Ctre mine nsumi

(Marcul Aurelius)
Cartea nti
1. De la bunicul meu Verus
1
am nvat bunele moravuri i stpnirea irii.
!. Din renumele i amintirea tatlui meu
!
" mo#estia i un caracter brbtesc.
$. De la mama mea
$
" milostenia i acerea #e bine" precum i nrnarea nu
#oar #e la aptele rele" ci c%iar i #e la &n#urile rele' mai mult" am nvat
s #uc o via simpl" oarte #eparte #e obiceiurile bo&tailor.
(. De la strbunicul meu
(
am nvat s nu mer& la coala public" s am
proesori buni acas i s tiu c pentru astel #e lucruri omul nu trebuie s
se )&rceasc nicio#at.
*. De la cel care m+a crescut am nvat s nu ac parte nici #in parti#a
ver)ilor" nici #in cea a albatrilor la Circ" i s nu+l susin nici pe
,armularius" nici pe -cutarius la luptele &la#iatorilor' tot #e la el am
nvat s m str#uiesc r crcnire" s+mi #oresc puin" s muncesc cu
propriile mini" s nu m amestec n treburile altora i s nu le #au
ascultare #eimtorilor.
.. De la Dio&netus
*
am nvat s nu pier# timpul cu nimicuri i s nu m
ncre# n spusele solomonarilor i triorilor cu privire la incantaii"
alun&area #emonilor i alte asemenea lucruri' i s nu ur)esc prile/uri #e
ceart" nici s nu m #e#au cu patima unor astel #e intri&i" i s accept
libertatea cuvntului' tot #atorit lui am mai nvat s intru n tainele
ilo)oiei i s iu un bun asculttor" nti al lui 0acc%ius" apoi al lui
1an#asis i Marcianus' tot el m+a n#rumat s scriu #ialo&uri n tineree i
s+mi #oresc un pat #e scn#uri i o piele #e oaie" i toate celelalte ce in
#e #isciplina &receasc.
2. De la 3usticus
.
am alat c avem nevoie #e o mbuntire i #isciplinare a
caracterului' i tot #e la el am nvat s nu m las atras n emulaii soiste
ori s scriu #espre unele c%estiuni speculative" s nu rostesc la tot pasul
mici #iscursuri pil#uitoare i s nu m lau# ca un practicant statornic al
1
Annius Verus 4 bunicul #in partea tatlui" #e trei ori consul i preect al 3omei" ceea ce repre)enta
ncununarea carierei senatoriale.
!
Annius Verus 4 tatl lui Marcus Aurelius' sora sa era cstorit cu viitorul mprat Antonius ,ius" care l+a
a#optat pe Marcus Aurelius.
$
Domitia 5ucilla
(
5. Catilius -everus" bunicul mamei" #e #ou ori consul i preect al 3omei
*
6ilo)o stoic i pictor
.
,rieten i stuitor apropiat al lui Marcus Aurelius ' a#ept al stoicismului
1
#isciplinei sau ca unul care ace acte #e bunavoin pentru a crea impresie'
i s m abin #e la olosirea retoricii" poe)iei i literaturii' i s nu umblu
n cas cu %ainele #e stra#" nici s nu ac alte lucruri #e elul acesta' i s+
mi scriu scrisorile cu simplitate" aa cum era scrisoarea pe care i+a trimis+o
#e la -inuessa 3usticus mamei mele' iar n privina celor care m+au /i&nit
prin cuvinte sau mi+au acut ru" s iu #ispus s m mpac cu ei cu
usurin" #e n#at ce au artat c sunt &ata #e mpcare' i s citesc cu
atenie" r a m mulumi cu o nele&ere #e supraa a crii' i s nu
ncuviine) n &rab spusele celor care vorbesc prea mult ' i i sunt
n#atorat pentru c mi+a a#us la cunotin #iscursurile lui 7pictet" pe care
mi le+a transmis #in propria sa colecie.
8. De la Apollonius
2
am nvat libertatea voinei i pstrarea statornic i
neabtut a scopului' i am mai nvat s nu in seama #e nimic altceva"
nici mcar pentru o clip" #ect #e raiune' i s iu ntot#eauna acelai "
c%iar i atunci cn# sur #e #ureri cumplite" cu prile/ul morii unui iu sau
n timpul unei boli n#elun&ate' i s v# limpe#e" ntr+o pil#a vie" c
acelai om poate i %otrt ct i n&#uitor" #n#u+i poveele r
ncrncenare' am avut n aa oc%ilor un om care+i consi#era e9periena i
talentul n privinta e9plicrii principiilor ilo)oice #rept cele mai mici
#intre meritele sale' i #e la el am nvat cum s primesc #e la prieteni
avoruri" r a m lsa umilit" #ar i r a le lsa s treac neobservate.
:. De la -e9tus
8
am nvat s am o #ispo)iie binevoitoare i am luat pil#a
unei amilii crmuite n maniera patriar%al" precum i i#eea #e a tri
potrivit cerinelor naturii' am mai nvat i s iu &rav r aectare" s am
&ri/ #e interesele prietenilor i s tolere) persoanele i&norante" ca i pe
acelea care+i ormea) opinii r s stea prea mult pe &n#uri; el avea
puterea #e a se acomo#a repe#e cu oricine" astel c #iscuiile cu ele erau
mai plcute #ect orice lin&uire' n acelai timp" era venerat n cel mai
nalt &ra# #e cei cu care avea relaii' i avea talentul #e a #escoperi i
or#ona" ntr+un mo# inteli&ent i meto#ic" principiile necesare unei viei
raionale' i nicio#at nu a artat mnie sau vreo alta patim" #e care era
cu totul lipsit" iin#" n sc%imb" plin #e aeciune' i putea s+i arate
ncuviinarea ntr+un c%ip #iscret" i pose#a multa cunoatere r pic #e
ostentaie.
1<. De la Ale9an#ru &rmticul am nvat s nu caut mereu &reelile altora i
s nu le a#uc reprouri celor care rostesc e9presii barbare" &reite sau
ciu#ate" ci s olosesc cu iscusina c%iar e9presia cuvenit" intro#ucn#+o
ie atunci cn# rspun#" ncuviine) sau m altur #iscuiei #espre lucrul
nsui" nu #espre cuvnt" ie printr+o alt su&estie potrivit" #ei aparent
ntmplatoare.
2
6ilo)o stoic" e#ucator al lui Marcus Aurelius
8
6ilo)o stoic" prieten al lui Marcus Aurelius
!
11. De la 6ronto
:
am nvat s observ ct invi#ie" #uplicitate i rnicie se
al ntr+un tiran" i c n &eneral acelora #intre noi pe care+i numim
patricieni le lipsete cel mai mult aeciunea patern.
1!. De la Ale9an#ru ,latonicul
1<
am nvat s nu spun nimnui ori s nu scriu
n nicio scrisoare c nu am timp liber' i nici s nu+mi ne&li/e) mereu
n#atoririle cerute #e relaia cu aceia cu care convieuiesc" prete9tn#
unele ocupaii ur&ente.
1$. De la Catulus
11
am nvat s nu iu nepstor #ac un prieten mi a#uce
vreo nvinuire" c%iar #ac o ac r motiv" ci s ncerc s+l rea#uc la
atitu#inea sa obinuit a #e mine' tot el m+a povuit s rostesc numai
lucruri rumoase #espre nvtori" aa cum sunt cele #espre Domitius i
At%eno#otus" i s+mi iubesc copiii #in toat inima.
1(. De la ratele meu -everus am nvat s+mi iubesc ru#ele" s iubesc
a#evrul i s iubesc #reptatea ' prin el am cunoscut nvturile lui
1%rasea
1!
" =elvi#ius
1$
" Cato
1(
" Dion
1*
i 0rutus
1.
i #e la el am primit i#eea
unei or&ani)ri politice n care e9ist aceeai le&e pentru toti" o societate
a#ministrativ cu &ri/ a #e #repturile e&ale i libertatea e&al a
cuvntului" i i#eea unei crmuiri re&eti care s respecte mai presus #e
toate libertatea celor crmuii' tot #e la el am luat tria i struina
neabtut cu care am cercetat ilo)oia' i o nclinaie #e a ace bine" #e a
le #a altora cu #ra& inim" #e a preui sperana i #e a cre#e c sunt iubit
#e prietenii mei' i la el nu am observat nicio clip c i+ar i ascuns
prerile #espre cei pe care+i con#amn" iar prietenii si nu trebuiau s
&%iceasc ce+i #orea sau ce nu #orea" ntruct totul era #estul #e limpe#e.
:
6ronto (1<< 4 c. 1.. #. C%r.) 4 orator" retor i &rmtic roman a crui mare reputaie" e&al celui a lui
Cato" Cicero i >uintilian" s+a #atorat n principal #iscursurilor sale. mpratul Antonius ,ius l+a numit
tutore al lui Marcus Aurelius i 5ucius Verus" cu cel #inti pstrn# o prietenie strns
1<
6ilo)o care l+a nsoit pe Marcus Aurelius n e9pe#iia #in ,anonia (ctre anul 12*)
11
6ilo)o stoic" prieten al lui Marcus Aurelius
1!
,ublius Clo#ius 1%rasea ,aetus (m. ..#. C%r.) 4 senator roman" celebru pentru opo)iia sa a #e
mparatul ?ero. A prsit -enatul atunci cn# membrii acestuia l+au elicitat pe ?ero pentru moartea
mamei sale" Aprippina (*:). Din #e)&ust a #e con#uita imoral a mpratului" s+a retras #in viaa public
ntre .$ i .." an n care acesta l+a con#amnat la moarte. @i+a petrecut ultimele clipe #iscutn# #espre
nemurirea suletului cu prietenul su" Demetrios Cinicul
1$
=elvi#ius ,riscus (m. 2: #. C%r.) 4 stoic roman" &inerele lui 1%rasea" a #evenit pretor n anul 2<.
-usintor al libertii #e e9primare nen&r#ite" a ost con#amnat la moarte #e ctre mpratul Vespasian
1(
Marcus ,orcius Cato (:*+(. . C%r.)" supranumit Cato #in Atica sau Cato cel 1nr" strnepot al lui Cato
Cen)orul" li#er al parti#ei Bptimates (aristocraia conservatoare) care ncerca s menin republica roman.
A#ept al stoicismului" s+a sinucis atunci cn# puterea a ost preluat #e Culius Ce)ar" n lucrarea Bellum
Civile a poetului 5ucanus (sec. C #. C%r.)" Cato e pre)entat ca un mo#el #e virtute
1*
Dion =risostomul" numit i Dion #in ,rusa (c. (< 4 c. 11! #. C%r.) 4 retor i ilo)o &rec' e9ilat #e
Domitian" a revenit n 8! la 3oma. n scrierile i #iscursurile sale a populari)at nvturile ilo)oilor stoici
1.
Marcu Cunius 0rutus (8* 4 (! . C%r.) 4 con#uctor al conspiratorilor care l+au asasinat pe Culius Ce)ar n
((' nrnt la ,%ilippi #e armatele reunite ale lui Marc Antoniu i Bctavian" s+a sinucis" #n#u+i seama #e
pier#erea cau)ei republicane. Dn#itor stoic" a scris cteva tratate ilo)oice i opere literare" #in care nu s+a
pstrat niciuna
$
1*. De la Ma9imus
12
am nvat s m clu)esc #up propriile &n#uri i
simminte i s nu m las atras n alte #irecii' i am nvat s iu bine
#ispus n toate mpre/urrile" c%iar i atunci cn# )ac bolnav' i s &sesc
ec%ilibrul cuvenit ntre bln#ee i #emnitate" i s ac ceea ce am #e cut
r s m pln&. Am observat c toat lumea era ncre#inat c ntre
spusele i &n#urile sale nu era nicio #eosebire" i c n tot ceea ce cea
nu avea nicio intenie mesc%in ' nicio#at nu arta uimire sau surprin#ere"
nu se &rbea nicio#at i nu amna nicio#at ce avea #e cut" #up cum
nu era ncurcat sau posomort i nici nu r#ea pentru a+i ascun#e iritarea"
#up cum" pe #e alt parte" nicio#at nu era ptima sau bnuitor. 7ra
obinuit s ac acte caritabile" era &ata oricn# s ierte i nu era nicio#at
arnic' i prea mai #e&rab un om care nu putea i n#eprtat #e la calea
cea #reapt #ect unul care #evenise mai bun. De asemenea am observat
c nimeni nu putea n#r)ni s crea# c e un om mai bun #ect acesta. n
plus" mai stpnea i arta #e a ace &lume r a rni pe cineva" ci iin# pe
placul tuturor.
1.. 5a tatl meu
18
am observat bln#eea irii' o %otrre #e neclintit n
privina lucrurilor pe care le stabilise #up o #eliberare n#elun&at i
aptul c nu se bucura n niciun el #e lucrurile acelea pe care oamenii le
numesc onoruri' am mai v)ut la el #ra&ostea a #e munc i
perseverena" #isponibilitatea #e a+i asculta pe aceia care aveau ceva #e
propus pentru proesperitatea tuturor" tria cu care cre#ea c iecrui om
trebuie s i se #ea potrivit meritelor sale" precum i o cunoatere" #at #e
e9perien" a prile/urilor cn# trebuie s se acione)e erm i cn# trebuie
s se stea #eoparte. @i am observat c i nrnsese orice pasiune pentru
biei' #e asemenea se consi#era pe sine e&al cu toi ceilali ceteni i i+a
#e)le&at pe prietenii si #e obli&aia #e a cina cu el sau a+l nsoi cn#
mer&ea n strinatate" iar cei care nu+l putuser nsoi" #in cau)a unor
situaii ur&ente" l &seau ntot#eauna acelai. Am mai remarcat i obiceiul
su #e a stu#ia atent toate c%estiunile supuse #eliberrii" ca i insistena
sa" i aptul c nu+i oprea nicio#at cercetrile mulumin#u+se cu primele
aparene' i i pstra prietenii" nu se plictisea repe#e #e ei" #ar nici nu le
arta o aeciune ieit #in comun' i era mulumit n toate mpre/urrile" i
mereu bine #ispus' am mai nvat #e la el s prev# lucrurile pe un
termen n#elun&at i s+i a/ut pe cei mruni r a ace #in aceasta un
prile/ #e lau#' i s+mi pun #e n#at ntrebri n privina aplau)elor
populare i oricrei lin&uiri' s suprave&%e) ntot#eauna lucrurile
necesare pentru a#ministrarea imperiului" s iu un bun a#ministrator
pentru o asemenea purtare" aa cum a cut i el. ?ici nu era superstiios n
privina )eilor" nici nu+i atr&ea pe oameni cu #aruri" ncercn# s le ac
plcere sau lin&uin# &loata" ci n toate arat sobrietate i ermitate'
nicio#at nu a avut &n#uri sau apte ruvoitoare i nici n+a artat #ra&oste
pentru noutate. Car lucrurile care #uc n vreun el la o via como#" si pe
care 6ortuna le oer #in abun#en" le olosea r truie i r s+i cear
12
Clau#ius Ma9imus ilo)o stoic" prieten apropiat al lui Marcus Aurelius
18
7ste vorba #e tatl a#optiv al lui Marcus Aurelius" mpratul Antonius ,ius
(
iertare" astel ca atunci cn# le avea se bucura #e ele r aectare iar
atunci cn# nu le avea nu tn/ea #upa ele. ?imeni nu putea spune #espre el
ca era un soist" un sclav neserios i vorbre sau pe#ant' #ar toi
recunoteau ca e un om matur" #esvrit #easupra oricrei lin&uiri" n
stare s+i orn#uiasc propriile treburi i pe ale altora. n aara #e asta" i
preuia pe a#evaraii ilo)oi i nu+i respin&ea pe cei care se pretin#eau
ilo)oi" #ar nici nu se lsa am&it #e ei. Conversa cu usurin i se cea
plcut r s+i /i&neasc pe ceilali prin aectare. i n&ri/ea sntatea n
mo# re)onabil" nu ca o persoan care s+i iubeasc viaa mai presus #e
orice" nici inn# cont #e iniarea sa" #ar nici ntr+um mo# ne&li/ent" ci
aa nct s aib rareori nevoie #e iscusina me#icului" #e #octorii sau #e
alte leacuri. 7ra &ata s lase loc" r invi#ie" celor care #eineau o nsuire
anume" cum ar i elocina" cunoaterea le&ii" a moravurilor sau a oricrui
alt subiect' i i a/uta" pentru ca iecare s se poat bucura #e renume
potrivit meritelor sale' i aciona ntot#eauna aa cum o cereau instituiile
i interesele rii sale" r s arate vreo aectare. Mai mult" nu era iubitor
#e sc%imbare i nici nestatornic" ci i plcea s stea n aceleai locuri i s
ac aceleai lucruri' i #up #urerile cumplite #e cap revenea #e n#at"
proaspt i plin #e vi&oare" la ocupaiile sale obinuite. ?u avea secrete"
#ect oarte puine" i acestea le&ate #oar #e c%estiunile publice" a
construirii #e cl#iri publice" a #onaiilor ctre popor i a altor lucruri #e
acest el" cci era un om care se preocupa #e ceea ce trebuie s ie cut"
nu #e renumele pe care l #obn#ete cineva prin aptele sale. ?u cea
baie la ore nepotrivite anotimpului' nu era pasionat s+i construiasc
locuine" nici interesat #e ceea ce mnca" #e estura i culoarea %ainelor
sale ori #e rumuseea sclavilor si. =ainele le primea #e la 5orium" vila sa
#e pe coast" i" n &eneral" #e la 5anuvium. @tim cum s+a purtat cu
perceptorul #e la 1usculum care i+a cerut iertare' i aa se purta
ntot#eauna. ?u se ala n el nimic aspru" a&itat ori violent" ori" cum s+ar
putea spune" ceva #us pn la limit' #impotriv cerceta lucrurile unul cte
unul" #e parc ar i avut tot timpul #in lume" r s le amestece" n mo#
or#onat" cu vi&oare i constan. C se potrivete lui i ceea ce se tie #espre
-ocrate" c era n stare s se nrne)e" ct i s se bucure #e lucrurile #e la
care muli sunt prea slabi s se abin" i #e care nu se pot bucura r
e9cese. Dar a i #estul #e puternic pentru a suporta nranarea i a i
cumptat n bucurie este semnul unui om care are un sulet #esrvrit i
#e nenrnt" aa cum a artat+o tatl meu n timpul bolii lui Ma9imus.
12. Eeilor le sunt n#atorat pentru c am bunici buni" parini buni" o sor bun"
proesori buni" asociai buni" ru#e i prieteni buni" aproape totul. Mai mult
le" sunt n#atorat )eilor pentru c nu m+am &rbit s a#uc /i&niri nici unuia
#intre ei" #ei aveam o nclinaie care" #ac mi s+ar i ivit prile/ul" m+ar i
putut mpin&e la aa ceva; #ar" prin avorurile lor" nu a aprut nicio#at un
astel #e concurs #e mpre/urri care s m pun la ncercare. 5e mai sunt
recunosctor )eilor i pentru c am ost crescut #e concubina bunicului" c
mi+am pstrat loarea tinereii i nu am cut #ova#a brbiei naintea
timpului cuvenit" ba c%iar am amnat aceast clip' c am ost supus unui
*
con#uctor i tat care a putut s+mi nlture toat mn#ria i m+a cut s
tiu c un om poate tri ntr+un palat r s+i #oreasc pa)nici" veminte
bro#ate" tore" statui i orice spectacol #e elul acesta" i c st n puterea
unui asemenea om s a/un& oarte aproape #e mo#ul #e a tri al unei
persoane private" r ca" #in acest motiv" s aib &n#uri mai mesc%ine
sau s ie mai ne&li/ent n privina lucrurilor care trebuie cute #e un
con#uctor pentru interesul public. 5e mulumesc )eilor c mi+au #at un
astel #e rate" care a putut" prin caracterul su moral" s m ac s ve&%e)
asupra mea cu atenie i care" n acelai timp" m+a ncantat cu respectul i
cu #ra&ostea sa' le mulumesc pentru c o#raslele mele nu sunt lipsite #e
minte i nu au un trup #iorm' c nu am avansat mai mult n retoric"
poe)ie i alte stu#ii" n care m+a i an&a/at poate cu totul" #ac a i v)ut
c ceam pro&rese' c m+am &rbit s+i ae) pe cei care m+au crescut n
locuri #e onoare" pe care preau s le #oreasc" r a+i amna cu sperana
c aveam s+o ac cn#va" iin#c erau nc tineri' le mulumesc )eilor c i+
am cunoscut pe Apollonius" 3usticus" Ma9imu9' pentru c mi s+a artat
limpe#e" #e multe ori" cum trebuie s ie traiul n acor# cu natura" iar #ac
nu reuesc s am o asemenea via e #in propria+mi vin i pentru c nu
am respectat mustrrile )eilor i" a putea spune" poruncile lor #irecte' le
mai sunt n#atorat )eilor pentru c trupul meu s+a #ove#it re)istent" orice
el #e via voi i #us' c nu am atins nicio#at pe 0ene#icta" nici pe
1%eo#otus" i c" #upa ce am c)ut n patimi amoroase" m+am vin#ecat' i
#ei a#esea am avut nenele&eri cu 3usticus" nu am acut nimic pentru
care s trebuiasc s m ciesc' le sunt recunosctor )eilor pentru c" #ei
soarta a vrut ca mama s moar tnr" ea i+a petrecut ultimii ani #in via
cu mine' c" ori #e cte ori am vrut s a/ut un om alat la nevoie" sau cu un
alt prile/" nu mi s+a spus nicio#at c nu aveam mi/loacele s+o ac' i c
mie nu mi s+a ntmplat nicio#at s a/un& n acea situaie" s trebuiasc s
primesc ceva #e la altul' c am o asemenea soie" att #e asculttoare" #e
iubitoare i #e simpl' c am avut o mulime #e ma&itri buni pentru copiii
mei' le mai mulumesc )eilor pentru c mi s+au artat n vis leacuri
mpotriva scuipatului #e sn&e i ameelilor i c" atunci cn# aveam o
nclinaie ctre ilo)oie" nu am c)ut n minile vreunui soist i nu mi+am
irosit timpul citin# istorii sau #esclcin# silo&isme" ori cercetn# apariiile
#in v)#u%' cci toate aceste lucruri se pot ace #oar cu a/utorul )eilor i
ale soartei.
Acestea s+au scris n ara Fua)ilor
1:
" pe malul rului Dranua.
Cartea a #oua
1:
n latinete quadi" populaie &ermanic stabilit n Moravia #e ast)i" ocupn# un teritoriu nvecinat cu
acela al marcomanilor
.
1. ncepe+i #imineaa )icn#u+i; o s m ntlnesc cu unii scitori"
nerecunosctori" truai" necinstii" pi)muitori" nepritenoi. 1oate acestea li
se ntmpl #in cau)a c nu tiu ce e binele i ce e rul. Dar eu" care am
cunoscut natura rumoas a binelui i natura urt a rului" i natura celui
care ace ru" i care e nru#it cu mine" nu #oar prin sn&e ori smna" ci
si pentru c e parte #in aceeai inteli&en i aceeai esen #ivin" nici nu
pot i rnit #e vreunul #intre ei" pentru c nimeni nu+mi poate statornici
ceea ce este urt" nici nu m pot mnia pe ru#a mea" ori s+o ursc" pentru
c suntem cui s lucrm mpreun" asemenea picioarelor" minilor"
&enelor" asemenea irurilor #e sus i #e /os ale #inilor. Aa#ar" a i
potrivnici unii altora e mpotriva irii" iar cei ce se mnie i se n#eprtea)
#e semenii lor le sunt potrivnici acestora.
!. Astel sunt eu; alctuit #in carne" o biat sulare i raiunea con#uctoare.
A)vrle+i crile' nu te mai lsa #istras" cci nu i se n&#uie" ci" #e parc
ai i pe cale s mori" #ispreuiete carnea; e #oar sn&e" oase i o
mpletitur #e nervi" vene i artere. 5a el" privete sularea #rept ceea ce
e" aer" i nu ntot#eauna acelai" cci n iecare clip e scos aar i iari
tras napoi. Cea #e+a treia este raiunea con#uctoare. Cu&et la ea; eti un
om btrn' nu mai n&#ui s ii sclav" ori tras #e sori ca o marionet
nspre micri contrare vieii sociale" nu mai i nemulumit cu soarta ta #e+
acum i nici nu mai #ispreui viitorul.
$. 1ot ceea ce vine #e la )ei e plin #e ,rovi#en. Ceea ce aparent vine #e la
soart" #e la ntmplare" nu e separat #e natur i e ntreesut cu lucrurile
orn#uite #e ,rovi#en. De aici #ecur& toate' n plus" mai e9ist o or a
necesitii olositoare ntre&ului univers #in care eti o prticic. Dar ceea
ce a#uce natura ntre&ului univers este bun pentru iecare parte a naturii" i
slu/ete la meinerea acestei naturi" cci universul se menine att prin
transormarea elementelor" ct i prin transormrile suerite #e lucrurile
compuse #in elemente. ,rincipiile acestea s ie #e a/uns pentru tine"
consi#er+le ntot#eauna i#ei eseniale. Dar alun& setea #e crti" astel
nct s nu mori nemulumit" ci bine #ispus i recunosctor #in inim
)eilor.
(. Amintete+i ct timp ai amnat aceste lucruri" i ct #e #es i+au oerit )eii
nlesnirile lor" i totui nu te+ai olosit #e ele. Acum" n srit" trebuie s+i
#ai seama #in ce univers aci parte i #in care principiu clu)itor al
universului se tra&e e9istena ta" ca un elu9" i s ali c i s+a stabilit un
anume r&a) mr&init" iar #ac nu vei olosi prile/ul acesta pentru a alun&a
norii #in mintea ta" el va #isprea" tu nsui vei pieri i oca)ia nu se va mai
ntoarce nicio#at.
*. n iecare clip &n#ete statornic" ca roman i brbat" s aci tot ceea ce
trebuie s aci cu #eplin i simpl #emnitate" s ai sentimentul aeciunii"
2
libertii i #reptii i s te #escarci #e toate celelalte &n#uri. @i vei
a/un&e la aceast uurare #ac vei #esvri iecare apt #in viaa ta #e
parc ar i ultima" lsn# la o parte ne&li/ena i aversiunea ptima
nascut #e raiune" precum i rnicia" iubirea #e sine" la el
nemulumirea a #e ceea ce i+a ost %r)it. Ve)i ct #e puine sunt
lucrurile #e care are nevoie omul pentru a #uce o via care s se scur& n
linite" asemntoare e9istenei )eilor' cci la rn#ul lor" )eii nu vor cere
nimic mai mult #e la cel care respect aceste lucruri.
.. 6+i ru ie" +i ru" sulete al meu' #ar nu vei mai avea prile/ul #e a+i
recpta preuirea pentru tine nsui. Viaa iecrui om e #e a/uns pentru el"
iar a ta e pe srite' totui" suletul tu nu se venerea) pe sine" ci a#uce
ericirea n suletele celorlali.
2. 1e #istra& cumva aptele i ntmplrile care te atin& #in e9teriorG Acor#+
i timpul #e a nvaa ceva nou i bun" i nu te mai lsa trt n toate prile.
Dar asta nu nseamn s mer&i pn la capt n partea cealalt" cci sunt
ne&%iobi i aceia care se ostenesc toat viaa n activitatea lor i totui nu+
i n#reapt iecare micare ori iecare &n# spre o int bine stabilit.
8. 3areori s+a cre)ut c acela care nu observ ce se petrece n mintea altuia e
neericit' #ar cei care nu observ micrile i tulburrile propriilor mini
sunt cu si&uran neericii.
:. 5a acestea trebuie s te &n#eti mereu; care este natura ntre&ului" i care
este natura mea" cum sunt le&ate acestea ntre ele" care parte aparine crui
ntre&' i s te &n#eti c nu te mpie#ic nimeni s aci i s spui
ntot#eauna lucrurile care se potrivesc naturii #in care eti parte.
1<. Comparn# aptele rele 4 pornin# #e la ntele&erea unui om #e rn# +
1eorast
!<
spune" ca un a#evrat ilo)o" c #elictele comise #in #orin
sunt mai blamabile #ect acelea comise #in mnie. Cci acela care este
aat #in mnie pare s se n#eprte)e #e raiune cu o anumit #urere i
reinere incontient' #ar cel care rnete #in #orin" iin# motivat #e
plcere" pare s ie" ntr+un el" mai necumptat i mai muieresc n aptele
sale. Atunci" pe #rept cuvnt i ca un ilo)o vre#nic #e acest nume" el
spunea c #elictul svrit cu plcere este mai blamabil #ect cel comis
#in #urere' cci" pe ansamblu" seamn mai mult cu un ne#reptit cel
care" se las pra# mniei" pe cn# cellalt e mnat #e propriul impuls #e a
ace ru" a/un&n# s comit ne#reptatea mpins #oar #e #orin.
11. De vreme ce s+ar putea s prseti lumea aceasta c%iar acum"
orn#uiete+i iecare apt i &n# n uncie #e asta. Dac e9ist )ei"
!<
1eorast (c. $2! + . !82 . C%r.) 4 ilo)o peripatetic &rec" #iscipol al lui Aristotel" cruia i+a urmat la
con#ucerea 5Hceum+ului. n lucrrile sale #espre etic reitera noiunea aristotelic a pluralitii virtuilor" cu
viciile lor aerente" i recunotea o anumit importan bunurilor e9terioare" pe care stoicii le consi#erau
#oar accesorii #e lu9 ale vieii umane
8
plecarea #intre oameni nu e un lucru #e care s+i ie team" cci )eii nu te
vor a#uce n contact cu rul' #aca #impotriv" ei nu e9ist" sau nu+i
preocup lucrurile omeneti" ce nseamn pentru mine s triesc ntr+un
univers lipsit #e )ei sau #e ,rovi#enG Dar n realitate ei e9ist" le pas #e
treburile omeneti i i+au #at omului toate puterile ca s+l a/ute s nu ca#
n capcana relelor a#evrate. Ct #espre celelelalte" #ac ar i ost ceva ru
n ele" )eii s+ar i n&ri/it i #e asta" pentru ca omul s aib puterea #e a
c#ea n capcan. Astel" cum poate ceva care nu ace un om mai ru s+i
ac viaa mai reaG Dar nici #ac ar i netiutoare" nici #ac ar avea
cunoaterea" ns nu i puterea #e a se p)i #e lucrurile acestea sau #e a le
n#repta" nu e cu putin ca natura universului s le i trecut cu ve#erea'
#upa cum nu e cu putin s i cut vreo &reeal att #e mare" #in
neputin ori #in nepricepere" astel ca binele i rul s li se ntmple" r
osebire" celor buni i celor ri. 6r nicio n#oial" moartea i viaa" aima
i lipsa #e preuire" #urerea i plcerea" toate acestea li se ntmpl n mo#
e&al oamenilor buni i celor ri" iin# lucruri care nu ne ac nici mai buni
nici mai ri. De aceea" nu sunt nici bune" nici rele.
1!. Ct #e repe#e #ispar toate lucrurile" mai nti n univers corpurile nsele"
apoi n nemr&inirea timpului amintirea lor' care este natura celor
percepute #e simuri" mai ales a celor care atra& cu momeala plcerii ori
nricoea) prin #urere" ori sunt )vonite #e aima trectoare' ct #e lipsite
#e valoare" vre#nice #e #ispre" vremelnice i sortite morii sunt ele 4 e
rolul acultii intelectuale s le observe pe toate acestea. Mai trebuie s
observe i ce preamresc aceste opinii i voci" ce este moartea i #ac un
om o cercetea) ca atare" i prin puterea #e abstracie a raiunii" separ n
parile alctuitoare toate lucrurile care se arat nc%ipuirii" le va consi#era
ca iin# nimic altceva #ect o lucrare a naturii' iar #ac este vreunul care
s se teama #e o lucrare a naturii" acela este un copil. 1otui" aceasta nu e
#oar o lucrare a naturii" ci i ceva ce a/ut la n#eplinirea scopurilor ei. n
srit" mai trebuie s observe i cum este le&at omul #e )eitate" prin care
parte #in el i cum e rn#uit aceast le&are.
1$. ?imic nu este mai vre#nic #e #ispre #ect un om care se nvrte curios
peste tot" scormonete n mruntaiele pmntului" #up cum spune poetul"
i caut s ale ce e n mintea vecinilor si" r s+i #ea seama c e
n#ea/uns s se ntoarc spre &eniul #inluntrul su i s+l slveasc #in
toat inima. Car a venera un &eniu nseamn s+l pstre)i nentinat #e
patima" #e nec%ib)uina i #e nemulumirile pricinuite #e aptele )eilor i
oamenilor. Cci cele ce vin #e la )ei merit s ie venerate pentru
#esvrirea lor" iar cele ce vin #e la oameni ar trebuie s ne ie #ra&i #in
motive #e nru#ire. A#esea c%iar" ntr+un el" acestea ne strnesc mila prin
netiina lor #e a #eosebi binele #e ru" #eectul acesta neiin# mai pre/os
#ect cel care ne lipsete #e puterea #e a #eosebi lucrurile albe #e cele
ne&re.
:
1(. C%iar #ac ai avea #e trit trei mii #e ani" ori )eci #e mii #e ani"
amintete+i c omul nu pier#e #ect viaa pe care o traiete acum" i nu
triete nicio alta via #ect cea pe care o triete acum. Astel" toi sunt
a#ui la aceeai msur" cci pre)entul e acelai pentru toi" #ei cele ce
pier nu sunt la el' i astel" ceea ce se pier#e pare #oar o clip. An om
nu+i poate pier#e trecutul sau viitorul" cci" #ac nu are ceva" cum i se
poate lua acest cevaG Aa#ar" la #ou a#evruri trebuie s te &n#eti
mereu; mai nti" toate lucrurile #in vecie au orme i#entice i se succe#
circular" i nu e nicio #eosebire #ac un om ve#e aceleai lucruri ntr+o
sut #e ani sau #ou sute sau ntr+un timp ininit' n al #oilea rn#" cel care
traiete cel mai mult i cel care va muri cel mai curn# pier# e9act acelai
lucru" cci pre)entul este sin&urul lucru #e care poate i lipsit un om" #ac
e a#evrat c acesta e sin&urul lucru pe care l are" iar un om nu poate
pier#e un lucru pe care nu+l are.
1*. Amintete+i c totul este prere. Ceea ce spunea cinicul Monimus
!1
e #e la
sine neles' #e la sine neles e i olosul acestor cuvinte" n msura n care
semniicaia care li se # se pstrea) n mar&inile a#evrului.
1.. -uletul omului se rnete pe sine n primul rn# atunci cn#" pe ct st n
puterea lui" #evine un abces ori o tumoare a universului. Cci a i
nemultumii #e tot ceea ce se ntmpl nseamn a ne separa #e natur"
ntr+o parte n care sunt coninute naturile tuturor celorlate lucruri. n al
#oilea rn#" suletul se rnete pe sine atunci cn# se #eprtea) #e toi
oamenii sau se n#reapt spre ei cu intenia #e a le ace ru" aa cum sunt
suletele celor mnioi. n la treilea rn#" suletul se rnete pe sine atunci
cn# este stimulat prea tare #e plcere ori #urere. n al patrulea rn#"
atunci cn# /oac un rol i ace sau spune ceva lipsit #e sinceritate i #e
cinste. n al cincilea rn#" atunci cn# n&#uie ca vreo apt sau micare
#e+a sa s ie r el" ori ace vreun lucru pe necu&etate" cci e #rept c
pn i lucrurile cele mai mrunte s ie cute avn# n minte un anumit
el' iar elul animalelor raionale este #e a urma raiunea i le&ea celei mai
vec%i ceti i or&ani)ri politice.
12. Durata vieii omeneti e #oar un punct #e venicie" substana ei e n
cur&ere necontenit" percepia e nceoat" alctuirea ntre&ului corp e
supus putreaciei" suletul e conu)" soarta e &reu #e &%icit" iar aima un
lucru lipsit #e /u#ecat. ntr+un cuvnt toate cele care aparin trupului sunt
ca o ap cur&toare" ceea ce aparine suletului e vis i abur" viaa e un
r)boi i scurta e#ere a unui cltor ntr+un inut strin" iar #up aim nu
urmea) altceva #ect uitarea. Atunci" ce poate clu)i un om G An lucru
i numai unul; ilo)oia. Aceasta presupune ns pstrarea &eniului
#intr+un om #eparte #e violen" nevtmat" #easupra #urerilor i
plcerilor" astel nct s nu ac nimic r un el" nici cu alsitate ori cu
rnicie" i r s simt c alt om s ac sau s nu ac ceva' i" n plus"
s accepte tot ceea ce se ntmpl i tot ceea ce e sortit ca venin# #e acolo
!1
6ilo)o cinic" #iscipol al lui Dio&ene
1<
#e un#e a venit i el nsui' i" n srit" s accepte moartea cu suletul
mpcat" ntruct nu nseamn nimic altceva #ect #escompunerea
elementelor #in care e alctuit iecare iin. Dar #ac elementele care se
transorm mereu unele ntr+altele nu suer niciun ru" #e ce ar trebui ca
omul s aib vreo team a #e transormarea i #escompunerea tuturor
acestor elementeG Cci aceasta se ace n conormitate cu natura" i nimic
#in ceea ce se ace potrivit naturii ne este ru.
Acestea au ost scrise la Carnuntum
!!
Cartea a treia
1. Ar trebui s inem seama nu #oar #e aptul c viaa noastr se irosete )ilnic i
rmne #in ea o parte #in ce n ce mai mic" ci i" c #ac omul ar tri mai
mult" nu e prea si&ur #ac+i va pstra puterea #e nele&ere i pe aceea #e
contemplare care intete la cunoaterea celor #ivine i a celor omeneti. Cci
#ac mbtrnin# ne pier#em minile" puterea #e a respira i #e a ne %rni"
ima&inaia" apetitul i toate celelalte #e elul acesta nu vor #a &re' #ar puterea
#e a ne olosi #e noi nine" #e a ne n#eplini n#atoririle" #e a ace limpe#e
#eosebirea ntre aparene" #e a &n#i #ac un om trebuie s prsesc acum
lumea aceasta i altele asemenea ce necesit o raiune absolut" toate acestea
au #isparut #e/a. Aa#ar" trebuie s ne &rabim" nu numai #in cau) c n
iecare )i ne apropiem #e moarte" ci i #eoarece puterea #e a concepe lucrurile
i cea #e a le nele&e ncetea) cele #inti.
!. De asemenea" ar trebui s observm c pn i lucrurile care urmea) celor
pro#use potrivit rn#uielilor naturii au cte ceva plcut i atr&tor. De pil#"
la coacerea pinii" coa/a unor buci se crap" artn# altel #ect ar i vrut
brutarul" cu mesteu&ul su" #ar aptul acesta are rumuseea lui i" n mare
msur" a #orina #e a mnca. 5a el smoc%inele" atunci cn# sunt #estul
#e coapte" plesnesc" iar la mslinele coapte c%iar apropierea #e putre)iciune
a#au& o anumit rumusee ructelor. @i spicele #e &ru care se apleac la
pmnt" increiturile #e pe runtea leului" spuma care nete #in botul
bourilor i multe alte lucruri 4 cu toate c sunt #eparte #e a i rumoase" #ac
ar i s le cercetm cu severitate 4 totui" ele #ecur& #in lucrurile alctuite #e
natur" a/ut la mpo#obirea acestora i ncnt mintea' astel c" #ac cineva
ar simi i ar scruta mai a#nc lucrurile ce sunt nascute n univers" cu &reu s+ar
&asi unul care" aprn# pe cale #e consecin" s nu+i par alctuit astel nct
s oere plcere. @i aa el va privi c%iar i lcile cscate ale iarelor salbatice
cu la el #e mult ncntare ca pe acelea pe care le arat pictorii i sculptorii
prin imitaie' i ntr+un btrn sau o btrn va putea ve#ea o anume
maturitate i rumusee' i va putea privi cu oc%i cati #r&lenia atr&toare
!!
Carnuntum 4 cea mai important tabr a le&iunii romane #e la &rania Dunrii superioare" situat la
,etronell" la !< mile est #e Viena. n 1<. a #evenit capitala provinciei ,anonia -uperioar. Campania lui
Marcus Aurelius mpotriva marcomanilor" avn# #rept ba) aceste ortiicaii" s+a #esurat ntre 121 i
12$
11
a tinerilor' i multe asemenea lucruri se vor arta plcute nu iecruia" ci #oar
aceluia care a intrat cu a#evrat n armonie cu natura i lucrrile sale.
$. Dupa ce a tm#uit nenumarate boli" =ipocrate a c)ut la pat i a murit.
Cal#eenii au prev)ut moartea multora" i apoi soarta i+a prins i pe ei n
&%eare. Ale9an#ru" ,ompei i Caius Ce)ar" #up ce au #istrus complet ceti
ntre&i i n lupt au nimicit )eci #e mii #e clrei i pe#estrai" i ei" n cele
#in urm" i+au pier#ut viaa. =eraclit" #up ce a speculat att pe seama
ocului #in univers" i+a v)ut trupul umplut cu ap i a murit mn/it peste tot
cu noroi. @i p#uc%ii l+au #istrus pe Democrit' iar ali p#uc%i l+au #istrus pe
-ocrate. Ce nseamn toate acesteaG 1e+ai mbarcat" ai cut cltoria" ai a/uns
la rm' coboar. Dac" ntr+a#evr" cobori ntr+o alta via" nu e nevoie #e )ei"
nici mcar acolo. Dar #ac a/un&i ntr+o stare lipsit #e sen)aii" vei nceta s
ii stpnit #e #ureri i plceri i nu vei mai i sclavul unei alte pturi care
este pe att #e inerioar pe ct #e superioar e cea care o slu/ete; cci una
este inteli&en i )eitate" pe cn# cealalt este pmnt i putre)iciune.
(. ?u+i irosi restul vieii cu &n#uri #espre ceilali" atunci cn# &n#urile tale nu
se reer la olosul comun. Cci pier)i posibilitatea #e a ace altceva atunci
cn# nutreti &n#uri cum ar i; ce ace omul acesta" i #e ce" i ce spune" i la
ce se &n#ete" i ce pune la cale" i altele asemenea care ne ac s ne
n#eprtm #e suprave&%erea propriei noastre puteri crmuitoare. Atunci" ar
trebui s cutm n irul &n#urilor noastre i s nlaturm tot ceea ce e
neolositor i r el" #ar mai presus #e toate simmintele #e curio)itate r
limite i cele ruvoitoare' iar omul ar trebui s se oloseasc pe sine pentru a
&n#i #oar la lucrurile #espre care" #ac ar i ntrebat #intr+o #at; la ce te
&n#eti acumG Ar rspun#e" cu #eplin sinceritate" la cutare sau cutare lucru"
astel nct #in vorbele sale ar reiei limpe#e c totul n el e simplu i
binevoitor" aa cum i a#e bine unui animal social care nu se &n#ete #eloc
la plceri sau bucuriile simurilor" nici nu e #umanos" pi)muitor sau bnuitor"
nici nu are alt &n# pentru care s roeasc #ac ar spune c+l are n minte.
Cci un om care e asel i care nu mai amn clipa n care s se numere
printre cei mai buni este ca un preot i un trimis al )eilor" olosin# )eitatea
s#it nluntrul su" care l ace s nu ie molipsit #e plcere" rnit #e vreo
#urere" atins #e vreo insult" l ace s nu simt nicio ne#reptate" s ie lupttor
n cea mai nobil #intre lupte" unul care nu poate i copleit #e nicio patim"
ptruns #e #reptate" acceptn# #in tot suletul tot ceea ce i se ntmpl i i
este sortit ca partea sa' i care rareori" n ca) #e mare nevoie i pentru interesul
&eneral" i nc%ipuie ce )ice" ace sau cre#e un altul. Cci #oar ceea ce+i
aparine lui repre)int subiectul activitii sale' i se &n#ete mereu la ceea ce
i se %r)ete lui #in totalul lucrurilor" aptele sale sunt #repte i e ncre#inat
c partea care i revine lui e bun. Cci iecare i poart cu sine soarta ce i+a
ost ur)it i aceasta l poart cu ea. Car el i mai amintete c iecare animal
raional e ru#a sa" i c a avea &ri/ #e toi oamenii e un apt potrivit cu natura
omului' i un om nu ar trebui s se ia #up opinia tuturor" ci #oar #up a celor
care triesc #upa rn#uielile naturii. Ct #espre cei care nu triesc astel" el se
&n#ete mereu la ce el #e oameni sunt la casa lor i n aara acesteia" att
1!
)iua ct i noaptea" i ce sunt" i mpreun cu cine #uc o via ntinat. Astel"
el nu preuiete #eloc lau#ele venite #e la asemenea oameni" #e vreme ce nu
sunt mulumii nici #e ei nii.
*. ?u munci n sil" ori ne&li/n# interesul comun" ori r atenia cuvenit" ori
lsn#u+te #istras' i nici nu+i mpo#obi &n#urile cu ornamente stu#iate" nu
i un om vorbre" ori preocupat cu prea multe lucruri. @i mai mult" las
)eitatea #in tine s ie p)itoarea unei apturi vii" vi&uroase i mature"
implicate n c%estiunile politice" a unui roman" a unui con#uctor care i+a
preluat postul ca i cn# ar i ateptat semnalul ce+l #in viaa #e )i cu )i" care e
&ata s purcea#" r s aib nevoie #e un /urmnt sau #e mrturia cuiva. De
asemenea" ii voios i nu cuta a/utor #in aar" nici linitea pe care o #au
ceilali. An om trebuie s stea #rept" nu s ie inut #rept #e alii.
.. Dac &seti n viaa omeneasc ceva mai bun #ect #reptatea" a#evrul"
cumptarea" tria" ntr+un cuvnt ceva mai bun #ect mulumirea minii tale cu
lucrurile ce+i permit s acione)i potrivit raiunii #repte" i n con#iia n
care+i e sortit r s poi ale&e' #ac" spuneam" &seti ceva mai bun #ect
acestea" n#reapt+te spre el #in tot suletul i bucur+te ca #e o #escoperire
minunat. Dar #ac nimic nu pare s ie mai bun #ect )eitatea s#it
nluntrul tu" care a luat n stpnire toate potele tale" ve&%ea) cu &ri/ toate
impresiile i" #up cum spunea -ocrate" s+a smuls #in vrte/ul patimilor
simurilor" supus )eilor i n&ri/in#u+se #e omenire' #ac ve)i c totul este
mai mrunt i mai puin valoros #ect aceasta" nu o prsi" cci #ac te
n#eprte)i o #at nu vei mai putea n&ri/i cu cea mai mare atenie lucrul bun
care se al pe #rept n posesia ta' cci nu e #rept ca altceva" #e orice el" cum
ar i lau#a celor muli" ori puterea" ori plcerea s se nrunte cu ceea ce este
bun #in punct #e ve#ere raional i politic sau practic. 1oate acestea" #ei pot
prea c se potrivesc cu lucrurile mai bune ntr+o oarecare msur" #obn#esc
superioritate toate n acelai timp" #intr+o #at" i ne #uc n #eriv. Dar tu" i
spun" ale&e simplu" n #eplin libertate" lucrul cel mai bun" i ine+te #e el. 4
Dar ceea ce e olositor e cel mai bun 4 7i bine" atunci #ac+i e olositor #oar
ie ca iin raional" pstrea)+l' #ar #ac i+e olositor #oar ie ca animal"
spune+o i susine+i /u#ecata r truie' numai ai &ri/ s+i aci cercetarea cu
temeinicie.
2. ?icio#at s nu preuieti ceva care i se pare c+i a#uce un asemenea olos
nct s te obli&e s+i ncalci promisiunile" s+i pier)i respectul #e sine" s
urti pe cineva" s bnuieti" s blestemi" s te pori ca un arnic" s #oreti
ceva ce trebuie ascuns #up perei sau #raperii' cci acela care preer" a #e
orice" inteli&ena" &eniul i venerarea #esvririi acestuia nu /oac un rol
tra&ic" nu &eme" nu are nevoie nici #e sin&urtate" nici #e companie' i" #e apt
#e cpetenie" va tri r s urmreasc moartea" #ar i r s u& #e ea.
Dac" pentru o perioa# mai scurt sau mai lun&" suletul su i va i nc%is n
trup" nu+l interesea)' cci c%iar #ac trebuie s prsesc #e n#at lumea
aceasta" va pleca la el #e uor ca i cum ar ace orice altceva ce poate i cut
cu #ecen i n bun rn#uial' n tot cursul vieii nu trebuie s te preocupe
1$
#ect ca &n#urile sale s nu+l n#eprte)e #e ceea ce se potrivete unei iine
raionale" membre a comunitii politice.
8. n mintea celui care s+a puriicat i leuit mereu nu vei &si putre)iciune" nici
necurenie" nici vreo ran sn&ern#. Car viaa lui nu+i ne#esvrit atunci
can# l atin&e soarta" cum se spune #espre un actor care iese #e pe scen
nainte #e sritul piesei. n plus" n el nu se al nimic servil ori precut" nu
e prea ataat #e alte lucruri" #ar nici nu e separat cu totul #e ele" nu ace nimic
pentru care s ie nvinovit i nu are nimic #e ascuns.
:. ,reuiete puterea ta #e /u#ecat" care # natere opiniei. De aceast n)estrare
#epin#e pe #e+a+ntre&ul #ac acultatea ta clu)itoare se ivete vreo opinie
potrivnic naturii i alctuirii animalului raional. Car aceasta nsuire te va
a/uta s scapi #e /u#ecile &rbite" s ari prietenie celorlali oameni i
supunere )eilor.
1<. Aa#ar" #up ce le nlturi #in minte pe toate celelalte" pstrea) #oar aceste
puine lucruri' i" n plus" ine minte c iecare om triete numai acest timp
pre)ent" care e un punct in#ivi)ibil" i c tot restul vieii lui e ie trecut" ie
ceva nesi&ur" ascuns n pcla viitorului. Atunci" timpul trit #e iecare e scurt"
cum mic e locul #e pe pmnt un#e vieuiete' e scurt i aima postum" ct
ar i ea #e nsemnat" i c%iar i aceasta va i ntreinut #e un ir #e biete
iine umane care vor muri oarte curn# i care nu se cunosc nici mcar pe
sine" #armite pe cel care a murit cu mult timp n urm.
11. 5a saturile pomenite #e/a ar mai trebui a#u&at nc unul; Alctuiete+i o
#einiie ori o #escriere a lucrului care+ este niat" astel nct s ve)i
limpe#e cum e el n substana lui" n &oliciunea lui" n #eplintatea lui" i
rostete+i numele cuvenit i numele lucrurilor #in care e alctuit i la care se
va re#uce. Cci nimci nu e att #e olositor pentru nlarea minii #ect
posibilitatea #e a cerceta temeinic i n lumina a#evrului iecare obiect care i
se ivete n cursul vieii' ntot#eauna privete lucrurile astel nct s ve)i n
acelai timp ce el #e univers este acesta" ce el #e unciune are iecare lucru
n el i ce valoare are iecare n raport cu ntre&ul i n raport cu omul" cine e
lucuitor al celei mai maree ceti" a #e care toate celelalte ceti sunt ca
nite &ospo#rii nensemnate" s observi ce e iecare lucru" #in ce e compus i
ct va #ura natura acestui lucru" care acum mi pro#uce o impresie" i #e ce
virtute am nevoie n raport cu ea" cum ar i bln#eea" brbia" sinceritatea"
i#elitatea" mulumirea i celelalte. De aceea" cu iecare prile/ ar trebui s se
spun; aceasta vine #e la Eeu' i ceastlalt e n conormitate cu msurarea i
toarcerea irului #estinului" ori cu un anume concurs #e mpre/urri i cu o
anume ntmplare' i aceea provine #e la unul #in aceeai cate&orie" #e la o
ru# ori #e la un concetean" unul care nu tie" totui" ce se potrivete cu
rn#uiala naturii sale. Dar eu tiu' #in acest motiv m port a #e el potrivit
le&ii naturale a tovriei" cu bunvoin i #reptate. n acelai timp" totui"
ncerc s #etermin valoarea tuturor lucrurilor ce nu se #eosebesc" neiin# nici
bune" nici rele.
1(
1!. Dac lucre)i la ceea ce ai cut" urmn# #reapta raiune cu serio)itate" vi&oare"
calm" r a n&#ui s ii #istras" pstrn# partea #ivin pur" ca i cn# ar
trebui s+o #ai napoi #e n#at" #ac proce#e)i mereu astel" r a atepta
ceva" r a te teme #e ceva" ci iin# mulumit #e activitatea ta pre)ent"
#esaurat potrivit cu rn#uiala naturii" i punn# o sinceritate eroic n
iecare cuvnt i sunet pe care+l rosteti" vei tri ericit. @i nu e niciun om care
sa poat mpie#ica acest lucru.
1$. Aa cum me#icii au ntot#eauna instrumentele i cuitele pre&tite pentru
ca)urile care le solicit pre&tirea pe nepus mas" i tu ai principii pre&tite
pentru a nele&e lucrurile #ivine i cele omeneti" i pentru a ace orice apt"
ct #e nensemnat" amintin#u+i #e le&tura care unete #ivinul i umanul.
Cci nu vei ace nimic bine #intre cele omeneti #ac nu vei ine seama" n
acelai timp" #e cele #ivine" #up cum nici invers nu e cu putin.
1(. ?u se tie cte lucruri sunt semniicate #e cuvintele" a ura" a semna" a
cumpra" a pstra tcerea" a ve#ea ce trebuie cut' cci cunoaterea aceasta
nu e #obn#it cu a/utorul oc%ilor" ci printr+un altel #e vi)iune.
1*. 1rupul" suletul" inteli&ena; trupului i aparin sen)aiile" suletului potele"
inteli&enei principiile. Aptitu#inea #e a primi impresia ormelor prin
interme#iul aparenelor aparine pn i animalelor' mnate #e #orin sunt
att iarele slbatice" ct i brbaii care sin&uri s+au transormat n emei"
precum i un ,%alaris
!$
" i un ?ero' iar inteli&ena care n#rum spre lucrurile
aparent cuvenite o au i cei care cre# n )ei" i tr#ea) ara i ac lucruri
necurate n spatele uilor nc%ise. Atunci" #ac toate celelalte se petrec la el"
rmne #oar ceea ce e speciic omului bun; s ie mulumit cu ceea ce se
ntmpl i cu ce i s+a %r)it i s nu pn&reasc #ivinitatea s#it n pieptul
su" nici s nu o tulbure cu o mulime #e ima&ini" ci s o pstre)e linitit"
urmn#+o supus ca pe un )eu" r a spune ceva contrar a#evrului i r a
ace un lucru contrar #reptii. Car #ac oamenii nu vor s crea# c #uce o
via simpl" mo#est i mulumit" nici nu se mnia pe ei" nici nu se
n#eprtea) #e la calea ce #uce la sritul vieii" un#e ar trebui s a/un&
nepri%nit" linitit" &ata #e plecare i" r a i orat n vreun el" pe #eplin
mpcat cu soarta sa.
Cartea a patra
!$
,%alaris (m. **( . C%r.) 4 tiran al cetii Acra&as (actualmente A&ri&ento) #in nor#ul -iciliei" vestit
pentru cru)imea sa. 5e&en#a spune c i cocea victimele #e vii n interiorul unui taur #e bron)" urletele lor
repre)entn# mu&etul animalului. 1otui" soitii #in Cmperiul 3oman l+au repre)entat ca pe un om
n&#uitor i cultivat
1*
1. Atunci cn# e n armonie cu rn#uielile naturii" ora care te crmuiete
#inluntru e ntr+o le&atur att #e strns cu cele ce se ntmpl" nct se
a#aptea) ntot#eauna cu uurint la ceea ce este i i este niat. Cci nu
are nevoie #e o materie bine #einit" ci se n#reapt spre elul su" #ar n
anumite con#iii" totui' i obine materia #in ceea ce i se opune" aa cum
ocul pune stpnire pe ceea ce ca#e n el' #ac e #oar o licrire se stin&e" #ar
atunci cn# ocul e puternic" i nsuete #e&rab materia ce e cla#it
#easupra sa i se aprin#e i mai tare cu a/utorul acesteia.
!. ?icio apt s nu ie cut r un el" nici altel #ect principiilor
#esrvrite ale artei.
$. Bamenii caut locuri n care s se retra&" case la ar" rmuri #e mare i
muni' i tu eti obinuit s+i #oreti asemenea lucruri oarte mult. Dar aceasta
e trstura oamenilor #e rn#" #eoarece ie i st n putere s te retra&i n tine
nsui ori #e cte ori voieti. Cci nu e loc mai linitit" mai lipsit #e neca)uri n
care s se poat retra&e cineva #ect n propriul su sulet" mai ales #ac are
&n#uri luntrice care" o #at v)ute" l ac s se simt pe #eplin linitit' i
susin ca linitea nu e nimic altceva #ect bun rn#uial a minii. Atunci"
rn#uiete+i n mo# constant aceast retra&ere i rennoiete+te' i astel ca
principiile tale s ie concise i un#amentale" nct" #e n#at ce vei recur&e la
ele" vor putea i #e a/uns pentru a+i puriica suletul pe #eplin i a nltura
toate nemulumirile a #e lucrurile la care trebuie s te intorci. Cci #e ce
eti nemulumitG De rutatea oamenilorG Amintete+i conclu)ia aceasta" c
animalele raionale e9ist unele pentru celelalte i c a+i rb#a semenul e o
parte a #reptii" iar oamenii ac ru r voie' i &n#ete+te ct #e muli #e/a"
#up ce s+au #umnit" bnuit" urt i luptat" i+au &sit sritul" a/un&n#
cenu' i linite+te n cele #in urm. 4 Dar poate eti nemulumit cu ceea ce i
s+a %r)it ca parte #in univers. 4 Amintete+i #e aceast alternativ; e9ist
provi#en" ie atomi" coinci#ena ntmpltoare a lucrurilor' sau amintete+i
ar&umentele prin care s+a #ove#it c lumea e un el #e cetate" i &sete+i n
srit linitea. 4 Dar poate c lucrurile materiale vor continua s aib putere
asupra ta. 4 Atunci &n#ete+te mai #eparte c raiunea nu se amestec cu
sulul vital" ie c micarea acestuia e uoar sau brutal" o #at ce s+a #esprins
i i+a #escoperit propria putere" i cu&et" #e asemenea" la tot ceea ce ai au)it
i ai ncuviinat #espre #urere i plcere i liniteste+te n srit. 4 Dar poate
c #orina #e aim te va c%inui. 4 Ve)i ct #e &rabnic se uit totul" i privete
la %aosul timpului nemr&init" #e iecare parte a pre)entului" i la &oliciunea
aplau)elor i la caracterul sc%imbtor i lipsa #e /u#ecat a celor care pretin#
c a#uc lau#e" i la n&ustimea spaiului n care e circumscris totul" i
&sete+i n srit linitea. Cci pmntul ntre& e #oar un punct' &n#ete+te
ct #e nensemnat e un&%erul locuit" ct #e puini stau n el i ce el #e oameni
sunt cei care te lau#. 3mne #oar att; amintete+i s te retra&i n acest mic
teritoriu al tu i mai presus #e toate nu te lsa #istras sau n#eprtat" ci ii
liber i priveste totul ca un brbat" ca o iin omeneasc" ca un cetean" ca un
muritor. Dar ntre cele alate la n#emn spre care te vei ntoarce trebuie s se
numere neaprat #ou a#evruri un#amentale. n primul rn#" lucrurile nu
1.
atin& suletul" cci sunt n aara lui i rmn neclintite" #eoarece n+au
simminte' tulburrile noastre provin #oar #e la opinie" care se al nluntru.
n al #oilea rn#" toate aceste lucruri pe care le ve)i se sc%imb #e n#at i nu
vor mai i' &n#ete+te mereu la ct #e multe transormri #in acestea ai ost
martor. Aniversul e o continu transormare" viaa e o prere.
(. Dac partea intelectual ne e comun" la el e i raiunea" n raport cu care
suntem iine raionale' #ac e aa" atunci este comun i raiunea care ne
poruncete ce s acem i ce s nu acem' n ca)ul acesta" e9ist i o le&e
comun' #ac e aa" suntem conceteni' n consecin" suntem membrii unei
comuniti politice' #ac e aa" lumea e asemenea unui stat. Cci #espre ce
alt comunitate politic se poate spune c are membri repre)entani ntre&ii
rase omenetiG @i #e aici" #e la aceast comunitate politic comun provin
nsei aclutile noastre intelectuale i #e raionare i capacitatea noastr #e a
avea o le&e' sau altel #e un#e provin eleG Cci" aa cum partea mea
pmnteasc mi+e #at #intr+un anume pmnt" cea lic%i# provine #intr+un
anume i)vor" iar ceea ce e ierbinte i ar)tor #intr+o anume surs (cci nimic
nu iese #in nimic" aa cum nimic nu se ntoarce la none9isten)" tot aa partea
intelectual vine #intr+o anumit surs.
*. Moartea e la el ca naterea" un mister al naturii" o compunere #in aceleai
elemente i o #escompunere n aceleai' i un lucru #e care niciun om nu
trebuie s se ruine)e" cci nu e un apt contrar naturii unui animal raional i
nici contrar raiunii alctuirii noastre.
.. 7 iresc ca anumite lucruri s ie cute #e anumite persoane" e un apt
care ine #e necesitate' iar #ac cineva nu va nele&e astel" nu va n&#ui nici
smoc%inului s aib sev. Dar" prin toate mi/loacele" ine minte aptul acesta"
c n scurt timp att tu" ct i el vei i mori' i n curn# nici mcar numele
voastre nu vor rmne n urm.
2. nltur prerea" i atunci #ispare i lamentaia" IAm ost rnitJ. nltur
vaietul IAm ost rnitJ" i rana #ispare.
8. Ceea ce nu ace un om mai ru #ect era nu+i ace nici viaa mai rea" nici
nu+l vatm #in aar ori #inluntru.
:. ?atura a ceea ce e olositor pentru ntre&ul univers a ost obli&at s
proce#e)e astel.
1<. Dn#ete+te c tot ceea ce se ntmpl se ntmpl pe #rept" iar #ac
observi cu atenie vei ve#ea c aa e. ?u m reer #oar la continuitatea
irurilor lucrurilor" ci i la aptul c acestea apar potrivit unei rn#uieli #repte"
ca i cn# cineva ar atribui iecrui lucru valoarea cuvenit. Bbserv" aa#ar"
nc #e la nceput' i orice aci" &n#in#u+te c trebuie s ii bun" n sensul
n care se nele&e c e un om bun. ,strea) asta n minte la iecare apt a ta.
12
11. Bpinia ta #espre lucruri s nu ie ca a celui care+i ace ru" sau ca aceea
pe care o #orete el s o ai' tu privete lucrurile aa cum sunt ele n realitate.
1!. Bmul ar trebui s urme)e ntot#eauna aceste #ou re&uli; prima" s ac
orice ar cere po)iia #e crmuitor i le&iuitor pentru olosul oamenilor' cea #e+
a #oua" s+i sc%imbe prerea" #aca e cineva pe+aproape care l pune pe calea
cea bun i+l n#eprtea) #e prerea respectiv. Dar aceast sc%imbare #e
prere trebuie s se #atore)e numai unei anumite ncre#inri #espre ceea ce e
#rept i n avanta/ul comun" nu aptului c pare plcut sau a#uce aima.
1$. Ai raiuneG 4 Am. @i atunci #e ce n+o olosetiG Cci" #ac aceasta i
n#eplinete menirea" ce altceva i mai #oretiG
1(. 79iti ca o parte n ca#rul universului. Vei #isprea n ceea ce te+a pro#us'
#ar vei i primit n raiunea sa creatoare prin transmutaie.
1*. Mai multe boabe #e tmie pe acelai altar' unul ca#e nainte" altul ca#e
mai tr)iu' #e apt" nu e nicio #eosebire ntre ele.
1.. n )ece )ile vei prea un )eu celor pentru care eti acum o iar i o
maimu" #ac te vei ntoarce la principiile tale i la venerarea raiunii.
12. ?u te purta #e parc ai avea #e trit )ece mii #e ani. Moartea atrn
#easupra capului tu. Ct timp trieti" att ct i st n puteri" ii bun.
18. Ct #e multe neca)uri evit cel care nu caut s va# ce spune" ace ori
&n#ete vecinul su" ci numai ce ace el nsui" astel nct s ie #rept i
nepri%nit' sau" #up cum spune A&at%on
!(
" nu privi n /ur la moravurile
pervertite ale celorlali" ci mer&i #rept pe calea ta" r a te abate.
1:. Cel care are o #orin ar)toare pentru aima postum nu se &n#ete ca
toi cei care i amintesc #e el vor muri" i ei" oarte curn#' la el i cei care le
vor urma" pn cn# ntrea&a amintire se va i stins" ntruct se transmite prin
interme#iul unor oameni care a#mir prostete i apoi pier. Dar s
presupunem c aceia care+i vor aminti sunt nemuritori" iar amintirea va i
nemuritoare" ce nseamn asta pentru tine G Vreau s spun" nu ce nseamn
pentru mori" ci pentru cei n via G Ce inseamn lau#a" n aara #e ca)ul cn#
e nascut #intr+un anume interesG Cci acum respin&i la momentul nepotrivit
#arul naturii" atan#u+te #e altceva...
!<. 1ot ceea ce e rumos n vreun el e rumos n sine" se nc%eie n sine" nu
are lau#a ca parte a sa. Atunci" lu#n# un lucru nu+l acem nici mai bun" nici
mai ru. 5a el spun i #espre lucrurile care sunt numite rumoase #e ctre
vul&" #e pil# #espre lucrurile materiale i operele #e art. Ceea ce este cu
!(
A&at%on (c. ((*+ c. (<< . C%r.) 4 poet tra&ic atenian' cti&area #e ctre el a estivalului Marii -erbri
Dionisiace #in (1. . C%r. Devine prile/ul #ialo&ului platonician Symposium, care se #esoar" #e altel" n
casa lui A&at%on
18
a#evrat rumos nu are nevoie #e nimic mai mult" aa cum nu au nevoie #e
nimic mai mult le&ea" a#evrul" bunvoina ori mo#estia. Care #intre aceste
lucruri e rumos pentru c e lu#at ori e urit atunci cn# e criticatG Bare un
smaral# #evine mai urt #ect nainte #ac nu e lu#atG -au aurul" il#eul"
purpura" o lir" un cuita" o loare" un scaieteG
!1. Dac suletele continu s e9iste" cum le poate cuprin#e aerul o venicie
pe toateG 4 Dar cum pstrea) pmntul trupurile celor care au ost n&ropai
#in vremuri att #e n#eprtateG Cci" aa cum n ca)ul acestora transormarea
trupurilor" #up un anumit timp" i #e&ra#area lor ac loc pentru alte trupuri" i
suletele care sunt eliberate n aer #up ce supravieuiesc ctva timp sunt
transormate i #iu)ate i #obn#esc o natur ar)toare" iin# primite n
raiunea creatoare a universului" i n elul acesta ac loc pentru noile sulete
care i &sesc sla acolo. Acesta ar i rspunsul care s+ar putea #a n ipote)a
c suletele continu s e9iste. Dar nu trebuie s ne &n#im numai la numrul
trupurilor care sunt nmormntate astel" ci i la numrul animalelor care sunt
mncate )ilnic #e noi i #e alte animale. Cci att #e multe sunt consumate" i
n&ropate n trupurile celor care se %rnesc cu eleK Cu toate acestea" pmntul
le primete pentru ca trupurile acestea se transorm n sn&e" n elementul
aerian ori n oc. Ce trebuie cercetat pentru a &si a#evrul n aceast
c%estiuneG -epararea n ceea ce este material i ceea ce este cau)a ormei"
ormalul.
!!. ?u te lsa prins n vrte/" ci n iecare clip ai respect pentru /ustiie i cu
prile/ul iecrei impresii pstrea)+i puterea #e nele&ere i /u#ecata.
!$. 1ot ceea ce e n armonie cu tine e n armonie i cu mine" o" Aniversule.
?imic #in ceea ce e la momentul potrivit pentru tine nu e pentru mine mai
#evreme sau mai tr)iu. ,entru mine" tot ce a#uc anotimpurile tale e ro#" o
?atur; #e la tine sunt toate" n tine sunt toate" la tine se ntorc toate. ,oetul
spune; B" #ra& cetate a lui Cecrops
!*
K Bare tu n+ai putea s spui; Dra& cetate
a lui Eeus G
!(. Bcup+te cu puine lucruri" spune ilo)oul" #ac vrei s ii linitit. 4 Dar
&n#ete+te #ac nu ar i mai bine s spui; 6 mai nainte #e toate ceea ce e
necesar i orice pretin# natura raional a animalului social. Cci aceasta nu
a#uce #oar linitea lucrului bine cut" ci i aceea #obn#it cn# acem puine
lucruri. Cum cea mai mare parte #in ceea ce acem i spunem nu e necesar"
#ac un om o va nltura" va avea mai mult timp liber i mai puin nelinite.
De aceea" cu iecare prile/ ar trebui s se ntrebe; este acesta unul #in lucrurile
lipsite #e necesitateG Bmul ar trebui s nlature nu #oar aptele ce nu+s
necesare" ci i &n#urile #e acest el" pentru ca #in ele s nu #ecur& apte #e
prisos.
!*
Cecrops 4 prin tra#iie" primul re&e al Aticii #in Drecia Antic. C se atribuie instituirea le&ilor privin#
cstoria i proprietatea o nou orm #e venerare" intro#ucerea sacriiciului nesn&eros" nmormntarea
morilor i inventarea scrisului. 7ra repre)entat ca un om n partea superioar i ca un arpe n cea
inerioar a trupului
1:
!*. ncearc s ve)i cum i se potrivete viaa omului bun" viaa celui care e
mulumit cu ce i s+a %r)it #in ntre&ul univers" cu propriile sale apte #repte
i cu #ispo)iia sa binevoitoareG
!.. Ai v)ut lucrurile aceleaG Ait+te i la acestea. ?u te tulbura. 6 #in tine
un om cu totul i cu totul simplu. 6ace careva ceva ruG -iei i ace ru. Li s+
a ntamplat cevaG 0ine' nc #intru nceput" tot ce se ntmpl n univers i+a
ost mprit i ur)it. ntr+un cuvnt viaa te e scurt. 1rebuie sa ncepi s te
oloseti #e clipa pre)ent cu a/utorul raiunii i #reptii. 6ii cumptat i ct
mai simplu cu putin.
!2. 6ie c e un univers bine rn#uit" ie un %aos n&rm#it #e+a valma" e
totui un univers. Dar e oare cu putin ca o anume or#ine s sub)iste n tine"
i #e)or#inea sa stpneasc n totG Mai ales c toate lucrurile sunt att #e
separate" #iu)e i totui ntr+o mpletire att #e #eplin.
!8. An caracter ru" un caracter muieresc" un caracter ncpnat" animalic"
copilresc" prost" arnic" vul&ar" %oesc" tiranic.
!:. Dac e strin #e univers cel care nu tie ce se al n el" la el #e strin e i
cel care nu tie ce se petrece n el" care sunt transormrile ce au loc. 7 un
u&ar cel care se n#eprtea) #e raiunea social' e orb cel care nc%i#e oc%ii
nele&erii' e srac cel care are nevoie #e un altul i nu are" #inluntrul su"
toate lucrurile olositoare vieii. 7 un abces pe trupul universului cel care se
retra&e i se separ #e raiunea naturii noastre comune iin# nemulumit cu
lucrurile care se petrec" cci aceeai natur le pro#uce pe acestea" #up cum
i+a #at natere i ie' e un om #esprit #e cetate cel ce i rupe suletul #e cel
al animalelor raionale" care este unul sin&ur.
$<. Anul e un ilo)o r tunic" iar celalalt e un ilo)o r carte' iar un altul
care ilo)oea) pe /umtate &ol. 4 ,ine nu am" spune el" i rmn cre#incios
raiunii. 4 ?u+mi capt mi/loacele #e a tri #in nvtur" spune altul" i
rmn cre#incios raiunii.
$1. Cubete meseria" ct #e slab ar i" pe care ai nvat+o" i ii mulumit cu
ea' i treci prin restul vieii ca unul care s+a ncre#inat )eilor cu ntre&ul su
sulet" r a #eveni nici tiranul" nici sclavul vreunui om.
$!. Dn#ete+te" #e pil#" la vremea lui Vespasian. Vei ve#ea toate acestea"
oameni cstorin#u+se" crescn# copii" mbolnvin#u+se" murin#" luptn#u+se"
petrecn#" cn# ne&o" lin&uin#" purtn#u+se cu truie" ur)in# comploturi"
bnuin#" #orin# moartea cuiva" bombnin# nemultumii #e pre)ent" iubin#"
a#unn# comori" #orin# uncia #e consul ori puterea re&easc. 7i bine" viaa
acestor oameni nu mai e9ist a)i. - ne n#reptam cu &n#ul spre vremea lui
1raian. Carai" avem acelai lucru. @i viaa lor s+a #us. ,rivete n acelai c%ip
alte epoci #in istoria noastr i a altor naiuni i ve)i ct #e muli" #up
!<
str#anii enorme" s+au prbuit n scurt timp i s+au #escompus n elemente.
Dar n primul rn# ar trebui s te &n#eti la cei pe care i+ai cunoscut c%iar tu
lsn#u+se #istrai #e lucrurile mrunte" ne&li/n# s ac lucrurile potrivite
alctuirii lor" s le pstre)e i s ie multumii astel. 7 nevoie s+i aminteti
c atenia acor#at iecrui lucru are propria sa valoare i proporie. Cci nu
vei mai i #e)am&it #ac te vei apleca asupra c%estiunilor mrunte nu mai
mult #ect se cuvine.
$$. Cuvintele care erau nainte obinuite sunt acum perimate' la el i numele
celor care erau aimoi pe vremuri sunt acum ntr+un el nvec%ite" Camillus"
Caeso" 0olessus" 5eonatus" la scurt timp #up aceea -cipio i Cato" apoi
Au&ustus" apoi =a#rian i Antonius. Cci toate lucrurile #ispar n scurt timp i
#evin #oar o poveste" iar uitarea #eplin le n&roap curn#. @i spun aceasta
#espre cei care au strlucit n c%ip uimitor. Cci restul" #e n#at ce i+au #at
ultima sulare" s+au #us i nimeni nu mai vorbete #espre ei. @i" ca s
nc%eiem" ce este amintirea" c%iar i venicG B nimica toat. Atunci pentru ce
ar trebui s ne #m silinaG ,entru &n#urile #repte" aptele #e interes social"
cuvintele care nu mint nicio#at i o #ispo)iie care accept cu bucurie tot ce
se ntmpl ca iin# necesar" obinuit" #ecur&n# #intr+un principiu i o surs
comune.
$(. ncre#inea)+te #e bunvoie n seama lui Clot%o" una #intre parce" lsn#+
o s+i toarc irul vieii aa cum voiete.
$*. 1otul #urea) #oar o )i" att pentru cel care+i amintete ct i pentru cel
care e pomenit.
$.. Bbserv mereu c toate lucrurile se petrec prin transormare i
obinuiete+te s &n#eti c natura Aniversului nu iubete nimic mai mult
#ect s sc%imbe lucrurile care sunt i s le ac noi ca ele. Cci tot ce e9ist
este" ntr+un el" smna a ceea ce va i. 1u te &n#eti #oar la seminele
s#ite n pmnt ori ntr+un pntec' #ar aceasta e o interpretare cu totul
vul&ar.
$2. Vei muri n curn# i nc nu eti simplu" nici lipsit #e tulburare" ai nc
bnuiala c vei i vtmat #e lucrurile #in aar i nu ai o #ispo)iie bln#
a #e tot ce este' nici nu+i oloseti nelepciunea pentru a svri #oar apte
#repte.
$8. Cercetea) principiile clu)itoare ale oamenilor" mai ales ale celor
nelepi" ve)i ce el #e lucruri evit i ce el #e lucruri urmresc.
$:. Ceea ce e ru pentru tine nu i)vorte #in principiul clu)itor al altuia' i
nici nu provine #intr+o rsucire sau transormare a acopermntului tu
corporal. De un#e apare atunciG Din acea parte #in tine un#e se &sete
puterea #e a orma opinia ca un lucru sau altul e ru. Atunci" nu lsa aceast
putere s orme)e asemenea preri i totul va i bine. Car #ac ceea ce e cel
!1
mai aproape #e ea" bietul trup" e ars" umplut cu materie i putre)iciune" las
totui netulburat partea care ormea) opinii #espre aceste lucruri" a#ic las+o
s /u#ece ce nimic #in ceea ce i se poate ntmpla n mo# e&al omului bun i
celui ru nu e nici bun" nici ru. Caci ceea ce li se ntmpl r osebire celui
care triete n contra naturii i celui care triete potrivit cu natura nu e nici n
contra naturii" nici potrivit cu natura.
(<. ,rivete mereu universul ca pe o iin vie" cu o sin&ur substan i un
sin&ur sulet' i observ cum toate lucrurile sunt le&ate #e o sin&ur percepie"
percepia acestei unice iine vii' i cum toate lucrurile se misc laolat' i cum
toate lucrurile sunt cau)ele lucrn# mpreun ale tuturor lucrurilor care e9ist'
mai observ i toarcerea nentrerupt a irului i nlnuirea celor #in aceasta
lume.
(1. 7ti un biet sulet ce+i poart cu el moartea" #upa cum obinuia s spun
7pictet.
(!. ?u e ru pentru lucruri s suere transormri" #up acum nu e bine pentru
ele s+i continue e9istena n urma transormrii.
($. 1impul e ca un ru alctuit #in evenimentele care se petrec" mnat #e un
curent apri&' cci #e n#at ce un lucru a ost v)ut" e #us mai #eparte i un
altul vine n locul lui" iar acesta va i i el #us mai #eparte.
((. 1ot ceea ce se ntmpl e la el #e obinuit i #e bine cunoscut ca
tran#airul primvara i ructele vara' aa sunt boala" moartea" calomnia"
tr#area i toate celelalte care+i ncnta ori supr pe proti.
(*. n irul lucrurilor" cele care urmea) sunt ntot#eauna bine potrivite cu
acelea care s+au petrecut nainte' cci irul acesta nu e #oar o enumerare #e
lucruri #isparate" care are #oar un ritm necesar" ci e o cone9iune raional' i"
aa cum toate lucrurile e9istente sunt aran/ate armonios laolalt" i lucrurile
care capt e9istena se al nu #oar ntr+o succesiune" ci ntr+o anumit relaie
minunat.
(.. Amintete+i ntot#eauna spusele lui =eraclit" c pentru pmnt moartea
nseamn s #evin ap" iar pentru ap moartea nseamn s #evin aer" iar
pentru aer moartea nseamn s #evin oc" i invers. @i mai &an#ete+te i la
cel care uit un#e #uce calea" i la aptul c oamenii se ceart cu aceea cu care
sunt mai a#esea n comuniune" raiunea care crmuiete universul" iar lucrurile
pe care le ntlnesc )ilnic li se par stranii' i &n#ete+te c nu ar trebui s
acionam i s vorbim ca prin somn" cci c%iar i n somn prem c acionm
i vorbim' i c nu ar trebui #oar s acionm i s vorbim aa cum am ost
nvai" asemenea copiilor care nva #e la prinii lor.
(2. Dac vreun )eu i+ar spune c vei muri mine" ori cu si&uran poimine"
n+ar trebui s+i pese #ac se va ntmpla peste #ou )ile sau #up aceea" #ect
!!
#ac ai avea un spirit lipsit #e valoare' cci ct #e mic e #eosebireaG 4 Astel"
s nu cre)i c e mai mare lucru s mori #up muli ani #ect mine.
(8. Dn#ete+te mereu ct #e muli me#ici au murit #up ce s+au aplecat cu
atenie aspura bolnavilor' i ct #e muli astrolo&i au murit #up ce au pre)is
cu mari pretenii moartea altora' i ct #e muli ilo)oi au murit #up ce au
inut #iscursuri nesrite #espre moarte i nemurire' ct #e muli eroi au murit
#up ce au ucis mii' i ct #e muli tirani care i+au olosit puterea aspura
vieilor oamenilor cu o truie teribil" #e parc ar i ost nemuritori" i+au #at
suletul n cele #in urm' i ct #e multe ceti sunt cu totul moarte" ca s
spunem aa" =elice" ,ompei" =erculanum i altele nenumrate. A#au&+i la
socoteal pe toi cei pe care i+ai cunoscut" unul #up altul. Anul i # sritul
#upa ce l+a n&ropat pe altul" iar un altul l n&rop pe el; i toate acestea
ntr+un timp scurt. n conclu)ie" obsera ntot#eauna ct #e eemere i lipsite
#e valoare sunt cele omeneti" iar ceea ce era ieri #oar un &ermen va i mine
mumie ori cenu. Atunci" treci prin aceast scurt perioa# n #eplin
armonie cu natura i nc%eie+i cltoria mulumit" aa cum mslina ca#e cn#
e coapt" binecuvntn# natura care a creat+o i mulumin# pomului n care a
crescut.
(:. 6ii asemenea promontoriului #e care se spar& nencetat valurile" #ar care
st neclintit i care mbln)ete uria apelor #in /ur. Vei spune; -unt neericit
#in cau) c mi s+a ntmplat lucrul acesta. 4 0a nu" ar trebui s spui" sunt
ericit" #ei mi s+a ntmplat lucrul acesta" pentru c mer& mai #eparte eliberat
#e #urere" r a i )#robit #e pre)ent i r a m teme #e viitor. Cci un
asemenea lucru i s+ar i putut ntmpla oricui' #ar nu oricine ar i mers mai
#eparte" r m%nire" ntr+o astel #e mpre/urare. Atunci" #e ce e mai #e&rab
un nenoroc #ect un norocG @i #e ce numeti ntot#eauna &%inion ceea ce nu e
o abatere #e la natura omeneasc" #ac nu e mpotriva voinei naturii
omenetiG 7i bine" tu cunoti voina naturii. Atunci te va mpie#ica oare ceea
ce s+a ntmplat s ii #rept" mrinimos" cumptat" pru#ent" imun a #e
opiniile ne&n#ite i alsitateG 1e va mpie#ica oare s ai mo#estie" libertate i
toate celelalte prin pre)ena crora natura omeneasc #obn#ete tot ceea ce e
al suG Mai amintete+i" cu iecare prile/ care i a#uce suprare" s aplici
principiul acesta; aptul n sine nu e nicio#at o nenorocire" #ar a+l suporta cu
noblee e o a#evarat ericire.
*<. 7 un a/utor vul&ar" #ar totui util pentru #ispreuirea morii s+i treci n
revist pe cei care s+au a&at cu ncpnare #e via. Ce+au cati&at mai
mult #ect cei care au murit #evremeG 6r n#oial" n cele #in urm au a/uns
s a# n mormnt" Ca#icianus" 6abius" Culianus" 5epi#us i toi cei ca ei" care
i+au #us la n&ropciune pe muli i apoi au ost #ui la &roap ei nii. n
total" #istana #intre natere i moarte e scurt' i &n#ete+te cu cte str#anii"
n compania crui el #e oameni i crui trup irav strbatem acest interval.
Aa#ar" nu privi viaa ca pe un lucru preios. ,rivete la imensitatea timpului
#in spatele tu i la timpul #inaintea ta" un alt spaiu nemr&init. n aceast
!$
ininitate" care e #eosebirea #intre cel care triete trei )ile i cel care triete
trei &eneraiiG
*1. ntot#eauna ale&e calea cea mai scurt' iar calea scurt e ireasc; n
consecin" spune i tu i totul inn# seama #e raiunea cea mai sntoas.
Cci un astel #e el te erete #e neca)uri" lupte i #e toate prectoriile i
airile ostentative.
Cartea a cincea
1. Dimineaa cn# te scoli r c%e" &n#ete+te mereu la asta; m scol ca s
n#eplinesc lucrarea unei iine omeneti. Atunci #e ce sunt nemulumit #ac
voi ace lucrurile pentru care e9ist i pentru care am ost a#us pe lumeG -au
poate am ost cut pentru a sta la cl#ura n aternutG 4 Dar asta e mai plcut.
4 Atunci e9iti pentru a+i ace plcerile" i #eloc pentru aciune ori str#anieG
Bare nu ve)i plantele psrelele" urnicile" pian/enii" albinele ce lucrea)
mpreun pentru a pune n bun rn#uial particelele lor #in universG @i tu nu
vrei s n#eplineti lucrarea unei iine omeneti i nu te &rbeti s aci ceea
ce se cuvine potrivit naturii taleG 4 Dar e nevoie i #e o#i%n. 4 7 nevoie'
totui" natura a pus limite i pentru asta' a pus limite mncatului i butului" i
totui tu treci peste aceste limite" peste ceea ce e n#ea/uns' #ar n apte nu
proce#e)i la el" ci te opreti nainte #e a ace tot ce poi. nseamn c nu te
iubeti" cci #ac ai ace+o i+ai iubi i natura i voina acesteia. Cei care+i
iubesc activitile se epui)ea) lucrn# la ele r s se spele i s mnnce'
#ar tu i preuieti natura mai puin #ect i preuiesc &imnastul ori
#nuitorul artelor lor" ori avarul banii si" ori n&matul &loria sa mrunt.
Car asemenea oameni" cn# maniest o aeciune puternic a #e un lucru"
ale& s nu mnnce i s nu #oarm nainte #e a #esvri lucrurile #e care le
pas. Dar sunt oare aptele care privesc societatea mai vul&are n oc%ii ti i
mai puin #emne #e munca taG
!. Ct #e uor e s alun&i i s ter&i #in minte iecare impresie tulburtoare ori
nepotrivit" i s te nsenine)i #e n#at.
$. Mu#ec #rept potrivite pentru tine iecare cuvnt i apt conorme cu natura' i
nu te lsa #istras #e mustrrile venite #e la alii' #ac un lucru e bine cut sau
spus" nu+l consi#era nevre#nic #e tine. ,ersoanele acelea au principiul lor
clu)itor i urmea) pornirile lor anume" lucruri care pe tine nu te privesc' tu
mer&i #rept nainte" urmn#u+i propria natura i natura comun' i calea
ambelor e una si&ur.
(. Voi cerceta lucrurile care se petrec potrivit cu natura pn cn# m voi
prbui i+mi voi nceta e9istena" #n#u+mi rsularea acelui element #in care
o absorb n iecare )i i c)n# pe pmntul acela #in care tatl meu a luat
smna" mama mea a luat sn&ele i #oica mea laptele" pmntul #e la care
!(
am primit atia ani mncare i bautur" care m rab# cn# pesc pe el i m
olosesc #e el pentru attea scopuri.
*. Bamenii nu+i pot a#mira ascuimea minii" spui tu. 4 Aa s ie' #ar mai sunt
multe alte lucruri #espre care nu poi )ice; natura nu m+a cut pentru ele.
Atunci" arat+i calitaile care sunt n ntre&ime n puterea ta" sinceritatea"
serio)itatea" re)istena la munc" aversiunea a #e plcere" mulumirea cu
partea ta i cu puine lucruri" bunvoina" onestitatea" #ispreuirea lucrurilor #e
prisos i a mrinimiei #e para#. Bare nu ve)i cte caliti poi arta #e n#at"
pentru care nu e9ist scu)a lipsei nsuirilor naturale i a nepotrivirii" i totui
rmi" cu buna tiin" la un nivel ineriorG -au" #ac natura i+a #at i #eecte"
eti oare obli&at s mormi" s ii )&rcit" s lin&ueti" s #ai vina pe propriul
tu trup" s ncerci s le aci pe plac altora" s ari mare pomp i s te
rmni attG ?u pe )ei; #ar ar i trebuit s scapi #e lucrurile acestea cu mult
timp n urm. Car #ac" ntr+a#evr" poi i acu)at c eti ncet i nele&i &reu"
trebuie s te str#uieti i aa" ara a+i ne&li/a ncetineala #ar i r a te lsa
bucuros n voia ei.
.. Atunci cn# ace un serviciu cuiva" unul e &ata s+l socoteasc o avoare
oerit. An altul nu &n#ete la el" #ar totui. n mintea lui" l privete pe acela
ca pe un #atornic" i ine minte bine ce i+a #at. An al treilea nici mcar nu tie
ce a cut" ci este ca o vi #e vie care a pro#us stru&uri i nu caut nimic mai
mult #up ce a ro#it. Ca un cal #up ce a aler&at" ca un cine #up ce a prins
urma" ca o albin care a #at miere" tot aa omul care a acut o apt bun nu+i
c%eam pe ceilalti s vin s va#" ci purce#e la o nou apt" aa cum via #e
vie pro#uce #in nou stru&uri n anotimpul potrivit. 4 1rebuie atunci ca
oamenii s ie ca acela care se poart astel r a b&a #e seamG 4 Da" + Dar
nsui lucrul acesta e oarte necesar" ca un om s observe ce ace' cci" se
poate spune" e caracteristic pentru animalul social s perceap c lucrea)
pentru interesul comun i vrea ca semenul su #in comunitate s o perceap i
el. 4 7 a#evrat ce spui" #ar nu ntele&i corect ce i+am )is' i #in acest motiv
vei #eveni unul #intre aceia #espre care am vorbit mai #evreme" cci pn i
ei sunt nelai #e o anumit spoial #e raiune. Dar #ac vei ale&e s nele&i
sensul celor spuse" nu te teme c #in aceast pricin vei omite vreo apt n
olosul tuturor.
2. B ru&ciune #e+a atenienilor; B" iubite Eeus" las ploaia s ca# pe o&oarele
arate i pe cmpiile noastre. 4 De apt" nu ar trebui s ne ru&m #eloc" sau ar
trebui s o acem n c%ipul acesta simplu i nobil.
8. Aa cum trebuie s nele&em atunci cn# ni se spune c Asclepios i+a prescris
cuiva e9erciii #e clrie" bi cu ap rece sau mersul #escul" trebuie s
nele&em i cn# ni se spune c natura universului a prescris cuiva o boal" o
mutilare" o pier#ere sau ceva #e &enul acesta. Cci n primul ca) Ia prescrisJ
nseamn cam aa; a prescris aceasta cuiva ca pe un lucru potrivit pentru a
a#uce sntatea' iar n al #oilea ca) nseamn; ceea ce i se ntmpl (sau i se
potrivete) iecruia este stabilit ntr+o manier a#ecvat #estinului su. Cci
!*
aceasta vrem s spunem cn# airmm c lucrurile ni se potrivesc" aa cum
spun muncitorii #espre blocurile #in piatr #in )i#uri sau pirami#e" c sunt
potrivite" cn# le mbin unele cu celelalte ntr+un anume tip #e structur. Cci
laolalt e9ist o potrivire" o armonie. @i" aa cum universul e alctuit #in toate
corpurile pentru a i un corp aa cum e" necesitatea e alcatuit #in toate
cau)ele e9istente pentru a i o asemenea cau) cum e. @i c%iar i aceia care
sunt cu #esvrire in&norani ntele& ce vreau s spun" cci ei )ic c
necesitatea i+a a#us cutare lucru cuiva. 4 Aa#ar" lucrurile acestea i+au ost
a#use i prescrise. =ai#e" atunci" s primim aceste lucruri" ca i pe acelea
prescrise #e Asclepios. C%iar ntre cele prescrise #e el" multe sunt neplcute"
#ar le acceptm n sperana #e a ne vin#eca. 6 astel nct s /u#eci
n#eplinirea i nptuirea lucrurilor pe care natura comun le consi#er a i
bune la el cum i /u#eci sntatea. @i astel accept tot ceea ce i se ntmpl"
c%iar #ac pare neplcut" pentru c #uce la sntatea universului i la
prosperitatea i ericirea lui Eeus. Cci el nu ar i #at iecarui om ceea ce i+a
#at #ac n+ar i ost olositor pentru ntre&. ?ici nu va cau)a natura oricrui
lucru ceva nepotrivit cu ceea ce are ea n ve#ere. Aa#ar" e bine #in #ou
motive s ii mulumit cu ceea ce i se ntmpl; n primul rn#" pentru ca a
ost cut i prescris pentru tine" i ntr+un el i+a ost sortit nc #e la nceput"
#e la cau)ele cele mai strvec%i ur)ite n #estinul tu' n al #oilea rn#" pentru
c pn i ceea ce i se ntmpl separat iecruia este" pentru puterea care
crmuiete universul" o cau) #e ericire i #esvrire" i nu #oar att" ci
con#itia nsi" a supravieuirii sale. Cci inte&ritatea ntre&ului e mutilat
#ac elimini ceva #in con/uncie i continuitate" ie #in pri" ie #in cau)e. Car
tu elimini" att ct i st n puteri" atunci cn# eti nemulumit i" ntr+un el"
ncerci s nlturi totul #in cale.
:. ?u i #e)&ustat" nici #escura/at ori nemulumit #ac nu reueti s aci totul
potrivit #reptelor principii' #ar #ac #ai &re" ntoarce+te la capt i ii
mulumit #ac cea mai mare parte #in ceea ce aci concor# cu natura
omeneasc" i iubete starea aceasta la care te ntorci' i nu te ntoarce la
ilo)oie ca i cn# aceasta ar i un stpn" ci poart+te ca aceia care" avn#
oc%ii iritai" i tamponea) cu un burete mbibat n )eama #e ou" aplic un
plasture ori cltesc cu mult ap. Cci astel nu vei #a &re n ascultarea
raiunii" i+i vei &si linitea n aceasta. @i amintete+i c ilo)oia cere numai
lucrurile pe care le cere natura ta' tu ns rvneti la altele care" nu sunt n
conormitate cu natura. 4 -+ar putea obiecta; ce e mai plcut #ect ceea ce
acG 4 Dar nu este oare c%iar acesta motivul pentru care plcerea ne
#e)am&eteG @i &n#ete+te #ac nu cumva mrinimia" libertatea" simplitatea"
ec%ilibrul" miolstenia sunt mai plcute. Cci ce este mai plcut #ect
nelepciunea nsi" cn# te &n#eti la cursul si&ur i ericit al tuturor
lucrurilor care #epin# #e acultatea #e nele&ere i cunoatereG
1<. 5ucrurile sunt astel nct au prut neinteli&ibile unor ilo)oi" nu puini i nici
#intre cei obinuii' pn i stoicilor nii li se pare &reu #e neles. @i toate
consi#eraiile noastre pot sueri sc%imbri' cci un#e este omul care nu se
sc%imb nicio#atG Atunci n#reapt+i &n#urile spre obiectele nsele i
!.
me#itea) ct sunt lipsite #e valoare i ce via scurt au" i c pot i n posesia
unui ticlos" a unei tre sau a unui tl%ar. Apoi ntoarce+te spre moravurile
celor care triesc laolalt cu tine' e &reu s+l rab)i c%iar i pe cel mai plcut
#intre ei" ca s nu mai spunem nimic #e cel care #e+abia se poate rb#a pe
sine. ntr+o asemenea ntunecime i mur#rie" si ntr+un asemenea lu9
constant #e substan i timp" #e micare i #e lucruri alate n micare" nu+mi
pot nc%ipui ce poate merita lau#a sau mcar urmrirea statornic. Dimpotriv"
e #atoria iecruia #e a+i &si alinarea" #e a atepta #escompunerea natural i
#e a nu sueri #ac aceasta ntr)ie" ci #e a se ba)a #oar pe aceste principii; n
primul rn#" nimic #in ce nu e n conormitate cu natura universului nu mi se
va ntmpla' n al #oilea rn#" st n puterile mele #e a nu aciona nicio#at
mpotriva )eului i &eniului meu' cci niciun om nu m poate obli&a s o ac.
11. 5a ce mi olosesc acum suletulG Cu iecare prile/ trebuie s+mi pun aceast
ntrebare" i s caut s alu ce se &asete n acea parte #in mine numit
n#eobte principiul clu)itor. @i al cui sulet l am acum GAcela al unui
copil" al unui tnr" al unei emei irave" al unui tiran" al unui animal #omestic
ori al unei iare slbaticeG
1!. Ce el #e lucruri sunt cele care le par bune unora" putem nva c%iar #in
aceasta. Cci #ac vreun om ar concepe anumite lucruri ca iin# cu a#evrat
bune" cum ar i pru#ena" cumptarea" #reptatea" tria #e caracter" #up aceea
nu ar mai n#ura s asculte ceea ce nu e n armonie cu ceea ce e cu a#evrat
bun. Dar #ac un om a conceput mai nti ca iin# bune lucrurile care le par
multora ca iin# bune" va asculta i va primi cu uurin" cre)n# c se aplic
n realitate" cele spuse #e scriitorul #e come#ii. Astel" c%iar i cei muli
ntrev# #eosebirea #intre ele. Dac nu ar i aa" spusele acestea nu ar supra
i nu ar i respinse n primul ca)" n timp ce le consi#erm potrivite i
spirituale atunci cn# se reer la bo&aie i la mi/loacele care sporesc lu9ul i
aima. ntreab atunci #ac ar trebui s preuim i s consi#erm bune acele
lucruri care s+ar putea aplica a#ecvat cuvintele scriitorului #e come#ii #up ce
au ost concepute mai nti n minte 4 cuvinte care sun astel; cel care are #in
belu& nu are un loc un#e s se uure)e.
1$. -unt alctuit #in partea ormal i #in cea material' i niciuna #intre ele nu va
pieri n neant" ntruct niciuna #intre ele nu i+a #obn#it e9istena #in neant.
Astel" iecare particic #in mine se va re#uce prin transormare ntr+o anumit
parte a universului" iar aceasta" #in nou" se va sc%imba ntr+o alt parte a
universului" i tot aa venic. @i ca o consecin a unei asemenea transormri
e9ist i eu" ca i cei care mi+au #at natere" i tot la el" pentru tot#eauna" n
#irecia cealalt. Caci nimic nu ne mpie#ic s spunem astel" c%iar #ac
universul este ocrmuit potrivit unor perioa#e #e revoluie bine #einite.
1(. 3aiunea i arta raionrii (ilo)oia) sunt puteri suiciente pentru ele nsele i
pentru propriile lor lucrri. ,ornesc #e la un prim principiu care le aparine
i+i croiesc #rum pn la captul ce le este propus' i acesta este motivul
!2
pentru care astel #e apte sunt numite catorthoseis, sau apte bune" cuvntul
nsemnn# c se #esoar pe calea corect.
1*. Despre niciunul #in lucrurile care nu aparin omului ca om nu trebuie s se
spun ca sunt ale lui. ?u+i sunt pretinse omului i nici natura lui nu le promite"
cum nu sunt nici mi/loacele prin care ai atin&e scopurile natura omului. ?ici
elurile omului nu constau n lucrurile acestea" nici ceea ce a/ut la atin&erea
acestui el" iar ceea ce contribuie la atin&erea acestui el este ceea ce e bine. n
plus" #ac vreunul #in aceste lucruri ar aparine omului" nu ar i #rept ca el s
le #ispreuiasc i s li se mpotriveasc" #upa cum nu ar i vre#nic #e lau#
#ac ar arta c nu #orete aceste lucruri" nici nu ar i bun cel care s+ar abine
#e la vreunul #in ele" #ar #ac ntra#evr lucrurile acestea ar i bune. Dar" cu
ct sunt mai multe lucrurile acestea sau cele #e acelai el #e care se privea)
cineva" cu att mai rb#tor n#ura el pier#erea i este cu att mai bun.
1.. Aa cum sunt &n#urile tale obinuite va i caracterul minii tale' cci suletul
e impre&nat #e &n#uri. Atunci" impre&nea)+l cu un ir continuu #e &n#uri
ca acestea; #e pil#" c acolo un#e un om poate tri" poate tri i bine. Dar
trebuie s triasc ntr+un palat' + ei bine" poate tri bine i ntr+un palat. @i
iari" &n#ete+te c" n orice scop ar i ost alctuit iecare lucru" pentru
aceasta a ost alctuit" i nspre aceasta este #us' iar scopul su se al n inta
spre care se n#reapt" i acolo un#e e scopul se al i olosul i binele
iecrui lucru. Acum" pentru animalul social binele e sociatatea' cci s+a artat
mai sus c suntem acui pentru traiul n societate. ?u e limpe#e c lucrurile
inerioare e9ist pentru cele superioareG Dar lucrurile ce au via sunt
superioare celor care nu au" iar #intre cele care au via sunt superioare celor
care au raiune.
12. A cuta imposibilul e o nebunie; i e cu neputin ca aceia ne&%iobi s nu ac
ceva #e elul acesta.
18. ?atura nu ace nimic #in cele ce i se ntampl omului care s nu poat i
n#urat. Acelai lucru i se ntmpl i altuia i" ie c nu ve#e c s+au
ntmplat" ie pentru c arat un spirit mare" este #r) i rmne neatins. 7
pcat" aa#ar" ca netiina i truia s ie mai puternice #ect nelepciunea.
1:. 5ucrurile nsele nu atin& suletul" nici mcar n cel mai nensemnat &ra#' nici
nu au acces la sulet" nici nu+l pot rsuci" nici nu+l pot mica' suletul se
rsucete i se misc sin&ur i" n uncie #e /u#ecile pe care &sete #e
cuviin s le ac" mo#elea) pentru sine lucrurile care i se ivesc.
!<. ntr+o privin" omul mi este cel mai apropiat lucru" att timp ct trebuie s le
ac bine oamenilor i s+i rab#. Dar" att timp ct oamenii se transorm n
pie#ici n aa aptelor mele" omul #evine pentru mine unul #in lucrurile
in#ierente" nu mai puin #ect soarele" vntul ori iara slbatic. 7 a#evrat c
acestea mi+ar putea mpie#ica aciunile" #ar nu sunt pie#ici a #e
simmintele i #ispo)iia mea" care au puterea #e a aciona con#iionat i
!8
sc%imbtor; cci mintea convertete i transorm iecare pie#ic la a#resa
activitii sale ntr+un spri/in" astel nct ceea ce e o pie#ic se transorm
ntr+un imbol# pentru o apt' iar ceea ce repre)int un obstacol pe #rum ne
a/ut sa mer&em pe #rumul acesta.
!1. Venerea) partea cea mai bun #in univers' iar aceasta e cea care se olosete
#e toate lucrurile i le crmuiete pe toate. 5a el" venerea) partea cea mai
bun #in tine' cci" i n tine" aceasta e cea care se olosete #e orice altceva i
i crmuiete viaa.
!!. Ceea ce nu ace ru cetii nu ace ru nici ceteanului. n ca)ul iecrui ru
prelnic" aplic re&ula urmtoare; #ac cetii nu+i ace ru lucrul acesta"
nu+mi ace nici mie. Dar #ac cetatea e vtmat" nu trebuie s te mnii pe cel
care o vatm. Arat+i un#e &reete.
!$. Dn#ete+te a#esea la repe)iciunea cu care trec i #ispar lucrurile" att cele
care sunt ct i cele care sunt pro#use. Cci substana e asemenea unui ru n
cur&ere nentrerupt" activitile lucrurilor sunt ntr+o continu transormare"
iar cau)ele lucrea) ntr+o varietate ininit #e mo#uri' i nu e aproape nimic
care s stea nemicat. @i &n#ete+te la ceea ce e aproape #e tine" la acest abis
r mar&ini al trecutului i viitorului n care #ispar toate lucrurile. Atunci nu e
oare un ne&%iob acela care se las prins ori rnit #e asemenea lucruri i+i
provoac neericireaG Cci ele nu+l rnesc #ect o #at" i pentru un timp
oarte scurt.
!(. Dn#ete+te la substana universal" #in care ai #oar o particic inim' i la
timpul universal" #in care i s+a %r)it un interval scurt i in#ivi)ibil' i la
ceea ce e stabilit prin #estin" i la ct #e mic eti tu ca parte #in el.
!*. Dreete careva a #e tineG 5as+l n pace. 7l are propria+i #ispo)iie"
propria+i activitate. Am acum ceea ce #orete natura universal s am' i ac
ceea ce #orete natura universal s ac.
!.. 6 astel ca partea suletului tu care te clu)ete i crmuiete s nu ie
tulburat #e micrile crnii" ie acestea #e plcere ori #urere' i nu o lsa s
se uneasc cu ele" ci las+o s+i pun %otar i s+i mr&ineasc patimile acelea
la prile lor. Dar atunci cn# patimile a/un& la minte &raie acelei simpatii
care e9ist n mo# iresc ntr+un trup care e o sin&ur bucat" nu trebuie s te
lupi s re)iti sen)aiei" #eoarece aceasta e natural' #ar nu lsa partea
clu)itoare #in tine s a#au&e sen)aiei opinia c e ie bun" ie rea.
!2. 1raiete mpreun cu )eiiK 1riete cu )eii acela care le arat mereu c suletul
lor e mulumit cu ceea ce primete i c ace tot ceea ce #orete &eniul pe care
Eeus l+a #ruit iecrui om spre a+i i p)itor i clu)" o particic #in el. Car
&eniul acesta e nele&erea i raiunea iecrui om.
!:
!8. 7ti mnios pe cel cruia i put subiorileG 7ti mnios pe cel a crui &ura
miroase urtG n ce el e aceasta o prime/#ie pentru tineG Aa e &ura lui" aa+i
sunt subiorile lui' e necesar ca o asemenea emanaie s vin #e la astel #e
lucruri 4 #ar omul are raiune" se va spune i e n stare" #ac se str#uiete" s
#escopere prin ce+i supr pe alii. 4 0ravo pentru #escoperire. 7i bine" i tu ai
raiune; prin acultatea ta raional strnete+i acultatea sa raional" arat+i
un#e &reete" #o/enete+l. Cci #ac te ascult" l vei lecui" i nu+i nevoie s te
mnii.
!:. Aa cum vei voi s trieti atunci cn# vei i pe cale s prseti aceast lume"
aa e n puterea ta s trieti aici i acum. Dac oamenii nu+i n&#uie"
retra&e+te #in via" ns +o ca i cum nu ai sueri nicio vtmare. Casa e
plin #e um i o prsesc. De ce cre)i c e vreun neca) n astaG Dar atta timp
ct nimic #e elul acesta nu m ac s plec" voi rmne" sunt liber i nimeni nu
m poate mpie#ica s ac ceea ce voiesc' i ale& s ac ceea ce concor# cu
natura animalului raional i social.
$<. Cnteli&ena universului e #e natur social. n consecin" a cut lucrurile
inerioare #e #ra&ul celor superioare i le+a potrivit pe cel superioare cu
celelalte. Ve)i cum a subor#onat" coor#onat i atribuit unele cu celelalte"
lucrurile cele mai bune.
$1. Cum te+ai purtat pn acum cu )eii" prinii" raii" copiii" proesorii" cu aceia
care au avut &ri/ #e tine n copilrie" cu prietenii" ru#ele" sclavii tiG
Dn#ete+te #ac pn acum te+ai purtat cu toi ntr+un asemenea c%ip nct s
se poat spune #espre tine; ?icio#at nu a ne#reptit pe cineva cu apta ori cu
vorba. @i amintete+i att #e lucrurile pe care ln& ai trecut" ct i #e
lucrurile pe care ai putut s le rab)i' i #e aptul c istoria vieii tale e
complet acum" iar lucrarea ta s+a nc%eiat' i ct #e multe plceri i #ureri ai
#ispreuit' i ct #e multe onoruri ai respins' i ctor oameni ruvoitori le+ai
artat o #ispo)iie bln#.
$!. De ce l tulbur suletele nepricepute i i&norante pe cel care are pricepere i
cunoatereG Dar care sulet are pricepere i cunoatereG Acela care tie
nceputul i sritul i cunoate raiunea care ptrun#e ntrea&a substan" n
tot #ecursul timpului" i prin evoluii o anumit perioa# ocrmuiete
universul.
$$. Curn#" oarte curn#" vei i cenu ori sc%elet" #oar un nume sau nici mcar
un nume ' #ar numele e sunet i ecou. Car lucrurile care sunt mult preuite n
via sunt &oale" putre#e i nensemnate" precum celan#rii care se muc
unii pe alii" precum copilaii care se ceart" r# i apoi #intr+o #ata ncep s
pln&. Dar i#elitatea" mo#estia" #reptatea i a#evrul u& cu toatele" spre
Blimp #inspre ntin#erea pmntului. Ce te mai ine oare aici" #e vreme ce
obiectele simurilor se sc%imb uor i nu stau nicio#at nemicate" or&anele
percepiei sunt lenee i primesc cu uurin impresii alse" iar sulul vital
nsui e o emanare a sn&elui. Dar a avea un bun renume ntr+o asemenea
$<
lume e un lucru &unos. Atunci #e ce nu+i atepi sritul n linite" ie ca
aceasta nseamn pieirea sau trecerea ntr+o alt stareG @i pn n clipa aceea"
ce e n#ea/unsG Ce altceva #ect s venere)i )eii i s+i binecuvnte)i" s aci
bine oamenilor i s practici tolerana i nrnarea' #ar" ct #espre toate cele
ce sunt #incolo #e limitele crnii i sulrii" amintete+i c acestea nu sunt nici
ale tale" nici n puterea ta.
$(. i poi petrece viaa ntr+o cur&ere uniorm #e ericire" #ac poi mer&e pe
calea cea #reapt" #ac poi &n#i i aciona n c%ipul cel #rept. Aceste #ou
lucruri sunt comune att suletului omenesc" ct i suletului iecrei iine
raionale' s nu se mpie#ice unele pe celelalte i s aib cre#ina c binele
const n nclinarea spre #reptate i practicarea ei' n aceasta las+i #orina
s+i &sesc ncununarea.
$*. Dac aceasta nu e rutatea mea" i nici un eect al rutii mele. Car binele
comun nu are #e suerit" #e ce sunt tulburatG @i ce este vtmarea binelui
comunG
$.. ?u te lsa nelat #e aparena lucrurilor" ci a/ut+i pe toi potrivit capacitii
tale i trsturilor lor' iar #ac ei susin c au avut #e pier#ut n c%estiuni
care+i sunt in#ierente" nu+i nc%ipui aceasta ca pe o pa&ub. Cci acesta este
un obicei prost. Dar aa cum btrnul" cn# a plecat" a cerut napoi srlea)a
iului su a#optiv" amintin#u+i c era o srlea)" i tu la el n ca)ul
acesta. Cn# vorbeti #e pe po#ium cu #o/an; + Ai uitat" oare" ce sunt
lucrurile acesteaG 4 Ai #reptate" #ar sunt lucruri pe care oamenii acetia le
rvnesc #in toat inima. 4 @i atunci" #in cau)a lor" vrei s ii nebun i tuG 4
Am ost o#at un om plin #e ericire" #ar am pier#ut+o" nu tiu cum. 4 Dar
ericire are cel ce i+a urit+o sin&ur" prin propriul #estin' iar un #estin bun
nseamn o #ispo)iie bun a suletului" sentimente rumoase i apte bune.
Cartea a asea
1. -ubstana universului e asculttoare i supus' iar raiunea care o crmuiete
nu are n ea nsi nicio cau) #e a ace ru" cci nu are rutate" nici nu ace
ru vreunui lucru" nici nu vatm nimic. Astel" toate lucrurile sunt cute i
#esvrite potrivit raiunii acesteia.
!. - nu ie nicio #eosebire pentru tine #ac i+e ri& ori i+e cal#" #ac i aci
#atoria' ori #ac eti a#ormit ori mulumit #e somnul avut' #ac eti vorbit #e
ru sau lu#at' #ac eti pe moarte sau aci orice altceva. Cci aptul acesta"
moartea" e unul #in aptele vieii; e n#ea/uns" atunci" ca i n ca)ul acesta s
acem bine ceea ce st n puterea noastr.
$. ,rivete ntot#eauna n proun)ime. ?u lsa s+i scape nici calitatea
speciic a vreunui lucru" nici valoarea sa.
$1
(. 1oate lucrurile e9istente se vor transorma curn# i ie vor i re#use la
vapori" #ac ntr+a#evr substana e una" ie se vor #escompune i se vor risipi.
*. 3aiunea care ocrmuiete tie care e propria sa #ispo)iie" ce svrete i
cu ce material lucrea).
.. Cea mai bun cale #e a te r)buna mpotriva ruactorilor este #e a nu
#eveni la el ca ei.
2. 0ucur+te #e un sin&ur lucru i &sete+i ti%na n el" n trecerea #e la o
apt olositoare interesului social la alta #e acelai el" &n#in#u+te ntot#euna
la Eeu.
8. ,rincipiul care ocrmuiete este partea #in om ce se tre)ete i se ntoarce
i" n acelai timp" se ace aa cum e i cum voiete s ie i i repre)int aa
cum voiete tot ceea ce se ntmpl.
:. 6iecare lucru e nptuit n conormitate cu natura universului" cci" cu
si&uran" lucrurile nu sunt nptuite potrivit vreunei alte naturi" ie c ar i o
natur care s o cuprin# pe aceasta #in aar" o natur cuprins n aceasta" ori
o natur e9tern i in#epen#ent.
1<. Aniversul este ie #e)or#ine" involuie i #ispersare" ie unitate" or#ine i
provi#en. Dac e ca n primul ca)" #e ce mi #oresc eu s )bovesc ntr+o
combinaie ntmpltoare #e lucruri i ntr+o asemenea #e)or#ineG @i #e ce mi
pas #e orice altceva #ect #e elul n care" n cele #in urm" voi #eveni
rnG @i #e ce sunt tulburat" cci mprtierea elementelor mele se va petrece
orice a ace. Dar #ac cealalt presupunere e a#evrat" sunt linitit" l
venere) i am ncre#ere n cel care ocrmuiete.
11. Atunci cn# mpre/urrile te constrn& s te rmni ntr+un anume c%ip"
ntoarce+te &rabnic la tine nsui i nu rmne tulburat mai mult timp #ect
#urea) constrn&erea' cci i vei stpni mai bine armonia luntric #ac vei
reveni la ea nencetat.
1!. Daca n acelai timp ai o mam vitre& i o mam bun" trebuie s ii
n#atoritor a #e mama ta vitre&" ns trebuie s te intorci mereu la mama ta
bun. Acum" &n#ete+te la curte i la ilo)oie ca la mama ta vitre& i mama
ta bun' ntoarce+te la ilo)oie a#esea i &sete+i o#i%na n ea" cci astel
aceia pe care+i ntlneti la curte i vor prea suportabili" iar tu le vei prea
suportabil lor.
1$. Cn# avem n aa oc%ilor carne i alte mncruri #e elul acesta &n#im
c acesta e %oitul unui pete" iar acesta e leul unei psri sau al unui porc' i
iari" c acest vin #e 6alera e #oar nite )eam #e stru&uri" iar roba aceasta
purpurie e #oar lna unei oi vopsit cu sn&ele #e scoic' aa sunt impresiile
$!
noastre" iar ele a/un& la lucrurile nsele i le ptrun#" i aa ve#em ce el #e
lucruri sunt acestea. 79act la el ar trebui s ne purtm n tot cursul vieii" i
acolo un#e &sim lucruri ce par ct se poate #e vre#nice #e aprobarea noastr"
ar trebui s le #espuiem" s privim la lipsa lor #e valoare i s le #e)&olim #e
toate cuvintele prin care sunt ri#icate n slvi. Cci aiarea e9terioar e o
minunat pervertitoare a raiunii" iar atunci cn# eti ct se poate #e si&ur c te
ocupi #e lucruri care+i merit str#aniile" atunci eti nelat ce mai tare.
Dn#ete+te la ce spunea Crates
!.
#espre Nenocrates
!2
nsui.
1(. Ma/oritatea lucrurilor pe care le a#mir cei mai muli se raportea) la
obiecte #e tipul cel mai &eneral" care sunt le&ate laolalt prin coe)iune sau
or&ani)are natural" cum ar i pietrele" lemnele" smoc%inii" via #e vie"
mslinele. Dar cele care sunt a#mirate #e oamenii ceva mai re)onabili se
raportea) la lucruri inute laolalt #e un principiu viu" ca turmele ori cire)ile
#e vite. Cele care sunt a#mirate #e oamenii nc i mai instruii sunt lucrurile
inute laolalt #e un sulet raional" totui nu #e un sulet universal" ci raional
n masura n care un sulet este priceput la o anumit art" ori e9pert ntr+un alt
#omeniu" ori pur i simplu raional n msura n care pose# un numr #e
sclavi. Dar cel care preuiete suletul raional" un sulet universal i potrivit
pentru viaa politic" nu ine seama #e nimic altceva #ect #e asta' i mai
presus #e toate i pstrea) suletul ntr+o con#iie i o activitate conorme cu
raiunea i viaa social" i lucrea) spre atin&erea acestui el #impreun cu
aceia #e aceeai ori&ine cu el.
1*. Anele lucruri se &rbesc s capete e9isten i altele se &rbesc s o
prseasc' iar #in ceea ce capt e9isten" o parte #e/a #isparut. Micrile i
transormrile rennoiesc lumea necontenit" aa cum cursul nentrerupt al
timpului rennoiete mereu #urata ininit a epocilor. Aa#ar" n curentul
acesta neostoit" n care nimeni nu )bovete" pe care #intre lucrurile ce trec n
&rab ar trebui s pun un pre mai mareG Ar i ca i cn# un om s+ar
n#r&osti #e una #in vrbiile care )boar pe #easupra" #ar care i #ispare #e/a
#in privire. Ceva #e elul acesta e viaa iecrui om" asemenea emanaiei
sn&elui i respiraiei aerului. Cci aa cum e s i inspirat aer i s+l i #at
napoi" ceea ce acem n iecare clip" la el e i cu ntrea&a putere respiratorie"
!.
Crates #in 1eba (sec. CV . C%r.) 4 ilo)o cinic" #iscipol al lui Dio&ene" a avut o mare inluen asupra lui
Eeno #in Citium" on#atorul colii stoice" cruia i+a artat c posesiunile materiale nu au nicio importan
pentru ericirea unei persoane
!2
Nenocrates (m. $1( . C%r. Atena) 4 ilo)o &rec" #iscipol al lui ,laton i succesor al lui -peusippus la
con#ucerea Aca#emiei. Dup cum relatea) Aristotel" n #octrina sa realitatea I#erivJ #in interaciunea a
#ou principii opuse; IAnulJ i I#ia#a in#eterminatJ. Aceasta #in urm e rspun)atoare pentru
multiplicitate ori #iversitate" ru i micare" n timp ce Anul e rspun)ator #e unitate" bine i celelalte. n
plus" ilo)oul mprea ntrea&a realitate n trei #omenii; sensibilele sau obiectele sen)aiei' inteli&ibilele"
sau obiectele cunoaterii a#evrate" asemenea i#eilor lui ,laton' i corpurile cereti" care me#ia) ntre
sensibile i inteli&ibile i" #e aceea" sunt subiecte ale IopinieiJ. n multe privine" a anticipat ilo)oia stoic
(airmn# c ori&inea ilo)oiei const n #orina omului #e a+i lecui an9ietile' pentru el" ericirea este
#einit ca #obn#irea pereciunii" care este speciic omului' bucuria este #at #e contactul cu lucrurile
care i sunt naturale' etica are primatul n raport cu speculaia n ilo)oie)" #ar" spre #eosebire #e e9ponenii
acesteia" a#mitea c elementele e9terne sunt importante pentru ericire.
$$
pe care ai primit+o #e la natere" ieri i alaltieri" pentru a o #a napoi
elementului #in care ai luat+o prima #at.
1.. ?u trebuie preuite nici transpiraia" nici aceea a plantelor" nici respiraia"
ca la animalele #omestice i iarele salbatice" nici impresiile primite #e la
aparenele lucrurilor" nici aptul #e a i mnat #e #orine asemenea unei
marionete trase #e sori" nici a#unatul n turm" nici aptul #e a te %rni' cci
acesta e la el ca actul prin care ne separm #e partea neolositoare a %ranei
noastre. Atunci ce merit preuitG - ii primit cu bti #in palmeG ?u. ?u
trebuie s preuim nici li&uirile" cci lau#a care vine #e la cei mai muli nu e
#ect o li&uire. - presupunem" aa#ar" c ai renunat la bunul acesta lipsit #e
pre numit aim" ce rmne vre#nic #e preuireG Dup prerea mea" aptul #e
a te mica i #e a te nrna n conormitate cu propria ta alctuire" el spre
care #uc toate ocupaiile i artele. Cci iecare meteu& intete ca lucrul ce a
ost cut s ie a#aptat lucrarii pentru care a ost cut' i att po#&oreanul
care se n&ri/ete #e via #e vie" ct i #resorul #e cai ori #e cini se n#reapt
spre elul acesta. @i e#ucaia i nvtura tinerilor intesc spre un anume scop.
n aceasta" aa#ar" const valoarea e#ucaiei i nvturii. Car #ac lucrurile
acestea sunt cute bine" nu vei cuta nimic altceva. Bare nu vei nceta s
preuieti i multe alte lucruriG Atunci nu vei i nici liber" nici mulumit #e
tine" nici lipsit #e patim. Caci #in necesitate trebuie s ii invi#ios" pi)muitor
i bnuitor a #e cei care+i pot lua acele lucruri" i vei complota mpotriva
celor care au lucrurile pe care le preuieti. Din necesitate" cel care+i #orete
oricare #in aceste lucruri trebuie s se ale ntr+o stare #e tulburare' i" n plus"
el trebuie s #ea vina a#esea pe )ei. Dar" venern#u+i i onorn#u+i propria
&n#ire" vei #eveni mulumit #e tine" vei a/un&e n armonie cu societatea i n
acor# cu )eii" a#ic vei lu#a tot ceea ce %r)esc i rn#uiesc ei.
12. Deasupra" #e#esubt" peste tot mpre/ur sunt micrile elementelor. Dar
micarea virtuii nu se al n niciuna #intre acestea; este ceva mai #ivin" i
naintea) cu bucurie pe calea sa" ntr+un c%ip &reu #e observat.
18. Ct #e ciu#at se poart oameniiK ?u+i vor lau#a pe cei care triesc n
acelai timp cu ei" #impreun cu ei' #ar #e aptul #e a i ei nii lu#ati #e
posteritate" #e ctre unii pe care nu i+au v)ut i nu+i vor ve#ea nicio#at" pun
mare pre. Dar e n mare msur ca i cum ar trebui s ii amrt pentru ca
aceia care au trit naintea ta nu i+au a#us lau#e.
1:. Dac un lucru i+e &reu s+l nptuieti" nu cre#e c e cu neputin pentru
un om' ci" #ac un lucru e posibil pentru un om i n conormitate cu natura sa"
&n#ete+te c poate i nptuit i #e tine.
!<. - presupunem c n e9erciiile #e &imnastic" un om te+a siat cu
un&%iile i" repe)in#u+se asupra capului tu" i+a cut o ran. 7i bine" nu
artm nicio#at semne #e suprare" nici nu ne simim /i&nii" nici nu+l bnuim
apoi #e tr#are' ne p)im #e el" #ar nu ca #e un #uman" nici cu suspiciune"
#oar ne n#eprtm n linite #in calea lui. 6 astel nct ca asemenea purtare
$(
s ai i n alte pari ale vieii tale' s trecem cu ve#erea multe lucruri la cele
care sunt asemenea a#versarilor #in &Hmnasium. Cci st n puterea noastr"
#up cum am spus" s ne #m la o parte i s nu simim nici suspiciune" nici
ur.
!1. Dac vreun om e n stare s m convin& i s+mi arate c nu &n#esc ori
nu m port corect" m voi sc%imba bucuros' cci eu caut a#evrul" care n+a
rnit nicio#at pe nimeni. Dar e rnit cel care struie n &reeal i netiin.
!!. 7u ac ceea ce se cuvine. Alte lucruri nu m tulbur" cci sunt ie lucruri
r via" ie lucruri r raiune" ori lucruri care s+au rtcit i nu mai tiu
#rumul.
!$. Ct #espre animalele care n+au raiune i" n &eneral" toate lucrurile i
obiectele" olosete+le cu un spirit liberal i mrinimos" ntruct tu ai raiune"
iar ele nu. Dar a #e iinele omeneti" ntruct au raiune" poart+te cu un
spirit social. @i cu toate prile/urile invoc+i pe )ei i nu te lsa ncurcat
socotin# ct timp va trebui s o aci" cci c%iar i trei ore petrecute astel sunt
n#ea/uns.
!(. ,rin moarte Ale9an#ru Mace#oneanul i slu/itorul su au ost a#ui n
aceeai stare' cci ie au ost primii ntre aceleai principii &erminative ale
universului" ie au ost risipii la el printre atomi.
!*. Dn#ete+te cte lucruri se peterec n aceeai clip in#ivi)ibil n iecare
#intre noi" lucruri care privesc trupul i lucruri care privesc suletul ' i aa nu
te vei mira #ac mult mai multe lucruri" sau mai #e&rab toate lucrurile care
capt e9isten n cel ce este unul i totul" pe care+l numim Cosmos" e9ist n
el n acelai timp.
!.. Dac te+ar ntreba cineva vreo#at cum se scrie numele Antoninus" ai
pronuna iecare sunet cu voce ncor#atG Car #ac ei se mnie" te vei mnia i
tuG ?u vei continua cu calm s pronuni iecare literG 1ot aa" n via"
amintete+i c iecare n#atorire e compus #in anumite pri. Acestea sunt #e
#atoria ta #e a observa i" r a i tulburat i r a te arta mnios a #e cei
mnioi pe tine" s continui pe calea ta i s continui ce ai #e cut.
!2. Ct #e cru# e s nu li se n&#uie oamenilor s lupte pentru lucrurile care
li se par potrivite naturii lor i olositoareK @i totui" ntr+un el tu nu le n&#ui
s ac asta" atunci cn# eti suprat pentru c ac ru. Cci" cu si&uran" ei se
n#reapt spre acele lucruri iin#c le presupun potrivite naturii lor i
olositoare pentru ei. 4 Dar nu e aa. 4 nva+i atunci" i arat+le r s te
mnii.
!8. Moartea e o ncetare a impresiilor primite prin simuri" a tra&erii sorilor
care con#uc potele" a micrilor #iscursive ale &n#urilor i a n#eplinirii
n#atoririlor a #e trup.
$*
!:. 7 ruinos ca suletul s ie primul care #ispare #in aceast via" atunci
cn# trupul nu se las copleit i re)ist nc.
$<. Ai &ri/ s nu ii transormat ntr+un Ce)ar" s nu ii ptruns #e un
asemenea spirit' cci astel #e lucruri se ntmpl. ,strea)+te simplu" bun"
curat" serios" lipsit #e aectare" un prieten al #reptii" un a#orator al )eilor"
bln#" &ri/uliu" )elos n toate aptele cuvenite. 5upt+te s ii mereu aa cum
i+a #orit ilo)oia s te ac. Venerea)+i pe )ei i a/ut+i pe oameni. Viaa e
scurt. 79ist #oar un ro# al vieii acesteia pmnteti" o #ispo)iie pioas i
activitatea pentru interesul social. 6 totul ca un #iscipol al lui Antoninus
!8
.
Amintete+i #e constana sa n iecare apt ce era conorm cu raiunea" i
nepartinirea sa n toate cele" i milostenia sa" i senintatea purtrii sale" i
bln#eea sa" i #ispreul pe care+l arat aimei &unoase" i eorturile sale #e a
nele&e #iverse lucruri' i cum nu ar i lsat nimic s treac nainte #e a+l i
cercetat cu &ri/ i #e a+l i neles cu claritate' i cum se purta cu aceia care+l
blamau pe ne#rept" r a+i blama la rn#ul su' cum nu cea nimic n &rab'
i cum nu asculta calomniile" i ct #e precis anali)a purtrile i aptele' i nu
era nclinat nici spre #o/an" nu era nici timi#" nici bnuitor" nici un soist' i
cu ct #e puine se mulumea n privina locuinei" a patului" a mbrcmintei"
%ranei" slu/itorilor' i ct era #e muncitor i rb#tor' i cum putea" mulumit
re&imului ru&al" s se abina pn seara" necern# s se uure)e #ect la
ceasul obinuit' i ermitatea i constana prieteniilor sale' i cum n&#uia
libertatea cuvntului pentru cei ce se opuneau ve#erilor lui' i plcerea pe care
o simea atunci cn# cineva i arta ceva mai bun' i ct #e reli&ios era" r s
aib superstiii. Cmit toate acestea pentru a avea" atunci cn# i va suna
ceasul" o contiin la el #e curat ca a lui.
$1. ntoarce+te la simurile tale tre)e i revino+i n simiri' i atunci cn# te+ai
tre)it #in somn i i+ai #at seama c erau #oar visuri cele ce te tulburaser"
acum" n ceasurile #e tre)ie" privete la cau)ele rmntarilor tale aa cum
le+ai privit n vis.
$!. -unt alctuit #intr+un biet trup i sulet. ,entru trupul acesta nensemnat"
toate lucrurile sunt la el" cci nu e n stare s perceap #ierenele. Dar pentru
nele&ere sunt uniorme #oar lucrurile care nu sunt lucrarea ei. Bricare ar i
lucrarea ei" toate sunt n puterea sa. Car #intre acestea" totui" numai cele ce
sunt cute cu reerire la pre)ent' at #espre activitile viitoare i trecute ale
minii" c%iar i acestea sunt in#ierente n clipa #e a.
!8
Antoninus ,ius 4 nume complet Caesar 1itus Aelius =a#rianus Au&ustus ,ius (8.+1.1 #. C%r.) 4 mprat
roman ntre 1$8 i 1.1. A ost al patrulea #intre cei Icinci mprai buniJ care au clu)it imperiul ntr+o
perioa# #e 8( #e ani (:. + 18<) #e pace i prosperitate. ,rin voina lui =a#rian" al crui succesor a ost" l+a
a#optat pe Marcus Aurelius i pe 5ucius Verus. n timpul #omniei lui Antoninus" Marcus Aurelius a
#eprins tiina &uvernrii i a primit uncii publice" n 1(* #obn#in# imperium i tribunicia potestas"
principalele puteri ormale ale unciei #e mprat" i participn# astel la luarea celor mai importante
#eci)ii
$.
$$. ?ici osteneala minii" nici cea a piciorului nu sunt mpotriva naturii" att
timp ct piciorul i mna ac ceea ce trebuie. Aa#ar" nici aptele omului nu
sunt mpotriva naturii" att timp ct el i n#eplinete #atoria #e om. Dar #ac
lucrarea nu e mpotriva naturii sale" nu e niciun ru pentru el.
$(. De cte plceri nu s+au bucurat tl%arii" parici)ii ori tiraniiK
$*. Bare nu ve)i cum mesteu&arii se nele& pn la un punct cu aceia care nu
sunt pricepui la mesteu&ul lor 4 i" cu toate acestea" rmn ataati #e
principiile meseriei lor i nu n#ur s se abat #e la eleG ?+ar i ciu#at #ac
ar%itectul i me#icul ar avea mai mult respect pentru principiile meseriei lor
#ect are un om pentru propria lui raiune" care e comuna lor i )eilorG
$.. Asia" 7uropa sunt #oar un&%ere ale universului' marea ntrea& e o
picatur n univers' At%os e un ir #e pra n univers' tot timpul pre)ent e un
punct n eternitate. 1oate lucrurile sunt mrunte" sc%imbtoare" supuse pieirii.
1oate lucrurile vin #e acolo" #in acea putere #iri&uitoare universal"
#ecur&n# ie #irect" ie unele #in altele. Astel" lcile cascate ale leului"
lucrurile otrvitoare i toate celelalte vtmatoare" ca spinii ori noroiul" sunt
nscute #e ceea ce e mre si rumos. ?u+i nc%ipui #eci" c sunt #e vreun alt
el #ect ceea ce venere)i tu" ci ormea)+i o opinie /ust #espre sursa tuturor.
$2. Cel care a v)ut lucrurile #in pre)ent le+a v)ut pe toate" att pe cele care
au avut loc #in eternitate" ct i pe cele care vor i ntr+un timp r #e srit'
cci toate lucrurile au aceeai ori&ine i aceeai orm.
$8. Dn#ete+te a#esea la cone9iunea tuturor lucrurilor #in univers i la relaia
pe care o au unele cu celelalte. Cci ntr+un el toate lucrurile sunt le&ate unele
#e celelalte" i sunt prietenoase unele a #e celelalte" pentru c un lucru vine
n or#ine #up un altul" i aceasta n virtutea micrii active" concor#anei
reciproce i unitii substanei.
$:. A#aptea)+te la lucrurile care i+au ost sortite; iar pe oamenii cu care i
mprteti soarta" iubete+i" #ar +o #in toat inima" cu sinceritate.
(<. 6iecare instrument" unealt" vas" #ac ace lucrul pentru care a ost
alctuit" e bun" i totui cel care l+a construit nu e aici. Dar nluntrul lucrurilor
care sunt inute laolalt #e natur slluiete puterea care le+a creat' cu att se
cuvine s venere)i puterea aceea i s te &n#eti c" #ac trieti i acione)i
conorm voinei sale" totul n tine e n conormitate cu inteli&ena sa. @i tot
astel" n univers" lucrurile care i aparin sunt n conormitate cu inteli&ena
sa.
(1. Despre oricare #in lucrurile ce nu se al n puterea ta ai presupune c sunt
bune ori rele pentru tine' cu necesitate" #ac i se ntmpl un lucru ru sau
pier)i un lucru bun #intre acestea" vei #a vina pe )ei i i vei ur i pe oameni"
pe cei care sunt cau)a nenorocirii ori a pier#erii" ori pe cei pe care i bnuieti
$2
c ar i cau)a' i" ntr+a#evr" acem multe ne#repti" pentru c acem o
#eosebire ntre aceste lucruri. Dar #ac /u#ecm #rept bune sau rele #oar
lucrurile care sunt n puterea noastr" nu rmne niciun motiv #e a #a vina pe
Eeu ori pentru a avea o atitu#ine #umnoas a #e oameni.
(!. 5ucrm cu toii" #impreun" spre acelai el" unii cu cunoatere i un plan"
alii r a ti ce ac' aa cum sunt i oamenii n somn" #espre care =eraclit"
cre#" spune c lucrea) i cooperea) la lucrurile ce se petrec n univers. Dar
oamenii cooperea) n #ierite eluri; i cooperea) #in plin c%iar i aceia care
#au vina pe cele ce se ntmpl i cei care ncearc s li se opun i s le
mpie#ice' cci universul a avut nevoie pn i #e oameni ca acetia. Aa#ar"
i rmne s nele&i ntre ce el #e tovari #e lucru te ae)i' cci acela care
ocrmuiete toate lucrurile i va &si" r n#oial" olosina potrivit i te va
primi ntre cei a cror lucrare #uce la n#eplinirea unui el. Dar s nu ii prta
asemenea versului acela rutacios i ri#icol #in piesa" #e care vorbete Crisip.
($. Bare soarele se an&a/ea) s ac lucrarea ploii" ori Asclepios lucrarea
)eiei purttorului #e roa#e
!:
G @i cum e cu stelele" nu sunt ele #ierite i totui
lucrea) la n#eplinirea aceluiai scopG
((. Dac )eii au %otrt n privina mea i a lucrurilor care trebuie s mi se
ntmple" au %otrt bine" cci nu e uor s ne nc%ipuim o )eitate r
preve#ere' i" ct #espre vtmarea mea" #e ce ar trebui ei s aibe vreo #orin
n sensul acestaG Cci ce avanta/ ar obine #in aceasta ei sau universulG Dar
#ac nu au %otrt n privina mea in#ivi#ual" cu si&uran au %otrt cel puin
n privina ntre&ului" iar lucrurile care se petrec #ecur&n# unele #in altele n
acest aran/ament &eneral ar trebui s le accept cu plcere i s iu mulumit #e
ele. Dar #ac )eii nu %otrsc n nicio privin 4 ceea ce e ru s cre#em" sau"
#ac o cre#em" nu ar trebui nici s la acem sacriicii" nici s ne ru&m " nici
s /urm pe ei" nici s nu acem altceva #e &enul acesta ca i cn# )eii ar i
pre)eni i ar tri cu noi 4 #ar #ac" totui" )eii nu %otrsc n niciuna #in
c%estiunile care ne privesc pe noi" nseamn c pot s %otrsc pentru mine i
pot cerceta ceea ce este util' i e olositor iecrui om ceea ce e conorm cu
propria sa alctuire i natur. Dar natura mea e raional i social' iar cetatea
i ara mea" att timp ct sunt un antonim" e 3oma" #ar att timp ct sunt un
om" e lumea. Aa#ar" numai lucrurile care sunt olositoare acestor ceti mi
sunt olositoare i mie.
(*. Brice i se ntmpl unui om e n interesul universalului; aceasta ar putea i
#e a/uns. Dar" mai #eparte" vei observa ca pe un a#evr &eneral" #ac vei
observa" c orice e olositor pentru un om e #e olos i pentru ceilali oameni.
Dar s lum aici cuvntul olos n sensul obinuit" care se reer la lucrurile #e
mi/loc" nici bune" nici rele.
(.. Aa cum i se ntmpl n amiteatru i alte astel #e locuri" ca ve#erea
continu a acelorai lucruri i uniormitatea ac spectacolul searb#" aa e i n
!:
7ste vorba #e )eia Demetra
$8
ntre&ul vieii' cci toate lucrurile #e #easupra" #e #e#esubt" #impre/ur sunt
aceleai i provin #in aceleai. Dar pentru ct timpG
(2. Dn#ete+te mereu c toate soiurile #e oameni" #e toate ocupaiile" #in
toate naiile au murit" astel ca &n#urile tale s a/un& pn la ,%ilistion"
,%oebus i Bri&anion. Acum n#reapt+i &n#urile spre celelalte soiuri #e
oameni. n locul acela trebuie s+i ae)m" acolo un#e sunt atia mari oratori
i atia nobili ilo)oi" precum =eraclit" ,ita&ora" -ocrate' atia eroi ai
vremurilor trecute" #up ei atia &enerali i tirani' n aara #e acetia" pe
7u#o9us
$<
" =ippar%
$1
" Ar%ime#e i ali brbai cu talente naturale ieite #in
comun" mari mini" iubitori #e munc" stpnin# nenumarate i#ei" ncre)tori"
care+i bteau /oc pn i #e viaa pieritoare i eemer a omului" ca
Menippus
$!
i cei asemenea lui. Despre toi acetia" &n#ete+te c #e mult
sunt n rn. Ce ru le ace aceasta lor" i ce ru le ace acelora ale cror
nume sunt necunoscuteG Doar un lucru merit cu a#evrat" s+i #uci viaa n
a#evr i #reptate" cu o #ispo)iie binevoitoare c%iar i a #e cei mincinoi i
#e cei ne#repi.
(8. Atunci cn# vrei s+i aci plcere" &n#ete+te la virtuile celor care triesc
cu tine' #e pil#" activitatea unuia i mo#estia altuia" purtarea liberal a unui al
treilea i vreo alt calitate a celui #e+al patrulea. Cci nimic nu nct mai mult
#ect e9emplele #e virtute" atunci cn# sunt artate n moravurile celor care
triesc cu noi i sunt pre)ente #in abun#en" att ct este posibil. De aceea"
trebuie s le pstrm mereu n aa oc%ilor.
(:. ?u eti nemulumit" presupun" pentru c tra&i la cntar #oar attea litre i
nu trei sute. Atunci" nu i nemulumit c trebuie s traieti numai atia ani i
nu mai muli' cci" aa cum eti mulumit cu cantitatea #e substan care i+a
ost #at" ii mulumit i cu timpul.
*<. - ncercm s+i convin&em pe oameni i s acionm c%iar i mpotriva
voinei lor" atunci cn# o cer principiile #reptii. Dac olosin# ora" vreunul
i st n cale" caut+i reu&iu n senintate i linite" i n acelai timp
olosete obstacolul spre e9ercitarea altei virtui' i amintete+i c ia ncercat
sub re)erva aptului c nu+i #oreti s aci lucruri imposibile. Atunci ce ai
#oritG 4 An eort ca acesta. 4 Dar i atin&i obiectivul" #ac lucrurile spre care
te+ai n#reptat s+au n#eplinit.
$<
7u#o9us #in Cni#us (c. (<< 4 c. $*< . C%r.) 4 matematician i astronom &rec care a contribuit la
pro&resul substanial al teoriei numerelor i a #at prima e9plicaie sistematic a micrii -oarelui" 5unii i
altor planete. A intro#us &eometria n tiina astronomiei" precum i interaciunea #intre observaie i teorie.
$1
=ippar% (n. ?iceea" n 0itinia" m. #up 12! . C%r.) + matematician i astronom &rec care a #escoperit
precesia ec%inociilor" a calculat #urata anului cu o preci)ie #e .1O! minute" a alctuit primul catalo&
cunoscut al stelelor i a #at o prim ormulare tri&onometriei
$!
Menippus (sec. $ . C%r.) 4 ilo)o &rec #in Da#ara (in pre)ent Amm >aHs" Cor#ania)" a#ept al ilo)oiei
cinice i on#ator al unui &en literar cunoscut ca satira menipeean. Dei scrierile sale s+au pier#ut" stilul
su satiric" caracteri)at prin ri#iculi)area instituiilor" i#eilor i conveniilor este bine e9empliicat #e
epi&onii si latini" Varro" -eneca i 5ucian. An e9emplu #e satir menipeean este i Satyricon+ul lui
,etronius
$:
*1. Cel care iubete aima consi#er activitatea altuia ca iin# spre binele su
personal' iar cel care iubete plcerea" consi#er astel sen)aiile sale ' #ar cel
care are o nele&ere limpe#e consi#er propriile sale acte ca iin# spre binele
su personal.
*!. -t n puterea noastr s nu avem nicio opinie #espre un lucru i s nu im
tulburai n suletul nostru' cci lucrurile n sine nu au puterea natural #e a ne
orma /u#ecile.
*$. Bbinuiete+te s asculi atent ce spune un altul i" pe ct posibil" ncearc
s ptrun)i n mintea vorbitorului.
*(. Ceea ce nu e olositor pentru roi nu e olositor nici pentru albin.
**. Dac marinarii l+ar vorbi #e ru pe crmaci" ori bolnavii pe me#ic" ar
asculta ei oare #e altcinevaG -au cum ar putea crmaciul s asi&ure viaa celor
#e pe vas" ori me#icul 4 sntatea celor pe care i n&ri/eteG
*.. Ct #e muli #intre cei cu care am venit pe lume au prsit+o #e/aK
*2. Celor bolnavi #e &lbinare mierea li se pare amar" celor mucati #e un
cine turbat apa le provoac spaim" iar pentru copilai min&ea e un lucru
minunat. Atunci #e ce m+a mniaG Cre)i oare c o opinie &reita are asupra
suletului o putere mai mic #ect bila bolnavului #e &lbinare ori otrava #in
trupul celui mucat #e cinele turbatG
*8. ?imeni nu te va mpie#ica s triesti n conormitate cu raiunea propriei
tale naturi; nimic nu i se va ntmpla mpotriva raiunii naturii universale.
*:. Ce el #e oameni sunt aceia crora voiesc ceilali s le ac pe plac" i n
ve#erea cror scopuri" i prin ce el #e apteG Ct #e curn# le va acoperi
timpul pe toate" i pe ct #e multe le+a acoperit #e/aK
Cartea a aptea
1. Ce este viciulG 7 ceea ce ai ntlnit a#esea" i ori #e cte ori se ntampla
ceva" &n#ete+te ceea ce ai v)ut a#esea. ,este tot" #easupra i #e#esubt" vei
&si aceleai lucruri" #e care sunt pline vec%ile istorii" cele #in epoca #e mi/loc
i cele #in )ilele noastre" #e care casele i cetile sunt pline acum. ?imic nu e
nou; toate lucrurile sunt att #e obinuite" ct i cu o via scurt.
!. Cum pot i #istruse prerile noastre" #ac impresiile care le corespun# nu pierG
Dar i st n putere sa ai impresiile acestea ntr+o lacr. Despre orice
ntmplare sau lucru port avea prerea cuvenit. Dac pot" #e ce sunt tulburatG
(<
5ucrurile care sunt n aara minii mele nu au nicio relaie cu mintea mea. 4
Aceasta s ie starea aectelor tale" i vei rmne #rept. -t n puterea ta s+i
re#obn#eti viaa. ,rivete iari lucrurile aa cum obinuiai s o aci' cci n
aceasta const re#obn#irea vieii.
$. E#arnic patim a lu9ului" piesele /ucate pe scen" turmele #e oi" cire)ile #e
vite" ntrecerile lupttorilor cu sulia" un os aruncat celan#rilor" o bucaic #e
pine a)vrlit n ia)ul cu peti" str#aniile urnicilor crtoare #e poveri" u&a
#e oriceii speriai" ppui trase #e sori 4 toate sunt la el. Atunci" e #atoria ta"
ntre asemenea lucruri" s ia o #ispo)iie bun s nu ai un aer trua' s nele&i
c iecare om pretuiete e9act att ct preuiesc lucrurile #e care se preocup.
(. n timpul #iscursurilor trebuie s ii atent la ceea ce se spune i n iecare
micare a cuiva trebuie s observi ce ace. @i trebuie s ve)i #e n#at la ce
scop tin#e unul" iar cellalt observ cu atenie ce semniic vorbele sale.
*. 7ste nele&erea mea suicient pentru asta sau nuG Dac e suicient" o
olosesc ca pe un instrument #at #e natura universal. Dar #ac nu e
suicient" atunci ie m retra& la lucrare i i las locul celui care o poate ace
mai bine" #ac nu e un motiv pentru care nu ar trebui s o ac' ie o
n#eplinesc att #e bine pe ct pot" lun#u+l ca a/utor pe cel care" cu spri/inul
principiului meu clu)itor" poate ace ceea ce e potrivit i olositor pentru
binele &eneral. Cci orice pot ace" ie #e unul sin&ur ie #impreun cu un
altul" ar trebui s ie n#reptat #oar spre aceasta" spre ceea ce e olositor i
potrivit pentru societate.
.. Ct #e muli" #upa ce au ost rsati #e aim" au ost lsai pra# uitrii' i
ct #e muli #intre cei care au celebrat aima altora sunt mori #e mult.
2. ?u te ruina s primeti a/utor' cci e treaba ta s+i aci #atoria ca un sol#at la
asaltul unei ceti. Cum se ace atunci c #ac" c%iop iin#" nu poi urca
sin&ur pe parapet" o poi ace cu a/utorul altuiaG
8. ?u lsa lucrurile viitoare s te tulbure" cci vei a/un&e la ele" #ac va i
necesar" avn# aceeai raiune pe care o oloseti acum pentru lucrurile
pre)ente.
:. 1oate sunt strns le&ate unele #e celalalte" iar le&tura e snt' i nu e
aproape nimic care s nu ie le&at cu oricare alt lucru. Cci lucrurile au ost
rn#uite astel" i se combin pentru a orma acelai univers. Cci e9ist un
univers alctuit #in toate lucrurile" i un Eeu care ptrun#e n toate" i o
substan" o le&e" o raiune comun n toate animalele inteli&ente" i un
a#evr' #ac e aa" e9ist i o sin&ur #esvrire pentru toate animalele care
sunt #in aceeai stirpe i particip la aceeai raiune.
(1
1<. 1ot ce e material #ispare curn# n substana ntre&ului' i tot ce e ormal e
oarte curn# luat napoi n raiunea universal' iar amintirea tuturor e oarte
curn# n&%iit #e timp.
11. ,entru animalul raional" iecare apt e n conormitate cu natura i n
conormitate cu raiunea.
1!. 6ii #rept" neclintit" sau las+i pe alii s te ac astel.
1$. Aa cum e cu membrele trupului" care sunt unite ntr+unul" aa e i cu iinele
raionale ce e9ist separat" cci au ost alctuite pentru a lucra mpreun. Car
percepia acestui apt i va i i mai limpe#e #ac i vei spune a#esea; sunt un
membre (melos) al unui sistem #e iine raionale. Dar #ac spui c eti o parte
(meros)" nseamn c nu iubeti oamenii #in toat inima' bineacerea nu te
ncnt #oar #e #ra&ul ei' o aci #oar ca pe o conversaie social" i nu c i
cn# i+ai ace un bine ie nsui.
1(. 5as s ca# orice #in aar asupra prilor care pot simi eectele acestei
c#eri. Cci prtile care au simit lovitura se vor pln&e" #ac #oresc s o ac.
Dar eu" n ca)ul n care nu consi#er ca ceea ce s+a ntmplat e un ru" nu m
simt vtmat. @i st n puterea mea s nu cre# lucrul acesta.
1*. Brice ce ace ori spune cineva" trebuie s iu bun" aa cum aurul" smaral#ul ori
purpura ar spune ntot#eauna; orice ce ace ori spune cineva" trebuie s iu
smaral# i s+mi pstre) culoarea.
1.. 6acultatea clu)itoare nu se tulbur pe sine' vreau s spun" nu se teme i nu
provoac sin&ur #urere. Dar #ac oricine altcineva o poate speria sau
n#urera" las+l s o ac. 6iin#c acultatea n sine nu se va transorma prin
propria sa opinie. 5as trupul s se n&ri/easc" #ac poate" c nu suer #e
nimic" i las+l s &riasc" #ac suer. Dar suletul nsui" cel care e supus
spaimei" #urerii" care are puterea #eplin #e a orma o opinie #espre aceste
lucruri" nu va sueri nimic" cci nu se va abate nicio#at spre o astel #e
/u#ecat. ,rincipiul clu)itor n sine nu #orete nimic" #ect #ac i urete
o #orin pentru sine' #e aceea" e erit #e tulburri i nimic nu+l mpie#ic"
#ect #ac se tulbur i+i pune pie#ici sin&ur.
12. 6ericirea e un &eniu bun" ori o bun raiune clu)itoare. Atunci ce caui aici"
o" nc%ipuireG ,leac aa cum ai venit" te implor pe )ei" pentru c nu te #oresc.
Dar ai venit potrivit vec%iului tu obicei. ?u sunt suprat pe tine; #oar pleac.
18. -e temea oare vreun om #e transormareG Dar ce poate s e9iste r
transormareG Ce este atunci mai plcut sau mai potrivit naturii universaleG @i
tu poi oare s aci baie #ac lemnul nu suer o transormareG @i te poi tu
%rni" #ac %rana nu suer o transormareG @i poate orice lucru util s ie
n#eplinit r transormareG Bare nu ve)i c i pentru tine s te transormi
nseamn acelai lucru" i e la el #e necesar pentru natura universalG
(!
1:. ,rin substana universal" ca printr+un torent urios sunt purtate toate trupurile"
iin# unite prin natura lor i lucrn# #impreun cu ntre&ul" asemenea prilor
trupului nostru. Ci #e elul lui C%risip" -ocrate" 7pictet nu au n&%iit #e/a
timpulG 5as acelai &n# s+i vin n minte n le&atur cu iecare om i
lucru.
!<. An sin&ur lucru m tulbur" s nu ac ceva #e nen&#uit #e alctuirea omului"
ori ntr+ul el nen&#uit" ori ceea ce nu e n&#uit acum.
!1. 7 aproape clipa cn# vei uita #e toate' i e aproape clipa cn# toate vor uita #e
tine.
!!. 7 speciic omului s+i iubeasc pn i pe aceia care ac ru. Car aceasta se
ntmpl" #ac atunci cn# ac ru ali c+i sunt neamuri i c ac ru #in
netiin r voia lor" i c n curn# att ei" ct i tu vei muri' i" mai presus
#e toate" c ructorul nu te+a vtmat n niciun el" nici nu i+a cut
acultatea clu)itoare mai rea #ect era nainte.
!$. Din substana universal" #e parc ar i cear" natura universal mo#elea)
acum un cal" i cn# l+a spart pe acesta olosete materialul pentru un copac"
apoi pentru un om" apoi pentru altceva' i iecare #in acestea #urea) un timp
oarte scurt. Dar nu e &reu pentru vas s se spar&" aa cum nu a ost &reu
#eloc s ie alctuit.
!(. B privire ncruntat este neireasc' atunci cn# e olosit #es" urmarea e c
tot armecul #ispare" i n cele #in urm se stin&e cu totul" astel c nu mai
poate i rea#us la lumin. ncearc s tra&i conclu)ia" #in c%iar acest apt" c e
contrara raiunii. Cci #ac pn i contiina &reelii te prsete" ce rost mai
are s trieti mai #eparteG
!*. ?atura care crmuiete ntre&ul va transorma curn# toate lucrurile pe care le
ve)i" iar #in substana lor va ace alte lucruri" i iari altele #in substana lor"
astel ca lumea s ie pururi nou.
!.. Atunci cn# careva &reete a #e tine" &n#ete+te #e n#at cu ce prere
#espre bine ori ru a cut el asta. Car atunci cn# vei i alat" i va i mil #e
el i nici nu te vei mira" nici nu te vei mnia. Cci ie cre)i la el ca i el c e
un lucru bun" ie un altul #e elul acesta. Atunci" e #e #atoria ta s l ieri. Dar
#ac nu cre)i c asemenea lucruri sunt bune sau rele" vai i mai #e&rab ntr+o
#ispo)iie bun a #e cel care &reete.
!2. ?u te &n#i mai mult la ce nu ai #ect la ce ai' ci" #intre lucrurile pe care le ai
ale&e+le pe cele mai bune" i apoi me#itea) ct #e )elos le+ai i cutat" #ac
nu le+ai i avut. n acelai timp" totui" ai &ri/" ca iin# mulumit #e ele" s nu
te obinuieti s le preuieti #easupra valorii lor" astel s ii tulburat #ac
vreo#at nu le+ai avea.
($
!8. 3etra&e+te n tine nsui. ,rincipiul raional care ocrmuiete are natura
aceasta" c e mulumit cu sine atunci cn# ace ceea ce e #rept" i n elul
acesta i menine linitea.
!:. nltur+i #in minte nc%ipuirea. ncetea) cu trasul sorilor. Mr&inete+te la
pre)ent. nele&e bine ce i se ntmpl ie sau altuia. mparte i #istribuie
iecare obiect n partea ormal i cea material. Dn#ete+te la ultimul ceas al
vieii. 6 astel ca rul cut #e un om s rmn acolo un#e a ost cut.
$<. n#reapt+i atenia spre ceea ce se spune. 5as+i nele&erea s ptrun# n
lucrurile care creea) i n lucrurile care le pro#uc pe acestea.
$1. mpo#obete+te cu simplitate" mo#estie i in#ieren a #e lucrurile care se
&sesc ntre virtute i viciu. Cubete omenirea. Armea)+l pe Eeu. ,oetul spune
ca 5e&ea le crmuiete pe toate. 4 @i este #estul s+i amintetei c 5e&ea le
crmuiete pe toate.
$!. Despre moarte; 6ie c este o #ispersare" o separare" #ac lumea este alctuit
#in atomi" ie este o #ispariie" o transormare" #ac lumea este un tot unitar.
$$. Despre #urere; Durerea #e nesuportat ne uci#e' #ar cea care #urea) un timp
n#elun&at e suportabil' mintea i pstrea) linitea retr&n#u+se n sine" iar
acultatea crmuitoare nu #evine mai rea. Dar prile care sunt aectate #e
#urere" las+le s+i spun prerea #espre ea" #ac o pot ace.
$(. Despre aim; ,rivete la minile celor care caut aima" observ ce sunt" ce
el #e lucruri evit" i ce el #e lucruri urmresc. @i &n#ete+te c" aa cum
&rme)ile #e nisip puse una #easupra celeilalte ascun# nisipurile care au ost"
i n via evenimentele #inainte sunt acoperite n curn# #e cele care vin #up
ele.
$*. De la ,laton; IAcea inteli&en lar&" cuprin)toare" care contempl orice
timp i orice e9isten" poate oare s crea# c viaa omului este ceva
importantGJ 4 ICu neputin.J 4 IAtunci va socoti un astel #e om moartea
ceva cumplitGJ 4 IDeloc.J
$$
$.. De la Antistene
$(
; 7ste re&ete s aci bine i s primeti vorbe #e ocar.
$$
,laton" Republica" ,artea a CCC+a" (8. a' ,laton" Opere" vol. V
$(
Antistene (c. ((* + c. $.* . C%r.) 4 ilo)o atenian" #iscipol al lui -ocrate" consi#erat on#atorul colii
cinice. Convin&erea sa era c ericirea #epin#e #e virtutea moral" iar virtutea aceasta poate i ntiprit
prin nvare. Deosebea ntre bunurile e9terioare" cuprin)n# elemente precum proprietatea personal"
plcerea simurilor i alte lu9uri" i bunurile interioare" inclu)n# a#evrul i cunoaterea suletului. Cei
ispitii s+i &seasc plcerea n bunurile e9terioare erau stuii s se nrne)e i s accepte #urerea i)ic
i mental ce nsoete str#ania suletului n cautarea propriei avuii interioare. Ca metaora" i plcea s
airme ca st pe po#iumul i#eilor i cre#inelor i IlatrJ la prostia i ne#reptile societii. @coala cinic
(&r. Kunikos" #e la Pun, kunos, caine) i+a supravieuit mult timp.
((
$2. 7 ruinos ca niarea e9terioar s ie supus" s se rn#uiasc i s se
alctuiasc #upa cum poruncete mintea" iar mintea s nu se rn#uiasc i s
se alctuiasc pe sine.
$8. ?u e #rept s ne suprm pe lucruri" cci lor nu le pas #eloc #e aceasta.
$:. Eeilor nemuritori i nou" #+ne bucurie.
(<. Viaa este secerat ca spicele coapte #e &ru' un om se nate' un altul moare.
(1. Dac )eilor nu le pas #e mine i #e copii mei" e9ist un motiv pentru aceasta.
(!. Cci binele e cu mine" ca i #reptatea.
($. ?u te altura celorlai n /elire" nu arta emoii )buciumate.
((. De la ,laton; 7u i+a rspun#e acestuia pe #rept cuvnt;JBmule" nu /u#eci
#rept #ac &seti cu cale c un om" ct #e nensemnat" care se apuc #e ceva
trebuie s+i cntreasc sorii morii i ai vieii" n loc s aib n ve#ere numai
ce va ace" a#ic" #ac sunt sau nu #repte" #ac sunt sau nu vre#nice #e un om
cinstit sau #e un om pctos.J
$*

(*. ICat un a#evr statornic" ceteni atenieni; #e orice lucru s+ar apuca cineva 4
ie #in propriul imbol#" ie c l+a socotit bun" ie #in porunca stpnului 4 el
trebuie" #up parerea mea" s rmn acolo" s nrunte orice prime/#ie" s nu
pre&ete a #e nimic" nici c%iar a #e moarte" aar numai #e necinste.J
$.
(.. Dar" o" ericitule" esti mcar si&ur c toat nobleea i binele stau n a mntui
i a i mntuitG ?u cre# c trebuie n&#uit omului" care e cu a#evrat om" s
nu+l preocupe alt &n# #ect acela #e a tri o via ct mai n#elun&at' i s
ie aa iubitor al ei' ci s se ncrea# n aceast privin )eului" s mai crea#
i pe acele emei care spun c nimeni nu scap #e soarta ce+i este scris. Cre#
c ar trebui s cercetm asupra acestui lucru; n ce c%ip poate tri cineva
vremea ce+i este #at s+o triascG
$2
(2. ,rivete la cursul stelelor" ca i cn# ai mer&e #impreun cu ele' i cu&et
mereu la elul n care se transorm elementele unele n altele' cci asemenea
&n#uri cura mur#ria vieii pmnteti.
(8. Cat o rumoas )icere #e+a lui ,laton; Cel care vorbete #espre oameni ar
trebui s priveasc i la lucrurile pmntene" ca i cum le+ar privi #intr+un loc
mai nalt' ar trebui s le priveasc a#unrile" otirile" muncile a&ricole" nunile"
petrecerile" naterile" morile" larma curilor #e /u#ecat" locurile #earte"
$*
,laton" IAprarea lui -ocrateJ
$.
,laton
$2
,laton
(*
#iversele naii #e barbari" srbtorile" /elirile" pieele" un amestec #in toate
lucrurile i o combinaie rn#uit a contrariilor.
(:. Cu&et la trecut' attea mari sc%imbri ale supremaiei politice. De asemenea"
ai putea preve#ea i lucrurile ce vor i. Cci cu si&uran ele vor avea aceeai
orm i nu e cu putin s se n#eprte)e #e la or#inea lucrurilor ce e9ist
acum' la el" #ac ai contemplat viaa omeneasc timp #e patru)eci #e ani e
acelai lucru ca i cn# a i contemplat+o )eci #e mii #e ani. Cci oare ce vei
ve#ea mai multG
*<. Ce a crescut #in pmnt se va ntoarce n pmnt" #ar ce s+a ivit #in smn
cereasc se+ntoarce iari n trmurile cereti. Aceasta e ie o rupere a
le&turilor reciproce #intre atomi" ori o #ispersare #e acelai el a elementelor
lipsite #e simire.
*1. Cu %ran" bautur i viclene mesteu&uri vr/itoreti"
Vrut+au s abat al vremurilor curs" spre a scpa #e moarte.
A#ierea trimis #in ceruri
1rebuie s+o n#urm r crcnire.
*!. An altul ar putea ti mai bine cum s+i a)vrle la pmnt a#versarul' #ar nu e
mai social" nici mai mo#est" nici nu are o #isciplin mai bun pentru a ace
a celor ce se petrec" nici nu e mai binevoitor a #e &reelile vecinilor.
*$. Acolo un#e orice lucrare poate i cut n conormitate cu raiunea care e
comun )eilorsi oamenilor" nu avem #e ce s ne temem; cci acolo un#e
putem obine proit pe cale unei activiti reuite" care se #esoar potrivit
alctuirii noastre" nu avem #e ce s ne ateptm la vreo pa&ub.
*(. ,retutin#eni i n toate timpurile st n puterea ta #e a+i accepta cu pioenie
con#iia actual" #e a te purta #rept a #e cei care te ncon/oar i #e a+i
e9ercita inscusina asupra &n#urilor tale astel ca nimic s se strecoare n ele
r a i bine cercetat mai nti.
**. ?u privi n /ur pentru a #escoperi principiile altora" ci privete #rept la
aceasta" la ce te clu)ete natura" att natura universal prin lucrurile care i
se ntmpl" ct i propria ta natura prin aptele pe care trebuie s le aci.
Dac iecare iin ar trebui s ac ceea ce este n conormitate cu
alctuirea ei' i toate celelalte lucruri au ost alctuite #e #ra&ul iinelor
raionale" aa cum" ntre lucrurile iraionale" cele inerioare au ost cute spre
olosul celor superioare' ns iinele raionale au ost cute una spre olosul
celeilalte. Aa#ar" cel #inti principiu #in alctuirea omului este cel social. Car
cel #e+al #oilea este #e a nu ce#a ru&minilor trupului" cci este unciunea
special a micrii raionale i inteli&ente #e a se #omina i #e a nu se lsa
nicio#at #epait #e micarea simurilor i a potelor" cci ambele sunt
animalice' micarea inteli&en i reven#ic superioritatea i nu+i n&#uie s
ie copleit #e celelalte. @i pe bun #reptate" cci natura a alctuit+o pentru a
(.
se olosi #e ele. At treilea element al alctuirii raionale este aptul c nu
&reete i nu se neal nicio#at. Atunci" principiul clu)itor care ine strns
aceste lucruri laolalt s mear& #rept nainte" cci astel le pose# pe toate
care sunt ale sale.
*.. Dn#ete+te ca eti mort i ca i+ai nc%eiat viaa #e pn acum' i triete n
acor# cu natura restul care+i mai este n&#uit.
*2. - iubeti numai ce i se ntmpl i e tors n irul #estinului tu. Cci ce este
mai potrivit #ect astaG
*8. n toate cele ce se ntmpl" pstrea)+i n aa oc%ilor pe cei crora li s+au
ntmplat aceleai lucruri i amintete+i cum s+au suprat" s+au mirat #e ele i
le+au criticat' i acum un#e sunt eiG ?icieri. Atunci #e ce s ale&i s te pori
la elG @i #e ce nu lai aceste rmntri" strine naturii" celor care le provoac
i celor care sunt c%inuii #e eleG De ce nu eti %otrt pe #eplin s mer&i pe
calea cea #reapt" care const n a te olosi #e lucrurile ce i se ntmplG Cci
atunci le vei olosi bine" i ele vor i pentru tine un material #e lucru. 1rebuie
#oar s ii atent la tine i s %otrti s ii un om bun n iecare #in aptele
tale.
*:. ,rivete nluntrul tu. Acolo se al ntna binelui" iar aceasta va i)vor
pentru tot#eauna" #ac vei spa mereu.
.<. 1rupul ar trebui s ie soli#" erm i s nu ac risip #e micri ori atitu#ini.
Cci ceea ce o&lin#ete mintea pe a" pstrn# pe ea e9presia inteli&enei i a
celorlalte trsturi" ar trebui s se cear #e la ntre&ul trup. Dar toate acestea ar
trebui cute r aectare.
.1. Arta #e a tri se aseamn mai mult cu cea a lupttorului #ect cu cea a
#ansatorului" prin aptul c aceia care o practic trebuie s ie pre&atii i ermi
pentru a ntmpina evenimentele ce se pro#uc #intr+o #at i cele neateptate.
.!. Bbserv mereu cine sunt cei a cror aprobare vrei s o ai" i care sunt
principiile lor con#uctoare. Cci atunci nu+i vei mai nvinovi pe cei care
&reesc r voie" nici nu+i vei #ori aprobarea lor" #aca priveti la sursa
prerilor i #orinelor lor.
.$. 6iecare sulet" spune ilo)oul" prsete r voie a#evrul
$8
' aa#ar" n
acelai el este lipsit #e #reptate" cumptare" binevoin i toate #e soiul
acesta. 7ste ct se poate #e necesar s+i aminteti mereu asta" cci astel vei i
mai n&#uitor.
.(. 5a iecare #urere suerit" &n#ete+te c nu e nici ruinoas" nici nu+i ace
mai rea inteli&ena ocrmuitoare" cci nu vatm inteli&ena nici n latura ei
raional" nici n cea social. n ca)ul celor mai multe #ureri" las+te a/utat #e
$8
IBrice opinie a#evrat este prsit aar voieJ" ,laton" Republica" partea a CC+a
(2
remarca lui 7picur" c #urerea nu e nici #e nesuportat i nici venic" #ac te
&n#eti mereu ca are limite i #ac nu+i a#au&i nimic n nc%ipuirea ta' i
amintete+i i aceasta" c nu ne #m seama c multe lucruri neplcute pentru
noi sunt la el ca #urerea" cum ar i somnolena nemsurat" uscciunea #at
#e ebr i lipsa potei #e mncare. -pune+i c" atunci cn# eti nemulumit
#e vreunul #intre aceste lucruri" #e apt ce#e)i #urerii.
.*. Ai &ri/ s nu ari celor neomeneti aceleai sentimente pe care le nutresc ele
a #e oameni.
... De un#e tim c 1elau&es
$:
nu era superior n caracter lui -ocrateG Cci nu e
n#ea/uns c -ocrate a avut o moarte mai nobil" a purtat cu mai mult #ibcie
#e)bateri cu soitii" a petrecut noaptea n ri& r crcnire i atunci cn# a
trebuit s+i ntemnie)e pe 5eon #in -alamis a cre)ut c e mai nobil s reu)e"
c se plimba seme pe stra# 4 #ei acest ultim apt e tare n#oielnic. Dar ar
trebui s ne ntrebm ce el #e sulet #einea -ocrate" i #ac el se putea
mulumi cu aptul #e a i #rept a #e oameni i pios a #e )ei" r a se
mnia r rost mpotriva ticloiei omeneti" r a #eveni sclav al i&noranei
cuiva" r a se mira #e ceea ce+i era %r)it ca parte #in univers" r a
suporta lucrul acesta cu &reu i r a n&#ui nele&erii sale s mprtesc
patimile crnii.
.2. ?atura nu a amestecat ntratt inteli&ena cu alctuirea trupului nct s nu+i i
n&#uit puterea #e a te #eini limpe#e i a a#uce sub supunerea ta tot ce+i
aparine' cci e oarte posibil s ii un om #ivin i s nu ii recunoscut ca atare
#e nimeni. ,strea) mereu aceasta n minte' i un alt lucru" anume c e
nevoie ntra#evr #e oarte puin pentru a #uce o via ericit. @i pentru c ai
a/uns la #isperare cutn# s #evii un #ialectician i s stpneti cu iscusin
cunoaterea naturii" nu renuna" #in aceast pricin" la sperana #e a i liber"
mo#est" sociabil i supus Eeului.
.8. -t n puterea ta s trieti n aara oricrei constrn&eri" n cea mai mare
linite a spiritului" c%iar #ac toat lumea stri& mpotriva ta ct potete" i
c%iar #ac iarele slbatice sie n buci carnea crescut n /urul tu. Cci
nimic nu mpie#ic mintea" n acest vrte/" s+i pstre)e linitea i o /u#ecat
#reapt #espre toate lucrurile #impre/ur i s ie &ata s se oloseasc #e
lucrurile care i se niea)" astel c /u#ecata s poat spun lucrurilor care i
se ivesc observaiei sale; 1u eti astel n substana ta" c%iar #ac n opiniile
oamenilor apari ca iin# #e alt el' iar aptitu#inea #e olosire s spun celor
care i apar la n#emn; 1u eti lucrul pe care l cutam" cci cele mi se
niea) sunt ntot#eauna un material pentru virtute" att pentru cea
raional" ct i pentru cea politic" i" ntr+un cuvnt" pentru practicarea artei
proprii omului sau #ivinitii. Cci tot ce se ntmpl are o le&atur ie cu
#ivinitatea" ie cu omul" i nu e nici nou" nici &reu #e mnuit" ci o materie
obinuit" pe care se poate lucra.
$:
Ascet pita&oreic" mentor al lui 7mpe#ocle
(8
.:. Desvrirea caracterului moral const n aceasta" n a+i petrece iecare )i ca
i cn# ar i ultima i a n nu i nici )buciumat peste msur" nici apatic ori
arnic.
2<. Eeii nemuritori nu se supr pentru c un timp att #e lun& trebuie s+i rab#e
mereu pe oameni aa cum sunt ei" i muli #intre ei sunt ri' i" pe ln& asta"
au i &ri/ #e ei n toate elurile. Dar tu" care eti sortit s sreti att #e
curn#" ai obosit cumva s+i rab)i pe cei ri" i aceasta c%iar cn# eti unul
#intre eiG
21. 7 ri#icol pentru un om s nu u& #e propria+i rutate" ceea ce e totui cu
putin" #ar s u& #e rutatea altora" ceea ce e cu neputin.
2!. Brice ar &si acultatea raional i politic a omului ca neiin# nici inteli&ent"
nici social" /u#ec" pe bun #reptate" ca iin# inerior siei.
2$. Cn# ai cut o apt bun i un altul a primit+o" #e ce caui" aa cum ac
ne&%iobii" un al treilea lucru n aara #e acestea" a#ic aima #e a i cut o
apt bun ori obinerea unei rspliG
2(. ?imeni nu obosete s primesc ceea ce i e #e olos. Dar e olositor s
acione)i n conormitate cu natura. Atunci" nu obosi s primeti ceea ce e #e
olos cn# acel lucru i altora.
2*. ?atura Anului s+a micat pentru a crea universul. Dar acum" tot ce se petrece
vine pe cale #e consecin ori continuitate" sau nici mcar lucrurile #e
cpetenie spre care puterea con#uctoare a universului i n#reapt propria
micare nu sunt crmuite #e vreun principiu raional. Dac i aminteti acest
apt" vei i mai linitit n multe privine.
Cartea a opta
1. Cu&etarea aceasta" c nu mai st n puterea ta s+i trieti ntrea&a via"
sau mcar ncepn# cu tinereea" ca un ilo)o" tin#e i spre nlturarea
#orinei #e aima &unoas' #ar att pentru muli alii" ct i pentru tine e
limpe#e c suntei #eparte #e ilo)oie. 1e ali ntr+o asemenea stare #e
conu)ie" nct nu+i mai este uor s obii renumele #e ilo)o" iar planul
vieii tale se opune i el acestui apt. Aa#ar" #ac ai neles cu a#evrat ce
nseamn un astel #e mo# #e via" alun& &n#ul; Cum le par oare
celorlaliG @i ii mulumit #ac+i vei tri restul vieii ntr+un c%ip att #e
nelept pe ct l #orete natura. Atunci" observ ce #orete ea i nu lsa
nimic s te #istra&' cci ai avut e9periena multor rtciri care nu te+au
a/utat s &seti ericirea nicieri" nici n silo&isme" nici n bo&ie" nici n
renume" nici n plceri sau n alt parte. An#e este ea atunciG n a ace
ceea ce pretin#e natura omeneasc. Cum ar putea omul s ac aceastaG
(:
Dac are principii #e la care s vin aptele i simmintele sale. Care
principiiG Cele le&ate #e bine i #e ru; cre#ina c pentru un om nu e
nimic mai bun care s nu+l ac #rept" cumpnit" brbtos" liber' i c nu e
nimic ru care s nu cau)e)e contrariul celor pomenite.
!. Cu prile/ul iecrei apte" ntreab+te; Cum e aceasta n raport cu mineG Ar
trebui oare s m ciesc pentru eaG n scurt" timp voi i mort i toate se vor
i #us. Ce caut mai mult" #ac acum nptuiesc lucrarea unei iine
inteli&ente" a unei iine sociale" a uneia care se al sub aceeai le&e ca i
#ivinitateaG
$. Ale9an#ru" Caius Ce)ar i ,ompeius" ce sunt ei n comparaie cu Dio&ene"
=eraclit i -ocrateG Cci ei cunoteau bine lucrurile" cau)ele lor i materia
lor" iar principiile clu)itoare ale acestor oameni erau aceleai. Dar" ct
#espre ceilali" #e cte lucruri au trebuit s se ocupe" i ctor lucruri le erau
sclaviG
(. Dn#ete+te c oamenii ac oricum aceleai lucruri" c%iar #ac tu ai plesni
#e ciu#.
*. Acesta e lucrul #e cpetenie; ?u te lsa tulburat" cci toate lucrurile sunt n
acor# cu natura universalului' i n scurt timp nu vei i nimeni i nicieri"
asemenea lui =a#rian i Au&ustus. n al #oilea rn#" privete cu atenie la
ceea ce ai #e cut i n acelai timp amintete+i c e #e #atoria ta s ii un
om bun" i vorbete aa cum i se pare c e mai bine" numai +o cu bun
#ispo)iie" cu mo#estie i r rnicie.
.. Aceasta are #e cut natura universalului; s #uc acolo lucrurile care sunt
aici" s le transorme" s le ia #e aici i s le poarte #incolo. 1oate lucrurile
sunt transormare" astel c nu trebuie s ne temem #e nimic nou. 1oate
lucrurile ne sunt cunoscute' c%iar i elul n care sunt mprite rmne
acelai.
2. 6iecare natur e mulumit #e sine atunci cn# mer&e bine pe calea sa' iar
o natur raional mer&e bine pe calea sa atunci cn# n &n#urile sale nu
ncuviinea)a nimic als ori nesi&ur" atunci cn# i n#reapt micrile
#oar spre apte sociale" atunci cn# i mr&inete #orinele i aversiunile
la lucrurile ce+i stau n putere i atunci cn# i+a ost satisacut cu tot ce i+a
ost %r)it #e ctre natura comun. Cci iecare natur particular este
parte a acestei naturi comune" aa cum natura run)ei este parte a naturii
plantei' #oar c n plant natura run)ei este parte a unei naturi care nu are
nicio percepie" nici raiune" i poate i supus pie#icilor' #ar natura
omeneasc este parte a unei naturi care nu e supus pie#icilor" i este
inteli&ent i #reapt" #e vreme ce %r)ete iecruia" n pri e&ale i
potrivit valorii sale" timpul" substana" cau)a" activitatea i mpre/urarea.
Dar cercetea)" nu pentru a #escoperi c iecare lucru este e&al n toate
*<
privinele cu orice alt lucru" atunci cn# e comparat cu el" ci lun# toate
prile unui lucru laolalt i comparn#u+le cu toate prile altuia.
8. ?u ai posibilitatea ori puterea #e a citi. Dar ai posibilitatea ori puterea #e
a+i nrna truia' ai posibilitatea #e a i superior plcerii sau #urerii' ai
posibilitatea #e a i superior iubirii #e aim i #e a nu te supra pe
oamenii proti i nerecunosctori" ori mcar #e a+i psa #e ei.
:. 6ie ca nimeni s nu te mai au# vorbin# ru viaa #e la curte ori propria+i
via.
1<. Cina e un el #e #o/enire e care i+o a#uce sin&ur omul pentru c a trecut
cu ve#erea ceva olositor" iar omul bun cu #esvrire ar trebui s+l caute.
Dar niciun astel #e om nu s+ar cli vreo#at pentru c a reu)at o plcere
#e+a simurilor. Aa#ar" plcerea nu e nici bun" nici olositoare.
11. 5ucrul acesta" ce este el n sine" n alcatuirea saG Care sunt substana i
materialul suG @i care e natura sa ormalG @i ce ace el pe lumeG @i ct
#e mult timp #urea)G
1!. Cn# te tre)eti anevoie #in somn" amintete+i c n conormitate cu
alctuirea ta i cu natura omeneasc se cuvine s n#eplineti apte sociale"
n timp ce #ormitul le e comun i animalelor iraionale. Dar ceea ce e n
acor# cu natura iecruia pare cu att mai aproape #e el" i mai potrivit
naturii sale" i" ntr+a#evr" mai plcut.
1$. ?encetat i" #ac e cu putin" cu prile/ul iecrei impresii asupra
suletului" aplic+i principiile 6i)icii" 7ticii i Dialecticii.
1(. Cu oricine te+ai ntlni" ntreab+te #e n#at; Ce prere are omul acesta
#espre bine i ruG Cci" #ac #espre plcere i #urere" #espre cau)ele
iecreia" #espre aima i nimicnicie i #espre moarte i via are anumite
opinii" nu m+ar ncnta i nici nu m+ar mira #ac ar ace anumite lucruri'
i+mi voi aminti c este constrns s proce#e)e astel.
1*. Amintete+i c aa cum e ruinos s te miri c un smoc%in ro#ete
smoc%ine" la el e i s te miri c lumea pro#uce anumite lucruri pe care e
iresc s le pro#uc' iar pentru me#ic i crmaci e ruinos e s se mire
#ac un om are ebr sau vntul e potrivnic.
1.. Amintete+i c a+i sc%imba opinia i a+l urma pe cel care+i n#reapt
&reeala e la el #e compatibil cu libertatea ca i a strui n &reeal. Cci a
ta este activitatea pe care o e9ercii n conormitate cu propria+i micare i
/u#ecat" ca i potrivit cu nele&erea ta.
12. Dac st n puterea ta s aci un lucru" #e ce l aciG Dar #ac e n puterea
altuia" pe cine nvinovetiG Atomii sau )eiiG @i ntr+un el" i n altul" ai
*1
ace o prostie. ?u trebuie s #ai vina pe nimeni. Cci" #ac poi" n#repta
cau)a' #ar #ac nu o poi ace" n#reapt mcar lucrul nsui' iar #ac nu o
poi ace nici pe aceasta" la ce+i mai olosete s crtetiG Cci nimic nu
trebuie cut r noim.
18. Ceea ce moare nu ca#e n aara universului. Dac rmne aici" se i
transorm aici" i este #e)a&re&at n propriile sale pri" care sunt
elementele universului i ale tale. @i acestea se transorm" la rn#ul lor" i
nu scot niciun murmur #e crtire.
1:. 1otul e9ist pentru un anume el" aa se ntmpl cu un cal sau o vi #e
vie. De ce te miriG C%iar i soarele va spune" e9ist pentru a n#eplini o
anumit lucrare" iar ceilali )ei vor spune la el. ,entru ce scop e9iti tu"
atunciG -pre a te bucura #e plceriG Ve)i #ac bunul sim o n&#uie.
!<. ?atura a avut n ve#ere n toate nu #oar nceputul i continuarea" ci nu mai
puin sritul" asemenea omului care arunc o min&e. Atunci" la ce bun
pentru min&e s ie aruncat n sus" sau ce vtmare suer #ac a/un&e /os
n c#ereG @i ce bine simte o pictur atta timp ct rmne ntrea&" ori ce
vtmare suer atunci cn# se mprtie n stropi miciG Acelai lucru se
poate spune i #espre un i)vor #e lumin.
!1. 3sucete+i trupul pe toate prile i ve)i ce el #e lucru este' iar atunci
can# mbtrnete" ce el #e lucru #evine i cum e cn# e atins #e boal.
Au o via scurt att lu#torii" ct i cei lau#ai" cei care+i amintesc i
cei #espre care+i a#uc aminte alii' i toate acestea ntr+un un&%er al lumii'
i nici aici nu suntem toi #e aceeai prere" nu" nici mcar unul cu sinele
su' i ntre&ul pmnt este un punct.
!!. ,rivete cu atenie materia #in aa oc%ilor ti" ie c este o opinie" o apt
ori cuvnt. -ueri aceasta pe #rept" cci aler&i mai #e&rab s #evii bun
mine" #ect s ii bun ast)i.
!$. nptuiesc cevaG B ac cu &n#ul la binele omenirii. Mi se ntmpl cevaG
,rimesc aptul acela i l pun n le&tur cu )eii i cu i)vorul tuturor
lucrurilor" #e la care provine tot ce se ntmpl.
!(. Aa cum i apare mbierea 4 ulei" su#oare" ap mur#ar" toate lucrurile
#e)&usttoare 4 aa i pare i iecare parte a vieii.
!*. 5ucilla
(<
l+a va)ut apoi pe Verus
(1
murin#" i apoi 5ucilla a murit la rn#ul
ei. -ecun#a
(!
l+a v)ut pe Ma9imus murin#" i apoi -ecun#a a murit la
rn#ul ei. 7pitHnc%anus l+a v)ut pe Diotimus murin#" i apoi
(<
Dimitia 5ucilla 4 mama lui Marcus Aurelius
(1
Annius Verus 4 tatl lui Marcus Aurelius
(!
-ecun#a 4 soia ilo)oului Clau#ius Ma9imus
*!
7pitHnc%anus a murit la rn#ul lui. Antoninus a v)ut+o pe 6austina
($
murin#" i apoi Antoninus a murit la rn#ul lui. Aa sunt toate. Celer l+a
va)ut pe =a#rian murin#" i apoi Celer a murit la rn#ul lui. Car brbaii
aceia cu mintea ascuit" clarv)tori a#evrai ori pretini" un#e sunt eiG
De pil# acei brbai a&eri" C%ara9" Demetrius ,latonicianul i 7u#aimon"
i toi ceilali asemenea lor. 1oi au ost pieritori" au #isprut cu mult timp
n urm. ntr+a#evr" unii nu au ost amintii nici mcar pentru o scurt
vreme" iar alii au #evenit eroi #e poveste" n timp ce alii au #isprut c%iar
i #in poveti. Aa#ar" amintete+i c alctuirea aceasta marunt" tu nsui"
trebuie ie s se #escompun" ori biata ta sulare trebuie s se stin&" ori
trebuie s ii luat #e aici i #us n alt parte.
!.. Mulumirea omului este s nptuiasc toate lucrarile proprii naturii
omeneti. Astel" e n conormitate cu natura omului s ie binevoitor a
#e semenii si" s #ispreuiasc micrile simurilor" s+i orme)e o
/u#ecat #reapt #up aparene vre#nice #e cre)ut i s observe mereu
natura universului i lucrurile care se petrec n el.
!2. 79ista trei relaii ntre tine i restul; una cu trupul care te ncon/oar" cea
#e+a #oua cu acea cau) #ivin #in care provin toate cele ce se ntmpl
tuturor" i a treia cu cei care triesc mpreun cu tine.
!8. Durerea este un ru ie pentru trup 4 i atunci las trupul s spun ce cre#e
#espre asta 4 ie pentru sulet' #ar st n puterea suletului s+i pstre)e
senintatea i linitea i s nu crea# c #urerea este un ru. Cci iecare
/u#ecat" micare i aversiune se al nluntru" i niciun ru nu se poate
ri#ica att #e sus.
!:. @ter&e+i #in minte nc%ipuirile" spunn#u+i a#esea; acum st n puterea
mea s nu las rutatea s e9iste n suletul acesta" nici #orina i nicio alt
tulburare' ci" privin# la lucruri" v# care este natura lor i le olosesc pe
iecare potrivit valorii lor. 4 Amintete+i #e puterea aceasta" pe care o ai
#e la natur.
$<. Vorbete" att n senat ct i n aa iecrui om" oricine ar i el" n c%ipul
cuvenit" r vreo aectare' olosete o retoric limpe#e.
$1. Curtea lui Au&ustus" soia" iica" urmaii" strmoii" sora" A&rippa
((
"
ru#ele" intimii" prietenii" Areius" Mecena
(*
" me#icii i preoii care
($
6austina 4 soia lui Antoninus ,ius' la moartea ei" n 1(< sau 1(1" mpratul a on#at" n memoria sa" un
ae)mnt pentru iicele sracilor" ,uellae 6austiniae
((
Marcus Vipsanius A&rippa (.$ . C%rG 4 1! #. C%r.) 4 om politic i &eneral roman" practic mna #reapt a
lui Au&utus. A avut un rol #eterminant n nran&erea lui Marc Antoniu la Actium" n $1 . C%r. n timpul
#omniei lui Au&ustus a nabuit revolte" a on#at colonii (0erHtus i =eliopolis" n 5iban) i a a#ministrat
#iverse pri ale Cmperiului 3oman. Ana #intre iicele sale #in cstoria cu Culia" iica lui Au&ustus" a ost
A&rippina" mama lui ?ero
(*
Daius (Cilnius) Mecena (c. 2< . C%r." 8 #. C%r.) 4 #iplomat roman" consilier al mpratului Bctavianus
Au&ustus i susintor bo&at al poeilor" ntre care Vir&iliu i =oratiu. n timpul #eselor absene ale lui
*$
nptuiau /erte 4 ntrea&a curte e moart. Atunci n#reapt+i &n#urile
spre alii" r a mai privi moartea unuia sin&ur" ci a unei ntre&i stirpe" aa
cum s+a ntmplat la ,ompei' i la ceea ce st scris pe morminte 4 Altimul
#in neamul lui. Apoi &n#ete+te ct s+au str#uit cei #inaintea lor s lase
un urma' i apoi la aptul c" n mo# necesar" cineva trebuie s ie
ultimul. Car" acum" &n#ete+te la moartea unui neam ntre&.
$!. 7 #e #atoria ta s+i rn#uieti viaa bine" pn la cea mai marunt apt'
iar #ac iecare apt i n#eplinete menirea" pe ct e cu putin" ii
mulumit' i nimeni nu te va mpie#ica astel c iecare apt #e+a ta s
nu+i n#eplineasc menirea. 4 Dar ceva #in aar va sta n cale. + ?imic
nu va sta n calea capacitii tale #e a aciona cu #reptate" cumpnire i
pru#en. 4 Dar poate vreo alt putere activ va i stn/enit. 4 ,oate" #ar
avn# cunostin #e obstacol i mulumin#u+se s+i transeri ener&ia spre
ceea ce este n&#uit" #e n#at i va aprea o alta posibilitate #e aciune
n locul celei ce a ost mpie#icat" una care se va a#apta sin&ur la
rn#uiala aceasta #espre care vorbim.
$$. ,rimete bo&ia ori bunstarea r truie' i &ata s le lasi s #ispar.
$(. Dac ai v)ut vreo#at o mn taiat" ori un picior" ori un cap" )cn#
separate #e restul trupului" ei bine" ntocmai astel i ace siei acela care
nu e mulumit cu ce se ntmpl" i se separ #e ceilali sau acionea)
mpotriva interesului comun. - presupunem c te+ai #esprins #e unitatea
natural 4 cci natura te+a cut cu o parte a sa" #ar acum te+ai #esprins cu
totul 4 cu toate acestea" e9ist aceast posibilitate minunat" ca i st n
puteri s te uneti iari. Divinitatea nu a n&#uit niciunei alte pri ca"
#upa ce s+a separat" s se reuneasc #in nou. Dar ine seama #e buntatea
cu care a cut omul #eosebit" cci i+a #at puterea #e a nu se separa #e
universal' iar atunci cn# s+a separat" i+a n&#uit s se ntoarc i s se
reuneasca i s+i reia locul su #e parte a ntre&ului.
$*. Aa cum natura universalului a #at iecrei iine raionale toate celelalte
puteri pe care le are" i noi am primit #e la ea aceast putere. Cci" aa
cum natura universal convertete i i9ea) n locul su pre#estinat tot ce
i st n cale i i se mpotrivete" i ace #in astel #e lucruri parte #in ea"
asa i animalul raional este n stare s ac #in iecare obstacol propriul
su material" i s+l olosesc n scopul pentru care a ost creat.
$.. ?u te rmnta &n#in#u+te la ntre&ul vieii tale. ?u+i lsa &n#urile s
preia #intr+o #at toate neca)urile pe care le atepi s i se ntmple" ci" cu
iecare prile/" ntreab+te; Ce e &reu #e n#urat n &n#ul acestaG Cci te
vei ruina s recunoti. ,e urm" amintete+i c nici viitorul. ?ici trecutul
nu+i provoac #urere" ci #oar pre)entul. Dar acesta se re#uce la oarte
Au&ustus #in 3oma" a mprit cu A&rippa uncia #e vice&erent" avn# #reptul #e a olosi si&iliul
mpratului i c%iar #e ai mo#iica or#inele. n cele #in urm a c)ut n #i)&raie" toate avorurile imperiale
n#reptn#u+se spre A&rippa
*(
puin" #ac l limite)i i i #o/eneti mintea #ac nu poate ace a nici
mcar unui asemenea apt.
$2. Bare ,ant%ea ori ,er&amus sunt n&ropai n apropierea mormntului lui
VerusG Bare C%aurias ori Diotimus i au mormntul ln& cel al lui
=a#rianG @i c%iar #ac ar i aa" ar i cei morti contieni #e astaG Car #ac
morii ar i contieni" ar i mulumiiG Car #ac ar i multumii" i+ar ace
asta nemuritoriG ?u era cumva n rn#uiala #estinului ca i aceste
persoane s mbtrneasc i apoi s moarG Ce ar i cut atunci aceia
#up ce vor i murit acetiaG 1oate nu sunt #ect #u%oare i sn&e a#unate
ntr+un sac #e piele.
$8. Dac ai ve#erea ascuit" privete i /u#ec cu nelepciune" spune
ilo)oul.
$:. n alctuirea animalului raional nu v# nicio virtute care s se opun
#reptii' #ar v# o virtute care se opune iubirii #e plceri" iar aceasta este
cumptarea.
(<. Dac+i nlturi opinia #espre ceea ce pare s+i provoace #urere" te ali tu
nsui n #eplin si&uran. 4 Cine e acest Jtu nsuiJG 4 3aiunea. 4 Dar eu
nu sunt raiunea. 4 6ie. 5as atunci raiunea nsi s nu se tulbure pe sine.
Dar #ac vreo alt parte #in tine suer" las+o s aiba propria opinie #espre
sine.
(1. ,ie#icile #in calea percepiei simurilor sunt un ru pentru natura animal.
,ie#icile #in calea micrilor sunt" la el" un ru pentru natura animal. @i
altceva este" n aceeai msur" un obstacol i un ru pentru alctuirea
plantelor. Aa se ace" atunci" c ceea ce e o pie#ic n calea inteli&enei e
un ru pentru natura inteli&ent. Aplic toate aceste lucruri la tine nsui.
1e aectea) cumva #urerea ori plcerea sen)ualG -imurile se vor n&ri/i
#e asta. 4 Ai ntmpinat oare vreun obstacol n str#aniile taleG Dac"
ntr+a#evr" te str#uiai n mo# absolut" r reineri" cu si&uran
obstacolul acesta este un ru pentru tine" luat ca animal raional. Dar #ac
ii seama #e cursul obinuit al lucrurilor" nu ai ost vtmat" nici mcar
stn/enit. 1otui" nimeni nu poate pune pie#ici n calea lucrurilor ce sunt
proprii nele&erii" cci nici ocul" nici ierul" nici vreun tiran" nici
maltratarea nu o atin& n vreun el. B #at ce a ost creat ca o ser"
continu s e9iste ca o ser.
(!. ?u se cuvine s+mi provoc #urere" cci nicio#at nu am provocat cu bun
tiin #urere altcuiva.
($. Dierii oameni sunt ncntai #e #ierite lucruri. Dar pe mine m ncnt
s+mi pstre) acultatea con#uctoare sntoas" r a m n#eprta #e
oameni ori #e lucrurile care li se ntmpl oamenilor" ci privin# la toate i
**
primin#u+le pe toate cu oc%i binevoitori i olosin# totul potrivit valorii
sale.
((. Ai &ri/ s+i asi&uri timpul pre)ent pentru tine; cci aceia care urmresc
mai #e&rab aima postum cre# c oamenii #e #up ei vor i e9act la el
ca aceiai pe care nu+i pot suporta acum' i unii" i ceilali sunt muritori. @i
ce are a ace pentru tine #ac oamenii acetia" care vor tri apoi" vor rosti
un sunet ori altul" sau vor avea o opinie sau alta #espre tineG
(*. Ca+m i arunc+m un#e voieti" cci aa mi voi pstra partea #ivin
linitit" a#ic mulumit" #ac se va putea simi i purta n conormitate
cu propria sa alctuire. 7ste oare aceast sc%imbare #e loc un motiv
suicient pentru ca suletul meu s ie neericit i ntr+o stare mai proast
#ect nainte" #eprimat" lr&it" stai#it" speriatG @i ce motiv suicient pentru
asta vei &si tuG
(.. ?imic #intre cele ce i se pot ntmpla unui om nu sunt altceva #ect
acci#ente omeneti" aa cum boului i se ntmpl #oar ceea ce acor#
naturii sale bovine" iar viei #e vie ce se acor# naturii sale" iar pietrei ceea
ce e propriu unei pietre. Atunci" #ac iecrui lucru i se ntmpl #oar ceea
ce e att #e obinuit" ct i natural" #e ce s te pln&iG Cci natura comun
nu a#uce nimic care s nu poat i n#urat #e tine.
(2. Dac vreun lucru #in aar i provoac #urere" nu lucrul e cel care te
nec/este" ci propria ta /u#ecat #espre el. @i st n puterea ta s+i ter&i
#in minte acum aceast /u#ecat. Dar #ac ceva #in propria ta #ispo)iie i
provoac #urere" ce te mpie#ica s+i n#repi opiniaG @i c%iar #ac eti
n#urerat cum nu aci un anumit lucru care i se pare corect" #e ce nu
acione)i mai #e&rab" #ect s te pln&iG 4 Dar #ac n cale se ivete
vreun obstacol #e netrecutG 4 ?u te ntrista" cci cau)a pentru care nu a
ost cut nu #epin#e #e tine. 4 Dar nu merit s trieti #ac lucrul acesta
nu poate i #epit. 4 Ca+i rmas bun #e la via mulumit" c acela care
moare n plin activitate i este mulumit #e lucrurile care repre)int
obstacole.
(8. Amintete+i c acultatea con#uctoare e #e nenvins atunci cn#"
a#unn#u+se pe sine" e mulumit #ac nu ace nimic #in ceea ce nu ale&e
s ac" c%iar #ac asta nseamn s re)iste ncpnrii. Ce va i atunci
cn# va orma o /u#ecat #espre orice" a/utat #e raiune i n mo#
#eliberatG De aceea" mintea eliberat #e pasiuni e o cita#el" cci omul nu
are alt loc mai sin&ur spre care s se n#repte" un#e s+i &seasc reu&iu"
loc ine9pu&nabil pe vecie. Acela care nu a v)ut toate acestea e un
i&norant' #ar cel care le+a va)ut i nu alear& spre acest reu&iu e neericit.
(:. ?u+i spune nimic mai mult #ect ce ali #e la primele aparente. -
presupunem c i s+a relatat c o anumit persoan te vorbete #e ru.
Aceasta i s+a spus' #ar c ai i ost vtmat n vreun el" nu ai alat. V#
*.
c iul meu e bolnav' asta v# cu oc%ii mei' #ar c ar i n prime/#ie" asta
nu v#. Aa#ar" ntot#eauna rmi la primele aparene i nu a#u&a nimic
#inluntrul tu" i nimic nu i se va ntmpla. -au a#u&a ceva" ca un om
care tie tot ce se ntmpl pe lume.
*<. Castravetele e amar. Arunc+l. 4 -unt mrcini pe #rum. 4 Bcolete+i. 4
Att e #e a/uns. ?u a#u&a; @i #e ce au ost cute aceste lucruri pe lumeG
Cci vei i cut #e ruine #e cineva care e obinuit cu natura" aa cum
te+ar ace #e ruine un tmplar i un pantoar #ac i+ai vorbi #e ru pentru
c ve)i n atelierele lor resturi #e la lucrurile pe care le ac. @i totui ei au
locuri n care arunc aceste resturi" pe cn# natura universal nu are niciun
spaiu e9terior' #ar partea minunat a artei sale este c" #ei s+a #elimitat
#e sine" ea sc%imb n ea nsi tot ce e nluntrul ei ce pare s #eca# i s
mbtrneasc i s #evin inutil" i ace iari alte lucruri noi c%iar #in
acestea" astel c nu pretin#e nici substana #in aar" nici nu #orete un
loc n care s arunce ceea ce #eca#e. Aa#ar" e mulumit cu propriul su
spaiu" cu propria sa materie i cu propria sa art.
*1. ?u i #elstor n aptele tale" nici n conversaii nu i lipsit #e meto#" n
&n#urile tale nu i rtcitor" nu lsa s apar n suletul tu mulumirea
n#reptat spre interior ori eu)iunea n#reptat spre e9terior" iar n viaa
nu i att #e ocupat nct s nu mai ai timp liber.
- presupunem c oamenii te uci#" te cspesc" te blesteam. Ce pot ace
aceste lucruri ca s+i mpie#ice mintea s rmn curat" neleapt"
trea)" #reaptG De pil#a" #ac un om ar sta ln& un i)vor pur" limpe#e i
l+ar blestema" i)vorul nu ncetea) s #ea ap bun #e but' iar #ac ar
a)vrli n el pmnt ori mur#rie" le va risipi i le va nltura repe#e" i nu
va i #eloc tulbure. Cum poi a/un&e s #eii o ntn venicG
6ormn#u+se nencetat" n iecare ceas" pentru a i liber" mulumit" simplu
i mo#est.
*!. Cel care nu tie ce este lumea nu tie un#e se al el nsui. Car cel care nu
tie n ce scop e9ist lumea nu tie nici cine este el" nici ce este lumea. Dar
cel care a #at &re n vreunul #in aceste lucruri nu poate spune nici mcar
n ce scop e9ist el. Atunci ce cre)i #espre cel care evit sau caut lau#a
celor care aplau#" a celor care nu tiu nici un#e sunt nici ce suntG
*$. Doreti s ii lu#at #e unul care se blesteam pe sine #e trei ori n iecare
ceasG Ai #ori s placi unuia care nu se place nici mcar pe sineG Bare se
mulumete pe sine ce+l care se ciete pentru aproape iecare apt a saG
*(. ?u lsa ca #oar rasularea ta s ie n armonie cu aerul care te mpresoar"
ci las+i i inteli&ena s ie n armonie cu inteli&ena care cuprin#e toate
lucrurile. Cci puterea inteli&enei ptrun#e la el n toate parile i n toate
lucrurile pentru care cel care voiete s i+o atra&" ca i puterea aerului
pentru cel care o poate inspira.
*2
**. n &eneral" viciul nu #unea) #eloc universului' i n particular" viciul
unui om nu+i #unea) altuia. C #aunea) numai aceluia cruia i st n
putere s se elibere)e #e sub stpnirea viciului" #e n#at ce va ale&e s o
ac.
*.. Voinei mele libere" voina liber a semenului meu i este la el #e
in#ierent la el ca respiraia ori trupul acestuia. Cci" #ei suntem cui
special unul spre olosul celuilalt" puterea con#uctoare a iecruia #intre
noi e in#epen#ent" cci altel viciul vecinului meu mi+ar #una i mie"
apt pentru care #ivinitatea nu l+a #orit" pentru ca neericire mea s nu
#epin# #e un altul.
*2. -oarele pare c se revars #e sus" i" ntr+a#evr" e #iu)at n toate
#ireciile" #ar nu e risipit" nu se pier#e. Cci #iu)ia nseamn e9tin#ere'
#e aceea" ra)ele sale sunt numite e9tensii (aktines) #eoarece sunt
prelun&ite (apo tou ekteinesthai). Dar cineva poate /u#eca ce el #e lucru
este o ra) #ac privete la lumina sorelui ce trece printr+o #esc%i)tur
strmt ntr+o camera ntunecat' aceasta este prelun&it n linie #reapt"
ca i cn# ar i mprit cn# ntlneti orice corp soli# ce+i st n cale i
ar intercepta aerul #in spatele acestuia. Dar acolo lumina rmne i9at i
nu alunec" nici nu ca#e. Aa ar trebui s ie i revrsarea i #iu)ia
nele&erii" i nu ar trebui s ie n niciun el o risipire" o pier#ere" ci o
prelun&ire" i nu ar trebui s aib nicio ciocnire violent cu obstacolele
care+i stau n cale' n+ar trebui nici s ca#" ci s ie i9at i s+l lumine)e
pe cel care o primete. Cci va i lipsit #e lumin cel care nu va recunoate
acest apt.
*8. Cel care se teme #e moarte se teme ie #e pier#erea tuturor sen)aiilor" ie
#e #obn#irea unui tip #ierit #e sen)aie. Dar" #ac nu vei avea nicio
sen)aie" nu vei simi nicio vtmare' iar #ac vei #obn#i un alt el #e
sen)aie" vei i un tip #ierit #e iin i nu vei nceta s trieti.
*:. Bamenii e9ist unul pentru cellalt. Atunci" #+le nvtur sau rab#
mpreun cu ei.
.<. ntr+un el se mic s&eata" ntr+un alt el se mic mintea. ntr+a#evr"
att cn# este olosit cu precauie" ct i cn# este olosit la cercetare"
mintea se mic #rept nainte" spre scopul su.
Cartea a noua
1. Cel care acionea) ne#rept acionea) r pietate. Cci" #e vreme
ce natura universal a creat animalele raionale unele pentru celelalte"
pentru a se a/uta potrivit meritelor lor" #ar n nicun ca) pentru a se rni
unele pe altele" cel care i ncalc voina este" n mo# limpe#e" vinovat #e
*8
impietate a #e cea mai nalt )eitate' cci natura universal este natura
lucrurilor care sunt" iar lucrurile care sunt au le&atur cu toate lucrurile ce
#obn#esc e9istena. Mai #eparte" aceast natur universal se numete
a#evr i este cau)a primor#ial a tuturor lucrurilor ce sunt a#evrate.
Aa#ar" cel care minte cu bun tiin se ace vinovat #e impietate prin
aptul c" neln#" acionea) ne#rept' la el i acela care minte r
intenie" prin aptul c intr n #e)acor# cu natura universal i tulbur
or#inea luptn# mpotriva naturii lumii' cci lupt mpotriva ei cel care se
n#reapt spre ceea ce e contrar a#evrului" #eoarece el i+a primit puterile
#e la natur i" #ac nu ine seama #e ea" nu poate #eosebi minciuna #e
a#evr. @i" ntr+a#evr" cel care urmrete plcerea" ca iin# bun" i evit
#urerea" ca iin# rea" se ace vinovat #e impietate. Cci" n mo# necesar"
un astel #e om trebuie s critice a#esea natura universal" acu)n#+o c
atribuie lucrurile celor buni i celor ri n contra meritelor lor" #eoarece
a#esea cei ri se bucur #e plcere i #ein lucrurile care procur plcerea"
pe cn# cei buni au parte #e #urere i #e lucrurile care provoac #urere. @i
mai mult" cel care se teme #e #urere se va teme uneori i #e unele #intre
lucrurile ce se vor ntmpla n lume" i c%iar i aceasta este o impietate. Car
cel care urmrete plcerea nu se va nrna #e la ne#reptate" iar aceasta
este o impietate ct se poate #e clar. Acum n privia lucrurilor a #e
care natura universal arat un interes e&al 4 cci nu le+ar i creat" #ac n+
ar i ost preocupat n aceeai msur #e ele 4 cei care #oresc s urme)e
natura ar trebui s &n#easc la el ca ea i s arate o preocupare e&al.
Aa#ar" n privina #urerii" a plcerii" a morii ori vieii" onoarei i
#e)onoarei" pe care natura universal le olosete n mo# e&al" cel care nu
este aectat n mo# e&al #e toate ace #ova# #e lipa #e pietate. @i spun c
natura universal le olosete n mo# e&al" n loc s spun ca ele li se
ntmpl la el celor care sunt pro#ui n serii continue i celor care vin
#up ei prin &raia unei anumite micri ori&inare a ,rovi#enei" astel c
natura a #at #e la ea un anume nceput la aceast rn#uire a lucrurilor"
#up ce a conceput anumite principii #espre lucrurile ce aveau s ie i a
#eterminat puterile ce pro#uc iinele" transormrile i alte asemenea
tipuri #e succesiune.
!. Cea mai ericit soart a unui om ar i s prsesc omenirea r a
i apucat s &uste minciuna" rnicie" traiul n lu9 i ala. Dar aproape la
el #e bine este ca cineva s+i #ea ultima sulare #up ce a avut parte
n#ea/uns #e toate aceste lucruri" #up cum sun )icala. Ai %otrt s strui
n viciu" iar e9periena nc nu te+a cut s u&i #e aceast molimG
6iin#c #istru&erea nele&erii e o molim" n mai mare masur #ect vreo
alt pervertire i transormare a atmoserei care ne ncon/oar. Cci
aceast pervertire este o molim pentru animale att timp ct sunt animale'
Dar cealalt este o molim pentru oameni att timp ct sunt oameni.
$. ?u #ispreui moartea" ci ii mulumit #e ea" #e vreme ce i aceasta
este unul #in lucrurile pe care le voiete natura. Cci" aa cum a i tnr" a
nainta n vrst" a crete" a a/un&e la maturitate" a avea #ini" barb i pr
*:
crunt" a )misli" a i nsrcinat" a nate i toate celalate sunt aciuni
naturale pe care la a#uc anotimpurile vieii" la el e i #escompunerea.
Aa#ar" st n caracterul unui om care cu&et s nu ie nici nepstor" nici
nerb#tor sau #ispreuitor a #e moarte" ci s o atepte ca pe una #in
aciunile naturii. Aa cum ast)i atepti vremea cn# copilul va iei #in
pntecele soaei tale" ii &ata pentru vremea cn# suletul tu va iei #in
nveli. Dar #ac pretin)i i o alinare mai pe placul oamenilor #e rn#" te
vei mpca cel mai bine cu moartea observn# obiectele #e ln& care vei
pleca i moravurile celor cu care suletul nu se va mai amesteca. Cci n
niciun ca) nu e #rept s te superi pe oameni" ci e #e #atoria ta s+i pese #e
ei i s te pori cu bln#ee' i totui" trebuie s+i aminteti c nu vei pleca
#intre oameni care au aceleai principii ca i tine. Cci acesta este sin&urul
lucru #ac e s e9iste vreunul" care ne+ar putea #uce pe calea opus i
ne+ar le&a #e via; s ni se n&#uie s trim cu aceia care au aceleai
principii ca i noi. Dar acum ve)i ce mare neca) apare #in nele&erile care
triesc mpreun" astel c ai putea spune; Vino #e&rab" o" moarte altel
s+ar putea ntmpla ca i eu s uit #e mine.
(. Cel care &reete" &reete a #e sine nsui. Cel care se poart
r #reptate i ace siei o ne#reptate" #eoarece #evine un om ru.
*. A#esea acionea) ne#rept cel care nu ace un anumit lucru" nu
#oar cel care ace un anumit lucru.
.. Bpinia ta actual" ntemeiat pe nele&ere" i purtarea ta actual
n#reptat spre binele social" i #ispo)iia ta actual #e mulumire a #e
tot ce se ntmpl 4 acestea sunt #e a/uns.
2. @ter&e orice nc%ipuire" stpnete+i #orinele" nbu+i potele"
pstrea) acultatea con#uctoare n puterea ta.
8. Animalelor care nu au raiune le+a ost sortit o sin&ur via' #ar
animalelor raionale le+a ost sortit un sin&ur sulet inteli&ent aa cum
e9ist un sin&ur pmnt pentru toate lucrurile ce au o natur pmnteasc"
i ve#em printr+o sin&ur lumin i respirm un sin&ur aer" noi" toi cei
care avem capacitatea #e a ve#ea i toi cei care avem via.
:. 1oate lucrurile care i+au parte la ceva ce le este comun se n#reapt
spre ceea ce este #e acelai el cu ele. 1ot ce e pmntesc se n#reapt spre
pmnt" toate cele lic%i#e cur& #impreun" i tot ce e aerian ace la el"
astel c au nevoie #e o or care s le in separate. ntr+a#evr" ocul se
nal pe seama ocului elementar" #ar este att #e #ornic s se mpreune)e
cu tot ocul e9istent" nct iecare substan ct #e ct uscat se aprin#e cu
uurin" #eoarece este mai puin unit cu ceea ce repre)int un obstacol n
calea aprin#erii. n consecin" tot ceea ce ace parte #in natura inteli&ent
comun se mic la el spre cele ce sunt #e acelai soi" ori c%iar mai
#eparte. Cci" aa cum este superioar a #e toate celelalte lucruri" n
.<
aceeai msur este mai #ornic #e a se amesteca i a se mpleti cu cele
ce+i sunt nru#ite. 5a el" ntre animalele lipsite #e raiune &sim roiuri #e
albine" cire)i #e vite i cuiburi #e psrele i" ntr+un el" iubiri' cci c%iar
i animalele au sulete" iar puterea care le reunete se e9ercit la nivel
superior" mo# n care nu a ost observat la plante" pietre sau arbori. Dar
printre animalele raionale e9ist comuniti politice i prietenii" amilii i
ntruniri' iar n ra)boaie e9ist tratate i armistiii. Car n lucrurile care sunt
nc i mai sus" c%iar #ac sunt separate unele #e celelalte" e9ist un
anume el #e unitate" ca n ca)ul stelelor. Astel" urcarea la un nivel mai
nalt poate pro#uce o simpatie c%iar la lucrurile ce sunt separate. Aa#ar"
observ ce se petrece acum. Cci numai animalele inteli&ente i+au uitat
aceast #orin i nclinaie reciproc" i #oar n ele nu se ve#e proprietatea
#e a cur&e mpreun. Dar cu toate ca oamenii lupt s evite aceasta
uniune" ei sunt prini i inuti #e ea" cci natura lor e prea puternic pentru
ei' i vei ve#ea ce spun eu numai #ac observi cu atenie. Aa#ar" mai
curn# vom ve#ea ceva pmntesc care intr n contact cu ceva
nepmntesc #ect un om separat pe #eplin #e un altul.
1<. Att omul" ct i )eitatea i universul #au roa#e" iecare n
anotimpul potrivit. Dar #ac #in obinuin s+au statornicit anumite nume
pentru via #e vie i celelalte asemntoare" aceasta nu nseamna nimic.
3aiunea # roa#e att pentru toi" ct i pentru sine" iar #in ea se pro#uc
alte lucruri" #e acelai el ca i raiunea nsi.
11. Dac eti n stare" n#reapt+i pe cei care &reesc" nvn#u+i' #ar
#ac nu poi" amintete+i c bunvoina i+a ost #at c%iar n acest scop.
@i )eii sunt binevoitori a #e asemenea persoane' i pentru unele scopuri
c%iar le a/ut s #obn#easc sntate" bo&ie" renume" att sunt #e buni.
Car lucrul acesta st i n puterea ta' sau" spune" ce te mpie#icG
1!. -tr#uiete+te" #ar nu ca unul btut #e soart" nici ca unul care are
s ie comatimit ori a#mirat; ci n#reapt+i voina spre un sin&ur lucru"
spre a te pune n micare i a te stpni" #up cum o cere raiunea social.
1$. Ast)i am scpat #e toate neca)urile" sau mai #e&rab am )vrlit
aar toate neca)urile" cci nu se &seau n aar" ci nluntrul meu i n
prerile mele.
1(. 1oate lucrurile sunt la el" obinuite n e9perien" eemere n timp
i lipsite #e valoare n materie. Acum" totul este la el ca pe vremea celor
pe care i+am n&ropat.
1*. 5ucrurile stau n aa iinei noastre raionale" aa cum sunt ele"
r s tie nimic #espre ele" r s e9prime vreo /u#ecat. Ce este" atunci"
aceea care ace /u#eci #espre eleG 6acultatea con#uctoare.
.1
1.. ?u n pasivitate" ci n activitate se al partea rea i cea bun a
animalului raional" aa cum virtutea i viciul su nu se al n pasivitate"
ci n activitate.
12. ,entru piatra care a ost aruncat n sus nu e niciun ru care s
coboare" #up cum nu e niciun bine care s se i ri#icat o #at cu ea.
18. ,trun#e nluntrul principiilor clu)itoare ale oamenilor i vei
ve#ea #e ce /u#ectori te temi i n ce el se /u#ec ei pe sine.
1:. 1oate lucrurile se sc%imb; tu nsui te ali ntr+o transormare
continu i" ntr+un el" ntr+o #istru&ere continu" ca i ntre&ul univers.
!<. 7 #e #atoria ta s lai apta &reit altuia acolo un#e este.
!1. ncetarea activitii" oprirea micrii i a opiniei" i ntr+un sens
moartea lor" nu repre)int un ru. ntoarce+i acum &n#urile spre
cercetarea vieii tale" spre viaa ta ca prunc ca tnr" ca brbat" ca btrn"
cci i n acestea iecare transormare a ost o moarte. 7 ceva #e care s te
temiG n#reapt+i acum &n#urile spre viaa trit sub obl#uirea
bunicului tu" apoi spre viaa trait sub n&ri/irea mamei" apoi spre cea
trita #up saturile tatlui tu' i" pe msura ce vei &si multe alte
#eosebiri" sc%imbri i srituri" ntreab+te; 7ste acesta un lucru #e care
s m temG 5a el" atunci" nici ncetarea" oprirea i sc%imbarea ntre&ii tale
viei nu sunt un lucru #e care s te temi.
!!. Drbete+te s+i cercete)i propria acultate con#uctoare" pe aceea
a universului i pe aceea a semenului tu; pe a ta" pentru a o putea ace
#reapt' pe a universului" pentru a+i putea amini #in ce aci parte' i pe
aceea a semenului tu" pentru a putea ti #ac a acionat #in i&noran ori
cu bun tiin" i pentru a ve#ea #ac acultatea lui con#uctoare e
nru#it cu a ta.
!$. Aa cum tu eti o parte component a sistemului social" astel ca
iecare apt a ta s ie parte component a vieii sociale. Aa#ar" orice
apt #e+a ta care nu se raportea) ie ime#iat" ie pe #eparte la un el
social i rn&e viaa n buci i nu+i n&#uie s ie una" i e #e natura
unei r)merie" ca atunci cn#" ntr+o a#unare popular" un om care se
poart #upa cum l #uce capul st #eoparte #e acor#ul &eneral.
!(. ,recum certurile copilailor i /ocurile lor" precum bietele #u%uri
care bntuie n prea/ma trupurilor moarte" aa e totul' i astel" ceea ce e
e9pus n repre)entrile slaurilor celor mori ne i)bete privirea mai
limpe#e.
.!
!*. Cercetea) calitatea ormei unui obiect" #esprin#e+o cu totul #e
partea sa material i apoi contempl+o' apoi socotete timpul cel mai
n#elun&at ct e acut n mo# natural aceast orm anumit s #ure)e.
!.. Ai n#urat neca)uri nesrite prin aceea ca n+ai ost mulumit #e
acultatea ta con#uctoare" atunci cn# ace lucruri pe care natura a
alctuit+o s le ac. Dar #e a/uns #espre asta.
!2. Cn# un altul te nvinovete ori te urte" ori cn# alii spun
#espre tine lucruri /i&nitoare" apropie+te #e bietele lor sulete" ptrun#e
nluntrul lor i ve)i ce el #e oameni sunt ei. Vei #escoperi c nu e niciun
motiv s te nec/esti c oamenii aceia au o anumit prere #esre tine.
Bricum ar i" trebuie s ai o #ispo)iie bun a #e ei" cci prin natur i
sunt prieteni. @i )eii i a/ut n multe eluri" prin vise" prin semne" spre
atin&erea acelor lucruri pe care pun pre.
!8. Micrile perio#ice ale universului sunt aceleai" n sus i n /os #e
la o epoc la alta. @i ie inteli&ena universal se pune n micare pentru
iecare eect separat" i #ac e aa" ii mulumit cu ceea ce constituie
re)ultatul activitii ei' ie se pune n micare #intr+o #at" i tot restul
apare pe cale #e consecin ntr+un el' ie elementele in#ivi)ibile stau la
ori&inea tuturor lucrurilor. 4 ntr+un cuvnt #ac e9ista un )eu" totul e
bine' iar #ac stpnete ntmplarea" nu te lsa i tu crmuit #e ea. n
curn#" pmntul ne va acoperi pe toi; apoi i pmntul se va transorma"
iar lucrurile care vor re)ulta #in transormare vor continua s se sc%imbe
#e+a pururi" i acestea iari. Cci #ac un om va relecta asupra
sc%imbrilor i transormrilor care se urmea) unele pe altele ca un val
#up altul i asupra rapi#itii lor" va #ispreui tot ce e pieritor.
!:. Cau)a universal e ca un torent #e iarna; trte totul #upa ea. Dar
ct #e nevre#nici sunt toi aceti biei oameni care se an&a/ea) n
c%estiunile politice i" #up cum cre# ei" se /oac #e+a ilo)oiiK 1oi sunt
oameni #e nimic. Atunci" omule" ceea ce pretin#e natura acum. ,une+te
n micare" #aca i st n puteri" i nu te uita n /ur pentru a ve#ea #ac
observ cineva' nici nu te atepta la 3epublica lui ,laton; ci ii mulumit
#ac lucrul cel mai mrunt mer&e bine" i nu &n#i #espre un asemenea
apt ca iin# nensemnat. Cci cine poate sc%imba prerile oamenilorG @i
r sc%imb #e preri" ce e altceva #ect sclavia oamenilor care &em n
timp ce se preac c se supunG Vino acum i povestete+mi #espre
Ale9an#ru i 6ilip i Demetrius #in ,%aleron.
(.
7i nii trebuie s /u#ece
#ac au #escoperit ceea ce pretin#ea natura comun i #ac s+au instruit n
conormitate cu aceasta. Dar #ac s+au purtat ca eroi #e tra&e#ie" nimeni
(.
Demetrius #in ,%aleron" numit i Demetrius ,%alereus (c. $*< 4 c. !8< . C%r.) 4 orator" om politic i
ilo)o atenian. Ca &uvernator al Atenei" a avori)at clasele nstrite i a aplicat i#eile unor teoreticieni ai
politicii" ntre care Aristotel. n momentul reinstaurrii #emocraiei" n $<2" s+a reu&iat la 1eba i apoi n
7&ipt" un#e a #obn#it o reputaie ca orator la curtea lui ,tolemeu C
.$
nu m+a con#amnat s+i imit. -impl i mo#est e lucrarea ilo)oiei. ?u
m atra&e spre nepsare i truie.
$<. ,rivete #e #easupra peste nenumratele turme #e oameni i
nenumratele lor solemniti" i cltoriile nesrit variate prin urtuni i
)one linitite" i peste #eosebirile #intre cei care se nasc" triesc laolalt i
mor. @i ine seama i #e viaa pe care au trit+o alii n timpurile vec%i" i
#e viaa pe care o vor tri #up tine" i #e viaa pe care se triete acum n
naiunile barbare" i #e ct oameni nu+i cunosc nici mcar numele" i #e
ci l vor uita n curn#" i #e elul n care poate cei care te lau# acum te
vor acu)a n curan#" i #e aptul c nu au vreo valoare nici renumele
postum" nici aima" nici orice altceva.
$1. 6ie astel nct s e9iste suletul s nu+i ie tulburat #e lucrurile
pricinuite #e cau)e #in aar' i ie astel nct s e9iste #reptate n
lucrurile cute n virtutea cau)ei luntrice" a#ic s e9iste micare i
aciune care s se sreasc n apte sociale" cci aceasta e n acor# cu
natura ta.
$!. ,oi n#eprta #in cale multe lucruri neolositoare #intre cele care
te tulbur" cci ele #epin# n ntre&ime #e opinia ta' i vei re&si #in nou
un spaiu amplu pentru tine cuprin)n# ntre&ul univers n mintea ta"
contempln# venicia timpului i observn# transormarea rapi# a
iecrui lucru" ct #e scurt e timpul #e la natere la #escompunere i timpul
nemr&init #inaintea naterii" ca i timpul la el #e nemr&init #e #up
#escompunere.
$$. 1oate cele pe care le ve)i vor pieri &rabnic" iar cei care au ost
spectatori ai #escompunerii lor vor pieri i ei curn#. Car cel care moare la
vrsta cea mai naintat va i a#us n aceeai con#iie ca i acela care a
murit nainte #e vreme.
$(. Care sunt principiile clu)itoare ale acestor oameni" i #e ce el #e
lucruri se preocup ei" i #in ce motive iubesc ei ori a#uc onoruriG
nc%ipuie+i ca le ve)i suletele #espuiate. Cn# cre# c pot vtma prin
criticile lor" ori pot ace bine prin lau#a lor" ct sunt #e naiviK
$*. ,ier#erea nu e nimic altceva #ect o transormare. Dar natura
universal &sete plcerea n transormare" i #in supunere a #e ea
toate lucrurile sunt cute bine" i #in venicie s+au cut n aceeai orma
i n vremuri nesrite va i la el. Atunci" ce spui tuG Ca toate lucrurile au
ost i vor i rele" i c nu s+a &sit nicio#at vreo putere" n ataia )ei"
pentru a n#repta lucrurile acestea" ci lumea a ost osn#it s se ale ntr+
un ru nencetatG
$.. ,utre)iciunea materiei se al la temelia tuturor lucrurilorK ?u
rmne #ect ap" pra" oase" mur#rie. -au iari" stncile #e marmura
.(
sunt ca nite cocoloae ale pmntului" aurul i ar&intul sunt #epuneri
se#imentare' vemintele sunt #oar ire #e ln" vopseaua #e purpur e
sn&e' i tot restul e #e acelai el. Car rsularea ta e" #e asemenea" un alt
lucru #e acelai el" sc%imbn#u+se nencetat #intr+una n alta.
$2. Destul cu viaa aceasta nenorocit" cu iretlicurile ei crtitoare i
maimureliK De ce eti tulburatG Ce e nou n astaG Ce te neliniteteG 7
vorba #e orma lucruluiG Bri e materiaG Dar n aar #e acestea nu e nimic.
Atunci" a #e )ei #evin+o" n srit" mai simplu i mai bun. 7 la el #ac
cercetm lucrurile acestea timp #e o sut ori trei sute #e ani.
$8. Dac vreun om a &reit" rul i apartine. Dar poate c nu a &reit.
$:. 6ie c toate lucrurile provin #intr+o sin&ur surs inteli&ent i se
al mpreun ca ntr+un trup" iar partea nu ar trebui s critice ceea ce se
ace n olosul ntre&ului' ie sunt #oar atomi" i nimic altceva #ect
amestec i mprtiere. Atunci" #e ce eti tulburatG -pune+i acultii
con#uctoare; 7ti moart" eti pervertit" eti arnic" ai #evenit o iar"
stai n turm i te %rneti #impreun cu restulK
(<. 6ie c nu au nicio putere" ie au. Atunci" #ac nu au nicio putere"
#e ce te ro&i lorG Dar #ac au putere" #e ce nu te ro&i s+i #ea acultatea
#e a nu te teme #e oricare #intre lucrurile #e care te temi" ori #e a nu #ori
vreunul #intre lucrurile pe care le #oreti" ori #e a nu i n#urerat #e nimic"
#ect s te ro&i ca oricare #intre aceste lucruri s nu se ntmple ori s se
ntmpleG Dar" poate vei spune" )eii le+au ae)at n puterea ta. Atunci" nu e
mai bine s oloseti ceea ce e n puterea ta ca un om liber #ect s #oreti
ntr+un mo# nevolnic asemenea unui sclav" ceea ce nu i st n putereG
Aa#ar" ncepe s te ro&i pentru astel #e lucruri" i vei ve#ea. Anul se
roa& aa; Cum voi putea s m culc cu emeia aceeaG 1u ar trebui s te
ro&i aa; Cum a putea scpa #e omul acestaG 1u vei spune; Cum a putea
s nu #oresc s scap #e elG Car un altul; De nu mi+a pier#e iulK ,e cn# tu
te vei ru&a; Cum s+ar putea s nu+mi ie team s+l pier#G n#reapt+i
ru&ciunile n elul acesta i ve)i ce urmea).
(1. 7picur spune; Cn# )ceam bolnav nu vorbeam #espre suerinele
mele trupeti" nici nu aminteam #espre astel #e subiecte celor care m
vi)itau' ci am continuat s #iscut #espre natura lucrurilor ca i nainte"
avn# mereu ca i#ee principal pe aceasta; cum se poate ace c mintea" n
timp ce particip la micrile care se petrec n carnea nevre#nic" s ie
liber #e tulburri i s+i pstre)e bunul propriu" &n#ireaG ?ici nu le+am
#at me#icilor" spune el" posibilitatea #e a a#opta un aer solemn" #e parc
ar i cut ceva mre" ci viaa mea a mers mai #eparte n bun #ispo)iie.
6 ceea ce a cut i el att cn# eti bolnav" ct i n orice alt
mpre/urare' cci un principiu al tuturor colilor #e ilo)oie este s nu
prseti ilo)oia orice i s+ar ntmpla" i s nu pori #iscuii #e nimic nici
cu netiutorii" nici cu cei care nu au #obn#it #eprin#erea naturii" ci s te
.*
preocupi #oar #e ceea ce aci acum i #e instrumentul cu a/utorul cruia o
aci.
(!. Cn# eti oensat #e purtarea lipsit #e ruine a cuiva" ntreab+te
#e n#at; 7 oare cu putin ca oamenii r ruine s nu e9iste pe lumeG
?u e cu putin. Atunci" nu cere ceea ce nu e cu putin. Cci acesta e unul
#in acei oameni lipsii #e ruine care" cu necesitate" trebuie s e9iste pe
lume. 6ie ca aceleai consi#eraii s se ale n mintea ta n ca)ul
arlatanului" al necre#inciosului i al iecrui om care &reete n vreun el.
Cci" n clipa n care i aminteti c e cu neputin ca oameni #e soiul
acesta s nu e9iste" #evii mai binevoitor a #e iecare. De asemenea" e
olositor s observi" #e n#at ce i se ivete oca)ia" ce virtute i+a #at natura
omului pentru a se opune iecrei apte &reite. Cci ea i+a #at omului" ca
anti#ot mpotriva celui prost" bln#eea" iar mpotriva unui alt soi #e om o
anume alta putere. @i n toate ca)urile e cu putin pentru tine s+l n#repi
prin nvtur pe cel care s+a abtut #e la calea sa' cci iecare #intre cei
care &reesc i ratea) elul i rtcete #rumul. n plus" prin ce ai ost
vtmatG Cci i vei #a seama c niciunul #intre cei pe care eti suprat nu
a cut nimic prin care mintea ta s #evin mai rea" ci ceea ce e ru i
vtmator pentru tine i are temelia #oar n mintea ta. @i ce ru se ace"
sau ce e ciu#at" #ac un om care nu a ost instruit se poart ca un om
neinstruitG Dn#ete+te #ac nu cumva ar trebui s te nvinoveti mai
#e&rab pe tine" pentru c nu te+ai ateptat ca un asemenea om s
&reeasc astel. Cci aveai la n#emn mi/loacele oerite #e raiune
pentru a presupune c e probabil ca el s comit o asemenea &reeal" i
totui ai uitat i eti uimit c a &reit. Dar mai presus #e toate" atunci cn#
nvinoveti pe cineva pentru c ar i necre#incios ori nerecunosctor"
n#reapt+i privirea spre tine nsui. Cci &reeala este n mo# limpe#e a
ta" ie c te+ai ncre)ut c un om cu o asemenea nclinaie i+ar ine
&#uiala" ie c" atunci cn# i+ai acor#at buntatea ta" nu i+ai acor#at+o n
mo# absolut" ori n vreun alt el nct s primeti tot proitul #e pe urma
aptei tale. Cci ce vrei mai mult atunci cn# i aci cuiva un serviciuG ?u
eti mulumit c ai cut ceva n conormitate cu natura ta" i caui oare s
ii pltit pentru astaG De parc oc%iul ar cere o rsplat pentru c ve#e" sau
picioarele pentru c mer&. Cci" aa cum membrele acestea sunt alctuite
pentru un scop anume" i lucrn# potrivit alctuirilor lor obin ceea ce e al
lor" tot astel omul este alctuit #e natur pentru aptele #e bunavoin ori
n alt el care sa #uc spre n#eplinirea interesului comun" acionea)a n
conormitate cu alctuirea sa i obine ceea ce e al su.
Cartea a zecea
1. Bare" sulete al meu" nu vei i nicio#at att #e bun" simplu" unitar
i #e)&olit" mai uor #e v)ut #ecat trupul care te ncon/oarG ?u te vei
bucura oare nicio#at #e o #ispo)iie aectuoas i mulumitG ?u vei i
..
nicio#at plin" r nicio #orin #e vreun el" r a tn/i #up nimic" r
a #ori niciun lucru" nsuleit sau nensuleit" care s+i a#uc bucuria
plcerilorG @i r a #ori o vreme n care s te #esei mai n#elun&" ori un
loc al tu" ori un climat mai plcut" ori o societate #e oameni cu care s
trieti n armonieG Dar vei i tu mulumit cu con#iia ta actual" cu tot
ceea ce e n /urul tu" i te vei ncre#ina pe tine c ai totul i c aceasta
vine #e la )ei" c toate cele care+i mulumesc pe ei sunt bine i vor i bine
pentru tine" c i orice #ruiesc ei pentru i)bavirea iinei #esvrite" ceea
ce e bun" #rept i rumos" care &enerea)a i tine laolalt toate lucrurile" i
conine i reunete toate lucrurile ce sunt #escompuse pentru pro#ucerea
celorlalte lucruri asemeneaG ?u vei i nicio#at astel nct s trieti n
comuniune cu )eii i oamenii i nici s nu le &seti vreo vin" nici s nu
ii nvinuit #e eiG
!. Bbserv ce pretin#e natura" att timp ct eti crmuit #oar #e ea'
apoi lucrurile acelea i accept+le" #ac natura ta" att timp ct eti o
iin vie" nu va i n/osit #e ele. @i apoi trebuie s observi ce pretin#e
natura ta ca iin vie. @i cu toate acestea i le poi n&#ui" #ac natura ta"
ca animal raional" nu va i n/osit #e ele. Dar animalul raional este" prin
consecin" i un animal politic. Aa#ar" olosete re&ulile acestea i nu te
lsa tulburat #e nimic altceva.
$. 1ot ceea ce se ntmpl s petrece ie aa nct" prin elul n care
te+a alctuit natura" s+l poi n#ura" ie aa nct s nu+l poi n#ura. Daca
i se ntmpl aa nct" prin elul n care te+a alctuit natura" s+l poi
n#ura" nu te pln&e" ci suport aa cum te+a alctuit natura s supori. Dar
#ac se ntmpl aa nct" prin elul n care te+a alctuit natura" nu poi
n#ura" nu te pln&e" cci va pieri #up ce te+a consumat. Amintete+i"
oricum" c ai ost alctuit #e natur pentru a n#ura orice" #epin)n# #e
propria ta prere #aca l aci #e n#urat sau #e nen#urat" &n#in# c e ie
interesul" ie #atoria ta #e a o ace.
(. Dac un om se neal" instruiete+l cu bln#ee i arat+i un#e
&reete. Dar #ac nu poi" nvinovete+te" sau nu te nvinovi nici
mcar pe tine.
*. Brice i s+ar putea ntmpla" a ost pre&tit pentru tine #in venicie'
iar nlnuirea cau)elor torcea #in venicie irul iinei tale i a celor ce i se
ntmpl ei.
.. 6ie c universul e o n&rm#ire ntmpltoare #e atomi" ie c
natura este un sistem" s rmn stabilite lucrurile acestea; n primul rn#"
sunt o parte #in ntre& care e ocrmuit #e natur' n al #oilea rn#" sunt
le&at n mo# intim #e prile care sunt #e acelai el ca i mine. Cci
amintin#u+mi aceasta" att timp ct sunt o parte" nu voi i nemulumit #e
niciunul #intre lucrurile care+mi revin #in ntre&' cci nimic nu este
vtmator pentru parte" #ac e spre olosul ntre&ului. Cci ntre&ul nu
.2
conine nimic care s nu ie spre olosul su' 1oate naturile au" ntr+a#evr"
acest principiu comun" #ar natura universului are n plus principiul acesta"
c nu poate i obli&at nici mcar #e o cau) e9tern s &enere)e ceva
vtmator pentru ea. Amintin#u+mi" aa#ar" c sunt o parte a unui
asemenea ntre&" voi i mulumit #e tot ce se ntmpl. @i n msura n care
sunt cumva le&at intim #e prile care sunt #e acelai el ca mine" nu voi
ace nimic mpotriva interesului social" ci m voi n#repta spre lucrurile
care sunt #e acelai el cu mine" mi voi clu)i toate str#aniile spre
interesul comun i le voi n#eprta #e la contrariul acestuia. Acum" #ac
lucrurile acestea sunt cute astel" viaa trebuie s cur& nainte ericit" aa
cum ai putea observa c e ericit viaa unui cetean care acionea)a n
olosul cetenilor si i e mulumit cu orice i %r)ete cetatea.
2. ,rile ntre&ului" m reer la ceea ce e cuprins n mo# natural n
univers" trebuie cu necesitate s piar' #ar aptul acesta trebuie nteles n
sensul c trebuie s suere o transormare. Dar #ac aceasta ar i att un
ru" ct i o necesitate pentru pri" ntre&ul nu ar continua s e9iste ntr+o
con#iie bun" prile iin# supuse transormrii i lctuite astel nct s
piar n #ierite eluri. Cci" ori natura a %otrt ea nsi s ac ru
lucrurilor care sunt pri ale ei" s le supun rului i s le ac s ca#
pra# rului n mo# necesar" ie asemenea re)ultate s+au ntmplat r
tiina ei. ntr+a#evr" ambele supo)iii sunt vre#nice #e cre)are. Dar
#ac un om ar las vreo#at la o parte natura (ca putere cau)atoare #e
eecte) i ar vorbi #espre lucrurile acestea ca iin# naturale" c%iar i atunci
ar i cara&%ios s airme n acelai timp c prile ntre&ului sunt" prin
natura lor" supuse transormrii" i s ie surprins sau iritat" ca i cn# s+ar
ntmpla ceva contra naturii. @i aceasta mai ales c #escompunerea
nseamn eliberarea elementelor #in care e alctuit iecare lucru. Cci
e9ist ie o mprtiere a elementelor #in care e compus orice lucru" ie o
transormare #in soli# n pmntesc i #in pmntesc n aerian" astel c
prile sunt luate napoi n raiunea universal" in#ierent #ac aceasta este
consumat #e oc la anumite perioa#e sau este rennoit prin transormri
perpetue. @i nu+i nc%ipui c partea soli# i cea aerian i aparin #e cn#
ai ost creat. Ci toate acestea s+au cumulat #oar ieri i alaltieri" aa cum s+
ar putea spune" #in %rana consumat i aerul inspirat. Aa#ar" ceea ce s+a
acumulat suer transormri" nu ceea ce a a#us pe lume mama ta. Dar s
presupunem c ceea ce a a#us pe lume mama ta te lea& oarte strns #e
celalt parte" care are calitatea special a transormrii' n apt" aceasta nu
e n niciun el o obiecie la cele )ise mai nainte.
8. Can# i asumi aceste nume" bun" mo#est" sincer" raional"
cumpnit i mrinimos" ai &ri/ s nu le sc%imbi' iar #ac i s+ar ntmpl
s pier)i" reveni &rabnic la ele. @i amintete+i c termenul 3aional a ost
menit s nsemne o atenie n#reptat spre iecare lucru" ct #e mrunt" i
lipsa ne&li/enei' iar Cumpnirea este acceptarea #e bunvoie a lucrurilor
care+i sunt atribuite #e natura comun' iar Mrinimia este ri#icarea prii
inteli&ente #easupra sen)aiilor a#uctoare #e plcere ori #urere ale crnii"
.8
i #easupra lucrului aceluia nensemnat numit aim" i #easupra morii i
altor lucruri #e acelai el. Atunci" #ac te menii n posesia acestor nume"
r a #ori s ii c%emat cu ele #e alii" vei i o alt persoan i ve intra
ntr+o alta via. Cci a continua s ii aa cum ai ost i pn acum" i a i
siat n buci i pn&rit ntr+o asemenea via" st n caracterul unui om
oarte prost i al unuia n#r&ostit peste msur #e viaa lui" asemenea
lupttorilor pe /umtate #evorai #e iarele salbatice care" #ei acoperii #e
rni " se roa& s ie lsai s se bat i a #oua )i" cu toate c vor i e9pui
n aceeai stare acelorai &%eare i coli. De aceea" pstrea)+te n posesia
acestor ctorva nume; i #ac eti n stare s o aci" te vei simi ca i cn#
vei i #us n insulele ericiilor. Dar #ac vei ve#ea c nu te ri#ici la nivelul
lor i+i scap #in mn" #u+te cu tot cura/ul ntr+un un&%er un#e s le poi
pstra" sau c%iar prsete viaa pe #at" nu cu patim" ci cu simplitate" cu
mo#estie i n libertate" #up ce ai acut mcar acest lucru vre#nic #e lau#
n viaa ta" c ai prsit+o astel. ,entru reamintirea acestor nume i va i
#e mare a/utor #aca i+ai aminti #e )ei i #e aptul c ei nu voiesc s ie
li&uii" ci i #oresc ca toate lucrurile raionale s ie cute asemenea lor'
#e asemenea" ar i bine #ac i+ai aminti c ceea ce ace lucrarea unui
smoc%in e un smoc%in" ce ace lucrarea unui cine e un cine" ce ace
lucrarea unei albine e o albin" iar ce ace lucrarea unui om e un om.
:. ,antomima" r)boiul" uimirea apatia i vor ter&e )ilnic #in minte
principiile sacre. Ct #e multe lucruri i nc%ipui r a stu#ia natura i ct
#e multe treci cu ve#ereaG Dar e #e #atoria ta s ii atent i s aci astel
totul" nct n acelai timp puterea #e a ace a mpre/urrilor s ie
#esvrit" acultatea comtemplativ s ie e9ercitat" iar ncre#erea care
provine #in cunoaterea iecrui lucru" orict #e mrunt" s ie pstrat
r a o arta" #ar i r a o ascun#e. Cci oare cn# te vei bucura #e
simplitate ori #e mreie" i cn# te vei bucura #e cunoaterea a ceea ce
este iecare lucru" ct #e nensemnat" i a locului sau n univers" i cn# te
vei bucura s tii ct timp e sortit s e9iste i #in ce lucruri e alctuit" i cui
i poate aparine" i cine poate s+l oere i s+l ia napoiG
1<. An paian/en e mn#ru cn# a prins o musc" un om cn# a prins un
biet iepure #e cmp" un altul cn# a prins un petior n plas" un altul
cn# a prins bouri slbatici" un altul cn# a prins uri" iar un altul cn# a
prins sarmai. ?u sunt acetia tl%ari" #ac cercete)i prerile lorG
11. Dobn#ete mo#ul contemplativ #e a ve#ea cum toate lucrurile se
transorm ntr+altul" i aplic+l constant" i mereu e9erciii cu aceast
parte a ilo)oiei. Cci nimic nu e potrivit n asemenea msura pentru a
pro#uce mrinimia. An astel #e om s+a #e)barat #e trupul su i" cum
ve#e c trebuie" nimeni nu tie ct #e curn#" s plece #intre oameni i s
lase totul aici" se #e#ic n ntre&ime nptuirii cu #reptate tuturor
aciunilor sale i" n privina a tot ce se ntmpl" ce#ea) n aa naturii
universale. Dar" ct #espre ce se va spune sau cre#e oricine #espre el" sau
ce va ace mpotriva lui" el nu se &n#ete nicio#at la asta" mulumin#u+se
.:
cu aceste #ou lucruri; s ac totul cu #reptate i s ie satiscut cu ceea
ce i s+a %r)it' i las la o parte toate ocupaiile care+l #istra& ori l in
ocupat" i nu #orete nimic altceva #ect s mear& pn la capt pe calea
cea #reapt prin le&e i pentru a+l urma pe Eeu.
1!. Ce nevoie e #e teama banuitoare" #e vreme ce st n puterea ta s
cercete)i ce trebuie cutG @i #ac ve)i limpe#e" mer&i pe calea aceasta
mulumit" r a te ntoarce napoi' #ar #ac nu ve)i limpe#e" oprete+te i
ia+i cei mai buni stuitori. Car #ac vreun lucru i se opune" continu pe
msura puterilor tale i cu atenia cuvenit" s te ii #e ceea ce pare s ie
#rept. Cci cel mai bine e s atin&i scopul acesta" iar #ac nu reueti" ie
c eecul tu s apar atunci cn# aci aceasta ncercare. Cel care urmea)
raiunea n tot ce ace e att #e linitit" ct i activ n acelai timp" precum
i voios i calm.
1$. De n#at ce te tre)eti #in somn" ntreab+te #ac are vreo
nsemntate pentru tine c un altul ace ceea ce e #rept. ?u va avea nicio
nsemntate. ?u ai uitat" presupun" c aceia care i iau un aer trua atunci
cn# a#uc lau#e ori nvinuiri altora sunt la el cn# #orm sau mnnc" i
nu ai uitat ce ac ei" ce ocolesc i ce urmresc" cum ur i cum /euiesc"
nu cu minile i picioarele" ci cu partea lor cea mai #e pre" cu a/utorul
creia se pro#uc" atunci cn# omul ale&e acest lucru" i#elitatea" mo#estia"
sinceritatea" #reptatea i &eniul bunG
1(. Celei care le #ruiete i le ia napoi pe toate" naturii" omul instruit
i mo#est i spune; Druiete ce voieti' ia napoi ce voieti. @i nu spune
acestea cu truie" ci cu supunere i n #eplin mulumire.
1*. 7 scurt prticica ce i+a rmas #in via. 1riete+o ca i cn# ai i
pe un munte. Cci nu e nicio #eosebire #ac un om triete aici sau acolo"
#ac traiete peste tot n lume ca ntr+o cetate. 6+i pe oameni s va#" +i
s cunoasc un om care traiete n acor# cu natura. Dac nu+l pot suporta"
las+i s+l uci#. Cci e mai bine pentru el #ect s traiasc aa cum triesc
oamenii.
1.. ?u mai vorbi #espre elul n care ar trebui s ie un om bun" ci ii
astel.
12. Contempl mereu ntre&ul timpului i ntre&ul substanei" i
&n#ete+te c toate lucrurile sunt" a #e substan" asemenea seminelor
#e smoc%in" iar a #e timp" asemenea rsucirii unui sre#el.
18. ,rivete la tot ce e9ist i observ c e #e/a n curs #e
#escompunere i transormare" &n#ete+te c e vorba #e putreacie ori
mprtiere" ori c totul e astel alctuit #e natur nct s piar.
2<
1:. Dn#ete+te ce sunt oamenii atunci cn# mnnc" #orm"
)mislesc" se uurea) i aa mai #eparte. @i apoi ce el #e oameni sunt
atunci cn# se arat poruncitori i truai" ori mnioi i #ispreuitori #in
locul lor nlat. Dar &n#ete+te ct #e muli #intre ei se umileau ca nite
sclavi" cu puin timp n urm" i pentru ce o ceau' i mai &n#ete+te n
ce con#iie vor i #up scurt vreme.
!<. 7 spre binele iecrui lucru ceea ce a#uce natura universal
iecruia. @i e spre binele sau n clipa n care este a#us #e natur.
!1. I,mntul iubete ploaiaJ" #up cum Iiubete sublimul v)#u%J;
iar unversul a#or s ac tot ceea ce este rn#uit s ie. i spun atunci
universului; iubesc #impreun cu tine ceea ce iubeti i tu. @i nu se spune
oare i c un anume lucru Ie obinuit s se acJG
!!. 6ie trieti aici i te+ai obinuit #e/a cu asta" sau pleci" i aceasta a
ost #in voina ta' ie mori i nu mai ai nicio #atorie. Dar n aar #e
lucrurile acestea nu e nimic. Atunci" pstrea)+i buna #ispo)iie i
senintatea.
!$. -+i ie ntot#eauna limpe#e c bucata aceasta #e pmnt e la el
ca oricare alta' i c toate lucrurile #e aici sunt la el cu lucrurile #e pe
vrul muntelui" ori #e pe rmul mrii" sau #e oriun#e vrei tu. @i aa vei
&si c sunt pline #e a#evr spusele lui ,laton" c a e#ea ntre )i#urile
unei ceti e la el cu a sta n arcul unui pstor pe munte.
!(. Ce e acum pentru mine acultatea mea clu)itoareG Ce natur i
atribuiG @i n ce scop o olosescG 7 oare lipsit #e nelepciuneG 7 oare
lsat liber i rupt #e viaa socialG 7 oare topit n carne i amestecat
cu ea astel nct s se mite #impreun cu aceastaG
!*. Cel care pleac r nvoire #a le stpnul sau e un u&ar' #ar le&ea
e stpn" iar cel care ncalc le&ea e un u&ar. Car cel care e ntristat ori
mnios ori nspimntat" e nemulumit pentru c lucrurile care i+au ost
%r)ite #e cea care le crmuiete pe toate au ost sau vor veni ntr+un
anume el' #ar cea care le crmuiete pe toate e 5e&ea" i i # iecruia ce
i se cuvine. Aa#ar" cel care se teme ori e ntristat ori e mnios e un u&ar.
!.. An brbat s#ete o smn ntr+un pntec i pleac" apoi o preia o
alta cau)" lucrea) la ea i ace un copil. Ce poate iei #intr+un asemenea
materialK Cari" copilul trece %rana pe &t i apoi o alta cau) o preia i
creea) or&anele #e sim i #e micare" viaa" tria i toate celelalte
aptitu#ini omeneti" att #e numeroase i #e stranii. - observm" aa#ar"
lucrurile ce se pro#uc ntr+un mo# ascuns" i s privim ora creatoare aa
cum privim puterea care poart lucrurile n sus i n /os" nu cu oc%ii" #ar
ntr+un c%ip nu mai puin limpe#e.
21
!2. Dn#ete+te mereu cum toate lucrurile au ost" n vremurile trecute"
la el cum sunt acum' i &n#ete+te c vor i la el iari. @i las s treac
prin aa oc%ilor ti #rame ntre&i i scene #e aceeai orm" ie c le+ai
cunoscut #in e9perien sau #in istoriile vec%i' #e pil#" ntrea&a curte a
lui =a#rian" i ntrea&a curte a lui Antoninus" i curile lui 6ilip" Ale9an#ru
i Cresus' cci toate acestea erau #rame ca acelea pe care le ve#em acum"
#oar c aveau actori #ierii.
!8. Cma&inea)+i c iecare om care e ntristat #e ceva ori nemulumit
e asemenea unui porc n/un&%iat care se )bate i ip. 1ot la el ca porcul
acesta e i cel care se pln&e n pat" n tcere" #e la le&turile n care
suntem inui. @i &n#ete+te c numai animalului raional i+a ost #at s
urme)e #in proprie voin ceea ce se ntmpl' #ar a urma pur i simplu e
o necesitate impus tuturor.
!:. De iecare #at cn# aci ceva" oprete+te i ntreab+te #ac
moartea e un lucru cumplit pentru c te privea) #e lucrul pe care+l aci.
$<. Cn# eti iritat #e &reeala cuiva" ntoarce+te spre tine nsui #e
n#at i &n#ete+te n ce mo# asemntor &reeti tu' #e pil#" cre)n# c
banii sunt un lucru bun" ori plcerea" ori puin aim i aa mai #eparte.
Cci" me#itn# la acestea" vei uita rapi# #e mnia ta" #ac vei a#u&a i
aceasta consi#eraie" ca omul e constrns; cci ce altceva putea aceG -au"
#ac poi" n#eprtea)+l #e constrn&ere.
$1. Can# eti la -atHron -ocraticul" a#u+i aminte #e 7utHc%es sau #e
=Hmen' cn# me#ite)i asupra lui 7up%rates" nc%ipuie+i+l pe 7utHc%ion
sau pe -ilvanus' cn# te #uce &n#ul la Alcip%ron" amintete+i #e
1ropaeop%orus' cn# relecte)i la Nenop%on" cu&et la Crito sau -everus'
iar cn# te uii la tine nsui" &n#ete+te la orice lat Caesar" i n ca)ul
oricui altcuiva proce#ea) la el. Apoi me#itea) la aceasta" un#e sunt toi
oamenii aceiaG ?icieri" sau nimeni nu tie un#e. Astel" vei privi mereu la
cele omeneti #e parc ar i um i nimic altceva' mai ales #ac te &n#eti
n acelai timp c ceea ce s+a transormat o #at nu va mai e9ista nicio#at
n scur&erea nesrit a vremii. Ct #espre tine" n ce particic
nensemnat a timpului se #esoar e9istena taK @i #e ce nu eti
mulumit s petreci aceasta scurt #urat potrivit rn#uieliiG Ce materie i
posibilitate pentru activitatea ta ocoletiG Cci ce altceva sunt toate aceste
lucruri" #ac nu e9erciii ale raiunii" care scrutea) cu atenie i cercetea)
n a#ncul naturii lor ca lucrurile acestea s ie ale tale" aa cum stomacul
puternic i nsuete toat %rana" aa cum vpaia ace lcri i strlucire
#in tot ce e aruncat n ea.
$!. ?imeni s nu poat spune cu #reptate #espre tine c nu eti simplu
ori nu eti bun' #in contr" s ie privit #rept mincinos oricine ar cre#e
asemenea lucruri #espre tine' iar aptul acesta e n ntre&ime n puterea ta.
Cci cine e acela care s te mpie#ice s ii bun i simpluG ?umai tu poi
2!
%otr s nu mai trieti" #ect s ii lipsit #e aceste nsuiri. 6iin#c nici
raiunea nu+i mai n&#uie s trieti #ac eti aa.
$$. Ce merit s ie cut ori spus" a #e substana material a vieii
noastre" n mo#ul cel mai potrivit cu raiuneaG Brice ar i" st n puterea ta
s+l aci ori s+l rosteti" i nu prete9ta ca ntmpini pie#ici. ?u vei nceta
s te lamente)i pn cn# mintea ta nu va i ntr+o asemenea con#iie nct
nptuirea lucrurilor ce sunt conorme cu alcatuirea omului" n c%estiunea
care i se ivete n a" s ie pentru tine la el cum e lu9ul pentru cei care
se bucur #e plceri' cci un om ar trebui s consi#ere o #electare tot ce e
n puterea lui s ac potrivit propriei sale naturi. @i el are puterea aceasta
peste tot. Anui cilin#ru nu+i e #at s se mite pretutin#eni prin propria sa
or" nici ocului nici apei" nici vreunui alt lucru care e crmuit #e natur
sau vreunui sulet iraional" #eoarece lucrurile care le pun la ncercare i
stau n calea lor sunt numeroase. Dar inteli&ena i raiunea pot #epi tot
ce li se opune" potrivit alctuirii lor naturale i mo#ului n care voiesc s
#ispun. Aea) #inaintea oc%ilor ti uurina aceasta cu care raiunea va
trece prin toate lucrurile" ca ocul care se ri#ic spre cer" ca piatra care
ca#e pe pmnt" ca un cilin#ru care se rosto&olete pe o supraa
nclinat" i nu caut nimic altceva. Cci toate celelalte obstacole ie
aectea) #oar trupul" care e un lucru lipsit #e via" ie nu lovesc i nu
vatm n vreun alt el #ect prin ormarea prerilor i ce#area raiunii.
Altel" #ac ar avea vreun eect vtmator" cel care l+ar simi ar #eveni ru
#e n#at. Acum" n ca)ul tuturor lucrurilor care au o anumit alctuire"
orice vtmare i s+ar ntmpla vreunuia" cel care e aectat #evine" n
consecin" mai ru' #ar ntr+un ca) i#entic" omul #evine att #e bun" #ac
se poate spune aa" ct i mai vre#nic #e lau# olosin#u+se cum se cuvine
#e aceste acci#ente. @i" n srit" amintete+i c nimic nu l vatm pe cel
care e cu a#evrat un cetean" #ect ceea ce vatm cetatea' #e asemenea
nimic nu vatm cetatea" #ect ceea ce vatm le&ea' iar #intre lucrurile
numite nenorociri" niciuna nu vatm le&ea. Aa#ar" ceea ce nu vatm
le&ea nu vatm nici cetatea" nici ceteanul.
$(. Celui ce e ptruns #e a#evratele principii i e #e a/uns i cel mai
scurt cuvnt #e nvtur" i orice nvtur comun" pentru a+i aminti c
n+ar trebui s suere m%nire i teama. De pil#; I6run)ele" pe unele
vntul le mprtie pe pmnt... Aa e i cu neamul omenesc.J 6run)e sunt
i copiii ti' i tot run)e sunt cei care stri& #e parc ar i vre#nici #e
ncre#ere i a#uc lau#e" ori #impotriv )vrl cu blesteme" ori n taina
crtesc i a#uc nvinuiri' la el" tot run)e sunt cei care vor primi i vor
transmite mai #eparte aima unui om peste vremuri. Cci toate lucrurile #e
elul acesta Isunt plsmuite #e anotimpul primveriiJ" #up cum spune
poetul' apoi vntul le mprtie pe /os" #up care p#urea # natere altor
run)e n locul lor. Dar toate lucrurile au parte #e o e9isten scurt" i
totui tu le ocoleti i le urmreti pe toate #e parc ar i venice. n scurt
timp" vei nc%i#e oc%ii' iar pe cel care te+a purtat la mormnt l va pln&e
un altul" n curn#.
2$
$*. Bc%iul sntos ar trebui s va# toate lucrurile vi)ibile i nu s
spun; IA #ori s v# lucruri ver)iJ' cci aceasta e starea unui oc%i atins
#e boal. Car simurile sntoase ale au)ului i mirosului ar trebui s ie
&ata s perceap tot ce poate i au)it i mirosit. Car stomacul sntos ar
trebui s ie" a #e orice %ran" ca i o moar a #e toate &rnele care i
se a#uc la mcinat. 5a el" raiunea sntoas ar trebui sa ie pre&atit
pentru tot ce se ntmpl' #ar cel care spune; I6ie ca #ra&ii mei copii s
traiasc" i ie ca toi oamenii s m lau#e orice a aceJ" este ca un oc%i
care caut #oar lucruri ver)i" ori ca #inii care caut #oar lucruri moi.
$.. ?iciun om nu e att #e norocos nct" atunci cn# e pe moarte" s
nu ie pe ln& el unii multumii #e ce are s se ntmple. - presupunem
c era un om bun i nelept" oare nu va i mcar careva s+i spun; In
srit" putem rsula uurai" cci am scpat #e nvtorul acestaG 7
a#evarat c nu a ost aspru cu niciunul #intre noi" #ar mi+am #at seama c"
pe tcute" ne con#amnaJ. Asta se spune #espre un om bun. Dar n ca)ul
nostru cte alte lucruri nu sunt pentru care muli s vrea s se
#escotorosesc #e noiK 1e vei &n#i la aceasta cn# vei i pe moarte i vei
pleca mai mulumit &n#in# astel; ,rsesc o asemenea via" n care
pn i apropiaii n numele crora m+am str#uit att #e mult" pentru care
m+am ru&at i #e care am avut &ri/" pn i ei vor s m va# plecat"
spern# c poate s obin astel vreun mic avanta/. Atunci #e ce ar trebui
careva s se a&ae #e o e#ere mai n#elun&at aiciG 1otui" #in aceast
pricin nu pleca avn# o #ispo)iie mai puin binevoitoare a #e ei" ci
pstrn#u+i caracterul i iin# prietenos" binevoitor i bln#' i" pe #e alt
parte" nu pleca #e parc ai i smuls" ci " aa cum" atunci cn# un om are o
moarte linitit" suletul e separat cu uurin #e trup" i plecarea ta #intre
oameni ar trebui s ie la el" cci natura te+a unit cu ei i te+a asociat cu ei.
Dar oare acum ea #i)olva uniuneaG 7i bine" e ca i cum a i separat #e
ru#e" r a i trt ori obli&at' cci i aceasta e un lucru n conormitate cu
natura.
$2. Bbinuiete+te pe ct #e mult cu putina ca" #e cte ori o person
nptuiete ceva" s te ntrebi; n ce scop ace acest om lucrul acestaG Dar
ncepe cu tine" i cercetea)+te pe tine mai nti.
$8. A#u+i aminte c cel care tra&e sorile e lucrul ascuns nluntru;
aceasta e puterea #e convin&ere" aceasta e viaa" acesta" #ac se poate
spune asa" e omul. Atunci cn# te contempli pe tine nu inclu#e nicio#at
cutia care te ncon/oar i instrumentele le&ate #e ea. Cci ele sunt
asemenea unui topor" #eosebin#u+se #oar prin aptul c cresc pe trup.
Cci" ntr+a#evr" prile acestea nu au mai mare olos r cau)a care le
mic i le stpnete #ect suveica estorului" con#eiul scriitorului i
biciul cruaului.
2(
Cartea a unspre)ecea
1. Acestea sunt proprietile suletului raional; se ve#e pe sine" se
anali)ea) pe sine i se mo#elea) pe sine aa cum voiete' se bucur #e
ructul pe care l ro#ete 4 cci #e ructele plantelor i #e pro#usele
asemntoare ale animalelor se bucur alii 4 i i obine propriul scop"
oriun#e ar i i9at limita vieii. ?u e ca ntr+un #ans" ca ntr+o pies #e
teatru ori n alte astel #e lucruri" un#e ntrea&a aciune e neterminat #ac
e ntrerupt n vreun el' ci" oricn# ar i oprit i n orice parte a vieii sale"
suletul rational n#eplinete ce avea #e cut pe #eplin" rotun#" astel nct
s poat spune; Am ce e al meu. @i mai #eparte traversea) ntre&ul
univers" i vi#ul ncon/urtor" i suprave&%ea) orma acestuia" i se
e9tin#e n nemar&inirea vremii" i acoper i cuprin#e rennoirea perio#ic
a tuturor lucrurilor" i nele&e c aceia care vor veni #up noi nu vor
ve#ea nimic nou" #up cum nici aceia #inaintea noastr nu au v)ut nimic
mai mult' ntr+un el" cel care are patru)eci ani" #ac are vreo putere #e
nele&ere ct #e ct" a v)ut" n virtutea uniormitii care #omnete peste
tot" toate lucrurile care au ost i toate cele care vor i. @i acestea sunt
nsuiri ale suletului raional" #ra&ostea a #e semeni" sinceritatea"
mo#estia i aptul #e a nu preui nimic mai mult #ect pe sine nsui" care
este i proprietatea 5e&ii. Astel" raiunea #reapt nu se #eosebete #eloc
#e raiunea #reptii.
!. Vei pune puin pre pe cntecele #esttoatre" #ansuri i
pancratium
(2
" #ac vei #escompune melo#ia n cele cteva sunete care o
alctuiesc i te vei ntreba" lun#u+l pe iecare n parte" #ac te ali sub
stpnirea lui' cci ruinea te va mpie#ica s+o mrturiseti. n privina
#ansului" cu iecare micare i atitu#ine vei ace la el" ca i n ca)ul
pancratium+ului. Aa#ar n toate lucrurile" n aara #e virtute i #e aptele
#e virtute" amintete+i s te apleci asupra prilor separate i" prin aceast
mprire" s a/un&i s le preuieti puin ' #e asemenea" aplic re&ula
aceasta i ntre&ii tale viei.
$. Ce sulet e acela care e pre&tit" #aca n orice clip poate s ie
separate #e trup" ie s #ispar" ori s ie #ispersat" ori s continuie s
e9iste ' pre&atirea aceasta vine #in /u#ecata omului nsui" nu #oar #intr+o
simpl ncpnare" ca n ca)ul cretinilor" ci cu mult consi#eraie i
#emnitate i este e9primat ntr+un mo# convin&tor" r aere #e
tra&e#ian.
(. Am cut ceva pentru interesul &eneralG 7i bine" atunci" mi+am
primit rsplata. 6ie ca aptul acesta s ie tot#eauna n mintea ta" i nu te
opri nicio#at #e la a ace bine n elul acesta.
(2
n &recete" Pankration 4 concurs sportiv #in Drecia antic n care se combinau luptele i bo9ul' a ost
intro#us la a NNCCC+a Blimpia#a" n .8( . C%r.
2*
*. Care e arta taG De a i bun. @i cum se poate nptui aceasta bine
altel #ect prin principii &enerale" unele #espre natura universului" i
altele #espre alctuirea cuvenit a omuluiG
.. 5a nceput" tra&e#iile au ost puse n scen ca un mi/loc #e a le
reaminti oamenilor #e lucrurile care li se ntmpl" i #e aptul c e n
acor# cu natura ca lucrurile s se petreac astel" i c" #ac eti ncntat #e
ceea ce se arat pe scena cea mare. Cci ve)i ca lucrurile acestea trebuie
nptuite astel" i c le rab# i cei care stri& IB" Cit%airon
(8
J. @i" ntr+
a#evr" unele lucruri sunt spuse bine #e ctre autorii #ramatici" mai ales
acesta; IDac )eii ne ne&li/ea) pe mine i pe copiii mei" i aptul acesta
are un motiv.J -au I?u trebuie s ne lsm mcinai #e cele ce se
ntmpl.J @i I-ecer roa#ele vieii cum seceri spicele coapte #e &ru.J @i
alte lucruri #e acelai el. Dup tra&e#ie a ost intro#us vec%ea come#ie"
care avea o libertate sporit a cuvntului i prin &raiul lipsit #e ocoliuri a
ost olositoare pentru a le reaminti oamenilor s se ereasc #e truie. 1ot
n acelai scop" Dio&ene obinuia s preia vorbele acestor scriitori.
Bbserv apoi cum era come#ia #e mi/loc" i iari" cu ce scop a ost
intro#us noua come#ie" care a alunecat treptat spre o pantomim lipsia
#e a#ncime. C unele lucruri bune sunt spuse c%iar i #e aceti autori"
toat lumea tie; #ar ntre&ul plan al unei asemenea poe)ii i #ramatur&ii"
spre ce scop inteteG
2. Ct #e limpe#e se ve#e c nu e9ist nicio alt con#iie a vieii att
#e potrivit pentru ilo)oare ca aceea n care se ntmpl s ii acum.
8. B ramur #esprins #e ramura alturat trebuie" cu necesitate" s
ie #esprins i #e ntre&ul copac. 5a el" un om care s+a separat #e un alt
om s+a separat #e ntrea&a comunitate social. Cn# e vorba #e ramur" un
altul o retea)" #ar un om se separ prin propria+i apt #e semenul su
atunci can# l urste" i" n#eprtn#u+se #e el" nu tie c n acelai timp
s+a #esprins #e ntre&ul sistem social. Dar el are" r n#oial" privile&iul
acesta #e la Eeus" care a mo#elat societatea" cci st n puterea noastr s
cretem spre a ne mpreuna cu ceea ce se al n apropierea noastr i s
#evenim o parte care contribuie la alctuirea ntre&ului. 1otui" #ac se
ntmpl a#esea" acest timp #e separare n&reunea) rea#ucerea la unitate
i reacerea con#iiei anterioare pentru cel care se #esprin#e. n srit"
ramura care #e la nceput a crescut #impreun cu arborele i a continuat s
aib o sin&ur via cu acesta nu e la el cu aceea care" #up ce a ost
taiat" e altoit' #espre aceasta" &r#inarii spun c ea crete o #at cu restul
arborelui" #ar nu are aceeai sev ca el.
:. Aa cum cei care ncearc s+i stea n cale atunci cn# proce#e)i
n conormitate cu #reapta raiune nu vor putea s te n#eprte)e #e la
aciunea ta" nu+i lsa nici s+i nlture sentimentele binevoitoare pe care le
(8
Cit%airon 4 muntele pe care a ost aban#onat Be#ip #e ctre tatl su" 5aius' potrivit lui -oocle (Oedip
ree)" Be#ip a stri&at Q B" Cit%airon K R atunci cn# i+a #at seama #e comiterea incestului i a parici#ului.
2.
nutreti a #e ei' astel" ve&%ea) n mo# e&al asupra ambelor c%estiuni"
nu #oar la cea a /u#ecii i aciunii neabtute" ci i la aceea a bln#eii i
n&#uinei a #e cei care ncearc s te mpie#ice sau s te neca/easc n
vreun alt el. Cci i aceasta este o slbiciune" s te superi pe ei" ca i s te
abai #e la cursul tu #e aciune i s ce#e)i #in team' cci sunt #e)ertori
#in postul lor i omul care o ace #in team" i omul care se n#eprtea)
#e acela care" prin natur" i e ru# i prieten.
1<. ?u e nicio natur care s ie inerioar artei" caci artele imit
natura lucrurilor. Dar #ac e aa" natura cea mai #esvrit i mai
cuprin)toare #intre toate nu poate i lipsit #e mesteu&ul artei. 1oate
artele ac lucrurile inerioare n ve#erea celor superioare' aa#ar" i natura
universal proce#ea) la el. @i" ntr+a#evr" aceasta este ori&inea #reptii"
i n #reptate i au temelia celelalte virtui; cci #reptatea nu va i
respectat #ac ne vom preocupa #e lucrurile me#iocre sau #ac vom i
uor #e nelat" nec%ib)uii i sc%imbtori.
11. Dac lucrurile care te tulbur prin aceea c le urmreti ori le evii
nu vin la tine" trebuie" ntr+un anume el" s te n#repi tu spre ele. 5as+i
atunci /u#ecata n privina lor s se o#i%neasc" i ele vor rmne linitite"
iar tu nu vei mai i v)ut nici urmrin#u+le struitor" nici cutn# s le
ocoleti.
1!. 6orma seric a suletului se pstrea) astel atunci cn# acesta nu
se e9tin#e" n)uin# spre vreun el" nici nu se contract nluntrul su" nici
nu se risipete i nici nu se stin&e n sine" ci primete lumina cu a/utorul
creia ve#e a#evrul" a#evrul tuturor lucrurilor i a#evrul aa cum este
n sine.
1$. - presupunem c un om m+ar #ispreui. -+l lsm s aibe el &ri/
#e asta. Dar eu voi avea &ri/ #e altceva" s nu iu #escoperit cn# ori
spunn# ceva nevre#nic #e #ispre. M urte cumva cinevaG l privete.
Dar eu voi i bln# i binevoitor a #e iecare" i voi i &ata s+i art un#e
&reete" nu cu #o/an" nici pentru a+mi arta rb#area" ci cu noblee i
cinste" asemenea marelui ,%ocion
(:
" #ac nu cumva i el se precea. Cci
prile interioare ar trebui s ie astel" iar un om nu ar trebui s ie v)ut
#e )ei nici nemulumit" nici pln&n#u+se #e ceva. Cci ce e ru pentru
tine #ac aci acum ce e plcut propriei tale naturi i eti mulumit cu ceea
ce n clipa #e a se potrivete naturii universului" #e vreme ce eti o
iin omeneasc ae)at la postul tu pentru ceea ce este spre avanta/ul
comun s poat i cut cumvaG
(:
,%ocion (c. (<!+$18 . C%r.) 4 om politic i &eneral atenian" con#uctor al Atenei ntre $!! i $18.
Discipol la lui ,laton i prieten apropiat al ilo)oului platonician Nenocrates" a rmas celebru pentru
mo#eraia i cinstea sa. Dei a luptat cu eroism pentru aprarea cetii" n cele #in urm a susinut o pace
#eavorabil cu Cmperiul Mace#onean.
22
1(. Bamenii se #ispreuiesc unii pe ceilali i se lin&uesc unii pe
ceilali' i" #oresc s se nale unii #easupra celorlali" i se ploconesc"
totui" unii n aa altora.
1*. Ct #e #ebil i arnic e cel care spune; Am %otrt s trate) cu
tine n mo# cinstit. 4 Ce aci" omuleG ?icio#at nu trebuie s aci anunul
acesta. 6aptele o vor #ove#i n curan#. Cuvintele ar trebui s ie scrise
limpe#e pe runte. Caracterul omului" aa cum e el" se ve#e n#at n oc%ii
si" aa cum cel care e iubit citete ntr+o clipit totul n oc%ii iubiilor si.
Bmul care e cinstit i bun ar trebui s ie e9act ca unul care miroase
puternic" astel ca trectorul" #e n#at ce se apropie #e el" s poat mirosi
#ac l ale&e sau nu. Dar pretenia #e simplitate e ca un b putre)it. ?imic
nu e mai #e)onorant #ect o prietenie lupeasc. Bcolete+o pe aceasta mai
presus #e toate. Cei buni" simpli i binevoitori arat toate trsturile
acestea n oc%ii lor" i nu te poi nela #eel.
1.. ,entru a tri n cel mai bun c%ip cu putin" puterea aceasta se al
n suletul tu" #ac el poate i in#ierent a #e lucrurile ce sunt
in#ierente. @i va i astel" #ac va privi iecare #in aceste lucruri separat i
laolalt" i #ac i amintete c niciunul #intre ele nu pro#uce n noi o
opinie #espre el" nici nu vine #e la noi' ci lucrurile acestea rmn
nemicate" i noi suntem cei care pro#ucem /u#ecile #espre ele" i" #up
cum am putea spune" le scriem n noi nine" stn# n puterea noastr s nu
le scriem i stn# n puterea noastr" #ac #in ntmplare aceste /u#eci s+
au strecurat pe nesimite n minile noastre" s le ter&em cu totul' i #ac
ne amintim i c o asemenea atenie va i #oar pentru un timp scurt" #up
care viaa va a/un&e la capt. n plus" la ce olos s acem toate acesteaG
Cci #ac lucrurile acestea sunt n acor# cu natura" &sete bucurie n ele
i+i va i uor' #ar #ac sunt contrare naturii" caut ceea ce e conorm cu
propria ta natur i str#uiete+te spre elul acesta" c%iar #ac nu+i a#uce
aim' cci iecrui om i se n&#uie s+i caute propriul bine.
12. Cu&et #e un#e vine iecare lucru" i #in ce e alctuit" i n ce se
transorm" i ce el #e lucru va i #up ce se va i transormat" i
&n#ete+te c prin transormare nu a suerit niciun ru.
18. Dac vreunii te+au /i&nit" &n#ete+te mai nti; Care este relaia
mea cu oamenii" c am ost creai unii n olosul altora' i n alt privin"
m+am nscut ca s stau n runtea lor" ca un berbec n runtea turmei sau ca
un taur n runtea cire)ii. Dar cercetea) c%estiunea pornin# #e la primele
principii" a#ic; Dac toate lucrurile nu sunt #oar atomi" natura e cea care
le rn#uiete pe toate; #ac e aa" lucrurile inerioare e9ist n interesul
celor superioare" iar acestea unele n olosul celorlalte.
n al #oilea rn#" &n#este+te ce el #e oameni sunt ei la mas" n pat i aa
mai #eparte' i" n special" sub ce constrn&eri se al ei" n privina
opiniilor lor' ct #espre aptele lor" &n#ete+te cu ce mn#rie ac ei ceea
ce ac.
28
n al treilea rn#" #ac oamenii ac cu #reptate ceea ce ac" n+ar trebui s
im nemulumii' #ar #ac nu ac cu #reptate" e limpe#e ca proce#ea)
astel r voie i #in netiin. Cci" aa cum iecare sulet e lipsit #e
a#evr r voia sa" tot aa" r voia sa" e lipsit #e puterea #e a se purta cu
iecare om potrivit meritelor sale. Astel" oamenii sunt m%nii cn# sunt
numiti ne#repi" nerecunosctori i lacomi" cn#" #eci" se spune #espre ei
ca &reesc a #e semenii lor.
n al patrulea rn#" &n#ete+te c i tu &reeti n multe privine" i c eti
un om la el ca ceilali' i c%iar #ac te nrne)i #e la unele &reeli" tot ai
nclinaia #e a le comite" #ei ie #in laitate" ie #in preocuparea a #e
renumele tu ori #in alt motiv mesc%in" te nrne)i #e la asemenea &reeli.
n al cincilea rn#" &n#ete+te c nu nele&i nici mcar #ac oamenii
&reesc sau nu" cci multe lucruri sunt cute cu o anumit raportare la
mpre/urri. @i" pe scurt" un om trebuie s nvee o mulime pentru a putea
avea o /u#ecat corect asupra aptelor altuia.
n al aselea rn# atunci cn# eti iritat sau m%nit #in cale+aar"
&n#ete+te c viaa omului e #oar o clip" i #up un scurt timp cu toii
vom i mori" ntini pe cataalc.
n al aptelea rn# nu aptele oamenilor ne tulbur" ci aptele acelea i au
temelia n principiile clu)itoare ale oamenilor" ci propriile noastre opinii
sunt cele care ne nec/esc. n#eprtea)a atunci opiniile acestea i %otrte
s alun&i /u#ecata ta #espre o apt ca i cn# ar i ceva a#uctor #e
#urere" i mnia ta va #isprea. Cum a putea s n#eprte) aceste opiniiG
Cu&etn# c niciun act &reit #e+al altuia nu po&oar ruinea asupra ta;
cci" #ac sin&urul lucru ru este cel ruinos" atunci cu necesitate ai cut
multe lucruri rele" ai i #evenit un tl%ar sau ceva #e elul acesta.
n al optulea rn#" cu&et cu mult mai mult #urere ne provoac mnia i
in#i&narea tre)ite #e asemenea apte" #ect aptele nsele" #e care ne
mniem i ne in#i&nm.
n al noulea rn#" &n#ete+te c o #ispo)iie bun e #e nenrnt" #ac e
real i nu const ntr+un )mbet aectat i /ucarea unui rol. Cci ce+i pot
ace omul cel mai violent" #ac tu n continuare ai o #ispo)iie bun a
#e el i" #ac se ivete prile/ul" l #o/eneti uor i i n#repi &reelile cu
calm c%iar n clipa n care ncearc s+i ac ru" )icn#; ?u aa" copilul
meu. 4 @i arat+i cu mult tact" i cu a/utorul principiilor &enerale" c
lucrurile stau altel" i c nici mcar albinele nu se poart ca el" nici alte
animale care sunt n mo# natural &re&are. @i nu trebuie s aci asta cu
vreun #ublu inteles ori n c%ip #e mustrare" ci cu aeciune i r niciun
el #e ranc%iun n sulet' i nu ca i cn# i+ai ine o lecie" nici pentru ca
vreun privitor s te poate a#mira" ci a#resn#u+te #oar lui" c%iar #ac mai
sunt i alii prin prea/m.
Amintete+i aceste nou re&uli" ca i cn# le+ai i primit n #ar #e la Mu)e"
i ncepe" n srit" s ii om ct mai ai #e trit . Dar trebuie s evii n
aceeai msur s lin&ueti oamenii i s te mnii pe ei" cci ambele apte
sunt mpotriva interesului social i au un eect vtmtor. @i" cn# vei i n
culmea mniei" s+i a#uci aminte #e a#evrul acesta" c a i mniat #e
patima nu e brbtete" #ar ca bln#eea i politeea" ntruct sunt mai
2:
plcute irii omeneti" sunt i mai brbteti" iar cel care are calitile
acestea are putere" nervi tari i cura/" nu acela care e supus capriciilor
pasiunii i e nemulumit. Cci n aceeai msura n care mintea unui om e
mai aproape #e lipsa unei patimi" n aceeai msura e mai aproape #e trie'
iar" aa cum simul #urerii e o caracteristic a slbiciunii" aa e i mnia.
Cci acela care ce#ea) #urerii i acela care ce#ea) mniei" amn#oi sunt
rnii i amn#oi se supun.
Acum" #ac vrei" primete i un al )ecelea #ar #e la crmuitorul Mu)elor"
Apollo; a te atepta ca oamenii ri s nu ac ru e o nebunie" cci acela
care se ateapta la aceasta i #orete un lucru imposibil. Dar a le n&#ui
oamenilor s se poarte astel a #e alii" i s te atepti ca ie s nu+i ac
niciun ru" este o atitu#ine iraional i tiranic.
1:. 79ist patru aberaii principale ale acultii superioare #e cte ar
trebui s te p)eti ntot#eauna" iar cn# le observi" ar trebui s le nlturi
pe #at i s spui cu iecare prile/; &n#ul acesta nu e necesar' acesta tin#e
s #istru& uniunea social' ceea ce vrei s spui nu provine #in &n#uri
a#evrate' cci ar trebui s te consi#eri ntre cele mai absur#e lucruri
aptul c un om nu &riete #up a#evratele sale &n#uri. Dar cea #e+a
patra aberaie apare atunci cn# i aci reprouri pentru ceva" cci aceasta
e o #ova# a aptului c partea #ivin #in tine a ost copleit i a ce#at
prii mai puin onorabile i pieritoare" trupului" i plcerilor lui &rosolane.
!<. -ulul tu vital i toate prile #e natura ocului care sunt
amestecate n tine" #ei prin natura lor au ten#ina #e a se nla"
supunn#u+se #ispo)iiei universului sunt copleite aici" n masa compact
a trupului. @i" #e asemenea" partea #e natur pmnteasc i cea #e natur
lic%i#" #ei au ten#ina lor e #e a c#ea" sunt nlate i ocup o po)iie
care nu le este natural. Aa#ar" n elul acesta prile elementare ascult
#e univers" cci atunci cn# au ost i9ate cu ora ntr+un loc rmn acolo
pn cn# universalul va #a iari semnalul pentru #escompunere. ?u e
oare ciu#at c #oar partea ta inteli&ent s ie nesupus i nemulumit #e
locul eiG @i totui nicio or nu o apas" ci #oar lucrurile care sunt
conorme cu natura ei' cu toate acestea" nu se supune" ci e #us n #irecia
opus. Cci micarea spre ne#reptate" necumptare" mnie" ntristare i
team nu e altceva #ect apta unuia care se abate #e la natur. De
asemenea" atunci cn# acultatea clu)itoare e nemulumit #e cele ce se
ntmpl" i prsete postul" ca un #e)ertor; cci e alcatuit pentru pietate
i venerarea )eilor nu mai puin #ect pentru #reptate. Cci i aceste
caliti sunt cuprinse n termenul &eneric #e mulumire cu alctuirea
lucrurilor" i" ntr+a#evr" sunt anterioare aptelor #e #reptate.
!1. Cel care nu are ntot#eauna unul i acelai el n via nu poate
unul i acelai pe tot parcursul vieii. Dar ce am spus nu e n#ea/uns #ect
#ac a#au& ce ar trebui s ie elul acesta. Cci" aa cum nu e9ist o
sin&ur prere #espre toate lucrurile care" ntr+un el sau altul" sunt
consi#erate #e ma/oritate ca iin# bune" ci #oar #espre anumite lucruri"
8<
a#ic lucrurile care privesc interesul comun" tot aa ar trebui s ne
propunem un el le&at #e interesul comun social i politic. Cci acela care+
i n#reapt toate str#aniile spre acest el va ace toate aptele sale la el i
astel va i ntot#eauna acelai.
!!. Dn#ete+te la oarecele #e cmp i la cel #e ora" i la a&itaia i
spaima continu a acestuia #in urm.
!$. -ocrate obinuia s numeasc opiniile multora 5amiae
*<
" &o&orie
#e speriat copii.
!(. 5a spectacolele lor publice" lace#omonieinii obinuiau s le #ea
strinilor locuri la umbr" #ar ei nii se ae)au oriun#e.
!*. -ocrate i+a cerut iertare lui ,er#iccas
*1
pentru c nu s+a #us la el
cn# l+a c%emat" )icn#; 7 pentru c nu vreau s am cea mai rea pieire
#intre toate" a#ic nu a vrea s primesc o avoare i apoi s nu o pot
ntoarce.
!.. n scrierile ilo)oilor #in 7es se ala nvtura aceasta" s te
&n#eti mereu la vreunul #intre brbaii vremurilor trecute care a
practicat virtutea.
!2. ,ita&oreicii ne cereau ca n iecare #iminea s privim spre ceruri
spre a ne aminti #e corpurile care ac mereu aceleai lucruri i i ac
lucrarea n acelai el" i" #e asemenea" pentru a ne aminti #e puritatea i
#e &oliciunea lor. Cci stelele nu sunt acoperite #e vluri.
!8. Dn#ete+te ce el #e om era -ocrate cn# s+a acoperit cu o piele
#e miel #up ce Nantipa i+a luat mantia i a plecat" i ce le+a spus -ocrate
prietenilor lui crora le era ruine #e el i s+au n#eprtat #e el cn# l+au
v)ut mbrcat astel.
!:. ?ici n scris" nici n citit nu vei putea alctui re&uli pentru alii
nainte #e a nva tu nsui s te supui re&ulilor. 6aptul acesta e cu att
mai a#evrat n viaa.
$<. 7ti #oar un sclav; e9primarea liber nu e pentru tine.
$1. Cnima mea se veselea n sine.
$!. Virtutea o vor blestema" rostin# cuvinte &rele.
*<
C. ,laton" Criton' n mitolo&ia &reac clasic" 5amiae era un #emon eminin care #evora copii. De
asemenea" n unele le&en#e apare ca un #emon care" sub orma unei emei rumoase" se#ucea tinerii pentru
a+i #evora
*1
6iul lui ,er#iccas" Ar%elaus (re&e al Mace#oniei ntre (1$ i $:: . C%r.) era cel care obinuia s invite
artiti i ilo)oi renumii n noua sa capital" ,ella.
81
$$. A cuta smoc%ine+n timpul iernii e apta unui nebun; tot la el e cel
care+i caut copilul" atunci cn# nu i se mai n&#uie s+o ac.
$(. Cn# un om i sruta copilul" spune 7pictet" ar trebui s+i
opteasc siei; IMine se poate ntmpla s mori.J 4 Dar acestea sunt
vorbe #e ru au&ur. I?icio vorb nu e #e ru au&urJ" spune 7pictet"
I#intre cele care e9prim o lucrare a naturii' sau" #ac ar i aa" ar i #e
ru au&ur s vorbim i #espre secerarea spicelor #e &ru.J
$*. A&uri#a" stru&urele copt" stai#a" toate sunt transormri" nu n
nimic" ci n ceva ce nu e9ist nc.
$.. ?imeni nu ne poate /eui #e voina libera.
$2. 7pictet mai spunea; An om trebuie s #escopere re&uli pe care s le
ncuviine)e' iar n privina micrilor sale" trebuie s aiba &ri/ ca acestea
s ie cute potrivit mpre/urrilor" s ie n acor# cu interesele sociale" s
in seama #e valoarea unui obiect' ct #espre #orina sen)ual" trebuie s
se in #eparte #e ea' ct #espre aversiune" nu trebuie s+o arate a #e
lucrurile care nu se al n puterea lui.
$8. Aa#ar" spunea el" #isputa nu se reer la vreo c%estiune comun"
ci la a i nebun sau nu.
$:. -ocrate obinuia s spun; Ce #oriiG -ulete raionale sau
iraionaleG 4 -ulete raionale. 4 Ce el anumeG -ntoase sau bete&eG 4
-ntoase. 4 Atunci #e ce nu le cutaiG 4 ,entru c le avem #e/a. 4 Atunci
#e ce v luptai i v #umniiG
Cartea a dousprezecea
1. 1oate lucrurile acelea la care vrei s a/un&i pe o cale ntortoc%eat
le poi avea acum" #ac nu i le reu)i" a#ic #ac nu vei ine seama #e tot
trecutul i+i vei ncre#ina viitorul n minile provi#enei i+i vei tri
pre)entul numai n conormitate cu pietatea i #reptatea. n conormitate
cu pietatea nseamn s poi i mulumit cu soarta care+i este %r)it" cci
natura i+a ur)it+o ie i pe tine te+a alctuit pentru aceasta soart. n
conormitate cu #reptatea nseamn s poi rosti ntot#eauna a#evrul liber
i r ascun)iuri i s aci lucrurile ce sunt plcute le&ii i potrivit valorii
iecruia. @i nu lsa rutatea altuia s te mpie#ice" nici opinia" nici &lasul
lui" nici sen)aiile crnii netrebnice care a crescut mpre/urul tu' cci
partea pasiv va avea &ri/ #e asta. Bricare ar i clipa cn# te vei &si
aproape #e a prsi lumea aceasta" #ac" lsn# la o parte tot restul" vei
respecta #oar acultatea clu)itoare i &eniul #inluntrul tu" i #ac te vei
8!
teme nu pentru c vei nceta" la un moment #at" s traieti" ci pentru c n+ai
nceput nc s trieti n acor# cu natura 4 atunci vei i un om vre#nic #e
universul care te+a pro#us" i vei nceta s ii un strain n inutul su #e
batin" i nu te vei mai minuna #e lucrurile care se ntmpl )ilnic #e
parc ar i ceva neateptat" i nu vei mai #epin#e #e un lucru ori #e altul.
!. Eeul ve#e principiile clu)itoare ale tuturor oamenilor #espuiate
#e mbrcmintea lor material" #e scoar i #e impuriti. Cci" cu partea
sa intelectual" atin&e #irect inteli&ena care s+a scurs #in el n aceste
trupuri. Car #ac te obinuieti i tu s proce#e)i astel" vei scpa #e
multele tale neca)uri. Cci acela care nu privete la carnea nevre#nic ce+l
mpresoar" cu si&uran nu se va obosi s caute po#oabe" o locuin
rumoas" aim i alte lucruri e9terioare epatante #e elul acesta.
$. 1rei sunt prile #in care eti alctuit; trupul respiraia care i
ntreine viaa i inteli&ena. Dintre acestea" primele #ou sunt ale tale" n
masura n care e #e #atoria ta s ai &ri/ #e ele' ns #oar cea #e+a treia e
cu a#evrat a ta. De aceea" #ac vei #esprin#e #e tine" a#ic #e nele&erea
ta" orice ac ori spun ceilali" i orice ai cut ori ai spus tu nsui" i orice
lucruri viitoare te tulbur pentru c s+ar putea ntmpla" i orice element al
trupului care te ncon/oar ori al respiraiei care prin natur e asociat cu
trupul tu" element care e le&at #e tine in#epen#ent #e voina ta liber" i
#ac vei #esprin#e #e tine orice vrte/ e9terior care te mpresoar" astel cu
puterea intelectual" #ebarasat #e lucrurile sorii" s poat tri pur i
liber" cn# ceea ce e #rept i acceptn# ceea ce se ntmpl i spunn#
a#evrul' #aca vei #esprin#e" )ic" #e acultatea ta clu)itoare lucrurile
ce+i sunt alipite #e impresiile simurilor" i lucrurile timpurilor care vor
veni i ale timpurilor trecute" i vei #eveni asemenea serei lui 7mpe#ocle"
#esvrit rotun#" ce ntr+o sur)toare linite i &sete o#i%na" #ac te
vei lupta s trieti numai ceea ce e cu a#evrat viaa ta" a#ic pre)entul"
atunci vei putea s treci prin partea aceea #e via care+i rmne pn n
clipa morii n c%ip nobil" r tulburare" supus #oar propriului tu &eniu"
care slluiete n tine.
(. A#eseori m+am minunat cum se ace c iecare om se iubete pe
sine mai mult #ect pe restul oamenilor" i cu toate acestea pune un pre
mai mic pe propria opinie #ect pe opinia celorlali. Dac un )eu ori un
nvtor nelept s+ar nia unui om i i+ar cere s nu se &n#easc la
nimic i s nu planuiasc nimic ce n+ar putea e9prima #e n#at ce l+ar
concepe" omul acela n+ar putea suporta nici mcar o )i. Att #e mult
respectm ce vor cre#e semenii notri #espre noi a #e ceea ce vom
cre#e noi #espre noi.
*. Cum se poate ca )eii" #up ce au aran/at toate lucrurile bine" i cu
mare bunvoin a #e omenire" s i trecut cu ve#erea #oar aceasta" ca
unii oameni" oameni oarte buni i oameni care" am putea spune" au avut
cea mai #eplin comuniune cu #ivinitatea" i prin apte pioase i
8$
n#eplinirea riturilor reli&ioase au ost ct se poate #e intimi cu #ivinitatea"
o #at ce mor nu vor mai e9ista nicio#at iari" ci vor pieri cu
#esvrireG
.. Bbinuiete+te c%iar i cu lucrurile care te a#uc la #e)n#e/#e"
ntruct par c nu le poi n#eplini. Cci pn i mna stn&" care" nu
poate i olosit pentru celelalte lucruri #in lipsa #e e9erciiu" tine %urile
cu mai mult vi&oare #ect #reapta" iin#c a ost obinuit cu aceasta.
2. Dn#ete+te n ce con#iie ar trebui s ie un om" att n trupul" ct
i n suletul su" cn# este luat n stpnire #e moarte' i &n#ete+te la
scurtimea vieii" la abisul nemr&init al vremurilor trecute i viitoare" la
slbiciunea ntre&ii materii.
8. Contempl principiile ormative ale lucrurilor #espuiate #e
acoperminte" precum i scopurile aciunilor' &n#ete+te ce e #urerea" ce
e plcerea" ce sunt moartea i aima' cum iecare e pentru sine cau)a
propriei neliniti' cum niciun om nu e mpie#icat #e un altul' consi#er c
totul e opinie.
:. n aplicarea principiilor tale" trebuie s ii ca un atlet
*!
" nu ca un
&la#iator' cci &la#iatorul i scap sabia i e ucis' #ar cellalt are
ntot#eauna mna liber la #ispo)iie" i nu trebuie s ac nimic altceva
#ect s o oloseasc.
1<. Al ce sunt lucrurile n sine" mprin#u+le n materie" orm i
scop.
11. Ce putere are omul #e a nu ace #ect ceea ce va ncuviina Eeul" i
#e a accepta tot ce voiete Eeul s+i #eaK
1!. n privina celor ce se ntmpl n conormitate cu natura" n+ar
trebui s+i nvinovim nici pe )ei" cci ei nu ac ru nici cu bun tiin"
nici r voie" nici pe oameni" cci ei nu ac nimic ru #ect r voie. n
consecin" nu ar trebui s acu)m pe nimeni.
1$. Ct #e cara&%ios i ct #e strin e cel care e surprins #e ceea ce se
ntmpl n cursul vieiiK
1(. 6ie c e9ist o necesitate atal i o rn#uiala #e nenrnt" ie un
el #e ,rovi#en" ori o conu)ie r el i r clu)itor. Dac" aa#ar"
e9ist o necesitate #e nenvins" #e ce ncerci s i te opuiG Dar #ac e9ist o
,rovi#en care n&#uit s ie mpciuit" astel nct s ii #emn #e
a/utorul #ivinitii. Dar #ac e9ist o conu)ie r crmuitor" ii mulumit
c ntr+o asemenea urtun ai n tine o anumit inteli&en clu)itoare. @i
*!
7ste vorba #e un participant la pancartium" #eci #e un practicant al ba9olui i luptelor
8(
c%iar #ac vi/elia te #uce cu sine" las+o s ia carnea" respiraia" orice
altceva' cci inteli&ena" cel puin" nu o va lua.
1*. 5umina lmpii strlucete r a+i pier#e splen#oarea pn cn#
se stin&e' oare a#evrul care se al n tine" i #reptatea i cumptarea se
vor stin&e nainte #e moartea taG
1.. Cn# un om pare s i c)ut n &reeal" ntreab+te; Cum pot ti
#ac apta lui este &reitG @i c%iar #ac a &reit" cum pot ti c nu s+a
osn#it pe sine" #evenin# unul care i sie propria aG Consi#er c
acela care nu vrea ca omul ru s c# n &reeal e asemenea celui care
nu vrea ca roa#ele smoc%inului s ie )emoase" nu vrea ca pruncii s ipe"
caii s nec%e)e i ca orice alt lucru s nu ie aa cum i+o impune
necesitatea. Cci ce trebuie s ac un om care are un asemenea caracterG
Aa#ar" #ac eti uor #e m%nit" ncearc s vin#eci nclinaia omului
acestuia.
12. Daca o apt nu e #reapt" nu o n#eplini' #ac un lucru nu e
a#evrat" nu+l rosti' tot#eauna" ie ca astel #e imbol#uri s vin #e la tine.
18. ntot#eauna observ ce lucru este acela care" ivin#u+se n aa ta" i
pro#uce o impresie" i cercetea)+l mprin#u+l n elementul ormal" cel
material" n scop i timpul ct trebuie s #ure)e.
1:. D+i seama" n srit" c ai nluntrul tu ceva mai bun i mai
#ivin #ect lucrurile care sunt cau)ele #ieritelor tale patimi i care te
mnuiesc tr&n# sorile" #e parc ar i o ppu. Ce e acum n mintea
meaG 7ste oare team" suspiciune" #orin" ori altceva #e elul acestaG
!<. n primul rn#" nu nimic r c%ib)uin" nici r un scop. n al
#oilea rn#" astel nct aptele tale s nu se raporte)e la nimic altceva
#ect un scop social.
!1. Dn#ete+te c" mult timp nainte ca tu s nu ii nimeni i nicaieri"
nu vor i nimic nici vreunul #intre lucrurile care e9ist acum" pe care le
ve)i" nici vreuna #intre iinele care triesc acum. Cci toate lucrurile sunt
alctuite #e natur astel nct s se transorme" s ie ntoarse i s piar
pentru ca lucrurile alate ntr+o succesiune continu s poat e9ista.
!!. Consi#er ca totul este opinie" iar opinia st n puterea ta. Atunci"
nltur+i opinia cn# vrei i" asemenea unui marinar care a trecut #e
promontoriu" te vei re&si calm" totul va i stabil ntr+un &ol r valuri.
!$. B activitate" oricare ar i ea" #ac ncetea) n clipa cuvenit pentru
ea" nu suer niciun ru pentru c s+a nc%eiat' nici cel care a nptuit+o nu
suer vreun ru #in pricina ca activitatea a ncetat. n acelai mo#" atunci"
ntre&ul care const #in toate aptele noastre" i care e viaa noastr" #ac
8*
ncetea) n clipa cuvenit pentru el" nu suer vreun ru #in pricin c s+a
srit' nici acela care+i termin n clipa cuvenit irul tuturor activitilor
nu are vreun prile/ #e neericire. Dar vremea cuvenit i limita sunt i9ate
#e natur" uneori" ca n vec%ime" #e natura speciic a omului" #ar
ntot#eauna #e natura universal" iar prin transormarea prilor acesteia
ntre&ul univers continu s e9iste venic tnr i #esvrit. Car tot ce e
olositor universalului e ntot#eauna bun i se petrece la momentul
potrivit. De aceea" nc%eierea vieii iecrui om nu e un ru" #eoarece nu e
un apt ruinos" #e vreme ce e in#epen#ent #e voina aceluia i nu se
opune interesului &eneral" ci e un lucru bun" #e vreme ce apare n clipa
cuvenit i a#uce oloase universalului i e con&ruent cu acesta. ,rin
urmare" #evine purttor al spiritului #ivin cel care se n#reapt ctre
aceleai eluri ca i )eul" clu)it #e puterea sa #e cunoatere.
!(. 1ot#eauna trebuie s ai n minte aceste trei principii. n ceea ce
aci" nu nimic r c%ib)uin sau altel #ect #reptatea nsi ar ace' ci"
n privina celor ce i s+ar putea ntmpla #in aar" &n#ete+te c se petrec
ie #in ntmplare" ie n acor# cu provi#ena" iar tu nu trebuie s #ai vina
pe ntmplare" nici s acu)i provi#ena. n al #oilea rn#" &n#ete+te la ce
este iecare iin" #e cn# e #oar o smn pn cn# i primete
suletul" i #e la primirea unui sulet pn cn# l # napoi" i #in ce
lucruri e alctuit iecare iin i n ce lucruri se #escompune. n al treilea
rn#" #ac #intr+o #at ai i nlat #easupra pmntului i ai privi n /os la
iinele omeneti" i ai observa ct #e mare e varietatea lor" i n acelai
timp ai ve#ea #intr+o scrutare ce mare e numrul iinelor care se al peste
tot" n aer i n eter" &n#ete+te c" ori #e cte ori ai i nlat" ai ve#ea
aceleai lucruri" aceleai orme i aceeai scurtime a #uratei. -unt oare
acestea lucruri #e care s ii mn#ruG
!*. nltur orice opinie i vei i salvat. Dar cine te mpie#ic s o
nlturiG
!.. Cn# eti tulburat #e ceva" uii #e aptul c toate lucrurile se petrec
n acor# cu natura universal' i uii c &reeala unui om nu nseamn
nimic pentru tine' i" mai #eparte" uii c tot ce se ntmpl s+a ntmplat
#intot#eauna astel i se va ntmpla ntot#eauna astel i acum se
ntmpl astel pretutin#eni' mai uii i ct #e strns e ru#enia #intre un
om i ntre&ul neam omenesc" cci aceasta e o comunitate" nu #e sn&e ori
#e smn" ci #e inteli&en. @i mai uii i #e aptul c inteli&ena iecrui
om e un )eu" i o emanaie #in #ivinitate" i mai uii i c nimic nu aparine
omului" ci o#rasla" trupul i nsui suletul su vin #e la )eitate' uii i #e
aptul c totul este opinie' i" n srit" uii c iecare om triete #oar
timpul pre)ent" i numai pe acesta l are #e pier#ut.
!2. Amintete+i mereu #e cei care s+au plns #e orice" #e cei care au
atras atenia prin aima" nenorocul" #umnia ori soarta lor" #e orice el'
apoi" &n#ete+te un#e sunt cu toii acum. 6um" cenu i o le&en#" sau
8.
poate nici mcar o le&en#. Aa#ar" a#u+i aminte toate acestea" #e elul
cum 6abius Catullinus tria la ar" iar 5ucius 5upus n &r#inile sale"
-tertinius la 0aiae" 1iberius la Capri i 3uus la Velia' i" n srit"
&n#ete+te la )elul cu care se urmrete tot ceea ce e le&at #e truie' i la
ct #e lipsite #e pre sunt toate cele pentru care oamenii se lupt #in toate
puterile' i cu ct mai ilo)oic este atitu#inea celui care" n toate
mpre/urrile" se arat #rept" cumptat" asculttor a #e )ei" i ace
acestea cu toat simplitatea' cci mn#ria care i arat trua lipsa #e
mn#rie e cel mai &reu #e n#urat #intre toate.
!8. Celor care m ntreab; An#e i+ai v)ut tu pe )ei" sau cum te+ai
ncre#inat c e9ist" astel nct s+i venere)i astelG 5e rspun#" n primul
rn#" c )eii pot i v)ui c%iar i cu oc%ii' n al #oilea rn#" nu mi+am
v)ut nici suletul" i totui l preuiesc. Aa#ar" n privina )eilor" m
ncre#ine) c e9ist #in aptul c le simt mereu puterea" i #e aceea i
venere).
!:. -alvarea vieii const n aceasta" n a cerceta totul n amnunime"
a ve#ea care e partea sa material" care e partea sa oamal; cu ntre&ul tu
sulet s aci #reptate i s rosteti a#evrul. Ce rmne n aar #e a te
bucura #e via alturn# un lucru bun #e altul astel nct s nu lai nici
cel mai mic spaiu ntre eleG
$<. 79ist o sin&ur lumin a soarelui" cu toate ca e ntrerupt #e
)i#uri" muni i alte lucruri nemr&inite. 79ist o sin&ur substan
comun" cu toate c e mprit n nenumrate corpuri care au calitile lor
#eosebite. 79ist un sin&ur sulet" cu toate ca e mprit ntr+un numr
nesrit #e naturi i orme particulare. 79ist un sin&ur sulet inteli&ent"
cu toate c pare s ie mprit. Acum" n lucrurile pe care le+am pomenit"
toate celelate pri" c acelea ce sunt aer i materie" nu au simminte i
nicio atracie reciproc' i totui" c%iar i pe aceste pri le ine laolalt
principiul inteli&ent" cn#u+le s &ravite)e n /urul aceluiai centru. Dar"
ntr+o maniestare particular" intelectul pare s se n#repte spre ceea ce e
#e acelai el cu el i se combin cu acesta" iar simmntul comuniunii nu
ntmpin nicio pie#ic.
$1. Ce #oretiG -+i continui e9istenaG Bri #oreti s ai sen)aiiG -
te mitiG - cretiG @i apoi s+i ncete)i cretereaG -+i oloseti &raiulG
- &n#etiG Care #intre toate acetea i se pare lucrul cel mai vre#nic #e a
i rvnitG Dar #ac i+e uor s pui un pre mai mic pe toate acestea"
n#reapt+te spre ceea ce rmne" s asculi #e raiune i #e )ei. Dar nu e
potrivit ca preuirea raiunii i a )eului s ii tulburat #e aptul c" prin
moarte" omul va i lipsit #e celelalte lucruri.
$!. Ce mic e partea #in tipul tu nemr&init i #e neptruns care i+a
ost %r)it iecruiaK Cci aceasta e n&%iit n curn# #e venicie. @i ct
#e mic e partea #in ntrea&a substanK @i ct #e mic e partea #in suletul
82
universalK @i pe ce bucic restrns #in ntre&ul pmnt te trtiK
Cu&etn# la toate acestea" consi#er ca nimic nu e mre" #ect s te pori
aa cum te clu)ete natura" i s n#uri ceea ce a#uce natura comun.
$$. Cum se olosete pe sine acultatea clu)itoareG Cci totul
#ecur&e #e aici. Dar tot restul" ie c se al sau nu n puterea voinei tale"
nu e #ect cenua lipsit #e via i um.
$(. Aceast relecie e cea mai potrivit pentru a ne clu)i s
#ispreuim moartea; c%iar i aceia care cre# c plcerea e bun i #urerea e
un ru #ispreuiesc" la rn#ul lor" moartea.
$*. Cel pentru care e bun #oar ceea ce vine la momentul cuvenit" i
pentru care e acelai lucru #ac a cut mai multe sau mai puine apte
conorme cu raiunea #reapt" i pentru care nu e nicio #eosebire #ac
poate contempla lumea pentru o vreme mai n#elun&at sau mai scurt 4
pentru omul acesta nici moartea nu e ceva cumplit.
$.. Bmule" ai ost un cetean al lumii" aceast marea cetate' ce
#eosebire e pentru tine #ac ai trit astel vreme #e cinci ani ori #e trei"
cci ceea ce se potrivete cu le&ile este #rept pentru toi. An#e e &reutatea"
atunci" #ac nu un tiran ori un /u#ector ne#rept te alun& #in cetate" ci
natura care te+a a#us n eaG 7 la el ca i cn# un pretor care a an&a/at un
actor l alun& #e pe scen. IDar nu am terminat cele cinci acte" ci #oar
trei #intre ele.J 4 Drieti cu #reptate" #ar n via cele trei acte alctuiesc
ntrea&a #ram' cci mo#ul trebuie s ie #rama #esvrit e %otrt #e
cel care a ost o#inioar cau)a alctuirii ei" i acum a sritului ei; #ar tu
nu eti cau)a niciuneia #intre ele. ,leac" #eci" mulumit" cci i acela care
te trimite este mulumit.
88