Burlacu Andreea

Anul 3, Grupa 1
Dialogurile dintre
Cratylos, Hermogenes si Platon
Intre Hermogenes i Cratylos are loc un dialog despre dreapta potrivire a numelui.
Cratylos spune c un lucru are numele pe care !l are, nu pentru c anumi"i oameni au c#ut de
acord s$i dea numele, ci pentru c e%ist !n c&ip 'iresc o dreapt potrivire a numelor.
Hermogenes consider c dreapta potrivire a numelor este repre#entata de sta(ilirea de comun
acord a oamenilor.
)ocrate spune c lucrarea legiuitorului este de a da nume av*nd drept supraveg&etor un
dialectician, dac este s se dea numele aa cum se cuvine. )ocrate pare sa 'ie de acord cu
Cratylos, si in dialogul lui cu Hermogenes ii spune acestuia c numele lucrurilor e%ist !n c&ip
'iresc i nu oricine e 'uritor de nume, ci doar acela care privete ctre nume i poate s spun
'orma lui !n litere i sila(e. )ocrate mai spune c numele su( care sunt cunoscu"i eroii i oamenii
s$ar prea s !nsele, deoarece ei au 'ost numi"i dup strmosi i numele nu li se mai potrivesc, sau
au 'ost date din dorinta ca cei care le poart s a+ung pe msura numelor lor ,e%. )osias $
)alvatorul, -&eop&ilos $ iu(it de #eu..
)ocrate i Hermogenes cercetea# de unde provin numele #eilor, eroilor, oameilor, ast'el/
$ Zei $ locuitorii cei mai vec&i ai Greciei numeau )oarele, 0una, Pm*ntul, astrele i cerul
#ei de la 'aptul c le vedeau pe toate mic*ndu$se1
$ Daimonii $ Hesiod i$a numit daimoni pentru c erau !nv"a"i i !n"elep"i1
$ Eroul (Heros) $ ar proveni din eros$ iu(irea dintre un #eu i o muritoare i invers1
$ Oamenii (anthropoi) - omul dintre toate 'iintele e%aminea# ceea ce vede. Hermogenes
spune c 23oi deose(im la om un su'let si un trup21
$ Suflet (psyche)$ este pre#ent !n trup, este cau#a vie"ii acestuia, trec*ndu$i virtutea de a
respira i re!mprospta. 4r su'let, trupul piere. 4iin"a !ntregului trup este stp*nit i
m*nat de su'let1
$ Trup $ morm*ntul su'letului, adpost !n c&ip de !nc&isoare, lacasul su'letului1
$ Zeul Apolouon $ este numit aa !n virtutea puterii de a spla i alunga relele $ 2Cel care
spal2, pe de alt parte, !n virtutea puterii sale pro'etice a adevrului i a simplittii1
$ Hera 5 aerul1
$ Leto $ numele ei se datorea# (l*nde"ii #ei"ei, lipsei de asprime a 'irii ei gingae i
'irave1
$ Artemis - integritate i cuviin" datorit dorin"ei sale de a rm*ne 'ecioar1
$ Dionysos $ cel ce druiete vin1
$ Afrodita $ pentru c s$a nscut din spuma mrii1
$ Atena - cugetul i g*direa, 2g*ndire a divinit"ii21
$ Phaistos 5 strlucitor1
$ Ares - datorit 'irii (r(tti i vite+iei sale, de ne!n'r*nt1
$ Hermes $ #eul care a nscocit vor(irea i cuv*ntul1
$ Soarele (helios) $ !mpodo(ete !n culori tot ceea ce se vede pe Pm*nt, 'ace sclipitor1
$ Luna (meis meies) $ a micora1
$ Aer (airei) $ ridic lucrurile de la pmant, curge mereu1
$ P!m"nt (#enneteira) 5 nsctoare1

Principii ale etimologiei ce anali#ea# etimologia numelor, su'letului si trupului, numelor
#eit"ilor, entit"i astronomice, elementele i principiile regularit"ii temporale, se !ndreapt
asupra eticii/ virtu"ii !ntelectuale, morale, te&nice, termeni generici ai evolurii, stri emotive,
+udecat, voin" i !n 'inal adevrul ,care se presupune a 'i 'undamental acestor virtu"i
intelectuale..
0a s'*rit ei caut rdcinile acestor semni'ica"ii !n sunetele prime din care sunt compuse cele
mai simple cuvinte. Din aceast lung list de cuvinte anali#ate, deprindem c*teva principii ale
etimologiei sus"inute de )ocrate/
1. 3umele lucrurilor au 'ost date de ctre unul sau mai mul"i strmoi.
6. C*nd un nume este creat, este o descriere a o(iectului pe care !l desemnea#1 de asemenea,
legiuitorii 7 'uritorii numelor au pus propria vi#iune !n numele create ,vi#iuni (une sau rele..
3. 3umele originale au supravie"ui !n lim(a+ul de ast#i, dar s$au sc&im(at unele sunete de$a
lungul secolelor, aa c este nevoie de e%perti# special pentru a deslui mesa+ul inten"ionat
original.
8. C&iar numele originale ,enigmatice. au 'ost supuse unei compresii !n c*teva sila(e
,acronimele moderne..
9. :n nume este un instrument, al crui scop este de a deose(i 'iin"a lucrurilor i de a !nv"a.
;. :n cuv*nt este puternic atunci c*nd separ cu succes 'iin"ele lucrurilor.
<. Doi cuvinte sunt la 'el de puternice atunci c*nd a(ele repre#int acelai o(iect, dar au descrieri
di'erite.
=. Pentru c un nume semni'ic ceva prin descriere, poate imita 'iin"a lucrului cruia i$a 'ost
desemnat. 4ace cu materialul vocal, la 'el cum un portret pictat 'ace cu materialul vi#ual.
Conven"ionalism vs. 3aturalism
)ocrate media# o disput !ntre Cratylos i Hermogenes, Cratylos 'iind discret !n
e%punerea te#ei naturaliste, spun*ndu$i lui Hermogenes c acesta nu este numele su adevrat.
)ocrate !i spune c dac ar dori, ar putea avea un nume privat, care nu ar coincide cu
voca(ularul oamenilor din ora, de e%emplu, s numeti un om cal, i viceversa. Acesta este
conven"ionalismul lui Hermogenes, iar o(iec"ia detaliat a lui )ocrate 'a" de vi#iunea
conven"ionalist a lui Hermogenes intalnit$o in prima parte a dialogului.
>ai departe, Cratylos nu este de acord cu ?maratonul etimologic2 'cut de )ocrate, dar po#i"ia
lui va 'i atacat. )ocrate atac dou po#i"ii ale lui Cratylos/
$ Dac un ir de sunete repre#int o descriere mai pu"in precis a unui o(iect, nu ar putea 'i
niciodat numele acelui o(iect
$ Dac un ir de sunete alctuiete descrierea precis a unui o(iect, atunci este garantat
surs a cunotin"elor despre acel o(iect.
)ocrate !i spune c dac ar dori, ar putea avea un nume priveat, care nu ar coincide cu
voca(ularul oamenilor din ora, de e%emplu, s numeti un om cal, i viceversa. Acesta este
conven"ionalismul lui Hermogenes, iar o(iec"ia detaliat a lui )ocrate 'a" de vi#iunea
conven"ionalist a lui Hermogenes v$a 'ost pre#entat !n prima parte.
>ai departe, Cratylos nu este de acord cu ?maratonul etimologic2 'cut de )ocrate, dar po#i"ia
lui va 'i atacat. )ocrate atac dou po#i"ii ale lui Cratylos/
I. Dac un ir de sunete repre#int o descriere mai pu"in precis a unui o(iect, nu ar putea 'i
niciodat numele acelui o(iect
II. Dac un ir de sunete alctuiete descrierea precis a unui o(iect, atunci este garantat surs a
cunotin"elor despre acel o(iect.
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
I. Dac un nume presupus incorect, cum ar 'i Hermogenes, nu numete pe nimeni, s numeti
persoana !n cau# Hermogenes nu este ceva 'als, ci nu spui nimic, ceva am(iguu, 'r 'olos. ,!n
accep"iunea lui Cratylos, care demonstrea# c apar"ine colii so'istice, care, parado%al, neag
posi(ilitatea a'irma"iilor 'alse..
)ocrate rspunde i este de acord cu 'aptul c !n aceste conte%te sunt grade di'erite de
corectitudine.
I. )ta(ilirea unui nume nu poate 'i e%act, per'ect.
@%/ 'ace o analogie cu picturile/ s dai un nume unei persoane este ca i cum i$ai potrivi acelei
persoane un portret. Cineva ar putea gri !n asocierea unui portret cu persoana corect, aa cum
ar putea gri !n a asocia numele corect.
>ai mult, este inevita(il un gol !ntre nume i persoan, pentru c alt'el, un portret reali#at e%act,
per'ect dup asemnarea lui Cratylos, ar re#ulta nu !n Cratylos A portretul lui, ci !n doi Cratylos.
3umele pot 'i nume at*ta timp c*t !ndeplinesc condi"ia minim de asemnare, adic repre#int
conturul acelor o(iecte, de aici analogia cu portretul.
)ocrate reintroduce elemente de conven"ionalism/
I. 0a nivelul sunetelor primare, cuv*ntul ?dur2 ,sBleron. are i sunet dur C, i sunet uor 0$
celelalte sunete le lum drept neutre !n acest ca#. Dac acest cuv*nt $?dur2$ are i sunete uoare
i dure, cum pot oamenii s$i !n"eleag sensul corectD ,aceasta e !ntre(area pe care o pune
)ocrate..
Cratylos rspunde c prin conven"ie, ast'el este de acord cu Hermogenes mai mult dec*t ar 'i
vrut.
II. )ocrate spune c numele numerelor sunt imposi(il de e%plicat 'r a introduce un element al
conven"iei ,pentru c e%ist o in'initate de numere, nu putem gsi nume di'erite pentru 'iecare
dintr$o mul"ime 'init de litere, de aceea compunem numele din unit"i/ dou#eci$i$doi, dou$
ute$apte$#eci etc... Acesta este un element al conven"iei, dar nu putem elimina de tot
naturalismul pentru c numerele sunt numite i prin descriere.
:ltima tem de discu"ie !ntre )ocrate i Cratylos, este cea a cunoaterii, i de unde provine
aceasta. Cratylos, !n po'ida pre+udiciului adus de )ocrate asupra naturalismului su e%trem,
continu s a'irme 'aptul c studiul numelor este drumul privilegiat ctre cunoaterea lucrurilor.
)ocrate, !ns, !ntrea( de ce ar tre(ui s 'im convini c cei care au dat numele lucrurilor sunt
in'aili(ili !n descrierile desci'rate.
Cratylos, care este un adept al teoriei 'lu%ului sau al micrii, spune c etimologiile sunt !n
continu micare
Cspunsul lui )ocrate este c/
a. Po"i grei i s ai i dreptate
(. Alte etimologii se pot descoperi care s arate c primii legiuitori nu au 'ost at*t de adep"i ai
micrii, p*n la urm.
Cm*ne !ntre(area/ de unde aveau cunoaterea primii 'uritori ai numelorD @vident, nu de la
nume, pentru c ei le$au creat. Aici se vede o pre'erin" pentru studiul realit"ii aa cum este ea,
nu do(*ndirea cunoaterii prin studiul numelor.
En argumentul 'inal, c&iar i Cratylos, un parti#an pasionat al micrii, este de acord cu 'aptul c
ceva tot tre(uie s rm*n sta(il !n sc&im(are. Cunoaterea nu ar 'i posi(il dac !n procesul
!nv"rii despreo(iectul ei, acel o(iect s$ar sc&im(a !n altceva, ast'el )ocrate neag teoria
micrii universale, dar Cratylos rm*ne la convingerile sale. @%/ 4rumuse"a !n sine este
'rumoas. Acest lucru nu se sc&im( niciodat.
:ltima scen scoate la lumin dou evolu"ii diametral opuse/
$ cea a lui Cratylos, cum c micarea7 'lu%ul este 'r sens i 'r e%cep"ie, !nc*t 'ace
imposi(il s vor(eti despre orice.
$ cea a lui )ocrate, a e%isten"ei sta(ile, care va 'i caracteristica 'iloso'iei platoniciene