TEMA I

SOCIOLOGIA CA TIIN
I. Definirea sociologiei. Obiectul e stuiu al
sociologiei.
!a"orturile cu alte #tiin$e
%.%.Definirea sociologiei
ntr-un sens foarte general, termenul de
sociologie este folosit pentru a desemna tiina
socialului.
Termenul de sociologie provine din mbinarea a
dou cuvinte, unul latin socius ce nseamn social
i altul ce provine din limba greac logos cu
semnificaia tiin ca urmare putem considera c
sociologia este o tiin despre social, despre
societate.
!e-a lungul timpului sociologia a fost definit n
diferite moduri n funcie de nivelul de cunoatere i
de e"plicare a socialului.
#ilo$oful po$itivist france$ %uguste &ompte a
folosit pentru prima dat termenul de sociologie
ntr-un studiu intitulat' &ourse de p(ilosop(ie
positive, publicat n anul )*+*. n lucrarea
)
respectiv a definit conceptul de sociologie ca fiind
o tiin a societii.
,a" -eber a apreciat sociologia drept tiina
care studia$ aciunea social.
.eorge .urtvic( a considerat c sociologia este
tiina fenomenelor sociale totale, care are drept
obiect studiul global al relaiilor sociale, societatea ca
integralitate de raporturi.
!imitrie .usti a definit sociologia ca fiind
tiina realitilor sociale. n concepia lui /etre
%ndrei sociologia studia$ n mod obiectiv, n
primul r0nd, e"istena social sub aspectul ei static-
structural, i apoi sub aspectul dinamic - funcional al
ei, art0nd fa$ele i tipurile sociale reali$ate.
/entru Traian 1erseni sociologia este tiina
societilor omeneti, este o disciplin ce se ocup cu
studiul vieii sociale, al fenomenelor de comunicare
uman, de convieuire social.
!icionarul 2e /etit 2arousse definete
sociologia ca fiind disciplina care studia$ tiinific
societile omeneti i faptele sociale.
&tlin 3amfirescu i 2a$r 4lsceanu n
!icionarul de sociologie consider c sociologia
este o tiin despre societate.
!in succinta trecere n revist a diferitelor
definiii date sociologiei se desprind elementele
5
fundamentale privitoare la specificitatea sa ca
disciplin tiinific.
6e$ult din definiiile date c sociologia, ca
tiin, dispune de un obiect propriu de cunoatere i
anume societatea. 7umai c societatea este obiect de
studiu nu doar al sociologiei , ci i al multor alte
tiine sociale. 8e nate n mod firesc ntrebarea ce
anume confer specificitate sociologiei9 8e consider
c ceea ce deosebete sociologia, n principal de toate
celelalte tiine sociale este perspectiva de abordare a
obiectului de cercetare comun, respectiv societatea.
8ociologia este tiina care abordea$ societatea ca
totalitate, ca ntreg, studiind ansamblul faptelor,
fenomenelor, relaiilor i proceselor sociale.
8ociologia se manifest at0t ca tiin a
socialului, ca form general de e"isten a vieii
umane, c0t i ca tiin a societii globale, a
organi$rii i dinamicii sale, a subsistemelor din care
se compune societatea global i a relaiilor lor at0t
cu sistemul social-global, c0t i cu celelalte
subsisteme ale acestuia. !in aceast perspectiv se
desprind trei paliere ale sociologiei'
- teoria general a socialului.
- teorie a societii globale
- teorii ale diferitelor subsisteme ale societii
globale.
+
:n astfel de mod de manifestare arat c
sociologia permite observarea i reflectarea asupra
vieii sociale, descoperirea disfuncionalitilor i
cri$elor sociale de la nivelul individului i
comunitilor umane de posibilitatea de a gsi soluii
la problemele cu care se confrunt societatea.
%.&.Obiectul e stuiu a sociologiei
8ociologia este o ramura a tiinelor sociale
relativ recent, a crei recunoatere oficial i
instituionali$are s-a fcut la cumpna secolelor ;<;
i ;;. 2a sf0ritul secolului al ;4<<<-lea i nceputul
secolului al ;<;-lea, revoluia industrial a produs
prin industriali$are, profesionali$are i raionalitate
tiinific i economic sc(imbri sociale fr
precedent, concreti$ate at0t n apariia unor fenomene
sociale total necunoscute, precum migraia
aglomerarea, nstrinarea i depersonali$area, c0t i n
intensificarea i e"tinderea la nivel de societate a
fenomenelor sociale cunoscute, precum srcia,
e"ploatarea, deviana, prostituia, divorialitatea,
naterile ilegitime, criminalitatea i sinuciderea.
8c(imbrile produse au avut consecine profunde
asupra funcionalitii societii i a vieii indivi$ilor,
situaie ce a impus nevoia cunoaterii tiinifice - prin
observaie, descriere, e"plicaie i predicie - at0t a
=
fenomenelor respective, c0t i a structurilor,
instituiilor i grupurilor sociale care le-au
determinat. %stfel a nceput s se constituie tiina
despre societate, a sociologiei ca tiin de sine
stttoare str0ns legat de sc(imbrile social-
economice profunde petrecute n societatea
european, fiind un refle" teoretic al acestora i o
ncercare de rspuns la problemele ridicate de aceste
sc(imbri.
%uguste &omte >)?@*-)*A?B a conceput studierea
societii dintr-o dubl perspectiv' una static, ca
factor constitutiv i de stabilitate i una dinamic, ca
factor de progres i de sc(imbare. <nterpretarea dat
de &omte faptelor sociale a e"primat mai mult o
intenie epistemologic >teoria cunoaterii tiinifice
epistemologiaB n efortul su de a evidenia
ansamblul legilor fundamentale care guvernea$ n
social.
1erbert 8pencer >)*5C-)@C+B a interpretat
societatea ca un organism, apt n mod sistematic de
adaptare i de evoluie.
Dmile !urE(eim >)*A*-)@)?B a desemnat un
obiect de cercetare precis al sociologiei i anume
faptele sociale. n studiul 6egulile metodei
sociologice >)*@=B el a emis o formul celebr'
faptele sociale trebuie s fie tratate ca lucruri av0nd
A
un interes intrisec, autonom. &onform acestei
nelegeri societatea este un comple" de fapte sociale.
7ici una din aceste fapte sociale nu este
nt0mpltoare i nu poate fi e"plicat de sine stttor.
Frice fapt social pentru a putea fi neles trebuie
raportat la totul n care se nate i privit paralel cu
celelalte pri componente >fapte socialeB ale acestui
tot.
&ontribuii importante la determinarea obiectului
de studiu al sociologiei le-au avut ,a" -eber , Garl
,ar", -il(elm -undt, Talcott /arsons, !imitrie
.usti .a.
%ceti g0nditori au mari merite n efortul fcut
pentru'
). a se preci$a cu claritate obiectul specific de
studiu
5. a se preci$a raporturile cu alte discipline
+. elaborarea unui sistem conceptual i a unei
metodologii de investigaie proprii sociologiei.
!omeniul sociologiei este realitatea social n
procesualitatea devenirii i stabilitii ei. 8tudiul
realitilor sociale arat c anumite procese, instituii
i fenomene sociale precum' familia, stratificarea
social, raporturile dintre componentele societii,
mecanismele de funcionare a societii au devenit
obiect al unor anumite discipline tiinifice numai
H
dup constituirea sociologiei ca tiin, e".'
sociologia familiei, sociologia comportamentului
deviant, sociologia copilului, sociologia rural,
sociologia puterii etc.
n mod concret obiectul de studiu al sociologiei l
constituie studiul colectivitilor umane i al relaiilor
interumane din cadrul acestora, precum i
comportamentul uman n interiorul grupurilor i
comunitilor umane.
!rept urmare n cadrul cursului se vor studia
probleme referitoare la aciunea social, structura
social, grupurile sociale, organi$aia, sociali$area,
grupurile de v0rst, genul social, relaiile interetnice,
rasiale i naionale, familie, religie, devian, cultur
etc.
ntruc0t obiectul sociologiei cuprinde o arie de
probleme de mare diversitate i comple"itate, s-a
conturat prin diferenierea i aprofundarea
investigaiei tiinifice, un sistem de discipline
sociologice. 7umrul acestor discipline sociologice
se apropie de )CC, dintre care enumerm' sociologia
culturii, sociologia politic, sociologia civili$aiilor,
sociologia economic, sociologia cunoaterii,
sociologia familiei, sociologia devianei, sociologia
comunitilor, sociologia moral, sociologia Iuridic,
sociologia limbii, sociologia artei, sociologia
?
literaturii, sociologia educaiei, sociologia muncii etc.
7umrul impresionant al ramurilor sociologiei scoate
n relief dou aspecte importante privitoare la statutul
acesteia ca tiin. :n prim aspect are n vedere
procesul de delimitare continuu, tot mai precis i
nuanat al obiectului de studiu al sociologiei. &ellalt
aspect pune n eviden capacitatea sociologiei de a
evolua ca tiin a socialului, de a se adapta la
condiiile sociale concrete i de a ncerca s rspund
provocrilor agenilor sociali i cerinelor realitii
sociale.
%.'.!a"orturile sociologiei cu alte #tiin$e socio(
u)ane.
8pecificul unei tiine, n general, este dat de
urmtoarele elemente'
- obiectul de cercetare
- aria tematic i aparatul conceptual
- perspectiva de abordare a obiectului de studiu
- metodele de investigaie
- finalitatea cercetrii tiinifice
8ociologia, ca tiin social, are drept obiect de
studiu societatea omeneasc. !up cum s-a artat mai
sus, specific pentru sociologie este faptul c ea
abordea$ societatea ca un ntreg, ca ansamblu
integral i coerent de elemente componente, ca
*
totalitate a diversitii i simultaneitii interaciunilor
care au loc n interiorul su. 8ociologia este tiina
ansamblului de fapte, fenomene, relaii i procese
sociale, de uniti i grupuri sociale, de contradicii,
micri i lupte sociale, a structurii, organi$rii,
funcionrii i dinamicii societii ca ntreg.
!elimitarea sociologiei de celelalte tiine socio-
umane se reflect nu numai n modul de abordare a
obiectului obiectul de studiu, ci i n problematica
specific. 8ociologia studia$ realitatea social
dincolo de modul cum se e"prim ea n aspectele
particulare. #inalitatea sociologiei st n e"plicarea i
nelegerea structurii i funcionrii realitii sociale.
Da urmrete cunoaterea tiinific a societii
globale. 8ociologia caut rspuns la o c(estiune
esenial, i anume relaia dintre individ i societate
sub toate aspectele ei.
!in aceast perspectiv este oportun anali$a
raporturilor sociologice cu celelalte tiine socio-
umane.
Psihologia - tiina care se ocup cu studiul
comportamentului individual i a personalitii prin
proprieti cum sunt' atitudini, necesiti, sentimente,
precum i prin procese ca' nvare, percepie etc.
/si(ologia social este str0ns legat de sociologie.
Da studia$ interaciunile comportamentelor
@
individuale i de grup, strile i procesele psi(ice
colective, personalitatea sub raportul condiionrii
socio-culturale. /si(ologia social studia$ psi(icul
individului n procesele de grup iar sociologia
abordea$ colectivitile sociale din perspectiva
relaiilor sociale, a structurilor, interaciunilor i
organi$rii din societate.
Antropologia este tiina care studia$ omul ca
individ, grup i specie din perspectiva biologic i
social.
%ntropologia fi$ic se ocup cu studiul temelor
referitoare la originea omului.
%ntropologia cultural studia$ comportamentul
uman n conte"tul normelor i valorilor recunoscute
de societate la un moment dat. ntre sociologie i
antropologia cultural sunt mici diferene' prima
studia$ societile contemporane n timp ce a doua
studia$ societile ar(aice.
tiinele economice - studia$ producia,
repartiia, sc(imbul i consumul bunurilor i
serviciilor i acord o mic importan interaciunii
dintre oameni sau structurile sociale din sfera
economic. /entru sociologie, economia este mediul
de producere a unor relaii sociale, de afirmare a
omului ca for de munc n anumite conte"te
sociale.
)C
tiinele politice - se ocup de studiul organi$rii
politice a societii, modul de guvernare,
comportamentul politic, structurile de putere,
micrile politice, participarea politic etc.
Jtiinele politice cercetea$ politicul sub toate
formele sale de manifestare. 8ociologia include n
c0mpul de investigare, alturi de problemele specifice
tiinelor politice i aspecte ce sunt studiate de toate
celelalte tiine socio-umane.
%.*.+ers"ecti,e -n sociologie
8tudiul societii, a prilor sale componente i a
interaciunilor dintre acestea de ctre sociologi a
generat o diversitate de concepii sociologice. 2ucru
este absolut firesc, ntruc0t, pe de o parte,
cunoaterea tiinific este un proces continuu,
re$ultat al interaciunii intelectuale a unui numr
mare de cercettori, iar pe de alt parte, viaa social
are o infinitate de aspecte i poate fi privit din
ung(iuri foarte diferite. %stfel conceptele i
concepiile sociologice s-au grupat n moduri diferite
de abordare i e"plicare a societii, fapt care a dus la
delimitri teoretice maIore i a constituit premi$e
pentru naterea perspectivelor sau curentelor
sociologice.
))
/erspectiva sociologic poate fi definit ca o
anali$ a societii fcut dintr-un anumit punct de
vedere. Dste o cale de a privi societatea, de a studia
viaa social i de a o e"plica' este o construcie
mental care ne aIut s vi$uali$m i s e"plicm
ceea ce este n societate.
/erspectivele care s-au impus n sociologie sunt'
evoluionismul, funcionalismul, conflictualismul i
interacionismul.
%.*.% +ers"ecti,a e,olu$ionist. a fost prima
formulat n sociologie, fiind fundamentat n special
pe lucrrile lui %uguste &omte i 1erbert 8pencer.
%ceast perspectiv e"plic originea societilor i
creterea lor din punct de vedere evoluionist.
Dvoluionismul a avut o mare rsp0ndire n a doua
Iumtate a secolului al ;<;-lea, dup care a intrat
ntr-o lung perioad de ignorare. n ultimii ani se
nregistrea$ o semnificativ reconsiderare a acestei
perspective sociologice.
%.*.&. +ers"ecti,a func$ionalist. are ca
principali repre$entani pe %uguste &omte, 1erbert
8pencer, Dmile !urE(eim, Talcott /arsons, 6obert
,erton .a. n anii )@AC-)@HC a fost perspectiva
dominant n sociologie. %ntropologul engle$
)5
KronislaL ,alinoLsEi a pus ba$ele funcionalismul
sociologic. #uncionalitii concep societatea ca un
sistem, ca pe un ntreg compus din mai multe pri
aflate n interaciune, fiecare parte ndeplinind o
anumit funciune. &onform acestei perspective
societile tind spre ec(ilibru, spre meninerea
ordinii. %tingerea ec(ilibrului este dependent de
ndeplinirea funciei specifice de ctre fiecare parte a
sistemului. !ac funciile nu sunt reali$ate, sistemul
se de$ec(ilibrea$ i poate s moar. #uncionalitatea
sistemului se asigur prin controlul social. #iecare
instituie ndeplinete o funcie social clar. !ar
instituiile nu se manifest separat, ele sunt
interdependente, sunt pri fundamentale ale
societii care se pre$int sub forma unui sistem
comple" i relativ stabil. 8c(imbarea social se
produce numai n cadrul sistemului, care i pstrea$
ec(ilibrul i stabilitatea. 7u sunt acceptate micrile
sociale brute sau revoluionare. %numite pri ale
societi nu-i pot ndeplini funciile i atunci devin
disfuncionale. n acelai timp, diferite elemente ale
socialului pot fi funcionale i disfuncionale.
JomaIul, de e"emplu, este ambivalent el poate fi
funcional prin ncuraIarea creterii competenei
profesionale, a performanelor individuale, prin
crearea locurilor de munc pentru cei ce se ocup de
)+
asistena omerilor, dar poate fi , n acelai timp,
disfuncional prin problemele sociale pe care le
creea$' srcie, alcoolism, insatisfacie, devian,
etc.
/entru meninerea ec(ilibrului i a stabilitii
sistemului social este necesar s se asigure un
consens social, adic un acord al membrilor societii
asupra a ceea ce este bine, drept i moral. /rocesul de
sociali$are Ioac unul dintre cele mai importante
roluri n obinerea consensului social. /erspectiva
funcionalist ofer o bun interpretare a organi$rii
sociale, a raporturilor dintre componentele sistemului
i rolul fiecrei componente. &apacitatea e"plicativ
a acestei perspective este redus n ceea ce privete
anali$a proceselor sociale i a sc(imbrilor care au
loc n societate. #uncionalismul insist asupra
consensului, integrrii i stabilitii i nu acord
importana necesar conflictelor, instabilitii i
neintegrrii. #uncionalismului i se reproea$
conservatorismul la care aIunge n cele din urm.
%.*.'. +ers"ecti,a conflictual. deriv din ideile
lui G. ,ar", .eorg 8immel, -rig(t ,ills, 2eLis
&oser, 6andall &ollins. %ceti g0nditori e"plic
evoluia i funcionarea societii prin conflict.
%ceast perspectiv concepe conflictul ca o surs a
)=
sc(imbrii sociale i i concentrea$ anali$a asupra
instabilitii i de$ec(ilibrelor. Di susin c
insuficiena resurselor de bogie, putere i prestigiu
a determinat structurarea societii n grupuri de
interese contrare, structur ce este determinat de
lupta continu dintre indivi$i sau grupuri.
!ac funcionalitii consider conflictul ca fiind
element al de$ec(ilibrului social i care trebuie
nlturat, adepii conflictului i atribuie acestuia
virtui progresiste stimul0nd sc(imbarea social.
&onflictualismul nu este o perspectiv sociologic
omogen. /rincipalul iniiator al acestei perspective a
fost Garl ,ar", care i-a concentrat anali$a
sociologic asupra conflictului dintre clase, demersul
su av0nd o finalitate politic declarat. n concepia
lui ,ar" fiecare mod de producie se caracteri$ea$
printr-un anumit tip de conflicte intregrupale, dintre
care cele mai importante sunt conflictele ntre clasele
sociale. !in perspectiva sociologului german .eorg
8immel >)*A* )@)*B, conflictele sunt inerente vieii
sociale, dar el nu deduce de aici conclu$ii pentru
aciunea politic. %depii contemporani ai
perspectivei conflictualiste e"tind aria de cuprindere
a anali$ei la conflictele dintre grupele de v0rst,
grupuri etnice sau religioase, dintre profesii,
comunitile locale i puterea central etc.
)A
<deea de ba$ a acestei perspective const n
afirmaia c fiecare societate este format din fore
sociale i interese diferite, pe care nu i le pot
satisface ntr-un mediu av0nd resurse limitate. %pare
astfel o competiie permanent pentru bunuri, putere
i bunstare. n aceast lupt, unii c0tig i aIung
s-i domine pe alii sau, potrivit formulrilor
mar"iste, s-i e"ploate$e pe alii.
!ac n societate e"ist conflicte permanente, se
pune problema cum poate ea s mai e"iste. 2a aceast
ntrebare s-au formulat dou rspunsuri. /rimul
afirm c, n urma conflictului, o categorie aIunge
dominant i impune prin miIloace de constr0ngere
acele reguli care servesc la reali$area propriilor
interese, statul fiind conceput ca o instituie menit s
domine, s promove$e interesele celor ce dein
puterea.
%l doilea rspuns susine c, n societate e"ist o
diversitate at0t de mare de grupuri de interese, nc0t,
pentru a putea s ntreprind ceva, oamenii trebuie s
se asocie$e. n acest ca$ cooperarea este modalitatea
de a face fa conflictului.
/erspectivele funcionaliste i conflictualiste pot
fi apreciate drept complementare ele se refer la
aceai realitate, prima insist0nd pe consens, ordine,
armonie, a doua pe instabilitate, conflicte,
)H
constr0ngere. !e$avantaIele uneia pot fi completate
cu avantaIele celeilalte.
%.*.*. +ers"ecti,a interac$ionist. are la ba$
studiile lui &(arles 7orton &ooleM, .eorge 1erbert
,eat, ,anford Gu(n i are n vedere capacitatea
omului de a crea i folosi simboluri. %depii acestei
orientri teoretice arat c societatea este produsul
aciunii umane, pe ba$a modului n care oamenii
interpretea$ semnificaia informaiilor,
evenimentelor i regulilor sociale, n funcie at0t de
coninutul obiectiv al acestora c0t i de
particularitile lor subiective.
/erspectiva interacionist i concentrea$
anali$a asupra raporturilor dintre individ i societate.
8ocietatea este n permanen creat prin
interaciunea indivi$ilor fiind totui pree"istent lor.
<ndivi$ii se modelea$ n cadrul societii n timp ce
societatea se sc(imb i ea sub influena aciunii
acestora. <ndivi$ii i societatea se presupun reciproc
i nici o parte nu poate e"ista fr cealalt.
!e reinut c perspectiva funcionalist i cea
conflictualist abordea$ aspectele obiective privind
fie funcionalitatea, fie starea conflictual din
societate la nivel macrosocial, n timp ce perspectiva
interacionist evidenia$ aspectele subiective
)?
privind aciunea uman la nivel microsocial. &ele trei
perspective sunt complementare i mpreun confer
demersului sociologic cuprinderi, profun$ime i
relevan.
%./. 0unc$iile sociologiei
8ociologia, ca tiin teoretic av0nd deopotriv o
finalitate cognitiv i una practic are o serie de
funcii'
0unc$ia e1"o2iti,. sau escri"ti,. se
concreti$ea$ ntr-o acumulare de date, fapte i
informaii suficiente i relevante pentru respectiva
realitate. /entru a fi ndeplinit aceast funcie,
sociologia trebuie s ndeplineasc o serie de condiii'
- de completitudine adic de luare n consideraie
a tuturor datelor i faptelor necesare pentru a testa
valoarea de adevr a ipote$elor utili$ate.
- evitarea selectrii arbitrare, strict subiective datelor
i faptelor anali$ate.
- ma"ima obiectivitate fa de fapte >evitarea
apropierii de fapte av0nd idei preconcepute despre
acestea datele, faptele, fenomenele trebuie anali$ate
aa cum se pre$int eleB.
0unc$ia e1"licati,. permite sociologiei s
neleag realitatea social, s identifice mecanismele
)*
intime de funcionare i sc(imbare a realitii
sociale , de producere i derulare a faptelor, a
fenomenelor sociale, a vieii sociale n general, s
desprind determinrile multiple ce se manifest la
nivelul realitii sociale i ndeosebi, relaiile cau$ale
ntre variabilele realitii sociale. /rin ndeplinirea
acestei funcii, sociologia poate elabora generali$ri
teoretice de diferite grade, poate de$volta teorii
e"plicative, poate construi diferite paradigme.
0unc$ia "reicti,.3 "rognotic. sau
"re,i2ional.' - prin intermediul creia sociologia
cercetea$ atent i aprofundat realitile sociale
pre$ente pentru a identifica direciile cele mai
probabile de evoluie ulterioar a societii. 8tudiind
trecutul i pre$entul, sociologia poate identifica i
proiecta tendinele probabile de evoluie ulterioar a
societii.
0unc$ia critic. presupune ca cercetarea
sociologic s nu se re$ume la descrierea i
e"plicarea societii aa cum este la un moment dat i
la descrierea tendinelor probabile de evoluie
ulterioar, ci s ncerce s arate cum ar trebui s fie
aceast realitate social. /entru a reui acest lucru
sociologia trebuie s compare realitatea social aa
cum se pre$int ea la un moment dat, cu un model
normativ al realitii sociale. n esen, o asemenea
)@
anali$ comparativ se reduce la ncercarea de
surprindere a nemulumirilor, disfuncionalitilor
e"istente la nivelul realitii investigate, la reali$area
a ceea ce mpiedic funcionarea i de$voltarea
normal, fireasc a societii n ansamblul su, a unor
uniti sau grupuri sociale specifice >deficiene de
organi$are, conducere, structurare, deficiene
predominant subiective posibil de remediatB. /entru
ca anali$a s fie critic ea trebuie s respecte dou
condiii'
aB s fie ntemeiat adic s se ba$e$e pe o
cunoatere temeinic, aprofundat a realitii sociale.
bB s fie constructiv anali$a
disfuncionalitilor s fie real i corect av0nd ca
scop perfecionarea realitii sociale.
8ociologia este o tiin critic, declarat anti
apologetic, negarea sau ignorarea
disfuncionalitilor este contraproductiv. #uncia
critic a sociologiei confer acestei tiine o cert
utilitate social, dar o poate face, n acelai timp,
relativ incomod pentru unii factori aflai n posturi
de deci$i sau de conducere, purt0nd responsabilitatea
modului de derulare a vieii sociale at0t la nivel
macrosocial c0t i la nivel microsocial.
0unc$ia "ractic ( o"era$ional. - prin
intermediul creia sociologia i propune s identifice
5C
modalitile prin care se pot nltura
disfuncionalitile, dereglrile, neaIunsurile
constatate n vederea modelrii realitii sociale la un
nivel c0t mai apropiat de modelul normativ stabilit.
/entru reali$area acestui de$iderat, sociologia trebuie
s in cont de urmtoarele'
- aB - soluiile propuse trebuie s fie re$ultatul
unei anali$e atente at0t a realitii sociale pre$ente c0t
i a efectelor posibile ale aplicrii acestor soluii
asupra realitii sociale.
bB - soluiile propuse s fie realiste.
cB s fie oferite un set de soluii bine
fundamentate i argumentate realist i raionat, set de
soluii din care decidentul s aleag varianta optim.
dB sociologul s acorde asisten te(nic la
implementarea soluiei alese, s urmreasc efectele
acesteia
4I4LIOG!A0IE5
). Dicionar de sociologie, Dditura Kabel,
Kucureti, )@@+, coordonatori' &tlin 3amfir,
2a$r 4lsceanu.
5)
5. .illes #erNol, Dicionar de sociologie, Dditura
/olirom, <ai, )@@*.
+. /etre %ndrei, Sociologie general, Kucureti,
)@?C.
=. 7icolae .rosu, Sociologie esenial, Dditura
,ilitar, Kucureti, )@@H.
A. 7orman .oodman, Introducere n sociologie,
Dditura 2ider, Kucureti, 5CCC.
H. 7icolae /epelea, Sociolgie general, Kucureti
5CCC.
?. 7icolae 8c(ifirne, Sociologie, Kucureti, 5CC5.
*. <lie Kdescu, Istoria sociologiei, Dditura
Dminescu, Kucureti, )@@H.

TEMA II
E6OL7IA IDEILO! SOCIOLOGICE
/reocuparea oamenilor privind soluionarea
problemelor sociale, funcionarea societii s-a
manifestat din cele mai vec(i timpuri.
n mod firesc, n funcie de realitile concrete din
fiecare epoc istoric, din fiecare societate, de nivelul
55
atins de cunoatere n general, au fost formulate
diverse idei despre societate, realitatea social, relaii
sociale etc.
&.%. +erioaa antic.
n &(ina s-au impus coli de g0ndire care datorit
particularitilor societii c(ine$e antice poart o
amprent distinct. !octrina politic, social,
Iuridic, moral n &(ina antic a fost ridicat pe
trepte de indiscutabil autoritate at0t la vremea
respectiv, c0t i p0n n $ilele noastre de diversele
studii i lucrri elaborate de mari spirite precum
&onfucius, ,ao-t$i, 2ao-t$i .a.
&onfucius >AA)-=@@ .&(.B, una dintre cele mai
importante personaliti ale g0ndirii antice c(ine$e a
contribuit doctrinei politice, a filosofiei i moralei, a
cunoaterii sociale n general. &unoscut ca un mare
etician, a imprimat doctrinei sale >doctrina
confucionistB principii i norme privind relaiile
sociale, legile unei mai bune guvernri.
Maot!i >=?@-+*) .&(.B a fost un adversar al
confucionismului, al inec(itii sociale i politice. Dl
a emis te$a normali$rii strii de lucruri din societate
prin ntronarea principiului iubirii universale.
"aot!i >sec.<4-<<< .&(.B a fost fondatorul
doctrinei daoiste conform creia n natur i societate
5+
acionea$ o lege general dao care se manifest
independent de voina oamenilor i care are ca
finalitate reali$area unui proces raional i ordonat al
ntregii activiti umane.
Dpoca .reciei antice este legat de numele unor
mari g0nditori precum' 1omer, 1esiod, !emocrit,
8ocrate, /laton, %ristotel .a. .0ndirea din perioada
respectiv a captat i va capta n continuare atenia
celor care vor s cunoasc apariia i de$voltarea
cugetrii omeneti. n cultura greaca antic au fost
elaborate te$e eseniale pentru g0ndirea social, te$e
care au fost preluate i valorificate de sociologi n
epoca modern.
Platon >=5?-+=? .&(.B elev a lui 8ocrate i
repre$entant de seam al idealismului a prefigurat n
lucrarea sa 6epublica contururile unei societi
perfecte. Dl a pre$entat structurile societii
respective, forma de guvernm0nt i organi$area
economic. F societate perfect poate fiina, n opinia
lui /laton, numai dac este condus de filo$ofi care
nu trebuie s aib nici o proprietate i nici familie,
pentru c numai n acest mod se putea preveni
corupia, mita i nepotismul.
Aristotel >+*+-+55 .&(.B, cel mai strlucit
discipol al lui /laton a formulat n scrierile sale'
Dtica 7icomac(ica, /olitica i &onstituia
5=
atenienilor, idei care au premers demersul
sociologic. Dl este cel care a definit omul ca animal
social >$oon politiEonB. % susinut c viaa social
are un scop al su propriu i un mecanism de
autoreglare. % e"plicat ar(itectura societii pe ba$a
legturii intime dintre economie, etic i politic, cele
trei discipline care guvernea$ lumea. % elaborat te$a
conform creia raporturile din societate trebuie s se
ba$e$e pe legi pentru c, dac oamenii sunt inegali de
la natur, trebuie s fie egali n faa legilor, aceasta
fiind o condiie a unei bune funcionri a societii.
&ondiiile economice, sociale i politice din
6oma antic au creat o g0ndire social-politic proprie
societi, creatoare a unei mari civili$aii i a unui
impariu care a dominat secole dea r0ndul lumea
antic. &ei mai cunoscui g0nditori romani, n
scrierile crora se nt0lnesc idei sociologice au fost
8eneca, &icero, 8alustius, Titus 2ucretius &arrus,
/olMbios. F parte din acetia precum &icero,
8alustius, c(iar i 8eneca au avut puine idei
originale, ei au preluat foarte multe te$e i idei din
scrierile filosofilor greci, ndeosebi din operele lui
8ocrate i /laton
Seneca, preocupat de doctrina etic, a promovat
n plan politic o filosofie sceptic, fatalist fa de
inegalitile sociale, care sunt predestinate i fac
5A
inutile ncercrile de sc(imbare. Dste autorul unor
principii precum' 1omo sacra res (omini >omul este
lucru sf0nt pentru semenii siB i 7eminem
despe"eris >7u dispreui pe nimeniB.
Pol#bios a anali$at structura de clas a statului
roman, formele de guvernm0nt, raporturile dintre
ceteni i stat, fiind considerat unul dintre primii
repre$entani ai teoriilor care susin de$voltarea
organic a societii.
&.&. E"oca feual.
:n numr nsemnat de istorici, sociologi i
politologi neag e"istena oricrui progres n
perioada Dvului mediu n g0ndirea social-politic.
!ominaia neta a societii feudale de ctre biseric
este considerat cau$a acestei stagnri. 7u
mprtim acest punct de vedere ntruc0t de$voltarea
istoric a lumii din perioada Dvului mediu nu poate fi
redus doar la evoluiile specifice spaiul european.
/rocesul cunoaterii nu a nregistrat niciodat o
ntrerupere brusc i categoric pe tot globul.
.0ndirea social-politic a cunoscut o ampl afirmare
n alte regiuni ale lumii precum &(ina, <ndia, %sia
mic, rile arabe etc. n aceste ri au fost formulate
valoroase te$e i idei, concepii i filo$ofii sociale,
5H
morale i religioase care au mbogit cunoaterea n
general, inclusiv n domeniul social.
&.'.E"oca )oern.
%ceast epoca s-a caracteri$at ca fiind perioada
revoluiilor burg(e$e, a nlturrii monar(iilor
absolutiste i a instaurrii principiilor statului de
drept. n asemenea condiii, realitatea social a
devenit obiect de studiu sistematic. .0ndirea social
a fost influenat n mod direct de vi$iunea
mecanicist asupra realitii, de raionalitatea de tip
carte$ian.
$homas %obbes >)A**-)H?@B a cutat s cunoasc
societatea cu aIutorul metodelor specifice geometriei,
definind viaa social pe ba$a principiilor
mecaniciste. 2eviat(an sau materia, forma i puterea
unui stat ecle$iastic i civil repre$int lucrarea sa de
ba$ n care susine c tendina de ba$ a naturii
umane este spre autoconservare i putere. !in aceast
cau$ starea natural a societii, c0nd statul nu
e"ista, se caracteri$a prin anar(ie, concuren,
agresivitate i individualism. &onform acestei stri,
omul are dreptul natural de a utili$a orice miIloc
pentru a-i asigura e"istena, principiu e"primat prin
aseriunea (omo (omini lupus >omul este lup pentru
semenii siB. ntruc0t aplicarea practic a acestui
5?
principiu ar nsemna de$agregarea social, T(omas
1obbes a aIuns la conclu$ia c omul dispune de o
lege natural, ba$at pe raiune, care i inter$ice s
fac ceea ce ar putea conduce la nimicirea propriei
lui viei. /entru ca oamenii s triasc n comun, s
conlucre$e i s fie egali ntre ei s-a impus
necesitatea unui contract social ntre acetia. n ba$a
acestui contract social, fiecare om renun la dreptul
su natural i se supune unor reguli >morale, etice,
economice, Iuridice, politice etc.B valabile pentru toi
membrii societii. .arantarea respectrii acestui
contract poate fi dat de 2eviat(an >o form de
guvernare absolutist e"ercitat de un monar(B. T.
1obbes afirm c statul este re$olvarea tuturor
problemelor.
&ohn "oc'e >)H+5-)?C=B a conceput statul
constituit tot pe ba$a unui contract. 8pre deosebire de
1obbes care i acorda statului puteri absolute, O.
2ocEe a susinut necesitatea ca statul s fie clu$it i
s fiine$e pe ba$a unor criterii i principii morale.
%cest filo$of a conturat ntr-o form empiric o idee
esenial de$voltat apoi de sociologi' separarea
puterilor n stat etc.
(harles de Montes)uieu >)H*@-)?AAB a de$voltat
n lucrarea sa !espre spiritul legilor, ideea lui O.
5*
2ocEe privind separarea puterilor n stat' legislativ,
Iudectoreasc i e"ecutiv.
&ean &a)ues *ousseau >)?)5-)??*B a de$voltat
teoria contractualist. % combtut pe teoreticienii
engle$i care afirmau c omul este ru i corupt de la
natur, ntruc0t aa se nate. % susinut c omul se
nate bun, liber i egal, dar este corupt de societate,
de civili$aie. Fmul se nate liber, dar pretutindeni
triete n lanuri, aceasta fiind efectul
condiionrilor de tot felul pe care societatea le
impune membrilor si. /entru ca societatea s se
manifeste ca un corp moral i colectiv n care
oamenii pot convieui liberi i n deplin egalitate, ei
trebuie s devin parteneri ntr-un contract social.
Famenii particip la acest contract social deta0ndu-
se de interesele lor, iar statul trebuie s fiine$e pe
ba$a democratice.
Immanuel +ant >)?5=-)*C=B a de$voltat o teorie a
statului ba$at pe g0ndirea sa despre moral.
&onsider0nd c libertatea este singurul drept nnscut
al omului, statul trebuie s e"iste i s funcione$e
numai pe aceast raiune.
,-.-/- %egel >)??C-)*+)B a de$voltat n cadrul
sistemului su filo$ofic idei despre societate.
#ormul0nd pentru prima dat legile dialecticii, el a
artat c lumea se mic de la simplu la comple" i
5@
aceast micare nu se face oricum, ci n temeiul unor
contradicii continue care acionea$ i n societate.
1egel a confirmat n opera sa caracterul
contradictoriu al de$voltrii sociale, $ig$agurile i
(iurile prin care trece g0ndirea uman n efortul
su de e"plicare a lumii.
Auguste (omte >)?@*-)*A?B fondator al
sociologiei, a formulat conceptul de sociologie ca
tiin a societii. n studiul su asupra societii,
filo$oful france$ a mprit societatea n statica
social ba$at pe structura societii i dinamica
social orientat ctre anali$a sc(imbrilor sociale
i a de$voltrii instituionale. %uguste &omte a
conceput societatea ca un organism ba$at pe ordine,
dependent de e"istena comunitii de idei
mprtit de membrii si. Dl a afirmat c sociologia
este tiina preocupat de cunoaterea realitii
sociale, distinct de biologic i organic. % elaborat o
ierar(ie a tiinelor n care matematica ocupa locul
prioritar, urmat de astronomie, fi$ic, c(imie,
biologie, iar sociologia - o considera ca fiind cea mai
comple".
%erbert Spencer >)*5C-)@C+B, un alt fondator al
sociologiei, a fost puternic influenat de %uguste
&omte. % preluat de la filosoful france$ vi$iunea
privind mprirea societii n statica social i
+C
dinamica social i ideea c aceasta este un organism
colectiv. n concepia sa societatea este analog
organismului biologic. <nstituiile sociale >familia,
religia, statul etc.B sunt asemntor structurate cu
organele corpului uman precum' inima, ficat, creier
etc. Dvoluia societii are loc identic cu evoluia
organismului. %stfel, precum un organism i
societatea cunoate toate etapele de la natere p0n la
moarte, ceea ce este refle"ul unor legiti. /rin
aceast idee, 1. 8pencer a pus ba$ele teoriei
sistemice despre societate. %bord0nd tema
progresului social, 8pencer a fost adeptul seleciei i
evoluiei naturale a societii. !up el evoluia
social este divergent i nu linear i n anumite
conte"te sociale i culturale ea nregistrea$ procese
de regres i stagnare. !e aceea a susinut ideea
neinterveniei guvernului n adoptarea unei legislaii
care s influene$e selecia natural , argument0nd c
de$voltarea istoric este o lupt pentru e"isten, un
proces de supravieuire a celui mai puternic.
+arl Mar0 >)*)*-)**+B nu s-a considerat
sociolog, ci g0nditor i activist politic cu preocupri
tiinifice multiple>economie, sociologie, filosofie,
antropologieB. Fpera sa a influenat puternic g0ndirea
sociologic. :tili$area politic a concepiilor sale a
+)
distorsionat percepia lor corect, fie printr-o
e"agerare ridicol, fie printr-o nentemeiat ignorare.
8pre deosebire de 1erbert 8pencer care a v$ut
de$voltarea societii pe calea evoluiei naturale, Garl
,ar" a conceput aceast de$voltare prin revoluie.
Frice societate, afirma ,ar", cunoate inevitabil
transformri radicale, ceea ce determin, periodic,
manifestarea aciunilor revoluionare. 8ocietatea
evoluea$ nu numai spontan ci i prin intervenia
direct a omului. n concepia sociologic mar"ist,
sistemul social este dublu structurat. ,ar" consider
c fiecare societate este caracteri$at printr-un anumit
mod de producie, care este format din miIloace de
producie i relaii de producie, care interacionea$
dialectic. 8tructura societii >relaiile de producieB
este determinat de infrastructur >adic de
miIloacele de producieB. 2a r0ndul ei, structura
determin o anumit suprastructur >componentele
politice, ideologice, legale i religioase ale unei
societiB. 6olul dinami$ator n sc(imbarea social
revine miIloacelor de producie, care produc
sc(imbarea relaiilor de producie i, prin intermediul
acestora, sc(imbarea suprastructurii. n concepia lui
,ar", ntreaga istorie se pre$int ca o lupt ntre
clasele sociale. %ceast lupt de clas se manifest n
orice societate ba$at pe proprietatea privat asupra
+5
miIloacelor de producie. n cadrul forelor de
producie ritmul progresului este mai rapid datorit
te(nologiilor, a modului de organi$are a produciei,
ceea ce duce la apariia unor clase noi, mai capabile
s gestione$e progresul reali$at n sfera produciei
materiale. 7oua clas lupt mpotriva vec(ilor clase
care i apr po$iiile conductoare. n acest mod,
,ar" a fundamentat una dintre principalele
perspective din sociologie' conflictualismul.
1mil Dur'heim >)*A*-)@)HB a fost unul dintre
principalii fondatori al sociologiei. % configurat
obiectul de studiu al acesteia. % fost preocupat de
ameliorarea strii sociale, de reali$area ordinii i
consensului social, de modul cum re$ist >durea$B
societile n timp, de descoperirea factorilor care
asigur funcionarea acestora. /ornind de la
observaia c societatea este o entitate independent
de individ, Dmile !urE(eim a investit grupul uman ca
realitate social fundamental. #aptele ce au loc n
grup constituie obiectul de studiu al sociologiei
pentru c acestea sunt independente de individ n
aceeai msur ca i fenomenele i procesele studiate
de tiinele naturii. /entru el, faptele sociale sunt
aspecte ale vieii sociale care trebuie tratate ca
lucruri, adic e"terioare individului i impun0ndu-
i-se acestuia n mod constr0ngtor. 8ocialul nu poate
++
fi e"plicat dec0t prin social. n concepia lui
societatea este prioritar i nu individul. /rin
activitatea i opera lui Dmile !urE(eim, sociologia a
dob0ndit mai mult rigoare, un statut academic i
universitar recunoscut. Dl a argumentat necesitatea
nlturrii din tiin a prenoiunilor, a stabilit regulile
anali$ei tipologice, ale anali$ai comparate i a
fundamentat e"plicaia sociologic determinist.
Ma0 .eber >)*H=-)@5CB, fondator al sociologiei,
a desfurat o activitate tiinific divers' economie,
istorie, politologie, sociologie. F contribuie
important a adus de -eber la de$voltarea
sociologiei o repre$int conceptul de tip ideal.
/otrivit lui -eber, prin acest concept tipul ideal-
pot fi evideniate trsturile eseniale ale unui
fenomen, eliminate aspectele minore, dar i reliefarea
similaritilor maIore , prin simplificare i
generali$are. /entru -eber nucleul sociologiei l
constituie aciunea social definit ca fiind o
comportare uman orientat ctre ali oameni, n care
agentul uman acional d un sens subiectiv fa de tot
ceea ce face. 8pre deosebire de D. !urE(eim sau G.
,ar" care abordea$ socialulPsocietatea numai ca
fapt social sau fore sociale, ,. -eber argumentea$
necesitatea cunoaterii realitii sociale prin aciune
+=
modelatoare a agentului uman concret, prin aciune
social.
&.*. Sociologia -n !o)8nia
8ociologia n 6om0nia s-a constituit ca tiin
relativ mai t0r$iu dec0t n rile din vestul Duropei.
/rimele idei despre societate au fost formulate de
!imitrie &antemir, care n opera sa a surprins
evenimente, procese i fenomene sociale din spaiul
moldovenesc. <mportante informaii asupra realitii
sociale se nt0lnesc n lucrrile repre$entanilor Jcolii
%rdelene, ndeosebi n referirile asupra problemei
naionale. !emn de subliniat este faptul c ideile
despre societate care se desprind din scrierile lui
7icolae Klcescu, <on <onescu de la Krad, <on .(ica,
<on Dliade 6dulescu, ,i(ai Dminescu .a. constituie
un corpus de idei care se pot integra ntr-o
protosociologie rom0neasc. F caracteristic a
sociologiei rom0neti, nc de la apariie, o constituie
puternica orientare practic, acional, ncercarea de a
rspunsuri la problemele sociale de ba$ ale
6om0niei. Totodat, pe msur ce s-au diversificat
sociale, politice i intelectuale din societatea
rom0neasc a avut loc i o diversificare a
preocuprilor i contribuiei sociologice. 6eflecia
teoretic a fost puternic conectat la realitatea social,
+A
la curentele politice i ideologice, fapt care a dus la
formarea i afirmarea n sociologia rom0neasc a
unor curente precum' sociologia paoptist,
sociologia conservatoare, sociologia liberal.
Ion Ionescu de la 2rad >)*)*-)*@)B a fost primul
cercettor al satului rom0nesc, fiind promotorul unei
sociologii practice, acionale. % ntreprins cercetri
de teren n Iudeele ,e(edini, /utna, !oro(oi i
!obrogea, utili$0nd metoda monografiilor. Dste
considerat ntemeietorul metodei demografice n
6om0nia. ,onografiile sale au abordat aspecte pedo
climatice i fitote(nice, statistice i economice,
demografice i sociale. !in datele sinteti$ate de el
re$ult un profil al rom0nului aa cum e"ista el n
mediul rnesc i o civili$aie rural agricol.
<mportante contribuii al de$voltarea sociologiei
rom0neti la sf0ritul secolului al ;<;-lea i
nceputul secolului al ;;-lea le-au adus 8piru 1aret,
!umitru !rg(icescu, &. !obrogeanu-.(erea,
&onstantin 8tere, %.!. ;enopol, &onstantin
6dulescu-,otru .a.
Spiru %aret >)*A)-)@)5B a elaborat o concepie
sociologic ba$at pe un model matematic de
cercetare a fenomenelor sociale. % fcut o analogie
ntre modelul matematic i cel social, pe care nu le-a
considerat identice n vi$iunea sa spaiul social are
+H
trei coordonate' - economic, moral i intelectual.
%ceste coordonate interacionea$ ntre ele i
determin micarea social. !eterminismul social, n
concepia sa, este re$ultatul unui comple" de relaii
cau$ale din societate, iar n e"plicarea vieii sociale
se ine cont de toi factorii' de la mediul geografic
p0n la individ cu faptele sale.
Dumitru Drghicescu >)*?A-)@=AB, sociolof
format n coala sociologic france$, elev a lui
Dmile !urE(eim,a elaborat studii importante n care a
de$btut obiectul sociologiei, propun0nd el nsui un
domeniu propriu acestei discipline. % e"aminat
raporturile de cau$alitate n viaa social i a susinut
c determinismul social este opus i diferit de
determinismul biologic. n vi$iunea sa obiectul
sociologiei este realitatea etico-social guvernat de o
lege etico-social, e"primat de Iustiie. &ontribuia
esenial a lui !. !rg(icescu const n e"plicarea
rolului subiectivitii n desfurarea vieii sociale.
Te$ele sale e"prim o abordare original a relaiei
dintre obiectiv i subiectiv repre$ent0nd un alt model
de e"plicare a faptelor sociale. &ea mai important
lucrare a sa a fost !in psi(ologia poprului rom0n
>)@C?B
(onstantin Dobrogeanu,herea >)*AA-)@5CB a
fost un evreu nscut n :craina, pe numele su
+?
originar ,i(ail 7iEitici Gat$P8olomon Gat$, s-a
refugiat n 6om0nia n anul )*?A. 8-a afirmat ca un
teoretician de valoare n disputele tiinifice asupra
societii rom0neti. n lucrarea sa 7eoiobgia face,
de pe po$iii socialiste, una dintre cele mai e"acte
interpretri ale fenomenelor agrare din ara noastr de
la cumpna secolelor ;<; i ;;, o anali$ pertinent
a e"tinderii mecanismelor economice capitaliste n
economia rom0neasc.
(onstantin *dulescuMotru >)*H*-)@A?B,
strlucit repre$entant al doctrinei conservatoare, a
fcut n cartea sa din )@C=, &ultura rom0n i
politicianismul prima anali$ sociologic de
orientare conservatoare sistematic i complet a
societii rom0neti din perspectiva teoriei formelor
fr fond.
n perioada interbelic sa-u afirmat marii
sociologi rom0ni n domeniul sociologiei. %cetia,
indiferent de orientarea lor politic, i-au propus s
dea rspunsuri marilor probleme sociale cu care se
confrunta societatea rom0neasc dup primul r$boi
mondial' formarea statului naional unitar,
generali$area relaiilor de producie de tip
capitalist,situaia economic a agriculturii, situaia
social a rnimii, accentuarea clivaIelor politice i a
e"tremismelor ideologice.
+*
%ceste probleme au fost tratate n lucrrile lui
Jtefan 3eletin, doctrinar al micrii neoliberale
>&ooperaia rom0n, 7eoliberalismul,Kurg(e$ia
rom0nB, ,i(ail ,anoilescu, autor al teoriei
corporatiste din 6om0nia, dar mai ales n lucrrile
elaborate de n cadrul Jcolii 8ociologice de la
Kucureti. Jcoala sociologic de la Kucureti,
cunoscut i sub numele de coala Monografiilor
Sociologice sau coala Monografic. e la
4ucure#ti l-a avut ca principal fondator pe profesorul
!imitrie .usti, autor al unui sistem sociologic al
crui scop era fundamentarea unei tiine a naiunii,
s-a impus pe plan intern i internaional prin lucrrile
unor cercettori de mare desc(idere tiinific
precum' &onstantin Kriloiu, ,ircea 4ulcnescu,
%nton .olopenia, Traian 1erseni, 1enri 1.8ta(l
Dimitrie ,usti >)**C-)@AAB a fost creatorul
primului sistem de sociologie tiinific din 6om0nia.
8ocialul, n vi$iunea lui !. .usti, este re$ultatul
unui concurs de mpreIurri' spaiale, temporale,
vitale i spirituale, care formea$ cadrele'
cosmologic, istoric, biologic i psi(ologic ale
gene$ei realitii sociale. n interiorul i sub
influena acestor cadre realitatea social reacionea$
i se manifest ca activitate social, care poate fi
redus la patru categorii' economic, spiritual,
+@
politic i Iuridic. n concepia sa, sociologia este un
sistem de cunoatere a realitii sociale pre$ente. 8pre
deosebire de istorie care caut s refac traseul
evoluiei societilor n trecutul lor, sociologia
e"plic fenomenele sociale aa cum apar ele n
realitatea social.
:na dintre cele mai productive contribuii a lui
!imitrie .usti i a colii sale o constituie elaborarea
metodei monografice i aplicarea ei la realitile
sociale rom0neti. n vi$iunea lui !. .usti metoda
monografic d sociologiei ansa de a deveni tiin
autonom, el propun0nd ca prin fu$iunea sociologiei
cu metoda respectiv s se discute despre sociologia
monografic av0nd ca obiect de studiu descrierea i
cercetarea sistematic i integral a unitii sociale.
% elaborat un set de reguli ale observaiei
sociologice. &ercetrile sociologice ale lui !. .usti
au avut un scop bine preci$at. Dle se nscriu n efortul
societii rom0neti de a pune ba$ele unei tiine i
politici a naiunii. n concepia sa nu ar e"ista alt
cale de cunoatere a realitii naionale vii i concrete
dec0t prin metoda monografic. ,etoda monografic
i aduce contribuia decisiv la constituirea tiinei
naiunii. :nitatea social repre$entativ n afirmarea
tiinei naiunii este satul deoarece el pstrea$
nealterate trsturile vieii naionale. &ercetarea unei
=C
uniti sociale precum naiunea doar parial, nu duce
dec0t la o construcie arbitrar despre naiune. F
astfel de investigaie trebuie s fie multidisciplinar i
interdisciplinar. /rin cunoaterea monografic i
sintetic a naiunii, aceasta va lua cunotin de la ea
nsi i-i va da seama de ceea ce o deosebete de
celelalte naiuni. %ceast cunoatere va deveni ba$a
unei culturi i a unei politici naionale sntoase. &ci
dac e"ist vreo greeal dureroas n politica unui
stat, aceasta const n a porni de la o deducie
algebric asupra acestei fiine vii, divers, multipl i
comple" care este naiunea, afirma !imitrie .usti.
%enri %- Stahl>)@C)-)@@5B a repre$entat una
dintre cele mai remarcabile personaliti ale
sociologiei naionale, care i-a adus o important
contribuie teoretic i metodologic la afirmarea
internaional a sociologiei rom0neti, fiind
principalul formator al multor generaii de sociologi.
=)
TEMA III
ST!7CT7!A SOCIAL
'.%.Conce"tul e structur. social.
Termenul de structura provine de la verbul
struer Q a construi
n tiin, conceptul de structur desemnea$
prile componente ale unui obiect, fiin, concepie,
doctrin etc.
8tructura social se refer la modul de alctuire
al realitii sociale, la modul n care elementele
sistemului social se ordonea$ i se ierar(i$ea$, la
relaiile necesare, eseniale ce se stabilesc ntre aceste
elemente. Teoriile despre stratificare sunt destinate n
special anali$ei ierar(iilor sociale ale indivi$ilor i
grupurilor. Dle ncearc s e"plice nivelurile e"istente
n diferite comuniti sociale i relaiile acestora cu
=5
stabilitatea sau sc(imbarea social. %proape toate
pornesc de la premisa c toate societile cunosc
sisteme variate de stratificare social > nu e"ist
societi fr ierar(ii sociale.
Structura social repre!int un ansamblu de
interaciuni umane 3i sociale integrate ntrun sistem,
cruia i confer omogenitate 3i continuitate 3ii
determin identitatea 3i stabilitatea.
/rin lucrrile unor sociologi precum' %uguste
&omte, Garl ,ar", Dmile !urE(eim, &laude 2evi-
8trauss, Talcott /arsons, Oean /iaget, %nt(onM
.iddens, s-a constituit un curent de investigare a
realitii sociale din perspectiv structural denumit
structuralismul sociologic.
Talcott /arsons, fondatorul acestui curent, a
susinut c sistemul social se distinge prin
organi$area structural i funcional, structura fiind
calea de investigare a modului de funcionare a
societii. &laude 2evi-8trauss a conceput structura
ca un model de fapte reale, care se accept sau se
e"clud n interiorul unor uniti sociale, care
alctuiesc laolalt un sistem de relaii numit
civili$aie sau cultur. %nt(onM .iddens a anali$at
structurile sociale n relaie cu aciunea social. n
concepia sa, cunoaterea societii se poate face prin
=+
structurile sale aa cum se conturea$ acestea n
aciunile actorilor sociali.
8tructura social ca sistem include pe a"a
ori$ontal forme precum familia, satul, oraul,
naiunea, iar pe vertical gruprile clasice, de
stratificare, ocupaionale, generaii, se"e, v0rste, nivel
de instruire colar etc. 8tructura social cuprinde
relaii sociale repetate i stabile ntre componenii
unui sistem social. !atorit e"istenei structurilor
sociale, viaa uman i social capt caracterul de
regularitate i organi$are. Frice societate nu poate
fiina dec0t dac dispune de structuri, adic de
elemente de durabilitate, n temeiul crora s se
desfoare viaa social. nsui convieuirea
oamenilor ntru-un anumit spaiu i ntr-o anumit
epoc este determinat de structuri sociale. %adar,
structurile sociale sunt colective de indivi$i care
acionea$ n anumite moduri percepute ca o
convieuire. n raport de relaiile de convieuire,
oamenii se grupea$ pe diferite niveluri ale societii,
re$ult0nd stratificrile de diferite tipuri.
8tudiul structurilor sociale asigur descoperirea
elementelor eseniale pentru evaluarea oamenilor, a
modului lor de via, a po$iiei n ansamblu social a
diferitelor colectiviti umane, a coe$iunii interne a
unui sistem.
==
'.&. Status social
/rin sociali$are, individul nva s e"ercite
anumite aciuni sociale, s interacione$e cu alii i
aIunge s ocupe anumite po$iii n cadrul societii.
%stfel spus, n cadrul structurii sociale, indivi$ii dein
anumite statusuri i Ioac anumite roluri.
Statusul social repre$int po$iia ocupat de o
persoan n societate. n mod obinuit, statusul este
definit drept po$iia sau rangul unui individ n cadrul
grupului sau ale unui grup n raport cu alte grupuri.
n literatura de specialitate se nt0lnesc diverse
definii date conceptului de status social. %stfel
8eptimiu &(elcea consider c statusul social
e"prim drepturile i obligaiile unei persoane,
puterea de care dispune. ,a" -ebber aprecia c
statusul social este ec(ivalent cu prestigiul social.
6obert 2inton a definit statusul social ca fiind o
colecie de drepturi i datorii determinate de locul
ocupat de individ n societate.
8tatusul social este, aadar, treapta pe care se afl
un individ ntr-o structur social i reflect tipul de
apreciere asupra lui dat de ctre ceilali membri din
structur. #iecare om este evaluat n funcie de
po$iia ocupat n cadrul structurii din care face parte.
6ecunoaterea status-ului depinde at0t de
=A
personalitatea individului, c0t i de normele i
valorile specifice structurii sociale din care face parte.
>e". medicPdar i membru al celei mai nalte asociaii
tiinifice din lumea medicalB.
#iecare individ deine o multitudine de statusuri i
trece mereu de la un status la altul. Talcott /arsons a
evideniat dou tipuri de statusuri sociale' status
atribuit sau prescris, care repre$int po$iia, treapta,
recunoaterea dat de societate, ca urmare a unor
dimensiuni psi(osociale >v0rst, religie, se", ras,
mediu familial etc.B i status dob0ndit, care este
po$iia c0tigat de o persoan prin nvare, prin
efort.
%tribuirea statusurilor se face n raport cu se"ul,
v0rsta, naionalitatea, rasa, religia sau clasa social.
8ociali$area statusurilor prescrise ncepe foarte
timpuriu. nc de la natere, n maIoritatea
societilor, copiii sunt sociali$ai difereniat n raport
cu se"ul. /rima difereniere simbolic apare n
culoarea cu care sunt mbrcai bieii i fetele.
:lterior Iocurile pe care le practic fetele, Iucriile pe
care la folosesc sunt diferite de cele ale bieilor. n
mod tradiional fetele sunt sociali$ate pentru a deine
statusuri de mame, soii, gospodine, n timp ce bieii
sunt sociali$ai n raport cu alte ateptri sociale ei
trebuie s dea dovad de for, curaI i fermitate.
=H
%tribuirea statusurilor n funcie de se" se face pe
ba$a unor modele culturale, n temeiul normelor
sociale dominante. 8pre e"emplu n unele societi,
pregtirea (ranei este o activitate e"clusiv feminin,
n altele predominant masculin n unele societi
activitatea agricol este e"ercitat predominant de
ctre brbai, n altele, de ctre femei n unele
societi din %sia de 8ud-Dst i din Frientul
%propiat, munca de secretariat este fcut de ctre
brbai, pentru c se aprecia$ c femeile nu pot ine
un secret i nu pot lucra n acelai loc cu brbaii.
6eali$area statusurilor specifice de se" este
supraveg(eat de ctre societate prin diverse
miIloace. :n individ care nu-i ndeplinete
atribuiile statusului su risc s fie penali$at social i
marginali$at. n general, societile >mai ales cele
moderne, industriali$ateB au devenit mai tolerante n
raport cu prescrierea statusurilor de se".
%tribuirea statusurilor n funcie de v0rst se face
n societate n raport cu categoriile de v0rst >copii,
adolesceni, aduli i btr0niB. 8ocietatea atribuie
fiecrui individ un anumit status n funcie de v0rsta
pe care o are. <mportana statusurilor de v0rst s-a
ac(imbat pe msura moderni$rii societilor.
8ocietile moderne sunt mult mai puin riguroase,
comparativ cu cele tradiionale, n prestabilirea
=?
statusurilor n funcie de v0rst. n societile
tradiionale e"ista o puternic divi$iune comunitar a
statusurilor n funcie de v0rst. Trecerea de la o
v0rst la alta era pregtit i marcat prin ceremonii
i ritualuri. n societile tradiionale, btr0ni aveau
un status cu prestigiu social ridicat. Di erau stp0nii
averii, principalii decideni i Iudectori.n societile
moderne, trecerea de la v0rsta de adolescent la cea de
adult este mai puin marcat i nu mai constituie
obiectul unui control comunitar. n pre$ent, btr0nii
sunt marginali$ai social n maIoritatea societilor.
!up ieirea la pensie ei i reduc brusc importana
statusului social. 8ocietile moderne au de$voltat un
o form de cvasiatribuire de status' meritocraia - un
sistem social n care statusul este prescris n raport cu
meritul, care este msurat prin performane
educaionale i profesionale.
8tatusul dob0ndit se conturea$ i se obine de
ctre individ n cadrul competiiei cu ceilali membri
ai societii care aspir la el >e"emplu de statusuri
dob0ndite' student, director, actor economist etc.B.
Toate societile distribuie un numr limitat de
status-uri dob0ndite. 8pre deosebire de statusurile
atribuite care sunt caracteristice pentru ntreaga
populaie dintr-o comunitate >e". brbai, femei,
copii, tineri, aduli, btr0ni etc.B, statusurile dob0ndite
=*
fiinea$ ntr-un numr stabilit de societate, n raport
cu oportunitile sale. !ob0ndirea unui status este
re$ultatul unei alegeri individuale i al unei
competiii. 8tatusul de brbat este ptrescrisPatribuit,
cel de so este dob0ndit. 7u toi brbaii aIung soi.
&storia este re$ultatul unei alegeri individuale. n
societile tradiionale, maIoritatea statusurilor erau
prescrise n raport cu condiiile sociale ale familiei
din care se ntea copilul. 8ocietile industriale au
redus sfera statusurilor prescrise i ofer posibiliti
mari de mobilitate a statusului descendenilor fa de
cel al prinilor i de dob0ndire de statusuri noi prin
preformane. !ob0ndirea unui status se face prin
eforturi personale i este nsoit de anumite costuri
personale, ntruc0t oblig individul la alegeri
multiple' carier colar, ocupaional, relaii cu
prietenii, loc de re$iden etc. !ob0ndirea unui nou
status este asociat cu sc(imbri n raport locuina,
grupul de prieteni, relaiile sociale, raporturile cu
rudele, inclusiv cu distanarea fa de prini.
:n tip special de status este status-ul
fundamental. 40rsta, se"ul i, n anumite condiii -
ocupaia, sunt status-uri fundamentale. n virtutea
acestui status, societatea, membrii acesteia, ateapt
de la noi un anumit comportament. ntr-un fel se
manifest cerinele legate de aciunile i abilitile
=@
unui copil >conformarea la regulile sociale, inocen,
puritateB i n cu totul alt mod este perceput adultul,
Iudecat, n principiu, prin asumarea
responsabilitilor sociale, competen profesional i
social.
#iecare individ deine o multitudine de statusuri
care se asocia$ ntre ele i formea$ un ansamblu
denumit status global. 8tatusul global poate fi unitar,
coerent, dac statusurile care l compun sunt
congruente ntre ele. Tendina general a oricrui
individ este de a asocia statusurile pe care le deine,
de a evita orice conflict ntre ele, de ale face
congruente. &onflictele sau incongruena de status se
manifest ntre componentele profesionale, familiale,
economice, politice, sociale etc. ale statusului global.
%bsena congruenei ntre diferitele statusuri
provoac la nivelul individului un anumit sentiment
de insecuritate sau de culpabilitate, care se poate
compensa fie printr-un conformism accentuat, fie
prin revolt. <nconsistena statusurilor pot crea
confu$ie. 8oul i soia au , de regul, v0rste
apropiate. 8tatusul de so btr0n i de proaspt tat
sunt considerate statusuri incongruente.
'.'.!olul social
AC
*olul social e"prim totalitatea ateptrilor care
definesc comportamentul oamenilor e"primate n
drepturi i responsabiliti ca fiind proprii sau
improprii pentru ocuparea unui status. 8tatusul este o
po$iie ocupat de individ n societate iar rolul social
repre$int comportamentul ateptat de societate de la
cel care ocup acel status.
6olurile sociale sunt e"presia comportamentului
social direcionate pentru ndeplinirea unui scop bine
definit. 6olurile pun n eviden toate sarcinile ce-i
revin sau pe care i le asum un individ din po$iia
social ocupat. 6olul este comportamentul real al
unei persoane care deine un status. 6olul ndeplinit
de fiecare este unic, el nu poate fi reprodus sau
recreat de altcineva. n sc(imb societatea dispune de
un sistem de norme i de miIloace ce oblig pe
membrii si s-i adapte$e comportamentul la rolurile
derivate din status-ul dob0ndit sau atribuit. 6olurile
sunt primele legturi ntre structurile instituionale i
e"perienele personale ale membrilor unei societi.
6olurile sociale por fi dob0ndite sau pot fi atribuite.
#iecare rol are, n societate sau n grup, semnificaia
sa. nvarea rolului implic dou aspecte' dob0ndirea
capacitii de a e"ercita ndatoririle i de a pretinde
privilegiile rolului i dob0ndirea atitudinilor,
sentimentelor ateptrilor pretinse de rol. /rimul
A)
aspect se reali$ea$ mai uor, al doilea presupune
reorientri mentale i atitudinale necesare pentru
e"ercitarea eficient a rolului. /ersonalitatea
influenea$ alegerea rolurilor, modul de e"ercitare al
acestora. n acelai timp, dob0ndirea unui rol produce
modificri ale eului, ale personalitii. F fat i
sc(imb personalitatea dup cstorie, iar o soie
dup ce nate. #a e fiecare rol e"ist ateptri din
partea celorlali. 8e deosebesc trei tipuri de ateptri'
necesare, obligatorii i facultative. %teptrile
necesare se impun cu for ma"im, iar deintorul
unui rol nu se poate sustrage lor. !ac individul nu
satisface aceste ateptri, el este sancionat n mod
sever. :n poliist care fur este sancionat mai sever
dec0t alte persoane care fur. n mod asemntor sunt
sancionai' un Iudector care ia mit, un preot
imoral, un contabil care fraudea$ etc. %teptrile
obligatorii se manifest la nivelul grupurilor sociale,
care impun anumite reguli de conduit, iar gradul de
conformare la ele este variabil. %teptrile facultative
e"prim libertatea individului de a le respecta mai
mult sau mai puin.
:n rol nu fiinea$ autonom. #iecare persoan
ndeplinete mai multe roluri. #iecare status este
determinat de mai multe roluri. Totalitatea rolurilor
asociate unui status formea$ un set de roluri.
A5
8tatusul unui individ este determinat de conte"tul
social i de numrul de roluri Iucate. !e e"emplu
statusului de student i revin mai multe roluri' rolul
de membru al comunitii universitare rol de nvare
i pregtire rolul de coleg rolul de membru al
familiei rolul de prieten rolul de cititor al bibliotecii
universitare rolul de membru al societilor
tiinifice rolul de membru al consiliului facultii
etc. 6olurile Iucate de o persoan se pot combina
ntr-un ansamblu omogen, persoanele e"ercit0nd fr
dificulti ntregul set de roluri. /ersoanele care
reali$ea$ aceste performane sunt puine. n foarte
multe ca$uri stresurile de rol care desemnea$
dificultile pe care le au oamenii n e"ercitarea
cerinelor de rol. 8tresul de rol se datorea$ pregtiri
inadecvate pentru rol, dificultilor n tran$iiile de
rol, conflictelor de rol i eecurilor de rol.
Frice rol are cel puin un rol reciproc ataat lui.
!repturile legate de un rol sunt ndatoriri legate de un
alt rol. !e aceea e"ist situaii c0nd individul este
obligat s Ioace simultan mai multe roluri i atunci
apare conflictul interroluri. !e e"emplu un individ
care medic fiind trebuie s-i opere$e propriul copil.
'.*. !ela$ii sociale
A+
#iina uman intr n relaie cu ceilali membri ai
societii din nevoia intrinsec de cellalt. Famenii
intr n contact unii cu alii dintr-o necesitate. Frice
societate sau grup social nu este o simpl sum de
indivi$i, ci const ntr-o reea de legturi ntre acetia,
n miIloacele materiale i simbolice pe care ei le
folosesc n interaciunile i activitatea lor, precum i
n re$ultatele sau produsele materiale i spirituale ale
activitii lor sociale. 6elaiile interindividuale pot fi
nt0mpltoare, efemere sau spontane, av0nd n
aceast situaie, din punctul de vedere al vieii sociale
un rol derivat, secundar. n toate colectivitile,
grupurile i unitile sociale e"ist ns relaii
fundamentale, ce se caracteri$ea$ prin durat i
stabilitate, se desfoar dup norme i reguli
stabilite, sunt consfinite n legi, coduri, reguli,
obiceiuri sau tradiii. 7u toate relaiile dintre indivi$i
sunt relaii sociale. 6elaiile interumane pre$int mai
multe forme' contactul spaial, contactul psi(ic,
contactul social, interaciunile sociale &ontactul
spaial are n vedere diversele mpreIurri n care
indivi$ii intr n contact >locul de munc, locul de
studiu, locuine, adunri publice etc.B. &ontactul
psi(ic este o form de relaie de lung durat n care
indivi$ii i observ reciproc caracteristicile, aspectul,
trsturile de caracter, pregtirea intelectual,
A=
preocuprile etc. &ontactele sociale se nasc prin
intermediul relaiilor dintre cel puin doi oameni care
manifest un interes comun pentru un obiect i
acionea$ mpreun.
&ontractele sociale pot fi ' trectoare i durabile
particulare i publice directe i indirecte
personale i impersonale materiale i personale.
<ndiferent de natura lor, contractele sociale stau la
ba$a relaiilor sociale. %bsena acestor contacte poate
duce la marginali$are, nsingurare, la consecine
negative asupra ec(ilibrului psi(ic al indivi$ilor.
n situaia n care contactele sociale sunt durabile,
ntre indivi$i apare un fenomen nou, ei caut s se
influene$e reciproc. n acest mod se nate
interaciunea social. Da generea$ procesele de
adaptare, de acceptare, de sociali$are, de cooperare,
de opo$iie , de conflict etc. <nteraciunile sociale se
reali$ea$ dup anumite modele statornicite n
practica vieii sociale. <ntr0nd ntr-un grup, individul
trebuie s se conforme$e modelelor de interaciune
e"istente n grupul respectiv. <nteraciunile pot fi
directe sau indirecte. <nteraciunile sociale sunt mai
durabile dec0t contactele sociale. /e ba$a lor apar
relaiile sociale.
6elaiile sociale repre$int un sistem de legturi
ce cuprinde minimum doi parteneri >indivi$i sau
AA
grupuriB, un contact, atitudini, interese i situaii, un
sistem de drepturi i obligaii pe care partenerii
trebuie s le reali$e$e. 6elaiile sociale repre$int
elementul durabil al legturilor sociale care unesc
oamenii n grupuri. #r relaii sociale i interaciuni
interioare un grup nu poate e"ista un anumit timp, n
mod organi$at i coe$iv. 6elaiile sociale sunt
raporturi ntre unitile sociale >grupuri, instituii,
colectivitiB
6elaiile sociale pre$int o mare diversitate, fapt
care face ca s e"iste mai multe criterii de
clasificare.
!up natura lor relaiile sociale sunt' economice,
politice, educaionale, Iuridice etc.
!up tipul partenerilor relaiile sociale sunt'
- relaii interindividuale - repre$int relaiile
stabilite ntre doi indivi$i. n acest ca$ relaiile pot fi'
de prietenie, de colaborare, de dumnie, de conflict,
de ntraIutorare, de indiferen
- relaii ntre individ i grup - n acest tip de relaii
individul repre$int o entitate i grupul cealalt
entitate n care sunt incluse valorile, interesele i
normele grupului de regul n cadrul grupurilor mici
relaiile sociale sunt relaii de cunoatere, afective, de
comunicare, de mobilitate o alt clasificare a
relaiilor sociale la nivelul grupului mic este dat de
AH
Oean /iaget, conform cruia relaiilor sociale se
mpart n relaii intelectuale, afective i morale
- relaii intergrupale sunt acele relaii care au ca
parteneri grupurile luate ca totaliti.
:n alt criteriu de clasificarea a relaiilor sociale l
constituie influena e"ercitat de acestea asupra
coe$iunii sociale. &onform acestui criteriu deosebim'
- relaia de cooperare, care poate fi personal sau
impersonal, deliberat sau simbolic. n grupurile
mici cooperarea este direct i personal. n grupurile
mari ea este impersonal i simbolic
- relaii de subordonare i supraordonare un grup
sau un individ este dominat de un grup sau
individ sau domin, prin diferite miIloace un alt
grup sau individ
- relaii de compromis i toleran presupun
e"istena a doi indivi$i sau grupuri cu interese i
scopuri diferite, pe care nu i le pot impune i se
accept reciproc
- relaia de marginalitate apare c0nd indivi$ii
particip la grupuri cu modele valorice diferite fr a
se identifica n totalitate cu nici unul dintre ele
- relaii de competiie ele apar c0nd resursele de
putere, prestigiu, produse, afeciune, statusuri etc.
sunt limitate, percepute ca atare aspectul competitiv
A?
reiese din obinerea unui re$ultat pe seama celorlali
participani n relaie
- relaii conflictuale apar c0nd deosebirea de
interese nu admite compromisul , iar partenerii
ncearc s se reciproc unul pe cellalt.
7atura activitii repre$int un alt criteriu de
clasificare a relaiilor sociale. 8e deosebesc din
perspectiva acestui criteriu relaii de munc, relaii
familiale, relaii de vecintate, relaii de petrecere a
timpului liber. <nvestigarea acestor relaii este
obiectul de studiu al unor ramuri ale sociologiei'
sociologia muncii, sociologia familiei, sociologia
timpului liber etc.
A*
TEMA I6
G!7+7!I SOCIALE
*.%. Aborarea sociologic. a structurii gru"ale
&aracterul eminamente colectiv al vieii sociale,
n totalitatea componentelor i diversitii sale i
gsesc e"presia n structura grupal a societii.
%ceast structur grupal a fost, este i va fi o
permanen a vieii sociale ca re$ultat al e"istenei,
aciunii i interaciunii umane. /rimele referiri la
grup le nt0lnim nc din antic(itate. %esiod face
primele referiri la relaiile grupele atunci c0nd
vorbete de relaiile de vecintate dintre oameni.
Aristotel a evideniat un alt plan al structurilor
grupale i anume cel dat de rolul rudeniei n
raporturile sociale i umane. "ucretius a abordat
relaiile dintre oameni din perspectiva de grup.
n epoca modern problematica grupului este
abordat frecvent, mai ales n literatur, pictur,
teatru, mu$ic. %cest fapt duce la conclu$ia c arta, n
general, a devansat tiina n studiul teoretic al
grupului. %nali$e speciale asupra grupului nt0lnim n
A@
spaiul european pentru prima dat n scrierile lui
1mile Dur'heim i ,eorg Simmel.
1mile Dur'heim, n lucrarea sa intitulat
Divi!iunea muncii sociale4, a cercetat procese i
fenomene la nivelul grupurilor mici. % susinut c
naterea grupurilor este determinat de solidaritatea
organic specific activitii umane. n cadrul
grupurilor apar relaii care trebuie instituionali$ate
pentru a nltura conflictele intragrupale ce pot s
apar. 6elaiile se clasific n relaii informale
>ba$ate pe solidaritatea organicB i relaii formale
>constituite n principal de regulile organi$rii
socialeB. /otrivit concepiei sale, n organi!area
grupurilor, un rol esenial l 5oac divi!iunea muncii
mai ales n distribuirea de roluri.
,eorg Simmel a anali$at procesul de constituire a
grupurilor n raport de anumite condiii i criterii i a
aIuns la conclu$ia c oamenii nu pot e"ista dec0t
grupai. % evideniat deosebirile dintre grupul mic i
grupul mare, dintre relaia n diad i triad.
(- %- (oole# are o contribuie decisiv la
de$voltarea studiului tiinific al grupului, el fiind
ntemeietorul teoriei despre grupul unic. &. 1.
&ooleM a fcut o delimitare clar ntre grupurile mici
denumite grupuri primare i celelalte grupuri
desemnate a fi grupuri secundare.
HC
8ociologia ca tiin a structurii grupale a
societii i propune anali$a i clasificarea formelor
i tipurilor de colectiviti, identificarea trsturilor i
configuraiilor stabilite, realativ permanente ale
acestora, in0nd cont de enorma lor diversitate i
perpetua lor evoluie. Teoria i cercetarea empiric
asupra grupului s-a de$voltat n ritm foarte nalt n
8.:.%., secolul al ;;-lea consemn0nd supremaia
absolut a colii americane n domeniul
psi(osociologiei grupului mic. &au$ele care e"plic
avansul american n acest domeniu al vieii sociale
sunt urmtoarele' o teoreti$are e"cesiv a cercetrii
sociologice europene de la nceputul secolului ;; i
particularitile modului american de organi$are i
administrare a vieii sociale i publice. 8ocietatea
american a fost i este continuu preocupat de
democraie, ceea ce nseamn, n principal, asigurarea
libertii individuale. !emocraia nu se poate nfptui
de unul singur ci n relaii cu alii. %ceast
perspectiv de nelegere a democraiei a determinat
focali$area eforturilor pe individ, pentru a-i asigura
posibiliti nengrdite de afirmare, situaie ce a
desctuat energiile creatoare ale acestuia.
!e$voltarea industrial a influenat comportamentul
uman i social deoarece organi$area muncii cerea n
mod necesar activitile n ec(ip, deci n grupuri de
H)
munc. 8-a ivit problema punerii de acord ntre
principiile democratice i cerinele activitii de tip
industrial. mbinarea cerinelor democraiei, de
respect pentru individ, pentru drepturile i libertile
sale cu e"igenele impuse de activitatea industrial, a
nsemnat, n fond, reali$area unui ec(ilibru optim
ntre trebuinele individuale i nevoia de eficien,
reabilitate i calitate a muncii. /atronii au neles, n
primul r0nd din raiuni economice, necesitatea
optimi$rii condiiei sociale, materiale i psi(ologice
ale lucrtorului. !e aceea au cerut cercetrii sociale o
investigare psi(ologic i social a aspiraiilor,
opiunilor i interesului lucrtorului.
*.&.No$iunea e gru" social
8ociologia operea$ cu dou accepiuni ale
termenului de grup social - una generic i foarte
larg, aplicabil tuturor formelor de grupare uman i
alta specific i mai riguroas aplicabil numai
grupurilor umane. n aceast ordine de idei, n
literatura sociologic se nt0lnesc mai multe nelesuri
ale termenului de grup, astfel'
- considerarea grupului ca repre$ent0nd orice
colecie fi!ic de oameni ce presupune doar o
apropiere fi!ic >de e"emplu' publicul la un
H5
spectacol cltorii din miIloacele de transport
numrul cumprtorilor dintr-un maga$inB
- un alt sens consider c grupul este un numr de
oameni care au anumite caracteristici comune
>e"emplu' gruparea social, categoria social,
colectivitile socialeB
- grupul considerat ca un numr de persoane care
au n comun anumite modele de organi!are, au
con3tiina apartenenei la grup 3i a interaciunii-
%v0nd n vedere diversitatea gruprilor umane,
se consider de ctre sociologi c esenial pentru
definirea grupului social este nu apropierea fi$ic i
contiina unei interaciuni, care poate fi pre$ent
c(iar atunci c0nd nu e"ist interaciune personal
ntre indivi$i. D"ist mai multe definiii asupra
conceptului de grup social, unele dintre ele fiind
legate de anumite orientri teoretice. n general
noiunea de grup social desemnea$ diferite
ansambluri de indivi$i constituite n anumite conte"te
situaionale i de timp ntre care e"ist unul sau mai
multe tipuri de interaciune.
!efinim grupul social ca fiind un ansamblu de
mai multe persoane aflate n relaie de interaciune 3i
dependen reciproc, mi5locit de o activitate
comun 3i care de!volt norme 3i valori comune
pentru componenii grupului-
H+
&ondiii pe care trebuie s le ndeplineasc un
numr de persoane pentru a constitui un grup social'
- e"istena unui numr mai sau mai mare de
persoane ce constituie membrii grupului
- e"istena unei interaciuni ntre membrii grupului,
care nu este obligatoriu de a fi o relaie direct
interaciunea poate avea loc i printr-un document
scris sau al unei comunicri verbale
- perceperea calitii de membru, o anumit
contiin de sine, adic persoanele din grup s se
vad ele nsele ca membri ai acestuia nu orice
reuniune de persoane formea$ un grup> de e"emplu
cltorii din staia de metrouB uneori calitatea este
atribuit, c(iar i atunci c0nd indivi$ii nii nu
e"prim calitatea de membru al unui grup >de
e"emplu grupurile etnice, religioase, rasialeB
- e"istena unei structuri specifice de statusuri i
roluri i a unui anumit nivel de organi$are o ierar(ie
intern, efectiv e"istent, c(iar dac incomplet
contienti$at
- e"istena unui set de norme i scopuri mprtite
de membrii grupului caracteristic este c normelor i
regulile de comportament sunt acceptate i susinute
de membrii lor
- e"istena unor aciuni comune n care sunt
implicai, ntr-un fel sau altul toi membrii grupului
H=
- e"istena i manifestarea unor forme de control i
presiune a grupului ca ntreg asupra membrilor si,
durabilitate n timp
- una dintre cau$ele pentru care oamenii se reunesc
n grupuri este un scop a crui reali$are este posibil
doar av0nd condiia de membru a acelui grup.
- interdependena de destin, adic implicarea
tuturor persoanelor ce alctuiesc grupul la
evenimentele care i afectea$.
Moti,ele asocierii -n gru"
Frice persoan aspir s devin membru al unui
grup indiferent de comunitatea naional, statusul
social etc. ceea ce constituie o constant universal a
oricrei culturi. 8-a evaluat c circa *CR din
activitile pe care oamenii le fac n grup pot fi fcute
de unul singur i totui oamenii se asocia$ mereu i
e"trem de divers, aceasta fiind o caracteristic a
societii contemporane. 8e aprecia$ c principalele
motive ale asocierii n grup sunt urmtoarele' atracia
pentru activitile grupului, simpatia pentru membrii
grupului i satisfacerea nevoilor per se.
Atrac$ia "entru acti,it.$ile gru"ului este
considerat ca fiind unul din principalele motive de
constituire a grupurilor sociale. %cest motiv este
susinut de dorina omului de a participa la activiti
de grup i mai ales de faptul c atingerea unui
HA
obiectiv este mai uor de reali$at n grup dec0t
singur. /ot fi evideniate mai multe tipuri de grupuri
de aceast natur precum'
- grupurile de munc formate pentru a reali$a o
sarcin mai eficient i mai rapid.
- grupurile de soluionare mai ales atunci c0nd
apar probleme legate de activiti civile i sociale.
- grupuri legislative grupurile constituite n
vederea elaborrii legilor, regulamentelor etc.
D"perimentul lui ,. 8(erif a urmrit s
demonstre$e cum scopul poate influena formarea
unui grup. D"perimentul s-a derulat pe mai multe
fa$e. %u fost constituite 5 grupe de biei cu v0rste de
))-)5 ani , care au fost ae$ate n locuri opuse ale
unei tabere de var.
#a$a < antrenarea n copiilor n activiti care
puteau fi reali$ate doar n grup >cratul unei canoe,
curatul plaIei etc.B. .rupurile au evoluat distinct, i-
au dat nume, au stabilit de comun acord norme de
comportament etc.
#a$a << a constat n organi$area unor competiii
i ntreceri ntre cele dou grupuri de copii deIa
formate. &ompetiia a degenerat' cele dou grupuri
i-au atacat i devastat $ona la vi$ionarea unui film
n comun s-au luat la btaie. /entru detensionarea
situaiei a fost introdus un alt grup de copii. 7oul
HH
grup a fost pre$entat ca ostil, dar rivalitatea dintre
cele dou grupuri nu s-a redus.
#a$a <<< - s-a pornit de la strategia iniial i
anume c un scop comun a transformat o grupare
uman oarecare de biei ntr-un grup social prin
crearea condiiilor de formare i e"isten ale unui
grup social. % fost elaborat o strategie prin care cele
dou grupuri ostile au fost puse s ndeplineasc
scopuri comune n situaii aparent e"cepionale'
defectarea depo$itului de ap, cutarea unui biat
rtcit n pdure. !up mai multe asemenea
evenimente s-a constatat diminuarea ostilitii,
de$voltarea prieteniilor i n final unificarea
grupurilor. D"perimentul a pus n eviden importana
scopurilor n e"plicarea calitii de membru al
grupului.
Si)"atia "entru )e)brii gru"ului repre$int
un alt motiv care st la ba$a constituirii grupurilor
sociale. 8-a pornit de la observaia c adeseori
oamenii ader la un grup nu pentru c sunt interesai
de scopurile sau activitile grupului, ci pentru c
membrii grupului respectiv sunt atractivi din punct de
vedere interpersonal. .rupurile care se formea$ pe
ba$a atraciei interpersonale apar n mod spontan. D"'
clicile, bandele de strad, grupurile de prieteni,
H?
cluburile sociale apar i se i se de$volt ca o
alternativ la interaciunea inadecvat social.
.rupurile astfel constituite au mai multe moduri
formale de susinere a activitii din partea membrilor
si.
D"perimentul lui #estinger a fost elaborat pentru
a evidenia acest motiv al asocierii n grup. 8-a ba$at
pe trsturi ale spaiului de locuit' $on, sistem
stradal, forma cldirilor, trotuare, (olurile, scrile
etc., trsturi care au provocat simpatia individului
pentru locuitorii $onei. %ceast simpatie l-a
determinat pe individ s-i aleag prietenii din spaiul
respectiv. Fdat ce prietenia s-a stabilit, grupurile s-
au nscut spontan i un mare numr de oameni se
simt atrase de acestea.
Satisfacerea ne,oilor e)o$ionale "er se.
Famenii devin membri ai unui grup pentru c
numai n cadrul unei colectiviti le sunt ndeplinite
nevoile emoionale de comparare, de evaluare
social. Fmul n stare i$olat nu are posibilitatea de a
se autoevalua corect, de a-i compara abilitile n
raport cu ceilali oameni. !e aceea omul caut
oameni asemntori pentru a-i evalua calitile,
abilitile, pentru a ma"imali$a vi$ibilitatea social a
acestora.
H*
*.'.Clasificarea gru"urilor
F preocupare constant a sociologiei a constituit-o
gsirea unor modaliti de clasificare tipologic a
grupurilor sociale. !e-a lungul timpului au fost
elaborate mai multe sc(eme clasificatorii, av0nd la
ba$ o diversitate de criterii. 2iteratura sociologic a
nregistrat ca cele mai des utili$ate urmtoarele
proprieti' mrimea grupului, cantitatea de
interaciune fi$ic dintre membrii grupului, gradul de
intimitate, nivelul de solidaritate, e"tensiunea
formali$rii regulilor ce guvernea$ relaiile dintre
membri, locul controlului activitilor n grup etc.
Gru"ul "ri)ar este un grup format dintr-un
numr mic de membri, aflai ntr-o relaie direct,
coe$iv i de lung durat.
- fiecare membru se simte angaIat n viaa i
activitatea grupului, i percepe pe ceilali ca membri
de familie sau prieteni.
- grupul repre$int pentru membri acestuia un scop
i nu un miIloc n vederea reali$rii unor scopuri.
n cadrul acestui grup individul triete sentimentul
propriei identiti direct i totodat i afirm
specificitatea pe care ceilali membri o accept ca
atare.
Tipuri de grupuri primare'
- familie
H@
- grupul de Ioc al copiilor
- grupul de vecintate
- comunitatea de btr0ni.
#unciile grupului primar'
/uncia de sociali!are repre$int o funcie
fundamental a grupului primar.
.rupurile primare au rol esenial n sociali$are.
/rimele procese de sociali$are copilul le nva n
familie. n cadrul familial copilul ac(i$iionea$
normele i valorile prin intermediul crora
descifrea$ mecanismele vieii sociale. .rupurile
primare sunt puni ntre individ i societate pentru c
ele transmit i ofer modele culturale ale societii
dup care individul i organi$ea$ propria via.
Frice individ de formea$ ca om ntr-un grup primar,
de aceea grupurile primare sunt fundamentale pentru
individ i societate. n cadrul acestora oamenii
e"perimentea$ prietenia, iubirea, securitatea i
sensul global al e"istenei.
/uncia de control social-
/rin intermediul acestei funcii grupurile primare
se manifest ca puternice instrumente de control
asupra comportamentului individului.
&omportamentul individului trebuie s se conforme$e
normelor grupului. n acest sens grupul impune
individului un comportament care s se conforme$e
?C
at0t la valorile i normele sale interne c0t i la
cerinele societii.
Gru"ul secunar
!e$voltarea general a societii, ndeosebi n
epoca actual, este marcat de o tendin accelerat
de trecere spre o societate ba$at, n principal, pe
grupuri secundare, n care relaiile sunt impersonale,
contractuale, speciali$ate, orientate spre obiective i
interese. 6e$ult c grupul secundar este acel grup
format din dou sau mai multe persoane implicate
ntro relaie impersonal 3i care au un scop practic
specific. n grupul secundar oamenii cooperea$
pentru atingerea unui el, iar relaiile interumane se
stabilesc pe ba$a unor regulamente pe care, fie c le
accept sau nu, trebuie s le respecte. n acest tip de
grup, oamenii se reunesc dincolo de diferenele ce-i
marc(ea$ pentru c nu au alt cale de nfptuire a
intereselor lor. n cadrul grupurilor secundare
individul fiinea$ ca realitate social. .rupul primar
acionea$ pentru insul concret, n timp ce grupul
secundar activea$ individul prin status-urile sale. !e
pild n grupul primar poi fi prieten ceea ce este o
condiie suficient n timp ce n grupul secundar
apartenena este dictat n special de status-ul social,
de profesiune, de cultura, religie etc. .rupurile
?)
secundare au un rol esenial n afirmarea social i
profesional a individului.
6aportul grup secundarPgrup primar
Trebuie reinut c n societatea contemporan
grupul secundar, dei a pus n umbr grupul primar,
nu l-a eliminat i nu-l va putea nltura. .rupurile
primare persist i vor persista ntr-o lume dominat
de grupul secundar, deoarece nevoia uman de
asociere intim simpatetic este o nevoie permanent.
Fmul nu poate tri bine fr s aparin unui grup
mic de oameni crora realmente s le pese ce se
nt0mpl cu ei. %a se e"plic de ce n cadrul
grupului secundar apar i se de$volt relaii
interumane care duc la formarea grupurilor primare.
Gru"ul e referin$.
&onceptul i teoria aferent au fost elaborate de
*obert Merton, care l-a definit ca fiind un numr de
oameni care interacionea! unii cu alii, n
conformitate cu modelele stabilite anterior- %adar
grupul de referin repre$int o unitate social
utili!at pentru evaluarea, compararea 3i modelarea
atitudinilor, tririlor 3i aciunilor individului. .rupul
de referin poate fi grupul din care face parte
individul sau unul e"terior lui. .rupul de referin
este ba$a din care individul vede lumina.
/unciile grupului de referin'
?5
/uncia normativ prin intermediul acestei
funcii grupul de referin influenea$ direct criteriile
i standardele individului. <ndividul n tendina sa
fireasc, pentru o po$iie mai bun ntru-un grup, n
societate, ader la valorile i normele grupului de
referin. %ceasta se face prin adaptarea stilului de
via, atitudinilor politice, preferinelor mu$icale,
alimentaiei specifice grupului de referin.
/uncia comparativ conform acestei funcii
individul face o evaluarea propriei activiti i
comportament prin comparaie cu standardele
grupului de referin. n acest fel, oamenii Iudec
viaa, comportamentul, valorile proprii precum
sntatea, inteligena, nivelul de trai, po$iia social
etc. :neori individul contienti$ea$ c e"ist o
diferen ntre ceea ce repre$int grupul de
apartenen i ceea ce crede el c ar putea fi, prin
comparare cu grupul de referin. n aceste situaii
apare sentimentul de deprimare relativ care
contribuie la alienarea social.
/uncia asociativ are n vedere posibilitatea
prelurii status-ului membrilor grupului de referin
de ctre o persoan din afar lui. n ndeplinirea
acestei funcii se pornete de la te$a conform creia
un grup poate influena comportamentul unui individ
din afara sa.
?+
Gru" intern ( gru" e1tern
n orice societate e"ist grupuri interne i grupuri
e"terne.
,rupul intern este acel tip de grup de care aparin
membrii si i cu care se identific. 2a membrii
acestui tip de grup e"ist contiina de 7F<, adic ei
reali$ea$ c fac parte din acel grup i sunt implicai
n tot ceea ce se nt0mpl n grup. /rin contiina de
7F<, membrii grupului reali$ea$ c, simultan,
e"istena lor se situea$ i n afara altor grupuri.
!eci, contiina de se afirm n raport cu contiina
de ei. %ceast diferen a contiinei de 7F< i de D<,
confer membrilor unui grup identitatea lor.
&lasificarea grup intern grup e"tern este
semnificativ n evidena granielor sociale. 2iniile de
demarcaie ntre structurile grupale apar acolo unde
ncepe i sf0rete interaciunea social. .raniele
unui grup ncadrea$ indivi$ii ntr-o structur de
desfurare a aciunilor astfel nc0t ei se simt inclui
n ea. :nele granie se ba$ea$ pe modul de ae$are
spaial' vecintate, comunitate, naiune, stat. %lte
linii de demarcaie i au temeiul n diferenele
sociale i culturale' religioase, etnice, politice,
ocupaionale, lingvistice, rudenie, status-uri socio-
economice etc.
Gru" for)al(gru" infor)al
?=
Gru"urile for)ale sunt constituite, n mod
deliberat, de ctre societate pentru ndeplinirea unor
sarcini sau atingerea unor obiective. &eea ce
caracteri$ea$, at0t structura, c0t i relaiile dintre
membrii grupurilor formale este faptul c sunt
reglementate oficial, instituionali$at, prin acte
normative, deci$ii etc.
&aracteristici'
- structura, at0t pe ori$ontal, c0t i cea ierar(ic,
este determinat de specificul sarcinii grupului>de
e"emplu' formaii de munc, clase de elevi, pluton de
soldaiB
- relaiile dintre componenii grupului, conduita
membrilor acestuia, sunt precis reglementate i
obligatorii, fiind menite s asigure funcionalitatea
optim a grupului
- liderul grupului este desemnat sau ales n
conformitate cu anumite reglementri legale sau
statutare
- nerespectarea regulilor de conduit, a
raporturilor de lucru, a regulamentelor specifice
grupului atrage sanciuni
!e subliniat c n cadrul grupurilor formale,
dincolo de relaiile formale, obligatorii dintre
membrii acestora pot e"ista i relaii interpersonale
?A
foarte variate, de la relaii afective, prieteneti, p0n
la relaii desc(is conflictuale.
Gru"urile infor)ale apar fie n cadrul
grupurilor formale >ec(ip de munc, clas de elevi,
grup de studeniB, fie n afara acestora, independent
de grupurile formale.
.rupurile informale sunt grupuri mici i primare,
care nu crea$ instituii formali$ate. 8e constituie n
mod spontan ba$0ndu-se preponderent pe afiniti i
contacte personale. %t0t structura, c0t i relaiile
interpersonale, sunt informale n sensul c nu sunt
oficial reglementate. 2iderii sunt recunoscui spontan,
nu beneficia$ de un status oficial.. caracterul
informal nu nseamn lipsa organi$rii. !impotriv,
uneori grupurile informale au o organi$are intern
foarte bine pus la punct, o structur ierar(ic
proprie, anumite norme de conduit i valori proprii
bine conturate.
?H
TEMA 6
G!7+7L MIC
/.%.Conce"tul e gru" )ic. !ela$iile #i func$iile
gru"ului )ic.
.rupurile sociale se disting ntre ele si prin
mrimea lor, prin numrul de membrilor. Dste de
domeniul evidenei c oamenii fac parte , simultan
sau succesiv, n decursul vieii lor, dintr-un numr
considerabil de grupuri mari i mici, n cadrul crora
furni$ea$ rspunsuri personale la normele, valorile
i simbolurile specifice fiecrui grup. !ei n
literatura sociologic s-au afirmat o diversitate de
puncte de vedere referitoare la grupurile mici, s-au
impus c0teva caracteristici specifice acestora,
precum' un numr relativ mic de membri relaiile
sociale se manifest direct, nemiIlocit, prin aceasta
difereniindu-se de alte grupuri sociale au o structur
simpl, nee"ist0nd n cadrul lor nici un fel de
subgrupuri distincte. #r a avea o structur foarte
comple", grupurile mici de$volt, n sc(imb, un
sistem deosebit de comple" de relaii, at0t n
interiorul su, c0t i n raporturile cu societatea.
6elaiile din interior sunt orientate i structurate n
??
funcie de sarcinile grupului, de personalitile
membrilor, de raporturile dintre acetia. 6elaiile cu
mediul social ia n considerare faptul c grupul mic
este un sistem desc(is, relativ independent, integrat n
viaa social i aflat n interrelaia cu ea.
6elaiile interumane din grupul mic se clasific
dup mai multe criterii. n funcie de coninutul lor
psi(ologic' cognitiv >oamenii se vd, se aud, se
cunosc, emit preri, impresii sau convingeri unii fa
de aliiB, comunicaional > oamenii comunic, fac
sc(imb de informaii unii cu aliiB i afectiv >se
simpati$ea$, se resping, se preferB, iau natere
urmtoarele categorii de relaii interumane, n cadrul
grupului'
-relaii cognitive sunt cele prin care se reali$ea$
str0ngerea, interpretarea i utili$area corect a
informaiilor despre parteneri. D"istena unor
informaii corecte, reale asigur o funcionare optim
a grupului i o eficien ridicat n ndeplinirea
scopurilor
- relaii comunicaionale sunt considerate de unii
sociologi ca eseniale n perceperea i descrierea
relaiilor umane. /rocesele de comunicare au un rol
vital n afirmarea grupului ca entitate i favori$ea$
mecanismele prin care grupul i promovea$
originalitatea pentru a fi acceptat n mediul social.
?*
&alitatea relaiilor comunicaionale influenea$ n
mod direct performanele grupului, coe$iunea i
unitatea sa, eficiena n ndeplinirea sarcinilor, n
timp ce o comunicare precar determin
disfuncionaliti n funcionarea acestuia
- relaiile afective au la ba$ sentimente i afecte
pot fi de cooperare sau conflictuale i au capacitatea
fie de a stimula, fie de a mpiedica buna funcionare a
grupului. &ele trei tipuri de relaii determin apariia
n cadrul grupului de structuri adecvate fiecreia
dintre ele, respectiv' structuri cognitive, structuri
comunicaionale, structuri afective. %ceste structuri
se combin ntr-o diversitate de configuraii care
determin nsi evoluia grupului.
n anali$a social se acord a importan
deosebit problemei efectelor de grup. .rupurile nu
pot fi reduse la suma indivi$ilor care l compune, iar
cunoaterea grupului este altceva dec0t studierea
fiecrui individ n parte. Dfectele de grup pot fi
constatate n eficiena grupului >modul cum i
ndeplinete sarcinileB, n e"istena lui ca structur
social de sine stttoare, n influena asupra
comportamentului i personalitii membrilor si. n
ca$ul grupului mic efectele de grup sunt puse n
eviden de' eficiena lui de e"istena i de$voltarea
ca fenomen de sine stttor de influena sa e"ercitat
?@
asupra personalitii pre$ente i viitoare a membrilor
grupului. 6e$ult c grupul mic este un fenomen
calitativ distinct, o structur care poate s de!volte o
for sau s aib un efect mult mai mare dec6t al
membrii si luai separat-
&ele mai mici grupuri sunt diada i triada. n
interiorul acestora iau natere relaiile diadice. :nii
sociologi consider orice grup mai mare ca diada nu
este altceva dec0t o e"tensie a acesteia > a
diadei,n.ns.B, de fapt a relaiilor diadice . !in totalul
activitilor umane, ?)R - se desfoar n diad,
5)R - n triad, HR - la = persoane, 5R n grupul de A
persoane. ,rimea optim a grupului este
discutabil. :nii autori consider c grupul de A
persoane e optimal.
/e ba$a anali$ei fcute asupra grupului mic, n
calitatea sa sistem social desc(is, av0nd o calitate
proprie, diferit de cea a elementelor componente, se
pot evidenia caracteristicile de ba$ ale grupului mic,
precum' un numr redus de membri relaii
interpersonale ntre acetia i grup o anumit durat
o anumit solidaritate, at0t timp c0t membrii se
identific cu grup diferenierea membrilor grupului
de ceilali membri din afara acestuia eluri comune
simboluri comune o anumit autonomie n stabilirea
metodelor i msurilor pentru reali$area sarcinilor.
*C
n conclu$ie se poate afirma c grupul mic este o
realitate supraindividual, nscut ca urmare a
interaciunii directe a unui numr redus de persoane
n scopul reali$rii unor sarcini >obiectiveB i are o
importan at0t pentru membrii si, ntruc0t
contribuie la formarea i de$voltarea personalitii
lor, prin transmiterea unor sisteme de norme i valori,
c0t i pentru societate, deoarece asigur media$
integrarea indivi$ilor n societatea crora le aparin.
/unciile grupului mic'
aB satisfacerea difereniat a nevoilor grupul
nu poate satisface n mod egal dorinele i aspiraiile
membrilor si
bB nevoia de ncorporare social i de
dominare grupul distribuie roluri ce permit
afirmarea membrilor dup calitile lor'
- indivi$i cu potenial de lider prin care se
acoper nevoia de dominare.
- indivi$i cu potenial participativ indivi$i ce
simt nevoia de a fi ncorporai n grup, de a lucra n
ec(ip
cB crearea de noi nevoi ader0nd la grup,
nevoile individului se sc(imb, se transform potrivit
noilor cerine i aspiraii specifice grupului respectiv
dB funcia de securitate, de integrare
*)
8e manifest tendina de a identifica grupul mic
cu grupul primar. ntre cele dou tipuri de grupuri
sunt foarte multe asemnri. !ar sunt i deosebiri de
fond. !eosebirea principal const n modul de
percepere a grupului de ctre indivi$i. .rupul primar
este vital pentru individ datorit relaiilor directe ,
nemiIlocite, de lung durat i cu o ncrctur
afectiv deosebit de puternic dintre membrii acestuia
>de e"emplu familiaB. !ei n grupul mic individul
este perceput ntr-o configuraie i o potenialitate
fi$ic i spiritual deosebit de comple", grupul nu
dob0ndete acelai caracter vital pentru membrii si,
ntruc0t difer gradul de implicare afectiv.
*aportul grup mic7grup mare'
n grupul mic individul este perceput direct,
nemiIlocit ca individ, care posed o configuraie i o
potenialitate fi$ic i spiritual deosebit de
comple". !e aceea, relaiile n grupul mic capt un
pronunat caracter psi(ologic i au o importan
deosebit asupra vieii cotidiene a individului. n
grupul mare individul este evaluat prin status i
constituie o unitate statistic.
:nii autori consider c grupurile mici sunt
raionale, contiente, pe c0nd cele mari sunt
incontiente i iraionale, de aici re$ult concepia
psi(ologic asupra societii. %sta nseamn c
*5
elementul psi(ologic este fundamental n constituirea
societii
/.&.Gru"ul confor)ist
&onformismul de grup apare n grupurile puternice,
coe$ive, n care toi membrii sunt interesai n
meninerea consensului, reprimarea oricrei tendine
spre critic, asigurarea unanimitii i spriIinirea
liderului.
(aracteristicile grupului conformist'
). <lu$ia c grupul este invulnerabil i nu poate
comite erori importante.
5. Dfortul este ndreptat spre raionali$area i
reducerea informaiilor contradictorii.
+. %lte grupuri sunt percepute ca neimportante
>subestimarea adversaruluiB.
=. 8e fac presiuni asupra membrilor grupului pentru
a adopta punctul de vedere maIoritar i de a elimina
opiniile divergente, minoritare.
A. ,embrii grupului i reprim opiniile sau
convingerile personale care nu sunt conforme cu
opinia dominant.
H. D"ist opinia unanimitii, ca efect a presiunii
fcute asupra membrilor grupului pentru a se
conforma.
*+
?. .rupul este proteIat prin anumite persoane de
informaiile divergente sau contradictorii.
:n ca$ de notorietate n demonstrarea efectelor
g0ndirii de grup l repre$int modul simplist de
organi$are i e"ecutare a atacului american asupra
&ubei, n anul )@H5. F anali$ statistic a deci$iilor
militare luate de armata american n timpul celui de
al doilea r$boi mondial a artat c =5R din soluii au
fost bune, +?R din soluii au fost impuse de grupul
conformist, iar diferena greite.
$ehnici de diminuare a g6ndirii de grup'
&omunicarea de informaii membrilor grupului
asupra consecinelor i cau$elor e"istenei situaiei
specifice grupului conformist.
2iderul s fie imparial i s nu adopte nici o
po$iie.
<nstruirea membrilor grupului pentru a evalua
critic problemele i a e"prima ndoielile i
obieciunile lor.
!esemnarea unuia sau a mai multor membri din
grup drept avocat al diavolului.
!ividerea grupului n grupuri mai mici n
vederea evalurii separate a temei.
:rmrirea atent a semnalelor de averti$are ale
adversarului.
*=
/.'.Influen$a gru"ului asu"ra co)"orta)entului
ini,iual sau colecti,.
/rocesele i funciile grupurilor evidenia$ n mod
clar c aceste influenea$ n mod clar
comportamentul individual i colectiv. %ceast
influenare are o mare semnificaie pentru individ i
societate c0teva efecte ele acestei influene'
#acilitatea social.
Dconomia de efort.
!ilema social.
0acilitatea social. este o consecin a integrrii
n grup i se manifest prin mbuntirea
performanelor individuale datorit tendinelor
individului de a rspunde c0t mai bine la sarcinile de
grup. $eoria facilitii sociale a fost elaborat de
ctre *obert 8agonec, care a aIuns la conclu$ia c,
pre$ena altor persoane induce o motivaie puternic
ce sporete tendina pentru ndeplinirea de sarcini
importante, fie c aceste sunt corecte sau incorecte.
%li sociologi i psi(ologi precum 6obert #eldman,
1. ,arEus, 7.K. &onttrell au de$voltat cercetrile
privind facilitatea social i au adus importante
contribuii la descifrarea mecanismelor psi(ologice
care inflenea$ activitatea grupurilor umane.
Econo)ia e efort >lenea socialB
*A
,a" 6ingelmann a descoperit c n cadrul
grupului acionea$ principiul mai multe m0ini fac
munca mai uoar.
D"perimentul a constat n punerea subiecilor de a
trage de o funie n mod individual sau n grupuri de
diferite dimensiuni. 8-a constat c n situaia c0nd a
fost solicitat o singur persoan , aceasta a de$voltat
o for de *A,+ de Eg. &0nd au fost implicate mai
multe persoane s-a observat o descretere a forei cu
care s-a implicat fiecare persoan din grup. n situaia
de apte persoane a re$ultat o medie de HA de Eg iar
la grupul de )= persoane media a fost de H),= Eg. 8-a
constatat o diminuare a efortului colectiv ntr-o
aciune comun, fapt care a fost denumit fenomenul
economiei de efort.
n acest ca$ indivi$ii sunt dispui s munceasc
mai puin i s nu rspund pe deplin la efortul cerut
de activitatea n grup.
&au$e care e"plic fenomenul economiei de efort'
/erceperea de ctre membrii grupului a
faptului c o parte din acetia sunt mai motivai sau
mai puin calificai dec0t ei.
%legerea de ctre membrii grupului a unor
scopuri mai puin semnificative, pornind de la
premi$a c astfel de scopuri sunt mai uor de reali$at
mpreun cu ceilali.
*H
&onvingerea indivi$ilor c eforturile lor
nu pot fi cuantificate n cadrul efortului general.
D"ist riscul ca neimplicarea performant a
individului dominaia colectivismului s genere$e
atitudini de mas >ve$i comunismulB.
Dile)a social. este situaia n care membrii
unui grup se confrunt cu alternativa ntre
ma"imali$area propriilor interese i ma"imali$area
interesului public.
!ilema social apare n legtur cu conte"tele
sociale derivate din e"periena unor resurse limitate.
- !ilema social denumit tragedia comunelor
a fost descris de .arrett 1ardin ntr-un studiu din
anul )@H*.
- alte dileme sociale' dilema controlului
populaiei dilema barierelor vamale dilema
F./.D.& dilema sindicalistului dilema soldatului
dilema bugetului etc.
TEMA 6I
O!GANI9AIA
*?
:.%.Conce"tul e organi2a$ie.
%nali$a grupurilor sociale, a structurilor sociale a
artat c societatea fiinea$ i prin modul diferit n
care sunt organi$ate relaiile dintre oameni,
raporturile dintre instituii i legturile dintre oameni
i instituii. 2a ba$a aciunii sociale st raionalitatea
actelor umane, ca efect al scopurilor urmrite. 8pre
deosebire de colectivitile animale n care relaiile
dintre indivi$i sunt doar naturale, determinate de
nevoile de (ran, aprare i reproducere, n
colectivitile umane relaiile dintre indivi$i sau
grupuri de indivi$i sunt raporturi de cooperare
animate de interese i trebuine comple"e stabilite
raional.
&ooperarea caracteri$ea$ viaa uman nc din
cele mai vec(i timpuri. % coopera nseamn a
constitui n mod contient un ansamblu uman n
vederea reali$rii unor scopuri bine determinate.
6eali$area scopurilor se obine prin interaciunea
dintre membrii ansamblului social respectiv. Dfortul
oamenilor n munc repre$int o trstur universal
a societii omeneti n timp i spaiu. 7ici o aciune
social nu se poate reali$a fr o form de cooperare.
!in acest punct de vedere putem susine c a scrie
**
istoria omenirii este sinonim cu a scrie istoria
cooperrii. Dvoluia istoric a cooperrii a evideniat
un fapt fundamental' pe msur ce societatea a
evoluat, procesul de cooperare a nregistrat o tendin
continu spre instituionali$are i formali$are.
/retutindeni n viaa social gsim sisteme de
activitate, ansambluri concret organi$ate, n interiorul
crora agenii aciunii >adic indivi$i sau grupurile de
indivi$iB colaborea$, depun o activitate socialmente
vital pentru reali$area unor anumitor scopuri.
%ceste ansambluri voit constituite, denumite
generic organi!aii se deosebesc de grupurile sociale
prin >dimensiunileB caracteristicile lor formali$ate
>oficialeB i puternic ierar(i$ate care asigur
cooperarea i coordonarea indivi$ilor din compunerea
lor.
%pariia organi$aiilor n societatea omeneasc
semnific faptul c avem de-a face cu un model stabil
de cooperare interuman, construit deliberat pe un
sistem de norme i reguli care oblig indivi$ii s
desfoare anumite conduite.
Frgani$aiile i desfoar activitatea n temeiul
acestor norme, principii, statute, prin intermediul lor
reglementea$ relaiile dintre membrii lor i numai n
acest mod pot reali$a ordinea i stabilitatea social. F
trstur esenial a societii moderne o constituie
*@
proliferarea variatelor tipuri de organi$aii i sporirea
rolului lor n viaa omului. Fmul se nate, triete, se
formea$ i muncete n organi$aii concrete.
Anitai 1t!ioni scria'... noi ne natem n
organi$aii, suntem educai n organi$aii i cei mai
muli dintre noi i petrec viaa muncind pentru
organi$aii. ntr-o mare parte a timpului ei liber,
lumea se distrea$ sau se roag tot n organi$aii. &ei
mai muli mor n serviciul unei organi$aii, iar c0nd
sosete clipa nmorm0ntrii, cea mai mare dintre
organi$aii statul trebuie s i dea oficial
consimm0ntul.
8ocietatea contemporan este o societate
organi$aional, iar omul de ast$i poate fi definit i
ca un om organi$aional.
!efinirea conceptului de organi$aie de
organi$aie este dificil, ntruc0t un numr mare de
economiti, sociologi, filo$ofi au anali$at i e"plicat
conceptul din perspective diferite.
Talcott /arsons a definit organi$aia ca fiind o
unitate social creat intenionat pentru a urmri
anumite eluri concrete.
.eorges 2apassade scria c organi!aia este un
ansamblu format din pri care cooperea!.
Tadeus$ GatarbinsEi considera c organi!aia
nsemna punerea prilor unui ansamblu n
@C
asemenea raporturi nc6t acestea s coopere!e
eficient la succesul ntregului.
/eter ,. Klau a spus c o organi$aie se
constituie atunci c6nd sunt stabilite proceduri
e0plicite pentru a coordona activitile unui grup n
interesul atingerii unor obiective specifice- 1forturile
colective ale oamenilor a5ung s fie organi!ate
oficial 9formal:, fie pentru c toi au interese
comune, fie c un grup furni!ea! stimuli celorlali
ca s lucre!e pentru interesul su. !ean O. &(ampion
a pre$entat foarte plastic aceast mare varietate a
perspectivelor de abordare, apel0nd la o povestire a
lui Tolstoi' un ef indian a c(emat c0iva orbi i le-a
cerut s descrie un elefant. #iecare orb a atins o parte
a corpului elefantului >e"' cap, coada, picior, corp
etc.B i ca urmare, fiecare a dat o alt interpretare a
ceea ce nseamn un elefant pentru el. ntr-un mod
asemntor stau lucrurile n ceea ce privete
elaborarea unei definiii care s surprind trsturile
eseniale ale organi$aiei acceptate de maIoritatea
abordrilor. /arcurgerea c0torva definiii cu autoritate
aflate n circulaie, am propus-o nu dintr-o
intenionaliate eclectic, ci pentru a putea reali$a o
imagine din care s e"tragem o formulare sintetic,
care s surprind trsturile definitorii ale
conceptului de organi$aie, c0teva elemente constant
@)
pre$ente n maIoritatea abordrilor. /rin urmare
definim conceptul de organi$aie astfel' organi!aia
constituie un sistem deschis, coerent, dinamic,
alctuit dintrun numr relativ mare de membri cu
statute 3i roluri relativ distincte, constituit intenionat
pentru a reali!a eficient un scop definit, prin
armoni!area resurselor umane 3i materiale, n
condiiile e0istenei unui ansamblu de valori 3i
norme 3i a unor modaliti de conducere-
!efiniia dat ilustrea$ c organi$aia
repre$int un tip de sistem aparte i care are
caracteristici ce decurg din specificul sistemelor
sociale organi$ate.
Frgani$aia, ca sistem social, este un sistem
desc(is, adaptiv, component a unor sisteme mai
mari cu care are legturi armoni$ate prin diferite
procese, av0nd totodat un grad propriu de
autonomie, o funcionare de sine stttoare.
Frgani$aia poate fi neleas numai ca sistem
desc(is, ale crui procese interne se afla n inter-
relaie cu mediul. Frgani$aia, ca sistem complet
nc(is, probabil nu va e"ista niciodat, deoarece
componentele sale sunt ntotdeauna influenate de
fore din afara sistemului.
Caracteristicile ale organi2a$iei'
@5
- constituie un sistem relativ stabil, cu capacitate
de autoreglare 3i autoorgani!are- &a sistem
autoreglabil, organi$aia acionea$ n concordan cu
ansamblul propriu de valori i norme i se
autoreglea$ prin intermediul aciunii umane care
dispune de libertatea de a alege cile i miIlocele de
aciune. %uto-organi$area e"prim capacitatea
organi$aiei de a reface ec(ilibrul componentelor
sale, n raport cu perturbaiile ivite.
- dispune de o structur 3i relaii formale.
%cestea reglementea$ mecanismele conducerii i
verigile funcionale i induc o anumit rigiditate, care
oblig pe individ s ocupe o anumit po$iie, s aib
un status oficial i s Ioace unul sau mai multe roluri
de eficien i competen. !inamismul i
comple"itatea procesului de funcionare a unei
organi$aii duce la apariia unor relaii care reflect
interaciuni ce nu sunt nc(ise n reglementrile
oficiale, denumite elemente informale. Dlementele
informale se de$volt i funcionea$ pe suportul
organi$aiei formale i n interiorul ei.
- implic n mod necesar e0ercitarea actului de
conducere- &onducerea are un rol esenial n
organi$area, funcionarea i perfecionarea
sistemului. % conduce presupune previ$iune,
organi$are, comand, coordonare i control.
@+
- presupune e0istena comportamentului colectiv.
&omportamentul colectiv al unei organi$aii este
re$ultatul aciunii membrilor si, a relaiilor dintre ei,
dintre ei i factorii de control i de putere. Dlementul
central al comportamentului colectiv al organi$aiei l
repre$int climatul. ,odul n care membrii
organi$aiei percep climatul duce la formarea
imaginii acesteia despre organi$aie. Frgani$aiile pot
fi percepute ca'
- dinamicePlipsite de dinamism
- umanePreci sau dure.
#elul n care sunt tratai oamenii n organi$aie,
locul ocupat n ierar(ia organi$aional, practicile de
control i de impunere a normelor i regulilor,
sistemul de comunicare, coe$iunea grupului,
loialitatea fa de organi$aie, imaginea despre
mediul de care aparine organi$aia sunt coordonate
ale climatului din organi$aie.
- e0istena unui ansamblu de norme care fi0ea!
fiecrui individ norme 3i direcii de aciune, o
anumit intensitate a aciunii. 7orma este o regul,
un model de comportare care se impune prin u$,
tradiie, consens sau autoritate. %utoritatea este cea
care impune i menine normativitatea n cadrul
organi$aiei i ea repre$int puterea unei persoane sau
a unui grup, n virtutea rolului sau po$iiei din cadrul
@=
organi$aiei. n organi$aie se manifest, de regul, o
presiune pentru asigurarea normativitii, fapt ce
presupune respingerea devianelor, a membrilor care
nu adopt valorile, normele, scopurile propuse. :n
rol important l are aici motivaia. F motivaie
puternic reduce deviana membrilor organi$aiei.
Dc(ilibrul organi$aiei, ca sistem, depinde de
comportarea conform a membrilor si.
%nali$ succint a unor elemente care
influene$a climatul organi$aional
(oe!iunea organi!aiei- are un rol maIor n
atingerea scopurilor deoarece prin intermediul
acesteia sunt asigurate condiiile de participare a
indivi$ilor la efortul comun. &oe$iunea este
influenat de o serie de factori precum' mrimea
organi$aiei modul de organi$are capacitatea
organi$aiei de a satisface nevoile membrilor si
scopurile organi$aiei. n privina scopurilor
organi$aiei se are n vedere urmtoarele trei aspecte'
- claritatea scopurilor
- pertinena scopurilor s fie bine alese
- acceptarea scopurilor de ctre membrii
organi$aiei.
%cordul membrilor fa de aceste aspecte
semnific de fapt fora de atracie, coe$iunea
@A
organi$aiei. !e$acordul conduce la respingere i
c0nd el devine dominant se aIunge la dispersie.
(omunicarea este un factor de prim mrime
pentru c organi$area social este imposibil fr
aceasta. /entru organi$aie, comunicarea este
important din punct de vedere al reelelor de
comunicare i a vite$ei cu care circul informaiile n
cadrul su.
6eelele de comunicare sunt'
- reele formale, oficiale' circulare, rapoarte, note
de serviciu.
- reele informale.
&irculaia informaiilor poate fi' n lan, n stea, n
cerc. &irculaia n stea favori$ea$ randamentul, dar
generea$ starea de frustrare. &irculaia n cerc
rspunde sentimentelor membrilor, dar duce la
pierdere de timp. ntr-o organi$aie, circuitul
informaional, pentru a fi eficient i controlabil,
trebuie s parcurg traiectorii verticale i ori$ontale.
<nformaia trebuie s fie e"act, concis, concret,
oportun, sistemati$at, util, renoit i furni$at
permanent.
Stilul de conducere are o contribuie
semnificativ la construirea climatului organi$aiei.
8tilul este, de regul, imitat pe linia descendent a
ierar(iei. 8tilul de conducere poate tensiona sau
@H
detensiona relaiile din interiorul organi$aiei. 8tilul
de conducere poate stimula sau nu participarea
indivi$ilor la scopurile organi$aiei. 8tilul directiv,
autoritar, amplificat de ierar(ia organi$aiei, creea$
rigiditate, controlul e"cesiv, supunere, dependen i
se declanea$ fenomene precum absenteismul, stri
conflictuale, agresiune, frustrare etc. 8tilul
participativ, democratic contribuie la mbuntirea
performanelor organi$aiei, stimulea$ energiile
creatoare ale membrilor acesteia.

:.&.Clasificarea organi2a$iilor
Dste o problem dificil pentru c n literatura de
specialitate nu e"ist unanimitate asupra criteriilor de
clasificare a organi$aiilor. O. 1all, 6. 1ass i 7.
Oo(nson ntr-un studiu intitulat ToLard an
DmpiricallM !erved Ta"onomM of Frgani$ations
publicat n 8tudie son Ke(avior in Frgani$ations au
pre$entat o list cu +5 de criterii care pot sta la ba$a
clasificrii organi$aiilor. :n alt sociolog D.&.
1ug(es a identificat cinci tipuri de organi$aii
caracteristice societii contemporane, folosind drept
criteriu de referin scopul general al fiecruia'
- asociaii voluntare - n care a inclus diferite
asociaii, cluburi, biserica catolic etc.
@?
- organi$aii militare - armata naional,
academiile militare
- organi$aii filantropice- universiti, spitale,
institute de cercetare
- organi$aii tip corporaii' <K,, #ord, .eneral
,otors
- organi$aii de afaceri familiare' ,afia, micile
afaceri de familie.
/eter ,. Klau i %. 8cott au fcut o clasificare o
organi$aiilor dup principiul' cine beneficia$ de
activitatea organi$aional specific i au propus
urmtoarele patru tipuri de organi$aie'
- organi$aie cu beneficiu mutual al crei primi
beneficiari sunt membrii i cei nscrii i care dein
un rang. D"' partidele politice, sindicatele,
organi$aiile veteranilor
- organi$aiile de afaceri au ca prim beneficiar
proprietarii i managerii. &uprind firmele industriale,
bnci, companiile de asigurare, maga$inele
- organi$aii care organi$ea$ servicii au ca
prim beneficiar clienii. <nclud n acest ca$ ageniile
de plasare a forei de munc, de turism, spitalele,
colile, societile de aIutor
- organi$aiile publice de care beneficia$ marele
public i aici sunt incluse' serviciile militare, poliia,
pompierii, magistratura etc.
@*
-. ,. Dvan a propus drept criteriu de clasificare
a organi$aiilor dup numrul de niveluri e"istente n
interiorul lor'
Frgani$aiile se clasific n'
- organi$aii scunde cu un numr mic de
niveluri intermediare ntre veriga de ba$ i
conducere.
- organi$aii nalte cu un numr mare de niveluri
intermediare.
6epercusiuni un numr mare de niveluri
determin mrirea numrului de subordonai i de
efi i are implicaii asupra comunicrii n
organi$aie.
%mitai Dt$ioni a reali$at o clasificare a
organi$aiilor pe ba$a comportamentului conformist.
&onformismul este un element maIor de relaionare
ntre cei ce dein puterea i cei asupra crora se
e"ercit. &ei care au puterea pot e"ercita autoritate
asupra subordonailor prin coerciie, recompens i
miIloace normative re$ult0nd trei tipuri de putere'
- putere coercitiv, putere renumerativ, putere
normativ. !up tipul de putere, organi$aiile se
mpart n'
organi$aii coercitive lagre de
concentrare, nc(isori, ospicii, lagre de
pri$onieri.
@@
organi$aii utilitare ntreprinderi
industriale, institute de cercetri, uniuni de
afaceri.
Frgani$aii normative organi$aii
religioase, politice, coala, asociaii
profesionale.
%lt clasificare are drept criteriu funcia
genotipic, adic funcia pe care o ndeplinete
organi$aia ca subsistem al societii ca sistem social
global.
- organi$aii productive sau economice precum'
fabricile, companii de transport, companii de
comunicaii.
- organi$aiile de meninere colile, bisericile.
- organi$aiile de adaptare instituiile de
cercetare, laboratoarele, universitile.
- organi$aiile managerial-politice au n vedere
structura administraiei de stat, guvernamental i
local, partidele politice, sindicatele, grupurile de
presiune.
8e pot reali$a clasificri ale organi$aiilor n
raport cu o mulime de alte criterii precum'
- dup modul de conducere - democratice
- autoritare
- dup e"igenele impuse la selectarea membrilor'
)CC
- organi$aii cu grad mare de
selectivitate
- organi$aii cu grad sc$ut de
selectivitate
- dup impunerea de restricii'
- membrii organi$aiei pot
participa la aciunile altor organi$aii
- membrii organi$aiei nu pot
participa la aciunile altor organi$aii

TEMA ;
TEO!II CLASICE DES+!E O!GANI9AIE
)C)
%nali$a evoluiei teoriei despre organi$aie este
semnificativ din mai multe puncte de vedere.
nceputurile teoriei organi$aiei sunt str0ns legate de
necesitatea mbuntirii conducerii activitilor
productive de tip industrial, fapt care a impus
sistemati$area unor principii ale conducerii eficiente
a oamenilor i a organi$aiilor respective.
.ene$a teoriei organi$aiei s-a mpletit cu fa$ele
de nceput ale tiinei conducerii, ale
managementului, ntre cele dou tiine
nregistr0ndu-se un permanent i amplu proces de
interdependen. :lterior s-a impus necesitatea de a
anali$a structura intern a organi$aiilor, depistarea i
utili$area adecvat a criteriilor i a modalitilor de
alctuire i transformare a structurilor acestora. n
aceast etap organi$aiile au fost percepute ca
alctuiri raionale, raionalitatea fiind principalul
factor de eficien i succes social. :n pas important
n de$voltarea teoriei organi$aiilor l-a repre$entat
includerea n anali$ a oamenilor i a relaiilor
interumane, evidenierea rolului fundamental al
oamenilor n cadrul organi$aiilor, precum i
utili$area p0rg(iilor de de$voltare oferite de
mbuntirea climatului uman al muncii. Famenii
sunt principala resurs a oricrei organi$aii, iar
)C5
valorificarea resurselor umane a focali$at anali$a
ctre nucleul organi$aiei, ctre specificul acestora,
spre capacitatea lor de de$voltare, de sc(imbare i de
adaptare.
%bordarea teoretic contemporan a
organi$aiilor i-a propus s descrie organi$aia ca
ntreg, prin componentele structurale i funcionale,
prin procesele sale organi$aionale, pentru a e"plica
eficiena aciunii oamenilor cuprini n interiorul
acestora. 8tudiul evoluiei teoriei organi$aiei face
posibil at0t nelegerea gene$ei i comple"itii
strategiilor prin care sunt e"plicate i pot fi conduse
eficient organi$aiile, c0t i importana abordrii
integrale a organi$aiilor prin ngemnare a mai
multor perspective precum' structura i elementele
componente ale organi$aiei organi$aia ca ntreg
raporturile de intercondiionare dintre organi$aii i
mediul e"tern.
;.%.Teoria )anage)entului #tiin$ific es"re
organi2a$ie
%ceast teorie a fost fundamentat de #. -.
TaMlor >)*AH )@)?B n lucrarea /rincipiile
managementului tiinific. 8pre sf0ritul secolului al
;<;-lea i nceputul secolului ;;, revoluia
industrial se afla la apogeu. ,ainismul i producia
)C+
de fabric, de serie mare, triumfase. 7oile te(nologii
industriale, de factur mecanic au stimulat creterea
accelerat a produciei i au permis sporirea sensibil
a productivitii muncii. !ar potenialul productiv al
uneltelor de munc create de de$voltarea te(nologic
nu era valorificat n suficient msur de ctre
muncitori de tema de omaI i de riscul c sporirea
productivitii muncii ar duce la mrirea normelor
fr o maIorare a salariilor. n aceste condiii, s-a
impus necesitatea reg0ndirii modului de organi$are a
muncii. TaMlor a propus un studiu sistematic al
fiecrei activiti pentru a descoperi metodele cele
mai eficiente de reali$are a fiecrei sarcini de munc,
simultan cu perfecionarea proceselor de conducere
pentru a depista modalitile cele mai bune de
supraveg(ere i control.
TaMlor a propus un set de principii pentru
perfecionarea organi$aiei'
). ;rgani!area 3i sistemati!area tuturor
informaiilor cu privire la diverse tipuri de activitate
i transformarea acestora n reguli i legi ale
organi$rii. Frice activitate de munc, oric0t de
simpl, trebuie supus studiului micrii, timpului
pentru a gsi cel mai bun drum n desfurarea sa.
n acest mod s-a putut obine timpul optim i
modalitatea cea mai potrivit de ndeplinire a oricrei
)C=
operaii. &ile de re$olvare au fost observaia i
e"perimentul. Frice fleac devine subiect de
e"periment. D"perimentele duc la legi ele
economisesc bani ele cresc productivitatea
individului.
5. Selecia, formarea 3i speciali!area
muncitorilor-
Frice muncitor poate aIunge un lucrtor de
m0na nt0i dac este selecionat potrivit unor
criterii specifice muncii dup selecionare este
instruit n mod corespun$tor, speciali$at n etape
succesive i pltit conform nivelului de speciali$are
dob0ndit.
%cest principiu presupune nc o condiie-
apropierea dintre muncitori i tiin, n sensul c
muncitorii trebuie s asimile$e permanent
descoperirile tiinifice.
+.(ooperarea constant 3i str6ns dintre
muncitori 3i conducere.
8arcinile de munc sunt divi$ate, activitatea unui
muncitor este precedat i urmat de activitatea
ec(ipei de conducere. Kuna cooperare dintre cele
dou pri ar elimina conflictele aprecia TaMlor i nu
s-ar mai produce greve.
TaMlor a e"perimentat aceste principii la :$inele
Ket(elem 8teel -orEs, pornind de la studiul micrii
)CA
i al timpului necesar ncrcrii optime a lopeilor cu
care erau alimentate furnalele cu minereu.
Fptimi$area ncrcturilor, n str0ns legtur cu un
sistem de recompense i stimulente putea duce la
dublarea c0tigurilor salariale pentru cei mai
destoinici muncitori. ,uncitorii erau anunai prin
bilete distincte care era locul de munc, de unde
luau i depuneau uneltele i productivitatea lor n
$iua anterioar. n ca$ul n care nu se reali$au salarii
cu cel puin HCR mai mari dec0t n vec(ile condiii
de munc, cei n cau$ erau ndeprtai din ec(ipa de
lucru. n acest mod TaMlor a urmrit o speciali$are
ma"im a muncitorilor ce era condiie a unei foarte
mari productiviti. 8imultan s-a produs o
speciali$are a controlului, fiecare ef ndeplinind
aceast responsabilitate doar n speciali$area sa.
<deea lui TaMlor privind c0tigurile nelimitate nu a
fost acceptat, ceea ce a fcut ca cealalt idee a
cooperrii dintre conducere i muncitori s nu aib
suport practic.
;.&. Teoria organi2.rii generale elaborat. e
<enr= 0o=al
8avantul france$ 1enrM #oMal a de$voltat o
teorie, ale crei principii sunt valabile i ast$i n
)CH
construirea i funcionarea organi$aiilor. %ceste
principii sunt'
). divi!iunea muncii presupune speciali$area ca
surs a competenei i productivitii mrite
5- autoritatea 3i rspunderea modaliti
complementare prin care puterea de a da ordine este
mbinat cu rspunderea pentru felul n care este
e"ercitat puterea
+. disciplina<
=. unitatea de comand este considerat ca fiind
indispensabil pentru stabilitatea unei organi$aii
A. unitatea de direcie presupune obiective
unitare i plan unic pentru organi$aie
H- subordonarea interesului individului celui
general al organi!aiei
?. remunerarea corect a personalului
*. centrali!area sau descentrali!area - n funcie
de mrimea, comple"itatea organi$aiilor se admit
anumite grade de descentrali$are, de delegare a
competenei
@. lanul scalar flu"ul informaional s circule
pe traiectorii verticale i ori$ontale.
)C. ordinea = at6t material c6t 3i social.
Frdinea nseamn un loc pentru fiecare i fiecare pe
locul su
)C?
)). echitatea, supunerea 3i loialitatea
subordonailor re$ult din imparialitatea
superiorilor
)5. stabilitatea forei de munc 3i a conducerii
)+- iniiativa personalului surs a de$voltrii
)=- spiritul de corp puterea i$vor0nd i din
unitatea ec(ipei, a organi$aiei
;.'.Teoria lui Ma1 >eber es"re organi2a$ie
,a" -eber a e"plicat modul de constituire i de
funcionare a organi$aiei prin identificarea surselor
de legitimitate ale autoritii, adic a temeiurilor
pentru care oamenii accept autoritatea.
Frgani$aiile, spunea -eber, sunt modaliti de
coordonare ale activitilor umane n mod stabil, n
timp i spaiu. :rmrind un asemenea scop, -eber a
descris trei tipuri dure standard de organi$aii'
organi$aie orientat pe lider organi$aie patriar(al
organi$aie birocratic.
;rgani!aia orientat pe lider 9 de tip
charismatic: are urmtoarele caracteristici>
- e"ercitarea autoritii se reali$ea$ prin calitile
personale ale liderului.
- ierar(ia organi$aional este alctuit din lider i
discipolii acestuia. !iscipolii sunt intermediari ntre
)C*
lideri i mase' devoiunea, supunerea criteriu de
ba$ al seleciei acestora.
- administrarea organi$aiei este puin dependent
de norme i reguli deci$iile sunt de obicei
neraionale, ele decurg din dorinele i inspiraia
efului.
- sunt, de regul, organi$aiei instabile at0t pe
timpul funcionrii, dar i dup dispariia liderului
c0nd, de regul, se destram.
;rgani!aia patriarhal se identific prin o serie
de elemente definitorii dintre care cele mai
importante sunt'
- sursa autoritii este tradiional.
- ierar(ia organi$aiei cuprinde relaii de tipul
stp0n supus.
- criteriile numirii n funcii de ba$ sunt gradul
de rudenie, rangul persoanei sau familiei, mai puin
competena.
;rgani!aia birocratic de tip raional, legal.
%cest tip de organi$aie are ca temei de
funcionare raionalitatea, eficiena i legalitatea. Dste
raional pentru c operea$ cu miIloace construite n
concordan cu obiectivele urmrite. Dste legal
pentru c autoritatea este definit i decurge dintr-un
sistem de reguli i proceduri care preci$ea$ po$iia
fiecruia n organi$aie. Dste eficient pentru c
)C@
presupune preci$ie, eliminarea risipei de resurse
umane i materiale.
Termenul de birocraie provine din cuvintul
france$ bureau care nsemn birou i cuv0ntul
grecesc cratos care nseamn conducere. &(iar
creatorul termenului de birocraie, ,onsieur de
.ournaM, i-a dat un sens peiorativ > )?=AB. n spiritul
aceleiai nelegeri asupra conceptului de birocraie s-
a situat i 1onore de Kal$ac, care a denumit
birocraia ca fiind o putere uria3 deinut de pigmei.
Kirocraia este un mod de a organi$a mari
ansambluri umane, administrative i teritoriale.
Caracteristicile organi2a$iei e ti" birocratic'
)- speciali!area strict presupune o distribuire
riguroas a sarcinilor n procesul muncii. &a urmare
activitile sunt standardi$ate i uniformi$ate dup
reguli care nu permit interpretri sau deviaii.
5. ierarhia clar demarcat a autoritii adic
fiecare funcie este controlat i supervi$at de o
funcie superioar. Frgani$aia birocratic arat ca o
piramid av0nd po$iia cu cea mai mare autoritate n
v0rf
+. ntreaga autoritate funcionea! pe principiul
competenei aceasta deriv din autoritatea cu care
este investit conducerea
))C
=. comportamentul funcionarilor de la toate
nivelurile este reglementat prin reguli scrise
relaiile interumane sunt practic despersonali$ate,
individul fiind un agent neutru n aciune
A. actele administrative, deci!iile, dispo!iiile au
caracter strict formal 3i sunt consemnate n scris<
H. separarea sarcinilor funcionarului din cadrul
organi!aiei de viaa lui personal
?. nici un membru al organi!aiei nu posed
resurse materiale cu care operea!
A,anta?ele birocra$iei'
- speciali$area strict de aici re$ult0nd eficien,
preci$ie i calitate n re$olvarea problemelor.
- imparialitatea n relaiile interpersonale
determin Iusteea actelor de deci$ie, promovea$
competena i valoarea i elimin orice subiectivism.
De2a,anta?ele birocra$iei'
- procesul deci$ional este afectat de lanul ierar(ic
i poate fi subminat prin modificarea informaiilor
- dispersarea responsabilitii
- duce la apariia de structuri informale care
subminea$ structura formal
- rigiditate e"cesiv
- nu ia n considerare structura informal a
organi$aiei
)))
- favori$ea$ tendina spre conformism i
g0ndirea de grup
- nu reali$ea$ valorificarea deplin a resurselor
umane datorit lipsei de ncredere i fricii de miIloace
coercitive.
&omportamentul birocratic, ca produs al
birocraiei generea$ o serie de disfuncionaliti,
precum'
- evitarea responsabilitii
- dispersarea responsabilitii
- concentrarea autoritii
- formalism i ritualism
- sabotaIul birocratic.
;.*.Moelul ?a"one2 al organi2a$iei birocratice
>dup %. .iddensB.
8e susine de ctre unii observatori ai vieii
sociale c succesul economic al Oaponiei este datorat,
n principal, caracteristicilor distincte ale corporaiilor
Iapone$e mari, care difer substanial de maIoritatea
firmelor de afaceri din Fccident. &ompaniile
Iapone$e se deosebesc n multe privine de
caracteristicile pe ca -eber le asocia cu birocraia,
astfel'
- luarea de deci!ii de 5os n sus, prin consultarea
eta5elor inferioare ale organi!aiei. ,arile corporaii
))5
Iapone$e nu formea$ o piramid a autoritii, aa
cum a trasat-o -eber, n care fiecare nivel este
rspun$tor numai fa de cel aflat mai sus.
2ucrtorii de pe etaIele inferioare ale organi$aiei
sunt consultai n legtur cu politicile pe care
conducerea intenionea$ s le aplice, iar cei mai
importani funcionari ai organi$aiei se nt0lnesc
periodic cu acetia.
- mai puin speciali!are- n companiile Iapone$e
angaIaii sunt mult mai puin speciali$ai dec0t
omologii lor din Fccident. !e e"emplu un absolvent
de facultate poate s aib urmtorul parcurs
profesional n cadrul unei firme. n primul an este
asistent manager n central, nv0nd cum
funcionea$ diferitele departamente ale bncii. %poi
va lucra ntr-o sucursal local un timp, n calitate de
casier, dup care va fi adus napoi n cadrul bncii
pentru a nva despre finanele comerciale. :lterior
va fi mutat la o sucursal, unde se va ocupa de
mprumuturi' n anul urmtor se va ntoarce din nou
n sediul central, pentru a lucra la departamentul de
personal. !up un parcurs profesional desfurat n
circa $ece ani, absolventul va aIunge ef de secie.
!ar procesul rotirii posturilor i sluIbelor nu se
oprete aici. !up aproape +C de ani de la nceputul
su de stagiar, absolventul atinge apogeul carierei
))+
sale, c0nd va fi familiari$at deIa cu toate sarcinile
importante din organi$aie. n contrast, un stagiar
tipic din managementul bancar american de aceiai
v0rst se va speciali$a de la bun nceput ntr-un
anumit domeniu bancar, n care va rm0ne p0n la
pensionare, fr s aib vreodat nelegerea de
ansamblu a tuturor sarcinilor importante din
organi$aie.
- sigurana postului. ,arile corporaii din Oaponia
sunt obligate s-i menin oamenii angaIai pe via'
funcionarii au sluIba garantat. 8alariul i
responsabilitatea depind mai mult de v0rsta i de
perioada lucrat de individ n cadrul firmei, dec0t de
lupta competitiv pentru promovare.
- orientarea ctre lucrul n grup- 2a toate nivele
corporaiei, oamenii sunt implicai n 5mici ec(ipe
de colaborare sau grupuri de lucru. .rupurile i nu
membrii individuali sunt evaluate ca performan.
,odelul occidental al evalurii este centrat pe
individ. 8tatul de funciuni al organi$aiei din
companiile Iapone$e indicp doar grupuri, nu po$iii
individuale. %cest lucru este important pentru c
contra$ice presupusa lege de fier a oligar(iei.
- contopirea muncii cu viaa privat. n modelul
birocratic fcut de ,a" -eber e"ist o demarcaie
clar ntre munca oamenilor din cadrul organi$aiei i
))=
activitile lor din afara acesteia. /entru maIoritatea
corporaiilor occidentale relaia dintre firm i angaIat
este doar una economic. n Oaponia, firmele se
ocup de multe din nevoile angaIatului, cer0nd n
sc(imb o nalt loialitate fa de firm.
%nali$a comparativ a celor dou concepte
birocratice, cel Leberian i cel Iapone$, permite
desprinderea unor conclu$ii interesante, cum ar fi'
- modelul de organi$aie propus de -eber este
probabil mai puin eficient dec0t n realitate
- suprabirocrati$area organi$aiei duce la
rigiditate, infle"ibilitate i o implicare e"trem de
redus a oamenilor n problemele organi$aiei
- formalismul e"cesiv din organi$aiile
occidentale poate genera apariia unor sisteme
informale de tip clan, care pot s induc efecte
neateptate.
TEMA @
SOCIALI9A!EA
))A
@.%. Conce"tul e sociali2are
8ociali$are este un proces foarte comple", ce
presupune multiple interaciuni ntre individ, n
calitate de sociali$at i societate, n calitate de
sociali$ator. !in perspectiva societii, sociali$area
este procesul de ptrundere a noi indivi$i ntr-un mod
organi$at de via i ntr-o tradiie cultural stabilit.
!in perspectiva individului, sociali$area este un
proces prin care animalul uman devine fiin uman
i dob0ndete un sine. 8ociali$are ncepe din
copilrie, continu de-a lungul vieii oamenilor i
const n nvarea modului de via din societatea i
din grupurile din care face parte individul. /rin
procesul de sociali$are, societatea e"ercit o putere
considerabil asupra noilor membri pe care i nva
cum ar trebui s se comporte. n formarea
comportamentului intervin dou influene puternice'
ereditatea i mediul social. %depii influenei
naturale susin' comportamentul uman este
produsul ereditii persoanei, ereditate cu care este
n$estrat la natere i care se afl n afara controlului
uman. &onform acestui punct de vedere multe dintre
caracteristicile, abilitile i trsturile de
personalitate sunt dictate de ec(ipamentul nostru
))H
biologic, de inteligena nnscut, de structura
(ormonal.
&ei care susin prioritatea mediului social asupra
ereditii arat c fiina uman este adaptabil i
fle"ibil, iar comportamentul su este determinat de
nvare i de contactele sociale din cadrul lungului
proces de maturi$are.
#ilo$oful Oo(n 2ocEe susine c fiina uman se
nate tabula rasa, fr nici o capacitate de
nelegere i cunoatere. Dl afirm c oamenii au
puine limite biologice impuse, iar comportamentul i
abilitile sunt re$ultatul nvrii din cadrul
procesului de sociali$are. #r a diminua importana
ereditii, trebuie preci$at c n viaa noastr i, mai
ales n primii ani de via, contactul cu ceilali
membri ai societii este vital.
<nteraciunea social din aceast perioad de via
este esenial pentru de$voltarea normal din punct
de vedere biologic, psi(ic i social. #r sociali$are,
disponibilitatea omului de a folosi i crea semne i
simboluri rm0ne nereali$at. &apacitatea omului de
a nva este direct legat de capacitatea lui pentru
limbaI. n calitatea sa de ve(icul pentru cunotine i
atitudini, limbaIul este factorul c(eie n crearea
societii umane. Dl face posibil depirea granielor
limitate ale biologicului pur, comunicarea ideilor,
))?
interaciunea simbolic de care depinde societatea
uman. %cest punct de vedere este puternic susinut
de studii efectuate asupra copiilor lipsii de contactul
uman. &ontactele umane i afeciunea au rol deosebit
n nvarea comportamentului uman. 2ipsa acestora
face ca un copil s nu poat nva elementele
rudimentare ale comportamentului uman, de$voltarea
sa fiind ncetinit pentru totdeauna.
8ociali$area poate fi definit ca un proces de
comunicare interactiv a valorilor, normelor i
metodelor de comportament specifice unui grup sau
unei societi, desfurat n evoluia individului pe
parcursul ntregii sale viei. 8ociali$area este reali$at
n modaliti diferite, de oameni diferii i ntr-o
varietate de conte"te sociale. 8ociali$area poate fi
deliberat sau neintenionat, formal sau informal.
8ociali$area poate fi fcut n beneficiul celui ce
urmea$ a fi sociali$at sau n beneficiul
sociali$atorului deci cele dou interese pot fi
compatibile sau opuse. &a urmare, sociali$area poate
decurge lin, proces n care credinele, valorile i
normele societii sunt internali$ate de ctre individ
n aa mod nc0t aderena la acestea pare a fi din
propria iniiativ. !ar sociali$area poate fi aspr sau
c(iar brutal, cu reciproc a coerciiei i conflictului,
fiind marcat de discontinuiti.
))*
#iina uman percepe influenele mediului n
raport cu modul propriu de g0ndire i de aciune. Da
are, totodat disponibilitatea de a-i structura
comportamentul conform cerinelor sociale. /rocesul
sociali$rii l formea$ pe individ pentru stimuli
sociali i i de$volt deprinderile i contiina
asumrii obligaiilor sociale.
Transmiterea normelor, tradiiilor, valorilor,
concepiilor sau a modurilor de via de ctre grup
sau de ctre societate urmrete integrarea individului
n structurile cu o conduit adecvat scopurilor
sociale fundamentale, adic asigurarea ordinii i
stabilitii sociale.
8ociali$area nu oblig pe indivi$i la o asimilare
mecanic a normelor i valorilor, ci ea i determin la
o readaptare continu n funcie de condiiile
specifice de difereniere social. <ndividul este
pregtit astfel ca fiin social cooperant i
participant. /rin sociali$are omul se calific s fi
om. /rin sociali$are, insul devine contient de sine
nsui, devine o persoan capabil de cunoatere.
%adar, sociali$area este procesul prin care
individul deprinde, treptat, prin interaciune cu ali
semeni i participare la viaa social, normele,
valorile, g0ndirea i cunotinele unei anumite culturi
n care s-a nscut.
))@
8ociali$area este un proces activ i o form de
programare cultural a individului, materiali$at
printr-o serie de finaliti de ordin psi(ic, social i
cultural.
#inalitatea psi(ic const n de$voltarea, la
copil, a trsturilor psi(ice constante prin care el
percepe sinele su, propria identitate n raport cu
ceilali semeni.
#inalitatea social nseamn formarea
deprinderilor de e"ercitare corect a status-urilor i a
rolurilor sociale necesare n integrarea social, in0nd
cont de faptul c acestea se sc(imb odat cu v0rsta,
condiia social, profesia etc.
#inalitatea cultural se refer la asimilarea
simbolurilor, a limbaIului i a valorilor mediului de
via, a unui model cultural.
n urma procesului de sociali$are, individul tinde
s ating, contient sau nu, un anumit tip de
personalitate propriu societii n care triete. !e-a
lungul timpului s-au impus diferite modele de
personalitate' n .recia +alo'agathon, model care
promova ultiva idealul armoni$rii virtuilor morale
cu frumuseea fi$ic n 6oma antic s-a impus &ivis
*omanus, ce nsuma o sinte$ a trsturilor civice n
lumea modern capitalist,self =mademan-ul, omul
)5C
care se reali$ea$ singur iar socialismul a promovat
modelul omului nou sau comunistuuil de omenie.
8ociali$area se deosebete de alte procese
psi(ologice prin care individul este integrat precum'
invitaia, adaptarea, integrarea, cultural, procese ce
se pot regsi n cadrul sociali$rii.
@.&. Ti"uri e sociali2are #i agen$ii sociali2.rii
8ociali$area ncepe din primele $ile de via i
continu de-a lungul ntregii e"istene. n primii ani
copilul este introdus, prin intermediul limbaIului, n
elementele sociale de ba$' norme, valori, credine
etc. !imensiunile dob0ndite iniial sunt completate cu
elemente noi, care intervin pe parcursul diferitelor
cicluri de via. nainte de a e"ercita un anumit rol,
individul parcurge o perioad de pregtire n care
nva comportamentele pretinse de rolul respectiv,
drepturile i ndatoririle specifice acestuia. !ei este
un proces social global, sociali$area se reali$ea$ n
cadrul unor grupuri, n medii sociale diferite.
.rupurile i mediile sociale se raportea$ n mod
diferit la cultura societii globale. !in acest punct de
vedere sociali$area poate fi' po$itiv >conform cu
valorile, normele i ateptrile sociale de$irabile i
promovate de societateB i negativ > >adic contr
ateptrilor, valorilor i normelor sociale generale,
)5)
dar conform cu cele ale unui grup sau ale unei
subculturiB, concordant > conform cu normele i
valorile sociale generaleB i discordant >neconform
cu valorile i normele sociale generaleB.
8ociali$area poate lua diferite forme' sociali$area
primar, sociali$area secundar, sociali$area
continu, sociali$area anticipativ i resociali$area.
Sociali!area primar'
- are loc n copilrie.
- este profund afectiv.
- repre$int un proces de transformare a
copiilor n adevrate fiine umane, sociale prin
nvarea valorilor de ba$, prin pregtire i limbaI.
- cunoate o de$voltare po$itiv din punct de
vedere social i psi(ologic atunci c0nd copii sunt
crescui n familii de ctre ambii prini.
Sociali!area secundar se manifest ca proces
de nvare a normelor i valorilor altor instane de
sociali$are >coala, grupul de prieteni, grupul de
aduli etc.B.
- este orientat ctre neutralitate afectiv.
Sociali!area continu este procesul de
transmitere i nsuire a unor modele culturale i
normative de-a lungul ntregii viei a unui individ.
)55
- acest tip de sociali$are reflect necesitatea
nvrii permanente de ctre individ, inclusiv pe
perioada adult, a noi norme i valori.
- educaia adulilor este, n esen, un act de
sociali$are a adultului.
Sociali!area anticipativ implic nvarea
valorilor, credinelor i comportamentelor unui grup
cruia persoana nu i aparine n pre$ent, dar la care
ader.
- acest tip de sociali$are permite oamenilor s
fac sc(imbri n atitudinile i aciunile lor,
sc(imbri ce le vor fi necesare de ndat ce vor intra
n noul grup - e"emplu' studenii care se pregtesc
pentru noua profesie.
*esociali!area se refer la nvarea unui nou
set de valori, credine i comportamente care sunt
diferite de cele anterioare.
6esociali$area presupune c o persoan trebuie s
se de$vee de ce este vec(i i s nvee ceea ce este
nou.
Frice persoan care i sc(imb statutul social
sau grupul de apartenen cunoate un proces de
resociali$are. %cest proces este normal c0nd individul
i sc(imb sluIba sau devine printe dar produce
sc(imbri dramatice atunci c0nd este omer sau
emigrant .
)5+
Agen$ii sociali2.rii5
8ociali$area este reali$at ntr-o multitudine de
forme i situaii, de numeroi ageni, dintre care
oamenii, grupurile i instituiile sunt cei mai
importani.
/amilia este principalul agent al sociali$rii. Da
este intermediarul ntre societatea global i copil,
locul n care se modelea$ principalele componente
ale personalitii. !ei familiile reali$ea$ funcii
sociali$atoare comune, n realitate numeroase
diferene n modul n care fiecare familie i
sociali$ea$ copiii. %ceste deosebiri sunt date de
tipul de societate >tradiional sau modernB, de
categoriile socio-profesionale ale prinilor, de
re$iden etc. . #amilia este cea care ne ofer o
po$iie n societate, determin atribuirea de statusuri
precum rasa i etnia i influenea$ alte statusuri
precum religia i clasa social. n familie nvm s
fim umani. n sociali$area reali$at la nivelul
familiei, imitaia are un rol important, mai ales n
primii ani de via c0nd este dominant. :lterior
copiii ncep un proces de separare de gen, bieii se
detaea$ de mam i se apropie de tat printr-un
mecanism de identificare, iar fetele reali$ea$
identificarea fr a se detaa de mam. n societile
)5=
tradiionale identificarea cu prinii i imitarea
rolurilor se reali$au relativ uor, mai ales n mediul
rural. Kiatul precum i fata triau alturi de prini,
i aIuta n munc, le continua activitatea. n
societile moderne, identificarea nu se poate reali$a
dec0t parial, mai ales n mediul urban. 2ocul de
domiciliu este separat de locul de munc, iar copiii
nu au dec0t o imagine foarte vag a rolului
profesional e"ercitat de prini. &ercetrile de
sociologia familiei scot n eviden faptul c, n
societile urbane moderne, familia a pierdut din
importana sa sociali$atoare tradiional. ,ai ales n
situaiile n care ambii prini i desfoar
activitatea n afara menaIului, iar copilul
interacionea$ cu prinii doar c0teva ore pe $i. n
acest conte"t funcia sociali$atoare a familiei se
e"ercit mai dificil i mai sumar, o parte din
elementele ei sunt preluate de ali ageni sociali$atori,
ndeosebi de ctre scoal.
,rupul de prieteni 9antura5ul: constituie un grup
social ai crui membri au aceeai v0rst i po$iii
relativ similare. %cesta se manifest ca un puternic
agent sociali$ator n perioada copilriei i a
adolescenei. .rupul de prieteni le ofer copiilor
posibilitatea s se manifeste independent n afara
controlului prinilor. n grupul de prieteni copii se
)5A
afl pe po$iii egale. 8pontaneitatea, limitat ori
cen$urat de aduli sau autocen$urat, se e"prim
liber n absena adulilor. %ici copii nva s
interacione$e ca egali, ca parteneri de cooperare i
colaborare, ntr-un cadru cooperant, conform
principiului primeti ceea ce oferi. !ei stp0nesc
mai puin simbolurile i miIloacele de comunicare
comparativ cu adulii, copiii comunic mai uor dec0t
acetia. 8-a constatat c doi copii care vorbesc limbi
diferite i au fost sociali$ai n culturi diferite
stabilesc uor raporturi , n timp ce, n aceiai situaie,
doi aduli s-ar simi nesiguri i incapabili s
interacione$e.
coala este un agent sociali$ator comple", care
ofer at0t informaii, calificri, c0t i un ntreg climat
valoric i normativ, formal i informal. 6epre$int
primul contact maIor al copilului cu lumea din afara
familiei. n cadrul colii copilul nva despre noi
statusuri i roluri care nu sunt n familie i n grupul
de prieteni din care a fcut parte p0n atunci. Jcoala
accentuea$ efectul sociali$ator al grupului de
prieteni i reduce influena familiei. 8ociali$area din
perioada colii este o sociali$are dominant
participativ i anticipativ. Jcoala suplinete familia
n transmiterea componentelor culturii. /rin
intermediul acestui agent de sociali$are cultura
)5H
societii respective i pune amprenta sa distinctiv
asupra personalitii umane.
Mi5loacele de comunicare de mas tind s
devin, n societile contemporane, unul dintre
principalii ageni de sociali$are. ,ass-media
repre$int ansamblul organi$aiilor >radio, T4, filme,
$iare, reviste, afie etc.B care ve(iculea$ informaii
ctre un numr mare de oameni. Dfectele
sociali$atoare ale miIloacelor de comunicare de mas
au fcut obiectul a numeroase anali$e, iar conclu$ia
comun a fost c acestea s-au impus ca un influent
agent sociali$ator pentru copii, cu efecte at0t
po$itive, c0t i negative, n funcie de coninutul
mesaIului. Dmisiunile T4 cu coninut prosocial ofer
modele comportamentale conforme cu normele i
valorile sociale, nv0ndu-i pe copii normele unui
comportament acceptat, n timp ce emisiunile ce
propag violena induc copiilor comportamente
violente sau accentuea$ predispo$iiile agresive.
4iolena din filme determin un comportament
agresiv sau violent mai ales la bieii cu v0rste
cuprinse ntre *-)5 ani.
8ociali$area nu se limitea$ doar la cei patru
ageni principali amintii. Da se reali$ea$ i prin
intermediul organi$aiilor religioase, politice,
)5?
asociaiilor voluntare, n mod difu$, de ansamblul
comunitii n care triete individul.
)5*
TEMA A
G!7+7!ILE DE 6B!ST DIN
SOCIETATE

A.%.Conce"tul e ,8rst. social.
40rsta caracteri$ea$ orice persoan, i arat
evoluia n timp i e"prim ciclul de via la care a
aIuns. /rin e"istena sa cultural omul i-a creat
condiii conceptuale, materiale i organi$atorice care
au dus la prelungirea vieii. !ar condiiile culturale
care au prelungit viaa au impus totodat i anumite
cerine de ordin fi$ic, psi(ic i intelectual conforme
fiecrei stadiu de v0rst. 40rsta are o accepie
biologic i o accepie social. %ccepia biologic
e"prim numrul de ani pe care l are omul, fiind un
criteriu prin care societatea l identific. %ccepia
social a v0rstei arat statusurile i rolurile sociale
e"ercitate de o persoan n funcie de numrul de ani
pe care l are. 6e$ult c v0rsta influenea$ evoluia
individual, participarea la viaa social, determin
structurile, distribuirea de roluri i statusuri sociale,
consumul, structura i dimensiunile familiei,
dinamica cstoriilor, modul de organi$are a
produciei etc. ntruc0t fiecare v0rst are un anumit
)5@
potenial-copiii de a nva, adulii de a munci i
procrea, iar btr0nii de a sftui i aIuta, nseamn c
societatea emite anumite cerine care determin pe
indivi$ii grupelor s Ioace anumite roluri. n acest fel
v0rstele biologice au dob0ndit semnificaii sociale i
au devenit v0rste sociale.
?6rsta social se refer la plasarea individului n
structuri sociale n funcie de fiecare etap a ciclului
de via, iar timpul biologic este inclus acesteia.
40rsta, n general, este un interval de timp prin
care fiecare se locali$ea$ pe sine i este locali$at de
ceilali n societate. 8ociologul american Oames -.
4ander 3anden aprecia c v0rsta constituie o
dimensiune critic prin care noi nine ne stabilim
po$iia i, la r0ndul lor, ceilali ne stabilesc po$iia n
cadrul societii. n acest fel indivi$ii i ordonea$
i reglea$ viaa i totodat se creea$ premisele
ordonrii i reglrii sociale. 6e$ult c v0rsta social
servete drept reper n ordonarea vieii personale i a
celei sociale. Da permite individului s se oriente$e
cu privire la ce i unde este n varietatea structurilor
sociale' familie, coal, loc de munc, instituii
sociale i politice, biseric etc.
40rsta este un factor c(eie la ntrebarea' cine
sunt9 !in practica fiecrui stadiu de v0rst re$ult
norme specifice stadiului respectiv, care stabilesc at0t
)+C
ateptrile societii privind modul cum trebuie s se
comporte fa e ea, c0t i ateptrile individului
privind modul n care societatea trebuie s se
comporte fa de el. @ormele de v6rst repre$int un
set de reguli de comportament acceptate de societate
ca fiind specifice pentru fiecare v0rst. Dle prevd
ceea ce este adecvat sau nu este adecvat din punct de
vedere social pentru un anume interval de v0rst. &a
urmare , unele momente importante din viaa omului
sunt legiferate precum' intrarea la coal, cstoria,
votul, integrarea n munc etc. !ei individul i
nsuete normele fiecrui stadiu de v0rst nc din
stadiile anterioare, totui ca individul s respecte c0t
mai fidel normele, iar societatea c0t mai e"igent , s-
au instituit ritualurile de trecere, precum confirmarea
catolic sau maIoratul laic, evenimente publice prin
care individul i societatea contienti$ea$ i
recunosc at0t obligaiile proprii, c0t i drepturile
reciproce, specifice v0rstei respective.
40rsta social acionea$ i constituie un fel de
ceas social care stabilete i anun momentele
optime pentru reali$area etapelor i obiectivelor
fundamentale ale vieii, precum coala, munca,
cstoria, procrearea, retragerea, pregtirea pentru
moarte. (easul social este dat de modul cultural al
fiecrei societi, el funcionea$ ca un orar cultural
)+)
prin care se definete cea mai bun v0rst pentru
brbat sau femeie privind terminarea colii, cariera,
cstoria, natera copiilor, pensionara, satutul de
bunic etc. #iecare individ tinde s-i alinie$e ceasul
su individual cu ceasul social. Famenii descoper c
sunt n avans sau n nt0r$iere cu privire la
evenimente familiale sau ocupaionale maIore n
raport cu ceasul social i reacionea$ dup ca$. n
copilrie i adolescen se manifest tendina de a
accelera ceasul social. :n comportament opus l au
oamenii aduli n ncercarea de a prelungi tinereea.
8e consider c oamenii parcurg de-a lungul vieii
mai multe stadii de de$voltare.
Stadiul de de!voltare repre$int o fa$ din
evoluia individului n care el dispune de un set de
disponibiliti diferite calitativ de cele manifestate n
alte fa$e de evoluie. 8tadiile au un caracter universal
i fiecare ins trece n mod obligatoriu prin ele.
%supra numrului de stadii de de$voltare pe care le
parcurge un individ de-a lungul vieii precum i al
criteriilor care stau la ba$a clasificrii lor au fost
elaborate diverse doctrine.
%stfel %rnold .esel determin stadiile de
de$voltare dup criteriul maturitii, 8igmund #reud
dup cel al de$voltrii psi(ose"uale, DriE DriEson
dup de$voltarea cognitiv, 2aLrence Go(lberg
)+5
dup de$voltarea moral, Oean /iaget dup
de$voltarea afectiv-cognitiv. Toate aceste doctrine
pornesc de la premisa c orice individ parcurge de-a
lungul vieii mai multe etape, iar fiecreia dintre
acestea i corespunde un anumit interval de timp.
DriE DriEson susine c individul cunoate n
evoluia sa * stadii de de$voltare' pruncia, copilria
timpurie, perioada de la =-A ani, perioada de la H ani
la manifestarea pubertii, adolescena,
prematuritatea, perioada adult, btr0neea. Dl afirm
c omul se transform de la un stadiul de de$voltare
la altul printr-un proces de generativitate, adic
procesul prin care individul se orientea$, se
construiete pentru etapa urmtoare. !in aceast
perspectiv individul apare ca o fiin care
procreea$, produce i creea$. n plan sociologic
aceast teorie repre$int un mod de e"plicare a
mecanismelor prin care individul comunic i se
integrea$ n societatea n fiecare stadiu de
de$voltare.
2aLrence Go(lberg concepe de$voltarea
individului n funcie de evoluia Iudecilor sale
morale, n cadrul creia se disting trei niveluri'
nivelul preconvenional, nivelul convenional i
nivelul postconvenional.
)++
n cadrul nivelului preconvenional interpretarea
noiunilor de bine i de ru se face prin raportarea la
fora fi$ic a autoritii sau a pedepseiPrecompensei.
2a nivelul convenional conformarea copilului se
face n funcie de ateptrile familiei, a grupului sau a
societii datorit contienti$rii de ctre aceasta a
necesitii ordinii sociale i a implicrii active n
susinerea ei. 7ivelul postconvenional repre$int
fa$a maturitii individului c0nd acesta definete
valorile i principiile morale validate social i pe care
le aplic independent de orice alt influen.
A.&. Ciclurile e ,ia$.
(opilria repre$int intervalul de v0rst de la C la
)= ani, n care are loc creterea fi$ic i intelectual.
%cest concept a fost creat n epoca modern. n alte
epoci istoric noiunea de copil era necunoscut, spre
e"emplu n Dvul mediu, copilul era asemuit cu un
adult n ceea ce privea evoluia sa. !e-a lungul
acestei perioade fiinea$ mai multe fa$e ale
copilriei, precum' perioada nou-nscutului, copilul
mic, copilria miIlocie H-)5 ani, pubertatea
>)+-)= aniB. 8tudiile au relevat c al natere copilul
are cel puin 5? de refle"e, care sunt sisteme de
comportament ce urmea$ a fi activate. 8ociologic,
copilria este semnificativ prin relaiile copilului cu
)+=
prinii, cu ceilali copii, raporturile cu adulii.
6aporturile prini-copii se diferenia$ n funcie de
tipul de autoritate impus de prini, fiin0nd mai
multe variabile precum' iubirePautonomie
iubirePcontrol prini ostiliPcopil autonom prini
ostiliPnalt control asupra comportamentului
copilului.
2a v0rsta copilriei se formea$ rolurile specifice
fiecrui se". Dducarea copiilor n raport de
apartenena la se" i contienti$area rolurilor
specifice fiecrui se" sunt puternic impregnate de
influena modelelor tradiionale pre$ente n toate
instanele de sociali$are. 4alorile masculinitii i
cele ale feminitii sunt internali$ate ca valori
paralele sau n termeni superior-inferior, ceea ce
creea$ premisele discriminrii de se" c(iar din
propria familie.. %lturi de prini un rol esenial n
de$voltarea social a copiilor l are grupul de aceiai
v0rst. &opiii interacionea$ unii cu alii din al
doilea an de via, moment n care se nate
personalitatea, iar prin intermediul interaciunii apar
sentimentele de prietenie c0nd se instituie legturile
emoionale. F modalitate fundamental de sociali$are
i e de$voltare a relaiilor sociale o repre$int Iocul,
care favori$ea$ creativitatea, inteligene,
)+A
fle"ibilitatea n interaciunea cu ceilali, motivaia
intrinsec, desc(iderea ctre lumea e"terioar
&opilria miIlocie de la H la )5 ani se
caracteri$ea$ prin creterea biologic, fi$ic i
intelectual. n rile de$voltate constituie cel mai
sntos segment din populaia rii. n ultimii ani n
6om0nia s-au constatat serioase deficiene de nutriie
pentru aceast v0rst. 2a ceast v0rst copiii sunt
cooperani, dar i competitivi. 6olul grupului de
aceiai v0rst crete fa de perioada anterioar. Tipul
liber devine mai comple", copilul fiind preocupat de
activiti sportive, se implic n activiti casnice,
manifest un mare interes pentru cunoatere.
/erioada pubertii sau a copilriei mari este profund
marcat de modificrile fi$iologice din organism,
fiind o etap de tran$iie ctre adolescen.
&aracteristic pentru v0rst este cutarea propriei
identiti, recurgerea la modele, puternicul
conformism fa de grupul de aceiai v0rst, apariia
primelor forme de devian.
Adolescena este perioada de v0rst cuprins
ntre )= i )* ani, care ncepe cu pubertatea i se
sf0rete cu intrarea n lumea adult. #i$ic, individul
la aceast v0rst cunoate o de$voltare accelerat,
fetele evolu0nd mai repede dec0t bieii. /si(ologic,
adolescentul se caracteri$ea$ printr-o bogat
)+H
imaginaie, prin creterea puterii de Iudecat, dar
printr-o memorie mai deficitar. n acelai timp
de$volt interese i abiliti speciale fr a avea
tenacitatea i capacitatea de a finali$a o aciune.
Dmoional, adolescenii sunt foarte sensibili, pot fi
uor rnii i trind cu intensitate asemenea atitudini
fa de ei. 8ocial, adolescenii se caracteri$ea$
afirmarea identitii n raport cu societatea n
totalitatea ei. !in aceast cau$ apar probleme
specifice adolescenei' tensiunea dintre adolescent i
societate, c0tigarea independenei fa de prini,
alegerea carierei i a stilului de via, viaa se"ual.
%dolescena este marilor e"periene i e"perimente
cruciale, iniiate i trite pentru prima oar. 6elaiile
adolescentului cu prinii au particulariti specifice
perioadei datorate dorinei de manifestare c0t mai
autonom, de$voltrii spiritului critic fa de prini,
afirmarea culturii proprii adolescenilor, influenei
grupului de aceiai v0rst etc.
.rupul de v0rst este foarte important pentru
adolescent, ntruc0t repre$int cadrul n care acesta se
testea$ pe el nsui prin asumarea sau impunerea
celorlali a unei varieti de roluri. !e$voltarea
grupurilor n adolescen cunoate c0teva fa$e
distincte i anume'
- fa$a propriei i$olri.
)+?
- fa$a apropierii grupurilor.
- fa$a clicilor (eterose"uale.
- fa$a legturilor dintre grup i colectivitate.
- fa$a apropierilor (eterose"uale.
!elicvena Iuvenil constituie una dintre
problemele specifice ale perioadei adolescentine, a
crei pondere n infracionalitatea general din
6om0nia a crescut, n mod semnificativ, din anii
)@@C. Dsenial n abordarea acestei probleme
deosebit de importante o repre$int cunoaterea at0t a
motivaiilor, c0t i a conte"telor care au stat la ba$a
actelor antisociale.
$inereea este perioada cuprins ntre )@-5A de
ani, i marc(ea$ trecerea de la momentul critic al
adolescenei la tineree printr-un proces
contradictoriu. #i$ic la aceast v0rst indivi$ii sunt
maturi$ai. &reterea i strile emoionale s-au
stabili$at, dovedesc putere i mult energie, iar
capacitatea mintal este la nivelul ma"im de
nelegere i productivitate intelectual. !in aceste
motive studiile universitare, care cer pregtire
performant ntr-un domeniu strict speciali$at, se
desfoar n perioada tinereii. Tinerii acord atenie
viitorului lor ntr-un mod concret i lucid, decid
asupra carierei i a orientrilor sale sociale. !in punct
de vedere social, manifest interes pentru relaii n
)+*
cuplu (eterose"ual, aceasta fiind o modalitate de
cunoatere a viitorului partener de via. 6elaiile cu
familia cunosc modificri importante. %cestea se
caracteri$ea$ prin cooperare, comunicare, spriIin
reciproc, afeciune i au la ba$a lor acceptarea de
ctre prini a autonomiei t0nrului. Tinerii manifest
mult independen i in s li se recunoasc aceast
autonomie. !orina de libertate este asociat cu
aspiraia spre sigurana lor personal.
?6rsta adult se nscrie n intervalul de timp
cuprins ntre 5H-HA de ani. %ceast v0rst nu cunoate
procese de cretere i se caracteri$ea$ prin stabilitate
emoional, fi$ic i intelectual. %dultul se remarc
prin maturitate, prin capacitatea de a decide singur
asupra sa i asupra lumii n care triete. Dl este o
persoan liber de a lua deci$i i a-i asuma
responsabiliti. !in aceast cau$ adultul poart
rspunderea pentru creterea i ngriIirea generaiilor
noi i asigurarea condiiilor de via generaiilor
v0rstnice. &ea mai mare parte a vieii unui adult este
consacrat muncii. n ceea ce privete relaiile sociale
se poate afirma c structura formal a societii este
creaia adulilor, ntruc0t toate deci$iile din ntreaga
via social aparin adulilor. &onflictele sociale sunt
generate, n principal, de aduli, nsi direciile
evoluiei societii sunt trasate de ctre acetia. n
)+@
mod firesc, nemulumirile celorlalte grupuri de v0rst
se ndreapt tot ctre aduli, ntruc0t acetia dein
toate p0rg(iile de putere din societate. &aracteristic
vieii adulte este tipul de relaii familiale, pentru c
adultul este preocupat de familia sa proprie. #amilia
ncepe cu un cuplu i apoi se mrete cu noi membri,
cre0nd noi roluri i multiplic0nd numrul relaiilor
interpersonale. #amilia se stabili$ea$ pentru o
perioad, dup care ncepe s se restr0ng p0n c0nd
ultimul copil prsete casa printeasc. #amilia
v0rstnic aIunge din nou la viaa de cuplu.
Ktr0neea repre$int perioada din viaa
individului de dup HA de ani. 2imitele acestei
perioade difer de la o societate la alta, dar se accept
c n Iurul v0rstei de HA de ani omul cunoate procese
accelerate de mbtr0nire. n societile tradiionale,
btr0nii se bucurau de prestigiu, ei fiind persoanele
cu cel mai nalt statut. 8fatul btr0nilor, nt0lnit i n
societatea rom0neasc, era un simbol al capacitii de
a g0ndi, de a oferi soluii pe ba$a e"perienei i a
calificrii obinute de-a lungul viaii. n societile
contemporane, btr0nii sunt consideraii o problem
social, fapt ce demonstrea$ o puternic modificare
de mentalitate i atitudine fa de acetia.
)=C
TEMA %C
!ELAII INTE!ETNICE3 !ASIALE I
NAIONALE
%C.%. Gru"ul etnic
Famenii se deosebesc statistic, ca mulimi, at0t
din punct de vedere natural, mai ales prin culoarea
pielii, ca rase, c0t i din punct de vedere cultural , mai
ales prin limba vorbit, ca etnii. %ceste caracteristici
repre$int elemente obiective de delimitare a raselor
i etniilor. .rupul etnic este definit ca o populaie
distinct n cadrul unei societi mai largi a crei
cultur este diferit de a sa. ,embrii grupului etnic
au un semnificativ sentiment al identitii, datorit
unor trsturi caracteristice comune de natur rasial,
naional i cultural. n fiecare societate
convieuiesc persoane aparin0nd diferitelor grupuri
etnice, grupuri care pot fi maIoritare sau minoritare.
:n grup etnic se particulari$ea$ n special prin
diferenele culturale n raport cu societatea' obiceiuri,
mbrcminte, comportamente, religie, limb,
concepie despre via. ,embrii oricrui grup etnic
se simt i par unii ntre ei prin trsturile
caracteristice proprii. !atorit acestor trsturi
)=)
distincte membrii unui grup etnic se deosebesc de
membrii celorlalte grupuri etnice. ntre grupurile
etnice din fiecare societate se stabilesc relaii prin
intermediul crora se reali$ea$ comunicarea i
ec(ilibrul sistemului social. ,embrii unui grup etnic
au o identitate distinct, generat de un tip particular
de istorie. 8tructura unui grup etnic include persoane
din toate grupele de v0rst i de ambele se"e. .rupul
etnic este o realitate social concret care re$ult din
interrelaiile i contactele umane. 7umai prin
intermediul relaiilor cu persoane care aparin0nd
altor grupuri etnice se pune n eviden identitatea
fiecrui grup etnic.
&ontactele umane dintre persoane aparin0nd
unor grupuri etnice diferite pune n eviden raportul
dintre grupul intern i grupul e"tern, unde operea$
contiina de Noi i contiina de Ei. %ceste
delimitri evidenia$ un proces esenial i anume
etnicitatea.
Dtnicitatea implic nu doar diferenele culturale,
dar presupune ca necesitate e"istena unor contacte
umane, prin intermediul crora membrii grupurilor
etnice se simt ei nii distinctiv cultural unii fa de
alii. Dtnicitate presupune n mod obligatoriu dou
aspecte' contiina identitii culturale i interaciunea
)=5
care demonstrea$ contactul i implicit diferena
cultural. Dtnicitatea este o trstur universal.
&onceptul de grup etnic a fost utili$at pentru
prima dat n 8.:.%. pentru a desemna, pentru a
defini pe imigranii stabilii n valuri succesive n
aceast ar i care se distingeau prin limb, cultur,
religie de populaia auto(ton. 8-a constatat c la a
doua sau a treia generaie s-au diminuat deosebirile
dintre imigrani i populaia american. %ceste
evoluii au dus la te$a privind constituirea unei
naiuni americane omogene cultural. !ar n pofida
amestecului >amalgamuluiB etnic i a presiunii
e"ercitate, nu s-a reali$at asimilarea grupurilor etnice
care, n continuare, persist i se afirm distinct n
societatea american. 8pecialitii sociologi consider
c acest fenomen repre$int o problem esenial
pentru viitorul 8tatelor :nite.
%C.&.Minorit.$i
%nali$a relaiilor dintre rase i etnii din orice
societate pune n eviden at0t raporturi de colaborare
i cooperare, c0t i raporturi de for i influen.
!evine evident faptul c rasa sau etnia care domin
n societate accede sistematic ctre po$iii sociale
maIore, impun0ndu-se astfel ca maIoritar, iar rasele
)=+
>etniileB dominate desced continuu spre po$iii
sociale minore, devenind astfel minoritare.
n general, minoritile sunt definite ca acele
grupuri sociale care au atitudini i comportamente
specifice fa de maIoritate. 6aportul
maIoritatePminoritate apare i se manifest, de regul,
n cadre statale i el presupune delimitri legate de
limb, ras, naionalitate, religie etc. 6elaiile dintre
maIoritate i minoritate sunt determinate de doi
factori'
aB un prim factor are n vedere dimensiunea
numeric.
bB al doilea factor se refer la raportul de putere i
influena dintre maIoritate i minoritate. !e regul,
maIoritatea domin numeric i deine p0rg(iile
principale de putere i influena n societate.
8e cunosc situaii c0nd grupul etnic, cu un numr
mai mic de persoane s-a manifestat ca grup maIoritar,
ca maIoritate i grup dominant, dei numeric avea
statut de minoritate. !e e"emplu n %frica de 8ud , o
lung perioad de timp, populaia neagr a fost
dominat de grupul alb. n acest ca$ sociologii au
discutat despre populaia neagr maIoritar numeric
ca despre un grup minoritar. Dlocvent n acest sens a
fost i <mperiul %ustro-:ngar n care doar o naiune
sau dou, fr a fi maIoritare au dominat pe toate
)==
celelalte, dei fiecare era maIoritar pe teritoriul
locuit de acestea. ,inoritile naionale sunt
identificate pe teritoriul statului unde fiinea$ at0t n
grupuri compacte c0t i dispersate.
.rupul minoritar este o populaie cu o contiin
proprie iPsau cultural, cu relaii stabilite numai ntre
membrii consangvini i care fac cstorii endogame.
Tr.s.turile gru"ului )inoritar >dup Oames
-. 4ander 3antenB.
aB un grup minoritar este un grup ai cror membri
cunosc discriminarea, segregarea, agresiunea sau
perc(e$iia din partea oricrui grup dominant.
- discriminarea este determinat de diferenele de
putere dintre cele dou grupuri.
bB minoritatea are o contiin proprie de grup
caracteri$at printr-o contiin a singularitii.
- minoritatea posed o afinitate social i
psi(ologic cu cei care sunt ca ei.
cB minoritatea este caracteri$at prin trsturi
fi$ice i culturale care o disting de grupul dominant.
- n virtutea acestor trsturi minoritarii se
reunesc, iar aceasta face posibil plasarea lor n
po$iii mai puin de$irabile n societate.
dB o persoan care aparine unei minoriti are o
po$iie atribuit >ascriptivB, datorit creia nu poate
)=A
decide asupra statusului ei. >de e"emplu un ins nu
poate s aleag ntre a fi alb sau negruB.
eB membrii unei minoriti sunt obligai s fac
cstorii endogame.
Ti"uri e )inorit.$i'
- minoriti sociale'
- minoriti naionale.
- minoriti rasiale.
- minoriti politice.
- minoriti religioase.
). Minoritile naionale s-au format de-a
lungul timpului prin convieuire, n diferite conte"te
istorice, astfel'
a- la grania unor statului unde locuiesc i
statul de origine- de e"emplu germanii din regiunea
8udei dane$ii dinlandul 8c(lesLig-1olstein
suede$ii din insulele landului %sland.
b- prin plebiscit de e"emplu $ona ,almedM
care ales Kelgia n loc de .ermania Glagenfurt care
a intrat n componena %ustriei n loc de cea a
<ugoslaviei regiunea 8opron care a trecut la :ngaria
n loc de %ustria regiunea 8aar care a cceptat s fie
ncorporat la .ermania n loc de #rana.
c- prin evoluie istoric precum minoritatea
mag(iar din 6om0nia, cea a slovenilor din %ustria, a
)=H
germanilor din .dansE, a rom0nilor din :ngaria, a
albane$ilor din 8erbia.
d- prin emigrare de la un stat la altul, precum
Eur$ii i turcii n .ermania
mag(rebienii n #rana c(ine$ii, Iapone$ii,
portoricanii i Iamaicanii n 8tatele :nite ale
%mericii.
5. Minoritile lingvistice fac parte din grupul
larg al minoritilor sociale. 2imba este un factor care
determin afirmarea unei minoriti precum' suede$ii
n #inlanda germanii n Duropa de Dst sau grupurile
lingvistice minoritare din <ndia care vorbesc una din
cele aproape )CC de limbi care nu sunt recunoscute ca
dominante. <ndia are doar )= limbi dominante la un
miliard de locuitori.
+.Minoritile religioase sunt re$ultatul
deosebirilor religioase care e"ist ntre rase i etnii,
dar i n cadrul aceleiai rase sau etnii. ,inoritile
religioase apar, de regul, n grupurile minoritare din
statele unde populaia maIoritar aparine unei alte
religii.
,inoritile religioase pot s apar n cadru
aceluiai grup etnic sau minoritatea religioas poate fi
simultan una etnic i lingvistic >e". adventitii i
baptitii n 6om0nia, ungurii din 8erbia sunt
catoliciB.
)=?
Problema drepturilor 3i a obligaiilor
minoritilor n cadrul statului naional>
&(estiunea este foarte mult discutat nu numai
din punct de vedere tiinific, dar i n plan politic i
al relaiilor internaionale.
/ersoanele ce aparin minoritilor naionale sunt
egale n drepturi cu toi ceilali ceteni ai statului,
prin respectarea dreptului la identitatea lingvistic,
cultural i religioas. ,inoritile sunt obligate s
respecte legile statului n care triesc, s manifeste
loialitate i fidelitate fa de statul cruia i aparin.
/rotecia minoritilor este reglementat pe plan
internaional, numeroase documente europene i
internaionale stabilesc msuri de aplicare a deci$iilor
care asigur respectarea drepturilor minoritilor. Da
este respectat n anumite state, 6om0nia fiind un
e"emplu n acest sens. !repturile minoritilor nu
sunt respectate n multe state precum' .recia, #rana,
,oldova, 6usia.
*olul minoritilor n schimbarea social
/re$ena grupurilor minoritare n cadrul unei
societi este un factor al proceselor de sc(imbare
social. .rupurile minoritare sunt un stimul constant
de sc(imbare social din cau$a diferenelor culturale
fa de maIoritate. ,inoritarii caut permanent s-i
)=*
e"prime identitatea, ceea ce duce la o competiie
social ntre ei i maIoritate.
,inoritarii caut s direcione$e raporturile cu
maIoritatea spre reali$area intereselor lor, fapt pentru
care se manifest ca un factor de presiune permanent
care adesea este perceput ca un element de perturbare
a ordinii sociale sau de conflict. !e regul,
minoritarii se asocia$ cu ali minoritari pentru a
produce modificri sociale.
,inoritarii au un numr disproporionat de mare
de indivi$i creativi i inventivi deoarece status lor
marginal i oblig s caute soluii de depire a
acestei condiii. !in necesitatea de a se integra n
societate, membrii minoritari adopt strategii creative
fa de membrii grupului dominant. ,inoritatea este
un element al sc(imbrii, dar nu orice sc(imbare este
benefic pentru societate i c(iar pentru minoritarii
nii.
%C.'. !asa
6asa constituie o tem predominant
antropologic. %ntropologia este tiina despre om
ca individ, grup i specie vi$0nd at0t structura c0t i
comportamentul acestor entiti.
!in punct de vedere biologic, conceptul de ras
este utili$at n sens tiinific fiind considerat o
)=@
subdivi$iune a speciei. Kiologii definesc rasa ca fiind
un grup de indivi$i >oameniB nrudii prin
intercstorie i care se deosebesc de alte grupuri de
populaie prin frecven anumitor trsturi ereditare.
!in punct de vedere sociologic, conceptul de ras
are o accepie prioritar social fiind definit ca un grup
de indivi$i care se particulari$ea$ de celelalte
grupuri ale speciei n principal prin caracteristicile
culturale i n secundar prin cele biologice. n
biologia uman e"ist o singur specie 1omo
8apiens, aprut cu cel puin +CC CCC de ani n urm
i care are + rase principale > rasa cauca$ian, rasa
mongoloid i rasa negroidB i circa 5? de rase
secundare. 6asa nu depinde de caracterele civili$aiei.
7u e"ist o ras c(ine$, o ras Iapone$, o ras
american sau o ras latin. 6asa nu este identic cu
naionalitatea sau etnia.
&ercetrile genetice au demonstrat c toate rasele
sunt egale din punct de vedere biologic i nu au
evideniat nici o difereniere sensibil n ceea ce
privete de$voltarea creierului. /erspectiva biologic
asupra rasei arat c nu e"ist o ras pur pentru c
grupurile umane au cunoscut un puternic amestec n
evoluia lor biologic. !iferenierile rasiale se
datorea$ caracteristicilor fi$ice distincte fiecrei
rase principale sau secundare' culoarea prului, a
)AC
irisului, tipul i gradul de pilo$itate facial i
corporal, forma pleoapelor, oc(ilor, nasului,
bu$elor, capului, etc.
/erspectiva sociologic asupra rasei arat c
deosebirile, decalaIele culturale dintre popoare nu se
datorea$ caracteristicilor rasiale. Dle sunt
determinate de diversitatea mediilor naturale,
geografice, sociale, economice i culturale n care au
evoluat diferitele popoare aparin0nd, nu o dat,
aceleiai rase.
Trebuie menionat una aspect foarte important i
anume acela c n cadrul dimensiunii sociologiei a
conceptului de ras nt0lnim foarte multe stereotipuri,
preIudeci care nu o dat au fost valorificate
ideologic.
%C.*. Discri)inarea rasial(etnic.
!ominarea, ca relaie consacrat, permite rasei
dominante s se raporte$e la raselePetniile dominate
ntr-un mod prestabilit, prin care Iudecile concrete
de valoare referitoare la acestea sau la repre$entanii
acestora sunt nlocuite cu Iudeci preelaborate. n
acest fel percepia realitii este nlocuit cu imagini
ablon, deci cu stereotipuri , care sunt at0t de fi"ate i
de generali$ate nc0t absolut toi membrii raseiPetniei
dominate sunt percepui ca identici, inclusiv
)A)
e"cepiile fiind interpretate, prin raionali$are, ca
dove$i ce confirm regula.
Termenul de preIudecat vine din dou cuvinte
latine, prae nsemn nainte i 5udicum nsemn
Iudecat, ceea ce se poate traduce ca o Iudecat
nainte de a cunoate faptele, adic o Iudecat
anticipat, rigid, emoional.
Pre5udecata este definit ca un set de credine,
stereotipuri i emoii puternice tipic negative despre
un grup de indivi$i, care predispun pe un individ s
acione$e ntr-un anumit mod fa de acel grup.
/reIudecata nseamn cunoatere, emoie i
predispo$iie la aciune n c(ip prestabilit.
&unoaterea >credineleB specific preIudecii se
ba$ea$ pe simplicitate i rigiditate, pe stereotipuri
mentale, nesofisticate despre o realitate relativ tiut.
!ac, spre e"emplu un igan se comport ru, el este
considerat ca ru pentru c este igan, iar dac se
comport bine, el nu este considerat ca bun, tot
pentru c este igan.
&omponenta emoional >afectivB specific
preIudecii implic sentimente i triri, de regul
negative i intense despre un grup etnic i membrii
acestuia. /reIudecata este eminamente negativ.
:neori este i po$itiv, c0nd nt0lnim preIudeci care
)A5
e"prim o atitudine po$itiv fa de grupul etnic de
e"emplu percepia fa de sai.
/reIudecata este o atitudine retrograd, poate fi
definit i ca absen a raionalitii. n esena ei,
preIudecata este o atitudine, o stare mintal.
Discriminarea este definit ca fiind tratarea
inegal a unui individ sau a unui grup social n raport
cu unele trsturi cum ar fi apartenena etnic,
rasial, religioas, social, etc.
n mod obinuit discriminarea desemnea$
aciunile unei maIoriti dominante asupra unei
minoriti dominate i implic un preIudiciu adus
minoritii. n viaa social discriminarea nseamn
negarea arbitrar a privilegiilor, puterii i prestigiului
membrilor unui grup minoritar, cu nimic inferior
membrilor din grupurile dominante.
!iscriminarea poate fi'
- individual e"ercitat de ctre individ.
- instituional. %ceasta se manifest prin faptul
c repre$entanii rasei dominante ncadrea$ i dein
posturile c(eie n instituiile sociale >guvernamentale,
colare, sanitare, economiceB.n acest mod
discriminarea ptrunde n structurile i
funcionalitatea instituiilor i se transform n
discriminare instituional.
)A+
!iscriminarea este de mai multe tipuri >se
manifest sub mai multe formeB'
- evitarea pasiv.
- verbali$area negativ.
- activ i violent.
%titudinile discriminatorii nu se manifest numai
din parte grupurilor dominante ci i de ctre cele
dominate. /referina e"clusiv pentru propriu grup
este o form de discriminare numit
autodiscriminare.
/rin optica unidirecional a sterotipurilor i
preIudecilor raportate n mod prestabilit la viaa
social, realitatea este mprit arbitrar, ntr-o parte
po$itiv aparin0nd de rasa dominant, i o parte
negativ, care include toate rasele dominate. /rin
e"tensie i mentalitatea se divide valoric n
convingerea superioritii rasei dominante i a
inferioritii raselor dominate, devenind astfel rasism.
!asis)ul este un proces de discriminare construit
pe un set de credine i ideologii conform crora
rasele omeneti se pot clasifica n rase superioare i
rase inferioare pe ba$a caracteristicilor biologice
fundamentale diferite cu care sunt n$estrate.
6asismul este o creaie a epocii moderne.
!in antic(itate i p0n n secolul al ;4<-lea,
religia a fost unicul criteriu de discriminare. 6eforma
)A=
lui ,artin 2ut(er >)A)?B a introdus un nou criteriu de
discriminare leg0nd sentimentul religios de etnie
>protestantismul germanB. <luminismul a adus ideea
evoluiei i implicit a de$voltrii inegale a etniilor i a
raselor. &ontele de .obineau >)*+A )*A?B, ntr-o
lucrare intitulat Dssai sur lSinNgalitN des races
(umaines, a susinut superioritatea populaiilor
nordice asupra tuturor celorlalte populaii.
6asismul este o ideologie care caut s Iustifice
relaiile de putere dintre grupurile rasiale. %cesta
proclam inegalitatea genetic ca fiind ceva nnscut
i imuabil ntre rase i argumentea$ necesitatea
crerii i meninerii unui sistem de stratificare datorat
diferenelor rasiale. 6asismul promovea$ te$a
necesitii unei ordini ierar(ice ntre rase, culturi i
civili$aii, unele fiind considerate superioare i altele
inferioare ceea ce ar Iustifica dominaia primelor
asupra celorlalte. !octrina rasist proclam
necesitatea de a se menine puritatea etnic prin
inter$icerea cstoriilor mi"te i a relaiilor se"uale
ntre rase diferite.
6asismul a fost i este generat at0t de motive
economice > politica colonial,
r$boaiele de agresiune, oprimarea unor grupuri
minoritare, sclavia modernB c0t i de variaiile
)AA
culturale i caracteristicile fi$ice specifice diferitelor
popoare i etnii.
%C./. Strategii ale gru"urilor o)inante fa$.
e gru"urile )inoritare
.rupurile dominante acionea$ n relaiile cu
grupurile minoritare pe ba$a unor strategii, a unor
politici menite s impun un anumit mod de aciune
fa de problemele specifice minoritilor.
Tipuri de politici'
- asimilarea
- pluralismul etnic
- protecia legal a minoritilor
- transferul de populaie
- subIugarea
- e"terminarea
Asimilarea se refer la fu$iunea cultural n care
dou grupuri etnice se amestec ntr-at0t nc0t devin
o entitate. ,ilton .. .ordon a pus n eviden ?
dimensiuni ale asimilrii' asimilarea cultural
asimilarea structural asimilare marital asimilarea
de identificare asimilarea receptiv >absena
preIudeciiB asimilarea civic >absena conflictului
de valori i de puteriB comportament receptiv
>absena discriminriiB.
)AH
%similarea poate fi natural i forat. %similarea
natural are loc n relaiile directe ntre grupurile
etnice. Da apare din nevoia de consolidarea a vieii
politice, economice i sociale i se reali$ea$ n
principal prin cstorii mi"te. %similarea forat se
face printr-un sistem de msuri guvernamentale sau
politice, care presupune suprimarea folosirii limbii i
valorilor culturale ale minoritii.
Pluralismul etnic repre$int politica prin care
minoritile sunt meninute la dimensiunile lor
istorice i culturale.
Protecia legal a minoritilor repre$int o
strategie prin care se asigur miIloacele politice,
Iuridice i materiale de proteIare a lor.
$ransfer de populaie constituie o soluie propus
pentru soluionarea unor puternice conflicte etnice.
8pre e"emplu, n anul )@?5 n urma conflictului
intern din :ganda, populaia asiatic a plecat din ar.
F situaie asemntoare s-a nregistrat n fosta
<ugoslavie, c0nd din cau$a epurrilor etnice diferite
minoriti au fost obligate s i prseasc $onele de
locuit i s plece n statele unde etnia respectiv era
maIoritar >ve$i s0rbii din GosovoB.
Sub5ugarea minoritilor este strategia prin care
se urmrete integrarea lor n societate i conducerea
lor de ctre maIoritate.
)A?
10terminarea se manifest n societile n care
culturile raselor sunt incompatibile, conflict interetnic
at0t de grav nc0t se apelea$ la distrugerea fi$ic a
unui grup etnic. 8pre e"emplu' nord-americanii au
ucis mai mult de dou treimi din populaia indian n
anul )@CA n <mperiul Ftoman au fost ucii peste ),A
milioane de armeni ntre anii )@+@ )@=A, circa H
milioane de evrei, igani i slavi au fost ucii de ctre
nemi n cei $ece ani de r$boi civil >)@@C 5CCCB n
fosta <ugoslavie au fost ucii din considerente etnice,
dup unele surse, peste =CC.CCC de oameni.
TEMA %%
0AMILIA
%%.%. Defini$ie #i clasificare
!e-a lungul timpurilor, pentru a supravieui,
oamenii au fost nevoii s se asocie$e intim n grupuri
sau cupluri, statuate sub denumirea de familie.
6euind s asigure supravieuirea, calitativ i
cantitativ a tot mai multe persoane, familia a devenit
din ce n ce mai funcional, viaa a elaborat, a
uniformi$at i a impus tot mai multe norme de
)A*
formare i e"isten a acesteia. #amilia a fost prima
instituie social din istoria lumii.
/amilia este definit drept un tip de comunitate
uman alctuit din persoane legate ntre ele prin
relaii de consangvinitate 3i nrudire, care triesc
mpreun, cooperea! 3i au gri5 de copii- #amilia s-
a delimitat, n funcie de posibilitile concrete, ntr-o
diversitate de forme. .rupul familial poate fi restr0ns
sau lrgit n raport de condiiile economice, de
conte"te istorice i culturale specifice diferitelor
culturi umane. <ndiferent de mrimea ei, familia
constituie o instituie regsit n orice societate de
oriunde i din orice timp, ceea ce nu este valabil
pentru alte tipuri de instituii' religioase, economice,
politice, educaionale, medicale. 7u e"ista societate
fr relaii familiale.
<storia evoluiei omenirii a cunoscut mai multe
tipuri de familie. n general, n societile tradiionale
au predominat tipul de familie mare, precum familia
de grupe mari >cuprindea grupuri de perec(i
cstorite care triau mpreun n cadrul aceleai
gospodrii spre e"emplu' la slavii din sud o
asemenea familie se numea $drugaB i familia
e0tins > era format dintr-un cuplu mpreun cu
rudele apropiate ntr-o asemenea familie coabita una
sau dou generaii ascendente sau descendente, iar
)A@
relaiile dintre soi erau mediate de relaiile fiecruia
dintre ei cu rudele e"istente n cadrul familiei' prini,
nepoi etc.B.
#amilia nuclear, constituit din so - soie i,
ulterior copiii, care triete ntr-o locuin proprie,
separat de celelalte rude, s-a impus i a devenit
dominant n ultimul secol. Dste modelul de familie
care predomin n societatea contemporan i, n
general, fiecare membru al cuplului conIugal provine
dintr-o familie nuclear. 8c(imbrile generate n
societate n urma proceselor de industriali$are i
urbani$are au determinat structurarea relaiilor de
cstorie n forma familiei nucleare. #amilia nuclear
asigur, prin restr0ngerea binar a relaiilor dintre
soi, cea mai str0ns intimitate, cea mai mare
probabilitate de compatibili$are a partenerilor, n
comparaie cu diversele forme de poligamie.
6elaiile dintre brbat i femeie n cadrul familiei
au cunoscut de-a lungul timpului urmtoarele
modele'
- monogamia de fapt cuplul conIugal. Dste
forma preferat de ctre societile civili$ate.
- poliginia un brbat, soul cu mai multe soii.
- poliandria o femeie, soia cu mai muli soi.
- grupul de cupluri doi sau mai muli soi cu mai
multe soii.
)HC
#amilia se constituie prin mariaI ca modalitate
istoric standardi$at i socialmente acceptat de unire
a dou persoane de se" diferit. ,ariaIul se reali$ea$
prin oficiere Iuridic, facultativ i religioas, sub
forma de contract ntre parteneri i ntre acetia i
stat, prin care prile i recunosc reciproc drepturile
i obligaiile. Fficierea mariaIului, cunoscut oficial
prin termenul de nunt, reali$0ndu-se sub forma unei
ceremonii, constituie prileIul iniial i maIor de
recunoatere social a noii familii i de contienti$are
public de ctre comunitate i de ctre parteneri a
noului lor status, at0t ca familie c0t i ca indivi$i.
&onstituie totodat i unul din marile prileIuri
comunitare de a se str0nge legturile i de a se
spriIini material, prin daruri, tinerele mariaIe.
:n aspect important al sociologiei familiei l
repre$int anali$a descendenei i a raporturilor de
rudenie. 6udenia relaia dintre un individ i alii dar
care provin dintr-un strmo comun. 6udenia poate
fi' biologic >consangvinB ba$at pe legturi de
s0nge afin re$ultat din cstorie i spiritual
determinat de un eveniment deosebit din viaa
individului >fria de cruce, nia etc.B
/entru a se reali$a compatibili$area, alegerea
partenerilor se reali$a, n societile tradiionale, n
maIoritatea ca$urilor n mod endogam >adic din
)H)
cadrul aceleiai comuniti rasiale, etnice i
religioaseB i n mod (omogam > din aceiai arie
geografic i de aceiai condiie social i culturalB.
n ultimul secol s-a nregistrat o continu nmulire a
mariaIelor e"ogame i (eterogame datorit mobilitii
sociale i emanciprii.
!escendena este totalitatea inilor n linie
direct care se trag dintr-un cuplu conIugal sau dintr-
o persoan. /rincipiul descendenei atribuie indivi$ii
la grupuri de rudenie n funcie de linia de
descenden. &ele mai multe societi prefer numai
o linie de descenden. !escendena poate fi'
- patrilineal tatl este considerat important n
afirmarea individualitii unei persoane i n
stabilirea dreptului asupra motenirii i a proprietii.
- matrilineal mama este responsabil de
evoluia descendenilor i stabilirea drepturilor n
cadrul societii se face n raport de familia mamei
societatea evreiasc.
- bilineal ambii prini sunt luai n considerare
la stabilirea descendenei.
#amilia modern i transmite, n succesiunea
generaiilor, maIoritatea valorilor >status social,
idealuri, avereB n mod biliniar, ns numele se
transmite n mod patriliniar, cu e"cepia ca$urilor
)H5
c0nd numele tatlui este inestetic sau al mamei este
foarte cunoscut i prestigios.
6e$idena familial - este determinarea relaiilor
intrafamiliale i interfamiliale determinate de modul
de locuire al tinerilor cstorii. !in acest punct de
vedere re$idena poate fi '
- patrilocal - t0nra familie locuiete cu familia
soului.
- matrilocal - t0nra familie locuiete cu familia
soiei.
- neolocalismul - t0nra familie locuiete
independent de familiile prinilor. n societate
rom0neasc mult vreme a dominat tipul de reedin
patrilocal. n pre$ent n maIoritatea ca$urilor
reedina familiei se stabilete neolocal.
%%.&. 0unc$iile fa)iliei
8atisfacerea necesitilor care au determinat
apariia instituiei familiei au devenit funcii specifice
ale acesteia. F familie este constituit n scopul
reali$rii unor scopuri clare, derivate din trebuinele
fiecruia, dar i din oportuniti i obligaii sociale.
#unciile familiei sunt'
/uncia de reproducere biologic. #amilia este
locul de procreare i natere a copiilor
>descendenilor biologiciB. n pre$ent aceast funcie
)H+
are o tendin regresiv, mai ales n rile de$voltate,
datorit' diminurii semnificaiei valorice a copilului
n comparaie cu alte valori >serviciu, carier,
confortB i opiunii, mai ales a femeii pentru aceste
valori contienti$rii rspunderii fa de naterea
unui copil, n condiiile supraocuprii prinilor, mai
ales a mamelor, dar i creterii c(eltuielilor pentru
educaie i pregtire a copilului conform standardelor
tiinifice, te(nologice i economice ofertei medico-
farmateutice de produse anticocepionale etc.
/uncia economic - este determinat de
necesitatea asigurrii condiiilor materiale necesare
vieii de familie, a creterii i educrii copiilor. n
familiile tradiionale, soul era singurul furni$or de
venituri acesta fiind principalul argument de stabilire
a autoritii paterne n familie. n societile
preindustriale, funcia economic a familiei era i mai
pregnant deoarece familia ntreag era un productor
de bunuri, bunuri care erau valorificate n vederea
susinerii materiale a familiei. n societatea modern
ambii soi sunt aductori de venituri n familie ceea
ce i confer acesteia un mai mare ec(ilibru. /rin
modificrile survenite n statusul economic i social
al femeii au dat posibilitatea obinerii de ctre aceste
a unor drepturi de care nu beneficia n societile
vec(i, tradiionale'
)H=
aB creterea posibilitilor de putere i autoritate
n cadrul familiei ntre so i soie.
bB creterea posibilitilor femeilor de a avea o
carier social i profesional proprie.
cB augmentarea gradului de satisfacie.
#r o bun colaborare i nelegere ntre cei doi
parteneri, acele puncte favorabile c0tigate n statusul
social al femeii pot avea i aspecte negative'
- diminuarea rolului familiei.
- srcirea coninutului vieii de familie.
- diminuarea ateniei acordate copiilor n ceea ce
privete afeciunea i supraveg(erea.
/uncia de sociali!are n mod firesc familia
constituie mediul primar de ngriIire a copiilor nc
din primele momente ale vieii. /rin sociali$area din
cadrul familiei copilului i sunt inoculate valorile,
motivaia i comportamentele specifice ascensiunii
sociale. /rocesul de de$voltare a copilului este de
lung durat i autonomia i rspunderea real i sunt
acordate acestuia de ctre societate la v0rsta
maIoratului. /e toat aceast perioad din copilrie
p0n la obinerea independenei totale, procesul de
sociali$are a copilului are loc n cadrul familiei.
/uncia de satisfacere se0ual moral- #amilia,
prin norme morale i cutume reglementea$
comportamentul se"ual. n trecut funcia respectiv
)HA
era riguros reglementat i controlat. %ceast funcie
cunoate particulariti semnificative n societatea
contemporan datorit scderii controlului social n
marile aglomeraii urbane, (eterogenitatea modelelor
i rapiditatea sc(imbrilor, creterii procentului de
imprevi$ibilitate comportamental. 6elaiile se"uale
s-au liberali$at sub forma'
- se"ualismului precoce, ca relaii premaritale,
diminu0ndu-se motivaia pentri ntemeierea familiei
- se"ualismului labil, ca relaii se"uale
e"trafamiliale, submin0ndu-se consistena i
durabilitatea familiei
- se"ualismului pervers, ca relaii (omose"uale,
neg0ndu-se ontologoc familia i viaa.
/uncia educativ - se manifest prin efortul
familiei de a educa pe membrii si conform unor
norme i cutume proprii n scopul pregtirii lor
pentru integrarea n societate. n foarte multe ca$uri
familiile i educ membrii n spirit tradiionalist i al
conservatorismului.
/uncia de statuare a personalitii prin
determinarea statusului social al acesteia din punct de
vedere
- natural, ca ras, epoc istoric a naterii, se",
rang >po$iia cronologic ntre eilali copii ai
familieiB
)HH
- social, ca religie, clas, avere, re$iden >urban-
rural, central-marginalB, sociali$are, pregtire.
- #uncia afectiv. n trecut, consistent prin
integrare n cadrul afectiv al comunitilor locale. n
pre$ent familia a rmas, dup distrugerea
comunitilor locale, unicul refugiu sufletesc ntr-o
lume supraaglomerat, ultra-rapid, impersonal i
crud, n care partenerii sunt tot mai diferii ca
sociali$are, tot mai nevrotici i mai imprevi$ibili,
ceea ce face compatibili$area lor s devin tot mai
dificil. 8e observ o cretere a preferinelor ctre
singurtate, relaii efemere, reorientare afectiv ctre
animale, mai ales c0ini i pisici, a cror stabilitate
instinctual este interpretat, prin raionali$are, drept
afeciune i fidelitate.
%%.'. +roble)ele sociale ale fa)iliei
n trecut familia constituia unica ans de
supravieuire asigur0nd proteIarea total economic,
fi$ic, psi(ic, mai ales a femeii i a copiilor. n
pre$ent s-a produs o diminuare a funciei protectoare
a familiei prin apariia instituiilor de protecie a
familiei, a condiiei femeii i copiilor. Dvoluia unui
cuplu nu este scutit de o serie de dificulti sociale,
dificulti care i au origini diferite. 8tatusul social i
economic al femeii din societatea modern,
)H?
diminuea$ mult pre$ena afectiv a acesteia n
familie i n relaiile cotidiene cu copii. !e aici
re$ult o serie de modificri n relaiile din cadrul
familiei. ntruc0t soia lucrea$ acelai timp cu soul
determin o redistribuire a timpului destinat
implicrii ei n activitile gospodreti. Dvident c
aceasta nu se poate face dec0t dup perioada ac(itrii
obligaiilor profesionale, ceea ce mrete n mod
considerabil efortul fi$ic i intelectual al femeii. n
asemenea circumstane po$iia soului n cadrul
familiei sufer modificri prin mprirea sau
preluarea unei pri din atribuiile din sfera de
activitate tradiional a soiei. !ar aceast sc(imbare,
de regul, se produce cu ncetinitorul deoarece este
nc predominant mentalitatea brbatului orientat
pe o anumit nelegere tradiional a masculinitii
concomitent cu perpetuarea de ctre femeia nsi a
mentalitii e"istente de veacuri privind po$iia lor n
familie.
n ca$ul imposibilitii partenerilor de a convieui,
societatea recunoate necesitatea i voina acestora de
a se despri, instituindu-se astfel divorul, ca
oficiere de anulare a mariaIului.
Divorul este un fenomen determinat de factori
sociali i personali multipli. n plan personal divorul
este determinat, de regul, de insatisfacia re$ultat
)H*
din incompatibilitatea celor doi parteneri, care provin
fie din dou moduri de sociali$are prea diferite, fie
din dou segmente sociale prea distanate.
!ificultile materiale i sociale i pun amprenta
asupra relaiilor dintre soi i amplific divergenele
deIa e"istente. !ivorul este iniiat n maIoritatea
ca$urilor de ctre femei din cau$a nmulirii
insatisfaciilor cau$ate de brbai prin gradul de
ocupare, u$ur, abruti$are, vulgaritate i imoralitate
susceptibilitii specifice psi(ismului lor reducerii,
prin emanciparea lor cultural i economic a
ataamentului fa de familie. !ivorul este
traumati$ant pentru ambii soi din cau$a'
sentimentului reciproc de dependen inerial a
partenerilor percepiei publice nefavorabile panicii
specifice golului relaional n care rm0n partenerii,
generaiile lor fiind deIa cstorite dificultilor
privind ncredinarea i creterea copiilor, locuina,
veniturile, bunurile materiale etc. /osibilitatea femeii
de a-i asigura singur un venit prin prestarea unei
activiti este un factor ce acionea$ n (otr0rea
pentru desprire. n perioada actual, n 6om0nia se
constat cea mai nalt rat a divorurilor.
?iolena n familie vi$ea$ mai ales violena
soului fa de soie dar i fa de ceilali membri ai
familiei >copii, priniB ea este generat de trsturile
)H@
de personalitate, de nivelul de educaie, de modelul
parental cunoscut n copilrie, de comportamentul
soiei i de fora ei de a inter$ice un asemenea
comportament, de tipul de comunicare dintre
membrii familiei, de respectul pe care lPi-l acord
fiecare etc. #a de copii violena poate fi manifestat
i din partea mamei. 8tresul social generat at0t de
mediul social c0t i de evenimentele din viaa social
>divor, pierderea sluIbei, e"ercitarea unei activiti
potrivnic nivelului de aspiraii i de pregtire
profesionalB accentuea$ comportamentul violent i
abu$iv fa de copii. ,uli dintre aa-$iii copii ai
str$ii provin din familii n care se manifest un
comportament abu$iv i violent.
Problema btr6nilor n epoca actual s-a
nregistrat o modificare semnificativ a mentalitii i
comportamentului fa de btr0ni. n general, n
societile de$voltate se constat o foarte sc$ut
implicare a familiilor n ntreinerea btr0nilor. 8pre
e"emplu n 8.:.% circa *CR dintre persoanele n
v0rst nu au primit nici o ngriIire din partea altor
membri ai familiei. n societatea rom0neasc putem
observa n maIoritatea familiilor o comunicare
permanent ntre generaii i acordarea de spriIin
pentru generaia n v0rst. Totui, evenimentele din
)@*@ au erodat i la noi relaiile dintre prini i copii,
)?C
fr ns a putea susine c acest fenomen este o
tendin generali$at a societii rom0neti. 7u este
mai puin adevrat c n societatea rom0neasc
actual, btr0nii nu dispun de un sistem de asigurri
de sntate sau de via adecvat i de aceea spriIinul
acordat de copii rm0ne fundamental.
,sura n care funciile familiei s-au diminuat
relev msura n care familia a dec$ut i, totodat,
msura prin care este concurat de stiluri de via
alternative precum'
(elibatul repre$int opiunea individului de a
tri singur fr ca aceast opiune s se manifeste ca o
constr0ngere e"terioar. &elibatul este re$ultatul
direct al diminurii funciilor de protecie, economice
i afective specifice familiei, i indirect, al funciei de
sociali$are n familia de provenien, al incapacitii
tinerilor de a sociali$a roluri de printe i so.
&elibatul include persoane care nu ntrein relaii
se"uale permanente, i persoane care au relaii
se"uale cu alte persoane celibatare. %cest stil de via
este unul dintre factorii care determin scderea
natalitii, ceea ce a determinat n maIoritatea rilor
adoptarea de aciuni de descuraIare a acestuia' ta"e pe
celibat, impo$ite mai mari pentru celibatari, restricii
n obinerea de credite pentru locuine din fondurile
publice etc.
)?)
(oabitarea consensual convieuire informal
de scurt durat, practicat de persoane de se" opus
ntre care nu e"ist relaii de cstorie. !in punct de
vedere funcional acest tip de cuplu determin o
percepere reductiv a funciilor familiei, stimulea$
efemeritatea i instabilitatea, reduce probabilitatea
formrii familiei. Dste un stil adoptat de tineri, mai
ales n perioada studiilor.
(storia fr copii este o alt alternativ fa
de familia clasic >so, soie, copiiB. !ac tradiional
acest tip de cuplu era nt0lnit accidental, ast$i
ponderea lui a crescut foarte mult. &au$ele re$ult
din incapacitatea de procreare natural sau deliberat
din imaturitatea specific opiunii spre valori mai
mici precum serviciu, confort, distracii sau din
maturitatea specific unei meniri deosebite
>tiinifice, artisticeB benefice pentru societate. n
pre$ent, n 6om0nia, cau$a principal pentru familiile
tinere de a nu avea copii o constituie insuficientele
resurse financiare necesara creterii i asigurrii
educaiei acestora.
/amiliile monoparentale presupune creterea de
ctre un singur adult a unui sau mai multor copii.
%pariia familiilor monoparentale poate fi
determinat de'
- divor n maIoritatea ca$urilor.
)?5
- decesul unuia dintre soi.
- nateri n afara cstoriei.
- adopii din partea unui singur individ de
regul femeile singure adopt un copil.
(oncubina5ul este o form informal de
convieuire de lung durat, aparent similar familiei,
dar cu reducia responsabili$rii i a funciilor
specifice acesteia i deci, cu o durat imprevi$ibil.
/amilia homose0ual este constituit din indivi$i
marcai fie din punct de vedere organic, fi$iologic i
psi(ic, fie din punct de vedere social, prin pervertire,
frustrare i comple"are. n unele ri s-a legiferat
cstoria ntre persoane de acelai se" >FlandaB.
,anifestarea acestui mod de raporturi dintre brbai
sau femei tre$ete n opinia public rom0neasc
atitudini de respingere, dat fiind faptul c, tradiional,
n societatea rom0neasc a e"istat dintotdeauna
familia sub forma cuplului (eterose"ual.
)?+
TEMA %&
ED7CAIA
%&.%. Conce"tul e euca$ie
/entru a-i asigura continuitatea, societatea este
condiionat s transmit noilor generaii
cunotinele, deprinderile, atitudinele i
comportamentele necesare, adic s le educe.
/rocesul e educaie se desfoar iniial informal, n
familie, ulterior formal, n instituii speciali$ate
> grdinie, coli, gimna$ii, licee, faculti i
doctorateB, n perspectiva unor obiective precise, pe
ba$a unor programe i metode standardi$ate i cu
aIutorul unui personal speciali$at.
Dducaia este un fenomen social distinctiv
re$ultat din aciunea unor indivi$i asupra altor
indivi$i n scopul transmiterii culturii prin nvare
individual i colectiv. Dducaia este, deci, un raport
ntre oameni' unii pregtesc pe alii ceea ce implica
un proces comple" de modelare, influenare i
transmitere. /rocesul educativ poate e"ista numai n
cadrul unui proces interactiv. n aceast interaciune
un individ sau un grup de indivi$i urmresc
)?=
pregtirea altor persoane, iar acestea accept benevol
sau sunt obligate s primeasc aceast pregtire.
Dducaia nu nseamn numai procesul de
transmitere a informaiilor privind cultura la noile
generaii ci ea implic un proces mult mai comple"
de modelarea i formare o noilor caractere n
conformitate cu un cod etic i de valori specific
comunitii. /rin procesul educativ se ntreprind
aciuni directe sau indirecte asupra tuturor
categoriilor de v0rst, educaia cunosc0nd forme de
manifestare n raport de conte"tele sociale i
nivelurile de organi$are din societate. #iecare individ
se caracteri$ea$ prin educabilitate respectiv
perseverena omului n procesul de educare i de
dob0ndire a e"perienei ca potenial uman la naterea
i stadiul de fiin uman ca realitate, contient de
e"istena sa. 8fera educaional cuprinde un comple"
de influene i aciuni contiente de formare i
de$voltare a fiinei umane. Dducaia este un proces
specific naturii umane i orice act educativ are o
finalitate perceptibil.
Dducaia iniial, a"at prioritar pe valori concrete
- n maIoritatea lor naionale i locale - contribuie la
unitatea modului de g0ndire, simire, e"primare i
comportament la formarea sentimentului naional,
risc0nd s degenere$e n naionalism, n timp ce
)?A
educaia superioar, a"at prioritar pe valori abstracte
- n maIoritatea lor universale contribuie la
diversitatea modurilor de g0ndire, simire, e"primare
i comportament, risc0nd s degenere$e n
cosmopolitism.
&a proces de formare longitudinal, de selecie
succesiv i de reparti$are difereniat, educaia
contribuie maIor la valori$area potenialului nativ al
indivi$ilor. /rin proiectarea sa pe obiective ferme i
prin reali$area sa n colectiviti, educaia pregtete
sistematic generaiile n spiritul disciplinei
instituionale i al relaiilor interpersonale.
&oncentr0nd resurse intelectuale de mare potenial,
instituiile educaionale, mai ales cele universitare,
constituie factori importani de creaie i progres
social.
Dducaia depinde de competena corpului
didactic, de inteligena copiilor, de suportul material
>ba$ material i finaareB i de desc(iderea
motivaional de care beneficia$ copiii. ntruc0t n
societate se manifest inegalitate social, e"ist riscul
ca muli tineri dotai intelectual aparin0nd claselor
defavori$ate, dar lipsii de suportul material i
desc(iderea motivaional adecvate, s nu poat s
finali$e$e procesul de educaie. n acest fel copiii din
clasele favori$ate, muli nedotai intelectual, urmea$
)?H
formele cele mai nalte de educaie, n timp ce copiii
din clasele nefavori$ate, inclusiv maIoritatea celor
dotai intelectual, se opresc pe diferite niveluri ale
procesului de educaie. /rin aceasta ierar(ia social
nu promovea$ ntotdeauna valorile reale, iar
educaia reproduce, ntr-o anumit msur,
inegalitile sistemului.
Tr.s.turile euca$iei5
/rocesul educative distinge printr-un set de
trsturi intrinseci'
aB caracterul ei specific uman.
bB universalitatea.
cB caracterul permanent.
dB diferenierea ei n funcie de conte"tele reale
n care acionea$.
eB caracterul naional.
%ceste trsturi ne demonstrea$ c procesul
educativ este un factor formativ i nu un proces de
dresaI sau de domesticire. Dducaia pune la dispo$iia
factorului modelator individ, grupuri de indivi$i sau
societatea n ntregul ei - miIloace, metode i forme
de sociali$are a individului.
%&.&.0or)e #i ti"uri e euca$ie
!iferenerea tipurilor de educaie se face n
funcie de mai multe criterii precum natura
)??
instituional, v0rsta, domeniul de aciune, criteriul
psi(ologic etc.
a. Difereniere formelor de educaie din punct de
vedere instituional'
1ducaia formal este forma educaional
nt0lnit n cadrul instituiilor colare sau n alte
instituii de educaie public n care ba$a procesului
educativ l constituie e"istena unor programe
prestabilite, aplicarea acestora fc0ndu-se sub
ndrumarea unui personal speciali$at i format la
r0ndul lui in instituii speciali$ate. 6elaia educator
educat se desfoar sub incidena unor norme i
reglementri stabilite de ctre factorii de putere ce
conduc societatea n acel moment. Dste o form
educaional ce modelea$ individul sub influena
factorilor de putere.
1ducaia nonformale se mai cunoate sub
denumirea de educaie e"tracolar. Dste o form
educativ ce cuprinde toate metodele i miIloacele de
instruire pe care educatorul i educatul le susin
deliberat i ambele pri accept s comunice ntre ele
n afara sistemului educativ colar. Dste o form
educativ acceptat de cele mai multe ori benevol de
cele dou pri implicate in procesul educaional i de
cele mai multe ori are un impact mai profund dec0t
sistemul educativ formal.
)?*
1ducaia informal sau educaia indirect, are
loc fr o afirmare voit a educrii din partea
educatorului i din partea educatului, ea acionea$
spontan n cadrul relaiilor i interciunilor sociale.
Dste o form educativ reali$at mai ales prin
intermediul modelelor pe care i le alege subiectul
supus procesului educaional i are o influen
puternic mai ale n prima parte a procesului de
sociali$are a individului.
b. Diferenierea formelor de educaie n raport cu
v6rsta
!in acest punct de vedere procesul educaional
asupra individului are loc pe tot parcursul vieii sale
biologice, cu influene mai mari sau mai mici n
funcie de mai muli factori. %cest lucru ne arat c
procesul educativ este continuu, permanent i
modificabil.
- educaia precolar
- educaia colar.
- educaia adulilor.
c. diferenierea formelor de educaie dup
criteriul psihologic'
- educaie intelectual.
- educaie fi$ic.
- educaie afectiv.
)?@
d. diferenierea din punct de vedere al
domeniului de aciune'
- educaie general.
- educaie profesional.
- educaie cultural.
- educaie pentru civili$aie.
%nali$0nd varietatea formelor i tipurilor de
educaie, se relev diversitatea actelor educative ceea
ce demonstrea$ c educaie este un proces comple"
de aciune i interaciune din partea unui individ sau a
unui grup de indivi$i asupra altui individ sau grup de
indivi$i cu scopul implementrii unui model
promovat de societatea respectiv.
%&.'.0unc$iile euca$iei
Dducaia ndeplinete anumite funcii n societate,
de aceea ea se bucur n societate de un anumit statut
care ar trebui s fie privilegiat.
/uncia de ngri5ire a copiilor n conformitate cu
e"igenelele acestei funcii se consider c fr o
ngriIire organi$at sistematic i permanent din partea
familiei i a instituiilor sociale, nu se poate asigura
creterea, de$voltarea fi$ic i intelectual a copiilor.
#iina uman cunoate cel mai ndelungat proces de
ngriIire, cretere i educare.
)*C
/uncia de transmitere a e0perienei de via 3i
de munc - e"prim imperativul educrii noilor
generaii n spiritul motenirii lsate de generaiile
anterioare. &ontinuitatea ntre generaii i
continuitatea istoric nu este posibil fr aceast
asimilare a de ctre tineri a e"perienei acumulate n
timp. /rin asumarea acestei funcii de ctre actul
educativ se reali$ea$ stabilitatea i ec(ilibrul social
fr ca aceasta s nsemne o preluare ca atare a
motenirii, dimpotriv ea are loc n cadrul
raporturilor ntre generaii n forma contradiciei ntre
ele.
/uncia de pregtire a copilului ca membru al
societii cade n sarcina actului educativ viaa
social nu ar fi posibil dac omul nu ar cunoate
cum este organi$at societatea, dac nu ar fi contient
de locul lui n viaa social, de drepturile i
rspunderile ce-i revin. n orice societate fiecare
individ tinde spre un loc ideal, de aceea toate
aciunile sale se ndreapt pentru construirea acestui
el. n virtutea acestui fapt, copilul devine o fiin
contient de locul i rolul su n societate, dar i de
limitele procesului de integrare social, pe care caut
s le nlture sau mcar s diminue$e din efectele
acestora asupra evoluiei personalitii sale.
)*)
/uncia de transmitere a valorilor culturale
prin procesul educaional se transmite individului
setul de valori morale i culturale ale comunitii din
care face parte.
/uncia de de!voltarea a capacitilor de
asimilare, nelegere 3i interpretare a valorilor
culturale.
4alorile morale i culturale transmise de la o
generaie la alta au, mai ales n societile
tradiionale, un impact mai puternic asupra
individului dec0t cunotinele transmise pe cile de
comunicare n mas. /rin aceste cunotine morale i
culturale primite, individul este introdus n societate
i iniiat n idealurile, normele, aspiraiile i
mentalitile comunitii creia i aparine.
C7!S %'
!ELIGIA
%. Conce"tul e religie5
8e refer la acele moduri de g0ndire, sentimente
i aciuni care au legtur cu supranaturalul. !up D.
!urE(eim, credinele i practicile religioase sunt
str0ns legate de lucrurile sacre i opuse profanului.
8acrul este e"traordinarul, misteriosul sau c(iar
)*5
pericolul potenial, ceva care iese din cotidian sau din
viaa normal.
6udolf Ftto >n lucrarea 8acrul, editura !acia,
)@@5, p.)+B, scrie' 8acrul este nainte de toate o
categorie de interpretare i evaluare a ce nu e"ist ca
atare, dec0t n domeniul religiosT.. Da este o
categorie comple" i, prin urmare, poart n sine un
element de un gen cu totul aparte, unul care se
sustrage raionaluluiT i care rm0n0nd complet
inaccesibil nelegerii conceptualeT este un arreton,
ceva inefabil.
D. Gant vorbete de voina sacr, voina care
dintr-un impuls al datoriei se supune fr ovire
legii morale la fel se vorbete despre caracterul sacru
al datoriei, al legii, av0ndu-se de fapt n vedere
necesitatea practic i caracterul ei de obligaie
general valabil.
,ircea Dliade, n lucrarea 8acrul i profanul
aduce o perspectiv inedit asupra acestui concept.
8acrul este o categorie a religio$itii opus
profanului. 8acrul este o categorie specific unei
e"istene religioase de tip ar(aic sau tradiional, care
relev o anumit modalitate ontologic ntr-un spaiu
i un timp, socotite esenialmente pure i sfinte, aa
cum le relev credina generali$at pentru
nceputurile lumii. 8pre deosebire de Ftto care pune
)*+
accent pe iraional, omul trind e"periena terifiant
i iraional ce se ba$ea$ pe sentimentul temerii
religioase fa de forele supranaturale, Dliade
anali$ea$ sacrul av0nd n vedere <o)o religuosus.
%cesta crede ntotdeauna c e"ist o realitate
absolut, sacrul, care transcede lumea aceasta, dar
care se manifest n ea i, prin urmare, o sanctific i
o face real. Dl crede c lumea are o origine sacr i
c e"periena uman i actuali$ea$ toate
potenialitile n msura n care este religioas, adic
particip la realitate.
/rofanul este opus sacrului. Fmul modern s-ar
caracteri$a, dup Dliade, ca fiin ce se face pe sine
nsui i nu reuete s se fac pe sine n ntregime
dec0t n msura n care se desacrali$ea$ i
desacrali$ea$ lumea. 8acrul este obstacolul, prin
e"celent, n faa libertii sale. Fmul nu va deveni
el nsui dec0t n msura n care va fi demistificat
radical >idibem p. ))=B. Fmul modern este areligios,
dar mai dispune nc de o ntreag mitologie
camuflat i de numeroase ritualuri degradate.
D"periena religioas are loc n timp i spaiu.
8paiul sacral se refer la primele forme ale
sacralitii lumii. 1ierofaniile relev centre i puncte
fi"e ale spaiului sacrali$at' locuri privilegiate, locuri
sfinte, semne ale spaiului. &onsacrarea unui loc se
)*=
datorea$ credinei n repetarea cosmogoniei.
Timpul sacru este un timp mitic re"etabil i
recu"erabil, dar etern n acelai timp. Dl este
recuperabil n rituri i srbtori c0nd se repet ca n
primele lui apariii. 8e regenerea$ prin repetarea lui
n formele originale, prin ti)"ul festi, i structura
festivitilor, prin mituri ca metode e"emplare ce
relev istoria sacr a misterelor cosmice, ca i prin
activitatea eroilor civili$atori. 8acrul i profanul,
arat Dliade, constituie dou modaliti de a fi n
lume, dou situaii e"isteniale asumate de ctre om
de-a lungul istoriei.
%adar, religia difer de alte aspecte ale vieii
sociale pentru c ea refer la un sistem de convingeri
i credine care se refer la care nu este disponibil
pentru observare.
Termenul de religie provine din limba latin
religio team, scrupul, lealitate, superstiie, pietate
dar i team fa de $ei.
4. Gernbac( >)@@AB arat c religia nseamn
credin religioas, cult, sacralitate, ceremonie,
Iurm0nt, loc sacru. 6eligia are sens i de refugiu
mistic n supranatural, printr-un sistem de credine n
doctrina transcedental ncercarea omului de a
cunoate n afara raiunii forele cosmice de care se
simte dominat i de a li se supune n mod contient.
)*A
6eligia a aprut dintr-o serie de curente'
animatism, animism, toteism, fetiism, demologie i
mitologie prin care omul ar fi ncercat s domine
forele ambientale i s rspund ntrebrilor
fundamentale despre via i moarte, destin
individual, fenomene din cer.
6eligia este considerat ca un instrument de
modelare spiritual a contiinei. Frice religie este un
ecosistem coerent de postulate care admit n cadrul
cunoaterii mistice, prin credin necondiionat,
e"istena i fora autonom i total a unei lumi
supranaturale divine, creatoare i diriguitoare a lumii
vi$ibile i invi$ibile reale al crei destin l conduce
prin legi prestabilite sau prin voin. 8e afirm n
literatura de specialitate, de pild Gernbac(, c
ncercrile de a defini religia ca atare au fost
mpiedicate de o neclaritate semantic. !e multe ori
se confund religia cu mitologia, cu filo$ofia, cu
superstiia i cu magia, toate aceste fiind, n diferite
perioade, cadre sau instrumente de constituire a
religiei fr ca religia s se confunde cu ele.
O... #ra$er a formulat o sc(em de succesiune n
evoluia g0ndirii umane' magie-religie-tiin, religia
fiind condiionat de de$voltarea superioar a
inteligenei, te$ respins de ali cercettori care
consider c n societile primitive coe"ist at0t
)*H
practicile magice i actele religioase, c0t i
elementele de tiin empiric i c(iar n societile
moderne se menin practici elementare de magie.
&. Alte conce"te folosite -n stuiile es"re
religie5
aD Magia'
Dste un sistem de ceremonii i aciuni determinate
de credina n puterea magului de a aciona asupra
realitii obiective cu aIutorul unor fore
supranaturale i prin miIloace oculte i paranormale.
,agia se ba$ea$ pe credina n e"istena unor fore
n natur numite la unele popoare )ana.
n credinele melanisiene, mana este o for
supranatural, impersonal i nedifereniat
constituind punctul de plecare al primelor stadii
religioase ale omenirii primitive' animatismul i
animismul. Termenul a fost pus n circulaie de ctre
6. &odrington relaiile melanisienilor, n neles de
credine, const n convingerea c pretutindeni
acionea$ o for supranatural in0nd de domeniul
invi$ibilului practic ea se traduce prin utili$area unor
miIloace de atragere a acestor fore din partea
solicitantului.
,agia este o practic prin care forele
supranaturale sunt invocate n spriIinul individului
sau mpotriva acestuia. ,agia primitiv are un raport
)*?
direct cu anumite activiti practice' vindecarea
bolilor, relaii de dragoste, atragerea v0natului sau a
petelui, aciuni militare, practici agresive
>distrugerea dumanului sau a individului inde$irabil
prin strpungerea imaginii lui plastice sau prin
arderea unui obiect ce i aparineB practicarea
purificrii n al crui ritual se include obligatoriu
noiunea de tabu, adic inter$icerea atingerii unor
obiecte, locuri sau fiine considerate fie sacre fie
necurate. ,agia este de dou feluri'
- magia alb >obinuitB ale crei procedee
principale re$id n fora sonor a rostirii' incantaii,
nume, cuvinte magice fr sens de e"emplu
abracadabra, blestemeB i n fora creatoare a
imaginii, realitatea fiind manevrat prin simbolurile
repre$entrii ei grafice.
- magia neagr este procesul invocrii
demonilor n spriIinul sv0ririi actelor magice >unul
din procedeele curente ale magiei negre consta n
scrierea numelui acestuia pe frun$e de laur i arderea
acestora, procedeu ce trebuia s aduc o nenorocire
asupra purttorului acelui nume.
O... #ra$er delimitea$ magia n magie
teoretic >pretins tiinificB i magia practic >pretins
artB.
)**
&. 2Nvi-8trauss consider c deosebirea esenial
ntre magie i tiin const n faptul c una
postulea$ un determinism global i integral, pe c0nd
cealalt operea$ prin diferenierea nivelurilor dintre
care numai unele admit forme de determinism.
bD Su"ersti$ia este farsa credin despre
necunoscut repre$ent0nd sindromul comple"ului de
inferioritate n fa$a misterului. 8uperstiia
rstlmcete realitatea. Da nu intr n lumea magiei
dar folosete practici magice elementare. 8uperstiia
poate fi considerat o infrareligie de u$ individual. F
regsim n multe religii nc din antic(itate.
cD 6arietatea crein$elor religioase5
&ercettorii admit e"istena unei enorme varieti
de credine religioase i practici. 8ocietile difer n
modurile, tipurile de fiine supranaturale sau fore n
care cred i caracterul acestei fiine. !ifer i prin
structura sau caracterul acestor fiine, n ceea ce fac
real fiinele i ce se nt0mpl dup moarte, precum i
n cile prin care supranaturalul este conceput n
interaciunea cu oamenii.
&. 0unc$iile religiei5
ntr-un conte"t social dat, religia ndeplinete
anumite funcii'
)*@
aB #uncia cognitiv este conferit de rolul ei n
cunoaterea lumii. n principal, cunoaterea reali$at
de religie este antropomorfic, datorit e"plicaiilor
date e"istenei prin trsturile fiinei umane.
bB #uncia acional este concreti$at n virtutea
ei de a oferi insului modaliti de influenare a
forelor supranaturale.
cB #uncia de diminuare a an"ietii - este
determinat de capacitatea religiei de a reduce spaima
trit de om n faa unor evenimente sau situaii
necontrolate de ei.
dB #uncia social' prin intermediul credinelor,
normelor i cutumelor se implic n evenimentele
cotidiene din viaa individului i a societii.
- intervine n reglementarea relaiilor dintre
generaii prin intermediul unor practici i norme
proprii. &oncomitent cu afirmarea credinei ntr-o
for divin, religia se implic, prin instituiile ei n
re$olvarea unor probleme, uneori eseniale, ale vieii
personale sau ale vieii sociale.
- promovarea comportamentelor de via
sntoase i descuraIarea unor practici negative.
6eligia contribuie n cel puin patru direcii distincte
privind configurarea comportamentului uman.
<mplicarea religiei n internali$area
normelor cu privire la stilurile de via personal i
)@C
de conduit. nclcarea acestor norme poate s duc
la vinovie.
n colectivitile religioase se pot constitui
grupuri de referin prin intermediul crora se
ncearc implementarea unui mod de via.
7erespectarea standardelor unei
comuniti religioase este sancionat.
<mplicarea puternic n activitile i n
grupurile religioase reduce oportunitatea de a
participa la alte activiti. Toate aceste patru direcii
sunt de fapt mecanisme religioase de control social.
- implicarea grupurilor religioase n integrarea
social a individului' implicarea n viaa
credincioilor, cultivarea prieteniei, asistarea de ctre
biseric a persoanelor cu nevoi speciale, participarea
permanent la congregaiile religioase, repre$int
modaliti de formare, prin intermediul religiei, a
comportamentului prosocial.
eB #uncia de constituire i conservare a identitii
etnice sau naionale. <nstituiile religioase au fost
primele care s-au implicat i au promovat idealul
etnic sau naional. ,icrile naionale au gsit un
spriIin real n credina religioas. n acelai conte"t
trebuie subliniat rolul bisericii n pre$entarea unor
tradiii, n susinerea, afirmare i promovarea unor
valori culturale i spirituale. &ontribuia bisericii la
)@)
de$voltarea culturii este fundamental. nsi
civili$aia modern, parado"al, n tendina ei spre
seculari$are, a fost de$voltat din valori religioase i
cu spriIinul bisericii.
'. Organi2a$iile religioase5
Dsprimarea credinelor, normelor i a ritualurilor
au loc n cadrul unor structuri organi$aionale unde
oamenii se nt0lnesc pentru a participa la activitatea
unui cult, sau pentru a stabili relaii cu persoane ce
aparin acelui cult. Kiserica este o organi$aie
religioas care tinde s includ cei mai muli membri
ai societii. %re o structur birocratic la fel cu orice
alt instituie. %partenena la un cult sau altul deriv
mai mult dintr-o legtur prin natere la un cult
religios dec0t ca urmare a unei deci$ii contiente.
Kisericile sunt de regul conservatoare n ceea ce
privete modul de organi$are i ierar(ia din interiorul
ei.
aD 4iserica ortoo1. - i are ba$a n
comunitatea credincioilor ce fiinea$ prin
participarea la liturg(ie. Dle sunt autocefale i de aici
deriva autonomia lor. Kiserica ortodo" este una
sf0nt, soborniceasc i apostoleasc fiind alctuit
din totalitatea credincioilor bote$ai, care se
mprtesc din aceleai sfinte taine. Da funcionea$
)@5
pe principiul succesiunii apostolice. n fruntea
ierar(iei ecle$iastice se afl patriar(ul. Toi episcopii
au aceeai putere i a cror reuniune determin
structura sinodal. Kiserica ortodo" este structurat
pe patriar(ii, mitropolii, ar(iepiscopii, protoerii i
paro(ii. 4iaa clugreasc este organi$at n
mnstiri i sc(ituri. n cadrul bisericii ortodo"e nu
e"ist ordine i congregaii religioase.
bD 4iserica catolic. este comunitatea
credincioilor asociat cu comunitatea credinei, a
sacramentelor i fidelitatea fa de Dvang(elie. &a i
biserica ortodo" funcionea$ pe principiul
succesiunii apostolice. Dpiscopii si sunt considerai
succesorii primului episcop al 6om0niei, apostolul
/etru. Jeful suprem al bisericii catolice, ales pe via,
este /apa el are puteri monar(ice, iar aciunile lui au
puteri infailibile. Totodat el este i ef de stat, al
cetii 4aticanului. &onducerea administrativ a
bisericii catolice este asigurat prin intermediul
curiei alctuit din )) congregaii cardinalice, +
tribunale pontificale, oficiile curiei i comisiile
pontificale. 2egtura dintre pap i dioce$ este
asigurat prin intermediul episcopilor reunii n Iurul
papei n cadrul consiliului ecumenic. ><. ,i(ilescu
Kiseric, n !icionar, )@@+, p. ?AB. &omunitatea de
ba$ a bisericii catolice este paro(ia, o subdivi$iune
)@+
teritorial a dioce$ei. &atolicismul cunoate ordinele
i congregaiile cu ierar(ie i legi proprii i care
depind direct de pap.
Kisericile i confesiunile protestante au structuri
ecle$iastice care decurg din societatea n care
funcionea$. %stfel, sunt sisteme de organi$are de
tip episcopal, caracteristice bisericilor anglicane,
bisericii lut(eriene i metodiste, desprinse de
anglicanism.
8istemul pre$biterian sinodal este alctuit dintr-o
ierar(ie de adunri i consilii n care unitatea
fundamental este paro(ia, administrat de un
consiliu pre$biterian care alege pastorul, iar la nivel
regional i naional se aleg consistoriile constituite
din pastori i laici.
:n alt tip de organi$are este cel de tip
congeaionist n care e"ist doar nivelul local de
structurate. %liana reformat i biserica baptist sunt
astfel organi$ate.
&ea mai mare e"tindere o cunoate
anglicanismul, lut(eranismul, calvinismul i
baptismul.
cD 4iserica anglican. este condus de o singur
ierar(ie. !eci$iile conducerii bisericii trebuie s fie
confirmate n parlament i ratificate de rege care este
eful suprem al bisericii. Trebuie reinut c laicii se
)@=
ntrunesc n adunri anuale la nivel naional i n
conferine dioce$ane, dar fr s decid n probleme
de dogm. %nglicanismul funcionea$ n %nglia i
n rile foste colonii engle$e.
D 4isericile e"isco"ale lutEeriene #i )etoiste
dispun de o ierar(ie episcopal i de o structur
sinodal n care sunt inclui i laicii. 2ut(eranismul
fiinea$ n .ermania, n rile scandinave, n rile
baltice, Dlveia i n alte ri ale lumii.
,etodismul activea$ n 8.:.%. i n &anada, iar
ntr-o mic rsp0ndire n ,area Kritanie i n alte ri
ale Duropei centrale.
eD 4iserica ba"tist. se organi$ea$ pe
principiul alegerii de ctre credincioi ai bisericii i
separat de structurile statului.
D"ist aadar, o varietate de structuri n
organi$area vieii religioase cretine, aceasta ca
urmare a evoluiei concepiilor cretine de-a lungul
timpului. Kiserica romano-catolic are cea mai
puternic ierar(ie i se manifest sub form de
organi$are statal. /apa, conductor al statului
&etatea 4aticanului, apare ca repre$entant a lui
!umne$eu. Kiserica ortodo" are o organi$are mai
fle"ibil, deci$iile importante aparin 8f0ntului 8inod
al fiecrei biserici naionale. 7u e"ist un ef suprem
al ortodo"iei. &elelalte tipuri de biserici de care
)@A
pomenim reflect modul de organi$are stabilit de
doctrina religioas, o organi$are orientat spre
comunitatea religioas de ba$, anume paro(ia.
eD Deno)inarea
Dste o gruparea religioas care cuprinde un mare
numr de credincioi, dar niciodat nu aIunge s
includ n structurile ei maIoritatea populaiei unei
ri. %ccept e"istena altor religii, normele i
valorile societii n care fiinea$. !enominarea
poate avea o biseric dintr-o ar i statut de
denominare ntr-o alt ar. !e pild, catolicismul are
statut ecle$iastic n <talia i 8pania i statut de
denominare n 6om0nia. !enominarea acord atenie
tuturor dimensiunilor vieii credincioilor, cu
deosebire educaiei religioase a tinerilor.
fD Cultele religioase
6epre$int o grupare religioas organi$at pe
principiul relaiilor directe membrii lor n modaliti
care nu in cont de ntotdeauna de normele i valorile
societii n care fiinea$. 8unt culte religioase care
se manifest prin acte de devian, iar membrii lor
dovedesc o devoiune fanatic. /reocupate n mic
msur de doctrin, cultele sunt structurate n $one n
care tradiiile au un caracter nesemnificativ. !e
asemenea, ele apar n perioade de sc(imbare social.
!ei fiecare cult are reguli proprii i sisteme de
)@H
educaie, multe dintre ele se ba$ea$ pe metoda
introspeciei i auto descoperirii. &ultele apar ca o
alternativ la formele de via spiritual derivate din
civili$aia material i industrial, ele cut0nd s
rspund unor nevoi psi(ologice ale unor grupuri
umane.
gD Sectele
8unt comuniti desprinse dintr-o religie,
restr0nse ca numr i ca influen, opuse normelor i
valorilor societii. Dle resping celelalte religii ca
fiind false, iar societatea este Iudecat ca aparin0nd
forelor rului. %ceste forme de organi$are a vieii
religioase caut s dea rspuns unor trebuine reale
ale individului sau grupului, specul0nd dificultile
personale sau sociale. !e regul ele apar acolo unde
nu funcionea$ structurile sociale i unde biserica nu
are o influen puternic.
8ectele funcionea$ ca alternativ la biseric,
adic la formele de organi$are i instituionali$are
religioas. #igura central o repre$int preotul sau
paro(ul. 8ectele apar ca forme de perfecionare a
omului. !in aceast po$iie ele promit salvarea n
lumea de apoi a celor ce s-au impus prin puritate i
perfeciune astfel c vor fi alei s stea alturi de
!umne$eu. D"ist peste +AC de secte care au putut fi
)@?
inventariate ><. ,i(iescu, 8ect n !icionar, )@@+,
p. A+AB. %mintim c0teva dintre sectele mai cunoscute'
%nabaptiste' Kiserica #railor, Kiserica
#railor :nii dup Dvang(elie
,icrile de deteptare' %dunarea frailor,
%rmata 8alvrii, ,icarea /enticostal
,ilenariste' %dventitii de $iua a aptea,
,artorii lui <e(ova
,ormonii, 4indectorii etc.

'. !eligia -n !o)8nia
&onform recensm0ntului din anul )@@5, cea mai
mare parte a populaiei rii s-a declarat de religie
ortodo". &onsiderat n vec(iul regat nainte de anul
)@)*B ca Kiseric naional, Kiserica Frtodo"
6om0n i-a pstrat acelai statut i n perioada
interbelic, cel puin n opinia public, dei 2egea
&ultelor din anul )@5* nu a sancionat aceast
po$iie. Dvoluia societii rom0neti a condus la
creterea numrului de ortodoci, *?,HR din
populaie fiind de religie ortodo". :n eveniment
decisiv n afirmarea acestei ponderi a fost desfiinarea
cultului greco-catolic n anul )@=* i trecerea
adepilor acestui cult la religia ortodo".
&ultul greco-catolic a aprut ca urmare a unirii
unei pri a clerului ortodo" din Transilvania cu
)@*
Kiserica 6omei, n conte"tul presiunilor e"ercitate de
&urtea de la 4iena. !in anul )?CC, anul constituirii
cultului greco-catolic, acesta a cunoscut o istorie
deosebit de comple" din care se desprinde
contribuia sa esenial la afirmarea idealului naional
rom0nesc, la redeteptarea contiinei naionale a
rom0nilor, la crearea unor valori ale culturii rom0ne.
6ecunoscut legal imediat dup evenimentele din
decembrie )@*@, biserica greco-catolic caut s-i
redob0ndeasc po$iia ei n societatea rom0neasc n
cadrul unui conte"t social comple".
&ompararea situaiei fiecrei religii n anul )@+C
i n anul )@@5 relev modificri importante
cunoscute de toate cultele. &u e"cepia bisericii
ortodo"e nici o alt religie nu a cunoscut creteri de
adepi.
/robabil dup anul )@@5 au aprut i alte grupri
religioase. 8ocietatea rom0neasc actual manifest
interes pentru religie i biseric, sondaIele de opinie
evidenia$ constant ncrederea rom0nilor n instituia
bisericii, instituie apreciat ca fundamental n statul
rom0n.
)@@
Structura "e culte religioase a "o"ula$iei
!o)8niei
>conform recensm0ntului din anul )@@5B'
6D2<.<D >&:2TB
%7:2
)@+C -
R
)@@5 -
R
- Frtodo" H@,@ *?,H
- .reco-catolic @,@ ),C
- 6omano-catolic *,5 A,C
- 6eformator A,= +,A
- ,o$aic +,= -
- Dvang(elic-
lut(eran
5,5 C,5
- :nitarian C,A C,+
- Kaptist C,+ C,A
- ,a(omedan C,+ C,5
- 2ipovean C,5 -
- %dventiti C,) C,+
- /enticostali - ),C
- &retini de rit
vec(i
- C,)
- Frtodoci de rit
vec(i
- C,)

5CC