Examineaz-i credina de John F.

MacArthur
Credina este inima cretinismului nostru. i voi da un mic test care s te ajute s i examinezi credina. Cred c
bisericile sunt pline de oameni care au un fel de credin care nu i mntuiete. Iacov o numete credin
moart. 2Corinteni 13:5 spune: Pe voi niv ncercai-v dac suntei n credin. Vrei cu adevrat s fii sigur
de credina ta? Vrei s fii sigur c e real? Te ntrebi, privindu-te, dac eti cu adevrat cretin? Te ntrebi dac i-
ai nsuit darul pe care l d Dumnezeu i dac ai crezut cu adevrat? Ce anume din viaa ta te ajut s discerni
dac credina ta este real? Care sunt semnele? Mai nti, haide s-i art cteva lucruri care nici nu confirm, nici
nu infirm credina mntuitoare. Bine? Am s-i dau o list de lucruri care nu dovedesc nimic. Poi fi cretin sau
nu i totui s posezi aceste lucruri. Ele nu confirm, nici nu infirm credina mntuitoare, dar trebuie s le
cunoti pentru a nu fi nelat.
LUCRURI CARE NICI NU CONFIRM, NICI NU INFIRM CREDINA MNTUITOARE
1. Moralitatea evideniat La ce m refer cnd spun aceasta? Ei bine, unii oameni sunt buni. Unii sunt foarte
religioi, ca de exemplu mormonii, care par a fi extrem de morali, sau catolicii, sau orice alt cult sau religie. Unii
oameni sunt pur i simplu buni, cinstii, demni de ncredere n ceea ce fac, recunosctori, amabili i au o
moralitate exterioar vizibil adic exact lucrul pe care fariseii l considerau drept atuul lor principal. Exist
oameni iubitori, unii chiar cu inima blnd. Dar despre a-L iubi i a-L sluji pe Dumnezeu nu tiu nimic i nici nu
simt nimic. Indiferent de ceea ce face sau las nefcut acea persoan, ea nu l include pe Dumnezeu. Este
cinstit n relaia sa cu oricine exceptndu-L pe Dumnezeu. Nu ar fura pe nimeni, doar pe Dumnezeu. Este
mulumitoare i loial cu toat lumea, nu i cu Dumnezeu. Nu vorbete dispreuitor sau plin de repro cu nimeni,
doar cu Dumnezeu. Este n relaii bune cu toat lumea, dar nu i cu Dumnezeu. Seamn foarte mult cu acel
tnr bogat care spune: Toate aceste porunci le-am pzit nc din tineree; ce-mi lipsete? Aceasta este
moralitatea vizibil, dar nu nseamn n mod necesar mntuire. Oamenii pot s-i curee comportamentul prin
reformare, mai degrab dect prin regenerare.
2. Cunotina intelectual Un al doilea lucru care nici nu dovedete, nici nu neag credina adevrat, este
cunotina. Aceast cunotin intelectual nu este o dovad a credinei. Cunotina adevrului este necesar
pentru mntuire, iar moralitatea este o road a ei, dar niciuna nu echivaleaz cu mntuirea. Vezi, poi s cunoti
totul despre Dumnezeu i poi s cunoti totul despre Isus cine a fost El, faptul c a venit n aceast lume i c
a murit pe cruce, c a nviat i c se va ntoarce. Poi chiar s cunoti i detalii din viaa Lui. Poi nelege toate
acestea i, totui, s-I ntorci spatele lui Cristos. Autorul Epistolei ctre Evrei le scrie n capitolul 6 celor care,
tiind toate aceste lucruri, L-au refuzat pe Cristos. n capitolul 10 el spune: Dac nu crezi n ceea ce tii c este
adevrat, calci n picioare sngele lui Cristos. Sunt muli oameni care cunosc Scriptura i care au cunotine, dar
sunt destinai iadului! Niciodat nu vei fi mntuit fr cunotin, dar cunotina nu te mntuiete neaprat.
3. Religiozitatea Al treilea lucru este implicarea religioas. Religiozitatea nu este o dovad a adevratei credine.
Dup cum i scria Pavel lui Timotei n 2Timotei 3:5, sunt oameni care au o form de evlavie, dar tgduindu-i
puterea. O religie goal. Amintete-i de fecioarele din Matei 25 care ateptau i ateptau venirea mirelui, care
este Cristos. Au ateptat i au ateptat, dar, n final, nu au putut intra cu mirele. Ele au avut de toate, afar de
uleiul pentru lamp. Le lipsea ceea ce era mai important. Uleiul este emblematic pentru viaa cea nou, pentru
Duhul Sfnt care vine s locuiasc n om. Ele nu erau regenerate. Erau religioase, dar nu nscute din nou. Poi fi
moral, poi avea cunotin, te poi implica religios fr s ai credin real.
4. Slujirea Al patrulea lucru este slujirea. Balaam era profet. Saul din Tars credea c l slujete pe Dumnezeu
omornd cretini. Iuda era predicator i a fost apostol. Amintete-i ce a spus Domnul Isus n Matei 7: Muli mi
vor zice n ziua aceea: Doamne, Doamne! N-am proorocit noi n Numele Tu? N-am scos noi draci n Numele Tu?
i n-am fcut noi multe minuni n Numele Tu? Atunci le voi spune curat: Niciodat nu v-am cunoscut; deprtai-
v de la Mine, voi toi cari lucrai frdelege. Slujirea, activitatea, acestea nu sunt dovezi ale credinei
mntuitoare.
5. Contiena pcatului Muli oameni au remucri n urma pcatului. Ascult-m cu atenie, lumea este plin de
oameni care sunt hituii de vina pcatului. Acum cincisprezece ani, vorbind despre oamenii care mergeau la
psiholog, am spus, lucru adevrat de altfel, dup cum s-a dovedit din teste, c majoritatea celor care merg la
psiholog sufer de vin. S-au scris cri despre acest lucru. mi amintesc cum Clinica Menninger a difuzat o
cantitate enorm de materiale despre acest fapt al suferinei din cauza vinei. Ei bine, psihologii lumii nu au avut
niciun remediu pentru vin, pentru c singurul remediu este Evanghelia. Ce s-a ntmplat, ns, n aceti
cincisprezece ani este c azi nu mai gseti oameni care s se simt vinovai, pentru c am nscocit o psihologie
nou, care elimin vina. Am nvat s dm vina pe alii. Iar noua terapie este s fac omul complet iresponsabil
pentru oricare ar fi vina pe care o simte i s se elibereze de acea vin. Acest lucru se realizeaz fcnd din
mndrie, din mplinirea de sine, din preamrirea de sine, din gloria eului, din stima de sine cele mai mari virtui,
toate acestea eliminnd vina. Deci, am nscocit o psihologie total neduhovniceasc, nebiblic, necretin, care a
luat problema vinoviei i a eliminat-o. Ce se ntmpl acum n biseric este c, n loc ca predicatorul s predice
eliberarea de vin a pctoilor, se ateapt de la el s predice respectul de sine unor oameni egocentrici.
ntreaga atmosfer s-a schimbat, iar noi am deviat mesajul nostru, pentru c am ngduit ca filozofiile zilei s
creeze un nou fel de pctos, care crede c nu simte vin. Cel mai important lucru pe care l poi predica unor
pctoi este pcatul din viaa lor, legea lui Dumnezeu pe care au nclcat-o i iminenta judecat ce-i ateapt.
Acest mesaj nu mai este, ns, popular, datorit acestei noi filozofii i psihologii care au eliminat de mult timp
vinovia. Oamenii nu se mai simt vinovai, pentru c au nvat c terapia le spune c pot da vina pe cineva care
le-a fcut ceva. i nu conteaz care e persoana cu care vorbeti. Dac ajungi cu ea ntr-o situaie de consiliere, n
mod inevitabil i va spune: Am fost abuzat! Sunt o victim! Nu sunt responsabil de felul n care sunt! n felul
acesta pctosul scap de vina pcatului i de o confruntare direct cu Evanghelia. mi plceau mai mult pctoii
care se simeau vinovai, erau mult mai uor de abordat. Exist ns oameni care se simt vinovai din cauza
pcatului. Felix a tremurat atunci cnd Pavel i-a predicat, dar a continuat s se nchine idolilor si. Duhul Sfnt i
convinge pe muli de pcat, neprihnire i judecat, dar muli dintre cei convini nu rspund cu pocin
adevrat. Unii pot chiar s-i mrturiseasc pcatul. Alii pot s renune la pcat spunnd: Nu-mi mai place s
triesc n acest fel, vreau s m ndrept. Renun la calea lor, dar nu vin neaprat la credina mntuitoare.
Aceasta este reformare, nu regenerare. n nicio msur, convingerea despre pcat nu este o dovad concludent
a credinei adevrate. Crede-m, i demonii sunt convini de pcatul lor de aceea tremur dar nu sunt
mntuii.
6. Sigurana Unii oameni spun: Pi, trebuie c sunt cretin de vreme ce m simt ca un cretin. Cred c sunt
cretin. Gndete puin! Dac doar a gndi c eti cretin te face s fii cretin, atunci nimeni nu ar putea fi
nelat, nu-i aa? Pentru c imediat ce te-ai gndit c eti cretin ai i devenit unul. Deci n-ai putea fi nelat.
Principala int a nelciunilor lui Satan este s-i fac s se cread cretini pe aceia care nu sunt! Acesta-i scopul
su. Muli oameni se simt siguri de mntuirea lor, dar nu sunt mntuii. i spun c sunt milioane de mormoni, de
martori ai lui Iehova sau adepi ai tiinei cretine care cred c sunt n drum spre ceruri! Ei bine, nu sunt! Oamenii
spun: Dumnezeu n-o s m condamne. Simt lucrul acesta. Sunt sigur de asta. Sunt n regul. Aceasta nu
nseamn nimic n mod necesar.
7. Un moment al deciziei Aud oameni spunnd: Pi tiu c sunt cretin, pentru c mi amintesc cnd am semnat
fia. mi amintesc cnd am spus o rugciune. mi aduc aminte c am ieit n fa, n biseric. tiu exact unde m
aflam. Am auzit pe muli spunnd: mi amintesc exact unde eram cnd am fcut lucrul acesta. Chiar? Ascult-
m, simplul fapt c i aminteti un moment nu nseamn c acel moment reprezint ceva. Nu nseamn c acea
decizie este valid. Mntuirea nimnui nu este validat de un moment din trecut. Muli au spus rugciuni, au ieit
n fa n biseric, au semnat adeziuni, au fost botezai, au intrat n camere de rugciune, s-au alturat unei
biserici i n-au avut niciodat o credin mntuitoare. Acestea sunt, deci, cteva dintre nondovezi. Ele nu
dovedesc nimic. Te ntrebi atunci: Ei bine, ce lucruri dovedesc credina mntuitoare? Am s-i dau repede o list.
LUCRURI CARE DOVEDESC CREDINA MNTUITOARE
1. Dragostea pentru Dumnezeu Asta era! Acum am atins inima problemei, pentru c Romani 8:7 spune: Fiindc
umblarea dup lucrurile firii pmnteti este vrjmie mpotriva lui Dumnezeu. Necretinul l ofenseaz pe
Dumnezeu, se rzvrtete nuntrul lui mpotriva lui Dumnezeu, dar persoana regenerat este orientat spre a-L
iubi pe Domnul cu toat inima, cu tot sufletul, cu toat mintea i puterea sa. Desftarea sa este mreia
Domnului, care este prima i cea mai mare dintre iubirile unui suflet regenerat. Dumnezeu devine cea mai mare
bucurie a lui. Pentru c veni vorba, este o mare diferen ntre dragostea pentru Dumnezeu i acea atitudine
egoist care se concentreaz doar asupra propriei fericiri; i l privete pe Dumnezeu ca pe un mijloc de a o
atinge, n loc de a avea ca scop glorificarea Lui. De fapt, Isus a spus: Dac v iubii tatl i mama mai mult dect
pe mine, nu suntei ucenicii mei (Matei 10:37). l iubeti pe Dumnezeu? Iubeti natura Lui, slava Lui, numele Lui,
mpria Lui, sfinenia Lui? Iubeti voia Lui? Suprema dragoste pentru Dumnezeu este o eviden decisiv a
credinei adevrate. i-este inima nlat, atunci cnd i cni laude, pentru c l iubeti?
2. Pocina de pcat O dragoste adevrat pentru Dumnezeu trebuie s implice i ur fa de pcat. Este un fapt
evident. Cine nu pricepe acest lucru? Dac iubeti pe cineva, presupun c dragostea ta nseamn c doreti binele
acelei persoane, nu-i aa? Dac i-a spune c mi iubesc soia dar nu prea m intereseaz ce i se ntmpl, ai
pune la ndoial dragostea mea. Pentru c dragostea adevrat caut ce este mai bine pentru obiectul ei. Deci,
dac spun c l iubesc pe Dumnezeu, nseamn c trebuie s ursc pcatul, pentru c pcatul l ofenseaz pe
Dumnezeu. Pcatul aduce blasfemie lui Dumnezeu. Pcatul l blestem pe Dumnezeu, caut s l distrug pe
Dumnezeu, lucrarea Lui i mpria Lui. Pcatul L-a ucis pe Fiul Su. i dac spun c l iubesc pe Dumnezeu, dar
tolerez pcatul, atunci ai toate motivele s te ndoieti de dragostea mea. Nu pot s-L iubesc pe Dumnezeu fr
s ursc ceea ce are ca scop s-L distrug. Adevrata pocin implic mrturisirea i ntoarcerea de la pcat. Ar
trebui s fiu ndurerat din cauza pcatului meu. Ar trebui s m ntreb: Sunt eu, oare, profund convins de
rutatea pcatului meu? l contientizez eu la fel de ru i de amar dup cum este cu adevrat? Crete
convingerea mea despre pcat pe msur ce naintez n umblarea mea cu Cristos? Ursc pcatul mai mult, pentru
c este o ofens la adresa Dumnezeului meu, pe care l iubesc, dect doar pentru c este devastator pentru
sufletul meu? M ndurereaz mai mult atunci cnd pctuiesc dect atunci cnd sunt n necaz? Cu alte cuvinte,
ce m ndurereaz mai mult, pcatul meu sau nenorocirea mea? Cum mi se par pcatele mele? Multe? Frecvente?
Agravate? Sunt eu mai mult ndurerat de pcatele mele dect de ale altora? Acesta este semnul mntuirii.
Adevrata credin, care mntuiete, l iubete pe Dumnezeu i urte ceea ce urte Dumnezeu, adic pcatul.
3. Adevrata smerenie Adevrata credin manifest smerenie adevrat. Acest fapt este, n mod evident,
subliniat n predica de pe munte. Cei sraci cu duhul, cei care sunt flmnzi i nsetai dup neprihnire, aceia
care, dup cum se spune n Matei 18, sunt precum copiii, smerii i dependeni, aceia care se leapd de sine i
i iau crucea ca s-L urmeze pe Cristos Domnul i primete pe aceia care vin cu un duh frnt i plin de pocin.
Iacov spunea c El d har celor smerii. Trebuie s venim naintea Lui aa cum a fcut-o fiul risipitor. Adu-i
aminte ce a spus acesta n Luca 15, versetul 21: Tat, am pctuit mpotriva cerului i mpotriva ta, i nu mai
sunt vrednic s m chem fiul tu. Nu exist mndrie n aceste cuvinte. Nu exist arogana acumulrii religioase
sau a mplinirii spirituale, ci doar smerenie autentic.
4. Dedicarea n a-L glorifica pe Dumnezeu Adevrata credin, cea care aduce mntuirea, este dovedit i de
dorina de a-L glorifica pe Dumnezeu. Orice am face, fie c mncm, fie c bem, suntem profund preocupai de
gloria lui Dumnezeu. Facem ceea ce facem, pentru c vrem s-L glorificm. O, bineneles, de multe ori eum n
a face aceste lucruri, dar viaa noastr este ndreptat pe aceast direcie de a-L iubi pe Dumnezeu, a ur pcatul,
ctre smerenie adevrat i lepdare de sine. Astfel, cunoscndu-ne nevrednicia, s fim n totalitate devotai
gloriei lui Dumnezeu.
5. Struina n rugciune Rugciunea smerit, supus i plin de credin este un semn al mntuirii. Strigm Ava,
Tat pentru c Duhul Lui, care este n noi, ne ndeamn s o facem. Jonathan Edwards a inut odat o predic
intitulat Ipocriii sunt deficieni n slujba rugciunii secrete. Ipocriii se pot ruga public, pentru c ceea ce
urmresc ei este s i impresioneze pe cei din jur, dar sunt deficieni cnd este vorba de rugciunea secret. Un
credincios adevrat are o via de rugciune personal, privat, n care caut comuniunea cu Dumnezeu.
6. Dragostea lipsit de egoism Un alt semn al credinei mntuitoare este dragostea neegoist. Ioan spunea:
Dac nu-i iubeti aproapele, pe fratele tu, care este n nevoie, cum s credem c dragostea lui Dumnezeu
locuiete n tine? Iar n 1Ioan 3 el spune: Dac l iubeti pe Dumnezeu, iubeti pe cei pe care El i iubete. i l
iubim pe El i pe cei din jur ca rspuns la dragostea pe care El ne-a artat-o. Ioan 13 spune: Prin aceasta va ti
lumea c suntem ucenicii Lui, prin dragostea ce o avem unii pentru alii.
7. Separarea de lume Pavel le-a spus corintenilor c noi nu am primit duhul acestei lumi, ci Duhul care este de la
Dumnezeu. Ioan enun acelai lucru astfel: Nu iubii lumea, nici lucrurile din lume. Dac cineva iubete lumea,
dragostea Tatlui nu este n el. Un credincios adevrat este separat de lume. Repet, noi eum n aceste
domenii, dar acestea sunt direcia vieii noastre. Nu suntem perfeci. Nu am ajuns nc acolo, dar l iubim pe
Dumnezeu i vrem s l iubim mai mult. Urm pcatul i vrem s l urm mai mult. Avem o smerenie autentic i
o vrem amplificat. Suntem dedicai gloriei lui Dumnezeu. Avem o via de rugciune privat. Avem pentru cei din
jur o dragoste care vine de la Dumnezeu i vrem s fim separai de lumea aceasta.
8. Creterea spiritual Dac eti cretin adevrat, nseamn ca eti n cretere. Asta nseamn c devii din ce n ce
mai mult ca i Cristos. Viaa se dezvolt. Dac eti viu, vei crete. Nu exist alternativ. Te vei mbunti! Vei
spori! Vei crete, pentru c Cel care a nceput aceast lucrare o va duce la bun sfrit (Filipeni 1:6). Procesul va
continua. Duhul te va purta de la un nivel al slavei la urmtorul. Privete-i, deci, viaa. Vezi cretere spiritual?
Sesizezi scderea frecvenei pcatului i mrirea standardului de neprihnire i umblare cu Dumnezeu? 9.
Ascultarea Via de ascultare. Toate mldiele n Mine vor aduce road, spune Isus n Ioan 15. n Efeseni 2:10
Pavel spune: Cci noi suntem lucrarea Lui i am fost zidii n Cristos Isus pentru faptele bune, pe care le-a
pregtit Dumnezeu mai dinainte, ca s umblm n ele. Aceasta este ascultarea. Suntem mntuii pentru
ascultarea credinei. Privete la viaa ta. Vezi toate aceste lucruri? Inclusiv dragostea neegoist, separarea de
lume, creterea spiritual i ascultarea? Dac da, acestea sunt dovezi ale adevratei credine mntuitoare.