Fragmente din cartea

Prof. DUMITRU CONSTANTIN-DULCAN

N CUTARA SNSULUI PIRDUT
CAPITOLUL !" CRI#A SPIRITUAL A OMULUI MODRN
Fiecrui timp istoric i corespunde o paradigm, un concept, un model de interpretare a realitii, dat de
ansamblul ideilor din acel moment. Funcia paradigmei este aceea de a oferi un model de gndire i de
comportament corespunztor unui timp istoric determinat. De aceea fiecare timp i are o paradigm a sa.
Pn n secolul al XV!lea lumea era "zut ca rezultat al creaiei di"ine. #umea a"ea un sens, nscris n
intenia divin n momentul creaiei. $ncepnd cu secolul al XV!lea, prin lucrrile lui %alileo %alilei, &epler,
'opernic, Descartes, (e)ton, Francis *acon .a., asistm la primul "al al re"oluiei +tiinifice. Pn atunci
cunoaterea se reducea la ,ristotel i biseric, raiune i spirit. +tiina ultimilor -.. de ani ncepe cu %alileo, care
fi/eaz primele canoane ale cercetrii tiinifice. Poate c nu c0iar strin de atitudinea bisericii fa de preocuprile
lui tiinifice, %alileo e/clude spiritul din ecuaia tiinei. i cere tiinei s aibe ca obiect doar ceea ce are form,
numr i micare i poate fi cuantificat, e/primat n formule matematice. 1ot ceea ce ine de psi0ic, a"nd un
caracter subiecti", trebuie e/clus din atenia tiinei. 2. D. #a3ng, un psi0iatru englez, menioneaz c sunt astfel
lsate n afara tiinei sensibilitatea, percepia, "alorile morale i estetice, spiritul i contiina. 4 ntreag
e/perien uman este ignorat, laboratorul rmnnd singurul zeu "iabil al tiinei. Francis *acon nlocuiete
cu"ntul D$mne%e$ cu cel de nat$r&. #egile lui Dumnezeu, de"in acum Legi'e nat$rii. 5ai mult, cere tiinei s
6c0inuie7 natura pn i "a smulge toate secretele. 2ene Descartes pune bazele metodologiei tiinifice moderne,
face separarea ntre spirit i materie ! re( cogitan( )i re( e*ten(a. ,dept al ra+iona'i(m$'$i n cunoatere, susine
c numai tiina poate s accead la ade"ruri e/acte. ,ceast graie acordat tiinelor "a fi cea care "a moti"a mai
trziu atributul (cienti(m$'$i din tiina occidental.
Dei, n cea mai mare parte, tiina i este tributar lui Descartes, opiniile lui nu sunt infailibile, n raport de
ceea ce tim astzi. 6N$ e(te nimic ,n g-ndire care (& a.ar+in& cor.$'$i )i nimic ,n cor. care (& a.ar+in&
g-ndirii7 spunea el. 8ste e/act opus la tot ceea ce au e"ideniat tiinele neurocogniti"e pe care le!am comentat i
noi mai sus. ,stzi i!am putea rspunde9 6N$ e(te nimic ,n cor. care (& n$ a.ar+in& g-ndirii7. +i este doar una
din erorile lui Descartes.
$n ceea ce pri"ete concepia sa mecanici(t& asupra corpului, ntlnit uneori i astzi, trebuie s spun, ca
specialist n domeniu, c este o alt mare eroare a lui 2ene Descartes9 6(u este nici o diferen ntre maina fcuta
de om i cea fcut de natur7, spunea el. Probabil c ar fi aa, dac omul ar reui s 6construiasc7 un alt om n
laborator, combinnd doar elementele c0imice e/istente n structura organismelor "ii. Dar asta nu se "a ntmpla
niciodat, orict de entuziati am fi.
Prin (e)ton, "iziunea mecanicist asupra lumii obine un statut deplin. :ni"ersul este "zut acum ca un ansamblu
de elemente di(.arate, gu"ernate de legile gra"itaiei, dispus ntr!un spaiu i un timp cu caracter absolut. 8ste un
:ni"ers cauzal, determinist, efect al unor cauze locale, imediate. Fiind supus unor legiti matematice, orice
e"eniment este pre"izibil, calculabil.
,l doilea "al al re"oluiei tiinifice ncepe ctre sfritul secolului al XV!lea prin &ant, #aplace,
#amarc;, Dar)in, 'u "ier, Farada3, 5a/)ell i alii. <e ofer un rspuns con"enabil pentru tiin, "iza"i de
originea omului, ca i a ntregii lumi "ii. ,m putea spune c ceea ce a fost (e)ton pentru fizic, a fost Dar)in
pentru biologie. 'tre sfritul secolului al XlX!lea, se prea c marilor ntrebri ale omului li s!a dat rspuns.
8ntuziasmul tiinei trebuie s fi fost atunci deplin. Descartes prea s fi a"ut dreptate. +tiina prea s poat
e/plica tot. Nici $n d$/i$, zicea el fcnd o alt eroare...
,cestea sunt elementele care au determinat o concepie materialist, fragmentar asupra lumii.
Dominnd celelalte tiine, fizica clasic i!a e/tins o "iziune fizicist n toate domeniile de cunoatere.
nter"enia ntmplrii n e"oluie e/clude ideea de sens, de rost, de finalitate n e/istena :ni"ersului. 4mul este
pri"it, ca orice alt specie, ca fiind un simplu rod al ntmplrii. N$ e*i(t& (en( ,n nat$r&, a decretat tiina. N$
e*i(t& (en( ,n i(torie0 declar adepii postmodernismului. (u e/ist sens n "ia i, ca urmare, nu e/ist nici o
moral, care s moti"eze conduita uman, spun toi cei ce profit din plin de =. > din bunurile lumii. +i, pentru a
fi ascultai i temui, mane"reaz dup bunul plac legile i i construiesc arme care seamn 6oc i groaz7.
<ensul lumii l confer spiritualitatea, dar ea a fost e/clus din tiin. +i ca atare lumea este absurd, "in s ne
spun i filosofii. ,ceasta este istoria actului de deces al spiritualitii, care a disprut, ca interes, pentru tiin.
n orice opiune uman sunt ns i a"anta?e i deza"anta?e.
'are sunt a"anta?ele tiinei pentru om@ mense. Popper considera tiina ca fiind cea mai mare mndrie a
omului. ,m fi putut spune c este cea mai mare "ictorie a spiritului uman, dac milioane de oameni n!ar fi fost
"ictime tocmai ale in"eniilor ei. 1rebuie s afirmm cu regret c, prin tiin, se sal"eaz i se ucid i astzi
numeroase "iei. Dar c0iar i "iziunea mecanicist, reducionist asupra lumii i!a a"ut a"anta?ele ei. n primul rnd
a cita emanciparea, eliberarea minii umane de nctuarea obscurantismului medie"al, de teroarea demonismului
i a superstiiilor la care constat cu stupefacie c, n goan dup ctig, re"enim. 'assandre, sc0izoizi, farsori fac
rating la 1V readucnd spaimele 8"ului 5ediu n mini neinstruite.
+tiina a mbogit nu numai cunoaterea uman, ci a de"enit i un instrument pentru producia bunurilor
necesare "ieii. 'ondiia uman a fost ameliorat la un ni"el nesperat cu numai un secol n urm. #onge"itatea
uman a beneficiat de aportul medicinii tiinifice i de ameliorarea condiiilor de igien i de "ia. 'i"ilizaia
uman tinde spre globalizare i spre e/tensie, la toate ni"elele straturilor sociale prin presiunea e/emplului, a
mi?loacelor de comunicare i mai ales de deplasare, puse la dispoziia omului de progresul te0nologic.
1e0nologia informaional actual a redus 1erra la dimensiunile unui sat, cum se e/prima 5c#u0an. 4mul
modern este un om informat, la curent cu tot ceea ce se ntmpl n fiecare clip, inclusi" pe partea cealalt a
Pmntului.
'are sunt limitele tiinei actuale i de ce este ne"oie de o nou paradigm, a unei contiine ele"ate,
spiritualizate@ $n opinia mea, omul actual este confruntat n clipa de fa cu o criz moral, spiritual, pe care a
numi!o criza spiritual a omului modern".
,ceast criz se manifest n multe din laturile "ieii sale.
tiinific, suntem n faa dilemei ! evoluionism sau creaionism. ,m abordat mai pe larg subiectul n
capitolul precedent. Din nefericire, tiina nu are un cod etic. 8ste la dispoziia celui ce o pltete. ,rmele moderne,
ca i cele de e/terminare n mas, sunt creaia tiinei... +tiina n!are contiin, iar tiina fr contiin este o
ruin a sufletului, spunea nc Francois 2abelais.
Spiritual - domin moda anticulturii n numele postmodernismului. 5ai e/act sfidarea, deconstrucia, cum
zice AacBues Derrida, a autoritii oricrui sistem de gndire, care pledeaz pentru "alorile umane, fundamentale ca
raiunea, cultura, sensul, ade"rul i frumosul. 4pusul lor ! urtul, dezordinea, ignorana, anar0ia sunt 6noile
"alori7 ridicate la rang de filosofic.
C 8/altarea instinctualitii, printr!un e/0ibiionism care abuzeaz de toate cile de e/primare nelsnd nimic
neinfestat, nimic neocat i bul"ersat, este de asemenea o e/presie a 6culturii7 postmoderniste.
4 caracteristic a postmodernismului cum l!a numit Aean!Frangois #3otard, o constituie pluralismul, tolerarea
tuturor modelor, fr nici o discriminare. Dar, ceea ce constatm astzi, nu este o tolerare a "alorilor tradiionale, ci
o luare n derdere i o e"itare a acestora ca fiind perimate. Filosofia postmodernist ar prea s aibe o oarecare
?ustificare i anume aceea c tot ceea ce este omenesc trebuie s fie admis cu drepturi egale de a fi e/pus public.
(umai c nu este "orba de a se permite afirmarea tuturor "alorilor spiritului i culturii, ci i a subteranelor condiiei
umane. 'are sunt acestea@ 8ra suficient o "izit la 5uzeul %ugen0eim din (e) Dor;, n E..-, ca s te lmureti.
<au s citeti unele cri. De la imagine la limba?, totul este permis. 8u sunt de acord, mai ales ca medic, cu
comple/itatea condiiei umane, care nu nseamn numai spirit, ci i ine"itabile cerine fiziologice, atta doar c
omenirii i!au trebuit mii de ani de a se desprinde de comportamentul celorlalte animale, de a separa i a face art
din cele ale spiritului i a trece la capitolul intimitate cele ale biologiei. (u tot ceea ce ne bntuie prin intestine
poate face obiectul artei i al transparenei, de care se face atta caz n lumea actualF 8ra una din marile "ictorii
ale ci"ilizaiei9 civilizarea simurilor. +i una din marile diferene dintre noi i

necu"nttoare, care nu au auzit de
ci"ilizaia sfincterelor!n ultim instan este o c0estiune de gust. :nora le plac

mirosurile pestileniale. +i probabil
c trebuie s gndim ca predecesorii9 de gustibus non disputandum.
$n ciuda raiunii pe care ne!o arogm, persistena

rzboaielor, a terorismului, ca mi?loc de rezol"are a
conflictelor interumane i a acaparrii de resurse, este nc un semn al crizei morale a omului modern, motenii7G
unui trecut ancestral, de care nu "rea s se debaraseze.
C ncontiena cu care pentru bani sacrificm cultura, natura, demnitatea uman i relaia interuman se nscrie n
aceeai not a absurdului.
Psihologic
Psi0ologia oficial este nc tributar unei concepii mecaniciste despre biologie. gnorarea ostentati"
a o serie de date noi, care se cer interpretate
C cum sunt e/perienele morii clinice, e/periena psi0ologiei transpersonale, "indecarea de boli gra"e prin
mi?loace e/clusi" psi0ologice, rmne fr o e/plicaie.
C Violena contra omului i a animalelor ne ntoarce la insecuritatea "ieii din 8"ul 5ediu.
Violena contra planetei, care ar trebui s fie "zut ea nsi ca o fiin "ie, o ncarc cu negati"itate e/cesi"
declannd e"enimente climatice i geofizice.
Politic
C De ce politic i nu tiin, te0nocraie@ < lum un e/emplu. De ce construirea unei osele ar trebui s depind
de o decizie politic i nu de una economic@
C <e aduc o mulime de acuze politicilor tradiionale9 demagogie, manipulare, minciun, fraud, agresi"itate,
crearea de scenarii, rfuial cu ad"ersarii n stil de ma0ala, care pro"oac repulsie oricrui om de bun sim.
De ce orice profesie pretinde pregtire, competen, iar a face politic, nu@ $ntr!un secol n care, n
condiiile actualei e"oluii sociale, relaiile interumane au a?uns la un ni"el att de comple/, este oare uor de
orientat fr a a"ea competena necesar@
$n plan social este o dis?uncie flagrant ntre bogia e/cesi", cu mult peste ne"oile materiale ale unui
grup restrns de indi"izi i srcia umilitoare a ma?oritii, obser"aie pe care o fcea i Ao0n #oc;e n secolul al
XV!lea. ,stzi =. > din bunurile lumii actuale sunt deinute de E. > din populaia globului.
8ste moral@ 'ontrazice orice form de moral ! cretin, laic sau a bunului sim. (u pledez pentru un egalitarism,
pe care i natura l contrazice, dar nici pentru umilina care nu!i ofer unui om dect dreptul de a muri de foame.
Dez"oltarea economic i, mai ales, tehnologic n ritmul i n modul actual, conform analitilor n domeniu, "a
a"ea o serie de consecine nefaste9 epuizarea resurselor planetare, dezec0ilibrul geofizic i climatic, poluarea, nu
numai c0imic, ci i radioacti" i electromagnetic, distrugerea fondului forestier care este astzi redus la E= ! H.
> din suprafaa 1errei. #a nceputul secolului al XX! lea, reprezenta nc =. >.
$n plan ecologic, natura n!a fost niciodat att de mult pgubit, aa cum a fcut!o omul, probabil c mai nti din
ignorana care astzi nu mai poate fi in"ocat. Poluarea aerului, apei, pmntului i inclusi" a plantelor i
cerealelor cu care ne 0rnim, este un fapt cunoscut de toat lumea.
nterese mesc0ine sfideaz toate pronosticurile dezastruoase, referitoare la consecine, toate opiniile e/primate prin
mass!media i continu tacit, indi"idual sau prin decizii oficiale s defrieze pdurile i s distrug "egetaia din
orae ca i din ?urul lor. 6'inii latr, cara"ana trece7 rmne o cugetare perpetuu "alabil.
(ici o specie nu s!a implicat att de "iolent n distrugerea propriului mediu ca omul.
Suntem o specie sinuciga!
Din cauza polurii i a defririlor, zilnic dispare o specie. Planeta de"ine zi de zi tot mai srac. +i
ultima specie, care "a disprea, spun analitii, "a fi omul...
(u n"m nimic din istorie. 5unii i colinele din ?urul 5editeranei au rmas cu stncile goale ca urmare a
sacrificrii pdurilor pentru ne"oile construciilor de na"e pentru rzboi i comer, ni se spune.
'nd romanii stpneau 8fesul, acesta a?unsese unul din oraele ! port cele mai bogate din mperiul 2oman. 8ra, i
la propriu i la figurat, un ora de marmur alb, pur. +i astzi se mai "d relic"ele strzilor pa"ate cu marmur i
ale cldirilor somptuoase din acea "reme. n incontiena lor au tiat pdurile de pe "ersanii munilor i colinelor
ncon?urtoare, pentru ne"oi de construcie. <olul, rmas fr rezistena pe care i!o ofereau rdcinile copacilor i
tulpinile lor, a plecat odat cu apa spre mare. Prin depunere, portul a fost acoperit de ml, apa s!a retras i
acti"itatea portuar a ncetat. ,cum marea se afl la distan de muli ;ilometri de ora. 8fesul, oraul n care Pa
"el i!a desfurat o bun parte din apostolatul su, a murit odat cu marea, care l!a prsit. ,stzi "edem doar
urmele mreiei de odinioar.
Violena contra planetei prin defriare i poluare i prin toate deeurile rezultate din acti"itatea uman nu
este lipsit de urmri. Pmntul reacioneaz ca o fiin "ie. (egati"itatea acumulat "a declana, pentru a se
reec0ilibra, e"enimente geofizice i geoclimatice de tipul seismelor, uraganelor sau altor catastrofe.
Fr o tiin a spiritului este greu de neles c urmrile modului nostru de gndire i de aciune se resfrng asupra
lumii ntregi, asupra planetei i 'osmosului prin cone/iuni mult mai comple/e i mai subtile dect ne putem
imagina.
Dac ntreaga criz spiritual, n care ne aflm este rezultatul concepiei noastre eronate despre om i
:ni"ers, i dac consecinele acesteia conduc lumea n pragul unui impas, dincolo de care nu urmeaz dect
prbuirea ntregului edificiu, cldit cu trud n milenii de e"oluie a ci"ilizaiei, aa dup cum ne a"ertizeaz o
mulime de surse i dup cum putem obser"a cu propria noastr minte, ce ne rmne de fcut@ Pentru ce s optm@
Spirit (a$ materie? "mul #ndumnezeit sau omul$animal%
< optm pentru un materialism utilitarist, care n competiia pentru e/isten, din orgolii, din dorina de
dominaie i de na"uire a generat rzboaie, a creat un ec0ilibru internaional instabil, fragil, monitorizat de fora
armelor, gata oricnd s uzeze de acel minut, un singur minut n care planeta poate fi aruncat printr!o simpl
apsare de buton n tcerea neantului, din care a "enit@ <au s optm pentru alt contiin bazat pe o nou
spiritualitate, o nou paradigm menit s desc0id un alt "iitor omenirii@
<untem liberi s alegem.
CAPITOLUL !!
A1RTISMNT DIN 2TR3 PNTRU O NOU SPIRITUALITAT
4mul "iitorului "a fi unul iniiatic, spiritualizat, contient de originea sacr i de sensul "enirii sale pe
lume, ne spune Aean!Paul *ertrand.
4mul "iitorului "a fi obligat, ca alternati" a auto!e/tinciei, spre care merge cu pai repezi, s!i edifice o nou
contiin, o nou spiritualitate n acord cu sensul su originar. 'riza moral a lumii moderne, la care asistm cu o
stranie i a spune, incontient pasi"itate, este e/presia ni"elului sczut al contiinei umane. Pentru c factorul
fundamental n trirea uman l constituie contiina sa.
8ste ne"oie de o alt contiin, de o tiin a contiinei n acord cu ntreaga cunoatere ncepnd de la tradiiile
spirituale ale lumii antice, tra"ersnd istoria religiilor i a?ungnd la ac0iziiile celor mai noi tiine despre om i
:ni"ers. *asarab (icolescu, subliniaz i el acest imperati" afirmnd9 6nelepii tuturor timpurilor au neles c
e"oluia omului este e"oluia contiinei sale7.
Facilitatea comunicrii n lumea modern permite accesul la informaie pentru o imens ma?oritate a lumii,
pregtind astfel terenul pentru o nelegere a ade"rului despre sine. 4mul are ne"oie de o alt istorie, propice
armoniei dintre sine i :ni"ers, dintre sine i natur, dintre oamenii de pretutindeni, transgresnd obstacolele puse
de apartenena la o religie, ar, cultur sau sistem politic. 8galitatea n fata anselor, accesul demn la resurse,
securitatea i respectul persoanei, pacea i armonia dintre oameni nu pot de"eni realitate dect n condiiile unei
mutaii n contiin, n gndire.
8ste nendoielnic pentru mine c acesta a fost dintotdeauna un "is, c omenirea a fost amgit cu multe
utopii, de!a lungul istoriei sale. Dar nu numai c aceste premise 6plutesc n aer7, sunt ns tot mai pregnant
comentate i de o serie de alte surse, din care a dori s amintesc doar cte"a, care mi se par a fi mai credibile.
Voi cita pentru nceput po"estea plin de dramatism i cu multe elemente de cunoatere utile, trit de <0elle3
Dates din 'anada IJalifa/, (oua <coieK, n noiembrie E..E. $mpreun cu fiul su n "rst de - ani, n timp ce se
deplasa cu propriul automobil, acesta derapeaz prin ac"aplanare i se scufund ntr!o mlatin. <0elle3 ncearc s
desc0id portierele mainii, dar acestea rmn blocate. 4 ap rece i ntunecat in"adeaz interiorul automobilului.
8ste disperat s!i sal"eze copilul, dar apa ptrunde n interior i nu le mai las nici un spaiu liber pentru a
respira, nainte de a!i pierde cunotina, aude o "oce care i spune s rmn calm, pn ce "or "eni sal"atorii.
Dup LM minute sal"atorii o scot fr cunotina din automobil. Dup alte N minute este reanimat. n acea clip
reuete s spun sal"atorilor i de e/istena copilului su n interiorul mainii. 1recuser de?a EE de minute, n
final este scos i copilul afar, fiind de urgen e/pediat, fr cunotin, la un spital de copii. 5edicii de acolo i
comunic mamei, ?udecnd dup normele n/edicinei actuale, starea fr sperane a copilului su. 'reierul era mort
i toate organele erau in"adate de snge. 8ste sftuit s l ia acas, pentru c, c0iar dac ar reui s!L reanimeze, ar
rmne doar ntr!o stare "egetati". Dar "ocea din eter i spune altce"a9 6,i ncredere. :rmeaz cu strictee aceste
instruciuni7. +i o sftuiete s fac apel la mai multe persoane, pentru a!i reface 6cmpul de energie7 al copilului
n edine de E. de minute, aplicate la inter"al de o ?umtate de or, timp de H zile ncontinuu. Fiecare persoan
"enit n acest scop era rugat s!i ofere copilului 6energia sa poziti" i iubirea sa7. Probabil c medicii au fost i
ei surprini i curioi s "ad efectul unui astfel de e/periment, care eluda toate canoanele tiinei medicale i au
acceptat propunerea mamei copilului. Dup NE de ore copilul desc0ide oc0ii i i recunoate mama. Dup dou
sptmni de recuperare era prezent pe locul de ?oac al copiilor. 8ra complet recuperat. ncredibilul se produsese.
$ntoars acas cu copilul, "ocile continu s!i "orbeasc, spunndu!i c omenirea i!a pierdut controlul, +i!a
pierdut legtura cu Dumnezeu i cu Pmntul i c ntregul :ni"ers este deran?at. 4 roag s transmit un mesa? de
6dincolo7 pentru ntreaga omenire, i spun c este n puterea oamenilor ca prin iubirea tuturor, prin sentimente de
solidaritate i de compasiune, s renasc Pmntul i s!L "indece, pregtind o nou etap n istoria lumii.
Va fi un timp al pcii i al armoniei. ,ceasta este "oina e/primat de 6dincolo7. <al"area lor i mai ales
reanimarea imposibil n condiii normale a copilului, s!au "oit a fi dovezi ale e&istenei unei puteri, care ne
supravegheaz i ne #ndeamn s ne trezim spre binele nostru. 8ste ne"oie ca oamenii din toate colurile globului
s se uneasc pentru a aprinde 6<istemul 8nergetic Di"in al planetei7 i a o lua de la capt, aa cum au procedat cu
fiul su.
s!a mai spus, de asemenea, c toi oamenii sunt conectai printr!o reea la Surs. 1oate speciile de
animale au propria reea, care le permite comunicarea ntre ele. De aici deri" comportamentul lor coerent,
inteligent pe care, n parantez fie spus, noi l atribuim doar instinctelor. ,a, de pild, i s!a spus, cum sunt
animalele a"izate prin aceast reea de iminena catastrofelor naturale, reuind astfel s e"ite, dup cum tim,
pericolele.
+i iat ce amnunt interesant, cu trimitere la te/te cunoscute, urmeaz acum9 omul a ales cu multe mii de
ani #n urm s se deconecteze de la reeaua comun pentru a avea liber arbitru. Pentru mine aceast aseriune
este uimitoare, nc n LON= scriam n 'nteligena materiei c, n timp ce omului i s!a dat liberul arbitru, care i
permite s discearn realitatea i s aib opiuni, restul lumii "ii este dependent de inteligenta naturii.
#iberul arbitru, spune mai departe mesa?ul primit de <0elle3, i!a permis omului s dispun de sine nsuiP dar i s
comit erori, care au de"astat planeta. ,cum cumulul de erori i!a atins limita i a continua poate precipita
6sfritul Pmntului7. De aceea suntem sftuiiP insistent rugai s ne reconectm la reeaua Pmntului pentru a!l
"indeca oferindu!i un 6"al de iubire7. s!a e/plicat c aa dup cum cmpul de energie

al fiului su a fost gra"
deteriorat, aa este acum i cel a Pmntului. De aceea este ne"oie de refacerea "italitii

planetei, prin
rencrcarea sa cu energia sentimentelor noastre de iubire, de pace i armonie.
,"em, prin aceast 6ntmplare7, demonstraia ideii c, la ne"oie, <ursa renun la 6pilotul7 nostru automat
i preia iniiati"a. ,cest copil, cu date identificabile, nu ar fi a"ut nici o ans de supra"ieuire i mai ales, de
re"enire la normal, fr o inter"enie din 6eter7. <unt de reinut din aceast dram cte"a elemente foarte
importante pentru cunoaterea noastr. :ni"ersul, <ursa de dincolo de noi, nu "orbete cnd "rem noi s!i testm
e/istena, ci doar atunci cnd "rea s inter"in, dup criterii ce ne scap. :nul ar fi acesta, de a ne da un semnal de
e/istena sa "oind s ne transmit ce"a. :n alt moti" de inter"enie concret, e"ident n "iaa noastr ar putea fi
dictat de locul i rolul pe care l a"em n funcionarea :ni"ersului. <unt scrise "olume ntregi cu istorii de acest
gen, pe care lumea le ignor. nter"enia n drama lui <0elle3 a"ea un scop precis9 prin miracolul s"rit s ateste
"eridicitatea <ursei, care implor omenirea ca, n interesul su, s se reconecteze la origini, la reeaua Pmntului
i a :ni"ersului aducnd pacea i armonia, de care are o "ital ne"oie.
8ste, aadar, nc un semnal de alarm, de ast dat trimis din eter. ,"em n acelai timp i e/plicaia
crizelor care au bntuit omenirea, a nemplinirilor, a suferinei i a nenumratelor sale erori prin deconectarea de
<urs, prin ignorarea sau negarea acesteia i prin deciziile arbitrare, pe care i le!a asumat uznd de liberul su
arbitru. +i nc o concluzie, plin de amar9 prin aciunile sale intempesti"e i nenelepte, omul a de"astat planeta
a?ungnd la limita care i precede sfritul. 8ste pentru mine de neneles incontiena cu care ne distrugem propria
cas, propriul leagn, animai de interese i de politicianisme aberante.
(uo vadis,unde mergi@ 4prete!te, omuleF ne strig :ni"ersul. 1eribil fiin poate s fie omul, dac i
:ni"ersul s!a nspimntat de elF 2epetm cum"a mitul lui Faust cu 6ucenicul7 care nu mai poate stpni urgia
forelor strnite@ n mod ciudat noi am de"enit singura fiin care s!a implicat n distrugerea propriului su leagn !
Pmntul. < ascultm i alte "oci "enite din 6eter7. 'ine sunt cei LH Jat0ori@ (u tiu cine sunt, dar obser" c sunt
e/celent informai despre treburile noastre... foarte pmnteti. 'e ne spun cei LH Jat0ori@ < "edem.
Vremurile ce "in, zic ei, sunt foarte grele. (e ndreptm cu mare "itez spre autodistrugere. 'redinele
noastre, modelele noastre culturale i politice, mentalitatea i "iciile noastre culti" idei, care "or distruge "iaa.
6<tpnii lumii7 Icine!or fi oare acetia@FK a"nd interese bine intite se opun spiritualizrii lumii. Doresc s
controleze i s mane"reze lumea n continuare. < neleg c aceti 6stpni in cu dinii7 s rmn la concepia
care consider omul un simplu accident al naturii, un animal, care poate fi "nat ca orice alt animal din plcere sau
pentru a elibera spaiul pe care l ocup n beneficiul lor@
'ei LH Jat0ori, un numr angoasant prin unele pri ale lumii, ne mai spun c ne aflm ca un sand"i, la
mi?loc ntre presiunea spiritual e/ercitat din 'osmos i ntre puterile care "or s ne controleze. 8nergia unei
contiine nalte ar "eni din adncul :ni"ersului, dar forele care stpnesc lumea i se opun, i rezultatul e/ercitrii
forelor contrare unei e"oluii spirituale este e/primat prin amplificarea 0aosului climatic, distrugerea resurselor
forestiere i epuizarea celor subterane, seisme, "ulcani, poluare, boli, "iolen i rzboaie.
'e se poate face pentru a supra"ieui@ at sfatul dat de Jat0ori.
$n plan global se impune o e"oluie spiritual prin nlarea contiinei la ni"elul ntregii lumi.
$n plan indi"idual, pentru a fi prote?at de 60aosul lumii actuale7, ni se recomand conectarea mental, n
fiecare zi, cu sinele interior asupra cruia s se proiecteze sentimente de gratitudine, apreciere, fericire. '0imia
acestor sentimente, "om spune noi, ne "a fi benefic pentru sntatea fizic i psi0ic.
4 obser"aie demn de reinut9 ni se spune c aceast comutare a gndirii pe un registru poziti" este
benefic, nu numai pentru noi, ci i pentru :ni"ersul care le primete, n acest fel druim ce"a din noi i
:ni"ersului, cruia i datorm "iaa.
<untem a"izai de asemenea c sunt fore negati"e, care "or s ne nspimnte i nu trebuie s le dm
satisfacie. 4rice preocupare menit s ne ofere un moti" de satisfacie, de bucurie ! lectur, muzic, spectacol,
plimbare n natur ne nal contiina i ne permite s supra"ieuim n aceast atmosfer de negati"itate a lumii
moderne, intenionat regizat prin a"alana de tiri care fac din or n or bilanul rzboaielor, crimelor,
conflictelor, "iolurilor, accidentelor de pe ntregul mapamondul, care anun mereu tot alte i alte scumpiri i
creteri ale inflaiei, asezonate cu strlucirea de gablonz a 6di"elor7 de o zi i opulena sfidtoare, afiat de
indi"izi care au fost mai iute de mn dect alii la mprirea przii.
<puneam c nu tiu cine sunt aceti Jat0ori i nu a fi nclinat s!i cred prea mult, dac ce"a nu m!ar frapa
n discursul lor. 8ste o coinciden ciudat ntre ceea ce spun ei i ceea ce spune Da"id 2. Ja);ins, un reputat
profesor de psi0iatrie din <:,, cnd atribuie ntreaga responsabilitate a bul"ersrii spirituale a omenirii de ctre
cei care i arog cu de la sine putere rolul de 6stpni7 ai lumii. 8u nu cred n e/istena lor, doar ni se spune c
trim ntr!o lume liber. 8u nu tiu s m fi ntrebat cine"a dac am ne"oie de o alt minte dect a mea, care s!mi
spun ce este alb i ce este negru. 5 poate e"entual obliga prin for s admit con"enional un 6ade"r7
confecionat con?unctural, dar nimeni nu m!a con"ins i nu m "a con"inge "reodat, n afar de propria mea
minte.
+i apoi m ntreb cum ar putea aciona i influena din umbr soarta lumii aceste fore oculte@ (i se spune
c prin crearea unor zone de conflict, care au rolul de a menine o continu instabilitatea a lumii i de a arta
e"entualilor ndrznei cine sunt ade"raii stpni prin susinerea unor instituii destabilizatoare care, nea"nd nici
lege i nici bun sim, denigreaz tot ceea ce este "aloare capabil s zideasc i e/alt tot ceea ce este non"aloare.
8/ist totui n prezent o preocupare, la ni"elul ntregii lumi, pri"ind "iitorul su. Fr e/cepie, toate sursele
pre"d ca unic soluie la problemele lumii actuale sc0imbarea actualei paradigme, promo"area unei noi contiine
! idee pentru care am pledat de mult "reme n scrierile mele, independent de sursele actuale. 8ste logic s trim
cum gndim. 8u nu cred c rdcina tuturor relelor este religia cum susine 2ic0ard Da);ins, ci concepia noastr
despre lume tributar tiinelor secolului al XlX!lea. ,tta "reme ct "om continua s atribuim omului i "ieii o
origine ntmpltoare, nu "om n"a niciodat s le acordm respectul de entiti sacre. 5 repet. maginea
eronat de animal ce poate fi ucis fr mil, e/istent n mintea noastr, este sursa tuturor relelor.
Vom reda i opinia n acest sens a lui %. *raden, geolog, specialist n te0nica de transmitere a informaiei,
scriitor i "aloros filosof al culturii. *raden "orbete de asemenea despre iminena "enirii unei noi ere n e/istena
omenirii plecnd de la obser"aii de ordin geofizic. $n consonan cu mesa?ele anterioare, *raden susine i el c
trim un timp fr precedent, al unor e"enimente dramatice, care oblig la forarea unei noi paradigme, a unei noi
contiine cu un model de gndire i de percepie nedistructi" ca cel "ec0i, ci dimpotri", unicul nscris n legea
di"in a fiinrii noastre. +i, din nou, o frapant coinciden, ntocmai ca n mesa?ul primit de <0elle3 Dates, i
*raden amintete de sfritul epocii de 6separare7 a omului de <ursa 'reatoare i de reintrare n perimetrul su de
protecie, n acelai sens, Da"id 2. Ja);ins "orbete despre un Dumnezeu, care este acum i aici, i nu unde"a i
cnd"a. $n prezent, ne spune *raden, are loc o scdere rapid a amplitudinii cmpului magnetic al planetei. ,cest
fenomen "a opera firesc modificri i n cmpurile fizice mentale i informaionale ale corpului uman, inclusi"
asupra modului nostru de gndire.
1impul reapropierii de <ursa 'reatoare i al purificrii planetei a fost anticipat, de asemenea, de toate
religiile i tradiiile spirituale atribuindu!i!se denumiri di"erse. *raden utilizeaz sintagma de 6proces '0ristic7.
5i se pare a fi interesant sinteza istoriei acestei nou timp fcut de *raden, pentru c anticiparea sa coincide n
mod straniu cu concluziile total independente ale multor oameni de tiin i cu ultimele date "enite din partea
neurotiinelor i a e/perienelor din timpul morii clinice. 'oinciden pe care o gsesc a fi mai degrab
semnificati", dect ntmpltoare.
1radiiile amerindiene, nelepii triburilor #a;ota '0ero;ee i Jopi au pre"estit nc0eierea unui ciclu cu
nceperea unui altul nou n istoria actual a lumii. Fiecare ciclu "ec0i s!ar fi nc0eiat printr!un colaps ! ng0e,
potop, foc etc. Fiecare ciclu nou a adus o nou ordine, cu restabilirea dezec0ilibrelor timpului trecut.
'alendarul aztec precizeaz c omenirea se afla la sfritul celui de al V!lea ciclu, numit <oare.
Dup calendarul ma3a ultimul ciclu s!ar termina n E.LE, an care este i ultimul nscris n numrtoarea lor
calendaristic.
6Ta/'e'e de (mara'd a'e '$i Tot47, datnd de mai multe mii de ani, "orbesc ntre altele i de a"ioanele
de lupt din lumea modernF9 6'nd din nou omul "a cuceri oceanul i "a %/$ra .rin aer c$ ari.i .rec$m
.&(&ri'e..."a ncepe "remea rzboiului... dintre ntuneric i lumin. :n popor se "a ridica mpotri"a altui popor
folosind forele ntunecate pentru a %g$d$i Pmntul7. I'red c se face referire la timpurile moderne pentru c nu
mi nc0ipui c se putea 6zgudui7 Pmntul cu bta i cu sgeile pe care le a"eau pe atunciK.
(i se spune c, ncepnd din E.LE, Pmntul ar intra ntr!o zon de nalt frec"en, care "a presupune i
adaptarea organismului uman la noua frec"en, nlarea contiinei cu obinerea de noi posibiliti de percepieP
inclusi" n planuri nc in"izibile, "a defini lumea "iitoare ca fiind una a con)tiin+ei i a (.irit$a'it&+ii.
*raden folosete denumirea de frec5en+& c4ri(tica i!i atribuie proprietatea de percepie pluridimensional IMDK.
Denumirea nu a fost aleas ntmpltor, ci are o ampl moti"are. %ndirea corespunztoare acestei noi frec"ene
este identic cu n"tura dat de isus ucenicilor si n urm cu E... de ani. <e poate spune c este o re"enire a
sa, pe care lisus nsui a pre"zut!o cnd a spus c "a trece o mie de ani i apoi o alt mie de ani i lumea "a re"eni
la n"tura sa. n noul model de gndire sunt depite tiparele "ec0ilor paradigme, n care se culti"a ura, frica,
"iolena, rzbunarea, crima i rzboiul. P$rt&torii 5ec4i'or ti.are de g-ndire 5or de5eni incom.ati/i'i c$ no$a
frec5en+&. Va fi o selecie pe criterii spirituale, dependente de capacitatea de e"oluie spiritual.
<copul acestei mari treceri la un nou ciclu n e"oluia spiritual a lumii l consider 6ec0ilibrarea i
"indecarea suprem a Pmntului i a tuturor formelor de "ia7. 8ste ceea ce *raden a numit 6trezirea la punctul
zero7. *ogia de informaii oferite de *raden pledeaz pentru ideea c trecerea la o alt epoc, n scopul
reec0ilibrrii i purificrii Pmntului de rezidurile gndirii i ale aciunilor umane, nu este mprumutat de la
<0elle3 Dates care, dup cum am "zut, a receptat!o n condiii complet inedite, ci constituie o alt surs, care se
nscrie n acelai sens.
2einem nc o obser"aie interesant oferit de *raden. ntensitatea cmpului magnetic al 1errei s!ar afla
ntr!o continu i rapid scdere corespunznd parametrilor din "remea n care s!au petrecut e"enimentele legate
de naterea lui lisus. ,ceste "alori reduse ale cmpului magnetic ar fi propice pentru apariia de noi paradigme, de
nceput al unei noi istorii. Din acest interesant comentariu fcut de *raden asupra erei corespunztoare unei noi
contiine am sublinia cte"a obser"aii.
8ste, mai nti, o ntlnire ciudat, peste timp, a unor surse care susin o idee comun9 "ec0i tradiii
spirituale amerindiene, un om de tiin i cultur i o femeie simpl, obinuit, fr nici o preocupare de ordin
spiritual. 1oate aceste surse ne "orbesc despre iminenta "enirii unui timp al unor mari sc0imbri n istoria gndirii
i a lumii.
8/periena a artat c nici o predicie nu se ndeplinete L..>. n consecin i acestea ar putea rmne
doar simple iluzii, dar trebuie spus c, dac omenirea nu "a sc0imba nimic n comportamentul su i "a continua s
se manifeste cu aceeai agresi"itate i "iolent, #ntr$un rzboi al tuturor contra tuturor, n condiiile acumulrii
actualelor mi?loace de rzboi, s!ar putea ca nu numai s nu a?ung la un noi ciclu de e"oluie, ci s!i rateze
definiti" orice ans de a continua.