Sunteți pe pagina 1din 39

Tatlui meu, care din Infinit

a conspirat s m aduc pe Pmnt.



Lui John Michael Abelar, care, de pe Pmnt, a
conspirat s m aduc iari ctre Infinit.

SFIDTORUL
de Giulio Achilli

i-ai vzut vreodat Adversarul?
Veminte negre i din cea, care se tem de
lumin.
Phobos l nsoete, ceaa este peste puterea ta.
Deimos este sgeata sa, scntei n noaptea
Sufletului.
Adversarul are faa acoperit.
A ta.


Anticii credeau c a fost o vreme n care omul
era o fiin complet, cu o minunat viziune
interioar i o Contiin care azi ne par doar
legende.
Apoi, toate acestea s-au sfrit, iar azi omul este
o creatur slbit.
Carlos Castaneda


Unele corpuri de suferin sunt neplcute dar
inofensive, de exemplu, ca un copil care nu se
oprete din plns.
Altele sunt montri ri i distructivi, adevrai
demoni.
Cnd credei c cunoatei o persoan i brusc
v gsii pentru prima oar n faa acestei
creaturi strine i ruvoitoare, vei suferi un
oc.
Eckhart Tolle, Puterea prezentului


Iluminarea este sfritul suferinei.
Buddha

Ar putea fi nevoie de ani ca s te conving s te
transformi, i apoi ar putea fi nevoie de ani
pentru a aciona n consecin.
Sper doar s-i rmn timp suficient.

John Michael Abelar
1. i-ai vzut vreodat Adversarul?
Miliarde de fiine umane triesc astzi pe
uimitorul nostru Pmnt.
Infinitul a oferit fiecruia dintre noi un instrument
foarte puternic.
Un instrument subevaluat aproape ntotdeauna
sau, n cel mai ru caz, neluat deloc n seam.
Un instrument care a permis i permite fiinelor
umane s creeze, mai mult sau mai puin
contiente, orice lucru pe care l doresc.
MINTEA.
Un instrument foarte puternic, aa de puternic
nct necesit atenie i contientizare pentru
folosire.
Pentru c aa cum poate fi folosit pentru a crea
capodopere de frumusee i armonie, el poate fi
folosit i pentru a crea montri de dizarmonie i
suferin.
Mintea fiinelor umane, mintea noastr, e un
instrument extraordinar de puternic, dei foarte
simplu ca funcionare de baz.
ns, enorma sa putere, mpreun cu simplitatea
cu care poate fi gestionat i cu o anumit
incontien a potenialitilor sale, poate s dea
form i s alimenteze chiar i ce nu intr n
planurile noastre.
Ceva ce, n loc s ne susin, ne suge de energie.
Ceva ce n acest moment stpnete asupra
majoritii oamenilor de pe aceast planet.
Situaia aparent normal a minii la majoritatea
fiinelor umane n ceea ce privete procesul
educativ realizat de proprii notri predecesori,
neles ca un instantaneu al activitii sale ntr-un
anumit moment, este aceasta [vezi filmul
documentar, 00:08:16]
Practic, noi toi, indiferent de ar, sex, vrst,
cultur manifestm aceste caracteristici.
Cu toii.
Intensitatea sa poate varia n funcie de anumii
factori culturali, precum educaia primit sau
valorile morale ale societii n care ne-am
nscut.
n fapt, exist culturi i societi care nu dezvolt
automat aceste caracteristici.
Mai mult, ea poate fi mai mult sau mai puin
accentuat n funcie de caracteristicile personale.
ns, dup un anumit moment, de obicei dup
prima copilrie, activitatea mental considerat
normal a unei fiine umane devine aa ceva...
[vezi filmul documentar, 00:09:43]
Aceasta este starea considerat normal a minii
unei fiine umane, pentru c este trit de miliarde
de alte fiine de pe Terra i din acest motiv este
considerat normal.
Este posibil s gndim cu luciditate n mijlocul
acestui marasm?
Este posibil s reuim s vedem lucrurile cu
atenie i claritate, dac interior rmnem n
aceast stare mental?
Am reui s ascultm cu atenie ceva sau pe
cineva, dac n realitatea exterioar v-ai gsi ntr-
un loc n care ar fi constant un astfel de zgomot
de fond?
Nu e ciudat c aceast confuzie apare n mintea
oricrei fiine umane de pe acest Pmnt?
Iat prima urm lsat pe malurile Contiinei de
ceva amgitor i evaziv care acioneaz asupra
oricrei fiine umane n acelai mod.
Confuzie.
Incapacitate de concentrare.
Inconstan.
Nu mai bine atepi?
Trebuie s-o fac?
Du-te acolo, e cel mai bine!
Sau e mai bine acolo?
S m duc sau nu?
O, Doamne, chiar i de aici...

A nu fi capabil s opreti fluxul gndurilor este
o suferin teribil, ns nu ne dm seama de
asta pentru c aproape toi o avem.
i de aceea o considerm normal.
Eckhart Tolle
Normalitate?
Sigur c exist i o alt faet a medaliei.
Exist fiine pe acest pmnt minunat a cror
minte are ca stare natural aa ceva [vezi filmul
documentar, 00:12:35]
Un imens spaiu n care ei percep i srbtoresc n
pace i bucurie orice lucru care exist, care le
permite s gndeasc lucid, s vad cu claritate,
s asculte cu atenie i, astfel, s realizeze lucruri
minunate, de o vibrant frumusee i armonie.
Aceasta se petrece pentru c au nvins ceva
nluntrul lor care nu le permitea s fie ceea ce
sunt cu adevrat.
Vechii amani o numeau Linitea Interioar,
pentru c e o stare n care percepia nu mai
depinde de simuri, ci de o alt facultate a fiinei
umane, care o transform ntr-o creatur
magic ce a fost purificat, nu de fiina uman
n sine, ci de orice influene strine.
Carlos Castaneda
Cum au ajuns aceste fiine la acest rezultat?
De ce i-au dorit s ajung?
Ce le mpiedica s ajung?
Dac vrei s realizai Trezirea, trebuie s o
practicai nentrziat, aici i acum.
Dogen Zenji
A doua urm ce lunec pe malurile Contiinei
este simpla constatare.
Suntei capabili s v ntrerupei la voin aceast
activitate mental inutil i nencetat care v
ocup constant ntreaga minte?
Nu suntei capabili s v ntrerupei acest inutil
mcinat al minii dect pentru 2 sau 3 secunde, i
asta cu ceva efort.
Sigur, ai putea gndi c este un lucru normal i
lucrul amuzant este c "gndii" asta cu adevrat.
Mintea care articuleaz gnduri, prin intermediul
unui gnd, "gndete" c nu poate fi ntrerupt
din mcinatul ei i cum ar putea fi altcumva?
Poate mintea s gndeasc c poate s nu
gndeasc?
Totui, acest argument simplu v pune n faa
unei serii de fapte incontestabile.
1. Mintea voastr nu se afl sub controlul vostru,
deoarece, dac ar fi, ar putea s-i ntrerup
activitatea mental inutil la voin pentru ct
timp ar vrea, nu doar pentru 2, 3 secunde.
2. Ai ncercat s v ntrerupei activitatea
mental, dar nu ai reuit.
Rezult de aici c "ceva" din voi a ncercat s
ntrerup activitatea voastr mental constant,
reuind pentru cteva clipe.
Aadar, acest "ceva" a fost capabil s observe i
s controleze un fenomen dincolo de mintea care
gndete.
Dac lucrurile stau astfel, acest "ceva" din voi nu
e mintea voastr, cea care gndete.
Sau, mai bine zis, acest "ceva" din voi nu este
mintea care articuleaz nencetat gnduri confuze,
inutile.
Dar dac n voi exist ceva ce nu este mintea care
gndete gnduri de acest fel, atunci cine suntei
voi?
i de ce mintea voastr cea care gndete se afl
dincolo de controlul vostru?
Dac mintea voastr care gndete este dincolo de
controlul vostru, iar voi nu suntei aceast minte,
care este sursa aciunilor voastre?

2. Veminte negre i din cea care se tem de
lumin.

n interiorul fiinelor umane acioneaz 2 tipuri de
minte.
n realitate, "mintea" este un cuvnt care nu se
potrivete perfect cu definiia mecanismelor
umane care acioneaz n noi pentru a ne permite
evaluarea i interpretarea realitii.
Totui, n acest context, l vom folosi din
comoditate.
n termeni de profunzime, prima dintre acestea e
cea care se ntlnete imediat, mai evident, i care
utilizeaz dialogul interior ca element de
autoafirmare i autoperpetuare.
Vom numi acest tip de minte, Mintea superficial.
Caracteristicile sale sunt simple:
Mintea superficial dialogheaz constant cu ea
nsi, e complet focalizat pe trecut sau viitor,
analizeaz totul n termeni de profit i pierdere
pentru cel care reuete s interpreteze realitatea
i ia decizii doar pe baza experienelor trecute.
i schimb ideile i direcia la cteva minute
odat.
Proiecteaz tot ceea ce e de proiectat.
Calculeaz tot ceea ce e de calculat.
Este incapabil de concentrare i starea sa
natural este aceasta:

Dialog interior necontenit
Atenie constant pe trecut i viitor
Ct pot s ctig?
Dar dac pierd?
Mereu a fost aa, aadar mereu va fi aa.
Calea mea este aceasta!
Chiar aceasta!
Voi merge acolo, voi face asta, voi spune aia.

Incapacitate de atenie total pe Aici i Acum.

Ne vorbim nencetat de lumea noastr, i tocmai
prin acest dialog interior noi o pstrm, o
rennoim i l asigurm viaa i energia.
n timp ce ne vorbim nou nine, ne alegem
cile i astfel ne repetm alegerile i cile pn
n ziua morii, pentru c pn n acea zi vom
repeta aceleai lucruri.
John Michael Abelar
Sub Mintea de Suprafa exist o minte mult mai
tcut, care percepe realitatea fr interpretarea
gndirii.
tie care este calea cea mai bun pentru noi i ne-
o comunic prin senzaii i sentimente.
Funcionarea sa nefiind bazat pe gndire i
dialogul interior, ci pe evaluarea energetic a
momentului prezent, ea ne indic o cale fr a
calcula procentul de ctig sau pierdere i nu se
ateapt la un anume rezultat.
Aceast minte nu are deloc nevoie s fac planuri
sau proiecte cu termen de finalizare prestabilit,
deoarece nu folosete viitorul ca pe o modalitate
de evadare i nu ia decizii bazndu-se exclusiv pe
baza de date creat de evenimentele trecute,
fiindc nu folosete trecutul ca model imuabil
pentru prezent.
O vom numi de acum ncolo Mintea Profund.

Interaciunea cu Realitatea prin Senzaii.
Aciune dincolo de ateptrile raionale.
Trecutul i Viitorul se topesc n Prezent.
A fost ntr-un fel, dar
Acum poate fi altfel.

Atenie total pe Aici i Acum.

Deocamdat este suficient s-i repet ceea ce i-
am spus referitor la cele dou tipuri de minte.
Una este mintea noastr adevrat, produsul
experienelor noastre de via, cea care ne
vorbete rar, pentru c a fost nvins i aruncat
n ntuneric.
Cealalt, cea pe care o folosim n fiecare zi
pentru activitile noastre cotidiene, este o
manifestare strin.
John Michael Abelar

Cele dou modaliti prin care interacionm cu
existena i interpretm realitatea sunt, aadar,
dialogul interior, legat de Mintea superficial i
senzaiile, legate de Mintea Profund.
ns, atenie! Ceea ce noi numim senzaie nu se
refer la emoii, pentru c cele dou aspecte sunt
foarte diferite ntre ele.
Emoia este n mod obinuit o reacie a corpului
la o anumit experien, imagine, sau chiar la un
dialog interior pe care Mintea superficial l
asociaz cu condiiile care l-au provocat.
Aceast asociere sfrete rapid prin a declana n
mod mecanic aceeai reacie a corpului, adic
aceeai emoie, ori de cte ori se manifest
aceleai condiii exterioare, chiar dac aceste
condiii nu ar necesita vreo nevoie emoional.
Un exemplu imaginar:
Cineva se poart urt cu dv. i unul din lucrurile
care v ocheaz la acea persoan este plria de
pe cap.
Din acel moment, n mod incontient, Mintea
superficial asociaz un aspect ce ine de proasta
educaie cu o anumit plrie.
Astfel, ori de cte ori vei ntlni o persoan cu o
plrie similar, vei percepe interior un
disconfort, o emoie neplcut care v va face s
v retragei sau s fii chiar nepoliticos fr
motiv, chiar dac persoana avnd plria
respectiv e cea mai educat pe care ai ntlnit-o
vreodat.
Aceast reacie este o emoie: corpul a declanat
o emoie automat, mecanic, asociativ, n
ultim instan, complet ireal.

emoie = lat. EMOTIONEM
de la EMOTUS
p.p. de la EMOVERE a duce afar, a muta, a
scoate;
i de la: care adaug for aciunii exprimate de
cuvntul cu care e unit,
i MOVERE, a agita, a mica.

Mintea superficial i emoiile cltoresc strns
legate. Vom vedea mai trziu n detaliu ce
nseamn aceasta, deoarece mecanismul dialog
interior "emoie" este un element fundamental
care trebuie neles ct mai bine posibil.
n schimb, o senzaie este ceva indefinibil, ca un
fundal interior tandru i delicat care ne comunic
instantaneu informaii despre cum s
interacionm mai bine cu energia, i, prin
urmare, cu realitatea care ne nconjoar.
Acest fundal indefinibil este aproape ntotdeauna
sufocat de ctre Mintea superficial, ns, n timp,
poate deveni puternic i clar, dac i se permite s
acioneze fr opreliti, dac se recunoate n el
adevrata noastr voce interioar care tie ce e
mai bine pentru noi i tie cum s ne transmit
asta.
Fiecruia dintre noi i s-a ntmplat s se simt
cumva mprit ntre un impuls interior hrnit de
o senzaie sau un sentiment i direcionat ctre o
experien i o serie de gnduri raionale care tind
s ne descurajeze i inoculeaz n noi acele dubii
care ne taie orice entuziasm.
n aproape toate cazurile, practic ntotdeauna,
dac e vorba despre fiine nefamiliarizate cu
expansiunea Contiinei, gndul raional are
ntietate, iar senzaia sau sentimentul sunt
respinse pn ce dispar cu totul.
Percepem un impuls interior fa de o nou
experien?
Iat cum se nate un dialog interior alctuit din
ndoieli, frmntri i temeri.
Iat cum se nasc sentimentele de fric i confuzie,
cauzate asociativ de acelai dialog interior.
Iat cum experiena cea nou este amnat sau
respins dincolo de posibilitatea ei de manifestare
deoarece nimnui nu- i place s descopere emoii
neplcute, iar frica, frmntrile pot fi foarte
neplcute, dac noi devenim aceste emoii.
De aceea, n general, ne retragem pentru a le face
s dispar.
Aceasta se petrece deoarece Mintea superficial
tinde mereu s in sub tcere sau s contracareze
Mintea Profund i, de obicei, reuete, pentru c
noi i dm acceptul ca i Cmp al Contiinei i
pentru c nu tim c e posibil s observm
emoiile fr s ne identificm cu ele.

Focalizai-v atenia pe emoiile din voi.
Acceptai-le existena.
Nu le gndii, nu lsai ca emoia s devin
gnd.
Nu judecai sau analizai; observai doar.
Devenii contieni de senzaiile legate de emoii
dar i de cel care observ, Observatorul Tcut.
Eckhart Tolle

Acesta este motivul pentru care Mintea
superficial ne ine cmpul interior n confuzie n
mod constant, pentru a ne mpiedica s ascultm
susurul blnd al Minii Profunde.
O ascultare care ar putea s duc la sfritul
dominaiei sale asupra noastr.
i acesta este motivul pentru care
comportamentul Minii superficiale e o alt urm
fugitiv pe malurile Contiinei.
Un comportament care n realitate este una dintre
armele cele mai puternice ale arsenalului care ne
ine n ah ca fiine umane.
Un ceva care ne ine nchii ntr-o cuc ce nu are
gratii materiale, cu lanuri care nu se vd.
Un ceva care pare normal doar pentru c miliarde
de indivizi sunt sub controlul su.
Un ceva care acioneaz din umbr, deoarece
Lumina Contiinei l-ar scoate la iveal i ar
deveni, astfel, ineficient.
Este lumea care i-a fost tras peste ochi ca s
te orbeasc i s nu vezi adevrul.
Care adevr?
C eti un sclav, Neo. Ca i toi ceilali, te-ai
nscut n lanuri. Te-ai nscut ntr-o nchisoare
pe care nu o poi vedea, gusta sau atinge. O
nchisoare pentru mintea ta.
Fragment din filmul Matrix
Un ceva pe care de acum ncolo l vom numi
SFIDTORUL.
SFIDTORUL Contiinei noastre.
Potrivit toltecilor, mintea oamenilor este
invadat de ceva care o controleaz i care, deci,
controleaz visul lor personal.
Libertatea pe care o caut toltecii este aceea de a
se ntoarce pentru a folosi mintea i trupul n
acord cu ceea ce sunt cu adevrat, s-i triasc
viaa mai degrab dect s fac ceea ce acest
ceva ne impune pentru scopurile sale personale.
Don Miguel Ruiz


3. Ce este SFIDTORUL?

Ce nelegem deci prin cuvntul SFIDTORUL?
Ce reprezint SFIDTORUL n existena noastr,
n viaa noastr de zi cu zi?
Cuvntul SFIDTOR indic un complex de fore
care acioneaz n cmpul contiinei umane cu
scopul de a o slbi i de a o menine ntr-o stare
incontient i identificat cu construcii mentale
ireale.
Acest complex de fore acioneaz n noi ca un
element conservator, ca o for opus i contrar
impulsului nostru ctre evoluia i expansiunea
Contiinei.
Aciunea contrar a SFIDTORULUI este
direcionat s ne mpiedice s- i contientizm
existena i, astfel, s o transcendem i s o
transformm ntr-o for aliat nou.
Recunoaterea n profunzime a aciunii
SFIDTORULUI n viaa noastr, demascarea
aciunii sale i transcenderea sa este o sarcin
care poate prea dificil, dur, generatoare de
ndoieli i suferine i care, n ultim instan, este
ncercarea sa de a rmne n via.
Este o sarcin care poate prea dureroas pentru
c noi toi pornim din acelai punct: noi credem
c suntem el.
Totui, recunoaterea i scoaterea la lumin a
propriului SFIDTOR este una dintre sarcinile
cele mai importante pe care este chemat s o
ndeplineasc o fiin uman, deoarece
SFIDTORUL este Pzitorul Pragului, ceaa de
strbtut pentru a intra pe pmnturile nesfrite
care ne aparin de drept ca fiine umane magice
ntr- un univers minunat.
Unul din principalele scopuri ale
SFIDTORULUI, aa cum ne indic i numele
su, este acela de a ne sfida: a ne pune la
ncercare capacitile, voina de a urma calea
ctre expansiunea Contiinei, n mod neabtut.
Ne sfideaz, cu scopul de a pune la ncercare i,
apoi, de a face liber intenia noastr de a pi
ctre acele realizri maiestuoase care stau n
puterea noastr i care sunt specifice nou, ca
fiine umane magice i minunate.

Atunci cnd vocile din tine i vorbesc despre
sfrit, atunci cnd mintea i spune c ai pierdut,
atunci cnd crezi c este imposibil, i totui
continui,
Te ridici n propria spad i mai faci un pas,
Acolo unde se termin Omul, acolo ncepe
Dumnezeu.

Acest concept al unei fore opuse care provoac
impulsul nostru ctre contiin poate prea
aparent bizar, dac nu chiar la limita credibilului,
i totui, acest concept este bine argumentat,
descris i studiat n amnunt n foarte multe
tradiii spirituale de pe acest pmnt.
De exemplu, ntr-una din crile sacre ale tradiiei
esoterice ebraice, Tora, i n nvturile nelepte
cuprinse n Cabala, exist descrieri complexe ale
scopului i ale armelor aflate la dispoziia unei
entiti energetice al crui nume a devenit
sinonim cu forele rului n Biserica Catolic:
Satana.
Satana, a crui semnificaie nu este alta dect
Vrjmaul/Adversarul, este acea entitate
energetic care, n calitatea sa de adversar, ne
mpiedic s ajungem la Lumin.
Scopul su principal, potrivit tradiiei ebraice,
este acela de a crea fora opus celei care ne trage
ctre lumin, cu scopul de a permite eliberarea
forei schimbrii, deoarece, fr o opoziie, n-ar
mai exista tensiunea care s ne direcioneze ctre
Contiin i ctre cutarea luminii.
Acest concept ar merita o mai mare aprofundare,
care nu reprezint scopul prezentului documentar.
Ceea ce este important de subliniat aici este rolul
pe care Vrjmaul prin excelen din tradiia
ebraic, Satana, l joac n expansiunea
Contiinei.

Vrjmaul: O entitate energetic care urmrete
prin orice mijloace s ne mpiedice n
direcionarea noastr ctre lumina contiinei.

Dup cum bine se tie, Satana este cunoscut i ca
Diavolul.
ns puini tiu c termenul diavol deriv din
latinescul Dibolus i din termenul din greaca
veche Diabolos, adic "Cel care separ".
Ce separ?
Ceea ce nu are nici un sens s fie separat.
Ceea ce este stpnit doar dac este separat.

Divide et Impera

Strategie avnd ca scop obinerea unei poziii
privilegiate, diviznd i fragmentnd fora de
opoziie n aa fel nct aceasta s nu se poat
uni contra unui obiectiv comun.

Totui, tradiiile cutrii interioare din toat
lumea par s recunoasc n SFIDTOR alte
scopuri, mai concrete, dincolo de cel mai mult
abstract despre care am vorbit.
Una dintre responsabilitile noastre, ca fiine
umane, este de a cuprinde i de a realiza cu ochii
i cu Contiina noastr ct din aceasta este real i
ct o alegorie cu o semnificaie mult mai vast.
Dar e bine de tiut n ce fel nvceii pe calea
Contiinei aparinnd de diferite tradiii au fost
pui n gard de prima confruntare adevrat pe
care trebuie s o aib: cea cu proiecia iluzorie a
lor. Cea cu SFIDTORUL.
Don Miguel Ruiz e un aman din tradiia toltec
din America Central. Nscut i crescut ntr-o
familie mexican de vindectori, mama,
currandera i bunicul, nagual, poart mai departe
i rspndete n lume cunoaterea ezoteric
toltec a strmoilor si.
Don Miguel indic SFIDTORUL cu numele de
Parazitul.
Iat cum, prin cuvintele sale, ne descrie formaia
i scopul su n Cmpul Contiinei umane.
n minte crem Judectorul, o parte din noi
care judec continuu tot ceea ce facem i nu
facem, toate emoiile pe care le trim sau nu.
n mod normal, Judectorul ne gsete vinovai
i noi ne gndim c trebuie s fim pedepsii:
partea din minte care primete judecata i simte
nevoia de pedeaps este Victima.
Victima este acea parte din noi care spune "Vai
de mine, nu sunt destul de bun, de puternic, de
inteligent. Ce m fac? Cum pot mcar s
experimentez?"
Judectorul i Victima i duc existena pe
sistemul nostru de credine, adic pe ceea ce
credem i ce nu credem, un sistem care s-a
insinuat n mintea noastr din copilrie, cnd
credem tot ceea ce ne spuneau adulii.
Toltecii numesc acest mecanism Judector-
Victim sistem de credine cu numele de
Parazitul.
Mintea uman este bolnav din cauza unui
parazit care i fur energia vital i bucuria.
Parazitul se transmite ca un virus de la bunic la
fii i apoi la noi, care o transmitem copiilor
notri i hrana lui const din emoiile negative
care provin din fric.
Parazitul este o creatur alctuit din energie
emoional i este vorba de o fiin vie.
Supravieuiete cu emoiile negative i se
hrnete cu suferin.
Don Miguel Ruiz, din crile
"Cele patru legminte" i "Stpnirea iubirii" .
Parazitul:
O entitate energetic ce triete i se
alimenteaz pe cheltuiala alteia, fr s dea
nimic n schimb.

Carlos Castaneda este un antropolog care a
aprofundat o alt linie toltec a cunoaterii
esoterice: cea a lui Don Juan Matus.
Don Juan Matus a fost amanul- ghid, adic
nagualul unei linii toltece similare cu cea a lui
Don Miguel Ruiz, avnd probabil aceeai surs,
dar diferit de aceasta prin multe elemente, cum
ar fi, de exemplu, accentul pus pe calea
lupttorului ca modalitate de realizare personal.
Carlos Castaneda a transcris i a publicat n
crile sale nvturile primite de la Don Juan; i
n ceea ce privete existena sa, el a decis s
transcrie nc ceva care l privete mult mai
ndeaproape pe SFIDTOR.
Iat mai exact ce, ntr-o sintez a cuvintelor sale.
amanii din vechiul Mexic au descoperit ceva
transcendental.
Au descoperit c avem un tovar care rmne
cu noi toat viaa.
Un prdtor care iese din adncurile
cosmosului i care pune stpnire pe viaa
noastr, iar noi suntem prizonierii lui.
Dac protestm, ne sufoc protestele.
Dac intenionm s acionm independent, nu
ne permite.
Prdtorul are avantaj asupra noastr, pentru
c noi suntem hrana lui, sursa lui de existen.
Prdtorul e cel care a infiltrat n noi sistemele
de credine, conceptul de bine i de ru,
obiceiurile sociale.
El este cel ce ne-a definit speranele i
ateptrile, att visele de succes, ct i
parametrii falimentului.
El ne-a dat aviditatea, dorina fr limit i
laitatea.
Ne-a fcut s fim fixiti, focalizai pe ego i
nclinai spre autocomplacere.
Folosindu-se de egoismul nostru, unicul aspect
contient care ne-a mai rmas, prdtorul
creeaz flcri de contiin pe care trece apoi
s le consume fr scrupule.
Prdtorul ne creeaz probleme inutile, pentru
a fora apariia acestor flcri i astfel, el
supravieuiete, continund s se hrneasc din
energia vie a pseudo-preocuprilor noastre.
Vechii amani vedeau prdtorul.
l numeau Volador, cel ce zboar, deoarece se
mic n salturi prin aer.
Nu este un spectacol frumos.
Este o umbr neagr, de o obscuritate
impenetrabil, care salt prin aer i apoi
coboar pe pmnt.
Carlos Castaneda,
"Latura activ a Infinitii".

Volador: O entitate energetic care triete i se
hrnete pe socoteala alteia, fr a da nimic n
schimb.

Eckhart Tolle este un om contemporan cu noi,
nscut i crescut n Europa, care a trecut printr-o
experien de trezire neateptat i total.
De fapt, ntr-o clip, el a fcut acea manevr care
pentru muli dintre noi necesit ani de practic i
disciplin nainte de a putea fi nfruntat: s-a
dezidentificat complet de proiecia iluzorie a
realitii create de Mintea sa superficial i a atins
starea de Contiin pur, care este expresia a
ceea ce este el cu adevrat.
Acest proces, care ar putea fi numit o Iluminare,
dar care nu poate fi descris n cuvinte, i-a permis,
printre altele, s reobserve existena fr
numeroasele i inutilele filtre mentale plasate n
fiin de ctre Mintea superficial.
n aceast stare de observare, el a vzut ceva
foarte interesant, ceva ce are mult de a face cu
SFIDTORUL, ceva ce vom prezenta cu
propriile lui cuvinte.
Durerea acumulat n corpul vostru este un
cmp de energie negativ care v ocup trupul
i mintea.
Dac o considerai o entitate invizibil de-sine-
stttoare, v apropiai mult de adevr.
Este vorba despre corpul de suferin
emoional.
Fii n gard, pentru a descoperi eventualele
semne de nefericire din voi, sub orice form:
poate fi corpul de suferin care se trezete.
Poate lua forma unei iritri, nerbdri,
melancolii, dorine de a jigni, mnii, furii,
depresii, necesiti de a avea o dram n
raporturile personale etc.
Corpul de suferin vrea s supravieuiasc, ca
i orice alt entitate existent, i poate
supravieui doar dac v face s v identificai
incontient cu el.
Atunci poate pune stpnire pe voi, poate deveni
voi, i poate tri prin voi.
Trebuie s se hrneasc prin voi, i o va face cu
orice experien care intr n rezonan cu tipul
su specific de energie, cu orice lucru care
poate da natere la o suferin, mnie,
capacitate distructiv, ur, tristee, dram
emoional, violen, chiar boal.
Durerea se poate hrni doar cu durere, i odat
ce corpul de suferin a pus stpnire pe voi,
avei nevoie de alt durere i devenii victime
sau persecutori.
Supravieuirea sa depinde de identificarea
voastr incontient cu el, precum i de frica
voastr incontient de a nfrunta frica ce
triete n voi.
Eckhart Tolle,
"Puterea prezentului"

Corpul de suferin: o entitate energetic ce
triete i se hrnete pe socoteala alteia, fr s
dea nimic n schimb.

Relum, spunnd c tradiiile cutrii interioare
din toat lumea, din care am prezentat un mic dar
semnificativ eantion, par s indice existena
SFIDTORULUI.
n interiorul cmpului uman de contiin
poate aprea, exista, crete i aciona o entitate
energetic ce ne priveaz de energie i care,
deci, ne menine ntr-o stare de incontien.
Scopul su este acela de a continua s se
hrneasc cu un anumit tip din energia
noastr i, n acelai timp, s ne mpiedice s
ne expansionm Contiina, pentru a nu putea
s-i contientizm existena.
Evident, a deveni contieni de existena i
aciunea acestei entiti energetice este primul i
cel mai important pas.
Apoi, va deveni o consecin natural ncetarea
imediat de a crea hrnire i susinere pentru ea.
Nemaihrnind-o, ea va deveni din ce n ce mai
slab, pn cnd va fi complet reabsorbit i
transformat de Contiina noastr.
Stpnirea propriei mini rebele, capricioase,
vagabonde este Calea ctre Fericire.
neleptul i observ continuu propriile
gnduri, care sunt mrunte, neltoare i
instabile.
Aceasta este Calea ctre Fericire.
Dhammapada
Atunci cnd se petrece aceast transformare,
fiina uman nceteaz s- i permit vocii din
capul su care tot dialogheaz cu ea nsi despre
tot felul de prostii iluzorii s fie stpna existenei
sale, deoarece nelege c acea voce nu este ceea
ce este el n realitate.
Cnd are loc aceast transformare, fiina uman
nceteaz s asculte o minte care i pune piedici, o
limiteaz i o nlnuie n orice mod, n loc s o
susin i s o ncurajeze, deoarece fiina nelege
c acea minte nu este cine este ea n realitate.
Atunci cnd se petrece aceast transformare,
fiina uman devine liber.
C se numete Parazit, Volador, Corpul de
suferin sau Vrjma, nu este ceea ce este ea n
realitate, deoarece nu este de mare folos s tim
aceasta la un nivel intelectual.
Ceea ce este cu adevrat folositor este s
nelegem i s vedem cum acioneaz, ce arme
folosete, care sunt efectele aciunii sale n viaa
noastr.
S nelegem c noi suntem, dup toate
probabilitile, przi energetice incontiente.
i, mai ales, s nelegem c noi, ca fiine cu
contiin, suntem fiine magice i puternice care
au toate instrumentele la dispoziie pentru a-l
demasca i a- l transforma n aliatul nostru.
Ne ia din fericirea noastr.
Ne ia din bunstarea noastr.
Ne ia din pacea noastr.
Toate strile fiinei care ne sunt mai apropiate ca
aerul pe care l respirm i care ne sunt cu totul
accesibile.
De aceea, SFIDTORUL trebuie s fie nfruntat
i transcens.
Nu pentru ceea ce este, ci pentru faptul c ne
limiteaz existena.
Aceasta este unica i adevrata provocare pe care
trebuie s o nfruntm n via nainte de a intra i
a tri n lumea real i de a fi ceea ce suntem cu
adevrat.
Totui, SFIDTORUL se va folosi de orice arm
pentru a ne mpiedica, pentru c aceasta e n firea
sa i pentru c Infinitul aa a vrut s fie.
De aceea, este nevoie de contiin, claritate i o
hotrre de nezdruncinat pentru a nfrunta aceast
provocare.
De aceea, n toate tradiiile spirituale de pe
Pmnt, cei care accept aceast provocare sunt
numii Rzboinici.

Putem s ne rzvrtim i s spunem NU!
Declarnd rzboi Parazitului, un rzboi de
independen, un rzboi pentru dreptul de a ne
folosi mintea i creierul.
De aceea, n toate tradiiile amaniste
americane, adepii se numesc rzboinici.
Sunt n rzboi mpotriva Parazitului cuibrit n
mintea lor.
Aceasta nseamn cu adevrat s fii un
Rzboinic.
Rzboinicul este cel care lupt mpotriva
invaziei Parazitului.
Putem nvinge sau pierde, dar nu am cedat fr
lupt.
Don Miguel Ruiz

4. Phobos

i-ai vzut vreodat Adversarul?
Phobos l nsoete, ceaa este peste puterea ta.

S nelegem cine sau ce este SFIDTORUL este
o realizare care ne va trezi contiina ntr-o zi.
Acum, s ne concentrm pe consecinele
aciunilor sale, deoarece aceste consecine sunt
urma cea mai vizibil a aciunii sale n lume.
Amprent care nu se poate terge.
Efectele aciunilor sale care tulbur.
n ce mod se manifest n viaa noastr aciunea
SFIDTORULUI?
Dialogul interior continuu, confuz, fcut de o
mulime de voci, muzici, orientat n general ctre
gnduri negative, distructive, frmntri i
preocupri, n cea mai mare parte ireale.
Obicei de a judeca i de a calcula orice lucru,
revolta fa de orice lucru i mai ales fa de noi
nine. Judecata este de obicei una de inadaptare,
culpabilitate, condamnare, dispre.
Fuga de intensitatea i disciplina contient
ndreptate ctre aciuni constructive, cu o
proiecie constant ctre un viitor incert, de
obicei, mine sau luni, a ceva ce am putea sau ar
trebui s facem acum. O fug pentru a nu ne
tulbura comoditile.
Tendina unei derive ineriale fa de obiceiuri
care n majoritatea cazurilor sunt construite ca o
perpetuare sau fug de condiii generatoare de
suferine i, n consecin, un ataament
emoional fa de ele.
Autosabotarea oricrei inspiraii care ne
druiete bucurie i entuziasm cu tot felul de
ndoieli i frici ireale, generate de dialogul
interior i deci de Mintea superficial, care ne fac
mai degrab s gndim dect s acionm pn
cnd, n cele din urm, am vorbit aa de mult cu
noi nine nct orice inspiraie s-a pierdut.
Fuga de responsabilitatea personal i total a
propriei existene prin transferul su sistematic n
exteriorul nostru, avnd drept rezultat gnduri de
culpabilitate. E vina lui. E vina acestei situaii. E
vina acestei structuri.
Marea majoritate a oamenilor din societatea
modern de model occidental, care, n fapt, s-a
propagat pe tot pmntul, vede n semenii si
toate aceste caracteristici.
Nu doar o parte, ci toate.
Normal, care este rezultatul combinat, efectul
tuturor acestor caracteristici?
Unul singur:
FRICA
Trim ntr-o stare de fric continu, autoindus i
ireal.
Frica de a pierde lucruri ireale i inexistente.
Aprobarea.
Reputaia.
Premiul pentru presupusele noastre merite i
indulgen pentru lipsurile noastre.
Sigurana.
Aceasta este urma cel mai incredibil de evident
i totodat de ascuns a aciunii
SFIDTORULUI.
Avem cu toii aceleai caracteristici, efectul lor
este ntotdeauna nefericirea, frica i o slbiciune
fr nume i asta nu ne face deloc bnuitori.
Perfeciunea unui astfel de scenariu, a unei
asemenea strategii, const tocmai din faptul c nu
bnuim c mprtim cu toii aceleai
caracteristici pn cnd nu ntlnim pe cineva
care nu le are; i n ultimii 1500 de ani sau chiar
3000, tocmai aceasta s-a petrecut.
Fiine care se elibereaz au existat i vor exista
ntotdeauna.
Multe dintre ele au urmrit s mprteasc altor
fiine umane ceea ce au descoperit; totui, foarte
adesea, mesajul a suferit o filtrare care l-a alterat
att de mult sau chiar l-a pervertit.
i cine a fost autorul?
Dac efectele aciunii SFIDTORULUI n viaa
noastr sunt frica, nefericirea i suferina, practic
toi, contient sau nu, vom fi de acord c aceste
efecte nu sunt pozitive pentru noi i ar trebui
modificate.
ns, atunci, de ce fiinele umane le accept
oricum, n ciuda faptului c ele le poart ctre
nefericire i suferin?
De ce mesajul transmis n toate epocile nu a fost
ascultat niciodat de cei muli, ci, din contr, a
fost mereu combtut i denigrat?
Pentru c, de obicei, nu-i amintesc c modelele
de nefericire i suferin care perpetueaz n viaa
lor au fost trite chiar de ei printr-o condiionare
care ncepe chiar de cnd s-au nscut, mai mult,
nu au auzit de modele diferite sau, dac le
ntlnesc, nu le cred.
ns motivul cel mai important pentru care
persistm n nefericire, capodopera aciunii
SFIDTORULUI, const n modul n care noi,
fiinele umane, interacionm cu Realitatea.
Fiinele umane filtreaz toat realitatea prin
cmpul lor mental i emoional, iar acest filtru le
creeaz o imagine interioar a realitii la care
apoi se conformeaz, pentru a le confirma
percepiile.
Ce a fcut, deci, SFIDTORUL?
A intervenit pentru a manipula n avantajul su
acea parte a minii pe care am pus-o s controleze
acea activitate.
SFIDTORUL i-a asumat controlul Minii
superficiale.
Nu este posibil s schimbi pn acolo unde
Mintea superficial ne guverneaz viaa, deoarece
aceasta nu este expresia a ceea ce suntem de fapt,
ci "portavocea" SFIDTORULUI.
De aceea, dialogul interior este obsesiv orientat
ctre "castrarea" noastr n loc s fie ctre
mplinirea noastr.
De aceea, orice ajunge n cmpul nostru de
contiin este filtrat incontient de Mintea
superficial, este eliminat sau nehrnit pn la
completa sa dispariie, dac are o ct de mic
legtur cu o Trezire interioar.
De aceea, toate documentele, asemenea acestuia
de fa, crile despre cutarea interioar,
ntlnirea cu o fiin contient, vor fi inute
ntotdeauna ct mai la distan, cu dubii, critici i
indiferen din partea celor care nu sunt pregtii.
Mintea superficial va filtra realitatea lor printr-
un dialog interior condiionat iar oamenii vor
dialoga cu ei nii spunnd c sunt toate prostii,
fapte inexistente fr nici un fundament tiinific,
zvonuri ridicole etc., pn ce-i vor da dreptate n
dialogul lor interior.
Voladore sunt eficieni i organizai.
Pentru a ne menine supui, slabi i docili, s-au
implicat ntr-o operaiune uimitoare.
Ne-au dat mintea lor.
Vezi, mintea unui Volador nu are rivali.
Cnd i propune ceva, nu poate dect s fie n
acord cu ea nsi i s cread c a fcut ceva
merituos.
Mintea unui Volador i va spune c tot ce i
spun eu nu sunt dect prostii i, de aceea, ea va
coincide cu afirmaia sa, "sigur c sunt prostii".
n felul acesta ne nvinge.
Carlos Castaneda

Astfel, realitatea nu va face altceva dect s se
conformeze credinei lor, pentru c aceasta este
una dintre legile uimitorului nostru univers.
Pe cnd intra [Iisus] n Capernaum, s-a
apropiat de El un suta, rugndu-L,
i zicnd: Doamne, sluga mea zace n cas,
slbnog, chinuindu-se cumplit.
i i-a zis Iisus: Venind, l voi vindeca.
Dar sutaul, rspunznd, I-a zis: Doamne, nu
sunt vrednic s intri sub acoperiul meu, ci
numai zi cu cuvntul i se va vindeca sluga mea.
C i eu sunt om sub stpnirea altora i am sub
mine ostai i-i spun acestuia: Du-te, i se duce;
i celuilalt: Vino, i vine; i slugii mele: F
aceasta, i face.
Auzind, Iisus S-a minunat i a zis celor ce
veneau dup El: Adevrat griesc vou: la
nimeni, n Israel, n-am gsit atta credin.
i a zis Iisus sutaului: Du-te, fie ie dup cum
ai crezut. i s-a nsntoit sluga lui n ceasul
acela.
Matei 8:5-13

Dar atunci, cum e posibil s te transformi?
Cine nu nceteaz sau nu a ncetat s alimenteze
fie i doar una dintre caracteristicile acestea i
este mai mult sau mai puin contient de ele, se
elibereaz deja din ncletarea SFIDTORULUI.
Dar nainte de a continua, este momentul s
demascm una dintre armele cele mai puternice
de care dispune pentru a ne menine sub controlul
su.
Este momentul s demascm modul de filtrare a
realitii de care se folosete pentru a rmne la
comand.
5. Deimos

i-ai vzut vreodat Adversarul?
Deimos este sgeata sa, scntei n noaptea
Sufletului

Ce este Realitatea?
Muli dintre noi, practic, aproape toi, am
rspunde c realitatea este ceea ce putem vedea i
atinge, experimenta, ntr-o manier independent
de fiina uman care interacioneaz cu ea.
Un scaun este un scaun pentru toi i el exist
independent de cine l observ.
Acesta este modul n care fiina uman concepe
realitatea: unic, stabil, mprtit de toi n
acelai fel, extern ei, independent de evalurile
sale, neinfluenabil dect printr-o aciune care
implic o modificare concret, deci perceptibil, a
ordinii sau a organizrii elementelor din care este
constituit.
Ceea ce poate fi experimentat n orice moment de
oricine n acelai fel, prin intermediul celor cinci
simuri, este Realitatea.
Tot restul nu exist.
Acesta este exact modul n care nchisoarea
iluzorie a fiinelor umane este construit i
susinut pn cnd devine o carcer aparent de
nescpat.
Nu intrm n detalii vizavi de aceast afirmaie,
pentru c ar trece dincolo de limitele prezentului
documentar.
Vom vorbi, n schimb, de mecanismele de creare
a modelului de realitate mprtit de majoritatea
dintre noi.
i cum SFIDTORUL, printr-o capodoper de
strategie, se folosete de el n avantajul su.
Creierul nostru, dar, n general, tot corpul, este
lovit constant de un flux de informaii venind din
exterior, indiferent ce nseamn acest "exterior".
Potrivit modelului nostru obinuit de percepere a
Realitii, model nvat i practicat de muli ani
cu atta insisten nct l-am transformat ntr-un
proces automat, aceast percepie este filtrat i
elaborat n timp real de cele cinci simuri, ntr-o
magnific i armonioas simfonie, iar rezultatul
este recompus n creierul nostru i interpretat de
Mintea superficial astfel nct s construiasc
imaginea Realitii pe care noi o folosim pentru a
interaciona cu ea.
Inconvenientul este faptul c nu Mintea
superficial ar trebui s fac aceast interpretare,
ci cea Profund, avnd-o pe cea superficial ca
ajutor.
Deoarece unul din scopurile Minii Profunde este
chiar acesta: interpretarea Realitii printr-un
punct de vedere fluid i armonios cu energia care
a lovit cmpul nostru de Contiin.
Mintea superficial este un dar minunat: are
scopul de a ajuta i de a susine Mintea Profund,
fcndu-i, de exemplu, accesibile informaii
legate de experienele trecute cu scopul de a ne
proteja sau traducnd intuiii i gnduri provenite
din planurile superioare ale contiinei n
construcii verbale, n planuri i proiecte precise,
chiar i prin scris, calcule i analize matematice,
care sunt instrumentele adecvate aflate la
dispoziia sa.
Concepte pe care le gsim exprimate de exemplu
i n nvturile din Cabala ebraic.
Ce se petrece, n schimb?
Mintea superficial se interpune i ndeplinete o
sarcin care nu- i aparine i pe care nici nu o
poate ndeplini: interpretarea percepiei asupra
Realitii.
Aadar, cum este asamblat Realitatea?
Prin Mintea superficial, sigur, dar mai ales prin
instrumentul folosit n mod obinuit de Mintea
superficial atunci cnd nu se afl la comand:
dialogul interior condiionat.
ndat ce dialogul interior condiionat, cu o vitez
impresionant, interpreteaz Realitatea, o
transform dup o schem foarte simpl.
Dac ceea ce asambleaz este o repetiie a unei
experiene trecute, caut o experien similar n
baza sa de date, i cnd o gsete, i ataeaz
eticheta corespunztoare.
Un scaun. Ah, da, un scaun ca alte milioane de
scaune pe care le-am mai vzut.
Un brbat cu plrie? Ah, da, un brbat ru i
grosolan.
Dac ceea ce asambleaz nu este o repetiie a unei
experiene trecute, cile posibile sunt dou: dac
este interpretat ca o ameninare puternic la
stabilitatea structurilor interioare de interpretare i
construire a ceea ce este cunoscut, sau dac iese
din limitele a ceea ce este considerat posibil, este
ndeprtat, suspendat sau anulat.
Dac nu este interpretat ca o ameninare sau ca
ceva imposibil, este modificat pentru a se potrivi
cu un model similar din trecut.
Partea cea mai dificil pe calea strbtut de un
Rzboinic este s neleag c Lumea este o
senzaie.
John Michael Abelar
Un scaun nu e doar un scaun.
Orice scaun e un miracol, un dans molecular de
lumin, ns Mintea superficial nu va putea
niciodat s vad aceasta, pentru c, pur i
simplu, nu e fcut pentru asta.
Un scaun devine doar un scaun atunci cnd
Mintea superficial l-a interpretat i l-a catalogat
drept "scaun", obiect cunoscut i neamenintor
cel puin pn cnd cineva nu se hotrte s-i
dea cu el n cap.
Dar cine a pus Mintea superficial ntr- un rol care
nu- i aparinea?
Noi, bineneles, deoarece ntotdeauna noi suntem
cei care decidem.
Doar c am decis ntr-o manier forat i fr o
evaluare just i contient.
Am luat aceast decizie prin presiunea la care
suntem supui nc de la natere.
Astfel este fcut interpretarea Realitii de ctre
Mintea superficial, prin intermediul dialogului
interior, i aici intr n aciune SFIDTORUL.
n general, dialogul interior este nencetat activ i
focalizat pe prostiile asociative care l menin n
funciune, ca pe un radio: "trebuie s-mi gsesc
mtua din Nebraska; ah, munii din Nebraska;
frumoas mai e zpada; oricum, ar trebui s
organizez urmtoarea sptmn alb deoarece
e timpul; trebuie s cumpr schiuri noi; ah, da,
magazinul acela din centru..." i tot aa, din
prostie n prostie, toat existena noastr.
Acest flux neinteligibil, fcut din multe voci care
vorbesc una cu alta i chiar se ceart este chiar
unul dintre instrumentele principale de control ale
contiinei noastre folosit de ctre SFIDTOR.
Acest flux neinteligibil de cuvinte interioare
reprezint vocea SFIDTORULUI.
Toat mintea noastr e o cea pe care toltecii o
numesc Mitote.
Mintea este un vis n care mii de oameni vorbesc
n acelai timp i niciunul nu nelege ceea ce
spun ceilali.
Aceasta este condiia minii umane: un mare
mitote, n care e imposibil s vezi cine suntem cu
adevrat.
n India, mitote se numete Maya, care
nseamn iluzie.
Este vorba de faptul c personalitatea are
contiina propriei sale existene.
Tot ceea ce credei despre voi niv i despre
Lume, toate conceptele i programele pe care le
avei n minte alctuiesc Mitote.
Nu putem s vedem ceea ce suntem cu adevrat.
Nu reuim s vedem c nu suntem liberi.
Don Miguel Ruiz

Cu alte cuvinte, aceste multe voci care par s aib
o via proprie i care alterneaz pe trmul
interpretrii noastre asupra Realitii, acest
conglomerat de stimuli, voci, pulsiuni, preferine,
aversiuni, reprezint SFIDTORUL n aspectul
su cel mai evident.
Un moment, i o voce ne mpinge ntr-o anumit
direcie.
Dup 5 secunde trecem la alt idee.
Dup 10 secunde vedem un prieten i suntem
fericii.
Dup 15 secunde abia ateptm s ne desprim.
Interpretnd fr motiv Realitatea tcut doar
pentru a urma capriciile unui vrtej de voci din
cap n loc s ne centrm din ce n ce mai mult n
nucleul interior care ne aparine cu adevrat,
ngrijindu- l i fcndu- l s creasc din ce n ce n
putere i autoritate, continum s rtcim de la o
interpretare la alta, creznd c suntem fericii sau
triti sau liberi, doar pentru c o voce din capul
nostru spune cnd fericire, cnd tristee, cnd
libertate i noi o credem, ca nite ppui trase de
fire invizibile.
Divide et Impera Strategie avnd ca scop
obinerea unei poziii privilegiate, diviznd i
fragmentnd fora de opoziie n aa fel nct
aceasta s nu se poat uni contra unui obiectiv
comun.
Iat de ce putem spune c SFIDTORUL a luat
controlul asupra Minii Superficiale i o folosete
n propriul su avantaj.
O suprasolicit i o mpiedic s se liniteasc,
astfel nct s-i asigure controlul asupra fiinei
umane incontiente, care este victima sa datorit
miilor de voci din care e alctuit.
Mintea superficial nu este mai puternic dect
Mintea Profund; e ca i cum ai spune c mna
dreapt e mai puternic dect stnga.
Pur i simplu, noi folosim Mintea Superficial
ntr- un mod neadecvat iar Mintea Profund este,
astfel, sufocat de mecanismele zgomotoase i
necontrolate ale unei Minii Superficiale supra-
folosite.
Totui, este bine s clarificm un lucru.
SFIDTORUL nu poate face nimic n faa
Contiinei.
El reuete n intenia sa de a pune stpnire pe
Mintea Superficial a unei fiine umane deoarece
aceasta nu tie ce se petrece i, deci, nu-l poate
mpiedica.
n practic, SFIDTORUL ia controlul asupra
Minii Superficiale de obicei n primii ani ai
existenei sale i, cu timpul, fiina uman
respectiv ajunge rapid s cread c ea este ceea
ce Mintea Superficial i spune s fie, adic, ea
crede c este SFIDTORUL.
Cum este posibil, aadar, s te eliberezi de ceva
ce nu tii c ai?
Cum e posibil s te eliberezi de ceva ce crezi c
eti?
Muli oameni sunt ntr-att de prizonieri ai
propriei lor mini, nct frumuseea Naturii
chiar nu exist pentru ei.
Ar putea spune, "Ce floare frumoas!", dar este
vorba doar de o etichet mental automat.
Pentru c nu sunt linitii, nu sunt prezeni, nu
vd cu adevrat floarea, nu i percep esena,
sacralitatea, tot aa cum nu se cunosc pe ei
nii, nu-i percep propria esen, propria
sacralitate.
Eckhart Tolle
Un scenariu care poate fi teribil de neltor, acela
de a fi crezut ani de zile c suntem ce nu suntem,
de fapt; aceast contientizare coincide adesea cu
intrarea n ceea ce muli cercettori numesc
Noaptea Sufletului.
Fulgere de groaz ne zguduie cmpul interior,
atunci cnd structurile pe care am ridicat
realitatea, i pe care le credeam aa de stabile,
intangibile i nemuritoare se cutremur
amenintor sub rafalele Adevrului.
Totui, nu e nimic de care chiar s ne temem.
Contientizarea faptului c instrumentul cu care
interpretm n general realitatea, adic Mintea
Superficial, nu acioneaz sub controlul nostru
contient este folositoare, fr ndoial, ns mai
este i un altul.
Exist un alt instrument, corelat cu acest mod de
a interpreta Realitatea pe care l folosete
SFIDTORUL pentru a-i perpetua prezena n
noi; un instrument care este esenial s fie
cunoscut, deoarece este i instrumentul care,
dezactivat, declaneaz i accelereaz scderea
influenei SFIDTORULUI ca for de
contrapunere i transformarea lui ntr-o for
aliat nou.
Multe tradiii spirituale ne arat c acesta este
instrumentul principal cu ajutorul cruia
Sfidtorul se hrnete cu energia noastr, ca un
Parazit.
i dac aceasta este modul principal prin care se
hrnete, ce se va petrece dac l dezactivm?
Vorbim despre un automatism foarte simplu,
creat de corp in uniune cu mintea, care i conduce
cercul vicios i auto- hrnitor care se declaneaz
ntre dialogul interior i emoii.

Cnd mintea se opune Vieii, se ivesc gndurile.
Cnd ceva ncepe s fie n conflict cu o prere a
ego-ului, se declaneaz tumultul emoiilor.





6. Adversarul are faa acoperit. A ta.

Emoiile sunt o component foarte important a
mecanismului de rspuns al cmpului energetic
uman la stimulii i la percepiile pe care le
primete din mediul nconjurtor.
O emoie, dup cum putem mrturisi i testa
fiecare din noi, produce efecte imediate n corpul
nostru fizic i ea este capabil s modifice
aproape instantaneu rspunsul nostru
comportamental, care se adapteaz rapid ctre
direcia cea mai cunoscut i experimentat
capabil s ne readuc n echilibru ntregul nostru
sistem energetic.
Dar cum se nate o emoie?
O emoie este n esen o modificare a
echilibrului corporal care se produce prin crearea
i eliberarea de hormoni i neuro-transmitori n
diferitele sisteme de legtur ale corpului nostru.
Aceast modificare, aceast stimulare, este
imediat depistat de mecanismele noastre de
percepie i este apoi interpretat ca un rspuns la
o situaie extern specific care a provocat n noi
o astfel de reacie.
emoie = lat. EMOTIONEM
de la EMOTUS
p.p. de la EMOVERE a duce afar, a muta, a
scoate;
i de la: care adaug for aciunii exprimate de
cuvntul cu care e unit,
i MOVERE, a agita, a mica.
De exemplu, percepia unui tigru n libertate, a
unui tigru la civa metri de noi, va provoca n noi
eliberarea unui hormon binecunoscut de toi:
adrenalina; aceast eliberare va determina o
interpretare din partea mecanismului nostru de
percepie care va asocia senzaia respectiv cu o
schem foarte precis, care se numete Fric.
Frica este un mare vrtej.
Face ca frigul s fie mai frig, ntunericul mai
ntuneric.
ns las-o s se ridice, i va disprea.
Obi-Wan Kenobi
O emoie nu este, deci, altceva dect o senzaie n
corp pe care noi o percepem ca rspuns la un
eveniment care a lovit Cmpul Contiinei
noastre.
Modificarea echilibrului chimic din corpul nostru
produce instantaneu o senzaie pe care noi o
numim emoie, agitaie ce intervine pentru a da o
semnificaie, pentru a interpreta emoia pe care o
simim.
Evident, modelele care au fost inserate n mintea
creia i-am dat sarcina de a interpreta Realitatea,
adic, n marea majoritate a cazurilor, Mintea
superficial.
Dac noi nu am da un nume la ceea ce simim,
emoia ar rmne doar o senzaie perceput n
corp care ar aprea, ar avea un vrf i apoi s-ar
diminua pn la completa dispariie.
S fie frica cea care v mpiedic s facei o
aciune?
n aceast situaie, trebuie s v recunoatei
frica, s o observai, s-i acordai atenie, s fii
cu totul prezeni n faa ei.
Fcnd astfel, vei rupe legtura dintre fric i
gndul vostru.
Nu lsai ca frica s neasc din mintea
voastr.
Eckhart Tolle
Elementul-cheie, simplu dar n acelai timp
extrem de important al acestui mecanism const
n faptul c mecanismul de creare a emoiilor este
bidirecional.
Emoiile pot fi create i n absena unui stimul
extern real, folosindu-ne de capacitatea
noastr imaginativ i atenia asupra a ceva ce
are rol de catalizator.
Dac activm o imagine interioar cu rol de
catalizator i o meninem suficient de mult,
corpul fizic va fi cuprins de emoia asociat cu ea
ca i cum chiar s-ar petrece ceea ce este n aceast
imagine [vezi filmul documentar, 01:22:20].
Dac ascultm muzic relaxant i ne imaginm
c suntem ntini relaxai pe o pajite, corpul va
ncepe s produc hormoni i neuro-transmitori
care sunt reacie la acest scenariu, chiar dac stm
pe un scaun incomod, ntr-un subsol.
Oricine nelege i tie cu certitudine c acest
mecanism funcioneaz, deoarece sigur l-a
practicat nu o dat n via, n cele mai diferite
situaii.
n acest comportament uman normal, automat,
simplu, se afl una dintre capodoperele tactice ale
SFIDTORULUI, prin care el se perpetueaz pe
el i controlul lui asupra noastr.
ntr-un mod pe care, poate, deja ncepei s-l
intuii.
Aa cum am vzut, cea mai mare parte a
oamenilor folosesc Mintea Superficial ca
element de interpretare a percepiilor sale, ntr-o
manier nnscut, automat i incontient.
Mecanismul de control al generrii i controlului
emoiilor este, deci, administrat de Mintea
Superficial, deoarece ea a fost pus n mod
incontient la crma interpretrii percepiilor.
Mintea Superficial se afl n general sub
controlul SFIDTORULUI.
Adic e focalizat pe scheme de gndire foarte
precise, aa cum am vzut deja.
Aceste scheme de gndire produc n mod
invariabil emoii.
Emoii care satureaz Pmntul i locuitorii si de
mii de ani; emoii care au ca singur scop
perpetuarea prezenei SFIDTORULUI n
interiorul cmpului Contiinei noastre; emoii
care se bazeaz pe presupuneri ireale care nu au
nicio legtur cu bunstarea noastr i cu ceea ce
suntem cu adevrat; emoii care sunt toate
corelate cu o singur emoie fundamental: Frica.
Nelinitea ta nu e altceva dect nelinitea
Volador-ului mereu temtor c stratagema sa va
fi descoperit i l va fi refuzat hrnirea.
Prin mintea care, de fapt, e a lor, Voladores se
strecoar n viaa oamenilor dup cum le
convine, garantndu-i un anumit nivel de
siguran care le va domoli frica.
Carlos Castaneda
n ce mod produce Mintea Superficial aceste
emoii care sunt combustibil pentru SFIDTOR?
Genernd prin dialogul interior condiionat
scheme de gndire care se ncarc progresiv cu
emoii prin acest continuu dialog interior.
Aceasta este arma principal de control i de atac
a SFIDTORULUI pentru Cmpul uman al
Contiinei.
Este poate singura sa posibilitate de a ne amgi s
crem ceva avantajos exclusiv pentru el: ne
adoarme prin supraalimentare i folosirea
condiionat a Minii Superficiale pentru a accede
la Cmpul Contiinei noastre, a- l manipula n
interesul su, fcndu- ne s credem c noi suntem
el.
Prins incontient n tot acest mecanism, o fiin
uman nu face altceva dect s perpetueze
scheme de comportament dobndite, care nu au
nicio legtur cu cea ce este ea cu adevrat.
Hrnind scheme de gndire ireale i fr nicio
legtur cu adevrata sa esen, ea d natere la
emoii care, n loc s o susin i s o fac fericit,
l hrnesc i l susin exclusiv pe SFIDTOR i o
sug de energie i for vital, constructiv i
pozitiv.
Urmrind Mintea Superficial, alctuit din mii
de voci care nu sunt ale sale, acioneaz n lume
trind o via care nu este a sa, comportndu-se
aa cum nu este n realitate, fiind la cheremul
SFIDTORULUI, fr s aib nici cea mai mic
bnuial.
De exemplu, atunci cnd avei o stare proast i
ncepei s v identificai cu o schem mental
negativ i s v gndii la ct de groaznic e
viaa voastr, gndul vostru s-a aliniat la Corpul
de Suferin iar voi ai devenit incontieni i
vulnerabili la atacul lui.
Incontieni, adic identificai cu o schem
mental sau emoional, cu o total absen a
Observatorului Tcut.
Eckhart Tolle
Declanarea i consolidarea incontient a
cercului vicios dialog interior emoie este, prin
urmare, arma principal la dispoziia
SFIDTORULUI n aciunea sa de slbire a
Cmpului nostru de Contiin.
S vedem mai n detaliu acest proces, pentru a
putea deveni din ce n ce mai contieni de ct de
abil suntem manipulai.
Un proces pe care l vom numi Spirala de Slbire
a Puterii.

Un Rzboinic are controlul.
Nu asupra altor oameni, ci asupra propriilor
sale emoii.
El nu le reprim, ci le exprim.
Fr fric, ns doar la momentul potrivit.
Don Miguel Ruiz

7. Spirala de Slbire a Puterii

Totul ncepe de la un gnd care apare n Cmpul
Contiinei noastre.
La nceput, acest gnd este n esen o imagine, o
lumin vie, care nu e nsoit de niciun cuvnt,
deoarece se nate acolo unde cuvintele nu au
nicio importan.
Este un gnd/imagine avnd o putere enorm,
deoarece este declanatorul unei creaii, un gnd
care denot o realitate posibil pe care am putea
alege s o manifestm sau nu, dac am ti c e
posibil.
Ceea ce facem, n schimb, fructul unei cunoateri
superficiale sau inexistente a fenomenului, este s
aderm instantaneu, ca nite automate
condiionate.
Pn cnd nu intervenim s facem lumin n
Contiina noastr, generarea acestor foarte
puternice gnduri/imagine este involuntar,
incontient i focalizat pe repetiia i
nrdcinarea experienelor fa de care se
genereaz sau s-a activat deja un puternic
ataament emoional.
Aceste experiene vor deveni obiceiuri,
obiceiurile vor deveni apoi toxico-dependene
emoionale, adic suportul primar al
SFIDTORULUI i unul din elementele eseniale
responsabile de slbirea noastr energetic i
vital.
Aadar, pn cnd nu intervenim s facem lumin
n contiina noastr, aproape tot ceea ce numim
aciuni i creaii libere se afl sub controlul
SFIDTORULUI.
Un pas obinuit, i dorina poate fi real.
nc un pas neglijent, i realul poate deveni
obicei.
nc un pas din inerie i obiceiul poate fi
fluviul de noroi.
Vrful piciorului fr memorie, i fluviul cade
n Abis.
Descoperirea unei toxico-dependene emoionale
avnd rdcinile ntr-un obicei este simpl: dac
se observ c opune rezisten la satisfacerea sa
sau la apariia posibilitii de a nu fi satisfcut de
o alt persoan, reacia este ntotdeauna aceeai:
tensiune, nervozitate, nenelegere necontrolat
ajungnd pn la ieiri pline de furie.
Aceasta arat c exist un puternic ataament
emoional legat de satisfacerea unui obicei i,
deci, c obiceiul respectiv se afl sub controlul
SFIDTORULUI.
n realitate, aproape toate obiceiurile noastre
genereaz ataamente emoionale corelate cu
satisfacerea lor; putem spune, deci, c majoritatea
obiceiurilor noastre se afl sub controlul
SFIDTORULUI.
Muli oameni se folosesc de alcool, droguri, sex,
mncare, munc, TV, i chiar fac tot felul de
achiziii pe post de anestezice ntr-o tentativ
incontient de a-i elimina nemulumirile de
fond.
Cnd se petrece asta, o activitate care ar putea fi
foarte plcut dac este realizat cu moderaie
devine o situaie obsesiv sau de dependen i
ceea ce rezult de aici este o uurare de foarte
scurt durat a simptomelor.
Eckhart Tolle
ntreruperea obiceiurilor este un mod de a
nva noi modaliti de a percepe lumea i ofer
un indiciu coninnd incredibile posibiliti de
aciune.
John Michael Abelar
Dup ce SFIDTORUL a generat n noi un
gnd/imagine care s creeze o realitate favorabil
lui, se declaneaz Spirala de Slbire a Puterii.
Mintea superficial intercepteaz acest gnd si
acioneaz pentru a- l manifesta prin intermediul
dialogului interior condiionat care l va justifica,
l va ncuraja, l va susine, va pune n el ntreaga
sa for de focalizare; adic, se va fixa pe acest
gnd, un comportament foarte simplu de
descoperit n noi nine dar i la alii care, aa
cum spunem de obicei, "au o fixaie pe ceva".
Focalizarea Minii superficiale, aa cum am
vzut, poate produce un fenomen de o foarte mare
importan: generarea de emoii corespondente
acestei focalizri.
Astfel, o focalizare continu a Minii superficiale
pe un gnd/imagine declanatoare va determina,
mai devreme sau mai trziu, generarea de emoii
care, la rndul lor, vor alimenta din nou, cu o
nou ncrctur energetic, focalizarea Minii
superficiale pe acest gnd/imagine, ca i cum
aceste emoii ar fi confirmarea i combustibilul
ulterior al acestei focalizri.
n acest fel, Spirala de Slbire a Puterii va ncrca
gndul/imagine cu atta energie emoional nct
va impune efectiv tuturor oamenilor care o
experimenteaz aciunea sau aciunile care duc la
manifestarea sa.
Cercul se nchide.
Gndul/imagine este manifestat.
Acesta este modul simplu, linear, prin care
SFIDTORUL ne manipuleaz ca pe nite
ppui.
Acesta este modul prin care ne distrugem, mai
mult sau mai puin contient, existena.
ns, atenie! Acesta este i modul simplu, linear,
prin care putem construi o via minunat.
Unica diferen const n alegerea
gndurilor/imagini declanatoare.
Ori le alegem noi, ori le inoculeaz
SFIDTORUL.
Procesul care trebuie urmat este acelai.
Totui, n cazul n care gndurile/imagine
declanatoare sunt viziunile noastre libere i
contiente, Spirala Slbirii Puterii devine
Spirala Puterii.
Este nevoie de curaj, de mult curaj, pentru a
ncepe n mod deliberat eliminarea credinelor
care ne fac s suferim.
Poate nu credei c avei puterea s v creai
propria realitate, ns, dac acceptai ideea,
putei cu adevrat crea o realitate diferit de cea
care v face s suferii.
Don Miguel Ruiz
Pentru a face i mai clar acest proces, iat un
exemplu de cum funcioneaz el ntr-o situaie de
via concret prin care, din pcate, muli dintre
noi trecem zilnic.
Este o situaie exemplificativ, ca attea altele pe
care le-am putea gsi n viaa noastr omeneasc.
O situaie care ne arat, uneori cu brutalitate, un
principiu abstract care prinde via:
Orice activitate uman ncrcat cu energie
emoional de ataament fa de realizarea ei
este ghidat de SFIDTOR strict pentru
avantajul su.
Situaia de via pe care o vom examina se refer
la consumul excesiv de buturi alcoolice.
Iat-ne prini de activitile noastre zilnice, relativ
linitii fr alte preocupri.
Pe neateptate, fr nicio atenionare sau motiv,
un gnd/imagine apare n Cmpul Contiinei
noastre.
Un gnd/imagine corelat cu consumul unei
buturi alcoolice.
Mintea Superficial se declaneaz i prinde acest
gnd.
Dialogul nostru interior condiionat, lipsit de
control, cruia l acordm toat ncrederea, ca i
cum noi am fi acele voci, ncepe s repete fraze
precum:
"Parc-a bea un phrel"
"Da, chiar merit un phrel",
"Chiar am nevoie de un phrel",
consimind mpreun cu ea c ntr-adevr aa este
cum tot repet ea.
Acest dialog interior condiionat genereaz rapid
o emoie, un fel de anticipare a butului unui
phrel i cum ne vom simi bine cnd l vom
bea, dar i dup aceea.
Strict d.p.d.v. al percepiei, aceast emoie nu este
altceva dect o senzaie difuzat n corpul nostru,
ca o mncrime, un curent.
Dar cnd Mintea superficial o intercepteaz, o
transform pentru folosul i consumul
SFIDTORULUI n energie emoional, adic
ntr-o senzaie creia i-a fost atribuit o etichet
care nu face altceva dect s alimenteze ulterior
dialogul nostru interior referitor la "presupusa"
noastr necesitate de a bea ceva.
La un anumit punct, aceasta va fi ncrctura
emoional care se va aga de gndul/imagine de
a bea alcool, c nu ne vom putea abine s turnm
i s bem un phrel, linitind acest curent
emoional i simindu- ne la nceput mai bine,
aparent mai linitii.
ns nu va trece mult timp, i de obicei va trece
puin, nainte ca aceast stare de linite s fie din
nou alterat de o necesitate emoional generat
de un gnd/imagine incontient de acelai tip i
aa mai departe, pentru zile, luni, ani de disipare
energetic n van.
Atunci facem eforturi s obinem bunuri, bani,
succes, putere, recunoatere sau o relaie
afectiv special, mai ales pentru a ne simi mai
bine cu noi nine, a ne simi mai mplinii.
i descoperim c golul este tot acolo i c e fr
fund.
Atunci chiar c avem probleme, deoarece nu ne
mai putem iluziona.
Bine, se poate totui asta, dar totul devine mai
dificil...
Eckhart Tolle
Toxico-dependenele emoionale ca aceasta, i
sunt multe la numr i nu e nevoie s le
prezentm aici, pot deveni mult mai greu de
depit, deoarece cantitatea emoional implicat
n ele nceoeaz profund contiina celui care
este victim, mai ales n momentele n care sunt
declanate.
Mai mult, satisfacerea repetat n timp a acestor
toxico-dependene emoionale va altera n mod
inevitabil i echilibrul corpului fizic, care va
dezvolta din ce n ce mai muli receptori ai
substanelor pe care le primete n circuitul su n
detrimentul altora, pe care le primete mai puin
sau deloc, i pe care ar trebui s le primeasc
aproape zilnic pentru vitalitatea i bunstarea sa.
Astfel, toxico-dependena emoional devine i
fizic.
i n acel punct fiind, chiar ne-ar fi greu s ne
eliberm.
n momentele de linite, va prea c putem s-i
facem fa fr probleme dar va fi o fantasm
iluzorie i evanescent.
Cnd se declaneaz, devine un demon, care ne
solicit ntreaga atenie i energie.
Apoi ne las epuizai, golii, doar pentru a se
ntoarce dup un timp pentru a ne cere din nou
tributul de energie.
Un demon.
n serviciul SFIDTORULUI.
Nici eu, nici tu nu putem face nimic, dac nu ne
exercitm auto-disciplina pn cnd nu
devenim de neatins.
John Michael Abelar
Ar trebui atunci s ne lipsim de tot pentru a nu
cdea n capcana SFIDTORULUI?
Nimic mai prostesc.
Lumea este minunat, i plin de experiene care
merit trite.
Ceea ce ar trebui s facem este s ncetm s mai
crem ataament emoional fa de realizarea
aciunilor noastre, indiferent care ar fi acestea.
Lipsite de ataament emoional la realizarea lor,
aciunile nu mai genereaz dependene, iar
SFIDTORUL i va vedea tiat principala,
dac nu unica surs de susinere energetic pe
care o folosete pentru a se perpetua pe sine
nsui n defavoarea noastr, ca un parazit.
Cnd o aciune este lipsit de ataament
emoional la realizarea ei, experiena este
transcens.
Nu mai este important cnd, cum i de ce se face.
Pot trece ani nainte de a o experimenta din nou
sau doar minute.
Nu se mai simte nicio lips, nicio nevoie de a
reveni la ea.
Dac exist posibilitatea, ea este experimentat.
Dac nu exist posibilitatea, pur i simplu nu
exist posibilitatea.
Nu mai exist dorina de a o realiza; nu mai exist
nici obsesia i nici suferina n cazul lipsei ei.
Totui, exact n acest punct avem parte de cea
mai mare bucurie a experienei n sine.
Doar n acest punct am putea stabili cu luciditate
dac experiena chiar ne folosete sau nu.
Lipsii de "echipamentul" emoional care avea
drept singur scop s- l hrneasc pe SFIDTOR i
s ne slbeasc pe noi, vom gusta din plin
experiena ori de cte ori vom trece prin ea,
tocmai pentru c vom aprecia impermanena sa,
calitatea sa, adevratul su aport energetic cu ochi
senini i lucizi.
Starea interioar ce i are sursa n transcenderea
unei experiene este unul dintre pilonii integritii
noastre.
Multe tradiii spirituale numesc aceast stare
Detaare.
Detaarea este echilibrul subtil i contient ntre
a nu nega nimic i a nu abandona nimic.
8. Ataamentul, tinuirea i suferina

Modalitile cu care SFIDTORUL intervine n
cmpul contiinei umane sunt: ataamentul i
ocultarea [tinuirea].
Ataamentul este faza activ a SFIDTORULUI,
este momentul n care intervine dnd natere
demonilor notri interiori care ne in nlnuii.
Aceasta este etapa pe care o utilizeaz pentru a
avea susinerea iniial i pentru a se alimenta,
dup cum spune tradiia toltec.
Modul cel mai eficient i probabil singurul
disponibil, dar care i confer o eficien foarte
mare, este utilizarea spiralei de diminuare a forei
interioare, realizat pn n punctul n care se
poate genera o cantitate foarte mare de energie
emoional de ataament fa de imaginea-gnd
nscut.
Energia emoional manifestat ca o necesitate
aproape incontrolabil de ceva, adic, dependena
toxic.
O emoie reprezint de obicei o schem de
gndire amplificat i ncrcat cu energie.
Dorii s avei un super-control asupra voastr
iar, de obicei, aceasta v reuete,
transformndu-v n relee pentru o emoie prin
identificarea cu aceasta, datorit lipsei de
cunoatere a adevratei esene divine.
Eckhart Tolle
Ajunge s aruncai o simpl privire n jurul vostru
pentru a deveni contieni c fiecare fiin uman
de lng voi este manipulat de una sau mai
multe dependene toxice emoionale de care nu
poate, nu reuete s se detaeze.
O manipulare care de la origine s-a dezvoltat
mereu prin intermediul aceleiai strategii, prin
Spirala de scdere a forei vitale.
Mai nti privii n voi niv.
Probabil c aceast prim privire va fi mai puin
grbit dect cea pe care o aruncai pentru a
vedea paiul din ochiul celuilalt.
Dar poate gsii ceva care s semene foarte mult
cu acesta, brna din ochiul vostru, dependena
toxic emoional.
Nu judecai, ca s nu fii judecai.
Cci cu judecata cu care judecai, vei fi
judecai, i cu msura cu care msurai, vi se va
msura.
De ce vezi paiul din ochiul fratelui tu, i brna
din ochiul tu nu o iei n seam?
Sau cum vei zice fratelui tu: Las s scot paiul
din ochiul tu i iat brna este n ochiul tu?
Farnice, scoate nti brna din ochiul tu i
atunci vei vedea s scoi paiul din ochiul fratelui
tu.
Iisus, Matei 7:1-5
Ocultarea este faza pasiv a SFIDTORULUI,
prin care se retrage momentan, pentru a folosi
avantajul dobndit n mod incontient asupra
noastr, ntr-o stare energetic joas sau
dezechilibrat, de a nu putea nfrunta cu energie
i contien un atac continuu.
Cum reuete toate acestea?
Prin intermediul alimentrii cu energie a Minii
superficiale plin de gnduri inutile i fr un
consens real, care produc emoii i stri sufleteti
ncrcate cu energie joas, ca de exemplu: furia,
gelozia, invidia, ranchiuna, ngrijorarea i alte
gnduri similare.
Acestea sunt manifestri gradate ale aceleiai
emoii.
FRICA.
Frica reprezint, de fapt, frica SFIDTORULUI
de a fi descoperit.
Gnduri care se manifest n mod automat,
constant, contradictoriu, care ne nlnuiesc ntr-
un mod foarte simplu.
Toate sunt gndite cu pronumele EU n fa.
EU gndesc...
EU simt...
Pentru MINE ceea ce mi-a fcut este ru.
Ai vzut ce MI-a fcut etc. etc.
Dar cine este acest EU?
Ci de EU avei n capul vostru?
Este posibil ca acest EU s doreasc un lucru, iar
dup cinci minute altul.
Cteodat chiar contrar primului.
Nu este posibil s dm un rspuns la aceste
ntrebri fr a fi contieni.
Dar odat ce avem rspunsul la aceste ntrebri,
putem observa baletul minii superficiale, care
pare a fi incontrolabil.
Aceasta nseamn a tia din energia furnizat
SFIDTORULUI.
Mintea superficial este alimentat de brfe, de
discuii inutile, muzic i mult zgomot pentru a ne
mpiedica s fim contieni i raionali.
Ce se petrece la sfritul vieii noastre?
l lsm pe SFIDTOR s i continue opera sa
de sugestie i control asupra cmpului contiinei
umane?
Nu ne urmm inspiraiile, cele care ne fac s
simim adevrata fericire a vieii.
Inspiraiile planurilor superioare de contiin
produc emoii pozitive, adic energii nalte care
sunt total indigeste SFIDTORULUI.
Orice lucru la care poi visa, ncepe-l.
Curajul aduce cu sine geniu, magie i for.
ncepe imediat.
Johann Wolfang Goethe
Cnd nu ne urmm inspiraiile, opunem
rezisten transformrilor.
Pentru c orice transformare reprezint pentru
SFIDTOR riscul de a fi descoperit.
SFIDTORUL va crea noi gnduri de rezisten
care vor genera emoii de rezisten; astfel,
SFIDTORUL va face tot posibilul s mpiedice
acceptarea senin a transformrii, iar n acest mod
l susinem pe SFIDTOR cu energie joas creat
de energia inutil de a opune rezisten n faa
inevitabilului.
Este necesar s acceptai mereu momentul
prezent.
Ce poate fi mai inutil, cel mai inutil, dect a
opune rezisten interioar n faa a ceva ce
exist deja?
Eckhart Tolle
De obicei ne luptm cu ceva ce este n afara
noastr, combtndu- l ca pe ceva care pare a fi
cauza nefericirii noastre, pentru c atribuim
responsabilitatea emoiilor negative din fiina
noastr evenimentelor exterioare sau altor
persoane.
Ajunge o simpl privire contient pentru a
deveni contieni c tot ceea ce exist n viaa
noastr a fost generat i meninut n noi de noi
nine iar pentru aceasta singurii responsabili
suntem noi.
A-i acuza pe alii de propria nefericire este
semnul unei nevoi de educaie.
A ne acuza pe noi nine arat c am nceput
propria educaie.
A nu ne acuza nici pe noi nine nici pe alii
arat c ne-am desvrit educaia.
Epictet
Fiind ngrijorai s nu pierdem ceea ce avem,
ncepem s ne aprm n loc s ne detam.
Dar cui aparine aceast team de a nu pierde
ceva?
Clar. SFIDTORULUI.
Suntem minunai aa cum suntem, de fapt. Doar
noi.
Nu putem pierde nimic, nu depindem de nimic,
deoarece noi suntem totul.
Dar este necesar s fim contieni pentru a
descoperi aceasta.
O contiin creia SFIDTORUL nu poate s-i
permit s se expansioneze, din diferite motive
proprii lui sau superioare.
O contiin pe care SFIDTORUL tie foarte
bine c nu o poate nfrunta, pentru c nu se simte
n stare, deoarece procesul de expansiune a
contiinei este de neoprit i fr sfrit.
Tu poi pierde orice
n afar de EU SUNT.
Nu avem echilibrul necesar pentru a ne trata pe
noi nine.
Rmnem ataai atitudinilor, emoiilor i
situaiilor care ne blocheaz n loc s ne eliberm.
Orice i aparine lui nsui poate identifica cu
uurin aceste ataamente fa de persoane,
locuri, lucruri, perioade temporale i evenimente.
Oricare dintre ataamentele anterioare creeaz
obinuine.
Obinuinele sunt aciuni care controleaz o fiin
uman, n loc s realizeze contrariul.
Facei prea mult sex, mncai prea mult, fumai
prea mult, bei prea mult alcool, jucai prea
multe jocuri absurde pentru a putea avea
linitea necesar de a medita i a contempla.
Pentru a medita i a crea.
Ramtha
Trim n mintea noastr, printre creaiile sale
iluzorii, n loc de a tri n realitate i n prezent.
Unde se afl esena fiinei noastre n acest
moment?
n majoritatea cazurilor, n conjuncturile i
presupunerile minii superficiale, de aceea nu mai
putem judeca.
Adic, ne confruntm cu un aspect al
supraalimentrii minii superficiale, acordnd
favoruri SFIDTORULUI.

Nu v ncredei n mintea voastr.
Nu credei n toate minciunile pe care vi le
povestii.
Nu credei n ceea ce v spunei atunci cnd
afirmai c nu suntei perfeci.
Nu credei n limitrile voastre.
Nu credei n toate acestea, pentru c nu sunt
adevrate.
Don Miguel Ruiz

Proiectm n exterior situaiile noastre de via,
conjuncturile exterioare, dar n realitate, toate
acestea nu sunt dect proiecii externe ale
SFIDTORULUI, iar n aciuni ne conformm
acestora ca i cum acestea ar fi fost adevrate.
Probabil nu aceasta este viaa noastr.
Nu e adevrat c n loc s cerem plini de umilin
i ascultare, n loc s ascultm n linite,
contien i acceptare, punem ntrebri i dm
rspunsuri, iar apoi credem c aceste rspunsuri
sunt reale?
Cte lucruri am distrus n viaa noastr n acest
mod, innd cont c toate acestea se gseau doar
n mintea noastr superficial?
Cte lucruri am distrus n viaa noastr, creznd
ntr-o minte manipulat de SFIDTOR?

Toat tristeea i toate dramele vieii voastre se
bazeaz pe presupuneri i pe obinuina de a lua
n mod personal lucrurile.
Don Miguel Ruiz

Ne separm foarte mult de celelalte fiine
umane i de via n totalitatea sa din frica de a nu
suferi i a pierde ceea ce avem, de a nu ne putea
apra.
Astfel crem, ne regsim i credem c facem
parte din grupuri constituite de noi mpotriva
celorlali, construite pentru a apra ceva ireal de
altceva la fel de ireal.
Ceva la fel ca moartea care este ca o cea care
acoper copacii toamna.
Nu exist NOI mpotriva celorlali.
Ei nu sunt fiine umane care s triasc n aceeai
iluzie.
Ei se manifest sub o alt form.
i chiar dac ar fi aa, ce diferen este ntre noi
i ceilali?
Cele mai obinuite identificri ale egoului sunt
cele ce privesc bunurile, activitatea prestat,
condiia social, cunoaterea i educaia,
aspectul fizic, abilitile speciale, raporturile
afective, povetile personale i familiale,
sistemele de credine, identificrile politice,
naionaliste, rasiale, religioase i colective de
orice alt gen.
Voi nu suntei nimic din toate acestea.
Eckhart Tolle

Aceasta este ceea ce SFIDTORUL creeaz n
viaa noastr dac i se permite.
Problemele familiale, ct suntem de implicai n
ele?
Ct sunt de implicate n aceste lucruri persoanele
din jurul nostru?
La final, ceea ce SFIDTORUL creeaz n viaa
noastr, dac i permitem, poate fi rezumat ntr-un
singur cuvnt:
SUFERINA.

















PARTEA a II-a
RECUCERIREA

9. Trecerea la aciune

n momentul n care ai devenit contient c eti
n nchisoare, atunci i doar atunci, ca fiin
uman, i poi proiecta evadarea.
Dan Millman

Modul de a opera al SFIDTORULUI n
existena noastr este clar acum, precum la fel de
clare sunt scopurile care se prefigureaz.
ntr-adevr, acesta este primul pas, un pas
important, foarte important, deoarece la nceput
trebuie s ne recucerim spaiile noastre interioare,
dar e un pas condus nc de intelect, adic, este
un pas care nu este nsoit de o nelegere
profund care s conduc la totalitate.
n starea actual putem fi sau nu putem fi n acord
interior intelectual cu ceea ce am vzut i am
simit pn aici.
Sau putem exista ntr-un curent emoional care ne
poate scoate i care ne poate face s vibrm
armonios la unison cu acest mesaj.
Dar att ntr-un caz ct i n cellalt, nc nu
exist nicio diferen.
i poate de aceea i-am dat numele de
SFIDTORUL, deoarece el continu, n mod
inexorabil, s opereze pn cnd noi nu intrm cu
adevrat n aciune.
Deoarece unica diferen este conferit de
aciune.
Un nelept triete acionnd, nu gndind s
acioneze, nici gndind la ceea ce va gndi cnd
va ncheia s acioneze.
John Michael Abelar
Ce nseamn s ncepi s acionezi?
nseamn s credem profund n noi, n necesitatea
i dorina de a ne elibera de lumea mental i
temporal creat de provocatoarea lume de
consum.
nseamn a fi saturai de a ne mai produce
suferin nou nine, i n consecin lumii
nconjurtoare.
nseamn s recunoatem c suntem nvluii de
curente emoionale diferite i de gnduri
necontrolate care ne mping de colo-acolo ca pe
nite ppui mecanice.
Fr toate aceste premise nu vom ncepe s
acionm i, dac nu intrm n aciune, vom
rmne n minile SFIDTORULUI.
Nu este abatere de la aceast regul.
Tot ceea ce este necesar este o alegere, o decizie
simpl: tot ceea ce se va petrece nu va mai crea
n mine nici o durere.
Chiar dac este o decizie foarte simpl, este una
foarte radical.
Nu facei aceast alegere dac nu suntei cu
adevrat stui de suferin, dac nu ai suferit
destul.
Eckhart Tolle
n momentele n care ne decidem s acionm,
este bine s tim modul n care trebuie s
acionm pentru a ne recuceri pe noi nine.
Este chiar aici locul n care, concentrndu-ne
atenia, descoperim c toate tradiiile spirituale se
concentreaz asupra modului de a gsi Adevrul.
Toate, fr nicio excepie, ofer indicaii ce difer
ca form, dar identice ca esen, pentru a ajuta o
fiin uman s se recucereasc pe sine nsi.
Aceasta este una dintre cele mai mari minuni ale
universului nostru.
Modaliti multiple, infinite, ndreptate spre o
singur direcie.
Noi avem dreptul de a alege una, nu de a selecta
moduri infinite.
O singur direcie.
Adevrata provocare pentru o fiin uman
ncepe doar n momentul n care Zburtorul
[Volador-ul] i prsete mintea.
Restul este doar pregtire.
Carlos Castaneda
ncercnd s descoperim matricea abstract a
modului de crearea a unei aciuni ntr-o fiin
uman, starea sufleteasc n care s poat aciona
pentru aceast recucerire, putem izola o zon a
parcursului acestui drum care s conduc la
nelegere, apoi la contien, apoi la eliberare.
Un parcurs care necesit suficient energie
personal pentru a redeveni noi nine, adic, s
parcurgem acest drum nvnd.
Un parcurs care ne nva s vedem i s
acionm pentru noi nine, urmnd comuniunea
noastr cu curenii infinitului, care nu poate fi
niciodat pierdut, ci doar confundat.
Nu este vorba despre un parcurs alctuit din etape
succesive care conduc ntr- un loc anume.
Putem spune c este vorba despre un drum paralel
n care fiecare element este urmat i alimentat de
ctre celelalte.
Scopul este cel de a aduna i de a elibera o
cantitate de energie din care s se nasc starea de
contien.
Aceasta nseamn s reducem la minim pierderile
produse de SFIDTOR.
Starea de contien nseamn atenie.
Atenia nseamn energie.
Acest drum, acest itinerariu, aceast cale se
bazeaz n mod evident pe observarea modului de
aciune a SFIDTORULUI n viaa cotidian i
pe modalitatea optim de a aciona care s
limiteze la minim, pn la ntrerupere, pierderea
energetic corespunztoare.
De asemenea, este bine s fim de la nceput foarte
clari.
n afara unor cazuri excepionale foarte rare,
drumul care conduce la eliberare nu este deloc
uor.
Eliberarea nu este imediat.
Acest drum nu este scurt.
Nu este simplu.
Scurte intervale de conexiune cu lumile spirituale
superioare nu sunt indicatori ai unei transformri
radicale, ci doar a unei ocultri a
SFIDTORULUI ntr- un moment n care energia
noastr se eleveaz printr-o oarecare modalitate.
Adevrata transformare nseamn a ajunge s
vezi adevrata Realitate.
i, odat ce ai vzut, poi s te decizi dac vrei s
te transformi sau nu.
Totul devine inutil dac pur i simplu nu
acionm n mod corespunztor.
Asta e tot.
nelepciunea nu este un cadou, ea trebuie s fie
persecutat, neacceptat i cucerit.
n fiecare caz, scopul nostru, al fiecrei fiine
umane, este s trim cea mai bun via pe care o
putem tri, de senintate i pace, de energie i
for, de nelegere, integritate i de compasiune.
Poate nu e chiar asta ceea ce fiecare dintre noi
dorete n cele din urm.
Eliberarea poate fi chiar i un cuvnt lipsit de
sens, dar a tri o viai plin, intens, puternic i
fericit este dreptul fiecrei fiine umane i
aceasta, fr nicio ndoial, chiar dac
SFIDTORUL se opune.
Deci, chiar i pentru a atinge o stare de for
interioar, este necesar s acionm i s trim
acionnd n mod contient i s nu acceptm
sabotajele SFIDTORULUI fa de esena fiinei
noastre.
S vedem acum ce arme, care sunt de fapt stri
sufleteti, senzaii interioare, avem la dispoziie
pentru a opune rezisten i a contracara modul n
care opereaz SFIDTORUL n viaa noastr.
Aceste arme, aceste senzaii sunt exact ceea ce de
obicei nu folosim.
De aceea sunt att de indigeste pentru
SFIDTOR.
El nu este capabil de a opri efectele pozitive.
Efecte care sunt cumulative, dac persistm n
practica noastr spiritual.
Efecte care se vor transforma ntr-o cretere
energetic i o stare de contien vie, care ne vor
conferi n final fora de a nvinge n singura i cea
mai important confruntare a noastr,
confruntarea pentru propria miestrie i
genialitate prin care cu toii va trebui s trecem
ntr-o zi.
O confruntare pe care o chemm de acum ncolo
"barca ce ne salveaz din deert".
A ajunge la esen este ceea ce eu numesc a
merge prin deert.
Cnd mergei prin deert, v ntlnii fa n fa
cu emoiile voastre.
Dar cnd v ntoarcei de acolo, toi demonii se
transform n ngeri.
Don Miguel Ruiz
10. Prima arm

Prima arm care se afl la dispoziia noastr, o
frn autentic pentru perpetuarea
SFIDTORULUI n cmpul contiinei noastre,
cea mai accesibil din punct de vedere al
nelegerii noastre mentale, ce aduce nite
beneficii indiscutabile, a fost aleas de 98%
dintre cei care i doresc o via mai bun i care
produce o reea benefic.
Bineneles c SFIDTORUL se opune
contiinei noastre care se amplific n reea,
deoarece SFIDTORUL tie bine c aceasta l va
ucide.
Dar, de fapt, ceea ce se petrece este c fiina
uman evit s foloseasc aceast arm, iar n
anumite cazuri sfrete prin a o ndrepta direct
mpotriva sa.
Dar dac fiina uman nu va ti s foloseasc
aceast arm, nu va avea acces nici la celelalte,
deoarece toate celelalte arme necesit o miestrie
n stpnirea acestui prim nivel interior pentru a
putea elibera n timp beneficiile lor n mod
exponenial.
Despre ce vorbim?
Despre starea de spirit interioar, de
DISCIPLIN.
Vorbete despre disciplin i marea majoritatea
a oamenilor vor fugi, precum hoardele de
mongoli pe cale s coboare din muni.
Este comic s vezi ct de mult va tergiversa
egoul pn cnd va accepta autoritatea ta, ca
fiin uman, asupra lui.
Stuart Wilde
Disciplina este un cuvnt periculos.
Muli asociaz, de fapt, disciplina, cu un regim
strict, obligatoriu, cu o forare interioar.
De fapt, disciplina nu are nimic de a face cu toate
acestea.
Disciplina despre care vorbim aici este un mod de
a fi, un mod de a gndi fundamentat pe trei
elemente de baz.
Decide n mod contient asupra propriilor aciuni.
Acioneaz fr a avea ateptri.
Primete cu senintate orice rezultat.
n general, fiinele umane fac exact contrariul.
Decid aciunile lor n funcie de ceva.
Acioneaz avnd ateptri de la celelalte fiine
umane.
i, deoarece rezultatul aciunilor lor este de obicei
foarte diferit de ceea ce se ateptau ei, adic, o
alt ateptare, nu l primesc niciodat cu
senintate.
Alearg mereu avnd resentimente dramatice.
Bineneles c fiecare dintre aceste
comportamente se datoreaz unei erediti ce le-a
fost indus de un domeniu al SFIDTORULUI
care se perpetueaz de mii de ani.
Disciplina neleas ca uniune a acestor trei
elemente de baz genereaz o und energetic de
emoii pozitive i entuziasm, adic un curent
energetic pozitiv, complet diferit de cel din care
SFIDTORUL se alimenteaz.
De altfel, cele trei elemente sunt prin ele nsele
opuse modalitii generale n care noi ne trim
viaa.
i aceasta mpreun cu factorii determinani, dac
disciplina este meninut n timp, conduce la
eradicarea unei stri interioare care l mpiedic
pe SFIDTOR s accead la energia noastr cu
uurin.
Dar cheia disciplinei i valoarea sa enorm const
n permanena sa temporal.
Disciplina nu este nimic altceva dect o iluzie
dac nu este meninut pe ntreaga perioad
temporal a transformrii i a detarii.
Puterea provine din Disciplin.
Stuart Wilde
A decide n mod contient asupra propriilor
aciuni nseamn puterea de a evalua corect
situaia de via n care ne aflm i deciderea
asupra modului optim de a aciona cu un maxim
energetic accesibil nou n acel moment.
Adic, deciderea asupra unei direcii care s aib
ca el ameliorarea condiiilor noastre de via,
creterea bunstrii noastre, a vitalitii noastre
care s conduc la o cretere interioar.
ntr-o o via condus n mod haotic de ctre
SFIDTOR, nu avem niciodat timpul s ne
oprim i s reflectm la propria existen.
Nu avem niciodat timpul de a lua decizii
contiente asupra aciunilor noastre care s ne
aduc beneficii i rezultate pozitive.
Acionm avnd credina c am fcut alegerile
responsabile n mod ponderat n timp ce ne
distrugem energia i viaa prin orice tip de
atitudini nefaste i ataamente emoionale
negative camuflate de libertatea cu care ne
asumm deciziile
Fumm 80 de igri pe zi, mncm cu mult mai
mult dect este necesar, bem n mod constant litri
de buturi duntoare, le tratm pe celelalte fiine
umane ca pe nite obiecte, lucrm ore ntregi doar
pentru dependena emoional toxic, fr a ne
opri nici mcar un moment pentru a ne ntreba
care este cauza acestei dependene.
i numim aceste lucruri libertate personal.
Dac astzi ar fi ultima zi din viaa mea, a vrea
s fac ceea ce fac astzi?
De fiecare dat cnd rspunsul este NU din
cauza zilelor multe care stau la coad, neleg c
ceva trebuie transformat.
Steve Jobs
A aciona fr ateptri nseamn a- l mpiedica pe
SFIDTOR s genereze spirale de scdere a
potenialului energetic, bazate pe judeci
derizorii asupra condiiilor n care se manifest
aciunile noastre.
Odat ce ne-am decis s realizm o aciune, este
necesar s acionm fr a lua deloc n
consideraie judecile i presupunerile fcute de
mintea superficial, deoarece aceste judeci i
presupuneri nu sunt ale noastre; sunt generate de
SFIDTOR cu singurul scop de a produce
scderea potenialului energetic i fr a avea un
fundament real.
De fapt nu este uor, aceasta pentru c nu suntem
obinuii s ne gndim la perfeciunea noastr.
Dac doar pentru o aciune vom reui s facem o
derogare de la modul nostru obinuit de a gndi,
fiind dincolo de orice ateptare legat de pierdere
sau ctig, de aprobare sau condamnare, de
aplauze sau fluierturi, putem fi impresionai de
cantitatea mare de lucruri minunate pe care putem
s le crem.
Urmrete doar s obii i golul va spa n tine
lent precum orele montane ntr-o mbriare
neagr a peisajului.
Expansioneaz-te senin i lumina se va aprinde
n tine, strlucind ca steaua Sirius care se
reflect ntr-o manta de perle.
Noduroase i curbate sunt cuvintele ce accept
sceptrul uman, strlucitoare i puternice precum
Mjolnir sunt cuvintele care ofer sceptrul lui
Dumnezeu.
A primi cu senintate orice rezultat nseamn a
ine cont de un ceva care a existat mereu i va
exista.
Rezultatul aciunilor noastre nu poate intra n
domeniul deciziilor fiinelor umane.
Libertatea unei fiine umane n aciune se
manifest n expresia creativ de a reproduce
infinitul n ea, rezultatele depinznd ntotdeauna
de forele superioare.
Rezultatele le putem obine dup mult timp,
rezultatele pot fi complet diferite de ceea ce ne-
am dorit.
Exist mereu rezultate care sunt efectele
aciunilor noastre.
Dar CE, CND i CT i CUM este domeniul i
decizia infinitului.
Arjuna a nceput s acioneze i s lupte fr a
ti ceea ce i se va petrece lui i tovarilor lui,
nici soarta btliei sau viitorul poporului su.
Aceast cunoatere este tema divinului, a
"cunosctorului cmpului".
n realitate, fiinei umane i revine doar
aciunea, adic trirea n snul Manifestrii
Extraordinare n care se desfoar viaa sa.
Andrea Di Terlizzi, Walter Ferrero
Acceptarea cu senintate a cestui adevr
nseamn trirea n senintate a vieii.
Senintatea este netolerat de SFIDTOR,
deoarece senintatea este una dintre nzestrrile
naturale ale fiinei umane din care
SFIDTORUL nu se poate deloc hrni.
SFIDTORUL va ncerca s tulbure aceast
nzestrare genernd gnduri negative de
condamnare, de lips de acceptare a rezultatului
unei aciuni, dintr-o non-conformare a falselor
ateptri.
Dar, n pofida faptului c nu sunt altceva dect
gnduri, adic opinii subiective nu neaprat
adevrate, formulate i generate de o for opus
cmpului nostru de contiin, noi putem sfri
prin a le crede, iar n acest mod iau natere
spiralele de scdere a potenialului energetic care
au ca unic scop hrnirea forelor
SFIDTORULUI i privarea noastr de acea
energie.
Majoritatea oamenilor nu cred c Senintatea
poate constitui o adevrat disciplin.
Stuart Wilde
Prin intermediul armei Disciplinei vor fi puse n
micare i alimentate n noi nine fore care ne
vor susine n demersul nostru de a reui s trim
viaa pe care o dorim i pe care meritm s o
trim, iar SFIDTORUL va ncepe s piard
energie, pentru c nu va mai fi el cel care va
decide n locul nostru realizarea unor aciuni
frustrante, nu va mai fi el cel care va judeca i va
avea ateptri false, cel care va primi atenia i
ncrederea noastr.
Contiina noastr de sine nu va mai cere prerea
judecilor sale negative i evalurilor non-
obiective pe care va ncerca s le induc n mintea
noastr superficial.
Toate acestea vor elibera ntotdeauna energia pe
care SFIDTORUL a atras-o n cursa sa,
permindu-ne s ne realizm aciunile cu o
eficien i o rapiditate sporite, pentru a avea
viaa perfect pe care meritm s o trim.
Disciplina reduce ntr-un mod incomensurabil
mintea Zburtorului.
John Michael Abelar
Dar care este diferena dintre o aciune
disciplinat i o obinuin?
Nimic altceva dect starea de contiin.
O obinuin este generat de gnduri
incontiente i n afara oricrui control, iar
aciunea disciplinat este expresia gndurilor
contiente.
Dac ambele folosesc aceleai resurse pe care le
au la dispoziie, energia fiinei umane, o
obinuin ne face s pierdem energie printr-o
dependen emoional toxic.
O aciune disciplinat duce la creterea energiei.
Dar adevrata diferen este dat de starea de
contiin.
Se tie c o aciune devine obinuin dac este
alimentat de orice alt aciune sau obinuin,
devenind o surs de putere.
De asemenea, este bine s devenim ct mai
repede contieni de aspecte foarte importante.
Disciplina este iluzorie i nu va aduce niciunul
dintre fructele sale minunate dac nu este
meninut n timp.
Pentru ce perioad de timp?
Mintea noastr profund tie perfect rspunsul.
Senzaiile care vor aprea n noi ne vor spune ct
timp este necesar pentru realizarea unei anumite
discipline.
ncepe totul cu o singur aciune, care trebuie
s fie deliberat, precis i meninut n timp.
Repetnd aceast aciune suficient timp, se va
atrage n fiin unul dintre cele mai mari daruri
pe care fiina uman le poate percepe, unul din
stlpii ereditii fiinei umane magice, ce se
poate aplica n orice altceva: intenia inflexibil.
John Michael Abelar

11. Intensificarea

n timp ce disciplina ncepe s se stabilizeze n
interiorul nostru, i n timp ce devenim contieni
de ceea ce a existat dintotdeauna i de faptul c
am fost pclii de falsele noastre ateptri, ce
deriv din indulgena noastr, putem interveni
pentru a nchide alte falii energetice deschise n
cmpul nostru de contiin.
n realitate, putem spune c nchiderea acestor
falii ne confer o mulumire, dar nu nseamn o
reasamblare.
Aceast mulumire este foarte important pentru
noi, deoarece nchiderea progresiv a faliilor
noastre energetice implic ntotdeauna eliberarea
unei energii foarte mari n favoarea cmpului
nostru de contiin.
Urmnd aceast stare de mulumire continu,
vom ajunge s avem suficient energie pentru a
ataca n mod frontal aspectele cele mai
importante pentru noi, pentru a deveni mai
puternici i pentru a mpiedica pierderea de
energie.
Dar nu vom putea niciodat s ajungem s ne
confruntm cu barca deertului fr a fi nchis n
mod progresiv, una cte una, toate disiprile
noastre de energie cu ajutorul disciplinei.
Regatul Lupttorului este protejat de o u.
Aceasta este bine ascuns, precum o mnstire
ntre muni.
Muli bat la u, dar puini intr.
Dan Millman
Spiralele de scdere a energiei se nasc prin
intermediul unui gnd sau al unei imagini
generate de ctre SFIDTOR n mintea noastr
superficial.
nainte de a ajunge la surs, putem s ne adresm
interiorului fiinei noastre pentru a atenua la un
minim posibil pierderile energetice prin care
spiralele de scdere a potenialului ne transform
n victime.
Pentru a contracara acest influx, exist dou
discipline foarte puternice
Neexprimarea emoiilor negative.
Scufundarea n mintea profund.
Unul dintre obiectivele principale ale
SFIDTORULUI este generarea de energie
emoional de tip negativ, pentru a paraliza
inteniile noastre bune, transformndu- ne n
victime ale oricrui tip de dependen emoional
toxic, transformndu- ne astfel viaa ntr-un
infern alimentat de iluzii.
De asemenea, o astfel de ezitare poate fi evitat
dac i numai dac aceast energie emoional
este exprimat ntr-o aciune care o manifest.
Dac n interiorul fiinei noastre percepem o
emoie de furie i transformm acea emoie
luptnd mpotriva a ceva sau a cuiva, am realizat
primul pas ctre pierderea final a energiei n
favoarea SFIDTORULUI.
Deoarece SFIDTORUL nu este prost, dac
putem spune astfel.
Scurtcircuitul emoional este generat de o aciune
care nu se manifest.
Don Miguel Ruiz m-a nvat c a nu reaciona
este totul, pentru a nu fi asemenea unei maini
automate care reacioneaz n secunda n care
butonul este apsat.
Gaya Jenkins
A nu exprima emoiile negative nseamn a nu le
transforma n aciuni, nseamn a introduce un
element de detaare ntre percepia noastr i
aciune.
Emoiile negative continu s existe, dar noi nu le
exprimm, pentru c ele au fost generate de o
for care nu suntem noi, prin intermediul
echipamentelor care ne-au fost "furate" fr ca
noi s ne dm seama de aceasta.
Dar, atenie!
A nu exprima o emoie negativ nu nseamn a
o nega sau a o ascunde n profunzimea fiinei
noastre, pentru c aceasta nseamn
introducerea ulterioar a unui element de
suferin n cmpul nostru de contiin.
A nu exprima o emoie negativ nseamn a o
accepta total n interiorul nostru, a o lsa s fie
ceea ce trebuie s fie i s o ardem n focul
ateniei noastre focalizate, fr a ne retrage
nici un pas i fr a o transforma n aciune.
Aceasta nseamn s observm ceea ce percepem
i s inem cont c mintea noastr superficial
interpreteaz o continu senzaie neplcut, ca o
furnictur sau ca o presiune n anumite puncte
ale corpului i, dndu- i acesteia un nume, i
asociaz anumite senzaii, sau mai bine spus
reacii dureroase pe care vrea s le mping ctre
spate sau n profunzime.
Furia se poate transforma n tristee.
Acesta va fi simptomul cureniei pe care o vom
tri dac ne vom permite, pentru prima dat, s
exprimm o emoie dup ce am reprimat-o mult
timp sub forma unei imagini mentale.
Don Miguel Ruiz
A nu exprima o emoie negativ necesit mult
control, mult energie, pentru c, de obicei, ceea
ce facem ca fiine umane incontiente este exact
opusul.
Pare paradoxal, dar fiinele umane, de obicei, nu
manifest emoiile pozitive, dar le manifest n
aciune pe cele negative.
Pare paradoxal, dar nu este aa, pentru c acesta
este fructul unei tactici precise.
i chiar aa fiind, emoiile sunt foarte importante.
Toate tradiiile spirituale indic modaliti prin a
cror cultivare elaborat acestea se pot manifesta
n mod pozitiv.
De exemplu, n limbajul Cabalei, emoiile se
numesc msuri, deoarece chiar prin intermediul
lor, fiinele umane pot fi msurate i verificate din
punctul de vedere al evoluiei spirituale pe
drumul transformrii i creterii contiinei.
ns, n stare normal, fiinele umane sfresc
prin a avea emoii negative prin intermediul
utilizrii improprii a minii superficiale, aceasta
avnd ca unic beneficiu prezena
SFIDTORULUI n interiorul cmpului lor de
contiin.
Neexprimarea emoiilor negative poate
conduce i trebuie s conduc la mici miracole.
n interiorul nostru sunt mari demoni care sunt
manipulai de ctre SFIDTOR i fobii care
acioneaz n favoarea acestuia.
Ceva intr pur i simplu n cmpul contiinei
noastre, ne face s ne exprimm opiniile noastre
asupra lumii, genereaz o emoie negativ: furia,
dispreul, depresia.
S nfruntm emoiile care se manifest sau s ne
servim de aceste emoii ca i cum ele ar proveni
dintr- un gnd generat n mod automat de mintea
superficial.
Sau s ne servim de natura acestor emoii, de
gustul lor, de senzaiile strict fizice pe care le
produc n corp.
Sau s ne servim de ele, pstrnd natura emoiilor
dar nemanifestndu- le.
Nu trebuie s exteriorizm furia sau dispreul pe
care le simim mpotriva noastr sau a orice
altceva.
Nu trebuie s ne manifestm depresia prin aciuni
care s o confirme.
Putem s ne servim de emoii, dar nu trebuie s le
manifestm, pentru c noi nu suntem nimic din
toate acestea.
Dac reuim s rmnem vigileni i prezeni,
observnd tot ceea ce percepem interior fr a fi
surprini, vom experimenta cea mai puternic
practic spiritual, i astfel va deveni posibil o
transformare rapid a tuturor durerilor din
trecut.
Eckhart Tolle
O emoie negativ neleas ca o emoie care
disip energia, care este observat n mod
inflexibil fr a fi combtut, fr a fi negat i
fr a fi exprimat n mod reactiv, trece foarte
repede, iar apoi ncepe aproape instantaneu s i
diminueze intensitatea.
Ca urmare, cu contiina curat, va fi necesar s
acionm pentru a folosi energia acelei emoii,
tiind astfel c emoia a trecut definitiv, iar
aciunea este curat, creativ i non-reactiv.
Aceast calitate va transforma aciunea ntr-un
mod prin care vom fi susinui n cmpul nostru
de contiin cu o nou cantitate de energie,
folosit ntr-un mod contient mpotriva
SFIDTORULUI.
Pentru a vindeca un resentiment, se procedeaz
lent.
i aceasta pe cine va ajuta?
Tao Te Ching
Imersiunea n Mintea Profund necesit o
disciplin nalt i o putere enorm, pentru c
aceasta va aciona asupra Minii superficiale pe
care SFIDTORUL o cunoate foarte bine i o
poate folosi pentru propriul avantaj, cu un efort
minim, pentru a forma Spirala de pierdere
energetic, adic interpretarea mecanic a
percepiilor.
Aducnd n cmpul ateniei noastre haosul minii
superficiale aparent incontrolabil, observm rapid
c aproape toate gndurile pe care ne permitem s
le meninem sunt foarte focalizate asupra unei
singure polariti dominante.
Tot ceea ce intr n cmpul nostru de contiin,
inclusiv noi nine, este judecat i descompus n
pri separate i apoi gsit vinovatul inocent,
adaptat sau neadaptat, demn sau nedemn,
imposibil sau posibil, bun sau ru etc. etc.
Acesta este un mecanism pe care acum l
cunoatem foarte bine.
Aceast alterare enorm ne mpiedic s simim
ceea ce este n interiorul nostru la o mai vast
cuprindere de informaii, ce conine aspectele
unificatoare i conective care susin orice lucru.
Aceste aspecte nu pot fi realizate de Mintea
superficial, pentru c ea nu are aceast
funcionalitate.
Aceste aspecte au o pertinen exclusiv,
aparinnd Minii Profunde.
A face s funcioneze Mintea Profund nseamn
a face s funcioneze n mod substanial starea de
detaare dintre noi i gndurile minii
superficiale, deoarece aceste gnduri au o
importan minor i nu reprezint ceea ce
suntem noi.
n acest spaiu creat de aceast detaare, fiind
contieni c mintea profund intervine prin
intermediul strilor sale i n loc s acceptm
complet i imediat gndurile de judecat generate
de mintea superficial, fie ele pozitive sau
negative, rmnem tcui, vigileni i contieni
de strile emanate n profunzimea fiinei noastre
de mintea profund.
n situaiile de urgen, mintea se oprete.
Devenii total prezeni n ACUM i vei deveni
contieni de ceva infinit mai puternic.
Dar pentru aceasta nu este necesar s escaladai
peretele unui munte.
Putei s intrai n aceast stare chiar ACUM.

Eckhart Tolle
Ocazia de a practica scufundarea n Mintea
Profund este prezent n toat existena noastr.
S observm un copac sau o plant sau un obiect
i s l comparm cu o fiin uman.
S ne detam de Mintea superficial i de
gndurile sale, care nu ne aparin.
Ce percepem?
Ce stri eman obiectul sau fiina cu care ne
identificm?
Ce percepem cu adevrat n locul unde ne aflm?
Este armonie sau simim c ceva nu
funcioneaz?
Scufundarea n Mintea Profund ne va permite
practic imediat s inem cont c fiecare lucru este
mult, foarte mult, cu mult mai mult dect ceea ce
Mintea superficial reuete s judece, iar suma
gndurilor de judecat care ne permit s lsm s
strluceasc lumina din noi nu are nici mcar o
umbr din acea realitate indiscutabil din care
credeam c sunt fcute.
Dar elementul cel mai important din aceast
imersiune contient se produce exact n locul n
care mintea superficial produce identificarea cu
vechile experiene asemntoare sau integreaz o
aciune pozitiv n vederea creterii noastre
spirituale, dar cu multe ndoieli i frici, sau
provoac o aciune de dependen emoional
toxic, gnduri pe care le folosete pentru a fi
nemulumii sau pentru a-i atinge scopurile sale,
care nu sunt, de fapt, ceea ce noi suntem cu
adevrat.
Acesta este punctul cardinal pe care trebuie s l
realizm.
Fulgerul percepiei noastre se afl n profunzimea
fiinei noastre, ntr-un spaiu n care gndurile nu
au devenit nc cuvinte i pe care nu putem s-l
negm niciodat, spaiul linitit n care se
manifest acesta sau, mai bine zis,
SFIDTORUL nu permite ca aceasta s se
produc, pentru c aceasta nseamn s ajungem
s vedem c viaa noastr nu ne aparine, adic,
este transpus n aciune dar nu de senzaiile
provenite de la Mintea Profund.
n minile forelor SFIDTORULUI st iluzia
interioar a libertii personale.
Contiina nu este mintea.
Starea de contien nu este mintea.
Atenia nu este mintea.
Dan Millman
Iat c prin non-exprimarea emoiilor negative ne
adresm funciilor minii profunde, crend un nou
spaiu interior, un spaiu n care se manifest
ascultarea i observaia.
Acest nou spaiu pe care l vom cuceri prin
disciplina noastr este un spaiu integru care ne
aparine n totalitate, n care SFIDTORUL nu
poate s supravieuiasc, dar nici s intervin
pentru a- l utiliza n avantajul su.
Cu ct acest spaiu devine mai mare i mai
profund, cu att mai mult energie putem s
recuperm din cmpul gravitaional al
SFIDTORULUI, iar existena noastr se
apropie mai mult de perfeciune i de libertatea
ultim.
Fiina uman este de fapt compendiul puterii
sale personale, iar acest compendiu determin
modul n care trim i modul n care murim.

Carlos Castaneda

12. Pilonul final

Spaiul interior, integru i curat, pe care l-am
cucerit prin neexprimarea reaciilor negative i
scufundarea n mintea profund, este un spaiu al
observrii pure, ce funcioneaz diferit de
mecanicismul Minii superficiale, i de aceea
putem fi mai ateni, mai treji i mai contieni ca
niciodat.
Acest spaiu al observrii pure este terenul fertil
n care poate crete i se poate manifesta
facultatea fundamental a fiinei umane care
constituie ereditatea sa i i aparine prin drept
divin de fiin magic.
Aceast facultate a fost ocultat, pentru a-i
pierde din potenialul energetic, fiind prada
curenilor emoionali ce au acionat n favoarea
SFIDTORULUI.
Aceast facultate a fost menionat de toate
tradiiile spirituale, pentru a o putea repune n
stare de funcionare prin intermediul unei
infiniti de modaliti diferite, dar care conduc la
acelai rezultat.
Facultatea care readuce aminte fiinei umane ceea
ce este ea cu adevrat.
Facultatea tcerii interioare.

TCEREA INTERIOAR
Tcerea interioar este o stare special a Fiinei
n care toate gndurile se opresc i n care se
triete la un nivel diferit de cel al strii de
contiin obinuit.
Tcerea interioar nseamn suspendarea
dialogului interior, prin urmare, fiind condiia
esenial a pcii desvrite.
Carlos Castaneda
Tcerea interioar este acea stare a fiinei umane
n care orice tentativ de identificare interioar
creat de SFIDTOR dispare literalmente, fiind
complet reabsorbit de focul ateniei.
Starea de vigilen extrem i de contien care
se nate din absena gndurilor articulate sub
form de cuvinte sau de imagini mentale
secveniale i asociative este, de fapt, o stare n
care Mintea superficial este deconectat de la
percepia existenei propriei fiine ca un cmp de
energie contient, adic, o stare n care Mintea
superficial nu mai poate determina identitatea
EU SUNT a oricrei fiine umane, deoarece aici
EU SUNT include Mintea superficial i nu vice-
versa.
Filozoful Descartes credea c a descoperit
adevrul fundamental cnd a fcut afirmaia:
"Gndesc, deci exist".
De fapt, el formulase eroarea fundamental:
echivalarea gndirii cu Fiina i a identitii cu
gndirea..

Eckhart Tolle, Puterea Prezentului
n starea de tcere interioar, orice tentativ de
implementare a spiralei de descretere a energiei
de ctre SFIDTOR este recunoscut imediat i
lsat s treac.
Fiina uman recunoate imediat n ea nsi
principiul a ceva ce nu i aparine sau nu i- l
dorete.
Aceasta este ceea ce tcerea interioar poate face
pentru fiina uman n drumul su de recucerire
interioar, dar aceasta nu e totul.
Putem spune c nu exist limite pentru ceea ce
suntem n stare s realizm, s exprimm i s
explorm, aprofundnd i potennd tot mai mult
aceast facultate pe care noi am uitat-o.
Acolo unde lumina apusului se unete cu
pmntul care apoi coboar pn n adncul
mrii, de acolo se ridic Adevratul Ora
nconjurat de turnuri i de ziduri albe solide.
Dup acesta sunt de explorat Lumi i
Universuri, i apoi, mai departe, mai exist de
explorat spaii sacre.
Tcerea interioar nu poate fi explicat n
cuvinte.
Este necesar s acionm pentru a o nelege sub
toate aspectele sale, pe toate nivelurile fiinei
noastre, realizndu- i extrema sa importan n
ntreaga noastr via.
Dar, din fericire, acest drum a fost parcurs de
toate tradiiile spirituale care ne susin i ne nva
un numr mare de tehnici de disciplin mental
pentru a ajunge s ne-o nsuim, iar nou nu ne
rmne dect s experimentm practicile care ni
se potrivesc pentru a ne descoperi unicitatea.
De exemplu, toate disciplinele care s-au unit sub
termenul de meditaie l exprim, chiar dac o fac
sub forma unei mari varieti de tehnici, cci ele
vizeaz acelai obiectiv: a hrni i a stabili n noi
expansiunea unui spaiu perceptibil al tcerii.
Acesta este dezideratul fundamental.
Modaliti infinite ndreptate ntr-o singur
direcie.
Aceast expansiune n noi a tcerii interioare
implic, printre nenumrate beneficii, creterea
ntr- un mod exponenial a capacitilor noastre de
percepie, ca o consecin a expansiunii cmpului
de contiin i care sunt legate n mod direct de
tcerea interioar.
Aceast percepie amplificat i aceast contiin
expansionat vor fi capabile s slbeasc modul
de operare al forelor SFIDTORULUI.
ntr-o fiin uman, cu ct este mai mult energie
la dispoziia contiinei, cu att mai puin
energie este la dispoziia forelor
SFIDTORULUI.
Nu este nimic mai puternic n aceast
reconfigurare energetic dect practica tcerii
interioare.
Vechii amani tolteci au descoperit c oboseau
prin tcerea interioar mintea Zburtorului,
astfel, Zburtorul fuge, demonstrndu-se n
mod absolut originea sa non-uman.

Carlos Castaneda
Dar cum putem face loc tcerii interioare n viaa
noastr?
Practica tcerii interioare este o disciplin care
poate potena mintea i poate fi practicat n orice
condiii existeniale.
Cum?
ndreptndu-ne n mod total atenia asupra a
ceea ce se petrece n acest moment, reorientnd
pe ct posibil i pe o perioad ct mai lung
posibil atenia pe care o acordm gndurilor
minii superficiale i ndreptnd-o ctre
percepiile momentului prezent ale simurilor
noastre.
Pentru aceast practic nu este necesar nimic mai
mult dect toat viaa noastr.
n oricare moment este necesar s ne amintim s
ne conducem atenia n eternitatea momentului
prezent prin detaarea ei de mintea superficial.
n orice moment i n orice aciune realizm, s
ne amintim c suntem vii, prezeni, s ne amintim
de noi nine, aa precum numea Gurdjiev,
cuttorul spiritual care a trit la nceputul
secolului trecut, aceast disciplin.
Un brbat l-a ntrebat odat pe maestrul Ma-
tsu: Care este adevrul suprem?
Maestrul rspunse: i-l voi spune dup ce vei
bea toat apa acestui fluviu.
Brbatul rspunse: Am but-o deja.
Atunci maestrul i spuse:
Atunci deja ai aflat.
Prin focalizarea ateniei asupra aciunii pe care o
realizm n minte, vom aduna informaii despre
mediul ambiant i despre noi nine prin
intermediul simurilor noastre.
Care este poziia noastr?
Cum respirm?
Suntem linitii sau percepem interior o stare de
disconfort?
Ce ne spune corpul?
i ce ne spune locul n care suntem?
Disciplinarea Minii Profunde are aspecte
similare cu practica tcerii interioare.
De fapt, plecnd de la tcerea interioar, Mintea
Profund decodific, prin percepia realitii
nconjurtoare, cmpul nostru de contiin.
Aceast lam de cuit a momentului prezent
creeaz un dig care este perfect inaccesibil
SFIDTORULUI.
Atta timp ct ne meninem n aceast stare,
SFIDTORUL nu ne poate atrage de partea sa.
Pentru a ne atrage de partea sa, SFIDTORUL
trebuie s fie crezut de noi, adic, are nevoie s
recdem la nivelul energiei noastre obinuite,
unde poate avea loc identificarea automat cu
mintea superficial, avnd drept consecin
generarea de energie emoional.
Iat unul din motivele pentru care tcerea
interioar este att de important.
n momentul n care suntem scufundai n ea,
SFIDTORUL nceteaz s ne mai controleze
existena.
Astfel, se elibereaz n noi spaii pentru atingerea
acelei surse interioare care reprezint ceea ce
suntem noi cu adevrat, care sunt expresii ale
vieii noastre i pentru a crea ceea ce noi ne dorim
cu adevrat.
n final, se elibereaz n noi spaiul n care putem
deveni ceea ce suntem noi cu adevrat.
Zazen-ul este manifestarea Realitii Ultime.
De aceea, nu va putea fi niciodat prada
capcanelor i a incluziunilor insidioase.
Deschizndu-v inima secret, vei fi precum un
dragon care intr n apele adnci, sau ca un
tigru care intr n pdurea deas a unui munte.

Dogen Zenji
Este necesar o mare cantitate de energie la
nceput pentru a susine n mod continuu aceast
nou stare a fiinei; de aceea, nu trebuie s ne
pierdem rbdarea dac reuim s facem aceasta
doar pentru cteva secunde. Trebuie s rezistm.
De fapt, de muli ani, de foarte muli ani, suntem
obinuii s acionm exact invers, adic, prsind
alegerile luminoase i acordnd toat atenia
noastr acelei secvene plin de gnduri
asociative, inutile, glgioase i nesfrite cu care
ne identificm, care ne mping dintr-o parte n
alta, iar noi reacionm ntr-un mod pe care nu-l
dorim n niciun fel, doar din cauza nelinitii i
pentru a face fa emoiilor negative percepute.
amanii tolteci explicau c tcerea interioar se
acumuleaz.
Este necesar s construim un nucleu de tcere
interioar n profunzimea noastr, care va
crete moment dup moment, de fiecare dat
cnd este practicat.
Carlos Castaneda
Pentru a realiza aceast practic, putem s ne
decidem s explorm disciplinele spirituale
oferite de toate tradiiile spirituale care urmresc
expansionarea tcerii interioare i care ne fac s
vibrm la unison cu ceea ce suntem i cu
preferinele noastre, iar apoi e necesar s le
transformm ntr-o disciplin zilnic.
Atingerea tcerii interioare nu este prerogativa
unei practici anume, dar este cu adevrat
prerogativa inteniei inflexibile pentru cine
dorete s o dobndeasc.
Din aceast cauz, nu exist tradiii spirituale
superioare sau inferioare pe aceast cale.
Ceea ce pentru mine poate reprezenta un mod
extraordinar de eficient n explorarea tcerii
interioare, pentru o alt fiin uman poate fi cu
adevrat o modalitate inutil.
Aceasta este o responsabilitate a fiecrei fiine
umane, de a seleciona mijloacele care i sunt cele
mai la ndemn pentru a atinge starea de tcere
interioar.
Dar una dintre consecinele minunate ale practicii
noastre spirituale este meninerea aceleiai stri
de contiin rezultate n urma amplificrii tcerii
interioare pe care o putem comunica prin
modaliti similare celei pe care o folosete
SFIDTORUL.
Care este disciplina cea mai potrivit nou?
ntr-o bun zi, vom putea lua n considerare
aprofundarea tcerii interioare prin intermediul
meditaiei Zen, sau ne vom dori s gsim n zona
n care ne aflm un curs de Yoga, sau vom simi
imboldul s practicm Tai Chi Chuan, sau s
nvm s cntm ct mai bine la un instrument
muzical.
Unde se poate ajunge prin aceste deschideri
interioare?
n spaiul pe care l-am deschis prin intermediul
tcerii interioare.
n spaiul care, prin intermediul tcerii interioare,
ne conecteaz la vastitatea infinitului sau la orice
alt lucru din minunatul univers.
Tcerea interioar este poarta ctre Infinit.
Nu exist un instrument mai eficient dect acesta
i este calea care ne conduce ctre viaa minunat
pe care dorim s o trim i pe care avem dreptul
s o trim.
Mai ales dac unificm inspiraiile infinite ce
comunic ntre ele cu aciunea.
Expansionarea tcerii interioare nseamn
inactivarea progresiv a tuturor pulsiunilor
automate ale SFIDTORULUI, pn la a-l
transforma pe nsui SFIDTORUL ntr-un
ansamblu de fore care s acioneze n direcia
manifestrii vieii noastre minunate.
Expansionarea tcerii interioare nseamn a ne
tri n mod complet armonios destinul nostru de
fiine umane magice ce se manifest ntr-un
univers minunat.
Vieile Marilor Personaliti ne aduc aminte c
putem fi noi nine sublimi i c, atunci cnd
vom merge, ne vom putea lsa urmele noastre
pe nisipul timpului.
Aceste urme pe care poate un altul, care
navigheaz prin viaa sa, un frate pierdut i
naufragiat le va vedea, va putea s le urmeze i
se va putea vindeca.
Deci: curaj i aciune, inima deschis ctre tot;
mereu n cutare, mereu n cltorie, nvnd
s reziste i s atepte.

Henry Wadsworth Longfellow
Sau lsm n minile SFIDTORULUI friele
vieii noastre sau acionm pentru a trezi n noi
magia, fora, puterea, contiena care reprezint
motenirea noastr, dreptul nostru de fiine umane
fr nici un fel de difereniere.
Aceast alegere se regsete n orice respiraie a
noastr, orict de mic, n cel mai mic gnd pe
care l alimentm, n cel mai nensemnat cuvnt
pe care l pronunm, n cea mai mic aciune pe
care o ntreprindem.
Scopul existenei noastre este a alege n fiecare
moment pe care dintre cele dou ci dorim s o
parcurgem, o direcie sau cealalt.
Aceasta este o alegere pe care o facem n fiecare
moment, n orice secund, n orice circumstan.
De la aceasta nu ne putem sustrage, nu este
posibil.

n oceanul vieii, insulele Binecuvntrii sunt
pmntul nsorit i linitit al idealurilor tale,
care ateapt sosire ta.
Menine-i mna sigur la timona gndului.
n nava sufletului tu exist deja cpitanul
comandant.
El doarme, dar trezete-l.
Autocontrolul nseamn for.
Gndul controlat nseamn conducere.
Tcerea este putere.
Pronun n adncul inimii tale, rmi tcut i
n pace.
James Allen


13. Acceptarea provocrii

Disciplina, non-exprimarea emoiilor negative n
mod reactiv, scufundarea n mintea profund,
tcerea interioar iat cele patru faete ale
piramidei recuceririi, instrumente care acioneaz
n paralel, susinndu-se i alimentndu-se unul
pe altul ctre vrf, ctre destinaia final.
De aceea, oricine aude aceste cuvinte ale Mele i
la ndeplinete asemna-se-va brbatului
nelept care a cldit casa lui pe stnc.
A czut ploaia, au venit rurile mari, au suflat
vnturile i au btut n casa aceea, dar ea n-a
czut, fiindc era ntemeiat pe stnc.
Iar oricine aude aceste cuvinte ale Mele i nu le
ndeplinete, asemna-se-va brbatului
nechibzuit care i-a cldit casa pe nisip.
i a czut ploaia i au venit rurile mari i au
suflat vnturile i au izbit casa aceea, i a czut.
i cderea ei a fost mare.
Iisus, Matei 7:24-27
Cltoria poate s nu fie scurt, s-ar putea s fie
necesari ani pentru a crea o structur solid,
stabil.
n existena noastr exist o mare cantitate de
structuri- gnd, structuri emoionale, ce sunt
construite n fiina noastr chiar de SFIDTOR
pentru a-i mplini scopurile i unele necesiti.
Iar unele scopuri sunt att de mpmntenite n
noi, att de strns legate de identificrile noastre,
nct vor fi necesari ani de munc pentru a fi
dezactivate.
Aceste structuri nu sunt altceva dect credinele
noastre, convingerile noastre, acele domenii pe
care noi ne susinem i ne desfurm viaa, acele
legi mentale motenite pe care noi ne structurm
modul de a gndi, acele activiti despre care
credem c sunt o parte inalienabil a fiinei
noastre.
Pe toate aceste lucruri moartea le va distruge ca
pe nite frunze uscate.
n anii notri de munc este sigur c vom cdea
de mai multe ori n diferitele dependene
emoionale toxice pe care le purtm n noi.
Rareori putem iei foarte repede i opri mareea
emoional.
Uneori sunt necesari ani pentru a deveni
contieni de o dependen emoional toxic de a
satisface o necesitate inexprimabil.
Dar piramida noastr de reconstrucie pe care o
edificm crete i este sigur n pofida btliilor
noastre pierdute.
Dar continund s practicm, s edificm, s
construim, ntr-o zi, pur i simplu, atacul
SFIDTORULUI va fi respins din fa, pn
cnd va disprea.
Este necesar s recunoatem cu ironie i linite
structura ireal creia i-am dat acceptul s existe
i pe care am meninut-o n noi.
i o lsm s dispar, pur i simplu, dintr-o dat.
Oamenii nu se obosesc s neleag faptul c noi
putem elimina din vieile noastre orice aspect n
orice moment.
John Michael Abelar
Despre ce vorbim?
Despre structurile- gnd emoionale care, n
existena noastr, au generat un ataament
emoional n vederea satisfacerii lor.
igrile, alcoolul, sexul, mncarea, munca,
shopping- ul chiar i shopping- ul.
Trebuie s nu ne mai crem astfel de ataamente
nici mcar n somn.
Acestea sunt privaiuni forate i duntoare care
nu au niciun fel de utilitate.
Trebuie s le transcendem, trebuie s le
desprindem de domeniul SFIDTORULUI prin
intermediul detarii i s le ardem n focul
contiinei.
Ce ne mai rmne?
Noi nine. Libertatea i bucuria de a fi, n loc de
sclavia dependenei mascat sub forma libertii
personale.
n edificarea vieii care ne aparine cu adevrat, e
bine s apelm la tezaurul unor sfaturi provenite
de la fiine cu experien, care au ajuns aici
naintea noastr, care au nceput cu muli ani n
urm acest proces.
Iat cteva dintre aceste sfaturi.
Este foarte important s nu permitem creterea
furiei, prin non-exprimarea reactiv a emoiilor
negative.
Furia este o emoie negativ prin ea nsi, foarte
duntoare pentru echilibrul energetic al
cmpului de contiin al fiinei umane.
i nu are niciun motiv serios s existe.
Ea este doar reacia SFIDTORULUI la lipsa de
identificare sau la rezistena cmpului de
contiin uman cu Spirala de scdere a energiei
produs de ea.
S dezvoltm i s alimentm din ce n ce mai
mult posibil n noi nine perceperea echilibrului
subtil dintre reprimarea i reinerea ei.
Reinerea nseamn acceptarea emoiei negative,
observarea ei n noi nine, a nelege dac trebuie
s fie exprimat sau lsat s treac i trebuie s
fim gata pentru a o exprima eventual doar cnd
este cazul, dar niciodat ntr-un mod violent sau
agitat.
Reprimarea nseamn neacceptarea emoiei i
abordarea unei atitudini radioase, pn cnd furia
se va revrsa n exterior iar energia ei va ajunge
la SFIDTOR.
Procesul nostru de recucerire nseamn a nu
exprima emoii negative prin reprimare sau a lsa
ca reprimarea s genereze n mod gradat furia i
contientizarea faptului c este o emoie inutil i
duntoare.
Ceva din voi are o prere despre altceva.
Viaa nu se desfoar n concordan cu
aceast prere.
Reacia inutil fa de acest eveniment se
numete furie.
Dar dac furia sau emoiile negative din noi
nine au avut timpul s creasc i s se manifeste
fr ca noi s fi reuit s oprim acest proces, cnd
SFIDTORUL ntlnete o Spiral de scdere a
energiei n cmpul contiinei umane aflat n
tcere, este n stare s l recunoasc imediat i
aceasta conduce la apariia unui gnd-imagine
care nu este fructul inteniei sale contiente.
Deci, o fiin contient poate opri procesul nc
de la naterea sa, pur i simplu refuznd
alimentarea SFIDTORULUI, adic nlocuindu-l
cu o imagine-gnd contient i legat de
experienele pe care fiina respectiv dorete s le
triasc.
Dar dac deja n interiorul nostru s-a nscut o
aciune corelat, nseamn c spirala de
descretere a potenialului energetic a nceput s
fie alimentat cu energie iar n acel punct, este
foarte dificil s reziti i poate genera uor furia,
iar efectul ei nu face altceva dect s o amplifice
ulterior n ntreaga fiin.
Ce trebuie s facem atunci?
O practic adecvat este cea de a face s creasc
tcerea interioar i s scufundm n ea chiar i
aciunea provocat de o emoie negativ toxic,
adic, trebuie s devenim foarte contieni i s
observm, fr a judeca, cu ntreaga noastr
atenie, ceea ce facem, ceea ce suntem pe cale s
facem, adic s vedem aciunea contient, n
totalitatea sa.
S observm efectele acesteia asupra corpului
nostru, s urmrim emoiile noastre, efectul lor
asupra mediului nconjurtor.
Astfel vom descoperi multe, chiar foarte multe
lucruri.
De exemplu, vom descoperi c nu reuim s
inem cont de noi i c nu suntem contieni n
momentul n care realizm o aciune, chiar dac
percepem rul pe care l facem.
Dac suntei geloi, dac avei o atitudine
defensiv, dac simii impulsul s v certai,
dac avei nevoia s avei dreptate sau simii o
durere emoional de orice fel, sau orice altceva,
fii contieni de realitatea acestui moment, i
meninei-l n contiin.
Eckhart Tolle
Ori pentru anumite gesturi mecanice pe care le
realizm n favoarea SFIDTORULUI, ajunge o
simpl aciune de contiin amplificat pentru a
le demasca i a le transcende instantaneu i
definitiv.
n modul nostru de a observa n tcere interioar,
mintea profund face s se nasc o stare de
contiin plin de blndee i dulcea, care sunt
caracteristicile sale particulare.
O ntrebare foarte simpl.
Dar ce poate s se nasc din profunzimile
minii?
Aceast neateptat modalitate de nelegere,
uneori, este suficient pentru a schimba cursul
unei ntregi viei.
Exist o stranie i stimulatoare fericire n a
aciona deplini contieni ca i cum fiecare
lucru pe care l facem ar putea fi ultima noastr
aciune pe pmnt.
John Michael Abelar
i acum fii ateni, decidei- v s acceptai sau nu
provocarea.
Decidei- v dac vrei s trii o existen
complet.
Sau una n care s fii sclavul SFIDTORULUI
i dependenelor emoionale toxice sau dac vrei
s v trii viaa intens, puternic, autentic, liber
fericii, ntr-un cmp de contiin i energie n
care s fii eliberai.

Ultimul meu dar pentru tine este o poveste.
Ascult-o i sesizeaz- i nvturile.
De fiecare dat cnd o vei auzi, credina ta se va
ntri.

M trezeam la sunetul ceasului i de fiecare
dat cnd el ticia sonor pe cutia albastr.
Aveam ase ani i era ziua mea de natere.
Mi-am lsat pijamaua s cad pe podea i am
aruncat-o sub pat, apoi am alegat jos pe scri,
avnd pe mine doar chiloii marca Lone Ranger.
Era ziua mea de natere!
n cteva ore, prietenii mei vor sosi cu cadouri i
va fi un tort, ngheat, i mult distracie!
Dup ce toate decoraiunile pentru petrecere au
fost fcute, au plecat cu toii, iar eu m-am jucat
cu jucriile mele noi.
Eram plictisit, obosit, i m durea burta.
Am nchis ochii i am adormit.
Am vzut cum fiecare zi trecea ca i cea din
urm: coal timp de o sptmn, apoi
sfritul sptmnii, coal, sfrit de
sptmn, var, toamn, iarn i primvar.
Au trecut anii i nu dup muli am devenit unul
dintre cei mai bun gimnati din coala
superioar din Los Angeles.
n sala de sport, viaa era incitant: n afara
acesteia, viaa era o deziluzie general.
ntr-o zi, antrenorul Harold Frey m-a chemat la
Universitatea Berkeley, n California, i mi-a
oferit o burs de studii la acea universitate.
Nu mi se prea c e momentul s m duc pe
coast pentru o via nou.
M- am certat cu prietena mea din aceast cauz
i la sfrit ne-am desprit.
M-am simit ru, dar m-am consolat cu
proiectele universitare.
n curnd eram sigur c viaa mea va ncepe cu
adevrat.
Anii universitari au zburat, bogai n victorii
sportive.
M-am cstorit cu noua mea prieten, Susie.
Eram att de ocupat cu antrenamentele, nct
nu aveam mult timp i energie pentru noua mea
soie.
n cele din urm am participat la Olimpiad,
dar prestaiile mele sportive nu au fost conform
ateptrilor.
M-am ntors acas i am alunecat ntr-un relativ
anonimat.
S-a nscut fiica mea i am nceput s simt
responsabilitatea i o presiune crescnd.
Am gsit un serviciu: vnztor de asigurri de
via, care-mi ocupa majoritatea zilelor i
nopilor.
Nu aveam niciodat timp pentru familia mea.
n aproximativ un an, Susie i eu eram deja
separai, iar la final am obinut divorul.
Din nou de la capt, am reflectat cu tristee.
ntr-o zi, m-am privit n oglind i am realizat c
trecuser 40 de ani de la Olimpiadele mele.
Unde se dusese viaa mea?
Cu ajutorul unui psihiatru, am depit
dependena mea de alcool.
Aveam muli bani, case i femei.
Dar acum nu mai aveam pe nimeni, eram
singur.
Zceam pe pat, era noapte i m-am ntrebat
unde era familia mea; trecuser ani de cnd i
vzusem ultima dat.
M-am ntrebat ce mai face Susie i ce mai fac
prietenii mei din zilele mele bune.
Acum mi petreceam zilele aezat pe fotoliul
meu preferat, cu un pahar de vin n mn,
privind la tv i gndindu-m la vremurile
trecute.
i observam pe copiii care se jucau n faa casei
mele.
Presupuneam c am trit o via fericit.
Obinusem tot ceea ce mi dorisem; atunci de ce
nu eram fericit?
edeam singur. Prea c sttusem singur toat
viaa mea.
Mi-am ndreptat spatele n fotoliul meu, am
respirat, iar apoi am strigat n mintea mea
foarte tare:
- Dumnezeule, m-ai blestemat!
De ce cstoria mea s-a stricat?
Cum a fi putut face lucrurile altfel?
n ce mod a fi putut s triesc?
Dintr-odat am simit o fric teribil i
devoratoare, cea mai rea din viaa mea de pn
atunci.
Era oare posibil s fi pierdut ceva foarte
important, ceva transcendental, ceva care ar fi
fcut ca viaa mea s fie diferit?
- Nu, imposibil, mi-am spus eu.
Am enumerat cu voce tare toate succesele mele,
dar frica nc persista.
M-am ridicat lent, am privit n jos spre ora din
balconul casei mele de pe colin i m-am
minunat:
Unde trecuse viaa mea?
Ce sens au avut toate acestea?
Am nceput s tremur i obrajii mi s-au albit.
Apoi corpul meu a devenit ca de ghea.
Am czut pe spate, capul mi-a czut n fa,
inima nu mi mai btea.
Au aprut lumini pe care nu le mai vzusem
pn atunci i sunete pe care nu le mai auzisem.
Viziunile mele fluctuau.
n final, toate viziunile i sunetele s-au
transformat ntr-un punct luminos, apoi au
disprut.
Gsisem pacea, dar o pace pe care nu o mai
cunoscusem pn atunci.
Dan Millman
"Calea lupttorului panic"
Exist nenumrate viitoruri posibile.
Accept provocarea, cltorule.
Exclude-l pe SFIDTOR din viaa ta.
Exclude-l pe SFIDTOR din viaa ta.
i doresc tot binele posibil, cltorule.

Facei din voi niv o lumin.
Bazai-v doar pe voi niv i nu depindei de
nimeni altcineva.
Siddharta Gautama Sakyamuni,
numit i Buddha cel Treaz

Aceasta, sau orice faci acum, ar putea fi ultima
ta aciune pe pmnt.
Nu exist putere care s ne poat garanta c
vom tri un minut n plus.
John Michael Abelar

Te pregteti s pleci la un drum lung i nu ai
fcut niciun fel de pregtire.

Siddharta Gautama Sakyamuni
numit i Buddha cel Treaz

Lupttori, ne numim lupttori i luptm pentru
splendida virtute, pentru o via elevat, pentru
sublima nelepciune, de aceea ne numim
lupttori.
Aunguttara Nikaya

Noi suntem ceea ce credem.
Tot ceea ce noi suntem este produsul minii
noastre.
Siddharta Gautama Sakyamuni
numit i Buddha cel Treaz

Moartea este eterna noastr tovar.
Este mereu n spatele nostru i ne observ.
Te-a observat mereu, i o va face mereu, pn n
ziua n care va bate la ua ta.
John Michael Abelar

Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa.
Iisus, Ioan 14:6
Cci flmnd am fost i Mi-ai dat s mnnc;
nsetat am fost i Mi-ai dat s beau; strin am
fost i M-ai primit;
Gol am fost i M-ai mbrcat; bolnav am fost i
M-ai cercetat; n temni am fost i ai venit la
Mine.
Iisus, Matei 25:35-36

Pentru a atinge nelepciunea, este necesar s fii
un lupttor, nu un copil alintat.
Este necesar s depunem eforturi fr a ne opri,
fr a ne lamenta i fr a da napoi.

John Michael Abelar

Vapoarele sunt sigure n port, dar vapoarele nu
au fost fcute pentru a rmne n port.

John A. Shedd

Fii calm i nelept.
EU SUNT [e] Dumnezeu.
Contele de St. Germain

Practica realizrii este pur prin natura sa, dar
pentru a atinge aceasta este necesar o practic
zilnic.
Dogen Zenji

Cnd considerai un lucru dificil, acela este un
moment de adevrat comuniune.
Yehuda Berg

Nu este adevrat c faci ceea ce poi mai bine,
nici c faci tot ceea ce poi.
Dac nu faci, este pentru c tu crezi c mai ai
foarte mult timp, pentru c tu crezi c viaa ta va
dura pentru totdeauna.
John Michael Abelar

Am fcut ceva bun pentru comunitatea uman?
Asta nseamn c am avut un avantaj personal.
Aceasta, i spun, tu poi menine mereu prezent
n mintea ta.
Nu te dezice niciodat de asta.
Marc Aureliu
mprat roman din sec. al II-lea D.C.

Drept aceea, mergnd, nvai toate neamurile,
nvndu-le s pzeasc toate cte v-am poruncit vou,
i iat, Eu cu voi sunt n toate zilele, pn la sfritul veacului.

Iisus, Matei 28:19-20

Acum du-te i iubete.
Nu mai pierde timpul altfel.
Onoarea i respectul meu profund i totala mea gratitudine se ndreapt ctre
toi Maetrii, Iniiaii i Lupttorii care, n linite, au meninut aprins flacra luminii pe pmntul
minunat.
Oricine ai fi voi, i oriunde v aflai voi cei care suntei inundai pentru totdeauna de Lumina pe care
ai transmis-o.