Sunteți pe pagina 1din 10

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

Adevrata frumusee
Adevrata frumusee trebuie cutat n expresie, n via, n emanaii,
i nu n form.
Conferina din 08.08.197
!ectura meditaiei "i#ei.
$u trebuie s ne aruncm asupra frumuseii pentru a o m%nca, dar tot o crim
este s nu o cutai pentru a o contemp#a. &ac ast"i oamenii se fo#osesc de
frumusee pentru a se atra'e mutua# n abis, nu este vina frumuseii, ci a #or, cci
ei nu sunt suficient de puri, tre"esc n ei un foc care ncepe s fume'e din cau"a
tuturor impuriti#or din ei( frumuseea nu trebuie s)i fac pe oameni s se
prbueasc, ci trebuie s)i conduc spre divinitate, s)i prote*e"e p%n #a Cer.
+u a vrea s nu m ,rnesc cu a#tceva dec%t cu frumusee i v spun- .&ac
&umne"eu nu era frumos, dac era numai ne#ept, atottiutor, cu puteri dep#ine,
nu !)a fi iubit at%t, pentru c +ste frumos/. 0# iubesc i vreau s fiu ca +#, nu
sunt atras dec%t de frumusee, dar de frumuseea pur, spiritua#, nu o frumusee
oarecare, pentru c eu am o a#t idee despre frumusee i deseori, aco#o unde
ma*oritatea indivi"i#or vd o sp#endoare, eu vd ur%enie, i aco#o unde ei nu vd
nimic, eu vd adesea o sp#endoare ascuns.
&a, am au"it 'uri#e re#e, dar dra'i frai i surori care vorbii, care povestii c
#umea decade, c femei#e devin din ce n ce mai ur%te, iar tinere#e fete n)au fost
nicic%nd at%t de nc%nttoare, eu nu cred n toate aceste ba#iverne a#e voastre, eu
vd c din ce n ce frumuseea se propa' peste tot, da. +u, tot aa credeam c
ur%enia sosea i iat c am v"ut #a te#evi"or o fat nc%nttoare, frumoas i
mi)am sc,imbat opinia, da. Ce v spunei voi, c eu nu sunt prea raiona#, da 1
2%ndii ce dorii, eu aa '%ndesc, c, din c%nd n c%nd, pe ici pe co#o, exist
indivi"i care se fofi#ea", care se #as dui, decad, se murdresc, ei bine, ei
repre"int o mic minoritate, tii, da, se dro',ea", beau, iau pi#u#e, i n)au
#imite3 2uri#e re#e spun poveti. $u exist dec%t puriti, frumusei, sp#endori
1
pe pm%nt. &a, cum s v convin' i mai a#es cum s m convin' pe mine 4 5oi
"icei- dar ce povestii este #ipsit de bun sim, nu ne#e'em nimic. Cu at%t mai
bine, cu at%t mai bine, cu at%t mai bine. 6oate vom ne#e'e imediat, da.
+i da, dac ntr)adevr n)ar fi existat 7ama &ivin care ine nc #a
perfeciune, armonie, simetrie, de mu#t timp oamenii ar fi fost at%t de de"a'rea)
bi#i, de deformai, de ur%i, v asi'ur. 7odu# n care au de '%nd s triasc, fr
s cunoasc mare #ucru, fr un idea#, fr dorina de a se perfeciona, de a se
ame#iora, aa, cu dorina de a tri i n acest cuv%nt- .A tri, ne#e'em o via
inferna#, ,aotic, de"ordonat, p#in numai cu p#ceri i r"boaie/. Acestea
nsemn%nd pentru ei .a tri/ 11 &ac nu exist 7ama &ivin, e,, care se ocup
de perfeciunea forme#or, demu#t de*a omenirea ar fi fost3
6rivii acum, cum vd eu #ucruri#e. 5d o fat, cu adevrat nc%nttoare,
frumoas, atr'toare, sur%"toare, este extraordinar. 8i m uit s vd ce are n
mintea ei, n suf#etu# ei, i vd at%tea #ucruri obinuite, capricioase, de"mate
c,iar, at%t de3 8i m ntreb, dac ar exista dreptate, cu adevrat, ei bine, ea ar
trebui s fie deformat i de"a'reabi#, din cau"a defecte#or pe care #e are un
asemenea corp, este uimitor, atunci a*un' #a conc#u"ia c i trebuie ns un
credit, poate are nevoie de un a*utor ns, i atunci ce este acest principiu,
aceast entitate, aceast3 +ste 7ama &ivin, care totui face sacrificii, v
asi'ur, da, fiindc trebuie s se rea#i"e"e, cu exactitate corespondena3 Cum
spuneam, exist o coresponden abso#ut ntre coninut i form. 9 #um
domeniu# minera#u#ui, ce# a# ve'eta#u#ui, a# anima#u#ui, exist o coresponden
abso#ut, p#ante#e veninoase, pietre#e preioase i anima#e#e s#batice i tot3, ei
bine, e#e au forma care anun, care previne, care averti"ea" de departe
creaturi#e, de a)i #ua msuri de prevedere sau de nu se servi de aceste p#ante3
n cu#ori#e #or, n forme#e #or, exist3 pietre preioase de asemenea. &eci
coninutu# ceea ce este nuntru, virtui#e, aa cum #e numesc spiritua#itii sunt
bine, bine pre"entate, ref#ectate n form, cu#oare, n #atura simetric i n
puritate, da, cea a pietrei iar cei#a#i, care nu sunt #a fe#, #ucru dovedete c nu au
virtui i ca#iti.
9 #um acum exemp#u# #umii omeneti. $umai n #umea omeneasc exist o
nepotrivire, o deformaie, o inexactitate de moment, fiindc omu# are mari puteri
pentru a mica #ucruri#e, pentru a #e deforma i sc,imba, prin propria dorin,
prin inte#i'ena sa, i adesea oamenii ncetinesc ref#ecia coninutu#ui n form,
n mod abso#ut, forma exprim%nd coninutu# din cau"a acestor ca#iti, pe care
&omnu# i #e)a dat. Aici nu se vede, adesea, aceast coresponden. :amenii, n
aparen, sunt minunai, bo'ai, bine mbrcai, dar nuntru# #or, ce)au fabricat,
2
ce)au fcut, numai montrii 41 8i a#ii, care sunt ubre"i, ur%i, cara',ioi,
nuntru# #or, ce fabric ei n foru# #or interior 14... 0n ciuda ce#or exp#icate, exist
patru cate'orii, iat c cei care sunt frumoi exterior, sunt nep#cui interior. Cei
care sunt de"a'reabi#i exterior, sunt frumoi interior. A treia cate'orie- cei care
sunt de"a'reabi#i i n exterior i n interior, i cei frumoi i)n interior i n
exterior.
&eci, exist patru cate'orii. 0n ciuda asta, exist mici deviaii, pe ici, pe co#o,
i v)am exp#icat, c sunt din cau"a trecutu#ui. 0ntre trecut i pre"ent exist o
opo"iie. &eci, cum fiina uman n foru# interior, n '%ndire, n dorine, n
proiecte este capabi# dintr)o micare s)i sc,imbe drumu#, fi#o"ofia, punctu# de
vedere, direcia, n aceeai "i s)i sc,imbe ,aina, cum avei obiceiu# s "icei.
+i da, dar forma era de*a #ucrat, #ucrat, crista#i"at, mode#at de mii de ani,
poate, ea nu se sc,imb de #a o "i #a a#ta, de ce 4 6entru c aceast form este
fcut dintr)o materie at%t de subti#, at%t de #e*er, de uoar n a o mode#a, n a)
i da forme i dimensiuni, nc%t aici avem ntrea'a putere. 8i cum am '%ndit, am
sc,imbat fi#o"ofia, bine, ei bine, dar omu# continu s acione"e ca nainte,
'%ndete bine i acionea" ru. &ar noi am exp#icat ntr)o conferin c, dac e#
ar continua s '%ndeasc bine, atunci continu%nd mu#t timp, aceast '%ndire
coboar, se materia#i"ea", animea" corpuri#e fi"ice, materia opac, i ntr)o
bun "i omu# acionea" exact cum '%ndete, contrariu# fiind va#abi#, de
asemenea. +# '%ndete bine, '%ndete bine, simte bine, dorete bine, i atunci
forma pe care o dob%ndete, acum, corespunde inte#ectu#ui su, suf#etu#ui su,
inimii sa#e, este frumoas, #uminoas, extraordinar, divin.
+i da, iat c e# ncepe s se sc,imbe, o iau pe a#t drum, un drum diabo#ic, e#
vrea s fac ru, ei da, dar forma re"ist nc, ea nu se sc,imb dintr)o dat, ea
nu se ur%ete( exist un demon nuntru, i exterior e# este nc o divinitate. ;at,
asta se nt%mp# n via, vedei, deseori, deseori. 8i cum omu# se nea#, nu tiu
s ptrund n profun"ime pentru a vedea cum este e# acum, n foru# su interior,
i i privete forma care)i vorbete de trecut, cum era e# n trecut, astfe# se
nea#, adesea. 8i acum, dac continu s '%ndeasc ru, va a*un'e s distru'
forma, cea frumoas, va deveni de"a'reabi#, c,ircit, deformat, oribi#. 8i apoi,
dac se sc,imb din nou, forma va re"ista mu#t, va demonstra c este un
monstru, cu toate c a devenit o divinitate n interior. 6rivii, asta exp#ic mu#te
#ucruri. $u exist dec%t #a oameni, vedei voi, pentru c ei au avut posibi#itatea,
#ibertatea de a se sc,imba rapid, n timp ce pietre#e nu pot, p#ante#e nu pot,
anima#e#e nu pot, i asta pentru c forma exprim cu exactitate ca#it i#e din
coninut. +xist numai #a om, dar nu n ntre'ime, nu n ntre'ime. &ar exist,
3
totui, numai ntr)o sin'ur #atura a rea#itii ceva care vorbete despre adevru#
acestei #e'i- forma exprim mereu coninutu#. 5ei spune c nu este aa, c nu
este mereu aa3 &a, dar trebuie s tii unde s caui. &ac vei cuta numai
asupra formei fi"ice, tan'ibi#e, determinate, fosi#i"ate, concreti"ate, atunci v
vei ne#a. &ar, dac vei cuta emanaii#e, v vei opri asupra #or, adic asupra
#ucruri#or f#uidice ce ies din om, fie e# frumos sau ur%t, atunci nu v vei mai
ne#a. Aici este un adevr abso#ut.
Atunci, dac aceste emanaii, care exprim cu adevrat starea interioar, dac
sunt cenuii, disonante, cacofonice, nesntoase, da, atunci aceasta exprim
exact ceea ce '%ndete omu#, ceea ce e# dorete, n ciuda faptu#ui c forma o
contra"ice. ;at, deci, subti#iti pe care nu #e cunoatei. 6entru a cunoate pe
cineva nu trebuie s v oprii numai asupra formei ) trebuie numai s v oprii
pentru a ti cum a #ucrat n trecut ) dar s tim cum este e# acum 1 +,, nu se
poate " ri #umea divin care este nuntru, dar se pot simi emanaii#e. Atunci,
dac e# eman puritatea cu adevrat, #umina, ceva onest, inte'ru, curat, atunci
vei conc#u"iona sut #a sut c exist i un coninut bun. 6entru c aceste
emanaii, radiaii, se vor concreti"a ntr)o "i n form, dar pentru moment e#e se
duc, sunt subti#e, nu #as urme, da, pentru moment numai. <iindc, privii, sunt
oameni ur%i, diformi, da, dar pentru un moment devin simetrici, at%t de
expresivi, frumoi, a'reabi#i, nc%t rm%i uimit. &e ce 4 <iindc emanaii#e care
au ieit au sc,imbat, pentru moment, forma, expresia fi'urii, cu#oarea feei c,iar,
i a oc,i#or, care exprimau, n ace# moment, c omu# avea intenii bune. &ar,
dac aceasta nu durea", nseamn c din nou e# s)a ntors #a3, i c emanaii#e
s)au sc,imbat. &eci, ceea ce se sc,imb ce# mai repede sunt emanaii#e, i ceea
ce nu se sc,imb #a fe# de repede este corpu# fi"ic, forma.
&eci, ntre form, coninut ) coninutu# fiind emanaii#e, radiaii#e = i
principiu#, care este aco#o, sunt trei #ucruri de studiat. 6rivii 1 <orma, i viaa n
ace# moment, ca#itatea vieii pentru moment, i ce# care produce aceasta, spiritu#.
&eci, sunt trei #ucruri de studiat. 8i cum este 'reu de a cunoate, de a vedea
spiritu#, de a cunoate profun"imea, 'randoarea, puterea, imensitatea, ca#itatea
acestui spirit, ne servim de aceste dou mi*#oace, dac suntem c#arv"tori, sau
un 7are ;niiat, da, dar dac nu, trebuie s ne oprim asupra formei. Ca i n
'rafo#o'ie, ne oprim asupra scrisu#ui, scrisori#or, formei3 +i da, dar i aceasta
este va#abi# uneori( omu# scrie potrivit momentu#ui. 8i uneori este frumos,
armonios, corespun"tor strii n care se af#. C,iar i #atura fi"ionomic, care
este vie, vie, este va#abi#3 &eci, un moment ea este ncremenit, i n a#t
4
moment devine vie, da, pentru un moment. +i da, dar ce# care produce toate
acestea, spiritu#, nu)i putem cunoate natura i 'randoarea3
&eci, ne oprim asupra acestor dou #ucruri, forma care este de*a fixat, i
asupra vieii care se sc,imb, care varia", cur'e, care exist pentru moment.
;at o formidabi# #umin pentru a v ',ida.
9 #um, acum, prob#ema frumuseii. 5edei, prob#ema frumuseii oamenii nu
o ne#e', ei se opresc asupra formei i spun- .:,, ce statuie, ce femeie, ce
fat1/. <orma 1 +i da, dar mai exist nc dou #ucruri, n spate, de cunoscut. 8i
dac nu posedai tiina de a vedea care este aceast expresie, at%t de subti#
nc%t nimeni nu o sesi"ea", v oprii asupra formei, este vi"ibi#, tan'ibi#,
frapant, ce vrei mai mu#t 1 &ar, asupra vieii care cur'e, adic asupra emanaii)
#or din spate#e formei, care adesea nu corespund formei, numai ;niiaii se
opresc. +u am studiat i am rmas uimit v"%nd o fi'ur dr'u, perfect, ei, cu
o expresie puin bi"ar, duioas. 6entru mine nu era o frumusee 1 <iindc m
opream asupra a ceea ce ieea dinuntru, ei bine, nu era de#oc ce#est, de"intere)
sat, cu adevrat pur i curat, erau #ucruri a#unecoase nuntru, sen"ua#e, sexua#e,
combinaii, iar forma era formidabi# nc, bine mac,iat, p#in de bi*uterii. +i
da, dar eu nu m opresc asupra ce#or de mai sus, ne ne#m adesea, i #umii
ntre'i i p#ace s fie ne#at, #umea ntrea' vrea s se ne#e asupra formei
exterioare, pentru a ascunde forma interioar. &a, dar cei care tiu s se opreasc
asupra #aturii interioare, asupra acestor emanaii, expresii, asupra acestei viei
care cur'e, adesea sunt u#uii, dei nu sunt "or"oane, nici pietre preioase,
co#iere, unsori, ci numai ceva ce#est. 8i dac mer'em puin mai departe i vedem
spiritu#, acea existen care este aco#o, care triete ntr)un cer, ntr)o #ume
perfect, at%t de minunat, 'sim o frumusee mu#t mai mare, care, ns, nu se
poate exprima prin emanaii, at%t de subti#e, nc%t corpu# fi"ic nu #e poate face
simite. 8i, vedei, aici m opresc eu3 .7a*oritatea oameni#or 'sesc o sp#en)
doare, eu vd o ur%enie3/. +i bine, aceasta oc,ea" #umea, toi i spun- :,,
#>, #>, nu este posibi#, este viciat, deformat, are 'usturi depravate, nici un 'ust nu
are 7aestru#, fiindc, aco#o unde toat #umea vede o frumusee, e# vede o
ur%enie/. &eci, aceasta nu era c#ar. 8i acum, c%nd v exp#ic, asta poate deveni
adevrat, vedei, deci.
8i acum, oare de ce caut eu frumuseea 4 +i bine, aa cum o vd i ne#e' eu,
ea nu este n baruri#e de noapte, n music),a##s, sau pe p#a*, adesea nici nu o
'sim aici. &a, o frumusee exterioar, da, exist forme foarte frumoase, dar
cum acei oameni nu triesc o via spiritua#, divin, ei nu eman, nu exprim
acea parte ce#est, pentru mine nu sunt frumoi, c,iar dac, uneori, 'sim une#e
5
persoane candide, inocente, proaspete, dar rar, foarte rar. ;at, de ce am a*uns s
vd #ucruri#e comp#et diferit de #umea ntrea', fiindc am fcut exerciii, studii,
cercetri, observaii, i cutm a#tceva, aco#o unde toat #umea caut3 Am
v"ut o mu#ime de oameni, cu preferine#e i 'usturi#e #or, i am rmas uimit de
e#e.
9 v spun despre 'usturi i cu#ori3 &e ce a aprut aceast fra" 4 6entru
c3 Cine a inventat)o 4 ?oi oamenii care aveau defecte, s#biciuni, vicii, au
'sit)o, pentru a fi #sai n pace, s fie #iberi de a face ceea ce doresc, i au
inventat)o, i acum a devenit c#asic, universa#, i toat #umea este convins c
trebuie s fie aa. +i bine, oamenii depravai i s#abi au 'sit aceasta, anorma#i i
bo#navi, dar aceasta nu trebuie s existe pentru oamenii norma#i, perfeci, toi au
ace#eai 'usturi pentru #umin, ap, puritate, soare, frumusee, iubire, buntate,
niciodat ei nu se contra"ic, n timp ce toi bo#navii, detractaii, 'sesc c #umina
este nspim%nttoare, #e face ru #a oc,i, iar aeru# pur #a fe#, trebuie nc,ise
ferestre#e, fiind rcii3 &eci bo#navii i detractaii au inventat toate acestea3
?oi oamenii norma#i, toi ;niiaii cad de acord asupra ace#orai adevruri,
frumusei, 'usturi, sp#endori, niciodat nu s)au contra"is, fiindc sunt norma#i 1
Aa ne)a construit natura, n ate#iere#e &omnu#ui, i nu n contradicii, numai
oamenii s)au ne#at. 0n ate#iere#e &omnu#ui ni s)au fcut simite ace#eai #ucruri,
ni s)au fcut ne#ese ace#eai #ucruri, iubite i admirate, ace#eai3 &ar c%nd am
cobor%t, mu#t timp, ne)am deformat, depravat, i nu ne mai ne#e'em nici asupra
cu#ori#or, nici asupra p#ceri#or, 'usturi#or, forme#or, pentru nimic. ;at ?urnu#
#ui @abe# 1 $u trebuie, ns, sancionate toate acestea pentru venicie, oamenii
neav%nd nici o instrucie, nici o iniiere, tiin, ei diri*%ndu)se dup #ucruri
'reite, fa#se, deci trebuie s mer'em, acum, pe drumu# norma#itii, i toi se
vor minuna n faa ace#orai #ucruri. 0n timp ce acum, tot ceea ce este diabo#ic,
este minunat pentru unii, iar ceea ce este ce#est, este de"'usttor, #ipsit de suf#et.
+xist, deci, indivi"i aa, i atunci ar trebui s)i #um ca mode# 1 8i unde vei
a*un'e n ace# moment 4 0n abisuri, v previn, at%t timp c%t vei continua s
credei i s '%ndii c este aa, v prote*ai s#biciuni#e, imperfeciuni#e, nu
trebuie s continuai aa, trebuie s devenii norma#i i pentru a deveni norma#i
trebuie s '%ndii ca nite ;niiai, ca 7arii 7aetri, nu ei sunt cei care au dat41...
da. ?oat #umea este pre'tit s mn%nce, s bea, s respire, s '%ndeasc, s
#ucre"e, s se nmu#easc. Ande este diferena 4 0n cantitate. $u este dec%t
pentru cantitate o diferen, niciodat pentru ca#itate. Anii mn%nc mai mu#t sau
mai puin, unii respir3 dar toi sunt ob#i'ai s mn%nce, s bea, s respire, s
'%ndeasc, s iubeasc, i aa mai departe, dorind s fie fericii, etc., s
6
cunoasc3 ?oi fr excepie, nu exist nici o diferen, diferena const n
cantitate. 8i nu este necesar s ne oprim asupra acestui subiect. Ce au mai
inventat oamenii, nite idioi 1 8i naintea" acum n aceast fi#o"ofie de idioi,
din care, ei da, trebuie s ieim imediat.
Baidei acum, s continum cu frumuseea pentru c aici nu avem nc
noiuni, nu avem noiuni despre frumusee, i nu numai despre ea, despre nimic
nu avem noiuni *uste, adevrate. &in moment ce ai venit aici, ei bine, #e vei
cunoate, i cu at%t mai ru pentru voi, dac totui nu #e vei accepta, dac vei
iei, dac3 atunci se va arta pentru voi soare#e, da3
9 ne ndreptm ctre frumusee acum. C%i indivi"i i)am ndreptat spre p#a*,
nu pentru a cobor, ci pentru a mer'e spre na#t, i #e)am artat, iat, acea fat
este bo#nav, se vede dup pie#e, dup emanaii, cea#a#t este vicioas, a#ta
este3 iat o fat adorabi#. 9 ne oprim asupra ei. !a ce m opresc 4 !a forme,
pe piept, #a copase 4 +i bine, #e)am artat unor frai cum #e vd eu, au fost uimii,
ei nu vedeau ace#eai #ucruri. Aco#o unde toi priveau, eu spuneam .ce oroare/.
9puneam i m opream aco#o unde nimeni nu se oprea. 6entru c oamenii nu
tiu a aprecia ceea ce este divin, frumos, ceea ce este3 ei nu tiu, este numai
aparen, eu v invit s mer'em un pic mai departe, ei bine vei fi poate foarte
surprini, foarte uimii, da.
+xist totui un inconvenient. +xist un inconvenient, ei, s mer'i acum i s
nt%#neti un 7are 7aestru, s i te supui sau s)# urme"i, de ce 4 6entru c nu
dup un timp, te vrei at%t de murdar a#turi de 7aestru# tu care triete n
puritate, iar e# a trecut pe toate drumuri#e nainte de a #e 'si, i atunci pentru a
se purifica, i)au trebuit ani, da, i #a aceste #ucruri, de asemenea, nimeni nu se
'%ndete. Atept%nd s se mpotmo#easc aa, n mocir#3 i apoi, ei bine, ntr)o
"i, vor iei, se vor cura. $u sunt prea presai indivi"ii de a se3 i acest adevr
este trist, da, 3 dar nu pentru toi. &in contr, sunt unii care s)au conservat,
muncesc, muncesc asupra #or nii, s)au curat, purificat, #uminat. 8i atunci
c%nd a*un' n apropierea unui 7aestru, acesta rm%ne uimit, stupefiat, mirat,
nc%ntat, pentru c sracu# nt%#nete at%t de rar asemenea mutrioare. +i bine, i
e# simte nevoia s contemp#e perfeciunea, puritatea, totu#, da. 8i, privii acum,
din ce n ce mai mu#t vor veni din #umea ntrea', pentru c atept%nd
sc,imbarea de fi#o"ofie ) pasti#e ) toi sunt aici s se #initeasc, s ncerce, s
experimente"e, dar atunci c%nd vor veni, o,, #>, #>, ce munc pentru a)i cura,
pentru a)i sp#a, pentru a)i3 $ici #a asta nu v '%ndii, dar eu o fac. &a, ei nu
dau doi bani pe3 +i sunt p#on*ai, cufundai, i atunci vor veni murdari,
de"'ustai, emanaii#e #or, ceva ce t%rsc i nu vd, sunt sin'urii care nu vd c
7
t%rsc cu ei #ucruri nspim%nttoare. Atunci, vedei bine, ,ei, asta)i teribi#, s
mer'i acum s)i 'seti un 7aestru, pentru c aici, pacea a disprut, nu mai
exist #inite. +i da, dar este mai bine, mai bine, pentru moment vor fi nefericii,
se vor apropia, se vor ci, vor p#%n'e, ei da, va fi mai bine, trebuie s se nt%mp#e
ntr)o "i.
Baidei s ne ndreptm nc o dat spre frumusee. Ce este aceast
frumusee, deci 4 +ste ceva, dar nu poate fi exp#icat, este o via, este o specie de
via care apare, care eman( aa, de exemp#u, dac avei un diamant i)# privii
n soare i #umina se ref#ect n apte cu#ori, vei fi uimii de puritatea, de
frumuseea acestor cu#ori, pentru c aceste cu#ori, nicieri nu #e vei 'si at%t de
pure, de frumoase, dec%t ntr)o prism. 8i asta vine din soare. &eci toat aceast
frumusee este n soare i nu o vedem. 0ncercai cu o prism i vei vedea n ace#
moment ce nseamn adevrata frumusee. 8i atunci #a fe# o fiin a*un'e s
emane ceva asemntor c,iar dac nu se vede dar ce# puin se simte, atunci da,
este adevrata frumusee. Adevrata frumusee nu const n forme, ci se 'sete
n #umea fr forme, n n#imi nu exist forme. 8i atunci ce exist 4 +xist
cureni, fore, o via care circu#, ra"e de #umin, atunci asta este adevrata
frumusee. 8i dac a*un'em s o contemp#m vom fi u#uii i ntr)un asemenea
axta", nc%t vom p#%n'e, vom p#%n'e, vom dori c,iar s murim.
+i da, i nc nu avei idee ce nseamn adevrata frumusee, da. Adevrata
frumusee nu se 'sete nici pe faa brbai#or, nici pe cea a femei#or, da, ea este
n n#imi, i din timp n timp foarte puin, n msura n care brbaii i femei#e
sunt #e'ai de #umea divin i pot transmite puin, c%teva ra"e din aceast #ume
divin, atunci ei sunt frumoi, expresivi, cu c%t sunt mai aproape. 0n timp ce
#umea ntrea' caut frumuseea n forme, eu o caut n ra"e#e de #umin, n
emanaii, da, n #atura fr form. 8i presupunei acum c aprecie" at%t de mu#t
aceast frumusee, i atunci vei ne#e'e de ce, a,, de ce nu este ca"u# s te
arunci asupra ei, s)o vio#e"i, s)o murdreti, s)o mn%nci i apoi s)o destrami, o,
nu, pentru c ea nu este o form. &eci nu se poate3 trebuie numai s)o
contemp#m, s ne impre'nm i s ne minunm 1
Atunci, c%nd discipo#u# decide s)i sc,imbe atitudinea fa de femei, c%nd
nt%#nete o fat frumoas i n #oc s)i doreasc s)o posede ) ceea ce este
obinuit, at%t de rsp%ndit ), s se opresc i s)o ia ca pe un mode#, ca pe un
mi*#oc de a mer'e spre cer, contemp#%nd)o, mu#umindu)i 7amei &ivine. +i da,
dar este at%t de 'reu, at%t de rar, nc%t devine 'rotesc ceea ce spun. ?oi vor r%de
i vor spune- .Ce tot povesteti, frumuseea este aici pentru a o putea murdri,
pentru a arunca n ea toate scursori#e, i apoi a o distru'e, da, ca un copi# mic,
8
care deir o carte dup ce i)a v"ut po"e#e, e# rupe foi#e. $u, nu, nu, nu putei
nc s m ne#e'ei 1 6entru a o face ar trebui s parcur'ei un drum formidabi#,
un drum ne'reit i m vei ne#e'e. 6%n aici, vei "ice, privii, vei "ice, despre
ce vorbii, frumuseea este aici pentru a ne s#u*i, pentru a ne desfta, pentru a ne
bucura. $u ne vorbete dec%t despre p#cere. Cri#e exist pentru a v arta care
este te,nica p#cerii, scris de somiti, de cei mai mari doctori. Atunci
ascu#t%ndu)m vei 'si c vorbesc #ucruri neadevrate i n rea#itate, ei, e#e sunt
adevrate, extraordinare, da.
Atunci, dac v p#ace, ncercai, ,otr%i)v s v comportai din ce n ce mai
bine cu ceea ce este frumos, da, ca un mi*#oc, un #imba* pentru a citi Cartea
$aturii vii i de a v apropia de &umne"eu. 5 spun, pentru a avea o mic idee
despre ce este adevrata frumusee, care este #uminoas i pur, ei bine, #uai un
crista#, o prism i ncercai s vedei cum #umina devine at%t de frumoas nc%t
putei rm%ne ore ntre'i n exta" n faa acestor cu#ori. &a, i eu o fac deseori,
da, n #oc s mer' #a ca"inou sau s mbrie" fete#e, m ocup de aceste #ucruri,
da, nu)mi pierd timpu# cu asemenea prostii. 7 desft cu frumuseea, cu #umina,
i v sftuiesc i pe voi. 5ei c%ti'a enorm.
8i acum dac vei raiona, dac vei "ice- .A,, da, n)am a*uns nc, nu sunt
pre'tit, nu sunt #efuit, nu, nu este pentru mine/ i atunci abandonai. :,, #>, #>,
nu trebuie s o spunei niciodat3 ?rebuie "is aa- .;n ciuda faptu#ui c sunt
mic, n ciuda faptu#ui c sunt #efuit, n ciuda3 dar pentru c este at%t de
frumos, m decid, m #anse", m ,rnesc cu frumuseea/. Atunci, da, vei iei,
ana#i"ai cum suntei acum, evident, v vei opri totdeauna n faa frumosu#ui, a
ceea ce este sp#endid. $u trebuie s ne oprim.
Atunci, vei vedea, aceast pa'in, nt%i de toate, este ciudat. 6rivii ea
descrie cri unde sunt toate p#ante#e, toate f#ori#e, toate anima#e#e, psri#e,
toate, o minune, munii i toate ) am cri formidabi#e. 8i c%nd vd a#t re'iune
ce frumusee exist, care #e depesc pe acestea, atunci sunt ob#i'at s spun, ei
bine acestea p#esc. Atunci cei care se opresc asupra frumuseii f#uturi#or, a
peti#or, pe care i)am v"ut, am c#torit n #ume i am vi"itat toate acvarii#e i
ce am v"ut ca sp#endoare, doar peti i toate astea, nimic nu se poate compara
cu frumuseea din n#imi.
Atunci, vedei acum, pentru mine frumuseea exprim totu#, perfeciunea,
deci inte#i'ena, #umina, sp#endoarea, puritatea, simetria, mu"ica, parfumu#, tot,
pentru c a#tfe# n)ar fi frumos, atunci aco#o3, i de aceea asocie" cuv%ntu#
&umne"eu, &umne"eu pentru mine este o frumusee, o sp#endoare, o
perfeciune. Atunci dac nu este frumos, ei bine, nu #)a cuta, i asta v
9
oc,ea". At%t timp c%t exist mu#i care)! caut pentru c este :mnipotent,
pentru c este Atotputernic, pentru c +9?+, aa3 ;ar eu, nu, eu 0# caut pentru
c este <rumos. 6entru mine este <rumuseea, am o s#biciune pentru frumusee.
Ce vrea s spun asta 4 5rea s spun c am o s#biciune pentru perfeciune.
<oarte bine, trebuie s ai o s#biciune ca asta, sin'ura s#biciune care este
acceptat, care este to#erat, care este preconi"at, care este '#orioas. 9in'ura
s#biciune, s ai o s#biciune pentru frumusee, dar nu pentru frumuseea pe care
oamenii o 'sesc, nu, nu, nu, nu3 +i da v voi spune cinstit, am v"ut fete
foarte frumoase, i brbai3 nu am fost c,iar uimit, n)am fost c,iar prins, n)am
fost3 pentru c vedeam, cutam, vedeam a#te #ucruri mu#t mai departe, mu#t
mai departe i atunci, iat, asta m)a sa#vat, da, asta m)a sa#vat, ntotdeauna asta,
iubirea de frumos, ea m)a sa#vat p%n n pre"ent( dac n)a fi avut iubirea de
frumos, de mu#t a fi fcut3 ei, m)a fi simit at%t de n#nuit, at%t de #e'at, at%t
de an'a*at, c s)ar fi terminat cu mine, asta m)a sa#vat, iubirea de <rumos, da,
da3
8i, dac vei avea ace#ai #ucru, vei fi sa#vai i prote*ai. &ar dac nu avei
acest sim a# frumosu#ui, vei mer'e ca un oarecare, cu o oarecare, i atunci asta
va fi, vei fi comp#et abruti"ai, murdari. 8i, toate acestea pentru c nu avei
instinctu# frumuseii, da, nu cutai frumuseea, #ibertatea, mer'ei cu primu#
venit, care bea, fumea", n*ur. +xist fete care prefer pe crimina#i, pe
va'abon"i, iar oamenii minunai nu #e spun nimic.
&e ce oare, din timp n timp, se nt%mp# i #a 7arii 7aetri, care au o
frumusee interioar puternic, au o fi'ura ur%t, 9ocrate, de exemp#u( i :rfeu
era foarte frumos, dar femei#e #)au distrus. &ac 7arii 7aetri s)ar manifesta n
p#enitudinea frumuseii ar fi distrui, de aceea este preferabi# s ai puin
frumusee. C,iar 6eter &eunov a spus ntr)o "i- dac ai vedea adevrata
frumusee a unui 7aestru, ai fi distrui( trebuie s fii pre'tii.
An minut de meditaie.




10