Din nvturile Printelui Arsenie Boca

Dac avei minte, bine e s luai aminte!

Pcatul este o conspiraie a minii omului cu diavolul mpotriva Legii lui
Dumnezeu, este clcarea legilor vieii printr-un abuz de libertate. Pcatul e
nfrngerea sufletului de ctre eu.
Fii n faa lui Dumnezeu i n faa contiinei tale limpede ca un pria,
dar nu-i lsa pe cei vicioi s se uite n sufletul tu, c privirea viciului
ntunec sufletul. Cu oamenii s te mpaci dar cu pcatele s te ceri.
Dumnezeu iart dar nepedepsit nimic nu las.
Iertnd, tergi ce ieri. Ce ieri la altul, ie i se terge. Judecata aceasta te
scoate de sub judecat.
Nu e un biruitor mai mare pe pmnt dect acela care se biruiete pe sine
nsui i domnete asupra patimilor sale.
Iubirea lui Dumnezeu fa de cel mai mare pctos este mai mare dect
iubirea celui mai mare sfnt fa de Dumnezeu.
Ct asculi de Dumnezeu, att ascult i Dumnezeu de tine.
Dumnezeu nu uit de om cum uit omul de Dumnezeu.
Cel mai frumos dar pe care l putem face lui Dumnezeu este s ne druim
Lui pe noi nine, pe via.
Mrturisirea lui Dumnezeu cu preul vieii este preul nvierii oamenilor
ntru sfini.
Dumnezeu nu ne cere minuni. Acelea le face El.
Dumnezeu coboar ntre oameni i suie oamenii la Sine pe scara Sfintei
Liturghii.
Doar Sfnta Liturghie mai ine lumea.
De crma minii atrn ncotro pornim i unde ajungem.
S-i fereti capul de frig i de prostie!
Aceasta este raiunea ascuns a Providenei: toat lumea este ispitit s
se ciocneasc de Iisus.
A gsi n tine pe Hristos Cel cu Cruce, temelia ta dumnezeiasca, i a cldi
pe ea viaa ta, acesta este nvierea cea din mori nainte de nvierea cea de
obte. Fericit i sfnt este acela ce are parte de nvierea cea din mori.
Iisus a tmduit orbirea ochilor, dar n-a putut tmdui orbia rutii. Orbia
rutii, stnd de-a pururi mpotriva Adevrului, nu are leac, dar are
pedeaps.
nvierea este noul stlp de foc, care conduce de dou mii de ani neamul
cretinesc prin pustia acestei lumi. Din lumina lui este fcut destinul care
ne atrage Acas.
Muli l urmeaz pe Iisus pn pe muntele Fericirilor, dar foarte puini
pn pe muntele Golgota, pn pe cruce. Pn pe cruce n-a strbtut
dect iubirea maicii Sale i a ucenicului iubirii Mai mult v-a nflori viaa ta
dac vei fi un erou al iubirii divine i nu o victim a iubirii pcatelor.
Sunt multe chipuri de a intra n mpria lui Dumnezeu, dar numai o
singur u: Iisus.
Iisus e singurul mprat pe pmnt Care nu Se mai pogoar de pe cruce,
dar i singurul mprat care nu vorbete oamenilor de pe tron, ci de pe
cruce.
Nu este cale de mntuire, de ispire a pcatelor, dect calea Crucii.
Dac ar fi fost alta Dumnezeu ne-ar fi artat-o pe aceea.
Prin cruce, prin suferina unei rstigniri n via, se intr n mpria lui
Dumnezeu. i se intr cu att mai sigur, cu ct rbdm o rstignire
nedreapt.
Aa s v tlcuii crucea pe care o avei fiecare dintre voi! n Cruce,
Dumnezeu a ascuns o tain: taina mntuirii fiecaruia.
Fiecare cretin care dorete mntuirea sufletului este dator s fie gata a
suferi cu dragoste i cu rbdare toate necazurile i durerile vieii, ngduite
de Dumnezeu pentru mntuirea lui Precum focul cur arama de rugin,
aa boala cur pcatul omului.
Mntuirea este roada ascultrii pn la umilin a Mntuitorului.
Ar trebui ca aa de zornic s urmm Mntuitorului toat calea Sa
pmnteasc, mcar pe ct ne zorete foamea i setea celor pieritoare.
Cea mai grea cruce e lepdarea de sine i nu poi urma pe Iisus fr
lepdarea de sine. Oricine voiete s vin dup Mine, s se lepede de
sine, s-i ia crucea sa n fiecare zi i s-Mi urmeze Mie.
Nu suntei i voi cutnd pe Iisus?
Voi tii despre Iisus o mulime de lucruri, dar nc nu-L tii pe El.
i pn nu-L gseti pe Dumnezeu, nu te afli nici pe tine,
Nu-i gseti nici sensul tu, nici sensul lumii.
Unde l gsim pe Iisus? : 1 Ascuns n poruncile Sale. 2 Descoperit n
Tainele Sale. 3 Nevzut de fa n orice suferin n via, n orice cruce a
vieii. 4 ntreg n Biseric, n marea obte a credincioilor.
Gsind pe Iisus ne gsim pe noi nine, destinul i venicia noastr.
Pe Dumnezeu nu-L putem cunoate dect prin Iisus Hristos, Care-I calea
noastr la Tatl.
Dumnezeu nsui S-a fcut om desvrit afar de pcat i ne-a
nvat calea. Prin urmare, calea mntuirii este calea pe care a mers
Dumnezeu nsui, ca om adevrat.
Sfinii au zis: Cine nu are Biserica de mam, nu are pe Dumnezeu de
Tat. n afar de Biseric nu este mntuire.
De crezi n Dumnezeu l vei sluji mplinindu-i poruncile, slujindu-L l vei
cunoate, i cunoscndu-l l vei iubi.
Eu nu v dau neaprat canoane, mtnii, rugciuni i post, ci v ndemn
s v schimbai purtrile i s-i mulumii Lui Dumnezeu pentru crucea care
v-a dat-o.
Vreau s schimb lacrimile voastre n bucurie, c mulumind lui Dumnezeu
de toate durerile i schimbndu-v purtrile v vei bucura. O vei face?
Adevarul este fiin vie.
Cel mai greu pcat, venic fr iertare este starea omului mpotriva
adevrului.
Cretinismul nu e numai o afacere de Duminic, ci e o strdanie de toat
zilele.
Credinciosul n Dumnezeu depete limitele omului.
Un cretin e mai presus de orice ncercri.
S jertfim propria noastr avere pcatele, ca s ne facem vrednici de
darul dragostei.
Necazurile de acum nu sunt vrednice de a fi n cumpn cu slava noastr
viitoare.
Dac nu e sntate e sczut i credina.
Viaa nfrnat duce la redobndirea sntii nct s poi deosebi binele
de ru.
Ct vreme omul nu iese din poft, nu se poate apropia de Dumnezeu.
Niciodat s nu asculi de poft. Cine a ascultat de poft a ascultat de
diavolul.
Din lcomia stomacului se nate i curvia.
Rugciunea e respiraia sufletului, iar postul e apa care stinge vpaia
patimilor.
Toate patimile slbesc puterea de mpotrivire a sufletului, pustiind i trup
i suflet i pierzndu-le pe amndou pentru totdeauna.
Rugciunea i postul scot dracii a poftei i mniei din trup. Foamea
mblnzete fiarele din noi.
Cea mai grea lupt n viaa aceasta nu este alta dect biruirea de sine.
Cci biruirea de sine duce la propirea binelui.
nclinarea sufletului face interferen cu nclinarea trupului n care a fost
trimis.
Spovedania deas la Preot, postul trupului i al minii, rugciunea i
pocina sunt cele mai puternice arme n lupta mpotriva desfrnrii.
Rugciunea tlharului a fost scurt, dar a strpuns cerul. Pn aflm
asta, ne purtm ca tlharii.
Orice unealt e cu dou tiuri. Dac nu o foloseti cum trebuie, n loc s
taie, ea te taie, n loc s cldeasc, te drm. Deci, fii cu ndejdea n
Domnul cnd foloseti uneltele Lui.
Cum voii s v fac vou oamenii facei i voi lor asemenea!
Ferici cei ce mor n Domnul cci fapele lor vin cu ei i triesc n venicie.
Lumea e impus fiecruia ca o piatr de tocil pe care fiecare are s-i
ascut facultile sale spirituale.
Lumea este pomul cunotinei binelui i rului pomul de ncercare a
omului.
Cnd cel ce vede nu mai judec pe cel ce nu vede, ci-l iubete i cu
iubirea lui l scoate din orbire, face dovada celeilalte lumi, dovada lui
Dumnezeu.
Pentru cel care te ocrte roag-te ca pentru un binefctor, ntoarce-te
cu buntate spre el, i-i va ntoarce i Dumnezeu faa cea luminoas spre
tine. Biruii rul cu binele, cci de partea binelui este Dumnezeu. De aceea:
Binecuvntai pe cei care v blesteam, facei bine celor care v ursc pe
voi, i rugai-v pentru cei care v supr i v prigonesc pe voi.
Toi cei ce umbl dup plceri, de orice fel, nu vor scpa de primejdii, cci
sub orice plcere e ncolcit un arpe.
Mai bine o rugciune pentru cel care njur dect observaie.
Nu-l judeca pe ceretor c fumeaz.
Sfritul beivului e n an sau n casa de nebuni; iar sufletul i este n iad
nc de aici.
E bun dreapta socoteal, ns dragostea e Dar de sus.
Cu ct vei cunoate mai mult i mai bine, cu att vei fi judecat mai aspru,
de nu vei tri cu sfinenie.
Fr ndoiala, la ziua judecii nu vom fi ntrebai ce-am citit, ci ce-am
fcut, nici dac am vorbit cu dibcie, ci dac am trit cum se cuvine.
Meritul omului n faa lui Dumnezeu nu st n ceea ce tie ci n ceea ce
face.
Dorina de a ti a pierdut pe omul dinti, el cuta cunoaterea, care
hrnete trufia, i a gsit moartea.
Trufia l-a pierdut pe om, ns smerenia l ridic i-l aeaz din nou n
mpcarea cu Dumnezeu.
O, Adevr, care Dumnezeu eti, f s fiu una cu Tine ntr-o dragoste
venic.
A nu te crede lucru mare i a cugeta c alii sunt mai de seam dect tine,
e o mare nelepciune i o mare desvrire.
Aproape ntotdeauna cei care se plng de alii ar trebui s se plng de ei
nii, cci fiecare e artistul vieii sale i viaa pleac dinluntrul nostru,
adic din sentimentele, din voina i din cunotiina noastr.
Toi suntem ubrezi dar crede c nimeni nu-i mai ubred dect tine.
Plac-i s trieti necunoscut i s te socoteti drept nimica. tiina cea
mai nalt i folositoare iat-o: s te cunoti deplin i s te dispreuieti pe
tine nsui.
Ne ntlnim n prezent cu... viitorul trecutului; i de multe ori cu un trecut
ancestral, de multe generaii.
Pcatele se nregistreaz n codul genetic al fiecruia.
n codul genetic, arhiva vieii noastre, n care sunt i resturi de arhiv de
la naintaii notri de milenii chiar, avem scrise i nscriindu-se n flux
continuu tot ce gndim, vorbim i facem ca pachete de energie virtual,
informaia genetic, n genele cromozomilor notri - factorii ereditii
noastre spre viitor.
Compotamentul, purtarea omului, se consemneaz i se nscrie ca
informaie n codul genetic. Transcrierea e n flux continuu: a binelui sub
Har i a rului sub Judecat sau recesivitate.
Toat nfiarea noastr fizic, toate faptele, vorbele i gndurile, - deci
de la expresia cea mai material pn la cea mai mic und de energie a
unui gnd se transcriu, n flux continuu, n constituenii fondului genetic,
n smna de om, ca energii virtuale, sau ca recesiuni defeciuni - , care,
n cursul devenirii au s ajung actuale, fie ca un plus de via, fie ca un
minus de existen.
Paradox: trecutul se ine de noi ca prezent i ne ateap ca viitor;
prezentul poate frna trecutul i modifica viitorul; viitorul poate fi anticipat n
prezent i poate frna, chiar stinge trecutul.
Dac nu poi vorbi cu copiii ti despre Dumnezeu, vorbete cu Dumnezeu
despre ei.
S nu v certai cu copiii votri pentru pcatele lor, ci s vorbii cu
Dumnezeu despre ei, despre ndreptarea lor.
Omul se roag lui Dumnezeu s-l scape de necazuri, iar Dumnezeu se
roag de om s prseasc pcatul.
Se plng oamenii c tare e grea viaa pe pmnt, c tare-s multe boli,
multe pagube, multe sudalme, beii, bti i toate pcatele. Fiii mei ai
spus c tare e grea viaa i crcat de pcate. Atunci nu le mai facei!
Nou, toate necazurile vieii ne vin de la greeli, nu de la Dumnezeu. El
numai le ngduie, i spal cu ele vinoviile noastre. Oamenii ns tare
greu pricep, c ispirea prin necazuri dovedete, nu prsirea lui
Dumnezeu, ci milostivirea Lui.
Atta vreme ct inem pcatele nemrturisite, ascunse cu voia, atta
vreme atrn pedeapsa lor asupra noastr, ca o sabie care st s cad
peste viaa noastr. De ndat ns ce mrturisim pcatele i vinovia,
primejdia morii o nltur Dumnezeu de deasupra noastr.
Pcatele trebuie ispite dup spovedanie aici (n viaa aceasta), prin
canon i prin suferine purtate cu rbdare, ca s scpm de ispirea de
dincolo.
Cea mai lung cale este calea care duce de la urechi la inim, inct ani
de zile nu ajung ca s-i dai de capt.
Numai att bine putem face, ct suferin putem ridica de pe el.
Contiina e ochiul cu care vede Dumnezeu pe om i acelai ochi cu care
vede omul pe Dumnezeu. Cum l vd aa m vede. Glasul contiin ns,
fiind i captul lui Dumnezeu din fii Si, prin firea Sa, nu va putea fi nbuit
mereu. Odat i odat ncepe s strige la noi, punndu-ne naintea lui
Dumnezeu i naintea noastr de toate frdelegile fcute.
Concepia de via cretin: oxigen (aer bun), glicogen (hran raional),
somn, s-i pstrezi energia vital (hormonii) i s ai un program de via
cretin.
E att de mare sufletul omului, dup obria sa, nct numai Dumnezeu l
poate umple. Cu orice altceva ai ncerca s-i saturi sufletul, nu faci dect
s i-l ngustezi pe msura dornei urmrite: asta-i desfigurarea lui!
Oare tii, omule, c din prima i pn n ultima zi a vieii tale tu alergi
mereu? i transpori sufletul spre limanul mpriei lui Dumnezeu, n
crua trupului tu. Fii hotrt! ncearc i ai s vezi ct poate un om care
vrea s fie curat.
Cine-i ngust la minte n-are leac nicieri.
Despre tulburarea duhului: Nu te grbi s te ntri ntru duhul tu, cci
mnia slluiete n snul celui nebun. Nu spune niciodat: Cum se face
c zilele cele de altdat au fost mai bune dect acestea! Cci nu din
nelepciune ntrebi una ca asta.
Cea mai grea ipit pe care o poate ntmpina omul n calea mntuirii este
ispita nopii din Ghetsimani, adic aparenta lsare n prpastie din partea
lui Dumnezeu. Dac rezist cineva la aceast prob, acela a dobndit
desvrirea.
Dumnezeu e pretutindeni doar c trebuie rugat. Uneori chiar o rugciune
scurt fcut ns din tot sufletul i cu toat inima te ajut dac o zici cu
putere.
Agonisii-v dragostea de Dumnezeu i toate buntie se vor aduga
vou.
n zilele acestea mai de pe urm, cnd i nou ni se pare c de acum
vremea s-a scurtat, cercetnd firea durerilor, am aflat desfrnarea
ncletndu-i pe oameni i lucndu-le de zor drmarea n ntindere i n
adncime. Iar pe de alt parte preoii vremurilor noastre n-au mai urmarit-o
ca pcat i ca atare s o mture afar din Taina lui Dumnezeu, adic din
cstoria cretin. Aa se face ca, lipsind preotului conotina legii i
btrnului sfatul, oamenii orbecie n mulimea netiinei i a lipsei de sfat,
care s-a ntins ca o noapte de osnd peste bieii oameni, care dorm linitii
somnul de primejdie, de buna credin ca aceea (desfrnarea dintre soi)
nu-i pcat.
Iubirea desfrnrii i face pe oameni groi la minte i la obraz, i nu
neleg cinstea. De aceea, mugurii cstoriei lor, copiii, i dau pe prini cu
capul de toi pereii i prin purtrile lor rele le azvrle cu copite n obraz, iar
la rndul lor ndoit vor lua i ei de la copiii lor.
Fericit este acela care poate spune cu Sfntul Grigorie de Nissa:
Doamne, f cu mine ceea ce fac eu cu alii.
Nu va putea avea omul pace pe pmnt de nu va avea pace cu
Dumnezeu. Aadar n numele lui Hristos v rugm ca i cum Dumnezeu v-
ar ruga prin noi: mpcai-v cu Dumnezeu.