Controverse si solutii

Posted 04/11/2011 by "Evanghelic" in Uncategorized. Un comentariu

O analiz despre starea morilor, suflet, i pedeaps etern!
1) Controverse i soluii
2) Ce este moartea?
3) Creaia i componena omului .
4) Ce este spiritul? .
5) Ce este Suflarea (Spiritul) e via!?
") Conform #i$liei ce este sufletul? ..
%) &$iecii la octrina sufletului nemuritor ..
' ) Starea morii lui (sus .
)) *a ce se refer! e+presia ,*ocuina -orilor.? ..
1/) (aul in #i$lie iferit e
iaul popular sau al teolo0ilor..
11) &$iecii la ia
12) 1$is 2 13nc ..
13) Ce 4nva! #i$lia espre 5uecat!?.
14) 6uecata 4n vi7iunea aventist!
15) 6uecata 4n vi7iunea martorilor lui (e8ova ..
1") Care este peeapsa final! pentru p!cate?
1%) Conclu7ii ..

1) Controverse i soluii9
Probabil unii oameni spun !nu m" intereseaz" ce spun unii despre su#let $i pedeaps"% eu
cred ce spune &uv'ntul lui (umnezeu)* (ar ce +nva," -iblia. /nva," ea despre un mod de
e0isten," dup" moarte. /nva," ea despre o via," dup" moarte% de un iad de #oc% cu un chin
etern. 1umai studiind2o cu seriozitate $i cer'nd descoperire $i lumin" de la (umnezeu%
putem a#la r"spunsul sigur la aceast" +ntrebare.
(ar lucrurile nu sunt a$a simple% deoarece a#irma,iile -ibliei despre starea mor,ilor $i
pedeaps" par s" se contrazic". -a mai mult% la unele +ntreb"ri% legate de acest subiect% nu
vom g"si un r"spuns direct +n -iblie% iar ceea ce putem deduce din unele pasa3e% poate #i
nesigur. (umnezeu nu dore$te s" cunoa$tem unele lucruri% de aceea le ,ine ascunse% +ns"
altele dore$te s" le #ac" de cunoscut% celor sinceri% celor ce cerceteaz" 4(euteronomul
25256.
7rebuie de asemenea% spus% c" -iblia nu este o carte tematic"% structurat" pe teme
con,in'nd e0plica,ii detailate pe subiecte8 ci% mai degrab" ca s" +n,elegi un subiect% trebuie
s" str'ngi in#orma,iile% ca +ntr2un 3oc de puzzle% $i s" tragi o concluzie pe baza tuturor
versetelor care #ac re#erire direct" sau indirect" la subiectul respectiv% de #apt% mai
degrab" ai nevoie de revela,ie% c"ci doar a$a po,i +n,elege ce a inspirat 9piritul 9#'nt% doar
dac" acela$i 9pirit% te ilumineaz" ca s" +n,elegi. :"r" revela,ie% lucrurile par con#uze% chiar
+n mintea multor cercet"tori ai -ibliei% deoarece aparent -iblia se contrazice la acest
subiect% de pild"% -iblia spune c" cei mori nu tiu nimic c" moartea e opusul vie,ii
4Ecleziast 5;%<8 =ov 1411%126% dar tot -iblia spune c" cei mor,i e0ist"% put'nd comunica%
moartea #iind o >plecare? o >mutare? +ntr2un alt loc% spre o alt" via," 4Ezechiel @2218 Auca
1<222@18 :ilipeni 1202248 2Petru 114%1;6.
7ot -iblia spune c" su#letul moare 4Ezechiel 1B4%206% dar tot ea spune c" omul nu poate
ucide su#letul 4Catei 102B6. 7ot -iblia arat" c" omul este su#letul 4Deneza 2E8 E0od 1;8
Fomani 1@16% dar tot ea arat" $i c" omul are un su#let +n"untrul lui 417esaloniceni ;2@8
Deneza @;1B8 :apte 201068 de asemenea% -iblia spune c" locuin,a mor,ilor este un loc
de incon$tient" unde totul +nceteaz"% c"ci n locuina morilor, n care mergi, nu mai
este nici lucrare, nici chibzuial, nici tiin, nici nelepciune! 4Ecleziast 5108 =saia
@B10%126% dar tot ea vorbe$te de chinuri con$tiente% +n locuin,a mor,ilor c'nd spune pe
cnd era n locuina morilor n chinuri4Auca 1<226. -iblia este cea care indic"
c" plata pentru p"cate este moartea 4Fomani <2@6% dar tot ea vorbe$te de un a #i chinuit
n foc i n pucioasn eci ecilor 4Gpocalipsa 1410%118 20106.
Gcum% un cercet"tor sincer $i mai ales +ncep"tor% ar #i derutat de asemenea a#irma,ii
contradictorii% $i ar #i tentat s" dea credit unei variante% ignor'nd sau pun'ndu2le +n zona
simbolicului% te0tele ce nu +i convin.
7ot la #el #ac $i cultele sau con#esiunile religioase% unii teologi% ast#el de pild" unii trec cu
vederea te0tele +n care se prezint" moartea ca ine0isten," sau te0tele +n care pedeapsa este
nimicirea% moartea. Gl,ii baz'ndu2se pe aceste te0te% ignor" te0tele care vorbesc de o via,"
dup" moarte $i de un chin% d'ndu2le acestor te0te un +n,eles simbolic.
Gst#el pe parcursul timpului% +n tab"ra celor care au sus,inut e0isten,a unei vie,i dup"
moarte sunt !P"rin,ii bisericii*% conciliile bisericii% crezurile bisericii $i alte c"r,i scrise
de teologi pe parcursul timpului% ma3oritatea dintre ei sus,in'nd $i un chin etern ca
pedeaps".
/n contrast cu ace$tia% +n cealalt" tab"r"% au e0istat unele mi$c"ri religioase $i unii teologi%
care au negat aceast" doctrin" a unui su#let nemuritor% al,ii au respins $i cea a unui chin
temporar sau etern% $i sus,ineau somnul sufletului H adic" c"% su#letul +n perioada moarte2
+nviere se odihne$te +ntr2o stare de incon$tien,".
Gst#el de pild"% catari% un grup religios ce a luat #iin,a +n sec. 11 $i a +n#lorit +n sec.12 +n
Europa% ei respingeau purgatoriul $i #ocul iadului.
Aa +nceputul sec. I=I a e0istat o grupare numit" ,C8ristian Connection. care au
sus,inut anihilarea. Ulterior a ap"rut $i mi$carea lui 9tone $i &ampbell sau mai este
numit" ,micarea :estoraionist!.. =ar cam la 3um"tatea sec. I=I a ap"rut $i mi$carea
adventist"% care a preluat aceast" doctrin" de la aceste dou" grup"ri. /n 1B;@ a ap"rut o
carte intitulat" ,#i$lia contra traiiei.% $i al,i oameni religio$i% ca DreJ Kenrz% Deorge
P. $i al,ii au c"l"torit mult predic'nd aceste lucruri $i tip"rind publica,ii +n acest sens.
=ar Cartorii lui =ehova la r'ndul lor au preluat acest tip de interpretare de la adventi$ti.
(in mi$carea aceasta 4!mi$carea Festora,ionist"*6; a ap"rut o alt" grupare numit"
!&hurch o# &hrist* care sus,ine anihilarea
L1M
. /n aceast" carte m" voi raporta mai mult
la 1<= 4Gdventi$tii de Niua a Oaptea6 $i >?S 4Patch 7oJer 9ociety2 9ocietatea 7urnul
de Qeghe H care editeaz" literatura Cartorii lui =ehova6 ca #iind mi$c"ri din Fom'nia% care
sus,in anhilismul% $i ne2e0isten,a unei vie,i dup" moarte% c't $i ne2e0isten,a unui chin
etern.
Gst#el voi prezenta +n continuare crezul adventist% 4cele 2E de articole sau doctrine6% care
spune la articolul 14 Dup ce omul moare, nu exista nici entitate fizica, nici entitate
spirituala cu capacitate intelectuala i contiena existenei de sine. =ar +n cartea ,@up!
c!erea cortinei SAB:=(?. scris" de un adventist% la p.12 se spune Moartea este o
barier care se nchide pentru totdeauna, o barier pentru aciune i contiin, este
bariera inexistenei!
7ot la #el% mi$carea religioas"% Cartorii lui =ehova% numit" ini,ial ,Stuenii 4n #i$lie.% a
#ost +n#iin,at" de &. 7aze Fussell% care #iind +n c"utarea adev"rului% $i care +ntr2o sear" din
1B<5 a luat contact cu adventi$tii% iar mai t'rziu +n 1BE0% el +mpreun" cu al,i cunoscu,i au
#ormat un grup de studiu -iblic.
Ei au preluat% +n mare parte% doctrina adventist" despre starea mor,ilor% iar +n 15@1 au
adoptat numele de ,-artorii ai lui (e8ova.% ei sus,in tot acela$i lucru despre starea
mor,ilor% ast#el de pild" +n publica,ia ,Cercetai toate lucrurile.% moartea este de#init"
ca #iind o pierdere a ieii, o ncetare a existenei sau o completa ncetare a contienei
intelectuale sau a actiitii fizice celeste, umane sau de oricare alt fel 4p B<6. =ar +n
cartea ,S! aucem ar0umente in Scripturi. p.21E se d" o de#ini,ie a mor,ii dup" cum
urmeaz" Definiie! "ncetarea tuturor funciilor itale. #$nd nceteaz respiraia,
btile inimii i actiitatea celebral, fora ital nceteaz n mod treptat s mai
actieze n celule corpului. Moartea este contrariul ieii.
/n concluzie% at't ei c't $i mi$carea adventist" 4GNO6% care au +n prezent diver$i sateli,i%
sau grupuri dizidente% ce s2au desprins din organiza,ia mam"% +n general to,i ace$tia sus,in
cam acelea$i lucru moartea R ine0isten,"% $i prin urmare nu e0ist" o pedeaps" dup"
moarte nici un chin etern.
Gcum av'nd +n vedere c" unii teologi sus,in via,a dup" moarte $i o +mbr",i$eaz"% iar al,ii
o resping% av'nd +n vedere c" +ns"$i -iblia pare c" se contrazice la acest subiect% ar trebui
s" ne +ntreb"m +n mod sincer
&e este de #"cut. &are este solu,ia. &are este cheia care ne a3ut" s" interpret"m corect
9criptura.
&u siguran," cheia este 9piritul 9#'nt% care a #ost pus s" ne conduc" +n tot adev"rul 4=oan
1<1@6. &u siguran,"% c" dac" +l +ntreb"m sincer pe (umnezeu% d'nd la o parte
pre3udec",ile% El ne va dezv"lui +n mod progresiv adev"rurile 9ale. /ns" dac" suntem
sinceri% vom permite 9piritului lui (umnezeu s" ne a3ute s" interpret"m corect 9cripturile
$i ast#el s" rezolv"m aceste aparente parado0uri.
(e asemenea% un principiu important pentru a interpreta corect 9cripturile% este de aduna
toate te0tele despre un subiect pentru a trage o concluzie corect"% apoi a interpreta un te0t
+n conte0tul lui imediat% apoi +n conte0tul c"r,ii% $i apoi +n ansamblu -ibliei.
/n plus% trebuie s" +n,elegem c" revela,ia lui (umnezeu este progresiv". Gst#el Gdev"rul
lui (umnezeu revelat% ne este #"cut cunoscut +n mod treptat% $i +n consecin,"% cele din
urm" revela,ii din partea lui (umnezeu% sunt superioare ca consisten," $i lumin"%
primelor.
-iblia spune c" adev"rul a venit prin =sus &ristos 4=oan 11E6. Prin urmare% un principiu
vital +n +n,elegerea 9cripturilor este acesta Fevela,ia noului leg"m'nt e superioar" celei a
vechiului leg"m'nt% care era o umbr" a noului leg"m'nt 4&oloseni 21E6. Gst#el ceea ce
primeaz" +n interpretarea -ibliei +n general% $i a subiectului despre starea mor,ilor% +n
special% este urm"torul principiu
Coul ?estament este o revelaie superioar! Dec8iului ?estament. L&ei din Qechiul
7estament au avut o vedere +n cea," asupra multor subiecte care sunt limpezite +n 1oul
7estamentM. /n a#larea adev"rului despre starea mor,ilor% versetele cu greutate nu sunt
ceea ce cred =ov% (avid sau 9olomon% etc. $i ceea ce au spus ei8 ci% ceea ce spune
(omnul =sus care vine din cer% $i care a e0perimentat moartea% +nvierea% $i a biruit
moartea $i Kadesul. Gst#el versetele care con,in revela,ii asupra cerului sau a realit",ilor
spirituale8 $i ce spun apostolii care au #ost +nv",a,i de (omnul direct% este ceea ce
primeaz" +n stabilirea adev"rului despre starea mor,ilor. Gceste declara,ii sunt cele mai cu
greutate% pentru a trage concluziile corecte. /n continuare vom dezbate aceast" tem"
,in'nd cont de acest principiu e0pus mai sus.

2) Ce este moartea?
Ce spune Dec8iul ?estament espre moartea fi7ic!?
/n Qechiul 7estament credincio$ii credeau +n general c" moartea +nsemna s#'r$itul vie,ii%
ast#el ei descriu moartea ca o stare de odihn"% inactivitate 4=ov @11%1@%14%1E2228 1E1<6.
(reptul =ov avea credin,a c" moartea era ine0isten,"% dup" cum declar" el +nsu$i% +n =ov
EE%10 ochiul meu nu a mai edea bineleochiul tu4(umnezeule6 m a cuta,
i nu oi mai fi% =ar +n =ov 10B%5 el spune !i totui tu m nimiceti!rei din
nou s m aduci n rn" Gst#el potrivit crezului lui% el urma dup" moarte s" mearg"
+n ,"r'n". 7ot la #el este e0primat $i =ov 101B222 prin cuvintele O de a fi murit#
fi ca i cum n$a fi fost el e0prim" conceptul potrivit c"ruia moartea este non2
e0isten,". Gst#el Qechiul 7estament +nv",a c" cei deceda,i nu mai sunt con$tien,i de nimic%
ei nu mai e0ist" 4Psalmul 14<48 Psalmul 45B2208 Ecleziast @ 15%206% indi#erent dac"
sunt buni sau r"i 4=ov 24152248 =osua 2@148 1/mp"ra,i 226.
/n continuare% s" lu"m cazul unui om dup" voia lui (umnezeu% $i anume Fegele (avid%
care declar" cu privire la propria2i moarte% c" o dat" mort nu mai putea s"2l laude pe
(umnezeu $i nu mai putea vesti adev"rul s"u 4Psalmul @056. (eci e clar c" (avid nu
credea +ntr2un su#let nemuritor% c"ci atunci de ce $i2a #"cut probleme
c" nu va mai putea s"2l laude pe =ahJeh. (e #apt aceast" concep,ie% se bazeaz" $i pe ceea
ce a scris mai t'rziu% :iul lui (avid 9olomon% c'nd a descris starea mor,ilor prin
cuvintele
Eclesiastul @15 %ci soarta omului i a dobitocului este aceiai& aceeai soart au
amndoi& cum moare unul, aa moare i cellalt, toi au aceeai suflare i omul nu
ntrece cu nimic pe dobitoc& cci totul este deertciune'
/ndeosebi pe baza acestor pasa3e din Q.7. +n primul r'nd% grupare numit" ,C8ristian
Connection.% apoi adventi$tii% $i apoi Cartorii lui =ehova% care se trag din ei% au stabilit
ca doctrin"% ideea c" moartea este ine0isten,"% sau opusul vie,ii.
9" tragem oare concluzia c" acesta este adev"rul despre starea mor,ilor.
Sare toate aceste descrieri ale oamenilor lui (umnezeu din Q.7.% descriu moartea din
punctul de vedere divin% sau din punctul uman de vedere limitat. Sare baz'ndu2ne pe
aceste concep,ii ale oamenilor din Q.7. putem stabili o doctrin" corect" $i adev"rat". &u
siguran," c" da% dac" $i 1.7. ar sus,ine acelea$i concep,ii% dar oare sus,ine $i 1.7. acelea$i
concep,ii ca $i Q.7.. /nainte de a vedea ce a#irm" 1.7. s" mai analiz"m pu,in problema
din Q.7.
(ac" analiz"m cartea Ecleziastul% este evident% c" 9olomon a descris moartea dintr2un
punct de vedere omenesc% al omului de sub soare% al omului care cerceteaz" $i
concluzioneaz" prin prisma a ceea ce vede cu ochii lui% c"ci observa,i ce declar" el +n
Ecleziast 11@%14
Ce spune Coul ?estament espre moarte?
/n primul r'nd% s" vedem dac" 1.7. +nva," despre o e0isten," a omului +nainte de e0isten,a
+n trup% adic" dac" omul +ntr2o anumit" #orm" a e0istat sau nu +nainte de e0isten,a sa
uman".
-iblia $i 1.7. +n special% nu d" un r"spuns direct la aceast" +ntrebare% +ns" sunt c'teva
pasa3e% care las" s" se +n,eleag" c" omul a avut o pree0isten,"% #"r" a se e0plica #orma +n
care a e0istat% ca su#let% ca s"m'n,"% ca plan% sau ca ce.
&on#orm 1.7. noi to,i am #ost +n (umnezeu 7at"l8 deoarece -iblia spune c" din (l
sunt toate 4Fomani 11@<6. =ar &orinteni 1112% +nt"re$te aceast" idee% acolo con#orm
traducerii 177: 2200B se spune )entru c, dup cum femeia este din brbat& aa i
brbatul este prin femeie' *ar toate cele sunt din +umnezeu'(eci vedem c" toate%
inclusiv noi% suntem din ,eul% +n greac" aici apare cuv'ntul e%% care are ca prim sens
din8 el poate #i tradus $i cu >de la? cum #ac unele traduceri% +ns" aici +n acest te0t se #ace o
compara,ie +ntre modul cum a ap"rut #emeia% din 4eT6 brbat 4din coasta b"rbatului6% $i
tot a$a toat" crea,ia este din(umnezeu. Prin urmare% cu to,ii am #ost >+n 7at"l?% $i chiar
dac" nu am avut o e0isten," con$tient"% conceptul de pree0isten," +l g"sim +n Evrei E5%10.
Lpentru mai multe detalii% vezi Gne0a = unde dezvolt mai pe larg conceptul de
pree0isten,"M.
Gv'nd +n vedere +ns"% c" =sus este Gdev"rul 4=oan 14<6% $i c" prin =sus &ristos a venit
adev"rul 4=oan 11E6% $i c" El a vorbit trimis de 7at"l% $i nu a vorbit de la El% ci dup" cum
i2a poruncit (umnezeu 7at"l 4=oan 12456% atunci trebuie s" consider"m c" El a avut
revela,ia suprem"% $i prin urmare% cuvintele $i +nv","turile sale sunt demne de crezare $i
vrednice $i mai presus de $tiin,"% de c"r,ile ne2canonice% de concep,iile umane% de
#ilozo#ie% $i chiar mai presus de concep,iile unor oameni redate +n Q.7.
(e #apt% cine ne poate preciza ce este moartea% dac" nu &el ce a participat la crea,ia
omului% nu2i a$a. &ine ne poate da detalii e0acte dac" nu &el ce a +nvins moartea $i
anume =sus &ristos. &e a spus El despre moarte $i despre cei mor,i. &e ne este relatat +n
1.7. despre starea mor,ilor.
Qoi trece +n revist" te0tele din 1.7. despre acest subiect% nu +n ordinea clarit",ii
argumentelor8 ci% +n ordinea c"r,ilor 1.7.
/nainte de a trece la analiza pasa3elor cu pricina% trebuie s" precizez% c" atunci c'nd =sus a
venit pe p"m'nt% c't $i +n timpul serviciului 9"u% evreii +n general credeau +ntr2o via,"
dup" moarte. Gst#el noi trebuie s" plas"m serviciul $i +nv","tura lui =sus +ntr2un ast#el de
cadru% un conte0t religios% cultural% conceptual de care =sus a venit ca /nv","tor% ce +nv",a
El. G contrazis =sus +nv","tura evreilor despre un su#let dup" moarte. 9au a sus,inut2o.
Aui =sus nu i2a #ost team" s" devin" ne2popular pentru condamnarea tradi,iilor omene$ti $i
nu i2a #ost #ric" nici de moarte. 9" avem deci aceste +ntreb"ri $i acest cadru atunci c'nd
vom analiza 1.7. +n ce prive$te starea mor,ilor.
/n -atei )E24F -arcu 5E3)F *uca 'E52F (oan 11E11G14 se compar" moartea cu un somn%
prin acest argument se sus,ine c" moartea este ine0isten,". (a% (omnul =sus a comparat
moartea cu un somn% El a spus ca $i unii din Q.7. c" cei mor,i dorm% iar +nvierea este
comparat" cu o trezire din somn 4vezi Catei 5248 Carcu ;@58 Auca B;28 =oan 1111214
compar" cu 2/mp"ra,i 4@16. =ar tot la #el 1.7. declar" c" cei mor,i au adormit 4:apte
E<08 1 &orinteni 1;<%B8 1 7esaloniceni 41@%148 2Petru @46. Gst#el pe baza acestei
compara,ii% +n care se aseam"n" moartea cu un somn% cei ce sus,in c" moartea aduce
ine0isten,a persoanei% spun vede,i c" -iblia compar" moartea cu un somn% nu cu o
actiitate% $i +nvierea cu trezirea din somn% ei mai spun c" +n timpul somnului omul nu
particip" la absolut nimica din ceea ce se petrece +n 3urul lui. /ns" ei uit"% c" atunci c'nd
doarme omul% el nu +$i +nceteaz" e0isten,a $i nici chiar activitatea% el ca trup nu mai #ace
ac,iuni con$tiente% +ns" psihicul omului #unc,ioneaz"% av'nd vise% chiar partea #izica
continu" s" e0iste $i chiar este +n mi$care 4pl"m'nii% inima% metabolismul% diri3ate de
creierul mic6. (eci 7ermenul !adormit% adormire / somn* se re#era la trup% nu la su#let%
c"ci termenul de somn al sufletului nu se g"se$te niciunde +n 9criptur".
9omnul sau adormirea este o #igura de stil proprie mor,ii trupului% devreme ce moartea
este temporara p'n" la +nviere c'nd trupul se va trezi din ea. (e #apt% =sus $i apostolii
+nva," de o e0isten," dup" moarte% prin urmare trupul este cel ce doarme% iar +nviere +l
scoal" la via,".
&azul #eti,ei +nviate din mor,i este relevant% =sus a spus c" #eti,a doarme% iar +nvierea adic"
trezirea ei% s2a realizat prin venirea din nou a spiritul ei +n trupul ei. &on#orm relat"rii din
Auca B;4%;; -& se nareaz" urm"toarele +ar (l, dup ce i$a scos pe toi afar, a
apucat$o de mn i a strigat cu glas tare- .etio, scoal$te! !iduhul ei s$a ntors n
ea, iar fata s$a sculat numaidect' *sus a poruncit s$i dea s mnnce'
E clar% trupul dormea% era inactiv% aceast" stare de somn +ns" nu era $i +n duhul ei% care era
plecat din ea% iar trezirea ei s2a #"cut prin revenirea duhului 4spiritului6 din nou +n trupul
ei. (ac" $i duhul era +n adormire% p"i atunci #eti,a nu s2ar mai #i sculat.)
Hn -atei 1%E1G%F -arcu )E1G'F *uca )E2'G3" este prezentat apari,ia lui Coise $i
=lie
L4M
cu ocazia schimb"rii la #a," 4trans#igur"rii6% $i vorbirea lor cu =sus. Unii e0plic" c"
de #apt nu a #ost o prezen," real" a lui Coise $i =lie pe munte% deoarece a #ost o viziune
care poate #i ceva ireal% adic" o imagine creat". /ns" ei uit" c" $i o viziune sau vedenie pot
ap"rea +n ea persona3e vii $i reale% ca +ngerii% sera#imii% etc. 4=saia <12@8 (aniel E1@6.
(ac" Coise $i =lie nu erau reali% $i Petru nu credea c" ei e0ist" +n realitate% nu ar #i dorit
atunci% s" #ac" trei colibe% pentru =sus $i pentru Coise $i =lie.
/ns" Evangheli$tii +i descriu clar ca #iind persoane reale. Gst#el de pild" +n Auca 5@0%@1
se spune !i iat c stteau de orb cu (l doi brbai- erau /oise i *lie, care se
artaser n sla i orbeau despre sfritul 0ui pe care aea s$l aib n
*erusalim' Gst#el prin aceast" relatare se dovede$te c" e0ist" via," dup" moarte% c"
Coise $i =lie au continuat s" e0iste $i dup" moartea lor. (e #apt% (omnul =sus declar" +n
Auca 20@B despre (umnezeu $i optica Aui asupra celor mor,i urm"toarele (l ns nu
este un +umnezeu al morilor, ci al ieuitorilor& fiindc pentru (l, toi
ieuiesc' 4177: H 200B6. (eci #a," de El8 +naintea Aui !toi ieuiesc' 4vezi n.s. din
177: H 200B6. (eci chiar dac" din punct de vedere al ochiului $i al observ"rii umane%
omul mort nu mai e0ist"% din punct de vedere divin% to,i cei mor,i ieuiesc.
/n contrast cu Cartorii lui =ehova% care sus,in ideea unei viziuni care oglinde$te o stare
ireal"% adventi$tii sus,in c" Coise $i =lie au #ost reali% $i c" =lie a #ost r"pit la cer% iar Coise
dup" +ngropare nu a #ost l"sat +n morm'nt% ci Grhanghelul Cihail% s2a certat cu (iavolul
pentru trupul lui Coise 4=uda 56 $i se +n,elege deci% liberarea lui de sub puterea lui 9atan%
+nviindu2l $i trans#er'ndu2l +n cer. Ei spun c" pentru saduchei care negau +nvierea% aceasta
era de ne2e0plicat% dar pentru acei care credeau +n +nviere% apari,ia lui Coise nu a
constituit un mister. &"ci moartea a domnit de la #dam pn la /oise 4Fom. ;146.
Coise a #ost primul care a s#"r'mat leg"tura mor,ii care p'n" aici se e0tinsese +n mod
ne+ntrerupt. G$adar Coise a putut s" se arate lui =sus $i celor care se g"seau cu El pe
munte% deoarece a #ost +nviat. 7rebuie remarcat totu$i c" +nvierea $i trans#erarea lui Coise
$i r"pirea lui =lie% #"r" s" vad" moartea sunt cazuri e0cep,ionale. 4vezi
cartea IJ(S?1 D(1?1 @UK1 -&1:?I? (e&lfons 'albach la cap. !Coise $i =lie pe
muntele schimb"rii la #a,"*6.
9tudiind concep,ia adventist"% cu privire la acest pasa3% g"sim destule ne2concordan,e cu
-iblia% +n primul r'nd% =lie a #ost r"pit% dar nu la al treilea cer% nu +n cerurile spirituale% ci
-iblia precizeaz" c" =lie a #ost r"pit la cer
L;M
42/mp"ra,i 211%126% +ns" aceasta nu +nseamn"
neap"rat c" el a #ost dus +n al treilea cer% unde locuie$te (umnezeu 42&orinteni 121246% ci
au #ost muta,i dintr2o zon" a p"m'ntului +n alta prin v"zduh ca $i Ezechiel 4Ezechiel @1@2
1;8 B@8 111%@%2@%246% sau ca $i :ilip 4:apte B@56. (eoarece -iblia a#irm" clar +n
1&orinteni 1;;0 %e spun eu, frailor, este c nu poate carnea i sngele s
moteneasc 1mpria lui +umnezeu& i c, putrezirea nu poate moteni
neputrezirea'
Sbserva,i c" relatarea cu =lie% ne spune c" unii #ii ai pro#e,ilor i2au cerut voie lui Elisei s"2
l caute pe =lie prin mun,i sau prin v"i unde credeau c" l2a dus 9piritul lui (umnezeu
42/mp"ra,i 21;21B6. (eci ei au +n,eles c" =lie nu a #ost r"pit la cer unde este (umnezeu% $i
chiar dac" nu l2au g"sit% conceptul din vremea respectiv" era c" 9piritul lui (umnezeu
str"mut" sau mut" oamenii prin v"zduh dintr2o zon" +n alta 41/mp"ra,i 1B126.
S dovad" clar" c" =lie nu a #ost r"pit +n al treilea cer este #aptul c" el a trimis o scrisoare
la regele =oram al lui =uda% dup" apro0imativ 10 ani de la r"pirea lui 4adic" mutarea lui
din ,inutul =ordanului +n alt" parte6. Pentru a +n,eleg mai bine v" prezint +n continuare
#irul cronologic al evenimentelor F"pirea lui =lie a avut loc +n anul c'nd =oram #iul lui
Ghab a +nceput s" domneasc" peste =srael la 9amaria% +n al 1B an al lui =osa#at regele lui
=uda 42/mp"ra,i @16. /n al cincilea an al domniei lui =oram #iul lui Ghab care era rege +n
=srael% +n =uda a devenit rege un alt =oram #iul lui =osa#at 42/mp"ra,i B1<6. Gcest =oram
#iul lui =osa#at care a domnit +n =erusalim B ani% $i2a ucis #ra,ii $i casa tat"lui 9"u $i a
+ndemnat poporul la idolatrie. Pentru aceasta =lie +i scrie o scrisoare 4oare din cer.)6
probabil +n primul an al domniei lui =oram% care pro#e,ea c" va #i lovit de o boal" p'n" va
muri. -oala l2a lovit pe la s#'r$itul anului al doilea al domniei lui $i ea sa agravat p'n" a
murit dup" opt ani de domnie 42&ronici 21;%112206.
/n concluzie% =lie nu a #ost r"pit +n al treilea cer8 ci% el a #ost mutat din ,inutul =ordanului +n
alt" parte ca s" #ie sc"pat de o moarte n"prasnic" din partea =zabelei% $i pentru c" sa
descura3at% (umnezeu la pus pe Elisei +n locul lui ca pro#et al lui =srael 41/mp"ra,i 1512
1<6. El a murit ulterior ca oricare om% urma$ al lui Gdam 4Fomani ;128 1&orinteni
1;226.
=ar (iavolul s2a luptat pentru trupul lui Coise% ca s"2l #ac" un obiect de idolatrie pentru
=srael% iar Grhanghelul Cihail nu l2a +nviat% -iblia nu ne spune a$a ceva% ci el dorea s"2l
ascund"% ceea ce $i a realizat c"ci -iblia spune +n (eut. @4< !i +omnul l$a ngropat n
ale, n ara /oabului, fa n fa cu 2et$)eor' 3imeni nu i$a cunoscut mormntul
pn n ziua de azi' (eci Coise nu a #ost +nviat de (omnul8 ci% +ngropat $i ascuns de
(omnul. El a murit% #"r" a #i +nviat% c"ci te0tul din Fomani ;14 nu spune c" Coise a #ost
e0cep,ia% ci c" $i el a murit% ca to,i urma$ii lui Gdam% chiar dac" nu a +nc"lcat porunca ca
Gdam. Oi nu Coise a +nviat primul la nemurire ci (omnul =sus 41&orinteni 1;22%2@8
&oloseni 11B6.
9" ne g'ndim pu,in% ce alegem dou" imagini ale lui Coise $i =lie proiectate +n viziune
#"r" a #i persoane reale% care $i vorbesc% atunci =sus a discutat cu dou" imagini% un
simulacru de discu,ie% un =sus pre#"cut c" discut" cu Coise $i =lie.
9au accept"m c" Coise $i =lie au #ost r"pi,i la cer% dar asta ar contrazice =oan @1@% unde
se spune c" 3imeni nu s$a suit n cer, n afar de %el ce s$a pogort din cer, adic
.iul omului. (eci nimeni +nainte de venirea lui =sus nu s2a suit la cer. 1ici chiar
su#letele celor mor,i% c"ci mor,i mergeau +n locuin,a mor,ilor% +n ad'nc% +ntr2o stare
con$tient" acolo% cum am v"zut din =saia 14521E Ezechiel @2212@2.
/n concluzie% nici Coise $i nici =lie nu putea #i prezen,i ca persoane #izice% +nviate% +n
viziunea trans#igur"rii% ci doar su#letele sau spiritele lor% ceea ce dovede$te via,a dup"
moarte% o via," v"zut" de (umnezeu% c"ci pentru El to,i sunt vii% chiar $i cei mor,i.
(omnul =sus prezint" clar via,a dup" moarte% at't a celor r"i% c't $i a celor buni% c'nd
relateaz" despre un caz real descris +n *uca 1"E1)G31% un caz care con#irma crezul
iudeilor din vremea respectiv"% $i pe care +l voi reda dup" o traducere literal" 177:
2200B
# fost dar un om bogat, i era mbrcat cu purpur i in subire& eselindu$se zilnic n
lu4' *ar un srac, cinea cu nume 0azr, era aruncat la poarta lui, cu bube ulcernd&
i dorind s se sature cu 5bucelele6 cele czute de la masa bogatului' #poi, sracul a
murit& i a fost dus de ngeri n snul lui #braam' +ar a murit i bogatul& i a fost
ngropat' !i n locuina morilor, fiind n chinuri 4n.s. +n greac" basanois R chinuri.6,
ridicnd ochii lui, ede pe #braam de departe& i pe 0azr n snurile lui' !i el,
strignd, a zis- 7at #braam! /iluiete$m! !i trimite pe 0azr ca s ating rful
degetului su de ap, i s rcoreasc limba mea& pentru c sunt chinuit 4n.s. lit. +n
durere% +n greac" odynomai R +ndurerat.6 n paia aceasta' +ar #braam a zis- %opile!
#mintete$i c ai primit cele bune ale tale n iaa ta& iar 0azr, asemenea, pe cele
rele' #cum ns, aici, el este mngiat& iar tu, eti chinuit' !i pe lng toate acestea,
ntre noi i oi a fost statornicit o prpastie& aa ca, cei rnd s treac de aici la oi,
s nu poat& nici s treac de acolo la noi' *ar el a zis- 7e rog deci, tat& ca s l trimii
n casa tatlui meu' )entru c am cinci frai& s le mrturiseasc, ca s nu in i ei n
locul acesta al chinului' #braam ns i zice- #u pe /oise i profeii& s asculte de ei'
+ar el a zis- 3u, tat #braam! %i, dac cinea dintre mori are s se duc la ei, se or
poci' (l ns i$a zis- +ac nu ascult de /oise i de profei& nici dac cinea dintre
mori are s nie, nu or fi conini'
(e$i aceast" relatare este atacat" din toate direc,iile de c"tre cei ce sus,in moartea ca o
ine0isten,"% ea st" +n picioare la orice analiz" serioas" $i obiectiv" ca un caz real de via,"
dup" moarte% $i prezint" +nv","tura $i doctrina (omnului despre via,a dup" moarte.
/n prezent e0ist" trei curente +n interpretarea acestui pasa3% unii care sus,in c" este o
parabol" cu elemente ireale% al,ii o parabol" cu elemente reale% iar al,ii ce declar" c"
aceast" relatare nu este o parabol". Ei argumenteaz" #olosindu2se de urm"toarele
ra,ionamente
!Mai nt$i, textul nu spune nimic despre o parabol. De multe ori c$nd (sus ne d o
parabol, textul spune cea cam aa! (l a spus i pilda aceasta )ezi *uca +,.-. +/.,0.
"n al doilea r$nd, o parabol este o poeste fizic care are o semnificaie spiritual. 1ste
clar ca aceasta este mai mult dec$t o poeste fizic.
"n al treilea r$nd, aceast poeste menioneaz nume specifice, parabolele nu fac acest
lucru. 1a menioneaz pe *azr i &raam. 2tim c &raam a fost un om real! Muli or
s spun c aceasta este o parabol pentru c nu or s cread c exist un loc de
pedeaps dup moarte. Dar, chiar dac aceast poeste a fost o parabol, na
aderul despre iaa de dup moarte!
/n contrast cu ace$tia% adventi$tii% Cartorii lui =ehova $i al,ii sus,in c" acest pasa3 este o
parabol".
Unii dintre ace$tia sus,in c" relatarea din Auca 1<152@1% este o parabol"% unii au mers
p'n" acolo +nc't au a#irmat c" acest pasa3 nu #ace parte din 9cripturile inspirate de
(umnezeu% #iind o interpolare. -ine+n,eles c" nu e0ist" dovezi din punct de vedere al
manuscriselor c" ar #i o interpolare.
(ar este aceast" relatare% o parabol"% +n care se #olose$te lucruri ireale% sau este o istorie
real".
1ventitii +n general spun% c" ceea ce =sus a spus +n aceast" relatare din Auca 1<%
corespunde cu crezul evreiesc din timpul respectiv% +n care evreii credeau c" su#letele
celor r"i merg +n 9heol $i sunt chinui,i% iar su#letele celor buni merg +n s'nul lui Gvraam
unde primesc m'ng'iere% iar =sus s2a #olosit de crezul lor +n ai avertiza% +ns" El nu credea
$i nu sus,inea cu adev"rat aceast" concep,ie.
Ei mai sus,in c" aceast" pild" nu poate #i e0perien,a literal" a doi oameni. :iindc" 416
-iblia +nva," clar c" oamenii nu sunt r"spl"ti,i imediat ce mor. Gst#el deci% Aaz"r nu s2a
dus +n r"splata lui c'nd a murit. 1ici bogatul nu s2a dus la pedeapsa lui c'nd a murit. 426
&erul $i un iad care arde nu sunt +n apropiere% deci conversa,ia +ntre cele dou" locuri nu
este posibil". 4@6 Pedeapsa celor nelegiui,i are loc dup" cei o mie de ani% deci acum nu ard
nic"ieri #l"c"rile iadului. 446 Gceast" parabol" reprezint" corpul% nu su#letul ca su#erind +n
#l"c"ri. (ar corpurile celor mor,i +n mod evident nu ard acum. 4;6 Aaz"r nu putea +n
realitate s" parcurg" vasta distan," ca s" aduc" u$urare bogatului care era chinuit. 4<6
Gvraam era mort8 g'ndurile lui pieriser" 4Eclesiastul 5;%<6. (eci el nu putea s"
vorbeasc"% s" g'ndeasc"% sau s" ac,ioneze.
(ac" relatarea din Auca 1< este real"% su#letul atunci este +nzestrat cu ochi% limb"% degete
H organe ale corpului.
(ac" aceasta este geogra#ia iadului $i a raiului% de ce su#letele de sub altar cer r"zbunare
4Gp. <52116% de ce mai cer r"zbunare c'nd v"d de3a pe cei r"i pedepsi,i +n chinuri.
Fevendicarea lor ar #i absurd".
=sus +nsu$i a +nv",at de o zi de 3udecat" +n viitor nu de o 3udecat" la moartea #iec"rui om
4Catei 2;@124<6.
Ei mai a#irm" c" parabola lui Kristos despre omul bogat $i s"racul Aaz"r este o poveste
compus" din credin,ele tradi,ionale ale #ariseilor. Un #ragment atribuit istoricului =osi#
:lavius vorbe$te despre un loc +n lumea de dedesubt% unde cei drep,i care au murit
a$teapt" p'n" c'nd g"sesc odihn" $i via," ve$nic" +n ceruri. Gutorul zice 3oi numim
acel loc 45$nul lui &braam6. /n acest cadru /$i plaseaz" &ristos ilustra,ia Aui.
+n cartea ,@up! c!erea cortinei SAB:=(?. scris" de un adventist% se descria crezul
evreilor din timpul lui =sus
Din scrierile iudaice rezult c contemporanii Domnului (sus, credeau n ideea strii
contiente de dup moarte. #onceptul lor despre sheol s7a ad$ncit fa de unii scriitori ai
8.9., astfel expresia s$nul lui &raam apare n literatura extrabiblic, i se afla atunci
n tradiia curent a poporului iudeu. :osephus ;laius afirma c s$nul lui &raam
este locul fericit unde mer< sfinii la moarte )Discurs asupra iadului0. "n literatura
iudaic apare precum c, sheolul era era compus din dou camere )=1zra >!>.
"nelepciunea lui 5olomon ,!+0, una din camere fiind destinat drepilor, iar cealalt
nele<iuiilor )Midra, asupra crii lui ?ut +!+0. &colo cei ri sunt blestemai, biciuii,
chinuii )9almud 1rubin +@a0. *ocuitorii unei camere pot fi zui i pot orbi cu
locuitorii celeilalte camere )Mirda asupra 1cleziastului A!+>0.
#$nd aBun< n iad, drepi sunt nt$mpinai de <rupul n<erilor sluBitori )9almud
Cethuboth +D>a. >1zdra A!E/7EA, @+7@/0, sunt primii de &raam, (sac i (acob
)>Macabei +,!+A0, i i primesc rsplata temporar n s$nul lui &raam )9almud
Ciddushin A=b0.
&u alte cuvinte con#orm e0plica,iei adventiste (omnul =sus sGa folosit e o concepie
fals!% pe baza c"reia a dat un +ndemn2avertisment. Gdic" ca $i cum un p"rinte +l sperie pe
un copil cu un !-au2bau* care nu e0ist").
=ar aceast" relatare de care El s2a #olosit% nu este o nara,iune cu elemente reale.
9" st"m $i s" ne g'ndim pu,in% oare (omnul Gdev"rului se #olose$te de concep,ii gre$ite
predic'ndu2le. &um putea #i construit" o +nv","tur" corect"% dar pe un #undament #als.
Era nevoie ca =sus un martor pentru adev"r% s" se #oloseasc" de o minciun" pentru a da
avertismente. Sare ce credeau oamenii care au auzit e0punerea lui =sus% av'nd +n vedere
c" El nu a dat alt" e0plica,ie la ea% care s"2i dea alt sens. Sare nu ar #i #ost ei +ndemna,i s"
cread" +n via,a dup" moarte. 9" #im cinsti,i +n interpretarea -ibliei. Guditoriu care l2a
auzit pe =sus spun'nd aceast" istorioar"% ce era el +ndemnat s" cread" +n via,a dup"
moarte sau +n anihilarea persoanei prin moarte. &u at't mai mult cu c't de3a ei credeau
+ntr2o ast#el de doctrin". G,i v"zut vreodat" vreun adventist sau martor al lui =ehova% sau
student +n -iblie% care s" se #i #olosit de relat"ri ale vie,ii dup" moarte% ale chinului ca
ilustr"ri pentru a sublinia alte +nv","turi. 1u% de ce. Pentru c" nu cred +n ele% doar cine
crede +n ele le #olose$te. =sus a crezut +n via,a dup" moarte de aceea a #olosit aceast"
istorioar".
/n ce prive$te celelalte obiec,ii% prin care se +ncearc" s" se sus,in" c" aceast" relatare dac"
o interpret"m literal contrazice alte p"r,i din -iblie% le voi analiza dup" ce voi prezenta $i
e0plica,ia Cartorilor lui =ehova la acest pasa3.
-artorii lui (e8ova interpreteaz" c" aceast" relatare este o parabol" cu nici o re#erire la
persoane sau situa,ii reale% ci doar una cu elemente imaginare% ei aduc urm"toarele
argumente
1. /n unele traduceri ale -ibliei aceast" istorioar" are titlul !Kila $o0atului
nemilostiv. 4-iblia &ornilescu6% iar versiunea Uerusalem -ible se recunoa$te la nota
marginal" c" este vorba de o parabol sub forma unei relatri fr nici o referire la
reo persoan real..
2. Gceasta este o parabol". Este cea de2a cincia dintr2o serie de parabole 4oaia pierdut"%
drahma pierdut"% #iul risipitor $i ispravnicul necredincios 4Auca cap.1;%1<6. (omnul =sus
vorbe$te de multe ori +n pilde 4Catei 1@@4%@;6 $i chiar +n conte0tul acestei parabole
4Auca 1421<6.
3. (ac" +n,elesul ei ar #i literal atunci sar contrazice cu alte p"r,i ale -ibliei.
4. Gceast" relatare ar #i absurd"% dac" ar #i real".
Ei interpreteaz" aceast" relatare dup" cum urmeaz" 4prezint pe scurt interpretarea lor6
-ogatul +i reprezint" pe #arisei% cer$itorul Aaz"r pe oamenii de r'nd% evreii% care erau
dispre,ui,i de #arisei% dar care au mani#estat c"in," $i au devenit discipolii lui =sus. =ar
moartea persona3elor este simbolic"% ea reprezent'nd o schimbare a +mpre3ur"rilor% ast#el
Aaz"r a3unge +ntr2o pozi,ie de #avoare simbolizat" prin s'nul lui Gvraam% iar bogatul
chinuit de mesa3ele 3udec"tore$ti pe care le anun,au cei pe care +i dispre,uiser" mai +nainte
4:apte ;@@8 E;46. 4Qezi cartea ,S! aucem ar0umente in Scripturi. p. 14<8 $i
cartea ,Cel mai mare om care a tr!it vreoat!. cap. BB6.
9" lu"m pe r'nd aceste argumente $i interpret"ri $i s" le analiz"m serios%
Eu cred c" problema nu este dac" aceast" nara,iune sau istorioar"% din Auca 1< este sau nu
o parabol"% c"ci o parabol" este con#orm cu un dic,ionar -iblic pild, punerea unui
lucru l$n< altul, Buxtapunere, metaforic, o comparare a unui lucru cu altul, o
asemnare, similitudine, un exemplu prin care este ilustrat o doctrin, un perceptFo
zictoare concis, plin de coninut i instructi, implic$nd o asemnare sau
comparaie i a$nd for pouitoare. un aforism, maxim, dictonFproerb. (eci o
parabol" este compararea unui lucru cu altul% sau este un e0emplu cu caracter didactic.
Prin urmare% problema nu este dac" aceast" relatare% este sau nu o parabol"% adic" o
istorioar" de care =sus se #olose$te ca s" +nve,e anumite adev"ruri8 ci% problema e% dac"
elementele acestei parabole sunt din via,a real"% dac" prezint" o realitate sau o +nchipuire%
dac" El prezint" aici% o istorie din via,a unor oameni reali% sau prezint" aici lucruri
imaginare% ireale% ne2e0ist'nd +n realitate.
Gdic" indi#erent dac" este sau nu o parabol"% sGa folosit (sus e elemente aev!rate sau
4nc8ipuite i ireale 4n aceast! relatare? Gceasta e +ntrebarea cheie. (eci (sus escriin
locul m3n03ierii pentru *a7!r; i locul c8inului pentru $o0at up! moarte; face Il
referire la lucruri reale; sau ireale? 1ceasta este pro$lema9
Cartorii lui =ehova spun c" relatarea nu are nici o referire la reo persoan real ca s"
citez o publica,ie de2a lor% ei aduc ca argumente% #ie #aptul c" mesa3ul acestei relat"ri se
contrazice cu alte pasa3e din 9cripturi dac" ar #i real% #ie absurditatea unei interpret"ri
literale.
Aa prima obiec,ie% recunoa$tem c" oameni care $i2au e0primat p"rerea lor uman" +n Q.7.
4=ov 14102128 Psalmul <;8 11;1E8 Ecleziast 5;%108 =saia @B52156% se contrazice cu
mesa3ul din Auca 1< prezentat de =sus% dar am e0plicat asta la +nceput% $i anume c" =ov%
(avid% 9olomon% Ezechia% etc. nu au avut o revela,ie clar"% asupra ceea ce se +nt'mpl" la
moartea omului% ei au scris #iind inspira,i% +ns" 9piritul i2a +ndemnat ca ei s" consemneze
$i s"2$i e0prime ast#el punctul lor de vedere omenesc despre moarte 4comp. cu Ecleziast
1.1@6. &hiar de pild"% 9olomon +$i e0prima ne2cuno$tin,a la acest capitol scriind
urm"toarele %ine tie dac suflarea fiilor oamenilor se duce n sus i dac suflarea
animalului se duce 8os n pmnt" #a c am zut c nu este nimic mai bun pentru
om dect s se eseleasc de lucrrile lui- aceasta este partea lui' %ci cine$l a face s
se bucure de ce a fi dup el"
Un om care a primit revela,ie de sus% nu mai pune +ntrebarea %ine tie dacVci El ar
#i spus &a orbete Dumnezeu, sau &m zut prin 5piritul 5f$nt
urmtoarele, sau #u$ntul lui Dumnezeu m7a ntiinat %etc.
&oncluziile lui se bazau pe ceea ce a v"zut el din via,a #izic"% +ns" el nu cuno$tea sigur% ce
se +nt'mpl" cu spiritul omului sau al animalului% nici dac" va #i o +nviere ca omul s" se
poat" bucura de ce a fi dup el"
/n concluzie% ace$ti scriitori nu au vorbit autoritativ de genul #a orbete *ehoa
aceasta este starea morilor Oi prieteni lui =ov au vorbit p"rerea lor despre =ov 4=ov cap.
42@E6% $i nu a #ost tocmai p"rerea corect" despre situa,ia lui =ov 4=ov 42E6% $i totu$i $i
aceste p"reri sunt consemnate +n &uv'ntul inspirat a lui (umnezeu% $i ele ne pot +nv",a
ceva spre dreptate 427imotei @.1<%1E6% dar nu le consider"m revela,ie +n ce prive$te
motivele pentru care =ov a su#erit% +nsu$i (umnezeu a spus ulterior c" ace$tia nu au
vorbit drept despre (umnezeu prezent'ndu2l ca pe un (umnezeu crud $i dur care
pedepse$te imediat pe p"c"tos.
7ot la #el% cuvintele spuse de $arpe Evei% c't $i cuvintele so,iei lui =ov% nu sunt inspirate de
(umnezeu% dar autorii au #ost inspira,i s" le scrie.
/ns" +n ce prive$te revela,ia despre starea mor,ilor% +l avem pe (omnul =sus% care nu a
vorbit nimic de la El% ci totul de la (umnezeu 4=oan 12456% deci El a comunicat +n totul
nu p"reri umane8 ci% divine.
Fevenind +ns" la nara,iunea din Auca 1<% a doua obiec,ie a adeventi$tiilor $i a martorilor%
este c" o interpretare literal" este absurd"% ei spun s" presupunem c" parabola cu bogatul
$i Aaz"r este o istorisire literal". Poart" +ntr2adev"r oamenii conversa,ii +ntre rai si iad.
Pot cei din rai s"2i vad" arz'nd pe cei din iad . Ae pot auzi ei strig"tele de durere. &'t de
mare trebuie s" #ie s'nul lui Gvraam ca s" poat" +nc"pea +n el to,i cei care merg +n rai. 9"
lu"m aceast" parabol" +n mod literal% +nseamn" s" crem probleme uria$e. &erul ar #i un
loc +ngrozitor dac" ar trebui s" #im martori tot timpul la su#erin,a prietenilor no$tri. (e
asemenea% s" ne +ntreb"m ra,ional Sare o pic"tur" de ap" nu s2ar evapora la acea
c"ldur". Pot duhurile s" #ie r"corite cu ap". Este in#ernul at't de aproape de cer +nc't s"
poat" avea loc o conversa,ie. Qar pl"cea s" sta,i +n rai% unde s" auzi,i strig"tele celor
chinui,i care cer u$urare iar voi s" v" bucura,i sau s" sta,i pasivi.
@e ce o$ieciile ause e acetia nu sunt reale?
/n primul r'nd% aici nu e vorba de raiul ceresc etern% $i nici de un loc de pedeaps" etern ca
$i lacul de foc $i gheena. 1u% ci aici% se descrie o stare intermediar"% de dup"
moarte p'n" la +nviere $i 3udecat"% aici se vorbe$te de locuin,a mor,ilor 4ebr. 9heol8 gr.
Kades6% care con#orm -ibliei to,i mor,ii vor ie$i din ea% $i chiar ea +n #inal va #i aruncat"
+n lacul de #oc 4Gpocalipsa 20146. Prin urmare% 8aesul este temporar% $i tot la #el
starea bogatului $i a lui Aaz"r% c"ci la 3udecata de dup" mileniu% Kadesul va #i golit de
mor,i prin +nviere% $i chiar el distrus 4Gpocalipsa 20112146.
/n consecin," a#irma,iile
416 -iblia +nva," clar c" oamenii nu sunt r"spl"ti,i imediat ce mor. Gst#el deci% Aaz"r nu s2
a dus +n r"splata lui c'nd a murit. 1ici bogatul nu s2a dus la pedeapsa lui c'nd a murit.
:GA9% Auca 1< arat" c" o anumit" pedeaps" $i r"splat" are loc $i imediat dup" moarte%
+ns" bine+n,eles c" +n parabol" nu e vorba de r"splata ve$nic"8 ci% de starea de dup" moarte
p'n" la 3udecat"% o stare temporar".
426 &erul $i un iad care arde nu sunt +n apropiere% deci conversa,ia +ntre cele dou" locuri
nu este posibil".
:GA9% +n relatare nu e vorba de cer $i iad% ci de dou" locuri din Kades +mp"r,ite printr2o
pr"pastie.
4@6 Pedeapsa celor nelegiui,i are loc dup" cei o mie de ani% deci acum nu ard nic"ieri
#l"c"rile iadului.
:GA9% #aptul c" dup" mia de ani va avea loc o 3udecat" $i o pedepsire% nu elimin" ne2
aparat ca s" nu e0iste o 3udecat" $i pedepsire preliminar"% c"ci =sus +nva," clar c" $i dup"
moarte are loc o pedeaps" pentru cei r"i. (up" cum un criminal este arestat $i +nchis +n
+nchisoare +nainte de 3udecarea cazului s"u% tot a$a $i cei r"i sunt +nchi$i +n hades 4iad6
p'n" la 3udecat".
446 Gceast" parabol" reprezint" corpul% nu su#letul ca su#erind +n #l"c"ri. (ar corpurile
celor mor,i +n mod evident nu ard acum.
:GA9% Parabola nu vorbe$te de corpuri sau trupuri% ci de persoane.
4;6 Aaz"r nu putea +n realitate s" parcurg" vasta distan," ca s" aduc" u$urare bogatului
care era chinuit. 4<6 Gvraam era mort8 g'ndurile lui pieriser". (eci el nu putea s"
vorbeasc"% s" g'ndeasc"% sau s" ac,ioneze.
:GA9% Gvraam potrivit lui (umnezeu este viu% iar cererea bogatului chiar dac" este
ira,ional" o #ace datorit" chinului mare +n care se a#la.
(ac" studiem Q.7. observ"m c" to,i oamenii #ie r"i sau buni merg +n 9heol H locuin,a
mor,ilor% +n acela$i loc% +ns" con#orm +nv","turii lui =sus% cei r"i merg +ntr2o zon" a
9heolului unde sunt chinui,i% iar cei buni merg +n s'nul sau s'nurile lui Gvraam.
/nv","tura lui =sus% pe care El o pred" $i prin care +i +nva," pe oameni este asem"n"toare
cu +nv","tura evreilor din timpul 9"u% care a ap"rut +nainte de venirea Aui +n =srael. =sus
pred" la ni$te oameni care avea convingeri conturate despre starea mor,ilor. (ac"
convingerile lor erau gre$ite atunci =sus i2ar #i demascat ca $i +n alte ocazii 4vezi Carcu
E122@6% +ns" =sus pred" nu ceva +n opozi,ie cu doctrina lor% ci ceva +n armonie cu doctrina
lor.
&on#orm cu 4 Cacabei concep,ia lor era
Dar ei tiau c aceia care mor pentru Dumnezeu triesc ntru Dumnezeu ca i &raam
i (sac i (acob i toi patriarhi. 4Cacabei 1<2; Lsublinierea +mi apar,ineM.
(ar copiii lui &raam, mpreun cu biruitoarea lor mam se afl acuma 4dup" ce mama
$i cei $apte #ii ai ei au murit pedepsi,i de Gntiochos6 adunai cu ceata strmoilor ei care
au primit sufletele curate i nemuritoare de la Dumnezeu.*
FDup ce om muri n acest chip, ne or nt$mpina &raam i (sac i (acob i toi
prinii ne or luda. 4Cacabei 1@1E Lsublinierile +mi apar,inM.
E clar% dup" moarte% evreii credeau c" mergeau +n ceata strmoilor unde +i
va nt$mpina &raam i (sac i (acob i toi prinii.
&e credeau iudeii din timpul C'ntuitorului despre omul +n moarte. Uosephus :lavius%
istoricul iudeu care i2a cunoscut pe apostoli% scria +n (iscursul lui Uosephus c"tre greci% cu
privire la Kades 4!Spere*% pag. 1502% edi,ia lui Uohn Phiston6
#$t despre Gades, n care sunt reinute sufletele drepilor i ale nedrepilor, este
necesar s orbim acum despre el. Gadesul este un loc n lumeF o re<iune sub
pm$ntean, n care lumina din aceast lume nu lumineazF astfel c, n aceast
re<iune, nu poate fi lumin, ci trebuie s fie n ea ntuneric enic! &ceast re<iune este
destinat ca loc de pstrare pentru suflete, n care n<erii sunt pui ca paznici pentru ei
i le mpart pedepse remelnice potriite cu comportamentul i purtarea fiecruia.
"n aceast re<iune este un loc anumit, deoparte, ca un lac de foc nestins, n care p$n
acum nimeni n7a fost aruncat i care este pre<tit pentru o zi mai dinainte hotr$t de
Dumnezeu, n care o sentin dreapt a fi pronunat asupra tuturor oamenilor. #$nd
cei nedrepi i cei care au fost neasculttori fa de Dumnezeu i au dat sla idolilor, ca
unui Dumnezeu, or fi condamnai la pedeapsa enic, cel drept a primi o mprie
ne7striccioas, care niciodat nu a trece. #ei drepi, ntr7ader, sunt inui n Gades
acum, dar nu n acelai loc n care sunt inui cei nele<iuii.
#ci exist o sin<ur cobor$re n aceast re<iune, o poart la care noi credeam c st
un arhan<hel cu o otire prin care cei care trec sunt condui n Bos de n<erii numii peste
suflete. Dar nu toi mer< pe aceeai cale, ci cei drepi sunt condui spre dreapta, n
imnuri c$ntate de n<erii numii peste acel loc, spre o re<iune a luminii, n care cei drepi
au locuit de la nceputul lumii. &ici ei nu sunt confruntai cu neoi, ci se bucur enic de
prielitea lucrurilor bune pe care le d i se eselesc n ateptarea acelor noi bucurii
care or fi deosebite pentru fiecare din ei, preuind acele locuri care le ntrec pe cele care
le aem aici.
&colo nu exist munc <rea, nici clduri arztoare, nici fri< ptrunztor i nu sunt acolo
nici un fel de plante cu spini, ci numai feele prinilor i ale celor drepi, pe care ei le
d totdeauna sur$z$ndu7le n timp ce ateapt acea odihn i ia enic din ceruri,
care urmeaz acestei re<iuni. &cest loc noi l numim 65$nul lui &raam6.
#$t despre cei nele<iuii, ei sunt trai cu fora n partea st$n< de ctre n<eri numii
pentru pedepsire, ne7mai mer<$nd de bunoie, ci ca prizonieri, dui nuntru prin
iolen. la care sunt trimii n<eri numii peste ei ca s7i mustre i s7i arunce tot mai
Bos. &cum, acei n<eri care sunt pui peste aceste suflete le t$rsc n ecintatea iadului
nsui. &cei care sunt aproape de el aud continuu z<omotul lui i stau ntru totul chiar n
aburul fierbinte. iar c$nd priesc mai ndeaproape acest spectacol, ca un teribil i
extrem de mare peisaB de foc, ei sunt cuprini de o ateptare n<rozitoare a Budecii
iitoare i prin aceasta sunt pedepsii. Dar mai mult, z$nd locul prinilor i al celor
drepi, chiar prin aceasta ei sunt mai mult pedepsii. Hn haos ad$nc i mare este ns
ntre ei, aa fel ca un om drept care are mil de ei s nu poat aBun<e la ei, i nici unul
nedrept, dac ar fi destul de ndrzne i ar ncerca acest lucru, s nu poat trece peste
el.
E uimitoare descrierea lui Uosephus asupra hadesului 4iadului6 sau sheolului% el descrie cu
lu0 de am'nunte situa,ia celor mor,i $i #ace o distinc,ie clar" +ntre pedeapsa de dup"
3udecat"% lacul de #oc% $i cea temporar" de dup" moarte.

Gst#el% (omnul =sus spun'nd aceast" nara,iune% consemnat" de Auca sub inspira,ie
con#irm" concep,ia evreilor% El nu respinge tradi,ia $i crezul lor. (ac" =sus a #ost
+mpotriva unei ast#el de crez% sau tradi,ie% de ce nu a condamnat2o. (e ce a mai prezentat
un ast#el de caz. Aui =sus nu i2a #ost team" s" devin" ne2popular pentru condamnarea
tradi,iilor omene$ti $i nu i2a #ost #ric" nici de moarte. (ac" =sus sus,inea contrariul% El ar
#i demascat o ast#el de doctrin"% dar El #ace ceva di#erit% El chiar se #olose$te de aceast"
doctrin" ca s"2i avertizeze pe #arisei care erau iubitori de bani 4Auca 1<1@%146% cu alte
cuvinte% mesa3ul transmis de =sus% era i voi vei a5un0e une a a5uns $o0atul.
Gdventi$tii recunosc c" evreii aveau un ast#el de crez% ei chiar scriu c"
Din scrierile iudaice rezult c contemporanii Domnului (sus, credeau n ideea strii
contiente de dup moarte. #onceptul lor despre sheol s7a ad$ncit fa de unii scriitori ai
8.9., astfel expresia s$nul lui &raam apare n literatura extrabiblic, i se afla atunci
n tradiia curent a poporului iudeu. :osephus ;laius afirma c s$nul lui &raam
este locul fericit unde mer< sfinii la moarte )Discurs asupra iadului0. "n literatura
iudaic apare precum c, sheolul era era compus din dou camere )=1zra >!>.
"nelepciunea lui 5olomon ,!+0, una din camere fiind destinat drepilor, iar cealalt
nele<iuiilor )Midra, asupra crii lui ?ut +!+0. &colo cei ri sunt blestemai, biciuii,
chinuii )9almud 1rubin +@a0. *ocuitorii unei camere pot fi zui i pot orbi cu
locuitorii celeilalte camere )Mirda asupra 1cleziastului A!+>0.
#$nd aBun< n iad, drepi sunt nt$mpinai de <rupul n<erilor sluBitori )9almud
Cethuboth +D>a. >1zdra A!E/7EA, @+7@/0, sunt primii de &raam, (sac i (acob
)>Macabei +,!+A0, i i primesc rsplata temporar n s$nul lui &raam )9almud
Ciddushin A=b0.

Gv'nd +n vedere c" =sus nu a condamnat un astfel de crez% ba chiar El personal la
prezentat descriind acest caz al lui Aaz"r $i al bogatului% cazuri reale de via," dup"
moarte% nu putem trage dec't concluzia% c" =sus a sus,inut% a promovat $i crezut +n via,a
dup" moarte.
=ar +n ce prive$te% obiec,ia &'t de mare trebuie s" #ie s'nul lui Gvraam ca s" poat"
+nc"pea +n el to,i cei care merg +n rai. 9" nu uit"m c" aceast" istorie a lui Aaz"r $i bogatul
dat" ca e0emplu 4parabol"6 era dat" +n cadrul unei na,iuni care avea de3a o concep,ie
despre e0presia snul lui #raam. Evreii care au auzit parabola au +n,eles imediat c"
=sus vorbea aici de un compartiment din sheol% deoarece evreii credeau c" snul lui
#raam este denumirea locului #ericit unde merg s#in,ii la moarte% adic" +n camera
destinat" drep,ilor.
9oi cutai s artai neprihnii naintea oamenilor, dar +umnezeu cunoate
inimile& pentru c ce este nlat ntre oameni, este o urciune naintea lui
+umnezeu(ra un om bogat, care se mbrca n porfir i in subireV v.152@1
continu" cu restul parabolei% citi,i2o cu aten,ie% $i a#la,i adev"rul central $i versetul cheie
al ilustr"rii% apoi con#runta,i concluziile dvs. cu ale mele.
Ce aev!r central se su$linia7! prin aceast! pil!?
Gdev"rul central subliniat de aceast" parabol" este c" pe (umnezeu nu2l putem p"c"li% $i
c" dreptatea noastr" care este doar o poleial"% ceva de supra#a," nu este acceptat" de
(umnezeu. -a mai mult% dac" +n via,a aceasta tr"im bine% am primit lucrurile bune
4glorie% acceptare din partea societ",ii% bog",ie material"% suntem socoti,i de oameni
drep,i% evlavio$i% religio$i6% $i nu suntem milo$i% vom primi reversul medaliei +n #a,a lui
(umnezeu. =ar cei ce sunt persecuta,i% marginaliza,i de oameni% neb"ga,i +n seam" ca
Aaz"r% s"raci material% vor primii bog",ie% slav"% cinste $i binecuv'ntare% +n viitor de la
(umnezeu. Gst#el te0tul cheie al pildei este v.2; .iule i$a rspuns #raam adu$i
aminte c, n iaa ta, tu i$ai luat lucrurile bune, i 0azr i$a luat pe cele rele& acum
aici, el este mngiat, iar tu eti chinuit' Gceast" +nv","tur" este predominant" +n
lec,iile date de =sus% de pild"% +n predica de pe munte% El spune ceva asem"n"tor .erice
de oi, care :untei flmnzi acum, pentru c oi ei fi sturai! .erice de oi
care plngei acum, pentru c oi ei rde! .erice de oi, cnd oamenii or ur,
or izgoni dintre ei, or ocr, i or lepda numele ostru ca cea ru, din pricina
.iului omului! 2ucurai$ n ziua aceea, i sltai de eselie& pentru c rsplata
oastr este mare n cer& cci tot aa fceau prinii lor cu proorocii' +ar, ai de
oi, bogailor, pentru c oi $ai primit aici mngierea! 9ai de oi, care :untei stui
acum! )entru c oi ei flmnzi! 9ai de oi, care rdei acum, pentru c oi ei
plnge i ei tngui! 9ai de oi, cnd toi oamenii or gri de bine! .iindc tot
aa fceau prinii lor cu proorocii mincinoi! 4Auca <2022<6.
/ntrebare pentru cei ce sus,in anihilarea su#letului &'nd va #i ai de boga,i% c'nd vor
#l"m'nzi% pl'nge% t'ngui ei. (ac" nu e0ist" via," dup" moarte% sau dac" la 3udecata #inal"%
vor muri instantaneu ca pedeaps". 4vezi $i Fomani 2<256.
Ce lecii a 4ncercat Il s! ne 4nvee prin aceast! ilustrare?
Aec,iile pe care a vrut s" ni le de2a =sus prin ilustrarea aceasta sunt
1. -og",iile c'$tigate prin l"comie% necinste si asuprirea celor s"raci nu sunt deloc un
semn al #avorii lui (umnezeu% tot la #el nici acceptarea din partea societ",ii sau tr"irea +n
str"lucire.
2. 9"r"cia% dispre,ul $i bolilie nu reprezint" neap"rat o lips" a #avorii divine.
@. &'nd se +ncheie via,a actual" nu mai e0ist" o a doua $ans" de +ndreptare sau poc"in,"%
nici nu e0ist" posibilitatea de a sc"pa sau +ndulci pedeapsa divin"% sau de a trece din
tab"ra nedrep,ilor +n cealalt". (ecizia luat" +n timpul vie,ii determin" destinul nostru
ve$nic.
4. (umnezeu cunoa$te inimile8 $i ce este +n"l,at +ntre oameni% este o ur'ciune +naintea lui
(umnezeu.
;. Uudecata este #"r" mil" pentru cei ce n2au ar"tat mil"% dar mila biruie 3udecata% adic" cei
milo$i vor g"si compasiune la (umnezeu $i vor #i m'ng'ia,i 4Proverbe 211@8 Catei <1;8
=acov 21@6.
<. =sus mai scoate +n eviden," c" cine respinge +nv","turile clare ale &uv'ntului lui
(umnezeu% $i nu ascult" de El 4de Coise $i de pro#e,i6 atunci nici ei o minune
supranatural" nu va schimba pe acel om% precum +nvierea cuiva din mor,i.
Hn conclu7ie; =sus dore$te s" ne +nve,e prin intermediul acestei parabole% realitatea despre
dreptatea lui (umnezeu% care uneori este vizibil" doar dup" momentul mor,ii. El dore$te
s" ne +nve,e c" omul dup" ce $i2a +ncheiat via,a% va primii la 3udecat"% +n #unc,ie de cum
$i2a tr"it via,a r"splata cuvenit". Gst#el pentru cei r"i 4m'ndri% arogan,i% iubitori de sine%
de pl"ceri6% r"splata este reversul medaliei% adic" mnie i indignarenecaz i
strmtorare 4Fomani 25%106 sau ace$tia vor #l"m'nzi% pl'nge% t'ngui 4Auca <2;%2<6.
=ar cei ce au avut parte de necazuri% persecu,ii% bat3ocoriri pe nedrept pentru numele lui
=sus vor primi reversul medaliei% adic" via," ve$nic"% cinste% ne2putrezire% pace 4Fomani
2<2106.
Sbserv"m unele contraste +n aceast" parabol"
-ogatul era zg'rcit% nemilos% m'ndru% avea haine scumpe $i +i pl"cea s" tr"iasc" +n
str"lucire% se +ncredea +n posesiunile $i bun"starea lui $i nu a3uta pe nimeni ne2d'ndu2i
nici #"r'm"turi lui Aaz"r.
/n schimb Aaz"r era aruncat la u$a lui% era s"rac% bolnav% nu avea +n ce sau +n cine s" se
+ncread"% dec't +n (umnezeu% c"ci +nsu$i numele lui +nsemna Dumnezeu a aButat. /n
vreme ce bogatul care nu avea mil" +n timpul vie,ii #a," de Aaz"r% ne2d'ndu2i nici
#irimiturile% nici Gvraam simboliz'ndu2l pe (umnezeu nu a avut mil" de el% ne2d'ndu2i
nici un strop de ap" s"2$i r"coreasc" limba. (up" cum +nainte era o pr"pastie a situa,iei
materiale +ntre Aaz"r $i -ogat% tot a$a dup" moarte la 3udecata lui (umnezeu va #i o
distinc,ie clar" +ntre cei milo$i $i cei nemilo$i 4comp cu Caleahi @1B6. Sbserv"m c"
bogatul era nemilostiv $i din #aptul c" nici m"car #irimiturile nu i le d"dea% pe care Aaz"r
dorea cu at'ta ardoare s" le primeasc"% p'n" $i c'inii +l m'ng'iau prin lingerea r"nilor lui%
+ns" bogatul nu2i o#erea nici o m'ng'iere. Aa moartea persona3elor se schimb" situa,ia% $i
bogatul de data aceasta nu prime$te nici o m'ng'iere% nici un strop de ap"% pe c'nd Aaz"r
este m'ng'iat.
Hn conclu7ie; aceast" pild" dore$te s" transmit" urm"toarele dou" principale +nv","turi
W @:IK?1?I =( K:&SKI:(?1?I &-ICI1SCL CU HCSI-CL 1U?&-1?E
@:IK?1?I =( K:&SKI:(?1?I @(D(CL L+umnezeu cunoate inimile& ce este
nlat ntre oameni, este o urciune naintea lui +umnezeuM
W @U-CI<IU IS?I @:IK? (1: @UKL -&1:?I K:(-I=?( CII1
CI -I:(M( Ln iaa ta, tu i$ai luat lucrurile bune, i 0azr i$a luat pe cele rele&
acum aici, el este mngiat, iar tu eti chinuit' 9au descris +n termeni de
principiu %ci cu ce msur ei msura, cu aceea i se a msura' 2 Auca <@BM.
Gcum dup" ce am observat +nv","tura (omnului despre via,a dup" moarte% pe care El o
descrie +n Auca 1<% s" lu"m o alt" re#erin," controversat" +n acest sens
Auca 2@42%4@ !i zicea- *esuse, amintete$;i de mine cnd ai s ii n <egatul 7u! !i
*esus i$a zis- #derat i zic- #stzi ei fi cu /ine n paradis' 4177: H 200B6.
Cartorii lui =ehova $i adventi$ti sus,in c" +n acest pasa3% nu se sus,ine via,a dup" moarte%
din urm"toarele motive
a6 Punctua,ia din acest te0t poate #i aran3at" alt#el% $i prin urmare te0tul poate avea alt
sens.
b6 =sus nu putea #i +n paradis% +n cer cu r"u#"c"torul% c"ci =sus doar dup" patruzeci de
zile de la +nvierea Aui s2a urcat la cer 4=oan 201E8 :apte 1@%56% El a #ost +n timpul celor
trei zile +n inima p"m'ntului 4Catei 124068 chiar $i su#letul Aui a #ost +n sheol sau +n
hades 4:apte 2@16.
c6 /n plus% t'lharul r"stignit al"turi de =sus% nu putea merge +n paradisul din cer%
deoarece el nu a e0perimentat na$terea din nou% adic" botezul +n ap" $i 9pirit 4=oan @.@2;6.
d6 7'lharul +i spune la =sus ca +n viitor s"2$i aduc" aminte de el% c'nd va veni +n
Fegatul 9"u% deci el nutrea speran,a +nvierii% nu a su#letului nemuritor.
(e ce aceste argumente% nu anuleaz" adev"rul% c" =sus a #ost +n aceia$i zi cu t'lharul +n
paradis.
Grgumentul potrivit c"reia +n manuscrisele din limba greac" nu e0ist" semne de
punctua,ie% $i prin urmare te0tul ar trebui punctat dup" cum urmeaz" *ar el i$a zis-
#derat i spun astzi- 9ei fi cu mine n paradis' 41P6. 1u este un argument decisiv%
deoarece e normal din punct de vedere gramatical ca dup" e0presia !#derat i spun
astzi s" urmeze dou" puncte 4vezi traducerea 177: H 200B6% este interesant c" chiar +n
7raducerea martorilor H 1P% +n =oan @@%;%118 1@@B8 211B unde g"sim #raze
asem"n"toare% ei introduc cele dou" puncte dup" e0presia i spun. =ar un alt te0t%
#oarte asem"n"tor ca structur" cu Auca 2@.4@% este +n Carcu 14@0 unde se
apune #tunci *sus i$a zis- #derat i spun c astzi, da n noaptea aceasta, nainte
s cnte cocoul de dou ori, chiar tu m ei renega de trei ori 41P6. /n timp ce cei ce
sus,in anihilarea su#letului% condamn" pe &ornilescu c" a introdus +n plus% #"r" suport din
greac"% cuv'ntul c 4c astzi -&6% dar $i 1P introduce +n Carcu 14@0
cuv'ntul c +n plus.
Qedem tot aici +n te0tul din Carcu 14@0% c" cuv'ntul astzi nu se re#er" la ziua c'nd +i
spune% ci la #aptul c" Petru astzi +l va renega pe (omnul =sus.
/n plus% av'nd +n vedere $i conte0tul% c"ci r"u#"c"torul +i spune *esuse, amintete$;i de
mine cnd ai s ii n <egatul 7u!% r"spunsul (omnului este unul minunat% dar $i
corectiv% El spune #derat i zic- #stzi ei fi cu /ine n paradis' &u alte cuvinte
=sus +i spunea ceva de genul% para#razez nu n iitor ei <usta din ?e<atul meu, ci chiar
de astzi ei fi cu Mine n paradis.
(ar ce putem spune de argumentele potrivit c"reia =sus doar dup" patruzeci de zile de la
+nvierea Aui% s2a urcat la cer.
/n primul r'nd% +n aceast" promisiune #a," de r"u#"c"tor% nu e vorba de paradisul ceresc%
cel pu,in +n prim" #az". Gsta e clar% deoarece r"u#"c"torul nu era n"scut din nou 4=oan @@2
<68 $i nu era deschis" $i inaugurat" calea spre cer% care a #ost deschis" la moartea Aui $i
inaugurat" la +n"l,area Aui la cer 4Evrei <1B2208 1015%206.
Gst#el aici e vorba cu siguran,"% de paradisul din partea de sheol 4locuin,a mor,ilor6 pe
care -iblie +l descrie ca un loc al m'ng'ierii 4Auca 1<2;%2<6% +n el au a3uns $i patriarhi $i
credincio$ii din Q.7. dar ei nu au a3uns +n patria cereasc"% +n 1oul =erusalim 4vezi Evrei
1110%1@21<% @5%406. Gst#el pentru a a3unge +n aceast" parte de sheol sau hades% nu era
necesar nici na$terea din nou% c"ci aici se a3unge pe baza drept",ii vechiului leg"m'nt% iar
#aptul c" t'lharul s2a poc"it% aceasta a #"cut ca =sus s"2i promit" c" ast"zi El va #i cu
t'lharul +n paradis. 9heolul este +n inima p"m'ntului% su#letul lui =sus a #ost acolo cu
t'lharul +n timpul c't a #ost +n morm'nt 4:apte 22<%2E6.
Prin urmare% +n timp ce t'lharul n"zuia la o intrare +n viitor +n Fegatul lui &ristos% (omnul
l2a #"cut s" intre +n ante2camera Fegatului% +n snul lui #raam% +n locul unde
este mngiat 4Auca 1<22%2;6% +n paradis chiar +n aceea zi ca su#let% iar cu siguran,"
c" +n viitor% va avea parte de +nvierea celor drep,i pentru via," etern".
7ocmai de aceea -iblia +nva," +aid nu s$a suit la cer 4:apte 2@46 spune Petru intr2
unul din discursurile sale. Oi (avid a a#irmat (u plec pe calea pe care merge toat
lumea 41 Fegi 226. (in aceasta rezult" c" drumul pentru toat" omenirea% la moarte% nu
duce la cer8 ci% +n sheol. &on#orm cu +nv","tura lui =sus #ie +n locuin,a mor,ilor +n chinuri%
#ie +n snul lui #raam% de #apt =sus a spus clar nimeni nu s$a suit in cer, afar de
%el ce :$a pogort din cer, adic .iul Omului, care este in %er 4=oan @1@6. Gst#el p'n"
ce El nu a venit din cer% nimeni nu s2a suit +n cer. (oar dup" +nvierea lui =sus% credincio$ii
mor,i +n (omnul% mergeau la (omnul +n casa din ceruri dup" cum vom vedea analiz'nd $i
pasa3ele urm"toare% +n care vom analiza ce au +nv",at $i apostolii (omnului despre
moarte
Hn Aapte 2/E25G2' C??A G2//' se spuneE
!i acum, iat! !tiu c nicidecum nu ei mai edea faa mea, oi toi printre care am
trecut predicnd <egatul' (u tiu c, dup plecarea mea, or intra ntre oi lupi grei,
necrund turma'
Gpostolul Pavel $tia c" o s" moar" ca martir 4vezi v. 222@B6% el le spune b"tr'nilor din
E#es acest lucru% dar el nu considera moartea lui o reducere la nimic% o ine0isten,"% o
anihilare8 ci el consiera moartea lui c! este o plecare. /n viziunea lui moartea era o
plecare% o deplasare literal" 4comp. cu :apte 2B106% din via,a #izic"% +n domeniu spiritual%
$i nu o ine0isten," 4vezi $i :ilipeni 12022;8 27imotei 4<8 2Petru 114%1;6.
Hn :omani 14E) se afirm!E .iindc =ristos pentru aceasta a murit i a niat, ca s
domneasc, i peste mori i peste ii' Sare cum domne$te =sus peste mori dac" ei nu
mai e0ist". =sus &ristos a e0perimentat $i starea de moarte% #iind ca su#let +n locuin,a
mor,ilor 4:apte 2.242@16% $i stare de e0isten," ca om% tocmai ca s" poat" domni $i peste
vii% $i peste mor,i% av'nd cheile mor,ii $i ale locuin,ei mor,ilor 4Gpocalipsa 11B6.
Hn 2Corinteni 4E1"G5E1/ C??A 2 2//' se e+plic!E
+e aceea, nu ne descura8m& ci, dac omul nostru din afar se stric, ns omul
nostru dinuntru este rennoit zi de zi' )entru c, uurina de o clip a necazului
nostru lucreaz pentru noi o greutate etern tot mai mare de glorie& noi nepriind la
cele zute, ci la cele nezute& pentru c, cele zute sunt remelnice, dar cele
nezute sunt eterne' )entru c tim c, dac are s fie desfiinat casa pmntesc a
cortului nostru, aem n ceruri o cldire de la +umnezeu& o cas etern, nefcut de
mini' )entru c n aceasta suspinm, tn8ind s fiim mbrcai cu locuina noastr
cea din cer& dac ntr$ader, fiind i mbrcai, nu om fi gsii goi
5>6
' )entru c i noi,
cei fiind n cort, suspinm mporai& de care nu rem s fim dezbrcai, ci mbrcai
peste el& pentru ca ce este muritor, s fie nghiit de ia' *ar %el fcndu$ne chiar
pentru aceasta, este +umnezeu, %el dndu$ne aruna :piritului& fiind deci ncura8ai
totdeauna, i tiind c fiind acas n trup, suntem departe de +omnul& pentru c
umblm prin credin, nu prin edere' +ar suntem cu cura8 i ne pare bine mai
degrab s fim departe de cas, afar din trup, dar s fim acas la

+omnul' +e aceea
ne i strduim s i fim bineplcui& ori fiind acas, ori fiind departe de cas' )entru c
noi toi trebuie s fim artai naintea scaunului de 8udecat al lui =ristos& ca s
primeasc fiecare pentru cele pe care le$a fptuit prin trup& fie bine, fie ru'
Gcest pasa3 pare cam con#uz% deoarece Pavel #olose$te aceia$i termeni cu dou" sensuri% de
pild" termenul !acas"*% +l #olose$te $i pentru e0isten,a +n trup pe p"m'nt% $i pentru
e0isten,a cereasc" la (omnul% de asemenea% termenul !+mbr"ca,i* +l #olose$te $i pentru
+mbr"carea cu e0isten,a din ceruri de dup" moarte% $i pentru +mbr"carea trupului% adic"
schimbarea trupului muritor +ntr2unul nemuritor glorios la venirea (omnului prin r"pire.
Sbserv"m c" Pavel vorbe$te +n 41< de omul nostru din afar care se stric sau
trece% $i de omul nostru dinuntru care prin antitez" 4contrast6 nu se stric"% nu trece%
ci este renoit zi de zi'
Gpoi Pavel continu" antiteza% vorbind +n capitolul ; de trupul nostru #izic% compar'ndu2l
cu o cas" 4sau cort6 care are s" #ie des#iin,at"% +ns" chiar dac" trupul moare% adic" are s
fie desfiinat casa pmnteasc a cortului nostru cre$tinul nu trebuie s" dispere
deoarece el are n ceruri o cldire de la ,eu& o cas etern, nefcut de mini' &'nd
+ns" va intra cre$tinul +n cl"direa etern". (up" cei ce sus,in anihilarea su#letului% aceasta
va avea loc la +nviere% +n viitor% la venirea lui =sus% +ns" Pavel nu +nva," a$a% el nu
spune dac are s fie desfiinat casa pm$nteasc a cortului nostru, om aea 4la
viitor6 n ceruri o cldire de la Ieu ci el spune !dac are s fie desfiinat casa
pmnteasc a cortului nostru, aem 4la prezent6 n ceruri o cldire de la ,eu% cu alte
cuvinte dac" murim% nu2i o problem" c" avem o alt" cas"% $i vom intra +n ea $i vom tr"i
etern.
Este adev"rat c" Pavel vorbe$te $i de speran,a r"pirii celor vii% de speran,a% trans#orm"rii
trupurilor noastre muritoare +n trupuri nemuritoare% c"ci el spune !nu rem s fim
dezbrcai 4de trupul acesta6, ci mbrcai peste el& pentru ca ce este muritor, s fie
nghiit de ia' 4+mbr"ca,i deci peste trupul muritor cu trupul cel nou glori#icat care nu
mai moare% cu alte cuvinte schimba,i H vezi 1&orinteni 1;;12;46% deci o speran," mai
minunat" dec't moartea.
/n concluzie% Pavel vorbe$te aici de dou" speran,e% 16 cea pentru cei mor,i +n &ristos% c"ci
+n viziunea lui Pavel% la moarte% cre$tinii se dezbr"c" de trup% $i se +mbrac" cu locuin,a din
ceruri% $i ei atunci se a#l" acas la +omnul. 26 /ns" Pavel vorbe$te $i de o speran,a
pentru cei +n via," care vor prinde r"pirea $i nu vor muri% care vor e0perimenta
+mbr"carea trupului sau trans#ormarea lui +ntr2unul nemuritor. Gst#el ei nu vor tr"i etern
doar ca su#let% doar ca om l"untric 4ca spirit6% ci ca +ntreg% adic" cu tot cu trup. Gceast"
speran," este $i pentru cei mor,i +n (omnul% care la +nviere se vor +mbr"ca $i ei +n corpuri
nemuritoare% de aceea e nevoie de +nviere.
Fevenind la problema vie,ii dup" moarte% Pavel e0prim" clar +n v. B210 $i rea#irm" din
nou% speran,a +ntr2o via," dup" moarte c'nd spune +ar suntem cu cura8 i ne pare bine
mai degrab s fim departe de cas, afar din trup, dar s fim acas la

+omnul' +e
aceea ne i strduim s i fim bineplcui& ori fiind acas 4+n trup6, ori fiind departe de
cas 4departe de trup6' )entru c noi toi trebuie s fim artai naintea scaunului de
8udecat al lui =ristos& ca s primeasc fiecare pentru cele pe care le$a fptuit prin
trup& fie bine, fie ru'
/n aceste versete Pavel arat" clar% c" moartea nu aduce ine0isten,"% anihilare8 ci% omul
continu" s" e0iste !afar din trup departe de cas"% de cortul trupului #izic% +ns" acas" la
(omnul% adic" +n locuin,a cereasc". El arat" c" noi putem #ace binele $i c'nd suntem +n
trup 4+n e0isten,a #izic" H p"m'nteasc"6% $i c'nd suntem +n a#ar" de trup% +n ceruri% c"ci +n
#inal to,i ne vom +n#",i$a +naintea lui &ristos la 3udecat"% $i vom #i 3udeca,i pentru cum am
tr"it +n e0isten,a uman"% +n trup.
Este interesant c" +n 2&orinteni ; ca $i +n 1&orinteni 1; Pavel vorbe$te de o +mbr"care
peste trupul nemuritor% ori cei ce sus,in anihilarea% spun dac" nemurirea se +mbrac"
atunci ea nu este +nn"scut". /ns" ei uit" c" aici +mbr"carea nu se re#er" la +mbr"carea
su#letului cu nemurirea8 ci% trupul acesta muritor se a mbrca n nemurire'
(omnul =sus a r"scump"rat $i trupul nu doar su#letul prin 3ert#a 9a% prin pre,ul de
r"scump"rare 4Fomani B2@68 ast#el #ie prin +nviere% #ie prin trans#ormarea trupurilor
muritoare +n nemuritoare% pentru cei ce prind r"pirea #iind +n via,"% &ristos ne va duce $i
#izic% la nemurire% ne2putrezire $i glorie 41&orinteni 1;422;46.
/n concluzie% este indubitabil din te0t c" Pavel a crezut $i a promovat via,a dup" moarte%
sau cum o nume$te el !afar din trup dar s fim acas la

+omnul'.
Hn Ailipeni 1E2/G25 C??A 2 2//' se preci7ea7!E
cu toat ndrzneala, ca totdeauna, =ristos a fi preamrit i acum n trupul
meu, fie prin ia, fie prin moarte' .iindc pentru mine a ieui este =ristos, i a muri
este un ctig' +ar, dac a ieui n carne, aceasta este pentru mine road pentru
lucrare, atunci nu cunosc ce oi alege' :unt ns strns de cele dou- #nd dorina de
a fi liberat i de a fi mpreun cu =ristos, pentru c este cu mult mai bine&
dar rmnerea n carne este mai necesar pentru oi' !i ncrezndu$m n aceasta,
tiu c oi rmne i oi continua cu oi toi, pentru naintarea i bucuria oastr n
credin'
&ei ce sus,in anihilarea su#letului% spun c" Pavel +$i descrie speran,a $i n"zuin,a prin
cuvintele i astfel n orice fel ar fi, s a8ung la nierea dintre cei mori4:ilipeni
@116% $i c" ast#el #inalitatea dorit" de el% este +nvierea $i nu su#letul nemuritor. Ei mai
e0plic" c" +ntre clipa mor,ii $i cea a +nvierii% pentru cel decedat nu i se pare o durat" lung"
de timp% ci din punctul lui de vedere% cum a murit a $i +nviat +n cer% de aceea Pavel
spune a dori s m mut i s fiu mpreun cu =ristos 4-&F6. Gst#el ei e0plic"% c" de
#apt Pavel t'n3ea dup" revenirea lui =sus% atunci c'nd el urma s"2l vad" #a," +n #a," $i s" #ie
+mpreun" cu El pentru ve$nicie. (a% moartea este un c'$tig) Pentru apostol% moartea
+nsemna eliberarea de durerile unui trup istovit% eliberarea din +nchisoarea roman" $i
protec,ie sigur" +mpotriva ispitelor lui 9atana. Pentru Pavel moartea era un somn +n care
nu avea s" simt" trecerea timpului. Urm"torul eveniment dup" ce avea s" +nchid" ochii +n
somnul mor,ii avea s" #ie !s se mute si s fie cu =ristos. (eoarece nu e0ist" con$tien,a
trecerii timpului p'n" la a doua venire a lui =sus% pentru Pavel moartea +nsemna
+nchiderea ochilor +n somn si apoi trezirea pentru a #i cu (omnul s"u.
@e ce aceast! interpretare nu concor! cu te+tul?
/n primul r'nd% #aptul c" Pavel avea speran,a revenirii (omnului $i a +nvierii 4:ilipeni
@11%20%216% aceasta nu anuleaz" perspectiva e0isten,ei dup" moarte. /n timp ce +n
2&orinteni ; el vorbe$te dup" cum am v"zut de ambele perspective% $i de +mbr"carea cu
locuin,a din cer dup" moarte% $i de +mbr"carea trupului cu nemurirea a cre$tinilor ce vor
prinde r"pirea% +n acest pasa3 din :ilipeni 12022;% el nu vorbe$te de ambele perspective
minunate% cere$ti% cea de dup" moarte $i de la r"pire. El vorbe$te aici doar de perspectiva
de dup" moarte% sau de r"m'nere +n trup% +n carne% +n via,a sa uman" H #izic".
/n acest pasa3 dac" +l analiz"m cu aten,ie% el nu #ace o antitez"% dintre via,a de acum%
p"m'nteasc"% $i +nviere la o via," cereasc". 1u% el #ace o antitez"
dintre moarte $irm$nere n carne% ca om. Gst#el interpretarea celor ce sus,in anihilarea
su#letului este eronat"% +n v.20 el spune fie prin ia, fie prin moarte' El nu vorbe$te
devia! sau 4nviere% ci de via! sau moarte. &e +nsemna pentru Pavel moartea. /nsemna
oare ine0isten,"% sau altceva. 9" l"s"m pe el s" ne descrie ce ar #i +nsemnat dac" el ar #i
murit $i nu iar mai #i slu3it pe cre$tinii #ilipeni
.iindc pentru mine a ieui este =ristos, i a muri este un ctig' +ar, dac a ieui
n carne, aceasta este pentru mine road pentru lucrare, atunci nu cunosc ce oi alege'
:unt ns strns de cele dou- #nd dorina de a fi liberat i de a fi mpreun cu
=ristos, pentru c este cu mult mai bine& darrmnerea n carne este mai necesar
pentru oi'
Ce 4nsemna pentru Kavel continuarea vieii ca omE Ce 4nsemna pentru Kavel moarteaE
a ieui este =ristos un ctig
a ieui n carne
rmnerea n carne a fi liberat i de a fi mpreun cu =ristos
oi rmne i oi continua cu oi toi
El spune c" era strns +ntre dou" variante% +ntre dou" op,iuni 16 moartea $i mutarea
pentru a #i +mpreun" cu &ristos% sau 26 via,a $i a r"m'ne +n carne pentru &ristos% pentru
continuarea lucrarea Aui $i pentru colaboratorii cre$tini.
Pentru Pavel moartea nu era ine0isten,"% ci a dori s m mut i s fiu mpreun cu
=ristos, cci ar fi cu mult mai bine 4-&6. &red c" comentariile sunt de prisos% apostolul
neamurilor% +nva," clar c" moartea nu este ine0isten,"% ci o mutare +n prezen,a lui &ristos.
Gceea$i +nv","tur" o prezint" cu consecven," $i +naintea mor,ii sale de martir din anul cca.
<42<E e.n. c'nd +i scrie lui 7imotei ultima sa scrisoare% +nainte de martiriu lui% dup" cum
urmeaz"
Hn 2?imotei 4E"G' C??A 2 2//' se spuneE )entru c eu sunt de8a turnat ca sacrificiu
de butur, i timpul plecrii s$a apropiat' /$am luptat lupta cea bun, am sfrit
alergarea, am respectat credina' +e acum mi este pstrat cununa dreptii, pe care
mi$o a da n ziua aceea +omnul, ?udectorul cel drept& ns nu numai mie, ci i
tuturor celor iubind artarea 0ui'
Gcesta este te0tul prin care (umnezeu mi2a vorbit $i m2a convins c" e0ist" via," dup"
moarte% +mi aduc $i acum minte ziua% c'nd am a3uns la acest te0t $i cum m2a str"#ulgerat
lumina $i mesa3ul lui. (up" ce aproape 1; ani% am comb"tut e0isten,a vie,ii dup" moarte%
$i am scris chiar o revist"% un tract $i o bro$ur" comple0"% prin care am comb"tut chiar cu
versete din 9criptur"% acest conceput% (umnezeu s2a +ndurat de mine $i m2a luminat% $i m2
a a3utat s" v"d interpretarea corect" a te0telor biblice care trateaz" acest subiect. 1u m2a
convins nici un om% nici o carte% nici o m"rturie scris" sau video8 ci &uv'ntul viu al lui
(umnezeu. Ci2am dat seama ca primii cre$tini credeau c" moartea pentru ei era o plecare
+ntr2o alt" dimensiune% moartea nu era un cap"t de drum% nici ine0isten,"% nici m"car un
somn al su#letului sau inactivitate% ci o mutare% pentru a #i cu &ristos.
Fevenind la te0t% apostolul Pavel +$i scrie ultima epistol"% copilului s"u spiritual 7imotei%
+i d" ultimele s#aturi% acum dup" ce s2a luptat lupta cea bun"% dup" ce $i2a adus trupul ca
3ert#" +n lucrarea (omnului% urmeaz" ultima 3ert#"% 3ert#a de b"utur"% ce se turna la s#'r$it%
urma moartea pentru (omnul ca martir% $i credincios p'n" la cap"t.
/ns" bucurie% pentru el moartea +nsemna plecare% el spune !timpul plecrii s$a apropiat%
de aceea pe #e,ele cre$tinilor mor,i ca martiri% se vedea senin"tate $i bucurie% c"ci ei nu2$i
+ncetau e0isten,a8 ci% martiriu lor era u$a spre cer% spre +nt'lnirea cu Cirele% spre paradis.
/ns" unii ar putea obiecta (ar nu spune Pavel c" cununa o va primi +n ziua venirii
(omnului% sau a ar"t"rii Aui.
-a da% e0plica,ia este c" noi tr"im dup" moarte cu (omnul% dac" suntem credincio$i% +ns"
cununa $i r"splata $i pozi,ia de regi% preo,i $i 3udec"tori% o primim la venirea (omnului%
atunci c'nd vom +nvia% $i vom domni cu &ristos o mie de ani 4Gpocalipsa 20;6. 1oi ne
bucur"m de prezen,a (omnului imediat dup" moarte% $i de #rumuse,ea cerului% $i de
dragostea lui (umnezeu% +ns" nu intr"m +n rolul nostru de regi dec't atunci c'nd vom
+nvia 4comp. cu Gpocalipsa <52116. (oar atunci c'nd va veni =sus% vom domni $i noi
+mpreun" cu El% doar atunci vom primi cununa $i r"splata% atunci c'nd =sus va veni $i va
3udeca vii $i mor,ii 427imotei 416.
Putem compara situa,ia cu a unor prin,i% care vor domni% dar deocamdat" a$teapt" timpul
ca s" #ie +ntrona,i $i +ncorona,i% bucur'ndu2se de regatul tat"lui lor% dar +nc" ace$ti prin,i
nu li s2a +mp"r,it #iec"ruia pozi,ia $i teritoriu% ei se bucur" de #avoarea regelui% au statutul
de #ii ai regelui% dar deocamdat" nu sunt +ncorona,i $i +ntrona,i 4comp. cu Dalateni 41%26.
(ar nu numai Pavel credea +ntr2o via," cu (omnul dup" moarte8 ci% chiar $i Petru
vorbe$te de o ast#el de via," prin cuvintele din 2Ketru 1E13G15 C??A 2 2//'E
+ar consider drept, ct sunt n cortul acesta, s trezesc prin aducere aminte& tiind
c depunerea 4n.s. !dezbr"carea*6 cortului meu este grabnic& dup cum mi$a artat i
+omnul nostru *esus =ristos' +ar m oi strdui ca i dup plecarea 4n.s. !e0odul8
adic" ie$irea din trup*6 mea s fie fcut oricnd amintirea acestora'
(eci $i pentru Petru% moartea lui de martir despre care i2a vorbit (omnul =sus 4=oan
211B%156% era nu o intrare +n ine0isten,"8 ci% o plecare% o mutare din starea de e0isten,"
#izic"% de e0isten,a +n trup% +n cort% iar moartea era dup" cuvintele lui dezbrcarea de
cortul meu 4-&F6. S dezbr"care de trup% ca omul din"untru% adic" su#letul% s" poat"
pleca la (omnul $i s" continue s" e0iste% ast#el chiar dac" Petru +l depunea pe omul de
a#ar"% trupul #izic% el ca sine% ca eu% pleca $i continua s" e0iste% nu doar ca spirit
impersonal% ci el vorbe$te de plecarea mea nu doar plecarea unei #or,e impersonale de
via,".
/n Ailipeni 2E1/ $i +n 1pocalipsa 5E13% se arat" c" e0ist" #"pturi inteligente care pot vorbi
$i pot +nchina con$tient% nu doar +n cer sau pe p"m'nt% sau pe mare8 ci% chiarsub
pmnt. &ine sunt acestea. &u siguran," aici nu se re#er"% nici la animale ce tr"iesc sub
p"m'nt% nici la oamenii de la subsol% din metrouri% sau cei ce locuiesc la nivele subterane%
pentru c" ei sunt considera,i oameni de pe p"m'nt% c"ci chiar dac" locuiesc la subteran% ei
tr"iesc% muncesc sau se plimb" pe p"m'nt% ei nu sunt #"pturi sub2p"m'ntene. Gst#el e mult
mai logic s" credem c" aici -iblia #ace re#erire la cei din locuin,a mor,ilor% care vr'nd ne2
vr'nd% +i dau glorie lui (umnezeu $i lui =sus &ristos chiar +n starea de spirite sau su#lete
acolo unde se a#l" 4vezi $i Psalmul 222E2256.
Evrei 12.1 1P #stfel, pentru c suntem ncon8urai de un nor aa mare de martori,
s dm i noi la o parte orice greutate i pcatul care ne nfoar att de uor i s
alergm cu perseeren cursa care ne este pus nainte Sbserv"m aici cum Pavel%
compar" via,a de credin," cu o curs"% cu o alergare% +n care trebuie s" alerg"m cu
perseveren,"% av'ndu2l ca model pe =sus 4v.22@6% $i +n care s" d"m la o parte orice greutate
sau balast care ne2ar +ngreuia cursa% $i p"catul care ne +n#"$oar" a$a u$or% de ce s" #acem
toate acestea. Pentru c" avem un nor de martori% un grup de spectatori% care v"d cursa
noastr" cre$tin"% $i nu e vorba de +ngeri8 ci% deun nor aa mare de martori descris +n
cap. 11 din Evrei% $i anume Gbel% Enoh% 1oe% Gvraam% Coise% etc.
/ns" cum sunt ace$tia martori% ni$te spectatori reali% vii% care ne +ncon3oar"% dac" ei nu mai
e0ist". 1umai dac" ei e0ist"% $i au contact cu lumea #izic"% pot #i ni$te martori reali
pentru noi% ni$te martori care v"d cursa noastr"% $i noi #iind con$tien,i de asta% c" ei au
biruit dup" cum spune 9criptura )rin credin au cucerit ei mprii, au fcut
dreptate, au cptat fgduine, au astupat gurile leilor, au stins puterea focului, au
scpat de ascuiul sbiei, s$au indecat de boli, au fost ite8i n rzboaie, au pus pe
fug otirile r8mae' 4Evrei 11@@%@46. Gcum e timpul ca $i noi s" biruim% s" +nvingem
lumea% c"ci +i avem pe ei ca modele% dar $i ca martorii reali $i vii% la cursa noastr". Sare
poate cineva care nu mai tr"ie$te +n nici o #orm"% s" #ie martor pe un stadion% sau la
tribunal% ca s" vad" $i s" m"rturiseasc" via,a noastr".
/ns"% pentru a +n,elege $i mai bine% ce este moartea omului% ce +nseamn" ea. 7rebuie s"
r"spundem la +ntreb"rile &um a primit omul via,". (in ce este compus omul. &e este
su#larea de via,". &e este su#letul.
DESCOPERIRE FCUT DE NGERUL DOMNULUI SFNTULUI MACARIE
Cuvnt foarte folositor
Sfntul Macarie mergnd odat prin pustie, l-a ajuns din urm ngerul Domnului, zicnd
ctre btrn: Blagosloe!te, "rinte Sfinte#$
%ar btrnul gndind c e un clugr din pustie, &ntorcndu-se ctre dnsul, a zis: Dumnezeu
s te ierte, fiule#$ 'ltorind pu(in distan(, se uita la fa(a !i la c)ipul mona)ului cu mirare$
*e d, fiule, !i m mir cum de e!ti la fa( !i la c)ip a!a &mpodobit+ cci &n lume n-am zut
aceast frumuse(e la oameni !i gndesc c nu e!ti om !i de aceea te jur &n numele
Dumnezeului 'erului s-mi spui aderul#$ ,tunci ngerul a fcut &nc)inciune mona)ului !i
a zis: Blagosloe!te printe$ Dup cum m ezi nu sunt om, ci nger !i am enit s te &n(
tainele pe care nu le !ti !i dore!ti s le &ne(i$ Deci &ntreab-m ce oe!ti !i eu &(i oi
rspunde#$ ,tunci, btrnul a fcut metanie &ngerului zicnd: Mul(umesc -ie, Doamne, c
mi-ai trimis conductor ca s m &ne(e acelea pe care nu le !tiu, cci doresc s &n( tainele
cele ne!tiute !i negrite#$ ,unci, rspunznd ngerul, a zis: Deci &ntreab-m, Sfinte
"rinte#$ Spune-mi, Sfinte ngere, dac se cunosc &ntre dn!ii oamenii cei adormi(i care au
trecut din aceast ia( &n lumea e!niciei#$ ,scult, Sfinte "rinte, dup cum &n aceast
lume oamenii dorm pn diminea(a !i se scoal !i pe cei de ieri &i cunosc !i se feliciteaz !i
orbesc !i stnd de multe ori &mpreun se bucur !i &ntreab unul de altul, tot a!a este !i &n
lumea cealalt, se cunosc !i se bucur &mpreun !i orbesc unul cu altul, dup cum se afl
cinea &n pia( !i acolo ede boieri !i sraci !i &ntreab cine este acesta !i cine este acela, !i a!a
&na( acelea de care n-a !tiut niciodat$ ntr-acest c)ip se face !i acolo pentru cei drep(i, iar
cei pcto!i !i de asta se lipsesc#$
,tunci zice btrnul: *e rog spune-mi !i acestea, dup despr(irea sufletului de trup ce se
face, !i de ce se face pomenirea mor(ilor.#$ /i rspunznd ngerul, zice: ,scult, Sfinte
"rinte, dup despr(irea sufletului de trup, &l iau Sfin(ii ngeri dup trei zile, !i se suie la cer
ca s se &nc)ine Domnului 0ostru %isus 1ristos$ De la pmnt pn la cer se afl o scar !i la
fiecare treapt, este o ceat de diaoli la care le zice ame!i, !i-l &ntmpin pe acel suflet
du)urile cele necurate, !i aduc o carte scris de dn!ii ngerilor, acestea zicnd: n cutare zi la
attea ale lunii cutare, a fcut acest suflet aceasta, a furat, a curit, a preacurit, a fcut
mala)ie, a spus minciuni, a sftuit pe cinea de lucru ru, !i orice alt ru a fcut, toate le
arat ngerilor$
,tunci arat !i ngerii orice bine a fcut acel suflet, milostenii, rugciuni, a pltit liturg)ii,
post, !i orice alt fapt bun a fcut$ /i le pun &n cumpn 2cntar3 ngerii !i diaolii !i dac
atrn cea mai mult faptele cele bune &l iau ngerii &ndat !i se suie la alt treapt, iar
diaolii scr!nesc din din(i ca ni!te cini slbatici !i se silesc s rpeasc necjitul suflet din
minile ngerilor, iar sufletul fiind cuprins de fric !i cutremur caut cum s se ascund &n
snul ngerilor !i se face mare &ntrebare !i mare tulburare pn cnd &l scap din minile
acelor diaoli$ /i iar!i se suie la alt treapt !i acolo gsesc alt am mai puternic !i mai
slbatic$ /i aici se face iar!i mult cercetare !i tulburare mare !i nepoestit, cine s ia acel
suflet necjit$ /i strig diaolii, mustrnd acel suflet, fcndu-i mare fric, !i zicnd: unde te
duci. 0u e!ti tu acela care ai curit !i ai spurcat sfntul Botez, nu e!ti tu acela care ai spurcat
c)ipul cel ngeresc. ,cum unde rei s te duci. ntoarce-te &napoi, &ntoarce-te &n cele de
dedesupt, &ntoarce-te &n iadul cel &ntunecos, &ntoarce-te &n focul cel mai dinafar, &ntoarce-te
la iermele cel neadormit$ /i dac acel suflet este osndit, &l &ntorc iclenii diaoli &ntru cele
mai de jos ale pmntului, &n loc &ntunecos !i cu multe c)inuri, !i ai acelui suflet, !i ai de
ceasul &n care s-a nscut acel om$ /i cine poate poesti, Sfinte "rinte, neoia aceea care o au
sufletele cele osndite ale locului acela$ %ar dac se gse!te sufletul curat !i fr de pcat, se
suie la cer cu atta bucurie !i &l &ntmpin ngerii cu lumini !i tmieri !i &l srut !i &l duc la
Stpnescul tron !i se &nc)in Domnului !i Dumnezeului nostru %isus 1ristos$ /i atunci ede
cetele Sf$ ,postoli, ale Sf$ Mucenici, a Sf$ "rin(i, cele nou cete ale Sf$ ngeri, lumina(ia cea
negrit, !i aude melodia cea ngereasc !i frumuse(ea cea negrit !i nepoestit$
Despre pomenirile mor(ilor ascult, Sfinte "rinte: pn la trei zile nu se suie sufletul spre
&nc)inare, iar cele trei zile se fac ca un dar trimis Domnului pentru acel suflet$ /i dup ce se
&nc)in &l &ntorc Sf$ ngeri pe pmnt !i &i arat locurile pe unde a petrecut aceast ia($ /i &i
aduc aminte de faptele lui cele rele !i de cele bune: aici ai furat, acolo ai curit, aici ai cleetit,
acolo ai fcut mala)ie, aici ai fcut omor, acolo ai jurat strmb, aici ai fcut nedreptate, acolo
ai &njurat, aici ai dat cu dobnd, acolo te-ai &mbtat, aici te-ai sfdit, acolo ai smintit$ "e
urm &i arat cele bune: aici ai fcut milostenie, acolo ai postit, aici te-ai pocit, acolo ai fcut
liturg)ii, aici paraclis, acolo prieg)ere, aici rugciuni, acolo ai fcut metanii, aici stare de
toat noaptea, acolo &nfrnare$ /i a!a &i arat pn la a noua zi$ /i &n ziua aceea se suie iar!i
la &nc)inare ca a treia zi$ %ar pomenirile se trimit ca o aducere aminte, ca un dar pentru suflet
Domnului ca s-l primeasc cu oc)i milostii$ /i pe toate astea scrie: ai cea de folos#,
pentru c mult folosesc sufletului milosteniile !i liturg)iile !i pomenirile 2parastase3, cci
acestea pot scpa sufletul de la munci$
Dup a doua &nc)inare, iar &l aduc ngerii &n lume artndu-i 4aiul, 5rdina cu mslini, snul
lui ,raam, corturile !i odi)na drep(ilor$ /i cnd ede bucuria aceea nespus, se mngie, se
bucur !i se roag ngerilor ca s-l a!eze !i pe el cu drep(ii$ "e urm &i arat !i muncile celor
pcto!i !i zicnd: acesta este rul cel de foc, acesta e iermele cel neadormit, acesta este
&ntunericul cel mai din afar !i acesta cel mai dinuntru, aceasta este scr!nirea din(ilor, !i,
dup cum urmeaz, toate muncile pcto!ilor$ 0u este, sfinte "rinte, mai c)inuitoare munc
!i mai &nfrico!at ca a curarului !i a )o(ului, !i mai cu seam a mona)ului !i clugri(ei celor
preacurari, a preotului !i a preotesei curari$
Dup ce i-a artat !i a zut acestea toate &l aduc iar!i la &nc)inare la 67 de zile, !i de aceea
se fac pomenirile mor(ilor, pentru c la 67 de zile se ia )otrre de a merge sufletul unde
oie!te Dumnezeu, dup lucrurile !i faptele care le-a fcut &n lumea asta$ /i &l a!eaz pn la
&nierea mor(ilor, ca s &nieze cu trupul !i s dobndeasc dup lucrurile lui#$
,tunci suspinnd btrnul !i plngnd cu amar, zice: 8ai de ziua &n care s-a nscut omul
acela#$ i zice ngerul: ,!a, cinstite "rinte, pentru cel pctos, iar pentru cel drept fericit e
ziua &n care s-a nscut#$ ,tunci zice btrnul: *e rog spune-mi dac pcto!ii au reo
mngiere sau un sfr!it muncile lor.# /i rspunznd, ngerul a zis: 0u, Sfinte "rinte, nici
&mpr(ia drep(ilor nu are sfr!it, nici munca celor pcto!i$ Dac ar lua cinea la o mie de
ani un bob de nisip din mare &n alt parte, ar aea ndejdea c s-ar termina reodat$ Dar
munca pcto!ilor nu are niciodat sfr!it#$ 9ice btrnul: :*e rog spune-mi !i aceasta$ 'are
din sfin(i sunt mai milostii ctre om, ca s se roage necjitul om ctre dn!ii.#$ /i
rspunznd, ngerul zice: *o(i sfin(ii sunt milostii ctre oameni !i fctori de bine$ Dar oi
oamenii sunte(i nerecunosctori !i nemul(umitori+ &i face(i de se mnie pe oi$ ' !i Sfin(ii
ngeri au mare comptimire ctre oameni, c pentru mntuirea oamenilor, au zut !i ei cele
prea minunate ale lui Dumnezeu$ Dar mai cu seam Doamna noastr !i Stpna 0sctoare
de Dumnezeu are mil mai mult de neamul omenesc$ Sfinte "rinte, neamul omenesc trebuie
necontenit s aib numele ei &n gura lor, dar diaolul i-a &n!elat !i ei nemul(umitori !i
nerednici s-au fcut$ 0umai pentru rugciunile !i mijlocirea ei se afl lumea pn astzi$ ,u
dispre(uit oamenii pe Dumnezeu !i pe sfin(i$ /i i-a dispre(uit !i Dumnezeu cu sfin(ii pe ei#$
%ar!i zice btrnul: Spune-mi, Sfinte ngere, care pcat este mai mare dect toate
pcatele.#$ /i rspunznd ngerul zice: ;rice pcat, cinstite "rinte, desparte pe om de
Dumnezeu, dar pomenirea de ru !i )ula 2&njurturile3 sunt mai presus de toate pcatele, c
!i singure pot s arunce pe om &n iadul cel &ntunecos, &n cele mai de dedesupt ale pmntului
!i mrii#$
/i iar!i zice btrnul: 'are pcat mai mult dect toate l ur!te Dumnezeu.#$ /i zice
ngerul: Slaa de!art, c aceasta singur a pierdut toat lumea, c pentru slaa de!art
,dam cel &nti zidit a fost izgonit din 4ai$ Din pricina ei cel mai mare al diaolilor !i-a gsit
pierzarea$ Din pricina ei <ariseul !i-a pierdut osteneala, cci cnd omul a cade &n aceast
patim, greu se mai poate ridica#$
,tunci, zice btrnul: 'are dintre oameni se osndesc mai mult ca al(ii.#$ 9ice ngerul: -i-
am spus c curarul !i )ulitorul de cele sfinte, dar &(i spun (ie !i aceasta, c dedesuptul
tuturor muncilor se afl munc grea !i &nfrico!at, care se c)eam afania 2nezut3$ ,colo se
muncesc preo(ii cei curari !i clugrii !i clugri(ele care curesc$ "entru c, cinstite "rinte,
ceata ngerilor care a czut din 'er, are s se re&nnoiasc din preo(ii cei buni !i din clugri !i
la mare cinste or fi$ %ar clugrii cei icleni !i pcto!i la mare necinste !i munc se or
trimite, ca !i preo(ii care calc dumnezeie!tile porunci$ /i cei cari se fac cu daruri !i acei care
nu &mplinesc slujba lor pentru grijile lumii acesteia$' numai pentru o slujb au s dea seam
&naintea lui Dumnezeu$ %ar despre preo(ii cei be(ii ce s spun !i ce s griesc. 8ai de ei c
&nfrico!at munc &i a!teapt#$
,tunci zice btrnul: *e rog, spune-mi !i aceasta, cei cari defaim sfnta Duminic au reo
odi)n acolo.#$ /i rspunznd, ngerul zice: 8ai de ei, btrnule, c &nfrico!at munc &i
a!teapt, cci cei care defaim Sf$ Duminic pe Domnul defaim, !i Domnul &i a defima pe
ei, c ziua Duminicii Domnul este$ /i cine cinste!te Duminica pe Domnul cinste!te$ /i iar!i
cine cinste!te ziua pomenirii Sfin(ilor !i srbtore!te &ntru pomenirea Sfin(ilor are mult
ajutor de la dn!ii, c au mare &ndrzneal ctre Dumnezeu, !i orice or cere le a drui
Domnul$ Dar oamenii au lepdat frica lui Dumnezeu de la dn!ii !i nici pe Dumnezeu n-au
prieten, nici pe carea dintre sfin(i$ 'i s-au lipit numai de lucrurile lumii acesteia pierztoare
!i strictoare !i a fi ai de ei$ 'unoa!te, Btrnule cinstite, c fiecare om, preot, mona) sau
mirean simplu care nu cinste!te sfnta Duminic, fa(a lui Dumnezeu nu o a edea, nici nu
a aea ndejde de mntuire$ ,cum, cinstite Btrn, ce mai oie!ti &ntreab-m, c e remea
s m sui la ceruri ca s fiu &naintea Domnului meu#$
,tunci, suspinnd Btrnul !i amar plngnd, a zis: 8ai de mine, iat robul cel bun al
Domnului meu, nger fiind fr de trup !i fr de pcat, se grbe!te s slaosloeasc pe
Dumnezeu$ %ar noi cei pmnte!ti !i pcto!i nu ne grijim, ci defimm mntuirea noastr$
*e rog, spune-mi ce rugciune se potrie!te mona)ului.# /i i-a zis lui: dac omul este cu
!tiin( de carte, s zic "salmii lui Daid 2"saltirea3 sau Doamne, %isuse 1ristoase, miluie!te-
m pe mine, pctosul$ ,ceast rugciune e cea mai puternic !i cea mai u!oar de zis$ 'ci
mul(i din cei cu !tiin( de carte au prsit pe toate !i numai aceast rugciune zicnd s-au
mntuit$ 'ci aceast rugciune pot s-o zic !i tinerii !i btrnii, !i brba(ii !i femeile, !i
mona)ii !i mona)iile, !i cei &n(a(i !i cei fr !tiin( de carte, !i cei iste(i !i cei simpli$ 'ine
rea s se mntuiasc, aceasta s zic !i ziua !i noaptea, !i &n cas !i pe drum, !i stnd !i
mergnd+ de cltore!te ori lucreaz aceasta s zic cu dorin( !i cu rn$ = de-ajuns pentru
to(i cei care oiesc s se mntuiasc#$
/i iar!i zice btrnul: "entru c ai enit s m &ne(i pe mine, pctosul, m rog spune-mi
!i aceasta$ Dac se gse!te cinea om pctos !i &na( pe altul !i &l scap din pcate !i-i arat
calea cu fapte bune, are reo plat.#$ i zice lui ngerul: ;ricine &na( pe altul !i &l scoate din
pcate !i-i arat lui calea cu fapte bune, s-a mntuit pe el &nsu!i !i sufletul aceluia l-a scos de
la munci$ *ot a!a e !i cel care &na( pe cinea ru, nu numai acela se pierde dar !i sufletul lui
&l d &n minile diaolului$ Deci nu este mai mare pcat dect a &ndemna pe cinea la lucru
ru#$
,ceasta zicnd ngerul plecnd capul ctre Btrn, i-a zis: Binecunteaz, Sfinte "rinte, !i
m iart#$ ,tunci, cznd btrnul &n genunc)i s-a &nc)inat, zicnd: Mergi &n pace, !i stnd
&n fa(a Sfintei *reimi, roag-te pentru mine># /i deprtndu-se ngerul s-a suit la ceruri, iar
Sf$ Macarie mul(umind lui Dumnezeu s-a dus la c)ilia lui !i le-a poestit toate la un oarecare
frate &mpreun ie(uitor &n pustie, slind !i binecuntnd pe Dumnezeu&n ecii ecilor$
,min$