Moisoiu Adelina, Anul III

~Curs de Literatura Chineza Moderna, Prof. Mugur Zlotea

Tema canibalismului prezent n nuvela
Sacrificiul de Anul Nou( ) scris de Lu Xun
n eseul de fa mi-am propus s analizez tema ani!alismului prezent "n nu#ela lui Lu
$un, adu%nd propriile argumente are s-mi sus in #iziunea asupra aestui fenomen omniprezent "n
nu#elele sale. mi &ustifi alegerea pentru nu#ela '(arifiiul de anul nou) prin faptul o onsider a
fiind o !un reprezentare a onsein elor tragie pe are oamenii din aele #remuri au tre!uit s le
"ndure "n "nerarea de a se eli!era din lan urile on#en ionalit ii tradi iei. n ontinuare #oi analiza
aspetele tratate de autor "n aeast nu#el pe !aza interpretrii su!tilelor remari aduse de tre aesta
la adresa disfun*ionalit*ii soiet ii i a statului.
n nu#ela de fa , autorul #ine din nou u o riti aspr asupra efetelor noi#e ale tradi*iei +i
g%ndirii "nhistate de #ehile onep*ii onfuianiste e reprezentau "n China aelor ani st%lpul
soiet*ii ,tind s red p%n +i "n prezent "n mai sunt semne lare e do#edes e+eul rupturii
definiti#e de treut, eea e nu red #a reu+i #reodat-. Mai u seam, "n '(arifiiul de Anul .ou)
Lu $un se a/eaz mai mult pe dez!aterea pro!lemei drepturilor femeii, ea fiind o #itim a soiet*ii
hineze +i a g%ndirii onfuianiste. n al doilea r%nd, el ironizeaz inutilitatea riturilor +i a sarilegiilor
desf+urate de Anul .ou. Mai mult, "ntr-un mod a!strat, autorul sugereaz inutilitatea orirei religii
"ntr-o soietate "n are oamenii sunt lipsi*i de sensi!ilitate, g%ndire empati +i mai ales de unitate +i de
aeptare a 'noului). Astfel, a#em a +i rezultat a+a-numitul fenomen de 'ani!alism) e se manifesta
printr-un impat mai mult sau mai pu*in #iolent asupra psihiului +i fiziului uman. ntr-o soietate
inapa!il s se adapteze, din auza 'u+tii) treutului, oamenii a&ung s se omoare "ntre ei, mai mult
sau mai pu*in metafori- sau hiar s se autodistrug. Aesta este +i azul persona&ului prinipal din
aeast nu#el, #du#a $iang Lin (ao , ), pe are inten*ionez s "l disut "ndetaliat "n aest
eseu.
nainte de a "nepe argumentarea, #oi preiza defini ia preluat din 01$ pentru oneptul de
ani!alism CANIBALSM sn 1. !bicei al unor oameni sau animale de a" i m#nca semenii$
antropofa%ism$&'ruzime(setedesan%e$)
'onsumarea crnii de om de ctrepopoarele primitive( determinat de insuficien a resurselor aliment
are sau de credin e reli%ioase$ 4. 'ruzime(ferocitate
Ideea de ani!alism #ine "n literatura lui Lu $un su! forma metaforia, su!til. 0e+i autorul fae
remari mai mult sau mai pu*in fine la adresa soiet*i, prin sensi!ilitate putem dedue ade#ra*ii
'ani!ali) sunt hiar oamenii. 2iind lega*i la ohi de oneptele tradi*ionaliste, natura lor este
indiferent iar a*iunile lor egoiste. Prin nepsare, ei a&ung s-i 'de#oreze) spiritual pe ei din &urul lor
e 's-au trezit) +i on+tientizeaz realitatea +i anomaliile soiale. Astfel soarta aestor persona&e este
tragia, ine#ita!il a&ung%ndu-se la autodistrugere +i apoi moarte. 3ind s red +i "n prezent mai
putem sus*ine +i afirma ideea de 'ani!alism) . 1ste prati o de#orare a spiritului, inapa!il s se
desprind +i s se dez#olte "n dire*ia ditat de propria natur. (piritul, purt%nd haina orpului, "+i
manifesta degradarea +i "n mod fizi, "n unele azuri mai mult sau mai pu*in #iolent. (unt dou
onepte e nu pot fun*iona separat, unul fiind dependent de ellalt. Impatul aestei for*e distruti#e
este de#astator "n mod ert, +i putem o!ser#a aeasta propagare "n persona&ele shi*ate de Lu $un.
3ermin%nd de sris aest paragraf nu mai sunt apa!il s fa distin*ia "ntre su!tilitatea sau realitatea
ideii de ani!alism, deoaree totu+i, are impat real asupra #ie*ii !rute, asupra indi#idului. 3rim "ntr-o
soietate "n are noi suntem ani!alii iar datoria noastr este s ne izelm, s ne aprofundm
"n*elegerea fa* de fenomenele "non&urtoare ,desigur, asta presupune +i e#a sensi!ilitate-. 0oar
astfel putem resta!ili ehili!rul soial +i doar astfel putem tri armonios "n omuniune u eilal*i.
4
Moisoiu Adelina, Anul III
~Curs de Literatura Chineza Moderna, Prof. Mugur Zlotea
Pornind de la #ehea onep*ie onfuianist , ordinul supunerii elor 5,
femeia tre!uie s se supun de-a lungul #ie*ii ei a trei mari autorit*i6 "nainte de a se stori tatlui,
dup storie so*ului iar dup moartea so*ului fiului. A+adar, datorit ad%nii "nui!ri a aestei
onep*ii "n mentalitatea hinez, femeia este prati lipsit de orie li!ertate, fiindu-i predestinat o
#ia* de sla#agie ,"ntr-un mod mai mult sau mai pu*in dramati- "n fata for*ei masuline. 0e
asemenea, pentru a lua "n mod a!sout orie drept de a a#ea o #ia* normal, dup moartea so*ului,
femeii nu "i mai este permis s se restoreas +i s-+i refa #ia*a, i tre!uie s "i rm%n fidel "n
suferin*a post-mortem +i iu!ire spiritual platonia ,so*ului su aflat "n stare de dezintegrare. 0a
totu+i aeasta se #a restori #a fi #zut de tre soietate drept o femeie de mora#uri u+oare, lipsit
de orie eti +i demn de dispre*. 3otu+i, ar e/ista o e/ep*ie. 0a "n azul "n are prin*ii rposatului
so* inten*ioneaz s o restoreas pe nora lor, aeasta #a tre!ui s se supun alegerii prin*ilor +i s
le respete deizia, a*ion%nd "ntomai.
1ste tomai aeast onep*ie "n#ehit ea reia "i ade drept #itim $iang Lin (ao. 1a este
*inta ani!alismului soiet*ii, "n fond ea este ea )sarifiat),defapt du!lu sarifiat prin maria&, dar
nu numai la aest aspet ne putem referi- "n aeast nu#el.
A*iunea se petree "n a&unul Anului .ou, pe %nd stenii din LuZhen ,- se aflau "n fe!ra
pregtirii sarifiiilor pentru Zeul Prosperit*ii. 1i omorau pui, g%+te, pori, pe are le 'ofereau)
di#init*ii, rug%ndu-se pentru !el+ug "n noul an. Aii putem remara o atitudine disriminatoare la
adresa femeii, "n preizarea 'doar !r!a*ii puteau adue sarifiiul). Mai mult, aduni %nd $iang
Lin este adus "n as pe post de ser#itoare, unhiul Lu nu se poate a!*ine "n a manifesta o oareare
repulsie fa* de $iang Lin la aflarea #e+tii e #du#. Prin insrip*ia ,doar
"n*eleg%nd logia lururilor putem o!*ine lini+tea interioar- autorul "near s trag un semnal de
alarm, promo#%nd o mai !un "n*elegere a lururilor,a realit*ii "non&urtoare pentru a o putea aepta
+i a o!*ine ehili!rul sufletes.
7emara!il "ns este "nt%lnirea naratorului u $iang Lin. 8itim lar a soiet*ii, aeasta poart
semnele suferin*elor prin are a treut. 3oate po#erile +i nedrept*ile pe are a tre!uit s le "ndure au
lsat semne e#idente asupra fiin*ei6 tras la fa*, u prul al!it, pe hipul ei put%ndu-se iti triste*ea.
0oar strluirea din ohii aesteia mai putea asigura este o fiin* #ie. Cani!alismul soiet*ii o
tranformasera "ntr-o er+etoare. Aflat la aptul puterilor, $iang Lin uta o ultim speran* "n
rspunsurile naratorului , un t%nr inteletual, 'um!lat prin lume)-, "ns aeastea sunt nesatisftoare,
!a hiar +i mai onfuze. Am!iguitatea rspunsurilor sale denot o lips de ura&, g%ndindu-se da
#a fae o afirma*ie solid l-ar putea pune "n ipostaza de a fi #itima a ani!alismului soiet*ii, luru e
poate fi o!ser#at foarte !ine +i "n po#estirea '9urnalul unui ne!un),). Inertitudinea
rspunsului 'nu sunt sigur) este o mas de prote*ie pe are naratorul o folose+te, do#edind
inapaitatea de a se desprinde de #ehiul sistem +i de !enefiiile de are "n mai poate profita. Prin
aest episod autorul reu+e+te s atrag aten*ia asupra #ehilor onep*ii religioase, are par a fi
inefiiente +i inutile "n e#olu*ia soiet*ii. 0in nou este e/pus #iziunea tradi*ionalist are poate
+u!rezi o soietate aflat "n pragul e#olu*iei +i de asemenea limiteaz dez#oltarea personal, indi#idul
a unitate separat, uni. ntre!rile pe are $iang Lin +i le pune denot o lar on+tientizare a
realit*ii, o luiditate #ein u ne!unia. Ine#ita!il, ea ade "ntr-o prpastie fr ie+ire, ade "n gura
aestui 'monstru) soial, sf%r+ind tragi.
0e+i mai pu*in on+tient de aest fapt, hiar +i naratorul "nsu+i este o alt #itim a
ani!alismului. 0e+i on+tientizeaz toate aeste anomalii, pe tot parursul te/tului el alege s "+i
interiorize g%ndurile +i frm%ntrile, din fria de a nu deran&a ordinea impus de tradi*ie e ar ondue
la e/ludere. A+adar, putem spune el se auto-ani!alizeaza, prin inapaitatea +i fria de a a*iona
,aeasta fiind prinipala pro!lem a inteletualilor din aea perioad-, iar astfel shim!area este
imposi!il.
:rmeaz o "ntoarere "n timp, repo#estirea #ie*ii #du#ei $iang Lin, unde putem remara proesul
gradual +i sigur al degradrii morale. ;!ser#m a "neput, %nd a fost adus "n asa unhiului Lu ea
ddea semne de #italitate +i putere de mun ,pielea al! +i o!ra&ii ro+ii-. 1a era apreiat pentru
de#otamentul fa* de mun, fiind mult mai harnia de%t un !r!at. .u peste mult #reme, apare +i
elementul tul!urtor, marat de #enirea soarei ei. Aii aflm $iang Lin fugise de la asa parintilor
rposatului, iar mama sa #enise s o re#endie pe moti# are ne#oie de ea "n tre!urile asnie. n
<
Moisoiu Adelina, Anul III
~Curs de Literatura Chineza Moderna, Prof. Mugur Zlotea
aest fragment putem spune $iang Lin este sarifiat pentru interesele personale ale familiei
fostului so*. Lipsit de orie srupule, mama o sustrage pe $iang Lin din as, "mpreun u tot salariul
pentru are munise din greu toat #remea aeea.
1ste impresionant episodul "n are mama #itreg, pun%nd la ale un plan m%r+a#, deide s o re-
asatoreasa pe $iang Lin u un !r!at dispus s ofere o zestre onsidera!il. 2emeie #ilean, mama
sa o folose+te pe #du#a $iang Lin drept 'produs de omer*) pentru a %+tiga !anii neesari s-+i
"nsoare fiul rmas, mai mult, rm%n%ndu-i +i ei !ani dup aeea. 1a nu se g%nde+te niio lip la
onsein*ele psihologie traumatie are #or rezulta din insensi!ilitatea aestui gest, eea e do#ede+te
imoralitatea aestei fiin*e.
n ontinuare este desris o sen de o #iolen impresionant. $iang Lin este prati tratat
animali, fiind for*at, legat "mpotri#a #oin*ei sale +i dus "n mun*i unde urma s fie storit.
(upus unor astfel de hinuri inumane,ea se z!ate, !esteama, se z!uium at%t de tare de a spa de
su! opresiune "n%t "+i sparge apul "ntr-un ol* de mas. .eafeta*i de aest episod, ei din familia ei
dep+es repede momentul, o !anda&eaz +i o "nhid pe ea "mpreun u noul ei so* "n amera nup*ial.
Putem spune a+adar ea este du!lu sarifiat, fiind ofrand pe altarul aran&amentului marital.
Aesta este momentul are marheaz "neputul degradrii spirituale al lui $iang Lin. ;dat fiind
#itim a ani!alismului, proesul de onsumare a spiritului nu mai are re#ers. 1a "nepe s "+i piard
uloarea +i #italitatea dinainte. 3ipi po#estirilor hineze+ti, odat distrus ehili!rul ini*ial, panta
orizontului spiritual se "nlin din e "n e mai &os. Astfel, e#enimentele +i firul narati# du ine#ita!il
spre fatalitatea persona&ului prinipal, are #a sf%r+i tragi. n mod ironi ,sau nu- noul ei so* moare
rpus de !oal, iar singurul ei spri&in rmas, mult-iu!itul fiu este m%nat de lupi. Putem orela aii
anomalia soial are se reflet "ntr-un dezehili!ru a deursurilor naturale , lupii #in "n sat prim#ara
s aute de m%nare, i nu iarna um era o!i+nuit-. 1ste emo*ionant +i dur "n aela+i timp desrierea
gsirii m%inii fiului ei "n str%ng%nd o+ule*ul de !oa!e. Mai mult, a +i um neazurile nu ar fi fost
de a&uns, din nou- #du#a $iang Lin este dat afar din propria as de tre fratele ei #itreg. .ea#%nd
"notro, ea se "ntoare a ser#itoare "n asa unhiului Lu, de+i este aeptat u +i mai mult retien*a,
su! prete/tul aum ea poate a#ea o influen* negati# asupra moralului elor din &ur ,este de
remarat "n aest aspet spiritul supersti*ios al hinezului-. nep%nd din aest punt ea ura o pant a
marginalizrii soiale. i este restri*ionat hiar +i partiiparea la pregatirile pentru sarifiiul de Anul
.ou pe moti# impuritatea ei sufleteas aum #a murdri ofranda, iar str!unii nu le #or aepta.
Mai mult, p%n +i oamenii din sat dau do#ad de lipsa de empatie, "nep%nd s se distan*eze,
adres%ndu-i-se pe un ton ree, nepsor. 3raumatizat de aeast atitudine indiferent, ea "nepe s
repete o!sesi# po#estea mor*ii fiului ei, e a a#ut un impat puterni asupra strii ei emo*ionale +i
poate hiar a snt*ii psihie. 1ste de remarat atitudinea pateti a stenilor, are "i asult po#estea,
"mprt+indu-i amriunea, doar a apoi s se !uure de nenoroirea ei, ontranstanta u prosperitatea
lor. n timp, po#estea ei "nepe s nu mai ai! niiun efet asupra elorlal*i +i spre urmare $iang Lin
"nepe s fie !at&oorita +i hiar ataat emo*ional u replii preum 6 ' 0a Ah Mao al tu ar fi trit,
ar fi fost at%t de mare preum fiul meu...). 3reptat, "nepe +i ea s-+i dea seama de lipsa total de
ompasiune a elor din &ur, on+tientiz%nd sarasmul din e "n e mai apstor.
:n rol foarte important de asemenea "l &oa +i disu*ia u ealalt ser#itoare, Liu Ma, are are un
efet puterni asupra psihiului lui $iang Lin, are orium era la pm%nt. Liu Ma, reprezentant a
tipologiei de femeie onser#atoare, are mintea "m!i!at de onep*iile +i idealurile tradi*ionale
hineze. 1a #ine a o ultim lo#itur, repro+%ndu-i mai !ine s-ar fi omor%t de tot, orium
restorirea este onsiderat a fiind 'o mare rim). 0up moarte, %nd #a a&unge "n iad, sufletele
elor doi !r!a*i se #or lupta pentru ea, iar stp%nul iadului nu #a a#ea "notro, de%t s o taie "n dou
+i s le-o "mpart. 3oate aeste #or!e au un impat foarte mare asupra on+tiin*ei lui $iang Lin, iar
mintea ei de#ine din e "n e mai "ntuneat.
I se propune, "ns, o ultim sal#are ,e se do#ede+te a fi "n o amgire-, are #ine a un
ultim gest de #oin*a "n aeast lupt disperat. 1a tre!uie s umpere un prag pe are s-l du la
3emplu unde to*i oamenii #or la pe el. n mod sim!oli, astfel #du#a +i-ar isp+i pedeapsa pentru
toate patele +i #a fi iertat.
ns e#enimentele traumatizante nu iau sf%r+it aii. (tenii "nep s o ia "n r%s +i mai tare,
amuz%ndu-se pe tema iatriii din frunte, f%nd glume !at&ooritoare.
5
Moisoiu Adelina, Anul III
~Curs de Literatura Chineza Moderna, Prof. Mugur Zlotea
Mai t%rziu, f%nd rost de !ani, ea se "ntoare la templu +i umpra un prag. 0up e aest
luru "i reu+e+te, se simte oareum mai "mpat, sper%nd a lururile s re#in la normal. Aeast
ultim speran*a "i este sfr%mat fr pi de mil "n momentul pregtirii (arifiiilor pentru Anul .ou.
C%nd ea "near s "+i ofere a&utorul, mtu+a strig la ea u rutate, spun%ndu-i nu are e auta
aolo +i s nu ating nimi. Aest punt marheaz pierderea orirei speran*e pe are ar mai fi putut s
o ai!, urm%nd proesul de autodistrugere prin fri. $iang Lin de#ine din e "n e mai paranoi
, a#em aela+i proes +i "n '9urnalul unui ne!un)-, "nepe s "i fie fri de oameni, de "ntuneri, de
um!re, de#enind din e "n e mai afetat de e#enimentele din &urul ei.
;!ser#%nd nu mai are randament, mtu+a se g%nde+te s o alunge din as, "ntru-at aeasta a
de#enit prati inutil. 3ratamentul este din nou ree +i lipsit de orie gram de ompasiune, g%ndirea
este a/at pe profitul perrsonal. A+adar, $iang Lin este utilizat preum o resurs, o !aterie, are odat
a&uns la aptul puterii tre!uie s fie "nlturat. 3oat esen*a spiritual uman este redus la zero. n
final, dup um era deduti!il, ea a&unge er+etoare, iar apoi moare u nedeslu+ita "ntre!are um #a fi
dup moarte +i e se #a "nt%mpla u ea.
7e"ntor%ndu-ne "n prezentul narati#, sf%r+itul este oareum ironi. .aratorul pare
"near s uite for*at de tragia po#este a #du#ei $iang Lin +i s nu se lase tul!urat. Pr%nd neafetat
de e#enimentele tul!uri, el se las ptruns de atmosfera festi# a .oului An, onhiz%nd "n mod pateti
+i ridiol ' pierdut "n melodia atmosferei, rela/at +i u+urat, g%ndurile mi-au fost +terse de #enirea
sr!torii, +i am sim*it zeii erului +i ai pm%ntului au aeptat sarifiiul...+i se pregtes s le
ofere mult prosperitate satenilor din LuZhen .).
.ota ironi +i ontrastant u tot restul te/tului "n are autorul alege s "nheie po#estirea
reprezint o riti e#ident la atitudinea ignoranta a soiet*ii "n fata inapait*ii de shim!are +i
aeptare. 2r aeast inapaitate progresul este imposi!il, !a mai mult, tot soietatea este ea asupra
reia se rsfr%ng onsein*ele, are sunt din e "n e mai lare.
n onluzie, po#estirea '(arifiiul de Anul .ou) reu+e+te din nou, "ntr-un mod
remara!il s trag "n un semnal de alarm asupra neesit*ii de shim!are a #alorilor, de readaptare,
aeptare sau mar remodelare a #ehilor onep*ii are se do#edes a fi inefiiente. Mai mult aeast
!loa& al mentalit*i "n #ehile idealuri onfuianiste nu fa de%t s onstr%ng dez#olarea indi#idului,
s-i "ngradeze imagina*ia, asfel apr%nd efetul de 'u+a) soial, "n are el e nu se adapteaz iese
din &o ,se apli regula 0ar=inismului soial
4
't*e survival of t*e fittest)-.
Pentru a onhide ideile e/primate mai sus, fenomenul de ani!alism este el mai !ine refletat
"n onsein*ele suportate de #du# $iang Lin. 1a este #itima unor tratamente inumane sf%r ind
tragi, preum multe alte persona&e ale po#estirilor lui Lu $un. Consider titlul aestei po#estiri a fiind
o metafor la adresa hinurilor prin are tree $iang Lin, mai e/at ea fiind ea sarifiat, ea este
'ofranda) din tot aest ritual '"np*%nat) +i lipsit de &udeat sensi!il al soiet*ii.
'el mai mare succes al +i crii de la , +ai ar trebui considerata descoperirea individualului( ! )
->u 0a2u"#$-
4
Creatorul darwinismului social a fost Herbert Spencer, care a adaptat darwinismul la propriile sale teorii, prin care sus inea c cei boga i i puternici erau cei mai bine
adapta i climatului social i economic al vremii lor. Selec ia natural i permitea s afirme c era natural, normal i corect ca cei puternici s prospere pe seama celor slabi,
fapt ce se ntmpl n via a de zi de zi. Spencer sus inea c supravie uirea celui mai bine adaptat nu era doar natural, ci i corect din punct de vedere moral. Prin urmare,
era imoral ca cei mai slabi s fie asista i, deoarece aceasta ar fi dus la supravie uirea i ciar la reproducerea unora care erau fundamental neadapta i.
?
Moisoiu Adelina, Anul III
~Curs de Literatura Chineza Moderna, Prof. Mugur Zlotea
@i!liografie6
4. Aaleaf 9ames. BT*e Stru%%le of Xian% Lin-s .ife). Aesat la data C4D0eD45 , adresa6
http6DD===5.=ooster.eduDhineseDChinese..Dre#ie=sDlu/unEzhufu.g!.html
<. 0ereF 7undell. BA revie/ of Lu Xun-s Selected .or0s). Aesat la data C4D0eD45 , adresa6
http6DD===5.=ooster.eduDhineseDChinese..Dre#ie=sDlu/unEzhufu.g!.html
5. 0a#id La=s. 12oices of 3dentit4 in a Selection of Stories b4 Lu Xun, ,(tandford :ni#ersitG
Press, <C4C-
?. 7ana Mitter, 1A 5itter 6evolution7 '*ina-s Stru%%le /it* t*e +odern .orld ,London6
;/ford :ni#ersitG Press, <CC?-, pag. 4CH.
I. 3heodore Juters and Pauline >u, '*inese Aest*etics and Literature7 A 6eader %((tate
:ni#ersitG of .e= >orF Press, <CC?-, pag. 4<.
I