Sigmund Freud. Totem si Tabu.

O interpretare psihanalitica a vietii sociale a

popoarelor primitive.

Cartea de fata isi propune
a fi o punte intre cercetatorii
etnologii, lingvisti si folcloristi, pe
de o parte, si cei din domeniul
psihanalizei, pe de alta parte,
incercand sa le ofere si unora si
altora toate instrumentele care le
lipsesc;primilor,o initiere
suficienta in noua metoda
psihanalitica;ultimilor,o stapanire
suficienta a materialelor care
asteapta sa fie valorificate de catre
ei.
Freud a exploarat intensiv literatura etnologica referitoare la
o serie de societati primitive, cautand sa stabileasca analogii
semnificative intre produsele spirituale rudimentare ale celor mai
inapoiate populatii de pe glob si produsele spiritual ale nevroticilor.
Rezultatul acestei expeditii bibliografice intreprinsa in paralel
cu investigarea psihanalitica a diferitilor pacienti s-a materializat in
cele patru studii reunite in cartea Totem si tabu al carei subtitlu
este Unele corespondente in viata psihica a primitivilor si
nevroticilor.
Temele principale care dau titlul acestei carti,totemul si
tabuul, nu vor fi tratate in acelasi mod. Aceasta situatie diferita tine
de faptul ca tabuul inca mai dainuie de fapt in viata noastra
actuala; desi intr-un sens negativ si avand un alt continut.
Totemismul, in schimb, este strain de sensibilitatea noastra actuala,
fiind de fapt abandonat de multa vreme si inlocuit de noi forme ale
vietii religioase si sociale. Progresul social si tehnic al umanitatii a
adus mai multe prejudicii tabuului decat totemului.

Complexul Tabu
Complexul Tabu se refera la proiectia tuturor
sentimentelor egocentrice n elemente exterioare,
dnd astfel nastere unui sentiment foarte ciudat.
El si are originea n societatea primitiva, de unde
si denumirea lui.Continua sa se dezvolte pana n
epoca moderna.
Sentimentul pe care el l provoaca este o
interdictie asupra obiectului ce sufera proiectia
tabu.Orice ncalcare a interdictiei este socotita
delict, nsa pedeapsa nu este una civila, ci mai
degraba una religioasa, legata de razbunarea
spiritelor, ceea ce pentru primitiv este mult mai
grav. n societatea moderna tabuul se proiecteaza
n special asupra unei persoane si mai rar asupra
unui obiect sau animal. Acest element ndeplineste
n mod real una dintre dorintele reale ale
persoanei care proiecteaza tabuul.
Complexul Tabu
Spargerea tabuului nseamn spargerea cadrelor
sociale, haosul. Prin urmare cel care violeaz tabuul este
considerat violator al ordinii sociale, fiind pasibil de cea
mai crunt pedeaps pentru fapta sa care promoveaz
rsturnarea organizrii sociale. Frica primitivului de tabu
nu este dect frica de pedeaps.
O alt caracteristic a acestui Complex Tabu este
lipsa de sentiment sub care el se prezint, pretenia de a
nu avea complexe, lipsa de expresie i de cldur uman,
lipsa de pasiune. Falsitatea unei astfel de mentaliti,
impunerea unui anumit stil de via moral a fost aspru
criticat, fiind considerata un comportament ce se opune
cerinelor vitale.
Complexul Tabu n
societatea evoluata
Complexul Tabu este origine pentru acea
mentalitate social a claselor superioare cu scopul
de obiectivare a dominaiei i exploatrii economice
a unei pri din societate. Sub raportul psihologic
exploatarea unei comuniti inferioare este o
exploatare traumatic ce are la origine fora armelor.
Prin fora armelor, clasele sociale superioare au
ctigat teritorii i le-au apropriat, le-au transformat
n teritorii economice. Cei despropriai, sclavii,
datorit statutului lor de prad de rzboi, fie erau
obligai s munceasc cu recompense minime fie
erau acceptai s munceasc, s i vnd
serviciile dup o pia impus, monopolizat de
puterea politic care avea armata de partea ei.
Complexul Tabu
Freud pune in interferenta practicile tabuiste si simptomele
nevrozei obsesionale,astfel:

1) lipsa de motivatie,
2) fixarea tabuurilor printr-o constrangere,
3) deplasibilitatea si pericolul de contagiune prin obiecte tabu,
4) existent regulilor si al actelor de ceremonial care reies din
interdictii.

Deci, tabuul este interdictia straveche,impusa din afara si
indreaptata impotriva celor mai puternice pofte al omului.
Placerea de a o incalca exista in subconstientul sau; oamenii care
respecta tabuul au o atitudine ambivalenta fata de tabu. Forta
magica a tabuului se reduce la capacitatea acestuia de a-i duce pe
oameni in ispita. Incalcarea tabuului printr-o renuntare dovedeste
ca la baza tabuului sta renuntarea. De aici si incapacitatea
nevroticilor de a se conforma cu renuntarea.
pera lui Freud cuprinde trei parti care se
manifesta prin implicarea lor in
talmacirea tabuului:
1)Conduita cu privire la dusmani
In tratarea dusmanilor se atesta o
conditie importanta care vizeaza
omorarea lor. Acestea fiind obiceiuri
tabuiste : impacarea cu dusmanul,
restrictii, acte de expiere si de
purificare a ucigasului si executarea
unui anumit ceremonial.
2) Conduita popoarelor primitive fata de
capeteniile, regii, preotii lor este guvenata de
doua principii ce se intregesc unul pe altul.

Trebuie sa ne pazim de stapanitori pentru ca
ei sunt purtatorii acelei forte magice, tainice si
primejdioase care are capacitatea de a distruge.
Cei din tribul Nubas din Africa Orientala cred ca
vor muri negresit daca patrund in locuinta
preotului rege, dar ca pot scapa de acest pericol in
cazul in care la intrare isi dezgolesc umarul stang
si ii dau regelui prilejul de a-l atinge cu mana sa.
Multe mituri biblice sunt influentate de aceasta
istorie a evolutiei regalitatii, sustine Freud.
3) Tabuul mortilor.

Este stiut faptul ca mortii sunt
stapani puternici si nu ne mira faptul ca
ei sunt considerati dusmani.
Majoritatea autorilor inclina sa admita
ca reprezentarile referitoare la suflete
constituie nucleul primordial al
sistemului animist, ca spiritele nu
corespund decat sufletelor devenite
independente si ca sufletele animalelor,
ale palntelor sunt construite in mod
analog cu acelea ale oamenilor.

Analiza lui Freud este una foarte
indrazneata chiar daca este
constituita pe date neprecise,
pentru ca se pune in evidenta
psihicul uman,dezvoltarea si
evolutia lui, cat si regresul care-l
poate inregistra, odata ce in
cazul nevrozelor obsesionale se
atesta o stare atat de bogata in
superstitii si temeri, care
ingradeste gandirea si supune
spiritul uman la interpretare
gresita a lumii.