a
trupelor. Acest fapt este posibil prin tehnica de biodetecie. n tim-
pul razboiului din Vietnam, armata SUA avea specialiti radiesteziti
cu care localiza tunelurile i capcanele instalate de partea advers.
n spaiul romnesc activitatea fntnarilorde detecie a apei
potabile a fost recunoscut i folosit din cele mai vechi timpuri de
comunitile locale (obsti steti).
Definiie: Biodetecia reprezint stabilirea unui unghi cuprins ntre o
"Direcie 0" i direcia pe care se afl sursa de semnal cutat, n
contextul n care vrful unghiului respectiv coincide cu poziia ope-
ratorului radiestezist.
Direcia 0 se stabilete n funcie de un reper fix
ales aleatoriu, sau se poate fixa cu ajutorul busolei
sau al altor instrumente, putnd fi orientat ctre
nordul geografic, magnetic etc.
Dup ce s-a stabilit Direcia 0, se parcurge (se
baleiaz zona de investigaie) cu instrumentul radi-
estezic i, conform unei codificri propice, se stabi-
lete direcia pe care se afl sursa de semnal cutat.
Vrful ansei "se aga" de o direcie. Se noteaz unghiul () format
fa de Direcia 0.
O metod mai exact de determinare a poziiei unei surse de
semnal este biolocaia. Aceasta se realizeaz cu ajutorul a 2 biodetecii.
Prima biodetecie se execut la fel ca anterior. Urmtoarea se face
dintr-un alt punct, denumit operator 2, n sens opus fa de prima.
Cele doua biodecii pot fi executate de
aceeai persoan n momente de timp di-
ferite dar ct mai apropiate, sau de dou
persoane diferite.
Sursele de semnal teluric (SST) re-
prezint surse de semnal nevii. Exist
multe alte surse de semnal nevii. Ele con-
stituie obiectul principal de studiu pentru practicanii nceptori ai radiesteziei


64

Instrumente radiestezice
n general, instrumentele radiestezice se bazeaz pe linii geome-
trice simple i pe simetrie.
Caracteristica de baz a instrumentelor radiestezice este cea a unui
echilibru precar ntr-o poziie fix. Materialele se pot alege dup
tiin, posibiliti, gust etc.
Toiagul este unul dintre primele in-
strumente radiestezice folosite. Se folo-
sete inut n echilibru i cnd se nclin
spre dreapta nseamn DA, iar cnd se
nclin spre stnga nseamn NU. Se fo-
losete n general n explorri executate afar,
radiestezistul se plimb ncet pe terenul de
explorat i urmreste micrea indus in-
strumentului.
Nuielua de alun (sau orice alt lemn e-
lastic). Se tensioneaz ntre palme, iar a-
poi radiestezistul i propune ca nuielua
s zvcneasc ntre palmele sale ca rs-
puns la ntrebarea pe care o pune. Era u-
nealta clasic a fntnarilor din mediul ru-
ral de altdat din Europa i de la noi, activitatea aceasta fiind surprins
ntr-o pictur din 1556: Illustration d'Agricola De re metallica.
Furcua din lemn a fost folosit de Simun Simeon,
care tras contururile unor zcminte de iei pentru
compania petrolier Astra.
Forma este dezvoltat din nuielua de alun clasic
bifurcat.
Pendulul sideral este un instrument radiestezic
foarte sofisticat, folosit n special n Frana. Firul
flexibil se numete bra al pendulului. Se consider
c braul este scurt dac este mai mic de 20-25 cm i
lung dac depete aceast lungime. Nu se reco-
mand ca braul pendulului s fie mai lung de 80
cm, pentru c devine incomod. Greutatea poate avea
orice form: mrgic, cilindru, con, titirez, spiral
etc. Unii autori recomand ca greutatea s fie confec-
ionat din cristal de stnc
7
sau din verigheta pacientu-

7
cristalul trebuie curat de amprente i.e. strine radiestezistului. O alternativ mai
scump dar cu mai puine riscuri pentru nceptori este argintul. Nu se recomand forme asimet-
rice sau cu direcii prefereniale de frecare cu aerul -de ex monezi-.


65

lui. Sub aceast ultim form este destul de frecvent ntlnit i n Romnia.
Pendulul cu probe reprezint o evoluie a pendulului sideral.
Greutatea are o cavitate cu un flacon ce conine un eantion din
materialul cutat. Se folosete pentru cutari de minereuri i de petrol. De
regul se lucreaz deasupra unei hri.
Baghetele n form de L se folosesc n perechi sau doar una singur.
Codificarea se face cu condi-
ia ca sursa de semnal s fie
pe direcia bisectoarei unghi-
ului . Baghetele n form de L
sunt folosite n special n nordul
Europei i n SUA. Ele se rotesc
liber n mn, care cuprinde la-
tura mic a L-ului. Pentru asigurarea rotaiei se pot folosi lagre de aluneca-
re realizate din esene diferite de lemn. Nu le recomand pe cele cu rulmeni.
Baghetele cu probe funcioneaz si-
milar pendulului cu probe. ntr-o cavi-
tate prevzut cu un capac exist o pro-
b din materialul cutat.
Rigla Turenne este o rigl centezima-
l, cu 2 talere la capete. A fost inventat
de contele de Turenne, care dorea s a-
fle mai mult dect rspunsuri n sistem binar.
Rigla Turenne se folosete pentru comparaia procentual dintre 2
surse de semnal cu caracteristici asemntoare.

Exemplu: Pentru compararea a 2 buci de minereu, se folosete o prob-
martor, ce reprezint etalonul n investigaia respectiv. Obligaia
radiestezistului este aceea de a compara probele de minereu similar
extrase din teren i de a nu le accepta dect pe cele care au cel putin
X% din bogia probei-martor. Pentru aceasta, se aeaz proba-
martor pe talerul A, iar proba din teren se aeaz pe talerul B. Se
folosete un instrument ajuttor (ans, pendul, baghete etc.). Se
parcurge rigla Turenne cu ansa, de la 0 la 100, folosind un algo-
ritm de tipul Ansa se aga NUMAI de valoarea de pe rigla
Turenne ce reprezint proporia procentual a puritii
probei din teren fa de proba-martor.

66

Se folosete neaprat cuvntul NUMAI. Trebuie s se tie ct mai
multe despre obiectul cutat. Informaiile trebuie s fie accesibile Noe-
sicului (subcontientului) i nu contientului-raional (biosic). Nu msurm
dup ce am tocit toat noaptea documentaie despre mineralul cutat!
Morica inductoare este un instrument radiestezic mai puin folosit.
Const ntr-un stativ pe care se aeaz un ac, iar pe acesta este o elice
ntr-un echilibru foarte precar.
Compensatorul Maury este foarte puin cunoscut. Nu se tie ce are
nuntru, sau pe ce principiu funcioneaz. Practic, este un pupitru la care
lucreaz un operator care i plimb mna deasupra unei zone izolate cu ca-
uciuc.
Ansa i raportorul (brevetate de Claudian Dumitriu). Ansa radieste-
zic este un dispozitiv simplu, bazndu-se pe acelai principiu al
baghetelor. Poate fi confecionat din oel, cu-
pru, alam, argint etc. Se recomand execuia
ansei din srm oelit (adic srm de arc) cu
diametrul de 0.6 0.8 mm. Srma de fier moale
nu este bun de nimic. Mai subire este prea elastic.
Mai groas este prea grea. Nu se recomand cuprul,
este foarte moale, i trebuie folosit srma groas
(peste 1.2 mm) care este mult prea grea. n plus, se
tocete repede la vrfuri. Srma de argint tare este
bun, dar scump. Se poate folosi srma de oel inox,
este util mai ales pentru msurtori n mediu salin.
Este important planeitatea i ascuimea picioruelor, pentru ca
suprafaa de contact cu degetele s fie ct mai mic (scade fora de
frecare).
Raportorul se confecio-
neaz din carton sau plastic.
Poate fi asemntor cu imagi-
nea ataat. Dimensiunile a-
proximative sunt L=10-14
cm, h=5-8cm. Pentru a se
pstra curat, raportorul se
plastifiaz sau se pune ntr-
un plic pe msura lui, croit
din plastic transparent. A-
cesta l i rigidizeaz.
Cnd se msoar, verticala ce trece prin cele 2 piciorue ale ansei
trebuie s treac prin centrul raportorului. Vrful ansei trebuie s
fie ndreptat ctre 0. Prin urmare, vrful ansei circul de la 0 la 100.
La codificare incorect, va trece de 100.


67

Indicatorii chimici sunt diveri compui chimici care i schimb
caracteristicile, n funcie de modificrile sau strile operatorului
radiestezist.

Clasificarea surselor de semnal
Definiie: Orice discontinuitate ntr-un mediu omogen reprezint o surs de
semnal info-energetic.

Dup natura lor sursele de semnale info-energetice se clasific n:
- Surse de semnal telurice (SST);
- Surse de semnal vii (SSV) - Vegetale;
- Animale;
- Umane;
- Altele (Microorganisme);
- Entiti;
- Surse de semnal astrale (SSA). Sunt la suprafaa astrelor sau chiar
astrele nsele.
Dup amplasament sursele de semnale info-energetic se clasific n:
- Surse subterane i subacvatice;
- Surse aflate la suprafaa pmntului i apei;
- Surse aeriene (n atmosfera terestr);
Dup starea de agregare sursele de semnale info-energetic se clasific n:
- Surse solide;
- Surse lichide;
- Surse gazoase;
- Surse plasmatice;
- Surse subgravitaionale, dar controlate (string).

Clasificarea radiesteziei
Dup modul de biolocaie i biodetecie:
A. Dup distana dintre sursa de semnal i operatorul radiestezist
1) Radiestezie fcut n limita capacitii de cuprindere a niei in-
fo-energetice,
2) Telebiodeterminri infoenergetice.
B. Dup mijlocul de deplasare al operatorului radiestezist
1) Operatorul radiestezist este staionar (n picioare sau eznd - pe
un scaun sau pe o suprafa plan) Este cel mai rspandit caz n special
n cadrul radiesteziei biologice.

68

2) Pe mijloace auto i feroviare, navale, aeriene, subacvatice
8

6) Pietonal, cu o vitez mai mic de 2 km/h (plimbare lent). Este
cel mai rspandit caz n cadrul radiesteziei fizice, atunci cnd operatorul
caut SST direct n natur .
Nu se recomand (nu se pot face) msurtori corecte n timpul
unei deplasri cu vitez relativ mare fa de o surs de semnal aflat
la o distan relativ mic. Aceasta susine teoria existenei eterului ca ma-
terie i a ideii c acesta are masa nenul....
S-a constatat c o persoan antrenat poate face msurtori prin
orice fel de blindaje fizice. Nu este cunoscut o barier fizic s poat
opri un semnal info-energetic. Exist ns unde care pot bloca sau per-
turba funcionarea corect a creierului uman (infrasunete, unde cu frecvena
sub 20 Hz, folosite de servicii secrete i armate nc din timpul celui de-al doi-
lea rzboi mondial... Cea mai periculoas este frecvena de 7 Hz, care poate
provoca chiar moartea. Aceast frecven interfer cu frecvena undelor cre-
ierului uman din domeniul theta,4-8Hz, frecven de manifestare a subcon-
tientului. Aceast disfuncionalitate ce ce creeaz reprezint, indirect, afir-
mare a existenei capacitii radiestezice, tocmai prin faptul c aceste unde
sunt demonstrate tiinific i utilizate din plin n neurologie i psihologie. )
Telebiodeterminri sau emisii de natur info-energetic se pot fa-
ce la distane uriae. n cadrul misiunii spaiale Apollo 14 a avut loc un
contact telepatic de 24 h/zi ntre doi soi dintre care unul era la bordul nave-
tei, iar cellalt ntr-un batiscaf ce a fost cobort pe fundul Gropii Marianelor.
Nu a putut fi determinat o viteza de propagare a semnalului. Dilema dac
aceasta vitez este inferior-apropiat de Viteza Luminii sau mai mare ca ea
rmne deocamdat soluionabil doar prin accesarea Arhivei Akasice...

Metode de cercetare radiestezic
Indiferent de metod, e foarte important acurateea algorit-
mului de cercetare
Caut NUMAI ,
1) Metoda ptratelor succesive. Se mparte zo-
na de investigat n suprafee mai mici. Se
intr pe rnd cu ansa n fiecare suprafa i

8
Executarea de msurtori de pe o platform n micare crete riscul de erori prin faptul c
nia info-energetic a operatorului este strbtut cu mare vitez de diverse perturbaii sta-
ionare fa de sol. De asemenea funcionarea motorului i tensionarea variabil a elemen-
telor caroseriei introduc parazii i.e. suplimentari. Operatorului i se cere o foarte bun pu-
tere de concentrare.


69

se codific n aa fel ca aceasta s se mite atunci cnd se gsete sursa
sau cnd se trece pe deasupra locului unde aceasta este cel mai a-
proape.

2) Metoda spiralelor succesive. Se parcurg
spirale concentrice deasupra zonei de in-
vestigat pn la localizarea exact a sursei:

3) Metoda drumurilor succesive. Se mparte zona n fii
cu o lime convenabil i se parcurg n lung.

4) Metoda central. Const ntr-o bio-
detecie pornind din centrul ptratului. Se
baleiaz n sensul acelor de cea-sornic,
apoi n sens trigonometric.

5) Retrngerea ariei de inves-
tigare. Apropierea de surs.
Trasarea conturului sursei de
semnal cutate. Pentru a res-
trnge aria de cercetare, se fac
4 biodetecii succesive, cte 2
din cte un punct diferit, bio-
detecii ce au ca scop de-limi-
tarea direciei pe care se afl
tangentele la conturul sursei,
care trec prin punctul n care se afl operatorul radiestezist.
Pentru msurtori se folosesc urmtoarele algoritme:
a. Algoritm: Ansa mea indic NUMAI direcia pe care se afl prima
tangent la conturul sursei pe care o ntlnesc. Algoritmul este folosit i
pentru Op
1
i pentru Op
2

b. Pentru apropierea de surs: dup ce s-a localizat zona unde se
afl sursa i se face o biodetecie suplimentar pentru stabilirea di-
reciei de deplasare, ne apropiem de sursa de semnal cu urmtorul
algoritm: Ansa mea i modific treptat poziia de la drept nainte ctre 90
pe msur ce m apropii de conturul sursei i va face exact 90 fa de di-

70

recia drept nainte n momentul n care verticala ce trece prin picioruele an-
sei "neap" conturul sursei respective.
c. Trasarea conturului sursei. Pentru aceasta, se schimb algoritmul
folosit anterior, cu urmtorul algoritm: Ansa mea indic direcia de de-
plasare pentru trasarea conturului acestei surse, n condiiile n care verticala
ce trece prin picioruele ansei NU prsete acest contur.
Determinarea conturului unei surse de semnal subterane se poate
face att n teren ct i pe planuri sau hri
9
.
6) Determinarea distanei pn la un SST cutat. Metoda triangu-
laiei:
Se determin direciile tangente la
SST i apoi se face puin trigonome-
trie .Ne ajutm eventual de o bucat
de cret i de un raportor normal (cu
90, nu cel de radiestezie... ).
Daca e prea greu cu trigonometria,
merge i cu geometrie simpl i desen
exact la scar. E mult mai uor....

Starea Ready
Este starea de lucru specific n radiestezie, stare n care operato-
rul radiestezist trebuie s intre pentru a lansa la nivelul subconti-
entului su algoritmul de lucru formulat anterior n mod contient
(raional). n Yoga se numete stare Alfa.
Este o stare de semicontien, n timpul creia se renun la orice
preocupare raional, armoniznd ntreaga fiin, singura activitate
contient rmnnd urmrirea desfurrii algoritmului indus.
Tehnic: Pentru intrarea n starea Ready, se recomand o inspiraie
profund (dar nezgomotoas), dup care se intr ntr-o scurt
apnee (inerea respiraiei). n timpul inspiraiei se spune men-
tal algoritmul (sau se citete). Apoi se ine respiraia pn cnd
vrful ansei s-a stabilizat (fr a exagera!). Nu se spune algorit-

9
cu condiia ca acestea s fie realizate la o scar mai mare de 1/25.000


71

mul cu voce tare. Se pierde concentrarea... Cnd se expir an-
sa revine la valoarea zero. n acest moment operatorul radie-
stezist este pregtit pentru o nou msurtoare.
Tehnic: Pentru msurtori cu ansa, se apuc ansa cu mna
dreapt
10
i se ine ntre buricele degetelor mare (gros) i
mijlociu (unii folosesc arttorul, dar nu este bine poziionat).
Ansa trebuie s stea cu axa picioruelor pe vertical i s se
poat roti liber n jurul axei sale.
Vrfurile ansei trebuie s fie foarte ascuite. Aceste vrfuri foarte
ascuite au 2 roluri:
1) Rolul de lagr fizic. Cu ct sunt mai ascuite, cu att suprafaa
de frecare este mai mic i ansa se rotete mai uor.
2) Rolul de a se mpiedica strangerea degetelor prea tare i blo-
carea rotaia ansei. La nceptori vrfurile produc durere suportabil
n timpul msurtorii. Prin obinuin, la msurtori se ajunge s nu
se mai strng exagerat ansa i nu se va mai simi durerea. Sunt rare
cazurile de producere de nepturi n buricul degetului. De regul
acestea se vindec repede i fr pericol, deoarece cnd se msoar
zona minii active este puternic energizat.
Cnd se msoar cu ansa i raportorul, ansa se ine n mna
dreapt ca mai sus i raportorul n mna stang, orizontal. Se acord
atenie ca s se in vrfurile verticale ale ansei exact deasupra ori-
ginii scalei raportorului. Raportorul se poate i aseza pe o suprafa
plan (mas, birou, etc).
Nu este important dac se st n picioare sau pe un scaun. Co-
loana vertebral trebuie inut drept. Concentrarea mental este pe
algoritm i concentrarea fizic pe vrful ansei.
Problem: La efectuarea de msurtori cu ansa i raportorul este
nevoie ca rezultatele msurtorilor s fie notate pe hrtie. Nu
este practic ca dup fiecare msuratoare s fie lsat ansa din
mn, pentru a nota valoarea msurat, apoi s ia din nou an-
sa n mn i s efectueze urmtoarea msurtoare. Sunt trei
soluii.
1) Se nv scrierea i cu mna stng.
2) Este rugat pacientul s scrie ceea ce se msoar, dndu-i cu
aceasta ocazie i minime explicaii cu privire la ceea ce se m-

10
Criteriul este mna pe care avem n mod natural ieire energetic. La dreptaci aceast
mn este dreapta. La unii stngaci este mna stng.

72

soar. Cnd se msoar pentru propria persoan, se poate a-
pela la o cunotint compatibil info-energetic, interesat de a-
cest fel de cunoatere.
3) Se utilizm un reportofon, sau alt aparat de nregistrare a-
udio, i se vorbete n timpul msurtorilor. E mai dificil de ur-
mrit pentru tras concluzii.
Obs: Soluiile 1) i 2) sunt mai bune. Eu recomand i utilizez scrierea cu
mna stng.

Tipurile de radiestezie
1) Radiestezia fizic presupune existena unei surse de semnal deli-
mitate n spaiul fizic, surs ce poate fi detectat de operatorul radies-
tezist.
Teoria radiativ asupra radiesteziei afirm c n structurile fizice
exist capacitatea de a emite semnale radiative ce pot fi detectate.
Orice agresiune sau tensiune direcionat asupra unui obiect face ca
acest obiect s emit un semnal caracteristic agresiunii sau tensiunii
la care a fost supus. De cele mai multe ori, semnalul emis, rezultat ca
urmare a modificrilor agresive din materie, are un caracter nociv
din punct de vedere info-energetic.
Obs. Putem vedea transpunerea n frecvena luminii vizibile a acestor
tensiuni ndoind o rigl din material plastic inut la lumin puternic sau
soare i privind oblic prin ea.
Toate elementele de construcie realizate din materiale compozite eterogene
(de exemplu betonul armat) sunt solicitate puternic datorit greutii proprii
i al dilataiilor mpiedicate. Din aceast cauza ct i datorit formelor col-
oase (din proiectare, din execuie (chiar mascate estetic), sau din deteriorare
(crpturi, fisuri), aceste structuri emit fii de radiaii malefice (nocive).
Sistemele vii emit cmpuri (unde) biologice care de asemenea pot
fi detectate de operatorul radiestezist. Acestea sunt mai uor de msurat
i nu sunt nocive. n general cmpurile emise de fiinele vii au caracter
benefic sau neutru pentru operatorul radiestezist.
Obs. Fiine vii sunt i plantele (inclusiv fructele i seminele) ca i oule
crude. Acestea sunt mai uor de msurat, neavnd capacitate de micare
proprie....
2) Radiestezia mental presupune o experien mai mare deoarece,
de cele mai multe ori, sursa ori nu e de natur material, (adic se a-
fl n arhiva Akasic sau este vorba de informaii pe care le primim de la Di-
vinitate sau de la Entiti Conceptuale Benefice) ori se afl mult n afara
puterii de percepie senzorial. n ambele situaii, este necesar o ca-


73

pacitate de concentrare deosebit. n acest tip de investigaie rezulta-
tul este obinut n urma activitii subcontientului, care joac att rol
de receptor, ct i de emitor. Contientul nu are dect rol de tra-
ductor al mesajelor transmise de subcontient.

Teoria informaional asupra radiesteziei
n Univers exist o banc de date unde este stocat informaia le-
gat de orice sistem vegetal, animal, uman etc. (Sistemul Yoga numete
aceast banc de date arhiva Akasica).
Subcontientul operatorului radiestezist face o operaie de "call
memory", n urma creia primete informaia ce va fi decodificat de
contient.
Accesul la banca de date este diferit de la o persoan la alta. De-
pinde de nivelul evolutiv i de ct de pregtirea fiecruia pentru a a-
flarea anumitor adevruri. (Dac nu exist acces la o anumita infor-
maie, acest lucru se simte. Nu se va fora accesul!!! A fora accesul n-
seamn expunerea la numeroase riscuri, printre care: cderi de memorie, c-
deri de concentrare, blocri ale ca-pacitii de a forma algoritmi, intrarea pe
fir a unor Entiti Noesice Malefice care ne transmit mesaje false etc). La
nceput dreptul de acces se d pentru ntrebri simple. (totui, exist i
ntr-bri simple care presupun accese nalte ....).

Condiia operatorului radiestezist
Pentru msurtori i investigaii corecte, operatorul radiestezist
trebuie s aib linite sufleteasc, un echilibru psihic i spiritual deo-
sebit i ncredere n ceea ce face. Trebuie de asemenea s nu fie im-
plicat afectiv prea mult n ceea ce msoara.
Bolile psihice sunt de fapt boli sufleteti.
Trebuie nlturate "bruiajele" (*vorbrie, *surse de semnal cu e-
fect nociv - de ex. televizorul, Sursele de Semnal Teluric de la coluri,
cabluri de nalt tensiune, motoare sau generatoare industriale de
curent electric, *emisia unor gnduri rele chiar remanent n locul
n care au avut loc conflicte ntre oameni, *priviri insistente etc.).

Codul etic al operatorului radiestezist
Orice aciune trebuie dirijat numai spre BINE.
Definiie: Orice acumulare de energii, informaii i algoritmi din acea ca-
tegorie de energii, informaii i algoritmi care ntrein viaa nseam-
n Bine.

74

Dac investigm starea sntii unei persoane n prezent compa-
rativ cu un moment din trecut, vom avea:
M
T
1 M
P
1
Qe1, Qi1, Qalg1 Qe2, Qi2, Qalg2
M
T
1 momentul trecut
M
P
1 momentul prezent
Qe cantitate de energie
Qi cantitate de informaie
Qalg cantitate de algoritmi

Qe2-Qe1=Qe Qe >0 Qi <0 Qe <0 Qe =0 Qe >0
Qi2-Qi1=Qi Qi >0 Qi =0 Qi <0 Qi =0 Qi >0
Qalg2-Qalg1=Qalg Qalg >0 Qalg >0 Qalg <0 Qalg=0 Qalg <0
------------------------- ------------------------------------------------
BINE RU
Concluzie: Acumularea de algoritmi este mai important dect acumularea
de energie
n buna desfurare a proceselor vieii, se ine cont, n ordine
ierarhic, nti de complexitatea algoritmic, apoi de cantitatea de
informaii i abia la sfrit de cantitatea de energie.
Operatorul radiestezist trebuie s fie modest, s i cunoasc bine
limitele.
Nu se vor comunica rezultatele msurtorilor precognitive (mai a-
les cnd au aspect negativ) dect n mod selectiv i cu mare atenie,
fr s se mint...

Ecuaia realitii
Definiie: Realitatea este alctuit din totalul informaiilor acumulate cu
ajutorul organelor de sim.
Q
i1
= cantitatea de informaii obinute vizual
Q
i2
= cantitatea de informaii obinute auditiv
Q
i3
= cantitatea de informaii obinute tactil
Q
i4
= cantitatea de informaii obinute olfactiv
Q
i5
= cantitatea de informaii obinute gustativ
R = Q
i1
+ Q
i2
+ Q
i3
+ Q
i4
+ Q
i5

Definiie: Realitatea generalizat este alctuit din totalul informaiilor
acumulate cu ajutorul organelor de sim la care se adaug informa-
ia obinut extrasenzorial.
i atunci,
R = Q
i1
+ Q
i2
+ Q
i3
+ Q
i4
+ Q
i5
+ Q
ied

Formula se refer la realitatea complex, generalizat, din Uni-
versul extins (Multivers).


75

Informaiile dobndite extrasenzorial de oameni Iniiai care n
afar de iniiere au cunoatere specific i o mai i aplic este foarte
mare. Claudian Dumitriu, reprezentant marcant al Radiesteziei ro-
mneti a determinat radiestezic c informaiile dobndite extra-sen-
zorial sunt de circa 950-1000 de ori mai numeroase dect informa-
iile dobndite cu ajutorul organelor de sim; pentru oamenii
neiniiai Q
ied
este sczut: 0.570.
n general oamenii de tiint nu recunosc n public c primesc informaii
prin ci extrasenzoriale. Cu toate acestea majoritatea descoperirilor tiintifice
au fost ntai intuite ....
Definiie: Indicele de sensibilitate al unui operator radiestezist este dat de
mrimea unui unghi cuprins ntre o perpendicular la sol ri-
dicat de pe conturul unei surse de semnal subterane i tangent la
o funcie f ce trece prin punctul din care se ridic perpendicular.
Unghiul arat ct
de sensibil este ope-
ratorul radiestezist
i variaz n funcie
de parametrii si
perso-nali.

Paradox: Cu ct o surs subteran e la o
adncime mai mare, cu att ea poate fi
perceput de la o distan mai mare.
De exemplu acum se tie c de la
15 m simim o surs la adncimea de
11 m.
Eficiena operatorului radiestezist
se exprim cu ajutorul unui raport
procentual N care are la numrtor
numrul de msurtori exacte, la numitor numrul de msurtori
efectuate, totul nmulit cu 100.

Scala valoric unic folosit n radiestezie
Definiie: n radiestezie se folosete pentru raportare o scar valoric centezi-
mal, pe care valoarea de 81 reprezint limita minim a benefici-
tii i a eficienei admise.

76

Pn la 81 nu e voie s se lucreze pentru alte persoane.

Algoritmul de codificare-decodificare. Schema bloc
Algoritmii de lucru (1)
sunt formulai contient i
sunt alctuii din informa-
ii pe care le depozitm n
memorie (2).
Pentru formularea al-
goritmilor ne folosim de
raiune (3).
Operatorul radiestezist
intr n stare Ready (4) pentru a lansa la nivelul subcontientului su
algoritmul formulat raional, contient. Algoritmul a ajuns la nivelul
subcontientului (5), care primete informaia despre semnalul sursei
cutate prin intermediul biocmpurilor fizice (BCF) i al extrasensi-
bilitilor (6). n momentul decelrii informaiei de ctre subcon-
tient, informaia este transmis fie ctre organele de sim, fie ctre
sistemul locomotor (7).
n cazul n care nu exist o prestabilire fcut, decodificarea in-
formaiei respective se poate face la nivel senzorial (imagini, miro-
suri, senzaia de cald, frig, nepturi etc.), sau prin antrenarea invo-
luntar a anumitor grupe de muchi, care vor obliga subiectul la a-
numite micri. Acest tip de decodificare se numeste decodificare
reactiv.
Dac are loc o investigare radiestezic cu prestabilire contient,
imediat dup ce informaia a fost decelat de subcontient, acesta
transmite un impuls nervos la nivelul sistemului nervos vegetativ,
conform cruia va urma o micare involuntar a acelor muchi ca-
re antreneaz la rndul lor instrumentul radiestezic, ntr-o micare
conform cu algoritmul prestabilit.
La micarea instrumentului, lum act de prezena sursei (8).

Electronografia
Definiie: Electronografia este o tehnic ce pune n eviden cmpurile
electromagnetice ale corpurilor vii sau nevii i este un procedeu fr
efecte negative asupra viului, n cadrul cruia prin obiectul testat se


77

trece un curent electric polarizat de tensiune foarte mare i intensi-
tate mic pentru un timp foarte scurt, ceea ce produce anumite e-
fecte la limita exterioar a corpurilor respective, efecte care sunt n-
registrate pe plac fotografic sau pe film.
Unui sistem viu sau neviu i se trimite un impuls electric care de-
termin din partea acestuia un rspuns electromagnetic ce se impri-
m pe o plac fotografic.
Toate sistemele au n i-
mediata vecintate a limitei
lor exterioare o zon de le-
gtur cu mediul sau cu un
alt sistem, zon care poart
numele de interfa.
n zona de interfa a u-
nui obiect electronografiat
se observ nite radiaii numite streameri i care au luminiscen,
form i structur variabil.
Prinii electronografiei au fost soii Kirlian (armeni), prin ex-
perimentele fcute n fosta URSS n anii 1939-1940.
La persoanele sntoase elec-
tronografiate (de obicei se elec-
tronografiaz mna sau laba pi-
ciorului), streamerii sunt orga-
nizai, drepi, luminoi i se g-
sesc pe toat suprafaa siste-
mului.
La persoanele bolnave, apar
pete neluminoase, poriuni ce nu rspund la impulsul electric, iar
streamerii prezint curburi, dezorganizare i luminozitate mai mic.
Apa prezint stremeri extrem de dife-
rii, n funcie de proprieti i de info-e-
nergiile memorate.
Apa sfinit rmne mereu "vie", conform
unui algoritm care ia un atom de oxigen i l
"plimb" peste tot n cutarea hidrogenului
cu care s formeze o nou molecul.
Apa reacioneaz spectaculos la gndurile
oamenilor. Dr.Emoto Masaru din Japonia
face de muli ani cercetri n acest domeniu,
iar n Romnia cercetri n acest domeniu a fcut fiz. Ion Mnzatu.

Mini de om sntos/bolnav

Crbune vegetal

78

Cu electronograful se pot face teste de compatibilitate. Dac
aezm simultan minile a 2 persoane compatibile, streamerii lor se
ntreptrund i se atrag. Dac persoanele nu-s compatibile, apare un
bloc energetic negru.
Lng o persoan bolnav, streamerii se retrag.
La consum excesiv de cafea, n timpul somnului sau sub anestezie,
imaginea streamerilor se modific precum la sistemele nevii.
Concluzie: Interfeele sunt zone care au proprieti info-energetice carac-
teristice sistemelor crora aparin.
La cel puin 2 sisteme diferite, interfeele sunt compuse din info-
energii comune ambelor sisteme, inforenergii care se afl ntr-o
continu dinamic i remaniere.
Unul din cercettorii romni n domeniu (dar i al efectului de pi-
ramid n interacie cu biologicul) este dr. Marioara Godeanu.
Dei metoda aceasta de investigare este suficient de bine docu-
mentat, neputndu-se pune la ndoial veridicitatea tiinific a re-
zultatelor obinute, este alturat metodelor la limit, n tentativele
de blamare a cunoaterii superioare, de cei ce au interesul acesta. De
ce i pentru ce... mai trziu, n alt carte.


79

Radiestezia Fizic#

Surse de semnal teluric

Se tie c orice discontinuitate sau zona supus la tensiuni interne
mari n materie (material) reprezint o Surs de Semnal Teluric
(SST). Sursele de semnal teluric sunt, n principal, de 2 feluri:
- surse de semnal naturale.
- surse de semnal artificiale (confecionate de intervenia con-
tient a omului). Aici intr orice fel de obiect fabricat, modificri de
relief produse prin procese tehnologice etc.
Sursele de semnal naturale
cele mai frecvente sunt fie
compuii chimici din natur
(ap, minereuri etc.), fie mo-
dificri ale scoarei terestre a-
prute n urma micrilor se-
ismice foarte puternice, a u-
nor fenomene tectonice de
mare anvergur sau fenome-
ne fizico-chimice cu caracter coroziv (peteri, cursuri de ap sub-
terane, grote, avene, ruperi de falie etc.)
O important surs de semnale telurice (SST) malefice este constituit din
faliile solului i subsolului. Faliile solului se produc n cazul unor alunecri
de teren i continu s emit semnale telurice (SST) pn la reomogenizarea
solului n zona respectiv, adic o perioad lung de timp dup ce alunecarea
de teren se oprete i solul se stabilizeaz. Acest tip de emisie se ntlnete i la
taluzurile, nivelrile, digurile etc. artificiale. Faliile din subsol au ca origine
alunecri vechi i masive de teren sau rupturi ale straturilor subsolului pro-
duse de cutremurele mari sau alte fenomene geologice. n general acestea con-
tinu s emit radiaii telurice malefice. Discontinuitatea format n subsol
nu se poate vindeca. n Feng-shui acestea sunt denumite linii Negre.
Dintre Sursele de Semnal Teluric (SST) naturale, un mare grad
de periculozitate l au pereii abrupi ai versanilor muntoi, care ge-
nereaz "efectul de falez". Acest efect apare i pe terasa unui bloc -
nalt, de la 1-2 m de margine devenind tot mai puternic i mai nalt
spre margine. Acest cmp malefic este cel care produce/predispune per-
soanele sensibile s-i piard echilibrul i s cad n gol, cu toate c nu aveau
nici un motiv logic s cad. Din cauz c pe msura apropierii de marginea

80

terasei acest cmp crete n nlime, apare mai nti rul la stomac i abia
cnd se ajunge spre margine, i cmpul malefic ajunge n zona capului, a-
pare ameieala.
Cu ct conturul unui Sursele de Semnal Teluric (SST) are mai
multe muchii, cu att semnalul acestuia va fi mai nociv (cldirea ro-
tund e mai puin nociv dect cea cu coluri).
Cldirile i mobilele genereaz i efect de col pe direcia bisec-
toarei exterioare a colurilor verticale. Acest cmp are forma unei la-
me ndreptate spre exteriorul unghiului, ncepe la civa mm de col
(mai departe dac colul
are o mic raz), are
grosimea proporio-
nal cu rugozitatea
medie a pereilor res-
pectivi (la un perete na-
tural de munte, cmpul
este exagerat de lat i se
dilueaz corespunztor)
i lime proporiona-
l cu dimensiunea pe-
retelui mai mic (cam
15% din aceasta). Ma-
leficitatea este proporional cu densitatea materialului pereilor (deci
un col de dulap din lemn emite o lam de col mai slab dect un col de la
un stlp al cldirii). Este o energie de form, grosimea peretelui nu es-
te important. Emisiunea malefic are loc i la schimbri de densitate
ale unor straturi (de exemplu colul de beton, colul de la tencuiala stl-
pului, colul de la lambriul care mbrac stlpul peste tencuial, au fiecare e-
misia lui, relativ suprapuse...). Aceste cmpuri de forma unei lame sunt
malefice i se recomand s nu se lucreze i s nu se doarm n raza
lor de aciune.
Cu ct prelucrarile unui obiect sunt mai numeroase, cu att sem-
nalul acelui obiect va fi mai ncrcat de nocivitate (de exemplu lingu-
ra de lemn e mai puin nociv dect cea metalic).
Prin anii '80 a fost efectuat un experiment la Spitalul Militar, cu 3 cutii
Petri coninnd culturi de microorganisme. Sub prima cutie nu s-a pus nimic,
sub a doua s-a pus un urub cu piuli, iar sub a treia cutie 2 uruburi. Dup
un timp, cele 3 cutii i culturile din ele artau astfel:


81

Nocivitatea Surselor de Semnal Teluric (SST)-urilor poate fi com-
btut prin anumite tehnici info-energetice i cel mai eficient prin
schimbarea poziiei patului sau a locului de lucru din preajma sursei
nocive.
Este foarte util s se msoare i s se determine cmpurile ener-
getice malefice din zona unde se doarme sau se desfoar activi-
tatea. Deoarece aceste cmpuri sunt nocive, nu este bine a ne con-
centra prea mult asupra lor. Deci se msoar o dat, de dou ori,
pentru a fi siguri de msurtoare, i att. Vor fi tot acolo i la anul...

Radiaiile Hartmann
Dintre sursele de semnal cunoscute, fac excepie radiaiile Hart-
mann, care nu au consisten material. Radiaiile Hartmann au fost
descoperite n 1942 de ctre fizicanul german Josef Hartmann, n
mod ntmpltor, n cadrul unor experimente fr nici o legtur cu
acest subiect. Hartmann a observat c animalele (cobaii) pe care le a-
vea n laborator se grupau n cutile lor, n anumite locuri, dup care
se ndeprtau i ocoleau locurile respective.
S-au fcut numeroase cerce-
tri i s-a ajuns la concluzia c
de la o adncime de cca. 80 km
fa de scoara Pmntului are
loc o emisie sub form de perdele
de radiaie care se intersecteaz
perpendicular i care n seciu-
ne cu suprafaa Pmntului al-
ctuiesc o reea de benzi de radiaie
Hartmann, organizat dup mo-
delul meridianelor i paralelelor globului terestru.
Benzile de radiaie Hartmann sunt perpendiculare ntre ele i
sunt orientate pe direciile Nord-Sud i Est-Vest.

82

O band de radiaie este delimitat de 2 limite de band i de dis-
tana cuprins ntre aceste limite (limea benzilor Hartmann). ntre do-
u benzi de radiaie Hartmann orientate pe aceeai direcie avem un
interval i. ntre dou benzi Nord-Sud avem un interval Est-Vest i vi-
ceversa.
S-a constatat c benzile Est-Vest sunt puin mai late dect cele
Nord-Sud, de asemenea c intervalele Est-Vest sunt puin mai mari
dect cele Nord-Sud.
La intersecia dintre dou benzi se afl aa-numitul "punct critic",
sau nodul de radiaie Hartmann.
S-a mai constatat c, n timp, dimensiunea benzilor i a interva-
lelor de radiaie Hartmann se modific. Acestea prezint o tendin
descresctoare fundamental de-a lungul anilor
1
.
1940 1985 1988 1992
i
N-S
190 cm 84 cm 55 cm 28-30 cm
i
E-V
200 cm 91 cm 60 cm 32 cm
l
N-S
16 cm 8-9 cm 7 cm 6 cm
l
E-V
19 cm 9-10 cm 8 cm 7 cm
n afar de variaia fundamental, radiaa Hartmann prezint i
nite variaii momentane: naintea, n timpul i dup un cutremur.
n preajma evenimentelor seismice, benzile Hartmann i intervalele
dintre ele se micoreaz drastic i se observ o deplasare a ntregii re-
ele (pe direcia Sud-Est in cazul cutremurelor cu epicentrul n
Vrancea). Adic benzile Hartmann fug de epicentrul cutremu-
rului). naintea cutremurelor sau
n timpul lor, limile de band
Nord-Sud se duc spre 3-4 cm, ce-
le Est-Vest spre 4-5 cm, iar inter-
valele sunt pe la 10-11 cm. Nu se
tie de ce. Perdelele de radiaie
Hartmann pornesc spre scoara
terestr sub un unghi de max. 7.
n preajma activitilor seismice,
se creeaz tensiuni sub punctul de
emergen al perdelelor de radiaie
Hartmann, fapt care mpinge acest

1
Ceea ce rezult din tabel pare chiar apocaliptic. Nodurile critice erau situate la 43 cm n
1992 fa de 275cm n 1942. Descreterea este exponenial. Avnd n vedere malefici-
tatea, nocivitatea acestora, este de la sine neles de ce devine din ce n ce mai grea ac-
ceptarea realitii, de ce au aprut disfuncionalitile psihice n rndul oamenilor.


83

nivel de emisie ctre suprafaa scoarei.
Asemenea variaii se observ i n preajma micrilor tectonice
ample dar lente (orogeneza munilor etc).
n locul unde perdelele Hartmann se intersecteaz n atmosfera
terestr, caracterul lor geonociv este nul. La acel nivel, vom gsi o zo-
n "curat" din punct de vedere info-energetic. Aceast intersectare
(datorat unghiului de 7grade) se ntmpl la pe vertical de ne-
numrate ori (32/sin7
0
=262 cm ntre zonele curate info-energetic;
7/sin70= 57 cm nalimea unei astfel de zone curate info-energetic) i
este variabil. Dac ne nimerim n o asemenea zon cnd vrem s
msurm benzile Hartmann, vom avea probleme cu prinderea lor.
Variabilitatea descresctoare a radiaiilor Hartmann are o ciclici-
tate de cca. 1408 ani.
n punctele critice se gsesc info-energii cu pn la de 7-9 ori mai
nocive dect banda propriu-zis. n afar de nod, cea mai nociv este
limita de band.
S-a observat c anumite animale se aeaz deliberat n aceste
puncte, dup care fug rapid. n general sunt animale nocturne (pi-
sica).
Vibraia Sursele de Semnal Teluric (SST) geonocive este grosier
i dezarmoizeaz vibraiile nalte: scade complexitatea algoritmic i
afecteaz sistemele vii. Cu ct fiina este mai evoluat i are vibraii mai -
nalte, cu att este mai puternic afectat.
Radiaiile Hartmann i efectul lor nociv sunt anihilate de o ptur
de ap mai groas de 15 m.
Aplicabilitate: Se pot alege soiuri rezistente din anumite culturi
pentru zone afectate de un anume tip de Sursele de Semnal Teluric
(SST), schimbarea amplasamentului adposturilor de animale dac
acestea ncep s aib un randament sczut (pui slabi, lapte puin
etc.), amplasarea optim a locuinelor sau a anumitor obiective.

Radiaiile Curry
Sunt radiaii de natur electromagnetic care sunt constituite din
benzi de radiaie ce ies perpendicular pe suprafaa globului. Ele sunt
orientate oblic la 45
0
fa de direciile Nord-Sud i Est-Vest. Celulele
sunt dreptunghiulare cu distana de aproximativ 1.5 m ntre benzi i
o lime de band de aproximativ 18 cm. Nu sunt att de malefice ca
radiaiile Hartmann, motiv din care nu li se d att de mult atenie.
Exist anumite forme geometrice cu caracteristici speciale, care
concentreaz sau disip radiaiile telurice. Cea mai cunoscut dintre

84

acestea este piramida. Aceasta form concentreaz n punctul situat
pe axa central la 1/3 din nlime radiaiile telurice. n drept cu la-
turile piramidei, aceste benzi de energie sunt anihilate pe o distan
puin mai mare ca latur.
La 1/3 de la baza piramidei, carnea nu se altereaz sau se altereaz mai
greu (este blocat apariia microorganismelor).

Trasarea conturului unei surse de ap#.
Determinarea cotelor batimetrice [i a
caracteristicilor sursei
Cota batimetric = cota de adncime, opusul cotei altimetrice.
Apa reprezint o substan special, suportul Vieii. Deoarece or-
ganismul omului conine ~70% ap, intrarea n rezonan cu apa es-
te cea mai uoar masurtoare radiestezic. Pentru un Iniiat este o-
bligatoriu s poat simi apa situat n nia s info-energetic.
Apa se poate gsi sub forma de resurse naturale (oceane, mri, lacuri, ele-
tee, bli, fluvii, ruri, praie, izvoare, mlatini, ruri subterane, straturi fre-
atice atenie, cu ct sunt mai profunde cu att apa e mai pur. Straturile a-
dnci pot conine ap termal. Straturile adnci pot avea apa sub presiune,
odat forat puul nivelul liber al apei n pu poate fi mult mai sus dect stra-
tul de ap. Dac apa iese sin-gur la suprafaa solului, puul se numete ar-
tezian i necesit tubu-latur special, prevzut cu capac etan i van).
Pentru gsirea unei surse de ap (locul optim pentru a spa o fn-
tan), trebuie ales cu grija algoritmul, care trebuie s cuprind infor-
maii foarte clare despre calitatea apei, amplasarea sursei i adn-
cimea ei.
Acest loc optim pentru sparea unei fntni trebuie s fie situat
ntr-o adncitura a stratului impermeabil de argil de sub stratul de
nisip care conine apa sau ntr-o vale a acestuia, pentru a exist un
bazin subteran de acumulare a apei sau un curent/curgere de ap
subteran care s alimenteze fntna.
Apa potabil nu este recomandat s se extrag din primul strat freatic n-
tlnit dinspre suprafaa solului spre adnc. Pentru apa potabil nu se va ac-
cepta n nici un caz un strat freatic situat mai sus de 4 metri. Pentru cazul n
care apa va fi utilizat exclusiv pentru udat terenuri agricole, se accept i
primul strat freatic, cu condiia ca s nu fie grav poluat cu nitrai/nitrii, pro-
duse petroliere (atenie zona situat n jurul oraului Ploieti cu raza de 20
km sau substane organice toxice (provenite de la ferme de animale, abatoare,
latrine, gropi de gunoi, cimitire). Se ine cont i de dorinele proprietarului vi-
itorului pu ca i de costurile extragerii apei, care cresc exponenial cu a-
dncimea stratului freatic.


85

Se face biodetecie, apoi ne apropiem de surs i se traseaz con-
turul sursei.

Pentru stabilirea adncimii conturului sursei, se recomand aeza-
rea unui picior pe contur i executarea unei msurri alfa-numerice
cu ansa i raportorul. Apoi se traseaz cotele batimetrice ale sursei
respective, din metru n metru, valori ntregi.
Dup ce s-au delimitat toate cotele batimetrice, se trece la poziio-
narea izvoraului. Pentru aceasta, identificm izvoraul cu un punct.
n continuare, se stabilesc caracteristicile fizico-chimice ale apei:
temperatur, concentraie de substane nocive, capacitate de umple-
re n funcie de dimensiunea tuburilor de fntn folosite (debit).
Acestea se msoar cu ansa pe raportor.
Atenie, dac se face msuratoarea primvara sau, n general, du-
p o perioad ploioas se msoar obligatoriu dac izvoraul respec-
tiv are debit i vara (adic dac nu seac) i debitul minim de ap ce
poate fi extras. Deoarece msurtorile retrocognitive sunt mai accesi-
bile (sub aspectul nivelului de acces la informaii) i sunt mai precise,
se va msura debitul disponibil al izvoraului n toate lunile anului
anterior.


86

O fntn arat n felul urmtor: n locul stabilit se foreaz cu o
sap special un pu care se blindeaz cu un tub din beton sau mate-
rial plastic. Numai n zona de jos, 1-2 metri, tubul este perforat cu
numeroase gurele mici, pentru a permite intrarea apei din stratul
freatic n put. Tuburile care se aeaz n sus sunt compacte i im-
permeabile. E absolut obligatoriu s se msoare corect cotele batime-
trice. Apa intr n puul fntnii numai prin aceste gurele situate pe
laterala prii de jos a tubului (reineti, apa nu intr n pu pe des-
chiderea orizontal de jos. Dac ar face asta, apa din pu ar fi tot
timpul tulbure i plin de nisip ....
n mod similar se poate determina existena n sol sau n subsol a
petrolului, a gazului metan sau asociat, a minereurilor de orice tip.
nainte de a ncerca prospectarea trebuie s se fac documentarea
despre ceea ce se vrea gsit. Documentarea include obligatoriu i
pipirea n maini, n stare ready, a unui eantion. Nu este neaprat
necesr s se pun efectiv mna n mod fizic pe acea substan. Poate fi
periculoas sau dezagreabil, poate pta sau mirosi urt, etc. Substana se
va pipi cu Cmpurile energetice din dreptul palmelor (feeling n
documentaia n lb. Englez) .

Pentru gsirea unor lucruri ascunse sau pierdute de fiine umane
cu mult timp n urma este obligatoriu s se cear permisiunea de a
gsi acel lucru. Lucrurile ascunse, n special comorile i templele
sunt protejate prin baraje (lucrri) energetice, unele foarte puternice
-realizate cu mult cunoatere sau de Entitigardian, care sunt de
regul mai versatile dect lucrrile info-energetice de tip amprente
sau spaii. Aceste protecii acioneaz mpotriva ideii i a aciunilor de
cutare chiar dac exist permisiunea Divin de a gsi acel lucru. As-
ta deoarece i ele/creatorii lor au avut permisiunea Divin de a-i n-
deplini misiunea atunci cnd au fost conjurate/fcute. i o permisi-
une odat dat nu este revocat dect n cazuri cu totul excepionale.
Deci permisiunea ce este dat de a gsi lucrul protejat de ele trebuie
neleas ca un drept de a participa la un concurs.


87

Radiestezia Biologic#

Definiie: Radiestezia biologic realizeaz comunicarea dintre sistemele vii
prin intermediul subcontientului, care -odat cu primirea unei infor-
maii- trimite mesaje specifice resimite ca plcere/disconfort, linie/neli-
nite, siguran/nesiguran, ncredere/nencredere etc.
Raportarea realitii fizice la aceste semnale i urmrirea conti-
ent a coordonrii dintre semnale i realitate duc treptat la creterea
intuiiei i a capacitii de formare a algoritmilor inteligeni.
Definiie: Algoritmul este o matrice operaional ce rezolv favorabil o si-
tuaie, eliminnd necesitatea analizei i sintezei de caz, pentru c acestea sunt
cuprinse n matricea respectiv.
Algoritmii cresc n inteligen o dat cu specializarea n anumite
domenii (de exemplu un meseria bun trebuie s vad finalitatea u-
nei operaiuni, fr ca aceasta s se produc).
n Radiestezia cognitiv folosim algoritmii pentru a decodifica a-
cest rspuns ct mai aproape de valoarea i complexitatea sa. Orice
radiestezist, chiar i cel mai simplu fntnar nativ-tradiional folo-
sete algoritmi (nuiaua s oscileze n plan vertical cnd este deasupra
unei surse de ap).
n terapia bioenergetic, unde se intervine asupra structurilor in-
fo-energetice, folosim algoritmi i pentru a maximiza efectul benefic
al interveniei, minimiznd totodat consumul de Lumin i eventu-
alele posibile efecte secundare negative.

Teoria biostructural# a Viului
A fost descoperit simultan de Eugen Macovski i de un cercettor
american dar, datorit regimului comunist, Macovski a publicat-o la
cteva zile dup american.
Eugen Macovski a spus c Trup + Suflet = Bios. Experimentele
lui au constat n cntrirea unor sisteme vii nainte i dup deces.
Americanul a cntrit inclusiv oameni. Ambii au constatat c, n mo-
mentul morii, incintele n care se aflau sistemele respective s-au
"uurat" cu 30-33 gr.
Trup = Structur Fizic (SF)
Suflet = Structur Noesic (SN)
=> 100%SF + 100%SN = 100%via

88

Dac structura fizic este afectat (de exemplu 60%SF + 140%SN
=100%via), sufletul compenseaz afeciunea fizic i "supra-li-
citeaz".
n urma experienelor, s-a ajuns la concluzia c interfaa dintre
Structura Fizic i Structura Noesic alctuiete ea nsi o struc-
tur. A fost denumit Structur Biosic (SB).
Structura Fizic este format din materie i reprezint suportul fi-
zic n care Structura Noesic, sufletul, se implementeaz, se aeaz
pentru a da via acelui trup.
Structura Noesic (sufletul) este format din programele infor-
maionale caracteristice existenei respective, programe implementate
ntr-un suport energetic de natur subtil. Tot n Structura Noesic se
afl memoria ancestral a sufletului respectiv, memorie care se n-
carc pe parcursul existenei cu elemente noi (diferite experiene de
via).
Toate aceste modificri informaionale ce apar n programele
noesice determin comportamentele ulterioare ale individului, acest
fapt explicnd firea omeneasc cu particularitile ei unice, ct i
desfurarea vieii sub incidena legii karmei (care este Lege Divin
cu valabilitate Universal. Datorit deosebirilor de acces la informaie
i de receptare a feed-backului dintre Iniiai i neiniiai, aceasta ac-
ioneaz puin diferit. La Iniiai se primeste feed-backul n timpul
vieii curente uneori chiar imediat dup fapta comis la cei cu ac-
cese bune i rapide iar la neinitiai feed-backul se primete, de regu-
l, la viitoarea ncarnare. ntre aceste dou extreme exist diveri
timpi de reacie n funcie de Nivelul de conectare la Divinitate. La
unii neiniiai mai evoluai spiritual acest timp de reacie se stabi-
lizeaz la civa ani i fenomenul este intuit de persoanele n cau-
z). Nu este necesar trirea concret a suferinei (faptei) ce tre-
buie fcute pentru ndreptarea karmei. Este suficient simularea
mental, n timpul meditaiei a acestei suferine, efectul karmic fiind
acelai.
1

Structura Biosic (SB) este o structur hibrid (interfa) ntre
Structura Noesic i Structura Fizic, care are ca rol traducerea,
decodificarea algoritmilor din Structur Noesic i punerea acestora
la dispoziia Structurii Fizice, pentru ca aceasta din urm s-i poat
desfura procesele vieii.

1
aceasta parantez excede cu mult nivelul de cunostine al unui neiniiat sau chiar iniiat cu
grade mici, i nu v batei capul cu ea dac nu o nelegei la prima citire


89

La oameni, Structura Biosic are i un rol aparte. Oamenii au
pervertit o parte din Structura Biosic n ceea ce se numete curent
"raiune", motiv pentru care decodificarea corect a algoritmilor
din Structura Noesic las de dorit cteodat.
Aceasta se ntmpl mai ales la cei numii Intelectuali raionali,
oameni care i controleaz orice aciuni prin intermediul Raiunii.
De regul acetia i oprim subcontientul i pierd legtura cu struc-
tura Noesic. Acest fapt produce pierderea instinctelor i scufun-
darea n mlatina Tehnicismului i a Ateismului caracteristic formei
societii de Consum n care trim acum. Aceste persoane se izoleaz
n ele, ajung s sufere din cauza stressului i de regul ajung s aib
nevoie de ajutorul unui psihiatru n mod permanent (a se vedea so-
cietatea din SUA). Prin Iniiere raporturile dintre Structurile Biosic
i Noesic se restabilesc i aceste probleme dispar (acelai efect se ob-
ine uneori la ateii de consum prin experiene Near Death
Experience adic la cei ntori de pe drumul morii dup un ac-
cident deoarece i reseteaz karma, sau prin iniiere temporar n
urma unei triri mistice intense).
Aceste 3 structuri se gsesc la toate sistemele vii din acest u-
nivers, indiferent de regnul sau nivelul lor de evoluie.
Claudian Dumitriu a introdus n Inforenergetic
2
Vectorul Total
(T). Acesta e un parametru de sintez care se msoar dup ce au
fost determinate valorile unei anumite caracteristici pe fiecare
structur n parte. Vectorul Total se apropie valoric de valoarea g-
sit pe structura cu care sistemul viu se manifest preponderent.
T ne arat n acest fel i gradul de evoluie al subiectului.
Dac:
T este apropiat de F, individul e primitiv;
T este apropiat de B, individul e raional;

2
Termenul Inforenergetic este introdus de Claudian Dumitriu in 1988, valabil numai n
Romnia. Am preferat i voi prefera termenul Info-energetic, termen bazat pe tipologia e-
nergetic, termen care poate fi demonstrat tiinific, de fizic i biologie, prin ramura co-
mun - biofizica. Rmne de vzut dac timpul va consacra sau nu termenul menionat, n-
registrat pna la data de 07.06.2009 la OSIM.
Aceast not, chiar dac pune n umbr un termen, nu se vrea a fi altceva dect o clarificare
terminologic. Ceea ce evideniaz teoria lui Claudian Dumitriu nu poate fi ns minimali-
zat. i, ca o dovad este cuprinderea i citarea ei n aceast carte. (n.a.)

90

T este apropiat de N, individul e evoluat, o persoan ce-i ascult
sufletul.
Exemplu : Msurnd beneficitatea (ct de mult Bine face acel om n
locul n care se afl, n momentul msurtorii) unui om, pe cele trei struc-
turi (raportat la idealul de buntate uman, care este 100), se gsete:

F B N
78 89 96
n afar de cele 3 structuri de baz, sistemele vii pot avea i aa-
numitele structuri superioare (eonice i supraeonice, enisice i supra-
enisice). Aceste structuri se gsesc de regul la existenele foarte e-
voluate care nu sunt caracteristice universului nostru, dar se pot gsi
dezvoltate ntr-o anume proporie i la oameni care prezint drept
caracteristic esenial o structur noesic foarte puternic/evoluat.
Aceste structuri exced nivelul acestui curs.
n Info-energetic, universurile existeniale (cerurile) se nu-
mesc vers-uri i au denumirea dup numrul lor de ordine: Univers,
Bivers, Trivers, Tetravers Decavers.
Existenele dintr-un vers au un numr de structuri minim egal
cu numrul de ordine al versului din care fac parte.

Fazele degrad#rii fizice
Degradarea fizic este ultimul stadiu al degradrii unui sistem
viu.
ntr-o prim faz are loc degradarea energetic, ceea ce conduce
la formarea de anomalii i.e. care blocheaz anumite organe sau siste-
me, fapt ce devine la rndul su cauz pentru alte blocaje energetice.
Degradarea energetic se poate produce ca urmare a unor abu-
zuri, suprasolicitri sau a unei viei dezordonate, sau n urma comi-
terii unor fapte de vibraie (calitate) joas, ceea ce permite intrarea n
rezonan cu diverse formaiuni info-energetice malefice. De asemenea
se produce o degradare energetic n timp, odat cu dezorganizarea ADN
produs odat cu naintarea n vrst i replicarea de mai multe ori a ce-
lulelor.
Faza a 2-a. Dup degradarea energetic apare faza anomaliilor
funcionale (organele nu mai funcioneaz la toat capacitatea lor i
nici prestaia lor nu mai e bun). Uneori apar direct anomalii funci-
onale produse prin accidente sau agresiuni care nu se mai pot repa-
ra dect parial sau deloc.


91

Faza a 3-a. Apare degradarea fizic (anomalie structural). Cnd
aceasta se generalizeaz sau intervine la creier, Fizicul nu mai poate
ine sufletul implementat i poate surveni decesul. (aparatele medicale
moderne pot menine un organism n via, dar nu pot convinge sufletul s-l
locuiasc.-ieirea din com nu poate fi produs de nici un aparat i nu poate
fi prevzut de medici dect pe baze statistice. n trecut exista o tehnic de
magie neagr care realiza cam acelai lucru, dar n plus invita Entitti
Noesice Malefice s ocupe acel corp, rezultnd zombii. )

Centrii info-energetici (chakrele)
Cuvntul chakra n sanscrit nseamn roat. Chakrele sunt
centri energetici ai corpului i muli specialiti asociaz glandele cu
chakrele. Se observ c fiecare chakr este aflat n apropierea unui
organ vital al corpului.
Centrii info-energetici au o micare de rotaie levogir (spre
stnga) i se afl amplasai pe axul trunchiului. Prin activitatea lor
energetic foarte mare, chakrele genereaz biocmpuri care mpru-
mut caracteristica informaional i culoarea de la chakrele care
le-au generat. Ceakrele se vizualizeaza sub forma unor vrtejuri (pl-
nii aparente). Micarea de rotaie este proporional cu activitatea
chakrei respective.
La orice sistem viu sunt 7 chakre i, ca i biocmpurile pe care le
genereaz, sunt n legatur direct cu activitatea structurilor sis-
temului viu. Astfel, primele 4 chakre se numesc chakre primare i au o
legtur preponderent cu structura fizic, chakrele 5 i 6 (mpreun
cu biocmpurile lor) au legtur cu structura biosic, iar chakrele 6 i 7
au legtur cu structura noesic; chakra 6 este de tranzit.
Chakra 1 Muladhara sau chakra rdcinii: este aezat la baza
coloanei vertebrale, localizat ntre organele sexuale i
anus. Genereaz i guverneaz cmpul vital (CV), de cca.
1.4 m ce asigur legtura cu Pmntul.
Coordoneaz simul mirosului, oasele, dinii, cartilaj-
ele, unghiile, glandele suprarenale i mecanismele din regiunea infe-
rioar a corpului (intestine, rect, anus, prostat i vezica urinar) i,
de asemenea, eliminarea toxinelor din corp; realizeaz echilibrul se-
xual al persoanei. Implic sexualitatea, obsesia, lascivitatea. Guver-
nez din punct de vedere: fizic sexualitatea, mental stabilitatea,
emoional senzualitatea i spiritual securitatea.
Are rol de baz n supravieuirea de urgen, asigur legtura cu
Pmntul, rspunde de creativitate, acumuleaz anxietatea i angoa-

92

sele, determin flexibilitatea, adaptabilitatea i ruperea de gndirea
rigid, determin scurgerea n Pmnt a energiilor uzate din corp.
Se ocup de principalele mecanisme ce duc la obinerea celor ce in
n via corpul uman, asigurnd supravieuirea (hran, bani etc).
Funcionarea n afara normalului a acestei chakre are efecte pe
toate planurile: incapacitatea de a menine o slujb sau un nivel de
trai i determin realizarea aciunilor impuse de fric; exteriorizeaz
efectele problemelor nerezolvate cu prinii n perioada adolescenei
i copilriei. Se deschide mult n stri de pericol, iar deschiderea ei
brusc duce la stri emoionale instabile. Blocarea chakrei face ca
persoana s fie rupt de realitate (cu capul n nori) sau s mani-
feste tulburri fizice: constipaie, obezitate, hemoroizi, sciatic. nchi-
derea ei produce disfuncionaliti sexuale: impoten, frigiditate.
O coard (string) aruncat pe aceast chakr este traductibil prin
Am nevoie de ceea ce eti tu pentru a supravieui, cu efect de para-
zitare.
Are asociate: culoare Rou, tip de energie Solid, cuvntul de or-
dine Eu, funcia psihologic Supravieuirea, materializare n Realism.
Chakra 2 Svadhishthana sau Chakra sacral: este localizat n zo-
na sacral, la 2-3 cm sub buric. Genereaz i guverneaz
cmpul de semnalizare i control (CSC), cu un diametru de
cca. 2 metri, cmp ce este folosit pentru determinarea
persoanelor disprute.
Este n legtur cu glandelor suprarenale i cortexului
suprarenal, cu glandele sexuale, influennd partea de reproducere
n sens creativ. Ca organe interne se leag puternic de uter, respectiv
prostat.
Coordoneaz gustul, organele de reproducere, vezica urinar, ri-
nichii i toate lichidele: sngele, limf, lichidele digestive, urin,
sperm etc.
Are legtur cu capacitile creative ale individului, violen, de-
pendene, necesiti emoionale primare i plcere. Guverneaz din
punct de vedere: fizic reproducerea, mental creativitatea, emoio-
nal bucuria, spiritual entuziasmul.
Determin integrarea social, conformismul/nonconformismul,
mimetismul i senzualitatea. D ncrederea n sine, iar n Tantra este
un punct de excitaie i de recepie a energiilor i senzaiilor sexuale.
Aceast chakr semnalizeaz apropierea unei persoane, fr a o
vedea.


93

Prin deschiderea chakrei se pot prelua strile negative de la ali
oameni. Blocarea ei determin impotena, vaginismul, bolile renale
i ale vezicii urinare. Scderea cmpului de semnalizare i control
poate duce la angoase, fobii, complexe de inferioritate i chiar infec-
ii. Tot de aceast chakr depinde i plcerea actului sexual i a rela-
xrii, controlnd calitatea relaiilor umane. La femei se mai numete
inima de jos; dezechilibrul duce la probleme de bani, de via se-
xual i emoional.
Corzile aruncate pe aceast chakr sunt de natur sexual sau e-
moional; Te doresc, Te vreau (sexual) sau Trebuie s ii cont
de emoiile i sentimentele mele.
Are asociate: culoare Oranj, tip de energie Lichid, cuvntul de or-
dine Sunt, funcia psihologic Dorina, materializare n Sexualitate.
Chakra 3 Manipura: Este situat chiar deasupra plexului solar,
ntre vertebrele toracic 12 i lombar 1. Genereaz i
guverneaz cmpul de protecie (CP), cu un diametru de
circa 2.8m. Este o pomp de energie para-psihologic.
Manipura este n legtur cu metabolismul i sistemul
digestiv i corespunde Insulelor lui Langerhans, care
sunt un grup de celule pancreatice, respectiv bila. Joac un rol im-
portant n digestie, n conversia mncrii n energie.
Coordoneaz simul vzului, sistemul digestiv i producerea insu-
linei. Este responsabil de tonifierea general a organismului. Toto-
dat coordoneaz starea de relaxare i asigur capacitatea de concen-
trare i claritate n gndire, corespunznd deschiderii ctre lumin.
Aceast chakr influeneaz metabolismul i energia vital, pre-
cum i fluxul de energie psihologic emoional, capacitatea de a
completa, de unde i renumele de chakra completrii. Guverneaz
puterea personal, teama, anxietatea, formarea de opinii, introversia
i tranziia de la emo-iile de baz la complexe.
Manipura guverneaz din punct de vedere: fizic - digestia, mental
puterea personal, emoional - extinderea, spiritual - creterea.
Este chakra cea mai expus vampirajului energetic, avnd n ve-
dere tocmai fora cu care poate revigora organismul. Dezechilibrul
nseamn team, intimidare, lips de ncredere n sine, ulcer, diabet,
anorexie, hipo-glicemie.
Corzile, ce trebuiesc totdeauna nlturate, au o semnificaie direc-
t: Am nevoie s te controlez sau Eu te controlez!

94

Are asociate: culoare Galben, tip de energie Plasm; cuvntul de
ordine Pot, funcia psihologic Voina, materializare n Putere.
Chakra 4 Anahata: Este aezat pe stern, chiar deasupra inimii.
Genereaz i guverneaz cmpul de contact informaional te-
luric (CIT), de cca. 3.3m.
Chakra coordoneaz pipitul, inima, plmnii, siste-
mul circulator, pielea, minile i spatele n zona superi-
oar.
Are legtur direct cu timusul, element al sistemului imunitar,
dar i parte al sistemului endocrin. Este locul plasrii celulelor T res-
ponsabile cu nlturarea bolilor i poate fi afectat negativ de stress.
Determin capacitatea de iubire, ncrederea n sine, acceptarea,
gelozia, ostilitatea, cutarea adevrului. Prin scderea temerii, a im-
pactului stresului, asigur calmul, armonia i concentrarea. La femei
se mai poate numi inima de sus.
Problemele localizate n Anahata in de emoiile complexe, tan-
dree, dragoste necondiionat, echilibru, refuz i bunstare, accep-
tarea de sine a altora i a condiiilor date, slujire fr efort experiena
compasiunii la nivel emoional nalt, clar simire.
Anahata guverneaz din punct de vedere: fizic circulaia, emoi-
onal dragostea necondiionat, mental pasiunea, spiritual de-
votaia.
Disfunciile acestei chakre duc la hipo- sau hipertensiune arte-
rial, boli de inim sau de plmni, scderea chefului de via. Dac
apare creterea cmpului aferent crete capacitatea de afeciune.
Corzile aruncate pe aceast chakr sunt de tipul Te iubesc, Te
doresc (sentimental), gradul de absorbie energetic fiind diferit, n-
s nu ajunge la valoarea energetic extras de celelalte tipuri de
corzi. Corzile de tip Iubeti doar ce vreau eu au ns comporta-
ment criminal la adresa persoanei pe care este aruncat.
Are asociate: culoare Verde, tip de energie Gaz; cuvntul de ordine
Iubesc, funcia psihologic Iubire, materializare n Echilibru.
Chakra 5 Vishuddha: Este situat ntre glanda Tiroid i Hipota-
lamus. Genereaz i guverneaz cmpul de emisie (CE), de
circa 3.6m.
Coordoneaz auzul, tiroida i paratiroidele, esofagul,
gtul, maxilarele, sistemul limfatic; controleaz tensiu-
nea arterial.
Chakra este legat strns de Tiroid; tiroida este o gland ce pro-
duce hormonul tiroidian, responsabil cu creterea i maturizarea. Ea


95

este n legtur, pe plan faptic, cu datul i primitul, cu comunicarea
cu alii.
Guverneaz din punct de vedere: fizic probleme precum auto-
exprimarea i comunicarea, emoional independena, mental flu-
ena gndurilor, spiritual sigurana.
Exprim bucuria, resentimentele, frustrarea, senzaia de bine, ca-
pacitatea de comunicare, asigur inspiraia i ajut la realizarea vi-
selor. Reprezint centrul claraudiiei.
Cmpul de emisie asigur aptitudinile pentru educaie, actorie i
telepatie. Orice lucru nerostit la timp se acumuleaz aici, producnd
boli ca: laringita, amigdalita, hipertiroida. Este chakra cea mai expu-
s stresului.
Apariia disfuncionalitilor este exteriorizat prin timiditate,
trac, blbial, depresie. nchiderea chakrei nu mai permite descr-
carea emoiilor, iar prin acumularea acestora se ajunge la apariia ex-
primrilor organice. Simultan se produce introvertirea, fapt care
crete predispoziia persoanelor afectate la boli cardio-vasculare i
impoten.
Corzile pe aceast chakr sunt de tipul Trebuie s comunic cu ti-
ne, Trebuie s m asculi, care, n funcie de puterea lor, pot pro-
duce blocaje de comunicare i dureri n gt.
Are asociate: culoare Albastru Bleu, tip de energie Vibraii, cuvn-
tul de ordine Vorbesc, funcia psihologic Comunicare, materializare n
Creativitate.
Chakra 6 Ajna, Ochiul lui Shiva sau chakra celui de-al 3-lea ochi:
Este situat puin mai sus de punctul dintre sprncene.
Genereaz i guverneaz cmpul de recepie (CR) de circa
3.9m. Este centrul de comand mental, clarviziune i
telepatie.
Chakra este legat de glanda Pineal. Glanda Pineal
este sensibil la lumin i produce hormonul melatonin, care re-
gleaz somnul i trezirea.
Din punct de vedere emoional, Ajna trateaz claritatea la nivelul
intuiiei, spiritual avnd menirea de a echilibra sinele superior i in-
ferior i are ncredinat cluzirea interioar i accesul la intuiie.
De aceast chakr depinde percepia realitii, intuiia, previziu-
nea, clarviziunea, abilitatea de a discerne i de a alege o opiune.
Disfuncia acestei chakre poate duce la paranoia, confuzie i ncor-
dare permanent, dureri de cap. Avnd n vedere c are rol i n co-

96

ordonarea glandei Pituitare, a ochilor i a sinusurilor (n special gura
i simul olfactiv), poate determina confuzii i starea de confuzie.
Deschiderea mare a chakrei determin o sensibilitate la nivelurile
relaiei cu astrele i cu gndurile, altfel spus las extrem de deschis
calea spre orice fel de percepie.
Corzile plasate aici, de diferite tipologii, dau afeciuni la nivelul
capului, produc preluarea controlului asupra persoanei, de ctre
atacator. Necesit ndeprtarea imediat.
Gndul intens al unei persoane ctre alt persoan, duce la inte-
racia cmpurilor, perceput de receptor ca o durere sau apsare n
zona capului, alta dect n cretet sau ceaf.
Are asociate: culoare Indigo, tip de energie Imagine, cuvntul de
ordine Vd, funcia psihologic Intuiie, materializare n Imaginaie.
Chakra 7 Sahasrara sau chakra coroanei: Este localizat n co-
roan, pe vrful capului (vertex). Este, n general, consi-
derat chakra purei contiine i Genereaz i guver-
neaz cmpul informaional universal (CIU), de cca 4.2m.
Se afl n legtur cu glanda Pituitar, care secret
hormoni pen-tru a comunica cu restul sistemului
endocrin i conecteaz la sistemul nervos central prin hipotalamus.
Coordoneaz creierul, echilibrul fizic i psihic, vorbirea, vederea,
somnul, epifiza i secreia serotoninei.
Aceast chakr, a coroanei, este responsabil cu aducerea ideilor
din form abstract n form concret, implicnd probleme precum
contiina i moartea trupeasc; spiritual se ocup de eliberarea kar-
mei, aciunea fizic a meditaiei, aciunea mental alturi de unitatea
i contiina universului i aciunea emoional a benignitii.
Este chakra extracorporalizrii, prin care spiritul prsete cor-
pul, iar meditaia pe aceast chakr duce la pacea universal i pri-
mirea de informaii utile din astral.
Un cmp crescut confer nclinaii spre filozofie, preoie, creaie
poetic, astronomie, aviaie i nelegere la nivel profund a fenome-
nologiilor. Un cmp sczut duce la lipsa ncrederii n via, la absena
credinei, la lipsa de inspiraie i derut.
Funcionarea corect a chakrei determin starea de confort i se-
nintate, controlnd memoria direct i indirect. Blocarea chakrei
determin starea de oc, nstrinarea i depresia ajungnd la senzaia
de a fi prsit de Dumnezeu.
Corzile de aici sunt un pericol real, fiind de tip Vreau s te con-
trolez, Trebuie s-mi urmezi spusele, Trebuie s mi te supui.


97

Aceste corzi mpiedic judecata personal i liberul arbitru, cu ten-
dina nefireasc de apartenen la un clan, indiferent de benefici-
tatea acestuia. n cazul corzilor aruncate din familie, mpiedic
persoana s devin independent, punndu-se n situaia de a-i sa-
crifica nefiresc propria via n beneficiul sau pentru aprarea celor-
lali.
Are asociate: culoare Violet, tip de energie Informaie, cuvntul de
ordine Fii, funcia psihologic nelegerea, materializare n Cunoatere.
Prin cromoterapie, se poate influena activitatea chakrelor prin in-
termediul a diferite culori.
La chakre se msoar doi parametri importani care mpreun cu
verificarea sensului de rotaie ne definesc potenialul energetic al
omului n cauz i cantitatea de via din zona coordonat din
punct de vedere vibraional de acea chackr.
Definiie: Capacitatea maxima de lucru (CML) este valoarea
maxim de energie i informaie care poate fi prelucrat de chackr.
Valoarea Capacitii Maxile de Lucru poate s varieze lent n de-
cursul vieii i este oare-cum proporional cu evoluia spiritual a
persoanei. Valoarea Capacitii Maxile de Lucru poate fi crescut
brusc prin Iniiere. De asemenea aceast valoare crete lent i susi-
nut n cazul n care omul n cauz folosete n mod constant cantiti
de info-energie care ncarc (solicit) chackra puternic, n mod
constant. Aceasta metod este caracteristic pentru Yoga.
Oamenii normali sntosi, neiniiai, au Capacitatea Maxim de
Lucru, CML~45% la fiecare din cele 7 ceackre. La sportivi gsim
valori un pic mai mari pe 1 i 2. La cei cu triri mistice gsim valori
mai mari pe 6 i 7. Raionalii au valori mai mari pe 5 i uneori i pe
6, dar au valori foarte mici pe 7. Valori ale Capacitii Maxime de
Lucru sub 40% nseamn c o anumit structur nu este alimentat
cu suficient bio- sau info-energie, i n timp acea structur se va
mbolnvi.
Initiaii au obligatoriu Capacitatea Maxim de Lucru, peste 81
pe toate cele 7 chackre. Cei care au trit mistic o Iniiere de bun
calitate au Capacitatea Maxim de Lucru, CML= 98-100. Tot valori
spre 100 au i practicanii avansai de arte mariale, chiar dac la
acetia iniierea i tipul de energie este diferit.
Cei cu Capacitate Maxim de Lucru la 4, 5 i 6 peste 70 % pot
msura cu ansa i raportorul indiferent cum au ajuns la aceste va-
lori (i pot s i le mbunteasc prin ReiKi, meditaie etc.).

98

Definiie: Procentul de utilizare a inforenergiei poteniale a unei
chackre, F
ol
, semnific ce procent din CapacitateaMaxim de Lucru a
unei chackre folosete omul respectiv n momentul la care se refer
msur-toarea fcut.
Valoarea procentual a F
ol
poate varia brusc n funcie de solici-
tarea Fiinei, dar i de capacitile sale spirituale i de vitezele de re-
acie organic.
Oamenii normali santoi, neiniiai, au F
ol
~ 55 % la fiecare din
cele 7 chackre . Meninerea timp ndelungat a unei valori peste
55% determina creterea Capacitii Maxime de Lucru i revenirea
lui F
ol
la 55% . De asemenea meninerea timp ndelungat a F
ol
la
valori mici determin scderea Capacitii Maxime de Lucru. Ast-
fel F
ol
=55% reprezint o valoare de echilibru dinamic.
n timpul zilei, cnd oamenii desfoar preponderent activiti
fizice F
ol
crete puin pe 1 i 2. n timpul somnului cnd Sufletul este
plecat n Astral , F
ol
pe 7 crete. De asemenea F
ol
crete foarte mult
pe 7 n timp ce omul n cauz spune o rugciune. n caz de com (re-
paos forat la pat timp ndelungat n stare de incontien), Capacita-
tea Maxim de Lucru pe toate chackrele scade, Sufletul nemaifiind
atras s revin n corp.
Initiaii au obligatoriu F
ol
peste 81 pe toate cele 7 chackre. Va-
lorile se menin ridicate prin traire mistic, relaii directe cu Divini-
tatea i practicarea sitemelor n care sunt iniiai. La Iniiere F
ol
cre-
te brusc la 100 (sau peste aceast valoare). Valori F
ol
peste 100 se n-
tlnesc la Iniiai n timpul tririlor mistice puternice i la practicanii
avansai de arte mariale (de ex absolvenii de stagiu de minim 7 ani la
Templul Shaolin) n timpul luptelor sau al meditaiilor. De asemenea
se pot gsi valori ale F
ol
peste 100 la info-energeticieni cu grade supe-
rioare cnd acetia fac tratamente. Semnificaia valorilor F
ol
peste
100 este aceea de ajutor.
Prin practicarea asanelor din Yoga se obine o cretere rapid a
F
ol
spre 100%, iar prin munc struitoare se crete n timp i cre-
terea Capacitii Maxime de Lucru. Acelai efect n lan este obi-
nut i prin meditaia de activare a chackrelor cu Lumina polarizat
n culoarea specific a fiecrei chackre, direcionat asupra chakrei
respective. Cnd se ajunge la Capacitte Maxim de Lucru peste
70% se poate continu cu Lumina Alb-argintie pe fiecare chackr.
Este bine ca prin meditaie s se mreasc viteza de rotaie a
chackrelor i s se menin sensul de rotaie levogir.


99

Msurtorile se pot face att cu persoanele n apropiere sunt
mai sigure, necesit aprobarea persoanei i se pot face i cu algorit-
mii ncepnd cu Ansa mea indic....
Msurtorile se pot face i la distan, caz n care nainte de a
msura se cere aceptul Divinitii.
Obs. Dac ansa rmne nemicat sau nu se deplaseaz clar n
una din direcii, msurtoarea nu este posibil. Nu se va fora m-
surtoarea deoarece poate fi blocat accesul la Biblioteca Akasic un
timp, i atunci chiar nu se mai poate msura o vreme. Poate fi
grav
Niciodat, dac s-a interzis s se msoar ceva nu apelm la in-
termediari, fie ei i sfini. Se poate cdea sub influena unor Enti-
ti Noesice Malefice i nu prea se mai poate iei fr ajutor de aco-
lo (e nevoie de ajutorul cuiva superior energetic).

Bioc@mpuri
Biocmpurile fizice (BCF) nu au consisten fizic, dar nsoesc
structura fizic a sistemelor vii. Biocmpurile sunt formaiuni info-e-
nergetice generate i coordonate de centrii info-energetici ai sis-
temelor vii. Ele au consisten energetic i informaional diferit,
corespunztor funciilor pe care le ndeplinesc n viaa sistemului viu.
Biocmpurile unui sistem viu
sunt n numr de 7 i se gsesc
totdeauna n aceeai succesiune,
pornind de la limita exterioar a
sistemului viu spre nafar.
Biocmpurile difer ca form
de la regn la regn, iar ca mrime
i densitate info-energetic difer
i de la individ la individ.
Mrimea unui biocmp se m-
soar de la limita exterioar a sis-
temului viu pn la limita biocm-
pului respectiv.
Cele 7 biocmpuri fizice sunt:
1. Cmpul Vital (CV) este de culoare roie i rspunde de viaa
sistemului viu. Mrimea lui mo-mentan are legtur cu durata
vieii. Cnd nivelul info-energetic al unui sistem viu ajunge la 60%
din normalul biologic al acestuia, starea de sntate a sistemului res-
pectiv este grav depreciat. Cnd acest nivel ajunge la 30%, n cele

100

mai multe situaii se instaleaz decesul. Oboseala fizic, seara sau du-
p un efort puternic se manifest n acest biocmp, acesta avnd di-
mensiunea mai mic dect dimineaa. Mrimea cmpului depinde
de asemenea i de Capacitatea Maxim de Lucru a ceackrei 1 (Mu-
ladhara).
Oamenii normali sntoi, neiniiai, au Cmpul Vital, CV~1.40m.
Initiaii au 1.802.40m uneori mai mult .
2. Cmpul de Supraveghere i Control (CSC) asigur integralitatea
sistemului viu. Formeaz imaginea fantom a unui segment care e-
ventual lipsete, de asemenea determin msuri de revenire la calit-
ile iniiale n caz de boal, conine programe de refacere a structurii
fizice. Un om sntos dar obosit are Cmpul Vital mai mic, dar Cm-
pul de Supraveghere i Control rmne la valoarea lui obiniuit sau
chiar crete puin n timpul efortului fizic. Reprezentativ pentru
mrimea Cmpului de Supraveghere i Control este diferena ntre
raza Cmpului de Supraveghere i Control i raza Cmpului Vital
numit CSC (variaia Cmpului de Supraveghere i Control).
Oamenii normali sntoi, neiniiai au CSC~0.30m. Iniiaii
au CSC 0.350.75m uneori mai mult.
Valorile mai mici de 20cm ale CSC indic o predispoziie spre
mbolnvire, o scdere a capacitii de refacere a celulelor afectate de
atacuri .
Prin efectuarea de acte sexuale in exces, nensoite de iubire reciproc ntre
parteneri se produce inhibarea chackrei 2 i scderea CSC. Perseverena n
aceast ispit/decdere produce o reacie n lan de scdere a Capacitii
Maxime de Lucru la toate cele 4 chackre aflate n legtur cu Fizicul.
(1>>2>>3>>4>6)
3. Cmpul de Protecie (CP) sesizeaz tot ce intr n spaiul pro-
priu al fiinei respective, "anun" subcontientul, care la rndul lui
genereaz semnale specifice ce vor fi decodificate de contient n
mod reactiv sau analitic. Dac CP este mic, automatismele de ap-
rare (inclusiv decizia contient) se fac cu ntrziere. Cei cu CP slab
sunt expui la accidente. Reprezentativ pentru mrimea CP este
diferena ntre raza Cmpului de Protecie i raza Cmpului de
Supraveghere i Control numit CP (variaia Cmpului de
Protecie).
Oamenii normali sntoi, neiniiai au CP~0.30m. Iniiaii
au CP 0.450.1 m uneori mai mult.
4. Cmpul de Contact Informaional Teluric (CIT) asigur leg-
tura sistemului viu cu planeta pe care acesta locuiete. Persoanele


101

cu Cmpul de Contact Informaional Teluric foarte dezvoltat simt
foarte adesea fenomenele telurice (seisme, alunecri de teren) nainte
ca ele s se produc. Orice gnd sau fapt se transmite prin inter-
mediul Cmpului de Contact Informaional Teluric al planetei, ca-
re pe de-o parte nmagazineaz vibraia caracteristic faptei respec-
tive n propria sa memorie, iar pe de alt parte informaia este trans-
mis prin intermediul canalelor energetice planetare direct n Banca
de Date. Sunt 7 canale energetice care fac legtura ntre Terra i
Banca de Date, numit n literatura i Biblioteca Akasica ( dintre care
unul este lang
3
Vrful Omu). Reprezentativ pentru mrimea
Cmpului de Contact Informaional Teluric este diferena ntre ra-
za Cmpului de Contact Informaional Teluric i raza Cmpului de
Protecie, numit CIT (variaia Cmpului de Contact Infor-
maional Teluric).
Oamenii normali, snatoi, neiniiai au CIT~0.30 m. Iniiaii
au CIT 0.51.5 m, uneori mai mult.
Aceste prime 4 biocmpuri sunt n legtur direct cu structura
fizic, activitatea lor preponderent referindu-se la aceasta.
5. Cmpul de Emisie (CE) rspunde de influena sistemului viu
asupra mediului. Constituie o parte din ceea ce este necesar pentru
manifestarea fenomenului telepatic. Raza acestui cmp scade brusc
n caz de sperietur.
Atenie, exist oameni cu Biosicul dezvoltat n mod exagerat, a-
vnd tendine vdit autoritarist-dictatoriale n relatia cu cei din jurul
lor care au doar acest cmp dezvoltat (i Capacitatea Maxim de
Lucru al V
i
mai mare dect normal). Aceasta este o dezvoltare defec-
tuoas, a nu se confunda cu un nceput de Iniiere! (acei oameni au
deasemeni Cmpul de Emisie i Cmpul Informaional Universal mici).
Reprezentativ pentru mrimea Cmpului de Emisie este dife-
rena ntre raza Cmpului de Emisie i raza Cmpului de Contact
Informaional Teluric numita CE (variaia Cmpului de Emisie).
Oamenii normali, sntoi, neiniiai, au CE~0.30m. Iniiaii
au CE 0.41.5 m, uneori mai mult.
6. Cmpul de Recepie (CR) rspunde de influena mediului a-
supra sistemului viu. Acest biocmp, dezvoltat i armonizat, ajut la
creterea capacitii de percepie extrasenzorial. E primul biocmp
care percepe semnalele info-energetice Este aa-numita "intuiie".

3
e vorba de Vful Ocolit situat la ~500m spre sud de cabana Omu.

102

Reprezentativ pentru mrimea Cmpului de Recepie este dife-
rena ntre raza Cmpului de Recepie i raza Cmpului de Emisie
numita CR (variaia Cmpului de Recepie).
Oamenii normali, sntoi, neiniiai, au CR~0.35m. Iniiaii
au CR 0.62.5 m, uneori mai mult. Valorile foarte mici arat o dic-
tatur a Biosicului asupra Noesicului, situaie ntlnit, n general, la
oameni nencreztori i suspicioi cu orice. Exist i oameni care tr-
iesc n armonie cu Natura care au CR mare, peste 0.8m. Valori
mari, peste 0.5m, gasim n general i la persoanele credincioase (in-
clusiv animiti rurali).
7. Cmpul de Contact Informaional cu Universul (CIU) asigur
integrarea sistemului viu n versul din care face parte i de ase-
menea asigur legtura sistemului viu cu Divinitatea.
Reprezentativ pentru mrimea Cmpului de Contact Informa-
ional Universal este diferena ntre raza Cmpului de Contact In-
formaional Universal i raza Cmpului de Recepie numit CIU
(variaia Cmpului de Contact Informaional Universal).
Oamenii normali, santoi, neiniiai, au CIU~0.35m. Iniiaii
au CIU 14.5 m, uneori mai mult. n timpul unei rugciuni sau
meditaii valoarea Cmpului de Contact Informaional Universal
crete foarte mult, putnd ajunge la 50m pentru un neiniiat i c-
teva sute de metri pentru un Iniiat. De asemenea raza Cmpului de
Contact Informaional Universal crete foarte mult cnd un Radie-
stezist efectueaza msurtori la distan. Fenomenul este exploziv,
la toi cei care lucreaz cu bioenergii, cnd se efectueaz Tratamente
bioenergetice sau se creeaz Spaii Info-energetice (Ki-Ball). n mod
excepional se ntlnesc Cmpuri de Contact Informaional Univer-
sal cu raza de peste 1 km. Aceste valori mari nu sunt de durat, dup
ce subiectul nceteaz activitatea care a produs creterea de Cmp de
Contact Informaional Universal, acesta revine lent la valoarea carac-
teristic Omului respectiv. Ateii au CIU foarte mic, sub 15 cm.
Persoanele deosebit de rele i cu multe pcate la activ au va-lori
deosebit de mici (am ntlnit i CIU~1cm!)
Cmpul de Emisie i Cmpul de Recepie sunt n legtur cu
structura biosic, iar Cmpul de Contact Informaional Teluric i
Cmpul de Contact Informaional Universal sunt n legtur cu
activitatea structura noesic.
Niciodat un cmp nu poate fi mai mic decat cmpul precedent.
Aceste diferene sunt ntotdeauna pozitive.


103

Dincolo de aceste 7 biocmpuri exist un cmp perturbator care
nu este de aceeai natur cu biocmpurile i nici cu mediul, este o
zon de interfa.
Biocmpurile prezint variabilitate evident n anumite condi-
ii, elementul determinant fiind activitatea intern a sistemului viu.
Dup moarte, dispar Cmpul Vital, Cmpul de Supraveghere i
Control, Cmpul de Protecie i Cmpul de Recepie, n aceast
ordine. Dispariia este progresiv i are loc n acele 40 zile de dup
deces. Rmn active Cmpul de Contact Informaional Teluric,
Cmpul de Emisie i Cmpul de Contact Informaional Universal.
Consecin : Nu se poate comunica cu o entitate dect prin interme-
diul Divinitii sau al unui mediator autorizat de aceasta. Entitile
care refuz Calea Luminii i i menin, prin parazitare, toate cm-
purile, sunt cunoscute ca stafii, fantome i trebuie ndrumate pe Calea
Luminii. Aceast ndrumare a entitilor rtcite este o da-
torie a Iniiailor.
Cnd se ntlnesc 2 sisteme vii, cmpurile se deplaseaz din pozi-
iile lor normale i poate aprea unul din urmtoarele 2 cazuri:
a) Dac A este mai slab i B este mai agresiv:

Sistemele vii care sunt contiente de slbiciunea lor trebuie s i
ntreasc n special Cmpul de Protecie i trebuie s i nfrng
teama i sila.
b) Dac A i B sunt atrai reciproc:

Rezult o senzaie de bine, de bucurie.

Variabilitatea biocmpurilor
Biocmpurile unui sistem viu se afl ntr-o proporie unic pentru
fiecare sistem viu n parte, ele variind ca dimensiune n funcie de
mai muli factori.
Proporia biocmpurilor aceluiai sistem viu tinde s se refac,
chiar dac variabilitatea este accidental i cu att mai mult atunci
cnd variabilitatea se face n cadrul unui proces de durat.

104

Proporia unic a biocmpurilor pentru fiecare sistem viu n parte
este reglat de nite rapoarte R
1
, R
2
i R
3
, cu ajutorul crora putem
interpreta starea momentan a sistemului viu.
Biocmpurile variaz n primul rnd din cauza activitilor n
care sistemul viu se implic i a activitilor lui interne. Mai variaz
n funcie de zi i noapte, vrst, anotimp, oboseal, boal, sub in-
fluena astrelor i a altor sisteme vii.
R
1
compar oricare dintre biocmpuri cu diametrul sistemului
respectiv.
R
1
= Bc
1-7
/
sistem

R
2
compar oricare dintre biocmpurile de la 1 la 6 cu bio-cm-
pul 7. Arat starea sistemului viu n funcie de gradul de spiri-
tualitate.
R
2
= Bc
1-6
/Bc
7

R
3
compar oricare dintre biocmpurile de la 1 la 7 cu valoarea
maxima a aceluiasi biocmp.
R
3
= Bc
1-7val.moment
/acelai Bc
val.max.

Aceste rapoarte dau caracterul de unicitate al sistemelor vii.
Biocmpurile aceluiai sistem viu nu pot crete sau descrete
dect pn la limita cu biocmpul nvecinat.

Biocmpurile palmelor
La oameni, n zona palmelor biocmpurile au o anomalie pozitiv
notabil i foarte important pentru practicarea tehnicilor bioenerge-
tice. Se tie c fiecare chackr are o reprezentare n palm; prezint
importan numai cea corespunztoare chackrei 7 (Sahasrara). Asia-
ticii i numesc Centrii Lao Gong.
S-a constatat c biocmpurile
palmelor sunt foarte variabile de la zi
la noapte i variaz mai mult la br-
bai dect la femei.
Un om normal poate avea bi-
ocmpurile palmelor de 30-150
cm, n timp ce persoanele cu pre-
ocupri de spiritualitate i cu
practic bioenergetic au n mod
firesc cmpurile palmelor de 2-5
m i la nevoie se pot extinde la infinit.
Pentru o terapie eficient este suficient un biocmp al palmelor
de cca. 1 m. Mult mai importante sunt concentrarea i algoritmul.


105

S-a constatat c pe parcursul a 24 de ore biocmpurile palmelor
ating un punct de maxim n jurul orei 24 (0 din a doua zi) i un
punct de minim la ora 9. Mai exist i alte variabiliti mai mici n
timpul zilei.
n podul palmei se afl cilindrii energetici. S-a constatat c mna
mai ntrebuinat la tratamente i msurtori are biocmpurile i ci-
lindrii mai dezvoltai.
De obicei, biocmpurile aferente cuului palmei sunt mai mari
dect biocmpurile posterioare (ale dosului palmei). Totui, cam
30% din timp, biocmpurile posterioare pot fi mai puternice.
Cnd se folosesc minile pentru tratamente sau spaii, se consum
din partea situat spre cuul palmei, partea situat n dosul palmei
fiind folosit ca o rezerv de balans rapid.
La brbai diferena dintre maxim i minim este de cca. 55%, iar
la femei de cca. 30%.
Variaiile mici apar atunci cnd cmpurile posterioare devin mai
puternice dect cele din podul palmei. Pe de alt parte, cmpurile
care se nasc n jurul punctului Lao Gong din podul palmei (unde "ne
frige") au rolul de a ne integra prin palmele noastre n acest univers.
Aceste cmpuri au rol de rdcini info-energetice, adic ne ajut la
captarea informaiilor i energiilor necesare vieii din oceanul infor-
maional.

Graficul evoluiei circadiene (pe parcursul a 24 de ore) a biocmpurilor palmelor
Sunt 7 "vrfulee" la brbai i 9 la femei.
4

De la ora 9 la ora 24 se absorb energii din Univers, niciodat ca-
pacitatea maxim a biocmpurilor palmelor neputnd fi depit.
Un eventual surplus este fie consumat imediat, fie pierdut.

4
nu se tie dac este n funcie de sexul fizic sau de cel mental

106

Din palme, energia se distribuie ctre emisferele cerebrale, care o
activeaz specific i o distribuie n mod necesar de-a lungul canalelor
energetice n ntreg sistemul viu.
Somnul cel mai odihnitor este cel dintre 22-02. Cnd se doarme
este corect de a ine palmele ntinse, nu pumnul strns. Initiaii n
mod corect stau cu palmele drepte i, dac e posibil din punct de vedere social,
orientate cu cuul n sus cnd stau fr a face nimic (de exemplu cltoresc
cu trenul/maina), n acest fel armonizndu-se cu mediul, ncrcndu-se cu e-
nergie i rspndind n jurul lor linite sufleteasc.

Biocmpurile umane
Ca i celelalte sisteme vii, oamenii au acelai numr de bio-cm-
puri, numai c - din cauza evoluiei raionale - distribuirea acestora
este orientat mai mult ctre partea din fa, adic n zona unde
percepia senzorial este mai mare.
Profil:

Biocmpurile au form aproximativ ovoidal.
De deasupra:

Oamenii cu activiti manuale i fizice vor avea dezvoltate n spe-
cial primele 4 biocmpuri, cei cu activiti intelectuale i artistice au
Cmpu de Emisie i Cmpul de Recepie mai dezvoltate, iar cele cu
spiritualitate activ au Cmpul de Recepie i Cmpul de Contact In-
formaional Universal mai mari.


107

Forma aceasta general este afectat de distorsiuni n zonele i pe
cmpurile unde exist o suferin. Cmpurile nu sunt concentrice.
De regul Cmpu de Emisie i Cmpul de Recepie sunt mai dezvol-
tate spre nainte, Cmpul de Contact Informaional Universal este
mai dezvoltat n sus. Forma de ou turtit se menine. Oricum s-ar o-
rienta cmpurile, ele respect regula straturilor continue.
n mod convenional se msoar dimensiunea cmpului spre n
faa corpului Omului, n dreptul pieptului (n dreptul chakrei 4 (A-
nahata)). Cnd se msoar direct cu ansa nu e nici o problem, dect
aceea de a se msura cu ruleta. Cnd se msoar cu ansa i rapor-
torul trebuie s se reprezinte corect n minte direcia n care se
vrea msurarea cmpului.
Nu constituie o eroare grav s se msoare dimensiunea maxim
a cmpului. Erorile apar mai ales la Cmpul de Contact Informa-
ional Universal la Iniiai, i nu sunt semnificative.
Important: Limita maxim a superioritii umane este aceea de a ge-
nera informaii n algoritmi fr suport energetic. Aceasta
reflect potenialul de a gndi.
Orice sistem viu are un cod info-energetic unic i n orice gnd se e-
mit vibraii specifice pe care Cmpul de Contact Informaional Telu-
ric le preia prin rezonan i le transmite planetei. Pe de alt parte,
Cmpul de Contact Informaional Universal vibreaz specific i
transmite vibraia gndului respectiv n Banca de Date.
Cunoscnd codul info-energetic al unei persoane, se poate co-
munica cu acea persoan sau se pot obine informaii din Banca de
Date generate de acea persoan. Acest cod unic este asociat cu ima-
ginea persoanei, astfel explicndu-se posibiltatea de a msura dup
fotografie. Codul rmne impregnat permanent n produsele biolo-
gice ale persoanei (se poate msura foarte bine dup o uvi de pr
sau dup unghii ale persoanei remanent n lucrurile pe care le-a a-
tins sau asupra crora s-a concentrat persoana (se masoar mai uor du-
p o scrisoare dect dup o nregistrare audio, mai ales dac aceasta este f-
cut fr tirea persoanei).
Codul info-energetic unic nu este cunoscut n ntregime dect
de Dumnezeu i de anumite existene, care se poate afla ocazional i
temporar, acest lucru fiind necesar pentru ndeplinirea anumitor mi-
siuni (ex. ngerul Morii). Cu toate acestea, cnd se cere permisiunea
de a msura o anumit persoan dup fotografie, trimitem pe lng
imagine i multe alte date care de fapt identific persoana n mod u-

108

nic (timp, loc, sex, etc.). Datele se primesc direct i nu se primete co-
dul, care este voie a fi cunoscut explicit (e la fel ca i cu Numele
Domnului).
Codul info-energetic personal poate fi cunoscut n msur mai
mare sau mai mic de anumite personaliti spirituale, evoluate, care
au un rol important n evoluia altor sisteme vii. Cunoaterea unui a-
semenea cod este un privilegiu spiritual deosebit. Aceste coduri de re-
gul au n componen pri din prenume i mai rar din nume sau din
pseudonime. Entitatea i cunoate codul su nainte de a se ncarna.

Biocmpurile animalelor
Msurnd (din profil) biocmpul unui cine din Anahata, se ob-
ine o mrime x. Msurnd din fa-
, se obine mrimea x/2.
Animalele i-au dezvoltat de-a
lungul evoluiei speciilor anumite
biocmpuri legate strict de modul
lor de hrnire. Prdtorii i-au dez-
voltat Cmpul de Emisie, iar ani-
malele care constituiau prada i-au
dezvoltat Cmpul de Recepie i
Cmpul de Protecie.
Exemplu de modificare a biocmpurilor n urma interaciunii om
- cine agresiv:
R
1
CIU
om
= 300cm/30cm=10 (diametrul de 30cm al omului = (40cm ntre
umeri + 20cm fa-spate)/2)
R
1
CIU
cine
=150cm/20cm=7,5
Dup atac,
R'
1
CIU
om
= 150cm/30cm = 5
R'
1
CIU
cine
= 180cm/20cm = 9
Biocmpurile reprezint moduri de manifestare a Viului i sunt
benefice pentru operatorul Radiestezist. Se pot msura orict de
multe biocmpuri! Se va ctiga experien i stabilizarea funcion-
rii chackrelor i centrilor LaoGong!
Atenie, se poti gsi ou fr cmpuri, moarte prin ngheare, nvechire
sau pentru c nu au fost fecundate (foarte proaspete, le lipsete Cmpul Vital
i au urme din celelalte cmpuri).
Dac este posibil, n grup, se pot msura aceleai cmpuri i a-
poi se vor confrunta rezultatele. Se va dovedi c Radiestrezia este o
tiin exact, deoarece s obin aceleai valori (n limita unor erori


109

acceptabile de 10% la nceptori i maxim 4% la avansai). Este
spectaculos i aa se ntrete ncrederea n capacitatea proprie de
a msura. Se pot imagina i alte exerciii.
Dac se msoar la distan a nu se uita cererea permisiunii. Pen-
tru fructe se primete acceptul garantat, cu excepia cazului n care
nu exist pregtirea necesar (prea obosit, mintea st la altceva/alt-
cineva, sunt surse puternice de interferene malefice n zona info-e-
nergetic (televizor
5
n funciune, radiaii de col, oameni curi-
oi/ri/invidioi/etc).

Starea de S#n#tate (SS)
Fiecare structur a unui sistem viu are 2 parametri de care de-
inde nsi existena structurii respective: Starea de Sntate i Starea
de Vitalitate.
Definiie: Starea de Sntate este starea perceptibil existenial a unei
structuri, percepie care nu se face prin mijloace convenionale.
Prin stare existenial (de vitalitate) se neleg existena n sine a
structurii i nivelul ei de funcionalitate.
Starea de Sntate a unei structuri ntregi i care funcioneaz
perfect se etaloneaz la valoarea de 100%. Ambii parametri se expri-
n procente cu valori cuprinse ntre 0 - 100.

Integralitatea structurii
Oricare dintre structurile unui sistem viu poate avea nivele de in-
tegralitate mai mari sau mai mici, fapt ce determin influene majore
n viaa sistemului viu.
Exemplu: 100% Starea de Sntate a structurii biosice arat c "n
fiecare por al structurii fizice exist structur biosic, n cantitatea i
de calitatea necesar pentru ca sistemul viu care o conine s traduc
perfect algoritmii specifici vieii".
Cnd structura fizic nu mai este compatibil cu procesele fun-
damentale ale vieii, structura biosic moare, dezintegrndu-se pur i
simplu. Structura biosic ia natere n momentul concepiei i se

5
Valabil doar pentru televizoarele cu tub catodic. Televizoarele LCD i cele cu
plasm practic nu emit radiaii nocive (emit mai puin dect o plac de beton mai nou de 6
ani!!!) ns televizorul n functiune ne distrage atenia i prin aceasta constituie oricum
o surs de interferen malefic. Mai ales dac emisiunea este malefic prin coninut.


110

neantizeaz n momentul decesului. Aici sunt cele 31 de grame care
"dispar".
Starea de Sntate a Structurii Noesice de 100% nseamn exis-
tena de 100% a acestei structuri ntr-o structur fizic, nseamn c
sufletul anim n proporie de 100% o materie care a devenit vie prin
chiar acest fapt.
Starea de Sntate pe structura noesic << 100% => probleme
majore, de ordin afectiv (ex. persoanele care nu pot muri pn nu
vd pe cineva).

Starea de Vitalitate (SV)
Definiie: Starea de Vitalitate nseamn totalitatea energiilor i infor-
maiilor necesare n mecanismele de funcionare ale unei structuri.
Starea de Vitalitate de 100% a unei structuri nseamn existena
energiilor i informaiilor necesare pentru funcionarea perfect a
structurii respective.
Dac scade Starea de Vitalitate va scdea i Starea de Sntate.
Spiritualitatea sczut afecteaz Starea de Vitalitate. Pentru susine-
rea unui efort specific unei anumite structuri, sunt necesari algoritmi
care acioneaz cu energii specifice structurii respective.
Totalul (T) caracterizeaz personalitatea vie, prin apropierea va-
loric de mrimea gsit pe una dintre structuri. Vectorul total mi-
greaz dinspre Structura Fizic spre Structura Noesic de-a lungul
vieii, proporional cu preocuprile i eforturile noastre.
Structura Noesic i termin de implementat toate programele
pe la vrsta de 7 ani.

Reguli de apreciere privind Starea de Sntate i Starea de
Vitalitate ale structurilor sistemelor vii
1. Pentru ca un sistem viu s fie armonios, trebuie s respecte cteva
condiii, cea mai important fiind respectarea ierarhiei structu-
rilor. Fie c este vorba de Starea de Sntate sau Starea de Vi-
talitate, trebuie ca valoarea N>B>F (N-Noesic, B-Biosic, F-Fizic).
2. Valoarea optim a diferenei dintre N, B i F trebuie s fie ntre
3 - 4%.
3. De regul, interpretarea mrimii T n raport cu valorile de pe
structuri ine cont de mai multe situaii:
a) T ntre F i B, mai aproape de F. Personalitate aflat la ncepu-
tul evoluiei, cu preocupri fizice i dependent de ele. De re-
gul, nu are dorina evident de evoluie. Trebuie educat;


111

b) T ntre F i B, mai aproape de B. A fost mpins de la spate. i-a
nceput evoluia i i va pune problema evoluiei sale n mod
raional. A nceput deja o activitate intelectual legat de pro-
pria sa evoluie;
c) T ntre B i N, mai aproape de B. Persoana respectiv a scpat
de dominanta fizic datorit unui sistem de valori i a unei
conduite pe care i le impune raional. Este un moment greu
(se poate regresa);
d) T ntre B i N, mai aproape de N. Algoritmii structurilor su-
perioare se manifest firesc;
Urmtoarele trei sunt situaii de excepie:
e) T identic cu N. Personalitate spiritual superioar (fiina trie-
te numai dup glasul sufletului su);
f) T identic cu B. "Raiune n aciune". Acest tip de persoan face
totul n urma unei analize;
g) T identic cu F. Situaie grav, cu cteva preocupri de baz n-
dreptate spre un primitivism manifest.
4. La orice sistem viu armonios, Starea de Vitalitate (SV) pe o struc-
tur trebuie s fie mai mare dect Starea de Sntate pe aceeai
structur. SV>SS pe aceeai structur.
5. Diferena optim dintre SS i SV pe aceeai structur este de
regul 3 - 4%.
Regulile 1, 3 i 5 se pstreaz pentru toi parametrii ce pot fi surai.
Cel mai bine e ca persoanele msurate s se afle n interiorul niei
info-energetice a operatorului radiestezist i s existe acordul lor. De
regul subiecii sunt pui s scrie valorile msurate ntr-un tabel
ntocmit n prealabil de operatort. Bineneles c se poate msura i
la distan sau i fr a cere acordul persoanei, dar numai cu acor-
dul Divinitii. Atenie, dac niele info-energetice ale radiestezis-
tului i ale persoanei msurate se ntreptrund, este foarte probabil
ca subiectul s simt c este msurat.

Repere n msurtorile de Stare de Sntate (SS)
i Stare de Vitalitate (SV)

Cnd N < B. Stare de dezenergizare sufleteasc, un tip de sufe-
rin cauzat de obicei de ocuri emoionale. Binenteles c majori-
tatea celor n cauz i ascund suferina, unora le e ruine de pro-
priul Suflet, considerndu-l o slbiciune.

112

Cnd SV < SS. Pericol de involuie pe structura respectiv. Dac
acest aspect e predominant pe Structura Biosic pot aprea pro-
bleme de sinapse la creier. In general Starea de Vitalitate trage
dup ea i Starea de Sntate. Atenie la activitile desfurate de
persoan nainte de msurtori, un consum mare pe acea structur
(oboseala) se manifest prin scderea Strii de Vitalitate i nu a Strii
de Sntate. Strea de Sntate scade doar dac scderea de Strea
de Vitalitate este de durat.
Exemplu: Tabel de msurtori
Ex.1 - 2 - 3 F B N T
1
T
2
T
3

SS 83 85 88 84 85 87
SV 86 89 93 88 90 91
Ex. 1. Persoan cu activiti fizice susinute, care se afl n curs de e-
voluie. T
SV
de 88 trage n sus.
Ex. 2. Dup un timp, aceeai persoan a evoluat, e o persoan cu
preocupare intelectual pentru propria evoluie, care ncepe s
reueasc s-i stpneasc pornirile fizice cu ajutorul raiunii.
Ex. 3. Deja exist o formare spiritual, ceea ce denot preocupri n
domeniul spiritual sau artistic.
Obs. Actualul sistem de nvmnt este orientat aproape exclusiv
spre dezvoltarea structurii B. Aceasta dezvoltare produce in-
hibarea structurii N, fenomen cu efecte negative asupra ar-
moniei Fiintei in cauza i care ncetinete dezvoltarea armo-
nioasa a ansamblului .
Situaii excepionale
1) T mai mic dect oricare din valorile gsite pe structuri, n ca-
drul aceluiai parametru. n aceste cazuri, i mai ales cnd este
vorba de SV-uri, tim c sistemul viu este afectat negativ de un alt
sistem viu din anturajul intim (cas, coala, servici etc.). Reprezint
parazitare info-energetic.
Cunoaterea acestei situaii de ctre cel n cauz este uneori sufici-
ent pentru remedierea ei n timp. Exist i cazuri n care trebuie in-
tervenit prin metode avansate pentru protecia persoanei n cauz,
mai ales n situaiile n care separarea fizic a nielor info-energetic
ale celor 2 persoane nu este posibil din cauze sociale imposibil de
surmontat.
2) T mai mare dect oricare din valorile gsite pe structuri, n ca-
drul aceluiai parametru. Sistemul viu este susinut cu sau fr in-
tenie de un alt sistem viu din anturajul intim.


113

Cnd ne concentrm afectiv-raional asupra unui subiect, bio-
cmpurile noastre fac o extensie numit string info-energetic, care
se ndreapt ctre obiectul concentrrii noastre, punndu-ne n
contact info-energetic cu acesta. Stringul info-energetic conine in-
fo-energii caracteristice vibraiei tipului de concentrare fcut.
Stringurile, n special cele pozitive, iau natere mult mai uor i
sunt mult mai perceptibile ntre persoanele care prezint compati-
biliti info-energetice evidente.
3) Diferena mic ntre F i B denot c subiectul este fie obosit din
punct de vedere intelectual, fie nu face fa unei activiti raionale.
Ex.4 F B N T
SS 86 88 93 90
SV 90 91 97 93
Msurtorile radiestezice sunt ntotdeauna afectate de un factor
de subiectivitate din partea operatorului radiestezist.
SS=cum percepe operatorul radiestezist persoana din faa sa ca
viabilitate
SV=cum percepe operatorul radiestezist energia persoanei din
faa lui
Pentru a minimiza aceasta afectare a msurtorilor este absolut
necesar detaarea complet de raiune n momentul cnd se efectu-
eaz msurtoarea (doar ct timp se msoar, nu i cnd se interpre-
teaz msurtorile )
Starea de Vitalitate este combustibilul ce alimenteaz sntatea.
Seara, Starea de Vitalitate este mai sczut.
Ex.5 F B N T
SS 84 88 92 89
SV 85 89 90 90
La oameni, biosicul are doua pri: interfaa (traductor al ener-
giilor, informaiilor i algoritmilor ce trec de la noesic ctre fizic) i
raiunea.
ntre 60-80 => probleme mari de sntate. Valori att de mici
denot o afectare att a raiunii ct i a interfeei ie. La valori peste
80 deobicei este vorba doar de afectri ale raiunii.
4) Dac Starea de Vitalitate< Starea de Snatate pe N=>probleme
afective, sentimentale, lovituri primite din jur, o stare de de-
busolare.


114

Anomalii bioenergetice n limite fireti i patogene
Definiie: Anomaliile bioenergetice sunt ntreruperi ale circuitelor energetice
dintr-un sistem viu, cauzate fie de ctre factori agresori externi, fie
de blocajul altor zone sau organe, blocaj ce s-a produs anterior.
Anomaliile bioenergetice sunt de 2 feluri:
1) Cele care apar temporar, n urma unei solicitri ocazionale
(indigestii uoare, febre musculare, migrene, stri de oboseal acut
etc.) i considerate a fi anomalii bioenergetice n limite fireti;
Exist 7 organe care prezint cel mai frecvent semnul unor a-
buzuri i la care se manifest anomaliile bioenergetice n limite fi-
reti: inim, stomac, ficat (cu bil), organe genitale, rinichi, splin i
rect. Se observ c 4 din cele 7 fac parte din aparatul digestiv. Cauza
este ce i cum mncm.
Definiie: Se consider o anomalie bioenergetic n limite fireti acea a-
nomalie pe care activitatea centrilor info-energetici (chakrele) ai
sistemului viu afectat are posibilitatea s-o redreseze fr intervenie
din exterior ntr-un interval de circa 24 de ore.
2) Cele care depesc un stadiu temporar, ce necesit intervenie din
exterior pentru restabilirea circulaiei optime a energiilor i care se
consider a fi anomalii bioenergetice patogene (ABEP).
Condiiile de redresare ale anomaliilor bioenergetice n limite fi-
reti:
1) Aceste anomalii nu trebuie s fie prelungite;
2) Se pot redresa cnd ele nu se repet naintea redresrii;
3) Nu sunt meninute la un nivel ridicat datorit activitilor pe care
le provoac, sau activitilor complementare defavorabile.
Definiie: n momentul cnd activitatea propriilor chakre nu mai poate
redresa anomaliile ce erau n limite fireti, se spune c se instaleaz
ABEP (anomalie bioenergetic patogen).
Anomaliile Bio-Energetice Patogene necesit pentru redresare
intervenie din exterior, deoarece fiind o afectare mai grav ajunge
c n timp (2-7 ani) s pro-duc modificri n structura fizic, ge-
nernd ceea ce se numete n mod curent "mbolnvire".
Ierarhia organelor ce prezint Anomalii Bio-Energetice Patogene
(dup frecven): inima, ficatul (n special lobul dinspre spate), pl-
mnii, colonul (ramura stng, cea descendent), rinichii (de obicei
unul i mai trziu i al doilea), vezica biliar, colonul (ramura dreap-
t, cea ascendent), rectul, uterul plus un ovar (sau prostata la br-
bai), colonul transversal, splina, pancreasul, tiroida, articulaiile (n


115

special cele coxo-femurale, adic oldurile), ganglionii subaxilari,
coloana vertebral (mai ales zona sacrala i cea lombar).
Conturul unei Anomalii Bio-Energetice Patogene se determin cu
ansa, la fel ca orice contur al unei surse de semnal info-energetic.
Orice Anomalie Bio-Energetic Patogen are un punct de maxim,
loc n care Anomalia Bio-Energetic Patogen respectiv prezint va-
loarea cea mai mare n cazul unei msurtori radiestezice. Acea va-
loare se regsete i n "vrful Anomaliei Bio-Energetice Patogene".
Anomaliile Bio-Energetice Patogene se msoar pe o scal
valoric, ce are valori cuprinse ntre 0 i 100.
Orice Anomalie Bio-Energetic Patogen are o reprezentare la
nivelul cortexului. Se caut pe craniu, cu ansa. Pentru verificare, de
cte ori se va cuta un ABEP, se va cuta i reprezentarea acestuia la
nivelul craniului, repre-
zentare care de obicei a-
re forma unui con de
mici dimensiuni.
Anomaliile Bio-E-
nergetice Patogene se
bio-detecteaz ca orice
surs de semnal i pen-
tru trasarea conturului
uneia din seciuni se merge paralel cu ansa de-a lungul corpului, pe
codificarea: Ansa indic conturul primei Anomalii Bio-Energetice Patogene
ntlnite n cale.
Pentru o a doua verificare se poate determina cu ansa pe raportor
valoarea maxima a acesteia.
Atenie, axa Anomaliei Bio-Energetice Patogene nu este neap-
rat perpendicular pe suprafaa corpului. Anomalia Bio-Energetic
Patogen prezint de asemenea i vrfuri laterale false. Trebuie g-
sit vrful principal i axa pentru a identifica corect organul care l-a
generat.

Scala valoric a anomaliilor bioenergetice i scala
Anomaliilor Bio-Energetice Patogene
Definiie: Scala valoric a anomaliilor bioenergetice este o scal centezima-
l, unde 0 nseamn stare de sntate perfect, iar 100 nseamn afec-
tare maxim, distrugere, necrozare, extirpare sau amputare a unui or--
gan sau a unei zone.
Pe scara mic, numita Scara Anomaliilor Bio-Energetice Patogene:

116

ntre 0 - 30: Anomaliile Bio-Energetice Patogene uoare. Se redre-
seaz cu medicin tradiio-nal sau medicaie uoar.
ntre 30 - 60: se manifest disfunciile. "Omul se simte bolnav".
ntre 60 - 90: modificri structurale. Tratamentele nu reuesc s vin-
dece complet. Vindecarea definitiv se produce dup o
lung perioad de tratament i de regul rmn modificri
remanente.
ntre 90 - 100: Anomaliile Bio-Energetice Patogene deosebit de gra-
ve. Constituie cea mai mare parte din Anomaliile Bio-E-
nergetice Patogene ce se ntlnesc. Motivaia acestei consta-
tri este aceea c n general oamenii ignor manifestrile u-
oare ale Anomaliilor Bio-Energetice Patogene i se prezint
la investigaii sau la tratament de-abia cand nu mai pot su-
porta durerea.

Exist nite zone pe cap foarte bogate n informaie referitoare la
Anomaliile Bio-Energetice Patogene existente (i la cele la
care sistemul viu este predispus):
- la baza occipitalului, legnd urechile
- n 2 puncte deasupra sprncenelor (dac se aps acolo cnd
doare capul, se simte o uurare).


117

Se vom gsi ntotdeauna valori mai mari la cap dect n zonele
afectate. Diferena este ns de cteva puncte procentuale. Dac se
gsesc diferene mai mari fr s fi facut tratament bioenergetic
pacientului, nseamna ca s-a am prins vrful i valoarea maxim a
Anomaliei Bio-Energetice Patogene, ci un vrf fals
Pentru redresarea unei Anomalii Bio-Energetice Patogene, este
obligatoriu ca n primul rnd s se redreseze starea patogen noe-
sic (refacerea programe-lor afectate). Existena unor stri patogene noe-
sice se deduce din analiza Strii de Sntate i Strii de Vitalitate i Energiei
Benefice Fundamentale msurate pe cele trei structuri. Fr acest pas, re-
facerea biosic i fizic este imposibil (sau mai exact nu du-
reaz).
Suprasolicitrile afective i ocurile emoionale (de exemplu
dac se sperie cineva) pot scdea SV pe anumite organe (inim,
creier) pn la valori foarte mici, ceea ce se reflect n msurtorile
de Strii de Vitalitate pe ntreg sistemul viu. Atenie, scad i bio-
cmpurile - n special Cmpului de Securitate i Control - odat cu
Starea de Vitalitate. Nu apar Anomalii Bio-Energetice Patogene de-
ct rareori i n cazul n care apar, acestea sunt situate numai la cap.
(Mare atenie n special cnd se msoar la distan persoane de care nu se
tie ce activiti desfoar. Fr o analiz atent a tuturor parametrilor ne
putem alarma inutil i cu consecine posibil negative!)

Energii Benefice Fundamentale
Definiie: Energia Benefic Fundamental (EBF) constituie parametrul de
baz n aprecierea calitii unui sistem viu, a unei structuri, fenomen,
proceduri, metode, aciuni etc., pe scurt a oricror categorii existeniale.
Semnificaie: Energia Benefic Funfdamental
este suportul energetic minim necesar pentru imple-
mentarea algoritmului de maxim eficien benefic
pentru una dintre categoriile de mai sus.
Algoritmul din Energia Benefic Fundamental prezint 2 ca-
racteristici:
1. Cea a beneficitii obiective
2. Cea a aspectului benefic subiectiv
1) Beneficitatea obiectiv reprezint binele care se manifest n
orice situaie, pentru orice persoan (indiferent dac ne convine sau
nu).
Exemplu1: Iisus nu face i nu a fcut niciodat ru nimnui. Invocarea
mental a numelui Fiului nu poate face nici un ru celui care o face .

118

Exemplu2 : Un izvor cu apa limpede situat pe marginea unui drum lung
care strbate un tinu deertic .
2) Beneficitatea subiectiv se refer la acei algoritmi ce implic
anumite aciuni, stri, fenomene etc., care pentru anumii oa-
meni sunt bune i pentru alii nu sunt bune.
Exemple: Aproape toate lucrurile i fenomenele care ne nconjoar se n-
cadreaz aici ... (casa, maina, drum, biseric, rostirea cu glas tare a
numelui Fiului(!)
6
, cunoaterea, cartea, oaza, ploaia, etc.)
Energia Benefic Fundamental maxim din Univers, este cea a
Iubirii, al Luminii lui Dumnezeu. (Opalin)
Etalonul pentru determinarea Energiei Benefice Fundamentale
pe scala valoric unic este 100 (maxim). 100 reprezint limita
maxim a beneficitii umane.
Concluzie: Nici un om nu poate s aib sau s fac fapte cu Energia
Benefic Fundamental mai mare de 100, pe nici o structur.
Nici un lucru fcut de oameni nu poate avea Energia Benefic
Fundamental mai mare de 100. Aceasta este valabil i pentru
produsele gndirii umane, i m refer aici la Algoritmi.
Energia Benefic Fundamental de 100 nseamn lipsa complet a
oricrei nociviti din structura noesic sau din alte structuri ale unui
sistem viu, dintr-un anumit fenomen, algoritm, tehnic etc.
Nocivitatea reprezint pierdere de energii i informatii, deza-
gregare de algoritmi.
Energia Benefic Fundamental se msoar la sistemele vii pe
structuri i pe total.
Energia Benefic Fundamental a sistemelor vii prezint o va-
riabilitate lent sau foarte lent. (12% pe an)
Exista oameni care i pot modifica prin concentrare specific pa-
rametrii care le sunt cunoscui sau a cror semnificaie o intuiesc,
practicnd ceea ce se numeste cameleonism spiritual. n acest caz
avem modificri brute de parametri (n plus sau n minus, n funcie
de interesul subiectului) dup cum subiectul cunoate sau nu c este
msurat. nceptorii e bine s evite s lucreze cu aceti subieci .
Manifestarea Energiei Benefice Fundamentale la sistemele vii este
direct proporional cu Credina n Dumnezeu (CD).

6
Nu e de dorit , n public, ntr-o ar musulman-fanatic...


119

Energia Benefic Fundamental nu trebuie confundat cu energia
benefic a locului n care se desfaoar o aciune, sau cu energia be-
nefic conjunctural (EB) .
EBF - EB = EB
EB are semnificaia a ceea ce se ctig sau se pierde n msu-
rtoarea momentan din cauza mediului sau a unei situaii. Prin
repetiie, acest EB, fie c este pozitiv sau negativ, poate n timp s
devin mcar n parte propriu sistemului viu pe care l-a influenat i
pe care-l influeneaz nc .
Exist situaii n care acest EB are valori mari, comparabile cu
mrimea de msurat .
De exemplu: dac se msoar Energia Benefic Fundamental pe
structura N a unei persoane care este ntr-o biseric a unei mnstiri
i se roag n compania unui grup de clugri; alt exemplu este E-
nergia Benefic Fundamental pe F a unei persoane care ine din
proprie convingere postul Patelui (att cel alimentar ct i cel se-
xual), msurat n tot timpul unei slujbe de Denii. Un al treilea exem-
plu de cretere important a Energiei Benefice Fundamentale apare
n cazul ucenicilor spirituali n preajma unui ghid spiritual, fie el
Iniiat puternic sau Entitate Noesic Benefic. n acest caz creterea
de Energia Benefic Fundamental se extinde i asupra aciunilor
fcute de ucenic.
O influen malefic inclusiv remanent i amprentare a locului
de desfurare - o au acele competiii sportive care sunt generatoare
de violen i spirit de distrugere, fie prin ele nsele (lupte , K1, box,
etc.) fie doar n mintea spectatorilor (un derby de fotbal). Un alt
exemplu de influen malefic este televizorul dotat cu tub catodic.
Radiaia emis este att de nociv nct nu poate fi compensat dect
foarte greu de o emisiune orict de benefic i-ar fi coninutul. Al
treilea exemplu de influen malefic este banul, care prin simpla
prezen sau pomenire strnete gnduri sau instincte malefice (este
numit n popor <ochiul Dracului>), bancnotele fiind puternic ampren-
tate de aceste gnduri. O metoda veche de diminuare a acestei maleficiti
este moneda de argint (metal cu proprieti speciale). Pentru limitarea trans-
miterii de amprente malefice prin intermediul banilor exist i o metod mo-
dern: cardul personal .
Pe scala valoric, considerm benefice persoanele, evenimen-
tele, fenomenele, entitile etc. cu valori ale Energiei Benefice
Fundamentale ntre 81 i 100.

120

Se Consider malefice persoanele, evenimentele, fenomenele,
entitle etc. cu valori ale Energia Benefic Fundamental sub 81.
Fenomenele, persoanele, evenimentele, entitile cu Energia
Benefic Fundamental 81 sau foarte apropiat (80 82) sunt apro-
ximativ neutre i i pot schimba caracterul.
Scala este exponenial, (n baza e
7
) un fenomen cu Energia Be-
nefic Fundamental 88 e de de 404 ori mai benefic dect un feno-
men de acelai fel (aceeai categorie) cu Energia Benefic Funda-
mental 82... Este necesar straduin pentru a se msura precis...
erorile pot fi grave...
Existenele cu sau fr structur fizic ce au valori ale Energiei
Benefice Fundamentale pe structur noesic mai mici de 81 sunt
considerate Entiti Noesice Malefice (ENM). Acestea au algoritmi
anti-bios, produc Anomalii Bio-EnergeticePatogene i dezechili-
brare psihic prin simpla lor prezen n nia info-energetic.
Atenie exist Entiti Noesice Malefice cu valori ale Energia Benefic
Fundamental negative. Aceastea sunt foarte puternice i trebuie evitat a-
propierea psihic de ele. Pentru aprare i curare de Entiti Noesice Ma-
lefice, gnduri rele i Spaii Malefice (SM) se poate folosi Crucea i alte me-
tode mai avansate.
Existenele fr Structur Fizic ce au valori ale Energiei Be-
nefice Fundamentale (bineneles doar pe N) mai mari ca 100 sunt
considerate Entiti Noesice Benefice (ENB). Acestea sunt ghizi
spirituali, simpla lor prezen n preajma unei fiine o ajuta, att pe
structura N ct i pe B i F
8
, i vindec rnile i o ghideaz pe dru-
mul spiritual. Aceste prezen-e sunt superioare Oamenilor i e de
datoria oricrui Iniiat s le trateze cu respect i s le ajute n misiu-
nea pe care o au. Nu este permis a se purta conversaii interminabile
cu aceste prezene prin intermediul ansei, pendulului sau a altor in-
strumente!. Se va cere aprobarea Divinitii pentru a ntreba aceste
entiti despre Misiunea Lor. <Nu distrugei Corola de Minuni a
Lumii
9
!>
Existenele fr Structur Fizic care au Energia Benefic Fun-
damental cuprins ntre 80 si 101 sunt Entiti din zona Umanului,
adic suflete de oameni. n situaia n care sunt gsite zbovind n
preajma oamenilor cunoscui sau a locu-rilor n care au trit dupa

7
e = 2.71828....
8
cu condiia ca fiina s fie n armonie cu Sufletul propriu
9
Lucian Blaga


121

mai mult de 41 zile, este de datoria noas-tr s le sftuim s par-
curg Drumul de Lumin i la finalul lui s se contopeasc cu Lu-
mina Divin. Nu vor fi scite cu ntrebri peste ntrebri. Prin o ast-
fel de aciune le facem i lor ru, ne facem i nou. Explicaia fenome-
nului excede cu mult nivelul actual de cunoastere al omului de rnd.
Din punctul de vedere al Codului Etic al Radiestezistului, orice
are Energie Benefic Fundamental < 81 ne este interzis. Aceasta
se refer, n special, la aciuni i algoritmi dar i la relaii cu persoane,
obiecte, alimente.

Este de la sine neles c pentru a supravieui n Societatea actual
trebuie s facem i fapte, aciuni cu Energie Benefic Fundamen-
tal<81. Este important s fa-cem ct mai puine astfel de fapte, s le
facem doar atunci cnd sun-tem obligai, i mai ales s le facem cu
prere de ru. Este indicat s ne cerem iertare Divinitii dup ce
facem asemenea fapte, artnd i ce ne-a silit s le facem i cernd re-
zolvri ale situaiilor similare din viitor fr a mai face aciuni male-
fice.
Omul simplu rezolv aceste lucruri prin Imprtanie. Noi, n calitate de
Iniiai o putem face fr mediatori, prin relaia direct cu Divinitatea. De a-
semenea putem rezolva asemenea probleme ale neiniiailor. nainte de a ac-
cepta o astfel de mediere cerem Divinitii.

Repere n interpretarea msurtorilor de Energie Benefic
Fundamental
Exemple de msurtori i comentarii cu privire la persoanele n
cauz.

EBF

Ex F B N T
1 64 93 100 78
2 64 93 100 93
3 64 89 98 87
4 64 93 100 98
Ex. 1. Manifestrile agresive (sau chiar violente) sunt prezente. E
tipul de om la care sufletul nu-i suport propriul trup.... Valoarea
foarte mare de pe N arata c sufletul nc este pur, nu este afectat.
Un asemenea caz este rar, se ntalnete uneori la adolesceni.
Ex. 2. Identitate T cu B. E o personalitate elevat, cu preocupri
raionale pentru a se controla, a fcut eforturi n acest sens. E tipul la
care buntatea e caracterizat de acte raionale de binefacere. Aceast

122

stare se obine n timp, cu efort i preocupare intelectual n aceast
direcie, de regul la maturitate.
Ex. 3. Identic cu ex. 2.
Ex. 4. E o personalitate spiritual elevat.
Diferena dintre msurtoarea momentan i etalon este forma-
t din anti-categoria categoriei msurate.
Cei cu ENERGIA BENEFIC FUNDAMENTAL cobort n
special pe N i pe T sunt mpotriva cunoa-terii spirituale de tip
christic i, de team de a nu li se descoperi r-utatea, nu intr n
rezonan cu aspectele subtile ale vieii.

Situaii ciudate

EBF

Ex F B N T
5 88 82 94 91
6 88 82 78 82
7 94 90 32 81
8 86 92 89 90
9 54 63 58 59
10 53 24 36 31
11 88 92 95 97
12 73 76 80 84
13 88 92 95 86
Ex. 5. Valoarea pe B de 82 (nu respect ierarhizarea structu-
rilor) are semnificaia unei severiti deosebite. Este tipul de critic. El
poate deforma realitatea din cauza severitii, exact cu diferena de la
ct ar trebui s fie Energia Benefic Fundamental pe B la ct este
de fapt (9 - 10%).
Ex. 6. Are suflet ru. i asum rutatea cu ajutorul raiunii
(T=B). E un caz de inversare a ierarhizrii. T=B apare n situaia ce-
lor care vor s fac ru, n aceast inversare dndu-se valori mai mari
structurilor inferioare.
Ex. 7. Are probleme de tip paranoic, e personalitate de tip demo-
nic i, chiar dac-i integrat n mediu, este absolut distructiv n so-
cietate.
Ex. 8. E un om bun, care este "mai bun raional dect din suflet",
dar are toate ansele s-i ridice n timp i calitatea propriului suflet,
prin inducere de algoritmi benefici.
Ex. 9. Om foarte ru, ceva mai prudent n comiterea faptelor sale.


123

Ex. 10. O rutate monstruoas. Este specializat pe rutate de tip
raional i studiaz cum s fac rul. n mod cert sufer de o boal
psihic.
Ex. 11. Om foarte bun, dar la care T este mai mare dect oricare
valoare pe structuri. Asta nseamn c este susinut din exterior. Apa-
re la oamenii ce locuiesc cu persoane care i iubesc mult i care sunt
bune. De asemenea apare la persoanele care au un ghid spiritual in
preajma, indiferent daca este un Iniiat benefic sau un Entitate
Noesic Benefic.
Ex. 12. Aportul de iubire din exterior l poate face pe individ s se
corecteze ct de ct.
Ex. 13 Cea mai dramatic situaie. Atunci cnd T este mai mic
dect oricare valoare gsit pe structuri, faptul semnific o puternic
aciune negativ din exterior, caz n care se recomand separarea.
Atentie , poate fi vorba i de o Entitate Noesic Malefic.
Energia Benefic Fundamental se msoara i pentru aciuni, in-
fluena prietenilor i a ru-delor, alimentele consumate i cantitile
optime pentru organismul propriu, loc i mod de petrecere a tim-
pului liber sau concediului, amplasarea patului i a biroului, serviciu
sau oportuniti de afaceri. n aceste ultime dou situaii este nece-
sar experien i detaare, fiind vorba de aciuni complexe cu ine-
rente treceri de la benefic la malefic i invers, greu de msurat i de
cuprins n dezvoltarea lor n Viitor.


124


125

Algoritmi [i Exerci]ii Radiestezice
utiliz@nd ansa [i raportorul

Msurtorile nu se fac haotic. Tehnica general este urmtoarea:
0. Se stabilete ce se va msura i se pregtete algoritmul care se va
folosi.
1. Se fac cateva inspiraii i expiraii profunde pentru linitire. 2. Se
expir tot aerul din plmni, dar fr a fora.
3. n timp ce se inspir se spune mental algoritmul prestabilit la
punctul 0.
4. Se reine aerul n apnee i se deplaseaz mna cu ansa pentru a
prinde semnalul, conform programului de la punctul 3.
5. Dup realizarea msuratorii se las aerul s ias din plmni i se
noteaz ceea ce s-a msurat pe un suport fizic.
6. Pentru o noua msurtoare se reia ncepnd de la punctul 2.
Se poate schimba algoritmul n funcie de necesiti. Cnd apare
oboseala, obligatoriu se vor opri msurtorile. Pe msur ce apare
obinuina cu metoda de msurare, aceasta devine semiautomat i
nu va mai fi obositoare. Nu se msoar n primele 2 ore dup mas.
Este de dorit s nu se msoare noaptea dup ora 23.30. Dimineaa
ntre orele 9 i 11 este puin mai greu de msurat. Oricum, la nce-
put nu se exagereaz cu msurtorile; c-te 1 or pe zi este suficient
pentru nceptori.

Verificarea st#rii Ready
Ansa la 0.
Algoritm: Ansa mea ajunge la 100 cnd am numai cnd am intrat complet
n stare Ready.
Se repet acest exerciiu de cteva ori, pn se observ c ansa se
deplaseaz la 100 hotrt, fr ezitri i se oprete exact a-colo.
Dac ansa depete valoarea 100, msuratoarea nu are nici o
relevan, este absurd (deci total greit. Este de preferat o m-
suratoare la care ansa se opete la 98 i se ambitioneaz sa stea a-colo
(se observ n acest caz mici vibraii care arat o msurtoare stabil).
Nu se exagereaz cu timpul ct se atept n apnee ca ansa s se
stabilizeze. n nici un caz apneea nu trebuie s determine creterea
pulsului. n timpul msurtorilor radiestezice pulsul scade la 6070
iar tensiunea arterial la 12/6 (dup antrenament).

126

Sub nici un motiv nu se ncearc influenarea raional a msu-
rtorii!

Efectul de col] [i efectul de falez#
Determinarea cu ansa a cmpurile malefice specifice efectului de
col i efectului de falez produse de colurile stlpilor i mobilelor
din camera dvs.
Algoritm: Vrful ansei mele ricoeaza cnd ntlnete cmpul efectului de
col produs de muchia (dulapului de haine) i rmne lipit de lama
de radiaie a acestuia.
Se execut micare de apropiere de zona n care teoretic trebuie
s se ntlneasc radiaia, i dup ricoarea vrfului ansei de aceasta,
se execut o micare paralel cu lama de radiaie. Apoi, n partea
opus, peste muchia liber a lamei de radiaie, se msoar n acelai
fel. Nu se va msura cu mna prin cmpul nociv.

Determinarea re]elei Hartmann
Algoritm: Ansa mea indic prima limit a primei benzi E-V de radiaie
Hartmann.
Pentru determinarea celeilalte limite a benzii respective, trebuie
pornit din partea opus, pentru c radiaia Hartmann perturb al-
goritmul. Nu se msoar prin banda nociv!
Se procedeaz similar pentru benzile Nord Sud.
Exerciiu: Se va determina cu ansa poziia a cel putin 3 benzi de ra-
diaie Hartmann pe fiecare din cele 2 direcii (Nord-Sud i
Est-Vest). Dup determinarea a cte 2 perechi de puncte de
margine pe fiecare din benzi, se traseaz cu creta sau cu
mici betigae poziia acestora. Se msoara apoi cu o rigl
distanele dintre benzi i grosimea benzilor. Acestea trebuie
s fie aproximativ egale ntre ele (pe feluri bineneles). O
ultim verificare este cea a direciei Nord-Sud care este bine
s se fac cu ansa i apoi se verific cu o busol sau dup
hart/soare, etc.

Urmrirea reelei Hartmann curate:
Algoritm: Ansa mea va face exact 90 cnd verticala ce trece prin picioruele
ei va atinge primul perete al unei benzi Hartmann.
Deplasarea se va face ncet, n lungul peretelui benzii, cnd ansa
se rotete din nou i va lovi mna.


127

Se face deplasarea ncet n lungul peretelui benzii pn cnd ansa
se rotete din nou i va lovi peste mn. n acest moment s-a atins
nodul i trebuie s se fac ntoarcea corpului cu 90
0
pentru a se pu-
tea urmri banda perpendicular pe prima.
Exerciiu : Se va urmri cu ansa peretele unei celule formate din 4
limite de band care formeaz aproximativ un dreptunghi.
Este recomandabil s msurm radiaiile Hartmann n o zo-
n ct mai natural sau mcar tratat uniform de aciunea
omului (cmp, parc, alee sau parcare betonat). Msurto-
rile efectuate n blocuri sau la etajele unor cldiri sunt mult
mai greu de fcut deoarece se suprapun numeroase Surse
de Semnal Teluric malefice generate de forma cldirii,
planeelor i grinzilor, mobilelor, sau de tensiunile existente
n materialele de construcie (n special n cele compozite:
beton armat, gips-carton, etc ). De asemenea se va evita
efectul de col datorat cldirilor nconjuratoare.

Determinarea direciei Nord:
Algoritm: Ansa indic direcia Nord. n mod normal se va msura
direcia Nordului magnetic. Pentru a obine Nordul
geografic trebuie s existe clar n minte reprezentarea celor
doi poli, magnetic i geografic, i s se codifice pe nordul
geografic, folosindu-se algoritmul: Ansa indic Nordul
geografic.
Pentru a verifica corectitudinea trasrii liniilor Hartmann e ne-
voie de nordul magnetic .
Exerciiu: Se va determina direcia Nord prin ambele metode.

Determin#ri numerice
Exerciiu: O alt persoan, n lipsa operatorului radiestezist introdu-
ce ntr-un recipient mai multe obiecte de tipuri diferite i n
cantiti diferite (cteva monede din metale diferite- ar-
gintul se msoar cel mai uor- cteva boabe de orez, cteva
semine proaspete de mr, civa nasturi, cteva cuie, etc.) i
apoi s acopere recipientul cu un prosop. Se msoar cu an-
sa i raportorul cte obiecte de fiecare fel se gsesc n re-
cipient.
Algoritm: Ansa mea arat exact numrul de obiecte din acest recipient.
Obs. Nu se practic astfel de exerciii n public i n nici un caz pentru
laud, pentru c se vor strica parametrii i implicit dreptul

128

la acces la informaii, i n plus persoanele curioase i in-
vidioase din jur vor pertuba grav nia info-energetic
Rezultatul va fi acela greeli mari n msurtori.

Detec]ia apei [i calit#]ii acesteia
Exerciiu: O alt persoan, n lipsa operatorului radiestezist, aeaz
pe o mas, n linie 3 (sau mai multe) pahare, din care unul
plin cu ap iar celelalte goale i apoi s le acoper cu un
prosop. Prin trecerea cu ansa deasupra paharelor trebuie s
se determine poziia paharului care are ap n el.
Algoritm: Ansa mea face un unghi de 90
0
cnd (verticala ce trece prin
picioruele ei trece prin paharul cu apa) se afl deasupra paharului
cu ap.
Se va repeta exerciiul de cteva ori, pn reuita este de cel puin
95% din cazuri. Exerciiul se poate face i cu alte substane cunoscute
operatorului. Este important ca aceste substane s nu emit miro-
suri. Dac substanele sunt mirositoare (benzin, etc) se vor folosi
sticlue nchise ermetic.
Exerciiu: O alt persoan, n lipsa operatorului radiestezist, aeaz
pe o mas, n linie 3 pahare; n unul rmne apa curat, n
unul adaug 1 lingur de sare iar n al treilea adaug o lin-
gur de zahr. Acoper paharele cu un ervet. Cu ansa tre-
buie gsit paharul cu ap curat.
Algoritm: Ansa mea face un unghi de 90
0
cand se afl deasupra paharului
cu ap curat.
Dup identificare se repeta exerciiul, persoana de ajutor, tot n
lips, schimbnd ordinea paharelor. Se repet pn coeficientul de
reuit este de peste 90%.
Algoritm: Ansa mea indic direcia pe care se afl sursa de ap potabil
optim amplasat n acest teren i care s nu fie la o adncime mai
mare de "n" metri.

Determinarea cotelor batimetrice.
Algoritm: (trasarea unei cote batimetrice e similar trasrii oricrui
contur) Ansa mea va face exact 90 cnd verticala ce trece prin
picioruele ei va nepa conturul cotei batimetrice de X m.
Dup ce s-au delimitat toate cotele batimetrice, se trece la poziio-
narea izvoraului. Pentru aceasta, se identific izvoraul cu un punct.
Se alege o direcie de deplasare cu ansa i se folosete urmtorul


129

Algoritm: Ansa mea s indice direcia pe
care se afl perpendiculara pe di-
recia mea de deplasare care trece
prin izvora.
Prin deplasare pe direcii perpen-
diculare se stabilete exact poziia
punctului cutat.
n continuare, se stabilesc caracte-
risticile fizico-chimice ale apei: tem-
peratur, concentraie de substane
nocive, capacitate de umplere n funcie de dimensiunea tuburilor de
fntan folosite (debit).
Acestea se msoar cu ansa pe raportor.
Algoritm: Ansa mea s indice temperatura apei din acest izvora n grade
celsius, ntre 0 i 100.
Algoritm: Ansa mea s indice concentratia de nitrii din apa, n sutimi de
procent, intre 0 si 1% pe scala de 0 >> 100.
Algoritm: Ansa mea sa indice debitul de ap ce poate fi extras din acest strat
freatic prin un pu cu diametrul de X cm, spat la adncimea de Y
m n acest loc. Pentru o maxim precizie stm deasupra izvoraului
, sau dac acesta este sub obstacole imposibile (cas, grajd, pom...)
stm n locul unde se va face puul.
Exerciiu: Se va determina o surs de ap, gsindu-se izvoraul i trasndu-
se conturul acesteia i cotele batimetrice.
Exerciiul se va face n natur parc, pdure, cmp, curte netra-
versat de conducte de ap. Se va ncerca gsirea pe aceeai parcel a
mai multor izvorae aparinnd mai multor straturi freeatice. Se de-
termin puritatea apei i debitele disponibile. Se vor face cel puin 3
asemenea exerciii pe parcele diferite.


130


131

Explica]ii ale cercet#torilor
Lumea tenebrelor, dup unii, imposibil de descifrat dup alii,
aparinnd divinului sau diavolescului, ireal, sau a imposturii, cre-
dibil doar celor ce ajung s vad c adevrul este aa i nu altfel, r-
mne cu aceste epitete doar datorit faptului c cercetarea tiinific
este n minile celor care pot pune sigiliul tcerii. Cercetarea acestui
domeniu este apanajul armatei sau al serviciilor secrete, domenii n
care cercetarea are puse lacte la uile de ieire. Obinerea de avan-
taje are rolul primordial, chiar dac populaia ar avea de ctigat
mult mai mult dect minorele avantaje politico-militare.
Chiar dac este depit sau atins parial subiectul crii de fa, voi
reda n totalitate articolul Percepia de la distan i telechinezia,
Mintea comand materiei, Fie ca fora s fie cu tine! prezentat
de col. dr. Emil Strinu, de la Serviciul de Protecie i Paz, la
Sesiunea de Comunicri tiinifice cu particiare internaional,
STRATEGII XXI, 12-13 Aprilie 2007, BUCURETI, Seciunea
12:ACIUNI ENERGO-INFORMAIONALE coordonat de
col (r.). prof. univ. dr. Constantin Teodorescu, publicat n cartea
aprut la Editura Universitii Naionale de Aprare Carol I,
Bucureti, 2007 cu titlul SPAIUL SUD-EST EUROPEAN N
CONTEXTUL GLOBALIZRII
Pn la urm ce este ansa sau pendulul radiestezistului? Nu este
cumva minutarul ceasornicului, ceasornicul fiind radiestezistul?

**************
Abilitatea de a spiona psihic locaii aflate la mari deprtri cu
un mare grad de acuratee poate uimi, ns faptul c marile puteri
i antreneaz telepaii s interogheze psihic creierele inamicului
este evident i mai greu de neles. C aceast informaie a putut s
fie inut departe de publicul larg, chiar dac au fost editate o serie
de cri excelente cum ar fi Descoperiri psihice n spatele cortinei
de fier avnd ca autori pe Sheila Ostrander i Lynn Schroeder care
au revelat aceste fapte nc din 1971, completate cu sute de refe-
rine din rile din Est, arat puterea de dezinformare a sistemului
care controleaz ceea ce ni se permite s gndim. Deoarece savanii
vestici au predicat c nu este posibil s existe PSI, cu toii am luat
aceasta drept liter de evanghelie. Puterea de a scana mintea unei
alte persoane are puternice implicaii pentru viitor, n special
pentru cercurile militare care dezvolt aceast tehnologie.

132

Percepia de la distan (RS) reprezint utilizarea RV pentru a
te introduce n creierul unei alte persoane. Aceast tehnologie a
fost dezvoltat de rui, care au fcut din RS o adevrat art. n
vest, n cercurile militare se folosete pentru aceasta termenul de
ESP.
RS poate fi gndit ca o ascuire a RV pentru a extinde domeniul
su ajungnd la nglobarea telepatiei, astfel ca scanarea minii u-
nor altor persoane s poat fi realizat. Ruii au descoperit cum s
antreneze un al treilea telepat pentru a asculta o conversaie tele-
patic privat ntre ali doi ali telepai. Americanii au utilizat a-
ceast tehnologie nu numai pentru a interoga rui cu funcii nalte,
dar au scanat i minile celor suspeci a fi spioni rui n timpul Rz-
boiului Rece.
Scanarea telepatic a unor alte persoane se bazeaz ca ntr-o
prim etap s se realizeze RV pe aceast persoan. n RS, se sca-
neaz obiectivul prin proiectarea cmpului biofizic folosit pentru
RV. Psi-operatorul nva s plaseze cmpul biofizic lng cel al o-
biectivului. Astfel, cmpul biofizic propriu poate interaciona cu
corpul biofizic nedezvoltat al obiectivului. Prin acordarea corpului
biofizic al spionului psihic cu cel al obiectivului, primul lucru care
se percepe este emoia. n timpul antrenrii telepatului, contien-
tul telepatic empatic este unul din cele mai uoare lucruri care se
nva. Strile emoionale rsun prin fabrica cmpurilor biofizice
ele persoanelor. Chiar n timpul zilei, noi recepionm emanaiile
emoionale ale persoanelor din jurul nostru.
Dezvoltrile telepatice ale acestui instinct natural sunt primii
pai n antrenamentul telepatic. Pavel Naumov a prezentat la Ra-
dio Moscova o serie de metode pentru antrenarea abilitilor tele-
patice. Numeroase articole elaborate n SUA demonstreaz intere-
sul CIA i DIA pentru protecia persoanelor de top americane n fa-
a ameninrilor de scanare psihic. Un expert parapsiholog sovie-
tic, profesorul Vasiliev, este citat atunci cnd afirm: nu de puine
ori s-a ntmplat n istoria descoperirilor tiinifice c stabilirea
unor noi legi sau a unor noi fapte a fost inexplicabil prin ceea ce
deja se cunotea n domeniu.
n 1966, F. Zigel, un astronom sovietic de renume, trgea con-
cluzia c telepatia este tiina viitorului. De asemenea, propunea ca
cercetrile n domeniu s fie bazate pe o cercetare organizat de in-
stituiile statului. n 1968, sovieticii organizaser deja mai multe
centre de cercetare specializate n experimente telepatice de nivel
academic, precum i mai multe echipe interdisciplinare, formate
din fiziologi, fizicieni, psihologi, matematicieni, ciberneticieni,
neurologi i ingineri electronici pentru investigarea telepatiei. Au
fost fcute o serie de experimente implicnd transferarea gn-


133

durilor la mari distane (Leningrad-Moscova 600 km; Moscova
Tomsk 4000 km).
Dezvoltarea cmpului RV biofizic permite psi-operatorului s
nceap s scaneze ideile coninute n cmpul biofizic al obiec-
tivului (psyche i mintea).
Cmpul biofizic se lumineaz cu gndurile care trec prin
mintea obiectivului. Telepaii pot recepiona aceste gnduri prin
contopirea corpului biofizic cu cel al obiectivului i transmiterea
informaiei care exist n cmpul biofizic al obiectivului. O idee cla-
r supra a ceea ce gndete obiectivul se poate obine prin uti-
lizarea metodelor ruseti de scanare. RS hipnotic apare s ofere o
mai mare acuratee a scanrii. Odat ce informaia a fost recepio-
nat, cmpul biofizic al telepatului poate apoi s o download-eze i
s nceap citirea informaiei care a fost obinut din creierul o-
biectivului. Astfel pot fi citite gndurile unei persoane.
Dezvoltarea gradual a acestui proces permite telepatului s
devin mai precis n citirea minii obiectivului. Deoarece cmpurile
biofizice RV pot cltori instantaneu ntre obiectiv i telepat, acest
proces poate continua ntr-un flux continuu. Corpul biofizic al spi-
onului psihic telepat se deplaseaz la cmpul biofizic al obiecti-
vului, ncarc gndurile care le gsete acolo, apoi se rentoarce n
corpul telepatului. Se download-eaz informaia n creierul telepa-
tului apoi se rentoarce la obiectiv pentru a continua procesul. A-
cest proces du-te vino se poate desfura cu o vitez aa de mare
nct apare o continuitate a input-ului telepatic la operatorul ESP
bine antrenat. Telepatia devine ceva mai dificil cnd se execut cu
obiective din strintate care vorbesc o alt limb. Acest obstacol
se poate depi de ctre telepaii experimentai fcndu-se apel la
limbajul seminal arhetipal, pe care telepatul l poate nva s-l
neleag din mintea strinului. Se reduce ns acurateea, dar
repetnd de mai multe ori acest exerciiu, se pot obine fluxuri de
informaii care se pot nelege.
Sistemul militar rus a dezvoltat aceast tehnologie pe care au
perfecionat-o nencetat. Discuiile pe care psihologii vestici le au
despre veradicitatea semnalelor telepatice i dac exist sau nu
telepatie i fac pe rui s rd.
Ruii sunt singura naiune care a ncercat s denatureze sem-
nalele telepatice au declarat Ostrander i Schroeder n cartea lor.
Prin introducerea unui al treilea telepat, care putea determina
cnd exist un flux al gndurilor ntre doi telepai (curent de infor-
maie biofizic), ruii i-au dat seama c ei pot nu numai s n-
trerup acest flux, dar c l pot schimba prin voina acesti al treilea
telepat, care ar putea s substituie gndurile (cmpuri biofizice cu

134

ntiprire de limbaj). Prin aceast metod ruii erau capabili s p-
trund n conversaiile telepatice i s substituie mesajele i imagi-
nile pe care doreau.
Dezvoltarea acestei linii de cercetare le-a permis sovieticilor s
fuzioneze Psio-peratorii pentru a forma mini de grup. Interesul a-
merican n aceast direcie a fost stimulat de informaiile primite
n 1973 despre o baz de cercetri ultrasecret aflat lng Lenin-
grad unde se desfurau cercetri psihice.
Cercetrile avansate ruseti n domeniul ESP i al telechineziei
par s-i fi condus ctre provocarea unor efecte fizice. Acest lucru a
nspimntat comandamentul american al rachetelor, deoarece e-
xista posibilitatea scoaterii din lupt a rachetelor balistice america-
ne cnd acestea se aflau n silozuri sau n zbor. Astfel se putea dis-
truge capacitatea de intimidare a Americii. n 1975, un inginer n
domeniul nuclear, Thomas Bearden, a fost utilizat de armata ame-
rican pentru desfurarea unor cercetri privind zona de cercetri
psihice ruseti numit psihotronica. Astfel a fost descoperit grupa
de cercetri telepatice ruseti, care prin sinergia minilor telepa-
ilor rui obinea telechinezia amplificat telepatic. Un numr ma-
re de telepai rui puteau crea forme de gnd din incontientul co-
lectiv i provoca materializarea.
Zona psihotronicii este deosebit de interesant. Deoarece cm-
purile biofizice medieaz transferul gndurilor ntre telepai, ele
pot transfera i alte tipuri de informaii. Cmpurile biofizice, deoa-
rece i au originea ntr-o realitate dual, ntr-un univers contiguu
cu lumea real, cea fizic, pot experimenta un mecanism prin care
fenomenele din categoria spiritismului (fantome, posesia demo-
nului) se pot ntmpla. Dac lum n consideraie existena mai
multor niveluri de realitate, vizitatori strini din alte dimensiuni
pot fi de asemenea explicai ca nite transferuri de energie strin
biofizic n universul nostru.
Dezvoltarea acestei teorii a fenomenelor cmpului biofizic ntr-o
realitate contigu, fenomenele psihotronice pot fi explicate. Atunci
cnd are loc sinergia mai multor telepai, deoarece cmpurile lor
biofizice au atins auto-contiena (contient de ordin nalt), are loc
o creare a unui nou tip de cmp biofizic. Astfel se poate obine
accesul la stri de alterare a realitii.
Psihochinezia (PK) sau telechinezia reprezint abilitatea de a in-
fluena obiecte animate sau inanimate de la distan, fr contact
fizic, prin mijloacele cmpurilor de energie biologic controlat sau
necontrolat. Prezentm n continuare cteva din efectele PK: ini-
ializarea sau ncetarea micrii unor obiecte inanimate; neutrali-
zarea aparent a efectului gravitii asupra obiectelor inanimate;
levitaia; inducerea unor schimbri n procesele fiziologice ale ma-


135

teriei vii; crearea unor cmpuri electrice, electromagnetice, electro-
statice, magnetice sau gravitaionale care pot fi msurate n jurul
obiectelor int; introducerea unor imagini pe emulsiile foto-
grafice.
n 1997, Sunday Telegraph dezvluia c Robert Jahn de la Cen-
tru de Cercetri privind anomaliile n tehnic din Princeton desf-
ura o serie de proiecte care aveau ca scop influenarea generrii
numerelor aleatorii prin intermediul telechineziei. Subiecii erau
rugai s se concentreze asupra unui monitor de calculator care
prezenta rezultatul generrii numerelor aleatoare, ca secvene de o
i 1. Legea nemerelor mari afirm c dup foarte mari experiene
numrul de 0 i de 1 generate trebuie s fie egal. Dac telechinezia
exist (minte deasupra materiei), ar trebui s se genereze mai
multe din cifra aleas n prealabil. Dup mai bine de 12 ani de
experiene, n care au fost implicai mii de subieci, profesorul
Jahn a demonstrat c instrumentele electronice sunt influenate de
mintea omului prin telechinezie. Acesta un set dramatic de experi-
mente care subliniaz faptul c sovieticii au avans ntr-un domeniu
deosebit de important.
Cercetrile parapsihologice din URSS i din Cehoslovacia pun
accentul pe identificarea i cuantificarea cmpurilor de for gene-
rate bioenergetic, precum i pe identificarea proceselor fiziologice
care sunt influenate de energia PK.
Exist diferene fundamentale ntre abordrile sovietice i cehe
privind cercetrile asupra PK. Deoarece cercetarea paranormal a
fost privit ca apanajul unui mic numr de oameni, n URSS cerce-
trile erau concentrate numai asupra indivizilor dotai i au ncer-
cat s determine ce atribute fiziologice pun n valoare capacitile
acestora i i fac diferii de restul populaiei. Paralel cu aceste e-
forturi de a determine cauzele PK, sovieticii i-ai concentrat efortu-
rile asupra determinrii naturii cmpurilor de energiei care se for-
meaz i ai ncercat s determine dac toi subiecii dotai psihoci-
netic creau acelai cmp de energie. Cercetarea ceh era de ase-
menea orientat pe efectul cauz-efect, dar erau condus de ideea c
efectele PK pot fi produse de majoritatea populaiei i nu este ne-
voie de capaciti psihice deosebite pentru a demonstra efecte PK.
Dac telechinezia exist, cercetrile ESP realizate n URSS i de
echipele de telepai formate n aceast ar pot avea justificare.
Efectul psihocinetic este analog forei electromotoare. Aceast
for este prezent n mainile care cuprind motoare electrice, pre-
cum i n generatorii care produc energie. Aceast for a fost des-
cris de Maxwell la sfritul secolului al 19-lea i modelat n ecua-
iile matematice care poart numele savantului. Dac ecuaia forei

136

electromotoare este analog telechineziei noi putem fi capabili s
facem predicii asupra funcionrii acesteia. Dac n ecuaia forei
electromotoare introducem cmpurile biofizice obinem c fora
telecinetic este proprional cu puterea cmpului biofizic al Psi-o-
peratorului. Acest cmp biofizic poate fi privit ca avnd un efect de
cmp n telechinezie, deoarece micare sa va amplifica efectele te-
lecinetice. Deoarece am prezentat teoria telepatiei ca fiind o mi-
care de cmpuri biofizice de la telepat la subiect, avnd viteza de
interaciune foarte mare, aproape instantanee, atunci poate fi v-
zut c dezvoltatea auto-contientului n aceste cmpuri poate con-
duce la o marcat abilitate telecinetic. n antrenamentele teleci-
netice, cmpul biofizic este mpins ctre int cu putere maxim,
spre deosebire de telepatie, n care acest cmp oscileaz ntre tele-
pat i subiect, nepermind efecte psihocinetice. Cu alte cuvinte, se
nva mpingerea obiectelor odat cu tiina RV-ului.
Ambele superputeri au devenit interesate de telechinezie da-
torit implicaiilor militate. UN document DIA din 1975 declara:
Cercetarea sovietic are cteva direcii diferite n eforturile de a
dezvolta explicaii materialist pentru efectele observate de PK.
Aceast cercetare s-a implicat n studii serioase asupra caracteris-
ticilor cmpului electric dintre subiect i obiect, asupra caracteriz-
rii cmpurilor electrice din imediata apropiere a subiectului, asu-
pra studierii formelor undelor creierului subiecilor i asupra foto-
grafierii cmpurilor bioenergetice ale subiecilor. Dei savanii rui
nu au ajuns la o concepie comun privitoare la natura acestor for-
e, toi agreeaz ideea c energie psihic este implicat.
Victor Adamenko de la Institutul de radiofizic din Moscova,
Victor Iniuin de la Universitatea kazah din Alma-Ata i Ghenadi
Sergheiev de la Institutul de fiziologie din Leningrad sunt savanii
sovietici care conduc cercetrile n domeniul PK. Iniuin i Serghe-
iev au dezvoltat o serie de teorii bazate pe existena unui tip diferit
de energie o form a energiei biofizice pe care au numit-o bio-
plasm. Acetia consider efectele PK analoage fulgerului i afir-
m c micarea n PK apare ca un rezultat al interaciunii cmpului
electrostatic al obiectelor. Energia biologic implicat este direcio-
nat de contient spre subiect . Astfel se pot deplasa obiecte sau se
poate opri micarea, se poate schimba direcia sau obiectele se pot
roti. Sergheiev a dezvoltat o serie de aparate de msur pentru
schimbrile n cmpul bioplasmatic la distane de pn la 3 metri.
A putut msura cmpuri de pn la 10000 voli/cm n vecintatea
intei fr vreo indicaie c ar exista vreun cmp ntre subiect i
obiect. n conformitate cu cele declarate de Sergheiev, energia
bioplasmatic se concentreaz n regiunea capului. El atribuie PK
unei polarizri a bioplasmei ntr-o manier asemntoare laseru-


137

lui. De aceea l denumete efect biolaser, care acioneaz ca o
for material asupra obiectului Sergheiev a elaborat detectori ca-
re monitorizeaz energia n timpul demonstraiilor PK. Dei obser-
vatorii vestici au negat informaia asupra construirii detectorilor
(informaie pe care sovieticii o clasificau ca fiind strict secret), un
tip de astfel de detector s-a realizat chiar n SUA. David Thomson a
realizat un aparat care poate fi considerat ca intrnd n aceast cla-
s. Aparatul a fost utilizat n studiul cmpurilor de for umane la
Universitate Saskatchevan din Canada. Apara-tul era constituit
dintr-un preamplificator, dou condensatoare i un nregistrator,
ntocmai ca cel de la encefalograf. La Laboratorul de cibernetic
biologic din Universitatea Leningrad, Catedra de fiziologie a fost
elaborat un aparat pentru detectarea cmpurilor electrice ale ner-
vilor la distane de pn la 24 de cm. Acest aparat se baza pe elec-
trozi deosebit de sensibili.
Adamenko a condus experiene pentru a stabili rolul sarcinilor
electrostatice de pe suprafaa corpurilor int n deplasarea aces-
tora. Adamenko a avansat teoria c omul poate fi anizotropic, adic
omul poate fi capabil s altereze energia sa extern n funcie de
starea energetic intern, iar aceast capacitate la rndul su de-
pinde de procesele fiziologice. Adamenko presupune c oamenii, a-
nimalele i plantele posed cmpuri electrice datorit polarizrii
spontane a esuturilor. Aceste cmpuri pot interaciona cu sarcinile
electrice externe induse sau impuse. Adamenko a artat c baza
material a interaciunii fr contact ntre om i obiecte rezult din
cmpul electrostatic a crui magnitudine depinde de starea fiziolo-
gic a omului.
De asemenea, Adamenko a avansat conceptul c n sens ter-
modinamic, esutul viu nu poate fi subiectul acelorai legi fizice ca-
re sunt valide pentru materia anorganic. El argumenteaz c e-
sutul viu poate demonstra proprieti noi (n termeni termodina-
mici) atunci cnd este comparat cu materia anorganic.
El crede c dac moleculele vii difer cantitativ i calitativ de
moleculele anorganice, atunci poate exista o distincie ntre cm-
purile de for vii i tehnice. Pentru a dezvolta acest punct de
vedere savantul face referire la vindecarea cu minile sau vinde-
carea datorit credinei. Sovieticii au msurat cmpurile electrice
dintre vindectori i pacieni. Cunoscnd aceste valori ale cmpuri-
lor le-au aplicat pacienilor, prin utilizarea unor generatoare de
cmpuri, fr a se obine rezultatele vindectorilor.
Alexandru Dubrov, un biofizician de la Institutul de Fizic a P-
mntului al Academiei de tiine a URSS, a avansat conceptul de
biogravitaie pentru a explica PK. Biogravitaia a fost introdus,

138

ca noiune, de V.A.bunin n 1960, n legtur cu abilitatea organis-
melor vii de a forma i detecta unde gravitaionale.
Dubrov i-a bazat teoria pe conceptele curent acceptate ale bio-
logiei moleculare i fizicii energiilor nalte. Aceasta nseamn c
vectorul sau cmpul de for este format la nivel subcelular i este
capabil de atragerea sau respingerea forelor naturale gravitaio-
nale sau el nsi emite unde gravitaionale de foarte mic inten-
sitate. Dubrov, ca i ali savani americani i sovietici, gndete c
schimbrile n continuul spaiu-timp poate fi baza fenomenelor PK
observate, adic, timpul poate fi accelerat sau decelerat de ctre
subiectul psihic.
n 1974, psihicul sovietic Boris Ermolaiev a participat la o serie
de experimente la Universitatea din Moscova. S-a raportat c Er-
molaiev are capacitatea de a suspenda (levita) obiectele n aer prin
concentrarea energiei psihice ntr-un anumit punct focal n spaiu.
ntr-o alt demonstraie, Ermolaiev a inut n mini un obiect, apoi
i-a deprtat minile cam la 20 de cm de obiect care a rmas sus-
pendat n aer. Dubrov simte c puterile levitaionale ale lui Ermo-
laiev pot fi folosite pentru a demonstra c spaiul-timp i schimb-
rile gravitaionale apar n zona dintre minile psihicului i obiect.
El bnuiete c transmisia energiei electromagnetice ar putea fi n-
trziat atunci cnd trece printr-un cmp de levitaie.
Dou femei subieci psihici, Nina Kulaghina i Alla Vinogrado-
va, au fost studiate extensiv de Sergheiev i Adamenko. Sergheiev a
declarat c Kulaghina poate control btile inimii unei broate,
poate imprima imaginile pe care dorete pe emulsii fotografice si-
gilate i poate mica obiecte de aproximativ un kilogram. n 1975,
Sergheiev a condus o serie de experimente n care Kulaghina a fost
rugat s influeneze inima unei broate. n general, inima unei
broate continu s bat cteva ore dup ce a fost scos din orga-
nism. ntr-un experiment inima broatei a fost aezat ntr-un vas
la 80 cm de Kulaghina. Aceasta s-a concentrat pentru a controla
btile inimii. Electrocardiogramele au artat c rata contractrilor
cretea sau descretea la comanda ei. Cinci minute dup ce a n-
ceput experimentul, acesta a oprit inima s bat. Cnd a fost ae-
zat n vas o nou inim, aceasta i-a ncetat btile dup 23 mi-
nute.
ntr-un alt experiment, Kulaghina a imprimat imagini pe un
film neexpus, sigilat n nvelitoarea sa. n timpul acestor experi-
mente, Sergheiev a msurat energia din jurul corpului psihic i a
gsit-o a fi cam jumtate din cea a unui individ non-psihic. Aceasta
l-a condus pe Sergheiev la concluzia c ea absoarbe energie din
mediu i o descarc asupra obiectului int.


139

Kulaghina este supus la un stres deosebit atunci cnd este su-
pus la teste. Pulsul acesteia crete. De asemenea, crete ritmul
respiraiei. Apar dureri n partea superioar a mduvei spinrii i
la ceaf. La sfritul edinei, ea se simte obosit, i este sete i are
un gust de fier i cupru n gur. Pe timpul experimentului, ocazio-
nal trece prin perioade cnd are ameeal i stri de grea. Nivelul
zahrului n snge crete i dup o or de la ncetarea testelor are o
pierdere n greutate de un kilogram. Cnd este singur prezint un
stres mai redus i afirm c rspunde mai bine la sarcini atunci
cnd este o atmosfer prietenoas n jurul ei, de ncredere mutual
i credin. Abilitatea ei PK este dependent de starea n care se
afl att ea ct i observatorii. Cheltuiete mai mult energie ntr-
un mediu ostil sau ntr-o atmosfer plin de scepticism.
Adamenko a observat c Alla Vinigradova produce efecte si-
milare cu ale Ninei Kulaghina, dar sufer mai puin de stres. n
timpul experimentelor cu ea n Moscova, atunci cnd aceasta muta
o varietate de obiecte pe o suprafa dielectric, a putut fi msurat
o cantitate mare de energie electrostatic mprejurul acestor
obiecte. Msurtorile au demonstrat c pulsaiile acestui cmp e-
rau sincrone cu ritmul inimii, al respiraiei i al undelor alfa ale
Vinogradovei. Regiunea dintre Vinigradova i obiect nu coninea
cmpuri sau frec-vene de energie, iar energia electrostatic cretea
n intensitate cnd obiectul se apropia.
O concluzie logic pe care a putut s o trag Adamenko a fost c
pot exista indivizi care posed abilitatea de a construi un cmp de
energie electrostatic pe suprafaa unui corp conform voinei a-
cestora.
Cehii, ca i sovieticii, au ncercat s identifice sursele de energie
biofizic, dar cercetrile lo nu au fost centrate asupra indivizilor
dotai psihic. Parapsihologii cehi au emis ipoteza c exist muli
oameni care posed capaciti psihice i c astfel de capaciti pot
fi observabile ca efecte PK. Cercetarea parapsihologic ceh este
orientat pe PK, probabil ca rezultat al construirii de ctre Robert
Pavlita a generatorilor psihotronici. Cehii cred c utilizarea acestor
aparate pentru colectarea i concentrarea energiei poate crea
posibilitatea oricrei persoane s provoace efecte PK.
Dei, proiectarea i construirea generatorilor este deosebit de
complex, aceste aparate sunt uor de folosit i cer numai o scurt
instruire pentru a se opera cu ele. Acest mod de lucru are dou a-
vantaje majore: nu necesit prezena unui supervizor, iar efectele
fizice observabile, cum ar fi micarea sau atragerea obiectelor, ser-
vesc ca feedback ncurajator, pozitiv pentru subiect.

140

Ruii i cehii, aa cum mai menionat, utilizeaz generatoare
psihotronice pentru a amplifica cmpurile biofizice. Utiliznd a-
ceast metod este posibil de a obine efecte macro-telechinetice.
Aceasta are implicaii strategice pentru Rusia. S-a observat c ex-
ploziile nucleare au efecte ciudate, dependente de timp.
Astfel, fora exploziei nucleare se schimb n funcie de momen-
tul din zi al exploziei i de luna anului. Acest lucru nu poate fi ex-
plicat de fizica obinuit.
De aceea, dar evident i din alte motive este un fenomen strict-
secret. Prin urmare, deoarece reaciile nucleare depind de timp i
chiar de poziia geografic, armele nucleare au diferite randamente
la diferite momente de timp.
Se pare c cercettorii rui din domeniul rzboiului paranormal
au reuit s utilizeze psi pentru a modifica desfurarea unei reacii
n lan ntr-o arm nuclear. Ei ai descoperit c prin focalizarea te-
lechineziei pe un eantion radioactiv, rata njumtirii, detectat
de un contor Geiger, putea fi schimbat.
Cercettorii sovietici au analizat metodele prin care se putea
ncetini dezintegrarea uraniului 235 i a plutoniului, care sunt folo-
site n armele cu fisiune atomic i ca detonatori n bombele cu hi-
drogen. Ei au descoperit c Psi putea ncetini reacia n lan, astfel
c arma nu mai ajungea la mas critic i nu mai aprea explozia
nuclear. Variabilitatea n timp a randamentului exploziilor nu-
cleare se pare c se datoreaz efectului pe care pmntul, soarele i
alte corpuri cereti l au asupra ratei reaciilor nucleare n lan. E-
fectul Psi este mult mai puternic dect aciunea acestor cmpuri pe
planeta noastr.
Aceste cercetri au fost ntreprinse n mai mult de 20 de in-
stitute. Evalurile pe care le fcea DIA din SUA asupra Psi sovietic
considerau c psi-rzboinicii rui puteau: incapacita, de la distan-
, echipamentele militare americane de toate tipurile, inclusiv ar-
mele nucleare, ct i rachetele. Efectul asupra armelor nucleare al
Psi a fost unul din cele mai bine pzite secrete. Ingo Swann era
capabil s spioneze exploziile nucleare prin RV. Astfel i-a dat sea-
ma c psiexperii rui conectai al generatoare psihotronice puteau
opri detonarea armelor nucleare. De aceea, Comandamentul ame-
rican al rachetelor era aa de ngrijorat. Dac ntr-adevr aa ceva
este posibil, atunci armele nucleare nu mai reprezint o amenina-
re. ara care domin rzboiul paranormal va avea un avantaj e-
norm n rzboaiele care vor veni n acest al 21-lea secol. Atunci
cnd Rusia a oprit folosirea Ppsi ntre faciunile rivale (mai precis
cnd Putin i-a asumat puterea) aceast nou democraie a redeve-
nit o super-putere. SUA, ca fiind singura ar vestic care s-a preo-
cupat de dezvoltarea armei Psi, trebuie s fac fa armatei chineze


141

paranormale, corporaiilor japoneze dotate cu capaciti Psi, pre-
cum i celui mai puternic inamic n acest domeniu, Rusia lui Putin.
Fora care este inima telechineziei ar putea explica fenomenele
psihotronice. Formarea unui grup de telepai va amplifica efectul
telechinezetic. Deoarece efectul nu este simplu aditiv, ci este un e-
fect sinergetic, se pot obine rezultate deosebit de puternice. Tele-
chinezia este legat de fora care provoac funcia de stare cuantic
s produc evenimente. De aceea, telechinezia se poate folosi pen-
tru provocarea funciei de und cuantic n scopul schimbrii ma-
nifestrii evenimentelor. Astfel se provoac schimbarea realitii.
Telechinezia se poate de asemenea folosi pentru ca s se induc
cmpurilor biofizice aspecte duale pentru modelarea formelor gn-
dului. Aceasta poate avea ca rezultat producerea nor efecte spe-
cifice. Crearea formelor de gnd din cmpuri biofizice este prezen-
tat n mii de cri de spiritism. Este posibil ca noiunea de magie
s fie ea nsi o absurditate, dar efectele ritualilor magice sunt n
motenirea noastr cultural. Telechinezia poate fi folosit la
schimbarea realitii.
Se prevede c mari schimbri s se produc n lume n 2013.
Cercettorii rui deja au prezentat cteva din aceste schimbri care
vor avea loc. Dac privim cmpul biofizic natural ca parte a biosfe-
rei biofizice a pmntului, atunci n oceanul incontientului colec-
tiv, grupri mai mici de cmpuri biofizice se pot coaliza pentru a
forma arhetipuri, aa cum a postulat Carl Jung. Grupuri de telepai
ar putea folosi telechinezia pentru manifestarea formelor de gnd
din bazinul arhetipurilor n incontientul colectiv. Aceste forme de
gnd pot fi vzute ca noi tipuri de mime, care ar putea infecta po-
pulaia cu noi tipuri de gndire i aciune. Deoarece populaia nu
realizeaz dimensiunea paranormal a realitii, formele de gnd
direcionate, n fapt nite mime, ar putea afecta starea mental a u-
nei naiuni. Astfel ar putea fi conceput un nou sistem de arme sau
un sistem de inducere a politicii dorite. Psihotronica a devenit unul
din interesele majore ale cercetrilor militare din S.U.A.,Rusia,
China, Japonia, Cehia i alte ri.
BIBLIOGRAFIE:
1. Emil Strinu - Spionajul psihotronic i cmpul de lupt mental,
Editura Universitii Naionale de Aprare Carol I Bucureti 2006
2. Emil Strinu - Spionajul psihic , Editura Helis, 2006
3. Emil Strinu - Rzboiul psihotronic , Editura Phobos, Bucureti 2007
4. Emil Strinu, Emil Stan - War in Cyberspace, Editura Sophia, Bucu-
reti 2001
5. G.S.Frater P.A.X. - Magia Nigrae , Editura Konyvkiado, Budapesta
2007

142

6. Swami Vishnu-Devananda - Meditation and Mantras, Editura Motilal
Banarsidass Publishers, Delhi 2003
**************
Dovezi mai exist destule, dar, pentru a nu mri foarte mult dis-
cuia m voi limita aici. Oricum sunt multe de gndit. Oricum dove-
zile tiinifice exist, brevete de invenii exist, lista acestora este ma-
re. Cei ce doresc s afle adevrul sunt muli, cei care ascund au toate
instrumentele necesare pentru a ascunde adevrul. Pe lng toate
acestea, pe lng servicii secrete i armat, armata sutanelor negre,
biserica, din cu totul alte motive, atac. Atac n cunoatere de cauz,
dar i n necunoatere. Atac doar pentru c se simte c pierd teren
i consider c a pstra mentalul uman la nivelul anilor 200...1500 e
singura modalitate de a-i pstra poziiile sociale dobndite. n capi-
tolul urmator voi ncerca s aduc i aceste idei, n virtutea principiu-
lui Adevrul trebuie mrturisit.


143

Religia Ortodox# [i Radiestezia
Cunoa[tere vs. Necunoa[tere
sau
Necunoa[tere vs. cunoa[tere? (1)
Cercetarea tiinific nu doar odat a intrat n conflict cu principi-
ile religioase cretine. De foarte multe ori cretinismul, mai precis
preoii cretini, ntr-o opacitate greu de imaginat, cu toate c, dup
cum spunea Mntuitorul, Adevrul trebuie mrturisit, au preferat
s doreasc a scufunda n ignoran adevruri aflate la ndemna
oricui.
E pur si mouve! rostea Galileo Galilei. i chiar dac atunci el se
referea la micarea Pmntului, replica sa este general valabil la tot
ceea ce a nsemnat micarea lumii tiinifice i involuia Bisericii. Cci
mereu stnd de gard la a contrazice ceea ce se demonstra i argu-
menta tiinific, Biserica noastr cretin, prin demnii ei reprezeni,
preoii fr har (cei cu har au fost cei care au reuit mereu i mereu
s o salveze), s-a aureolat cu cea mai urt etichet: frn mincinoas
mpotriva progresului. Nu iau n nici un fel n calcul aberaiile secte-
lor religioase ce s-au dovedit a fi criminale n cel mai real sens.
Capitolul anterior, dar i alte cercetri ale fizicii cuantice, ale
biofizicii, ale biologiei, au artat c domeniul bioenergetic, stpnit
dar nc neneles de biseric, nu este ceva inexplicabil ci doar un
domeniu nc neexplicat. Biserica arunc blamul doar pentru c
sinte c valul de cunoatere i cam poate micora influena asupra
societii, ajungnd uneori a-i autonega anumite principii. Biserica
lui Hristos s-a denaturant i a devenit, n percepia multora, armata
sutanelor negre, o armat ce i vrea un rol de conducere arhire-
cunoscut, pe principiul simplu al trecerii prin fabicile de popi i nu
prin acela al demonstrrii eficienei.
Radiestezia nu a putut nici ea scpa de acest blam i, odat ieit
din arealul preoesc, odat ce a devenit metod de investigaie i a
civililor, a fost aruncat n coul pcatelor, al puterior demonu-
lui. Ca s fie suficient de credibil aceast blamare, a fost pus la un
loc cu alte tehnici bioenergetice, chiar i cu clarviziunea, uitndu-se
de faptul c avem sfini cu marele merit de a fi clarvztori (Calinic e
un exemplu de la noi, de acas), dar pare incredibil s se neleag
de ce un ieromonah avea clarviziune de la Maica Domnului (era n
via i nu era Sfnt pe atunci) iar un om din zilele de azi e un mare

144

pctos. Poate cineva spune c dup moarte acest pctos nu va
ndeplini toate condiiile pentru a fi sanctificat?
A putea spune eu multe, dar fr a da cuvntul i celorlali,
reprezentanilor Bisericii Cretine (Ortodoxe) a cdea i eu n ace-
lai pcat cu ei.
nainte de toate ns vreau s adaug ceva: am vorbit i vorbesc aici
de radiestezie i nu de tehnici radiante sau despre aa-zisa inforener-
getic ce i-a nsuit pn la confuzie radiestezia.
Radiestezia se ocup cu msurtori. Inforenergetica este o ex-
tensie a radiesteziei. Ce are specific este faptul c lucreaz cu infor-
maie. Radiestezia doar masoar, iar inforenergetica lucreaz i cu
informaie. De fapt folosete i energia, de aceea i spune InforEner-
ge-tic (informaie+energie).
Preotul Daniel Vraciu spune, ntr-un articol publicat pe Internet
(http://www.revistafelicia.ro) c:
Radiestezia este o micare care promoveaz ideea existenei unor energii
sau fore ascunse, umane sau cosmice, pe care simul normal al omului nu le
percepe, dar care pot fi identificate i apoi folosite prin intermediul unor e-
xerciii sau practici anume. Toate aceste puteri, energii care depesc "nor-
malul, sunt, desigur, miraculoase, cu efecte binefctoare i mai ales vin-
dectoare. Fenomenele "paranormale, asimilate pe nedrept i n mod forat
cu Dumnezeu, cu lucrrile Sale i cu viaa religioas a omului, sunt argumen-
te care susin ideologia micrii.
O not caracteristic i chiar dominant a acestei micri este amestecul.
Sincretismul este baza teoretic i filosofic a radiesteziei, pe fondul cruia
sunt folosite cele mai neateptate combinaii de elemente preluate din religii-
le orientale, cretinism, iudaism, magie, astrologie, tiin. Aceast micare
se revendic ca fiind altoit la mediul religios dominant din ara noastr, cel
reprezentat de Ortodoxie.
Dei adepii micrii radiestezice nu mpartesc deloc dogmele Bisericii
Ortodoxe, nu se supun canoanelor rnduite de Sfinii Prini ai Bisericii Or-
todoxe, ei se vor i se afieaz ca buni i adevrai ortodoci. Ei nu fac as-
cultare de preoii lor duhovnici, ci doar de liderii micrii, Biserica Ortodox
fiind considerat una mincinoas, deoarece, spun i cred ei, ar fi trecut sub
tcere, ar fi ascuns i chiar ar fi scos din Biblie unele aspecte care fac parte
din "tezaurul ideologic al micrii, cum ar fi cel referitor la rencarnare. Ra-
portarea la Biseric este o micare strategic, viznd exploatarea n interes
propriu a "energiilor pozitive din Biseric. Biserica este, aadar, subordonat,
cel mult anexat scopurilor micrii. Astfel, ei vd n Biseric nu calea ce duce
la mntuire, ci un mijloc de potentare a energiilor n vederea unei mai
eficiente i performante activiti proprii. Insi Sfnta Imprtanie, Trupul
i Sngele lui Hristos, este un mijloc de alimentare i sporire a energiilor.
Membrii micrii sunt instruii s nu dezvluie preotului, nici chiar la spove-
danie, lucruri care nu pot fi "inelese de acesta, lucruri care vin n flagrant


145

contradicie cu credina Bisericii i l-ar determina pe preot s ia atitudine n
conformitate cu canoanele Bisericii.
Spre exemplu, credina n rencarnare, un punct central n "filosofia mi-
crii, este ascuns n mod premeditat la spovedanie. Mrturisirea altui ade-
vr dect cel al Bisericii te situeaz automat n afara ei. Nu este posibil s
crezi n rencarnare i n acelai timp s crezi n ntruparea i nvierea Mn-
tuitorului. Micarea radiestezic nu este una satanic, dar dac la chemarea
Bisericii adepii micrii nu vor renunta n mod sincer i onest la tot ceea ce
este n afara nvturilor Bisericii Ortodoxe, supunndu-se acesteia, vor tre-
bui socotiti eretici i exclui din Biseric.
O alt opinie, mai radical, este exprimat de Pavel Crainic (sub
ngrijirea lui Danion Vasile, el nsui radiestezist, care a preferat pen-
dularea ntre radiestezie i antiradiestezie, ntre credin i negarea
credinei), n cartea Jurnalul Convertirii. De la zeia morii la m-
pratul Vieii spune c:
Am vzut civa radiesteziti n peter: fceau spiritism, chemnd duhul
Maicii Domnului. Ei credeau c Maica Domnului le vorbete prin micrile
srmei radiestezice. Mi-a prut ru c nu am priceperea de a-i convinge c
sunt rtcii. Printele Teofan mi-a spus c pe unii i-a ntors, dar marea ma-
joritate sunt fanatici. Aa eram i eu cnd mergeam la cursurile lui Tureanu.
Radiestezitii, srmitii cum li se mai spune, sunt mai periculoi dect yo-
ghinii. Pentru c prnd mai apropiai de Biseric, este destul de greu s spui
cu exactitate ce e greit la ei. Biserica catolic i-a blestemat pe toi i a dat a-
natemei radiestezia. Dar Biserica Ortodox nu are o poziie clar fa de ei.
Printele Arsenie zice c, din moment ce la Sinoadele Ecumenice s-a dat ana-
temei orice form de erezie, nseamn c i nvtura radiestezitilor este a-
natemizat. Dar ar fi fost bine dac Biserica Ortodox ar da anatemei fiecare
erezie contemporan, pentru ca oamenii s tie de ce s se fereasc. Dup ce
n primul mileniu ereticii se separau de Biseric, i Sfinii Prini nu pridi-
deau s scrie mpotriva ereziilor lor, n mileniul al doilea ereticii au cutat s
se ascund n Biseric. Nu toi; unii s-au desprit cu surle i trmbie. Dar
alii au rmas aproape de Biseric tocmai pentru c i-au dat seama c rt-
cirea lor va fi vdit mai greu. Dac radiestezitii nu ar veni la biseric, lumea
ar nelege c sunt eretici. Dar aa Ei nu vin la biseric din aceleai motive
pentru care venim noi. Noi venim ca s ne unim cu Mirele Bisericii, cu Hris-
tos. S lepdm toat grija cea lumeasc i s l primim pe Hristos. Lepdm
tot ce intr n contradicie cu nvtura Prin-ilor Bisericii. Radiestezitii
vin la biseric pentru a se umple de energie, pentru a-i purifica canalele e-
nergetice. i iau din nvturile sfinilor numai partea care nu intr n con-
tradicie cu nvtura lor. i totul e att de firesc pentru ei Profesorii lor,
care au grade mai mari i trimit la biseric. Poate spune cineva c profesorii
sunt ri sau c i nva cele rele? Dac profesorii lor sau comandorul nsui
le-ar spune s nu mearg la biseric, atunci ar putea aprea semne de ntre-
bare. Sau dac nu le-ar spune nimic i ei ar intra ntmpltor n vreo biseric,
i i-ar da seama c ceea ce predic printele nu seamn cu ceea ce tiu ei de
la cursuri, iari ar fi motive de ngrijorare. Dac la prima ntlnire cu prin-
tele Ioan de la Recea nu a fi crezut c tot ce mi-a spus e teatru fcut de ochii

146

lumii, dac a fi venit fr prejudeci, convertirea mea ar fi avut loc atunci.
Sunt aproape sigur de asta. Dar diavolul asta face: i ia msuri de precauie
ca nu cumva ucenicii si s se lepede de nelare. El ncearc s reduc la zero
posibilitatea ca ei s se converteasc. Numai c nu e atotputernic. ntotdea-
una mai rmne o ans de ntoarcere. Radiestezitii i nal pe muli: merg
la biseric, fac pelerinaje prin mnstiri, ba fac i donaii serioase. Dar astfel
de donaii ar trebui refuzate, pentru c sunt strnse cu preul pierderii unor
suflete.
Radicalismul devine debordant ntr-un alt articol al Printelui
Ioan (http://md.altermedia.info/a-fi/bioenergia-si-radiestezia-rataciri-
contemporane_733.html), acesta prefernd aducerea una lng alta
a multor tehnici, metode i practice, doar din necesitatea de a avea
succes n a blama:
Motto: Venii s ne ntoarcem ctre Domnul (Osea 6:1).
Diavolul, n dorina-i nemrginit de a-i amgi pe oameni, i ascunde r-
utile sub masca binelui, ncercnd prin aceasta s-i abat de la calea Ade-
vrului i a Vieii, pe cile minciunii i ale pierzrii. Ori, Mntuitorul a spus:
Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa (Ioan 14:6). Calea este Biserica, adevrul
este Ortodoxia i viaa este Rauil.
Acum se crede c bolile, pe care le au oamenii n aceste timpuri nu ar mai
fi cauzate de pcatele lor sau ale naintailor (cum nva Sfnta Biseric), ci
c ar fi doar nite dezechilibre ale energiilor ce ne alctuiesc, iar reechilibra-
rea energiilor o pot face doar cei nzestrai cu har vindector.
n cartea intitulat Icoane fctoare de minuni i vindectori din Ro-
mnia (aprut la Total Press n 1997 i care este o veritabil capcan pentru
cretinul ortodox) autorii recunosc c, dei unii paranormali afirm c nu-i
transform n afacere harul druit de Divinitate (pag. 114) (Care har? Cnd
le-a druit Divinitatea acest har???), dei alii trateaz indiferent de plat
(pag. 144), iar alii afirm c pentru omeri, handicapai, pensionari, stu-
deni i elevi practic o reducere de 20% (pag. 142), exist totui i vin-
dectori Neavenii i Impostori, avizi de bani, crora Cerul le ia pn la
urm harul (pag. 5).
Mii de oameni mrturisesc faptul c unii din aceti vindectori le-au n-
elat ncrederea. Harul lui Dumnezeu cel tmduitor i sfinitor nu vine prin
vrjitorie sau prin oamenii care au regretabile rtciri dogmatice i morale
(chiar dac ei se pretind ortodoci, chiar dac au Biblia i Crucea pe mas,
icoane pe perei, chiar dac spun Tatl nostru i alte rugciuni la nceputul
edinei terapeutice sau de vrjitorie), ci harul vine prin oamenii sfinii de
Dumnezeu (episcopi, preoi i diaconi). De aceea, orice terapie sufleteasc
din afara rnduielii Bisericii este strin de Dumnezeu.
Sfinii Prini ai Bisericii au respins orice analogie, orice amestec i orice
adugare din pgnism (vrjitori, parapsihologie, bioenergie) la nvtura
i cultul Ortodoxiei. Azi sunt promovate, printre metodele de medicin com-
plementar, i urinoterapia, cristaloterapia, lucruri degradante pentru orice
om raional.
De ce caut oamenii semne, minuni i vindecri paranormale? Pentru c
s-au nstrinat de Dumnezeu, nu mai pzesc poruncile Lui, au pierdut simul


147

iubirii de Dumnezeu i de oameni n favoarea acceptrii unor experiene noi,
senzaionale, care exalt mndria, egoismul i idolatria omului. Cnd omul
nu mai are fric de Dumnezeu, caut alte ci de spiritualitate ce constituie
metode de fug de la faa Lui.
n sperana c ne vor fi de folos pe viitor, pentru a ne feri pe noi nine i
cu att mai mult pe cei care greesc din netiin, enumerm cteva din for-
mele moderne de nelare satanic ce ne amenin: divinaia, meditaia cre-
tin, teosofia (iat cum este luat numele lui Dumnezeu n deert), antropo-
sofia, magia (alb sau neagr), vrjitoria, bioenergia, radiestezia, parapsi-
hologia, astrologia (horoscopul), yoga, ocultismul, spiritismul, ghicitul (n
palm, cafea, bobi, cri, stele), geomania, necromania, hipnoza, autosco-
pia, visele i vedeniile n trans, vederea viitorului (n sntate, n familie, n
afaceri chiar), telepatia, telerinezia, dezlegarea de deochi, vrji, blesteme, co-
municarea cu fiine din Shambala sau din alte lumi astrale, dialogul cu extra-
teretri
Rul din viata omului este considerat de ocultiti ca rezultat al farmecelor,
si nu al pcatelor proprii pentru care Dumnezeu l mustr pe om ca s revin
prin pocin la calea dreptii.
Muli ocultiti i ofer serviciile zilnic, ns printre ei se afl cte unul
foarte credincios, care nu ghicete niciodat n zilele de post i de srbtori
religioase (pag. 149). Se vede clar cu ct viclenie i afieaz credina, pc-
lindu-i pe cei neinstruii, i chiar inoculndu-le diabolica idee c ghicitoria ar
fi de la Dumnezeu. Pentru a ntri aceast fals imagine, unii au icoane, can-
dele, chiar aprind lumnri i tmie, deci neltorie curat!
Noi ns, s nu uitm c diavolul l-a ispitit pe Mntuitorul Hristos zi-
cndu-i: Acestea toate (mpriile lumii i slava lor) i le voi da ie, dac vei
cdea naintea mea i te vei nchina mie. Atunci lisus i-a zis: Piei, satano, cci
scris este: Domnului Dumnezeului tu s te nchini i Lui singur s-i slu-
jeti (Matei 4:9-10). Cu aceleai ispite, prin tot felul de vicleuguri satanice,
diavolul vrea s fure ochii i minile oamenilor de astzi, deviindu-le atenia
de la suflet spre trup i spre lumea exterioar, pmnteasc.
Foarte muli vindectori au primit investirea cu aceste puteri de vin-
decare (Atenie!) n vis sau n trans, prin glasuri sau prin artri de ngeri,
de psri, de lumini colorate, de flcri etc. Noi tim din Biblie c: nsui
satana se preface n nger de lumin (2 Corinteni 11:15).
Aceti vindectori ascult doar ce le spune duhul n vedenie, manifes-
tnd neascultare i ostilitate (chiar declarat) fa de ierarhia sacramental a
Bisericii (episcopi, preoi, diaconi). Cnd cei 10 leproi au venit la lisus zicnd
lisuse fie-i mil de noi, El le-a spus:Ducei-v i v artai preoilor (Luca
17:14). Deci Hristos nu i-a trimis pe leproi la bioenergie sau radiestezie, ci la
preoi.
Ocult nseamn misterios, tainic, secret, iar ocultitii sunt acei oameni
care pretind c dau celor iniiai puteri neobinuite de a ptrunde i a inter-
preta sensurile ascunse ale fenomenelor, ca: astrologia, magia, necromania,
alchimia, spiritismul
Acum s intrm n miezul problemei:
Bioenergia sau Bioterapia este inclus n categoria manifestrilor para-
normale i se practic prin intermediul Radiesteziei. M-am hotrt s scriu

148

despre bioenergie i radiestezie fiindc foarte muli oameni (unii chiar sunt
credincioi, mergnd frecvent la Sfnta Liturghie) sunt amgii, lat, un e-
xemplu ct se poate de lmuritor: Am vzut, nu demult, o doamn care ab-
solvise cursurile de radiestezie i s-a oferit s consulte cteva prietene pentru
a-i testa cunotinele dobndite. Avea n mn o srm de cupru ndoit n
forma literei V, pe care o inea cu vrful ctre pacient.
Acest instrument se numete Ans sau Baghet Divinatoare. A nceput
s plimbe ansa pe lng corpul pacientului, dup nite meridiane verticale si
orizontale. Acolo unde vrful ansei se nclina, spunea c a detectat un semnal
de boal pe care l numea ABEP, adic Anomalie Bio-Energetic Patogen.
tiind c organele corpului nostru emit biocureni electrici, care circul pe
trasee neuronale, mi s-a prut logic ca acul s indice o variaie de curent, a-
colo unde exist o perturbaie clinic. Surpriza a fost cnd a ajuns n dreptul
ficatului. Pentru c nu era sigur dac semnalul provenea de la ficat sau de la
fiere, a nceput s vorbeasc cu acul, ntrebndu-l:
- Este ficatul? Acul s-a ndreptat spre stnga.
- Este fierea? Acul s-a nclinat spre dreapta, aa c ea a spus hotrt:
Este de la fiere!. Imediat i-am spus: Ceea ce facei dumneavoastr este
spiritism!. Foarte suprat, a rspuns: Nu-i adevrat, Eu m rog ntotdea-
una nainte ca Domnul Dumnezeu s-mi dea Lumina Alb-Argintie de la
Tronul Su.
Bioenergiticienii susin c au acces la banca de date a lui Dumnezeu din
Univers, prin intermediul radiesteziei. Hitler avea n permanen un serviciu
radiestezic n armat, iar Stalin se folosea de Meister, specialist n radiestezie.
Oare aveau i ei acces la banca divin de date?
Ce este Radiestezia?
Teoria radiativ susine c orice informaie existent n univers emite un
semnal specific, care poate fi recepionat cu ajutorul extra-sensibilitii. Radi-
estezia a prins n mediul tehnic al inginerilor, iar yoga n cel medical, dato-
rit faptului c radiestezitii l consider pe Dumnezeu un cmp de energy-
e(?); iar yoga l aaz pe om cu puterile sale netiute drept Dumnezeu. Desi-
gur limbajul, comportamentul i rugciunea sunt potrivite rtcirii: la radi-
estezie limbaj tehnic, cmp energetic, intensitate, amplificare, orientare,
captare, iradiere; la yoga- concentrare, denumirea organelor interne, medi-
taie profund
Doamna bioenergitician dup ce a localizat organul bolnav a nceput s
aplice tratamentul bioenergetic, ce consta n micri de rotaie ale palmelor
deasupra organului respectiv n sens invers acelor de ceasornic. n acest timp,
vizualiza mental cum locul se umple de lumin. Aici este cheia problemei!!!
Aceiai micare este folosit i de ghicitoare cnd nvrte ceaca cu za de
cafea.
Vladimir Gheorghiu, n cartea sa intitulat Hipnoza recunoate c aces-
te pase magnetice au fost introduse n terapia bioenergetic de ctre medicul
vienez Frantz Mesmer care a trit ntre anii 1737-1815. Mesmer preluase
practicile vrjitorilor, care erau utilizate n templele Greciei antice ale egip-
tenilor i perilor, lat cum un procedeu pgn, folosit de vrjitori, este in-
trodus printre cretini, purtnd masca credinei i a beneficitii.


149

Tot Mesmer a introdus i hipnoza n tratamentul bolilor nervoase, pre-
lund-o de la buditi. Strile de tip hipnotic sunt folosite de asemenea n me-
ditaia yoghin. Chiar i scriitoarea american Elene White (a adventitilor)
nc din 1845 a etichetat mesmerismul i pasele magnetice drept Spiritism.
Efectele nocive ale Bioenergiei
Am auzit despre o bioterapeut care a murit de cancer. Atunci, firete, am
ntrebat pe iniiai, de ce nu a putut fi vindecat prin bioenergie, iar rs-
punsul a fost c i-a pierdut credina n faa bolii, deci mortul este de vin.
Am ntrebat instructorii de la cursurile de radiestezie despre un caz ce se
agravase n urma edinei de bioenergie, i explicaia a fost extrem de ubre-
d: Noi nu tim ce face pacientul dup ce pleac de la noi, cu ce se ocup,
astfel c se ncarc cu energie malefic. Aa c noi nu garantm nici pentru
dou ore dup ce l tratm !. Atunci mi pun ntrebarea: Sunt autentice a-
ceste vindecri, sau este doar autosugestie?
Am mai cunoscut cazul unui pacient care urma s fac dializ, dar a pre-
ferat bioenergia. Dup edin s-a simit att de bine c a renunat la dializ.
Peste cteva zile a murit.
O domnioar cretin-ortodox s-a cstorit cu biatul unui bio-ener-
getician. Cnd vrut s se mute la el acas, i-au interzis s-i aduc icoanele.
Apoi, cnd le-a spus soului i socrilor c vrea s in post, acetia i-au
rspuns: n casa noastr nu se ine post!
Desigur c fiind foarte credincioas, i urmndu-i credina, au nceput
ntre ei discuii, certuri, care au dus n cele din urm la desprire, la numai
cteva sptmni de la cununia religioas. Brbatul a dat divor de soie.
Dnsa a venit la mine plngnd i mi-a povestit toate acestea, l-am spus: Nu
fii suprat, el a dat divorul, este pcatul lui, nu dumneata l-ai mpins la
adulter. Atunci mi-a spus printre suspine: Printe iat ce mi-a zis socrul
meu:
Diavolul meu este mai puternic ca Dumnezeul vostru!
Ca preot, sunt convins c s-a cutremurat cerul i pmntul cnd a rostit el
aceast hul i blasfemie!
Tehnica splrii creierului
Prima faz de lucru n tehnica bioterapeuilor se numete starea ready,
similar cu starea alfa din yoga. n aceast etap i se cere pacientului s re-
nune la orice preocupare raional, s elimine total raiunea, pentru a intra
n contact cu incontientul. Nu te mai gndi, las-te dus, golit de gnduri, a-
dic splarea creierului i aruncarea n haosul duhurilor ntunericului.
Cnd se stabilete diagnosticul de ctre bioenergetician se consider c
pcatele comise n vieile anterioare sunt cauza bolilor pe care le ispeti n
viaa actual. Se ajunge astfel la rencarnare concept de origine pgn (a se
citi cateheza: Cuvnt ctre cretinii ortodoci despre Yoga i Rencarnare
preot loan).
Investigarea vieilor anterioare se face prin regresie hipnotic, lat un caz
de hipnoz care ne va clarifica acest lucru:
Renumita violonist Vanessa Mae, care la 5 ani cnta la vioar, la 8 ani
susinea primul concert, la 9 ani compunea, iar la 12 ani era cea mai tnr
violonist din orchestra simfonic din Londra, cnd a mplinit 16 ani, prinii
s-au hotrt s o supun hipnozei ca s afle de ce era un copil minune. Cnd

150

s-a trezit din hipnoz s-a simit foarte ru, i de atunci a nceput s sufere de
bolile marelui violonist italian Paganini: ficat, splin, stomac etc. A avut de ce
s le mulumeasc att prinilor ct i psihoterapeutului!
Un alt caz este cel al unui englez n vrst de 26 de ani, care nu i-a mai
putut reveni din regresia hipnotic, rmnnd la stadiul comportamental al
unui copil de 8 ani. A suferit deci, n acelai timp, nu numai o regresie hip-
notic, ci i una psihic.
Au fost cazuri cnd oamenii, n dorina de a se aventura n magia para-
normalului, au ncercat s se dedubleze i s cltoreasc n spaiul astral.
Dintre acetia unii au murit iar alii au nnebunit. n acest sens, un exemplu
concret de astfel de nelare demonic este cel al tinerei Liliana B. din
Craiova, care practica cursurile de radiestezie i pe cele de spiritism. Dup un
timp a ajuns ntr-o stare foarte grav, nct mrturisea unei prietene c aude
voci n urechi, chemri, care o tulbur groaznic. Greeala ei a fost c nu i-a
cutat vindecarea prin Sfnta Biseric Ortodox cu: rugciuni, post, spoveda-
nie, Sfntul Maslu, mprtanie, ci a continuat n rtcirea ei. n cele din
urm a fost internat la spitalul din Poiana Mare n stare de nebunie, unde a
i murit.
Esenial este s nu confundm lupul cu pstorul. Lupul este radie-
stezistul, bioenergeticianul care se adreseaz cursanilor si cu Stimate su-
flete rencarnat, iar pstorul este preotul Bisericii care se adreseaz creti-
nilor cu cuvintele: Iubii credincioi.
Se vor scula hristoi mincinoi i prooroci mincinoi i vor da semne
mari i chiar minuni, ca s amgeasc, de va fi cu putin, i pe cei alei. Iat.
-am spus-o dinainte! (Matei 24:24-25). Dac cineva vine la voi i nu aduce
nvtura aceasta,Cretin ortodox) s nu-l primii n cas i s nu-i zicei:
Bun venit! Cci cel ce-i zice:Bun venit! se face prta la faptele lui cele rele (2
Ioan 10:11)
Sunt un om ce are suficinet cunoatere n multe domenii: n fizi-
c, n religia ortodox, n psihologie dar i n ReiKi i Radiestezie. Nu
sunt unul care s vrea s nege de dragul de a nega sau s afirme ceva
de dragul de a afirma. n definitiv, oricare dintre cele dou idei sunt
uor de adunat n clasica Crede i nu cerceta. Pentru mine a cer-
ceta este sinonim cu a crede c adevrul va iei la lumin. Iar rezul-
taul cercetrii trebuie s fie bine argumentat i contradicia ce se poate
nate din rezultatul cercetrii s fie bine ancorat i nu disipat pe
multiple direcii, pe principiul mcar undeva s fac o bre. Mai
mult dect att, n tot ceea ce fac nu admit ierarhiile, pentru c aces-
tea sunt cu adevrat distrugtoare. Nu sunt membru al nici unei aso-
ciaii, organizaii sau biserici, nu fac jocul niciuneia dintre ele. Pentru
c toate, dar absolut toate acestea au un sistem ierarhic. Biserica nu
se poate apra de aceast comparaie pentru c a czut exact n ceea
ce critic cel mai mult. Stau uneori i m ntreb Oare Melchisedec,
oare Mntuitorul a vzut Biserica asemenea unei piramide sociale n
care n vrf este situat Patriarhul, urmeaz Mitropoliii, Episcopii,


151

Preoii cum vor fi i ei ierarhizai i apoi credincioii?, Preoii, de
orice rang, lucreaz n numele lui Dumnezeu sau Dumnezeu lu-
creaz prin acetia pentru credincioi?. i nu n ultimul rnd Cei
care au completat, peste timp, nvturile cretine, au avut toat pu-
terea Divin de a o face n mod curat, sau le-au infestat cu pcatele i
slbiciunile proprii?
Trecnd puin grania ctre fizic, ncerc s fac puin lumin
Fizica a fost considerat ca o tiin atee, dar acum cnd fizica cu-
antic s-a dovedit c poate demonstra adevrurile Bisericii, doar pe
principiul c nu se poate demonstra ceea ce este Divin, Biserica nu
accept c fizica este o tiin explicativ neatee. Oare aici nu necu-
noaterea unor demni reprezentani creeaz haosul?
Va explica oare Biserica ce este Diavolul, Demonul? Este o fptu-
r? Cum poate aceast fptur s intre i s ias din om? i nu numai
din om, ci i din alte vieuitoare? Eu prefer s cred c acesta este o
energie de joas vibraie, malefic ce poate s fie scoas din acea vie-
tate (om, animal) cu ajutorul unei energii de nalt vibraie, energie
pe care preotul o canalizeaz n timpul unei slujbe de exorcizare.
Preoii spun c dup o astfel de slujb se simt i ei ru i de aceea
muli refuz a face astfel de slujbe, uneori cu preul unei amgiri,
adic a unei minciuni, pentru c nu au destul putere, sau har (mai
tie cineva ce este Harul Duhului Sfnt?). Astfel c Preotul devine un
manipulator de energie prelund acea energie negativ (Demonul)
de la cel exorcizat, el avnd puterea de a se cura de aceasta. i
tocmai aici intervine problema harului pe care muli nu l au...
De ce nu ar fi aa? i dac este aa, de ce doar preoii oficiali pot
face aceast slujb/procedur?
Revenind la articolele prezentate anterior, se poate remarca uor
c poziia Bisericii nu este unitar n privina tehnicilor bioenergeti-
ce, a Radiesteziei nici mcar att, ba, mai mult face acea mixtur fr
sens, uitnd ns s adauge tocmai organizaia ce se situeaz mpotri-
va Bisericii: Francmasoneria? S mai ntreb de ce exist fee biseri-
ceti membri ale acestei organizaii? Sau de ce reprezentani ai Bise-
ricii pozeaz cu paharul de ampanie n mn la diverse ceremonii?
Primul articol demareaz n tromb prin a nega existena energii-
lor umane sau cosmice, energii ce nu pot fi percepute cu simurile
normale. Autorul articolului pare c vrea s se scufunde n absurd,
cci doar o ntrebare l poate pune n dificultate: Cum percepe omul
ultra i infra-sunetele? Toate celelalte energii, msurabile sau per-

152

ceptibile doar cu ajutorul tehnologiilor moderne sunt lsate la o
parte? Sau puterea sa Divin poate s spun ct de departe au ajuns
cercetrile secrete? i poate c n-ar fi ru s spun i ce nelege prin
micare... New Age, Punk... A auzit cineva de micarea Radiestezie?
Radiestezia nu se folosete de ieri, de azi i nici nu este proprieta-
tea strict a credincioilor ortodoci. Oare doar ortodoxismul ps-
treaz adevratele valori Divine?
Referirile la ndemnurile ctre ascundere, date de ctre instruct-
tori este doar o plsmuire generalizant a autorului. Nu se ntreab
mai bine autorul, i el prot, dac nu cumva omul s-a sturat s tot fie
judecat i condamnat la o spovedanie i niciodat ludat pentru
faptele sale bune? Oare oamenii au nevoie doar de pedepse? Mn-
uitorul nu a dat attea pedepse cte d un simplu preot care gsete
n orice pcatul Dac Maria-Magdalena ajungea la spovedania u-
nui preot din zilele noaste mai tia cineva de ea? De ce preoii uit c
omul trebuie s fac totul pentru a-i ndrepta greeala i nu s-i
omoare timpul n rugciunile date ca i canon, atunci cnd reparaia
este posibil? nvturile Sfinilor Prini sunt valabile doar pentru
pctoii de rnd?
Se pare c, n conformitate cu aceast vedere a autorului, utiliza-
rea n interesul persoanei a energiei pozitive din Biseric este un lu-
cru ru. Totui pentru ce omul merge la biseric, la slujbe? Radies-
tezist, bioenergetician sau simplu om, nu acelai motiv au pentru a
merge la biseric, la slujbe? i, mai mult, de ce accesul oamenilor la
Divinitate este condiionat de existena unui prelat?
Marea frnicie a autorului este cuprins ntr-o rostire cu mare
tlc: Mrturisirea altui adevr dect cel al Bisericii te situeaz
automat n afara ei. N-am ce comenta, dect a m ntreba: Adev-
rul (mai) trebuie mrturisit? M refer la adevrul-adevrat... Cine
trebuie scos n afara bisericii?
Cel de-al doilea articol, pe lng faptul c nu reprezint dect
rna pus n cap sufer de acea mare confuzie Radiestezie versus
Inforenergetic, sub acopermntul neinformrii procedeelor radi-
estezice. Utilizarea algoritmelor de tip: Sfnt Treime spune-mi...,
Sfnt Treime d-mi... nu sunt tipice Radiesteziei ci doar celor ce au
vrut amestecul ei cu misticul i n particular cu misticismul religios.
Ca de exemplu eu, pentru msuarea efectului de col mi propun s
msor intensitatea acestuia, fr s invoc vreun spirit. Repetabilitatea
valorii msurate, erorile absolute i relative acestora, nu pot avea un


153

alt neles dect c nu este vorba de altceva dect de msurtori de
cmp, n particular de biocmp.
Tot la fel de bine msurnd deschiderile cmpurilor unor oameni
se pot gsi uor comportamente ascunse, chiar foarte bine ascunse,
fapte condamnabile chiar i de biseric: practicile vrjitoreti, inces-
tul, potenialul criminal, deviaii sexuale etc, multe dintre ele biserica
numindu-le demonizri. Practica i succesele mele, dac e s le
numim aa, pe acest trm i le-am enumerat cele de care pot
spune c le-am descoperit poate spune multe. Soluia vindectoare,
singura pe care am considerat-o util, a fost trimiterea spre credin.
Poate c aceast demonizare a mea m face s-i ndrept pe oameni
pe calea luminrii, nu-i aa?
Cel de-al treilea articol cred c se ntrece n a desconsidera esena
realismului chiar prin comentariul la spusele Mntuitorului, cci
oare poate pune cineva pe seama Lui c Ortodoxia i-a fost n gnd?
Fac o parantez aici i recunosc i eu c voi considera Biserica Or-
todox ca fiind cea mai apropiat de Biserica lui Hristos, ns nu pot
lua n calcul afirmaii care nu se vor dovedite. Ceea ce cred eu nu
este sigur un adevr suprem, deci nu vreau s l impun altora. Am
suficiente motive s cred c Biserica Catolic s-a deprtat de Biserica
lui Hristos prin multe greeli.
Care sunt punctele principale care ne despart pe ortodoci de catolici? nvturile prin-
cipale care despart dogmatic i canonic sunt:
1 - Filioque. La catolici se spune c Duhul Sfant purcede i de la Tatl i de la Fiul. Aceasta
greeala dogmatic este cea mai grea. Sfntul Evanghelist Ioan spune c Duhul Sfnt purcede de
la Tatl i este trimis n lume prin Fiul. (Ioan)
2 - Supremaia papal. Papa este considerat de ei capul suprem al Bisericii cretine, adic
lociitorul lui Hristos pe Pmnt! Mai mare dect toi patriarhii! Ceea ce n-a fcut Biserica Uni-
versal. Mndrie drceasc. Papa se numete urmaul Sfntului Petru!
3 - Infaibilitatea papal. Papa nu poate grei ca om, n materie de credin, cnd predic el,
ceea ce este iari o dogm noua respins de Biserica Ortodox dar i de realismul existenial.
4 - Purgatoriul. Catolicii spun c ntre Rai i iad ar fi un foc mare, unde merge sufletul c-
teva sute de ani i se cur acolo, apoi trece n Rai. Evanghelia Judecii, pe care o au i catolicii,
nu arat trei locuri, ci numai dou - raiul i iadul. Mntuitorul, cnd va sta pe scaunul slavei Sale i
va aduna toate popoarele de la zidirea lumii s le judece, i va despri pe dnii, precum desparte
pstorul oile de capre. i va pune pe drepi de-a dreapta Sa i pe pctoi de-a stnga Sa.
... i vor merge pctoii n munca venic, iar drepii n viaa venic. Deci nu se poate
spune c sunt trei locuri, ci numai dou: munca venica sau viaa venic. Nu scrie n Sfnta
Scriptur despre purgatoriu, nu-i prevzut nicieri aceast nvtur.
5 - Azimile. Catolicii nu slujesc cu pine dospit, ci cu azime, ca evreii.
6 - Imaculata concepie, o dogm nou a catolocilor care spun c Maica Domnului ar fi

154

Dac vrem s lum ca atare ideea celui de-al doilea alineat, e im-
posibil de admis existena medicilor, cci, devreme ce bolile sunt cau-
zate de faptele naintailor, vindecarea i trararea lor nu are rost s
mai fie fcut sub ndrumarea specialitilor, ci devine suficinent
credina si rugciunea. Contestarea specialitilor n sntate uman,
medici sau psihologi e mai mereu prezent n acest articol, ca i a
tehnicilor folosite. De aici i pn la cel de-al doilea pas, cel mai peri-
culos, acela al excluderii consultului i tratamentului medical, idee
des ntlnit la unele secte neoprotestante. i nu imi este greu sa mi
fug mintea la ideea c unii consider bolile ca fiind manifestarea
karmei... Deci tot altundeva n trecut, aa cum o face i biserica...
Omului din prezent ce i mai rmne? Actualul om mai este vinovat
de ceva? Rautatea celui ce poate s i-o corecteze mai este a lui sau
cei care nu se vor rai i nu sunt ri trebuie s priveasc aceast ru-
tate ca un dar Divin? Atunci s desfiinm i Justiia, i Poliia, cci de
toate are grij doar Divinitatea, iar dac e s moar cineva, omort
de un criminal, criminalul trebuie lsat s fac ceea ce vrea, cci e
voin divin... Omul a pctuit i a dobndit cunoaterea... Iar
pentru asta a pltit i pltete... Dar ce dorete Biserica, ntoarcerea
spre necunoatere? Nici Dumnezeu nu a dorit asta, nici Hristos nu a

nscut de la Duhul Sfnt. Nu-i adevarat. Este nscuta n chip firesc din dumnezeietii Prini,
Ioachim i Ana, ca rod al rugciunii.
7 - Substanialitatea. La sfinirea Sfintelor Daruri, catolicii nu fac rugciunea de invocare a
Sfntului Duh, cum se face la ortodoci la Sfnta Epiclez. Ei spun c Darurile se sfinesc singure,
cnd se zice: Luai, mncai ... i celelalte. Nu au rugciunea de pogorre a Duhului Sfnt, peste
Daruri.
8 - Celibatul preoilor; preoii catolici nu se cstoresc. Sunt celibatari, mpotriva
Sinoadelor Ecumenice, care au hotrt ca preoii de mir s aib familie.
9 - Indulgenele papale. Alt rtcire. Papei, dac i dai parale multe, poi s faci oricte p-
cate, te iart, te dezleag. Sfinii lor au prea multe fapte bune, n-au ce face cu ele, le d Papei, iar el
vinde aceste merite prisositoare spre iertarea pcatelor oamenilor care nu au destule fapte bune.
10 - i mai este un punct important: Mirungerea. Catolicii nu miruiesc copiii imediat dup
Botez, ci la apte-opt ani i numai arhiereii i miruiesc. Ortodocii au liturghiile constantinopo-
litane ale Sfntului Vasile cel Mare, Grigore Dialogul i Sfantul Ioan Gura de Aur, iar catolicii au
liturghia romana i cea ambroziana.
Acestea sunt punctele dogmatice i canopnice principale care despart Biserica Ortodox de
cea Romano-catolic. Iar cu protestanii, ortodoxia nu are nimic n comun. Ei au reformat total
dogmele stabilite de Sfinii Prini i au renunat la cele apte Sfinte Taine. Ei nu au ierarhie i tai-
ne i nu se pot mntui. Din cele apte Taine mai au doar dou: Bote-zul i Euharistia, pe care o
fac cu pine nedospit ca i catolicii. Din protestani s-au nscut toate sectele neoprotestante ca-
re atac rile ortodoxe astzi.


155

propvduit asta. Ci doar ntoarcerea la credin. Oare biserica se
vrea nfptuitoarea altei porunci dect cea Divin, fornd omul spre
necunoatere? Garanteaz Biserica faptul c dac omul renun la
cunoatere i se red fericirea? Sau Fericii sunt cei sraci cu duhul?
Ideea echilibrului energetic pare acestui preot (i ideea este ntl-
nit n mai multe articole, pe Internet, aproape copiate, dar sub alte
semnturi) este negat fr nici un fel de argument. Eu, ca un umil
pctos fizician m ntreb de ce un corp fizic, chiar viu, nu s-ar su-
pune legilor universale ale echilibrului energetic? Doar pentru c vi-
ul de pe Pmnt intr sub incidena legilor Divinului?
Oare este mai cinstit un preot care spune c bolile sunt pli pen-
tru pcatele naintailor (ne-am nscut cu destinul de a fi moneda de
plat?) i nu recomand medicul ca ajutor n remedierea situaiei,
sau eu, ori orice alt persoan ce utilizeaz bioenergia cu bun cre-
din, trimind oamenii ori la medic, ori ctre Biseric (i de multe
ori ctre amndou) pe lng ajutorul ce li se poate da, de multe ori
chiar tmduitor, pe cale bioenergetic?
Tot pe aici se regsete i ideea desconsiderrii, prin aducerea pe
acelai plan cu urinoterapia, a cristaloterapiei. Nu am fost niciodat
interesat de ideea urinoterapiei, chiar dac risc s fiu pus la zid de
civa adepi ai ideii, deoarece o consider a fi ceva asemntoare fe-
calo-terapiei (poate nici nu exist termenul, dar este elocvent ideii).
ns de aici i pna la a spune c este degradant pentru orice om ra-
ional cristaloterapia, dovedete o enorm ignoran i necunoatere.
Cristalele au energia lor, incontestabil i inconfundabil, i prezena
lor s-a manifestat chiar n unele locuri sfinte, chiar dac acest fapt s-a
dovedit mult mai trziu. Oare chiar e greu de neles c omul a trit
totdeauna influenat de aceste pietre, n bine sau n ru i c folo-
sirea celor benefice se face doar n sprijinul omului? De ce e ru a se
face bine omului. Ce-ar fi dac un prelat s-ar apleca i asupra unui
curs de Cristalografie?
Pecetea pus ntr-un mod aa de brutal i de direct pentru orice
fapt ce nu este acceeptat de ctre slujitorii Bisericii denot oare doar
nstrinarea credincioilor de Dumnezeu, sau neputina acestor sluji-
tori de a arta credincioilor puterea Credinei? Oare paranormalul,
i tot ceea ce este enumerat n acea list, capacitile umane pierdute
prin evoluia tehnic sunt corect catalogate, exist motivarea acestei
catalogri? Nu cumva se resimte i aici o stagnare periculoas a men-
talului armatei sutanelor negre la nivelul tiinific al anilor n care au

156

fost scrise Rnduielile Bisericeti i Sfnta Scriptur? Dar nu cumva
interpretarea acestora nu este ntru totul corect i forndu-se ideile
se d mereu legimitate unei direcii de involuie doar pe baza fricii
de Dumnezeu?
Ocult nseamn misterios, tainic, secret,. Da acesta este un
adevr pe care nimeni nu-l poate contesta, dar de ce Biserica se
exclude acestei definiii pentru c are toate atributele: misterul este
prezent la tot pasul (iar Geneza e un indiciu clar), tainele sunt pzite
cu sfinenie, iar multe din cele sfinte sunt cunoscute doar de cei ce
ptrund n cercul nc restrns al Slujitorilor Bisericii, termen ce
poate fi foarte bine echivalat cu iniiai. Mult mai aproape mi este
gndul de un posibil rzboi de supremaie al actualei Biserici
mpotriva tendinei, fireti, umane, ctre cunoatere, folosindu-se de
avantajul vechimii oficiale. S mai fie nevoie, n aceste timpuri de
moartea cuiva pentru a se ajunge la o oficializare de tipul celei ob-
inute de la Constantin cel Mare?
Autorul articolului (sau autorii deoarece am gsit articolul acesta
sub diverse semnturi), n ideea c pot intra n miezul problemei, fac
o confuzie de neiertat, spunnd c Bioterapia este tot una cu bio-
energia i c acestea se practic prin intermediul radiesteziei. Citind
articolul m blocasem de lipsa total de cultur chiar pe trm reli-
gios. Istoricul radiesteziei ar fi trebuit s fie bine cunoscut de autor(i)
de vreme ce aceasta a fost interzis printr-un document religios. Dar
cred c pcatul de a mini prin omisiune este cu mult mai drag, p-
catul de a se mndri cu ceea ce nu exista cunoaterea real-e trecut
cu vederea iar ndrumarea prin cuvinte ticluite pe calapodul citatelor
biblice folosete drept argument unic i maxim.
Dac necunoaterea ar putea fi motivul confuziei, nu necunoa-
tere se dovedete n ceea ce nseamn practica radiesteziei i a prac-
ticilor divinatorii dar i a denumirilor tipice ale radiestezitilor
(ABEP). De ce ar mai fi de mirare c sunt cunoscute micrile cetii
cu za de cafea de ctre preacistitul preot? i, cu toate acestea, pca-
tul necunoaterii revine atunci cnd se face referire la spiritism
(=doctrin i practic bazate pe credina posibilitii de comunicare cu
spiritele celor mori (prin mijlocirea unui mediu)) cci nu ni se spune care
spirit este evocat, aa cum reiese clar din dialogul evideniat. Cu-
vntul are o mare duritate, ns dac este auzit de cei care i cunosc
cu adevrat sensul nu poate avea dect efectul de cdere n disgraie
a celui ce l-a rostit. Doar c muli dintre soldaii armatei n sutan nu
reuesc s stpneasc limba academic, vorbind o limb popular cu


157

sensuri denaturate. i, o spun eu, aceasta e asemntoare celei utili-
zate de vrjitoare.
Blamnd ideea aceesului la Banca de date Akhasic (o idee pe ca-
re o consider realist, dei nu pot fi nc aduse argumente clare) se
mai face pcatul de a se uita c i occidentalii (catolici sau protestani)
aveau servicii de radiestezie n cadrul armatelor lor, aducndu-se la
cunoatere (omisiv totui) c doar Hitler i Stalin (imagini de crimi-
nali) foloseau aceste informaii. Oare s se fi dat de partea credincio-
ilor Obamiti i sfiniile lor?
Autorul contrazice acum idea altui preot, autorul primului articol,
tiind c prin corpul uman circul biocureni electrici. Electromagne-
tismul concluzie foarte simpl poate sta la baza msurtorilor. Cu-
riozitatea ntrebrilor puse acului, pentru cei iniiai n tiinele re-
ale (fizic) este doar ndreptarea mental a sondei ctre surs, pro-
cedeu asemntor msurrii temperaturii fr contact.
Inducerea falselor idei despre radiesteziti cum c ar defini pe
Dumnezeu ca un cmp de energie i desconsiderarea laturii tiintifi-
ce a teoriei radiative sunt alte dou aspecte ce dau de bnuit privind
buna credin. Acea fals idee este pus pe tapet fr nici un fel de ci-
tare sau exemplificare, iar teoria radiativ, cu toi termenii specifici
sunt o dovad a vinoviei celor din mediul tehnic (aici numii doar
inginerii i zic Doamne ajut c noi, fizicienii nu avem de-a face cu
tehnica pentru c suntem mai putini i nu intrm n vizorul soldai-
lor) aa cum i medicii sunt vinovai c accept yoga (a uitat autorul
s spun de ce, dar intreb eu nu cumva medicii ar putea surprinde
cel mai repede modificrile patologice ale practicanilor n cazul
diverselor afeciuni?)
Cu nedumerire am constatat c pentru a-i duce la ndeplinire
ideea blamrii, hipnoza este adus n discuie, aceasta intrnd n
vizorul soldatului credincios. Mai mult dect att, pasele magnetice,
zice-se preluate de la vrjitori, sunt puse pe aceeai trapt cu aceasta,
doar prin motivarea c au fost aduse n practica (para)psihologic de
aceeai persoan. Totodat acum se face i pactul cu diavolul, argu-
mentul ajuttor n condamnarea acestei tehnici fiind cele scrise de o
autoare adventist, deci neortodox, deci de partea cealalt. Dar cte
celelalte pri exist?
i aa, cu nimic concret, cu paii prin artur, ctre alte tehnici ce
nu au nimic de-a face cu radiestezia, autorul a definit radiestezia.

158

Nimic mai simplu, definirea este magnific, sublim, dar lipsete cu
desvrire.
S mai mire pe cineva c un preot ntreab pe instructorii de la
cursurile de radiestezie despre cazurile tratate de acetia? Care sunt
aceti instructori? Unde a avut posibilitatea de a-i ntlni? i nu m
pot abine: chiar se poate ignora la nesfrit definiia radiesteziei?
Pn la urm, nu e greu a se consulta un dicionar explicativ al limbii
romne, unde scrie clar: radiestezie - Facultatea de a percepe radiaiile
electromagnetice. Deci... cum se face vindecarea? Chiar e vorba de
radiestezia real sau de o poveste spus din gur n gur i transcris
de domnia sa?
Mereu n salturi, preotul Ioan ncearc s motiveze efectele
negative ale Bionergiei prin manifestri sociale, atunci cnd este
vorba de desprirea a doi tineri. Oare numai bioenergoterapeuii
pot s cad n tentaia rului, a diavolului? Nu pot s nu recunosc
faptul c o afirmaie de genul Diavolul meu este mai puternic ca
Dumnezeul vostru este terifiant, dar la fel de bine nu pot s admit c
un preot ortodox nu se nfioar cnd cineva spune c Poate mi ia
Dumnezeu minile, considernd c sunt cuvinte spuse ntr-o stare de
nervozitate. E un caz concret, ce m-a pus n situaia de a redefini
relaia mea cu slujitorii lcaurilor sfinte. Chiar a vrea s cunosc opi-
nia unui preot cu har, argumentat cu citate din Sfanta Scriptur,
despre cum i se pot lua minile de ctre Dumnezeu. Pn atunci r-
mn la ideea c preotul era cu minile mai rtcite i mai ndeprtat
de adevrata credin dect acea biat femeie ce trecea printr-un
moment de cumpn. Eu, ca om, m-am cutremurat i am considerat
c s-a cutremurat cerul i pmntul cnd a rostit el aceast hul i
blasfemie!
Nocivitatea bioenergiei poate exista, ns generalizarea pe ce prin-
cipii se realizeaz de preotul Ioan? Pe trei exemple din care unul ine
de opiunea pacientului, unul de imposibilitatea vindecrii unei boli
incurabile i altul care poate avea un adevr n el, dac ar fi temeinic
argumentat? Cazul opiunii pacientului nu cred c merit a fi luat n
discuie. Cazul bioenergoterapeutei are nsemntate tocmai prin a
pune o ntrebare: preoii de ce nu fac slujbele grele (exorcizri) per-
manent? Sau de ce doar att de puini sunt preoii care au curajul de
a lupta cu maleficitatea, cu diavolul? Eu a spune c aceast exemplu
este una dintre excepiile care ntrete regula Preferabil aa dect
simulrile sau spectacolele de exorcizare...


159

Nu am spus i nu spun (i nu cred c exist cineva de bun
credin s spun) c prin metode bioenergetice se poate vindeca
absolut totul. Terapiile alternative nu au spus niciodat c vindec
100% aa cum nici medicina tradiional, alopat, nu poate spune
acest lucru. Tehnicile bioenergetice ajut la restabilirea echilibrului
energetic, acest echilibru fiind uneori suficient pentru rezolvarea
problemei de sntate. ns nu exist nici un motiv s se spun c
restabilirea echilibrului este sinonim cu excluderea medicului, a me-
dicinei tradiionale.
Colac peste discuie, preotul Ioan ncearc s abordeze o tem in-
teresant, aceea a splrii creierului, tehnic ce poate, dac ar fi fo-
losit pe scar larg, ne-ar transforma pe toi n roboi. Strile de ca-
re vorbete domnia sa, ready, alfa, nu sunt stri de lucru ale bioener-
goterapeuilor i nici ale pacienilor. Aceste stri sunt ale practican-
ilor de Yoga sau ale radiestezitilor. i aa cum am artat nu se eli-
min total raiunea, ci e o stare de deconectare, de eliberare, stare
propice ce a efectua msurtorile. Starea alfa nu-mi este cunoscut
dar nici nu pot considera Yoga a face parte din terapii bioenergetice,
fiind doar o metod de autotratament. Fr s bat pasul pe loc, nu
pot s remarc faptul c preotul Ioan vorbete despre splarea creie-
rului cu o uurin extraordinar, fapt care poate s l aduc n aten-
ia conductorilor cercetrilor secrete ale armatelor marilor puteri
deoarece ar fi o modalitate simpl i ieftin de rezolvare a temelor de
cercetare.
Pcatul de a dezinforma prin generalizarea unei idei care poate a
fost ntr-adevr rostit (dei att de absurd nct nu cred c cineva o
poate rosti) Stimate suflete rencarnat continu chiar i spre sfritul
articolului. Vorbind cu mult patim de rtcitoarea idee a rencar-
nrii, aduce n atenie cazul violonistei care dup hipnoz ajunge s
sufere de aceleai afeciuni ce le avusese Paganini. Nu putem s nu
fim de acord cu concluzia sa, ns nici pe departe nu reuete s
elimine ideea ci, din contr, s o ntreasc pentru c nu reuete s
spun de ce tocmai Paganini care era tot violonist? Concept pgn
conform hotrrii Sinodului al V-lea din anul 533, este ns greu de
anulat att timp ct realitatea bate conceptul. i de ce nu spune
domnia sa i cum a fost impus ideea excluderii textelor privitoare la
rencarnare, de ctre mpratul Justinian?
Vorbind de cazul tinerei din Craiova, preotul Ioan mai face odat
un mixaj ntre radiestezie, spiritism, tehnici de dedublare i cltorii

160

astrale. Apoi chiar leag radiestezia de aparitia halucinaiilor auditi-
ve, boal psihic tratabil i care se manifest la mult mai muli oa-
meni, oameni ce nu au nici o legtur cu zona ocult.
Oare preotul Ioan nu a putut s gseasc nici macar un caz care
este tipic ocultitilor? Dar de ce preotul Ioan nu a adus n discuie
nici un caz de clugr care a avut aceleai probleme de sntate ca
orice om, probleme care nu s-au putut vindeca prin Sfnta Biseric
Ortodox cu rugciuni, post, spovedanie, Sfntul Maslu i mprt-
anie? Este oare cazul s vin cineva cu exemplificri pentru a-i
aduce aminte i de aceste cazuri ca s ncerce o explicaie (de exem-
plu cazul Tanacu)?
Se vor scula hristoi mincinoi i prooroci mincinoi i vor da
semne mari i chiar minuni... i n mod sigur s-au i sculat... ns
Biserica Ortodox privete rapid ctre cei care ncearc s aduc un
bine omului, bioenergoterapeuii, s treac dincolo de limitele rea-
lului actual, radiestezitii, sau s se perfecioneze pe sine, yoghinii.
Dar unde sunt privirile ce ar trebui aruncate i spre cei mai aprigi i
nverunai dumani ai Bsericii, masonii? i, mai mult dect att,
Biserica Ortodox nu a deschis prea multe fronturi de lupt? Sunt
toate fronturile att de ndreptite?
Dei depesc iari domeniul crii, ns forat de subiectul
deschis de articolul preotului Ioan i cu libertatea acordat de
precedentul creat de capitolul anterior, aduc tangenial n discuie o
alt tem, prin reproducerea unui articol gsit tot pe internet
(http://www.razboiulnevazut.com/recuperatorii-de-suflete.html):
Recuperatorii de suflete
Oamenii, n general, cred n Dumnezeu. Iar cei ce cred n Dumnezeu cred
i n Rai i Iad. i nimeni nu-i dorete s ajung n infern, indiferent de vr-
st sau sex. Cu toate acestea, ce te faci cnd preoii sau clugrii i spun c
nimeni nu te mai poate salva?! Ce te faci cnd anatema este aruncat asupra
ta i cnd nu mai vezi nici o cale de a scpa de focurile cele venice?! Unii fac
pact cu diavolul i se dedic acestuia, trup i suflet, pe principiul c dac dup
moarte oricum va suferi, mcar pe durata vieii s se bucure de via. Alii n-
s, continu sa caute cu disperare o porti de scpare, pentru a-i salva, n
ultim instan, sufletul. i cum n economia de pia cererea genereaz au-
tomat oferta, i pe piaa spiritual a aparut o oferta inedit: cei care se nu-
mesc singuri: recuperatori de suflete.
Trec ani ntregi pna s gsim o persoan n stare a purta aceast
cruce istovitoare
Nu este un termen de care s ne fie ruine, susine domnul Matei Dumi-
tru, unul dintre primii n brana sa. Pentru c noi, n fond, nu salvm sufle-
te. Asta fac preoii zi de zi, prin rugciunile lor, prin ritualurile lor cretine,


161

prin credina lor. Noi facem ceea ce ei nu pot sau refuz s faca. Noi recupe-
rm sufletele din minile diavolului i ajutm oamenii s triasc o nou via-
.
Departe de a fi att de simplu pe ct ar prea la simpla vedere, recupera-
torii de suflete au o meserie extrem de periculoas.
Pentru c o dat ce te lupi cu diavolul i-l nvingi, acesta nu te mai slbe-
te i te atac mereu. i mai ales i atac pe cei dragi ie. De aceea, recuperato-
rii de suflete nu trebuie s aib familie, altfel vor fi slabi n faa dumanului
cel venic.
Cei care au ncalcat aceast regul nescrisa au fost pedepsii s-i vad dis-
trui pe cei dragi lor, fr ca ei s-i poat apra. n interiorul ordinului, regu-
lile sunt simple. Nici o femeie nu este acceptat, pentru c puterea ei spiri-
tual este foarte aproape de cea a forelor infernale i exist riscul unei re-
zonane energetice care s nu fie benefic nici salvatorului i nici celui pentru
care se ncearca salvarea sufletului. Nici un ritual puternic nu se va svri f-
r prezena minima a trei recuperatori de suflete. Nici un membru al ordinu-
lui nu are familie. Fiecare membru trebuie s pregteasc, de-a lungul vieii,
un altul care s-i ia locul n clipa n care va pi hotarul dintre via i moarte.
Alegerea unui ucenic nu este o treab uoar. Nu putem merge aa, pe
strad i s spunem, la un moment dat gsim unul. Aa c de regula, trec ani
ntregi pn s gsim o persoan n stare a purta aceast cruce istovitoare i
apoi ali ani pna cnd ucenicul i nsueste arta luptelor spirituale, pentru a
fi de ajutor frailor si. Tocmai de aceea, ntr-o via de om, puini sunt cei ca-
re pot pregti cu adevrat mai mult de trei ucenici.
Rutatea femeii se ntorsese mpotriva ei
L-am ntrebat pe interlocutorul nostru cum i d seama c are de-a face
cu un suflet rtcit. A zmbit i ne-a spus c, n plan spiritual, cei iniiai aud
strigtele de ajutor ale sufletelor dezndjduite.
ntr-o duminic, m duceam ctre biseric s ascult Sfnta Liturghie,
pentru c nou ne d puteri. i cum s v spun, cnd mai aveam cteva strazi
s ajung la biseric, dintr-o dat vd cum se ntunec totul n jurul meu i din
scara unui bloc apare un brbat ntre dou vrste. Trec de el, dar brbatul
ncepe s m urmreasc. Am schimbat de mai multe ori traseul, dar de fie-
care dat venea dup mine. La un moment dat m-am dus la el i l-am
ntrebat de ce m urmrete. M-a privit trist i a disprut. n clipa urm-
toare am realizat c eram n fata unei biserici, alta dect cea la care trebuia s
ajung. Am intrat i am ascultat slujba. La ieire l-am vzut iari pe cel care
m urmrise. De data asta, dup ce m-a privit fr s scoat nici un cuvnt, a
pornit nainte. M-am luat dup el i am ajuns la acelai bloc unde l vzusem
mai devreme. La fel de brusc a disprut, numai c de data aceasta am simit
cum mi se sfie trupul n mii de buci. Am realizat c este un suflet rtcit.
Am btut la cteva ui i am descris brbatul, iar vecinii mi-au indicat
apartamentul unde l puteam gsi. Acolo tria o femeie btrn cu fiul ei,
paralizat la pat de ani de zile. n acel fiu am descoperit cu stupoare identita-
tea brbatului care m urmrise. Mi-am chemat ucenicul i nc doi prieteni
i am recuperat sufletul.

162

Se pare c rutatea femeii se ntorsese mpotriva ei, lovindu-i fiul. Dup
ce sufletul a fost dezlegat de pcatele mamei i recuperat, brbatul a nceput
din nou s umble pe propriile picioare.
Diavolul nu se poate pune cu puterea care st n spatele ritualurilor
Cei care lupt pentru recuperarea sufletelor nu pretind niciodat plata n
bani pentru serviciile lor. Cer doar, celui recuperat, ca n fiecare lun s dea
de poman unui srac ceva de mncare i s aprind la biseric trei
lumnri: una pentru sufletul cel recuperat; una pentru cei care l-au ajutat s
se ntoarc i una pentru Domnul Iisus.
E posibil ca cel cruia i aparine sufletul s fi trecut de mult pragul
morii. Aici este mai periculos, pentru c nsui sufletul rtcit se rzboiete
cu noi, neputnd s ne perceap dect ca pe nite dumani. i din pacate, u-
nele lupte se pot termina tragic n plan fizic. Acum cinci ani, un prieten al
meu a a murit din cauza unui suflet pe care voia s-l recupereze. A trebuit s
ne strngem mai muli i s salvm ambele suflete. A fost, cred, cea mai grea
lupt de recuperare la care am asistat, ncheie domnul Matei.
Ct despre cei care au curajul s plece dup sufletele furate de diavol, ur-
mrile lor n plan fizic pot fi numeroase. De la simplele dureri de cap sau ale
altor organe, la stri de lein, la dureri insuportabile, la apariia unor semne
pe trup, la stri permanente de moleeala i somnolen.
Dei pare ciudat, aceste ultime dou stri sunt cele mai periculoase. Pen-
tru c arat c diavolul a reuit s ajung pn la sufletul recuperatorului i
c ncearc s-l smulg de acolo. De aceea, cei mai muli dintre noi, preferm
rnile vizibile fizic, indiferent ct de tare dor, n locul acelor stri. n ceea ce
privete modul n care are loc recuperarea unui suflet, domnul Matei a pre-
ferat s nu ne dea dect detalii generale. Spunea c face asta pentru binele
nostru, ntruct dac diavolul afl c tim cum i se poate smulge un suflet din
mn, ne va ataca imediat i riscm s ne pierdem i viaa i sufletele. Dom-
nia sa susine c ritualurile practicate i pun fa-n fa pe cei implicai: su-
fletul pierdut, recuperatorii i diavolul, iar diavolul nu se poate pune cu pu-
terea care sta n spatele ritualurilor.
Pentru c aceasta face parte din fora primordial, din puterea care a cre-
at totul, la nceputuri, deci i pe diavol. Cum s v spun?! E ca i cum un copil
de nici un an de zile, care nc nu merge n picioare, ar trebui s se bat cu un
lupttor profesionist. Aa c v putei da seama i singuri care pot fi rezul-
tatele.
Iniierea celor iniiai
Alexandru Mironescu este n viaa de zi cu zi profesor de istorie la un liceu
din capital, iar n particular, un recuperator de suflete i un adevrat arhivar
al acestui ordin straniu. Spune c i-a descoperit vocaia n anul III de facul-
tate, pe cnd era ntr-un stagiu de pregtire la Blidaru.
ntr-o zi, pe cnd fceam noi spturi, un coleg de-al meu a descoperit
mai multe cioburi de ceramic roie i un pumnal dacic. Pe ceramic erau
nite semne geometrice care nou ni s-au prut doar bine executate. Atunci l-
am auzit pe profesorul nostru ndrumator, domnul Neagu Dumnezeu s-l
odihneasc n pace c vasul ar fi aparinut unui ordin sacru al dacilor, a-
nume lupttorilor care recuperau sufletele rtcite i le duceau n mpria
lui Zamolxis. La vremea respectiv mi s-a prut o legend interesant i doar


163

att. Abia peste ali 6 sau 7 ani, cand m-am lovit a doua oar de acea legend,
am nceput s iau lucrurile n serios. i am cutat n arhive tot ceea ce se tia
despre recuperatorii aceia de suflete.
Pn la ora actual, domnul Mironescu a strns materiale care ar putea
acoperi cteva enciclopedii, dar spune c niciodat nu va publica informaiile
descoperite. Nici nou nu vrea s ne spun dect lucruri generale. Aa am
aflat c din ordinul respectiv, la nceputuri, fceau parte doar sacerdoii care,
n iniierile lor, sttusera fa-n fa cu Zamolxis, marele zeu al dacilor.
Pentru c nu toi preoii vechi l vedeau pe marele Zamolxis. Majoritatea
doar l auzeau. Iar el, Zamolxis, alegea dintre ei pe cei mai puternici i sin-
gurii care ar fi putut nfringe puterile altor zei, pentru a recupera sufletele
pierdute i a le aduce n mpraia sa. Aici nu vorbim despre iniierile n
diferite confreerii, cum era cea a lupilor sau a corbilor. Vorbim despre o ini-
iere a celor initiai, lucru care pune n alt lumin faptele respective. Ni-
meni nu tie cu exactitate cnd a aprut ordinul, dar este cert c el a fost an-
terior religiei cretine. i, lucru i mai ciudat, simbolul ordinului este un corb
care poarta n cioc o cruce trigam i n gheare un glob de foc.
Nu trebuie s ne mire asta, ntruct crucea nu a aparinut evreilor iar
simbolul ei nu s-a nscut pe meleagurile vechei Palestine. ntr-o form sau
alta, crucea era cunoscuta de majoritatea popoarelor vechi.
Nici mcar Diavolul nu-i d seama c face voia Domnului
Printele Macarie de la o mnstire bistriean susine c a auzit de recu-
peratorii de suflete.
Nu este ceva nou n lume. Au existat dintotdeauna persoane care, in-
stigate de diavol, au susinut c pot face mai mult dect face Domnul. Pentru
c, n fond, ei asta fac: trec peste voia Domnului i ncearc s insufle celor
muli ideea c Dumnezeu i-a iertat. Dar scrierile sfinte ne-au avertizat c vor
aprea astfel de oameni care, primind putere de la Diavol, vor putea alunga
Diavolul din orice trup i vor mplini ritualuri dincolo de puterea firii.
Domnia sa nu crede c practicanii ritualurilor de recuperare ar fi ne-
tiutori n credina lor, ci este convins c toi tiu de unde le vine puterea i ce
anume pot svri cu ea. De aceea nu are cuvinte de iertare pentru
recuperatorii de suflete. Cu toate astea, n snul Sfintei Biserici sunt i preoti
care consider c ceea ce fac recuperatorii de suflete este un lucru bun.
S spunem c ei au acea putere de la Diavol. Chiar i asa, prin faptul c o
folosesc pentru a face fapte bune, plcute Domnului, ar trebui privii mai cu
blndee. n fond ei ajut persoane dezndjduite s-i gseasca un nou scop
n via i mai mult, s-i schimbe viaa, s duc o via cast, conform
poruncilor Domnului. Cum pot eu s nu privesc asta ca pe o voie a Domnului,
care prin puterea Sa l face pe Diavol s renune, de bun voie, la unele
suflete rtcite pe care acesta a pus stpnire nc din timpul vieii?! Nici
mcar Diavolul nu-i d seama c face voia Domnului, susine printele
Iosif, preot la o biseric de pe Valea Prahovei. Este greu de spus cine are i
cine nu are dreptate. Dar e sigur c recuperatorii de suflete sunt printre noi i
asta le d sperane celor care i le-au pierdut de tot.
Articolul de mai sus nu este o pledoarie pentru aceste practici.
Personal nu le pot nega, nu le dezaprob. ns motivul pentru care

164

am inserat acest articol este acela de a arta care este poziia Bisericii
Ortodoxe. i se nelege c nu este deloc unitar. Iar ceea ce spune
printele Iosif are o ncrctur plin de sens: S spunem c ei au acea
putere de la Diavol.... S spunem nseamn cu totul altceva dect a
avea siguran. Prea repede, prea uor ceea ce nu este conform cu
ceea ce vor preoii s se cread, se trimite ctre Diavol. Norocul este
c mai sunt i preoi care i pun ntrebri. O ntrebare este aceasta:
Ct de prost s fie adversarul, de care tot spunem c este foarte vi-
clean, ca s dea putere cuiva pentru a-l nvinge?
Se pun anateme, se pun blesteme... De ce? Care este adevrul? Se
anatemizeaz Yoga pentru meditaii, dar ceea ce se practic n Mn-
stirea Hodo-Bodrog e altceva? Pe site-ul acesteia, ca i activitate se
arat c(http://manastireabodrog.ro/): In timpul liber calugarii se ocupa
cu cititului Sfintei Scripturi, a cartilor ziditoare de suflet, cu medi-
tatia si cu pravila de rugaciune particulara. Cine ne va explica da-
c aceast meditaie este diferit de cea a practicanilor Yoga sau a
celor blamai c practic meditaia cretin?
Mi se pare c avem de-a face cu o joac. O joac de-a interpre-
tarea dup necesitate a scrierilor biblice. Unii pro alii contra. In-
teresele personale, interesele de grup, sau interesele credincioilor
sunt urmrite?
***
Mereu fiind vorba de interpretare, nu cred c poate cineva nele-
ge de ce nu se vrea explicat mai clar Geneza (Facerea), preferndu-
se maltratarea Sfintei Scripturi prin re-capitolarea acesteia? Faptul c
s-au preferat excluderile n locul deplinelor explicaii, cel puin mie,
poate i altora, mi spune c ceva nu este clar n lumea celor ce tre-
buie s ne ajute n plan spiritual. Aduc la vedere, nsoindu-le de
unele mici comentarii, ntrebri i doar uneori explicaii, cteva pasa-
je din Sfnta Scriptur, Geneza. Din motive de spaiu i nu numai,
am adunat textul, pstrnd nu-merotarea iniial a nceputului de
paragraf. Sper c n acest mod este mai uor de urmrit textul. Am
preferat s pstrez i textele des-criptive pentru a nu exista ideea c
am scos din context.

2.Sfinirea zilei a aptea. Aezarea omului n rai. Prima familie.
1 Aa s-au fcut cerul i pmntul i toat otirea lor
1
.
2 i a sfrit Dumnezeu n ziua a asea lucrarea Sa, pe care a fcut-o; iar n
ziua a aptea S-a odihnit de toate lucrurile Sale, pe care le-a fcut. i a

1
Ce se vrea a se spune prin otirea lor? A cui? A cerului? A pmntului?


165

binecuvntat Dumnezeu ziua a aptea i a sfinit-o, pentru c ntr-nsa S-a
odihnit de toate lucrurile Sale, pe care le-a fcut i le-a pus n rnduial.
4 Iat obria cerului i a pmntului de la facerea lor, din ziua cnd
Domnul Dumnezeu a fcut cerul i pmntul. Pe cmp nu se afla nici un
copcel, iar iarba de pe el nu ncepuse a odrsli, pentru c Domnul Dumnezeu
nu trimisese nc ploaie pe pmnt i nu era nimeni ca s lucreze pmntul. Ci
numai abur ieea din pmnt i umezea toat faa pmntului.
7 Atunci, lund Domnul Dumnezeu rn din pmnt, a fcut pe om i a
suflat n faa lui suflare de via i s-a fcut omul fiin vie.
8 Apoi Domnul Dumnezeu a sdit o grdin n Eden, spre rsrit, i a pus
acolo pe omul pe care-l zidise. i a fcut Domnul Dumnezeu s rsar din
pmnt tot soiul de pomi, plcui la vedere i cu roade bune de mncat; iar n
mijlocul raiului era pomul vieii i pomul cunotinei binelui i rului. i din
Eden ieea un ru, care uda raiul, iar de acolo se mprea n patru brae.
Numele unuia era Fison. Acesta nconjur toat ara Havila, n care se afl aur.
Aurul din ara aceea este bun; tot acolo se gsete bedeliu i piatra de onix.
Numele rului al doilea este Gihon. Acesta nconjur toat ara Cu. Numele
rului al treilea este Tigru. Acesta curge prin fata Asiriei; iar rul al patrulea este
Eufratul
2
.
15 i a luat Domnul Dumnezeu pe omul pe care-l fcuse i l-a pus n gr-
dina cea din Eden, ca s-o lucreze i s-o pzeasc. A dat apoi Domnul
Dumnezeu lui Adam porunc i a zis: "Din toi pomii din rai poi s mnnci,
Iar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci, cci, n ziua n care
vei mnca din el, vei muri negreit!
18 i a zis Domnul Dumnezeu: "Nu este bine s fie omul singur; s-i facem
ajutor potrivit pentru el"
3
. i Domnul Dumnezeu, Care fcuse din pmnt toate
fiarele cmpului i toate psrile cerului, le-a adus la Adam, ca s vad cum le
va numi; aa ca toate fiinele vii s se numeasc precum le va numi Adam.
20 i a pus Adam nume tuturor animalelor i tuturor psrilor cerului i
tuturor fiarelor slbatice; dar pentru Adam nu s-a gsit ajutor de potriva lui.
Atunci a adus Domnul Dumnezeu asupra lui Adam somn greu; i, dac a
adormit, a luat una din coastele lui i a plinit locul ei cu carne.

2
O poziionare cert i interesant a Grdinii Edenului, loc ce mai trziu a fost
cedat musulmanilor. Oare de ce? Apar totodat i referirile la cristale, (cu mo-
tivaie pozitiv), cristale ce acum nu mai pot fi folosite, conform bisericii, n
scopuri pozitive.
3
Cui a zis Domnul Dumnezeu c nu-i bine ca omul s fie singur? Folosirea plu-
ralului s-i facem, vrem, nu vrem, duce cu gndul la opera colectiv. Explicaia
dogmatic, dup Dog-matica Ortodox, pr. prof. dr. Gheorghe Remete, este e-
vaziv, trimind la modul de utilizare al cuvntului, ncercnd s fandeze ade-
vrul. Adevrul nu l tiu nici eu, dar cer, prin ceea ce a spus Mntuitorul Ade-
vrul trebuie mrturisit ca cei ce consider c dein adevrul s-l spun, sau s
recunoasc faptul c nici ei nu cunosc cile adevrate!

166

22 Iar coasta luat din Adam a fcut-o Domnul Dumnezeu femeie i a
adus-o la Adam. i a zis Adam: "Iat aceasta-i os din oasele mele i carne din
carnea mea; ea se va numi femeie, pentru c este luat din brbatul su. De
aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va uni cu femeia sa i vor fi
amndoi un trup
4
.
25 Adam i femeia lui erau amndoi goi i nu se ruinau.

3.Cderea strmoilor n pcat. Pedeapsa. Fgduina lui Mesia.
1 arpele ns era cel mai iret dintre toate fiarele de pe pmnt, pe care le
fcuse Domnul Dumnezeu. i a zis arpele ctre femeie: "Dumnezeu a zis El,
oa-re, s nu mncai roade din orice pom din rai?"
2 Iar femeia a zis ctre arpe: "Roade din pomii raiului putem s mncm;
Numai din rodul pomului celui din mijlocul raiului ne-a zis Dumnezeu: "S nu
mncai din el, nici s v atingei de el, ca s nu murii!"
4 Atunci arpele a zis ctre femeie: "Nu, nu vei muri! Dar Dumnezeu tie
c n ziua n care vei mnca din el vi se vor deschide ochii i vei fi ca
Dumnezeu, cunoscnd binele i rul".
6 De aceea femeia, socotind c rodul pomului este bun de mncat i plcut
ochilor la vedere i vrednic de dorit, pentru c d tiin
5
, a luat din el i a mncat
i a dat brbatului su i a mncat i el. Atunci li s-au deschis ochii la amndoi i
au cunoscut c erau goi, i au cusut frunze de smochin i i-au fcut
acoperminte.
8 Iar cnd au auzit glasul Domnului Dumnezeu, Care umbla prin rai, n
rcoarea serii, s-au ascuns Adam i femeia lui de faa Domnului Dumnezeu
printre pomii raiului.
9 i a strigat Domnul Dumnezeu pe Adam i i-a zis: "Adame, unde eti?"

4
nvtur pe care preoii moderni uit s o spun azi, considernd c intr n
conflict cu una dintre cele 10 porunci. i aa avem mereu conflicte n familii,
datorit clanurilor. Ba, mai mult, tot unii preoi canonizeaz, considernd p-
cat neascultarea de cei anteriori (mam, tat, bunici) uitnd s priveasc spre ge-
neraiile viitoare care, astfel, pot fi vduvite la vrste fragede, de familia ntreag.
i, fr a ine cont de aceast nvtur divin, familia este considerat a veni
dinspre trecut, cu toate c nelesul este clar: pentru oricare doi oameni ce-i u-
nesc viaa, familia pleac de la ei. Prin simpla deducie devine clar c ideea fami-
liei-clan este o noiune care nu trebuie s oblige pe cei urmtori (cei tineri) s se
tot ntoarc spre trecut ci pe cei anteriori (btrni) s priveasc spre viitor. Pca-
tul acestor preoi, devine astfel mai mare prin nefolosirea acestei nvturi di-
vine.
5
Oamenii primordiali, Adam i Eva, se nelege c vedeau i gndeau ntr-o
anumit msur, dar erau doar simpli executani. Fructul pe care Dumnezeu-
Creatorul i oprise s-l consume ar putea fi, prin analogie, cercetarea i nvarea,
calea ctre tiin? De ce Dumnezeu nu vroia ca omul s tie mai mult? Deschi-
derea ochilor nseamn aici cunoatere. i m gndesc cu tristee la versurile lui
Eminescu: Religia, o fraz de dnii inventat/Ca cu a ei putere s v mai in-n
jug...


167

10 Rspuns-a acesta: "Am auzit glasul Tu n rai i m-am temut, cci sunt
gol, i m-am ascuns".
11 i i-a zis Dumnezeu: "Cine i-a spus c eti gol? Nu cumva ai mncat din
pomul din care ti-am poruncit s nu mnnci?"
12 Zis-a Adam: "Femeia care mi-ai dat-o s fie cu mine, aceea mi-a dat din
pom i am mncat".
13 i a zis Domnul Dumnezeu ctre femeie: "Pentru ce ai fcut aceasta?" Iar
femeia a zis: "arpele m-a amgit i eu am mncat".
14 Zis-a Domnul Dumnezeu ctre arpe: "Pentru c ai fcut aceasta, bles-
temat s fii ntre toate animalele i ntre toate fiarele cmpului; pe pntecele tu
s te trti i rn s mnnci n toate zilele vieii tale! Dumnie voi pune
ntre tine i ntre femeie, ntre smna ta i smna ei; aceasta i va zdrobi
capul, iar tu i vei nepa clciul". Iar femeii i-a zis: "Voi nmuli mereu
necazurile tale, mai ales n vremea sarcinii tale; n dureri vei nate copii; atras
vei fi ctre brbatul tu i el te va stpni"
6
.
17 Iar lui Adam i-a zis: "Pentru c ai ascultat vorba femeii tale i ai mncat
din pomul din care i-am poruncit: "S nu mnnci", blestemat va fi pmntul
pentru tine! Cu osteneal s te hrneti din el n toate zilele vieii tale! Spini i
plmid i va rodi el i te vei hrni cu iarba cmpului! n sudoarea fetei tale i
vei mnca pinea ta, pn te vei ntoarce n pmntul din care eti luat; cci
pmnt eti i n pmnt te vei ntoarce".
20 i a pus Adam femeii sale numele Eva, adic via, pentru c ea era s fie
mama tuturor celor vii.
21 Apoi a fcut Domnul Dumnezeu lui Adam i femeii lui mbrcminte
de piele i i-a mbrcat.
22 i a zis Domnul Dumnezeu: "Iat Adam s-a fcut ca unul dintre Noi,
cunoscnd binele i rul. i acum nu cumva s-i ntind mna i s ia roade din
pomul vieii, s mnnce i s triasc n veci!..."
7

6
E cam greu de neles ce reprezint aici arpele? Este vorba de inteligen, de
dorina de cu-noatere, de acel sim special al femeii? De ce dumnie ntre
cele dou smne, i ce se nelege prin smn? Explicarea acestei idei ar
trebui s vin de la cei ce spun c au neles cu adevrat Sfnta Scriptur,
deoarece acest ar-pe nu prea pare a fi un simplu arpe. De ce blestemul cu
necazuri asupra femeii? Avem de-a face cu o inferiorizare a femeii n faa
brbatului?
7
Mai interesant dect orice... Dumnezeu se adreseaz cuiva, asemntor sie.
Afirmaia are gre-utate prin Adam s-a fcut ca unul dintre Noi. Care Noi? Cui
i spune, din nou, Dumnezeu, con-statarea sa? Concluzia nu este deloc confuz,
Dumnezeu nu este singur i unic, are semeni cu a-ceeai posibilitate de
cunoatere. O afirmaie ce nu mai d greutate ideei ca Dumnezeu (unicul) l-a
fcut pe om dup chipul i asemnarea Sa, ci dup chipul i asemnarea lor,
nenzestrndu-l ns i cu suficient cunoatere. Pcatul svrit de Adam, la
ndemnul Evei, pcatul de a dori s nu fie un simplu executant, l-a costat pe

168

23 De aceea l-a scos Domnul Dumnezeu din grdina cea din Eden, ca s
lucreze pmntul, din care fusese luat. i izgonind pe Adam, l-a aezat n
preajma grdinii celei din Eden i a pus heruvimi i sabie de flacr vlvitoare,
s pzeasc drumul ctre pomul vieii
8
.

4.Cain i Abel. Urmaii lor.
1 Dup aceea a cunoscut Adam pe Eva, femeia sa, i ea, zmislind, a
nscut pe Cain i a zis: "Am dobndit om de la Dumnezeu". Apoi a mai nscut
pe Abel, fratele lui Cain. Abel a fost pstor de oi, iar Cain lucrtor de pmnt.
3 Dar dup un timp, Cain a adus jertf lui Dumnezeu din roadele
pmntului. i a adus i Abel din cele nti-nscute ale oilor sale i din grsimea
lor. i a cutat Domnul spre Abel i spre darurile lui, Iar spre Cain i spre darurile
lui n-a cutat
9
. i s-a ntristat Cain tare i faa lui era posomort. Atunci a zis
Domnul Dumnezeu ctre Cain: "Pentru ce te-ai n-tristat i pentru ce s-a
posomort fata ta? Cnd faci bine, oare nu-n este faa senin? Iar de nu faci
bine, pcatul bate la u i caut s te trasc, dar tu biruiete-l!"
8 Dup aceea Cain a zis ctre Abel, fratele su: "S ieim la cmp!" Iar
cnd erau ei n cmpie, Cain s-a aruncat asupra lui Abel, fratele su, i l-a
omort.
Atunci a zis Domnul Dumnezeu ctre Cain: "Unde este Abel, fratele tu?"
Iar el a rspuns: "Nu tiu! Au doar eu sunt pzitorul fratelui meu?" i a zis
Domnul: "Ce ai fcut? Glasul sngelui fratelui tu strig ctre Mine din pmnt.
i acum eti blestemat de pmntul care i-a deschis gura sa, ca s primeasc
sngele fratelui tu din mna ta. Cnd vei lucra pmntul, acesta nu-i va mai da
roadele sale ie; zbuciumat i fugar vei fi tu pe pmnt".
13 i a zis Cain ctre Domnul Dumnezeu: "Pedeapsa mea este mai mare
de-ct a putea-o purta. De m izgoneti acum din pmntul acesta, m voi

om. Munca grea, blestem asupra pmntului, expulzarea din Grdina Ede-
nului. Iar pe fe-meie mult mai mult, libertatea!
8
Dumnezeu l-a pedepsit pe om. Dar nici o lege, nici o porunc nu a fost dat
ca omul s nu-i foloseasc ceea ce a dobndit i pltit prin pedeapsa divin, s
piard. Recunosterea dobndirii cunoaterii este chiar divin (3.22), i nu se ara-
t a exista cale de ntoarcere. Nici o alt porunc n acest sens. Biserica, face toc-
mai mpotriva Sfintei Scripturi, n scopul de a sluji pe mai marii vremii care nu
aveau nici un folos din cresterea gradului de cunoatere a supuilor. i iar trebu-
ie s ne ntoarcem la versurile lui Eminescu, pentru c istoria Bisericii Cretine
ne arat ct de mult a fost ndreptat de mpraii vremurilor de scriere i mo-
dificare a crilor sfinte. Cnd va veni Biserica s arate i ceea ce s-a scos si cum
s-a scos din aceste cri? Se va putea s vad i credincioii Adevratele nv-
turi ale Sfinior Prini, pe de-a-ntregul?
9
Dreptate sau nedreptate Divin? Jertfa lui Cain era vegetarian, a lui Abel n-
semna carne i produse derivate. Asta fiindu-le munca, asta le-a fost jertfa. Dar
se nate ntrebarea: era vorba de o ncercare sau de ceea ce place i ceea ce nu
place i lui Dumnezeu, cci oamenii, fiind asemenea Lui, au aceast alegere.


169

ascunde de la faa Ta i voi fi zbuciumat i fugar pe pmnt, i oricine m va
ntlni, m va ucide".
15 i i-a zis Domnul Dumnezeu: "Nu aa, ci tot cel ce va ucide pe Cain
nep-tit se va pedepsi". i a pus Domnul Dumnezeu semn lui Cain, ca tot cel
care l va ntlni s nu-l omoare.
16 i s-a dus Cain de la faa lui Dumnezeu i a locuit n inutul Nod, la
rsrit de Eden.
17 Dup aceea a cunoscut Cain pe femeia sa i ea, zmislind, a nscut pe
Enoh. Apoi a zidit Cain o cetate i a numit-o, dup numele fiului su, Enoh.
18 Iar lui Enoh i s-a nscut Irad; lui Irad i s-a nscut Maleleil; lui Maleleil i s-
a nscut Matusal, iar lui Matusal i s-a nscut Lameh. Lameh i-a luat dou
femei: numele uneia era Ada i numele celeilalte era Sela. Ada a nscut pe Iabal;
acesta a fost tatl celor ce triesc n corturi, la turme. Fratele lui se numea Iubal;
acesta este tatl tuturor celor ce cnt din chitar i din cimpoi. Sela a nscut i
ea pe Tubalcain, care a fost furar de unelte de aram i de fier. i sora lui se
chema Noema.
23 i a zis Lameh ctre femeile sale: "Ada i Sela, ascultai glasul meu!
Femeile lui Lameh, luai aminte la cuvintele mele: Am ucis un om pentru rana
mea i un tnr pentru vntaia mea. Dac pentru Cain va fi rzbunarea de
apte ori, apoi pentru Lameh de aptezeci de ori cte apte!"
25 Adam a cunoscut iari pe Eva, femeia sa, i ea, zmislind, a nscut un fiu
i i-a pus numele Set, pentru c i-a zis: "Mi-a dat Dumnezeu alt fiu n locul lui
Abel, pe care l-a ucis Cain. Lui Set de asemenea i s-a nscut un fiu i i-a pus
numele Enos. Atunci au nceput oamenii a chema numele Domnului
Dumnezeu.

5.Neamurile patriarhilor de la Adam pn la Noe.
1 Iat acum cartea neamului lui Adam. Cnd a fcut Dumnezeu pe
Adam, l-a fcut dup chipul lui Dumnezeu. Brbat i femeie a fcut i i-a.
binecuvntat i le-a pus numele: Om, n ziua n care i-a fcut. Adam a trit
dou sute treizeci de ani i atunci i s-a nscut un fiu dup asemnarea sa i, dup
chipul su i i-a pus numele Set. Zilele pe care le-a trit Adam dup naterea lui
Set au fost apte sute de ani i i s-au nscut fii i fiice. Iar de toate, zilele vieii lui
Adam au fost nou sute treizeci de ani i apoi a murit.
6 Set a trit dou sute cinci ani i i s-a nscut Enos. Dup naterea lui Enos,
Set a mai trit apte sute apte ani, i i s-au nscut fii i fiice. Iar de toate, zilele
lui Set au fost nou sute doisprezece ani i apoi a murit.
9 Enos a trit o sut nouzeci de ani i atunci i s-a nscut Cainan. Dup
naterea lui Cainan, Enos a mai trit apte sute cincisprezece ani i i s-au nscut
fii i fiice. Iar de toate, zilele lui Enos au fost nou sute cinci ani i apoi a murit.
12 Cainan a trit o sut aptezeci de ani i atunci i s-a nscut Maleleil. Dup
naterea lui Maleleil, Cainan a mai trit apte sute patruzeci de ani i i s-au
nscut fii i fiice. Iar de toate, zilele lui Cainan au fost nou sute zece ani i apoi
a murit.

170

15 Maleleil a trit o sut aizeci i cinci de ani i atunci i s-a nscut Iared.
Dup naterea lui Iared, Maleleil a mai trit apte sute treizeci de ani i i s-au
nscut fii i fiice. Iar de toate, zilele lui Maleleil au fost opt sute nouzeci i cinci
de ani i apoi a murit.
18 Iared a trit o sut aizeci i doi de ani i atunci i s-a nscut Enoh. Dup
naterea lui Enoh, Iared a mai trit opt sute de ani i i s-au nscut fii i fiice. Iar
de toate, zilele lui Iared au fost nou sute aizeci i doi de ani i apoi a murit.
21 Enoh a trit o sut aizeci i cinci de ani, i atunci i s-a nscut Matusalem.
i a umblat Enoh naintea lui Dumnezeu, dup naterea lui Matusalem, dou
sute de ani i i s-au nscut fii i fiice. Iar de toate, zilele lui Enoh au fost trei sute
aizeci i cinci de ani.
24 i a plcut Enoh lui Dumnezeu i apoi nu s-a mai aflat, pentru c l-a
mutat Dumnezeu
10
.
25 Matusalem a trit o sut optzeci i apte de ani i atunci i s-a nscut
Lameh. Dup naterea lui Lameh, Matusalem a mai trit apte sute optzeci i
doi de ani i i s-au nscut fii i fiice. Iar de toate, zilele lui Matusalem, pe care le-
a trit, au fost nou sute aizeci i nou de ani i apoi a murit.
28 Lameh a trit o sut optzeci i opt de ani i atunci i s-a nscut un fiu. i i-
a pus numele Noe, zicnd: "Acesta ne va mngia n lucrul nostru i n munca
minilor noastre, la lucrarea pmntului, pe care l-a blestemat Domnul
Dumnezeu!" i a mai trit Lameh, dup naterea lui Noe, cinci sute aizeci i
cinci de ani i i s-au nscut fii i fiice. Iar de toate, zilele lui Lameh au fost apte
sute cincizeci i trei de ani i apoi a murit.
32 Noe era de cinci sute de ani, cnd i s-au nscut trei feciori: Sem, Ham i
Iafet.

6.Vestirea potopului. Facerea corbiei
11
.
1 Iar dup ce au nceput a se nmuli oamenii pe pmnt i li s-au nscut
fiice, Fiii lui Dumnezeu
12
, vznd c fiicele oamenilor sunt frumoase, i-au ales
dintre ele soii
13
, care pe cine a voit
14
.

10
Primul caz din Biblie, n care nu se spune despre moartea unui om. De fapt
singurul caz, cci ce-l de-al doilea este Melchisedec, cel fr tat, fr mam, f-
r spi de neam, neavnd nici nceput al zilelor, nici sfrit al vieii, ci, asemnat
fiind Fiului lui Dum-nezeu, el rmne preot pururea nu a fost nscut pe acest
Pmnt.
11
Acest capitol al Genezei este un exemplu clar de ct de mult s-a umblat n
Sfnta Scriptur. Avnd n vedere mtrirea continu a acesteia de ctre Bise-
ric. Cei ce caut n noua Biblie, acest capitol l vor gsi prescurtat. Oare aa se
poate lucra ntr-o carte Divin, Sfnt?
12
Fii lui Dumnezeu! Dup toate cte se tiu, Fiul lui Dumnezeu este Unul sin-
gur. Dar aici avem fii. i explicaia pueril c Dumnezeu considera pe oameni
ca fii ai si nu are cum s stea n picioare, cci i fetele sunt tot oameni. A crede
c pe brbai i considera fii Si, e iari absurd. i mai apare o alt ntrebare: Fii
lui Dumnezeu aveau toate nsuirile sexuale ale oamenilor, dar i compatibi-


171

3 Dar Domnul Dumnezeu a zis: "Nu va rmne Duhul Meu pururea n
oamenii acetia, pentru c sunt numai trup
15
. Deci zilele lor s mai fie o sut
douzeci de ani!
4 n vremea aceea s-au ivit pe pmnt uriai, mai cu seam de cnd fiii lui
Dumnezeu ncepuser a intra la fiicele oamenilor i acestea ncepuser a le nate
fii: acetia sunt vestiii viteji din vechime
16
.

litate sexual i genetic. De fapt nu asta nseamn i dup chipul i asemnarea
Domnului? Cine va spune cum s-au nscut fii lui Dumnezeu?
Fii lui Dumnezeu de unde proveneau? Erau nscui sau nu? Erau creai la fel
ca omul primordial? Nu se arat nimic concret i nimic nu se vrea desluit. tie
cineva adevrul i l ascunde? Lipsete ceva din textul original?
13
ntmpltor sau nu, doar Fii lui Dumnezeu (brbai) se cstoresc cu fii-
cele oamenilor. De ce nu apar i Fiicele lui Dumnezeu? Oare e vorba de o leg-
tur ntre amprenta ADN ce doar un brbat o poate lsa unei femei, iar mur-
drirea de ctre om a neamului Dumnezeiesc nu era voit?
Am scris ntr-un articol despre cercetrile recente n materie de relaii uma-
ne i sexuale att din punct de vedere fizic, energetic, biologic ct i spiritual. A-
colo sunt toate detaliile. Chiar i Biserica Ortodox Rus a emis public o con-
cluzie (chiar dac s-a exagerat puin). M bazez pe aceasta cnd pun aceste
ntrebri. [In 2004, Biserica Ortodox din Rusia, ncercnd s stopeze des-
frul, a publicat cartea "Virginitatea i telegonia. Biserica Ortodox i tiina
modern a inversiunii genetice". Studiul reia dovezile prezentate de Le Dan-
tec i concluzioneaz mai drastic dect Bochkarev: "un brbat care deflorea-
z o fat devine tatl genetic al copiilor acesteia cu alt brbat".] S vorbim de
o ras inferioar, oamenii, sau de ras ce trebuia ameliorat? Care sunt urmaii
fiilor lui Dumnezeu?
14
S vorbim despre Liberul Arbitru? Nu asta nseamn dreptul de a alege?
15
Numai trup? Nu apare cumva aici contradicia? Omul a ajuns ca unul dintre
Noi... Oare chiar a intervenit brusc uitarea? De ce s-a rzgndit brusc
Dumnezeu? Exist o legattur cu cstoria fiilor lui cu fetele oamenilor?
16
Lovitura de teatru a Genezei care releveaz faptul c pe Pmnt exista viaa
n forma umanoid. Textul acestui paragraf este alambicat, pentru c iniial se
vorbete de ivirea, apariia uriailor, dar acetia erau cei care sunt vitejii din
vechime. ntr-o alt formulare se spune: Uriaii erau pe Pmnt chiar n vre-
murile acelea, chiar i dup ce s-au mpreunat fiii lui Dumnezeu cu fetele oa-
menilor i le-au nscut elecopii: acetia erau vitejii care au fost n vechime, oa-
meni cu nume. Ipotezele, ntrebrile vin acum n cascad, mai ales c acest text
a fost prelucrat. E vorba de ntoarcerea unei alte civilizaii sau de o coexis-
ten? Ce s-a ntmplat cu civilizaia uriailor? Coexistena cu aceast civilizaie
era una panic? Au fost cei care au colaborat cu actualii oameni la construciile
acelor vremuri, construcii care nu pot fi ignorate pentru c ele exist? Ei erau
sub jurisdicia lui Dumnezeu? Ce nvturi au avut ei? ntietatea creaiei o-
mului de ctre Dumnezeu este pus la ndoial tocmai de textul biblic i nu de
adversarii creaionismului.

172

5 Vznd ns Domnul Dumnezeu c rutatea oamenilor s-a mrit pe
pmnt
17
i c toate cugetele i dorinele inimii lor sunt ndreptate la ru n
toate zilele, I-a prut ru i s-a cit Dumnezeu c a fcut pe om pe pmnt
18
.
7 i a zis Domnul: "Pierde-voi de pe faa pmntului pe omul pe care l-am
fcut! De la om pn la dobitoc i de la trtoare pn la psrile cerului, tot voi
pierde, cci mi pare ru c le-am fcut".
19

8 Noe ns a aflat har naintea Domnului Dumnezeu
20
.
9 Iat viaa lui Noe: Noe era om drept i neprihnit ntre oamenii timpului
su i mergea pe calea Domnului. i i s-au nscut lui Noe trei fii: Sem, Ham i
Iafet.
11 Pmntul ns se stricase naintea feei lui Dumnezeu i se umpluse p-
mntul de silnicii. i a cutat Domnul Dumnezeu spre pmnt i iat era stricat,
cci tot trupul se abtuse de la calea sa pe pmnt
21
.
13 Atunci a zis Domnul Dumnezeu ctre Noe: "Sosit-a naintea feei Mele
sfritul a tot omul, cci s-a umplut pmntul de nedreptile lor, i iat Eu i
voi pierde de pe pmnt. Tu ns f-i o corabie de lemn de salcm
22
. n corabie
s faci desprituri i smolete-o cu smoal pe dinuntru i pe din afar. Corabia
ns s o faci aa: lungimea corbiei s fie de trei sute de coi, limea ei de
cincizeci de coi, iar nlimea de treizeci de coi. S faci corbiei o fereastr la
un cot de la acoperi, iar ua corbiei s o faci ntr-o parte a ei. De asemenea s
faci ntr-nsa trei rnduri de cmri: jos, la mijloc i sus.
17 i iat Eu voi aduce asupra pmntului potop de ap, ca s pierd tot
trupul de sub cer, n care este suflu de via, i tot ce este pe pmnt va pieri.
Iar cu tine voi face legmntul Meu; i vei intra n corabie tu i mpreun cu
tine vor intra fiii ti, femeia ta i femeile fiilor ti. S intre n corabie din toate
animalele, din toate trtoarele, din toate fiarele i din tot trupul, cte dou,
parte brbteasc i parte femeiasc, ca s rmn cu tine n via. Din toate
soiurile de psri naripate dup fel, din toate soiurile de animale dup fel i din
toate soiurile de trtoare dup fel, din toate s intre la tine cte dou, parte
brbteasc i parte femeiasc, ca s rmn n viat mpreun cu tine. Iar tu ia
cu tine din tot felul de mncare, cu care v hrnii; ngrijete-te ca s fie aceasta
de mncare pentru tine i pentru acelea".
22 i a nceput Noe lucrul i precum i poruncise Domnul Dumnezeu aa a
fcut.

17
Cum? Cnd? n ce fel? ntrebri ce caut rspuns...
18
Textul continu s fie alambicat, motivaia nereuind s se fac neleas. i
mai apare, transparent o idee: Nu tia Dumnezeu ce va urma? Dumnezeu nu
le tia pe toate? Tocmai Dumnezeu ajunge la a se ci?
19
Rzbunare sau mod de reparare?
20
Sub ce motiv? Explicaia urmtoare este extrem de simplist...
21
Nimeni nu veghea la pstrarea rnduielilor pe Pmnt? Omul fusese lsat fr
Dumnezeu? Sau poate relaia cu uriaii?
22
Caracteristici speciale... Oare de ce?


173

n Genez frapeaz multe. Ceea ce mi-a dat i mai multe de gndit
este urmtorul capitol:
14.Robirea lui Lot. Avram l scap pe Lot i este binecuvntat de
Melchisedec.
1 Iar n zilele lui Amrafel, regele Senaarului, ale lui Arioc, regele Elasarului,
ale lui Kedarlaomer, regele Elamului i ale lui Tidal, regele din Gutim, S-a
ntmplat s fac acetia rzboi cu Bera, regele Sodomei, cu Bira, regele
Gomorei, cu inab, regele Admei, cu emeber, regele eboimului, i cu regele
din Bela sau oar.
3 Toi acetia din urm s-au adunat n valea Sidim, unde e acum Marea
cea Srat. Doisprezece ani sttuser ei n robia lui Kedarlaomer, iar n anul al
treisprezecelea s-au rzvrtit. i n al patrusprezecelea an au venit Kedarlaomer
i regii, care ineau cu el, i au btut pe Refaimi la Aterot-Carnaim, pe Zuzimi
la Ham, i pe Emimi la ave-Chiriataim; Iar pe Horei i-a btut la muntele
lor Seir i pn la El-Faran, care e lng pustiu.
7 Apoi, ntorcndu-se de acolo, au venit la Ain-Mipat sau Cade i au
btut toat ara Amaleciilor i pe toi Amoreii, care locuiau n Haaon-Tamar.
Atunci au ieit regele Sodomei, regele Gomorei, regele Admei, regele
eboimului i regele Belei sau oarului i s-au btut n valea Sidim Cu
Kedarlaomer, regele Elamului, cu Tidal, regele din Gutim, cu Amrafel, regele
Senaarului i cu Arioc, regele Elasarului: patru regi mpotriva a cinci.
10 Valea Sidimului ns era plin de fntni de smoal; i, fugind, regele
Sodomei i regele Gomorei au czut n ele, iar ceilali au fugit n muni.
11 Atunci biruitorii au luat toate averile Sodomei i Gomorei i toate
bucatele lor i s-au dus. Cnd s-au dus, au luat de asemenea i pe Lot,
nepotul lui Avram, care tria n Sodoma, i toat averea lui.
13 Dar venind unii din cei scpai, au vestit pe Avram Evreul, care tria pe
atunci la stejarul lui Mamvri, pe Amoreul, fratele lui Ecol i pe fratele lui Aner,
care erau unii cu Avram.
14 Auzind Avram c Lot, rudenia sa, a fost luat n robie, a adunat oamenii
si de cas, trei sute optsprezece, i a urmrit pe vrjmai pn la Dan. i
nvlind asupra lor noaptea, el i oamenii si i-au btut i i-au alungat pn la
Hoba, care este n stnga Damascului. i au ntors toat prada luat din Sodoma,
au ntors i pe Lot, rudenia sa, averea lui, femeile i oamenii.
17 i cnd se ntorcea Avram, dup nfrngerea lui Kedarlaomer i a regilor
unii cu acela, i-a ieit nainte regele Sodomei n valea ave, care astzi se
cheam Valea Regilor. Iar Melchisedec, regele Salemului, i-a adus pine i vin.
Melchisedec acesta era preotul Dumnezeului celui Preanalt
23
.

23
Formularea din acest capitol este diferit de cele de pn acum. Acum e
vorba de Dumnezeul cel Prea nalt. Un alt Dumnezeu? Dumnezeu Creatorul,
cel care a avut fiu, doar pe Iisus? Pentru c referirile la Iisus, Fiul lui Dumnezeu,
nu las s se neleag faptul c Iisus nu ar fi fost unicul... i aici se spune

174

19 i a binecuvntat Melchisedec pe Avram i a zis: "Binecuvntat s fie
Avram de Dumnezeu cel Preanalt, Ziditorul cerului i al pmntului. i
binecuvntat s fie Dumnezeul cel Preanalt, Care a dat pe vrjmaii ti n
minile tale!" i Avram i-a dat lui Melchisedec zeciuial din toate.
21 Iar regele Sodomei a zis ctre Avram: "D-mi oamenii, iar averile ia-le
pentru tine!"
22 Avram ns a rspuns regelui Sodomei: "Iat, mi ridic mna spre
Domnul Dumnezeul cel Preanalt, Ziditorul cerului i al pmntului, C nici o
a sau curea de nclminte nu voi lua din toate cte sunt ale tale, ca s nu zici:
"Eu am mbogit pe Avram", Fr numai cele ce au mncat tinerii i ceea ce se
cuvine a se mpri aliailor mei, care au mers cu mine: Aner, Ecol i Mamvri.
Aceia s-i ia partea lor!"

Dumnezeului cel Prea nalt. Adic unicul...
i toate devin mult prea greu de neles de vreme ce Melchisedec apare dintr-
odat, fr de explicaii. Abia n Psalmi 109 se mai face o referire la Mechisedec,
iar n Epistola ctre Evrei a Sfntului Apostol Pavel ctre Evrei se dau mai
multe informaii.
Melchisedec rmne o enigm prin tot i toate. i sunt tot mai puini preoti
ce accept c Melchisedec este anterior lui Iisus
1 Zis-a Domnul Domnului Meu: "ezi de-a dreapta Mea, pn ce voi pune pe
vrjmaii Ti aternut picioarelor Tale".
2 Toiagul puterii Tale i-l va trimite Domnul din Sion, zicnd: "Stpnete n
mijlocul vrjmailor Ti.
3 Cu Tine este poporul Tu n ziua puterii Tale, ntru strlucirile sfinilor Ti.
Din pntece mai nainte de luceafr Te-am nscut".
4 Juratu-S-a Domnul i nu-I va prea ru: "Tu eti preot n veac, dup
rnduiala lui Melchisedec".
5 Domnul este de-a dreapta Ta; sfrmat-a n ziua mniei Sale mprai.
6 Judeca-va ntre neamuri; va umple totul de ruini; va zdrobi capetele
multora pe pmnt.
7 Din pru pe cale va bea; pentru aceasta va nla capul. [Psalmi 109],
dar asemnat lui:
Melchisedec este mai mare dect Avraam i dect Leviii. Hristos este, n
veac, Arhiereul nostru desvrit.
1 Cci acest Melchisedec, rege al Salemului, preot al lui Dumnezeu cel
Preanalt, care a ntmpinat pe Avraam, pe cnd se ntorcea de la nimicirea
regilor i l-a binecuvntat, Cruia Avraam i-a dat i zeciuial din toate, se
tlcuiete mai nti: rege al dreptii, apoi i rege al Salemului, adic rege al pcii,
Fr tat, fr mam, fr spi de neam, neavnd nici nceput al zilelor, nici
sfrit al vieii, ci, asemnat fiind Fiului lui Dumnezeu, el rmne preot pururea.
Melchisedec este taina prim i cea mai mare ce nu ni se vrea cunoscut de
ctre cei ce cunosc adevrul. Oare de ce?


175

Puncte de vedere...
conexe [i personale

Civilizaia trebuie s aib drept scop de a diminua suma suferinelor
societii umane. Suferina este ceva real i din nefericire mai stabil dect
ceea ce se numete fericire. De cnd exist, umanitatea nu a fcut dect s
lupte ntr-un mod mai mult sau mai puin contient, dar fr ncetare i
fr opriri, pentru a micora relele de pe urma crora sufer i pentru a
dobndi o parte mai mare din bucuriile vieii. Orice eveniment care are
drept efect creterea sumei suferinelor, sau chiar se opune scderii sale,
nseamna o micare de ntoarcere la barbarie.
Civilizaia pretinde s creeze o stare social diferit de cea care ar fi
rezultatul unui simplu joc al cauzelor naturale, altele dect intervenia
omului. Civilizaia este frontul unei btlii nencetate. Unul din principa-
lele obiective ale civilizaiei este n mod cert modificarea naturii intelec-
tuale i morale a omului, ntr-un sens ce pare cel mai potrivit pentru a-i a-
sigura maximum de bunstare n cele trei direcii: economic, intelec-
tual i moral.
Scopul suprem al civilizaiei transformarea sufletului omenesc n
sensul dispariiei definitive a nclinaiei naturale spre violen.
Nu ajunge ca suma bunstrii economice, intelectuale i morale a unei
societi s fie mare, mai este necesar ca s fie repartizat ct se poate de
armonios n masa social, cci este greu s numim bogat sau cult o
societate n care avuiile colosale ale ctorva indivizi se ridic deasupra
unei mulimi de nfometai sau n care ptura subire din intelectuali
mascheaz i ascunde masa de jos care zace n ignoran (Spiru Haret)
Orice civilizaie ncepe prin teocraie i sfrete prin democraie.
Creterea intelectual i moral nu este mai puin necesar dect bun-
starea material. A ti, este o nevoie vital; a gndi, este o necesitate, ade-
vrul este hrana, ca i pinea. O minte nehrnit cu tiin i cu nelep-
ciune slbete. S ne fie mil de spiritele nfometate, cum ne e de trupu-
rile nehrnite. Dac exist ceva mai sfietor dect un trup care se prap-
dete din lipsa de pine, e un suflet care se stinge din lipsa de lumin.
(Victor Hugo)
***
n via nu se poate vorbi la nesfrit doar de lucruri i de descoperiri,
care aduc progresul societii ci de scopul folosirii acestora. Omul a per-
vertit orice lucru i abuzeaz de el. Cuitul este bun (util), dar poate fi i
ru (folosit ca arma pentru crim), televizorul este un lucru bun dar
poate fi la fel de nociv; descoperirile cele mai uimitoare din tiin duc la
dezvoltarea calitii vieii i a ntreinerii acesteia dar pot duce i la ns-
cocirea bombelor sofisticate i la perversiuni monstruoase folosite pentru
distrugere.
Evoluie pe scara cunotinelor i inteligenei involuie din punct de
vedere moral i spiritual.

176

Inteligena nu-l face pe om mai bun, mai plin de compasiune, mai
natural. Omul a avut i va avea aceleai lupte interioare se schimb doar
modul de abordare i de rezolvare. Ne temem tot mai mult de ce gsim n
noi nine, ne e fric de adevr. Plcerea este stpnul nostru i du-
manul nostru suntem chiar noi (nu teroristul sau criminalul)! Un om
inteligent nu este neaprat i un ntelept.
***
Nu trebuie neaprat s fii de acord cu mine ca s v dai seama c tot
ce se ntampl n viaa noastr, sau cu oricare lucru din jur, are un nce-
put i bineneles un sfrit, fr de care, acel lucru, sau viaa, sau fapt, nu
ar exista. Dac un eveniment oarecare ar ncepe la un moment dat i nu
ar avea sfrit, acel eveniment nu ar putea fiina, n-am ti despre el, nu l-
am vedea, n-ar exista. Este obligatorie nceperea, derularea i finalitatea
oricrui eveniment, indiferent de natura sa. Fr unul din aceste trei ele-
mente de baz, nici un eveniment nu ar putea fiina.
Derularea evenimentelor se succede ntr-un timp integrat obligatoriu
n timpul de existen al planetei pe care trim. Planeta noastr are o tra-
iectorie eliptic n jurul soarelui, dar n acelai timp, odat cu micarea
sistemului solar n galaxie, planeta Terra nu revine niciodat n acelai
punct de referin. Diferena dintre cele doua puncte de ncepere i
finalitate a unui eveniment - este spaial, dar i temporal, acesta fiind
i timpul n care s-a derulat evenimentul. Astfel, dac lum ca referin 24
ore sau 1 an, observm uor c un eveniment, ca s existe, dup produ-
cerea sa, trebuie s aib finalitate, numai dac planeta ajunge pe aceeai
dreapt n punctul de pornire a sa, dar cu diferena spaio-temporal. Ur-
mrind acest raionament, observm c cea mai mic deviaie de pe tra-
iectorie a planetei las anumite evenimente nefinalizate, astfel nct vom
fi martori la fenomene inexplicabile. Trebuie s tii c planeta noastr,
plutind n cmpul gravitaional, este uor deplasabil de pe orbit, astfel
nct i o prbuire de avion se nregistreaza ca perturbaii (vibraii) n
traiectoria planetei. Evenimente de proporii ca erupiile vulcanice, cutre-
murele i, retinei, marile explozii nucleare pe care omenirea le-a efec-
tuat, pot mica Terra de pe traiectorie pentru scurte momente i se pot
crea evenimente nedorite ca misterioasele dispariii, gen zborul 19 (n a-
celai an americanii au experimentat prima bomb atomic a omenirii
Experimentul Trinity), dispariia misterioas a dou mari civilizaii: cea
khmera, aproximativ n anul 1434 i maya, aproximativ n anul 1438, am-
bele evenimente fiind strns legate de erupia extrem de puternic a unui
mare vulcan din Japonia n aceeai perioad. Ambele civilizaii au disp-
rut fr urme, lsnd oraele i creaia lor intact. Ca fizician, din aceste
evenimente deosebit de puternice, se observ clar efectul de reacie impri-
mat Terrei, care pot devia uor planeta de pe traiectorie i multe eveni-
mente ncepute rmn fr finalitate, iar elementele implicate n aceste e-
venimente dispar undeva n timp (probabil n Lumi Paralele). Sunt con-
vins c muli dintre noi au trecut prin experiena neplcut a marelui cu-
tremur din 1977. Oare n acele clipe de groaz n-ai simit o mare dezori-
entare spaio-temporal? Amintii-v, v rog...
***


177

Unul dintre cele mai mediatizate, i nvluite de mister, experimente,
a fost Experimentul Philadelphia, cunoscut i sub numele de Proiectul
Rainbow. Deoarece era vreme de rzboi i miza era extrem de mare, s-au
folosit toate mijloacele de intoxicare a opiniei publice, specifice serviciilor
secrete americane. Cu toate acestea, din cauza efectelor avute asupra oa-
menilor implicai n proiect, multi au decedat n condiii inexplicabile la
acea vreme. Rudele acestora au ncercat s afle ce s-a ntmplat, astfel n-
ct o parte de adevr a ieit la lumin.
A fost sau nu a fost vorba de o cltorie spaio-temporal?
nc din 1930, redutabilul savant, descoperitor al curentului alterna-
tiv, Nicola Tesla, expert n domeniul induciei electro-magnetice, fcea
experimene asupra oamenilor i animalelor, observnd efectele cmpu-
rilor magnetice asupra acestora. Studiile sale au fost transferate n 1939 la
Institutul De Studii Avansate Princetown i n 1943, se pare c mpreun
cu Albert Einstein i John Von Neumann, a folosit pentru experiment o
nav de lupt - USS Elridge - creia s-a dorit s i se creeze o anumit in-
vizibilitate magnetic mpotriva minelor marine magnetice. Vasul a fost
echipat cu un sistem de producere a unui cmp electro-magnetic deosebit
de puternic, alimentat cu energie electric i de vasul respectiv i de un
vas alturat, printr-un cablu gros. Martorii supravieuitori, mai ales cei de
pe vasul alturat, spun c a aprut o cea verde, nsoit de un zgomot ca
de torent, dup care vasul a disprut n acea cea, dar, un lucru foarte
important, n ap a rmas urma vasului. Dup ntreruperea alimentrii cu
curent electric, a reaprut ceaa, apoi vasul, cu echipajul ntr-o stare de
nedescris. Se vorbete despre oameni strvezii, oameni disprui, oameni
care ulterior vor pieri n condiii neclare. Dintre ei, unii vor spune ca n a-
cele momente au vzut portul Norfolk, aflat la zeci sau sute de kilometri
deprtare, i imagini ngrozitoare cu oameni inclui n structura materiala
a vasului. Ct este adevar sau mit, nu putem ti.
Evenimentul, deosebit, a aprins imaginaia multor oameni, mai ales
c, ntr-adevr, se pare c au pierit oameni. n acele timpuri de avnt
tiinific, cu mari descoperiri n fizica atomic, nu s-a precupeit nici un
efort fizic sau material pentru a se experimenta orice credeau oamenii de
tiin c are tangen cu scopul lor descoperitor n tainele fizicii,
existnd chiar un fel de curs - care descoper mai mult. De aceea, cred
c s-a mistificat att de mult acest fenomen. Dup o examinare foarte
pertinent a tuturor materialelor scrise n legtur cu acest subiect, se pot
trage concluziile: experimentul a fost de fapt o interaciune a unor
cmpuri electro-magnetice foarte puternice asupra luminii, care la
vremea respectiv era nc o necunoscut.
Einstein lucra nc la teoria sa despre lumin, la dualitatea ei de und
sau particul. Lumina, n spe fotonii, au natur electromagnetic, adic
posed complementar dou cmpuri, unul electric, altul magnetic. n a-
ceste condiii, la o anumit intensitate a unui cmp electro-magnetic, a-
cesta poate interaciona cu fotonii, schimbndu-le traiectoria. Acest feno-
men a fost de fapt ceea ce s-a ntamplat n timpul experimentului. Cm-
pul uria creat de antenele vasului a interacionat cu imaginea vasului
constituit din fotoni, pe care i-a deviat, i privitorul automat nu a mai

178

vzut vasul. Se pare c antenele au creat un cmp magnetic rotitor, un fel
de vortex, care a putut s distorsioneze sau s creeze un fel de lentil, cu
ajutorul creia a putut fi vzut i portul Norholk. S nu uitm c cei de pe
vasul alturat au vzut urma vasului n ap, deci vasul nu s-a deplasat ni-
cieri. Mai mult, bombardamentul uria de fotoni creai de cmpul elec-
tro-magnetic al vasului a avut efect de radiaie electro-magnetic (posibil
chiar gama), cu efecte ucigtoare asupra fiinelor vii. Aadar, cum noi fi-
inele umane percepem lumea cel mai mult cu ochii, putem fi uor nelai
de efectele unor fenomene optice pe care le percepem. Dar, de aici i pn
la cltorii n timp este o cale lung, cu legturi totui n perceptia noastr
asupra lumii vizuale, nu materiale. Sau poate aceasta e poarta de intrare...
***
Expansioneaz Universul? Bing-Bang-ul are suinere tiinific sau
este o teorie ce se ncearc a fi pus de acord cu realitatea?
O arhicunoscut proprietate a luminii poate rsturna teorii i ipoteze
despre Univers deja mpmntenite, ca de exemplu expansiunea
Universului sau marea teorie despre Bing-Bang. Este vorba despre
refracia luminii.
Acest fenomen este explicat de fizicieni ca fiind schimbarea traiectoriei
unei raze de lumin la trecerea ei prin dou medii cu indice de refracie
diferit, acest indice fiind calculat, spun fizicienii, pe baza raportului dintre
viteza luminii n vid (3x10
8
m/s) i viteza relativa a ei prin alt mediu, o
definiie fals pentru c aa cum a postulat Einstein, lumina nu poate
avea alt vitez, indiferent de mediul prin care trece. Mai repede ar trebui
s se plece de la faptul c lumina este capabil s modifice spaiul str-
btut de ea n concordan cu timpul, astfel nct raportul dintre spaiu i
timp s rmn constant la valoarea vitezei absolute. Conform postula-
tului lui Max Plank, un foton incident care lovete un electron, l determi-
n pe acesta s treac pe alt traiectorie conform altei energii, atomul de-
vine excitat, dar, dup o perioad de timp foarte scurt, revine pe vechea
traiectorie, elibernd un foton de energie identic cu cel incident. De aici
rezult c apare o important pierdere de timp n traversarea mediului de
ctre raza de lumin. Aceast pierdere de timp ar putea afecta valoarea
vitezei luminii prin acel mediu i, surprinztor, lumina i poate schimba
traiectoria pentru a-i menine constant viteza absolut.
v=s/t... dup cum se vede, dac variem timpul, trebuie s variem i
spaiul, pentru constana valorii vitezei. Acest lucru poate s-l fac lumi-
na. Aceasta nseamnn c efectul Doppler nu poate fi aplicat luminii,
deoarece ar trebui s acceptm ca lumina s aibe alte viteze dect cea ab-
solut, trecerea ctre rou a spectrului ei fcndu-se prin pierderea de e-
nergie E=hf (scderea frecvenei, h=ct). Deci, Universul nu expansi-
oneaz i nici nu poate fi vorba de Big-Bang. Dup prerea mea, Univer-
sul nostru este nchis, iar ceea ce vedem din spaiu, conform celor de mai
sus, s-ar putea s nu corespund realitii.
***
Marea enigma a gravitaiei, ncepe s-i piard aura n faa minii as-
cutie a cercettorilor care folosesc toat energia lor creatoare n scopul e-
lucidrii acesteia. Newton, primul fizician care a elaborat i prima formu-


179

l de calcul a forei gravitaionale, nu i-a putut ptrunde taina, el indicnd
ntr-o singura formul, efectul gravitaiei asupra corpurilor de masa m, a-
dic: G=mxg (G=fora gravitaional, m=masa corpului, g=acceleraia
gravitaional).
Multi oameni de stiina, remarcabili, printre care i Albert Einstein, au
ncercat fr succes s cuantifice ntr-o formul general cele patru fore
primordiale crora le e supus materia, i anume: forta tare - fora (nu-
cleonic), fora slab (fisiune), fora electromagnetic i fora gravitai-
onal. Marea lor unificare nu a putut fi realizat, deoarece exist o incom-
patibilitate ntre fora tare de fuziune i celelalte trei care pot fi denumite
fore electroslabe.
Aa cum a intuit Einstein n formula sa celebr de legtur ntre mas
i energie, exist o legtur direct ntre energia gravitaional i masa
corpurilor, prin intermediul electronilor orbitali ai atomilor constitueni
ai materiei. Astfel, electronii orbitali preiau energie din cmpul gravi-
taional existent pretutindeni n Univers, transformnd-o n micarea
orbital n jurul nucleului, putnd astfel s imprime materiei proprietile
fizico-mecanice cunoscute (greutate, inerie, micare orbital a corpurilor
cereti etc). Aadar, fora de atracie gravitaional este impropriu numit
atracie. n realitate este o for de presiune dinspre Univers, spre P-
mnt, care reprezint cantitatea de energie gravitaional necesar pentru
a pune n micare toi electronii orbitali ai fiecrui atom din materia
terestr. Micarea orbital a electronilor n jurul nucleului, la un moment
dat, determin un fel de val n toat masa Terrei, (adic, predicional o
cantitate foarte mare din numrul lor are acelai sens pe orbit n acelai
timp) i astfel pot determina planeta s se roteasc n jurul axei proprii.
Aceasta este doar varful ice-bergului n explicaia aciunii gravitaiei
asupra materiei, rmnnd neexplicat originea acestei energii gravita-
ionale care, probabil, provine din gurile negre ale Universului. n orice
caz, gravitaia este fora care face ordine n Univers, n matematica i fi-
zica sistemelor stelare.
Aceasta ncercare de a explica enigma gravitaiei este o ipotez cu mari
anse de a fi recunoscut de lumea tiinific i fiind abia la nceput de
drum, va fi curnd completat de noi descoperiri i noi tehnologii care vor
revoluiona i avansa Omenirea.
***
Armaghedon, ficiune sau adevr... Ideea plutete deasupra noastr ca
o adevrat sabie a lui Damocles. Mult cerneala a curs i va mai curge
nc, se vor scrie i imagina scenarii mai mult sau mai puin reale. Cert
este c o ameninare sinistr, invizibil, plutete asupra noastr, din cau-
za noastr, cei care am deschis cutia Pandorei, prin setea de tehnologie
i nou.
ntre 15 i 21 iulie 1994, a avut loc marele eveniment astronomic a-
teptat cu mult nerbdare, curiozitate i chiar bucurie de ctre astronomi,
cderea cometei Levi Schumacher n sfera de atracie a planetei Jupiter i,
n final, prbuirea ei n buci pe suprafaa ei.
Dup cum se tie, cometele pot trece nestingherite prin sistemul solar,
fr a fi atrase gravitaional de nici o component a lui. Faptul c, totui,

180

cometa Levi Schumacher a fost atras de Jupiter, nseamn c sistemul
nostru solar are nevoie de mas i poate atrage oricnd alte corpuri care
ne strbat spaiul. Scenariul este sinistru: pierdem gravitaie prin pierde-
rea masei, se schimb vitezele de rotaie ale Terrei, se accentueaz mi-
crile seismice, se schimb timpul biologic, metabolismul vieii, ne apro-
piem de Soare, nclzirea global crete i, ca totul s fie i mai sumbru,
ne putem astepta la prbuiri de comete sau asteroizi din alte sisteme
solare.
Cu o aa planet dereglat, anul 2012, cnd se spune ca ne vom alinia
cu centrul Galaxiei, ne poate aduce masive schimbri geologice, cauzate
de dereglarea sistemului de forte ineriale i gravitaionale. nc mai
putem salva Terra!?


181

A[a-zise... concluzii

Cele incluse n aceast carte pot fi vzute unitar dar i separat.
N-am avut alt intenie dect aceea de a aduce la lumin ceea ce
este blamat fr argumente de ctre cei care acum dein crma
spiritualitii, n spe Biseric, fr diferene care Biseric. De
asemenea este blamat i de cei care se tem de evidenierea adev-
rurilor ascunse. Radiestezia este exemplu cel mai concludent i
transparent a ceea ce nseamn domeniul parapsihologicului i al
bio-energiei. Pentru c ea a existat i exist dintodeauna. i a fost
evident prin ceea ce a gsit din ceea ce trebuia gsit pentru exis-
tena uman:

F@nt@narii

Fntna nseamn ap, i apa nseamn
via. Iar o fntn, surs de via, este o zidire
deloc simpl. Fntnarii au fost privii mereu
cu respect i admiraie. Meteugul lor, mai de-
osebit ca altele, comport dou aspecte: gsirea
izvoraului, tain aflat n ani de experien
i transmis de la tat la fiu sau de la meter la
ucenic i construcia efectiv, repararea, cura-
rea, ntreinerea fntnii, secrete ale meseriei.
O fntn nu se face la ntmplare. Se caut
izvoraul, sursa de ap subteran (sau surse-
le) ce trebuie s aib un debit suficient pentru a alimenta fntna.
Instrumentul consacrat este nuielua de alun, dar fntnarii folo-
sesc varii instrumente, pe ct de simple, pe att de eficiente, chiar
minile goale (uneori utilizeaz n mod empiric tehnicile radieste-
ziei mentale). Experiena i arat fntnarului la ce adncimi se a-
fl sursele, debitul, potabilitatea, puritatea.
Dar nu numai experiena l ajut, ci i semne naturale: vege-
taie (menta i salcia pentru adncimi mici, copaci cu rdcini a-
dnci), insecte, animele (cini, cai ce scurm dup ap).
Se spune c vechile lor metode nu mai sunt eficiente pentru c
sunt parazitate de poluarea electromagnetic. Departe de adevr,
mai ales c la una din colile romneti de radiestezie, examenul
primului nivel este de a determina un izvora cu harta izome-
tric de adncime i un careu Hartmann, benzi i noduri, i asta n
plin ora, cu toate beneficiile electromagnetice!

182

Specialitii n geologie pot aciona cu mijloace tehnice mo-
derne, dac sunt justificate costurile, dar exist i variante combi-
nate precum cercetarea biogeofizic sau altele.
Meteugul de fntnar se mai ntlnete nc n multe locuri,
n funcie de necesitile unei societi ce a pit n secolul XXI, a-
daptat la noi materiale, sisteme, condiii, legislaie.
Sigur c vechea fntn zidit a fost n multe locuri nlocuit cu
cea din tubulatur din beton sau PVC. nainte vreme, dup ce s-
ptura cobora sub al doilea orizont, nfruntnd pericolele surprii
sau lipsei de aer, se aeza un cadru din lemn de arin decojit, teme-
lia zidului din lespezi mbinate, fr mortar. Golul dintre zid i
malul fntnii se umple cu pietri pentru filtrare.
i tehnologia este mai mult sau mai puin actualizat. Cert este
c mai sunt locuri n care naintea lucrrii se mai postete i ros-
tesc rugciuni. i ca orice zidire trebuie s aib n vrf un brad. A-
poi mai este legmntul proprietarului de a nu refuza ap din
fntn celui nsetat.
i cum se zice n termeni moderni, urmeaz punerea n func-
iune: Timp de o lun fntna este golit de trei ori la intervale
de circa zece zile pentru purificare i limpezire. Se spune c tre-
buie aruncat un bulgre de var nestins i unul de sare nainte de
prima golire. Proprietarul trebuie s pun un pstrv viu i mo-
nezi de argint, dar nainte de toate trebuie sfinit de pop.
Fntna n care s-a necat un animal trebuie astupat.
Fntnarii, permanent prezen n istoria popoarelor, precur-
sori ai radiestezitilor contemporani, nu se limitau la a descoperii
resurse de ap.
Dintr-un zapis domnesc al lui Mihail uu din 15 august 1676
reiese c fntnarii din Hizereti Pcurei (Prahova) se nde-
letniceau cu scoaterea i vnzarea pcurii, pe la 1550. Fenomenul,
bineneles, nu este un specific local, fntnari au existat din-
totdeauna, oriunde, chair dac numele lor era altul n alte timpuri
ori alte locuri.
Francezii i numeau sourciers, de la izvor, de la surs: cutau
surse ap, ape minerale, termale, comori, vestigii, resurse sub-
terane, minereuri, filoane, remedii, ... Confuzia cu sorcier (vrji-
tor n limba francez) a fost ntreinut de ctre acea instituie u-
man, spiritual, ce nu mai contenea s aprind ruguri.
Denumirea de radiestezie este relativ nou, provinin de la ter-
menii greceti radios (raz, ori lat. radius) i aesthesis (senzaie,


183

sentiment, percepie). Termenul este produsul imaginaiei abate-
lui Bouly (1865 1958) care a alturat aceste noiuni creznd c
definete ceea ce pn atunci se numea sourcellerie (fr.) sau
rhabdomancie (rabdomancie) i care n fapt nici pn azi nu are
explicaie. De remarcat este ns faptul c n anul 1929 abatele n-
fiineaz Asociaia francez i internaional a prietenilor radi-
esteziei!
Chinezii de acum cteva mii de ani nu aveau noiunile de rab-
domanie sau de radiestezie, dar cunoteau tehnicile specifice. i
fceau determinri de amplasarea casei, de radiaii telurice, de
cursuri de ap subteran, chiar dac le numeau capul, coada ori
venele dragonului. Vechii egiptenii, i n general lumea antic, cu-
noteau ei aceste tehnici.
Pe meleagurile noastre aceste tehnici se foloseau din timpuri
crora nu le-au rezistat atestrile, ci doar tradiia. O interesant
lucrare intitulat Leacuri i remedii magice n Carpai face refe-
rire la neaoi i pe care i descoperim sub denumiri precum solo-
monari, salmani (lesne de confundat cu amani), zgriminiei.
i fiindc am revenit pe plaiurile noastre, trebuie specificat c
exist 4 coli romneti de radiestezie, una din ele fiind struc-
turat ca societate precum modelul francez sau italian (de radio-
nic). Unele dintre aceste coli au avut contribuii remarcabile,
mai ales n domeniul diagnosticrii medicale i a tratamentului,
dou dintre ele avnd colaborri permanente cu spitale din Bucu-
reti, dar i din alte orae unde au existat i medici fr blocaje
mentale sau prejudeci.. Dar!
n Frana exist 3 societi de radiestezie afiliate sindicatului de
care pomeneam mai sus. n Romnia, cele 4 coli ce nu vor con-
lucra niciodat pentru c romnii sunt mnai de tradiionalul o-
bicei capra vecinului. Nu va fi vreodat vreun sindicat i radie-
stezia, chiar dac este inclus n nomenclatorul de meserii nu va fi
niciodat real.
i fntnarii i vor face treaba tot singuri, aa cum au fcut-o
de milenii. Radiestezitii la fel; puini sunt aceia care au cabinete
pentru c nu exist un cadru legal adecvat. Societatea romneas-
c, cu specificul ei de afacere oneroas, a acceptat i accept dezin-
formarea. Iar cei care conduc societatea o fac n mod sistematic,
din dou motive principale:

184

- n primul rnd pentru c nu se dorete o populaie sntoas
fizic, mental i evoluat spiritual, cu acces la nalta cunoatere,
- n al doilea rnd pentru c sntatea public este o afacere
deosebit de renatbil, mai ales c investiia se face din banii
contribuabililor.
Trebuie amintit faptul c n perioada 2000-2004, cnd soia u-
nui om politic a reuit s fac din vntoarea de vrjitoare un ade-
vrat rzboi, vnzarea de produse farmaceutice s-a dublat. Vn-
zarea de medicamente a crescut de 2 ori i starea de sntate a po-
pulaiei a sczut semnificativ! i totui aceste date nu dau de gn-
dit nimnui pentru c sunt prezentate separat. Modalitate de pre-
zentare divizat a informaiei.
Potrivit legii 507 /2002, olarii, micii meteugari, fntnarii cu
deprinderi din tat-n fiu, trebuie s prezinte acte doveditoare care
atest pregtirea profesional i sunt pedepsii penal dac nu i
dovedesc aptitudinile n faa unei comisii specializate.
Specializate n fntnrii i fntnreal! i este foarte nor-
mal: unii trebuie s profite dup munca altora. Cum oare se pot
impozita solomonarii i zgriminieii? Dar astea sunt problemele
experilor n fntnrit de ban public.
Este bine c totui fntnarii exist i sunt recunoscui de lege!
Dar n afara cadrului de impozitare, minitrii propagandei i nea-
g, ca de altfel pe toi cei ai cror aptitudini i caliti trebuie ps-
trate necunoscute maselor disciplinate. Aptitudini i caliti care
de altfel fac obiectul unor cercetri de mare succes n baze militare
secrete ...
Guvernele contest nalta cunoatere, dar membrii guvernelor,
oamenii politici, afaceriti, sportivi de mare performan, se fo-
losesc de ea. Orice domeniu poate fi abordat prin cunoaterea po-
reclit paranormal pentru c nu i este accesibil omului de
rnd. Dar nu i este accesibil pentru c a fost dezinformat i i s-a
ngrdit accesul la informaia veritabil.
Sigur c tehnicile ne-au parvenit pe ci diferite, trunchiate,
deformate, dar puse cap la cap ele reconstruiesc vechea nalt cu-
noatere. Informaiile sunt sistematic ascunse i falsificate. De a-
ceea este absolut necesar depirea strii actuale de letargie. Alt-
fel ne vom mira n continuare s aflm la o emisiune Tv de des-
coperiri tiinifice c vechii greci sau romanii cutau apa ca i fn-
tnarii din satul bunicilor.


185

i tot la fel de bine vom accepta soluiile de manipulare info-e-
nergetice realizate deja ca aparate electronice, fr s ne punem
ntrebri. i astfel vom fi noi cei care vom vota legea de a deveni
roboi programai de doar civa cunosctori, roboi legitimai
printr-un cod de bare.
Cum oare se poate asta?

Vectori energetici programa]i
Vectorul energetic este o structur informaional montat pe
o purttoare energetic. De fapt acesta conine trei elemente:
- purttoarea: o concentrare de energie realizat mental,
- componenta informaional, structurat pe dou nivele: me-
morie i/sau programe,
- fluxul vital imprimat vectorului prin dou posibile ci: pro-
cedeul creaiei i aport (individual sau colectiv).
Vectorii nu sunt o descoperire modern, ci ei au fost folosii
dintotdeauna, chiar dac nu sub aceast denumire, i chiar dac
mecanismul lor a fost prea puin cunoscut i rspndit. I-au folosit
preoii din toate timpurile (druizi, preoi egipteni sau tibetani, p-
n la cei din zilele noastre), amani sau iniiai n tiine oculte. La
noi, vectorii sunt predai n dou coli de radiestezie i sunt uti-
lizai n mod curent i eficient.
Vectorii sunt intens aplicai i de organizaii oculte, existnd i
aparate specializate cu foarte bune performane (de exemplu te-
pafonul de care vorbesc Adolf Hemberger, ct i Franz Bardon n
"Frabato Magicianul"), dar i de secte, de subuniti din armatele
marilor puteri sau de servicii selecte, cu aparate mai puin per-
formante.
Se regsesc sub diverse denumiri, unele tehnice, altele fante-
ziste: vectori, sfere, sfere de energie, bile (sau bilue), spaii, for-
me-gnd, idei-form, egregori (emisiile psihicului colectiv necesit
ns un suport energetic serios pentru a deveni vector; ori aro-
gana, de exemplu, nu poate genera un astfel de suport). Franz
Bardon le numea elementali. Poate s nu fie chiar o confuzie, mai
ales c Bardon atribuie vectorilor si puteri i caliti de entiti
dotate cu inteligen i suflet, creaturi zmislite de ctre spiritul u-
man. Iar acceptul general pentru elementali este acela de fore se-
mi-inteligente din natur. Meritul lui Franz Bardon, pe lng ace-
la de a scoate aceast tem din crile destinate unor cercuri ultra-
restrnse, const n faptul c a pus la dispoziia celor dornici de

186

cunoatere o analiz serioas la care a adugat fan-tastica sa expe-
rien. Cartea sa Iniiere n Hermetism sau Calea adevratului A-
dept este un document riguros tiinific i un drum deschis pen-
tru toi cei ce caut, dar nu doresc s intre n contact secte, loji ori
ali proprietari ai Cunoaterii.
O clasificare general a vectorilor i mparte n statici i di-
namici, acetia din urm fiind programai contient sau nu.
Vectorii statici au doar memorie i rar conin un program pro-
priu simplu. Ei sunt ataai unei gazde, n general obiecte. Memo-
ria acestora este suma influenelor mentale la care a fost supus
gazda de-a lungul timpului i poate fi citit radiestezic, prin clarvi-
ziune sau prin alte percepii extrasenzoriale. Vectorii statici se de-
plaseaz doar odat cu gazda.
n aceast categorie intr amprentele spontane i vectorii cu
programe simple concepute s reacioneze la prezene nedorite
sau n anumite situaii. Marea lor majoritate sunt malefice datorit
intensitii tririlor dense, pe parcursul unor evenimente grave.
Amprentele benefice sunt cele ale sfinilor, locurile n care au
trit i au fost puternic ncrcate cu energiile lor, rmiele lor
pmnteti, moatele, de asemenea purttoare de energii nalte.
Dar exist i amprente fcute n mod contient, programate.
Talismanele sunt amprentate pozitiv, dar pot avea i componente
negative pentru alt purttor dect cel desemnat.
Legendele comorilor ascunse i ale mormintelor ferecate, pzi-
te de fore invizibile menite s ndeprteze pe jefuitori capt o al-
t valoare, real, pentru cunosctorii procedeelor de amprentare.
Exist cazuri cnd vectorii statici schimb gazda sau se mul-
tiplic. De asemenea, prin procedee speciale, memoria lor poate fi
alterat.
Vectorii dinamici sunt acei vectori ce se deplaseaz pentru a-i
atinge inta i scopul. Distanele, oricare ar fi ele, pot fi parcurse
instantaneu, dac vectorii nu sunt altfel programai.
Vectori dinamici malefici: blestemele, legrile, n general fc-
turile unor elemente inculte, analfabete i incontiente.
Rugciunile sunt vectori dinamici ai cror beneficitate este cu
att mai mare cu implicarea, contientizarea, ncrederea i con-
centrarea sunt mai mari.
ntregul sistem ReiKi este un vector deosebit de complex i
greu de copiat i de conceput un sistem similar la nivelul cunoa-
terii umane de azi (n ciuda faptului c numrul unor astfel de


187

clone, supranumite i coli ReiKi este de ordinul sutelor; incon-
testabil, fiecare aduce ceva nou, pentru c i un mugur aduce ceva
nou copacului). Mai mult, ReiKi opereaz cu patru simboluri, care
sunt vectori deosebit de puternici, i sunt n rezonan cu planeta
pe care trim, cu Luna, cu Soarele i respectiv cu Universul n ca-
re ne aflm (pentru moment).
Exist de altfel nenumrai vectori simboluri: semnele amani-
lor, cele tibetane, reprezentrile mitologice, simboluri de mare
for precum Triskelul la celi sau Uroborus n bazinul meditera-
nean, alfabetul runic (Futhark, extraordinar de puternic), alfabe-
tul ebraic (de asemenea puternic) i chiar alfabetul arab. Vectorii
simboluri sunt utilizai cu succes n radionic, geobiologie sau
Feng Shui (remediile Feng Shui constituie ele nsele vectori, dar,
pentru a nu ncrca habitatul cu saci de jucrii i pietricele, i pen-
tru a nu l transforma n zon cultural chinez, se pot utiliza sem-
ne grafice evocnd trsturi caracteristice semnificative ale reme-
diilor necesare).
Exist personaje ce urmresc a face bine apli-
cnd diverse tehnici de vectorizare. Dei aceast
noiune este relativ. Binele absolut, noiune e-
minamente teoretic, pornete dinspre uman i
are tendin ascendent; creeaz goluri i vulne-
rabiliti. Rul vine de jos i rezoneaz uor cu
umanul avnd tendine de stabilizare i de extin-
dere.
Mioriticul nostru areal este un exemplu eloc-
vent. Lcomia s-a completat cu setea de putere i
dominare, dnd natere unei clase de foarte joas spe, insta-
lat stabil i ireversibil, evident n expansiune. Adncirea diferen-
elor dintre aceast tagm i plebea este greu de conceput pentru
secolul 21, dar ea continu. Exist o singur ptur intermediar
ntre opulent i pauper, acea pseudoinstituie cpuard denumi-
t aparatul de stat n birouri, semi-mbogiii, un fel de lachei-
rezerv pentru zile negre (singura instituie real, viabil i activ
n Romnia fiind jaful naional).
Gravele discrepane dintre specia-lider i plebe, acumulrile i-
nimaginabile, arogana, dispreul, sila, nepsarea (sentimente oa-
recum pasive, ce nu pot genera un suport energetic suficient) fa
de pltitorii sectuii, duc inevitabil, conform acelei legi universal

188

valabile a aciunii i reaciunii, la sentimente de rspuns deosebit
de puternice i mai ales foarte active: invidie, ciud, intoleran,
ur, ce genereaz la rndul lor vectori incontient programai pe
purttoare de energii intens negative (ceea ce afecteaz bine-
neles i plebea, care constituie de fapt emitorul).
De multe ori anumii indivizi (josnice exemplare ale speciei n
viaa de zi cu zi) apar n mass media numai lapte i miere, cu zm-
bete largi i false, cu glume proaste la care rd copios, n scopul de
a diminua sentimentele provocate plebei (efectul acestora este re-
lativ cunoscut la nivelul lor). Nicidecum din interese electorale
pentru c n mascarada alegerilor plebeul nu are nici un cuvnt,
poate vota sau nu, rezultatul este acelai, stabilit cu mult timp
nainte. Este doar o reconciliere periodic, cteva zile de calm,
naintea ctorva ani de jaf organizat i crim prin nfometare.
Cteva zile n care romnii mnnc minciunele cu mult poft,
pentru ca apoi civa ani s fie stul de toate.
Efectul vectorilor incontient programai nscui din adnci
sentimente de mhnire se rsfrng n general asupra membrilor
familiei: accidente rutiere, de vntoare, droguri i alte depen-
dene, boli nervoase, scandaluri publice, manifestri antisociale,
inadaptare la o societate ostil. i nu datorit carenelor n edu-
caie sau unui IQ cruia nu i s-a acordat atenie.
n ceea ce privete programarea contient, procedeul de vec-
torizare este relativ simplu, dar implic o bun concentrare i un
grad nalt de responsabilitate. Se creeaz o sfer energetic (anu-
mite micri i gesturi, sunt menite s amplifice procesul, chiar
dansuri la vraci, amani, cluari), urmeaz aplicarea unui pro-
gram, a unui scop, se sacralizeaz i se insufl fluxul vital uni-
versal.
Acest flux universal se regsete la nivelul fiecrui element al
oricrui regn: mineral, vegetal sau animal, la nivelul oricrui ele-
ment al Creaiei, funcie de poziia sa pe scara complexitii, a e-
voluiei. De asemenea, tot ce creeaz omul, mprumut prin inter-
mediul acestuia o mic parte din acest flux, n raport cu aportul
lui efectiv; astfel o lingur de lemn deine o cantitate ceva mai ma-
re din fluxul vital dect o lingur metalic produs prin procedee
tehnologice la care omul nu a avut un aport direct semnificativ. O
amprentare, energie i flux vital. Franz Bardon merge ceva mai
departe i i d i un nume vectorului, fiindc, spunea el: Ceea ce


189

nu posed un nume, un simbol propriu, sau un semn exterior es-
te lipsit de importan.
Vectorii pot fi: de protecie, de curare, de energizare, de to-
nifiere sau dispersie, strjeri, calmani, terapeutici, de mascare i
inducere n eroare, de subordonare .a. Vectorii reprezint instru-
mente de lucru foarte eficiente i ele nu sunt exclusiv benefice sau
malefice. Nici lingura de lemn nu este exclusiv benefic; nu se tie
cum poate fi ea folosit n anumite mprejurri. Este adevrat ns
c un vector poate fi extrem de periculos, mai ales dac este lucrat
de un specialist (pltit n acest scop). Modul de predare din anu-
mite coli comport i msurarea beneficitii, iar dac aceasta nu
atinge valoarea de 100 (procente), vectorul nu este utilizat, sau se
lucreaz din nou. Dar, spre exemplu, dac un individ aflat ntr-o
situaie critic (boal, faliment, probleme sentimentale) solicit a-
jutor, iar vectorul construit are o beneficitate determinat sub li-
mita minim de 81 (consecine ale revenirii lui), trebuie oare s se
renune la vector, la individ i la problemele lui, mai ales c soli-
citarea vine din partea lui? Dac un criminal, un poliist sau un
politician se neac i cere ajutor? Dar s uitm de politician fiind-
c are altceva de fcut dect s se nece. Asta e, poate alt dat...
mpotriva aciunii vectorilor energetici, n special a celor pro-
gramai contient, exist multe metode de protecie. De multe ori
ns, msurile sunt prea puin eficiente, dar asta nu pentru c me-
todele de vectorizare au evoluat, ele au rmas aceleai, ci pur i
simplu din cauza subtilitilor pe care le neleg doar cei cu o anu-
mit experien.

Aceea[i traiectorie Albert Abrams

Albert Abrams, unul dintre pionierii
med-cinei electronice, s-a nscut n anul
1863 la San Francisco.
A studiat la Universitatea din Heidel-
berg i a fost liceniat n 1882. A fost pa-
tolog ef la coala Medical din Stanford
i n 1893 preedinte al Societii Madical-
Chirurgical din San Francisco. Timp de
5 ani a fost profesor de patologie la Coo-
per Medical College din San Francisco.
A publicat numeroase articole n jurna-

Albert Abrams

190

lele medicale ale timpului.
Albert Abrams i-a nceput cercetrile n domeniul electronicii
prin 1910. n 1916 avea deja pus la punct i experimentat un sis-
tem de ascultaie (percuie) abdominal i toracic aplicat unui
pacient prin care era capabil s detecteze cu ajutorul unui refle-
xofon, un fel de stetoscop electronic, organele bolnave. Teoria sa
se baza pe semntura energetic a fiecrui element, microb sau
organ. Aparatul su detecta astfel prezena elementelor patogene,
urmnd eradicarea acestora utiliznd aceleai amprente energe-
tice, aceleai frecvene.
Acest aparat, denumit Autoclast, a fost utilizat cu remarcabile
succese n vindecarea unor maladii incu-
rabile precum cancerul, tuberculoza, dia-
betul, sifilisul .a. A fost comparat cu un
generator/receptor capabil s detecteze
frecvena de rezonan (semntura ener-
getic) a unei cupe de cristal i s o dis-
trug aplicndu-i aceeai frecven; i fr a influena nimic altce-
va n jur, doar acea cup.
Simplitatea i eficiena metodei sale, denumit Electronic Re-
actions of Abrams sau ERA, i-au adus remarci elogioase din par-
tea confrailor din Statele Unite i Europa. Sub aceast metod a
conceput i experimentat mai multe aparate.
Abrams i-a imaginat posibilitatea de a
msura aceast energie a bolii. El a inter-
pus un sistem de rezistene variabile ntre
celulele bolnave (prob prelevat, marto-
rul biologic al pacientului) i un individ
sntos asupra cruia a practicat testele
de percuie. La un individ sntos zona
cancer din abdomen produce un sunet clar; la un canceros, sune-
tul este mat. Celule bolnave prelevate i aezate pe fruntea celui
sntos determin i la acesta un sunet mat, ca i cum ar fi bolnav.
Deci celulele prelevate transmit informaia bolii.
n experienele sale, celulele bolnave se aflau pe un platou de
aluminiu i erau conectate de individul test (cel sntos) cu un
conductor electric. Se reglau poteniometrele (rezistenele varia-
bile) pn la acordaj, pn ce se percepea un semnal la individul
test. Indicativele tuturor poteniometrelor acordate reprezentau
semntura energetic a emisiei celulelor bolnave. n acelai mod


191

era msurat i leacul optim pentru restabilirea echilibrului, pu-
nnd alturi de martorul biologic, n contact cu acesta, diverse re-
medii, pn ce se obinea sunetul curat.
Acesta a reprezentat debutul Radionicii instrumentale a doc-
torului Abrams (sau magneto-geometrie ori bio-comunicare in-
strumental), cum avea s o numeasc Ruth Drown, pasionat de
cercetrile doctorului i asidu continuatoare a acestora.
Abrams, Ruth Drown, dar i alii, au determinat un mare nu-
mr de semnturi energetice, numite i lungimi de ind sau pro-
porii (taux vibratoires n frabcez sau rates n englez). Determi-
nrile au fost fcute pe esuturi sntoase, boli, hormoni, emoii,
remedii, etc existnd n prezent o baz de date cu peste 20.000 de
astfel de proporii (serii de valori ale poteniometrelor), amprente
energetice.
Un foarte interesant aparat a fost Dynomizer care diagnostica
orice maladie cunoscut pe un eantion de snge uscat i polarizat
cu ajutorul unui magnet permanent. Un altul, Oscilloclast sau Ra-
dioclast, ers destinat tratamentului bolilor pe baza unor frecvene
prestabilite, rezultate n urma cercetrilor. Studenii se ntruneau
la clinica doctorului Abrams din San Francisco pentru cursurile de
formare ce costau 200 de dolari, o sum destul de mare n acele
timpuri i puteau nchiria aparate pentru a le putea folosi acas.
Regula era de a nu deschide capacul unui aparat pe motivul
perturbrii reglajelor foarte sensibile. Dar mai probabil pentru a
nu fi copiat i multiplicat. n 1921 existau 3.500 de practicieni
care utilizau tehnologia ERA i aparatele lui Abrams.
Lucrrile lui Albert Abrams au depit mult tiina vremii n
care au fost fcute, att n plan teoretic ct i n cel practic. Fizica
cuantic era n perioada gngvelii, iar electronica n epoca
lmpilor cu poteniometri de foarte slab precizie.
Cercetrile ntreprinse de George De La Warr, Malcolm Rae,
David Tansley, Yvon Combe, Royal Rife au contribuit la evoluia
considerabil a tehnicii i la construcia unei teorii coerente, ceea
ce a dus la apariia multor aparate i tehnici ce vin n sprijinul
medicinei, cum ar fi biorezonana magnetic (Titanium, Oberon
Metatron, QXCI SCIO, altele).
Medicina convenional pierdea pacieni i viitorul su era
foarte tulbure. i aa cum i st bine unui deschiztor de drumuri,
doctorul Albert Abrams, dup attea rezultate evidente, a fost

192

hulit n cele din urm de ctre confrai, ponegrit, negat i chiar
supranumit de ctre Asociaia Medical American Decanul
arlatanilor secolului XX deoarece a postulat c fiecare organ i
fiecare pacient are o amprent energetic proprie!
Dezastrul avea s vin n 1923, dup ce un btrn de cancer la
stomac (inoperabil) a fost tratat de un practician la clinica Mayo i
declarat restabilit. Dar a murit n mai puin de o lun dup aceea.
Abrams nu a luat parte la investigaiile ce au urmat i deci nu i-a
putut susine teoria, urmnd apoi persecuiile injuste ale medi-
cilor i presei.
i practicienii au fost inta unor farse cu mostre false de snge
(nu de natur uman) precum i atacurilor presei.
Abrams a fost trt prin tribunale i, culmea ironiei, a murit de
pneumonie n ianuarie 1924, la vrsta de 62 de ani. Criticii nu au
pierdut ocazia de a arta c aparatele lui nu l-au ajutat s se ns-
ntoeasc. Odat Abrams dus din lumea asta, FDA a deschis n
public unul din aparate, care nu coninea dect fire legate la osci-
latoare sau la lumin.

Ce va urma?

Adversarii cunoaterii au fost muli i sunt tot mai muli. Fie-
care are motive bine definite i mascate de bune intenii. Orice a-
pare i pare a fi mpotriva lor este catalogat, taxat i definit mpo-
triva realitii, fie tiinific fie spiritual. Dar de fapt cine va putea
spune ce este corect sau incorect, real sau ireal n afara rezultate-
lor finale?
Radiestezia a reuit pe multe planuri, i-a dovedit utilitatea i
rezultatele au impus-o. Adversarii i-au unit eforturile pentru a o
putea contrazice. Cozile de topor i-au fcut datoria din postura
de promovatori ai radiesteziei prin impostur. Iar cei care dein
friele mass-mediei au avut grij s se tie de acetia, chiar dac
puini sunt mult mai cunoscui dect cei de bun credin.
Ce va urma? O lupt! O lupt strns ntre adevr i neadevr,
ntre bun sim i nesimire, ntre bune intenii i impostur. Vor
urma luptele la care se vor ralia i masele. Unii vor lupta cu
argumente i cu fapte, ceilali cu urlete i ameninri.
i totui eu cred la infinit n adevr. i astfel cred n victorie. i
pn la urm... aa va fi!


193

Din trecut,
prin prezent,
c#tre viitor...

De cnd m tiu am cutat calea spre dreptate i adevr. Am cu-
tat s nv, s tiu, s cunosc. Preocupat de viaa de zi cu zi, am p-
truns aa-zisele taine ale multor meserii i concepte tehnice, i poate
de aceea a existat i orientarea mea ctre una din tiinele de baz ale
vieii, fizica. Dar cum nici o soluie nu este vreodat suficient de satu-
rat att timp ct n recipientul n care este depozitat poate s intre
mcar apa ploilor, aa a fost i viaa... au venit alte provocri, s-au n-
tmplat multe... i s-a simit necesar deschiderea unui drum, unui
alt drum spre o alt modalitate de a privi existena n esen, viaa cu
toate cele ce nseamnn ea.
Existau poate mai multe modaliti; eu am ales, aproape simultan
dou ci, cea, evident, tiinific recunoscut, psihologia, i totodat pe
cea care se contureaz a fi tiinific, cea care de fapt este tiinific
dar bine ascuns n tenebroasa cercetare militar, secret, para-psiho-
logia. Nici nu tiu bine cu care am nceput, sau ce a declanat aceast
dubl alegere, cert este c m-am trezit luptnd cu problemele mele i
luptnd cu problemele altora, chiar n linia I-a a frontului. Un front
nevzut ntr-un rzboi n care inamicul e unul total nedemn, nea-
vnd puterea de a se arta la fa. Pentru c...
Da, am ajuns din nou la fizic, i vroiam s spun ca e unul care se
alimenteaz cu o energie de joas vibraie, mai joas de ceea ce n-
seamn eneegia omului neutru. Defect profesional sau pornire lun-
tric, toat judecata mea pleac de la simpla dar suficienta formul,
consacrat n fizica luminii: E=h... Adic un om neutru are E0=h0,
iar tot ceea ce are
i
<
o
, are E
i
<E
o
... Ceea ce are
s
>
0
are E
s
>E
0
. Da-
c ar fi s fac o translaie, a compara
0
cu amestecul de lumin i n-
tuneric, atunci cnd detaliile fine nu sunt distincte; cnd se face lu-
min, detaliile se vd, pentru c avem de-a face cu lumina din spec-
trul vizibil,
s
, iar cnd se face iari ntuneric, toate detaliile, chiar i
formele se estompeay, chiar devin invizibile, pentru c lumina nu
mai are energia necesar, chiar dac nc mai exist pe ici pe colo, fi-
ind ins de vibraei joas,
i
.
tiam c pentru msurarea frecvenelor de pn la sute de THz
(10
9
) se mai pot gsi aparate de msur, dar aici era vorba de o altfel
de lumin... nevizibil ochiului dar perceptipil cu nite simuri ce le
avem n noi ns nu tim sau nu vrem s le folosim. Dar ele fac parte
din mecanismul de protecie, ele ne fac s tim c simplitatea este
complex. Simeam multe dar nu puteam demonstra...

194

Mi-am adus aminte c m jucam candva, la 4 ani ntr-o zon cu un
mare potenial hidrografic. M jucam cu nite bee pe care ncercam
s le in pe deget nemicate n timp ce mergeam. i stteau pn la
un moment dat... mereu n acelai loc... i tot din joac, acolo am
descoperit c era apa cea care mi strica jocul... i mi-am amintit dis-
cuiile avute cu prof. dr. Hrianca, la un examen n toamna lui 1993
despre efectele fizice caree nu se pot msura n mod obinuit... Deci,
cutam mcar un luxmetru... i l-am gsit... era ansa radiestezic pe
care am nvat s o folosesc, fr a ti cum se folosete... folosind ca
raportor un raportor de plastic cu scala completa de 360.
Apoi am gsit i citit cele ce erau pn atunci fcute de alii. Se-
nau i cu ceea ce fcusem eu, dar era vorba de mult mai mult... Am
luat ce era de luat, restul... Dumnezeu tie cum i de unde a venit...
Cert este c i aici, ca i n ReiKi, eu am mers pe o linie a mea, o linie
comun n acord cu muli alii, dar i de multe ori n dezacord. Nu
tiu de ce, poate i datorit faptului c n oraul n care triesc sunt
prea puini (oare care sunt ceilali?) care se intereseaz de asta, sau
pentru c eu mereu i mereu cutam explicaia prin ceea ce tiam
mai bine, fizica, cu toate descoperirile lui Tesla, Einstein, Maxwell...
i toate se explicau uor... Tachionii de care nu auziser dect SF-i-
tii din care nu fceam eu parte, cnd vorbeam despre ei n 1986- e-
rau responsabili de mai toate...
i aa am ajuns, mereu luptnd pentru adevr i dreptate, n tim-
ul prezent. Folosesc ansa doar pentru a arta celorlali de ce le spun
ceea ce le spun. Restul vine fr s tiu cnd i cum, n timp paralel,
timp n care discut cu subiectul. Palmele mi arat pe Da i pe Nu,
instantaneu... i multe altele. Gndul odat con-turat, aduce i rs-
punsul. Despre trecut, despre prezent, despre viitor. Acum tiu ade-
vrul, trebuie s gsesc calea de a face ca dreptatea s cucereasc re-
dutele inamicului, fcndu-i soldaii prizonieri i capturndu-i arse-
nalul...
Viitorul e o carte... Am citit-o pe a mea, tiu urmarea. Doar c
timpul nu se grbete i nc nu am gsit un motor pe msur. Dar
nici nu m mai intereseaz pentru c tiu c n curnd va fi o
dimensiune ce nu va mai prezenta importana de acum.
Viitorul va nsemna nc o lupt i nc o lupt, pentru cei care au
de trecut prin ceea ce a trebuit s trec eu. Lupta celor care au destin
de nvingtori dar crora alii le-au vrut un alt destin... Dar, m-
preun, sau dndu-le un punct de sprijin, tiu c vom nvinge. i
vom pi triumftori ntr-o alt er a vieii i a lumii, mai bogai.
Bogai n ceea ce ne-a dat lupta... Puterea de a merge mai departe,
druind i altora din ceeea ce nseamn bogia noastr: Lumina, A-
devrul, Dreptatea!
i va da, n curnd, Dumnezeu cel Prea nalt s fie aa!

Cuprins Cuprins Cuprins Cuprins
Materia, sufletul omului i energiile necreate Materia, sufletul omului i energiile necreate Materia, sufletul omului i energiile necreate Materia, sufletul omului i energiile necreate 5
Radiestezia, prin istorie i contradicii Radiestezia, prin istorie i contradicii Radiestezia, prin istorie i contradicii Radiestezia, prin istorie i contradicii 9
Lumina, Oamenii, Iniierea, Entitile Lumina, Oamenii, Iniierea, Entitile Lumina, Oamenii, Iniierea, Entitile Lumina, Oamenii, Iniierea, Entitile 15
Despre lumin 15
Despre oameni i iniiere 17
Despre entiti 21
Drumul n Spirala Evoluiei unei Fiine 23
Slaul Entitilor speciale pe Pmnt 24
Binele i Binele i Binele i Binele i R RR Rul n Univers ul n Univers ul n Univers ul n Univers 26
Omul ca manifestare Omul ca manifestare Omul ca manifestare Omul ca manifestare 28
Undele cerebrale 28
Fenomene paranormale 30
Teoria morfogenetic Teoria morfogenetic Teoria morfogenetic Teoria morfogenetic . . . . Despre Egregori, Entit Despre Egregori, Entit Despre Egregori, Entit Despre Egregori, Entit i, Energii i, Energii i, Energii i, Energii 35
Teoria morfogenetic 35
Egregorul 41
Clasificarea Egregorilor 42
Moartea i Egregorii 44
Misiunea Personal i Egregorii 47
Entitile i Egregorii 49
Meserii care ajut la creearea de egregori personali 54
Misticismul, Credina, Magia ;i Egregorii 56
Scurt istoric, definiii i cunotine generale specifice i Scurt istoric, definiii i cunotine generale specifice i Scurt istoric, definiii i cunotine generale specifice i Scurt istoric, definiii i cunotine generale specifice i
necesare necesare necesare necesare n n n n Radiestezi Radiestezi Radiestezi Radiestezie ee e

61
Instrumente radiestezice 64
Clasificarea surselor de semnal 67
Clasificarea radiesteziei 67
Metoda de cercetare radiestezic 68
Starea Ready 70
Tipuri de radiestezie 72
Teoria informaional asupra radiesteziei 73
Condiia operatorului radiestezist 73
Codul etic al operatorului radiestezist 73
Ecuaia realitii 74
Scala valoric unic n radiestezie 75
Algoritmul de codificare-decodificare. Schema bloc 76
Electronografia 76
R RR Radiestezie fizic adiestezie fizic adiestezie fizic adiestezie fizic 79
Surse de semnal teluric 79
Radiaiike Hartmann 81
Radiaiile Curry 83

Trasarea conturului unei surse de ap. Determinarea cotelor
batimetrice i a caracteristicilor sursei

84
Radiestezie biologic Radiestezie biologic Radiestezie biologic Radiestezie biologic 87
Teoria biostructural a Viului 87
Fazele degradrii fizice 90
Centri info-energetici (chakrele) 91
Biocmpuri 99
Variabilitatea biocmpurilor 103
Biocmpurile palmelor 104
Biocmpurile umane 106
Biocmpurile animalelor 108
Starea de sntate 109
Integralitatea structurii 109
Starea de vitalitate 110
Reguli de apreciere privind SS i SV ale structurilor
sistemelor vii

110
Repere n msurtorile de SS i SV 111
Anomalii bioenergetice n limite fireti i patogene 114
Scala valoric a anomaliilor bioenergetice i scala ABEP-urilor 115
Energii benefice fundamentale 117
Repere n interpretarea msurtorilor de EBF 121
Situaii ciudate 122
Algoritmi i Exerciii Radiestezice utiliznd ansa i raportorul Algoritmi i Exerciii Radiestezice utiliznd ansa i raportorul Algoritmi i Exerciii Radiestezice utiliznd ansa i raportorul Algoritmi i Exerciii Radiestezice utiliznd ansa i raportorul 125
Verificarea strii Ready 125
Efectul de col i efectul de falez 126
Determinarea reelei Hartmann
126
Urmrirea reelei Hartmann curate 126
Determinarea direciei Nord 127
Determinri numerice 127
Detecia apei i calitii acesteia 128
Determinarea cotelor batimetrice 128
Explicaii ale cercetrilor Explicaii ale cercetrilor Explicaii ale cercetrilor Explicaii ale cercetrilor 131
Religia i Radi Religia i Radi Religia i Radi Religia i Radie ee estezia stezia stezia stezia 143
Puncte de vedere... conexe i personale Puncte de vedere... conexe i personale Puncte de vedere... conexe i personale Puncte de vedere... conexe i personale 175
O aa O aa O aa O aa- -- -zis concluzie zis concluzie zis concluzie zis concluzie 181
Fntnarii 181
Vectori energetici programai 185
Aceeai traiectorie Albert Adams 189
Ce va urma 192
Din trecut Din trecut Din trecut Din trecut, prin pre , prin pre , prin pre , prin prezent, ctre viitor... zent, ctre viitor... zent, ctre viitor... zent, ctre viitor... 193

Recomandri bibliografice:
Prof. Dr. Paul tefnescu Parapsihologie, ed. Phobos, Bucureti, 2004
Dr. Paul tefnescu Spiritismul, ed. Phobos, Bucureti, 2005
Mircea Eliade Istoria credinelor religioase
Rene Guenon Marea Triad, ed. Herald, Bucureti, 2005
Jason Shulman Vindecarea prin Cabala, ed. Dao Psi, Bucureti, 2006
Alice A. Bailey Telepatia i vehiculul eteric, ed. Cartea Daath, Bucu-
reti, 2004
Vlad T. Popescu Irealitatea imediat, ed. Dao Psi, Bucureti, 2007
Prof. Gilbert Jausas Radiestezia mental, ed. Excalibur, Bucureti,
2007
Ernest Valea Cretinismul i spiritualitatea indian, ed. Ariel, Timi-
oara, 1996
Daniel-Dumitru Darie Manual ReiKi ushui shiki ryoho, ed. 3D, Drobe-
ta Turnu-Severin, 2009
Ovidiu-Drago Argeanu crile despre rzboiul PSI, ed. Dao Psi

Absolut concret, Daniel-Dumitru Darie, 2008
Anonim mereu, Daniel-Dumitru Darie, 2008
Ce enigmatic# e[ti, femeie..., ***, 2007
Clipa de refugiu, Sanda Nicucie, 2007
Clopotul, limbaj universal, Ovidiu Oana, 2008
Cu Rare[ prin(tre) Lespezi, Fl.-Adrian Maftei, 2007
Dialog cu sufletul, Patricia Lidia, 2007
Flori pentru sufletul, Florentina Cr#ciun, 2008
Fream#t de dor, ***, 2008
Fream#t peren, Fream#t libertin, ***, 2007
Inscrip]ie \n Anti-Teze, (ed. a II-a), D.D. Darie, 2007
Lacrima de soare, Daniel-Dumitru Darie, 2007
Pas pe prag, Daniel-Dumitru Darie, 2007
Pa[aport, (ed. a II-a), Daniel-Dumitru Darie, 2007
Pic#tura de suflet, (ed. a II-a), D.D. Darie, 2007
Realitate prematur#, Patricia Lidia, 2008
Sub soarele speran]ei, Adrian Ppruz, 2007
Zalmoxe gratia, ab Romania condita, ***, 2007

Imprimarea digital executat la
PIM PIM PIM PIM
Iai, Sos. Stefan cel Mare nr. 11
tel: 0332.440.728/0729.992 965, fax: 0332.440.730

Radiestezia

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Radiestezia

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Radiestezia, blamat spre necunoatere Radiestezia, blamat spre necunoatere Radiestezia, blamat spre necunoatere Radiestezia, blamat spre

S-ar putea să vă placă și