BIOFILIA

Etimologic, biofilia nseamn dragoste de via, de tot ceea ce este viu. n majoritatea concepiilor
ce au drept nucleu acest termen gsim ideea c nevoia de natur este legat de influena lumii naturale
asupra dezvoltrii noastre afective, cognitive, estetice, spirituale i nu se rezum doar la satisfacerea
necesitilor materiale prin exploatarea mediului nconjurtor.
Biofilia i necrofilia la Fromm
Cel care a impus termenul biopilia i a iscat dezbaterile pe care le vom rezuma i noi a fost
biologul american Ed!ard "ilson. #otui, conceptul ca atare mai are un promotor, cu siguran mai
faimos, n persoana lui Eric $romm, filosoful i psianalistul activ mai ales n al treilea ptrar al
veacului trecut. %entru $romm, biopilia numete o stare funciar a fiinei, o orientare psiologic
productiv. Ea este nu doar dragoste fa de natur, dar i dragoste fa de umanitate, constituindu&se,
alturi de ideea de libertate, n ceia de bolt a eticii umaniste '$romm, ()*+,. -utorul de origine
german avea convingerea c o atitudine pozitiv, .creativ/ fa de natur este o condiie sine 0ua non
a sntii noastre mintale.
n societile occidentale, lipsa dragostei duce la necrofilie, un termen la fel de ocant cum e,
bunoar, instinctul morii postulat de $reud. $romm l utilizeaz ntr&o accepiune non&sexual 'fiindc
altminteri el desemneaz atracia sexual fa de cadavre,, poziion1ndu&l ca o antitez a biofiliei.
2ecrofilia ar fi, aadar, o orientare caracterizat de tendina spre distrugere '$romm, ()*+,. 3odalitatea
n care oamenii sunt tratai ntr&un sistem birocratic ilustreaz, n opinia lui $romm, necrofilia. 4a fel,
consumerismul, la fel primatul tenologiei moderne n viaa de zi cu zi. nelegem facil, contempl1nd
tabloul sumbru al necrofiliei, valenele pozitive ale orientrii opuse, biofilia.
Eric $romm face din dragostea pentru tot ce e viu esena concepiei sale despre om. 3uli autori
importani au procedat identic. 3aslo!, de pild, definind experienele de v1rf ca .momente de fericire
deplin i mplinire/ le pune n legtur, printre altele, cu existena n contact nemijlocit cu natura
'3aslo!, ()*5,. 3eritul lui $romm este ns acela de a fi propus un concept specific referitor la nevoia
vital a omului de natur.
Caracterul nnscut al biofiliei
Ed!ard "ilson a fcut un pas mai departe6 a susinut caracterul nnscut al ataamentului nostru
pentru natur. Experiena naturii de&a lungul miilor de generaii ne determin s parcurgem sute de
7ilometri pentru a vedea peisaje deosebite, s cretem c1ini n apartament, s ne decorm biroul cu
(
plante, s muncim ore n ir n grdin. %rofesor de biologie la 8arvard, el a publicat n ()9+ o carte n
care a cutat s argumenteze, pe baze evoluioniste, c biofilia, .afilierea fiinelor umane cu viaa i cu
procesele lumii vii/ nu este o caracteristic dependent de o cultur anume, nici o preferin individual,
ci o nevoie universal primar. :at un fragment din introducerea acestui volum6 .;in copilrie, ne
concentrm bucuroi asupra noastr i asupra altor organisme. nvm s distingem viaa de inanimat i
ne orientm ctre ceea ce este viu tot aa cum moliile sunt atrase de becul aprins pe teras. - explora
viaa i a ne asocia cu viul este un proces complicat i profund n dezvoltarea mintal. ntr&o msur nc
subevaluat n filosofie i religie, existena noastr depinde de aceast tendin, spiritul izvorte din ea
iar speranele se cldesc pe ea/ '"ilson, ()9+, p.<,.
=untem oameni, susine "ilson, n bun msur graie felului specific n care ne afiliem cu
celelalte organisme. >iofilia devine astfel o caracteristic definitorie uman. 2u iubim natura pentru
calitile ei estetice sau pentru resursele vitale pe care ni le ofer, nici pentru c n mijlocul ei putem
accede la un sens personal al vieii i ne putem mplini ca fiine umane, ci o iubim pentru c suntem
programai genetic.
;ar biologul american a scontat nainte de toate pe un impact al ipotezei sale n lumea real, pe o
influen asupra relaiei cotidiene dintre om i natur. El a vizat o reaezare a g1ndirii ecologiste i a
intenionat s fac din biofilie fundamentul pentru o etic a preocuprii pentru natur i a conservrii
naturii.
Experienele oamenilor primitivi, strmoii notri, ne influeneaz n felul n care ne concentrm
asupra mediului, n felul n care rspundem la stimulii din mediul natural i n felul n care ne
interpretm contactele cu natura. >iofilia lui "ilson, biofilia nnscut, este sugerat de afiniti i
aversiuni fa de elemente ale naturii comune unor societi deprtate geografic i extrem de diferite din
punctul de vedere al culturii spirituale. ;e pild, atunci c1nd li se cere s aleag ntre peisaje naturale i
peisaje urbane, indivizi din diverse culturi i declar interesul pentru primele. ?rientarea instinctiv
ctre mediile naturale ar indica o legtur cu originile noastre ca specie de v1ntori i culegtori.
Preferine estetice instinctive
"ilson se ntreab6 .;ac mintea noastr este predispus la viaa n savan, atunci frumuseea se
afl n genele celui ce privete@/ '"ilson, ()9+, p.(A),. -ltfel spus, faptul de a fi petrecut dou milioane
de ani n savanele continentului african face ca specia uman s gseasc acest tip de abitat mai
atrgtor dec1t abitatele cu trsturi diferite@
Cultivarea plantelor nu pare s fie mai vece de (B mii de ani 'adic sf1ritul pleistocenului,, iar
construirea de adposturi este ciar mai recent. #recerea de la preistorie la istoria consemnat are loc
aproximativ cu <5AA de ani nainte de 8ristos. ;espre sutele de mii de ani anterioare tim extrem de
5
puine. Ceea ce e sigur ns e c specia uman s&a nscut i a evoluat n estul -fricii. 8abitatul de acolo
a favorizat supravieuirea individual i de grup. ntinderile de iarb ngduiau observarea prdtorilor
de departe. $lorile plantelor indicau surse de ran. Copacii 'n special acacia, relativ rari, cu coroane nu
foarte dense, dezvoltate de la o nlime medie a tulpinei nu blocau orizontul i ofereau umbr n miezul
zilei i adpost n caz de nevoie. Cursurile de ap, mai degrab srace, atrgeau animale pe care
v1ntorii din pleistocen le doborau i le consumau.
=tepen i Cacel Daplan au explorat preferinele pentru peisaj fr s fie neaprat adepi ai
ideilor evoluioniste. 4ucr1nd cu fotografii nfi1nd diverse tipuri de peisaje, ei au descoperit c
subiecii, indiferent de caracteristicile lor culturale, apreciaz, din punct de vedere estetic, mediile
naturale mi mult dec1t mediile construite 'Daplan i Daplan, ()9)E vezi i Dan, 5AA(,. 3ediile
construite sunt totui agreate atunci c1nd conin iarb, copaci i suprafee de ap. 3ai mult, din datele
soilor Daplan rezult c subiecii au mai degrab tendina de a respinge peisajele cu ape agitate,
favoriz1ndu&le pe cele cu ape linitite. $avorizate sunt i peisajele cu vegetaie ierboas i copaci rzlei,
al cror rol ar fi s sprijine ociul n msurarea ad1ncimii scenei.
;esigur, caracteristicile din urm apropie peisajele care au ntrunit sufragiile subiecilor de
savan. =oii Daplan s&au mulumit la nceput s remarce caracterul universal al preferinelor estetice
pentru peisaj, dar treptat au adoptat i ei punctul de vedere evoluionist, admi1nd rolul presiunilor
seleciei naturale. n felul acesta, estetica environmental devine principalul argument n sprijinul
ipotezei biofiliei nnscute. ;ragostea de natur ar fi transmis genetic pentru c ne plac peisajele ce
conin pajiti, arbori i ntinderi de ap.
;e altminteri, exist i o .ipotez a savanei/ '?rians i 8eer!agen, ())5,, potrivit creia speciei
noastre i place mai mult savana 'n comparaie cu pdurea sau deertul, pentru c n decursul evoluiei
acest tip de peisaj a fost asociat cu abundena de resurse. 2e propunem ns s examinm n detaliu
aceast ipotez ntr&un alt capitol.
Stressul i starea de bine
E firesc s ne g1ndim c abitatele naturale care au oferit strmoilor notri resurse i le&au
facilitat supravieuirea ar avea i astzi o influen benefic asupra fiziologiei umane F de pild,
reducerea stressului. n plus, fiind asociate de la nceputul cuaternarului cu satisfacia i starea de bine,
ar trebui ca ele s aib aceleai efecte i asupra fiinelor umane din prezent.
ntr&adevr, toate studiile pun n eviden dispoziiile pozitive i stressul redus ca principale
beneficii ale contactului cu natura. n paragraful de fa vom prezenta aceste efecte ca dovezi ce atest
ipoteza caracterului nnscut al biofiliei, dat fiind c ele se regsesc n toate culturile.
<
:deea terapiei naturale, a calitilor vindectoare ale contactului cu natura este foarte vece.
%rimul test empiric al ei s&a efectuat ns abia n ()9+, de ctre Coger Glric. Cercettorul american a
contrastat doua tipuri de saloane de spital, utiliz1nd ca variabil dependent principal perioada de
refacere a bolnavilor. =ubiecii si, pacieni ce suferiser intervenii cirurgicale la colecist, proveneau
din saloane cu vedere spre un peisaj natural cu arbori sau cu vedere spre un zid de crmid. Glric a
controlat minuios alte variabile susceptibile s intervin, ca v1rsta, starea general de sntate, sexul,
statutul de fumtor sau nefumtor, etc. Cezultatele sale au atestat efectele benefice ale contemplrii
naturii6 pacienii din saloanele cu ferestre spre parc au nregistrat mai puine zile de spitalizare n
comparaie cu cei din saloanele orientate spre curtea interioar, au avut mai puine complicaii post&
operatorii i au fost evaluai de personalul medical ca av1nd stri afective pozitive 'Glric, ()9+,.
Glterior, profesorul de aritectur i design de la #exas -H3 GniversitI a realizat o puzderie de
studii asupra relaiei dintre contactul cu natura i diminuarea stressului, fr ns a viza n mod explicit i
direct testarea ipotezei biofiliei. ntr&unul dintre cele foarte cunoscute 'Glric et al. ())(,, spre a mai
oferi un exemplu, a expus (5A de subieci la un film stressant de (A minute, alb&negru, despre
accidentele de munc dintr&un atelier de prelucrare a lemnului. $aza a doua a experimentului, n funcie
de condiie, presupunea expunerea subiecilor fie la un scene naturale, fie la scene urbane. Colectarea
datelor se fcea cu ajutorul unui cestionar 'deci date auto&raportate de ctre subieci,, dar se efectuau i
msurtori fiziologice complexe, ca pulsul, conductibilitatea electric a pielii, tensiunea muscular. %e
ansamblu, ipoteza potenialului mai ridicat al peisajelor naturale de a reduce stressul a fost confirmat.
Jom mai cita un studiu ce ilustreaz efectul expunerii la natur asupra parametrilor fiziologici
ns de data aceasta efectele naturii se mpletesc cu cele ale activitii fizice. Kules %rettI, mpreun cu
membrii ecipei ei de cercetare se intereseaz de efortul fizic n natur, ceea ce n limba englez se
numete .green exercise/. =ubiecii lor puteau vedea o succesiune de <A de scene proiectate pe un perete
n timp ce efectuau o sarcin mecanic. ;esignul experimental prevedea patru grupuri experimentale,
diferite prin tipul de proiecie6 fie scene rurale plcute, fie scene rurale neplcute 'de pild, o scen
natural n care se gsesc automobile dezmembrate,, fie scene urbane plcute 'cldiri de birouri
nconjurate de parcuri,, fie scene urbane neplcute 'veci fabrici aflate n ruin,. Jariabilele dependente
erau presiunea s1ngelui, dispoziia afectiv i stima de sine. Experimentatorii au constatat c natura
rural dar i urban combinat cu exerciiul fizic are efecte pozitive asupra tuturor celor trei msuri
dependente. Este interesant s remarcm c scenele rurale neplcute, nfi1nd ameninri tenologice
la adresa peisajului natural, au amplificat uor presiunea s1ngelui 'n ciuda exerciiului fizic, i au avut
cel mai drastic impact asupra dispoziiei.
Contactul cu peisajele naturale, fie i minim, cum e faptul de a admira privelitea natural de la
fereastr, ne diminueaz stressul 'efect vizibil n tabloul parametrilor fiziologici, i ne induce dispoziie
+
pozitiv. Ciar dac nu se constituie ntr&o prob direct, faptul acesta pledeaz totui pentru caracterul
nnscut al nclinaiei noastre de a ne afilia cu natura.
Biofobia
E dificil s nelegem de ce strmoii notri ne&ar fi transmis o dragoste generalizat pentru
natur i, totodat, o tendin de a ne afilia cu tot ce e viu. E ns mult mai uor de neles de ce ei ne&ar
fi lsat motenire frici de anumii stimuli din natur 'mai ales animali,, precum i tendina de a evita
astfel de stimuli. -cceptm facil c biofobia, teama de fiinele vii, are un caracter nnscut, cci ea
trebuie s fi conferit un avantaj net n selecia natural. n decursul timpului, exemplarele umane care se
temeau de fiare, de erpi, de pianjeni sau de scorpioni i, proced1nd n consecin, evitau nt1lnirile cu
astfel de reprezentani ai lumii animale, au avut mai multe anse s supravieuiasc i s&i transmit
genele n generaia urmtoare.
;esigur, transmiterea pe cale genetic a asociaiilor negative cu anumii stimuli periculoi nu e
proprie doar oamenilor. ;e exemplu, o specie de maimue, Clorocebus pIgerItrus, are semnale de
avertizare diferite pentru pericole diferite & arpe, leopard sau vultur. 3embrii grupului pui n gard
manifest comportamente de evitare diferite n funcie de ameninarea specific '=imai7a i =am!aIs,
5A(A,.
;ar!in nsui a emis ideea unor frici puternice nnscute iar evoluinitii secolului al LL&lea i&au
confirmat intuiia. ?amenii au dezvoltat reacii de fric la stimulii care, n decursul evoluiei, au
ameninat supravieuirea speciei. -stfel de emoii puternice arat o rezisten remarcabil la informaii
raionale i, de aceea, se sting foarte greu 'Mulllone, 5AAA,.
Cezistena la extincie a fost demonstrat ntr&un program vast de cercetri de ctre ?man 'citat
n Mullone, 5AAA,. =ubiecii priveau slide&uri cu stimuli ce provoac fric 'erpi sau pianjeni, i cu
stimuli neutri 'flori sau ciuperci,. 4a prima expunere stimulul era asociat cu un stimul necondiionat
negativ F un oc electric ce semna cu o muctur. -poi participanii vedeau +A de slide&uri fr s li
se mai administreze ocul electric. Cercettorii msurau ritmul cardiac i conductibilitatea electric a
pielii. -a cum se anticipase, stingerea se producea mult mai greu n cazul erpilor i pianjenilor dec1t
n cazul ciupercilor i florilor.
3ai interesante sunt cu siguran experimentele n care locul stimulilor neutri este luat de stimuli
periculoi moderni F de pild, pistoale sau fire electrice cu nvelitoarea izolatoare deteriorat. n aceste
demersuri empirice se constat c stingerea se produce mai greu tot n cazul stimulilor cu semnificaie
evoluionist 'Glric, ())<,. Ceaciile de fric la stimulii negativi moderni sunt mai slabe dec1t cele n
faa pericolelor cu care s&a confruntat specia de&a lungul timpului. Glric, n consistentul lui capitolul
B
din .>iopilia Ipotesis/ apreciaz, n mod justificat, c ameninrile moderne, tenologice n&au fost
integrate nc n -;2.
;e altminteri, pe l1ng repulsia instinctual, ceea ce ne nspim1nt la erpi i la celelalte
animale ce ne pot vtma este caracterul lor imprevizibil. %ericolele moderne nu sunt at1t de
imprevizibile i avem, probabil, credina c le putem controla ntr&o anumit msur. Exist studii care
arat c oamenii se tem mult mai mult de erpi 'nu neaprat veninoi, dec1t de scaunul stomatologului
dei, evident, probabilitatea de a intra n contact cu un arpe este mai slab dec1t probabilitatea de a
vizita cabinetul unui dentist. %led1nd pentru perspectiva evoluionist, "ilson scria 'n cartea lui exist
ciar un capitol intitulat .Narpele/,6 .2u e nevoie s ne ntoarcem ctre teoria lui $reud pentru a explica
relaia noastr special cu erpii. Narpele nu se nate ca veicul al simbolurilor i viselor. Experiena
concret a umanitii cu erpii veninoi a dat natere fenomenelor freudiene dup ce a fost asimilat prin
evoluie genetic n structura creierului./ '"ilson, ()9+, p.)9,.
-adar, fiinele umane sunt construite s actualizeze extrem de rapid i s nu uite rspunsurile la
anumii stimuli naturali. >iofobia, neleas astfel, este cu siguran nnscut. ;ar faptul acesta
dovedete oare caracterul nnscut al biofiliei@
%entru muli autori '=imai7a i =am!aIs, 5A(A, bunoar, biofobia nu poate funciona ca un
cadru teoretic n care s se discute despre transmiterea genetic a biofiliei. -ceti autori separ cele dou
orientri, consider1ndu&le opuse i exclusive. ntre ei, ?rr '())<, definete biofobia ca .afiliere negativ
cu natura/ i o consider, spre deosebire de biofilie, care n&ar fi nnscut, .baza pentru o politic a
dominrii i exploatrii naturii/ '?rr, ())<, p. +(<,.
=tepen Dellert, mpreun cu care Ed!ard "ilson a editat impozantul volum din ())< militeaz,
dimpotriv, pentru o nelegere larg a biofiliei6 .Ciar i tendina de a evita, respinge i, uneori, distruge
elemente ale lumii naturale poate fi vzut ca o extensie a nevoii nnscute de a pstra o legtura ad1nc
i intim cu ntregul spectru al vieii/ 'Dellert, ())<, p.+5,.
%entru "ilson '())<,, ca i pentru Dellert, nu exist o contradicie ntre biofilie i biofobie. El
concepe biofilia ca .afilierea cu viaa i cu procesele ei/ i, ca atare, n viziunea lui, oamenii au at1t
afilieri pozitive, c1t i afilieri negative cu lumea vie. >iofilia ecivaleaz cu o gam extrem de larg de
sentimente, .de la atracie la aversiune, de la groaz la indiferen, de la linite la anxietate/ '"ilson,
())<, p. <(,. Ea este mediat de reguli transmise pe cale genetic referitoare la experiene emoionale de
factur pozitiv sau negativ. -stfel, n pofida tuturor semnelor noastre de ntrebare, biofobia se include
n biofilie iar datele empirice solide ce atest transmiterea ei genetic susin, simultan, i transmiterea
genetic a biofiliei.
Valorile biofilice
*
Dellert '())<E ())*,, pe care l&am pomenit mai sus, a studiat, precum muli ali psiologi,
atitudinile i valorile oamenilor n privina naturii. =pecificitatea demersului lui este de a le fi pus n
legtur cu biofilia. Dellert a fcut din aceste valori categorii ale relaiei noastre nnscute cu natura sau,
cum se exprim el, .expresii ale tendinei biofilice/ 'Dellert, ())<, p.+<,.
Cercettorul american a alctuit o tipologie a valorilor fundamentale referitoare la lumea
natural, tipologie pe care o vom reda i noi succint6
(. valoarea utilitar F se refer la beneficiile fizice pe care oamneii le obin
de pe urma exploatrii naturiiE
5. valoarea naturalistic F se refer la pe care oamenii le obin de prin contactul direct cu natura i viaa
slbatic. Dellert remarc faptul c importana acestei valori a crescut semnificativ n ultimele dou
secoleE
<. valoarea ecologist&tiinific este legat de studiul organizat al structurilor biofizice i al funciilor
sistemelor naturaleE
+. valoarea simbolic reflect tendina oamenilor de a folosi natura pentru a comunica i a g1ndi.
;esigur, cea mai remarcabil realizare ce are la baz valoarea simbolic a naturii este limbajul uman.
B. valoarea negativist pune n eviden sentimentele de aversiune, fric i antipatie pentru naturE
*. valoarea de dominare ilustreaz dorina oamenilor de a se ridica deasupra naturii i de a o controlaE
O. valoarea estetic actualizeaz rspunsurile emoionale n faa frumuseii fizice a naturiiE
9. valoarea umanist este legat de capacitatea oamenilor de a se ataa i de a purta de grij animalelorE
). valoarea moral reglementeaz conduitele fa de lumea natural n termeni de corect P incorect,
drept P nedrept, bun P ru.
%ornind de la aceast clasificare a valorilor inspirate de natur, Dellert '())<E ())*E vezi i
Dan, ())O, a putut examina diferenele dintre grupurile umane n funcie de v1rst, cultur, educaie,
sex 'de exemplu, valoarea de dominare este prezent ntr&o msur mai mare la brbai dec1t la femei@,,
loc de reziden 'urban sau rural,.
%rivind prin prisma valorilor postulate de Dellert, diferenele dintre copii i aduli n ceea ce
privete raportarea la natur apar foarte clare. Copiii cu v1rste mai mici de ase ani, de exemplu,
nregistreaz scoruri semnificative la valorile de dominare i utilitar. Jalorile ecologist i moral se
dezvolt abia n adolescen.
Extrem de incitante sunt concluziile formulate de Dellert n urma comparrii diverselor culturi pe
dimensiunile valorilor cuprinse n taxonomia sa. Civilizaia japonez, bunoar, s&ar caracteriza,
probabil n pofida intuiiilor unora, n principal prin valoarea de dominare. :at un fragment din analiza
lui Dellert6 .-ctivitile tradiionale japoneze aflate n legtur cu natura, ca ai7u, creterea bonsai&lor,
aranjamentele florale, ceremonia servirii ceaiului, grdinile de pietri, reflect o rafinat apreciere a
O
naturii, uneori ciar veneraie, dar i credina c slbticia are nevoie de m1na creativ i de ociul uman
pentru a atinge perfeciunea/ 'Dellert, ())*, p. (<), citat n Dan, ())O, p.B(,. :nutil s adugm c
subiecii japonezi au scoruri mari i la valoarea estetic.
n sf1rit, prezentm i un articol publicat ntr&un jurnal tiinific inspirat de taxonomia
rezumat mai sus. ;elavari&Edalat i -bdi '5A(A, au fcut apel la cadrul teoretic trasat de Dellert pentru
a compara din punctul de vedere al atitudinii fa de arbori, populaia de origine englez i cea de
origine asiatic din >radford. -cest ora este al doilea din 3area >ritanie, dup 4ondra, din punctul de
vedere al prezenei emigranilor din -sia i a descendenilor lor. -utorii, pentru care biofilia este
dependena identitii umane de relaia cu natura, au descoperit c asiaticii, spre deosebire de cellalt
grup etnic vizat, se caracterizeaz prin aderena la valorile moral i negativist. Jaloarea moral indic
prezena sentimentelor de responsabilitate fa de copaci i a conexiunii spirituale cu ei. ;in pcate,
asiaticii se tem s traverseze parcurile noaptea, suspect1nd prezena rufctorilor, ceea ce explic scorul
mare nregistrat pe dimensiunea negativist. C1t despre britanicii albi, ei se caracterizeaz mai ales prin
valoarea naturalist, rspunsurile lor la cestionarul construit de cei doi autori denot1nd c ei triesc o
satisfacie mai mare dec1t asiaticii raport1ndu&se la arbori.
Conservarea naturii
Cartea lui Ed!ard "ilson din ()9+, ca i cea editat de el n colaborare cu =tepen Dellert n
())< sunt cri tiinifice, extrem de riguroase, dar sunt n acelai timp volume militante. -mbele
pledeaz pentru intensificarea preocuprilor i comportamentelor de conservarea a naturii. ;e altminteri,
"ilson s&a manifestat, mai ales n a doua parte a activitii sale, adic dup ()OA, ca un susintor
nfocat al ideilor ecologiste 'Drcmarova, 5AA),. 4ucrarea din ()9+ cuprinde descrierea unor experiene
personale n mijlocul naturii, ceea ce mai degrab contravine spiritului cercetrii neutre i obiective. ;ar,
prin .>iopilia. #e uman bond !it oter species/, "ilson a vrut s dea un nou impuls micrii
environmentaliste, oferindu&i un nou fundament i o nou idee cluzitoare.
Cercetrorii evoluioniti explic ntr&o manier extrem de simpl 'dar c1t se poate de
argumentat, faptul c oamenii nu reuesc s rezolve problemele grave legate de dispariia speciilor i de
deteriorarea sistemelor naturale n general. ?amenii tind s ignore astfel de cataclisme pentru c mintea
lor a fost proiectat n pleistocen s reacioneze la stimulii de atunci '%enn, 5AA<,. =trmoii notri nu
aveau perspectiva global asupra dificultilor mediilor naturale i nici n&ar fi obinut nici un beneficiu
dac ar fi reacionat n vreun fel la ele. E interesant s observm c mintea uman poate soluiona
probleme extrem de complexe, ca percepia vorbirii sau recunoaterea obiectelor, depind cu mult cele
mai performante computere, dar nregistreaz eecuri penibile n sarcini simple, cum sunt cele de
apreciere a riscurilor environmentale.
9
Ca adept convins al evoluionismului, "ilson '()9+, g1ndete la fel despre poziionarea omului
i a societii umane n raport cu problemele conservrii naturii. ? idee pe care am primit&o de la
generaiile pre&tenologice este aceea a caracterului infinit al naturii. %otrivit biologului de la 8arvard, o
astfel de credin i fcea pe strmoii notri s neglijeze problemele deteriorrii mediilor naturale, iar
aceast atitudine a lor a fost adaptativ, n sensul c nu a dunat supravieuirii speciei. ;in pcate,
regulile etice care exclud respectul i grija pentru natur sunt departe de a fi adaptative astzi. %entru a
ne perpetua ca exemplare individuale, ca grupuri i ca civilizaie trebuie s depim tendinele ancestrale
de a transforma natura i de a o exploata. >iofilia ne poate ajuta n acest demers. -taamentul nostru
genetic pentru lumea vie ar trebui s ne faciliteze nelegerea necesitii conservrii naturii i, mai cu
seam, perceperea legturii cauzale directe dintre conservarea naturii i supravieuirea noastr ca specie.
$elul n care au fost reg1ndite funciile unei rezervaii naturale din Canada 'Capman, 5AA5, ne
ofer o ilustrare a impactului conceptului de biofilie asupra practicilor de conservare a mediilor naturale.
El7 :sland 2ational %ar7 a fost creat n ()AB, ca un .sanctuar al vieii slbatice/. %lanurile de amenajare
de la mijlocul secolului trecut acordaser aceeai atenie nevoii de relaxare a utilizatorilor ca i nevoii de
admirare a naturii. ;e exemplu, administratorii parcului acceptaser construirea unei sli de dans.
#otui, dup ())A ancetele de opinie au artat c vizitatorii care doreau s&i satisfac nevoile de a
observa viaa slbatic i de a se afla n conexiune str1ns cu natura erau de departe cei mai numeroi.
= remarcm c nevoile acestea nseamn mplinirea biofiliei utilizatorilor i conduc la prezervarea
integritii ecologice a parcului. n consecin, managerii rezervaiei au decis subordonarea tuturor
celorlalte nevoi ale vizitatorilor necesitii de conservare a ecosistemului i parcul a fost descis doar
celor care urmreau o conexiune cu natura n spiritul biofiliei.
#otui, nu ntotdeauna tendinele noastre de a ne afla n contact cu lumea vie favorizeaz
comportamentul ecologic '8eer!agen,, . ;e pild, dac se amenajeaz un centru de relaxare pe malul
unui lac, atunci fr msuri stricte, mediul natural va avea de suferit. 4a fel, dac se defrieaz o
suprafa mare pe un deal pentru a se construi un otel care s beneficieze de panoram, satisfacia celor
ce vor admira privelitea de la ferestre va fi pltit cu arbori dobor1i i afectarea mai mult sau mai puin
grav a ecosistemului.
n plus, se cuvine s atragem atenia asupra problemelor de ecitate i justiie environmental
care apar din cauza resurselor naturale limitate. n mediul urban, de pild, spaiile verzi, copacii, florile,
suprafeele de ap sunt inegal distribuite, cartierele bogate beneficiind de ele ntr&o msur mai mare
dec1t cele srace. 2umai o persoan avut i poate permite o locuin pe malul unui lac sau n imediata
vecintate a unui parc. Cei ce proiecteaz complexe de locuine trebuie s in seama de biofilie 'care
e... egal distribuit, i s creeze pe c1t posibil acces la natur celor cu venituri mici.
)
? aplicaie direct a ideilor lui "ilson o reprezint design&ul biofilic. -cesta este un curent n
aritectur, ce promoveaz nu numai diminuarea impactului environmental al cldirilor dar, plec1nd de
la ideea c dezvoltarea sntoas a fiinei umane se produce doar prin acces nengrdit la lumea natural,
i reconectarea celor ce folosesc cldirile cu natura. =tepen Dellert, Kudit 8eer!agen i 3artin
3ador, care au editat de cur1nd o carte intitulat .>iopilic design6 #e teorI, science and practice of
bidging buildings to life/ afirm n prefaa acesteia6 .#rebuie s aducem c1t de mult natur putem n
mediile n care evolum zi de zi n aa fel nc1t s avem continuu experiena ei nemijlocitE n al dilea
r1nd, trebuie s modelm mediile noastre naturale ncorpor1nd calitile geometrice pe care le gsim n
natur/ 'Dellert et al, 5AA9, p J:::,. -stfel, oteluri, gri, spitale, cldiri de birouri dar i cldiri de locuit
i complexe de locuit au inclus elemente naturale n interiorul lor. -depii acestei orientri aritectonice
au credina c spaiile cotidiene trebuie s permit s realizarea nevoilor de contact cu natura aflate la
baza fiinei fiecruia i, prin aceasta, s ne faciliteze mplinirea potenialului nostru.
nc!eiere
-m ncercat, n acest capitol, s prezentm argumente n favoarea ideii lui Ed!ard "ilson
'()9+,, potrivit creia interesul pentru via i pentru procesele lumii vii s&ar afla n codul nostru genetic.
;esigur, n&am reuit s adunm toate argumentele sau, mai cur1nd, n&am reuit s nfim n mod
exaustiv maniera n care se argumenteaz n favoarea ipotezei biofiliei. >unoar, n&am amintit de
cercetrile asupra raportului copiilor cu natura, cercetri ce pot furniza argumente valoroase n sprijinul
tezei lui "ilson. =&a constatat c restr1ngerea timpului petrecut de copii la joac afar, n natur conduce
la probleme grave cum sunt depresia, incapacitatea de concentrare a ateniei i obezitatea. ntr&o carte
influent, pe care o vom mai invoca n paginile acestui volum, Cobert 4ouv '5AAB, a propus conceptul
2ature ;eficit ;isorder pentru a da seama de izolarea social a copiilor n spaiile construite, utilizarea
de ctre ei n exces a tenologiei i lipsa contactului cu mediul natural. %siologul american i&a
fundamentat ntregul demers pe ideea biofiliei.
Conceptul biofilia se dovedete extrem de util n fundamentarea teoretic a demersurilor
explicative sau aplicative viz1nd conservarea naturii dar, din pcate, el nsui nu are un fundament solid.
n ciuda dovezilor inventariate e noi, nimeni n&a reuit s probeze ntr&o manier irefutabil caracterul
nnscut al biofiliei. ;in pricina aceasta, bunoar, articolele pe acest subiect publicate n revistele
tiinifice cu peer revie! sunt extrem de puine '=imai7a i =am!aIs, 5A(A,.
"ilson nsui a folosit n principal logica evoluionist pentru a&i susine ipoteza. ?amenii au
trit mai bine de ))Q din timpul scurs de la apariia speciei n mijlocul naturii, av1nd de nfruntat
pericole, fiind nevoii s&i procure rana i s&i gseasc adposturi. $r ndoial, informaia exact
despre aspectele importante ale mediului natural a jucat un rol fundamental n viaa lor. %rin urmare,
(A
putem presupune c treptat au aprut i s&au consolidat mecanisme psiologice facilit1nd reaciile
prompte la stimulii semnificativi din lumea vie.
n plus, dat fiind c biofilia se afl la baza umanului, "ilson a sugerat utilizarea analizelor
comparative interculturale. >iofilia s&ar situa, n viziunea lui, dincolo de diferenele dintre culturi,
aparin1nd fondului psiic comun al umanitii. ;in aceast perspectiv, caracterul ei nnscut ar urma
s fie dovedit de antropologia cultural.
n sf1rit, "ilson a recomandat i implicarea psiologilor, care ar putea stabili caracterul
motenit sau nvat ale diverselor rspunsuri la aspecte ale mediului natural 'vezi i Drcmarova, 5AA),.
3surtorile fiziologice ale reaciilor la stimulii naturali n comparaie cu stimulii artificiali i&au
dovedit deja capacitatea argumentativ, dar demersurile empirice trebuie continuate.
>iofilia rm1ne o ipotez. ? ipotez tiinific, dei ea ascunde 'dar lucrul acesta nu e
compromitor, o idealizare romantic a naturii i un militantism ecologist pasional. "ilson '())<,
nsui a revenit asupra afirmaiilor iniiale, apreciind c biofilia nu e un instinct ci mai cur1nd un set de
reguli de nvare. E dificil, dac nu imposibil, de demonstrat c specia uman ar fi dezvoltat n decursul
evoluiei o afiliere instinctiv general cu toate fiinele vii. 4a drept vorbind, o astfel de propensiune
nnscut nu se justific nici mcar din punctul de vedere al logicii evoluioniste. ;ar provocarea
adresat de "ilson n ()9+ comunitii tiinifice a generat cercetri valoroase asupra relaiei noastre cu
natura i a dat un nou impuls micrilor ecologiste.
((