ICOANELE DE LA URISIU DE JOS DIN 1539

I POSTERITATEA LOR N OPERA UNUI ZUGRAV DE LA SFRITUL SECOLULUI XVIII

Ana Dumitran


Cuvinte-cheie: arc trilobat, poliptic, art cretan, decor n relief, analogie, Cipru, Veneia
Keywords: trefoil arch, polyptych, Cretan art, decoration in relief, analogy, Cyprus, Venice


ICONS FROM URISIU DE JOS FROM 1539
AND THEIR POSTERITY IN THE CREATION OF A PAINTER FROM THE END OF XVIII
TH
CENTURY

Abstract

The article analyses comparatively two groups of icons, to detect whether it is a late reproduction of some models or only a
repainting. The first group comprises the icons of Mother of God with Child flanked by prophets and Saint Nicholas with life scenes,
kept in the church from Urisiu de Jos, donated by nobleman Luca, in 1539. The second group, kept in the collections of Romanian
Peasant Museum from Bucharest, encompasses icons of Mother of God with Child flanked by prophets, Deesis with Apostles and St.
Nicholas with Saints, this last one being signed by Toader Popovici and dated to 1790.
As ornamentations used for icons from Romanian Peasant Museum for decoration of backgrounds and aureoles and execution
lacking finesse belong to signer of painting, it was concluded that these works were a special order, probably of inhabitants from
Urisiu de Sus who wished to embellish their church with icons similar to those from the neighbouring village, whose church they
may have attended until mid of XVIII
th
century.


Publicate pentru prima dat de academicianul Marius Porumb acum patru decenii
1
, cele dou icoane
Maica Domnului cu Pruncul flancat de profei i Sfntul Nicolae cu scene din via donate la 1539 de
nobilul Luca din Urisiu bisericii din localitatea de reedin
2
au strnit constant admiraia i interesul
istoricilor, bucurndu-se de numeroase reveniri i completri, care au subliniat importana acestor piese
pentru istoria artei moldoveneti i transilvnene deopotriv
3
. Rmas anonim i localizabil doar n preajma
unui atelier aulic, autorul lor i-a vzut i el activitatea ntregit cu nc cinci icoane: una de la Silitea-
Neam, druit de marele vistiernic Dan n 1549
4
, i patru donate bisericii srbilor din Constantinopol n
1539 de voievodul tefan Lcust, dintre care una s-a pierdut n intervalul 1899-1953, iar celelalte trei au
fost mistuite de un incendiu n 1955
5
.
Dac, la prima lor semnalare, istoricul clujean i-a propus identificarea elementelor care fceau
conexiunea cu pictura primei jumti de secol XVI din nordul Moldovei sau atribuibil unor pictori
moldoveni itinerani n Transilvania, observnd c icoanele de la Urisiu probeaz o ptrundere a repertoriului
decorativ aparinnd goticului trziu i Renaterii mult mai timpurie dect se credea pn atunci
6
, Marina
Sabados, n ncercrile sale de definire a stilului picturii pe lemn din Moldova secolului al XVI-lea, a
subliniat importana acestor icoane pentru identificarea raporturilor picturii moldoveneti cu spaiile
nconjurtoare, demonstrnd c, dei prin aspectul monumental ele reproduc modele constantinopolitane ale

1
Marius Porumb, Icoanele moldoveneti ale bisericii de lemn din Urisiu de Jos, judeul Mure, n Studia Universitatis Babe-
Bolyai, series Historia, fasc. 2, 1973, p. 37-42.
2
Pentru mprirea n Urisiu de Jos i Urisiu de Sus, avem informaii nc din secolul XV (cf. Coriolan Suciu, Dicionar
istoric al localitilor din Transilvania, vol. II, Bucureti, 1968, p. 220). Totui, n inscripiile de pe icoanele de la 1539, Luca i d
ca apelativ de noblee doar Urisiu. Este ns destul de posibil ca, la acea dat, cele dou comuniti s fi avut n folosin o singur
biseric, cel mai probabil situat n Urisiu de Jos, preceden sugerat de pstrarea celor dou icoane n actuala biseric de lemn de
aici, pentru a crei edificare a fost reinut anul 1747, spat n partea superioar a ancadramentului intrrii de pe latura de sud, la care
s-a renunat n 1848, cnd lcaul a fost lrgit i supranlat (vezi Ioana Cristache-Panait, Biserici de lemn monumente istorice din
Episcopia Alba Iuliei, mrturii de continuitate i creaie romneasc, Editura Episcopiei Ortodoxe Romne a Alba Iuliei, 1987, p.
191).
3
Marius Porumb, Dicionar de pictur veche romneasc din Transilvania. Sec. XIII-XVIII, Editura Academiei Romne,
Bucureti, 1998, p. 441-444, cu bibliografia anterioar; Marina Ileana Sabados, Iconografie i stil n pictura din Moldova secolului al
XVI-lea. Fresca, pictura pe lemn, miniatura. Vedere comparativ, n Ars Transsilvaniae, III, 1993, p. 45, 50-51; Eadem, La peinture
dicnes au temps de Pierre Rare, n Revue Roumaine dHistoire de lArt, Srie Beaux-Arts, tome XXXI, 1994, p. 29, 32, 40, 48-49,
58, 68-69.
4
Marina Ileana Sabados, O nou contribuie la cunoaterea picturii de evalet din Moldova secolului al XVI-lea, n Studii i
Cercetri de Istoria Artei, Seria Art Plastic, tom 31, 1984, p. 89-91.
5
Eadem, O danie a domnitorului tefan Lcust la biserica srbilor din Constantinopol, n Ars Transsilvaniae, VIII-IX,
1998-1999, p. 187-192.
6
Marius Porumb, Icoanele moldoveneti ... din Urisiu de Jos, p. 39, 41-42; vezi i Marina Ileana Sabados, O nou contribuie
..., p. 91.

epocii paleologe, modul de dispunere a scenelor laterale le apropie mai mult de icoanele carpatice dect de
cele greceti sau ruseti, iar fundalul decorat n relief nu descinde din sculptura n lemn practicat pe scar
larg n Moldova la sfritul secolului XVI, ci din altarele gotice ale Europei Centrale i din icoanele pictate
pentru rutenii din nord-vestul Ucrainei, sudul Poloniei i sud-estul Slovaciei de astzi
7
.
Aceast categoric i corect concluzie n-a mpiedicat-o pe autoare s caute analogii i n alte
direcii i s considere c icoana Sfntului Nicolae, tocmai prin dispunerea lateral a ciclului hagiografic i
prin arcul trilobat care ncoroneaz cmpul central, evoc un tip compoziional cruia i aparine i o icoan
cipriot dedicat aceluiai sfnt databil n secolul XIV
8
sau chiar n veacul anterior
9
. Observaia este mai
mult dect pertinent, icoana prezentnd chiar i decorul n relief cu romburi n care sunt nscrise cruci, dar
nu pe fundal, ci doar pe omofor, pe mneci, pe cptueala mantiei i pe coperta crii din mna Sfntului. Pe
aceeai filier se pot gsi analogii i pentru icoana Maicii Domnului, al crei nimb trilobat se regsete de
asemenea ntr-o icoan cipriot din secolul XIII, ntr-o formul similar cu cea care ncadreaz imaginea
Sfntului Nicolae menionat anterior
10
, dar care nu i-a atras atenia Marinei Sabados
11
, probabil pentru c
tipologia compoziiei este diferit, Maica fiind reprezentat eznd pe tron, cu Pruncul susinut pe braul
stng, iar cu dreapta ocrotind sub faldurile mantiei un grup de clugri carmelitani, n vreme ce scenele
redate pe marginile verticale ilustreaz miracole ale Fecioarei, iar inscripiile sunt n latin. Totui, aceast
pies este important pentru c ne ofer un punct de legtur ntre pictorul moldovean din prima jumtate a
secolului al XVI-lea i omologii si din Ciprul veacurilor XIII-XIV, ocupat n acel timp de cruciai, iar
ulterior, ntre 1489-1571, ajuns sub stpnirea Veneiei. Pentru c, la prima vedere, cele dou icoane
provenite una de la Nicosia, cealalt de la Kakopetria par s aparin dac nu aceleiai mini mcar
aceluiai atelier, ele fiind de altfel mereu publicate una n succesiunea celeilalte, cred c folosirea cadrului
trilobat poate fi considerat o imixtiune gotic n ambientul spiritual bizantin din Cipru
12
de aceeai factur
cu infiltraiile similare care se vor produce ncepnd cu prima jumtate a secolului XV n Polonia
13
, iar
ulterior n Moldova. Originea arcului trilobat din icoanele cipriote i a celui din icoanele pictorului
moldovean din prima jumtate a secolului XVI este astfel comun, anume arhitectura gotic trzie, iar
preluarea acestui element decorativ s-a fcut independent, folosindu-se colportorii cei mai apropiai
geografic. Cum aceste influene au fost n general superficiale i s-au limitat la elemente decorative i de
vestimentaie, ele au fost mereu mprosptate, rezultnd un fel de aggiornamento al gustului, necesar n
societile mixte confesional sau n cele cum a fost i Moldova aflate la ntretierea civilizaiilor. De
aceea nu trebuie s ne mire c tot Ciprul ofer, n prima jumtate a secolului al XVI-lea, un corespondent
foarte apropiat pentru trilobul sprijinit pe colonete n torsad folosit de artistul moldovean n aceeai
perioad
14
, dar exemple sugestive pot aprea de oriunde, arta cretan vehiculnd acest cadru i mai-nainte, n
a doua jumtate a secolului XV
15
, iar cea veneto-cretan chiar mai devreme
16
, n special prin intermediul
altarelor de mici dimensiuni, portabile, care s-au pretat cel mai uor difuzrii la mari distane
17
. O astfel de
pies, executat n maniera lui Paolo Veneziano, ofer de asemenea foarte bune analogii cu tipul de cadru
preferat de meterul moldovean. Alctuit din dou registre, interesant pentru noi este cel inferior n care,
central, este reprezentat bust Maica Domnului cu Pruncul, sub o arcad trilobat reliefat puternic i
profilat n trepte, sprijinit pe dou coloane astzi pierdute, iar lateral doi sfini n picioare, sub arcuri frnte

7
Marina Ileana Sabados, La peinture dicnes ..., n special p. 29, 40, 44, 48-49, 60-63. Pentru descinderea decorului n relief
(i) din polipticele transilvane i poloneze, mai vezi Corina Nicolescu, Icoane vechi romneti, ediia a II-a, Bucureti, 1976, p. 17.
8
Marina Ileana Sabados, La peinture dicnes ..., p. 48-49, cu trimitere la datarea oferit de D. Talbot Rice, The Icons of
Cyprus, London, 1937, lucrare care mie nu mi-a fost accesibil.
9
Pentru datarea n secolul al XIII-lea, vezi Byzantine Icons from Cyprus. Benaki Museum, Introduction, entries and
photographs by Athanasios Papagheorghiou, Editing of texts by Doula Mouriki, Athen, 1976, p. 52-53, cat. 15; . ,
, , 1991, p. 52-53, cat. 32; Sophocles Sophocleous, Icons of Cyprus 7th 20th century, Nicosia, 1994,
p. 89, cat. 26.
10
. , , p. 51, cat. 31; Sophocles Sophocleous, op. cit., p. 88-89, cat. 25.
11
Icoana figureaz i n volumul semnat de D. Talbot Rice.
12
Vezi Miltiadis-Miltos Garidis, La peinture murale dans le monde orthodoxe aprs la chute de Byzance (1450-1600) et dans
les pays sous dominations etrangre, Athnes, 1989, p. 40.
13
Pentru ptrunderea gustului gotic n mediul ortodox din regatul polono-lituanian, vezi ibidem, p. 29-36.
14
Sophocles Sophocleous, op. cit., p. 102-103, 186, cat. 52, icoan a Maicii Domnului cu Pruncul semnat de Theophylaktos.
15
Byzantine and Post-Byzantine Art, Athens, 1985, p. 118-119, Maica Domnului a Patimilor. Pentru aceeai icoan vezi
Affreschi e icone dalla Grecia (X-XVII secolo), Atene, 1986, p. 118-119.
16
Grgo Gamulin, Madonna and Child in Old Art of Croatia, Zagreb, 1971, p. 18-19, fig. 19, tripticul de la Ugljan.
17
Ibidem, p. 23, 27, fig. 33 (Paolo Veneziano, tripticul de la Piran), p. 24, 29, fig. 35 (Lorenzo Veneziano, altarul de la Split),
i cat. XV, XVI, XVII, XIX, dar i cat. XXII, XLII, piese de mari dimensiuni, n care lobul central al arcadei este redat aplatizat, la
fel ca n icoanele de la Urisiu de Jos.

sprijinite pe colonete n torsad
18
, aidoma celor care delimiteaz arcatura icoanei de la Silitea, care sunt tipic
gotice
19
, spre deosebire de icoanele de la Urisiu, unde segmentele similare prezint lobi rotunjii (fig. 5, 7).
Toate aceste cutri nu vor fi, desigur, niciodat n msur s ne pun n faa unei analogii identice,
pentru c meterul moldovean a avut, se pare, o personalitate suficient de puternic pentru a se putea exprima
n forme plastice proprii. Ele ne permit ns orientarea nspre sursele sale de inpiraie sau mcar nspre
direcia din care au venit elementele discutate (n special arcatura i decorul n relief de pe fundal). Cum
originea lor este eminamente occidental i difuzarea poate fi urmrit n ntreg arealul ortodox, cred c este
mai corect s ne ndreptm privirile spre regatul polono-lituanian, cu care Moldova epocii a avut numeroase
legturi, de toate genurile, care au presupus inclusiv stpnirea unui teritoriu polonez n bun msur locuit
de populaie ortodox, dect nspre sudul Dunrii, de unde sigur au venit soli ai artei post-bizantine molipsii
la rndul lor de gustul pentru gotic, dar al cror impact asupra picturii moldoveneti nu poate fi deocamdat
estimat.
Artistul nostru a fost, deci, un foarte bun stpn al meteugului, instruit ntr-un atelier aulic
20
local
sau undeva n sudul regatului polono-lituanian, sensibil interesat de anumite detalii decorative care poate
fceau deja parte din repertoriul meterilor moldoveni, dar care ilustreaz i o anume apeten pentru moda
ilustrat de icoana aa-zis carpatic. Contient sau nu, acest pictor s-a delimitat de contemporanii si prin
predispoziia pentru aezarea personajelor i chiar a scenelor de mici dimensiuni sub arcade simple, tri- sau
multilobate, cu o oarecare nclinaie spre aplatizarea n special a arcului principal, dar al crui semn distinctiv
l reprezint capitelul compozit al colonetelor torsadate pe care se sprijin aceste arcade, format dintr-un bulb
rotund dublat de un buton puternic scos n relief, peste care este aezat un al doilea bulb, oval, reliefat i el cu
ajutorul unor muchii ondulate i din care nete o floare cu trei petale. Discret i n acelai timp minuios,
decorul geometric i floral cu care a mpodobit fundalurile i aureolele l recomand, de asemenea, ca pe un
iscusit mnuitor al instrumentelor cu care diversele elemente erau imprimate n grundul moale, ntr-o cutare
aproape febril de noi forme i combinaii.
Aceast delicatee a stilului s-a dovedit deosebit de important n momentul n care, studiind colecia
de icoane a Muzeului Naional al ranului Romn din Bucureti, am ntlnit trei piese care prezentau un
cadru arhitectonic i decorativ aparent identic cu cel al icoanelor de la Urisiu (fig. 6, 8, 11). Neavnd imediat
o imagine a acestora la ndemn, pentru a putea face comparaie, primul gnd a fost c m aflu n faa unor
piese necunoscute ale artistului moldovean, desfigurate ns la sfritul secolului al XVIII-lea de un pictor
mureean a crui mn am recunoscut-o imediat i care chiar a aplicat un astfel de tratament nnoitor unei
icoane din patrimoniul bisericii de la Urisiu de Jos, o Deisis cu apostoli (fig. 4), despre care inscripia notat
n partea inferioar ne spune c o au pltit S[uciu] Paraschiv cu sou seu Ba[ciu]
21
Vasilic din Urisiu de
Sus, se le fiia vecinic pomenirea la tot neamu lor. Anul 1808 [cu slove], luna fevruarie 14, 1808 [cu cifre].
Zugrav Toader. Mutilarea, bnuit de Marius Porumb
22
, este evident doar n zona feei personajului
principal, ale crui trsturi fizionomice nu corespund cu cele redate de artist n alte lucrri ale sale, dndu-l
de gol n special linia diferit a nasului i, pe frunte, urma unor sprncene elegant arcuite care transpare de
sub stratul de vopsea.
Toader Popovici a rspuns de mai multe ori solicitrilor celor din Urisiu de Jos, care i-au comandat
icoane n 1792 (Deisis, fig. 12)
23
, 1793 (Maica Domnului cu Pruncul, fig. 14)
24
, 1795 (Sfntul Nicolae,
semnat, fig. 9)
25
i 1796 (Arhanghelul Mihail, semnat)
26
, iar n 1807 l-au angajat s picteze biserica
27
.
Lcaul mai deine o iconi a Maicii Domnului cu Pruncul i un tetrapod pictat care i se pot atribui, iar un

18
Ibidem, p. 28, fig. 34, altarul de la Split.
19
Pentru ilustraie, vezi Marina Ileana Sabados, O nou contribuie ..., p. 89, fig. 1, Eadem, La peinture dicnes ..., p. 41, fig.
12.
20
n sensul conferit la Marina Ileana Sabados, La peinture dicnes ..., p. 68, nota 98.
21
Cele dou patronime au fost parial rzuite, n contextul furtului al crui obiect au fost, n anul 2011, aproape toate icoanele
de la Urisiu de Jos. Completarea s-a fcut prin confruntarea cu lectura oferit aceleiai inscripii de Ioana Cristache-Panait i Marius
Porumb (Ioana Christache-Panait, op. cit., p. 195; Marius Porumb, Dicionar ..., p. 444) i cu ilustraia realizat nainte de producerea
furtului, pentru care vezi Vasile Murean, Marcel Naste, Pictori mureeni n secolul al XVIII-lea. Monografie, Editura Nico, Trgu-
Mure, 2012, p. 82, fig. 154, cu detalii ale inscripiei, i p. 215, fig. 415.
22
Marius Porumb, Dicionar ..., p. 444.
23
Ilustraie la Vasile Murean, Marcel Naste, op. cit., p. 60, fig. 105 (datare greit 1795), reluat la p. 212 (fr datare).
24
Ilustraie la ibidem, p. 61, fig. 108, reluat la p. 211.
25
Ilustraie la ibidem, p. 60, fig. 106 (datare greit 1797), reluat la p. 213 (fr datare).
26
Ilustraie la ibidem, p. 61, fig. 107 (datare greit 1797), p. 190, fig. 376 (datare corect) i p. 214 (fr datare).
27
Datarea 1807, avgustu z[ile] 22 este poziionat n altar, pe cornia turnului redat n spatele Arhanghelului Gavriil din
scena Bunei Vestiri, anul 1807 i semntura zugravului fiind vizibile n partea a doua a scenei, pe zidul din spatele Fecioarei Maria.
Neobservndu-le, Ioana Cristache-Panait a datat contribuia lui Toader Popovici la mpodobirea cu pictur parietal a lcaului la
sfritul secolului XVIII (op. cit., p. 196).

epitaf pictat pe lemn se datoreaz cel mai probabil colaboratorului su la realizarea picturii parietale,
probabil zugravul Lica. De asemenea, tot Toader Popovici este autorul primului strat de pictur parietal din
biserica de la Urisiu de Sus, datat 1798
28
, i pentru aceasta pictnd mai multe icoane, nesemnate i nici
datate: dou Deisis
29
, Maica Domnului cu Pruncul (fig. 10)
30
, Sfntul Nicolae
31
, Arhanghelul Mihail
32
,
Sfntul Ioan Boteztorul
33
, o interesant redare mpreun a Cuvioasei Paraschiva cu Sfnta Vineri
34
i
Coborrea la iad).
Cunoscnd aceast strns colaborare a locuitorilor din cele dou Urisie cu Toader Popovici, precum i
aspectul inconfundabil al icoanelor de la 1539, a venit de la sine gndul c cele trei icoane, ajunse n vara
anului 1959 la Muzeul ranului Romn, au aparinut uneia dintre bisericile de acolo. Din pcate, singura
informaie despre proveniena lor care mi-a putut fi furnizat trimite doar cu titlu de probabilitate la o
colecie care i-ar fi aparinut lui Octavian Goga. ntrebat despre eventualitatea interesului acestuia pentru
patrimoniul de la Urisiu, printele Alexandru Pop, care deservete cele dou parohii de aproape patru
decenii, mi-a relatat din spusele stenilor c n anii 40 ai secolului trecut, cnd locuitorii din Urisiu de Jos au
dorit s-i construiasc o biseric nou, o anume doamn Goga le-ar fi promis tot ajutorul financiar n
schimbul celor dou icoane donate de nobilul Luca n 1539, pe care inteniona s le duc la un castel din
zona Beiuului. Din raiuni pe care nimeni nu i le mai amintete, tranzacia a euat, dar nu este greu de
identificat n spusele stenilor c cea care le propunea trgul era Veturia Goga, castelana de la Ciucea
35
.
Aceste noi informaii au ntrit i mai mult ipoteza provenienei celor trei icoane de la Urisiu, dar au pus sub
serioase semne de ntrebare eventualitatea existenei unui strat de pictur mai vechi dect cel aternut de
Toader Popovici, datorit caracterului repetitiv a dou dintre reprezentri (cele ale Maicii Domnului i
Sfntului Nicolae) i datorit dimensiunilor (cca 82 x 55 cm), care indic fr dubiu c au fost destinate s
mpodobeasc registrul principal al iconostasului. Se contura astfel alternativa ca cele trei piese de la Muzeul
ranului Romn s fie doar replici ale icoanelor din 1539, comandate i realizate ca atare de Toader
Popovici, n creaia cruia ele au oricum un aer aparte, datorit formei neobinuite a cadrului arhitectural, dar
i datorit decorului n relief al fundalurilor.
Compararea n detaliu a celor dou grupuri de icoane a adus imediat rspunsul, diferenele dovedindu-
se net n defavoarea pieselor de la Muzeul ranului Romn. Precizia inciziei i fineea modelajului n
grund, evidente la icoanele din 1539, se dovedesc inaccesibile meterului de la sfritul secolului XVIII, n
ciuda strduinei vizibile de a reproduce ct mai fidel modelul. Toader Popovici, despre care se poate bnui
c a fost un sculptor iscusit
36
, s-a limitat la cioplirea contururilor, renunnd la profilarea lor n trepte printr-o
suplimentar modelare a grundului. Ct privete minuiozitatea decorului geometrico-floral de pe fundaluri i
aureole, n acest domeniu artistul a fost pur i simplu depit de situaie, fiind chiar greu de neles de ce s-a
lsat antrenat de o asemenea provocare, ct vreme tehnica imprimrii n grund destul de n vog printre
iconarii epocii lui nu i-a fost nici pe departe familiar. De fapt, cu excepia icoanelor mai sus-amintite
pictate pentru bisericile din Urisiu, Toader Popovici nici nu a folosit dect arareori acest procedeu decorativ,
chiar i atunci reducndu-l la minimum
37
. Cum repertoriul ornamental de pe cele trei piese de la Muzeul
ranului Romn este cu totul diferit de cel uzitat cu aproape trei secole mai devreme, iar elementele de pe
aureola Sfntului Nicolae se regsesc ntr-o formul aproape identic pe aureola Maicii Domnului pictat de
Toader Popovici pentru biserica din Urisiu de Sus (fig. 10), se exclude orice posibilitate ca ele s fie mai
vechi sau executate de un alt artist de la sfritul secolului al XVIII-lea.

28
Anul este menionat pe bolt, n medalionul cu reprezentarea Pantocratorului. Neobservndu-l, Ioana Cristache-Panait a
legat finalizarea lucrrilor de vizita protopopului local, Petru Maior, din 26 februarie 1797 (op. cit., p. 195).
29
Pentru icoana pstrat nc n biseric, vezi ilustraia la Vasile Murean, Marcel Naste, op. cit., p. 92, fig. 171, reluat la p.
212. Cealalt, recuperat n urma furtului, dar grav afectat de o splare, a fost doar semnalat la Ioana Cristache-Panait, op. cit., p.
196, i la Marius Porumb, Dicionar ..., p. 444 (fig. 13).
30
Ilustraie la Vasile Murean, Marcel Naste, op. cit., p. 35, fig. 7, p. 108, fig. 207.
31
Ilustraie la ibidem, p. 213. Icoan furat n 2011, nc nerecuperat.
32
Ilustraie la Ioana Cristache-Panait, op. cit., p. 196, i la Vasile Murean, Marcel Naste, op. cit., p. 92, fig. 173, reluat la p.
214. Icoan furat n 2011, nc nerecuperat.
33
Ilustraie la Vasile Murean, Marcel Naste, op. cit., p. 92, fig. 174.
34
Ilustraie la Murean, Naste 2012, p. 34, fig. 1, p. 92, fig. 172.
35
mi exprim ntreaga recunotin fa de printele Alexandru Pop pentru preioasele informaii oferite, pentru care nu exist
deocamdat nici o semnalare documentar n literatura de specialitate.
36
Multe dintre uile mprteti pe care le-a pictat au un sofisticat decor sculptat, la fel unele dintre icoane, dar execuia
sculpturii s-ar putea datora i unui coechipier, poate Lica, mpreun cu care a semnat de mai multe ori i a crui contribuie ca pictor
este destul de modest calitativ.
37
Singurul exemplu n acest sens l ofer grupul de icoane de la Gorneti. Vezi, pentru ilustraie, Vasile Murean, Marcel
Naste, op. cit., p. 212, 214.

Cu aceste consideraii, exploatarea surselor externe referitoare la cele trei icoane poate fi considerat
epuizat. S vedem acum ce ne spun icoanele nsei.
Una singur, cea a Sfntului Nicolae, ne ofer informaii ct de ct concrete. n partea inferioar,
aidoma icoanelor de la 1539, ne ntmpin urmtoarea meniune, redactat pe dou rnduri: Se se tie c
aceast sfnt iicon o au pltit seteani toi, se le fie pomeni/re [...
38
] 1790, decemvrie, 5 zile, Popovici
Toader zugravul. Colul din stnga a pierdut o parte din stratul-suport pentru pictur, impietnd oarecum
asupra lecturii anului, doar partea superioar a slovelor mai fiind vizibil. De asemenea, spaiul destul de
mare lsat ntre ultima slov-cifr i prima slov din cuvntul care indic luna d impresia c a putut exista i
o cifr a unitilor, situaie totui categoric exclus de faptul c i dup cuvntul decemvrie urmeaz un
spaiu la fel de mare pn la urmtoarea slov. Cifra zecilor, , care la Toader Popovici are o form foarte
personal, observabil i n celelalte situaii n care este folosit (vezi cuvintele aceast i Popovici), nu
las nici ea dubii asupra datrii, chiar dac a supravieuit doar un mic fragment din partea superioar.
Singurul inconvenient al acestei inscripii este lipsa numelui localitii care i-a dorit o astfel de icoan, n
aa msur nct ntreaga comunitate s-a implicat n achiziionarea ei. Textul este ns destul de explicit n
identificarea donatorilor, doar aceast icoan fiind asumat de steni, semn c celelalte au fost pltite de alte
persoane, care din pcate nu au inut s-i clameze jertfa ntru pomenirea venic. Numele lor ar fi putut fi
utile n confruntarea cu celelalte inscripii de pe icoanele din cele dou Urisie i ar fi putut oferi mcar un
indiciu pentru localizarea celor trei piese. Aceasta, conform unei minime logici, ar trebui s exclud Urisiu
de Jos, deoarece acolo existau deja icoanele-model, stenii doritori fiind n consecin cei din Urisiu de Jos,
iar dorina lor o trzie dovad de ataament fa de tezaurul care fusese comun pn la construirea celui de-al
doilea lca de cult. Acesta, existent deja la 1733
39
, nu a pstrat nimic din primele podoabe cu care a fost
nzestrat, iar angajarea lui Toader Popovici mai nti aici pentru execuia picturii murale sugereaz o
mobilizare determinat tocmai de austeritatea i srcia interiorului. Dar prima comandat se pare c au fost
chiar icoanele mprteti, care s-au vrut a fi la fel ca cele strbune. Aceast pretenie, destul de greu de
neles chiar i pentru cei din Urisiu de Sus, este cu att mai de neneles s fi venit din partea altei
comuniti, care ar trebui cutat oricum n vecintatea Urisielor, pentru c icoanele de la 1539 n mod
categoric au slujit de model, sau cel mult n zona n care Toader Popovici i-a desfurat activitatea i care se
circumscrie astzi aproape exclusiv judeului Mure
40
. Nu poate fi luat n considerare nici executarea lor din
iniiativa artistului, deoarece piesele sunt unice n creaia sa, destul de ampl i de bine cunoscut pentru a fi
aprut i alte dovezi similare ale interesului pentru o asemenea structur compoziional i decorativ. Cel
mai probabil icoanele au fost, deci, pictate pentru uzul bisericii din Urisiu de Sus, pe care au mpodobit-o
pn prin anii 40 ai veacului trecut, cnd au fost nlocuite cu lucrrile aceluiai artist, destinate ns iniial
pronaosului. Nereuind s achiziioneze comoara din 1539, Veturia Goga se pare c s-a mulumit cu
surogatele gsite n biserica vecin, crora nu li se poate contesta nici monumentalitatea, nici farmecul, chiar
dac sunt net inferioare n ceea ce privete rafinamentul artistic i calitatea execuiei. Din pcate, n Urisiu de
Sus amintirea acestor icoane a disprut cu totul.
Rentlnirea celor dou grupuri de icoane prilejuiete i exprimarea unor remarci referitoare la numrul
lor, precum i la caracterul insolit, dar unitar al celor pstrate la Muzeul ranului Romn.
Dac reprezentrile din icoanele de la 1539 ar fi aparinut Maicii Domnului i lui Iisus, gndul c
trebuie s mai fi fost i altele pentru a completa numrul obinuit de piese al registrului icoanelor mprteti
nu ar fi ncolit neaprat, tiut fiind faptul c multe biserici nu i-au putut permite toate cele necesare, iar
unele, chiar i dintre cele de lemn, au avut o configuraie a structurii despritoare dintre naos i altar care nu
permitea expunerea a patru icoane, deoarece deschiderile care asigurau trecerea ntre cele dou spaii de cult
erau numai dou, nu trei, cum statueaz forma clasic a iconostasului. Ct vreme ns din icoanele de la
1539 lipsete figura Mntuitorului, existena mcar a unei a treia icoane se impune aproape cu necesitate.
Academicianul Marius Porumb a indicat ca posibil pies lips icoana Deisis cu apostoli similar ca
dimensiuni, repictat n 1808 de Toader Popovici
41
. Trsturile fizionomiei lui Iisus i compunerea blatului
din patru plci, la fel ca n cazul icoanelor din 1539, susin ipoteza, dar numai pn la un punct, deoarece
structura pe care o are cmpul icoanei difer att de mult de ce ne-am atepta de la autorul icoanelor din
1539 nct este evident c aceast pies a fost realizat la o dat diferit i ntr-un alt atelier. Posibilitatea ca
ea s fie mai veche dect icoanele comandate de panul Luca este una dintre alternative i astfel donaia din

38
Poriune n care stratul de pictur s-a pierdut i n care textul a putut continua, cel mai probabil, cu semnul de atenionare c
urmeaz un grup de slove-cifre.
39
Cf. Augustin Bunea, Din istoria Romnilor. Episcopul Ioan Inoceniu Klein (1728-1751), Blaj, 1900, p. 341.
40
Pentru o imagine de ansamblu, vezi Ioana Cristache-Panait, op. cit., p. 193-277, Marius Porumb, Dicionar ..., p. 308-309,
Vasile Murean, Marcel Naste, op. cit., passim.
41
Marius Porumb, Dicionar ..., p. 444.

1539 este foarte posibil s se fi rezumat la cele dou icoane. Poate tocmai datorit unei astfel de vrste
venerabile numai aceast imagine a fost supus, n 1808, procesului de nnoire. Un detaliu nesemnalat pn
acum este prezena n colul superior stng al blatului icoanei Sfntului Nicolae a unor resturi de grund cu
urme de pictur, semn c, anterior anului 1539, scndura respectiv a fcut parte dintr-o alt icoan. Dar n
ce msur sunt aceste urme indicii pentru prezena la Urisiu de Jos a unor icoane mai vechi este, deocamdat,
inutil de speculat. Cci, orict de tentant, aceast ipotez este i ea contrazis de icoana Deisis cu apostoli
pictat la sfritul secolului al XVIII-lea de Toader Popovici, care reproduce o imagine similar celorlalte
dou, pentru care tim sigur care au fost prototipurile. Dac cele trei icoane au fost comandate de locuitorii
din Urisiu de Sus ca urmare a devoiunii lor speciale fa de vechile imagini motenite de la strmoi, normal
ar fi fost ca reproducerea s urmeze ambele tipuri de model. Sau nevoia de simetrie a fost att de acut
resimit nct s-a considerat oportun comandarea unui fals? Orice rspuns am da, el nu poate depi
stadiul de presupunere. Pn la urm, Toader Popovici a copiat i el ct a putut: deoarece nu era capabil de
prea mari fineuri, a nlocuit scenele miniaturale din viaa Sfntului Nicolae cu diverse chipuri de sfini,
pentru a cror selecie nu se poate oferi niciun criteriu (Ioan Gur de Aur, Iacov, Petru, Vasile cel Mare,
Grigore Teologul pe laterala stng, Atanasie, Silvestru, Chiril, Metodie i Mitrofan pe laterala dreapt),
de asemenea a eliminat scena Bunei Vestiri din icoana Maicii Domnului, iar numrul proorocilor l-a redus de
la 12 la 8; a putut deci interpreta i compoziia celei de-a treia icoane, pentru a da unitate ansamblului. De
fapt, s-ar putea spune c redarea cadrului arhitectural i-a consumat artistului ntreaga atenie i energie,
pictura rmnnd n cea mai mare msur tributar abloanelor folosite pentru oricare dintre celelalte icoane
ale sale.
Aspectul unitar al celor trei icoane de la Muzeul ranului Romn este att de evident nct, chiar i
pentru cercettorul nefamiliarizat cu creaia lui Toader Popovici, este clar c ele au fost menite s
mpodobeasc acelai iconostas. Existnd i semntura, chiar dac numai pe una dintre piese, era normal ca
la atribuirea celorlalte s se porneasc de la compararea cu lucrri ale aceluiai meter. Poate c aa s-a i
procedat, dar concluzia la care s-a ajuns e de-a dreptul surprinztoare, autorul lor fiind considerat Andrei din
Corneti
42
, un pictor activ cu deosebire la mijlocul secolului al XVIII-lea
43
, ale crui caracteristici stilistice
difer sensibil de cele ale icoanelor analizate. Dar cea mai nefireasc afirmaie n legtur cu aceste icoane
mi s-a prut descrierea fcut cadrului arhitectonic n care sunt amplasate personajele principale: tron
imaginar cu arcad cu semiov deasupra. Aceast ciudat interpretare denot un singur fapt: lipsa unor
lecturi fundamentale, cci dac acestea ar fi fost parcurse, ar fi fost inevitabil ntlnirea cu imaginea
icoanelor din 1539 de la Urisiu de Jos, a cror structur unic i inconfundabil a imitat-o cu atta strdanie
meterul de la sfritul secolului XVIII.


42
Vezi fiele de clasare n categoria tezaur: http://clasate.cimec.ro/detaliu.asp?tit=Icoana-pe-lemn-imparateasca--Corneanu-
Andrei-Andrei-Zugravul-ot-Sumfalau-atribuire--Maica-Domnului-cu-Pruncul&k=A799D7A8648F4534BE61DB527DA9ED2A
(icoana Maicii Domnului); http://clasate. cimec.ro/detaliu.asp?tit=Icoana-pe-lemn-imparateasca--Zugravu-Andrei-Cornesti-probabil--
Iisus-Hristos-mare-invatator&k=55DB4A4000AD4822BE9DFE80D940BF37 (icoana Deisis).
43
Marius Porumb, Dicionar ..., p. 18-20.



Fig. 1. Maica Domnului cu Pruncul, Urisiu de Jos, 1539, detaliu




Fig. 2. Deisis, Toader Popovici, [1790], detaliu



Fig. 3. Maica Domnului cu Pruncul, Urisiu de Jos, 1539, detaliu




Fig. 4. Deisis cu apostoli, Toader Popovici (repictare), 1808




Fig. 5. Maica Domnului cu Pruncul, flancat de prooroci, Urisiu de Jos, 1539




Fig. 6. Maica Domnului cu Pruncul, flancat de prooroci, Toader Popovici (atribuire), [1790], foto Muzeul ranului Romn




Fig. 7. Sfntul Nicolae cu scene din via, Urisiu de Jos, 1539




Fig. 8. Sfntul Nicolae cu scene din via, Toader Popovici, 1790



Fig. 9. Sfntul Nicolae, Toader Popovici, 1795, Urisiu de Jos



Fig. 10. Maica Domnului cu Pruncul, Toader Popovici (atribuire), Urisiu de Sus




Fig. 11. Deisis cu apostoli, Toader Popovici (atribuire), [1790], foto Muzeul ranului Romn




Fig. 12. Deisis, Toader Popovici (atribuire), 1792, Urisiu de Jos



Fig. 13. Deisis, Toader Popovici (atribuire), Urisiu de Sus



Fig. 14. Maica Domnului cu Pruncul, Toader Popovici (atribuire), Urisiu de Jos



Fig. 15. Maica Domnului cu Pruncul, Toader Popovici, colecie particular