Se vorbete despre kitsch ca mentalitate, atitudine, concepie i stare de spirit, depre

omul-kitsch ca purttor al acestora, depre obiecte kitsch, art kitsch. Exist, de asemenea, o
etic kitsch caracterizat prin refuzul autenticitii, accentul punndu-se pe aparen, pe ceea
ce se vede, pe ambala!", pe exa#erarea exterioar a formei, $n dauna coninutului sau a
esenei. Exist kitch $n viaa de zi cu zi, manifestat prin frenezia acumulrii de obiecte de tot
felul, inutile, fr valoare, produse $n mas.
%entru a vorbi de kitsch e necesar, $nti, a vorbi de omul care o #enereaz sau
determin. &ediocritatea omului-mas despre care scrie 'rte#a ( )asset impune promovarea
kitsch-ului $n orice domeniu* $n art- literatura i pictura facil de $neles, cu privire la care nu
trebuie s #ndeasc, imitaiile de tot felul dup natur. +e foarte multe ori, literatura devine
aproape trivial, obscen, prin insistena asupra problematicii sexualitii, cu plcere savurat
de cititorul mediocru. &ass-media promoveaz kitschul prin filme de prost #ust, bazate de
scene de impact i violen, reclame ce au ca rol promovarea plcerii i bunstrii trupului,
Sub raport istoric, prima perioad de afirmare a kitschului corespunde celei cuprinse
$ntre anii ,-./-,0,1, cu aspiraiile de stabilitate social i cu ridicarea pturii mi!locii la un
anumit nivel de confort. %rin urmare acesta este strns le#at de triumful clasei medii. 2n
secolul al 33, fenomenul va cpta $n complexitate i va cpta noi forme.
4na din caracteristicile fenomenului este aceea de uniformizare a indivizilor, sau
entropia social, respectiv ter#erea deosebirilor, instalarea mediocritii, a banalitii.
%reconizat $nc de 5os6 'rte#a ( )asset 7Mas este omul mediu. i astfel ceea ce era o
simpl cantitate-mulimea- se convertete ntr-o valoare calitativ: este calitatea comun,
ceea ce aparine tuturor i nimnui, este omul ca om nedifereniat de ceilali semeni n care
repet un tip generic.
1
'mul mas, $n concepia lui 'rte#a este omul fcut la repezeal 8punnd la dispoziie
statistici privind creterea populaiei9, #olit de istorie, uor de manipulat din lipsa de cultur,
care adopt comportamentul 7copilului rsfat", ostil liberalismului i, nesi#ur pe sine,
devine ermetic, $nchis fa de ceilali i sine, trind la suprafa. Snobul, ca exemplu al lumii
noastre, adopt orice prere i idee, fr a #ndi adevrul ei. +in acest punct de vedere
filosofia lui 'rte#a se $nscrie $ntr-un ton satiric, iar eul filosofic se eri!eaz $n eu satiric lovind
$n obiectul int 8omul mas9 cu toat $nverunarea i prin mi!loace specific satirice* 7 Este
nendoielnic c mprirea cea mai radical care se poate face n snul umanitii este
delimitarea a dou clase de indivi!i: cei care cer mult de la ei nii i i ngrmdesc unele
peste altele dificulti i ndatoriri i cei care nu cer nimic deose"it de la ei nii, cei pentru
care a tri nseamn a fi n orice clip ceea ce sunt de#a, fr vreun efort de
autoperfecionare, plutind ca nite geamanduri n deriv.
:
+efiniia omului-kitsch se construiete printr-o enumerare a lipsurilor* lips de
personalitate, lips de consecven, lips de #ndire, lips de ima#inaie, lips de caracter. %e
acest teren al lipsurilor se dezvolt o foarte mare receptivitate pentru lucruri facile, uor de
perceput, care exclud facultatea #ndirii, pe imitarea unor modele din antura! sau promovate
de mass-media. &ultiplicarea omului, aceluiai tip de om, iat ce d masa de indivizi,
$nsumarea atributelor pstrnd acelai numr, indiferent de numrul indivizilor, cci toi sunt
la fel.
1
5os6 'rte#a ( )asset, $evolta maselor, traducere de ;oman <upu, Ed. =umanitas, >ucureti, ,001, p#.11
2
5os6 'rte#a ( )asset, $evolta maselor, traducere de ;oman <upu, Ed. =umanitas, >ucureti, ,001, p#.1?
)ndirea unui astfel de om ascult de principiul lo#icii reductive, care limiteaz totul
la relaia cauz-efect i eueaz $n tautolo#ie. %&aracteristic e totodat un fenomen al
dedu"lrii, n cadrul cruia insul mrginit i o"scur a#unge a se crede o personalitate, se
transpune imaginar ntr-un rol i ncearc s se comporte n consecin.'...( optimismul lui e
cldit pe ilu!ii, idealul lui este ca o for din afar s-l ia su" ocrotire i s-l scape de gri#i,
sla"a pri! la realitate se asocia! cu gesturi de eva!iune, situate ele nsei la un nivel
precar i deri!oriu.
)
2n calitate de consumator de art, tipul uman descris determin apariia artei kitsch
care $i satisface trebuinele spirituale mediocre. @rta va fi, $n acest caz, mediocr, care nu
ridic probleme de interpretare, bazat pe imitaie, pe epi#onism i stereotipie, cu
a#lomerarea efectelor facile i cu o foarte mare pondere a vul#aritii.
2n arte precum sculptura i arhitectura, lipsa autenticitii se rsfrn#e i asupra
materialelor* lemnul vopsit imit marmura, #hipsul colorat $nlocuiete bronzul, plasticul
suplinete lemnul. Suvenirurile sunt exemplu al artei kitsch, ce au luat amploare considerabil
$n toate rile.
Aitscul se afla $n atenia lui Eminescu 8Epi#onii9, lui +elavrancea, lui )herea, B.
Cor#a, lui @r#hezi, Con Dinea, ;amil %etrescu, %amfil Eeicaru, ). ;linescu, satiriznd
produciile literare ce plac vul#ului, dar fr consisten i valoare.
Dar poate Caragiale i face simit cel mai bine prezena pe scena combaterii
comportamentului i produciilor kitsch, activitatea sa literar desfurat $ntre anii ,-.F i
,0,: suprapunndu-se pe prima epoc de afirmare a kitschului. Cncluznd publicistica, opera
sa este dedicat aproape $n $ntre#ime fenomenului kitsch, cauzelor acestuia i formelor sale
de manifestare. +ei termenul $nc nu apruse, ;ara#iale l-a anticipat prin alt cuvnt su#estiv,
$mprumutat din limba!ul curent al vremii* cuvntul moft, care provine din limba turc, unde
$nseamn gratuit sau ieftin. <a noi acest cuvnt a a!uns s desemneze lucrul lipsit de valoare,
coninut, importan, avnd doar aparena unei anumite valori sau importanG fleac,
minciun, $nelciune, vorbe #oale.
Dorbind despre opera lui ;ara#iale, Etefan ;azimir ar#umenteaz echivalena dintre
moft i *itsc+* %&onvergena fundamental dintre moft i *itsc+ o fi,ea! aadar
minciuna:lipsa de autenticitate, lipsa de valoare, primatul aparenei asupra esenei.
&unoatei procedeul anaglifelor- .rin contopirea a dou imagini diferite, privite cu
oc+elari "icolori se o"ine o uimitoare sen!aie de relief. /celai efect l d contemplarea
paralel a voca"ulelor moft i kitsch, am"ele- silabe vaste cu nermurit cuprins..rin !ona
lor de fu!iune semnatic, ele i sporesc reciproc pri!a la o"iect. .rin ceea ce au ireducti"il,
i e,tind una alteia spaiul de re!onan. &uvntul kitsch poate servi unui strin spre a
nelege mai lesne ce nseamn moftul. &uvntul moft poate slu#i unui romn spre a pricepe
mai iute ce nseamn kitschul. Prin moft desemnm kitschul romnesc. Prin kitsch- moftul
universal
0
2n Eseuri asupra picturii contemporane" 5ean )renier consider c pentru creator, a
crea $nseamn a iei din sine $nsui, a scpa de unele obsesii pe care trebuie s le exprime
$ntr-un mod or#anizat, pentru ca, odat eliberat de ele, s-i fac loc altele ce urmeaz la
rndul lor s fie exteriorizate, traduse $ntr-un limba! artistic. ;reaia devine astfel o necesitate,
3
Etefan ;azimir, 1.2.&aragiale fa cu *itsc+ul, Ed =umanitas, >ucureti, :/,:, p#.,F
4
Etefan ;azimir, 1.2.&aragiale fa cu *itsc+ul, Ed =umanitas, >ucureti, :/,:, p#.:--:0
o raiune a existenei. @celai lucru $l remarc i %icasso care spune pictorul pictea! ca o
nevoie urgent de a se descrca de sen!aiile i vi!iunile sale". Subliniind i mai mult aceast
idee, %roust scrie c funcia artistului nu este s gndeasc, ci s dea de gndit".
@a fiind, orice imitare a naturii este, poate, o foto#rafie, dar cu si#uran nu art
autentic. ;ci $n acest caz pictorul nu triete ceea ce face, nu se descoper, nu se recreeaz.
@ face art $nseamn a descoperi moduri noi de existen a universalului, artistul fiind,
$nainte de toate un creator de lumi, i nu o o#lind a lumii acesteia* 3ntr-o lume aa !is
%nou, frmntat de pro"lemele e,isteniale i confruntat cu lipsa tot mai acut a unei
ta"le de valori care s ofere puncte de spri#in n formarea i de!voltarea individului, a
contiinei de sine i a imaginii despre sine, apar volens-nolens ntre"ri fundamentale i4sau
marginale despre via, despre trirea ei, despre eros i t+anatos, despre conflictele dintre
apolinic i dionisiac, despre raporturile dintre "ine i ru, despre lumin i ntuneric, despre
$ai i despre 1ad, despre tensiunile dintre moral4nonmoral, dintre morala vec+e i morala
nou,
5
spune 6i"eriu /le,a n cartea %7egrean 58".
@rta presupune trei aspecte* creaie, oper i receptare. @cestea se succed i fiecare
$n#lobeaz elemente particulare. Heceptarea artei ca proces final i cu efecte importante i
asupra celorlalte dou depinde de comprehensiunea de care d dovad consumatorul de art,
adic de aptitudinea de a $nele#e i aprecia evenimentul artistic.
%ersonalitatea artistic, #eneratoare de art va fi i ea influenat de modul de
receptare a operei. Cat de ce, inaptitudinea destinatarilor de a $nele#e, lipsa noiunilor de
cultur #eneral, precum i indiferena fa de produsele spiritualitii, conduc din ce $n ce
mai mult la realizarea unei arte facile, uor asimilabile, valoarea fiind, de multe ori, pus $n
umbr.
'ri#inalitatea i nu imitaia este cea care separ valoarea de kitsch. +ar c+iar i
originalitatea se vede nrurit de criteriile estetice aflate ntr-o gam larg de nuane de la
su"lim, frumos i graios, pn la urt, grotesc i picaresc. 9pera de art, n condiia ei de
unicat, i desfoar n mod caracteristic nsuiri ilimitate sim"olic, inevita"il ar+etipale.
6ocmai acest lucru ntreine mereu vii posi"ilitile de interpretare a operei de art i
studierea ei de ctre mai multe discipline, istoria artei, teoria artei, critica de art, filosofia
artei, discipline cone,e, precum sociologia artei i psi+ologia artei i discipline ale unor
domenii nrudite, aa cum sunt antropologia, etnografia, iconografia cu rdcinile co"orte
pn n arta popular i folclor, pn n mitologie.
I
&a o vast grdin-la"irint, opera de art ne permite s urmm multe i felurite
itinerarii, al cror numr este sporit de intersectarea parcursurilor".
.
@rta devine limba!, cuvnt* 7&ine spune art spune lim"a#. i un lim"a#, fie vor"it, fie
pictat, nu e niciodat un lucru al crui sens s apar imediat tuturor, el este un lucru
ela"orat, construit, :artificial;, pe care n-a#ungi s-l nelegi dect dup ce ai nvat un
voca"ular, o sinta,."
-
2n schimb omul modern nu deine acest vocabular i pare c nici nu vrea s-l $nvee.
5
@lexa Jiberiu, 7egrean 58, Eurotip, >aia &are, ://0, p. 33DG
6
Coan Covan, <emantica /rtelor =i!uale, Ed. @nthropos, Jimioara, :/,/, p#.1,
7
4mberto Eco, 9 teorie a semioticii, Ed. Jrei, >ucureti, ://-, p#. F-0
8
5oseph-Emil &uller, /rta modern, Ed. Etiinific, >ucureti, p#.F/
'mul contentemporan pare a evita actul de #ndire din comoditate intelectual, fiind,
prin urmare, atras de aspect dect de esen.
+ei nscut $n snul clasei mi!locii, conceptul de kitsch se propa# $n toat societatea,
respectiv $i $ntinde tentaculele acaparnd toate clasele sociale, mimetismul devenind o
uzan, practic. 'amenii care se sustra# acestuia i posed un mod de #ndire propriu sunt
direct sau indirect percepui ca incomozi sau #reu adaptabili mediului.
2n acest sens ;ara#iale vorbete despre kitsch ca fiind o cate#orie sufleteasc, o lips,
de altfel, a spiritualitii sufleteti, ori a prezenei $n suflet a unei ma+alele, cu sens simbolic,
su#ernd ceea ce este mediocru, mar#inalizat, fr valoare* % Ma+alaua pe care a satiri!at-o
&aragiale este una sufleteasc. E vor"a de ma+alaua intelectual, n care intr oameni din
toate categoriile sociale: i mici "urg+e!i, i funcionari inferiori, dar i oameni "ogai, sus-
pui, i funcionari superiori, i c+iar uneori progenituri din clasa no"il. '...( >ar valoarea
intuiiei criticului, concreti!at n categoria ma+alalei sufleteti, nu sufer prin aceasta nicio
scdere, ci-dimpotriv-se consolidea!.
?
%rin limba!ul paralin#vistic ;ara#iale dezvluie, $n fond, tipuri umane, clasificate de
%ompiliu ;onstantinescu $n urmtoarele*
,. Tipul primului amorez* exemplul persona!ului Jiptescu din O scrisoare pierdut
fiind elocvent $n acest sens. %ersona!ul uzeaz de un limba! pompos folosind un ton
ridicat $n discuii, marcat de ticuri verbale prin repetarea unor cuvinte ca murdar,
curat, intero#aii exclamative* Eu vampir, @ai-A or#oliul $l face s nu accepte
adevrul despre sine $nsui, acuznd pe alii pentru #reelile sale* &um s nu m
iuesc, onora"ile- >-voastr venii la mine acas, la mine, care mi-am sacrificat
cariera i am rmas ntre d-voastr, ca s v organi!e! partidul-cci fr mine,
tre"uie s mrturisii c d-voastr n-ai fi putut niciodat s fii un partid- d-voastr
venii la mine acas s m numiti pe fa trdtor.../B asta nu pot s v-o permit...
18
2. Tipul ncornoratului: Kaharia Jrahanache din O scrisoare pierdut este un vanitos
$nelat, de o viclenie rudimentar, care posed o #ndire platG este capabil s se
entuziasmeze de expresii de #enul* ntr-o soietate fr moral i fr prinipuri, care
va s !ic c nu le are. Jemperamentul su domol, $ntr-un fel i el expresie a
ireteniei, este su#erat de ticul verbal ai puintic r"dare, dar i de numele su
care creeaz ideea de ter#iversare, de zahariseal 8trahanaua este o coc moale9. +
dovad de nehotrre, caracteristic a omului slab de caracter* %/i puintic r"dareB
< ve!i...m-am gndit: s nu m duc...s m duc...s nu m duc...ia, numai de
curio!itate, s m duc, s v! ce moft mai e i sta. M m"rac degra", Cnic, i
m duc.
11
%auzele su#erate de punctele de suspensie i lsarea propoziiilor
neterminate, ca mi!loace ale limba!ului paralin#vistic exprim incapacitatea
persona!ului de a-i duce la capt hotrrile.
9
Etefan ;azimir, 1.2.&aragiale fa cu *itsc+ul, Ed =umanitas, >ucureti, :/,:, p#.F/
10
I.L.Caragiale, Teatru, Ed. Unicat, Bucureti, 2008, !g. 109"
11
I.L.Caragiale, Teatru, Ed. Unicat, Bucureti, 2008, !g. 101"
F. Tipul cochetei i al adulterinei: Koe Jrahanache din O scrisoare pierdut este cea
mai distins fi#ur feminin din teatrul lui ;ara#iale. %aralimba!ul dezvoltat de acest
persona! dezvluie, prin repetiii de cuvinte i exclamaii o personalitate oportunist,
schimbtoare, uor influenabil, care se lamenteaz $n permanen cnd interesele $i
sunt contradictorii* /tunci...'necat( las-m n nenorocire...las-m s mor de
ruine...9moar-m pe mine, care te-am iu"it, care am #ertfit tot pentru tine...1at
unde m-ai adusB 1at ct plteau #urmintele taleB M-ai adus la moarte-pentru c
'+otrt( m omor nainte de i!"ucnirea scandalului, ast!i, acuma, aiciB- m-ai adus
la moarte, i m poi scpa i m lai s mor...'.lnge.(
1D
1. Tipul funcionarului: exemplul ;atindatului din D-ale carnavalului fiind elocvent
$n acest sens. %laciditatea, lipsa de cultur, dorina de a parveni a funcionarului sunt
subliniate de paralimba!ul dezvoltat de persona!, mai ales prin folosirea #reit a
cuvintelor, deformarea lor, a explicaiilor scurte, inutile, intercalate de adverbe
locative, pronume i verbe prin care se $ncearc atra#erea interlocutorului la inteniile
vorbitorului, la un soi de complicitate bolnvicioas* %Catindatul: >a, catinde! pn
la o vacan. 7u e vor"a, am cu ce triA am parte n "ogasierie la .loetiA mi trimite
parale 7enea 1ancu: dar tii, oriict pot !ice, tre"uie pentru ca s-i faci carier ca
tnr... Iordache: Mai e vor"... Catindatul: /B Eu a fi avut parale multe, dac nu
m-ncurcam n trataie de amor pe vremea r!"oiului. 9 iu"eam, o iu"eamB...i ea
m traducea...cu un ofier de itidenie. Iordache: Ei, -acuma- Catindatul:
/cuma...nu-i spui- &atinde! la percepie. 'M+nit: ( dar catinde! de mult...tii,
catinde!i a!i, catinde!i mine, o lun, dou, trei, un an...Eine, pn cnd- 7u !ic s
m fac a#utor, ori reg+istrat, domnule, dar mcar acolo ceva.
1)
%ersona!ul
$ncearc s obin compasiunea interlocutorului prin prezentarea unor situaii
compromitoare, !alnice pentru sine $nsui. Jrece peste or#oliul personal doar pentru
a-i urmri scopul atribuindu-i merite ne!ustificate 8slu!irea patriei9, trind ima#inar,
fr $ns a cunoate limba naional pe care o stlcete* &atinde!, .loeti, cu accent pe
vocale, subliniind stilul afectat al limba!ului lin#vistic.
?. Tipul demagogului: ;aavencu din O scrisoare pierdut folosete cuvinte pompoase
pe care le exa#ereaz i accentueaz $n mod voit cu scopul de a impresiona
interlocutorii* %>-mi voie...Fn om politic tre"uie mai ales n nite mpre#urri
politice ca acelea prin care trece patria noastr, mpre#urri de natur a +otr o
micare general, micare ce, dac vom lua n consideraie trecutul oricrui stat
naional, mai ales un stat tnr ca al nostru...
10
Lolosirea inter!eciilor exclamative*
/B, a verbelor la imperativ* 6re"uieB .oiB, forarea interlocutorilor s-l asculte printr-
o masc a amabilitii* >-mi voie..., su#ereaz lipsa de scrupule $n atin#erea scopului
propus, superficialitatea $n idei. Jonalitatea ridicat, a#itaia $n folosirea cuvintelor,
repetiia, intero#aia, dezvluie superficialitatea mesa!ului pe care-l transmite $n
12
I#ide$, !g.129
13
I#ide$, !g.210, 211
14
I#ide$, !g. 136
cuvinte, limba!ul paralin#vistic, $n acest caz, contracarnd pn aproape la anihilare
pe primul* %&e vreau- &e vreau- tii "ine ce vreau. =reau ce mi se cuvine dup o
lupt de atta vremeA vreau ceea ce merit, n oraul sta de gogomani, unde sunt cel
dinti...ntre fruntaii politicii...=reau...
15
Dorbind despre ;aavencu, Etefan ;azimir recunoate $n persona! exemplul perfect al
omului kitsch * "3ntotdeauna impostura comic este una cusut cu a al", iar a lui
&aavencu nu face e,cepie. 9mul-*itsc+ nu-i triete cu adevrat emoiile, dar este
foarte mndru de ele i pururi dornic s le etale!e. 2ipsit el nsui de imaginaie, i
vin n spri#in gesturile standard: oratorul i terge fruntea cu elean avoceasc,
semnalndu-i astfel apartenena la un corp i conformndu-se unui ritual. &onduita
ver"al a lui &aavencu e supus la rndul ei unor reguli de manier '...(
1G
I. Tipul confidentului* Efimia din Conul !eonida "n fa cu reaciunea este tipul
confidentului la care limba!ul paralin#vistic se constituie dintr-o suit de cuvinte i
sinta#me zeflemitoare, am#itoare, su#ernd iretenia* /u!i, soro- Hu- /B Ii-ai
gsitB...E+eiA i!i aa cu Jali"ardi, @ai- %rovocarea subliminal a interlocutorului la
confidene este determinat de chiar acest limba! paralin#vistic, mesa!ul exprimat prin
text fiind lipsit de importan.
.. Tipul raisonneurului: Heferindu-se la numele cuplului Larfuridi->rnzovenescu din
O scrisoare pierdut, ). Cbrileanu observa c au rezonane culinare. Larfuridi este un
dema#o#, tipul prostului fudul, iar >rnzovenescu devine ecoul acestuia. Lr
personalitate, >rnzovenescu repet cuvintele i #esturile lui Larfuridi, este un
manipulat* #arfuridi 'cu trie, impuntor(: 6re"uie s ai cura#, ca mineB 6re"uie s-
o iscletiA o dm anonimB $rn%ovenescu: /a da, o isclescB
1K
-. Tipul servitorului: poliaiul %ristanda din O scrisoare pierdut este o fire slu#arnic,
se #hideaz $n via dup principiul soiei* %Pristanda 'singur(: Jrea misie, misia de
poliai...i conul Cnic cu coana Loiica mai stau s-mi numere steagurile... 6ot
vor"a "ietei neveste, !ice: :J+i, J+i, pup-l n "ot i-i pap tot, c stulul nu
crede la l flmnd...; Hic: curatB >e-o pild, conul Cnic: moia, moie, foncia
foncie, coana Loiica, coana Loiica: trai neneaco, cu "anii lui 6ra+anac+e...'lundu-
i seama( "a"acii...>a@ eu, unde- Camelie mare, renumeraie dup "uget mic.
1M
Lr convin#eri proprii, limba!ul paralin#vistic su#erat prin repetiia cuvintelor,
enumerare, tonalitatea sczut, aproape $n oapt, #reelile #ramaticale su#ereaz
lipsa de cultur a persona!ului, mizeria uman prin complacerea i contientizarea
acestei situaii, lipsa de personalitate, inferioritatea resimit fa de celelalte
persona!e.
15
I#ide$, !g. 137
16
Etefan ;azimir, 1.2.&aragiale fa cu *itsc+ul, Ed =umanitas, >ucureti, :/,:, p#.?0
17
I.L.Caragiale, Teatru, Ed. Unicat, Bucureti, 2008, !g. 123
18
I#ide$, !g.98
0. Tipul ceteanului: ceteanul turmentat din O scrisoare pierdut este simpatic $ns
lipsit de scrupule. 2ncearc s-i dea importan prin deinerea unui secret la adresa
altora, exploatnd $n acest sens resursele celorlali pentru interesele proprii. <ipsa
coerenei $n vorbire, pauzele dese pe care le ia, precum i rbufnirile neateptate vin
s pun $n $ncurctur pe ceilali, crend situaii inedite i hazlii dar care $ntresc i
mai mult limba!ul lin#vistic al celorlali, nevoii s aib o reacie.