Lit Italiana Calina An1 Sem2

1
LITERATUR ITALIAN. NOTE DE CURS

SEMESTRUL II

2

CUPRINS

Semestrul II

Unitatea de nvare I
Il Cinquecento caratteri generali, il problema della lingua

Unitatea de nvare II
LEt della Controriforma

Unitatea de nvare III
Pietro Bembo

Unitatea de nvare IV
Francesco Guicciardini

Unitatea de nvare V
Ludovico Ariosto, Orlando Furioso, canto I, 5-15 (La fuga di Angelica)

Unitatea de nvare VI
Niccol Machiavelli, Il Principe, Dedica, cap. XXIV (Per quale cagione li principi di Italia
hanno perso li stati loro)

Unitatea de nvare VII
Baldassarre Castiglione, Il Cortegiano, libro I (La corte di Urbino)

Unitatea de nvare VIII
Torquato Tasso, La Gerusalemme liberata, canto VI, 102-106 (Fuga di Erminia)

Unitatea de nvare IX
Il Seicento caratteri generali

Unitatea de nvare X
Il Barocco

Unitatea de nvare XI
Giambattista Marino

Unitatea de nvare XII
Alessandro Tassoni

Unitatea de nvare XIII
Galileo Galilei

Unitatea de nvare XIV
Tommaso Campanella

Tipuri de subiecte propuse pentru examen

Bibliografie general

3

Facultatea de Litere
Catedra de limbi i literaturi moderne i clasice

LITERATUR ITALIAN. NOTE DE CURS

Anul I - Semestrul II

Titular de curs: Nicoleta Clina

Not
Acest material este preluat din volumul Istoria literaturii italiene de Nina
Facon

4

UNITATEA DE NVARE I

I l Cinquecento caraceter generale. Problema limbii

Obiective:
- utilizarea adecvat i exploatarea didactic a noiunilor specifice Literaturii n
situaii bine definite;
- explicarea i interpretarea coninuturilor teoretice ale disciplinei Literatura n
contexte bine definite;
- explicarea i interpretarea coninuturilor practice ale disciplinei Literatura n
- aplicarea corespunztoare i transferul metodelor i tehnicilor elementare specifice
Literaturii;
- aplicarea creativ-inovativ a instrumentelor de analiz n formularea de soluii la
probleme tipice din domeniul Literaturii;
- reflecia critic i constructiv n asimilarea i aplicarea aparatului conceptual i
metodologic specific Literaturii;
- manifestarea unor atitudini pozitive i responsabile fa de domeniul tiinific al
Literaturii;
- valorificare optim i creativ a propriului potenial n activitile cu caracter
tiinific;
- sensibilizarea studenilor i crearea unei situaii de receptivitate astfel nct acetia s
participe activ la propria dezvoltare profesional prin asimilarea metodelor i
tehnicilor specifice Literaturii.
- cunoaterea i nelegerea adecvat a noiunilor specifice Literaturii;

Timpul alocat: 2 ore

Secolul al XVI-lea
Renaterea la Florena
Umanismul

1. Umanismul italian: Principalii umaniti

La nceputul secolului al XV-lea - il Quattrocento - se constat, n mai
multe orae ale Italiei, la Florena n deosebi, existena unei generaii de intelectuali
care s-au format n studiul atent i profund al culturii antice. Ei extrag din aceast
cultur nu numai elemente de erudiie istoric i filologic, dar i concepte de etic i
de politic, pe baza crora ajung la o nelegere nou despre lume. n fine, prin scrieri
programatice, tratate morale n limba latin, adresate publicului cult, ei i propun s
fac cunoscut i s promoveze idealul de via pe care coninutul rennoit al culturii l
impunea. Din aceasta generaie de intelectuali fac parte umanitii, cei dinti care, prin
ideile pe care le proclam, atest existena i aciunea n curs a acelor condiii care
alctuiesc baza material a Renaterii.
5
n configuraia politic a Italiei se deosebesc 3 nuclee, reprezentnd stadii
diferite ale aceluiai proces de dezvoltare n curs. Primul este Florena unde, dup
nfrngerea Tumultului Ciompilor, burghezia bancar i-a consolidat puterea
ncredinnd conducerea de fapt a Republicii lui Cosimo de Medici cel Btrn.
Acesta fusese exilat n 1433 de familia rival Albizzi i rechemat din exil n
anul urmtor; rentoarcerea lui a marcat, cum ne va arta mai trziu Machiavelli, n
Istoriile florentine, nceputul unei epoci noi n viaa oraului. Instituiile Comunei
continu s existe formal i alegerea priorilor, care alctuiesc senioria, este dirijat de
faciunea partizan a Medici-lor. n Cosimo cel Btrn, Florena dei pstreaz formal
ornduirea unei Comune, recunoate n fapt autoritatea unui senior. Nepotul su,
Lorenzo de Medici, numit Magnificul, va primi n mod oficial atribuiile respective,
dar va continua s ntmpine opoziia familiilor dumane.
Principatul, nfptuit de Lorenzo, este rsturnat la 2 ani dup moartea lui si,
dup nlturarea lui Piero de Medici, fiul lui Lorenzo, instituiile Republicii sunt
repuse n vigoare. La sfritul secolului, Florena cunoate astfel, sub aciunea lui
Girolamo Savonarola, o dictatur religioas cu largi ecouri n rndul oamenilor de
cultur. La Milano, procesul de transformare a Comunei n Seniorie, nceput sub
autoritatea familiei Visconti, se continu pn la instaurarea principatului, la
jumtatea secolului, cnd Francesco Sforza, condotier, preia puterea Viscontilor i
nltur instituiile republicane repuse n vigoare n scurta existen a Republicii
Ambroziene. Acest proces de transformare, rapid, este tipic i pentru alte orae, unde
un ef de mercenari lichideaz senioria instaurnd principatul. n sudul Italiei, regatul
celor Doua Sicilii este un stat feudal pe care Frana i Spania i-l disput pn la
victoria celei din urm; sub conducerea dinastiei spaniole a Aragonezilor, Regatul
prezint condiiile de fapt ale unei monarhii absolute propice afirmrii Renaterii.
Centralizarea puterii n senorie i principat a fost una din condiiile Renasterii;
stabilizarea intern, atenuarea luptei dintre faciuni, autoritatea recunoscut unei
familii sunt favorabile culturii, ntruct permit gruparea i organizarea intelectualilor;
Cosimo cel Btrn, apoi Lorenzo Magnificul vor grupa n jurul lor pe umaniti i pe
poei. Procesul de concentrare a intelectualilor se realizeaz n dou etape: El apare
nc difuz n vremea lui Cosimo, nfptuindu-se indirect, prin intermediul
academiilor, i devine un fapt mplinit sub Lorenzo, cnd palatul de reedin al
Medici-lor, n Via Larga, azi Via Cavour, este centrul de cultur al Florenei.
Procesul politic corespunde unui proces economic: dominaia Italiei n Mediterana
este ameninat de naintarea turcilor; limitele teritoriale reduse ale oraelor-
republici, regimul breslelor, n fine stagnarea economic n curs, determinat de
factori externi, nu sunt propice dezvoltrii mai departe a relaiilor de producie
precapitaliste. Falimentul bncilor Bardi i Peruzzi (1345), angajate cu sume mari n
rzboiul de o sut de ani al Angliei contra Franei, este nceputul crizei de cretere a
economiei florentine. La sfritul secolului, doi ani dup moartea lui Lorenzo
Magnificul, descoperirea Americii are drept urmare deplasarea centrelor comerciale
ale Europei din Mediterana pe coastele Atlanticului, i oraele italiene nu mai domin
n nici un fel pieele Europei.
Burghezia, care, pn la falimentul amintit al celor dou bnci, fusese factorul
activ n investiia de capitaluri i n fructificarea lor, devine prudent i prefer s-i
plaseze banii, nu n speculaii riscante ci n pmnturi. Medici-i, bancheri,
achiziioneaz proprieti rurale, vile i terenuri n jurul Florenei; se creeaz, la
captul unei perioade de ndrznee speculaii materiale, o anumit disponibilitate
pentru cultur; Cosimo, ntemeietor al Academiei platoniciene, este un bancher n
retragere care se consacr politicii i culturii.
6
Prin istoria ei, Italia pstra tradiia antichitii latine. Cultura medieval
adoptase limba latin i primii intelectuali ai Comunelor, notari i cronicari, scriu n
aceast limb. Contiina Romei, ca centru al lumii civilizate, este prezent n opera
lui Dante, a lui Petrarca i Boccaccio. Descoperirea de noi manuscrise mbogete
cunoaterea latinitii. n faa culturii religioase de limb latin, se ridic o cultur
laic n aceeai limb. n operele anticilor, intelectualul Florenei gsete argumente
pentru o cultur eliberat de scolastic i motive de dispre pentru imperfeciunile
gramaticale i stilistice ale operelor religioase scrise n latinete de unii clerici mai
puin doci i prea puin cunosctori ai antichitii clasice. Cultura latin clasic este
un aliat ideologic de pre n promovarea culturii laice a Renaterii.
Din studia humanitatis, adic n studiul tiinelor care-i propun cunoaterea
omului, se nate noiunea de umanism; i prima generaie de intelectuali ai Renaterii
sunt umanitii italieni. ntr-o pagin celebr, Carducci vorbete de pasiunea care-i
nsufleea pe acetia n cutarea manuscriselor uitate; i vede urcnd cu trud scrile
ruinate ale vreunei mnstiri gotice i cobornd, cu faa strlucind de fericire, cu cte
un codice sub bra, n timp ce oamenii trecutului, baronii, care-i priveau din
naltul turnurilor masive ale castelelor, rdeau ... i nu tiau c din codicele acestea
aveau s ias foarte curnd cuvntul i libertatea, i c ele aveau s prvleasc
turnurile i s sfarme lanurile. Umanismul restituia omului ncrederea n raiune i-l
aeza n centrul existenei.
Cultura se organizeaz n cadrul statului; ea este produsul spontan al
condiiilor materiale, dar devine, prin intervenia activ a conductorului de stat, un
element component al guvernrii politice.
Nscut n cenaclurile de erudii i literai la Padova, Vicenza i Verona,
cultivat de Petrarca i Boccaccio cu pasiune spontan, neimpus sau nesugerat de
nimeni, studiul antichitii i operele de gndire pe care el le inspir devin obiectul
solicitudinii principiilor care, prin protecia pe care o acord intelectualilor, le
capteaz bunvoina, i fac s adere la schimbarea politic ce se nfptuiete de la
seniorie la principat, n fine i creeaz lor nii aureola de mecenai. Principatele
sunt mici monarhii absolute i principii - laici i ecleziati - i alctuiesc o curte din
care intelectualii - umanitii - nu lipsesc. Familiile Medici la Florena, Montefeltro la
Urbino, Este la Ferrara, Gonzaga la Mantova, Sforza la Milano, dinastia de Argon la
Neapole, papii Leon al X-lea, Nicolae al V- lea i Pius al II- lea Piccolomini ofer
intelectualilor condiii de lucru i onoruri.
Burghezia mercantil i are astfel ptura ei de intelectuali care, prin scrisul
lor, definesc i difuzeaz concepia nou despre via. Exist, de la nceput, o unitate
n cultura umanist, care se extinde dincolo de statele Italiei, i ea decurge din
folosirea limbii latine. Se poate vorbi de caracterul cosmopolit al umanismului; el se
bazeaz pe unitatea de limb, latina, i pe comunitatea de idealuri a umanitilor care
sunt, n Italia i n Frana, apoi pretutindeni unde se afirm Renaterea, admiratori
entuziati ai concepiei de via a anticilor i discipoli ai acestora. ntre umanitii
italieni exist legturi i prietenii intelectuale care i unesc dincolo de limitele oraelor
- state, i relaii de acelai fel se creeaz n curnd ntre umanitii din toate rile
Europei. Pe Marsilio Ficino l gsim n corespondena cu nvai i monarhi strini.
n evoluia lui, n condiiile diferite ale fiecrei ri, umanismul va dobndi caractere
proprii i va prezenta, n Frana spre exemplu, caractere i tendine opuse
umanismului din Peninsul. Aici, n Italia, o dat cu regresul ideologic provocat de
contrareform, umanismul i pierde coninutul de idei, devenind n primul rnd un
suport al disciplinelor literare, retorica i poetica, dar tot aici, i tocmai prin
7
intermediul acestor discipline, el ndeplinete la un moment dat, n peninsula nvins
de spanioli i de francezi, o funcie naional i patriotic.
n Frana, umanismul i mbogete coninutul prin aportul bine conturat al
contiinei naionale care se consolideaz n condiiile propice ale monarhiei i ale
luptei religioase susinute de burghezia protestant.
Unitatea de cultur nfptuit de umanism se verific cu prilejul Conciliilor
succesive pentru unificarea celor dou Biserici: la Conciliul din 1414 este prezent
Poggio Bracciolini care, ntr-o scrisoare pe drept vestit, vorbete despre
condamnarea lui Ieronim din Praga i-i manifest admiraia pentru drzenia cu care
acesta i aprase doctrina; umanistul italian i dezvluie astfel solidaritatea cu
ereticul boem, mpotriva adversarului ideologic comun, Biserica catolic. La
Conciliile urmtoare, care au loc la Basel i Ferrara (1431 i 1438), italienii se
ntlnesc cu numeroi bizantini i discuiile lor privesc mai mult filozofia dect
teologia. La Ferrara, spre pild, este prezent, ca delegat al Bizanului, Giorgios
Gemistos Pleton care, ntr-o expunere asupra celor doi mari filozofi ai antichitii,
Platon i Aristotel, arat superioritatea gndirii celui dinti, contestnd astfel una din
ideile principale ale scolasticii care vedea numai n opera lui Aristotel filozofia
adevarat. Umaniti n primul rnd, i mai puin ecleziati, cei care particip la
artatele concilii sunt la fel de interesai n descoperirea de manuscrise antice, ceea ce
asigur unitatea reuniunilor, dei nu permite rezolvarea chestiunilor religioase n
litigiu.
n sfrit academiile asigur la rndul lor unitatea grupurilor de intelectuali.
ntemeiate din iniiativa acestora i protejate de principii, academiile sunt, n acest
moment iniial al construirii lor, un loc de libere discuii n care grupul de intelectuali
specializat ntr-un anumit sector de preocupri se consacr numai acestora, avnd
iluzia independenei. La Florena, Marsilio Ficino ntemeiaz, cu sprijinul lui Cosimo
cel Btrn, Academia platonician consacrat studiului Dialogurilor: la Roma,
Pomponio Leto ntemeiaz Academia Roman pentru studiul arheologiei; la Neapole,
Antonio Beccadelli ntemeiaz Porticus Antoniana, loc de ntlnire al scriitorilor, ntre
care Gioviano Pontano, poet i nalt demnitar la curtea Aragonezilor, att de ilustru
nct academia pe care o frecventeaz i va lua curnd numele de la el, devenind
Academia Pontanian.
Aceasta grupare a intelectualilor mai nti n academii, aflate sub protecia
unui principe, apoi direct sub protecia acestuia i izoleaz de masa pturilor
productoare. Umanitii sunt ptura de intelectuali pe care burghezia i-a format-o
treptat, de la Comune la Principat, i ca atare ei sunt izolai de masa populaiei.
Antonio Gramsci a indicat coeficientul de aristocratism cuprins n umanism, i care se
manifest chiar n folosirea limbii latine, limb de cultur, necunoscut majoritii,
limba bisericii i a erudiiei.
Iniial, izolarea intelectualilor umaniti de masa poporului este fireasc,
ntruct umanismul presupune o cultur specializat; ea se adncete ns prin
coninutul erudit al operelor umaniste, mai mult, prin coninutul lor filozofic care
rmne inaccesibil majoritii; n fine, n etapa lui ultim, umanismul, subordonat
retoricii, i va restrnge i mai mult aria de aciune i va fi o cultur de cenacluri
foarte restrnse ntr-o Italie redus la cultul formei.
Cu Lorenzo Valla, umanismul italian i descoper coninutul polemic i-i
dovedea eficacitatea n planul concret al instituiilor politice. Opera lui nu are ns, n
Italia, discipoli; pamfletul lui Valla nu a fcut s nceteze existena statului papal care
devine, dimpotriv, n secolul urmtor, centrul politic i diplomatic al Peninsulei.
8
Opera lui Valla aparine umanismului meridional care, prin protecia de care
se bucur din partea monarhiei, i poate permite s fie ndrzne fa de Roma. O
poziie similar are Padova care, mpreun cu Veneia, i pstreaz libertatea fa de
Curie; aici la Universitatea din Padova, oraul pe care Ernest Renan l v-a numi
cartierul latin al Veneiei, umanismul continua tradiia gndirii averoiste i susine
filozofia lui Pomponazzi. Centrul umanist de la Florena prezint o fizionomie
proprie: intelectuali umaniti de la mijlocul secolului sunt filozofi adepti a lui Platon
i Plotin; n cuprinsul i n limitele acestei gndiri idealiste, umanismul florentinilor
corespunde caracterului consolidat i conservator pe care instituiile republicii l-au
dobndit odat cu instaurarea autoritii Medici-lor.
Cunoaterea lui Platon n Italia nceput n anii vieii lui Petrarca, devine un
punct de progam al umanismului; conciliile de la Fererra i Florena (1438 - 1439)
pentru unirea Bisericilor sunt pentru umanitii italieni prilej de a cunoate bizantinii
venii n Italia, pe exponenii curentelor opuse: pe aristotelicieni, reprezentai prin
Giorgio din Trebisonda, i pe platonicieni. n fruntea acestora di urm se gsete,
alturi de Bessarion, viitor cardinal, btrnul Giorgios Geemistos Pleton, adevrat
patriarh al filozofiei, a crui prezen n Italia a marcat un moment de cultur. Studiul
platonismului devine pentru generaia imediat urmtoare, care se dezvolt n a doua
jumtate a secolului, punctul de plecare al concepiei ei despre lume. n platonism,
umanitii florentini gsesc nucleul concepiei spre care ei nii se ndreptau.
Aristotelismul fusese deformat, subordonat fiind teologiei creia i oferea un
suport filozofic; aristotelismul eterodox, din cercul paduanilor, materialist i ateu,era
strin preocuprilor florentinilor, care nu neag nici o clip credina religioas i caut
s-i dea la rndul lor un suport filozofic, acela tocmai al platonismului. Sincretismul
lor ilustreaz foarte exact gndirea lor modern, un spiritualism cretin cu concluzii
laic umaniste care corespund structurii de clas a societii florentine, caracterizat
printr-o burghezie care nceta de a fi activ i ntreprinztoare.

Care sunt primii umaniti italieni?

PROZA FILOZOFIC - MORAL

Concepia de via i preocuprile umanismului apar n opera lui Leon Battista
Alberti (1404 - 1472), amintit mai sus drept promotorul folosirii vulgarei. Dintr-o
bogat familie de negustori florentini, avnd studii de drept canonic, dar dedicndu-se
teoriei i practicii artelor, Alberti este i arhitect, autor al proiectelor pentru cteva
monumente de seam ale timpului, ntre care biserica San Francesco din Rimini, zis
i templul Malatestian, sau Palatul Rucellai din Florena. Locuind succesiv la
Bologna, Ferrara, Florena i Roma, el scrie o bogat oper n limba latin: ea
cuprinde expuneri despre arhitectura n De re aedificatoria, despre sculptur n De
statuta, despre matematici n Ludi mathematici, despre arheologie n Descriptio urbis
Romae, despre politica n Momus sau De principe (1443), despre nelepciune n De
iciarchia (1470). n limba vulgar, Alberti a scris o oper aproape egal, tratnd ns
i alte probleme: a scris despre pictur, n Trattato della pittura, dar i despre
nelepciune sau linite sufleteasc n Della tranquillit dell'anima (1442) i despre
morala societii noi, burgheze, n Della famiglia (1437 - 1441).
9
Teoretician al arhitecturii, Alberti a fost numit un Vitruviu al vremii moderne;
teoretician al picturii, el impune artei principiile matematicii i d, n amintitul Tratat,
o expunere foarte tehnic a regulilor desenului, tipul de pictur pe care-l socotete
drept cel mai propriu fiind pentru el, ca i pentru ntreaga coal florentin a timpului,
acela al picturii bazate pe desen, nu pe culoare.
n opera filozofic, Leon Battista Alberti a promovat idealul etic al
umanismului. n amintitele tratate morale, el laud capacitatea de aciune i de munc
a omului dnd operei sale principale, Despre familie, un caracter pragmatic; cele trei
cri ale acestei scrieri nu sunt o simpl expunere de pedagogie, ci, aa cum va arta
Werner Sombart ntr-o oper celebr, Der Bourgeois (1913), ele sunt tratatul de
moral al burgheziei florentine la jumtatea secolului. Fixnd tipologia burghezului
florentin, Alberti fixa, de fapt, tipologia burghezului n general i enuna principiile
morale burgheze ale crei virtui de baz, sunt, n aceast epoc de ascensiune a clasei
respective, voina, hotrrea, perseverenta i nelepciunea, ndreptate spre o finalitate
care este n ultim instan extraindividual, fiind vorba de binele public sau al patriei.
Omul primei Renasteri italiene, condus de raiune i de voin, iubind n frumusee
armonia, i n aciune, utilitatea ei public este, n opera lui Alberti, promotorul
optimismul filozofic. n amintitul Momus, oper de teorie scris n forma unui roman
psihologic i alegoric, ca i n cele aptesprezece mici opuscule care alctuiesc
dialogurile intitulate Intercoenales, dar mai ales n Despre familie i Despre linitea
sufletului, se exprim ncrederea n ratiune i n capacitatea omului de a-i dirija
soarta. Cultura clasic, filozofic i artistic, susine aceast concepie nascut din
condiiile unei societi n care omul se dovedea cu adevrat stpn al destinului su.
Susinator al limbii vulgare, Alberti a artat funcia social a scriitorului cruia i
cere s scrie pentru cei muli; i el nsui, promovnd amintitul Concurs de poezii din
1441, a ntreprins o prim aciune de apropiere a scriitorilor de lumea i timpul lor.
Teoretician al artelor, a introdus numeroasele latinisme care alctuiesc prima
terminologie italian n domeniul arhitecturii, sculpturii i picturii; el nsui a scris
ntr-o italian foarte latinizat, de la grafie la structura frazei, dar acest caracter cult
asigura prozei lui o accesibilitate larg n rndurile intelectualilor i n toat
Peninsula, prezena latinismelor ca termeni de baz ai lexicului asigurnd un fel de
universalitate limbii italiene a Renaterii. Dei fr urmare imediat, Concursul de
poezii a marcat existena unui program de cultur n rndurile intelectualilor florentini
nainte ca guvernarea Medici - lor s fi realizat concentrarea lor n jurul principelui;
iar prezena unei preocupri de ordin etic - cetenesc n cercurile largi ale acestor
intelectuali se dovedea i prin opera lui Matteo Palmieri (1406 - 1475), Della Vita
civile sau Despre viaa ceteneasc, oper de pedagogie, n sensul larg al
termenului, expunnd normele de educare a omului n vederea vieii sociale i artnd
astfel nsemntatea virtuilor ceteneti.

POEZIA i PROZA

Generaiei urmtoare celei a lui Alberti, generaie nscuta ctre jumtatea
secolului, i apartin poeii Florenei guvernate de Lorenzo de Medici, aadar Lorenzo
nsui i Poliziano, lirici prin excelen, i Luigi Pulci, poet satiric. Dac la primul
tradiia popular i cultura clasic sunt, rnd pe rnd prezente, determinnd dou
literaturi diferite n cadrul aceleiai opere, la celalalt, la Poliziano, domin cultura,
iar la ultimul, la Luigi Pulci, spiritul popular. O unitate de formare, i deci de spirit
intim al creaiei, este evidena ntre Lorenzo i Poliziano; dei mai puin, ea este totui
prezent i ntre acetia doi i Pulci. Opera lor lirico - epic marcheaz perioada deloc
10
lung, a guvernrii lui Lorenzo Magnificul, cnd Florena atinge apogeul autoritii ei
politice n Italia.

LORENZO DE MEDICI (1449 - 1492), nepotul lui Cosimo cel Btrn, care
nfrunt foarte de tnr sarcinile conducerii, reuind s-i nlture adversarii prin
pedepsirea prompt a celor ce voiser s+l loveasc n conjuraia familiei Pazzi
(1478), avea o bun cultur clasic necontenit mbogit prin contactul cu umanitii
i artitii care-l nconjurau.
Om de stat, el nu a fost un scriitor amator, ci un scriitor propriu-zis, cu o oper
bogat i organic alctuit. Poetul liric urmeaz, la nceput n Rime, exemplul
Dulcelui stil nou i al lui Petrarca; alctuiete chiar, pentru Frederic de Aragon, cu
prilejul cltoriei sale diplomatice n Regatul celor Dou Sicilii, o culegere
reprezentativ din lirica secolului precedent. n operele sale mari, Lorenzo urmeaz
alternativ tradiia popular i exemplul poeilor culi, cu o reuit nu ntotdeauna egal
ca valoare i diferit ca semnificaie. Sunt mai puin autentice, dar reprezentative
pentru Florena renascentist, cele dou poeme filozofice, ecou al neoplatonismului
lui Marsilio Ficino : Altercazione, adic Disputa, scris n terine, i Selve d'Amore,
adic Pdurile iubirii; i sunt de o factur mai spontan, nesubordonat unei
doctrine, poemul mitologic Ambra, care se inspir din Metamorfozele lui Ovidiu,
nchipuind povestea nimfei transformat n stnc i egloga pastoral Corinto, plin
de ecouri din Teocrit i din Virgil. Sunt legate de Florena, uneori de poporul ei cel
mai de jos, mai multe compoziii, i anume: poemul I beoni, adic Beivanii, scris n
terine, n metrul Divinei comedii, folosit aici cu intenii de parodie, coninutul fiind
ct se poate de puin edificator, dup cum se arat chiar n titlul: La Caccia col
falcone, Vntoarea cu oimul scris n strofele mai populare de opt versuri,
adecvate temei alese: cci vntoarea, dei pornete din cercul oamenilor de curte
care-l nconjura pe poet, descoper cititorului o lume grosolan; La Nencia da
Barberino, Nencia din Barberino, poemul n octave n care poetul, zugrvind lumea
satelor, descrie o lume rustic autentic, lipsit de idil. n cuprinsul acestor opere,
Lorenzo ncearc s nfieze lumea amestecat a oraului i populaia rural. Acelai
interes pentru publicul larg, pentru oamenii i moravurile Florenei din acei ani l
ndeamn s scrie compoziii ocazionale, cntece de carnaval, ntre care este pe drept
celebru Triumful lui Bachus i al Ariadnei, adevrat imn adus vieii.
O anumit uurin a versului i o mare pasiune a poeziei l ndeamn pe
Lorenzo s scrie poezii religioase, ntre care laudele amintind literatura devoiunii
ilustrat de un Jacopone din Todi, i drama religioas, dup exemplul misterelor
franceze, sacra reprezentaie a Sfinilor Ioan i Pavel (Rappresentazione di San
Giovanni e Paolo). Omul de stat abil, pe care Machiavelli n Istoriile florentine l va
aminti la loc de cinste, nu a fost aadar un diletant, ci un poet autentic de multiple
resurse; noblee sufleteasc, acea gentilezza repetat cntat de Dulcele stil nou,
reapare n Rimele lui Lorenzo; el nsui este, n aciunea practic de guvernare, o
personalitate bine conturat, asumndu-i la un moment dat, n momentul vizitei la
Neapole, rolul de arbitru ntre principii diferitelor state italiene. Nu-l socotim poet
curtean nici n compoziiile filozofice i mitologice; l socotim poet pragmatic, care d
Italiei exemplul liricii Renaterii, n care motivul mitologic este perfect adaptat
sentimentului modern, al bucuriei vieii n contiina existenei egal de ndreptite a
morii; i nu puine din versurile Cntecelor de Carnaval poart, n sensurile lor
grave, pecetea cretinismului. Juxtapunerea nu fireasc a filonului popular cu
elementul foarte cult prefigureaz aspecte lirice pe care, n poezia italian, le vor relua
Foscolo i D'Annunzio. Pe linia poemelor rustice l vor urma ns, cu egal
11
autenticitate, toi poeii burleti din secolul urmtor, i el nsui n Nencia relua tipuri
i procedee ale primilor poei realiti ai Comunelor, a lui Cecco Angiolieri i a lui
Luigi Pulci.
ntre ei se gsete, nfiat ca unul dintre regii magi, n fruntea cortegiului,
Lorenzo nsui; i aproape de el l vedem pe poetul prin excelen al Renaterii
florentine, pe Angelo sau Angiolo Ambrogini, supranumit Il Poliziano (1454 - 1494),
dup locul su de natere, orelul Montepulciano aflat n vrful unei coline, n
Toscana. Poliziano a fost un poet erudit care, la 16 ani, a tradus primele cri din
Iliada. Studiile umaniste, n care a avut maetrii nvai greci, i-au dat pasiunea
studiului filozofic; i culegerea de studii n latinete, Miscellanea (1489) ca i
Prelegerile, Prolusiones, n versuri, cu care i inaugureaz leciile atunci cnd, n a
doua parte a vieii este el nsui profesor la Studiu, sunt nu numai opere de
riguroas tiin a problemelor criticii de text, dar i opere ale unui om de gust, de
extrem finee, spirit receptiv fa de poezie, el nsui poet.
Poliziano a fost poet n limbile clasice, scriind versuri n greac i latin cu
aceeai naturalee ca i n italian. Natura, frumuseea i iubirea, care inspir tabloul
Primvara, al lui Botticelli, revin n toat lirica lui Poliziano dobndind uneori, atunci
cnd li se altur, ca n amintita elegie, tema morii, o adncire de sens mai bogat,
nsumnd n ele sentimentul timpului ireversibil i al sfritului de nenlturat, inclus
n orice fapt de via.
Lirica n limba italian a lui Poliziano cuprinde i numeroase compoziii n
gen popular, aa - numite rispetti, i, pe aceeai linie de inspiraie, balade. ntre
acestea din urm, este cunoscut cea care ncepe cu versul: Io mi trovai, fanciulle
(Eu m aflai, copile, poezie idilic nchipuind iubiri i bucurii cmpeneti ntr-o
natur zmbitoare; sunt versurile uoare ale lui Poliziano, n care arta rafinat a
poetului cult i ia situaiile i personajele din lumea nchipuit idilic a cmpurilor.
Aceasta este, de asemenea tonalitatea dominant a operei principale a lui
Poliziano: Le Stanze per la Giostra, adic Strofele pentru turnir. Este un poem
ocazional, scris din nsrcinarea oficial a lui Lorenzo, pentru una din acele serbri cu
care Florena Medici-lor se complcea n ficiunea vremurilor cavalereti: un turnir
cavaleresc n care unul din combatani era Giuliano de Medici, fratele lui Lorenzo.
Turnirul are loc la nceputul anului 1475; trei ani mai trziu, n aprilie 1478, Giuliano
este omort n conjuraia pus la cale de familia Pazzi. De proporii reduse, 125 de
octave n Cartea I, 46 n cartea a II-a, poemul reunete cntecul naturii i al iubirii
peste care coboar presimirea morii. Cultura a dat aici poeziei o rezonan nou, care
o individualizeaz precis n cuprinsul artei Quattrocentului. Preceptor, din 1473, al
fiilor lui Lorenzo, Piero i Giovani, trind n apropierea permanent a acestuia, ca
secretar al lui, Poliziano prsete ns n 1479 casa din Via Larga, n urma
nenelegerii cu care era privit de Clarice Orsini, mama elevilor si, nemulumit
poate de faptul c educaia dat fiilor si era dominant clasic. Plecat din Florena, se
oprete la Mantua, unde scrie, n iunie 1480, ca poet protejat al cardinalului Francesco
Gonzaga, pentru serbrile prilejuite de o nunt princiar, La Fabula di Orfeo
(Povestea lui Orfeu), relund povestirea mitologic n cadrul unei sacra
rapprezentazione, a unei drame religioase, amestecnd profanul cu sacrul, lumea
pgn cu cretintatea i reuind s fptuiasc aceast sintez prin tema morii:
prezent, ea inspir nu durerea dramatic sau spaima judecii din urm, cuprins n
viziunea cretin, ci doar tristeea n faa neputinei omeneti, cunoscut i acceptat.
Revenit la Florena n vara aceluiai an, Poliziano se va bucura din nou de
protecia lui Lorenzo; profesor la Studiul florentin moare n anul cnd spre Italia
12
coborau primele trupe cu care regii Franei aveau s-i revendice drepturile de
motenire asupra Neapolului i Milanului.
Lorenzo i Poliziano ntrunesc n opera lor cele dou linii de dezvoltare ale
literaturii italiene, ntlnite nc de la nceputurile ei, cea popular i cea cult. Cu
Luigi Pulci (1432 - 1484), care face parte din acelai cerc al casei Medici-lor, linia
popular este din nou, i fr concurena celeilalte, trstura definitorie a poeziei
florentine. Luigi Pulci este protejat de familia Medici, de Lucrezia Tornabuoni i de
fiul ei, Lorenzo Magnificul. n 1476, cnd poate opera lui nu mai coincide cu
orientarea de cultur neoplatonician a cercului mediceu, el prsete Florenta i intr
n serviciul lui Roberto de Sanseverino. Cnd, 8 ani mai trziu moare la Padova,
biserica refuz s-l nmormnteze cretineste, socotindu-l vinovat de erezie. Imitand
Nencia lui Lorenzo, Pulci scrie La Beca da Dicomano, adic Beca din Dicomano,
punnd ntr-o lumin ridicol lumea satelor toscane, ntr-un ton de satir.
Oper ocazional este poemul n octave, La Giostra, n onoarea turnirului
ctigat de Lorenzo n 1469.
Continund i refcnd n bun parte poemul cavaleresc al fratelui sau Luca, Ciriffo
Calvaneo, Pulci mnuiete materia pe care o va relua n propriul su poem Morgante,
opera sa principal i totodat una din cele mai caracteristice ale Renaterii italiene.
Cunoscut sub titlul de Morgante maggiore, mai mare, pentru c s-a publicat
iniial n 23 de cnturi (1482) i doar un an mai trziu ntr-un numr mrit de cnturi,
28 (1483), poemul cavaleresc eroi - comic al lui Pulci inaugureaz un gen pe care
literatura Renaterii italiene l ilustreaz prin excelen.
Pulci se inspir din aa-numita materia di Francia, poemele cavalereti di
ciclul caroligian.
Dou sunt izvoarele care se pot identifica, cu precizie i anume o versiune
grosolan a istoriei lui Roland, intitulat Orlando, pe care Pulci o urmeaz n prima
redactare a poemului, de 23 de cnturi, i La Spagna n rima, povestirea luptei lui
Carol cel Mare contra sarcinilor; dar, depindu-si modelele, Pulci creeaz personaje
i episoade care dau poemului o individualitate marcat. Aciunea graviteaz n jurul
lui Roland-Orlando, paladinul regelui francez, ndeprtat de acesta n urma intrigilor
lui Ganelon-Gano. Aventurile lui de lupt se mpletesc cu urmrirea fr speran a
Angelici, fiica regelui saracin, i ele se ncheie cu o lupt sngeroas. Dac n istoria
luptelor regsim personajele cunoscute din poemele cavalereti, invenia lui Pulci st
n episoadele legate de Angelica, n optica divers creia i sunt ncadrate episoadele
cunoscute, n personajele cu totul noi pe care le introduce n aciune, Morgante i
Margutte. n povestea Angelici, frumoas, cochet i inconstant, Pulci a creat un
personaj destinat unei ndelungi cristalizri: de la ea pornesc n curnd i Boiardo,
Ariosto, Tasso. Povestea neobositei curse a lui Orlando pentru a dobndi dragostea
Angelici este ptruns de ironie, i insuccesele viteazului cavaler n faa acestei
tinere cochete caracterizeaz umanitatea personajului, n mpletirea lui de slbiciune
i curaj. Ironia revine, mai puternic, n povestirea, altfel colorat, a episoadelor fixate
printr-o lung tradiie. Cu raiunea sa, omul Renaterii demitizeaz istoria i, folosind
modalitile genului eroi-comic, scriitorul demitizeaz coninutul poemelor
cavalereti: n locul episodului sublim al morii lui Roland, povestea luptei este
alctuit din mulimea episoadelor de amnunt care, introducnd, n comparaii,
termeni surprinztor de prozaici, creeaz, prin contradicie fa de imaginile
consacrate, imagini rizibile, vulgare, groteti. Este anulat aici o ntreag tradiie de
idealizare a luptei cavalereti, i demitizarea ei, se vdete ns mai ales n partea de
invenie a poemului, n personajele i episoadele noi.
13
Morgante i Margutte: primul, un uria pe ct de enorm, pe att de blnd i
devotat, pe care Orlando l ntlnete n peregrinrile lui, i care apoi l urmeaz cu
fidelitate purtnd ca singur arm o nemsurat limb de ceasornic; al doilea, mai
puin mare ca trup, o jumtate de uria, dar ru i ticlos, batjocoritor i cinic, iret i
punga; iar dac cel dinti, n devotamentul lui neclintit fa de Orlando, amintete
buntatea i simplitatea omului din popor, cellalt reprezint spiritul rebeliunii,
negaia perpetu, intolerana batjocoritoare fa de omenie i de mil. Margutte este de
cele mai multe ori purttorul de cuvnt al autorului care, prin intermediul lui, i
exercit de-a lungul poemului satira sa anticlerical, dar moare de rs, dobort de
propria lui veselie batjocoritoare; i aceasta nseamna, poate, pentru autor, c rsul
nsui sau negaia au o funcie limitat dincolo de care se impune fapta pozitiv,
construcia.
n comparaie cu un Poliziano i cu ceilali umaniti primii n casa Medici-
lor, Pulci era lipsit de cultura clasic, fiind, prin gust i prin formaie, apropiat de
literatura de filon popular.
I se atribuie lui Pulci alctuirea unor repertorii de cuvinte care i serveau n
scrierea poemului i ele dovedesc intimitatea lui cu graiul florentin; multe versuri din
Morgante apar ascunse pentru cititorul neavizat, cuprinznd aluzii la oameni i fapte
cunoscute unui cerc de prieteni i pentru a cror nelegere astzi ne lipsete cheia
necesar; alteori ns, obscuritatea versului este doar a cuvintelor, foarte locale i
populare.
i pe aceast cale, Pulci se altura lui Lorenzo, autor al Nenciei, dar poemul
eroi-comic, prin obiectul satirei lui n cuprinsul tradiiei populare, depete sfera
circumscris a realismului burlesc, deformnd, prin caricatur, oameni i moravuri
contemporane; el cuprinde, aadar, n aceeai optic demitizant, o ntreag societate
cu idealurile ei.
Poemul eroi-comic putea s apar la Florena care-i dobndise instituiile
republicane printr-o lupt continu mpotriva realitilor feudale; Giovanni Villani, n
Cronica sa, enumer toate familiile feudale care, pentru a supravieui pierderii
feudelor lor, fuseser nevoite s se integreze ornduielilor Comunei, i vorbete cu
indignare de aceia care, mbogindu-se, transplantau la ora moravuri i privilegii
feudale. Legiuirile dreptii ncercaser s interzic celor care descindeau din
feudali accesul la funciile publice, dar nu avuseser putere dect doi ani, fiind
nlocuite cu un compromis n favoarea aceleiai clase.
Rsul batjocoritor al lui Pulci se adresa deci unei lumi care fusese nvins n
structura ei de baz dar, cu toate c relaiile feudale fuseser nlturate, ea continu s
existe potenial. Pe de alt parte, marea burghezie bancar era clasa conductoare a
Florenei, i acest privilegiu al ei, privilegiul puterii, amintea uor de privilegiile
magnailor din vremea lui Dante. Arogana acestei burghezii se nsoea cu gusturi
de lux i obiceiuri nobiliare care aminteau trecutul feudal, anterior Comunelor;
giostrele, serbrile cavalereti din vremea Medici-lor, care trebuiau s dea strlucire
Florenei burgheze i decurgeau cu fast i gravitate, se inspirau din poemele franceze
ale Evului Mediu. Poemul eroi-comic avertiza, aadar, mpotriva ridicolului unor
modele pe care contemporanii le imitau cu seriozitate i convingere; el cuprindea n
satira lui i lumea laic, a cavalerilor, i cea religioas, a clerului.
Izolarea lui Pulci n cercul literailor florentini indic o inegalitate de cultur
dar i o diferen de concepie: fa de umaniti, cu gndirea lor de orientare mistic
hibrid, neoplatonician i cretin, Pulci era un spirit laic, raionalist i lucid.
Coninutul eroi - comic al poemului su nu urmrete pragmatic efectul satiric, i
gluma sau ntmplarea caraghioas inventate de Pulci nu au o finalitate contient
14
antifeudal; dar un intelectual florentin, cum era Pulci, pentru care cultura clasic nu
ntuneca tradiia popular i prezentul, nu putea s priveasc astfel lumea de fantezie a
poemelor cavalereti.
n Pulci se concentra, aadar, un mod de gndire laic acumulat de-a lungul mai
multor generaii de negustori i de bancheri dispui s se amuze cu aventurile
cavalereti, dar s nu cread n ele, s preuiasc, aadar, bunul sim i aciunea,
virtutea machiavellic i tiina de a-i conduce propria soart, mai mult dect
peregrinrile fr folos ale paladinilor regelui francez.
n cuprinsul acestei dezvoltri a spiritului laic se nscrie i opera lui Leonardo
Da Vinci (1452 - 1519). Toscan, nscut la Vinci, nvnd pictura la Florena n
atelierul lui Verrocchio, Leonardo este inginer i inventator tehnic, este naturalist,
geolog i anatomist. Desenele lui artistice ne descoper cunotinele pe care le avea
despre corpul omenesc; desenele tehnice i proiectele de maini ne arat numeroasele
aplicaii tehnice pe care le ncearc: nsemnrile, prozele fragmentare care alctuiesc
opera sa scris expun cunotinele lui despre natur i om; el nsui i spune ns om
fr carte - uomo sanza lettere - pentru c i lipsete cultura clasic a umanitilor.
tiina sa, el o extrage din cunoaterea naturii, din experien i experiment, din
raionamentul matematic; socotete experimentul drept adevratul maestru al
cunoaterii naturii, dar consider c structura acesteia nu poate fi cunoscut dect prin
cunoaterea raporturilor matematice dintre elementele i fenomenele ei.
Observator al naturii, consider cunoaterea empiric drept prima treapt a
cunoaterii raionale care descoper legile fenomenelor i ordinea intern a
universului. Leonardo triete la Florena, dar nu gsete aici condiiile de lucru cele
mai propice. Epistola pe care o adreseaz la un moment dat lui Ludovic Maurul,
ducele Milanului, oferindu-i serviciile sale de inginer i inventator de maini
rzboinice, arat c micile state ale peninsulei, prin teritoriile i nevoile lor limitate,
ngrdeau posibilitile de lucru ndeosebi n domeniul cercetrii naturii. Se adaug, la
sfritul secolului situaia politic i militar care se agraveaz; Leonardo, care i
ofer serviciile de inginer principelui celui mai puternic, Maurului, accept n sfrit
oferta adversarului i nvingtorului acestuia, Francisc I; este oaspetele acestuia,
gzduit n castelul de la Cloux, pe Loira, i moare ntr-un exil voluntar la care ali
intelectuali italieni vor fi constrni la randul lor. Leonardo a creat, dup Dante, cea
dinti terminologie tiinific n limba italian, tehniciznd sensul unor cuvinte de
lexic comun i obinnd denumirea specializat a unor fenomene din natur sau a unor
procese fiziologice; n explicaia procesului optic al vederii sau n descrierea unor
aspecte de ordin geologic, termenii tiintifici introdui de Leonardo mbogesc i
ridic valoarea limbii vulgare.
Manuscrisele lui cuprind repertorii de cuvinte italiene cu traducerea lor n
italian; dei prezint numeroase caractere dialectal florentine, limba literar i
extinde, prin opera lui Leonardo, domeniul de ntrebuinare. Terminologia tiinific
din Convivio cuprindea n primul rnd astronomia i fizica; Leonardo i adaug
sectorul tiinelor naturii, geologia, anatomia i fiziologia organelor de sim; iar n
Tratatto sulla pittura, tratatul despre pictur, singura opera ncheiat de el,
fragmentele ei componente formnd un tot organic, se adaug la cele de mai sus unii
termeni privind artele plastice. Tratatul ntregete astfel, i pe plan lingvistic, opera
mai veche a lui Cennio Cennini, mentionat cu alt prilej, despre tehnica diferitelor
arte figurative.
Prin scriitorii artai mai sus, Florena se dovedete a fi centrul de via cel
mai naintat al Italiei, i aceasta se verific n toate planurile culturii pe care ea o
promoveaz. Renaterea etic-filozofic, semnificnd noua preuire a vieii, este
15
prezent n lirica umanist a lui Lorenzo i Poliziano, de tematic neoplatonician cea
dinti, i folosind motivul mitologic n scop figurat, reprezentnd aadar sentimente
moderne, cealalt.
Renaterea gnoseologic, semnificnd efortul spre cunoaterea liber a lumii
prin experien i raiune ceea ce implic, la Pulci, critica, satira, parodia, i se
nfptuiete la Leonardo, n planul cercetrii practice, constituie laolalt punctul de
plecare al Renaterii europene: lirica francez, a Pleiadei, romanul satiric a lui
Rabelais i critica ficiunilor cavalereti din Don Quijote, n fine principiile
cunoaterii prin experien, formulate de Francis Bacon, i au izvorul n cultura
umanist a Florenei.
n celelalte centre ale Peninsulei, spiritul Renaterii se afirm n primul rnd n
poezia, de esen liric, chiar dac genul abordat este cel epic sau dramatic; opera lui
Boiardo la Ferrara i a lui Sannazaro la Neapole aparin literaturii umaniste ilustrate n
acelai timp de Lorenzo i Poliziano.
Matteo Maria Boiardo (1441 - 1494), conte de Scandiano, este ntre oamenii
cei mai apropiai de familia de Este care guverneaz Ferrara. Curtea ducilor de Este
avea un centru de cultur umanist, creat de Giorgio Aurispa.
Tradiiile ornduielilor republicane erau la Ferrara mai puin puternice dect la
Florena i Estenzii se bucurau de autoritate. Bogia i relativa pace intern favorizau
gustul serbrilor de curte, literatura cavalereasc de izvor francez era larg rspndit
n tot nord - estul peninsulei i, n prelucrrile ei variate, ea era prezentat n
biblioteca Estenzilor i plcea oamenilor de curte. Boiardo, autor al poemului despre
ndrgostirea lui Orlando, va fi exponentul acestora. Opera lui cuprinde obinuitul
Canonier, cu titlul dat de autor, n latinete, pe urmele lui Ovidiu, Amorum libri tres,
adic cele Trei cri ale Iubirii. nchinate soartei schimbtoare a iubirii pentru
Antonia Caprara, cele 50 de sonete i alte 10 compoziii n metru diferit alctuiesc o
oper de sentiment spontan, lipsite fiind de imitaia servil vreunui model. Boiardo
scrie n latinete alte culegeri de versuri, ca Pastoralia i Epigrammata; compune,
spre gloria ducilor de Este, Imnurile.
Boiardo este ns mai ales autorul poemului cavaleresc n octave Orlando
innamorato; primele dou pri, sau cri, cum sunt numite, au aprut n 1483; a treia,
ultima, ntrerupt la cntul al IX - lea, este neterminat. Urmnd, ca i Pulci,
prelucrrile italiene ale poemelor carolingiene, de mult amestecate cu romanele
cavalereti bretone, Boiardo realizeaz sinteza artistic a celor dou cicluri epice.
Aventurile paladinilor lui Carol cel Mare graviteaz n jurul Angelici, fiica regelui
Galafron; Orlando, care o urmrete cu dragostea lui nu izbutete s o cucereasc;
devenit rival al lui Rinaldo, este gata s se lupte cu el pentru tnra fat, cnd regele
Franei intervine i-i desparte, hotrnd ca Angelica s fie a aceluia dintre cei doi care
se va arta mai viteaz n prima btlie ce avea s urmeze.
Povestirea se ntrerupe aici, i ultima octav, a 25 - a, din cntul al IX - lea al
prii a III - a, spune c pricina acestei opriri este coborrea lui Carol al VIII - lea n
Italia i apropierea trupelor lui de Florena; foarte curnd dup aceea, Boiardo murea.
Materia Franei, cum erau numite laolalt poemele ciclurilor cavalereti,
oferise lui Pulci subiectul unei povestiri caricaturale, n care vitejiile cavalerilor
deveneau isprvi ridicole, personajele i pierdeau gravitatea i faptele lor,
solemnitatea; Boiardo nu coboar cavalerismul n planul inferior al cotidianului;
Orlando i pstreaz la el gravitatea, lupta lui este eroic; iar Angelica nu amintete
prin nimic pe femeia - nger.
Poemul semnific idealul Renaterii, dar pe alt plan dect poemul lui Pulci;
aici ea nseamna valorile noi recunoscute vieii: bucuria dragostei, admiraia
16
frumuseii feminine, sentimentul naturii, mpcarea i linitea n mijlocul ei suntem,
cu Boiardo, ntr-o lume fermecat: n sensul propriu al cuvntului, cci nu lipsesc
episoadele de basm, al grotei fermecate strjuite de zna Morgana, al buturii magice
care produce dragostea; dar mai ales n sensul figurat: cci puterea dragostei nltur
orice sentiment josnic i ntre saracini i cretini dispar urile i rzboiul, Orlando i
Agramante sufer i se lupt cu aceeai vitejie pentru Angelica. Crend personajul
acesteia, Boiardo l-a folosit drept catalizator: n prezena Angelici se dezvluie
umanitatea comun tuturor oamenilor i prezena ei este n acest sens
binecuvnttoare; ea nu mai este entitatea suprauman, legtura dintre om i creator
ci, cu egal valoare dar acionnd iminent, ea este, prin dragostea pe care o trezete,
impulsul spre afirmarea deplinei noblei umane. Folosind octava tradiional popular a
compoziiilor epice, Boiardo a dat poemului fluen i simplicitate; i, artist prin
excelen, a creat imaginea ncnttoare a lumii cavalereti, urmnd ficiunea
convenional pus n circulaie de literatura evului mediu romanic.
Cu Jacopo Sannazaro (1458 - 1530) ne aflm ntr-un alt centru de cultur al
Peninsulei, la Neapole, unde, o dat cu instaurarea dinastiei de Aragon i cu domniile
lui Alfons cel Mrinimos (1416 - 1458) i a lui Fernand I (1458 - 1494), se dezvolt o
bogat cultur.
Care este cel mai mare mecena italian din Quattrocento?

Renaterea italian

Atunci cnd, spre sfritul perioadei, condiiile intelectualilor devin mai grele,
cnd numrul lor crescut nu coincide cu posibilitile de existen care li se ofer i,
pentru a exista, sunt nevoii s fie n slujba unui demnitar, dincolo de dependena de
rigoare, vizibil n relaiile de subordonare ale scriitorului fa de protectorul care l
pltete, i rmne totui posibilitatea libertii de expresie; o practic cu cinism
Aretino; o practic folosind procedeele burlescului, Berni. n fine, exist o boem a
intelectualilor, n care se numar Ruzzante sau Gelli care, fr protector i nevoind
s-l aib, sunt cei mai liberi n sensul lor, inovnd n planul formelor poetice,
mentinnd vie legatura dintre limba scriitorilor i limba vorbit. Instaurarea guvernrii
absolutiste a Medici-lor, dup nlturarea Republicii, n 1530, este un prilej de
verificare pentru intelectuali: muli dintre ei se exileaz, i sunt foarte puini aceia care
revin atrai de curtea lui Cosimo I; literatul este nc o figur periferic, n timp ce
epoca e dominat de scriitori care sunt totodat personaliti morale; cinismul lui
Aretino este o form invers a protestului, el imit contient i liber viciul mpotriva
cruia protesteaz.
Cultura cea mai strlucit a Renaterii coincide n timp cu perioada de criz
politic a statelor italiene i ea preced cu puin nfrngerea lor militar; cultura era
rodul trziu al unei ndelungate acumulri de condiii prielnice care ncetaser de a
mai exista n momentul cnd efectele lor se afirmau pe deplin. De aceea n opera unui
mare clasic, cum este Ariosto, exponentul culturii Renaterii, coexist arta i protestul
direct, poemul epic i satira, iar n opera lui Michelangelo, perfeciunea nfptuirii
artistice, n care arta antic i-a fost artistului o cluza, coincide cu o frmntare
necunoscut anticilor i care rupe echilibrul interior al operelor anunnd criza
marcat de baroc. Faptele externe care au pus capt condiiilor favorabile culturii au
intervenit prea repede i au scurtat durata Renaterii; pregtit timp de dou secole, ea
a fost oprit n loc la jumtatea secolului al XVI - lea, de Contrareform. Contiina
17
acestui sfrit apropiat al libertii i al culturii exist la Machiavelli, i tot ea
determin coninutul patetic al liricii lui Michelangelo; n fine, abundena scrierilor,
numrul crescut al intelectualilor, publicistica devenit o profesiune a acestora sunt
aspecte ale unui sfrit de epoc, i ca atare ele definesc sfritul Renaterii.

Evaluare:
Care sunt principalii scriitori din Quattrocento?
Care sunt caracteristicile Umanismului i ale Renaterii?
Cei mai importani reprezentani ai Umanismului italian.
Cei mai importani reprezentani ai renaterii italiene.
Poemul cavaleresc n spaiul Peninsulei.

18

UNITATEA DE NVARE II

LEt della Controriforma

Obiective:
Literaturii;

Timp alocat: 2 ore

CONTRAREFORMA i CULTURA ITALIAN LA SFRITUL
RENATERII

Sfritul Renaterii i prima jumtate a secolului al XVII-lea constituie o
perioad bine determinat n istoria culturii italiene. Conciliul din Trento (1545-1563)
hotrte principiile i aciunea Contrareformei; cultura este limitat n libertatea ei;
colile iezuiilor formeaz cadrele noi ale intelectualilor i conformismul intelectual
devine un mod de gndire firesc. Pacea de la Cateau - Cambresis (1559) impune, pe
plan politic, aceeai resemnare. Centrele de cultur ale Renaterii suport consecinele
acestei situaii. Milanul i Regatul celor Dou Sicilii sunt teritorii dependente de
Spania; Florena, mare - ducat cu o guvernare absolutist, i pierde treptat
hegemonia cultural; Ferarra este cuprins n teritoriului Statului papal. Se ridic, n
schimb, Piemontul, care nu participase la Renatere; el este, la aceast dat, singurul
stat din Peninsula, n dezvoltare, i va fi, secolul urmtor, destul de puternic pentru a
putea participa la rzboaiele din afara Peninsulei.
n cuprinsul acestei perioade se nscrie generaia oamenilor de cultur nscui
n sfritul Renaterii, n ultimele decenii ale secolului al XVI-lea. Ultimul poet al
Renaterii, Torquato Tasso, se nate n 1552, iar gnditorii care alctuiesc rezistena
fa de contrareform, de la Giordano Bruno i Companella, la Paolo Sarpi i Galileu,
se nasc n cele dou decenii imediat urmtoare. n planul literaturii artistice,
Giambattista Marino, Gabriello Chiabrera i Fulvio Testi i scriu opera n primele
decenii ale secolului al XVII-lea, barocul literar atingnd apogeul sau o dat cu
publicarea lui Adone (Adonis), n 1623; iar opera lui Alessandro Tassoni, att cele
zece Cri de Cugetri diverse ct i poemul despre Gleata furat cu care ncepe
critica secentismului, sunt scrise n aceleai prime dou decenii ale secolului. Perioada
dominat ideologic de Contrareform, iar n literatur de barocul lui Marino, cuprinde
totodat opoziia filozofilor i literailor anticonformiti. n a doua jumtate a
19
secolului al XVII-lea se nasc Giambbatista Vico i primii intelectuali ai Arcadiei
preiluministe; la nceputul secolului al XVIII-lea, cnd Milanul este eliberat de
independena spaniol, iar Piemontul devine regat, apar condiiile favorabile culturii
noi a filozofiei Luminilor. Aa-numita decaden a culturii italiene la sfritul
Renaterii reprezint, aadar, o perioad scurt, aflat la nceputul secolului al XVII-
lea, ea nsui ntre o cultur literar nou, legat ideologic de Contrareform, dar
purttoare n acelai timp a unei poetice anticlasice, moderne, i o cultur filozofic i
critic-literar de rezisten i opoziie fa de conformismul ideilor i de gratuitatea
poeziei. Decadena nu este prezent n opera artistic-literar a barocului, ci n excesele
acestuia, care alctuiesc moda secentismului; epoca lui Marino este n schimb
bogat n germeni de cultura nou, este epoca lui Campanella i a lui Galileu.
Conformismul ideologic impus de Contrareforma provoac, aadar, o rezisten att
de puternic, nct cultura respectiva domin, caracteriznd nsi epoca de decaden
a Italiei.

Ce a provocat Contrareforma?

Evaluare

Care sunt caracteristicile Barocului?
Cum s-a manifestat Barocul n domeniul artistic italian?
20

UNITATEA DE NVARE III

Pietro Bembo

Obiective:
cunoaterea i nelegerea adecvat a noiunilor specifice Literaturii;
Literaturii;
- aplicarea creativ-inovativ a instrumentelor de analiz n formularea de soluii la
probleme tipice din domeniul Literaturii;
- reflecia critic i constructiv n asimilarea i aplicarea aparatului conceptual i
metodologic specific Literaturii;

Timp alocat: 2 ore

Problemele culturii. Pietro Bembo

Cu opera lui Pietro Bembo (1470 - 1547), ne aflm n faa problemelor speciale
ale culturii. Pentru Castiglione, diplomat i cltor n multe ri, problema timpului
su era ndeosebi, de ordin politic i toate nsuirile curteanului erau astfel dozate
nct ele s alctuiasc la un loc virtuile omului politic n mprejurrile date ale Italiei
contemporane. Pentru Bembo, literat prin excelen, ierarhia problemelor este alta.
Tatl su cunoscuse cercul platonicienilor florentini i i transmisese interesul pentru
problemele respective; el nsui se afla la curtea din Ferarra i din Urbino, ntre
literaii cei mai strlucii ai timpului, apoi devine la Veneia, istoriograf al Republicii;
titlul de cardinal, pe care-l primete mai trziu ncoroneaz aadar o carier literar
mai mult dect ecleziastic, iar problemele pe care le trateaz n opera sa sunt de
ordinul culturii n primul rnd.
Opera lui Bembo servete i n alt fel societatea vremii lui. Poet liric, autor al
Rimelor publicate pentru prima oar n 1530, el este cel mai reprezentativ dintre
petrarchizani, cunoscnd i mnuind cu talent motivele i clieele respective, crora
le d o larg circulaie i pe care le mbogete cu elementele noi ale tematicii
neoplatonismul.
Practica poeziei unit cu viaa de societate impun ateniei lui Bembo i
problema limbii literare, contribuia sa la chestiunea limbii este hotrtoare pentru
mai multe secole de aici nainte.
Problema limbii literare la Pietro Bembo

Dialogul lui Machiavelli cu privire la limba noastr- Dialoghi intorno alla
nostra lingua - cerea ca limba scriitorilor s se intemeieze pe dialectul florentin, i
21
amintea c Dante scrisese el nsui o florentin cult, nu mai puin specific totui, n
unele elemente de vocabular foarte local. Machiavelli rspundea astfel n mod indirect
lui Gian Giorgio Trissino care, aflat n 1513 la Florena, i expusese ideile diferite n
aceeai chestiune: pe urmele lui Dante, al crui mic tratat despre vorbirea n limba
poporului(De vulgari eloquentia) avea s-l publice pentru prima oar, Trissino, care
nu era florentin, ci nobil din Vicenza, susine c limba scriitorilor trebuie s aib o
baz pluridialectal, corespunznd n acest fel teoriei lui Dante nsui despre limba
aulic, cardinal i curial.
n Curteanul lui Castiglione, se susinea acelai lucru, cu adaosul c limba
scriitorilor trebuie s corespund celei vorbite a timpului contemporan, mbogindu-
se constant prin asimilarea unor cuvinte noi att din dialecte ct i din limbile strine
apropiate: nsuirea graiei, mpotriva oricrei afectri, presupune tocmai folosirea
limbii uzuale. Opera lui Castiglione apare n 1528, dar, scris n primul deceniu al
secolului, ideile ei circulau cu mult naintea apariiei Curteanului; tot astfel, Trissino
i public dialogul despre limb, Il Castellano (Castelanul), n 1529, dar ideile lui,
cunoscute mult nainte, prilejuiser rspunsul lui Machiavelli. Se opuneau aadar ntre
ele cele dou teze: a bazei monodialectale, n spe florentina, susinut de florentinul
Machiavelli, i a bazei pluridialectale, susinut de Castiglione i de Trissino, ambii
strini Florenei. Li se altura, expunnd o tez mai complet, Pietro Bembo, i el
nscut n provinciile de nord ale Peninsulei i format, prin cariera lui, n diferitele
centre de politic i de cultur ale Italiei. n cartea I din dialogul intitulat Prose della
volgar lingua (Scrieri despre limba italiana), aprut n 1525, Bembo susine ca
limba italian scris trebuie s fie limba folosit de marii scriitori ai secolului XIV-
lea, aa cum ea apare mai ales n operele lui Petrarca i Boccacio. Purismul arhaizant
va deveni astfel, timp de mai multe secole, norma lingvistic a scriitorilor italieni. La
data formulrii lui de ctre Bembo, el rezolva disputele privind latina i vulgara.
Scurta istorie a limbii italiene, cuprins n aceeai carte I a Prozelor,
difereniaz vulgara de latin i definete istoric individualitatea celei dinti;
expunerea noiunilor de gramatic a limbii vulgare, cuprins n Cartea a - III- a, i
care, n afara Micii gramatici atribuite lui Leon Battista Alberti, este ntre cele dinti
pe care le ntlnim n istoria culturii italiene, ridic vulgara la rangul latinei, dup ce
aceasta avusese singur monopolul nobleei, pentru c numai ea se conforma unor
reguli gramaticale ( scrivere n grammatica nsemnnd a scrie n latinete).
Ridicnd la rangul de exemplu limba n operele marilor Trencetiti, Bembo fixeaz
normele limbii italiene literare. mpotriva varietii scrisului regional sau individual,
el impune ca norm lingvistic, conformarea la modelele scriitorilor vechi ai
Florenei; i dac, pn la apariia Prozelor, acetia fuseser alei n mod spontan
drept exemplu al scrisului frumos, criteriul florentinitii devine acum absolut i
obligatoriu, excluznd aadar orice iniiativ individual. Prin toate aceste aspecte,
purismul arhaizant al lui Bembo are meritul de a introduce o norm n chestiunea att
de controversat a limbii italiene literare. Codificat la sfritul secolului, prin statutele
Academiei della Crusca i preconizat prin normele prezente n Vocabularul alctuit
de acesta, consecinele lui negative nu vor ntrzia s apar.

Evaluare

Despre ce este vorba n chestiunea limbii?
Alturi de care scriitori se nscrie Pietro Bembo n aprarea limbii italiene?
22

UNITATEA DE NVARE IV

Francesco Guicciardini

Obiective:
tiinific;
- sensibilizarea studenilor i crearea unei situaii de receptivitate astfel nct acetia
s participe activ la propria dezvoltare profesional prin asimilarea metodelor i

Timpul alocat: 2 ore

Prin marile personaliti care l-au ilustrat, al treilea umanism italian s-a impus
n prim planul istoriografiei moderne. Istoria scris de oameni angajai n
guvernmnt, cunosctori ai dinamicii politice europene, ateni la frmntrile i
metamorfozele interne ale propriei ceti, cazul Florenei, sau a peninsulei d msura
valorii unui demers n care gndirea politic din Principele lui Machiavelli se mbina
cu filosofia istoriei pe care o profeseaz sau cu experiena omului politic i a
diplomatului.
Pentru aceste raiuni impactul invaziei franceze de la sfritul secolului al XV-
lea n peninsula va nruri scrierea istoriei infuzndu-i o doza de realism.
Dintr-un ansamblu de autori se detaeaz dou puternice personaliti, Niccolo
Machiavelli (1469-1527) i Francesco Guicciardini (1483-1540). Deopotriv oameni
politici, istorici i gnditori, acetia au lsat urme adnci n scrisul istoric european.
Al doilea mare umanist italian a fost Francesco Guicciardini (1483-1540).
Nscut la 6 martie, studiaz la Padova, apoi devine profesor de drept la Florena.
ncepe n 1511 o carier diplomatic, ndeplinete misiuni n Frana i Spania, prilej
pentru interesante reflexii. Istoria Florenei este o istorie a oraului intre anii 1378-
1509.
Este i autorul unui tratat asupra guvernmntului precum i a unei colecii
de aforisme, Ricordi. Cartea care i-a adus ns faima a fost Istoria Italiei care a
cunoscut pn la sfritul secolului 10 ediii italiene, 3 latine, 3 franceze, traduceri n
englez i german, olandez i spaniol. Istoria o ncepe cu intrarea lui Carol VII
(1494) n Italia. Lucrarea reprezint o inovaie prin subiect i tratare. Tendina
dominant era pragmatic, didactic, fiind ptruns de spiritul critic accentuat.
Vasta experien de om politic l face s sesizeze planul universal al istoriei i
s profeseze pesimism n aprecierile politice. n Istoria Italiei rupe cu tradiia istoriei
23
locale, tratnd un subiect n spirit general, istoria unei uniti care era mai mult dect
geografic.
n carte se ntrevede experiena politic a diplomatului mai cu seama. De
aceea traseaz pentru prima data un tablou exact al politicii internaionale. El a pus n
lumina dependenta statelor, conexiunile politice interne i externe, influenta
afacerilor militare vzute dinspre realitile europene. Viziunea lui este prin excelenta
politica, eroii si nu exista dect ca oameni politici, pe care i-a urmrit i din unghiul
caracterului. El a fost, fr ndoial, un realist care a beneficiat ca istoric de pe urma
imensei sale experiene politice acumulate n cltoriile sale misiunile diplomatice.
A doua lucrare, Istoria Florentei cunoate doua forme: cea dinti este scris n
maniera istoriei adevrate, potrivit cu normele umaniste, de imitare a modelului antic;
a doua se ndeprteaz de acest concept, evolund n urma impactului invaziei
franceze i a luptelor dintre marile puteri pentru stpnirea Italiei, spre nfiarea
faptelor mai aproape de realitate, spre diversitatea fenomenelor aflate ntr-o constanta
schimbare. Prin aceasta lucrare si-a gsit un loc independent n cunoaterea istoric.
El a fost un nregistrator de fapte i un interpret al lor, deci nu un simplu narator, ci
un istoric care se interogheaz asupra acestora.
Cte forme cunoate Istoria Florenei?

Asupra operei sale s-a exercitat la nceputul secolului XIX critica lui Ranke
care, la distan de trei secole, nu era ntru totul justificat. Istoria lui este analitic,
modern ca spirit, o scriere independent, precis informat, clar. Analiza penetrant
a caracterelor, a ambiiilor vremii, calitatea descrierilor este nsoit de o judecat
matur a aciunilor principilor, a liderilor populari i a maselor.
Rmne relevant pentru calitatea istoricului realismul celei de a doua versiuni
realizat sub impactul faptului contemporan care i dovedea c Alpii nu constituie o
barier impenetrabil.
n legtur cu scrisul lui Guicciardini sunt de observat: zugrvirea operaiilor
militare i inseriunea discursurilor. Cea dinti este tributara modelului antic,
imitaiei, n al doilea caz avem de a face cu acelai model antic, dar sa remarcm i
existena unor elemente utile, prin ndeprtarea de retoric. Ca istoric a apelat la
arhive folosind informaia n maniera istorica i nu prin reproducerea faptelor.
Machiavelli i Guicciardini deschid o nou epoc n istoriografia italian,
opera lor constituind o imens noutate care a asociat istoriei un nou elan de gndire.
Istoria la ei a devenit explicativ, introducnd n sfera preocuprilor instituiile
militare i problemele de politic intern i extern n corelaia lor. Esenial este ns
antropocentrismul manifestat prin sondarea sufletului omenesc, prin aceasta
distanndu-se de istoriografia medieval.
Prin ce se distaneaz Guicciardini de istoria medieval?

Evaluare

Care sunt cele mai importante lucrri ale lui Francesco Guicciardini?
Noutatea istoriografiei lui Guicciardini.
24

UNITATEA DE NVARE V

Lodovico Ariosto

Obiective
Literaturii;

Timp alocat: 2 ore

Sinteza poetic a Renaterii; Lodovico Ariosto

Scrierile despre limba italian s-au bucurat de admiraia celui mai mare poet
al Renaterii, Lodovico Ariosto (1474-1533). Trece n slujba ducelui Alfonso de
Este, care l folosete la rndul su n misiuni nepotrivite, l trimite pe timp de trei ani
(1522-1525) ca guvernator n provincia Garfagnana, de curnd ocupat i bntuit de
briganzi, i doar dup lungi tribulaii i ngduie s revin la Ferarra. Cstorit cu
Alessandra Benucci, triete ultimii ani ai vieii n linitea familiei: pe poarta casei pe
care i-o cldise pe banii lui, pusese s se scrie distihul care se vede aici i azi: Parva
sed apta mihi, sed nulli obnoxia, sed non sordida, parta meo, sed tamen aere domus
(O casa mic dar potrivit mie, dar nimnui supus, nu mizer, totui din banii mei
fcut). Aici i revizuiete pentru ultima oar Poemul care apare n a treia ediie
puin naintea morii lui, n iulie 1533.
Ariosto scrie, la nceput, ca i ceilali poei ai Renaterii, versuri n latin,
Carmina sau Canturi, i alte compoziii lirice n limba vulgar; dar curnd i
gsete drumul propriu, al satirei i al comediei, prezente att n operele aparinnd
direct acestor genuri, ct i n epopeea cavalereasc eroi-comic, Orlando furioso.
Cronologic, constatm c poetul nu-i separ operele n timp, ci abordeaz simultan
toate genurile. Orlando furioso, nceput n anul 1502-1503, este publicat n prim
ediie n 1516. Primele comedii sunt ulterioare nceperii Poemului. La Cassaria
(Comedia lazii) poart data anului 1508, fiind urmat imediat de I suppositi (Cei
substituii), n timp ce Il Negromante (Negromantul) este scris dup prima
publicare a Poemului.
Trsturile omului i idealul de via al scriitorului revin n Orlando furioso.
Publicat pe prima ediie, dup cum s-a artat, n anul 1516, Poemul cuprindea
patruzeci de cnturi; ediia a doua, din 1521, cuprinde o prim serie de corectri
stilistice i de limb; ediia a treia, revzut n spiritul tezelor lui Bembo, din Prose
della volgar lingua, apare un an naintea morii scriitorului, n 1532, n patruzeci i
ase de cnturi.

25
Tematica abordat n cadrul poeziei lui Ariosto.

Ariosto continu poemul lui Boiardo, ntrerupt n episodul n care mulimea
cavalerilor, venii s apere Parisul asediat de saracini, se las ademenii de frumoasa
Angelica i sunt gata s-i uite datoria de soldai. ncredinat de Carol cel Mare
ducelui de Bavaria i fgduit celui care va lupta mai bine pentru a salva
cretintatea, Angelica reuete totui s fug, i aventurile celor care s-au ndrgostit
de ea i o urmresc se succed alimentate de fantezia neobosit a poetului. Ca i n
poemul lui Boiardo, nucleul aciunii este alctuit i aici din aceast aventuroas
cutare a frumoasei i cochetei Angelica; cu deosebirea c, ndrgostit de Medoro,
un soldat saracin, frumos dar nu foarte viteaz, ea trezete durerea dezndjduit a lui
Orlando i provoac astfel nebunia lui. Dragostea Angelici se desfoar n cadrul
idilic al naturii i iniialele numelui ei i al lui Medoro se mpletesc spate n scoara
tuturor arborilor din pdure. Orlando le vede si, n mnia nebuniei care-l cuprinde,
nimicete tot n jurul lui, apoi pornete ntr-o goan furioas prin lume, pn ce magul
Astolfo i regsete minile pierdute, pstrate n lun, la un loc cu acelea ale multor
altor oameni; Orlando i recapt raiunea i, redevenit cavalerul viteaz de alt dat,
l ucide pe Argamante, regele saracin.
Dar n jurul aventurii centrale a lui Orlando i Angelici, se grupeaz i
alterneaz cu ea aventurile altor cupluri de ndragostii. ntre toate, este mai captivant
iubirea lui Ruggero, rzboinic saracin, pentru Bradamante, frumoasa sor a
cavalerului Rinaldo, pe care magul Atlante i vrjitoarea Melissa i apropie i i
despart pn ce, devenit cretin i victorios asupra lui Rodomonte, care-l nvinuise de
trdare, Ruggero i regsete iubita. Alturi de acest cuplu de ndrgostii, sunt
celelalte: Isabella i Zerbino, Brandimarte i Fiordiligi, Olimpia i Bireno,
Ricciardetto i Fiordispina, Ariodante i Ginevra. n aventurile lor, intervin personaje
i fore supranaturale: magul Atlante i prezictorul Merlin, zna Alcina i vrjitoarea
Melissa; i ele se mpletesc cu povestea rzboiului n care se nfrunt armatele
cretine i saracine. Cnd, dup o fapt de vitejie a lui Rinaldo, acetia din urma sunt
nfrni, Argamante, regele lor, retras n sudul Franei, ncearc zadarnic s-i refac
forele i moare ucis de Orlando.
nlnuirea episoadelor pe fondul fix al aciunii principale, anume rzboiul
dintre cele dou mari armate dumane, nu este dect aparent ntmpltoare. Poemul
este construit cu art, alternnd descrierea btliilor cu povestirea unui episod de
dragoste, n aa fel nct cititorul s nu oboseasc i, oprit spre a contempla cortul
brodat al lui Ruggero, s reia cu plcere lectura aventurilor lui. Arta atent a
compoziiei ne indic atenia autorului: mnuind o materie stufoas, extras din
numeroasele poeme cavalereti - i biblioteca familiei de Este era foarte bogat n
acest domeniu - dar fr a inventa el nsui nici un episod.

Evaluare

Trama din Orlando furioso de Lodovico Ariosto.
Trsturile omului i idealul de via al scriitorului vzute n Orlando furioso.
Descrie galeria de personaje din poemul Orlando furioso.
26

UNITATEA DE NVARE VI

Niccol Machiavelli

Obiective
Literaturii;

Timp alocat: 2 ore

Niccol Machiavelli

Istoricii umaniti s-au deosebit de cronicari organiznd materia studiului lor pe
uniti de timp egale cu unitile raportului cauz - efect, astfel nct succesiunea
mecanic a anilor a fost nlocuit prin succesiunea logic a nlnuirilor cauzale.
Continund cercetarea lor, mari istorice ai Renaterii includ n studiul istoriei studiul
omului al valorii finalitii aciunilor lui; istoricii Renaterii sunt implicit moraliti i
filozofi ai istoriei; i, prin finalitatea practic a cercetrii lor, gnditori activi
preocupai de ndrumarea politic a contemporanilor. Opera lui Machiavelli prezint
aceasta pluralitate de coninut.
Nscut n 1469, la Florena, Niccolo Machiavelli, ocup n 1498, funcia de
secretar al celei de a II-a Cancelarii nsrcinat cu rezolvarea afacerilor externe. n
calitatea aceasta, el nsoete pe ambasadorii Florenei n diferite misiuni, fiind de
multe ori factorul principal n tratativele diplomatice ce se duc.
n 1512, cnd Medici-i reiau puterea la Florena, dup nfrngerea francezilor
la Ravenna, Machiavelli i pierde funcia i, dup ce este acuzat de a fi participat la o
conspiraie contra noilor stpni, fiind nchis i supus torturii, este nevoit s se retrag
lng San Casciano. Rmne astfel mai muli ani exilat din viaa public, fr a reui
s mai obin vreodat ncrederea guvernanilor. La Florena, este oaspetele
Grdinilor de pe lng palatul familiei Rucellai, unde se adunau intelectualii de
frunte cu idei republicane i aici citete publicului fragmente din Dialogurile privind
meteugul rzboiului. n 1519, ctig favoarea cardinalilor Giulio de Medici pentru
care, n 1520 va ncepe s scrie Istoriile florentine. n 1527, cnd Medici-i pierd din
nou puterea i Republica este pentru scurt timp restaurat Machiavelli, care fusese ani
ntregi suspect celor dinti funcia de secretar n slujba adversarilor lor aflai n
conducerea Republicii, este de data aceasta suspect acestora din urma pentru scurtele
misiuni obinute de la cei dinti; n acelai an moare, n iunie 1527.
Ca secretar a celei de a II-a cancelarii, a dobndit o multipl experien
politic pe care a valorificat-o n opera sa. Rapoartele adresate Senioriei cu privire la
ndeplinirea misiunilor avute sunt adevrate studii de politic contemporan: n urma
27
cltoriilor n Frana, Machiavelli scrie Ritratti delle cose di Francia (Descrierea
lucrurilor din Frana) (1510); misiunea ndeplinit pe lng Maximilian i dicteaz
Ritratti delle cose della Magna ( Descrierea lucrurilor din Germania) (1512).
Care este experiena pe care o valorific Machiavelli ca istoric?

Constrns la exil, Machiavelli ncearc s uite prin scris izolarea n care se
afla; o bogat coresponden l leag de unii contemporani, rmai n funcii crora le
expune prerile lui cu privire la rzboiul care continua pe teritoriul Italiei. Incepe s
scrie, n 1512, Discursurile asupra primei decade a lui Tit Liviu (Discorsi sulla
prima Deca di Tito Livio), dar le ntrerupe foarte curnd pentru a dedica lui Lorenzo
de Medici, nepotul Magnificului, micul tratat Principele (Il Principe), scris n cursul
anului 1513.
Poet, autor de Capitole satirice, Machiavelli este i autorul Mtrgunei (La
Mandragola), cea mai bun comedie de moravuri a Renaterii; este de asemenea
autorul unui Dialog n care susine c limba literar trebuie s aib la baza ei numai
dialectul florentin: Dialoghi interno alla nostra lingua; dar el este n toate operele lui,
n acelai timp istoric moralist i filozof al istoriei, n fine om politic, i nu separ
niciodata cele trei serii de preocupri.
Care este numele comediei de moravuri scris de Machiavelli?

Este istoric n primul rnd n Le Istorie fiorentine; este filozof al istoriei n
Discursuri, este moralist n toate operele ntruct explic mersul istoriei prin natura
omului; n fine, este om politic n Principele, propunnd soluii pentru rezolvarea
crizei n care se aflau la acea dat statele italiene i mai ales Florena.
Principele este un manifest politic, nu un tratat. Definiia principatului i
clasificarea diferitelor tipuri de principate se bazeaz pe cunoaterea statelor italiene
i a principalelor ri vecine, Frana i Germania n primul rnd; ea implic o analiz
istoric i o expunere a situaiei lor contemporane. n definiia principelui i n
indicarea nsuirilor care i sunt necesare n guvernare, intervine moralistul: pentru a-
i pstra autoritatea, principele trebuie s fie i puternic i viclean, s fie ca leul i ca
vulpea, dar pentru a guverna el trebuie sa fie mai nti iubit i apoi temut; n fine,
retrgnd analiza la nevoile Italiei, Principele devine opera oratoric, un manifest
politic, ntruct se adreseaz principilor Italiei i le cere s salveze independena
statelor lor aprndu-le de furia barbarilor.
Scris n momentul cnd Medici-i stpneau Toscana i, prin alegerea ca pap a
lui Giovanni, sub numele de Leon al X-lea, ei i extindeau puterea i asupra statului
pontifical, Principele se adreseaz familiei domnitoare celei mai puternice din Italia,
care, prin aceasta, ar fi putut unifica sub aceeai conducere majoritatea statelor
Peninsulei. Principatul definit de Machiavelli este monarhia absolut care asigura
unitatea i puterea Franei; nsuirile cerute principelui puteau nfptui prin for
unificarea teritorial care ar fi salvat independena statelor italiene. Cezar Borgia
ncercase o aciune de acest fel nlturnd pe micii tirani din Romagna, i numai
moartea neateptat a tatlui su l oprise de a-i duce la capt aciunea. n concepia
lui Machiavelli principele trebuia s reia opera lui Cezar Borgia; organizat pe baza
datelor prezente i a celor viitoare, logic previzibile, ea trebuia s fac posibil
28
unificarea politic a peninsulei care numai n acest fel ar fi putut s reziste dumanilor
ei din afar.
Pentru a dobndi victoria, un principe are nevoie de armate proprii.
Machiavelli arat c existena trupelor mercenare este una din cauzele de slbiciune a
statelor italiene i citeaz exemplul Franei care reuise s-i alctuiasc o armat
naional, obinnd astfel victoriile finale n rzboiul mpotriva Angliei. Problema
desfiinrii trupelor mercenare este pentru Machiavelli o problem hotrtoare; el
nsui, n funcia de secretar al republicii, ncepuse, n 1506, o aciune de nrolare i
instruire a unui corp de armat florentini. Principele expune, teoria statului absolutist
pe care-l socotete drept singurul capabil de a asigura unitatea Italiei; el expune
principiile guvernrii unui stat absolutist; n fine, i bazeaz teoria politic pe o
concepie filozofic despre realitatea obiectiv n raport cu omul.
Numete aceast realitate adevrul faptelor sau la verit effettuale i arat c
aciunea omului nu o poate ignora; prin raiune ns, aceast realitate obiectiv poate
fi astfel dirijat i modificat nct omul, adaptndu-i-se, s o mnuiasc n folosul lui.
Teoria realitii obiective implic o teorie a aciunii dirijate sau a organizrii ei n
vederea reuitei: prin inteligen i tiin - virt - , omul tie s foloseasc ocazia,
adic mprejurrile obiective propice aciunii, dominnd aadar soarta (la fortuna).
Analiza adevrului faptelor impunea scriitorului folosirea cuvntului precis
i univoc. Machiavelli tehnific sensul unor cuvinte i, limitndu-l la o sfer mai
restrns, creeaz termenii de specialitate ai politicii. n planul metodei de gndire i
n planul ideilor expuse, Machiavelli inoveaz ca exponent al Renaterii.

Evaluare

Care sunt trsturile principelui n opera lui Machiavelli?
Cu cine este asemnat principele?
Ce trebuie s fac un principe pentru a dobndi victoria n lupte?
Descriei adevrului faptelor sau la verit effettuale al lui Machiavelli.

29

UNITATEA DE NVARE VII

Baldassare Castiglione

Obiective
Literaturii;

Timp alocat: 2 ore

Concepia despre om. Baldassare Castiglione

Continund opera umanitilor, secolul al XVI - lea cerceteaz natura omului,
arat demnitatea lui i elaboreaz tratate privind posibilitatea desvririi lui.
Converg n acest studiu problemele mari ale culturii italiene la acea dat i omul
perfect este definit n funcie de rezolvarea pe care o d acestora.
Tratatul cel mai cuprinztor al epocii este Il Cortegiano (Omul de curte, sau
Curteanul) al lui Baladassare Castiglione (1478 - 1529). Nscut langa Mantova,
format la Milano, unde i nsuete cultura umanist, om de curte pe lng familia
Sforza, Gonzaga i Montefeltro, lupttori n rzboiul dintre Frana i Spania rsplatit
cu titlul de conte, ambasador al lui Clement al VII - lea n Spania, el moare la Toledo
puin timp dup jaful Romei, nvinuit de a nu fi tiut s-l prevad.
Care este cel mai cuprinztor tratat al epocii?

Castiglione este n primul rnd un om politic profund angajat n evenimentele
contemporane. Scrie puin: versuri latine i italiene, egloga Tirsi, reprezentat la
curtea din Urbino (1506), prologul comediei La Calandria, al crei autor era
cardinalul Bernardo Dovizi de Bibbiena, i rmne n istoria literaturii prin dialogul Il
Cortegiano, scris ntre 1514 i 1518, i publicat la Veneia zece ani mai trziu, n
1528. Alcatuit din 4 cri i relatnd convorbirile care ar fi avut loc n patru seri
consecutive ale anului 1507 n palatul ducal de la Urbino, el are ca interlocutori
personaliti ale timpului, pe Ludovico de Canossa, nuniu papal, pe Giuliano de
Medici, pe Pietro Bembo, scriitorul, pe cardinalul de Bibbiena, amintit mai sus, n fine
pe Ottaviano i Federigo Fregoso, dintr-o mare familie genovez amfitroana
ntlnirilor fiind ducesa Elisabetta Gonzaga. Dialogul primelor dou seri definete
personalitatea curteanului desvrit, artnd nsuirile fizice i morale pe care acesta
trebuie s le posede, de la sntatea fizic la talentul de a compune versuri, de la arta
30
conversaiei la graia nu numai a micrilor dar i a atitudinilor morale. n Cartea a
III - a este definit personalitatea femeii de curte - la donna di Palazzo , - iar n
Cartea a IV -a, revenindu-se la curtean, se arat care este rolul su politic pe lng
curte; n sfrit, partea final a acestei ultime Cri este un scurt tratat despre iubire.
Unde are loc dialogul din Curteanul?

Centrul de greutate al operei se gsete n expunerea asupra funciei politice a
curteanului, n Cartea a IV - a, i nsuirile cerute acestuia sunt destinate acestei
funcii eseniale: cci omul de curte, n concepia lui Castiglione, acela care dirijeaz
domnia principelui spre dreptate, mrinimie i blndee, virtui potrivite unui adevrat
principe. Scopul curteniei (cortigiania) este de ordin politic aadar: moderatoarea
tiraniei aristocraia de curte, format din descendeni poporului gras i educat n
spiritul umanismului, are menirea de a limita absolutismul principiilor, pstrnd astfel
idealurile civice ale Renaterii. Principii corupi, ignorani i arogani vor nva de la
curtean dreptatea, cumptarea, adevrata putere. Tratatul lui Castiglione corespunde
deci unei necesiti a timpului; el nu definete demnitatea omului n general, dar arat
rolul curteanului n aprarea acestei demniti. Recunoscnd realitatea politic a
momentului, care nu ngduie restaurarea republicilor, Castiglione vedea posibil
domnia neleapt a principiilor cluzii de o aristocraie de curte, purttoare i
pstrtoare a motenirii umaniste. nsuirile i atitudinile cerute curteanului corespund
acestei meniri; ele sunt: cultul tiinei i al libertii, iubirea lumii reale i aprecierea
prezentului, condamnarea rzboaielor de cucerire, critica moravurilor clerului,
ncrederea n puterea educaiei, n raiune i progres, iubirea artelor ca factori ai
civilizaiei, n fine recunoaterea demnitii umane a femeii.

Evaluare

Din cte cri este format tratatul Curteanul?
Ce descrie acesta?
Care sunt nsuirile cerute curteanului?
Dar ale curtezanei?

31

UNITATEA DE NVARE VIII

TORQUATO TASSO

Obiective
Literaturii;

Timp alocat: 2 ore

TORQUATO TASSO

Scriitorul aflat la sfritul Renaterii, care cunoate primele efecte ale
Contrareformei i ale discuiilor lingvistice din cercul lui Leandro Salviati, este
Torquato Tasso (1544-1595). Nscut la Sorrento, fiu al lui Bernardo Tasso, pe care l-
am amintit mai sus ca autor al poemului Amadigi, Torquato l nsoete pe tatl su la
Roma; mpreun cu acesta l ntlnim, abia adolescent, n fine, n 1561, intr n
serviciul cardinalului de Este, la Ferarra, iar civa ani mai trziu, n 1572, n serviciul
ducelui nsui, Alfonso al II-lea de Este.
Foarte tnr, n 1561, Tasso publicase poeziile nchinate Lucreziei Bendidio;
un an mai trziu, n 1562, compusese poemul cavaleresc n dousprezece cnturi,
Rinaldo, care dovedete nu numai nsuirile unui adevrat poet, dar i arta compoziiei
conforme regulilor aristotelice mult discutate n acei ani: aventurile lui Rinaldo
alctuiesc un tot unitar, i compoziia ordonat a poemului contrasteaz voit cu
succesiunea dezordonat a episoadelor n istoria paladinilor lui Ariosto.
La data intrrii sale n serviciul cardinalului, tnrul Tasso se bucura de
celebritate i-i ncepea cariera de poet-curtean sub cele mai bune auspicii. Pentru o
serbare de curte, el compune, n 1573 povestea pastoral Aminta i, admirat i iubit,
preuit mai ales de Lucrezia de Este, una dintre cele dou surori ale ducelui, scrie, n
acelai an, o tragedie Galealto, re di Norvegia, (Galealt, rege al Norvegiei), i
ncepe tot atunci marele sau poem despre eliberarea Ierusalimului. ntr-o prim
versiune, terminat n 1575, acesta se va intitula Goffredo, dup numele
protagonistului principal, Godefroy de Bouillon.
Cum i ncepe Tasso cariera de poet-curtean?

Aminta caracterizeaz aceast prim perioad din creaia lui Tasso; n genul pe
care-l realizeaz, Aminta avea naintea ei un singur model: drama pastoral Il
Sacrificio de Agostino Beccari, reprezentat cu dou decenii mai devreme la aceeai
32
curte din Ferrara, n 1554; Pstorul credincios al lui Guarini avea s ilustreze genul
cu peste un deceniu mai trziu fa de Tasso, n 1590. Povestea pstorului Aminta i a
nimfei Silvia este, n gradaia fin a aciunii pn la momentul culminant al disperrii
eroului i la deznodmntul fericit al dramei, o oper armonios construit; Tasso
respect unitatea de loc i timp i ncheie fiecare din cele cinci acte prin versurile
corului care rezum impresiile spectatorului, conformndu-se modelelor antice. Dar
armonia astfel realizat nu rezult numai din construcia dramatic; ea constituie
unitatea de fond a fabulei pastorale, adevrat poem liric nchinat iubirii.
La Gerusalemme liberata avea s asigure gloria poetului, iar versiunea
refcut, sub influena strilor bolnave i a obsesiilor religioase, avea s fie data
uitrii. Discuiile critice care-l comparau cu Orlando al lui Ariosto aveau n vedere
criteriul doar al conformitii fa de regulile aristotelice, i Cammilo Pellegrini avea
dreptate cnd recunotea superioritatea lui Tasso n aceasta privin. Galileu care,
dimpotriv, i va spune preferina pentru Ariosto, va avea n vedere concepia larg a
scriitorului i va preui n Orlando perfecta adeziune la via, bucuria senin a fiecrei
clipe, spiritul receptiv fa de realitate. Poemul lui Tasso exprim, n schimb, o
sensibilitate nou, deosebit fa de Renatere; ea cuprinde n germen frmntarea i
problematica omului modern, i ca atare Ierusalimul eliberat prefigura, n coninutul
lui tematic, motivele principale ale poeziei moderne, aa cum ea avea se apar n Italia
o dat cu Foscolo i cu Leopardi.
Poemul lui Tasso se inspir din istoria cretin i se leag totodat de fapte
contemporane: eliberarea Ierusalimului de ctre primii cruciai era nu numai un fapt
de glorie pentru trecut, dar un ndemn pentru repetarea lui acum cnd turcii naintau n
apusul Europei. Poetul aducea nou fa de Ariosto, acest subiect istoric i, dnd curs
spiritului Contrareformei, preocupat de caracterul educativ sau edificator al artei, el
ridic valoarea ficiunii poetice, dndu-i temelia adevrului. Se conforma n acelai
timp regulii aristotelice a unitii aciunii, grupnd personajele n jurul nucleului
central, care era lupta pentru eliberarea Sfntului Mormnt.
De unde se inspir poemul lui Tasso?

Tonalitatea principal a poemului este melancolia, izvort din acest sentiment
al destinului, i ea este proprie epocilor de tranziie cum este epoca lui Tasso. i
corespund, n arta poetului, procedeele capabile de a crea tonalitatea muzical a
versului.
n arta Renaterii, domin simul plastic, derivat dintr-un contact nemijlocit cu
natura privit n aspectele ei picturale sau reliefuri; n arta lui Tasso domin muzica.
Personajele triesc fr a privi lumea, interiorizate n meditaie, n suferine, n
frmntare; formelor distincte, rezultate din cunoaterea sensibil a lumii, li se
substituie fluxul nentrerupt al tririi interioare, acelai care o nsoete pe Erminia n
fuga ei spre Tancredi. Tasso coboar astfel ntr-o zon mai adnc a sentimentelor, i
aici gsete izvorul faptelor noastre i explicaia desfurrii lor ilogice. Cu aceasta,
Tasso i dovedea sensibilitatea modern: n comparaie, arta cult a lui Ariosto ni se
pare superficial, n timp ce dulceaa lui Tasso, armonia muzical a versului
corespund unei anumite concepii despre via: cci aceasta nu se manifest n
ntregime i autentic n cuvntul exprimat sau n fapta svrit. Astfel, dei urmase
preceptele aristotelice, Tasso scrie un poem strin de spiritul clasicismului.

33
Evaluare

Despre ce subiect istoric este vorba n Ierusalimul eliberat al lui Torquato Tasso?
Care este tonul poemului?
Descrie personajele din lumea poemului eroic al lui Tasso.

34
UNITATEA DE NVARE IX

SECENTISMUL

Obiective:
tiinific;

Timp alocat: 2 ore

n artele plastice, secolul al XVII-lea este dominat de stilul baroc: Rubens n
pictur, Maderna i Bernini n arhitectur, sunt exponenii acestui stil care, continund
manuscrisul, ilustreaz epoca de grea tensiune ideologic a Contrareformei, prin
frmntarea interioar exprimat retoric sau patetic, prin abundena complicaiei
ornamentale, prin noutatea i ingeniozitatea combinaiilor de linii, prin cutarea
efectului i prin impresionarea pasional a spectacolului.
n arta literar, barocul este denumit fie secentism, dup secolul n care apare,
Seicento - secolul al XVII-lea; concettism, de la concetto - noiune, idee, concept,
aici n sensul derivat de exprimare i expresie cutat, complicat, preioas ,fie
marinism de la numele lui Giambattista Marino, exponentul de frunte al epocii. De
cele mai multe ori, termenii artai sunt folosii n sens peiorativ, indicnd erorile
cuprinse n noiunile respective; folosind n schimb termenul mai nou de baroc
literar, denumirea devine mai precis i nu cuprinde o judecat de valoare, ci doar
punctele de referin necesare pentru definiia fenomenului de cultur respectiv.
Generat de umanism, ca o ilustrare a lui, clasicismul lua drept model pe scriitorii
perioadei clasice, de maxim strlucire a antichitii, pe Tit Liviu n istoriografie, pe
Virgiliu n poezie, pe Plaut n teatru, i, asemenea acestora, el consider arta drept
mijloc de comunicare plcut a unor adevruri grave despre om i lume.
Cum se mai numete Barocul n arta literar?

Contrareforma nu-i mai ngduie scriitorului rolul de a-i nva pe oameni ce
este binele; religia fiind singura depozitar a adevrului, scriitorul poate cel mult s
repete coninutul dogmelor; pentru a nu confunda cu religia, poezia nu-i mai poate
propune, aadar, finalitatea pe care umanismul i-o ncredinase. Redus la ea nsi,
35
evitnd ideile i semnificaiile etice, ea trebuie s plac pentru a-i justifica existenta.
De aceea, scopul ei este de a trezi uimirea, dup cum spunea Marino n versurile
celebre: a poetului int este minunarea / i cine nu tie s provoace uimirea, n-are
dect sa ia esala n mn ( E del poeta il fin la meraviglia / chi non sa far stupir
vada alla striglia). Scriitorul se ndreapt ca i n trecut spre antichitate, dar prefer
aici pe scriitorii compozitori noului neles dat artei. Voind s uimeasc, artistul
folosete artificiile cele mai variate; natura i se pare lipsit de interes i, pentru a o
folosi ca obiect al artei, alege din ea aspectele rare i stranii.
n locul umanitii echilibrat alctuite, el vede diformitatea i urtul,
extravaganele i aberaiile; tragicul cel mai sngeros i comicul de fars i se par a
corespunde acestei viziuni n care structurii raionale a lumii i se substituie
dezordinea, absurdul; sunt preferai deci ca modele, scriitorii epocilor de decaden, ai
elenismului care urmeaz secolului lui Pericle.
Secentismul este un fenomen italian, nscut n condiiile Italiei dominate de
Contrareform; a aprut pe urmele unei tradiii clasice consolidate i sub ndoita
presiune a Spaniei i a Romei iezuite, care nchid pentru mult vreme posibilitatea
progresului, Secentismul acapareaz la un moment dat ntreaga literatur: este prezent
n proza istoricilor i a oamenilor de tiin, n rafinamentul extrem al frazei lor i
reduce poezia la liric, ntruct aici gratuitatea i excelena formal par mai fireti.
Nenumratele tratate de poetic din secolele al XVI-lea i al XVII-lea codific cele
mai variate procedee; arta poeziei poate fi nvat, ea este, continund petrarchismul,
o ocupaie a omului de lume, i ca atare ntrete concepia despre gratuitatea ei.
Secentismul i gsete corespondentul n epocile similare de sfrit al marilor
culturi i prezint, ca i acestea, o dat cu renunarea la idealul umanitii armonioase
sentimentul dureros al acestei renunri. n cutarea efectului de uimire, ca singur
finalitate a poeziei, exist contiina renunrii la scopurile ei nalte; iar abundena i
varietatea mijloacelor destinate a crea uimirea, ncearc s-i dea o aparen de
finalitate artei i s nele asupra inexistenei ei de fapt.

Evaluare

Ctre ce se ndreapt scriitorul din Secentism?
Care sunt scriitorii care sunt preferai ca modele pentru secentiti?
Care este efectul cutat de secentiti?

36

Unitatea X

Literatura Barocului; Barocul Literar

Obiective:
tiinific;

Timp alocat: 2 ore

n artele plastice, secolul al XVII-lea este dominat de stilul baroc: Rubens n
pictur, Maderna i Bernini n arhitectur, sunt exponenii acestui stil care, continund
manuscrisul, ilustreaz epoca de grea tensiune ideologic a Contrareformei, prin
frmntarea interioar exprimat retoric sau patetic, prin abundena complicaiei
ornamentale, prin noutatea i ingeniozitatea combinaiilor de linii, prin cutarea
efectului i prin impresionarea pasional a spectacolului.
n arta literar, barocul este denumit fie secentism, dup secolul n care apare,
Seicento - secolul al XVII-lea; concettism, de la concetto - noiune, idee, concept,
aici n sensul derivat de exprimare i expresie cutat, complicat, preioas ,fie
marinism de la numele lui Giambattista Marino, exponentul de frunte al epocii. De
cele mai multe ori, termenii artai sunt folosii n sens peiorativ, indicnd erorile
cuprinse n noiunile respective; folosind n schimb termenul mai nou de baroc
literar, denumirea devine mai precis i nu cuprinde o judecat de valoare, ci doar
punctele de referin necesare pentru definiia fenomenului de cultur respectiv.
Generat de umanism, ca o ilustrare a lui, clasicismul lua drept model pe scriitorii
perioadei clasice, de maxim strlucire a antichitii, pe Tit Liviu n istoriografie, pe
Virgiliu n poezie, pe Plaut n teatru, i, asemenea acestora, el consider arta drept
mijloc de comunicare plcut a unor adevruri grave despre om i lume.
Ce reprezint Barocul n arta literar?

Contrareforma nu-i mai ngduie scriitorului rolul de a-i nva pe oameni ce
este binele; religia fiind singura depozitar a adevrului, scriitorul poate cel mult s
repete coninutul dogmelor; pentru a nu confunda cu religia, poezia nu-i mai poate
propune, aadar, finalitatea pe care umanismul i-o ncredinase. Redus la ea nsi,
37
evitnd ideile i semnificaiile etice, ea trebuie s plac pentru a-i justifica existenta.
De aceea, scopul ei este de a trezi uimirea, dup cum spunea Marino n versurile
celebre: a poetului int este minunarea / i cine nu tie s provoace uimirea, n-are
dect sa ia esala n mn ( E del poeta il fin la meraviglia / chi non sa far stupir
vada alla striglia). Scriitorul se ndreapt ca i n trecut spre antichitate, dar prefer
aici pe scriitorii compozitori noului neles dat artei. Voind s uimeasc, artistul
folosete artificiile cele mai variate; natura i se pare lipsit de interes i, pentru a o
folosi ca obiect al artei, alege din ea aspectele rare i stranii.
Termenul de baroc, aplicat de istoria literar mai nou tuturor aspectelor de
cultur ale secolului al XVII-lea, artelor plastice i poeziei, filozofiei i muzicii,
ncearc aadar o reabilitare n acest sens al marinismului. Creaia bogat a barocului
european nu poate fi redus la un joc gratuit; dincolo de acesta, joc voit i dirijat,
exist contiina constrngerilor, sentimentul dureros al idealurilor prbuite i, ca o
compensaie, exacerbarea fanteziei formal menit s ascund sentimentul vacuitii.
Barocul i gsete corespondentul n epocile similare de sfrit al marilor
culturi i prezint, ca i acestea, o dat cu renunarea la idealul umanitii armonioase
sentimentul dureros al acestei renunri. n cutarea efectului de uimire, ca singur
finalitate a poeziei, exist contiina renunrii la scopurile ei nalte; iar abundena i
varietatea mijloacelor destinate a crea uimirea, ncearc s-i dea o aparen de
finalitate artei i s nele asupra inexistenei ei de fapt.
Barocul este un fenomen artistic comun Europei la sfritul Renaterii; n
Anglia, John Lyly ilustreaz acest tip de art prin opera sa Euphues (1581), iar aa-
numitul estilo culto al lui Luis de Gongora este contemporan cu concetismul italian.
n producerea acestuia un exemplu strin a fost, aadar, hotrtor, dei influena
Spaniei, prin nsi autoritatea ei politic, se exercit larg asupra Italiei.

Evaluare

Ce fenomen artistic i literar este Barocul?
Care sunt punctele de referin ale Barocului literar?

38

Unitatea XI

SCRIITORUL REPREZENTATIV AL BAROCULUI LITERAR
MARINO i MARINISMUL

Obiective:
tiinific;

Timp alocat: 2 ore

Giambattista Marino (1569-1625), nscut la Neapole, avnd n mai multe
rnduri funcia de secretar pe lng marii demnitari, provenii din noblime, se
desprise de tatl su, care l ndrumase spre studiul dreptului, i se dedicase poeziei.
Aflat n slujba principelui Matteo de Conca, el compune poemul La Galleria n care
descrie tablourile aflate n pinacoteca personal a acestuia. La Roma, este n slujba
cardinalului Pietro Aldobrandini i prin acesta ajunge la Torino unde ctiga protecia
ducelui Carlo Emanuele I de Savoia.
Rivalitatea unui alt scriitor, Gaspare Murtola, i unele afirmaii calomnioase
despre duce l fac sa piard protecia acestuia. Dup un an de nchisoare - i aceasta
nu i se ntmpla pentru prima oar, cci la Neapole fusese nchis de dou ori - Marino
pleac la Paris unde, timp de opt ani (1615-1623) cunoate o adevrata glorie la Curte
i n salonul literar al d-nei e Rambouillet; el public aici opera sa de frunte, Adone (
Adonis) , pe care o dedic lui Ludovic al XIII-lea ; ntoarcerea sa n Italia este un
adevrat triumf.
Poet protejat de diferii mecenai, poet al Curilor, srbtorit de lumea
acestora, n ciuda existenei sale neconforme lor i a anilor petrecui n nchisoare,
Marino confirm prin opera sa caracterul de gratuitate atribuit artei creia i se cere
doar s plac prin noutatea i ingeniozitatea uimitoare a inveniilor ei. Acceptnd
viaa amoral a lui Marino, admiratorii lui nu cereau nici artei lui altceva dect s
produc uimirea, la meraviglia.
Opera sa este bogat; ea enumer, n afar de amintita Galerie, culegerea de
versuri lirice intitulat La Lira, culegerea de idile i alte compoziii pastorale La
Sampogna (Fluierul), poemul religios n patru cnturi despre uciderea pruncilor
La strage degli Innocenti, n fine lungul poem al lui Adonis, alctuit din douzeci de
39
cnturi i povestind, pe urmele mitologiei, iubirea Venerei pentru frumosul tnr ucis
de un mistre pe care gelosul Marte l arunc mpotriva lui. Marino dispune de infinite
resurse spre a crea uimirea: metafora devine, din obiect, un scop; ea este exploatat
pn la epuizarea tuturor elementelor de comparaie pe care le conine, se amplific
retoric i te face s uii rostul ei iniial, devenind ea nsi inta ateniei.
Procedee asemntoare se vor gsi la DAnnunzio, singurul poet din epoca
modern care reia gratuitatea strlucitoare a artei lui Marino.
Acesta a devenit un model i marinismul a denumit, mpreun cu temelii de
concettism, opera unei generaii de poei lirici ntre care, alturi de Marino nsui, a
ctigat laurii gloriei Claudio Achillini. Varietatea denumirilor definete aspectele
diferite ale acestei poezii. Prin termenul de marinism este amintit cel care i-a oferit
modelul cel mai reuit; prin cel de concettism se arat caracterul intelectualist al
poeticei respective n care imaginea i metafora nou sunt obinute prin combinaii
neobinuite de idei, rod al inteligenei ascuite (acutezza) devenit astfel facultate
dominant a poetului.
Denumit n Frana preiozitate sau preiozism, concettismul lui Marino
apare caracterizat i aici prin intelectualismul lui, efortul inveniei i al combinaiei
urmrind efecte preioase. n fine, prin secentism se indic perioada de maxim
nflorire a acestei poezii, n timp ce, privit tipologic, marinismul, concettismul
sau secentismul reapar n toate momentele istorice similare, de crize a unei culturi
clasice i optimiste. Marino retriete, aadar, n DAnnunzio, la distan de trei
secole, atunci cnd se deschide criza culturii moderne, adic atunci cnd raionalismul
iluminist apare depit i ameninat de descoperirile cele mai noi ale tiinei.
Ce este marinismul?

Dac aceast nelegere existenialist a barocului poate fi valabil pentru arta
patetic a unor sculptori sau pentru gndirea i stilul lui Giordano Bruno, ea nu se
aplic dect teoretic lui Marino: lipsit de orice patos ascuns, el este artistul iscusit,
furitorul de imagini i de muzic, al crui exemplu avea s creeze generaii de
sonetiti.

Evaluare

Prin ce se recunoate caracterul de gratuitate atribuit artei din marinism?
Cum mai este denumit preiozismul lui Marino?

40

Unitatea XII

Alessandro Tassoni

Obiective:
tiinific;

Timp alocat: 2 ore

n cuprinsul acestei perioade se nscrie generaia oamenilor de cultur nscui
n sfritul Renaterii, n ultimele decenii ale secolului al XVI-lea. Ultimul poet al
Renaterii, Torquato Tasso, se nate n 1552, iar gnditorii care alctuiesc rezistena
fa de contrareform, de la Giordano Bruno i Companella, la Paolo Sarpi i Galileu,
se nasc n cele dou decenii imediat urmtoare.
n planul literaturii artistice, Giambattista Marino, Gabriello Chiabrera i
Fulvio Testi i scriu opera n primele decenii ale secolului al XVII-lea, barocul literar
atingnd apogeul sau o dat cu publicarea lui Adone (Adonis), n 1623; iar opera lui
Alessandro Tassoni, att cele zece Cri de Cugetri diverse ct i poemul despre
Gleata furat cu care ncepe critica secentismului, sunt scrise n aceleai prime dou
decenii ale secolului.
Care este cartea cu care ncepe critica secentismului?

Tassoni se arat familiar cu zeul artelor cnd i cere (dac tot tie s
poeteze), s-l ndrume i s-l in de mneca surtucului. Astfel va fi cu putin:
dac la cntul meu urechea-i e-aplecat,/ Elena s se transforme ntr-o gleat.
Tassoni pleac de la rzboiul Troiei provocat de rpirea prin seducie a celei
mai frumoase pmntene imaginabile, ispitit s arate cum o simpl gleat poate
provoca ntre dou ceti nvrjbite tot attea dezastre.
n opera lui Alessandro Tassoni ( 1565-1635), fundamental este imaginea
eroi-comic. Gleata furat este o scriere oarecum ciudat a unui autor italian
aprut ntr-o perioad de net declin literar. Eugenio Donadoni consider c: mai
probabil e c opera nu are nici un scop, n afar de acela de a-i nveseli pe cititori, mai
41
ales prin reprezentarea unor tipuri n care contemporanii au vzut pe unul sau altul
dintre inamicii (sau chiar amicii) poetului. Poemul e puin plictisitor i greoi; bogat ne
pare mai mult n uscciuni i grosolnii, dect n arguii; dar e scris viguros, cu mare
acuitate i adevr.
Revelatoare ar mai fi i rtcirea prin strini: Tassoni a petrecut civa ani n
Spania.
Iat cum ncepe La secchia rapita; cititorul i poate imagina originalul n
ottava rima, aidoma altor importante poeme epice de Ariosto, Pulci, Tasso aici,
versurile nchintoare adresate cum se cuvine lui Febus Apolo sunt redate n proz:
A vrea s cnt mnia
Memorabil
pe care o aprinse n mndrele
piepturi umane
o nefericit i josnic Gleat
de lemn
pe care au luat-o, de la Petroni,
Gemignanii.
Febus care-mi luminezi n
talent
rzboiul groaznic i-ntmplrile
stranii,
tu care tii s poetezi, servete-mi
drept pedagog
i ine-m de mneca
surtucului...
Alte opere:
- Dieci libri di pensieri diversi;
Considerazioni sopra le rime del Petrarca;
Oceano;
Filippiche;
Risposta.

Evaluare

Imaginea eroi-comic din Gleata furat a lui Alessandro Tassoni.
Care este punctul de plecare al poemului lui Tassoni?

42

Unitatea XIII

Galileo Galilei

Obiective:
tiinific;

Timp alocat: 2 ore

Galileo Galilei (1564-1642) care descoper, ca student, la Pisa, legea
izocronismului micilor oscilaii, este, ntre 1589 i 1610, profesor de matematic la
Pisa i Padova, cele dou centre care pstrau tradiia laic a umanismului; el renun
la nvmnt n momentul cnd ideile pe care este obligat s le expun nu mai
coincid cu rezultatele cercetrilor sale, i accept protecia lui Cosimo al II-lea de
Medici.
Dup cercetri i scrieri de mecanic, Galileu construise, n 1609, telescopul
cu care descoperise sateliii lui Jupiter, i dedicase marelui duce de Toscana opera
Nuncius sidereus (Mesagerul stelelor), n care descria noile astre numite de el stele
medicee.
Primite cu interes chiar n cercurile clericale, n msura n care aduceau
cunotine particulare noi n domeniul fizicii, descoperirile sale ncep s fie respinse
n momentul cnd, exprimnd legi generale, ele contrazic dogmele i pun n primejdie
autoritatea Romei. Spre a-i expune i a-i susine ideile, Galileu redacteaz Scrisorile
adresate lui Benedetto Castelli (1613) i Marii Ducese Cristina de Lorena(1615).
Cu toate c n 1616 tribunalul Inchiziiei se declar mpotriva teoriei lui
Copernic, Galileu i continu opera. n 1623, el expune n Il saggiatore criteriile de
apreciere sau de msurare a adevrului, titlul operei, Balana de precizie,
nsemnnd n mod figurat importana acestei delicate operaiuni a minii. n 1632,
apar Dialoghi sopra i due massimi sistemi delluniverso (Dialoguri asupra celor dou
mari sisteme ale universului), opera sa de frunte.

43
Care este opera cea mai important a lui Galileo din punct de
vedere literar?

Acuzat de a fi difuzat ideile condamnate ale lui Copernic, supus unor
interogatorii chinuitoare, nchis i ameninat cu tortura, Galileu abjura public tezele
susinute n opera sa. Eliberat, triete retras lng Florena la Arcetri, supravegheat
ndeaproape, n timp ce ideile lui, strbtnd dincolo de graniele Italiei, fac s
progreseze cercetarea tiinific.
n ultimii ani scrie Dialoghi delle nuove scienze (Dialoguri asupra tiinelor
noi) i Scrisoarea adresata lui Leopold de Toscana, cu privire la satelitul natural al
pmtului: Sopra il candore della luna (Despre strlucirea lunii).

Evaluare

Care sunt scrierile tiinifice ale lui Galileo?
Ce idei dezbate n acestea?

44

Unitatea XIV

Tommaso Campanella

Obiective:
tiinific;

Timp alocat: 2 ore

Tommaso Campanella (1568 - 1639), botezat Giovanni Domenico
Campanella, a fost un filozof, teolog i poet italian.
Clugr dominican format sub influena lui Telesio, lucrrile sale Filosofia
democraiei prin simuri, Cetatea soarelui (scris mpreun cu Poezii Filozofice n
beciurile Inchiziiei unde a fost nchis n 1599, i torturat timp de 27 de ani, fr s
cedeze), constituie o ncercare de a organiza raional societatea preconiznd
desfiinarea proprietii private, fiind astfel, alturi de Thomas Morus, unul dintre cei
mai importani precursori ai teoriei comunismului.
Referitor la cunoatere, Campanella consider - n spiritul noii epoci, c baza
ei const n sensibilitate. Cel mai important dintre simuri ar fi pipitul i acesta le
include pe toate celelalte. Ca atare el ndeamn la cunoaterea experimental i la
studierea minuioas a naturii.
Cetatea Soarelui ofer modelul textual al ficiunii existenei unui sistem
atotputernic, perfect, omnipotent i omniprezent unicul mod de fiinare viabil i
prezint maniera n care att relaiile dintre indivizi, ct i comunicarea dintre om i
eul su, sinele su sunt subordonate conturrii societii ideale. i cum altfel poate fi
imaginat o societate ideal dect n forma unui organism instituional ce se poate
l uda cu mecanismul i precizia unui orologiu?
Care este cea mai cunoscut oper a lui Campanella?

Dar care sunt atributele unei astfel de utopii i prin ce se difereniaz ea de
celelalte tipuri de utopie?
n ciuda aparentului su polimorfism i a imposibilitii de a o ncadra n nite
limite definitorii prestabilite, acest gen literar se structureaz pe aceleai principii ale
egalitii, uniformitii existeniale i promovrii unei liberti constrnse de
45
chingile unui sistem totalitar. Toposul de dinaintea cderii omului din Rai era unul
fundamental utopic. Tragem concluzia c ceea ce a condus la plasarea omului pe un
nivel inferior condiiei sale prime a fost curiozitatea, dorina de cunoatere,
imposibilitatea subordonrii n faa unei instane supreme, de ordin divin. Triada
paradigmatic pe care se fundamenteaz sistemul de conducere al Cetii Soarelui
Putere, nelepciune, Iubire reitereaz sistemul triptic utopic prim Sfnta Treime.
Cu toate c Cetatea lui Campanella a fost inclus n rndul utopiilor
tradiionale, alturi de Utopia lui Morus sau Republica lui Platon, studiul nostru o
plaseaz pe un nivel superior, fr a-i nega, ns, acele caracteristici care au
determinat categorisirea anterioar.
n mod aproape paradoxal i n total opoziie cu solarienii Roberto poate
fi perceput ca imagine renascentist a unui Robinson Crusoe: el trebuia nu s
gseasc, ci s inventeze din nou, condiia primului om. Nu sla al vreunui izvor al
tinereii venice, ci izvor ea nsi, Insula poate fi locul n care orice fptur
omeneasc, uitndu-i propria tiin ntristtoare, ar fi gsit, ca un copil rtcit n
pdure, un alt limbaj capabil s se nasc dintr-un contact nou cu lucrurile. Iar odat cu
el avea s ias unica tiin adevrat i nou, din experiena direct a naturii, fr ca
nici o filosofie s o perverteasc.
Coloristica vestimentaiei propune i ea o dimensiune simbolic
reprezentativ pentru solarieni, cele dou culori preferate fiind albul i roul. Albul
sugereaz puritate, uniformitate, fiind simbol diurn, n timp ce roul trimite la ideea de
vitalitate i for. Brbaii i femeile poart aceleai veminte, fiind instruii,
deopotriv, n toate artele. Astfel, Campanella nu sugereaz o uniformizare doar la
nivel aspectual, ci i una la nivel interior.
n ciuda aparentei ariditi a genului, utopiile reprezint transpunerea textual a
unui anume sistem ideologic, depind situaia social a epocii n care sunt scrise.
Imaginarul romanesc reuete s capteze esena ideologic a unei mentaliti i s o
filtreze prin contiina autorului, propunnd una dintre multele variante ale celei mai
bune lumi posibile.

Evaluare

n rndul cror utopii a fost inclus Cetatea Soarelui?
Dimensiunea simbolic a vestimentaiei la Campanella.

46

Tipuri de subiecte propuse pentru examen:

1. Quali sono i nomi dei principali umanisti italiani?
2. La lirica del Poliziano

Subiectul nr.2
1. Caratteristiche del Rinascimento italiano
2. Qual la pi importante commedia di Machiavelli?

Bibliografie general

Erminia Ardissino, Il Seicento, Bologna, Il Mulino, 2005.
Riccardo Bruscagli, Il Quattrocento e il Cinquecento, Bologna, Il Mulino, 2005.
Ileana Bunget, Rodica Locusteanu, Storia della letteratura italiana. Il Duecento,
Bucureti, Uranus, 1999.
Ileana Bunget, Rodica Locusteanu, Storia della letteratura italiana. Il Trecento,
Bucureti, Uranus, 1999.
M. Guglielminetti, Lineamenti di storia della letteratura italiana. Dalle origini ai
giorni nostri, Firenze, Le Monnier, 1980.
Carlo Salinari, Profilo storico della letteratura italiana. Dalle origini ai nostri giorni,
Nuova edizione e percorso storico-linguistico a cura di Stefano Gensini,
Firenze, Giunti Marzocco, 1992.
Natalino Sapegno, Compendio della storia della letteratura italiana, vol. I: Dalle
origini alla fine del Quattrocento, vol. II: Cinquecento, Seicento, Settecento,
Firenze, La Nuova Italia, 1989.
Luigi Surdich, Il Duecento e il Trecento, Bologna, Il Mulino, 2005.
Nina Facon, Istoria literaturii italiene, Editura tiinific, Bucureti, 1969

Lit Italiana Calina An1 Sem2

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Lit Italiana Calina An1 Sem2

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

1

LITERATUR ITALIAN. NOTE DE CURS

S-ar putea să vă placă și