Icoana pe sticl din Transilvania,

ntre Orient i Occident

Teodora Roca
La Nicula s-au ntlnit Orientul i Occidentul;
n acest loc devenit simbol s-a nscut icoana pe sticl din Transilvania;
au trecut mai bine de dou secole i povestea ei nc mai fascinea!
"n ce privete ori#inea icoanei pe sticl la Nicula, n conte$t, se poate vorbi, mai ales, despre o ori#ine simbolic a
icono#rafiei populare transilvnene% icoana minunat a &aicii 'omnului de la Nicula! (ceast icoan, realiare a
preotului pictor Luca din Iclod n anul )*+) i donat bisericii romne din sat de ctre Ioan ,upa, a lcrimat n
anul )*--, evenimentul #enernd tradi.ia marilor pelerina/e anuale de 01ntmrie2!
(ceste icoane reflect un mod de #ndire specific .ranului romn transilvnean, tritor ntr-un spa.iu
intercultural! 3le sunt i o e$presie a interferen.ei #ndirii reli#ioase rsritene cu icono#rafia popular apusean!
'e aici, treptat, drumul spre sud al icoanei ardelene ntlnete mistica rsritean, do#matica i erminia sa! "n
acest sens, fra#ilul material al sticlei este adoptat pentru realiri icono#rafice de mare amploare, precum
4udecata de (poi sau compoi.iile cu prnicare! 1ursele de inspira.ie ale icoanelor pe sticl transilvnene 5c6iar
pe parcursul devoltrii acestei arte n Transilvania i n diferite centre din Transilvania7 provin att din aria
central-european 5ipote emis de mai mul.i cercettori7, ct i din ona culturii icono#rafice rsritene 5spre
e$emplu c6iar de la &untele (t6os, esen.ial reper teolo#ic ortodo$7!
Icoana pe sticl este, n Transilvania, prin e$celen., o icoan .rneasc!
8otrivit domnului 9oria :ernea, 0Icoana .rneasc e o cate#orie #eneric ce ascunde o multitudine de influen.e,
e$presii i stiluri asimilate, trite i aeate pe suprafa.a de lemn, sticl, pn sau piatr, n diferite one i
diferite momente ale istoriei .ranului 5oare cnd ncepe istoria .ranului;<!!!7 cu un du6 aparte, unic i
inconfundabil prin directitatea sa2!
'in punct de vedere etno#rafic, icoana pe sticl, mai precis icoana pictat pe dosul sticlei, este o cate#orie a artei
populare, un 0#en al artei populare practicat aproape e$clusiv n Transilvania i care trebuie pus n le#tur cu
unele influen.e venite din 3uropa central, pe filiera :avaria - (ustria - :oemia, n cursul sec! =>II i =>III,
precum i cu meteu#ul ceramicii, dar i al sticlei, adus de 6abani, o sect reli#ioas ori#inar din :oemia venit
i stabilit n Transilvania, n pr.ile (lbei mai ales, cam n aceeai epoc2! 'in punct de vedere tematic, icoana
pe sticl asocia uneori repreentrilor reli#ioase elemente laice le#ate de via.a i preocuprile .rneti,
precum i unele inspirate din folclorul local! 'e asemenea elementele orientale i occidentale se mpletesc ntr-o
sinte ori#inal!
Icoana pe sticl trebuie lecturat n spa.iul pentru care a fost ea conceput ini.ial, acesta fiind att casa
tradi.ional, ct i biserica din sat!
3$ist teolo#ie n icoana pe sticl; ?n rspuns la aceast posibil ntrebare poate fi dat din perspectiva debaterii
asupra ori#inilor artei! "n acest sens, se consider c la ori#inea artei stau manifestrile reli#ioase 5vei spre e$!
(ltamira, Lascau$, idolii neolitici7! @i n caul icoanei pe sticl, mai nainte de a fi obiect de art popular sau de
art pur i simplu, icoana pictat pe dosul sticlei este un obiect de cult! 3 drept c ncepnd cu sec! == i pn
asti icoana aceasta 5pstrnd totui o e$presie latent a sacralit.ii7 a dobndit uneori valen.e preeminent
estetice! (cesta e un reultat direct att al cercetrii interdisciplinare de care s-a bucurat #enul, ct i al
introducerii icoanelor n colec.ii particulare i mueale! Nu n ultimul rnd, comercialiarea e$cesiv a noilor
icoane pe sticl a #enerat e$isten.a unor rebuturi estetice dar cu valoare comercial!
,t privete .ranii u#ravi de icoane transilvneni, teolo#ia lor este una a colindelor! ,olinda i icoana, iat o
viiune rotund a #ndirii reli#ioase populare! 'e aici pornete n.ele#erea e$6austiv a acestei lumi care, n
or#aniarea sa, se armoniea uneori perfect cu e$presii autentice ale do#mei cretine 5n special rsritene7!
'espre tematica icoanei pe sticl din Transilvania 5sec! =>III-==7
Icoana pe sticl din Transilvania se nscrie cu succes n fenomenul european al icono#rafiei pe sticl, prelund de
aici n principal te6nica de e$ecu.ie! 'in punct de vedere tematic, icoana pe sticl transilvnean asum rsritul
cretin, dar i influen.e ale icono#rafiei apusene, astfel nct se realiea o sinte ori#inal, adaptat realit.ilor
specifice ale Tansilvaniei!
8rincipalele coli ale icoanei pe sticl din Transilvania, n perioada sec! =>III, de cnd datea primele icoane pe
sticl transilvnene, i pn n sec! ==, sunt urmtoarele% la Nicula, Iernu.eni, n @c6eii :raovului, n A#ra i
Bara Oltului, n (lba Iulia i >alea 1ebeului 5cu centrele mai importante% &aiereii (lbei Iulia, Lancrm i La7, n
&r#inimea 1ibiului i la &r#u 5doar pentru a doua /umtate a sec! ==7! 'up cum urmea, temele
repreentate n aceste icoane transilvnene sunt urmtoarele%
I! 'omnul Iisus 9ristos i 1fnta Treime
Iisus 9ristos 8antocrator!
"n icoana pe sticl din Transilvania, Iisus 9ristos 8antocrator este repreentat fie bust, fie ca 9ristos (r6iereu 5pe
tron7! "n etno#rafie, aceast tem mai este cunoscut i ca Iisus 0"nv.tor2, probabil datorit faptului c Iisus
9ristos 8antocrator, n ma/oritatea repreentrilor, apare cu 1fnta 3van#6elie! O alt variant a 8antocratorului
este Iisus cu #lobul! Iar o tem asociat este 'eisis, n care de-a dreapta lui Iisus 8antocrator st &aica
'omnului, iar de-a stn#a 1a 1fntul Ioan :otetorul!
Icoane ale lui Iisus 9ristos 8antocrator au fost identificate pentru centrele de la Iernu.eni, @c6eii :raovului,
&aierii (lbei Iulia, La i Lancrm, &r#inimea 1ibiului 51lite7, Bara Oltului 5e$! Ion 8op din A#ra, 1avu
&o#a din (rpau de 1us, &atei Bimforea din ,r.ioara !a!7, practic n toate centrele icoanei pe sticl din
Transilvania!
9ristos 3u6aristic! Iisus cu vi.a i Iisus n potir
"n icoana pe sticl din Transilvania, tema eu6aristic numit Iisus cu vi.a sau Iisus 5cu7 - vi.a de vie este
repreentat n dou moduri% o variant, specific centrului de la Nicula, reunete elemente ale icono#rafiei
rsritene a lui 9ristos 3u6aristic i cu tema occidental Iisus n Teasc! Iisus este pictat n picioare, pe teasc i
stoarce ntr-un potir un ciorc6ine de stru#uri din via care ivorte din rana din coasta sa! "n celelalte centre
transilvnene, repreentarea lui Iisus cu vi.a este inspirat n mai mare msur din icono#rafia rsritean, Iisus
stnd aeat pe masa altarului, cu crucea rsti#nirii n spatele 1u!
,ealalt repreentare eu6aristic este cea a lui 9ristos 3manuel ieind din potir! 9ristos binecuvntea cu
ambele mini! 5e$! atelier f#rean7!
Iisus i Ioan copii
"n icoana pe sticl din Transilvania, tema Iisus i Ioan copii, n diferitele sale variante, este specific Niculei! Tema
este ori#inar din 3uropa ,entral i, probabil, n Transilvania a a/uns prin versiunea centrului de 1andl, (ustria;
aa cum demonstrea i unele asemnri icono#rafice!
1fnta Treime
"n icoana pe sticl transilvnean 1fnta Treime a fost repreentat n trei moduri distincte! ,el mai popular tip de
repreentare este cunoscut, n compara.ie cu cellalt tip, drept 1fnta Treime neo-testamentar% cu Tatl btrn i
Aiul tnr mpr.ind i 'u6ul 1fnt sub forma unui porumbel plutind deasupra lor! (ceast repreentare este
necanonic, fiind inspirat din pictura reli#ioas apusean i, n particular, din icoane pe sticl din 3uropa
,entral! ?n alt mod de a picta 1fnta Treime, numit vetero-testamentar, n raport cu cea dinti, este inspirat
din Cene, cap! )+% trei n#eri binecuvntnd, aea.i n /urul unei mese, icono#rafie devoltat din tema
Ospe.ia lui (vraam, care l-a primit pe 'umneeu la 1te/arul &amvri; n fundal, ste/arul i cortul lui (vraam, sub
forma uneiD unor case, sunt detalii specifice acestei icoane! (ceasta este sin#ura repreentare canonic a 1fintei
Treimi, deoarece pe 'umneeu Tatl nimeni nu L-a vut, iar 'u6ul 1fnt apare doar uneori sub c6ip de
porumbel i nu se cuvine a fi repreentat ca atare! "n sfrit, al treilea tip icono#rafic este cel aa numit 1fnta
Troi. ntr-un trup, de asemenea necanonic, ima#innd o 1fnt Treime sub forma unui brbat sau ar6iereu
avnd un cap cu trei fe.e reunite% cu patru oc6i, trei nasuri i trei #uri!
II! &aica 'omului n icoana pe sticl din Transilvania
a! Repreentri ale &aicii 'omnului cu 8runcul
&aica 'omnului 9odi#6itria
Tema &aicii 'omnului 9odi#6itria 5"ndrumtoarea7 este preent n toate centrele icoanei pe sticl din
Transilvania, dar, spre e$emplu, mai frecvent la Nicula sau mai rar, n Bara Oltului! La Nicula, &aica 'omnului
9odi#6itria este pictat dup stilul clasic, c6iar inspirat dup celebra icoan pe lemn, fctoare de minuni, a
mnstirii!
O tem mai comple$ a 9odi#6itriei este aceea a &aicii 'omnului ncon/urat de (postoli sau de 8rooroci! "n
mod similar a fost pictat &aica 'omnului 9odi#6itria i ncon/urat de scene prnicare 5e$! la >asileca >laic din
9date7! O alt repreentare a &aicii 'omnului cu 8runcul 9odi#6itria este uneori numit "mprti., deoarece
Aecioara poart coroan; sau o alt repreentare este cunoscut n etno#rafie ca 0&aica 'omnului cu salb2 5n
@c6eii :raovului7, deoarece Aecioara poart la #t o salb!
O tem asociat, care probabil s-a devoltat treptat din tema 9odi#6itriei, poate fi considerat repreentarea 0Eell
&ariei2 5Aecioara din Eell7, inspirat din modele de provenien. central-european, mai ales lito#rafii!
&aica 'omnului "ndurerat
Tema &aicii 'omnului "ndurerate este o preen. constant n ntrea#a icono#rafie, pe sticl, transilvnean, iar
n pictura pe sticl se poate spune c naterea acestui tip compoi.ional este proprie spa.iului transilvnean! "n
afar de &aica 'omnului 9odi#6itria, aceast tem este cea mai frecvent n icono#rafia mariolo#ic
transilvnean!
,el mai simplu mod de repreentare al temei provine de la Nicula i o nf.iea pe &aica ndurerat n bust
nalt, ntr-un maforion nc6is la culoare, privind ctre crucea rsti#nirii, pictat n miniatur! O repreentare mai
vec6e a &aicii ndurerate este de tip orant, dar varianta care va deveni clasic n ntrea#a Transilvanie e cea n
care &aica 'omnului st cu minile mpreunate n ru#ciune!
&aica 'omnului "mprti.
Tema &aicii 'omnului "mprti. are un loc aparte n icono#rafia transilvnean, n #eneral! "n bisericile ortodo$e
&aica 'omnului 8latFtera se repreint de obicei n bolta altarului! "n icono#rafia transilvnean, tema se
re#sete pe iconostase% att ortodo$e, ct i pe altarele poliptice catolice! &aica 'omnului 8latFtera este
repreentat i la Nicula, dar mai ales este specific unor centre precum Lancrm, La i A#ra!
'in punct de vedere strict tematic, pe ln# tema propriu-is a &aicii 'omnului 8latFtera, &aica 'omnului
"mprti.a interpretea i temele de/a consacrate - precum &aica 'omnului 9odi#6itria 5"ndrumtoare7,
CliGop6ilusa 5'ulce-Iubitoare7, Oranta 5Ru#toare7, la care se mai adau# i CalaGtotrofusa 5,are alptea7 -
practic fiind o tem de sinte!
&aica 'omnului 3leusa
Tema &aicii 'omnului 3leusa 5&ilostivD "ndurtoare7 i a celei foarte asemntoare acesteia% CliGop6ilusa
5'ulce-Iubitoare7 este cunoscut n icoana pe sticl din Transilvania! "n mod special, &aica 'omnului
CliGop6ilusa este o tem repreentativ pentru centrul din &aierii (lbei Iulia 5la 8etru 8rodan i &aria 8rodan7!
&aica 'omnului Orant i &aica 'omnului - Ivorul Tmduirii
&aica 'omnului Orant e o tem mai rar ntlnit n icono#rafia transilvnean, spre e$emplu n &r#inimea
1ibiului, 1lite 5Eu#rvi.ele &orar7, n repreentarea &aica 'omnului Orant - (copermntul &aicii 'omnului
5Nicula7, sau n cea a &aicii 'omnului - Ivorul Tmduirii 5la &atei Bimforea din ,r.ioara, A#ra7! "n viiunea
lui Bimforea, &aica 'omnului - Ivorul Tmduirii devine 1cldtoarea 1iloanului - Ivorul Tmduirii! (titudinea
&aicii 'omnului ca orant apare i n icoane precum "nl.area 'omnului sau 8ro6odul 'omnului!
&aica 'omnului CalaGtotrofusa
"n icono#rafia pe sticl transilvnean, &aica 'omnului CalaGtotrofusa este repreentat - dup un model
rsritean - doar la @c6eii :raovului, iar repreentarea central-european 0&adona lactans2 devine la Nicula o
alt icoan a maternit.ii% a &aicii 'omnului cu 9ristos bebelu, nfat, n bra.e, repreentare cu caracter de
e$cep.ie!
&aica 'omnului a 8atimilor
Tema &aicii 'omnului a 8atimilor se poate spune c e o preen. rar n icoana pe sticl din Transilvania, dar
apare n diferite formule% doar detaliul central al temei sau n combina.ie cu o alt tem% e$! 4ocul lui 9ristos 5la
Lancrm7!
b!O repreentare mariolo#ic
"ncoronarea Aecioarei
Tema mariolo#ic de inspira.ie apusean% "ncoronarea Aecioarei este repreentat n mod asemntor n toate
centrele unde tema a fost atestat% Nicula, La i Lancrm, &aierii (lbei Iulia, @c6eii :raovului sau &r#inimea
1ibiului! 'eoarece tema este repreentat sub forma 1fintei Treimi neo-testamentare, care o ncoronea pe
&aica 'omnului, uneori ea a fost ncadrat la repreentrile 1fintei Treimi sau a fost numit 01fnta Treime cu
"ncoronarea Aecioarei2!
"ncoronarea Aecioarei - care se petrece n rai - poate fi considerat o e$presie a mariolo#iei occidentale ce poate
fi asociat i marii srbtori a (dormirii &aicii 'omnului, de la )H au#ust!
III! 8ranice mprteti, srbtori ale &aicii 'omnului i alte teme n icoana pe sticl din Transilvania
"n ordine cronolo#ic-istoric a vie.ii &ntuitorului Iisus 9ristos i a &aicii 1ale dup trup, Aecioara &aria, precum
i a altor evenimente i srbtori din istoria cretin, o ordine a acestora este urmtoarea%
Naterea &aicii 'omnului, (ducerea &aicii 'omnului la Templu 5Ovidenia7, :una->estire, Naterea 'omnului,
Tierea "mpre/ur a 'omnului, (ducerea 'omnului la Templu 51tretenia7, Au#a n 3#ipt, :oteul 'omnului,
1c6imbarea la Aa., 'uminica Aloriilor, "nvierea 'omnului, "ncredin.area lui Toma, "nl.area 'omnului, 8o#orrea
1fntului 'u6, (dormirea &aicii 'omnului, "nl.area 1fintei ,ruci!
'intre aceste teme, cel mai frecvent repreentate n icono#rafia pe sticl transilvnean sunt% Naterea
'omnului, urmat de :una >estire, "nvierea 'omnului i :oteul 'omnului!
"n mod special, pentru sfritul sec! =>III, la Nicula i Lancrm sunt atestate cteva teme, preluate din icoana pe
lemn! (cestea sunt% Naterea &aicii 'omnului, Tierea "mpre/ur a 'omnului 5doar la Nicula7, (ducerea 'omnului
la templu i (ducerea &aicii 'omnului la Templu; la fel i (dormirea &aicii 'omnului, tem care va fi ns reluat
ulterior de ctre iconarii Laului!
"n mod special, "nvierea 'omnului este tema central a icoanelor prnicare% simple sau 0duble2 de La, dar
srbtori prnicare i ale &aicii 'omnului mai apar i n asemenea icoane din Bara Oltului 5e$! la &atei
Bimforea7 !a!
I>! Teme din 8ostul &are i 1ptmna 8atimilor
"n acest capitol sunt incluse cteva teme distincte le#ate de 8ostul &are i 1ptmna 8atimilor, pn la
Rsti#nirea 'omnului i n#roparea 1a, precum%
(dam i 3va, 4udecata de (poi, ,ina cea de Tain, 8atimile 'omnului, Iisus la stlp, Rsti#nirea 'omnului,
8ro6odul 'omnului!
Repreentarea temei (dam i 3va, cunoscut n icono#rafia pe sticl transilvnean, este asociat cu 'uminica
I#onirii lui (dam din rai sau a Iertrii, iar tema 4udec.ii de (poi este asociat cu 'uminica "nfricoatei 4udec.i!
?neori, 8atimile 'omnului au fost repreentate i n icoane de tip prnicar 5e$! n Bara Oltului7!
>! Repreentri ale sfin.ilor n icoana pe sticl din Transilvania!
"n ordinea cronolo#ic a anului litur#ic, repreentrile sfin.ilor n icoana pe sticl transilvnean sunt urmtoarele%
&asa Raiului, 1fntul 1imion 1tlpnicul 5) septembrie7, 1fin.ii Ioac6im i (na 5- septembrie7, 1fnta 8arasc6iva
5)I octombrie7, 1fntul &ucenic 'imitrie 5J* octombrie7, 1fin.ii (r6an#6eli &i6ail i Cavriil 5+ noiembrie7, 1fntul
(r6an#6el &i6ail, 1fntul 1telian 5J* noiembrie7, 1fntul Ierar6 Nicolae 5* decembrie7, 1fntul (r6idiacon @tefan
5JK decembrie7, 1fntul Ioan :otetorul 5K ianuarie; dar i JI iunie !a!7, 1fin.ii Trei Ierar6i 5LM ianuarie7, 1fntul
9aralambie 5)M februarie7, 1fntul &ucenic Teodor Tiron 5)K februarie7, 1fin.ii IM de &ucenici 5- martie7, 1fntul
&ucenic C6eor#6e 5JL aprilie7, 1fin.ii "mpra.i ,onstantin i 3lena 5J) mai7, 1fin.ii (postoli 8etru i 8avel 5J-
iunie7, 1fntul 8rooroc Ilie Tesviteanul 5JM iulie7!
"n mod special, tema cu &asa Raiului poate fi vut ca o comunitate a sfin.ilor, o ima#ine a :isericii triumftoare,
n care sfin.ii stau n Rai mpreun cu 'umneeu 5vei i colinda7! 1fin.ii repreenta.i n aceast icoan sunt% Iisus
9ristos, &aica 'omnului cu 8runcul, 1fntul Nicolae i 1fnta 8arasc6iva; mai rar dup acest tip icono#rafic sunt
picta.i i ,ei patru 3van#6eliti!
,el mai frecvent sunt picta.i sfin.ii% Nicolae, 8arasc6iva, 9aralambie, Ilie, precum i (r6an#6elii &i6ail i Cavriil!
>I! (lte teme repreentate n icoana pe sticl din Transilvania
"n acest ultim capitol au fost incluse temele care sunt repreentate mai rar sau c6iar cu o apari.ie sin#ular, n
icoana pe sticl din Transilvania! 3le sunt #rupate n%
Repreentri inspirate din :iblie, din >ec6iul i Noul Testament% 4ertfa lui (vraam, 8atriar6ul (vraam - 1nul lui
(vraam, Iisus 9ristos n Crdina C6etsimani;
Repreentri ale &aicii 'omnului i ale lui 9ristos% &aica 'omnului% 3duca.ia Aecioarei, 0&untele Neatins2,
0(rtarea Aecioarei2, 01fnta Inim a &ariei2, Imaculata ,oncep.ie, 0Iisus copil, dormind pe cruce2, 1fnta
Aamilie, 3cce 9omo, 01fnta Inim a lui Iisus2, 8ietN;
8rnicare;
1fin.i% 'reptul 1imeon, (postolul Ioan, 1fntul Aoca i 1fnta &aria &a#dalena, 1fnta &arina, 1fntul 1ava
5Icoana unui mitropolit al Transilvaniei;7, 1fntul (nton de 8adova;
(lte repreentri% 0O#linda omului celui din luntru2, 1cene din (le$andria, "mpratul Aran 4osep6!

La finalul acestui articol s nu uitm cel mai important lucru, i anume faptul c icoana pe sticl era important
pentru .ranul romn transilvnean, fiind un reper esen.ial al vie.ii sale cretine! 3l avea aceste icoane simple n
casa sa, dar i la biseric! 'e aceea, aceast icoan pe sticl a .ranului romn, att de intim raportat la
e$isten.a sa 6abitual, s-a impus normal n :iseric i implicit n cultura romneasc! 'e aceea, valoarea acestei
icoane pentru Istoria :isericii Ortodo$e Romne este valoarea pe care i-a dat-o .ranul, prin evlavia sa!

T3O'OR( RO@,(