IULIU-MARIUS MORARIU

Gruparea esenian i
raporturile ei cu
cretinismul
Editura DORNA TISMANA
Ianuarie 202
Morariu Iuliu-Marius
Gruparea esenian i raporturile ei cu
cretinismul
2
CUPRINS
CUPRINS 3
1. Esenienii n contextul politico-reliios al Israelului secolului I !." #
$. Esenienii sau iro!ienii i raportul lor cu cretinii %isericii primare &
$.1. Esenienii sau iro!ienii i raporturile lor cu M'ntuitorul &
$.$ Esenienii i raporturile lor cu comunitile cretine primare 11
3.Manuscrisele !e la (umran si importana lor pentru crestinism 1#
3.1. )escoperirea manuscriselor 1#
3.$. Coninutul lor 1*
3.3. Manuscrisele i cretinismul primar 1+
#. Conclu,ii $1
% I % - I . G R / 0 I E $3
3
1. Esenienii n contextul politico-reliios al Israelului secolului I !."
The article presents the group of the Essenians that was extremely
important during the age the Saviour was contemporary with and in other
periods. The piece includes on the one hand the Scripturistic information and
the Biblical perspective related to it, and on the other hand the evocations of
certain great writers of the time, such as hilo of !lexandria or "lavius
#osephus and the manuscripts discovered during the last century in $umran
that offer a new perspective on the perception of the Essenians. This wor%
analyses the pieces of information, their amount of verisimilitude as well as
the agreement or disagreement of the tac%led sources.
&ac' ar fi s' ne raport'm la starea religioas' a iudeilor din veacul (nt)i (nainte i dup'
*ristos, n+am putea s' nu observ'm faptul c' acetia nu constituiau o unitate str)ns legat' ci
se aflau (mp'rii, precum se tie, (n mai multe grup'ri sau secte politico+religioase
,
care se
luptau (ntre ele.
2
-onflictele lor nu se re.umau, se pare, doar la dispute oratorice, ci, (ntre ele
se a/unse la ciocniri armate i r'scoale (ntinse, care au putut pune (n prime/die (ns'i
existena statului iudeu.
3
-ele mai importante dintre acestea erau0 fariseii, saducheii,
samarinenii, terapeuii i esenienii,.
"ariseii, ,,cea mai mare i mai influent grupare religioas a Noului Testament,
1
s+au
remarcat (nc' din timpul lui E.dra, ,,cnd au nceput s dea o form definit nvturii lor.
2
Ei s+au constituit ca grupare evreiasc' la (nceputul secolului 33 (. *,
4
(n /urul anului ,11 (.*,
5
,
entru descrierea acestor grup'ri i secte, ve.i, i 6evin #. 7anhoo.er, Dictionary for theological
interpretation of the Bible, !ssociate editors0 S-6 and Ba%er !cademic, 8ichigan, 2994, p. 351+3:9, precum
i #ohn !.log, Manual of universal church history, translated by ".#. abisch and Tomas S. Byrne, vol !,
&ublin, ,;99, pp. :4+;9.
2
-onstantin &aniel, "senienii i Biserica primar, (n ,,Studii Teologice<, seria a 33+a, anul ==33, nr 5+:,
Bucureti, ,;59, p.595.
3
#bidem, p. 595.
1
r. prof. univ. dr. Stelian Tofan', $tudiul Noului Testament, curs pentru anul # de studiu, Ediia a 33+a, Editura
!lma 8ater, -lu/+>apoca, 2992, p.;;.
2
#ohn !.log, op cit, p. :5.
4
r. prof. dr. 7asile 8untean, #storia cre%tin general, volumul # &ab initio'!()*+, Editura 3nstitutului Biblic ?i
de 8isiune al Bisericii @rtodoxe Aom)ne, Bucure?ti, 299:, p.1;.
5
#ohn !.log, op cit, p. :5.
1
fiind caracteri.ai ca ,,aprtorii legii iudaice i ai tradiiei religioase,
,
motiv

pentru care
i+au arogat titlul de doctori sau expo.ani ai Begii.
;
Se remarcau de asemenea, prin
ostilitatea lor fa' de st'p)nirea roman'.
,9
Se tie c' erau de mai multe nuane i c', (n
respectarea Begii deveniser' formaliti, ipocrii, ceremonioi i ca.uiti, fapt care le+a atras
(n mai multe r)nduri do/ana 8)ntuitorului.
,,
Cn ceea ce+i privete pe saduchei, acetia, dei apar (n istorie destul de t)r.iu, (n timpul
domniei lui 3oan *ircan 3 D ,32+,91 (.*.E,
,2
se pare c' (i trag originea dintr+un oarecare
Fadoc, care a tr'it (n /urul anului 219 (. *.
,3
, deci cu mult timp (nainte da a se constitui
propriu+.is (n gruparea religios+politic'. Ei erau un partid preoesc, aristocratic, alc'tuit din
oameni bogai, liberali, care se acomodaser' cu st'p)nirea roman' i cu ideile timpului.
,1
ineau ca obligatorie numai Begea scris', f'r' interpretarea ei oral', negau providena divin',
existena (ngerilor i demonilor, (nvierea i viaa venic'.
,2
&e remarcat este faptul c' (l
considerau pe &umne.eu ca pe o fiin' care observ' (n t'cere cursul vieii umane, f'r' a se
preocupa (ns' (n leg'tur' cu direciile particulare (n care ar putea s+o ia evenimentele.
,4

Samarinenii, care+i deriv' numele, dup' cum afl'm de la germanul #ohn !.log, ,,de la
fosta capital a #sraelului, $amaria,
!-
erau o populaie amestecat' format' din iudei i
neiudei care tr'iau, (n provincia de la care (i vor trage i numele. Ei erau monoteiti, dar, din
Begea lui 8oise nu respectau dec)t entateuhul. &e asemenea, aveau un templu propriu pe
muntele Gari.im, p'strau ideea mesianic', credeau (n roviden'
,:
i se g'seau (ntr+o stare
conflictual' cu evreii.
,;
Terapeuii erau o sect' iudaic' din /urul !lexandriei, (n Egipt, unde se refugiaser'
numeroi iudei din timpul lui !lexandru cel mare.
29
!cetia se ocupau cu citirea 7echiului
:
r. prof. dr. 3oan A'mureanu, #storia bisericeasc universal, manual pentru seminariile teologice, Editura
3nstitutului Biblic i de 8isiune al Bisericii @rtodoxe Aom)ne, Bucureti, 2991, p. ,4.
;
#ohn !.log, op cit, p. :5.
,9
,,.ariseii na/ionali%ti erau 0elo/ii su sicarii &dota/i cu pumnale+, membrii ai unei organi0a/ii secrete, du%mani
implacabili ai ocupa/iei romane %i ai slugilor acesteia 1ce%tia au avut un rol foarte activ n r0boiul dintre
ocupan/i %i evrei, ntre anii 22'-( r. prof. dr. 7asile 8untean,op cit, p. 29.
,,
r. prof. dr. 3oan A'mureanu, op cit, p.,4.
,2
r. prof. univ. Stelian Tofan', op cit, p.,92.
,3
#ohn !.log, op cit, p. ::.
,1
r. prof. dr. 3oan A'mureanu, op cit, p.,4.
,2
#bidem, p.,4H r. prof. dr. 7asile 8untean, op cit, p. 29.
,4
#ohn !.log, op cit, p. ::.
,5
#bidem, p. ;9.
,:
#bidem, p. ;9.
,;
r. prof. dr. 7asile 8untean, op cit, p. 2,H r. prof. dr. 3oan A'mureanu, op cit, p.,4.
29
#bidem, p.,4. r. prof. dr. 7asile 8untean, op cit, p. 2,+22.
2
Testament, pe care+l interpretau alegoric, duceau o via' contemplativ' i aveau agape
religioase cu c)ntece i dansuri.
2,
-ei din urm' (n cadrul enumer'rii de mai sus, esenienii, ,,erau o sect iudaic
nfluenat de idei religioase strine,
33
,,aprut pe la mi4locul secolului 3 i e n,
35
care,
dup' cum afl'm de la hilo din !lexandria, avea (n /ur de 1999 de adepi,
21
ea fiind cea mai
fidel' pentru respectarea legii morale.
22
&espre numele lor, acelai spune0
,,6ce nom, a mon avis, 7uoi7u8il soit d8une forme
incorrecte au regard de la langue grec7ue, d9rive du mot ,,saintet9: ce
sont, en effet au plus haut point, de serviteurs de Dieu, non point de sacrificent
des animau;, mai sen raison de la volont9 7u'ils ont de rendre dispositions
int9rieurres dignes de la divinite
32

Ba ob)r?ia grup'rii lor, ne spune p'rintele 7asile 8untean, st' o schism' ivit' (n
s)nul saducheilor.
25
&espre apariia lor, istoricul american 7anhoo.er, referindu+se la
documentele descoperite la $umran, spune0
,,The Dead $ea $crolls indicate they ob4ected to the temple8s
<ordliness, the calendar in use there, the stance on ritual purity ta=en by its
leadership, and the illegitimacy and impiety of the >asmonean high
priesthood
3,
2,
r. prof. dr. 3oan A'mureanu, op cit, p.,4+,5.
22
#bidem, p.,4. @ descriere frumoas' ?i am'nunIit' a sectei esenienilor se g'se?te ?i la "lavius #osephus, #storia
r0boiului iudeilor mpotriva romanilor, traducere Ghengheli Jolf ?i 3on !csan, Editura *asefer, Bucure?ti,
,;;;, p. ,2:+,41.
23
!cademia Aepublicii opulare Aom)ne, Dicionar enciclopedic romn, vol ##, Editura olitic', Bucureti,
,;41, p. 2;1.
21
,,?ertain d8entre eu; &de 4uifs, nn+, au nombre de plus de 7uatre mille sont d9sign9s l@'bas du nom
d8"ss9ens hilon dK!lexandrie, Auod omnis probus liber sit, traduction par 8adeleine etit, Editions du -Lrf,
aris, ,;51, p. ,;5.
22
r. &r. 3oan 8ircea, Dicionar al Noului Testament, Editura 3nstitutului Biblic i de 8isiune al Bisericii
@rtodoxe Aom)ne, Bucureti, ,;;2, p. ,24.
24
hilon dK!lexandrie,op, cit, p. ,;5. @bserv'm aici faptul c' el simpati.ea.' cu aceast' grupare, dup' cum va
reiei i din citatele pe care le voi folosi mai t)r.iu.
25
r. prof. dr. 7asile 8untean, op cit, p. 29. ! se vedea de asemenea i -onstantin ogor, #erarhia i doctrina
sectei esenienilor, http0MMwww.crestinortodox.roMdiverseMierarhia+doctrina+sectei+eseniene+4;3;;.html, accesat
,,.,,.29,9.
2:
6evin #. 7anhoo.er, op cit, p. 355.
4
!firmaia lui este confirmat' i de c'tre mai+sus citatul istoric neam #ohn !.log,
2;
care
susine aceleai lucruri despre originea lor, ba.)ndu+se pe i.voarele existente p)n' la anul ,;99, c)nd
i+a scris el cartea, pe+atunci manuscrisele nefiind (ns' descoperite.
!cetia tr'iau mai ales pe l)ng' 8area 8oart', fiind constituii (n nite grup'ri
asem'n'toare satelor,
39
duceau o via' cump'tat' de ascei, nu participau la cultul iudaic de la
templu, respingeau sacrificiile de animale, aveau preoii lor, practicau un cult al soarelui i al
(ngerilor, dei admiteau c' &umne.eu este numai unul, s'v)reau ospee religioase, practicau
comunitatea bunurilor,
3,
erau contra sclaviei,a /ur'm)ntului i a folosirii armelor. Gradele
superioare se abineau de la c's'torie i pl'ceri. Ei admiteau nemurirea sufletului, dar nu
credeau (n (nvierea trupului i admiteau c's'toria pentru cei simpli, nedes'v)rii.
32
&e
asemenea, aveau un mare respect faI' de supraveghetorii lor, f'r' de.legarea c'rora nu puteau
face aproape nimic. Cn acest sens, 3osif "laviu, care, dup' cum ne spune cercet'torul american
7anhoo.er0
,,Be acord mai mult atenie lor dect altora,
55
doar n dou
privin/e li se d ngduin/a de a hotr singuriC acordarea de a4utor %i
dovedirea milosteniei
5*
Cn ceea ce prive?te primirea adepIilor, accesul nu era unul imediat. Solicitantul trebuia
astfel ca, vreme de un an, r'mas (n afara ordinului s' duc' o viaI' asem'n'toare cu a
membrilor acestuia, iar dac' (n acest timp reu?ea s' treac' cu bine proba st'p)nirii de sine, el
se apropia pas cu pas de felul de viaI' al esenienilor0 lua parte la sfinIirea apei purificatoare,
f'r' a fi (nc' acceptat (n r)ndul lor, lucru care se petrecea abia dup' ce acesta mai f'cea
dovada statorniciei sale vreme de (nc' doi ani ?i era pus la (ncercare.
32
-ei intraIi (n sect' erau
ulterior at)t de desconsideraIi de cei cu vechime, (nc)t, dac' unul t)n'r (l atingea pe cel
v)rstnic, acesta se sp'la de parc' ar fi fost spurcat de un str'in.
34
2;
,,1bout the middle of the second century before ?hrist, a number of De<s, e7ually disatisfied <ith the
theachings of each of this sects and their influence & fariseii i saducheii, nn+ upon public opinion, formed
themselves into a third party, =no<n as the essenians, <ho embracing an ascetical life and combining the
Mosaic la< <ith the philosophy of the Erphic' Fitagoreean school #ohn !.log, op cit, p. ::. !ici scriitorul
lansea.' afirmaia conform c'reia esenienii ar fi fost influenai de ideile filosofice ale colii pitgoreice,
afirmaie pe care nu am (nt)lnit+o (ns' la ceilali autori, motiv pentru care , (n lipsa altor i.voare care s' o
confirme, nu vom pune mare accent pe ea.
39
,,?es hommes habitent dans des sortes de villages, fuyant les villes @ causse des crimes 7ui sont cutumiers au;
citadins : ils sauvier bien, en effet, 7ue , de mGme 7u8un air d9l9tHre est cause d89pidem9ies, la promiscuite
inflige au; mes des atteintes incurables hilon dK!lexandrie, op cit, p. ,;;.
3,
NNN, Mic dicionar enciclopedic, Ediia a 333+a, Editura tiinific' i Enciclopedic', Bucureti, ,;:4, p. 4,2.
32
r. prof. dr. 3oan A'mureanu,op cit, p.,4.
33
6evin #. 7anhoo.er, op cit, p. 355.
31
"lavius #osephus, op cit, p. ,49.
32
#bidem, p. ,49+,4,.
34
#bidem, p. ,42.
5
-ei ce comiteau p'cate grele erau sco?i (n afara sectei, mare parte dintre ei fiind
reprimiIi ulterior, atunci c)nd cei din grupare socoteau c' ?i+au isp'?it de/a p'catele prin
(ndurarea chinurilor care i+au adus (n pragul morIii.
35

Cn privinIa lu'rii deci.iilor cu caracter /uridic, 3osif "laviu remarc' faptul c' erau
foarte con?tiincio?i ?i drepIi.
3:
Cn acest sens, el spune0
,,"i nu rostesc o sentin/ dect dac s'au strns cel
pu/in o sut laolalt, iar verdictul lor este fr drept de apel In afar de
Dumne0eu, ei respect n cea mai mare msur numele Begislatorului
5J
%i cel ce
l defimea0 este condamnat la moarte
*(
Cn funcIie de durata traiului lor ascetic, ei se (mp'rIeau (n patru grupe0 preoIi, leviIi, laici ?i
novici.
1,
3storicul iudeu menIionea.' de asemenea faptul c' mai exista ?i un alt ordin esenian,
care se deosebea de cel dint)i prin concepIia asupra c's'toriei, pe care ei o considerau
necesar' (n vederea asigur'rii urma?ilor.
12
&e asemenea, despre modul lor de organi.are,
p'rintele 3oan 8ircea spune0 ,,e;istau n esenism i mnstiri de clugrie,
*5
precum i
m'n'stiri de b'rbai, acetia fiind considerai, dup' cum tot el ne spune, anticipatori ai
monahismului cretin.
11

@bserv'm aadar faptul c' esenienii erau o sect' apocaliptic', care se considerau
singurii 3sraeliteni adev'raIi, c'rora &umne.eu le va acorda t'm'duirea ?i iertarea p'catelor
c)nd va avea loc /udecata lumii.
12
35
#bidem, p. ,4,.
3:
#bidem, p. ,4,.
3;
8oise Dn.n.E
19
#bidem, p. ,4,.
1,
#bidem, p. ,42.
12
#bidem, p. ,43.
13
r. dr, 3oan 8ircea, op cit, p.,24.
11
#bidem, p. ,24.
12
6evin #. 7anhoo.er, op cit, p. 355.
:
$. Esenienii sau iro!ienii i raportul lor cu cretinii %isericii primare
$.1. Esenienii sau iro!ienii i raporturile lor cu M'ntuitorul
&up' cum afl'm de la -onstantin &aniel, aa+numiii ,,irodieni
*2
din Evangheliile
dup' 8atei D32, ,4E i 8arcu D3,4 i ,2, ,3E, nu sunt altceva dec)t esenienii.
15
!cetia au fost
singura sect' iudaic' pe care 3rod cel 8are a prote/at+o i a admirat+o at)t de mult (nc)t
considera c' ,,membrii ei sunt mai presus de fiinele omeneti
*,
&espre cinstea pe care le+o d'dea 3rod ne vorbete i Eusebiu de -e.areea, de la care
afl'm c', dup' ce a primit dreg'toria de rege de la romani, el ,,n'a mai rnduit arhierei din
vechea seminie, ci a ncredinat aceast cinste unor oameni necunoscui
*J
Cntruc)t acesta (l
ia drept martor al spuselor sale pe 3osif "laviu, ne putem da cu uurin' seama c' este vorba
despre esenieni.
-u toate acestea, de+a lungul istoriei, nu toi Sfinii p'rini au fost convini de
identitatea irodienilor cu esenienii. 3at', de pild', ce spune Sf)ntul Teofilact al Bulgariei0
,,?ine erau irodieniiK $au ostaii lui #rod, sau un eres nou
rsrit care dogmatisea &nva+ c #rod este Mesia, pentru c la el s'a sfrit
domnia mprailor evrei6Deci, fiindc n vremea lui #rod nu mai era nici un
14
,,$pri4initorii sau adep/ii esenieni ai casei domnitoare a iro0ilor se numeau irodieni: pomeni/i bunoar de
evangheli%tii Marcu %i Matei r. prof. dr. 7asile 8untean, op cit, p. 2,.
15
,,Dat fiind ferocitatea lui lui #rod cel Mare, care a ucis un numr mare de saduchei simpati0ani ai regilor
din familia hasmonean i a ucis pe muli 0eloi i farisei, ca i pe propria sa soie i pe fiul su, pare verosimil
ca cei ce se bucurau de protecia i de favorurile sale s fi fost poreclii irodieni de ctre poporul iudeu
-onstantin &aniel, ,,#rodieni' denumire a esenienilor n Noul Testament, (n ,, Studii Teologice <, seria a 33+a,
anul ==73, nr ;+,9, Bucureti, ,;51, p. 22: D(n continuare se va cita0 -onstantin &aniel, ,,#rodieni' denumire a
esenienilor n Noul Testament, +.
1:
#bidem, p. 22:.
1;
Eusebiu de -e.areea, #storia bisericeasc, Martirii din Falestina, traducere pr. prof. Teodor Bodogae, (n col.
F$B, vol. !5, Editura 3nstitutului Biblic i de 8isiune al Bisericii @rtodoxe Aom)ne, Bucureti, ,;:5, p.15.
;
stpnitor iudeu, ci el stpnea, care era de alt seminie &cci era idumeu+, unii
au socotit c el este >ristos i din aceast pricin au plsmuit acest eres
)(
>u tim care au fost sursele pe care Sf)ntul le+a avut (n vedere atunci c)nd a f'cut
aceast' afirmaie. -ert este (ns' c', at)ta timp c)t a afirmat acest lucru, el nu a v'.ut scrierile
evreului 3osif.
&e asemenea, nici (n contemporaneitate, lucrurile nu par a se fi clarificat (ntru totul,
astfel c' p'rintele 3oan 8ircea, care menionea.' faptul c' a luat contact cu unele dintre
articolele lui -onstantin &aniel, susine c' (n ipote.a acestuia i a celor de p'rerea lui
argumentele nu sunt suficiente.
2,
-u toate acestea, c', dat' fiind vechimea scrierilor evreului
3osif i confirmarea ulterioar' pe care o aduce Eusebiu i, mai apoi, descoperirile de la
$umran, ne vom ralia p'rerii conform c'reia irodienii sunt tot una cu esenienii.
Cn ceea ce privete raporturile lor cu 8)ntuitorul, acetia au fost cu siguran',
adversari hot'r)i ai !cestuia, dorindu+?i s'+B piard', adic' s'+B ucid', motiv pentru care au
/inut sfat cu fariseii n aceast chestiune
)3
Evangheliile ne pun (n fa' mai multe discuii ale acestora cu 8)ntuitorul. Ona dintre
acestea ne este relatat' de c'tre Sf)ntul !postol 8arcu, la capitolul ,2, versetele ,3+,5, unde
ni se spune c' au venit la &)nsul fariseii i irodienii ca s'+l ispiteasc'. !cetia l+au (ntrebat
dac' se cuvine s' dea dea da/die -e.arului, iar El le+a r'spuns celebrele cuvinte0 ,,Da/i
?e0arului cele ale ?e0arului, iar lui Dumne0eu cele ale lui Dumne0eu & Marcu !3, !-+
&up' cum remarc' autorul citat mai sus, faptul c' ei s+au minunat la au.ul acestui r'spuns
re.ult' c' aveau o cultur' teologic', av)nd (n vedere faptul c' au (neles aceast' citaie
implicit' din "acere i au priceput pe dat' sensul acestei parabole.
23
Se cuvin evideniate aici
cuvintele celui ce relatea.', care ne spune c' El a cunoscut f''rnicia lor D8arcu ,2, ,2E.
&e asemenea, dup' cum afl'm din aceeai Evanghelie D8arcu 3, ,+4E, aceleai dou'
grup'ri au inut sfat cu privire la *ristos, care vindecase (ntr+o .i de s)mb't' un om cu m)na
uscat', cei din urm' av)nd, se pare, ,,mai mult competen n ceea ce privete aceast
clcare a poruncilor Begii cu privire la repaosul de smbt
)*
.
29
Sf)ntul Teofilact !rhiepiscopul Bulgariei, Tlcuirea $fintei "vanghelii de la Marcu, traducere A.. Sineanu i
B. S. &escartovici, Ediia a 2+a, Editura Sophia, !lexandria, 299:, p. 51.
2,
r. dr. 3oan 8ircea, op cit, p. ,24. ! se vedea de asemenea i pagina 231 din aceeai oper', unde acesta (i
definete pe irodieni ca fiind adepi ai familiei lui #rod idumeul, f'r' a+i identifica (ns' cu esenienii.
22
-onstantin &aniel, "senienii i Biserica primar, (n ,,Studii Teologice<, seria a 33+a, anul ==33, nr 5+:,
Bucureti, ,;59, p.59:+59; D (n continuare se va cita0 -onstantin &aniel, "senienii i Biserica primar,E.
23
#dem, ,,#rodieni' denumire a esenienilor n Noul Testament6, p. 22;.
21
#bidem, p. 22;.
,9
Tot la esenieni se refer' 8)ntuitorul atunci c)nd le spune ucenicilor s' se fereasc' de
,,aluatul lui #rod &Marcu ,, !)+, i, dup' cum tim de la Sf)ntul !postol 8atei, aluatul este
,,nv/tura &Matei !2, !3+
,, Eri aceast doctrin a lui #rod este cea aesenienilor, aa cum au
neles aceast e;presie $finii Frini, pentru c nu se poate admite logic c
#rod cel Mare a avut o doctrin creat de el i nici c #rod a avut o alt
doctrin dect aceea a prote4ailor si esenieni,
))
conchide profesorul -.
&aniel.
&up' cum reiese din cercet'rile exegeilor moderni, atunci c)nd 8)ntuitorul vorbete
despre 3oan Bote.'torul, DBuca 5, 22+2: i 8atei ,,, :+,,E, prin termenul ,,trestie cltinat de
vnt & Buca -, 3* i Matei !!, -+ (i numete, prin /oc de cuvinte, prin amfibologie
intenional' pe .eloi D(n limba ebraic' Paneh (nseamn' trestie, iar Panna .elotE, iar cei ce
purtau haine moi i se aflau (n casele regilor
24
erau cu siguran' esenienii.
25

!cestea au fost cele mai importante contacte ale lor cu 8)ntuitorul, precum i
momentele (n care !cesta (i pomenete (n cuv)nt'rile Sale.
$.$ Esenienii i raporturile lor cu comunitile cretine primare
-u siguran' c' (ntre Biserica primar' i esenieni au existat anumite contacte i, de ce
nu, anumite leg'turi care nu au fost neap'rat unele conflictuale. !a se face c' numeroase
concepii, adeseori reperabile dup' modul (n care sunt expuse i chiar dup' termenii utili.ai
de scrierile cretinismului primitiv, dovedesc fora i d'inuirea doctrinelor eseniene (n r)ndul
primelor generaii cretine, fie c' e vorba de organi.are obteasc', de reguli etice, de
eshatologie, predestinare, de credine cu privire la 8esia sau de folosirea florilegiilor
scripturistice.
2:
On alt motiv care ar putea /ustifica aceste similitudine ar fi faptul c' scribii
cretini, chiar necunosc)nd manuscrisele de la $umran, au recopiat i tradus minuios
scrierile pseudoepigrafice iudaice, ale c'ror numeroase afinit'i cu textele eseniene nu mai
trebuie demonstrate.
2;
22
#bidem, p. 239.
24
"ste vorba despre cldirile de la Aumran, a cror construcie a fost nceput, precum se tie, de ctre regii
lui #uda #bidem, p. 23,.
25
#bidem, p. 23,+232.
2:
ierre Geoltrain, #ntroducere, (n vol. ,,@riginile cretinismului<, traducere Gabriela -iubuc, Editura olirom,
3ai, 2992, p. ;.
2;
#bidem, p. ;.
,,
-u toate acestea, (ns', atitudinea lor fa' de propov'duirea credinei cretine a fost cu
preponderen' una dum'noas', dup' cum se v'dete din felul (n care Bariisus se (mpotrivea
!postolului avel i lui Barnaba
49
!cestuia, Sf)ntul avel (i .ice0 ,,E, tu cel plin de toat
viclenia %i de toat n%elciunea, fiule al diavolului, vr4ma%ule a toat dreptatea, nu vei
nceta de a strmba cile Domnului cele drepteK& .apte !5,!(+, de unde re.ult' limpede c'
esenienii erau plini de ur' fa' de primii cretini.
&e asemenea, acelai apostol, le spune colosenilor0 ,,Nimeni s nu v nele printr'o
prefcut smerenie %i printr'o f/arnic nchinare la ngeri, ncercnd s ptrund n cele ce
n'a v0ut, %i ngmfndu'se 0adarnic cu nchipuirea lui trupeasc &?oloseni 3, !,+, ori
esenienii erau cei ce venerau (n chip special pe (ngeri, dup' cum reiese din spusele lui 3osif
"laviu, ale lui "ilon din !lexandria i dup' cum reiese i din manuscrisele de la 8area
8oart'.
4,
Cn leg'tur' cu aceasta, 3osif "laviu ne arat' un lucru foarte important, i anume, cel
care devenea esenian trebuia s' /ure c' nu va face cunoscut nim'nui numele (ngerilor.
42
Tot ca
o alu.ie la doctrina lor pot fi considerate i cuvintele lui avel adresate romanilor0 ,,cci sunt
ncredin/at c nici moartea, nici via/a, nici ngerii, nici stpnirile, nici cele de acum, nici
cele ce vor fi, nici puterile, nici nl/imea, nici adncul %i nici o alt fptur nu va putea s ne
despart pe noi de dragostea lui Dumne0eu, cea ntru >ristos #isus, Domnul nostru &Lomani
,, 5,'5J+ &e altfel, el (i combate i (n Epistola c'tre Evrei doctrina lor. !ici, ,,el vrea s
arate c >ristos este mai mare dect ngerii, dar spune aceasta mai ales pentru a e;tirpa
nvtura esenian despre ngeri, cci esenienii afirmau probabil c ngerii erau superiori
lui >ristos sau c >ristos era i "l un nger din ierarhia superioar
25
Cn acest sens, el le
spune cretinilor cu privire la El0 ,,6fcndu'$e cu att mai presus de ngeri, cu ct a
mo%tenit un nume mai deosebit dect ei & "vrei !, *+ sau ,,s se nchine Bui to/i ngerii lui
Dumne0eu &"vrei !, 2+
Begat de relaiile con/ugale, referindu+se la ei, acelai avel spune0 ,,ct despre cele ce
mi'a/i scris, bine este pentru om s nu se ating de femeie, dar din cau0a desfrnrii, fiecare
s'%i aib femeia sa %i fiecare femeie s'%i aib brbatul su &! ?orinteni -, !'3+ El revine
(n Epistola 3 c'tre Timotei asupra acestor esenieni care opresc de la c's'torie i (i numete
,,mincinoi &! Timotei *, 5+
2*
49
-onstantin &aniel, "senienii i Biserica primar6, p.59; .
4,
#bidem, p. 5,,.
42
"lavius #osephus, op cit, p. ,4,
43
-onstantin &aniel, "senienii i Biserica primar6, p.5,2.
41
#bidem, p.5,3.
,2
On alt mare contestatar al lor este Sf)ntul !postol 3uda, care, (n epistola sa cere s'
plece din Biserica primar' cei care p'trunser' (n ea.
42
Cn acest sens, el spune despre ei c'
,,prin rtcirea lui Malaam s'au lsat ademenii de mit &#uda !, !!+
22
-a i el, Sf)ntul 3oan
Evanghelistul spune0 ,,1far cinii i desfrnaii i ucigaii i nchintorii la idoli i toi cei
ce lucrea0 i iubesc minciuna &1pocalipsa 3(, !)+
2-
On alt cretin care amintete de ei ca despre esenieni (n cadrul sectelor iudaice
inamice cretinismului este *egesip, care ne spune c' ,,din acetia se trag hristoii cei
mincinoi, proorocii i apostolii cei fali
2,
Tot el mai remarc' faptul c' (ntre sectele iudaice
existau p'reri diferite c)nd era vorba de 3uda i de *ristos.
4;
Ei se infiltrau printre cretini i
propagau doctrinele lor, care constituiau o momeal',
59
dup' cum se exprim' 3osif "laviu.
5,
@bserv'm aadar faptul c' esenienii au dus (mpotriva Bisericii primare o aciune
sistematic' de p'trundere (n r)ndurile cretinilor, propag)nd (n chip organi.at i susinut
doctrinele lor printre cretini i (ncerc)nd s' atrag' la secta lor un num'r c)t mai mare din ei.
,,1ceast ncercare, ne spune -onstantin &aniel, nu a reuit, cci esenienii au fost
descoperii, demascai i i0gonii din rndul cretinilor de ctre $finii 1postoli
-3
42
#bidem, p.5,1.
44
#dem ,,#rodieni' denumire a esenienilor n Noul Testament6, p. 23:.
45
#dem, "senienii i Biserica primar6, p.5,1.
4:
Eusebiu de -e.areea, op cit, p. ,5,.
4;
#bidem, p. ,5,.
59
"lavius #osephus, op cit., p. ,43.
5,
7e.i (n acest sens i0 -onstantin &aniel, "senienii i Biserica primar6, p.5,4.
52
#bidem, p.5,4.
,3
3.Manuscrisele !e la (umran si importana lor pentru crestinism
3.1. )escoperirea manuscriselor
,,Descoperirea ae0rii i, respectiv, a bibliotecii de la
Aumran
-5
au repre0entat o contribuie fr precedent la percepia pe care
o avem despre esenianism, aceast ,,a treia coal filosofic iudaic
-*
,
dup cum o numete .lavius Dosephus
-)

Ea a dat natere unei noi ramuri a tiinei, Aumranologia, denumit' astfel dup' locul
unde au fost f'cute primele descoperiri.
54
&up' cum afl'm din comica pre.entare a descoperirii manuscriselor f'cut' de
3. Schechter,
,,descoperirea nu se datorea0 vreunui arheolog sau
negustor de antichiti, ci unei capre E capr fr veleiti i preocupri
de acest gen, o capr simpl, din popor, modest, banal, anonim
--

Trec)nd (ns' de la acceast' abordare ludic' i comic' (n acelai timp, acelai
scriitor preci.ea.' faptul c' ele au fost g'site de beduinul 8ahomed ed+&ib D(n traducere
8ahomed BupulE (ntr+o peter' de pe coasta 8'rii 8oarte, (n inutul deertic Jadi
53
1 locality, notrh'vest of the Dead $ea, <ich provided home for an ascetic De<isch comunity bet<een !5( B?"
and -( B?" NNN The Fenguin Dictionary of Leligions, Edited by #ohn A. *innells, ublished by the enguin
Group, Bondon, ,;:1, p. 243.
51
Ba iudei e;ist de fapt trei %coli de filo0ofieC cei ce /in de prima se numesc fari0ei, din cea de'a doua fac parte
saducheii, iar din a treia, avnd faima de a pretinde o via/ deosebit de pioas, fac parte esenienii "lavius
#osephus, op cit, p. ,2:.
52
ierre Geoltrain, op cit, p. ;.
54
3osif &avidovic !musin, Manuscrisele de la Marea Moart, Editura tiinific', Bucureti, ,;42, p. 4.
55
3. Schechter, Manuscrisele animate de la Marea Moart, Editura "undaiei culturale Aom)ne, Bucureti,
,;;4, p. ,3.
,1
$umran,
5:
(n prim'vara anului ,;15.
5;
&escoperirea a fost, (ntr+adev'r una accidental', c'ci el
(i c'uta capra r't'cit' printre st)ncile fale.ei.
:9
3ntr)nd (ntr+o peter' de coasta de nord+vest
a 8'rii 8oarte, a dat din (nt)mplare peste nite suluri de piele, scrise (n limba ebraic', a c'ror
vechime, aa cum s+a stabilit mai t)r.iu, dep'ea 2999 de ani.
:,
! urmat apoi descoperirea atlor dou' peteri, (n luna februarie a anului ,;22,
iar apoi, (n luna septembrie a aceluiai an, descoperirea peterii 1, cea mai bogat' dintre toate,
dac' ar fi s'+i d'm cre.area lui #ean &anielou,
:2
care se pare c' a f'cut i el parte din echipa
de cercet'tori de aici.
Olterior, cercet'rile arheologice au dus la descoperirea altor apte grote ce conineau (ns'
fragmente de o (nsemn'tate mai mic'
:3
, astfel c', p)n' ast'.i s+au descoperit circa 19999 de
fragmente de manuscrise
:1
, unele aproape complete, altele extrem de mici, repre.ent)nd vestigiile a
aproximativ 499 de c'ri.
:2
7echimea lor a fost atestat' (nc' din prim'vara anului ,;1: de c'tre
profesorii Jiliam !lbright i Elie.er Su%eni%, care au examinat, independent unul de cel'lalt,
eantioanle a/unse la !merican School of @riental Aesearch i, respectiv, la Oniversitatea Ebraic' din
3erusalim,
:4
cel din urm' fiind, se pare, primul care i+a dat seama de vechimea lor, b'nuind chiar
originea lor esenian'.
:5
Simultan, s'p'turile desf'urate la ba.a st)ncii ce se (ntinde (ntre $umran i 8area 8oart',
al c'ror coordonator a fost p'rintele Aoland de 7aux,
::
au condus la descoperirea unor vechi ruine
arheologice.
:;
8onedele descoperite aici au demonstrat (n mod clar c' aceasta a fost m'n'stirea
;9
comunit'ii religioase c'reia (i aparineau manuscrisele.
;,
entru p'strarea manuscriselor, pe+atunci nou+(nfiinatul stat 3srael a construit un
edificiu special, ,,Falatul crii, unde ele pot fi vi.ionate de oricine sub forma unor
fotografii.
;2
5:
#bidem, p. ,3.
5;
!thanase >egoi', Manuscrisele eseniene de la Marea Moart, Editura tiinific', Bucureti, ,;;3, p. ;.
:9
#bidem, p. ;.
:,
3osif &avidovic !musin, op cit, p. 2.
:2
#ean &anielou, $crierile de la Marea Moart i originile cretinismului, traducere !lexandru !nghel, Editura
*erald, Bucureti, 299;, p. ;.
:3
#bidem, p. ;.
:1
&up' !thanase >egoi', aa cum se va vedea mai /os, este vorba de doar 499 de manuscrise D!thanase
>egoi', op cit, p. 22E, el numind probabil astfel ceea ce !musin numete cri Dn.n.E.
:2
3osif &avidovic !musin, op cit, p. 2.
:4
!ndrL -aPuot, .ragmente cu miile, (n volumul ,, @riginile cretinismului<, traducere Gabriela -iubuc, Editura
olirom, 3ai, 2992, p. ,2,.
:5
!thanase >egoi', op cit, p. ,9.
::
r. lect. &r. 3oan -hiril', Mesianism i apocalips n scrierile de la Aumran, Editura !rhidiace.ana, -lu/+
>apoca, ,;;;, p. 5.
:;
#ean &anielou, op cit, p. ;.
;9
r. lect. &r. 3oan -hiril', op cit, p. ,5.
;,
#bidem, p. ,9.
;2
!thanase >egoi', op cit, p. ,9.
,2
&espre proprietarii lor, cercet'torii au a/uns la conclu.ia, dat fiind faptul c'
ma/oritatea grotelor erau locuite de schimnici, ,,c manuscrisele gsite aici repre0entau
biblioteci personale
J5
3.$. Coninutul lor
&up' cum afl'm de la p'rintele !thanase >egoi' ,,n grotele din 4urul Aumranului au
fost descoperite peste 2(( de manuscrise, dar abia o du0in din ele pot fi considerate
complete
J*
Tot de la el afl'm i faptul c' ,,este vorba de o colecie de manuscrise, pe piele,
pe foi de aram i de papirus, dintre care numai cteva sunt complete, cele mai multe fiind
fragmentate i atingnd uneori dimensiuni foarte reduse
J)
Aeferitor la dimensiunile fragmentelor, !musin remarc' faptul c' ,,beduinii care le
ofereau spre vn0are le pstrau n cutii de ghete, de igri, de filme fotografice i chiar n
cutii de chibrituri,
J2
datorit' dimensiunilor lor reduse, fiecare petic, c)t de mic fiind
important.
Cn ceea ce privete scriitorul acestor fragmente0
,, Inc nu tim cu siguran cine a scris manuscrisele de la Marea
moart, n ce perioad i unde Faleografia ar putea stabili, n cel mai bun ca0,
timpul cnd manuscrisele au fost redactate, dar nu i timpul cnd coninutul
J-
acestora a fost compus
J,

8anuscrisele identificate p)n' (n ,;42
;;
erau (mp'rite (n0
,E texte biblice DcanoniceE (n limbile ebraic' i aramaic', precum i versiunile
(n limba greac' i siro+palestinian' ale c'rilor canonice ale Bibliei, (n
num'r de aproximativ 229
,99
Dde exemplu cele ,1 copii ale &euteronomului,
cele ,2 ale c'rii lui 3saia, cele ,9 ale psalmilor sau cele : copii fragmentare
ale c'rilor celor ,2 proorociE
,9,
. -ele mai vechi sunt dou' manuscrise
;3
#bidem, p. 22.
;1
#bidem, p. 22. 3.&. !musin, op cit,p. :9.
;2
!thanase >egoi', op cit, p.2,.
;4
3.&. !musin, op cit,p. :9.
;5
Este vorba de coninutul c'rilor care se refer' la secta esenian', nu la cele biblice Dn. n.E.
;:
Simona &umitru, Manuscrisele de la Marea Moart, Editura *erald, Bucureti, 2992, p. ,3.
;;
Ba apariia c'rii lui !musin Dn.n.E.
,99
#onatan G. -ampbell, Desluirea sulurilor de la Marea Moart,traducere 3on eleanu, Editura *asefer,
Bucureti, 2992, p. 22.
,9,
Descoperite n petera a *'a 3.&. !musin, op cit, p. :1.
,4
aparin)nd coleciei "ircovici, p'strate la biblioteca ,,8. E. Salt)%ov< din
leningrad, i aa+numitul fragment din -airo al codexului c'rilor
proorocilor, p'strat la mu.eul britanic, toate cuprin.)nd versiunea
masoretic'.
,92
Cntre ele, &euteronomul, 3saia i salmii sunt citate cel mai
frecvent (n manuscrise.
,93
2E texte apocrife Debraice i aramaiceE, dintre care unele erau cunoscute (n
traduceri greceti, etiopiene, latine, slave, iar altele sunt abia scoase din
anonimat Dcomentariile la c'rile proorocilor *abaccuc, >aum, 8iheia,
3saia, Sofronie, @sea, Gene.' i salmiE. &intre acestea, numai comentariul
la -artea lui *abaccuc, scris pe unul din cele 5 suluri g'site (n prima peter'
s+a p'strat relativ bine,
,91
celelalte comentarii fiind repre.entate prin
fragmente de dimensiuni reduse.
,92
-oninutul acesteia gravitea.' (n /urul
luptei (ntre ,,(nv''torul drept'ii<, c'ruia &umne.eu i+a f'cut cunoscute
toate tainele cuvintelor proorocilor D 733, 1+2E i preotul nelegiuit
,94
,, care a
fost chemat la (nceput (n demnitatea sa (n numele adev'rului, iar atunci
c)nd a st'p)nit peste 3srael, inima lui a p'r'sit pe &umne.eu i a tr'dat
legile de dragul bog'iei <D7333, :+,,E.
,95
3E comentarii Dpearim sau midraimE la c'rile 7echiului TestamentH
1E lucr'ri referitoare (n mod nemi/locit la comunitatea de la $umran Dstatutul,
textul ,,-elor dou' coloane<, ,,8anualul de &isciplin'<,
,9:
,,A'.boiul dintre
fii luminii i fii (ntunericului<,
,9;
,,3mnurile sau rug'ciunile de veneraie i
mulumire<,
,,9
scrierile cu caracter liturgic,
,,,
,,Sulurile de aram'< etc.E. Cn
plus, printre manuscrisele de la Jadi 8urabbaKat figurea.' documente cu
caracter comercial i administrativ.
,,2
,92
#bidem, p. :1.
,93
#onatan G. -ampbell, op cit, , p. 23.
,91
3.&. !musin, op cit, p. ;2.
,92
#bidem, p. ;2.
,94
@bserv'm din nou, conflicul existent (ntre esenieni i preoii 7echiului Testament. Dn.n.E
,95
#bidem, p. ;2.
,9:
Ele se g'sesc traduse la Simona &umitru, op cit, p. 14+5,.
,9;
Cn limba rom)n'0 #bidem,, p. 219+245.
,,9
Cn limba rom)n'0 #bidem, p. ,23+291.
,,,
Cntre acestea, .ormularul binecuvntrilor se g'sete i (n limba rom)n'0 #bidem, p. ,9,+,93.
,,2
3.&. !musin, op cit, p. :3+ ,21.
,5
3.3. Manuscrisele i cretinismul primar
&escoperirea manuscriselor i a celorlalte materiale arheologice despre care s+a spus
c' ar furni.a informaii istorice despre viaa lui *ristos ,,a gsit un larg ecou i a fost reluat
de organele de pres de mare tira4
!!5
!a au ap'rut unele afirmaii precum cea care susine
c' anii enigmatici ai lui *ristos au fost petrecui de el (n m'n'stirea de la $umran sau c' el a
(nv'at c)tva timp (mpreun' cu esenienii. Ele nu l+au ocolit nici pe 3oan Bote.'torul, (n
privina c'ruia s+a afirmat cu t'rie, pornind de la descrierile pe care i le fac evanghelitii, c' a
fost esenian.
,,1
Onul dintre argumentele principale pe care se /ustificau afirmaiile privitoare la 3isus
*ristos este faptul c' (n anumite imnuri
,,2
ce au fost g'site (n manuscrisele de la 8area
8oart' se vorbea despre un anumit 8esia, c'ruia comentariile biblice i atribuie n chip
formal calitatea pe preot,
!!2
(ntruc)t se pare c' a aparinut unui grup de membrii ai clasei
sacerdotale, opun)ndu+se regimului instaurat la 3erusalim de asmonei.
,,5
!cesta se nfia ca
stnd pe tron n ceruri,ncon4urat de ngeri, care se socotea drept slu4itorul ptimitor care
vestea o er nou, o er a mntuirii i a iertrii, n care nu va mai e;ista pcat i vin
!!,
El a
fost ucis (n 3erusalim, capul i+a fost l'sat trei .ile (n strad', dup' care, ucenicii s'i credeau c' a
(nviat i s+a ridicat la ceruri.
,,;
!v)nd (n vedere faptul c' 3isus s+a n'scut, dup' p'rerea
istoricilor, cam (n perioada c)nd a murit 8esia din $umran, s+au emis ipote.e precum c' l+a
cunoscut pe acesta sau c' ar fi fost influenat de el.
,29
Cn acest sens, spune un exeget evreu,
,,3
#bidem, p. 239.
,,1
#ean &anielou, op cit, p. ,3+,4.
,,2
Este vorba de 3mnul ,, care se g'sete (n manuscrisele 1 $*e, 1$*a frag. 5 i , $*a col. 24, (n timp ce
varianta 2 se reg'sete (n manuscrisul 1$1;, frag.,,. Ele se reg'sesc traduse i comparate (n !pendicele ! din
volumul lui 3srael 6nohl, Mesia dinainte de >ristos, slu4itorul ptimitor din manuscrisele de la Marea Moart,
traducere !na+Elena 3linca, Editura &acia, -lu/+>apoca, 299,, p. :,+:2. &e asemenea, ele se g'sesc (n
traducere, al'turi de celelalte imnuri eseniene ?i la Simona &unitru,, op cit, p. ,23+291.
,,4
Baperrousa. E. 8., Manuscrisele de la Marea Moart, traducere !nca -alangiu, Editura 8eridiane,
Bucureti, ,;;5, p. :3.
,,5
3srael 6nohl, op cit,p. :3.
,,:
#ean &anielou, op cit, p. ,3+,1.
,,;
#bidem, p. ,1.
,29
#bidem, p. 23+21.
,:
personalitatea mesianic a lui #isus devine e;plicit n momentul n care este corelat cu
viaa i activitatea lui Mesia
,2,
-u toate acestea, nu se poate presupune c a e;istat vreo legtur direct ntre acest
Mesia i #isus
!33
, deoarece nu exist' nici o dovad' concludent' care s' ateste aceast'
afirmaie.
Cn ceea ce+l privete pe 3oan Bote.'torul, ,,unii autori, bi0uindu'se pe pe indicaiile
lui .lavius DosephusC6,, respingnd cstoria, ei adopt copii altora la o vrst fraged,
pentru a le da nvtura lor
!35
-u toate acestea, este vi.ibil faptul c' el ,,nu este legat de
centrul 7umranian
!3*
Cn ceea ce privete bote.ul s'u, acesta are loc (n ap' curg'toare, fie (n
3ordan, fie (n i.voare, niciodat' (n sc'ld'tori rituale cum f'ceau esenienii. Spre deosebire de
repetatele purific'ri rituale pe care acetia le practicau, bote.ul s'u ,,este unic, irepetabil,
nsoind mrturisirea pcatelor i pocina
!3)
&e remarcat sunt i similitudinile (ntre c'rile cu coninut eshatologic ale esenienilor,
respectiv ,,L0boiul fiilor luminii mpotriva fiilor ntunericului i 1pocalipsa noastr
!stfel, ideea articulat' (n textul de la $umran este c' lumea este (n pre.ent (n m)inile lui
Belial, dar, care va fi (ns' (n cele din urm' (nfr)nt,
,24
se reg'se?te ?i (n nou (n >oul Testament,
cu prec'dere (n !pocalips'. -u toate acestea, aceste similitudini pot fi re.ultatul unei simple
coincidenIe, ele neoferind dove.i sustenabile inspiraIiei Sf)ntului 3oan Teologul din scrierile
eseniene (n redactarea !pocalipsei, (ntruc)t se putea ca el nici s' nu fi cunoscut scrierile
eseniene, sau, dac' a au.it de ele, este puIin probabil s' fi luat contact cu c'rIile cu conIinut
eshatologic ale sectei.
>u au (nt)r.iat s'+i fac' apariia voci care i+au exprimat frica (n raport cu ceea ce ar
putea aduce aceste descoperiri. !stfel, ,,Maticanul a nceput prin a susine ideea c studierea
sulurilor este prime4dioas pentru cre0ul catolic i a ncercat s mpiedice cercetarea lor,
!3-
dup' care ulterior i+a schimbat po.iia, a/ung)ndu+se, (ntre altele la achi.iionarea de c'tre
-uria papal' a peste 29 de fragmente de manuscrise.
,2:
Tot acest for ecle.iastic a publicat (n
,2,
#bidem, p. ,2.
,22
#bidem, p. 23.
,23
Emile uech, "ra #oan Bote0torul esenian, (n vol. ,,@riginile cretinismului<, traducere Gabriela -iubuc,
Editura olirom, 3ai, 2992, p. ,2;.
,21
#bidem, p. ,2;.
,22
#bidem, p. ,49.
,24
!ndrei 7ochiIu, $imbolistica r0boaielor eshatologice, 1pocalipsa dup #oan %i manuscrisele de la Marea
Moart, Editura 8u.eului 8arinei Aom)ne, -onstanIa, 2994, p. ,39.
,25
3.&. !musin, op cit,p. 233+231.
,2:
#bidem, p. 231.
,;
anul ,;42 o ampl' declaraie (n care afirma c' ,,toate ncercrile de a e;plica cretinismul
sau de a'l deduce din micarea esenian sunt inacceptabile
!3J
-u toate acestea, cercet'torii nu s+au l'sat intimidaIi de aceste afirmaIii. Cntre cei care
(l identific' pe *ristos cu (nv'I'torul drept'Iii se num'r' ?i !. &upont Sommer. !firmaIia
acestuia este comb'tut' cu argumente solide de c'tre #ean &anielou, care a/unge la conclu.ia
c' ,,problema e denaturat atunci cnd ne propunem s stabilim o echivalen/ ntre
Inv/torul drept/ii %i >ristos
!5(
&e asemenea, !musin afirm' faptul c' ,,>ristos e strin
de lumea esenian
!5!
, (n timp ce >egoiI' remarc' referitor la afirmaIia unuia dintre
susIin'torii acestei concepIii, care spune c' ,,#isus a fost un esenian care a de0voltat anumite
laturi ale sectei %i %i'a creat o comunitate aparte
!53
faptul c' un contra argument al acestei
ipote.e (l constituie (nsu?i faptul c' ,,nici cel pu/in un cuvnt din literatura cre%tin a
secolelor nti %i al doilea nu aminte%te nici de numele %i nici de e;isten/a a%a de
caracteristic a acestor solitari
!55

Cn conclu.ie, dei s+a constatat asem'narea de limb' (ntre manuscrisele de la 8area
8oart' i >oul Testament nu s+a g'sit nici o leg'tur' direct' cu 3isus p)n' acum,
,31
iar (n ceea
ce+l privete pe Sf)ntul roroc i Cnaintemerg'tor 3oan, ,,este dificil de tranat dac el i'a
cunoscut sau nu pe esenienii de la Aumran, cert este c nu a fost niciodat adeptul lor, doar
dac'i va fi schimbat vreodat orientarea
!5)
!stfel, aceste afirmaii nu sunt dec)t nite
speculaii, f'cute (n general de oameni m)nai de intenii ascunse, al c'ror scop este
discreditarea cretinismului, (n (mplinirea c'ruia nu s+ar da (n l'turi de la nimic.
,2;
#bidem, p. 232.
,39
#ean &anielou, op cit, p. ;;.
,3,
3.&. !musin, op cit,p. 23:.
,32
!thanase >egoiI', op cit,p. ,33.
,33
#bidem, p. ,33.
,31
3srael 6nohl,op cit, p. ,3.
,32
Emile uech,op cit, p. ,4,.
29
#. Conclu,ii
Cn urma studierii sectei esenienilor din perspectiva surselor primare, se constat'
existenIa unor lacune informaIionale at)t (n ceea ce prive?te posibilitatea form'rii unei
vi.iuni de ansamblu asupra acesteia, c)t ?i (n privinIa unor am'nunte sau a cercet'rii
raporturilor acestei comunit'Ii cu cre?tinismul primar ?i a influenIei pe care o exercit' asupra
lui, astfel c' descoperirea manuscriselor de la 8area 8oart' constituie din acest punct de
vedere o important' surs' complementar' (n acest sens.
Cn urma cercet'rii tuturor surselor ?i a structur'rii informaIiilor (n cadrul unor unit'Ii
tematice, se impune o recapitulare succint' a elementelor celor mai importante din cadrul
acestei lucr'ri. !stfel evreii din perioada 8)ntuitorului erau divi.aIi (n mai multe secte ?i
grup'ri religioase, (ntre care cele mai importante erau fariseii, saducheii, samarinenii,
terapeuIii ?i esenienii, cea din urm' fiind a doua ca num'r dup' farisei
,34
?i fiind considerat'
de c'tre 3osif "laviu cea de+a treia mare ?coal' filosofic' iudaic'.
,35
8embrii acestei secte
tr'iau (n .ona dimpre/urul 8'rii 8oarte, av)nd un set de legi ?i o organi.are proprie. &emn
de menIionat este apoi faptul c' ei sunt irodienii care apar (n >oul Testament,
,3:
lucru pe care
(l afl'm de la 3osif "laviu ?i apoi din documentele descoperite, precum ?i faptul c', de?i au
existat anumite conflicte ale lor cu Biserica primar', dup' cum afl'm chiar din Sf)nta
Scriptur', cre?tinismul (?i va (nsu?i o parte dintre conceptele ?i (nv'I'turile lor, astfel c',
cercet'tori precum Ernest Aenan vor a/unge s' spun' c' cre%tinismul este un esenianism care
a reu%it pe deplin
!5J
.
8ai apoi, (n urma descoperirilor de la $umran, nu trebuie uitate polemicile iscate (n
/urul pretinsei origini eseniene a 8)ntuitorului ?i a Sf)ntului roroc ?i Cnaintemerg'tor 3oan,
similitudinile pe care unii le+au g'sit (ntre bote.ul pe care el (l practica ?i sp'l'rile rituale ale
esenienilor, comb'tute cu argumente de c'tre cercet'torul france. Emile uech, care remarc'
faptul c', spre deosebire de sp'l'ri, bote.ul ioaneic ,,este unic, irepetabil, nsoind
mrturisirea pcatelor i pocina
!*(
7or urma apoi alte speculaIii, ba.ate pe asem'n'rile
,34
hilon dK!lexandrie, op cit, p. ,;5.
,35
"lavius #osephus, op cit, p. ,2:.
,3:
r. prof. dr. 7asile 8untean, op cit, p. 2,.
,3;
!thanase >egoi', op cit, p.,33.
,19
Emile uech,op cit, p. ,49.
2,
(ntre ,,L0boiul fiilor luminii ?i 1pocalips, care iar'?i nu s+au (ntemeiat pe afirmaIii
sustenibile.
Toate aceste speculaIii nu vor face altceva dec)t s' dea la iveal' adev'rul, const)nd
din faptul c' nici unul din ei nu au fost esenienii.
@bserv'm a?adar complexitatea acestei grup'ri religioase iudaice ?i importanIa ei
pentru o vi.iune obiectiv' ?i de ansamblu asupra istoriei cre?tine a primelor veacuri ?i nu
numai.
22
% I % - I . G R / 0 I E
/. I,1oare
,. Biblia sau $fnta $criptur, tip'rit' sub (ndrumarea i cu purtarea de gri/' a
reafericitului 'rinte Teoctist, Editura 3nstitutului Biblic i de 8isiune al Bisericii
@rtodoxe Aom)ne, Bucureti, ,;;:.
2. Eusebiu de -e.areea, #storia bisericeasc, Martirii din Falestina, traducere pr. prof.
Teodor Bodogae, (n col. F$B, vol. !5, Editura 3nstitutului Biblic i de 8isiune al
Bisericii @rtodoxe Aom)ne, Bucureti, ,;:5.
3. "lavius #osephus, #storia r0boiului iudeilor mpotriva romanilor, traducere
Ghengheli Jolf ?i 3on !csan, Editura *asefer, Bucure?ti, ,;;;.
1. hilon dK!lexandrie, Auod omnis probus liber sit, traduction par 8adeleine etit,
Editions du -Lrf, aris, ,;51.
2. Sf)ntul Teofilact !rhiepiscopul Bulgariei, Tlcuirea $fintei "vanghelii de la Marcu,
traducere A.. Sineanu i B. S. &escartovici, Ediia a 2+a, Editura Sophia, !lexandria,
299:.
B. )icionare i enciclope!ii
4. !cademia Aepublicii opulare Aom)ne, Dicionar enciclopedic romn, vol ##,
Editura olitic', Bucureti, ,;41.
5. NNN, Mic dicionar enciclopedic, Ediia a 333+a, Editura tiinific' i Enciclopedic',
Bucureti, ,;:4.
:. NNN The Fenguin Dictionary of Leligions, Edited by #ohn A. *innells, ublished by
The enguin Group, Bondon, ,;:1.
;. 8ircea, r. &r. 3oan, Dicionar al Noului Testament, Editura 3nstitutului Biblic i de
8isiune al Bisericii @rtodoxe Aom)ne, Bucureti, ,;;2.
,9. 7anhoo.er, 6evin #., Dictionary for theological interpretation of the Bible, !ssociate
editors0 S-6 and Ba%er !cademic, 8ichigan, 2994
23
C. -ucrri auxiliare2
,,. !musin, 3osif &avidovic, Manuscrisele de la Marea Moart, Editura tiinific',
Bucureti, ,;42.
,2. !.log, #ohn, Manual of universal church history, translated by ".#. abisch and
Tomas S. Byrne, vol !, &ublin, ,;99.
,3. -ampbell, #onatan G., Desluirea sulurilor de la Marea Moart,traducere 3on
eleanu, Editura *asefer, Bucureti, 2992.
,1. -hiril', pr. lect. &r. 3oan, Mesianism i apocalips n scrierile de la Aumran, Editura
!rhidiace.ana, -lu/+>apoca, ,;;;.
,2. &anielou, #ean, Scrierile de la 8area 8oart' i originile cretinismului, traducere
!lexandru !nghel, Editura *erald, Bucureti, 299;.
,4. &umitru, Simona, Manuscrisele de la Marea Moart, Editura *erald, Bucureti, 2992.
,5. 6nohl, 3srael, Mesia dinainte de >ristos, slu4itorul ptimitor din manuscrisele de la
Marea Moart, traducere !na+Elena 3linca, Editura &acia, -lu/+>apoca, 299,.
,:. Baperrousa., E. 8., Manuscrisele de la Marea Moart, traducere !nca -alangiu,
Editura 8eridiane, Bucureti, ,;;5.
,;. 8untean, r. prof. dr. 7asile, #storia cre%tin general, volumul # &ab initio'!()*+,
Editura 3nstitutului Biblic ?i de 8isiune al Bisericii @rtodoxe Aom)ne, Bucure?ti,
299:.
29. >egoi', !thanase, Manuscrisele eseniene de la Marea Moart, Editura tiinific',
Bucureti, ,;;3.
2,. A'mureanu, r. prof. dr. 3oan, #storia bisericeasc universal, manual pentru
seminariile teologice, Editura 3nstitutului Biblic i de 8isiune al Bisericii @rtodoxe
Aom)ne, Bucureti, 2991.
22. Schechter, 3., Manuscrisele animate de la Marea Moart, Editura "undaiei culturale
Aom)ne, Bucureti, ,;;4.
23. Tofan', pr. prof. univ. dr. Stelian, $tudiul Noului Testament, curs pentru anul # de
studiu, Ediia a 33+a, Editura !lma 8ater, -lu/+>apoca, 2992.
21. 7ochiIu, !ndrei, $imbolistica r0boaielor eshatologice, 1pocalipsa dup #oan %i
manuscrisele de la Marea Moart, Editura 8u.eului 8arinei Aom)ne, -onstanIa,
2994.
21
-. Stu!ii i articole
22. -aPuot, !ndrL, .ragmente cu miile, (n volumul ,, @riginile cretinismului<, traducere
Gabriela -iubuc, Editura olirom, 3ai, 2992, p. ,2,+,21.
24. &aniel, -onstantin, ,,#rodieni' denumire a esenienilor n Noul Testament, (n ,, Studii
Teologice <, seria a 33+a, anul ==73, nr ;+,9, Bucureti, ,;51, p. 22;+214.
25. 3dem, "senienii i Biserica primar, (n ,,Studii Teologice<, seria a 33+a, anul ==33, nr
5+:, Bucureti, ,;59, p. 595+5,4.
2:. Geoltrain, ierre, #ntroducere, (n vol. ,,@riginile cretinismului<, traducere Gabriela
-iubuc, Editura olirom, 3ai, 2992, p. ;+,1.
2;. uech, Emile, "ra #oan Bote0torul esenian, (n vol. ,,@riginile cretinismului<,
traducere Gabriela -iubuc, Editura olirom, 3ai, 2992, p. ,2;+,42.
). Surse electronice
39. http0MMwww.crestinortodox.roMdiverseMierarhia+doctrina+sectei+eseniene+4;3;;.html,
accesat ,,.,,.29,9.
22