Frecvent, folosirea unor cuvinte i formule trezete n sufletul nostru o reacie negativ.

Adic: ne simim pui n gard, devenim brusc

vigileni. Sintagma auzit deteapt n noi vagi amintiri negative, fr s putem preciza dac experiena originar la care trimite expresia
respectiv am trito au ba la modul real. !ricum, exist cuvinte care reclam vigilen. ! astfel de sintagm este noiunea de amor propriu
"din lat., amor, i it., amore#.
$a desemneaz n principal trei modaliti de raportare la valoarea personal: o autoevaluare normal i realist, pornind de la o percepie
%ust i necesar a demnitii individuale, autoevaluare ce %oac un important rol &omeostazic "de conservare a ec&ilibrului psi&ic i de
meninere a contiinei propriei identiti# i are ca ec&ivalent noiunile de mndrie i orgoliu' o preuire exagerat uneori, care tinde s
supraevalueze calitile i meritele individuale, ec&ivalent sentimentului de vanitate, dar care nu depete limitele ce separ normalul de
patologic' n fine, o atitudine de ataament exagerat, exclusiv i permanent fa de propria persoan i nevoile acesteia, care determin ca
ntreg comportamentul insului s fie orientat ctre conservarea i dezvoltarea personal n total dispre fa de existena alteritii, fiind
ec&ivalent egoismului n planul percepiei sociale i narcisismului n sfera psi&opatologiei psi&analitice.
Amorul propriu, n dimensiunile sale sinonime mndriei i vanitii, constituie o realitate psi&ologic care nu ridic dificulti reprezentrii.
(e pild, mndria de care d dovad )ircea cel *trn n Scrisoarea a III-a de )i&ai $minescu atunci cnd i rspunde sultanului *aiazid
nseamn o mostr evident de manifestare a amorului propriu, cci voievodul apreciaz %ust adevrata statur politic, militar i moral a
neamului su, fr s exagereze imaginar condiia +rii ,om-neti n pozitiv sau negativ. .ersona%ul /ictor .etrini din romanul Cel mai iubit
dintre pmnteni de )arin .reda evolueaz i el ntre limitele normale ale amorului propriu. .etrini, plin de un orgoliu specific filosofilor, este
ncredinat c Weltanschauungul su "viziunea lui despre lume# argumentat n eseul clandestin Era ticloilor reprezint %usta nelegere a
esenei epocii n care tria. (impotriv, 0artarin din 0arrascon "erou al scriitorului francez Alp&onse (audet# i 1ieron2mus 3arl Frederic4
*aron von )5nc&&ausen, cel care sa nemurit pe sine nsui prin publicarea Aventurilor baronului de Crac, reprezint exemplificri elocvente
ale amorului propriu n forma sa exagerat, de tipul vanitii ce depete n mitomanie i ficiune literar. 6n nosografia psi&iatric exist
c&iar o manifestare patologic numit sindromul )5nc&&ausen, maladie care l determin pe subiect s devin mitoman i ludros,
inventndui prin uzurpare o identitate minunat i trind adeseori la marginea societii' insul atins de sindromul )5nc&&ausen sufer de o
nevoie bolnvicioas de ai imagina afeciuni inexistente, de fi internat n spital, de a fi tratat cu asupra de msur i de a fi operat de tot felul
de disfuncii imaginare.
6n domeniul psi&opatologic, amorul propriu se identific n bun msur cu narcisismul. Acesta din urm conoteaz, indiferent de accepia
particular ce i se acord n diferite coli, un coninut sexual raportat la propria persoan. 6n 7889 psi&ologul Alfred *inet descrie narcisismul
drept o form a fetiismului "persoana subiectului devine obiect sexual#, iar psi&osexologul 1avelloc4 $llis l definete n 78:8 drept un
comportament pervers inspirat de mitul lui ;arcis. 6n 7:<: =sidor Sadger restrnge semantismul narcisismului, cci nu vede n acesta o
perversiune, ci o modalitate &omosexual a alegerii de obiect i o etap normal a evoluiei psi&osexuale a omului. .aradoxal, dei Sigmund
Freud confer valoare de concept acestui termen, discipolul su, 3arl Abra&am, este cel care descrie primul mecanismele incontiente ce
prile%uiesc narcisismul ntrun studiu din 7:<8 "Dieren!ele psihosexuale ntre isterie i demen!a precoce#: >*olnavul mental i consacr siei,
ca obiect sexual, ntregul libido pe care omul normal l dedic antura%ului animat. Supraestimarea sexual nu l privete dect pe el?.
6n "entru a introduce narcisismul, text din 7:7@, Freud definete aceast trire psi&ic drept orientarea investirilor libidinale afectate anterior
obiectelor lumii exterioare asupra eului subiectului "mai trziu, un asemenea tip de narcisism, denumit i primar, va trece n conceptul de ideal
al eului A potrivit printelui psi&analizei#. Acesta este narcisismul primar sau infantil, observabil i n culturile zise primitive, i se
caracterizeaz prin credina n magia cuvintelor i omnipotena refleciei. ;arcisismul primar se deosebete de autoerotism prin faptul c l
succede i c este contemporan cu constituirea eului, atunci cnd pulsiunile sexuale pariale se grupeaz ntrun libido unic, iar eul se
difereniaz de sine. (impotriv, odat cu elaborarea celei dea doua topici a aparatului psi&ic "dup 7:B<#, Freud concepe narcisismul
secundar ca pe o dezinvestire libidinal a eului i, succesiv, ca pe o investire a obiectelor lumii exterioare cu aceast energie astfel eliberat
"aa sar nate cultura i civilizaia, aa sar maturiza social insul uman#. 6n orice situaie existenial investirea libidinal a eului se petrece
concomitent cu investirea obiectelor externe. (e aici i lupta perpetu ntre pulsiunile de via i cele de moarte, ntre $ros i 0&anatos.
.ostfreudienii sau difereniat n funcie de felul n care sau raportat la autonomia narcisismului. .si&analiti ca *ela Crunberger i 1einz
3o&ut au evoluat n partizani ai acestei autonomii, n vreme )elanie 3lein i discipolii ei, prin faptul c au plasat iniial nu narcisismul
primar, ci relaiile de obiect, au considerat c se poate vorbi doar despre stri narcisice generate de revenirile libidoului asupra obiectelor
interiorizate. DacEues Facan pune n legtur constituirea stadiului oglinzii cu statutul primar al narcisismului i al for%rii eului, autoerotismul
fiind caracteristic unei faze anterioare, adic perioadei pulsiunilor pariale i a >corpului mbuctit?. Fa rndul ei, FranGoise (olto
localizeaz originile narcisismului n etapa n care copilul interiorizeaz experiena fundamental a tandreei vorbelor materne, cnd accentul
cade nu pe satisfacerea nevoilor, ci pe stimularea dorinelor.