Philologica Jassyensia, Anul VIII, Nr. 2 (16), 2012, p.

193203



Mircea Eliade radiografia propriei identiti
sau dimensiunea eului n proza autobiografic

Mrioara VLIONCU

Key-words: autobiographical prose, self-portrait, authenticity, self-identity,
relation among author-narrator-self-identity, confession


Literatura autobiografic a generat, de-a lungul timpului, numeroase
controverse, mai ales n ceea ce privete apartenena literar a unui gen cum este cel
al jurnalului. Pentru c literatura autobiografic eliadesc este reprezentat de
Memorii i Jurnalul portughez, se impune o trecere n revist a ctorva dintre
opiniile pe care le-am considerat pertinente n ceea ce privete funciile estetice ale
jurnalului. Astfel, dac G. Clinescu apreciaz jurnalul intim ca pe o adevrat
prostie, Eugen Ionescu vorbete despre un gen literar n adevratul sens al
cuvntului. ntre aceste opinii, bazate pe studiul aprofundat al acestui gen de
scriitur, jurnalul intim pare s-i defineasc un statut estetic meritat.
Opiniile contradictorii nu fac altceva dect s semnaleze mai nti, negnd sau
susinnd apartenena estetic, existena n sine a acestui gen, ignorat pn la cea de-
a doua generaie de critici, cea a lui Nicolae Iorga, a lui Garabet Ibrileanu, Mihail
Dragomirescu i Eugen Lovinescu. Merit menionat prerea lui Eugen Ionescu, cel
care consider jurnalul superior romanului, tragediei sau poemei, deoarece el
reprezint o form netrucat de reproducere a vieii, cu rezerva c, utilizat fr
talent, ca, de altfel, orice form de literatur aa-zis subiectiv, poate nate
mediocritate, ducnd la decderea acestui gen sau a oricrui altuia:
Jurnalul (jurnalul intim sau reportajul) nu este numai preferabil romanului,
tragediei, poemei i celorlalte genuri literare, pentru c e mai complet (n sensul c nu
e nevoie s alegi) i mai adevrat (n sensul c nu elimin realitile care lumineaz,
de fapt, sensurile), dar jurnalul este genul originar literar, genul tip, iar romanul,
tragedia, poema etc. sunt pervertiri ale jurnalului pur. Jurnalul este adevratul gen
literar (Ionescu 1991: 191).
Ceea ce i repugn lui Ionescu este, de fapt, excesul de sentimentalism din
literatura de ficiune, dar i din cea nonfictiv, punctul lui de vedere trebuind
apreciat cu oarece rezerve, n condiiile n care volumul Nu n care l exprim are un
evident caracter polemic, orientat mpotriva unei ntregi tradiii literare autohtone, n
contextul anilor 30. Perioada este hotrtoare pentru soarta genului, mai ales c se

Universitatea tefan cel Mare, Suceava, Romnia.

Mrioara VLIONCU
194
scriu jurnale, la care vom face referire mai trziu, publicate n cea mai mare parte
dup cderea regimului totalitar.
Un alt susintor al jurnalului intim este Mircea Eliade nsui. Acesta lanseaz
n 1934, n volumul Oceanografie, teza c un jurnal intim are o valoare universal
omeneasc incomparabil mai mare dect un roman cu mii de personaje, ntruct
primul reflect o experien autentic, spre deosebire de cel de-al doilea care este o
ficiune bazat pe o convenie. Argumentul adus pentru a susine fidelitatea fa de
jurnalul intim privete reproducerea de ctre acesta a unei experiene neliteraturizate,
adic autentice. Autenticitatea este de preferat originalitii pentru c mai important
este a tri tu nsui, a cunoate prin tine, a te exprima prin tine (Eliade 1991b:
126), ceea ce nu nseamn egoism, cci a povesti nseamn pentru autor a exprima i
a gndi fapte, iar
un jurnal intim are, [...], o mai universal valoare omeneasc dect un roman cu mase,
cu zeci de mii de oameni. Faptele celui dinti, fiind cu desvrire autentice i att de
personal (subl. ns.) exprimate nct depesc personalitatea experimentatorului i se
altur celorlalte fapte decisive ale existenei, reprezint o substan peste care nu se
poate trece. Dimpotriv, un roman cu zece mii de oameni este o simpl carte fcut,
cu personaje, cu originalitate (Eliade 1991b: 126).
Totui, argumentele celor doi nu acoper preteniile literaturii, crora le
rspunde ns, n critica de dat recent Ficiunea jurnalului intim. Exist o
poetic a jurnalului? Eugen Simion. Criticul iniiaz i susine un demers ce
rspunde ntrebrii ce este un jurnal intim?! mai nti prin aprecierea acestuia ca un
contract cu sine nsui, un contract sau un pact de confidenialitate care, dac nu este
distrus la timp, devine public i foreaz porile literaturii (Simion 2001: 18).
Amintind de Roland Barthes, care aduce trei obiecii valorii estetice a jurnalului
intim: contingena subiectiv, neesenialitatea obiectiv, neautenticitatea, Eugen
Simion gsete exemplul unor autori care investesc n monumentalitate, ca Gide sau
Mircea Eliade, sau ca Rousseau sau Stendhal, care nu fac acest lucru, ba dimpotriv,
dar care sunt eminente n felul lor i au devenit modele n literatura confesiv
(Simion 2001: 35).
Incontestabil, jurnalul are multiple misiuni neliterare, dar, lsnd deoparte
acestea, spunnd ceva interesant, el capt un anumit nivel de expresivitate,
notaiile capt culoare, substan i dau o sugestie despre spectacolul unei
personaliti (Simion 2001: 35), se las receptat nu numai ca document, ci i ca
form expresiv, voluntar sau involuntar al unui eu ce vorbete la persoana nti:
un atu deloc neglijabil. El d cititorului sentimentul c ceea ce autorul spune este
adevrat i-i ntrete convingerea c ceea ce se consemneaz n aceste fragmente s-a
petrecut ntocmai... (Simion 2001: 38),
lipsa de stil devine dihotomic stil, un stil al omului care scrie aa cum poate i cum
tie i, indirect, stilul operei care nu este gndit ca oper... (Simion 2001: 38).
Unul dintre criteriile ce servesc la delimitarea genurilor biograficului privete relaia
autor-narator-personaj. Ea i ofer lui Eugen Simion premisa dezvoltrii celei mai
importante caliti literare a jurnalului, aceea a crerii aurotului ca personaj sau ca
fantasm, a personajului care exist n interiorul scriiturii intime:
Mircea Eliade radiografia propriei identiti
195
Autorul scrie i, scriind, nareaz ceva despre sine, crend fie c vrea, fie c
nu vrea un personaj (cel despre care se vorbete). Acest personaj se impune la
suprafaa textului, este personajul-emblem, personajul-agreat i trimis n lume s
duc imaginea autorului... (Simion 2001: 39).
Astfel, autorul creeaz un autoportret, o fantasm din ceea ce las naratorul s
scape, din ce ascunde sau aproximeaz, o fantasm ce reprezint deopotriv cele trei
instane narative. Cele dou opere ale lui Mircea Eliade la care am fcut de la nceput
referire strnesc interesul cititorilor prin multiplele perspective de analiz. Ele ofer un
material generos n ceea ce privete modul n care istoria intervine n destinul
individual, imaginea mediului universitar i politic de dinaintea i de dup Al Doilea
Rzboi Mondial, ntlniri cu personaliti care au marcat destinul unor ri, aa cum
este Salazar, i, important pentru demersul nostru analitic, autorul ca personaj.
Mircea Mihie apreciaz n Crile crude. Jurnalul intim i sinuciderea c
autoportretizarea n textele diaristice poate fi asemnat cu un parcurs al lui Orfeu
prin infernul propriei biografii, e un drum, n aparen, fr ntoarcere (Mihie
2005: 139), este un proces n care autorul, dorind s elimine din descriere ficiunea,
imaginarul, interpretarea, nu face altceva dect s le nlocuiasc cu expresivitatea
involuntar.
Dincolo de acest adevr, general n cazul jurnalului, credem c problema
autoportretului, dar i a portretelor, trebuie discutat n cazul lui Mircea Eliade
dintr-o alt perspectiv. Scriitor de vocaie, cu o nalt contiin a valorii personale,
Eliade este prozatorul cu uneltele scrisului literar mereu la ndemn, expresivitatea
involuntar fiind, n aceste condiii, limitat. Analiza noastr va urmri autoportretul
n liniile a ceea ce credem c ar putea interesa mai mult, i anume, perspectiva unui
eu prin excelen creator n relaia lui, intrinsec, cu eul profan, pe parcursul
principalelor etape existeniale i al experienelor trite n contextul unei istorii
determinante. Descrierile fizice i morale exist, se poate identifica cu uurin un
statut socioprofesional, sunt evidente mijloacele de caracterizare specifice literaturii,
interesndu-ne ns cele dou faete ale eului.
Mircea Eliade consider c viaa sa st sub semnul labirintului, cu toate
mplinirile, rtcirile i revelaiile ei, c acesta confer organicitate, coeren i vocaie
integratoare ntmplrilor n aparen neutre, nesemnificative ale unei viei. Este o
form de aprare a centrului, cci, trecnd prin numeroase ncercri, permite existenei
s nainteze ctre propriul centru, ctre o alt fiin prin regsirea cminului.
S vedem, n relaia intim cu textul Memoriilor i al Jurnalului portughez,
care sunt detaliile autoportretului. Credem c nceputul descoperirii ca eu creator se
produce la 12 ani, n timpul vacanei pe care o petrece, n 1919, la Tecuci, n
condiiile n care, dup mutarea la Cernavod, nvtorul atrsese atenia asupra
faptului c are ochi slabi. Evoluia acestui eu, ca i cea a eului profan, este marcat
de ncercri. Experiena Primului Rzboi Mondial, trit n Bucureti, declaneaz
imaginaia ca form de consolare, chiar de rzbunare, aa cum consemneaz n
primul volum al Memoriilor:
Povestea se amplifica i se modifica de cte ori o reluam de la nceput. Emoia
cu care o urmream desfurndu-se se datora i faptului c se inventa singur, uneori
chiar mpotriva tiinei sau dorinei mele (Eliade 1991a I: 33).
Mrioara VLIONCU
196
Ceea ce l ntrete, de asemenea, e convingerea c se pregtete s nceap o
via nou odat cu admiterea la Liceul Spiru Haret. Admiterea reprezint, de
altfel, o nou ncercare i un prilej de ntoarcere ctre sine. Corigent, convins c este
persecutat de director i de ceilali profesori, cu excepia lui Mazilu, descoper o
caracteristic a propriului temperament: mi era imposibil s nv ceva la comand
sau s nv aa cum nva toat lumea, n conformitate cu programul colar
(Eliade 1991a I: 47). Talentul literar este descoperit de Mazilu, care se vede nevoit
s-i dea zece pentru o povestire petrecut n zilele Babelor. Devine astfel contient
de menirea lui creatoare, care nu trebuia urmat dect n condiiile inspiraiei. Clasa
a IV-a coincide cu publicarea primului articol, Dumanul viermelui de mtase, un
nou prilej de ntrire a ncrederii n propria valoare:
De la chiocul de unde cumprasem revista i pn acas, mi s-a prut c toat
lumea m privete (Eliade 1991a I: 62).
Fiecare etap a existenei conduce la cristalizarea cel puin a unei dimensiuni
a eului creator. Astfel, pe fondul crizei de pubertate, descoperindu-se, aa cum se
autocaracterizeaz, n fiecare diminea mai urt, mai stngaci, mai ales n
ntlnirile cu fete de vrsta mea, ct sunt de timid i de neatrgtor n comparaie cu
prietenii mei (Eliade 1991a I: 73), alege formula estetic a scrierii, mrturisind c
nu poate scrie dect la persoana nti, c orice altfel de literatur, n afar de cea
direct sau indirect autobiografic, n-avea niciun sens (Eliade 1991a I: 73). Autorul
descrie acum metoda Romanului adolescentului miop i preocuparea continu pentru
autenticitatea de care nu se va mai dezice. Valoarea personal este nu numai
contientizat, ci i recunoscut, nc din adolescen, de ctre ceilali. Radu Bossie,
unul dintre prietenii din anii de liceu, avea ncredere n viitorul lui de savant, iar
Haig Acterian, Dinu Sighireanu i Jean-Victor Vojen i erau confideni literari.
Autorul menioneaz apoi pe Mircea Mrculescu ce considera c este un tiinific
sau pe profesorul de filosofie, care i mrturisete c l-a bnuit nc din primul
moment de o inteligen deosebit.
n plus, Eliade este o personalitate cu un destin cultural asumat, fapt evident
n autoportretul din memorii i jurnal, care a schimbat destinul celor pe care, cu
contribuia lui Nae Ionescu, i-a instruit. n anii 50, etnologul italian Ernesto de
Martino, dup cercetrile folclorice din Romnia i mrturisete c
regsise pretutindeni ecoul leciilor i seminariilor mele din 19331938, i m felicita
c lsasem un semn pe care adversitile nu reuiser s-l distrug. Am fost
impresionat mai ales de acest amnunt: un cercettor, care lucra cu el la Institutul de
Folclor, l-a ntrebat dac m-a ntlnit vreodat. / Da, i-a rspuns de Martino, l-am
ntlnit chiar anul acesta la Roma. Necunoscutul l-a privit lung, apoi a izbucnit n
plns. Dar E. de Martino nu-i mai amintea numele (Eliade 1991a II: 39).
Revenind la perioada adolescenei, se remarc faptul c aceasta, petrecut n
compania prietenilor, este momentul asumrii destinului de adolescent excepional.
Face din urenie un titlu de glorie, o modalitate de a se pstra pentru opera pe care
eram chemat s-o scriu (Eliade 1991a I: 77). nceputul anilor 20 coincide cu o
perioad de lecturi intense, cnd i apreciaz pe Balzac i pe Voltaire, fr s fi
devenit vreodat voltairian, pe Hasdeu, cu ocazia unei conferine despre acesta
deschizndu-i-se uile Bibliotecii Academiei Romne.
Mircea Eliade radiografia propriei identiti
197
Este colaborator la revista liceului, publicase aproximativ 50 de articole i
schie literare, inea un jurnal, toate acestea ntrindu-i convingerea c va reui s
fac din proiectatul roman o carte excepional, care va face mult zgomot i prin
care m voi putea rzbuna mpotriva profesorilor, a premianilor, a fetelor frumoase
i superficiale care nu tiuser s m descopere (Eliade 1991a I: 86), chiar un
document exemplar al adolescenei pe care i mai trziu l apreciaz n comparaie
cu romanul lui Ionel Teodoreanu, ai crui adolesceni nu sunt veritabili, nu sunt
de-atunci i de-acolo. Actul de creaie este nc din adolescen o form de sondare
a sinelui, de cunoatere, de cizelare a eului i de eliberare, aa cum mrturisete n
legtur cu scrierea jurnalului: m descrcam, scriindu-l, de toate eecurile i
umilinele (Eliade 1991a I: 86). Literatura, n actul receptrii i al creaiei, este o
form de (re)cunoatere. Cnd adolescentul citete Un om sfrit de Giovanni
Papini, este uimit de identificarea cu existena acestuia pentru c adolescena este o
vrst a descoperirii intelectuale:
Ca i el, eram urt, foarte miop, devorat de o curiozitate precoce i fr
margini, voind s citesc tot, visnd s pot scrie despre toate. Ca i el, eram timid,
iubeam singurtatea i m nelegeam numai cu prietenii inteligeni sau erudii; ca i
el, uram coala i nu credeam dect n cele ce nvam singur, fr ajutorul
profesorilor (Eliade 1991a I: 5 sq.).
n clasa a VII-a, constat c este din ce n ce mai pasionat de literatur,
filozofie, orientalistic i istoria religiilor. i reafirm intenia de a scrie literatur
sub semnul autenticitii, ca pe o radiografie a propriei existene, planificnd ca
Romanul adolescentului miop s fie continuat de un roman al vieii de student,
eseuri, cri de filozofie i istoria culturii, reunite sub titlul Dacia Felix, aa cum
sugereaz lista complet a operei din adolescen.
Studenia nseamn desvrirea vocaiei creatoare, demers nceput de
timpuriu. n virtutea contiinei valorii de sine i a destinului cultural pe care se
simea chemat s-l mplineasc, citind c Alexander von Humboldt nu avea nevoie
dect de dou ore de somn, se convinge c omul poate face orice: De mult m
nvasem s-mi domin dezgustul, izbutind s mnnc, pe rnd, past de dini,
spun, crbui, mute, omizi (Eliade 1991a I: 121). Deschizndu-i astfel drumul
ctre libertatea absolut, elimin condiionrile istorice, sociale i culturale:
nu mai eram condiionat de faptul c m nscusem romn, deci integrat unei culturi
provinciale, cu o anumit tradiie, n care se amestecau elemente latine, greceti, slave
i, recent, occidentale. Deveneam disponibil pentru orice aventur ntr-un univers
spiritual strin i chiar exotic (Eliade 1991a I: 121).
Introvertit, analist lucid, din familia spiritelor nsetate de absolut, asemenea
personajului camilpetrescian, Eliade triete momente de prbuire interioar, cnd,
dup vizita la Macchioro n Italia, public un articol n urma cruia acesta ar fi putut
pierde postul de director al Muzeului de Antichiti:
Aducndu-mi aminte de scandalul Iorga, de indiscreiile fa de Buonaiuti,
mi-am spus c e probabil ceva n destinul meu care m mpinge s jignesc, fr s
vreau, tocmai oamenii pe care i admir i-i iubesc mai mult. M ntrebam dac nu e
vorba de o stranie demonie, dac nu cumva sunt blestemat s rspltesc cu nenoroc pe
cei pe care-i iubesc i de care sunt iubit (Eliade 1991a I: 139).
Mrioara VLIONCU
198
Activitatea intelectual intens, diversele colaborri i cristalizarea vocaiei
literare sunt caracteristice ale tinereii care l conduc spre India i, la ntoarcere, spre
participarea la gruparea criterionist. Perioada deteniei lui Nae Ionescu este una de
stimulare a eului creator, aa cum se ntmplase de attea ori nainte, fugind de orice
clarificare cu Sorana i Nina. Astfel, atmosfera din ntoarcerea din Rai, pe care o
comenteaz Nae Ionescu, i gsete o justificare biografic i istoric:
atmosfera ntoarcerii din Rai o simt deja n jurul meu: tensiuni, conflicte, cruzimi i
mai ales sentimentul inefabil c am intrat ntr-o epoc de ruptur asta simeam mai
ales acum, dup asasinarea lui Duca i tot ce i-a urmat (Eliade 1991a I: 309).
Cnd, n 1938, Armand Clinescu emite un decret prin care suspend toate
procesele membrilor nvmntului, iar Kiriescu rmne nemulumit de parcursul
lucrurilor, Eliade contientizeaz dureros limitele eului creator impuse de contextul
istoric:
Nu era vorba de nostalgia unei liberti anarhice i antisociale, ci de libertatea de
a crea n conformitate cu propriile noastre vocaii i posibiliti (Eliade 1991a I: 358).
Perioada ce urmeaz este una a resemnrii. Urmrit de Siguran sub
guvernarea lui Armand Clinescu, dar aprat de generalul Condeescu, Eliade i
afirm, nc o dat, convingerea c timpul generaiei lui a fost scurt:
tiam c pierdusem Raiul, pe care-l cunoscusem n adolescen i prima
tineree: disponibilitatea, libertatea absolut de gndire i creaie. De aceea
produsesem att de mult i att de repede: tiam c rgazul pe care ni-l ngduia
Istoria era limitat (Eliade 1991a II: 20).
Contient c timpul generaiei lui se apropie de sfrit, i continu activitatea
creatoare i n perioada deteniei. Creaia literar, tiinific sau traducerile l salveaz
din nou. Mrturie n acest sens este, suficient credem noi, romanul Nunt n cer. n
ianuarie 1942, simte nevoia organizrii propriei opere, sub aceeai presiune a unui
context nefavorabil:
Opera mea e difuz, risipit, abandonat pe mna ctorva critici mediocri i
interprei modeti ai ideilor mele n istoria religiilor, filosofia culturii i folclor
trebuie s-i gseasc un punct de reazem, care s-o explice, s-o organizeze i s-o
adnceasc (Eliade 1991a I: 115).
Perioada portughez este, de altfel, una a prefacerilor eului creator pus sub
semnul ndoielii. n aceiai ani, mai exact la 6 mai 1942, noteaz n jurnal: Dei am
acces la cele mai nalte concepte, n-am scris nimic filosofic. Dei am geniu epic, n-
am terminat nc nimic (Eliade 1991a I: 120). Obsesia istoriei ca piedic este cea
care-l repune, n acelai timp, pe calea eului creator:
Nimeni nu-mi garanteaz o via lung. Dimpotriv, i istoria din jurul meu,
i drama mea luntric m fac s cred mai degrab ntr-un sfrit apropiat. Trebuie s
m apuc s spun repede, chiar sub form sumar i imperfect, cele ce am de spus
contemporanilor mei (Eliade 1991a I: 287).
Mrturisirea trebuie interpretat n contextul frecventelor momente de
melancolie i de evocare a Ninei. Este exprimat aici o justificare a inerii unui
Mircea Eliade radiografia propriei identiti
199
jurnal, dar i a raiunilor de scriere a operei n general. Privaiunile trite n Paris i
vetile din ar reprezint o nou motivaie de urmare a vocaiei creatoare:
noi, cei aflai n Occident, nu aveam dreptul s ne lsm paralizai de dezndejde.
Trebuia, cu orice pre, s ne continum munca i creaia, conform vocaiei fiecruia
dintre noi (Eliade 1991a II: 91).
Alturi de Christinel, regsete vocaia literar, ceea ce-l determin ca, n
1950, anul cstoriei cu ea, s-i reafirme aceast vocaie, n ciuda recunoaterii ca
istoric al religiilor i orientalist. Credincios geniului su, dnd eului creator talie
mondial, Eliade nu cru niciun efort pentru a-i ndeplini menirea, n ciuda
destinului care hotrse altfel.n memorii i jurnal, pe lng aceast dimensiune a
descoperirii i dezvoltrii unei contiine a valorii de sine, exist i una a imaginii
creatorului cu preocupri enciclopedice, dar i a celui care i contextualizeaz
opera, oferind informaii despre subiect, mprejurrile scrierii, variante, reacii ale
cititorilor, de care istoricul literar, cel puin, nu se poate dispensa.
Autoportretul este completat, aa cum anticipam, de dimensiunea eului
profan, care ncepe s fie conturat nc din primele pagini ale memoriilor cnd
Eliade evoc, spre exemplu, contientizarea propriei sexualiti. ntorcndu-se
mpreun cu bunicul pe Strada Mare, la patru sau cinci ani, i atrage atenia o feti
pe care o vede ca pe un talisman secret, cu ochi mari, bucle negre, mbrcat ntr-o
bluz de un albastru ntunecat i o fust roie, prilej, pentru mult timp, de
beatitudine. Analiza propriei sexualiti revine obsesiv n adolescen, asociindu-se
cu nevoia de a se apropia de una dintre fetele ntlnite n casele colegilor sau la
Muza, de a se elibera de o singurtate apstoare care i servise n repetate rnduri de
plato luntric mpotriva tuturor eecurilor i umilinelor (Eliade 1991a I: 82).
Trecnd de etapa autoironiei, descoper casele de mahala, face escapade la
Crucea de Piatr n compania lui Mircea Mrculescu. Eliade este, de altfel,
adolescentul vremii lui, trind excesiv att pasiunile culturale, ct i pe cele umane,
neglijeaz n ultimii ani de liceu coala, profitnd de simpatia unora dintre profesori.
Contient de propria valoare, nva necontenit, dar nu pentru coal. Corigent
la matematici, trece examenele n mod strlucit, fiind felicitat de profesorul Banciu.
Fr s fie neaprat dezamgit, n anul nti de studenie, i urmeaz pasiunile,
absentnd de la cursurile universitare. ntlnirile din mansard, un adevrat spaiu
sacru i laborator al alchimiei eului creator, nlocuiesc cursurile. nainte de Crciun,
pregtirile pentru corul Centrului Studenesc Ilfovean sunt un prilej de a cunoate
tineri. O menioneaz pe Ica, ce se pregtea s devin profesoar de istorie, pe Gigi,
prietena ei, pe dna Frtatu, dar, mai ales, pe Thea, o grecoaic de care se simte atras,
devenindu-i i mai simpatic n momentul n care afl detalii despre viaa mizer pe
care o duce. Aceasta nu-i inspir totui dect simpatie uman i atracie fizic, fiind
ndrgostit de R., dei dragostea i se pare n studenie o slbiciune nefast care l-ar
mpiedica s triasc experiene vitale.
Melancolic nc din adolescen, recunoate c nu atepta dect s se
ndrgosteasc, viaa de student presupunnd, n mod obligatoriu, i o astfel de
experien. Simte c triete din plin viaa de student abia cnd, dup colind, petrec
ntr-o crcium: n noaptea aceea am but mai mult ca de obicei, am srutat fete,
am nvat s ndrznesc (Eliade 1991a I: 119). Dup ntoarcerea din Italia, triete
alturi de R. o adevrat poveste de dragoste, o dragoste creia, totui, i se opune:
Mrioara VLIONCU
200
Eram tot timpul mpreun i serile ne nchideam n mansard. Dar dup ce
rmneam singur, ncercam s lupt mpotriva acestei patimi care mi se prea c mi
amenin libertatea i integritatea mea spiritual (Eliade 1991a I: 142).
n virtutea dorinei de a tri mereu n opoziie cu ideea de normalitate,
consider c dragostea, n perioada studeniei, trebuie s se asocieze cu cstoria.
Experiena indian completeaz imaginea eului profan care triete acum, alturi de
Catherine i Norine, ntr-un fel de semicontien ceea ce l va conduce, prin
aproprierea de fiica lui Dasgupta, la sfritul ederii n India. Experiena aceasta l
determin s se detaeze de orice implicare sentimental n relaia cu Jenny, creia i
mrturisete de la nceput intenia, dei simte c aceasta se ndrgostete.
ntoarcerea din India coincide cu apropierea de Sorana opa pe care o
apreciaz pentru observaiile juste de dup simpozioanele Criterionului.
Pregtindu-i teza de doctorat, colaboreaz, n acelai timp, cu Nina Mare. Relaia
cu Sorana este lsat s evolueze, n ciuda experienei indiene, Eliade nereuind s o
clarifice. n plus, de Crciun, aflat la Floria i Mac, triete o stare pe care nu i-o
poate explica i care l va conduce la cstoria cu Nina. Gsind ca scuz actul
scrierii, amn s mrturiseasc Soranei adevrul despre sentimentele pentru Nina,
dei fcuse acest lucru cu Mihail Sebastian. Prelungete o situaie confuz i dup
susinerea doctoratului i suplinirea unui curs i a unui seminar la catedra lui Nae
Ionescu. Se gndete chiar s renune la suplinire, plecnd la Paris, Oxford sau
Calcutta pentru a se elibera astfel. O minte pe Sorana, dar i pe Nina, pentru ca, n
1933 s aleag, surprinztor pentru sine i pentru ceilali, s rmn cu Nina, totul
cu preul unei suferine pe care nelege c a provocat-o nu numai familiei:
Mi-era team s nu izbucnesc n plns, s nu m prvlesc peste toate crile
rvite i s m tnguiesc, s-mi plng copilria, adolescena, tinereea, toate
beatitudinile pe care le cunoscusem aici, n mansard, i pe care le ngropam acum cu
minile mele (Eliade 1991a I: 292).
Ceea ce justific alegerea este dorina de a participa la mplinirea destinului
acestei femei prin restitutio in integrum, timpul aducndu-i nenumrate argumente
c a fcut cea mai bun alegere. Numai aa se poate nelege de ce moartea ei, la 20
noiembrie 1944, nseamn o suferin pe care nu o trece dect acceptnd-o ca pe o
iniiere n contextul unei lumi care, nici ea, nu mai fusese aceeai, dup ce o
asociaz cu propriile fapte:
Nina mi-a fost luat pentru pcatele mele i pentru mntuirea ei. Dumnezeu a
voit s-o ia, ca s m zvrle pe mine ntr-o nou via de care, acum, nu tiu nc
nimic (Eliade 2006 I: 271).
n septembrie 1944, cnd Nina nu se mai poate da jos din pat, mrturisete
bucuria trecutului cu aceasta, confirmnd, peste timp, alegerea fcut:
Eu i cu Nina suntem legai i prin istoria pe care am trit-o sau am fcut-o
mpreun. La toate acestea m gndeam, i uneori eram dobort de tristee i vid.
Zilele trecute, rmnnd cu Nina vreo treizeci i ase de ore, nu m puteam apropia de
ea fr s plng. Plngeam de ct fericire i dragoste era adunat n trecutul nostru!
(Eliade 2006 I: 145).
Mircea Eliade radiografia propriei identiti
201
Radiografia eului profan se completeaz cu meditaiile asupra dimensiunii
erotice a propriei personaliti, o dimensiune care evideniaz, prin ntreptrunderea
faetelor eului, pe cea a creatorului:
Niciodat nu mi-am dat seama de imensul ru pe care l-au fcut, mie, i operei
mele, erosul, carnea, cu toate invitaiile lor la scepticism, la epicureism i
jemenfichism. Atracia pentru o via de plceri adic, pentru a preciza: o via de
aventuri erotice m-a macerat n continuu, i foarte multe dintre tensiunile mele cele
mai nobile au fost anulate de revenirea aceluiai ridicol laitmotiv: la ce bun? eti nc
tnr, profit acum, ca s nu regrei mai trziu etc. Amestecul acesta de patetic i
banal, de extaze i ieftin carnal, [...] a fost un adevrat blestem pentru mine, i mai
ales, pentru opera mea. Tendinei ctre ieftin i comod aventur erotic i
corespunde, pe planul creaiei, tendina ctre scientism, erudiie i cldicelul filosofic
(Eliade 2006 I: 294).
Anul 1947 aduce, la Paris, ansa unei noi viei prin intermediul lui Ionel
Perlea, cnd, de Pate, rspunde invitaiei acestuia la un restaurant. O descoper
acum pe Christinel: O priveam i o ascultam fermecat, dar nu-mi ddeam seama ce
se ntmpl cu mine, nu tiam c eram ursii unul altuia (Eliade 1991a II: 101).
Relaia cu aceasta este prilej de introspecie, cum, de altfel, fuseser toate celelalte:
Uneori m ntrebam prin ce miracol regsisem naivitatea i entuziasmul
adolescenei fr s m striveasc sentimentul ridicolului. Dar simeam c e vorba i
de altceva, c lamentabila banalitate a comportamentului adolescentin ascunde, foarte
probabil, fazele unui proces de total rennoire. Simeam c alturi de Christinel
descopr o vitalitate i o dimensiune spiritual pe care le adumbrise Istoria ultimilor
ani (Eliade 1991a II: 102).
Dragostea pe care o triete alturi de aceasta nseamn comuniune, zmbetul
pe care i-l adreseaz, cu puin nainte de moarte, sugereaz mplinirea dimensiunii
afective a umanului, aa cum noteaz Ion Petru Culianu n Ultimele clipe ale lui
Mircea Eliade Mahparinirvna: Cu mna lui Christinel n mna lui stng,
Mircea Eliade i zmbete, apoi mi zmbete, apoi mi zmbete cu aceeai cldur
care este numai a lui (Eliade 1991a II: 203). Personajul principal, fr a nega aici
existena portretului lui Christinel, este Eliade. Portretul femeii iubite este rezumat,
iniial, la esen, pentru ca, progresiv, s-i descoperim, pe lng apariia
tulburtoare, timiditatea, umorul i voia bun. Detaliile sunt, n acest portret, de
altfel, anticipate, dac ne gndim, spre exemplu, la viitorul utilizat n cunoaterea de
ctre aceasta a terminologiei multor limbi orientale.
Atenia eului profan este, aa cum se poate lesne observa, un prilej de
portretizare a femeilor iubite, prin detalii fizice i morale, dar mai ales, prin relaia
cu propriul eu i din perspectiva acestuia. Diferenierea celor dou dimensiuni n
conturarea autoportretului ine, mai degrab, de nevoia structurrii demersului
analitic. Ceea ce trebuie precizat este c, n ciuda acestei diferenieri nu pot fi omise
ntreptrunderile, potenrile reciproce, imposibilitatea de a nu observa c eul profan
se pune n slujba celui creator, n virtutea contiinei valorii de sine i a datoriei de a
participa la destinul cultural al lumii.
Ne-a interesat s demonstrm c, evident n autoportret, este profilul eului creator
care, n relaia lui cu o istorie nefavorabil, i urmeaz vocaia. Tehnica este cea a
scriitorului, caracterizat prin cultivarea portretului fizic i moral, prin valorificarea
Mrioara VLIONCU
202
mijloacelor caracterizrii directe, n varianta autocaracterizrii, dar i indirecte, autorul
urmrind faptele, plasarea ntr-un mediu la construirea cruia particip. Aspectul
locuinei, ne referim aici la mansard, este, de asemenea, un mijloc indirect de
caracterizare, evideniind, de fapt, pasiunea pentru lectur i actul de creaie.
Ceea ce credem c ar putea constitui o concluzie dup urmrirea autoportretului
este observaia c Mircea Eliade este scriitorul i personajul/omul care, contient de
propria valoare, nu nceteaz s manifeste o excepional modestie, memoriile i
jurnalul su fiind, n esen, confesiune i dezbatere continu de idei, confruntare i
legitimare permanent a poziiei proprii, pasiune pentru cunoatere i studiu, notarea
accidentelor vieii intelectuale (Marino 1978: 11). Proza autobiografic a lui
Mircea Eliade aduce, pe de o parte, perspective surprinztoare n nelegerea
complexitii autorului i, pe de alt parte, lrgete dimensiunea genului n literatura
romn printr-o contribuie care va rmne una de referin. Identitatea autorului,
aa cum se dezvluie ea n autoportretul plin de densitate al autorului, contribuie
referenial la identitatea prozei autobiografice n literatura modern romn.
Bibliografie
a. Izvoare i lucrri de referin
Eliade 2006: Mircea Eliade, Jurnalul portughez i alte scrieri, vol. III, prefa i ngrijire de
ediie de Sorin Alexandrescu, studii introductive, note i traduceri de Sorin
Alexandrescu, Florin urcanu, Mihai Zamfir, traduceri din portughez i glosar de
nume de Mihai Zamfir, Bucureti, Editura Humanitas.
Eliade 1991a: Mircea Eliade, Memorii, vol. III, ediie ngrijit i cuvnt nainte de Mircea
Handorca, Bucureti, Editura Humanitas.
Eliade 1991b: Mircea Eliade, Oceanografie, Bucureti, Editura Humanitas.
Ionescu 1991: Eugen Ionescu, Nu, Bucureti, Editura Humanitas.
Marino 1978: Adrian Marino, Carnete europene, Cluj-Napoca, Editura Dacia.
Mihie 2005: Mircea Mihie, Crile crude. Jurnalul intim i sinuciderea, ediia a II-a
revzut, Iai, Editura Polirom.
Simion 2001: Eugen Simion, Ficiunea jurnalului intim, vol. I, Exist o poetic a
jurnalului?, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic.
b. Literatur secundar
Handoca 1992: Mircea Handoca, Cteva ipostaze ale unei personaliti proteice, Bucureti,
Editura Minerva.
Manolescu f.a.: Nicolae Manolescu, Literatura romn postbelic. Lista lui Manolescu.
Critica. Eseul, Braov, Editura Aula, p. 316 sqq.
Micu 1990: Dumitru Micu, n cutarea autenticitii, Bucureti, Editura Minerva.
Micu 2003: Dumitru Micu, Mircea Eliade. Viaa ca oper, opera ca via, Bucureti, Editura
Constelaii.
Simion 2001: Eugen Simion, Ficiunea jurnalului intim, vol. IIIII, Intimismul european,
Diarismul romnesc, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic.
Simion 2002: Eugen Simion, Genurile biograficului, Bucureti, Editura Univers
Enciclopedic.
Vianu 1982: Tudor Vianu, Din psihologia i estetica literaturii subiective, n Opere, IX,
Bucureti, Editura Minerva.
Mircea Eliade radiografia propriei identiti
203
Mircea Eliade The Radiography of Self Identity or the Self Dimension
Inside of Autobiographical Prose
The aim of this paper is to demonstrate the importance of the autobiographical prose
in the areal of Romanian literature by presenting the works of Mircea Eliade.The name of
Mircea Eliade is well known in the universal culture. Besides his work related to the history
of religion, his vast literary work includes a large sphere of autobiographical prose. The
image of the author emerges like a complex personality. The evolution of the author is
developed during a long period of time. The dimension of his identity is rendering in contact
with the historical moment of his life, with people he did meet during his grown-up process
and ripeness. The plurality of the perspectives of the portraits is unveiling a strong character
who is in contact and in conflict with his contemporaries, trying to understand the world and
himself. What is specific for the work of Mircea Eliade is the fact that the writer is aware of
his destiny and his place inside Romanian and universal culture. His self-awareness is always
playing an essential role during the process of building his innermost description of his soul.
The methods of presentation of details related to his life is demonstrating his talent and the
approach of subjects like love or death is proving the depth of his thinking; that is why the
autobiographical prose of Mircea Eliade must take into account like a model of this sort. The
self-portrait he is presenting is revealing an individual who has a desire to know everything,
to experience everything and to improve hie view of the world.
The conclusion of this work is that the autobiographical prose of Mircea Eliade is one
of the most important part of his career broading the genres of Romanian literature.