PSEUDO-ARTA : KITSCH-UL

Amurgul valorilor. Lumea valorilor estetice nu mai este scindat! ntre Frumos "i Urt : ntre art! "i conformism se
ntinde spa#iul vast al Kitsch-ului. Kitsch-ul se afirm! cu t!rie n cursul evolu#iei civiliza#iei burgheze, n momentul n
care aceasta ajunge la abunden#!, adic! la un exces de mijloace n raport cu necesit!#ile, deci la o gratuitate, n acel
moment anume n care burghezia "i impune normele ei produc#iei artistice. Kitsch-ul este un anumit tip de raport
stabilit ntre om "i lucruri, un fel de a fi, mai degrab! dect un obiect sau dect un stil
1
(p. 6).
Omul-kitsch. Kitsch-ul este opusul simplit!#ii ... El este o art!, pentru c! nfrumuse#eaz! via#a de toate zilele cu o serie
de rituri ornamentale, care o decoreaz! "i i dau delicioasa complicare a unui joc elaborat, marc! a civiliza#iilor
avansate. Kitsch-ul ndepline"te o func#ie social!. Obiectele kitsch nu-"i justific! rostul n mod ra#ional, ele con#in un
grad nalt de gratuitate "i joc, care le confer! un fel de universalitate eterogen! ... Kitsch-ul este amuzant. Fenomen
universal, stil "i manier! de a fi, tendin#! permanent!, legat! de p!trunderea n via#a de toate zilele a unui anumit num!r
de valori de tip burghez, kitsch-ul va deveni, n acela"i timp, "i o anumit! atitudine a artistului interesat, un gen de
reveren#! n fa#a consumatorului-rege ... Kitsch-ul este pe m!sura omului, a omului mediocru, pentru c! este creat de
c!tre "i pentru omul mediocru, cet!#eanul prosper [...] Pozi#ia kitsch se situeaz! ntre mod! "i spiritul conservator,
implicnd acceptare din partea majorit!#ii. De aceea, kitsch-ul este din acest punct de vedere esen#ialmente
democratic: el este arta acceptabil!, arta care nu "ocheaz! spiritul printr-o transcendere a vie#ii cotidiene sau printr-un
efort care s! cear! dep!"ire mai ales dac! ar trebui s! ne dep!"im pe noi n"ine. n timp ce Arta nseamn! dep!"irea
m!surii, kitsch-ul dilueaz! originalitatea att ct e nevoie pentru a o face acceptabil! pentru to#i ... Kitsch-ul este arta
fericirii, "i orice "antaj f!cut n numele fericirii asupra civiliza#iei va fi un "antaj f!cut n numele kitsch-ului (p. 18-19.24).
Omul fragmentat, pasiv-necreator. ns!"i ideea de frumos a fost nlocuit! cu aceea de pl!cere, pl!cere legat! de
senzual, dar mai ales de un consenus omnium al unei majorit!#i sociale ... Cet!#eanul evului kitsch prime"te "i consum!
elementele artistice sau culturale din lumea exterioar! n timpul s!u liber "i nu ac#ioneaz! asupra acestei lumi dect pe
buc!#ele, lipsit de semnifica#ia lor global!; el este efectiv separat, dac! nu alienat, de munca sa ... Pe scurt, alienarea este
pericolul care ne pnde"te n orice clip!, prin infiltrarea kitsch-ului n oameni, ca "i n lucruri. G. Perec a demonstrat
cum se instaleaz! alienarea prin intermediul obiectelor, dintr-o pornire de posesiune acumulatoare, dar trec!toare,
ra"ional! dar insistent!, n cazul a doi indivizi din epoca societ!"ii de consum, care sunt incapabili s! se sustrag! alien!rii (33-34).
Drumul spre kitsch. Sensul artei ... Sarcina ei originar! este mult mai simpl!, aceea de a ne bucura. Altfel nu ar avea
sens s! vorbim despre satisfac#ia pe care o procur! arta, de pl!cere "i de gust [...] Estetica analizeaz! actul viziunii
"i al desf!t!rii estetice, act care nu se poate desf!"ura dect att timp ct r!mne netulburat de gnd ... Gre"eala mai
nefast! const! n p!rerea c! sesizarea estetic! (intui#ia) s-ar afla pe aceea"i linie cu sesizarea proprie cunoa"terii
2
.
( Marea art!, opusul kitsch-ului. ... faptul c! produc#ia artistic! se dezvolt! nainte de toate acolo unde idei mari l
mi"c! pe om "i unde pasiunea ideii l mn! s! se exprime Hartmann, p. 29 ).
Arta cotidianului. Kitsch-ul apare ca o mi"care permanent! n interiorul artei, prin prisma raportului dintre original
"i banal. Kitsch-ul este acceptarea tacit!, pe scar! social!, a unei pl!ceri estetice de un u"or prost gust, lini"titor "i
moderat ... n spatele kitsch-ului se vede profilndu-se un nou tip de raport ntre individ "i lucururi, un nou sistem
estetic, legat de ridicarea clasei de mijloc, "i, apoi, de civiliza#ia maselor largi ... Dincolo de punctul de vedere al
psihologului asupra esteticii kitsch, n joc este "i problema raporturilor omului cu lucrurile, problem! esen#ial! a
societ!#ii de consum, care a instituit neokitsch-ul ... [Asist!m la ] na"terea unui stil artistic n chiar epoca constituirii
sale : o estetic! dinamic!, n opozi#ie cu tradi#ionala estetic! filozofic!, n care are ntotdeauna un cuvnt de spus "i
istoria artei "i care studiaz! numai frumosul consacrat. Aici, termenul de frumos iese din discu#ie. Ceea ce studiem
este imediatul, aspectul dominant al vie#ii estetice cotidiene. Studierea kitsch-ului nseamn! studierea reflexelor celor
mai vizibile ale societ!#ii contemporane, cu sentimentul alien!rii n fa#a obiectelor, care o caracterizeaz! (AM, p. 21-22).
Neokitsch-ul. Kitsch-ul modern al supermagazinului este un mod de acces la cultur! pentru masele largi. El reprezint! un mod de
promovare a societ!"ii #i unul dintre elementele mobilit!"ii sociale, un sistem de pedagogie popular!, de nv!"are a artei de a tr!i.
Concluzie. Kitsch-ul opune esteticii frumuse#ii "i a originalit!#ii o estetic! a simul!rii: reproduce peste tot obiecte mai
mici sau mai mari dect n natur!, imit! materiale, maimu#!re"te forme sau le combin! disparat, repet! moda f!r! s-o fi
tr!it. Aceast! estetic! a simul!rii este legat! de func#ia atribuit! de c!tre societate kitsch-ului, aceea de a traduce
aspira#ia, anticipa#ia social! de clas!, afilierea magic! la cultura, la semnele clasei superioare o estetic! a acultur!rii
care are ca rezultat o subcultur! a obiectului. [...] [Vorbim despre] ceea ce se transform! n imagine pentru a fi
consumat "i, totodat!, refulat: lumea real!, evenimentul, istoria. Ceea ce caracterizeaz! societatea de consum este
universalitatea faptului divers n comunicarea de mas!. Orice informa#ie politic!, istoric!, cultural! este n ntregime
actualizat!, adic! dramatizat! n mod spectacular "i n ntregime neactual!, adic! distan#at! prin intermediul
comunic!rii "i redus! la semne ... Putem numi locul consumului: via#a cotidian! ... Cotidianul nseamn! disocierea unui
praxis [n principiu] total ntr-o sfer! transcendent!, autonom! "i abstract! (a politicului, a socialului, a culturalului) "i
ntr-o sfer! imanent!, nchis! "i abstract!, a privatului
3
.
1
Abraham Moles, Psihologia kitsch-ului, Editura Meridiane, 1980
2
Nicolai Hartmann, Estetica, Ed. Univers, 1974, p. 330.7.6
3
Jean Baudrillard, Societatea de consum, Comunicare.ro, 2008, p. 141.40-41.