Michel Foucault

A supraveghea i a pedepsi
Naterea nchisorii
CUPRINS:
Partea nti.
Capitolul I Trupul condamnailor Capitolul II Fastul supliciilor.
Partea a doua.
Capitolul I Pedepsirea generalizat Capitolul II Blndeea pedepselor.
Partea a treia.
Capitolul I Corpurile docile Capitolul II Mijloacele bunei modelri
Capitolul III Panoptismul.
Partea a patra.
Capitolul I Nite instituii complete i austere Capitolul II Ilegalisme i
delincvent Capitolul III Universul carceral.
Partea nti SUPLICIUL.
Capitolul I.
TRUPUL CONDAMNAILOR.
La 2 martie 1757, DamiensaI a fost condamnat s-i recunoasc public
greeala11 n faa intrrii principale a Bisericii din Paris, unde trebuia s fe
dus i purtat ntr-un crucior, cu capul descoperit, mbrcat numai n
cma, purtnd o tor de cear aprins n greutate de dou livre; apoi, n
amintitul crucior, n Place de Greve, pe un eafod ce va f nlat n acel loc,
urma s-i fe smuls cu un clete nroit n foc carnea de pe piept, brae,
coapse i pulpele gambelor, mna dreapt, artnd tuturor cuitul cu care a
comis paricidul, trebuind s-i fe ars n foc de pucioas, iar n locurile de unde
i se va f smuls carnea urmnd s se arunce cu plumb topit, ulei ncins, smoal
de rin arznd, cear i sulf amestecate, dup care corpul trebuia s-i fe tras
i dezmembrat de patru cai, iar membrele i corpul s-i fe arse n ntregime,
preschimbate n cenu, iar cenua risipit n vnt1.
A fost n sfrit rupt n buci, povestete Gazette d'Am-sterdam2.
Aceast ultim operaiune a durat foarte mult, cci caii folosii nu erau
obinuii s trag; astfel nct, n loc de patru, a trebuit s fe adui ase; dar
nici aceast manevr nefind a Notele semnalate cu cifre romane aparin
traductorului i sunt grupate la sfritul fecrui capitol (n. t)
1 Pieces originales et procedures du proces fait Robert-Frangois
Damiens, 1757, voi. III, pp. 372-374.
2 Gazette d'Amsterdam, 1 aprilie 1757.
De ajuns, clii au fost obligai s dezmembreze coapsele nefericitului,
s-i taie nervii i s-i ciopreasc ncheieturile. Suntem asigurai c, dei avea
obiceiul s njure tot timpul, de data aceasta nu a lsat s-i scape nici cea mai
mic blasfemie; insuportabilele dureri i smulgeau doar nite urlete cumplite, i
a fost auzit repetnd: Doamne, ai mil de mine; Isuse, ajut-m! Spectatorii s-
au putut cu toii convinge de solicitudinea parohului de la Saint-Paul, care, n
ciuda vrstei naintate, l mbrbta tot timpul pe condamnat.
La rndul lui, oferul de poliie, Bouton, povestete: S-a dat foc
pucioasei, dar focul era att de slab, nct abia dac pielea din partea de
deasupra minii a fost puin atins. Apoi, unul dintre cli, cu mnecile
sufecate mult deasupra coatelor, a apucat un clete special din oel, lung de
aproximativ un picior i jumtate, i-a smuls carnea mai nti din pulpa gambei
drepte, apoi din coapsa dreapt, dup care a trecut la cele dou pri crnoase
ale braului drept i la piept. Clul, cu toate c era puternic i solid, s-a
chinuit foarte mult pn a reuit s smulg bucile de carne, pe care le
prindea cu cletele de dou sau trei ori la rnd, rsucind n acelai loc, iar ceea
ce izbutea s smulg lsa n urm o ran de mrimea unui scud de ase livre.
Dup fecare dintre aceste lucrri ale cletilor, Damiens, care urla tot
timpul fr ns a profera injurii, nla capul i se privea; acelai clu care l
chinuise pn atunci cu cletele a luat cu o lingur de fer din amestecul
ferbinte din cazan i a turnat din belug n fecare ran. Dup care au fost
fxate frnghii subiri de funiile de care urmau s fe prini caii, apoi au fost
legai caii, fecare de cte unul din membrele trupului, n prelungirea
picioarelor i a braelor.
Domnul Le Breton, grefer, s-a apropiat n cteva rnduri de condamnat
ca s-1 ntrebe dac are ceva de spus. Acesta a zis c nu; la fecare cazn,
striga, nimic de spus, ca din gur de arpe, aa cum sunt nfiai cei osndii
la chinurile iadului: Iart-m, Dumnezeul meu! Iart-m, Doamne! In ciuda
tuturor acestor chinuri, ridica din cnd n cnd capul i-i privea, bravnd,
trupul. Frnghiile strnse foarte tare de oamenii care trgeau de capete i
provocau suferine de nespus. Domnul Le Breton s-a apropiat nc o dat de el
ca s-1 ntrebe dac vrea s spun ceva: a spus c nu. Preoii l-au nconjurat
de mai multe ori, cu toii, i i-au vorbit ndelung; cerea s srute crucifxul pe
care acetia i-1 ntindeau; i apropia buzele i spunea fr ncetare: Iart-m,
Doamne!
Caii s-au opintit o dat, trgnd de cte unul din membre, fecare cal
find inut de cte un clu. Dup un sfert de ceas, aceeai ceremonie, i, n
sfrit, dup mai multe ncercri neizbutite, caii a trebuit s fe pui s trag
dup cum urmeaz: cei de la braul drept nspre cap, cei de la picioare find
ntori spre brae, ceea ce i-a frnt nefericitului braele la ncheieturi. Aceste
ncercri de sfrtecare au fost repetate de mai multe ori, fr a se ajunge la nici
un rezultat. i nla capul i se privea. Clii s-au vzut obligai s mai lege
nc doi cai n faa celor legai de picioare, ceea ce acum fcea ase cai. Dar tot
degeaba.
n sfrit, clul Samson i-a spus domnului Le Breton c nu vede nici un
mijloc i nici o speran de a o scoate la capt, cerndu-i s ntrebe la Palat
dac vor s ordone s fe tiat n buci. Domnul Le Breton, dup ce s-a ntors
din ora, a dat ordin s continue ncercrile, ceea ce s-a i ntmplat; dar caii
obosiser de atta tras, i unul dintre cei legai de picioare s-a prbuit. Preoii
s-au apropiat i i-au vorbit din nou. El le spunea (l-am auzit cu urechile mele):
Srutai-m, Domnilor! Domnul preot de la Saint-Paul nendrznind aa ceva,
domnul de Marsilly a trecut pe sub funia legat de braul stng i 1-a srutat
pe frunte. Clii s-au strns laolalt, n vreme ce Damiens le spunea s nu
blesteme, s-i fac meseria, c nu avea nimic mpotriva lor; i implora s se
roage lui Dumnezeu pentru el i 1-a implorat pe preotul de la Saint-Paul s
fac o rugciune pentru el la cea mai apropiat slujb.
Dup nc dou sau trei ncercri, clul Samson i cel care l sfrtecase
cu cletele au scos fecare cte un cuit din buzunar i i-au tiat picioarele
direct din trunchi; cei patru cai s-au opintit i au smuls cele dou picioare,
dup cum urmeaz: mai nti pe cel din dreapta, apoi cellalt; dup care a fost
fcut acelai lucru la brae, la umeri i subiori; carnea a trebuit s fe tiat
pn aproape de os, iar caii, care trgeau din rsputeri, au smuls mai nti
braul drept, apoi pe cel stng.
Dup desprinderea de trup a acestor patru pri, preoii s-au aplecat s-i
vorbeasc; ns clul le-a spus c murise, dei adevrul este c eu l vedeam
pe om zbtndu-se nc, maxilarul inferior micndu-i-se ca i cum ar f vorbit.
Puin timp dup aceea, unul dintre cli a afrmat chiar c, atunci cnd
ridicase de jos trunchiul ca s-1 arunce pe rug, acesta era nc viu. Cele patru
membre, dezlegate din frnghiile de care fuseser prini caii, au fost aruncate
pe un rug pregtit n incinta ce se afa n linie cu eafodul, apoi trunchiul i
restul au fost acoperite cu buteni i vreascuri i s-a dat foc paielor amestecate
printre lemne.
Dup cum suna pedeapsa, totul a fost prefcut n cenu. Ultima bucat
gsit printre tciuni nu a ars complet dect spre zece i jumtate seara, poate
chiar mai trziu. Bucilor de carne i trunchiului le-a trebuit cam patru ore ca
s ard complet. Oferii n rndul crora m numram, ca i ful meu,
mpreun cu detaamentul de arcai au rmas pe loc pn ctre ora
unsprezece noaptea.
Lumea se ntreab ce s nsemne faptul c, a doua zi, un cine s-a culcat
pe locul unde fusese fcut focul; a fost gonit de mai multe ori i s-a ntors de
fecare dat. Nu este ns greu de neles c animalul cu pricina gsea locul
respectiv mai cald dect altele.1
i iat, acum, regulamentul redactat trei sferturi de veac mai trziu, de
Leon Faucher111 pentru Casa de deinui tineri din Paris2.
Art. 17. Ziua deinuilor va ncepe la ora ase dimineaa n timpul iernii
i la ora cinci, vara. Munca va dura nou ore pe zi n toate anotimpurile. Dou
ore pe zi vor f dedicate nvturii. Munca i ziua se vor ncheia la ora nou
seara n timpul iernii i la ora opt, vara.
Art. 18. Deteptarea. La primul semnal al tobei, deinuii trebuie s se
trezeasc i s se mbrace n linite, timp n care paznicii descuie uile celulelor.
La al doilea semnal al tobei, deinuii trebuie s fe n picioare i s-i fac
paturile. La cel
1 Citat n A. L. Zevaes, Damiens le regicide, 1937, pp. 201-214.
2 L. Faucher, De la reforme des prisons, 1838, pp. 274-282.
De-al treilea, se aaz n ordine pentru a merge la capel, unde are loc
rugciunea de diminea. ntre fecare semnal al tobei, exist un interval de
cinci minute.
Art. 19. Rugciunea se desfoar sub conducerea preotului instituiei i
este urmat de o lectur moral sau religioas. Tot acest exerciiu nu trebuie s
dureze mai mult de o jumtate de or.
Art. 20. Lucrul. La ora ase fr un sfert, vara, i la apte fr un sfert,
iarna, deinuii coboar n curte, unde trebuie s se spele pe mini i pe fa i
s primeasc o prim raie de pine. Imediat dup aceasta, se grupeaz pe
ateliere i merg la lucru, care trebuie s nceap la ora ase, vara, i la apte,
iarna.
Art. 21. Masa. La ora zece, deinuii ntrerup lucrul i se duc n sala de
mese; se vor spla pe mini n curte i se vor strnge pe grupe. Dup servirea
mesei, pauz, pn la unsprezece fr douzeci.
Art. 22. coala. La unsprezece fr douzeci, la semnalul tobei, se
formeaz rndurile i se intr la coal pe grupe. Cursurile dureaz dou ore i
cuprind alternativ citirea, scrierea, desenul liniar i socotitul.
Art. 23. La ora unu fr douzeci, deinuii prsesc coala pe grupe i se
duc n curte pentru pauz. La ora unu fr cinci, la semnalul tobei, se
regrupeaz cu toii pe ateliere.
Art. 24. La ora unu, deinuii trebuie s fe la locurile lor n ateliere:
lucrul dureaz pn la ora patru.
Art. 25. La ora patru, se iese din ateliere pentru a se merge n curte,
unde deinuii se spal pe mini i se adun pe grupe pentru a merge la mas.
Art. 26. Cina i pauza ce urmeaz dup ea dureaz pn la ora cinci; n
acel moment, deinuii reintr n ateliere.
Art. 27. La ora apte, vara, la ora opt, iarna, lucrul nceteaz; are loc o
ultim distribuire de pine n ateliere. O lectur de un sfert de or, avnd ca
obiect unele noiuni instructive sau cultivarea sentimentelor nobile, este
efectuat de un deinut sau un paznic, find urmat de rugciunea de sear.
Art. 28. La ora apte i jumtate, vara, la opt i jumtate, iarna, deinuii
trebuie reintrodui n celule, dup splarea minilor i inspectarea
mbrcmintei ce au loc n curte; la primul semnal al tobei se vor dezbrca, la
urmtorul vor trebui s intre n pat. Se ncuie uile celulelor, i paznicii
patruleaz pe coridoare pentru a se asigura de respectarea ordinii i a linitii.
Iat, prin urmare, un supliciu i un program. Ele nu sancioneaz
aceleai crime i nu pedepsesc acelai tip de delincveni. Defnesc, fecare, n
chip ct se poate de pertinent un anumit stil penal. Le desparte mai puin de
un secol. Este exact epoca n care, n Europa i n Statele Unite, ntreaga
economie a pedepsei a. trecut printr-un proces de rearanjare intern. Epoc de
mari scandaluri pentru justiia tradiional i de nenumrate proiecte de
reform; o nou teorie a legii i a crimei, o nou justifcare moral sau politic
a dreptului de a pedepsi; abolire a vechilor ordonane i dispariie treptat a
vechilor cutume; epoc n care apar n proiect sau sunt redactate coduri penale
moderne: Rusia, 1769; Prusia, 1780; Pennsylvania i Toscana, 1786; Austria,
1788; Frana, 1791, Anul IV, 1808 i 1810. O nou epoc pentru justiia
penal.
Din numrul att de mare de transformri, m voi opri la una singur:
dispariia supliciilor. Suntem tentai, astzi, s nu-i acordm prea mare
importan; poate c, la vremea ei, a dat natere la prea multe declamaii; poate
c a fost cu prea mult uurin i n chip exagerat pus pe seama unei
umanizri ce se dispensa de necesitatea unei analize. i, n orice caz, care i
poate f importana n comparaie cu marile transformri instituionale, ce
cuprindeau coduri explicite i generale, reguli unifcate de procedur; instituia
curii cu juri adoptat aproape pretutindeni, cu defnirea caracterului esenial
corectiv al pedepsei i cu acea tendin ce nu nceteaz s se accentueze
ncepnd din secolul al XlX-lea, de modulare a pedepselor n funcie de indivizii
gsii vinovai? Nite pedepse mai puin nemijlocit fzice, o anumit discreie n
arta de a produce suferin, un joc de dureri mai subtile, mai mascate i
despovrate de fastul vizibil merit oare toate acestea s le rezervm o atenie
deosebit, lor, care, fr ndoial, nu sunt nimic mai mult dect efectul unor
reorganizri mai profunde?
Exist totui un fapt ce nu poate f negat: n cteva zeci de ani, a disprut
corpul torturat, dezmembrat, amputat, nsemnat simbolic pe fa sau umr,
expus viu sau mort, oferit ca spectacol. A disprut corpul ca int principal a
represiunii penale.
La sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul celui de-al XlX-lea, n
pofda unei mari strluciri, sumbra srbtoare punitiv este pe cale de a se
stinge. Dou procese au intervenit n aceast transformare. Nu au avut n mod
strict nici aceeai cronologie i nici aceleai cauze. Este vorba, pe de o parte, de
dispariia treptat a spectacolului punitiv. Ceremonialul pedepsei tinde s se
eclipseze, transformndu-se ntr-un nou act procedural sau administrativ.
Pedepsirea cu recunoaterea public a greelii fusese abolit n Frana pentru
prima oar n 1791, apoi, din nou, n 1830, dup o scurt restabilire; stlpul
infamiei este suprimat n 1789; n Anglia, n 1837. Muncile publice, care n
Austria, Elveia i unele dintre Statele Unite ale Americii, ca Pennsylvania,
trebuia prestate n plin strad sau pe principalele drumuri de ocnai cu
zgard de fer, n haine pestrie, cu bile de fer la picioare i care intrau n
contact cu mulimea de pe margini prin provocri, injurii, vorbe de insult,
lovituri, manifestri de ur sau de complicitate1 sunt aproape pretutindeni
suprimate la sfritul secolului al XVIII-lea sau n prima jumtate a celui de-al
XlX-lea. Expunerea public era nc n vigoare n Frana anului 1831, n ciuda
unor critici violente scen dezgusttoare, spunea Real2IV; a fost pn la
urm abolit n aprilie 1848. In ce privete lanurilev, pe care ocnaii le trau
de-a lungul i de-a latul Franei, pn la Brest i Toulon, acestea vor f nlocuite
n 1837 cu furgoane celulare decente, vopsite n negru. Puin cte puin,
pedepsirea a ncetat s mai fe teatral. i orice element de spectacol pe care ea
l mai putea cuprinde va dobndi din acel moment o conotaie negativ; ca i
cum funciile specifce ale ceremoniei penale ar f ncetat treptat s mai fe
nelese, ritualul ce trgea concluzia crimei ncepe s fe
1 Robert Vaux, Notices, p. 45, citat n N. K. Teeters, They Were n Prison,
1937, p. 24.
2 Archives parlementaires, seria a doua, voi. LXXII, 1 decembrie 1831.
Suspectat c ar ntreine cu aceasta dubioase legturi de rudenie; c ar
egala-o, dac nu chiar ar depi-o n slbticie, c i-ar obinui pe spectatori cu
o slbticie de care se voia s fe scutii, c le-ar arta acestora frecvena
crimelor, c l-ar face pe clu s semene cu un criminal, i pe judectori cu
nite ucigai, c ar inversa n ultima clip rolurile, c ar face din cel supliciat
un obiect de mil sau de admiraie. BeccariaVI spusese acest lucru demult:
Asasinatul, care ne este nfiat drept o crim oribil, l vedem comis cu snge
rece, fr remucri.1 Execuia public ncepe s fe perceput ca un focar
capabil s reaprind violena.
Pedeapsa va tinde, prin urmare, s devin partea cea mai ascuns a
procesului penal. Fapt ce are mai multe consecine: ea prsete domeniul
percepiei cvasicotidiene pentru a intra n cel al contiinei abstracte; se
ateapt ca efcacitatea ei s se datoreze caracterului implacabil, nu intensitii
ei vizibile; certitudinea de a f pedepsit aceasta, i nu oribilul teatru trebuie s
mpiedice comiterea crimei; mecanica exemplar a actului de a pedepsi i
modifc angrenajele. In felul acesta, justiia nu se mai ncarc public cu partea
de violen inerent activitii ei. Dac totui ucide sau lovete, nu o mai face
spre a-i glorifca fora, ci n virtutea unui element care face parte din ea nsi
i pe care este obligat s-1 tolereze, dar pe care i este greu s-1
mrturiseasc. Accentele de infamie sunt redistribuite: n cadrul pedepsei-
spectacol, o oroare difuz emana dinspre eafod; ea i nvluia deopotriv pe
clu i pe condamnat; iar dac era ntotdeauna pe punctul de a preschimba n
mil sau glorie umilirea la care era supus cel supliciat, preschimba n mod
regulat n ticloie violena legal a clului. De acum ncolo, scandalul i
lumina vor f mprite altfel; condamnarea n sine este menit s-1 marcheze
pe delincvent cu un semn negativ i univoc: deci publicitate a dezbaterilor i
sentinei; n ceea ce privete execuia, ea nu este dect o umilire n plus, pe
care justiia se jeneaz s o impun condamnatului; se va ine, prin urmare, la
distan de ea,
1 C. de Beccaria, Trite des delits et despeines, 1764, p. 101 din ediia
ngrijit de F. Helie n 1856, care va f citat n continuare.
Cutnd tot timpul s o ncredineze altora, i sub pecetea tainei. E urt
s fi pasibil de pedeaps, dar prea puin glorios s pedepseti. De aici, dublul
sistem de protecie pe care justiia 1-a aezat ntre ea i pedeapsa pe care o
impune. Executarea pedepsei tinde s devin un sector autonom, de care un
mecanism administrativ descarc justiia; aceasta se elibereaz printr-o
disimulare birocratic a pedepsei de ruinea secret de a trebui s
pedepseasc. E simptomatic faptul c, n Frana, administraia nchisorilor a
depins vreme ndelungat de Ministerul de Interne, iar cea a ocnelor de
Ministerul Marinei sau al Coloniilor. Iar dincolo de aceast remprire a
rolurilor are loc denegarea teoretic: esenialul pedepsei pe care noi, judectorii,
o hotrm s nu credei c ar consta n faptul de a pedepsi; ea, de fapt,
ncearc s corecteze, s ndrepte, s vindece; o tehnic de redresare
compenseaz, n cuprinsul pedepsei, stricta ispire a rului i i absolv pe
magistrai de urta meserie de a pedepsi. Exist n justiia modern i la cei
care mpart dreptatea o jen de a pedepsi ce nu exclude ntotdeauna zelul; jen
ce nu nceteaz s creasc: rana aceasta devine apanajul psihologilor ca i al
mrunilor funcionari ai orto-pediei morale.
Dispariia supliciilor nseamn dispariia spectacolului; dar nseamn i
slbirea dominaiei asupra corpului. RiisK^11, n 1787: Nu m pot mpiedica
s sper c nu este departe clipa n care spnzurtoarea, stlpul infamiei,
eafodul, biciul, roata vor trece, n istoria pedepselor, drept semne ale barbariei
veacurilor i arilor i drept un fel de dovezi ale slabei infuene a raiunii i
religiei asupra spiritului omenesc.1 ntr-adevr, Van Meenen, deschiznd,
aizeci de ani mai trziu, la Bruxelles, cel de-al doilea congres al tiinelor
penitenciare, i amintea de vremea copilriei lui ca de o epoc revolut: Am
vzut pmntul presrat cu spnzurtori, roi, treanguri, stlpi ai infamiei; am
vzut schelete trase hidos pe roat.2 Stigmatizarea fusese abolit n Anglia
(1834) i n Frana (1832); n 1820, Anglia nu mai ndrznea s aplice n
1 B. Rush, Society for Promoting Political Inquiries, n N. K. Teeters, The
Cradle ofthe Penitentiary, 1935, p. 30.
2 Cf. Annales de la Charite, II, 1847, pp. 529-530.
Toat amploarea lui supliciul suprem rezervat trdtorilor
(Thistlewoody111 nu a mai fost tiat n patru buci). Numai biciul se mai
pstra n cteva sisteme penale (Rusia, Anglia, Prusia). Dar, pe ansamblu,
practicile punitive deveniser discrete. Nu mai trebuia atins corpul, sau, n
orice caz, ct mai puin posibil, i numai pentru a ajunge la ceva din el ce nu
este corpul nsui. Se va spune: dar nchisoarea, recluziunea, munca silnic,
ocna, interdicia de edere, deportareaIX care au ocupat, toate, un loc att de
important n sistemele penale moderne sunt tot attea pedepse fzice: spre
deosebire de amend, acestea au ca suport i ca obiect nemijlocit corpul. ns
relaia pedeaps-corp nu mai este aceeai cu cea existent n cadrul supliciilor.
Corpul se gsete acum n poziie de instrument sau de intermediar: dac se
intervine asupra lui nchizn-du-1 sau silindu-1 s munceasc este cu scopul
de a priva individul de o libertate neleas deopotriv ca un drept i c un bun.
Conform acestei noi penalitix, corpul este prins ntr-un sistem de
constrngere i privare, de obligaii i interdicii. Suferina fzic i durerea
corpului nsui nu mai sunt elementele constitutive ale pedepsei. Pedeapsa a
trecut de la practicarea senzaiilor insuportabile la o economie a drepturilor
suspendate. Dac justiia mai este, nc, nevoit s manipuleze i s se ating
de corpul justiiabililor, o va face de la distan, curat, dup legi austere i
intind spre un obiectiv mult mai nalt. Graie acestei noi atitudini moderate,
o ntreag armat de tehnicieni a venit s ia locul clului, anatomist nemijlocit
al suferinei: supraveghetori, medici, preoi, psihiatri, psihologi, educatori; prin
simpla lor prezen n preajma condamnatului, ei aduc justiiei elogiile de care
aceasta are absolut nevoie: i garanteaz c trupul i durerea nu constituie
obiectivele ultime ale aciunii ei punitive. S refectm la faptul urmtor: un
medic trebuie, astzi, s vegheze n preajma condamnailor la moarte, pn n
ultima clip, juxta-punndu-se, astfel, ca nsrcinat cu binele, ca agent al non-
suferinei, slujbailor care, n ceea ce-i privete, au misiunea de a suprima
viaa. Cnd clipa execuiei se apropie, condamnailor li se fac injecii cu
tranchilizante. Utopie a pudorii judiciare: s iei viaa fr a permite rului s se
simt, s privezi de toate drepturile fr s determini suferina, s impui
pedepse nedureroase. Recursul la psiho-farmacologie i la diferii
deconectani fziologici, chiar dac nu este dect provizoriu, se nscrie n
cursul fresc al acestei penaliti necorporale.
Despre acest dublu proces dispariia spectacolului i anularea durerii
depun mrturie ritualurile moderne ale execuiei capitale. O unic micare a
antrenat, pe fecare n ritmul ei propriu, legislaiile europene: aceeai moarte
pentru toi, care s nu fe nevoit s poarte, ca semn distinctiv, pecetea
specifc a crimei ori statutul social al criminalului; o moarte care s nu dureze
dect o clip, pe care nici o pornire nu trebuie s o declaneze nainte sau s o
prelungeasc asupra cadavrului, o execuie cu efect mai curnd asupra vieii
dect asupra corpului. Dispar lungile procese prin care moartea este n acelai
timp ntrziat prin ntreruperi calculate i prin serii succesive de agresiuni.
Nu se mai ntlnesc combinaii precum cele puse n scen pentru a-i ucide pe
regicizi sau precum aceea pe care o imagina, la nceputul secolului al XVIII-lea,
autorul lui Hanging noi Punishment Enough1, care ar f permis ruperea pe
roat a unui condamnat, biciuirea lui pn la pierderea cunotinei, apoi
atrnarea n lanuri nainte de a f lsat s moar lent de foame. Se renun la
supliciile n decursul crora condamnatul este trt pe o mpletitur de nuiele
(pentru a se evita spargerea capului pe caldarm), i se spintec pntecele, i se
smulg intestinele n mare grab, pentru ca el s mai apuce s vad cum i sunt
aruncate n foc; n care este pn la urm decapitat, iar corpul i este tiat n
patru.2 Reducerea acestor suferine atroce la execuia capital strict defnete
noua moral a actului punitiv.
nc din 1760, n Anglia fusese experimentat (cu ocazia executrii
lordului Ferrer) o main de spnzurat (un suport ascuns sub picioarele
condamnatului, care trebuia s pun
1 Text anonim, publicat n 1701.
2 Supliciu rezervat trdtorilor, descris de W. Blackstone, Commentaire
sur le Code criminel anglais, trad. 1776, 1, p. 105. Traducerea avnd scopul s
demonstreze omenia legislaiei englezeti n comparaie cu vechea Ordonan
din 1760, comentatorul adaug: In decursul acestei torturi nfortoare ca
spectacol, vinovatul nu sufer nici mult, nici ndelung. capt agoniilor lente i
altercaiilor dintre victim i clu). A fost perfecionat i adoptat defnitiv n
1783, an n care a fost suprimat i tradiionala deflare dintre Newgate i
TyburnXI i n care s-a proftat de reconstrucia nchisorii, dup Gordon Riots
(tm), pentru a Instala eafodurile chiar la Newgate.1 Celebrul articol 3 din
Codul francez din 1791 tuturor condamnailor la moarte li se va tia capul
are o tripl semnifcaie: moarte egal pentru toi (Delictele de acelai fel vor f
pedepsite prin acelai fel de pedeaps, oricare ar f rangul i starea social a
vinovatului, stipula deja moiunea votat, la propunerea lui Guillotin (tm), pe 1
decembrie 1789); o singur moarte pentru fecare condamnat, obinut printr-o
singur lovitur i fr a se recurge la acele torturi lungi i prin urmare
crude, precum treangul denunat de Le PeletierXIV; n sfrit, pedepsirea
numai a condamnatului, cci decapitarea, pedeaps pentru nobili, este cel mai
puin infamant pentru familia criminalului.2 Ghilotina, folosit cu ncepere
din martie 1792, este mecanica adaptat la aceste principii. Ea reduce moartea
la un eveniment vizibil, ns instantaneu. Contactul dintre lege sau cei care o
aplic i corpul criminalului este redus la o clipit. Agresarea fzic nu mai are
loc; clului nu-i revine dect misiunea de a f un ceasornicar meticulos.
Experiena i raiunea ne arat c procedeul de tiere a capului unui criminal
provoac un chin mai ngrozitor dect simpla privare de via, aa cum prevede
formal legea, ca execuia s aib loc ntr-o singur clip i dintr-o singura
lovitur; exemplele arat ct de difcil este de realizat acest lucru. Pentru
sigurana procedeului, este absolut nevoie ca el s depind de mijloace
mecanice invariabile, crora s li se poat determina att fora, ct i efectul. E
uor s se construiasc o astfel de main care s nu dea niciodat gre;
decapitarea nu va dura mai mult de o clip, conform voinei legii noi. Acest
aparat, dac e necesar, nu va produce nici un fel de impresie fzic, i abia dac
va putea f remarcat.3 Aproape fr s se ating de corp, ghilotina
1 Cf. Ch. Hibbert, The Roots of Evil, ed. 1966, pp. 85-86.
2 Le Peletier de Saint-Fargeau, Archives parlementaires, voi. XXVI, 3 iunie
1791, p. 720.
3 A. Louis, Rapport sur la guillotine, citat de Saint-Edme, Dictionnaire
de penalite, 1825, voi. IV, p. 161.
Suprim viaa, tot astfel cum nchisoarea ia libertatea, ori o amend
nite bunuri. Se presupune c aplic legea nu att unui corp real, susceptibil
de durere, ct unui subiect juridic, ce ar deine, pe lng alte drepturi, i pe
acela de a exista. Ghilotina ar trebui s fe tot att de abstract ca i legea.
Ceva din spectacolul supliciilor a continuat, fr ndoial, s-i pun, o
vreme, amprenta, n Frana, asupra sobrietii execuiilor. Paricizii i
regicizii5^, crora acetia le erau asimilai erau dui la eafod acoperii cu un
vl negru; acolo, pn n 1832, li se tia mna cu care comiseser nelegiuirea.
Dup aceast dat, nu s-a mai pstrat dect pnza neagr. Astfel, n cazul lui
FieschiXVI, n noiembrie 1836: Va f adus la locul execuiei n cma, cu
picioarele goale i capul acoperit cu un vl negru; va f expus pe un eafod, n
timp ce un aprod va citi poporului sentina de condamnare, dup care va f
imediat executat. S ne amintim de Damiens. i s reinem c ultimul adaos la
moartea penal a fost un vl de doliu. Condamnatul nu mai trebuia s fe
vzut. Numai lectura public, pe eafod, a condamnrii continu s mai enune
o crim ce nu trebuie s aib chip.1 Ultima rmi a marilor suplicii este
tocmai anularea lor: un vl menit s ascund un corp. Execuia lui Benot, de
trei ori nelegiuit uciga al propriei mame, homosexual, asasin primul dintre
paricizi pe care legea l va scuti de tierea minii: n timp ce era citit cu glas
tare sentina, el sttea n picioare pe eafod, inut de cli. Era ngrozitor s
vezi acest spectacol; nfurat ntr-un larg giulgiu alb, cu faa acoperit de o
pnz neagr, paricidul scpa privirilor mulimii tcute, iar sub aceste
veminte misterioase i lugubre viaa nu se mai manifesta dect prin urlete
nfortoare care s-au stins n scurt timp sub cuit.2
La nceputul secolului al XlX-lea, marele spectacol al pedepsirii fzice a
disprut, prin urmare, cu totul; corpul supus chinurilor nu mai e vizibil; este
eliminat din cadrul pedepsei
1 Tem frecvent n epoc: cu ct criminalul este mai monstruos, cu att
mai mult trebuie s fe privat de lumina zilei: s nu vad i s nu fe vzut.
Pentru paricid ar trebui s se confecioneze o cuc de fer sau s fe spat o
celul impenetrabil n care ar urma s rmn nchis pe vecie. De Molene, De
l'humanite des lois criminelles, 1830, pp. 275-277.
2 Gazette des tribunaux, 30 august 1832.
Punerea n scen a suferinei. Ptrundem n epoca sobrietii punitive.
Dispariia supliciilor poate f considerat aproape defnitiv ctre anii 1330-
1848. Desigur, aceast afrmaie global necesit unele corective. In primul
rnd, transformrile nu s-au petrecut n bloc i nici n cadrul unui proces unic.
Au existat ntrzieri. In chip paradoxal, Anglia a fost una dintre rile cele mai
refractare la aceast dispariie a supliciilor fzice: poate din cauza rolului de
model pe care l conferiser justiiei penale engleze instituirea juriuluixvn,
procedura public, respectarea lui habeas corpus^111; dar, fr ndoial, mai
ales din cauz c refuzase s slbeasc rigoarea legilor ei penale n timpul
marilor tulburri sociale din anii 1780-1820. Mult vreme, RomillyXIX,
Mackintosh i Fowell Buxtonxx nu au reuit s determine atenuarea numrului
i a duritii pedepselor prevzute de legea englez, acest oribil carnagiu, cum
o numea RossiXXI. Severitatea ei (cel puin n ceea ce privete pedepsele
prevzute, cci aplicarea lor era cu att mai lax cu ct legea aprea excesiv
juriilor) chiar a crescut, cci n 1760 Blackstone5001 numra 160 de crime
capitale prevzute de legislaia englez, iar n 1819 numrul lor crescuse la
223. Mai trebuie, de asemenea, s inem seama i de accelerrile i de
reculurile pe care le-a cunoscut, ntre 1760 i 1840, procesul n ansamblul su;
de rapiditatea reformei n ri precum Austria sau Rusia, Statele Unite sau
Frana din zilele Constituantei, apoi de refuxul din perioada contrarevoluiei n
Europa i a marii neliniti sociale din anii 1820-1848; de modifcrile, mai mult
sau mai puin temporare, operate de tribunalele sau legile excepionale; de
distorsiunea dintre legi i practica real a tribunalelor (care este departe de a
refecta ntotdeauna stadiul legislaiei). Toate acestea determin perturbrile din
evoluia petrecut la cumpna dintre secolele al XVIII-lea i al XlX-lea.
La aceasta se adaug i faptul c, dei esenialul transformrii este
evident ctre 1840, dei mecanismele punitive i-au dobndit atunci noul lor
tip de funcionare, procesul este departe de a f ncheiat. Eliminarea supliciului
reprezint o tendin ce-i are rdcinile n marea transformare petrecut n
anii 1760-1840; dar ea nu se realizeaz pe de-a-ntregul atunci; i se poate chiar
afrma c practicarea supliciului a obsedat nc mult vreme sistemul nostru
penal, i c-i face i azi simit prezena. Ghilotina, aceast mainrie a
morilor rapide i discrete, anunase, n Frana, o nou etic a morii legale.
Dar, foarte repede, Revoluia a integrat-o ntr-un mare ritual teatral. Ani de-a
rndul, ghilotina a constituit un spectacol. A fost nevoie s fe mutat tocmai la
bariera Saint-Jacques, atelajul descoperit s fe nlocuit cu un vehicul nchis,
condamnatul s fe mpins n grab din furgon pe podium, s se organizeze
execuii grbite la ore neobinuite, ghilotina s fe pn la urm instalat n
incinta nchisorilor i s devin inaccesibil publicului (dup execuia lui
Weidmann, n 1939), s fe blocate strzile ce duc spre nchisoarea unde
eafodul e inut sub lact i unde execuia are loc n secret (execuiile lui Bufet
i Bontemps, la Snte, n 1972), s fe urmrii injustiie martorii oculari ce
povestesc ulterior scena, pentru ca execuia s nceteze s mai fe un spectacol
i s rmn o stranie tain ntre justiie i condamnat. E sufcient evocarea
tuturor acestor precauii pentru a nelege c moartea penal a rmas, i astzi,
n esen, un spectacol, care, tocmai de aceea, trebuie interzis.
Ct privete dominaia total asupra corpului, nici aceasta nu dispruse
cu totul la jumtatea secolului al XlX-lea. Pedeapsa a ncetat, desigur, s mai
fe axat pe tortur ca tehnic de producere a suferinei; obiectul ei a devenit
pierderea unui bun sau a unui drept. Dar unele pedepse, precum munca
silnic sau chiar nchisoarea pur privare de libertate nu au funcionat
niciodat fr un anumit adaos punitiv ce vizeaz tocmai corpul: raionalizare
alimentar, privaiuni sexuale, loviri, carcer. Simple consecine nedorite, dar
inevitabile ale ntemnirii? De fapt, nchisoarea a meninut ntotdeauna n
dispozitivele sale cele mai explicite un anumit grad de suferin corporal.
Criticile frecvent formulate la adresa sistemului penitenciar n prima jumtate a
secolului al XlX-lea (nchisoarea nu e sufcient de punitiv: deinuilor le este
mai puin foame, mai puin frig, sunt per ansamblu mai puin lipsii de cele
trebuincioase dect muli srmani sau chiar muncitori) indic existena unui
postulat care nu a fost niciodat total eliminat: este drept ca un condamnat s
sufere fzic mai mult dect ceilali oameni. Pedeapsa se disociaz cu greu de
adaosul de durere fzic. Ce ar putea s nsemne o pedeaps necorporal?
Persist deci n mecanismele moderne ale justiiei penale un fond supliciant
ce nu poate f controlat n totalitate, ci cel mult nvluit, din ce n ce mai amplu,
ntr-o penalitate a necorporalului.
Atenuarea, n decursul ultimelor secole, a severitii penale este un
fenomen bine cunoscut de istoricii dreptului. Dar mult vreme, el a fost
considerat per ansamblu drept un fenomen cantitativ: mai puin cruzime, mai
puin suferin, mai mult blndee, mai mult respect, mai mult omenie. n
realitate, aceste modifcri sunt nsoite de o mutaie n chiar obiectul operaiei
punitive. Scdere a intensitii? Poate. Schimbare de obiectiv, cu siguran.
Dac penalitatea, n formele ei cele mai drastice, nu se mai adreseaz
corpului, atunci care este obiectul ei? Rspunsul teoreticienilor al acelora
care inaugureaz, ctre 1760, o perioad ce nu s-a ncheiat nc e simplu,
aproape evident. Pare a f coninut chiar n ntrebare. Nu mai e vorba de corp, ci
de sufet. Caznelor ce distrug corpul trebuie s le ia locul o pedeaps ce
acioneaz profund asupra simirii, gndirii, voinei, nclinaiilor, Mablyxxm i-a
formulat o dat pentru totdeauna principiul: Pedeapsa, dac m pot exprima
astfel, trebuie s loveasc mai mult sufetul dect trupul.1
Moment important. Fotii parteneri ai fastului punitiv corpul i sngele
cedeaz locul. Intr n scen un nou personaj, mascat. A luat sfrit o
anumit tragedie; ncepe o comedie cu siluete de umbr, voci fr chip, entiti
impalpabile. Aparatul justiiei punitive trebuie de acum nainte s acioneze
asupra acestei realiti necorporale.
Simpl afrmaie teoretic, pe care practica penal o dezminte? Ne-am
grbi dac am afrma aa ceva. Este adevrat
1 G. de Mably, De la legislation, (Euvres completes, 1789, voi. IX, p. 326.
C a pedepsi nu mai nseamn astzi a aduce un sufet pe calea cea
dreapt; ns principiul lui Mably nu a rmas un simplu deziderat. i putem
urmri efectele de-a lungul ntregii penaliti moderne.
Este vorba, n primul rnd, de o substituire de obiecte. Nu vreau s spun
prin aceasta c, dintr-o dat, au nceput s fe pedepsite alt fel de crime.
Desigur, defnirea infraciunilor, scara lor de gravitate, marjele de indulgen,
ceea ce se tolera n fapt i ceea ce se permitea n mod legal, toate acestea s-au
modifcat profund n ultimele dou sute de ani; multe crime au ncetat s mai
fe considerate ca atare, find legate de un anumit tip de exercitare a autoritii
religioase sau de via economic; blasfemia i-a pierdut statutul de crim;
contrabanda i furtul domestic o parte din gravitate. Dar aceste deplasri nu
constituie, poate, faptul cel mai important: grania dintre permis i interzis a
rmas, n trecerea de la un secol la cellalt, oarecum aceeai. n schimb,
obiectul crim, ceea ce este vizat de practica penal, s-a modifcat profund:
calitatea, natura, substana, ntr-o oarecare privin, din care este compus
elementul ce trebuie pedepsit, ntr-o mai mare msur dect defniia lui
formal. Relativa stabilitate a legii a ngduit un joc complex de nlocuiri subtile
i rapide. Sub denumirea de crime i delicteXXIV continu s fe judecate
obiecte juridice defnite de Codul Penal, dar i patimi, instincte, anomalii,
infrmiti, inadaptri, efecte ale mediului sau ale ereditii; sunt pedepsite
agresiuni, dar, prin ele, agresiviti; violuri, dar, simultan, i perversiuni;
omoruri ce sunt deopotriv pulsiuni i dorine. Se va spune: nu acestea sunt
judecate; dac sunt aduse n discuie, este numai pentru a explica faptele ce
trebuie judecate i pentru a putea decide n ce msur este implicat n crim
voina subiectului. Rspuns incomplet! Cci tocmai aceste umbre din spatele
elementelor cauzei sunt cele judecate i pedepsite. Judecate pe calea ocolit a
circumstanelor atenuante, ce introduc n corpul verdictului nu doar elemente
de circumstan aparinnd actului comis, ci i ceva de o natur cu totul
diferit, ce nu poate f codifcat din punct de vedere juridic: cunoaterea
criminalului, evaluarea lui, ce se poate ti n privina raporturilor dintre el,
trecutul lui i crima pe care a comis-o, ce se poate atepta din partea lui n
viitor. Ele sunt judecate i prin jocul tuturor acelor noiuni care au circulat
ntre medicin i jurispruden ncepnd din secolul al XlX-lea (montrii din
epoca lui Georgetxxv, anomaliile psihice din circulara ChaumieXXVI,
perverii i in&daptaii din expertizele contemporane) i care, sub pretextul
c explic un act, constituie modaliti de a califca un individ. Ele sunt
pedepsite apoi i printr-o sanciune ce-i arog funcia de a-1 face pe delincvent
nu doar s doreasc, ci s i fe capabil s triasc n respectul legii i s-i
poarte singur de grij; sunt pedepsite i prin economia intern a unei pedepse
care, dei sancioneaz crima, poate f modifcat (scurtndu-se sau, dup caz,
prelungindu-se) dup cum se transform comportamentul condamnatului; ele
mai sunt pedepsite i prin jocul acelor msuri de siguran ce sunt adugate
pedepsei (interdicie de edere, libertate supravegheat, tutel penal,
tratament medical obligatoriu) i care nu urmresc s sancioneze infraciunea
ca atare, ci s-1 controleze pe individ, s neutralizeze pericolul pe care acesta l
reprezint, s-i modifce predispoziiile criminale i s nu ia sfrit dect o dat
toate aceste schimbri obinute. La tribunal, sufetul criminalului nu este
invocat numai cu scopul de a explica infraciunea comis i a-1 introduce ca
element n determinarea juridic a rspunderii; dac prezena sufetului este
solicitat cu atta emfaz, cu o asemenea grij de a nelege i o att de mare
rvn tiinifc este tocmai pentru a-1 putea judeca n acelai timp cu crima i
pentru a putea f luat n custodie pe tot timpul aplicrii pedepsei. n ntregul
ritual penal, ncepnd cu ancheta i terminnd cu sentina i ultimele urme ale
pedepsei, a fost introdus un domeniu de obiecte care ajung s dubleze i
deopotriv s disocieze obiectele defnite i codifcate juridic. Expertiza
psihiatric, dar n special antropologia penal i interminabilul discurs al
criminologiei i af aici una dintre funciile lor cele mai precise: nscriind cu
mare pomp infraciunile n cmpul obiectelor susceptibile de a f cunoscute n
chip tiinifc, ele urmresc s furnizeze mecanismelor de pedepsire legal un
mijloc justifcabil de a aciona nu doar asupra infraciunilor, ci i asupra
indivizilor; nu doar asupra a ceea ce acetia au fcut, ci i asupra a ceea ce ei
sunt, vor f, pot s fe. Suplimentul de omenie pe care justiia i 1-a asigurat
pare explicativ i limitativ, ns, n realitate, este anexionist. De 150 sau 200 de
ani, prin urmare, de cnd Europa a introdus noile sale sisteme penale,
judectorii au nceput, ncetul cu ncetul, dar printr-un proces cu origine foarte
ndeprtat n timp, s judece altceva dect crimele: sufetul criminalilor. i
astfel, prin chiar acest fapt, ei au nceput s fac altceva dect s judece. Sau,
ca s ne exprimm mai exact, n chiar interiorul modalitii judiciare de a
judeca s-au strecurat alte tipuri de evaluare, modifcnd structural regulile de
elaborare ale acesteia. De cnd Evul Mediu izbutise s pun la punct, nu fr
difculti i ncetineal, marea procedur a anchetei, a judeca nsemna s
stabileti adevrul unei crime, s-i determini autorul i s aplici o sanciune
legal. Cunoatere a infraciunii, cunoatere a celui responsabil, cunoatere a
legii trei condiii ce permiteau ntemeierea unei judeci pe adevr. Iat ns
c n cursul judecii penale i face acum apariia o cu totul alt ntrebare cu
privire la adevr. Nu doar: Faptul e stabilit i constituie un delict?, ci i: Ce
vrea prin urmare s nsemne acest fapt, ce reprezint aceast violen sau
acest omor? La ce nivel sau n care cmp al realitii trebuie oare s-1
nscriem? Fantasm, reacie psihotic, episod delirant, perversiune? Nu doar:
Cine este autorul?, ci i: Crui proces cauzal trebuie s-i atribuim
producerea faptei? Unde se situeaz, n autor, originea crimei? Poate f ea
atribuit instinctului, incontientului, mediului, ereditii? Nu doar: Ce lege
sancioneaz aceast infraciune?, ci i Ce msur trebuie s lum care s fe
ct mai potrivit situaiei date? Cum putem prevedea evoluia subiectului? n
ce fel va f el cel mai sigur adus pe calea cea bun? Un ntreg ansamblu de
judeci apreciative, diagnostice, prognosticuri, normative cu privire la individul
criminal i-au gsit adpost n armtura judecii penale. Un alt adevr s-a
infltrat n adevrul cerut de mecanica judiciar: un adevr care, n amestec cu
primul, transform afrmaia de vinovie ntr-un staniu complex tiinifco-
juridic. Un fapt gritor: felul cum a evoluat problema nebuniei n practica
penal. Conform Codului Penal din 1810, aceasta era pus doar n termenii
articolului 64. Or, acest articol stabilete c nu se poate vorbi nici de crim, nici
de delict, dac infractorul era n stare de demen n momentul comiterii
actului. Posibilitatea de a determina nebunia excludea prin urmare nsi
posibilitatea de a califca un act drept crim: dac autorul ar f fost nebun, nu
gravitatea gestului su s-ar f modifcat, i nici pedeapsa nu ar f trebuit
uurat; ci nsi crima ca atare disprea. Imposibil deci s declari pe cineva n
acelai timp vinovat i nebun; dac era pus diagnosticul de nebunie, acesta nu
putea f integrat n judecat; el ntrerupea procedura i ridica mna justiiei de
pe autorul faptei. Nu doar examinarea criminalului bnuit de demen, dar
chiar i efectele acestui examen trebuia s fe exterioare i anterioare sentinei.
Or, foarte curnd, tribunalele secolului al XlX-lea au nceput s interpreteze
greit semnifcaia articolului 64. In ciuda mai multor hotrri ale Curii de
Casaie, ce reaminteau c starea de nebunie nu putea atrage dup sine nici o
diminuare a pedepsei i nici mcar o achitare, ci numai o ntrerupere defnitiv
a urmririi penale, curile au introdus chiar n verdictul lor problema nebuniei.
Au admis c cineva putea f n acelai timp vinovat i nebun; cu att mai puin
vinovat cu ct era mai nebun; vinovat, frete, dar bun s fe nchis i ngrijit
mai curnd dect pedepsit; vinovat periculos, ntruct era vdit bolnav etc. Din
punctul de vedere al Codului Penal tot attea absurditi juridice. Dar acesta
era doar punctul de plecare al unei evoluii pe care tocmai jurisprudena i
legislaia urmau s o grbeasc n decursul urmtorilor 150 de ani: reforma
din 1832, introducnd circumstanele atenuante, permitea deja modularea
sentinei n conformitate cu stadiile presupuse ale unei boli sau cu formele unei
seminebunii. Iar practica expertizei psihiatrice generalizat la Curtea cu Juri,
extins uneori i la Curtea Corecional face ca sentina, dei continu s fe
formulat n termeni de sanciune legal, s implice, n chip mai mult sau mai
puin obscur, judeci cu privire la normali-tate, stabiliri de cauzalitate,
aprecieri asupra unor eventuale schimbri, anticipri privind viitorul
delincvenilor. Toate operaiuni n privina crora ne-am nela dac am
considera c pregtesc din exterior o judecat bine ntemeiat; cci ele intervin
direct n procesul de elaborare a sentinei. In loc ca nebunia s anuleze crima,
conform sensului originar al articolului 64, din contr, orice crim i, la limit,
orice infraciune fac posibil de acum nainte, ca o bnuial perfect legitim,
dar i ca un drept ce poate f revendicat, ipoteza nebuniei sau, oricum, a
anomaliei. Iar sentina care condamn sau achit nu mai este pur i simplu o
judecat de vinovie, o decizie legal menit s pedepseasc; ea conine un
diagnostic n privina normalitii i o prescripie tehnic pentru o normalizare
posibil. In zilele noastre, cel care judec magistrat sau jurat face cu totul
altceva dect s judece.
i nici nu mai e singurul cruia i revine aceast menire. De-a lungul
procedurii penale i a executrii pedepsei, miun o ntreag pletor de
instane anexe. Mici justiii i judectori paraleli i-au fcut apariia i s-au
nmulit n jurul judecii principale: experi psihiatri ori psihologi, magistrai
nsrcinai cu aplicarea pedepselor, educatori, funcionari ai administraiei
penitenciare fragmenteaz puterea legal punitiv; se va spune c niciunul
dintre acetia nu posed cu adevrat dreptul de a judeca; c unii dintre ei,
dup pronunarea sentinelor, nu dein alt drept dect pe acela de a aplica o
pedeaps stabilit de tribunal i, mai ales, c ceilali experii nu intervin
naintea pronunrii sentinei pentru a formula o judecat, ci numai pentru a
facilita decizia judectorilor. ns, din moment ce pedepsele i msurile de
siguran defnite de tribunal nu sunt determinate n chip absolut, din moment
ce acestea pot f modifcate din mers, din moment ce este lsat altora dect
judectorilor infraciunii grija de a decide dac cel condamnat merit s fe
lsat n semilibertate sau n libertate condiionat, dac aceste alte instane au
puterea de a pune capt tutelei penale nseamn c li se dau pe mn i sunt
lsate la latitudinea lor tocmai nite mecanisme de pedepsire penal: judectori
auxiliari, dar judectori, totui. ntregul aparat ce s-a dezvoltat de-a lungul
anilor n jurul aplicrii pedepselor i ajustrii lor la indivizi multiplic
instanele de decizie judiciar i o prelungete pe aceasta mult dincolo de
momentul sentinei. n ceea ce-i privete pe experii psihiatri, ei nu pot f
acuzai c se amestec n judecat. S aruncm o privire asupra celor trei
ntrebri la care acetia, de la circulara din 1958, au de rspuns: inculpatul
prezint un grad oarecare de periculozitate? Este apt s i se aplice o sanciune
penal? Poate f vindecat sau readaptat? Aceste ntrebri nu
:; ' ', Supliciul au legtur nici cu articolul 64, nici cu eventuala stare de
nebunie a inculpatului n clipa comiterii actului. Nu sunt nite ntrebri
formulate n termeni de responsabilitate. Nu se refer dect la administrarea
pedepsei, la necesitatea, utilitatea i efcacitatea ei posibil; permit s se indice,
ntr-o terminologie de-abia codifcat, dac azilul este mai nimerit dect
nchisoarea, dac trebuie prevzut o perioad de detenie lung sau scurt, un
tratament medical sau msuri de securitate. RoLul psihiatrului n materie
penal? Nu de expert n privina responsabilitii, ci de consilier n domeniul
pedepsirii; lui i revine sarcina de a stabili dac subiectul este periculos, n ce
fel s ne aprm de el, cum trebuie s intervenim pentru a-1 transforma, dac
este de preferat s reprimm sau s acordm ngrijiri. La nceputurile istoriei
sale, expertiza psihiatric trebuie s formuleze propoziii adevrate despre
rolul jucat de libertatea infractorului n comiterea actului criminal; de-acum, ea
va trebui s sugereze o reet privitoare la ceea ce s-ar putea numi tratamentul
medico-judiciar al acestuia.
S rezumm: de cnd funcioneaz noul sistem penal cel defnit de
marile coduri din secolele al XVIII-lea i al XlX-lea un proces de ansamblu i-a
fcut pe judectori s judece altceva dect crimele; ei au fost adui n situaia
ca prin sentinele lor s fac altceva dect s judece; iar puterea de a judeca a
fost n parte transferat altor instane dect judectorii pro-priu-zii ai
infraciunii. n ansamblul ei, operaiunea penal s-a ncrcat cu elemente i
personaje extrajuridice. Se va spune c nu este nimic extraordinar n aceasta,
c aa i-a fost dat dreptului, s absoarb puin cte puin elemente care i sunt
strine. Un lucru e ns ieit din comun n justiia penal modern: dei se
ncarc cu attea elemente extrajuridice, nu o face pentru a le putea califca din
punct de vedere juridic i a le integra astfel n mod treptat n economia strict a
puterii punitive; ci, dimpotriv, pentru a le putea face s funcioneze n
interiorul operaiunii penale tocmai ca elemente nonjuridice; pentru a feri
aceast operaiune s fe pur i simplu o pedepsire legal; pentru a-1 disculpa
pe judector de faptul c este nici mai mult, nici mai puin dect cel care d
pedepse: Noi pronunm, evident, un verdict, dar degeaba e acesta comparat
cu o crim, cci, vedei bine, pentru noi el funcioneaz numai ca un mod de a
trata un criminal; da, pedepsim, dar acesta e doar un fel de a spune c nu
urmrim dect s obinem o vindecare. Justiia penal nu mai funcioneaz i
nu se mai justifc astzi dect prin aceast continu referire la altceva dect
ea nsi, prin aceast nencetat reinserare a ei n sisteme nonjuridice. Ea este
condamnat s se recalifce prin cunoatere.
Sub blndeea crescnd a pedepselor, se poate deci repera o deplasare a
punctului lor de aplicare; i, n urma acestei deplasri, apariia unui ntreg
cmp de obiecte recente, a unui cu totul nou regim al adevrului i a unei
puzderii de roluri pn atunci necunoscute n exercitarea justiiei penale. Un
domeniu de cunoatere, nite tehnici i discursuri tiinifce iau astfel natere,
amestecndu-se n practica puterii punitive.
Obiectivul crii de fa: o istorie corelativ a sufetului modern i a unei
noi puteri de a judeca; o genealogie a actului complex tiinifco-judiciar pe care
puterea punitiv se sprijin, din care i extrage justifcrile i regulile de
funcionare, prin care i extinde efectele i n spatele cruia i disimuleaz
exorbitanta singularitate.
Din ce anume ns se poate compune aceast istorie a sufetului uman
prin intermediul judecii? Dac n-am da atenie dect evoluiei regulilor de
drept sau a procedurilor penale, am risca s privilegiem, ca fapt masiv, exterior,
inert i originar o schimbare n sensibilitatea colectiv, un progres al
umanismului sau dezvoltarea tiinelor umane. Dac nu am studia, aa cum
face Durkheim1, dect formele sociale generale, am risca s stabilim ca
principiu al mblnzirii pedepselor anumite procese de individualizare care
constituie mai curnd unul din efectele noilor tactici de putere i, dintre ele, ale
noilor mecanisme penale. Studiul care urmeaz ascult de patru reguli
generale:
1. Studierea mecanismelor punitive nu trebuie axat numai pe efectele
represive ale acestora, pe latura lor de sanciune; aceste efecte trebuie
nscrise n marea serie de efecte pozitive
1 E. Durkheim, Deux lois de l'evolution penale, Annee sociologique, IV,
1899-1900.
Pe care mecanismele punitive le pot induce, chiar dac, la o privire
sumar, acestea pot prea marginale. S considerm, prin urmare, pedeapsa o
funcie social complex.
Metodele punitive trebuie analizate nu ca simple consecine ale unor
reguli de drept ori ca indicatori de structuri sociale; ci ca tehnici dotate cu
propria lor specifcitate n cmpul mai general al celorlalte procedee de putere.
S adoptm n rivina pedepselor perspectiva tacticii politice.
n loc s privim istoria dreptului penal i pe aceea a tiinelor umane
drept dou serii separate a cror intersectare ar produce asupra uneia sau a
celeilalte, sau poate asupra ambelor, un efect fe perturbator, fe catalizator, s
cutm dac nu exist o matrice comun i dac nu cumva trimit amndou la
un proces de constituire epistemologico-juridic; ntr-un cuvnt, s plasm
tehnologia puterii la originea att a umanizrii penalitii, ct i a cunoaterii
omului.
S cercetm dac aceast apariie a sufetului pe scena justiiei penale i,
o dat cu ea, inserarea n practica judiciar a unei ntregi cunoateri
tiinifce nu reprezint cumva efectul unei transformri a modului n care
corpul nsui este nvestit de raporturile de putere.
Pe scurt, o ncercare de a studia metamorfoza metodelor punitive pornind
de la o tehnologie politic a corpului n care s-ar putea descifra o istorie
comun a raporturilor de putere i a relaiilor subiect obiect. Astfel nct, prin
analizarea blndeii penale ca tehnic de putere s putem nelege deopotriv
modul n. Care omul, sufetul, individul normal sau anormal au ajuns s
dubleze crima ca obiecte ale interveniei penale; i n ce fel o modalitate
specifc de constrngere a putut s dea natere omului ca obiect de cunoatere
pentru un discurs cu statut tiinifc.
Nu am ns pretenia de a f cel dinti care a lucrat n aceast direcie1.
1 n orice caz, n-a putea aprecia prin trimiteri i citate ceea ce cartea de
fat i datoreaz lui G. Deleuze i muncii pe care acesta o desfoar mpreun
cu F. Guattari. In egal msur, s-ar cuveni s citez de nenumrate ori Le
psychanalysme al lui R. Castel i s mrturisesc ct i sunt de ndatorat lui P.
Nora.
Din marea carte a lui Rusche i Kirchheimer1, pot f reinute cteva
repere eseniale. In primul rnd, abandonarea iluziei c penalitatea este nainte
de toate (dac nu chiar exclusiv) o modalitate de reprimare a delictelor i c, n
acest rol, ea poate f n funcie de formele sociale, sistemele politice sau opinii
sever sau indulgent, urmrind ispirea sau cutnd reparaii,
propunndu-i urmrirea indivizilor sau stabilirea de responsabiliti colective.
Analizarea mai curnd a sistemelor punitive concrete, studierea lor ca
fenomene sociale care nu pot f justifcate doar de armtura juridic a societii
sau de opiunile etice fundamentale ale acesteia; nscrierea lor n cmpul
propriu de funcionare, n care pedepsirea crimelor nu constituie elementul
unic; scoaterea n eviden a faptului c msurile punitive nu sunt numai nite
mecanisme negative ce permit reprimarea, mpiedicarea, excluderea,
suprimarea, ci sunt legate de o serie ntreag de efecte pozitive i utile pe care
au misiunea s le susin (i, n acest sens, dac pedepsele legale sunt fcute
s sancioneze infraciunile, se poate spune c defnirea infraciunilor i
urmrirea lor sunt, n schimb, de natur s ntrein mecanismele punitive i
funciile acestora). In aceast perspectiv, Rusche i Kirchheimer au fcut o
legtur ntre diferitele regimuri punitive i sistemele de producie n cadrul
crora devin aplicabile: ntr-o economie sclavagist, mecanismele punitive au
rolul de a procura mn de lucru suplimentar, i duc astfel la constituirea
unei sclavii civile alturi de cea asigurat prin rzboaie ori comer; o dat cu
feudalismul, epoc n care moneda i producia sunt slab dezvoltate, suntem
martorii unei brute nmuliri a pedepselor corporale, corpul find n
majoritatea cazurilor singurul bun accesibil; casa de corecie -Hopital general,
Spinhuis sau Rasphuis munca silnic, manufactura penal apar astfel abia o
dat cu dezvoltarea economiei de pia. In schimb, sistemul industrial
necesitnd o pia liber a minii de lucru, importana muncii silnice
1 G. Rusche i O. Kirchheimer, Punishment and Social Structures, 1939.
Iprevzute de mecanismele de pedepsire scade n secolul al XlX-lea, n
locul ei fcndu-i apariia o detenie cu scop corectiv. Ar f, fr ndoial, multe
lucruri de spus despre aceast corelaie strict.
Dar cred c poate f reinut tema general conform creia, n societile
noastre, sistemele punitive trebuie plasate ntr-o anumit economie politic a
corpului: chiar dac ele nu apeleaz la pedepse violente ori sngeroase, chiar
dac folosesc metode blnde ce doar nchid sau corecteaz, ntotdeauna de
corp va f vorba de corp i de forele lui, de utilitatea i docilitatea acestora, de
repartizarea i aservirea lor. Este, fr ndoial, legitim scrierea unei istorii a
pedepselor pe fondul ideilor morale sau al structurilor juridice. Poate f ea ns
scris pe fondul unei istorii a corpurilor, din moment ce pedepsele pretind a nu
mai avea ca obiectiv dect sufetul necunoscut al criminalilor?
Istoricii s-au apropiat de istoria corpului de mult vreme. Au studiat
corpul din perspectiva demografei sau a patologiei istorice; l-au privit ca sediu
al nevoilor i al poftelor, ca loc al proceselor fziologice i al metabolismelor, ca
int pentru microbi i virui: au artat ct de mult sunt implicate procesele
istorice n ceea ce poate trece drept fundamentul pur biologic al existenei; i ce
loc trebuie s se acorde n istoria societilor unor evenimente biologice
precum circulaia bacililor sau prelungirea duratei de via.1 Dar corpul e tot
att de nemijlocit implicat i ntr-un cmp politic; raporturile de putere
opereaz asupra lui o integrare imediat; l nvestesc, l marcheaz, l formeaz,
l supun la cazne, l silesc s munceasc, l oblig la ceremonii, i solicit
semne. Aceast nvestire politic a corpului este legat, prin relaii complexe i
reciproce, de utilizarea lui economic; ntr-o mare msur, corpul este nvestit
cu raporturi de putere i dominaie, tocmai n calitatea lui de for de
producie; n schimb, constituirea sa ca for de munc nu este posibil dect
dac este angrenat ntr-un sistem de aservire (n interiorul cruia i nevoia este
un instrument politic organizat, calculat i ntre-
1 Cf. E. Le Roy-Ladurie, L'hisoire immobile, Annales, mai-iunie 1974.
Buinat cu mult grij); corpul nu devine o for util dect dac este n
acelai timp corp productiv i corp aservit. Aceast aservire nu se obine numai
prin intermediul violenei sau al ideologiei; poate foarte bine s fe vorba de o
aservire direct, fzic, s foloseasc fora mpotriva forei, s aib ca obiect
elemente materiale i, cu toate acestea, s nu fe violent; poate f calculat,
organizat, elaborat tehnic, poate f ingenioas, poate s nu fac uz nici de
arme, nici de teroare, i cu toate acestea s rmn de ordin fzic. Poate, cu alte
cuvinte, s existe o cunoatere a corpului care s nu fe totuna cu tiina
funcionrii acestuia, ca i o dominare a forelor lui care s fe mai mult dect
capacitatea de a le nvinge: aceast cunoatere i aceast dominare constituie
ceea ce s-ar putea numi tehnologia politic a corpului. Este, evident, o
tehnologie difuz, rar formulat n discursuri continue i sistematice; se
compune cel mai adesea din piese i buci; se folosete de unelte sau procedee
disparate. Nu este, n majoritatea cazurilor i n pofda coerenei rezultatelor,
dect un instrumentar multiform, n plus, nu ar putea f localizat nici ntr-un
tip anume de instituie, nici ntr-un aparat de stat. Acestea din urm sunt cele
care recurg la ea; care utilizeaz, pun n valoare sau impun unele dintre
procedeele ei. Dar ea nsi se situeaz, privit la nivelul mecanismelor i
efectelor ei, la un cu totul alt nivel. E vorba, ntr-o oarecare msur, de o
microfzic a puterii pe care aparatele de stat i instituiile o pun n joc, dar al
crei cmp de validitate se plaseaz cumva ntre aceste mari mecanisme i
corpurile ca atare, cu materialitatea i forele lor.
Or, studierea acestei microfzici presupune ca puterea ce se exercit la
nivelul ei s nu fe conceput ca o proprietate, ci ca o strategie; ca efectele sale
de dominaie s nu fe atribuite unei aproprieri, ci unor amplasamente,
manevre, tactici, tehnici, mecanisme; presupune descifrarea n cadrul ei a unei
reele de relaii permanent tensionate, mereu active, mai curnd dect a unui
privilegiu ce poate f deinut; propunerea ca model mai degrab a luptei
continue dect a contractului ce opereaz o cesiune sau a cuceririi ce pune
stpnire pe un domeniu. Este nevoie, n fond, s se admit c puterea mai
curnd se exercit dect se posed, c nu constituie privilegiul dobndit sau
pstrat al clasei dominatoare, ci efectul de ansamblu al poziiilor strategice pe
care aceasta le ocup efect pe care l manifest i adesea l prelungete poziia
celor dominai. Pe de alt parte, puterea nu se aplic, pur i simplu, ca o
obligaie ori ca o interdicie asupra celor ce nu o au; ea i nvestete, trece prin
i dincolo de ei; se sprijin pe ei aa cum i ei, la rndul lor, n lupta mpotriva
puterii, se sprijin pe punctele de contact n care puterea i face simit
prezena asupra lor. Ceea ce nseamn c aceste relaii merg pn departe n
adncul societii, c nu pot f Localizate n relaiile dintre stat i ceteni ori la
grania dintre clase i c nu se mulumesc doar s reproduc la nivelul
indivizilor, al corpurilor, gesturilor i comportamentelor forma general a legii
sau a guvernrii; c, dac exist continuitate la acest nivel (ntr-adevr, ele se
articuleaz bine n aceast form printr-o serie ntreag de meca-ilisme
complexe), nu exist n schimb analogie ori omologie, ci ~ doar specifcitate de
mecanism ori modalitate. In sfrit, aceste relaii nu sunt univoce; ele defnesc
o puzderie de puncte de confict, de focare de instabilitate, fecare dintre ele cu
riscurile sale specifce de confict, de lupte i de rsturnri mcar temporare ale
raporturilor de fore. Rsturnarea acestor micro-puteri nu respect prin
urmare legea lui totul sau nimic; puterea nu se dobndete o dat pentru
totdeauna printr-un nou control asupra aparatelor de stat, nici printr-un nou
mod de funcionare ori prin distrugerea instituiilor; n schimb, niciunul dintre
aceste episoade strict localizate nu se poate nscrie n istorie altfel dect prin
efectele pe care le induce n ntreaga reea n care se af prins.
Ar trebui, poate, s renunm la o ntreag tradiie ce ne permite s ne
nchipuim c nu poate exista cunoatere dect acolo unde relaiile de putere
sunt suspendate i c tiina nu se poate dezvolta dect n afara
comandamentelor, imperativelor sau intereselor puterii. Ar trebui, poate, s
renunm la credina c puterea duce la alienare i c, n schimb, renunarea
la putere constituie condiia pentru a deveni nvat. Trebuie mai degrab s
admitem c puterea produce cunoatere (i nu doar favoriznd cunoaterea
pentru c aceasta slujete puterea sau aplicnd-o pentru c este folositoare); c
puterea i cunoaterea se implic direct una pe cealalt; c nu exist relaie de
putere fr constituirea corelativ a unui cmp de cunoatere, i nici
cunoatere care s nu presupun i n acelai timp s nu dea natere unor
relaii de putere. Aceste raporturi putere cunoatere nu trebuie prin urmare
analizate plecnd de la un subiect al cunoaterii care ar f sau nu liber fa de
un sistem de putere; ci, dimpotriv, trebuie s considerm c subiectul care
cunoate, obiectele de cunoscut i modalitile de cunoatere sunt tot attea
efecte ale implicaiilor fundamentale ale puterii-cunoatere i ale
transformrilor lor istorice. Pe scurt, nu activitatea subiectului cunoaterii este
aceea care produce cunotinele, fe ele folositoare sau potrivnice puterii, ci
puterea-cunoatere, procesele i luptele ce o traverseaz i din care ea se
constituie sunt cele care determin formele i domeniile posibile ale cunoaterii.
Analizarea nvestirii politice a corpului i a microfzicii puterii presupune
aadar renunarea n ce privete puterea -la opoziia violen ideologie, la
metafora proprietii, la modelul contractului sau la acela al izbnzii; n ce
privete cunoaterea, este nevoie s se renune la opoziia dintre interesat i
dezinteresat, la modelul cunoaterii i la primatul subiectului. Dnd
cuvntului un sens diferit de cel pe care i-1 atribuiau, n veacul al XVII-lea,
Petty*(tm)1 i contemporanii lui, ne-am putea gndi la o anatomie politic. Nu
e vorba de studierea unui stat considerat ca un corp (cu elementele, resursele
i forele lui), dar nici de studierea corpului i a ceea ce l nconjoar
considerate ca un mic stat. Ne vom ocupa de corpul politic privit ca ansamblu
de elemente materiale i de tehnici ce servesc drept arme, relee, ci de
comunicaie i puncte de sprijin pentru relaiile de putere i de cunoatere ce
nvestesc corpurile umane i le aservesc, transformndu-le n obiecte ale
cunoaterii.
E vorba de nscrierea tehnicilor punitive fe c, n ritualul supliciilor,
acestea pun stpnire asupra corpului, fe c se adreseaz sufetului n istoria
acestui corp politic, de conceperea practicilor penale mai puin ca o consecin
a teoriilor juridice i mai mult ca un capitol al anatomiei politice.
Kantorowicz1 a fcut odinioar o remarcabil analiz a corpului regelui:
corp dublu, conform teologiei juridice
1 E. Kantorowicz, The King's Two Bodies, 1959.
36 Supliciul constituite n Evul Mediu, avnd n vedere c el comport, pe
lng elementul tranzitoriu care se nate i moare, un altul, ce supravieuiete
trecerii timpului i se pstreaz ca suport fzic i totui intangibil al regatului;
n jurul acestei dualiti, nrudite la origine cu modelul cristologic, se
organizeaz o iconografe, o teorie politic a monarhiei, mecanisme juridice ce
difereniaz l n acelai timp leag persoana regelui i exigenele coroanei, ca i
un ntreg ritual ce culmineaz cu momentele plenare ale ncoronrii,
funeraliilor sau ceremoniilor de supunere. La polul opus, am putea plasa
corpul condamnatului; are i el propriul su statut juridic; d loc unui
ceremonial i determin un ntreg discurs teoretic, nu pentru a da o baz
plusului de putere care privea persoana suveranului, ci pentru a codifca
minusul de putere ce-i caracterizeaz pe cei supui unei pedepse. In zona cea
mai ntunecat a cmpului politic, se contureaz condamnatul, ca fgur
simetric i rsturnat a regelui. Ar trebui analizat ceea ce am putea numi, ca
omagiu adus lui Kantorowicz, corpul cel mai nensemnat, al condamnatului.
/Dac suplimentul de putere dinspre rege provoac dedublarea corpului
su, puterea excedentar ce apas asupra corpului aservit al condamnatului
nu a suscitat, oare, un alt tip de dedublare? Aceea a unui trup necorporal, a
unui sufet, cum spunea Mably. Istoria acestei microfzici a puterii punitive
devine, n acest caz, o genealogie sau un element al unei genealogii a
sufetului modern. Mai curnd dect s vedem n acest sufet resturile
reactivate ale unei ideologii, am putea recunoate n el corelatul actual al unei
anumite tehnologii a puterii ce acionea2 asupra corpului. Nu trebuie s
considerm c sufetul este o iluzie sau un efect ideologic. Ci c, pur i simplu,
sufetul exist, c are o realitate, c e produs n permanen n jurul, la
suprafaa i n interiorul corpului prin funcionarea unei puteri ce se exercit
asupra celor care sunt pedepsii i n general asupra celor supravegheai, n
curs de formare sau inui din scurt, asupra nebunilor, copiilor, colarilor, a
celor din colonii, asupra celor prini ntr-un aparat de producie i supui toat
viaa unui control nentrerupt. Realitatea istoric a acestui sufet, care, spre
deosebire de sufetul reprezentat de teologia cretin, nu se nate pctos i
punisabil, ci e mai curnd produsul procedurilor de pedepsire, supraveghere,
ispire i constrngere. Acest sufet real i necorporal nu este o substan;
este elementul n care se articuleaz efectele unui anumit tip de putere i
referina unei cunoateri, angrenajul prin care relaiile de putere dau natere
unei cunoateri posibile, iar aceast cunoatere la rndul ei prelungete i
amplifc efectele de putere. Pe temelia acestei realiti-referin au fost
construite diferite concepte i au fost decupate domenii de analiz: psihism,
subiectivitate, personalitate, contiin etc; pe ea s-au edifcat tehnici i
discursuri tiinifce; plecndu-se de la ea s-au fcut auzite revendicrile
morale ale umanismului. Dar s nu ne nelm; n-am nlocuit sufetul, iluzie a
teologilor, cu un om real, obiect de cunoatere, de refecie flosofc sau de
intervenie tehnic. Omul despre care ni se vorbete i la a crui eliberare
suntem invitai s participm este deja n el nsui efectul unei aserviri cu mult
mai profunde dect el. Un sufet l locuiete i-1 face s existe, sufet care este
el nsui un element al dominaiei pe care puterea o exercit asupra corpului.
Sufetul, efect i instrument al unei anatomii politice; sufetul, nchisoare a
trupului.
Faptul c pedepsele, n general, i nchisoarea in de o tehnologie a
corpului poate c l-am nvat mai puin din istorie i mai mult din prezent. n
decursul ultimilor ani, aproape pretutindeni n lume au avut loc revolte n
nchisori. Obiectivele, cuvintele de ordine i desfurarea lor au avut, fr
ndoial, ceva paradoxal. Au fost revolte ndreptate mpotriva unei mizerii fzice
mai vechi de un secol: mpotriva frigului, a sufocrii i a nghesuielii, mpotriva
zidurilor nvechite, mpotriva foamei i a loviturilor. Dar erau i revolte
ndreptate mpotriva nchisorilor-model, mpotriva tranchilizantelor, mpotriva
izolrii, mpotriva serviciului medical ori educativ. Revolte ce nu aveau dect
obiective materiale? Revolte contradictorii, mpotriva decrepitudinii, dar i
mpotriva confortului; mpotriva gardienilor, dar i mpotriva psihiatrilor? n
realitate, tocmai de trupuri i de lucruri materiale era vorba n toate aceste
38 Supliciul micri, ca i n nenumratele discursuri pe care
nchisoarea le-a produs ncepnd din secolul al XlX-lea i pn azi. Tocmai
aceste mrunte, infme realiti sunt purttoarele acestor discursuri i revolte,
amintiri i invective. Fiecare e liber s nu vad n ele dect revendicri oarbe
sau s bnuiasc existena unor strategii strine. A fost vorba de o revolt, la
nivelul corpurilor, ndreptat mpotriva corpului nsui al nchisorii. In joc nu
se afa cadrul prea frust ori prea aseptic, prea rudimentar sau prea perfecionat
al nchisorii, ci nsi materialitatea acestui cadru, n msura n care constituie
instrument i vector de putere; i tocmai tehnologia puterii ce acioneaz
asupra corpului e cea pe care tehnologia sufetului cea a educatorilor, a
psihologilor i a psihiatrilor nu reuete nici s-o mascheze, nici s-o
compenseze, pentru simplul motiv c nu este la rndul ei dect una dintre
uneltele acesteia. Tocmai acestei nchisori, cu toate nvestirile politice ale
corpului pe care ea le nsumeaz n arhitectura ei nchis, a vrea s-i fac
istoria. Printr-un pur anacronism? Nu, dac prin acest termen se nelege
scrierea istoriei trecutului n termenii prezentului. Da, dac nelegem prin el
scrierea istoriei prezentului.>
Note.
I Robert-Francois Damiens (1715-1757). Devenit, din simplu soldat, valet
al regelui Ludovic XVI al Franei, ncearc, pe 5 ianuarie 1757, s-1 asasineze
pe suveran cu un cuit, nereuind ns dect s-1 rneasc. Este prins ge loc,
apoi schingiuit i executat sub acuzaia de regicid.
II In original, faire amende honorable: n Vechiul Regim, pedeaps
infamant constnd n mrturisirea i recunoaterea public a comiterii unui
delict, vinovatul cerndu-i, n felul acesta, iertare.
III Leon Faucher (1803-1854), om politic francez, de orientare liberal. Ca
ministru al Lucrrilor Publice i apoi de Interne, s-a artat represiv i autoritar.
A fcut parte din comisia care a pregtit legea din 31 mai 1851, prin care se
ngrdea exercitarea sufragiului universal.
1 Voi studia naterea nchisorii doar n cadrul sistemului penal francez.
Diferenele de evoluii istorice i de instituii ar face prea difcil sarcina de a
intra n detalii i prea schematic ncercarea de a schia fenomenul de
ansamblu.
IV Pierre Francois Real (1757-1834), conte, om politic francez, prieten cu
Danton. A fost procuror la tribunalul de la Chtelet, acuzator public, unul
dintre cei doi substitui ai lui Chaumette, procuror al Comunei, comisar al
Directoratului, consilier de stat, prefect de poliie n perioada celor O sut de
zile. Exilat n 1816 i amnistiat n 1818.
V Lanurile (n original: Ies chanes) se refer la convoaiele de
condamnai care plecau spre temni legai de un acelai lan.
VI Cesare Bonesana, marchiz de Beccaria (1738-1794), publicist i
economist italian. Este socotit reformatorul dreptului penal. Tratatul su Dei
delitti e dellepene (Despre delicte i pedepse) aprut, anonim, n 1764 a
declanat o reform profund a instituiilor represive, find expresia protestului
opiniei publice i al flosoflor epocii mpotriva procedurii secrete, torturii,
inegalitii pedepselor n funcie de statutul social al persoanelor i atrocitii
supliciilor. Infuenat de operele economitilor i ale Enciclopeditilor francezi,
este primit n triumf la Paris. Abatele Morellet i traduce imediat opera, avocatul
general Servan i preia fr ntrziere ideile, iar Voltaire i dedic un comentariu
elogios. Ideile lui se bucur de un enorm succes n Olanda, Prusia, ca i la
Viena i Sankt-Petersburg. In acelai timp, mediile conservatoare nu ntrzie s
reacioneze violent: Inchiziia spaniol l pune la Index, iar marele criminalist
Muyart de Vouglans (1713-1791) l critic aspru. E socotit un autor subversiv.
Beccaria a fost printre primii care au atras atenia asupra cauzelor economice
i sociale ale criminalitii, propunnd elaborarea unei politici penale luminate,
coerente i efciente. S-a ridicat mpotriva obscuritii i complexitii
incontrolabile ale dreptului penal al epocii, cernd redactarea unor texte de lege
simple, clare i elaborate exclusiv de puterea legislativ (principiul legalitii),
pe care judectorul s fe obligat s le aplice automat i imparial. A cerut, de
asemenea, abrogarea infraciunilor religioase, separarea dreptului penal de
religie i chiar de morala individual. A fost printre primii care au vzut c
temeiul pedepsei st n utilitatea social a acesteia, principiu consfnit ulterior
prin Declaraia Universal a Drepturilor Omului i Ceteanului. S-a pronunat
mpotriva torturilor din timpul anchetei i a barbariei pedepselor, propunnd
elaborarea unor pedepse moderate, ns de neevitat, cci, n concepia lui, nu
asprimea pedepsei, ci certitudinea caracterului ei inexorabil poate mpiedica
comiterea de acte criminale. A condamnat, de asemenea, prescrierea
pedepselor, practica amendei onorabile i dreptul la graiere, dar, n acelai
timp, i pedeapsa cu moartea (pe care nu o admitea dect n cazuri
excepionale de pericol public, precum instigarea la revolt i rscularea),
pronunndu-se pentru nlocuirea acesteia cu nchisoarea pe via. Pe scurt, se
poate spune c esena reformei becca-riene const n asigurarea egalitii
tuturor cetenilor n faa justiiei penale i n individualizarea pedepselor.
Opera lui de reformator a schimbat, n numai cteva zeci de ani, dreptul penal
mondial ct nu reuise acesta s se schimbe n sute de ani. Legalitatea
reprimrii, abolirea supliciilor, moderarea pedepselor, organizarea drepturilor
aprrii sunt, astfel, cuceriri care i se datoreaz. Ca economist, Beccaria a fost
unul dintre primii care au analizat funciile capitalului i diviziunea muncii.
VII Benjamin Rush (1745-1813), fzician american, unul dintre primii
care au predat chimia n Statele Unite. n 1774, mpreun cu Pemberton, a
nfinat cea dinti societate mpotriva sclaviei din America. Ca membru n
Congres, a semnat, n 1776, Declaraia de Independen.
VIII Arthur Thistlewood (1774-1820), revoluionar englez. A fost unul
dintre conductorii cei mai activi ai micrii Society of Spencean
Philanthropists, fondat de Thomas Spencer. In 1820, a organizat conspiraia
din Cato Street, pentru care a fost arestat, judecat i condamnat la moarte.
IX Codul penal francez de la 1810, n vigoare pn n 1993, instituia trei
categorii de pedepse: criminale, corecionale i poliieneti. Pedepsele criminale,
ntr-o ordine descresctoare a gravitii, erau: moartea (nlocuit din 1981 de
recluziunea criminal pe via), munca silnic (nlocuit din 1960 de
recluziunea criminal), deportarea (nlocuit din 1960 de deteniunea criminal
pe viai), recluziunea criminal, deteniunea criminal (toate acestea find
pedepse att afictive, ct i infamante), expulzarea i degradarea civic
(pedepse infamante). Pedepsele corecionale erau: nchisoarea corecional
(minimum 2 luni), interzicerea unor drepturi civice, civile sau de familie i
amenda. O pedeaps complementar ce se putea aduga pedepselor din ambele
categorii de mai sus era interdicia de edere. Pedepsele poliieneti erau:
nchisoarea poliieneasc (de maximum 2 luni), amenda i confscarea special.
Diferitele denumiri ale pedepselor afictive refect gradarea acestora n
funcie de condiii: condamnaii la munc silnic erau supui unui regim
aspru, find pui n fare, executndu-i pedeapsa n minele statului sau n
stabilimente penitenciare. Cei condamnai la recluziune erau nchii n case de
munc, supui unui regim de munc obligatorie, pui n fare, avnd totui
dreptul de a primi bani pentru munca lor, jumtate n timpul executrii
pedepsei, putndu-i mbunti astfel condiiile de detenie, i jumtate la
liberare. Cei condamnai la detenie nu erau obligai la munc i i puteau,
prin propriile mijloace, mbunti alimentaia i condiiile. Condamnaii la
nchisoare corecional erau nchii ntr-o cas de coreciune, cu un regim
mai blnd, putnd f ntrebuinai la lucru, conform meseriei i alegerii lor,
primind la liberare o parte din banii cuveniLpentru munca depus, restul
folosindu-se pentru cheltu-ielileXaseijleinchisoare. Cei condamnai la
nchisoare poliieneasc erau nchii rTcase de arest, cu regim foarte blnd, i
nu puteau f ntrebuinai la lucru fr voia lor. (Cf. Codicele penal romn din 1
mai 1865, care s-a inspirat n mare msur din cel francez, pedeapsa cu
moartea, deportarea i interdicia de edere nefind preluate.) Condamnaii
mpotriva crora se pronuna i pedeapsa complementar a interdiciei de
edere nu puteau s apar n anumite locuri o perioad determinat de timp.
X In accepiunea general, penalitate este strict sinonim cu pedeaps,
sanciune (att n francez, ct i n romn). Foucault l folosete aici n
opoziie cu termenul de criminalitate, care reprezint fenomenul infracional la
scara societii. Deci, n accepiunea lui Foucault, penalitatea ar f fenomenul
punitiv la scara societii, apropiat ntructva de ceea ce se denumete curent
politic penal.
XI Tyburn, afuent al rului Tamisa. Pe malul lui, n apropiere de
Westminster Abbey, s-a afat, vreme de secole, locul tradiional unde se
executau pedepsele prin spnzurare (Tyburn Tree). Prima execuie atestat s-a
desfurat pe acest loc n 1196, iar ultima n 1783, dup care execuiile publice
au fost transferate la nchisoarea Newgate. Newgate Prison, una dintre cele mai
vechi nchisori londoneze; nu se cunoate anul construirii ei, ns n 1190
exista. Porile oraelor erau frecvent folosite ca nchisori (cf, la noi, poarta
principal, edifcat n 1735, a citadelei din Alba-Iulia), ns la Newgate nu erau
ncarcerai dect criminalii cei mai periculoi. Celebr pentru aglomeraia,
proasta aerisire, lipsa de ap i epidemiile care au bntuit-o, a fost refcut n
1425 i n 1767, dup marele incendiu care a devastat Londra. n 1780, a fost
atacat i incendiat de Gordon Rioters (Rsculaii lui Gordon), ocazie cu care
300 de deinui au reuit s evadeze. Din 1783, devine teatrul execuiilor
publice, care s-au desfurat fr ntrerupere n faa ei pn n 1868, cnd au
fost interzise. Dup 1815, ntre zidurile ei au fost acceptai i datornicii, pentru
ca, dup 1881, s fe locuit numai de cei judecai de Curtea Suprem. A fost
demolat n 1902-1903. Printre deinuii celebri pe care i-a adpostit, se
numr Titus Oates, Daniel Defoe, William Penn, Jack Sheppard. Nu este, prin
urmare, ntmpltor faptul c un monograf din zilele noastre a numit-o
Bastilia englezeasc.
XII Lordul George Gordon (1751-1793). Parlamentar care se fcuse
remarcat prin atacuri la adresa att a partidei whig, ct i a partidei tory, i
care era, n acelai timp, i liderul protestanilor. A adunat, n 1780, la St.
George's Fields, 50000 de oameni, n scopul de a depune la Parlament o petiie
de protest mpotriva unei msuri de anulare a unor restricii adresate Bisericii
romano-catolice. A pierdut ns foarte repede controlul asupra mulimii
nferbntate, care, timp de dou sptmni, a incendiat, mai nti, bisericile
catolice din Londra, pentru ca mai apoi distrugerile s se generalizeze i s-i
vizeze n special pe irlandezi. Gordon a fost arestat i nchis n Turnul Londrei,
sub acuzaia de trdare, dup care a fost achitat, ali 21 de participani la
rzmeri find ns condamnai la moarte i executai. Se estimeaz la 850
numrul victimelor provocate de rscoala lui Gordon. Aceasta a fost descris
de Dickens n Barnaby Rudge.
XIII Joseph Ignace Guillotin (1738-1814), medic i om politic francez. Ca
profesor la Facultatea de Medicin din Paris, ales deputat n Strile Generale, a
cerut confecionarea unei maini care s scurteze suferinele condamnailor la
moarte. A protestat ns mpotriva folosirii de ctre opinia public a numelui
su pentru desemnarea noului instrument de execuie. Fr prea mult succes.
XIV Louis Michel Le Peletier de Saint-Fargeau (1760-1793). Om politic
francez, preedinte, n Strile Generale, al taberei nobililor. A cerut abolirea
pedepsei cu moartea i a galerelor i a determinat votarea, n Parlament, a
nlocuirii spnzurrii cu decapitarea. n Convenie, a votat n favoarea
executrii regelui, ns a doua zi a fost el nsui asasinat de garda sa de corp. A
avut parte de funeralii solemne, corpul findu-i ulterior transferat la Pantheon.
XV Regicidul desemne az_ deopotriv actul atentatul la viaa unui rege
i pe autorul actului. In ceea ce privete actul, cel dinti regicid din istoria
Franei a fost J. Clement, care 1-a asasinat, n 1589, pe Henri III. De altfel,
aceast perioad de profund criz politic a cunoscut numeroase justifcri
teoretice ale regicidului: era considerat permis uciderea acelor regi care
aduceau atingere credinei n Dumnezeu, ca find inspirai de Satana. Sub
Vechiul Regim, regicidul era considerat nu numai un paricid, ci i o crim de
lese-Majeste. Tradiia era ca regicidul autorul s fe rupt n buci n Place
de Greve, dup ce va f fost n prealabil supus la o serie ntreag de suplicii
dintre cele mai atroce, un loc important ocupndu-1, n aceast ceremonie,
tierea minii care comisese crima. Tierea minii vinovate va f abolit abia la
26 aprilie 1832. In ce privete regicidul-autor, acesta a fost numele dat, n
Marea Britanie, sub restauraia Stuarilor, celor care l condamnaser la
moarte pe Carol I, iar, n Frana, n perioada Restauraiei, celor care votaser,
n Convenie, n favoarea executrii lui Ludovic XVI.
XVI Giuseppe (Joseph) Fieschi (1790-1836), conspirator francez de
origine corsican. Devenit, din soldat, agent al poliiei pariziene, este mpins de
prietenii si republicani s pun la cale un atentat mpotriva lui Ludovic-Filip.
Astfel, La 28 iulie 1835, declaneaz explozia unei maini infernale n
momentul n care regele, cu suita lui, celebra, la Bastilia, aniversarea revoluiei
din 1830. Atentatul a fcut 18 victime. Curtea pair-ilor i-a condamnat pe
Fieschi i pe complicii si la moarte prin decapitare.
XVII Juraii ce compun juriul sunt ceteni chemai temporar (prin
tragere la sori) s participe la exercitarea justiiei n cadrul Curii cu Juri. Ei
judec exclusiv afaceri penale. Rolul jurailor este limitat, dar deosebit de
important: ei trebuie s se pronune, mai nti, asupra realitii faptelor (juriul
de acuzare) i apoi asupra vinoviei inculpatului (juriul de judecat). Cei care
au introdus, dup model britanic, juriul n procedura penal francez au fost
membrii Adunrii Constituante. Napoleon s-a artat ns ostil acestei instituii
i a eliminat juriul de acuzare. Rolul juriului era acela de a rspunde la
ntrebrile pe care i le adresa preedintele curii la ncheierea dezbaterilor.
Juraii deliberau, rupi de orice contact cu exteriorul, i votau n secret, prin
da/nu, la fecare ntrebare n parte, dup care preedintele citea verdictul care
se dovedise majoritar, iar Curtea stabilea sentina pe baza faptelor recunoscute
de juriu. Criticile cele mai numeroase la adresa instituiei juriului au vizat, de-a
lungul timpului, n special impresionabilitatea afectiv a membrilor acestuia. S-
a ajuns astfel la adevrate revolte din pricina unor achitri socotite scandaloase
ale unor autori de asasinate politice sau pasionale. Cu anumite modifcri
viznd, mai ales, numrul de membri i atribuiile ce i revin, juriul continu s
lexiste^l astzi.
XVIII HSeas corpus este abrevierea locuiunii habeas corpus ad subi-
ciendum, care, n latina juridic, nseamn: s ai corpul (delict) pentru a-1
produce dinaintea Curii. Ea desemneaz o instituie anglo-saxon (existent,
n prezent, n Marea Britanie i n toate rile n care se aplic Common Law,
mai puin Scoia, i integrat n Constituia Statelor Unite ale Americii), prin
care se garanteaz libertatea individual a cetenilor, limitndu-se pericolul
arestrilor abuzive i al deteniilor arbitrare. n virtutea unui bill votat sub
domnia lui Carol I, n 1679, numit Habeas Corpus Act i completat ulterior, n
1816 i 1960, orice persoan arestat poate solicita judectorului s examineze
legalitatea arestrii sale. Judectorul, o dat sesizat, este obligat s elibereze
un writ prin care cere notifcarea motivelor i a dovezilor n virtutea crora s-a
procedat la arestare. Dac arestarea se dovedete nentemeiat, persoana este
eliberat i nu mai poate f urmrit, din nou, pentru aceleai motive.
XIX Sir Samuel Romilly (1757-1818), jurist englez, descendent din
protestani francezi, care, ca avocat, a promovat principiile Revoluiei Franceze
i a contribuit la reforma judiciar i la abolirea pedepsei cu moartea.
XX Sir Thomas Fowell Buxton (1786-1845). Om de afaceri, flantrop i
parlamentar englez care, vreme de aproape douzeci de ani, s-a ocupat de
reforma penitenciar i penal, militnd pentru abolirea sclaviei.
XXI Contele Pellegrino Rossi (1787-1848), economist, jurist i om politic
italian naturalizat francez. Autor al unui proiect de reform a Constituiei
elveiene. Profesor la College de France i membru al Camerei pair-ilor. Guizot l
trimite ambasador la Roma, unde contribuie la alegerea lui Pius IX ca succesor
al papei Grigore XVI. Dup Revoluia de la 1848, noul pap l va chema n
Italia, pentru a forma un guvern constituional. Ostil rzboiului mpotriva
Austriei i dorind crearea unei federaii italiene sub conducerea papei, el va
provoca nemulumirile att ale dreptei, ct i ale stngii. Va f asasinat n
condiii misterioase. Autor, ntre alte lucrri, al unui remarcabil Curs de
economie politic.
XXII Sir William Blackstone (1723-1780). Jurist englez, ale crui
Commentaries on the Laws of England au exercitat o puternic infuen
asupra ideilor constituionale din Anglia.
XXIII Gabriel Bonnot de Mably (1709-1785). Filosof, moralist i istoric
francez, interesat de Antichitatea roman, dar i ca diplomat versat i asiduu
frecventator al saloanelor pariziene de societatea contemporan lui, pe care a
observat-o cu un ochi foarte critic. Autor prolifc: Des droits et des devoirs du
citoyen, Entretiens de Phocion sur le rapport de la morale avec la politique,
Observations sur l'histoire de France, Doutes proposes aux philosophes
economistes sur l'ordre naturel et essentiel des societes poli-tiques, De la
maniere d'ecrire l'histoire, Observations sur le gouvernement et Ies lois aux
Etats-Unis d'Amerique etc. Vede n proprietatea asupra bunurilor (consecin a
pasiunilor umane) principala surs a nenorocirilor ce se abat asupra
omenirii. Contra fziocraUor, este pentru comunitatea bunurilor i, n general,
mpotriva progresului industrial i comercial, care nu duce dect la decderea
moravurilor. Cu toate acestea, refuz ideea de revoluie: comunitatea bunurilor
este un ideal ndeprtat, iar fericirea nu poate f atins dect prin virtute
individual i prin legi care s limiteze prejudiciile pe care le provoac
inegalitile.
XXIV Codul Penal francez din 1810 a adoptat o clasifcare tripartit a
infraciunilor: crime, delicte i contravenii (clasifcare pstrat i de noul Cod
Penal francez, intrat n vigoare la 1 martie 1993, i preluat i de Codurile
Penale romne de la 1865, inspirat n mare msur din cel francez, i 1937).
Clasifcarea era fcut pornind de la sistemul pedepselor, de asemenea
tripartit: pedepse criminale, corecionale i, respectiv, poliieneti. Astfel, dac
infraciunea era pedepsit cu o pedeaps criminal, se numea crim (a nu se
confunda cu infraciunea de omucidere, n categoria crimelor intrnd i
infraciuni ndreptate mpotriva statului, intereselor publice, intereselor
particulare etc), dac era sancionat printr-o pedeaps corecional, se numea
delict, iar dac era sancionat printr-o pedeaps poliieneasc, se numea
contravenie. Clasifcarea era oarecum artifcial, de multe ori find difcil de
trasat grania fltre crime i delicte, operaiune care prezenta o extrem
importan din punct de vedere procedural, de vreme ce crimele erau de
competena curilor cu juri, iar delictele de competena tribunalelor
(contraveniile find de competena judectoriilor). In practica judiciar, cel
puin n Romnia, aceast clasifcare s-a dovedit a prezenta inconveniente. Ea
permitea ca unele infraciuni cu pericol social ridicat, fgurnd n categoria
crimelor, s fe judecate de jurai, care nu erau obligai s-i motiveze verdictul,
n timp ce magistraii de carier, care aplicau mai strict legea i erau obligai
s-i motiveze sentinele, judecau fapte penale de un pericol social mai redus,
din categoria delictelor. Interesele statului erau de multe ori periclitate, prin
achitarea, de ctre juriu a autorilor unor atingeri grave ale ordinii publice.
Codul Penal romn din 1969, n vigoare, a renunat la aceast clasifcare,
toate nclcrile legii penale find denumite infraciuni, n timp ce vechea
denumire de contravenii a fost meninut pentru a denumi abaterile
administrative, care ies deci de sub incidena legii penale. Astfel, vechile
categorii juridice de crime i delicte sunt nglobate n categoria infraciunilor,
noiunile de crim i delict nemaiavnd nici o relevan n limbajul juridic
romnesc actual. Totui, n limbajul folosit n criminologie se pstreaz
noiunile de individ criminal-individ delincvent-individ infractor, folosite ca
sinonime, i, de asemenea, sinonimia infracionali-tate-criminalitate-
delincven.
XXV Etienne Jean Georget (1785-1828) medic francez, autorul tratatului
De la polie (1820). Focault va face numeroase trimiteri la aceast lucrare n
cursul su Le Pouvoirpsychiatrique. Cours au College de France. 1973-1974,
Paris, Gallimard/Seuil, 2004.
XXVI Joseph Chaumie (1849-1919). Om politic francez, republican
nfcrat, reformator n calitate de ministru al Instruciunii publice i de
justiie al nvmntului secundar i al justiiei de pace. Partizan al
separaiei dintre stat i biseric. A pus capt, din punct de vedere juridic,
afacerii Dreyfus.
XXVII Sir William Petty (1623-1687), chirurg, om de afaceri i economist
englez. Devenit, ca medic general al trupelor engleze staionate n Irlanda, un
remarcabil statistician, s-a nscris, prin lucrrile sale, n curentul mercantilist.
E socotit un precursor deopotriv al fziocrailor (prin analiza circuitului
economic) i al liberalismului clasic (prin teoria valorii i prin rolul pe care 1-a
acordat, n studiile sale, interesului personal i demografei). Opere: Treatise of
Taxes and Contributions, Political Arithmetick, Thepolitical Survey or Anatomy
of Ireland.
Capitolul II.
FASTUL SUPLICIILOR.
Pn la Revoluie, formele generale ale practicii penale fuseser cele
stabilite de Ordonana11 din 1670. Iat ordinea pedepselor prevzute de
aceasta: Moartea, tortura sub rezerva probelor, galerele pe termen limitat,
biciuirea, recunoaterea public a greelii, proscrierea. O parte considerabil o
ocupau, prin urmare, pedepsele fzice. Cutumele, natura crimelor, statutul
social al condamnailor aduceau nuane suplimentare. Pedeapsa cu moartea
natural cuprinde toate felurile de moarte: unii pot f condamnai la
spnzurtoare, alii la tierea mnii sau mai nti la tierea sau strpungerea
limbii, urmate de spnzurtoare; alii, pentru crime mai grave, urmeaz s fe
trai pe roat, unde s i moar, dup ce li se vor sfrma membrele; altora s
li se sfrme oasele pn vor muri de moarte natural; alii s fe strangulai i
apoi s li se sfrme oasele, alii s fe ari de vii, alii s fe ari dup ce vor f
fost mai nti strangulai; altora s li se taie sau s li se strpung limba, dup
care s fe ari de vii; alii s fe sfrtecai de patru cai, altora s li se taie capul,
iar altora, n sfrit, s li se sfrme easta.1 Iar Soulatges adaug, aparent n
treact, c exist i pedepse uoare, pe care Ordonana nu le amintete:
acordarea de satisfacie persoanei ofensate, admonestarea, blamul, nchisoarea
temporar, interdicia de edere i, n sfrit, pedepsele pecuniare (amenzi sau
confscri).
1 J. A. Soulatges, Trite des crimes, 1762,1, pp. 169-171.
Nu trebuie totui s ne lsm indui n eroare. ntre acest arsenal de
nfricoare i practica de zi cu zi a penalitii, exista o marj foarte mare.
Supliciile propriu-zise erau departe de a constitui pedepsele cele mai frecvente.
Desigur, pentru noi, cei de astzi, proporia condamnrilor la moarte
pronunate de penalitatea din epoca clasic poate prea nsemnat: ntre 9 i
10% din totalul hotrrilor luate la Chtelet11 n perioada 1755-1785 sunt
pedepse capitale tragere pe roat, spnzurare sau ardere pe rug1; dintre cele
260 de sentine pronunate ntre 1721 i 1730 de Parlamentul Flandrei, 39 au
fost condamnri la moarte (ca i 26 dintre cele 500 pronunate ntre 1781 i
1790)2. Nu trebuie s uitm ns c tribunalele reuiser s gseasc multe ci
de a. ocoli rigorile penalitii ca atare, fe refuznd s urmreasc infraciunile
prea aspru pedepsite, fe schimbnd ncadrarea crimei; uneori, puterea regal
nsi este aceea care ddea indicafi s nu fe aplicate cu strictee anumite
sentine mult prea aspre3. In orice caz, o mare parte a condamnrilor o
constituiau proscrierile i amenzile: ntr-o jurispruden precum aceea aplicat
la Chtelet (care nu se ocupa dect de delicte relativ grave), proscrierea a
acoperit, ntre 1755 i 1785, mai mult de jumtate din pedepsele aplicate. Or, o
mare parte dintre aceste pedepse necorporale erau nsoite, cu titlu accesoriu,
de pedepse ce comportau i o dimensiune de supliciu: expunerea public,
intuirea la stlpul infamiei, punerea n lanuri, biciuirea, stigmatizarea;
aceasta era regula pentru toate condamnrile la galere sau la ceea constituia
echivalentul galerelor pentru femei nchiderea n azil; proscrierea era adeseori
precedat de expunerea public i stigmatizare; amenzile erau uneori nsoite
de biciuire. Nu doar n marile execuii solemne, ci mai ales sub forma aceasta
anex se manifesta ponderea semnifcativ pe care o deinea n cadrul general
al penalitii: orice pedeaps ct de ct serioas trebuia s conin i o latur
de supliciu.
1 Cf. articolul lui P. Petrovitch, n Crime et criminalite en France. XVIP-
XVUI* siecles, 1971, pp. 226 i urm.
2 P. Dautricourt, La Criminalite et la repression au Parlement de Flandre.
1721-1790, 1912.
3 Este ceea ce indica Choiseul referitor la declaraia din 3 august 1764
despre vagabonzi (Memoire expositif, B. N. ms. 8129, fol. 128-129).
Fastul supliciilor.
Ce este un supliciu? Pedeapsa corporal, dureroas, mai mult sau mai
puin atroce, spunea Jaucourt111 i aduga: Este un fenomen inexplicabil
amploarea pe care o are imaginaia uman n ceea ce privete barbaria i
cruzimea.1 Inexplicabil poate, dar, cu siguran, deloc neobinuit ori
slbatic. este o tehnic i nu trebuie confundat cu excesele unei furii n afara
legii. Pentru ca o pedeaps s poat f considerat supliciu, ea trebuie s
satisfac trei criterii principale: n primul rnd, s produc o anumit cantitate
de suferin care s poat f, dac nu msurat cu precizie, mcar evaluat,
comparat, ierarhizat; moartea reprezint un supliciu n msura n care nu
este pur i simplu o simpl privare de dreptul la via, ci ocazia i termenul-
limit al unei gradri calculate de suferine: ncepnd cu decapitarea care le
concentreaz pe toate ntr-un singur gest i ntr-un unic moment: gradul zero al
supliciului i pn la ruperea n buci ce le multiplic aproape la nesfrit,
trecnd prin spnzurare, arderea pe rug i tragerea pe roat ce prelungesc
agonia; moartea-supliciu este o art de a menine viaa n suferin,
subdiviznd-o ntr-o puzderie de mori i obinnd, nainte ca existena s ia
sfrit, the most exquisite agonies2. se bazeaz pe o ntreag art cantitativ
a suferinei. Dar aceasta nu e totul: producerea de suferin este reglat cu
mare atenie. coreleaz tipul de lezare corporal, calitatea, intensitatea i
durata suferinelor cu gravitatea crimei, persoana criminalului i rangul
victimelor. Exist un cod juridic al durerii; pedeapsa, cnd se traduce prin
supliciu, nu agreseaz la ntmplare sau n bloc, ci este calculat dup reguli
amnunite: numr de lovituri de bici, locul unde trebuie aplicat ferul nroit,
durata agonizrii pe rug sau pe roat (tribunalul decide dac cel condamnat
trebuie sugrumat imediat n loc s fe lsat s moar singur, i dup ct timp
anume trebuie s intervin acest gest de mil), tip de mutilare ce trebuie aplicat
(mn tiat, buze sau limb strpunse). Toate aceste elemente multiplic
pedepsele i se combin ntre ele n moduri care difer de la un tribunal la altul
1 Encyclopedie, articolul Supplice.
2 Formula i aparine lui Olyfe, An Essay to Prevent Capital Crimes,
1731.
i de la crim la crim: Poezia lui Dante turnat n legi, spunea Rossi; o
vast tiin psihopenal, n orice caz. In plus, supliciul face parte dintr-un
ritual. Este un element al ceremonialului punitiv ce satisface dou exigene. El
trebuie, n raport cu victima, s lase urme: e destinat ca, fe prin cicatricea pe
care o las pe trup, fe prin scandalul de care e nsoit, s-i dezonoreze
victima; supliciul, chiar dac are funcia de ispire a crimei, nu reconciliaz;
traseaz mprejurul sau, mai exact, pe trupul condamnatului semne ce nu
trebuie s treac neobservate; n orice caz, o dat constatate, oamenii vor
pstra amintirea expunerii publice, a intuirii la stlpul infamiei, a supunerii la
cazne i a suferinei. Din punctul de vedere al justiiei ce impune supliciul,
acesta trebuie s fe spectaculos, trebuie s fe constatat de toi, s poat f
nregistrat ca un fel de triumf al ei. Excesul ca atare al violenelor care au loc
constituie unul din elementele gloriei sale: dac vinovatul geme i url sub
lovituri, acestea nu sunt un accesoriu ruinos, ci nsui ceremonialul justiiei
ce se manifest n deplintatea forei ei. De aici, desigur, acele suplicii ce
continum i dup moarte: cadavre arse, cenu risipit n vnt, trupuri trte
pe rogojini, expuse pe marginea drumurilor. Justiia urmrete corpul pn
dincolo de orice suferin posibil. penal nu se confund cu orice pedeaps
corporal: este un mod aparte de producere a suferinei, un ritual organizat n
vederea stigmatizrii victimelor i a manifestrii puterii ce pedepsete; el nu e
ctui de puin exasperarea unei justiii care uit de propriile ei principii i-i
pierde orice control, n excesele'1* torturilor se af nvestit o ntreag
economie a puterii.
Corpul supus supliciului se nscrie mai nti n ceremonialul judiciar
care trebuie s produc dovada, la lumina zilei, a adevrului crimei.
n Frana, ca i n majoritatea rilor europene cu excepia, demn de
remarcat, a Angliei ntreaga procedur penal, pn i sentina, rmnea
secret: adic opac nu numai pentru public, ci i pentru acuzatul nsui. Se
derula fr el.
Fastul supliciilor sau cel puin fr ca el s poat cunoate coninutul
acuzaiei, depoziiile, probele. La nivelul regulilor justiiei penale, cunoaterea
constituia privilegiul absolut al urmririi judiciare. Cu cea mai mare grij i
ct mai n tain cu putin, spunea, legat de anchet, edictul din 1498.
Conform Ordonanei din 1670, ce rezuma i, n anumite puncte, accentua
severitatea epocii precedente, acuzatului i era cu neputin s aib acces la
piesele procedurii, cu neputin s cunoasc identitatea celor care l
denunaser, cu neputin s afe coninutul depoziiilor nainte de a recuza
martorii, cu neputin s-i expun, pn n ultimele clipe ale procesului,
faptele justifcative, imposibil s aib un avocat care fe s verifce conformitatea
procedurii, fe s ia parte, pe fond, la aprare. n ce-1 privete pe magistrat,
acesta avea dreptul s primeasc denunuri anonime, s ascund acuzatului
natura cauzei, s-1 interogheze n mod insidios, s recurg la insinuri.1 El
construia de unul singur i dispunnd de toat puterea un adevr n plasa
cruia l prindea pe acuzat; iar judectorii primeau acest adevr gata fcut, sub
form de documente i rapoarte scrise; pentru ei, aceste elemente puteau
constitui singure dovada; nu-1 ntlneau pe acuzat dect o singur dat,
pentru a-1 interoga nainte de a se da sentina. Forma secret i scris a
procedurii trimite la principiul conform cruia, n materie penal, stabilirea
adevrului constituia un drept absolut i o putere pe care o deineau n
exclusivitate suveranul i judectorii numii de el. AyraultIV credea c aceast
procedur (ncetenit deja n esen n veacul al XVI-lea) avea la origine
teama de agitaiile, vociferrile i aclamaiile obinuite ale oamenilor din popor,
teama de dezordine, violene i agresiuni mpotriva prilor i chiar mpotriva
judectorilor; regele ar f dorit n felul acesta s demonstreze c puterea
suveran din care deriv dreptul de a pedepsi nu poate n nici un caz s
aparin gloatei2.
1 Pn n secolul al XVIII-lea, au existat ndelungi discuii, pentru a se
stabili dac, n decursul interogatoriilor insidioase, era licit ca judectorul s
recurg la promisiuni false, minciuni sau cuvinte cu dublu neles. O ntreag
cazuistic a relei-credine judiciare.
2 P. Ayrault, L'Ordre, formalite et instruction judiciare, 1576, cartea III,
cap. LXXII i LXXIX.
n faa dreptii pe care suveranul o mparte, toate vocile trebuie s tac.
Pentru stabilirea adevrului, chiar n condiiile existenei secretului,
trebuia totui respectate anumite reguli. Tocmai secretul implica defnirea, unui
model riguros de demonstraie penal. O ntreag tradiie, care apruse la
mijlocul Evului Mediu i pe care marii juriti ai Renaterii o dezvoltaser cu
prisosin, prescria n ce anume trebuia s consiste natura i efcacitatea
probelor. In secolul al XVIII-lea, mai puteau f nc frecvent ntlnite nuanri
precum: probele adevrate, directe sau legitime (mrturiile, de exemplu) i
probele indirecte, conjecturale, artifciale (argumentative); probele manifeste,
probele demne de luat n considerare, probele imperfecte sau uoare1; probele
urgente sau necesare, ce nu permit dubii n privina adevrului faptei (acestea
sunt probe complete; de exemplu, existena a doi martori respectabili care
afrm c l-au vzut pe acuzat ieind, n mn cu o sabie scoas din teac i
plin de snge, din locul unde, peste puin timp, urma s fe gsit corpul
defunctului rpus de lovituri de sabie); indicii relative sau probe semi-complete,
ce pot f considerate drept autentice ct vreme acuzatul nu le poate contrazice
printr-o prob contrar (prob semicomplet, precum un singur martor sau
ameninrile cu moartea ce preced asasinatul); n sfrit, indicii ndeprtate
sau nceputuri de prob ce constau n simpla prere a oamenilor (zvonuri
publice, dispariia suspectului, tulburarea manifestat de acesta n timpul
interogatoriului etc.)2 Or, toate aceste nuanri nu sunt simple subtiliti
teoretice. Ele au o funcie operatorie, n primul rnd, pentru c fecare dintre
aceste indicii, luat n sine i dac rmne izolat, poate avea un anumit efect de
ordin judiciar: probele complete pot avea ca rezultat orice fel de condamnare;
cele semicomplete pot antrena pedepse corporale, ns niciodat pedeapsa cu
moartea; indiciile imperfecte i uoare sunt sufciente pentru ncadrarea
suspectului ntr-o decizie judiciar, pentru suspendarea anchetei sau pentru a i
se aplica o
1 D. Jousse, Trite de lajustice criminelle, 1771, I, p. 660.
2 P. F. Moyart de Vouglans, Institutes au droit criminel, 1757, pp. 345-
347.
Fastul supliciilor pedeaps. n al doilea rnd, pentru c indiciile pot f
combinate ntre ele dup reguli foarte precise de calcul: dou probe
semicomplete pot alctui o prob complet; nceputurile de prob pot, cu
condiia s fe numeroase i concordante, s se combine, ducnd la formarea
unei probe semicomplete; dar, orict de multe ar f, singure nu pot avea
valoarea unei probe complete. Ne afm deci n prezena unei aritmetici penale,
meticuloas n multe din punctele ei, dar care las o marj pentru o sumedenie
de discuii: ne putem oare mulumi, pentru a formula o sentin capital, cu o
singur prob complet sau trebuie s i se mai adauge i o serie de indicii mai
uoare? Dou indicii relative pot f totdeauna echivalente unei probe complete?
Nu ar trebui s admitem trei astfel de indicii sau s le combinm cu nite
indicii ndeprtate? Exist elemente ce nu pot constitui indicii dect pentru
anumite crime, n anumite mprejurri i n legtur cu anumite persoane
(astfel, o mrturie este anulat dac provine de la un vagabond; este,
dimpotriv, ntrit dac este depus de o persoan respectabil sau de un
stpn n cazul unui delict produs de un servitor). Aritmetic modulat de o
cazuistic, avnd funcia de a defni modul n care se poate construi o prob
judiciar. Pe de o parte, sistemul acesta al probelor legale transform
adevrul din domeniul penal n rezultatul unei arte complexe; ascult de reguli
pe care doar specialitii sunt n msur s le cunoasc; i ntrete, prin
urmare, principiul secretului. Nu este de ajuns ca judectorul s aib o
convingere pe care orice om cu bun-sim o poate avea. Nimic nu e mai greit
dect acest mod de a judeca, ce nu este n realitate dect o opinie mai mult sau
mai puin ntemeiat. Dar, pe de alt parte, el constituie pentru magistrat o
condiie strict; n absena respectrii acestor norme, orice verdict de
condamnare ar f o aventur i se poate ntr-o oarecare msur afrma c ar f
nedreapt chiar n cazul n care, n realitate, acuzatul ar f vinovat1. Nu e
departe ziua cnd caracterul singular al adevrului judiciar
1 Poullain du Parc, Principes du droit frangais selon Ies coutumes de
Bretagne, 1767-1771, voi. XI, pp. 112-113. Cf. A. Esmein, Histoire de la
procedare criminelle en France, 1882, pp. 260-283; K. J. Mittermaier, Trite de
la preuve, trad. fr. 1848, pp. 15-19.
Va aprea drept scandalos; ca i cum justiia nu ar trebui s se supun
regulilor adevrului obinuit: Ce s-ar putea spune despre o semiprob n
tiinele ce se bazeaz pe demonstraie? Cum ar putea s arate o semiprob
geometric sau algebric?1 S nu uitm ns c toate aceste difculti formale
ale probei juridice nu erau dect o modalitate de reglare intern a puterii
absolute i exclusive de a cunoate. Scris, secret, supus, pentru a-i
construi probele, unor reguli stricte, cercetarea penal este o main ce poate
produce adevrul n absena acuzatului. i tocmai de aceea dei, din punct de
vedere strict formal, nu are nevoie de aa ceva procedura aceasta va tinde n
mod necesar spre obinerea mrturisirii. Din dou motive: mai nti, pentru c
mrturisirea constituie o prob att de zdrobitoare, nct face inutile cutarea
altor probe i recurgerea la anevoiosul i ndoielnicul procedeu combinatoriu al
indiciilor; mrturisirea, dac este fcut conform regulilor, aproape c-1
scutete pe acuzator de grija de a furniza alte probe (cele mai difcile, oricum).
n plus, singura modalitate prin care aceasta procedur se poate elibera de tot
ce nseamn autoritate univoc, transformndu-se ntr-un autentic triumf
asupra acuzatului, singura modalitate pentru ca adevrul s-i exercite
ntreaga putere este ca vinovatul s ia asupra lui propria crim i s semneze el
nsui ceea ce s-a construit n chip savant i ocult n decursul anchetei. Nu e
totul cum spunea Ayrault, cruia nu-i plceau deloc aceste proceduri secrete
ca rufctorii s fe pedepsii n mod drept. E nevoie, dac se poate, ca i ei
s se judece i s se condamne singuri.2 La nivelul crimei reconstituite n
scris, criminalul care-i mrturisete crima joac rolul de adevr palpabil.
Mrturisirea, ca act al subiectului criminal, responsabil i dispus s vorbeasc,
constituie documentul ce vine s completeze ancheta scris i secret. De aici,
importana pe care procedura de tip inchizitorial o acord mrturisirii.
1 G. Seigneux de Correvon, Essai sur l'usage, l'abus et Ies inconve-nients
de la torture, 1768, p. 63.
2 P. Ayrault, L'Ordre, formalite et instruction judiciaire, cartea I, cap. XIV.
i, tot de aici, ambiguitile rolului pe care aceasta l joac. Pe de o parte,
se ncearc ncadrarea ei n calculul general al dovezilor; se evideniaz c
mrturisirea nu este cu nimic superioar vreuneia dintre dovezi: nu este
evidenia rei; asemeni celei mai importante probe, nici ea nu poate atrage de
una singur condamnarea, trebuind s fe nsoit de indicii auxiliare i de
prezumii; cci s-au putut vedea nu puini acuzai care se declarau vinovai de
crime pe care nu le comiseser; dac nu dispune dect de cunoaterea formal
a inculpatului, judectorul va trebui s efectueze cercetri suplimentare. Dar,
pe de alt parte, mrturisirea e mai important dect orice alte dovezi. Le este,
pn la un anumit punct, transcendent; element n cutarea adevrului, ea
este deopotriv i actul prin care acuzatul accept acuzaia i-i recunoate
justifcarea; el transform o cercetare efectuat n absena lui ntr-o afrmaie
voluntar. Prin mrturisire, acuzatul devine element n ritualul de producere a
adevrului penal. Cum stabilea deja dreptul medieval, prin mrturisire fapta
devine notorie i manifest. Acestei prime ambiguiti i se adaug o a doua:
prob deosebit de important, ce nu mai necesit, pentru obinerea
condamnrii, dect cteva dovezi suplimentare, reducnd la minimum munca
de anchetare i mecanica demonstraiei, se ncearc aadar obinerea
mrturisirii, find utilizate n acest scop toate tipurile de constrngere posibile.
Dar, dac trebuie ca ea s constituie, n cadrul procedurii penale, contrapartea
vie i oral a anchetei scrise, dac ea trebuie s funcioneze ca replic i
autentifcare a acesteia, este nevoie, n acelai timp, s fe susinut de garanii
i formaliti. Mrturisirea pstreaz ceva din caracterul unei tranzacii: de
aceea se i cere s fe spontan, s fe formulat n faa tribunalului
competent, n deplin cunotin de cauz, s nu fac referire la lucruri
imposibile etc.1 Mrturisind, acuzatul cauioneaz procedura; parafrazeaz
adevrul anchetei.
1 Pe lista de probe judiciare, mrturisirea i face apariia prin secolele al
XlII-lea-al XlV-lea. Nu o gsim la Bernard din Pavia, ci abia la Hostiemis.
Formula lui Carter este, de altfel, semnifcativ: Aut legitime convictus aut
sponte confessus sau convins prin lege, sau mrturisind de bunvoie.
Aceast dubl ambiguitate a mrturisirii (element al probei i contraparte
a anchetei; efect al constrngerii i nvoial semi-voluntar) explic cele dou
mari mijloace pe care dreptul penal clasic le ntrebuineaz pentru a intra n
posesia ei: jurmntul pe care acuzatul trebuie s-1 depun naintea
interogatoriului (ameninare deci de a se face vinovat de jurmnt strmb n
faa justiiei oamenilor i a celei a lui Dumnezeu; i, deopotriv, act ritual de
angajament); tortura (violen fzic folosit pentru smulgerea uimi adevr care,
oricum, pentru a se putea constitui ca prob, trebuie repetat ulterior n faa
judectorilor, cu titlul de mrturisire spontan). La sfritul secolului al
XVIII-lea, tortura va i denunat drept o rmi a barbariei unor epoci
revolute: semn al unei slbticii gotice. Este adevrat c practica torturii are o
origine ndeprtat: Inchiziia, frete, dar i, mult naintea ei, chinurile la care
erau supui sclavii. Dar ea nu fgureaz n dreptul clasic ca o urm sau ca o
pat. Ocup un loc strict delimitat n cadrul unui mecanism penal complex, n
economia cruia procedura de tip inchizitorial este ncrcat de elemente ce
aparin sistemului acuza-torialv; n care demonstraia scris are nevoie de un
corelativ oral; n care tehnicile probei administrate de magistrai se mbin cu
procedeele punerilor la ncercare^ prin care se provoca acuzatul; n care i se
cere acestuia la nevoie, prin constrngeri dintre cele mai violente s joace n
cadrul procedurii rolul de partener voluntar; n care, ntr-un cuvnt, se pune
problema producerii adevrului printr-un mecanism alctuit din dou elemente
ancheta, condus n secret de autoritatea judiciar, i actul svrit n chip
ritual de acuzat. Corpul acuzatului, corp vorbitor i, la nevoie, capabil de
suferin, este cel care asigur angrenarea acestor mecanisme; din aceast
cauz, atta vreme ct sistemul punitiv clasic nu va f fost n ntregime
reconsiderat, nu vor exista dect foarte puine critici radicale la adresa
torturii.1 Cu att mai frecvent, doar n dreptul medieval, mrturisirea nu era
valabil dect dac provenea de la un adult i numai dac era fcut n
prezena adversarului. Cf. J. Ph. Levy, La Hierarchie despreuves dans le droit
savant du Moyen ge, 1939.
1 Cea mai cunoscut dintre aceste critici i aparine lui Nicolas: i la
torture est un moyen verifer Ies crimes, 1682.
Simple ndemnuri la pruden: Torturarea este un mijloc periculos de a
ajunge la cunoaterea adevrului; de aceea, nu este bine ca judectorii s
recurg la el fr s refecteze ndeajuns. Nimic nu este mai echivoc. Exist
vinovai sufcient de tari ca s ascund o crim real.; dar i alii, nevinovai,
pe care duritatea chinurilor i face s mrturiseasc crime de care nu sunt
vinovai.1
Pornind de aici, vom putea nelege mai uor funcionarea torturii ca
supliciu n vederea obinerii adevrului. In primul rnd, tortura nu este o
modalitate de smulgere a adevrului cu orice pre; nu e n nici un caz tortura
dezlnuit folosit n interogatoriile moderne; e, fr ndoial, crud, dar nu
slbatic. Este o practic fx, ce respect o procedur bine defnit; interval,
durat, instrumente ntrebuinate, lungime a corzilor, categorii de greuti,
numr al locurilor de aplicare, intervenii ale magistratului ce interogheaz
toate acestea sunt, conform diferitelor cutume, atent codifcate.2 Tortura este
un joc judiciar strict. i, n felul acesta, ea continu, dincolo de tehnicile
Inchiziiei, vechile tipuri de ncercri existente n procedurile acuzatoriale:
ordaliiVI1, dueluri judiciare, judeci ale lui Dumnezeu, ntre judectorul care
ordon tortura i suspectul supus torturii mai exist ceva dintr-un turnir;
condamnatul lepatient, cum este denumit n francez supliciatul este supus
la o serie de ncercri, gradate ca severitate, n faa crora nvinge rezistnd
sau eueaz mrturisind.3 Dar judectorul nu ordon tortura fr s-i asume
anumite riscuri (i nu doar pe acela de a-1 vedea pe suspect murind); el pune
n joc o miz: probele pe care a izbutit s le strng pn n acea clip; cci
regula vrea ca, dac acuzatul rezist i nu mrturisete, magistratul s fe
obligat s renune la acuzaii. Supliciatul a ctigat. De unde obiceiul,
statornicit pentru
1 CI. Ferriere, Dictionnaire de pratique, 1740, voi. II, p. 612.
2 n 1729, Aguesseau a ordonat efectuarea unei anchete privind
mijloacele i regulile de tortur aplicate n Frana. Rezultatele acestei anchete
sunt rezumate de Joly de Fleury, B. N., Fonds Joly de Fleury, 258, voi. 322-328.
3 Prima faz a torturii consta n prezentarea acestor instrumente. Se
rmnea la acest stadiu n cazul copiilor i al btrnilor de peste aptezeci de
ani.
V cazurile cele mai grave, de a ordona tortur sub rezerva probelor; n
acest caz, judectorul putea continua, i dup tortur, s se prevaleze de
prezumiile pe care le strnsese; suspectul nu era declarat nevinovat numai
graie rezistenei de care fcuse dovad; dar datora victoriei sale mcar faptul
c nu mai putea f condamnat la moarte. Judectorul i pstra toate atuurile,
mai puin pe cel principal. Omnia citra mortem. De unde i recomandarea
fcut adeseori judectorilor de a nu ordona torturarea unui suspect despre
care existau sufciente dovezi de a f comis crime dintre cele mai grave, cci,
dac acesta ar f izbutit s reziste torturii, judectorul i-ar f pierdut dreptul de
a-1 mai condamna la moarte, pe care totui respectivul ar f meritat-o; dintr-un
astfel de turnir, justiia ar iei n pierdere: dac probele sunt sufciente
pentru a condamna la moarte un astfel de vinovat, nu trebuie s se lase
condamnarea pe seama hazardului i a unei torturi provizorii care adesea nu
duce nicieri; cci ceea ce conteaz pentru salvarea i interesul public este s
se fac pilde din crimele grave, atroce i capitale.1
Sub aparenta cutare cu orice pre a unui adevr pripit, regsim n
tortura clasic mecanismul pus la punct al unei ncercri: o confruntare fzic
ce trebuie s decid n privina adevrului; dac acuzatul este vinovat,
suferinele fzice pe care aceasta le impune nu sunt nedrepte; dar ea
funcioneaz i ca un semn de disculpare dac acuzatul este nevinovat. n
practica torturii, suferina, nfruntarea i adevrul sunt legate ntre ele:
mpreun, ele provoac durere corpului celui acuzat. Cutarea adevrului cu
ajutorul torturii este o modalitate de a face s ias la iveal un indiciu, cel
mai grav dintre toate -mrturisirea vinovatului; dar, n acelai timp, lupta
dintre doi adversari i victoria unuia asupra celuilalt sunt cele care produc n
mod ritual adevrul. n tortura folosit pentru smulgerea mrturisirii, exist
att elemente de anchet, ct i de duel.
Tot aa cum intervin un act de instrucie judiciar i un element de
pedeaps. Ceea ce nu reprezint cel mai mic paradox.
1 G. de Rousseaud de la Combe, Trite des matieres criminelles, 1741, p.
503.
Cci, ntr-adevr, tortura este defnit ca o modalitate de a completa
demonstraia cnd nu exist n proces sufciente probe. i ea fgureaz n
rndul pedepselor; i e o pedeaps att de grav, nct, n ierarhia sanciunilor,
Ordonana din 1670 o plaseaz imediat dup pedeapsa cu moartea. Dar cum
poate f o pedeaps folosit ca mijloc de afare a adevrului? Se va pune mai
trziu ntrebarea. Cum poate fgura ca sanciune ceea ce ar trebui s fe un
procedeu demonstrativ? Cauza acestei inadvertene o constituie modul n care
justiia penal a epocii clasice asigura funcionarea producerii adevrului.
Diversele segmente ce compun proba nu constituiau ca atare elemente neutre;
nu ateptau s fe reunite ntr-un fascicul unic pentru a furniza certitudinea
fnal a vinoviei. Fiecare indiciu n parte aduga cte un grad de infamie n
plus. Vinovia nu era declarat doar dup strngerea tuturor elementelor; ea
se constituia treptat, din fecare element ce permitea identifcarea unui vinovat.
Astfel, o semi-prob nu-1 lsa, ct vreme nu era completat, cu totul
nevinovat pe cel bnuit: fcea din el un semivinovat; indiciul, chiar lipsit de
importan, al unei crime grave l marca pe cineva, fcndu-1 cam criminal.
ntr-un cuvnt, demonstraia, n materie penal, nu asculta de un principiu
dualist: adevrat sau fals; ci de un principiu de gradare continu: atingerea
unui nivel oarecare n demonstraie constituia deja uri grad de culpabilitate i
atrgea dup sine un anumit grad de pedeaps. Suspectul ca atare merita
ntotdeauna o anumit pedeaps; nu puteai f fr motiv obiectul unei
suspiciuni. Bnuiala implica n acelai timp, din punctul de vedere al
judectorului, un element de demonstraie, din punctul de vedere al acuzatului
dovada unei anumite vinovii, iar din perspectiva pedepsei o form limitat de
sanciune. Un suspect care rmnea suspect nu putea f declarat nevinovat, ci
era pedepsit parial. O dat atins un anumit grad de prezumie, putea f pus
deci n aplicare n mod cu totul legitim o practic ce ndeplinea un dublu rol: s
nceap s pedepseasc pe baza probelor deja existente, i s se foloseasc de
acest nceput de pedeaps pentru a stoarce restul de adevr care nc lipsea.
Tortura judiciar funcioneaz n secolul al XVIII-lea n aceast ciudat
economie n care ritualul care produce adevrul merge mn n mn cu t
ritualul ce aplic pedeapsa. Corpul interogat n cadrul supliciului constituie
punctul de aplicare al pedepsei i locul de extorcare a adevrului. i, tot aa
cum prezumia este deopotriv element de anchet i o parte de vinovie,
suferina calculat a torturii este n acelai timp o msur de pedepsire i un
act de instrucie.
Or n mod ciudat, aceast angrenare a celor dou ritualuri la nivelul
corpului continu, dup administrarea probelor i pronunarea sentinei, cu
executarea propriu-zis a pedepsei. Iar corpul condamnatului este din nou o
pies esenial n ceremonialul aplicrii publice a pedepsei. Vinovatul trebuie
s-i poarte n plin zi condamnarea i adevrul crimei pe care a comis-o.
Corpul su artat, plimbat, expus, torturat trebuie s constituie, ntr-un fel,
suportul public al unei proceduri ce rmsese, pn n acel moment, n umbr;
n el i pe el, actul de justiie trebuie s devin lizibil pentru toi. Aceast
manifestare actual i vdit a adevrului prezent n executarea public a
pedepselor mbrac n secolul al XVIII-lea mai multe aspecte.
1. Face, mai nti, din condamnat, vestitorul propriei lui condamnri. I se
ncredineaz, ntr-un fel, sarcina s-o fac public i s ateste, n felul acesta,
adevrul acuzaiei care i-a fost adus: e obligat s se plimbe de-a lungul
strzilor, s poarte pe spate, pe piept sau pe cap o inscripie ce face cunoscut
sentina; popasuri la diferite intersecii, citirea cu glas tare a sentinei,
mrturisirea, la intrarea n biserici, a vinei, act prin care condamnatul i
recunoate solemn fapta: Descul, n cma, cu o fclie n mini, s spun i
s declare, n genunchi, c a comis cu rutate, n mod ngrozitor. i cu
premeditare preadetestabila crim etc.; e expus la stlp, unde sunt reamintite
faptele i sentina; se citete nc o dat sentina la picioarele eafodului; fe c
este vorba numai de stlpul infamiei sau de rug i roat, condamnatul i face
publice crima i justiia ce i se aplic, purtndu-le fzic pe corp.
2. Repet scena mrturisirii. Dubleaz recunoaterea silit a culpei cu o
recunoatere spontan i public. Se stabilete supliciul ca moment al
adevrului. Se face n aa fel nct ultimele clipe, n care vinovatul nu mai are
nimic de pierdut, s fe ctigate de evidena adevrului. Tribunalul putea deja
s decid, dup pronunarea condamnrii, o nou tortur pentru afarea
numelor eventualilor complici. Era, de asemenea, prevzut ca, n clipa urcrii
pe eafod, condamnatul s poat solicita un rgaz pentru a face noi dezvluiri.
Publicul atepta acest nou episod n afarea adevrului. Muli proftau de
aceasta pentru a mai ctiga puin timp, ca, de pild, Michel Brbier, vinovat de
atac cu mn armat: Privi insolent spre eafod, spunnd c, desigur, nu
pentru el fusese ridicat, cci e nevinovat; ceru mai nti s se ntoarc n odaie,
unde nu fcu altceva dect s bat cmpii timp de jumtate de ceas, tot
ncercnd s se disculpe; dup care, trimis din nou la locul de pedeaps, urc
pe eafod cu pai hotri, dar, cnd se vzu dezbrcat de haine i legat pe
cruce gata s primeasc teribilele lovituri, ceru s mai fe o dat dus nuntru,
unde i mrturisi, n sfrit, crima i declar chiar c se mai fcuse vinovat de
nc un asasinat.1 Adevratul supliciu are ca funcie s determine scoaterea n
eviden a adevrului; i, n acest sens, el continu, chiar sub privirile
publicului, aciunea torturii. Un supliciu izbutit ndreptete justiia, n
msura n care face public adevrul crimei folosindu-se chiar de corpul celui
supli-ciat. Exemplu de condamnat cumsecade, Francois Billiard, care fusese
casier general al potelor i care, n 1772, i-a asasinat nevasta; clul voia s-i
ascund chipul pentru a-1 feri de insulte: Nu mi s-a dat aceast pedeaps,
spuse el, pe care o meritam din plin, ca s nu fu vzut de lume. Purta nc
haina de doliu dup soia lui. Era nclat cu pantof nou-noui, era cu prul
buclat i pudrat, avea o inut att de modest i de impresionant, nct cei
care avuseser prilejul s-1 vad mai de aproape spuneau c trebuie s fe ori
cretinul desvrit, ori cel mai mare dintre ipocrii. Cnd inscripia pe care o
purta pe piept i s-a strmbat, s-a putut observa cum a aranjat-o el nsui,
desigur pentru a putea f mai lesne citit.2 Atunci cnd
1 S. P. Hardy, Mes loisirs, B. N., ms. 6680-87, IV, p. 80, 1778.
2 S. P. Hardy, Mes loisirs, voi. I, p. 327 (doar primul volum a fost tiprit).
Fiecare dintre actori ti joac rolul cum se cuvine, ceremonia penal are
efcacitatea unei ndelungi mrturisiri publice.
3. Fixeaz supliciul pe crima nsi; stabilete ntre acestea relaii uor de
descifrat. Expunerea cadavrului condamnatului la locul crimei sau la una
dintre rscrucile cele mai apropiate. Desfurarea execuiei chiar n zona unde
a fost svrit crima ca n cazul studentului care, n 1723, a ucis mai multe
persoane i pentru care preedintele instanei de judecat din Nantes hotrte
s se ridice un eafod exact n faa intrrii n hanul n care a comis
asasinatele.1 Recursul la suplicii simbolice, n care forma execuiei trimite n
mod explicit la natura crimei: blasfematorilor li se strpunge limba, desfrnaii
sunt ari, este tiat mna care a ucis; uneori, de corpul condamnatului este
arborat instrumentul cu care acesta a comis nelegiuirea precum, n cazul lui
Damiens, faimosul cuit, care a fost uns cu pucioas i legat de mna vinovat
ca s ard o dat cu ea. Dup cum spunea Vico, aceast veche jurispruden a
fost o ntreag poetic.
La limit, ntlnim cteva cazuri de reproducere cvasi-teatral a crimei n
execuia vinovatului: aceleai instrumente, aceleai gesturi. In ochii tuturor,
justiia nsceneaz repetarea crimei prin suplicii, fcnd-o public n adevrul
ei i n acelai timp anulnd-o prin moartea vinovatului. Pn trziu, n secolul
al XVTII-lea, n 1772, se pot ntlni sentine ca aceasta: o servitoare din
Combrai, care-i ucisese stpna, e condamnat s fe dus la locul execuiei
ntr-o cru de crat gunoiul folosit la strngerea murdriilor la rspntii;
acolo o va atepta o spnzurtoare, la piciorul creia va f adus fotoliul n care
sttuse stpna ei, numita de Laleu, cnd a fost asasinat; aezat acolo,
clul i va tia mna dreapt i i-o va arunca sub privirile ei n fcri, dup
care, imediat, i va da patru lovituri cu satrul de care ea nsi se folosise
pentru a o asasina pe numita de Laleu, prima i a doua lovitur n cap, a treia
pe antebraul stng i a patra n piept; dup care va f spnzurat i
strangulat de amintita spnzurtoare pn ce i va da sufetul; iar dup dou
ceasuri corpul ei fr via va f dat jos, iar capul i va f desprit de trup la
picioarele amintitei spnzurtori i pe amintitul eafod, cu acelai satr de care
ea se folosise ca s-i asasineze stpna, iar capul va f expus n vrful unei
prjini de douzeci de picioare nlime n afara porii amintitei localiti
Combrai, pe marginea/Iru-mului ce duce spre Douai, iar restul corpului va f
vrt ntr-un sac i ngropat aproape de amintita prjin, la o adncime de zece
picioare.1
4. n sfrit, lentoarea execuiei, momentele acesteia, urletele i chinurile
condamnatului joac, la captul ritualului judiciar, rolul unei ultime ncercri.
Ca toate agoniile, cea care se desfoar pe eafod e purttoarea unui anumit
adevr: dar cu mai mult intensitate, n msura n care o face sub presiunea
durerii; cu mai mult rigoare, dat find c se situeaz la punctul de jonciune
dintre judecata oamenilor i cea a lui Dumnezeu; n mod mult mai spectaculos,
dat find c are loc n public. Chinurile execuiei le prelungesc pe cele ale
torturii pregtitoare, n scopul obinerii mrturisirii; n timpul acesteia din
urm totui jocul nu era nc jucat, acuzatul i mai putea nc salva viaa;
acum ns, moartea devine o certitudine, se pune problema salvrii sufetului.
Jocul etern a nceput: supliciul anticipeaz chinurile din lumea de dincolo;
arat n ce anume constau; este un teatru al infernului; urletele
condamnatului, mpotrivirea i blestemele lui i anun deja soarta care l
ateapt. Ins suferinele ndurate pe lumea aceasta pot avea i semnifcaia
unei penitene n vederea uurrii pedepselor de pe lumea cealalt: de un astfel
de martiriu, dac este ndurat cu resemnare, Dumnezeu nu va putea s nu in
seama. Cruzimea pedepsei aplicate n lumea aceasta decurge prin deducie din
pedeapsa ce va s vin: ea conine sperana iertrii. Dar se mai poate spune i
aa: nite chinuri att de nprasnice nu sunt oare semnul c Dumnezeu 1-a
abandonat pe cel vinovat n minile oamenilor? i c suferinele, departe de a
constitui o garanie a iertrii viitoare, anun mai curnd damnarea iminent?
Iar faptul c cel condamnat moare repede, fr agonie prelungit, nu constituie,
1 Arhivele municipale din Nantes, F. F. 124. Cf. P. Parfouru, Memoires de
la societe archeologique d'Ille-et-Vilaine, 1896, voi. XXV.
1 Citat n P. Dautricourt, op. Cit, pp. 269-270.
n schimb, dovada c Dumnezeu a vrut s-1 ajute i s nu-1 lase s cad
prad disperrii? Ambiguitate deci a acestei suferine, care poate s semnifce
deopotriv adevrul crimei i eroarea judectorilor, buntatea ori rutatea
criminalului, coincidena sau dezacordul dintre judecata oamenilor i cea a lui
Dumnezeu. De aici, acea formidabil curiozitate ce-i face pe spectatori s se
nghesuie n jurul eafodului i al suferinelor pe care acesta le ofer ca
spectacol; se descifreaz aici crima i nevinovia, trecutul i viitorul, lumea de
aici i venicia. Moment al adevrului, de la care toi spectatorii ateapt
rspunsuri: fecare vorb, fecare strigt, durata agoniei, corpul care rezist,
viaa ce nu se las rpus toate acestea vorbesc de la sine: iat, a existat un
condamnat care a mai trit ase ore pe roat, i care n-a vrut s fe prsit
nici o clip de clul care l consola i l ncuraja, desigur, dup plac; un altul
i-a dat sufetul cu sentimente cu totul cretineti, fapt ce dovedete cina cea
mai sincer; un altul a murit pe roat la o or dup ce fusese supus
supliciului; se spune c cei care au asistat la supliciul lui au fost impresionai
de dovezile vizibile de credin i remucare pe care le artase; un altul artase
cea mai ferbinte cin de-a lungul drumului spre eafod, dar, legat pe roat,
url necontenit n modul cel mai nfortor; o femeie i pstrase sngele rece
pn n clipa citirii sentinei, dar n acea clip minile i-au luat-o razna; cnd a
fost spnzurat, era complet nebun1.
Ciclul se nchide: de la tortur i pn la execuie, corpul a produs i a
reprodus adevrul crimei. Sau, mai curnd, el este elementul care, prin
intermediul unui ntreg joc de ritualuri i ncercri, mrturisete c frdelegea
a avut loc, declar c el este cel care a comis-o, arat c o poart nscris n el
i pe el, ndur aciunea de pedepsire i face cunoscute, n modul cel mai
spectaculos cu putin, efectele acesteia. Corpul, n mai multe rnduri supus
torturii, asigur sinteza dintre realitatea faptelor i adevrul anchetei, dintre
actele de procedur i discursul criminalului, dintre crim i pedeaps. Pies
esenial deci n cadrul unei ceremonii penale n care
1 S. P. Hardy, Mes loisirs, voi. I, p. 13; voi. IV, p. 42; voi. V, p. 134.
Trebuie s joace rolul de partener al unei proceduri structurate n jurul
drepturilor extraordinare ale suveranului, ale urmririi i secretului.
Supliciul judiciar trebuie neles i ca un ritual politic. El face parte, chiar
dac ntr-un mod minor, din rndul ceremoniilor prin care puterea se
manifest.
Conform dreptului epocii clasice, o infraciune, dincolo de paguba pe care
poate eventual s o produc, dincolo de regula pe care o ncalc, aduce un
prejudiciu dreptului celui care face legea: Chiar presupunnd c nu exist
nici pagub, nici ofens la adresa unui individ, dac s-a comis vreo fapt pe
care legea o interzice, avem de-a face cu un delict ce necesit repara-iuni,
pentru c a fost violat dreptul superiorului i a fost ultragiat demnitatea
caracterului acestuia.1 Crima, pe lng victima ei nemijlocit, constituie un
atac la adresa suveranului; ea l atac pe acesta personal, dat find c legea
echivaleaz cu voina suveranului; l atac apoi fzic, avnd n vedere c fora
legii este una cu fora monarhului. Cci, pentru ca o lege s poat f n vigoare
pe teritoriul regatului, trebuia n mod obligatoriu ca ea s emane direct de la
suveran sau s fe cel puin confrmat de pecetea autoritii acestuia.2
Intervenia suveranului nu este, prin urmare, un act de arbitraj ntre doi
adversari; este chiar mai mult dect o aciune viznd impunerea respectrii
drepturilor fecruia; este o replic direct dat celui care 1-a ofensat.
Exercitarea puterii suverane n pedepsirea crimelor constituie, fr ndoial,
una dintre laturile cele mai importante ale administrrii dreptii.3 Pedeapsa
nu se poate deci identifca i nici mcar msura prin repararea prejudiciului; n
calcularea pedepsei, trebuie ntotdeauna s intre cel puin o parte care s fe a
monarhului: i chiar i atunci
1 P. Risi, Observations sur Ies matieres de jurisprudence criminelle,
1768, p. 9, cu o trimitere la Cocceius, Dissertationes ad Grotium XII, 545.
2 P. F. Muyart de Vouglans, Les Lois criminelles de France, 1780, p.
XXXIV.
3 D. Jousse, Trite de lajustice criminelle, 1777, p. VII.
Cnd aceast parte se combin cu despgubirea prevzut prin lege, tot
ea constituie elementul cel mai important n lichidarea penal a crimei. Or, n
sine, nici aceast parte a monarhului nu e simpl: ea presupune, pe de o parte,
repararea pagubei aduse regatului su (dezordinea instaurat, exemplul oferit
-un prejudiciu considerabil ce nu poate f comparat cu cel comis n dauna unui
particular); dar, pe de alt parte, ea mai presupune i ca regele s rzbune
afrontul adus persoanei sale. Dreptul de a pedepsi va f, prin urmare, un fel de
caz particular al dreptului deinut de suveran de a purta rzboi mpotriva
dumanilor: a pedepsi ine de acel, gladii ius, de acea putere absolut de via
i de moarte despre care se vorbete n dreptul roman sub denumirea de
merum imperium autoritate absolut, drept n virtutea cruia principele i
aplic propria lege ordonnd pedepsirea crimei1. Dar pedeapsa este i o
modalitate de realizare a unei rzbunri deopotriv personale i publice, dat
find c fora fzico-politic a suveranului este ntr-un fel prezent n lege: Se
poate observa n chiar defniia legii c ea nu caut doar s apere, ci s i
rzbune nesocotirea autoritii ei prin pedepsirea acelora care ajung s-i
ncalce interdiciile.2 n executarea celei mai obinuite pedepse, n respectarea
cea mai fdel a formelor juridice sunt prezente forele active ale rzbunrii.
Supliciul are, prin urmare, o funcie juridico-politic. Este un ceremonial
de reconstituire a suveranitii o clip rnite. Pe care el o restaureaz fcnd-o
manifest n deplina ei mreie. Execuia public, orict de grbit i de
obinuit ar f, se nscrie n seria marilor ritualuri ale puterii eclipsate i
restaurate (ncoronare, intrare a regelui ntr-un ora cucerit, aducere la
ascultare a supuilor rsculai); dincolo de crima care 1-a nesocotit pe suveran,
ea desfoar sub ochii tuturor o for de nenvins. Ea nu urmrete att s
restabileasc un echilibru, ct s fac s se manifeste, pn la limita extrem,
asimetria dintre supusul care a ndrznit s ncalce legea i suveranul
atotputernic care i arat fora. n cazul n care
1 P. F. Muyart de Vouglans, Les Lois criminelles de France, 1780, p.
XXXIV.
2 Ibid.
Compensarea daunelor la nivel privat ocazionate de un delict trebuie s
fe atent proporionate, dac sentina trebuie s fe echitabil, executarea
pedepsei, n schimb, urmrete s ofere nu un spectacol al msurii, ci tocmai al
lipsei de msur i al excesului; ceremonia pedepsei trebuie s conin o
afrmare emfatic a puterii i a superioritii intrinseci a acesteia. Iar aceast
superioritate nu este doar una a dreptului, ci a forei fzice a suveranului ce se
abate asupra corpului adversarului su direct, lundu-1 n stpnirea sa.
nclcnd legea, infractorul a adus atingere nsei persoanei regelui; aceasta
sau cel puin cei crora ea le-a ncredinat fora ei este cea care pune
stpnire pe corpul condamnatului pentru a-1 marca, nvinge, distruge.
Ceremonia punitiv este n totalitate terori-zant. La nceputul polemicii lor
ndreptate mpotriva reformatorilor, juritii veacului al XVIII-lea vor interpreta
cruzimea fzic a pedepselor ntr-un mod restrictiv i modernist: pedepsele
aspre sunt necesare pentru ca exemplul lor s se ntipreasc adnc n sufetul
oamenilor. De fapt, ceea ce caracterizeaz pn n acea clip practica supliciilor
nu era o economie a exemplului n sensul pe care acesta l va cpta n epoca
ideologilor (reprezentarea pedepsei trebuie s depeasc benefciul crimei) ci
o politic a nfricorii: toi supuii trebuie s simt, pe pielea criminalului,
prezena dezlnuit a suveranului. nu restabilea dreptatea, ci reactiva puterea,
n secolul al XVII-lea i la nceputul celui de-al XVIII-lea, prin urmare, supliciul
nu reprezenta nc, cu tot teatrul su de evocare a terorii, reziduul nc prezent
al unei epoci revolute. Furia obstinat, ostentaia, violena corporal, jocul
disproporionat de fore, ceremonialul amnunit, ntr-un cuvnt ntregul su
aparat se nscria n funcionarea politic a penalitii.
Pornind de aici, vor putea f mai lesne nelese anumite particulariti ale
ceremoniei supliciilor. i, n primul rnd, importana unui ritual care trebuia
s-i desfoare ostentaia n public. Nimic din acest triumf al legii nu trebuia
s rmn ascuns. Episoadele lui erau tradiional aceleai i totui sentinele
de condamnare nu uitau s le enumere, de fecare dat, ntr-att erau ele de
importante n mecanismul penal: deflri, popasuri la rspntii, opriri la
intrrile n biserici, citirea public a sentinei, ngenuncheri, declaraii, cu voce
tare, de cin pentru ofensa adus lui Dumnezeu i regelui. Se ntmpla ca
problemele de prioritate i etichet s fe hotrte chiar de tribunal: Oferii se
vor sui pe cal n ordinea urmtoare: n fa, cei doi sergeni de poliie; n urma
lor, condamnatul; dup acesta, Bonfort i Le Corre, n stnga lui, vor merge
mpreun, dup care va veni greferul i n aceast ordine vor merge cu toii
spre piaa public unde va f executat sentina.1 Or, acest ceremonial
amnunit este, n mod cu totul explicit, unul nu doar juridic, ci i militar.
Justiia regelui se manifest ca justiie armat. Sabia care-1 pedepsete pe
vinovat este aceeai cu sabia care i nimicete pe inamici. Un ntreg dispozitiv
militar nconjoar supliciul: oferi ai trupelor de ordine, ageni de poliie,
suboferi, soldai. Aceasta, ca s se mpiedice, desigur, evadrile sau loviturile
de for; de asemenea, ca s se prentmpine, din partea poporului, orice fel de
micare de simpatie pentru salvarea condamnailor sau porniri de furie care
s-i ucid pe loc; dar i ca s reaminteasc faptul c orice crim este o revolt
mpotriva legii, iar condamnatul este un duman personal al regelui. Toate
aceste motive fe de precauie ntr-o mprejurare dat, fe funcionale n
desfurarea unui ritual fac din execuia public mai mult dect o oper de
justiie, o manifestare de for; sau, mai degrab, avem de-a face cu justiia ca o
desfurare a forei fzice, materiale i redutabile a suveranului. Ceremonia
supliciului face s se manifeste la lumina zilei raportul de fore ce confer
autoritate legii.
Ca ritual al legii narmate, n care monarhul se arat deopotriv i n
mod indisociabil sub dublul chip de stpn al dreptii i de cpetenie de
rzboi, execuia public are dou faete: una de victorie, o alta de lupt. Pe de o
parte, ea pune solemn capt unui rzboi ntre criminal i suveran, rzboi al
crui rezultat era dinainte cunoscut; ea trebuie s manifeste puterea
nemsurat a suveranului asupra celor pe care i-a redus la neputin.
Asimetria, dezechilibrul ireversibil de fore fceau
1 Citat n A. Corre, Documents pour servir l'histoire de la torture
judiciaire en Bretagne, 1896, p. 7.
Parte din funciile supliciului. Un corp ras de pe faa pmntului, fcut
praf i pulbere i risipit n vnt, un corp distrus bucat cu bucat de infnitul
puterii suverane reprezint limita nu doar ideal, ci i real a pedepsei. Dovad,
celebrul supliciu la care a fost supus Massola, aplicat la Avignon, i care a
strnit, printre primele, indignarea contemporanilor; supliciu aparent
paradoxal, cci are loc aproape n ntregime dup moarte, i prin care justiia
nu face altceva dect s-i manifeste asupra unui cadavru mreaa ei
dramaturgie, glorifcarea ritual a propriei fore: condamnatul este legat de un
stlp cu o banderol la ochi; pe eafod, de jur-mprejur, rui cu crlige din fer
n vrf. Confesorul i vorbete condamnatului la ureche i, imediat dup ce i-a
dat binecuvntarea, clul, narmat cu o mciuc din fer precum cele folosite
la abator, i d nenorocitului cu toat puterea o lovitur n moalele capului,
ncet acesta cade mort pe loc: n aceeai clip, mortis exactor executorul
morii, narmat cu un cuit mare, i taie respectivului gtul, umplndu-se de
snge; ceea ce ofer o privelite ngrozitoare pentru privire; i taie nervii aproape
de clcie, apoi i spintec pntecele, de unde smulge inima, fcatul, splina,
plmnii, pe care le atrn ntr-unui din crligele de fer, apoi l taie i l disec
n buci pe care le atrn n celelalte crlige pe msur ce le taie, aa cum se
face cu animalele. Priveasc cine o putea asemenea grozvie.1 In forma explicit
reprodus a mcelririi, nimicirea infnitezimal a corpului se rentlnete aici
cu spectacolul: fecare bucat este expus n crlige. se realizeaz printr-un
ntreg ceremonial de triumf; dar mai cuprinde, ca nucleu dramatic n derularea
lui monoton, i o scen de nfruntare: este vorba de aciunea direct i
nemijlocit a clului asupra corpului condamnatului. Aciune, desigur,
codifcat, dat find c principalele ei episoade sunt prescrise prin cutum i,
adeseori explicit, prin sentin. i care a pstrat, cu toate acestea, ceva de
lupt. Clul nu este numai cel care aplic legea, ci i cel care etaleaz fora;
este agentul unei violene ce se suprapune, pentru a o nvinge, peste violena
crimei. Crim creia i este, material i fzic, adversar.
1 A. Bruneau, Observations et maximes sur Ies matieres criminelles,
1715, p. 259.
Adversar uneori milos, alteori nenduplecat. Damhoudere, laolalt cu
muli contemporani ai si, se plngea c cei mai muli cli fac apel la toate
cruzimile imaginabile asupra condamnailor rufctori, lovindu-i, dnd cu ei
de pmnt i ucigndu-i ca pe animale1. Iar acest obicei s-a pstrat nc foarte
mult vreme.2 Provocarea i ntrecerea sunt nc prezente n ceremonia
supliciului. Dac gdele iese victorios, dac izbutete s zboare dintr-o singur
lovitur capul pe care are ordinul s-1 taie, el l arat publicului, l pune la
picioare i salut apoi publicul, care l aplauda ndelung3. Dac, dimpotriv,
eueaz, dac nu reuete s ucid cum trebuie, e pasibil de pedeaps. Acesta
a fost cazul clului lui Damiens, care, nereuind s-i rup n patru
condamnatul, conform regulilor, a fost nevoit s-1 fac buci cu cuitul; caii
ntrebuinai la supliciu, care i fuseser promii, au fost confscai n benefciul
sracilor. Civa ani mai trziu, clul din Avignon i fcuse prea mult s sufere
pe trei bandii, totui de temut, pe care i avea de spnzurat; spectatorii s-au
suprat; l-au reclamat pe clu; pentru a-1 pedepsi i, n acelai timp, a-1
pune la adpost de rzbunarea popular, respectivul a fost bgat la
nchisoare.4 Iar n spatele acestei pedepse aplicate clului nepriceput poate f
observat o tradiie nc foarte recent: aceasta prevedea ca, n cazul n care
execuia d gre, condamnatul s fe graiat. Era o cutum clar stabilit n
anumite regiuni.5 Nu de puine ori, poporul atepta s se in seama de ea i
ajungea s ia aprarea cte unui condamnat care scpase n felul acesta de
moarte. Pentru a face s dispar i
1 J. de Damhoudere, Pratique judiciaire es causes civiles, 1572, p. 219.
2 La Gazette des tribunaux din 6 iulie 1837 relateaz, dup Journal de
Gloucester, comportarea atroce i dezgusttoare a unui clu care, dup ce l
spnzurase pe un condamnat, a ridicat cadavrul de umeri, 1-a rsucit cu
violen i 1-a izbit de mai multe ori de podea spunnd: Ai crpat, btrn
ticlos? Dup care, ntorcndu-se spre mulime, spuse pe un ton batjocoritor
vorbe dintre cele mai necuviincioase.
3 Scen reinut de T. S. Gueulette, cu ocazia executrii, n 1737, a
oferului de poliie Montigny. Cf. R. Anchel, Crimes et chtiments au XVIII'
siecle, 1933, pp. 62-69.
4 Cf. L. Duhamel, Les Executions capitales Avignon, 1890, p. 25.
5 In Burgundia, de pild. Cf. Chassanee, Consuetudo Burgundi, fol. 55.
Respectivul obicei, i respectiva solicitare, fusese nevoie s se fac uz de
adagiul: spnzurtoarea nu-i pierde prada; trebuise s se prevad
introducerea n textul sentinelor capitale a unor instruciuni explicite:
spnzurat i strangulat pn ce se obine moartea, pn la stingerea din
via. Iar juriti precum Serpillon ori Blackstone insist, n plin secol al XVIII-
lea, asupra faptului c eecul clului nu trebuie s nsemne salvarea
condamnatului.1 n ceremonia execuiei, se mai putea nc descifra ceva din
punerea la ncercare i din judecata lui Dumnezeu. n nfruntarea sa cu
condamnatul, clul aprea ntr-un fel n postura de aprtor al regelui.
Aprtor totui inavuabil i dezavuat: tradiia cerea, se pare, ca, atunci cnd
erau sigilate actele de numire a clului, acestea s nu fe puse pe mas, ci
aruncate pe jos. Se cunosc nenumratele interdicii ce priveau aceast slujb
deosebit de necesar i totui mpotriva naturii2. Degeaba era clul, ntr-un
sens, sabia regelui: mprtea cu adversarul lui infamia acestuia. Puterea
suveran care i poruncea s ucid i care lovea prin intermediul lui nu era
prezent n el; nu se identifca nici o clip cu nverunarea lui. i tocmai de
aceea niciodat nu aprea cu mai mult limpezime dect dac ntrerupea
gestul gdelui printr-o scrisoare de graiere. Intervalul foarte scurt (adesea,
doar de cteva ore) ce separa, de obicei, pronunarea sentinei de executarea
acesteia fcea ca iertarea s nu intervin dect n ultima clip. Firete ns c
ceremonia era organizat cu ncetineala caracteristic tocmai pentru a lsa loc
acestei eventualiti.3 Condamnaii i puneau sperana n ea i, ca s trag
1 F. Serpillon, Code criminel, 1767, voi. III, p. 1100. Blackstone: Este
limpede c, dac un criminal condamnat s fe spnzurat pn ce se obine
moartea, scap fr s moar din pricina stngciei clului i ncape pe alte
mini, eriful are datoria s reia execuia, dat find c sentina nu a fost
executat; i c, dac ne-am lsa impresionai de aceast fals mil, am
deschide larg ua la nenumrate nelegeri secrete (Commen-taire sur le Code
criminel d'Angleterre, trad. Francez, 1776, p. 201).
2 Ch. Loyseau, Cinq livres du droit des ofces, ed. 1613, pp. 80-81.
3 Cf. S. P. Hardy, 30 ianuarie 1769, p. 125 din volumul tiprit; 14
decembrie 1779, IV, p. 229; R. Anchel, Crimes et chtiments au XVIIP siecle,
pp. 162-163, relateaz povestea lui Antoine Boulleteix, care se afa deja la
picioarele eafodului cnd sosete un clre aducnd faimosul pergament. Se
strig Triasc Regele!; Boulleteix este dus la crm, timp n care greferul
face, n propria lui plrie, o chet pentru el.
De timp, pretindeau, i la poalele eafodului, c mai aveau dezvluiri de
fcut. Mulimea, cnd dorea i ea graierea, o cerea cu strigte, ncerca s
amne ct mai mult clipa de pe urm, pndea apariia solului ce ar f adus
scrisoarea cu sigiliu de cear verde i, la nevoie, fcea s se cread c acesta e
pe cale s soseasc (e ceea ce s-a ntmplat n clipa n care erau executai
condamnaii, pentru rscoala provocat de rpirea copiilor, la 3 august 1750).
Suveranul e prezent n execuie nu numai sub forma puterii ce rzbun legea,
ci i ca putere ce poate suspenda att legea, ct i rzbunarea. Doar regelui
trebuia s-i revin dreptul de a terge ofensele ce i-au fost aduse; dac este
adevrat c a ncredinat tribunalelor grija de a exercita puterea lui de justiiar,
nu nseamn c a i nstrinat-o; o pstreaz netirbit, att pentru a ridica
pedeapsa, ct i pentru a o nspri.
Supliciul, aa cum continu s fe ritualizat n secolul al XVIII-lea,
trebuie privit ca un operator politic. Se nscrie logic ntr-un sistem punitiv n
care regele, direct sau indirect, solicit, decide i poruncete executarea
pedepselor, n msura n care el este cel care, prin lege, a fost lezat prin crim.
Orice infraciune conine i o crimen maiestatis crim mpotriva maiestii,
iar n cel mai mrunt dintre criminali se ascunde un mic regicid virtual. Iar
regicidul, la rndul lui, nu este nici mai mult, nici mai puin dect criminalul
total i absolut, dat find c, n loc s atace, ca orice alt delincvent, o decizie
sau o dorin anume a puterii suverane, el i atac nsui principiul, n
persoana fzic a monarhului. Pedeapsa ideal pentru regicid ar trebui s se
compun din suma tuturor supliciilor posibile. Ar f rzbunarea infnit: n
orice caz, legile franceze nu prevedeau o pedeaps fx pentru astfel de
monstruozitate. Pentru Ravaillacvm, trebuise s fe inventat una din
nsumarea celor mai crude ce fuseser vreodat practicate n Frana. S-a cerut
inventarea unor pedepse i mai teribile pentru Damiens. Au existat proiecte n
acest sens, dar au fost considerate imperfecte. A fost reluat scena imaginat
pentru Ravaillac. i trebuie s recunoatem c s-a dat dovad de moderaie,
dac ne gndim cum a fost lsat prad celei mai crude rzbunri, n 1584,
asasinul lui Wilhelm de Orania. n prima zi, a fost dus n pia, unde l atepta
un cazan cu ap clocotit, n care i-a fost cufundat braul cu care lovise. A
doua zi, braul i-a fost tiat i, czndu-i la picioare, condamnatul l mpinse
hotrt cu piciorul de sus, de pe eafod; a treia zi, i s-a smuls cu cletele carne
de pe piept i din bra; a patra zi, de asemenea, i-a fost smuls carne din bra i
de pe fese; aa a fost martirizat omul acesta timp de optsprezece zile. n ultima
zi, a fost tras pe roat i lovit cu barosul. Dup ase ore, cerea nc ap, dar nu
i s-a dat. n sfrit, locotenentul nsrcinat cu aplicarea pedepseiIX a fost rugat
s permit s-1 mntuie prin strangulare, ca nu cumva sufetul s-i cad
prad dezndejdii i astfel s i-1 piard.1
Nu ncape nici o ndoial c existena supliciilor depindea de cu totul
altceva dect de aceast organizare intern. Rusche i Kirchheimer vd pe bun
dreptate n ea efectul unui regim de producie n care forele de munc, i prin
urmare corpul uman, nu au nc nici utilitatea i nici valoarea de marf pe care
le vor dobndi ntr-o economie de tip industrial. E, de asemenea, sigur c
dispreul fa de trup trimite la o atitudine general fa de moarte; iar n
interiorul acestei atitudini ar putea f recunoscute att valorile proprii
cretinismului, ct i o situaie demografc i, ntr-un anumit sens, biologic:
ravagiile provocate de boli i foamete, decimarea periodic a populaiei n urma
unor epidemii, extraordinara mortalitate infantil, precaritatea echilibrelor
bioeconomice toate acestea fceau ca moartea s fe ceva familiar, duceau la
apariia n jurul ei a unor ritualuri menite s o integreze, s-o fac uor de
acceptat i s dea un sens permanentei ei agresiuni. Ar mai trebui, pentru a
nelege ndelungata persisten a supliciilor, s ne referim i la unele fapte de
conjunctur; nu trebuie s uitm c Ordonana din 1670, care a fxat structura
justiiei penale pn n ajunul Revoluiei, agravase i mai mult, n anumite
puncte, severitatea vechilor edicte; Pussortx cel care,
1 Brantome, Memoires. La vie des hommes illustres, ed. Din 1772, voi. II,
pp. 191-192.
Dintre comisarii nsrcinai cu pregtirea textelor, reprezenta voina
regelui le impusese n forma cunoscut, n ciuda unor magistrai precum
LamoignonXI; nmulirea rzmerielor nc la mijlocul epocii clasice, vuietul
apropiat al rzboaielor civile, voina regelui de a-i impune autoritatea n
detrimentul parlamentelor explic n bun msur persistena unui regim
penal dur.
Pentru a putea lmuri o penalitate supliciant, cauze precum cele
enumerate mai sus sunt generale i oarecum exterioare; ele explic posibilitatea
i ndelungata persisten a pedepselor fzice, ca i slbiciunea i caracterul
destul de izolat al protestelor. Dar, pe acest fundal, trebuie scoas n eviden
funcia precis a supliciilor. este att de puternic ntiprit n practica judiciar
pentru c reprezint un revelator de adevr i un operator de putere. Asigur
articularea scrisului la oralitate, a secretului la public, a procedurii de anchet
la operaiunea de obinere a mrturisirii; permite reproducerea i
reactualizarea crimei pe corpul vizibil al criminalului; face ca, prin intermediul
aceleiai atrociti, crima s se manifeste i s se anuleze. Face, de asemenea,
din corpul condamnatului locul de aplicare a rzbunrii suverane, ancorajul
unei manifestri a puterii, ocazia de afrmare a asimetriei de fore. Vom vedea
ceva mai departe c raportul adevr putere se menine n miezul tuturor
mecanismelor punitive i c poate f regsit chiar i n practicile de azi ale
penalitii, dar sub o cu totul alt form i cu efecte foarte diferite. Secolul
Luminilor nu va ntrzia s descalifce supliciile, imputndu-le atrocitatea.
Termen cu care nii juritii le caracterizau nu rareori, dar fr nici un fel de
intenie critic. Poate c noiunea de atrocitate e una dintre cele care
desemneaz cel mai bine economia supliciului n vechea practic penal.
Atrocitatea nseamn, n primul rnd, o caracteristic a marilor crime: ea se
refer la numrul de legi naturale sau pozitive, divine sau umane pe care aceste
crime le atac, la evidena scandaloas sau, din contr, la iretenia ascuns cu
care sunt comise, la rangul i statutul autorilor i al victimelor, la dezordinea
pe care o presupun sau pe care o provoac, la sentimentul de oroare pe care-1
trezesc. Or, pedeapsa, n msura n care trebuie s fac evident crima n toat
grozvia ei, trebuie s-i asume aceast atrocitate: s o scoat la lumin prin
mrturisiri, discursuri, inscripii care o fac public; s o reproduc prin
ceremonii care o aplic pe corpul celui vinovat sub forma umilirii i a suferinei.
Atrocitatea este acea latur a crimei pe care pedeapsa o transform n supliciu
pentru a o face s apar n toat evidena: aspect inerent al mecanismului ce
produce, n chiar miezul pedepsei, adevrul vizibil al crimei. face parte din
procedura care stabilete realitatea a ceea ce se pedepsete. Dar mai mult dect
att: atrocitatea unei crime nseamn i violena sfdrii lansate suveranului;
este ceea ce va declana din partea acestuia o replic avnd funcia de a
supralicita aceast atrocitate, de a o domina, de a o depi printr-un exces care
s o anuleze. Atrocitatea prezent la nivelul supliciului joac prin urmare un
dublu rol: principiu de legtur a crimei cu pedeapsa, ea este deopotriv i o
exacerbare a pedepsei n comparaie cu crima. Asigur simultan revelarea
adevrului i manifestarea puterii; este ritualul anchetei ntreprinse i
ceremonia prin care suveranul triumf. Ea le reunete pe ambele n corpul
supli-ciat. n secolul al XlX-lea, practica punitiv va cuta s introduc o
distan ct mai mare ntre cutarea linitit a adevrului i violena de care
pedeapsa nu poate f cu totul lipsit. O mare atenie se va acorda marcrii
eterogenitii ce deosebete crima ce trebuie sancionat de pedeapsa pe care
puterea public o impune. ntre adevr i pedeaps, nu va mai trebui s existe
dect un raport de consecuie legitim. Puterea ce sancioneaz nu trebuie s
se mai dezonoreze cu comiterea unei crime mai mari dect cea pe care vrea s o
pedepseasc. S rmn nevinovat pentru pedeapsa pe care o aplic. S ne
grbim s proscriem suplicii asemntoare. Nu erau demne dect de montrii
ncoronai care i-au guvernat pe romani.1 n practica penal a epocii
precedente ns, proximitatea, n cadrul supliciului, dintre suveran i crim,
amestecul ce se producea ntre demonstraie i pedeaps nu inea de o
confuzie barbar; era vorba acolo de mecanismul atrocitii i de
1 C. E. de Pastoret, referindu-se la pedeapsa rezervat regicizilor, Des lois
penales, 1790, II, p. 61.
Implicaiile lui necesare. Atrocitatea ispirii organiza anularea ritual a
infamiei prin intermediul puterii absolute.
Faptul c vina i pedeapsa comunic ntre ele i sunt intim legate n
economia atrocitii nu era consecina vreunei legi a talionului admise tacit.
Era efectul, n riturile punitive, al unei anumite mecanici a puterii: al unei
puteri ce nu numai c nu se ferete s se exercite direct asupra corpurilor, dar
aceste manifestri fzice determin exaltarea i consolidarea ei; al unei puteri ce
se afrm ca putere armat, i ale crei funcii de impunere i meninere a
ordinii nu s-au disociat total de funciile rzboinice; al unei puteri ce pune
regulile i obligaiile sub semnul relaiilor personale, a cror rupere constituie o
ofens i atrage dup sine rzbunarea; al unei puteri pentru care nesupunerea
este un act de ostilitate, un nceput de revolt, nu foarte diferit, n esena sa, de
rzboiul civil; al unei puteri care nu e obligat s demonstreze de ce-i pune n
aplicare legile, ci s arate cine-i sunt dumanii i ce dezlnuire de fore i
amenin; al unei puteri care, n absena unei supravegheri permanente, caut
s-i reactualizeze efectul prin reliefarea manifestrilor ei ieite din comun; al
unei puteri ce capt un nou avnt din evidenierea realitii sale de supra-
putere.
Or, printre motivele pentru care n locul unor sanciuni ce nu-i reproau
de a f atroce se vor hotr pedepse ce-i vor revendica meritul de a f
omenoase, exist unul ce trebuie analizat fr ntrziere, cci este interior
supliciului nsui: deopotriv element al propriei sale funcionri i principiu al
permanentei lui dezordini.
n ceremoniile supliciului, personajul principal este poporul, a crui
prezen real i nemijlocit condiioneaz buna lor derulare. Un supliciu care
ar f fost adus la cunotina tuturor, dar care s-ar f desfurat n secret nu ar f
avut nici un sens. Exemplul era cutat nu doar pentru c-i fcea pe oameni
contieni de faptul c cea mai mrunt infraciune este pasibil de pedeaps;
ci i pentru c producea un efect de teroare prin spectacolul puterii ce se
dezlnuia asupra celui vinovat: n materie penal, punctul cel mai difcil l
constituie pronunarea pedepsei: ea este scopul i momentul fnal al procedurii,
ca i singurul ei rod, prin pild i teroare, cnd este aplicat cum trebuie celui
vinovat.1 n aceast scen a terorii ns, rolul poporului este ambiguu. El este
chemat ca spectator: e convocat s fe prezent cnd vinovatul i este artat sau
cnd e obligat s-i mrturiseasc vina n public; stlpul infamiei,
spnzurtoarea i eafodurile sunt nlate n piee publice sau la marginea
drumurilor; se ntmpla s se depun, zile n ir, cadavrele supliciailor ct mai
la vedere, n apropiere de locurile comiterii crimelor. Oamenii trebuie nu doar
s fe la curent, ci s i vad cu propriii lor ochi. Fiindc trebuie s le fe fric;
dar i pentru c trebuie s fe martori, un fel de garani ai pedepsei, i pentru
c trebuie, pn la un anumit punct, s ia parte la ea. A f martori reprezint
un drept pe care-1 au i pe care ei l revendic; un supliciu ascuns este un
supliciu de privilegiat, i adesea ia natere bnuiala c n aceste condiii nu se
desfoar cu toat severitatea. Se protesteaz atunci cnd, n ultima clip,
victima este sustras privirilor. Casierul general al potelor, care fusese expus
pentru c-i omorse soia, este dup o vreme ascuns de privirile mulimii;
este urcat ntr-o trsur de pia; dac n-ar f fost escortat cum trebuie, se
crede c ar f fost greu aprat de agresiunile mulimii care l huiduia2. Cnd a
fost spnzurat femeia Lescombat, autoritile au avut grij s-i ascund
chipul ntr-un soi de droag; are o batist care-i acoper gtul i capul, nct
publicul optete c aceea nu este Lescombat3. Poporul i revendic dreptul
de a constata cu propriii lui ochi execuiile i de a ti cine este cel executat4.
Are i dreptul de a lua parte la acestea. Condamnatul e mult
1 A. Bruneau, Observations et maximes sur Ies afaires criminelles,
1715, prefaa nepaginat a primei pri.
2 S. P. Hardy, Mes loisirs, I. voi. Tiprit, p. 328.
3 T. S. Gueulette, citat de R. Anchel, Crimes et chtiments au XVIIP
siecle, pp. 70-71.
4 Prima dat cnd a fost folosit ghilotina, Chronique de Paris relateaz
c mulimea se plngea c nu mai vede nimic i cnta: Dai-ne napoi
spnzurtorile (cf. J. Laurence, A History of Capital Punishment, 1932, pp. 71
i urm.).
Timp purtat, expus, umilit, n mai multe rnduri i se reamintete oroarea
crimei, find expus insultelor i uneori chiar i atacurilor spectatorilor.
Rzbunarea poporului era chemat s participe la rzbunarea suveranului.
Ceea ce nu nsemna c se gsea la originea acesteia i c regele ar f fost
chemat s traduc n felul lui propriu rzbunarea poporului; mai curnd
poporul era cel care trebuia s contribuie la aciunea regelui atunci cnd acesta
i propune s se rzbune pe dumanii lui, chiar i atunci i mai ales cnd
aceti dumani sunt de cutat n rndurile poporului. Ceea ce seamn cu un
fel de serviciu de eafod pe care poporul l datoreaz rzbunrii regelui.
Serviciu ce fusese prevzut de vechile ordonane; edictul din 1347 cu privire
la blasfematori prevedea expunerea acestora la stlpul infamiei ncepnd cu
ora ase dimineaa i pn n clipa morii. i li se va putea arunca n fa cu
noroi i cu alte murdrii, dar nu cu pietre sau cu altceva ce ar putea provoca
rni. A doua oar, n caz de recidiv, respectivul s fe pus la stlp ntr-o zi
solemn de trg, s i se despice buza de sus ca s-i ias dinii la iveal.
Desigur, n epoca clasic, aceast form de participare la execuie nu mai este
dect tolerat, ncercndu-se limitarea ei din pricina slbticiilor pe care le
poate provoca i a uzurprii puterii punitive. Ea fcea ns prea intim parte din
economia general a supliciilor ca s poat f reprimat cu totul. Pn n
secolul al XVIII-lea, se mai pot ntlni scene precum aceea care a nsoit
supliciul lui Montigny: n timp ce clul l executa pe condamnat, negustoresele
de pete de la Hale plimbau un manechin cruia au sfrit prin a-i tia capul.1
i nu n puine rnduri a trebuit aprai de furia mulimii criminali care erau
pui s defleze ncet prin mijlocul ei, fgurnd deopotriv ca pild i ca int, ca
ameninare eventual i ca prad n acelai timp promis i interzis.
Suveranul, chemnd mulimea la manifestarea puterii sale, ngduia pentru o
clip violene pe care le prezenta drept semne de credin ale supuilor, dar
crora le opunea de ndat limitele propriilor lui privilegii.
1 T. S. Gueulette, citat de R. Anchel, p. 63. Scena se petrece n 1737.
Or, tocmai n acest punct poate poporul atras la un spectacol conceput
ca s-1 nspimnte s dea glas refuzului su fa de puterea punitiv i,
uneori, chiar revoltei sale. mpiedicarea unei execuii considerate nedrepte,
smulgerea unui condamnat din minile clului, obinerea cu fora a graierii,
eventuala urmrire i atacare a clilor, blestemarea, n orice caz, a
judectorilor i exprimarea dezacordului fa de sentin toate acestea fac
parte din practicile populare ce dau coninut, caracterizeaz i dau adeseori
peste cap ritualul execuiei. Lucrurile sunt, desigur, curente cnd condamnrile
sancioneaz rzmerie: aa s-au petrecut lucrurile dup afacerea rpirilor de
copii, cnd mulimea voia s mpiedice executarea celor trei presupui
rzvrtii, care au fost spnzurai n cimitirul Saint-Jean, din cauz c sunt
mai puine ieiri ce trebuie pzite1, clul, nspimntat, l dezleg pe unul
dintre condamnai; arcaii traser. La fel s-au petrecut lucrurile i dup
rscoala grnelor din 1775; sau n 1786, cnd muncitorii zilieri, dup ce au
asediat Versailles-ul, i-au eliberat pe aceia dintre ei care fuseser arestai. Dar
independent de aceste cazuri, n care agitaia se declaneaz anterior i din
motive ce nu au nimic de-a face cu msuri ale justiiei penale, se pot ntlni
multe exemple n care tulburrile sunt provocate direct
1 Marchizul d'Argenson, Journal et Memoires, VI, p. 241. Cf. Jurnalul lui
Brbier, voi. IV, p. 455. Unul dintre primele aspecte ale acestui episod este, de
altfel, foarte caracteristic agitaiei populare existente n secolul al XVIII-lea n
jurul justiiei penale. Locotenentul-general de poliie Berryer organizase
strngerea copiilor libertini i vagabonzi; oferii de poliie nu vor s-i
napoieze prinilor dect pe bani; se zvonete c nu se urmrete dect s se
intre n graiile regelui. Mulimea, descoperind un turntor, l masacreaz cu o
lips de omenie dus dincolo de orice limit i-1 trte, mort, cu frnghia de
gt, pn la ua dlui Berryer. Or, acest turntor era un ho care ar f fost tras
pe roat mpreun cu complicele lui, Rafat, dac n-ar f acceptat rolul de
informator; cunotinele lui despre toate iele afacerii l fcuser s fe apreciat
de poliie; i era foarte stimat n noua sa profesiune. Avem de-a face aici cu un
exemplu ct se poate de semnifcativ: o micare de revolt provocat de un
mijloc de reprimare relativ nou, care nu mai este justiia penal, ci poliia; un
exemplu de colaborare tehnic ntre delincveni i poliiti, care va deveni
sistematic ncepnd din secolul al XVIII-lea; o revolt prin care poporul ia
asupra lui suplicierea unui condamnat ce a scpat pe nedrept de eafod.
De un verdict sau de o execuie. Mici, dar nenumrate emoii de eafod.
n formele lor elementare, aceste tulburri ncep cu ncurajrile i uneori
cu aclamaiile ce-1 nsoesc pe condamnat pn la execuie. Pe tot parcursul
lungului su drum, acesta e susinut de compasiunea celor cu inim sensibil,
ca i de aplauzele, admiraia, invidia celor ncrncenai i cu inim de piatr1.
Mulimea se nghesuie n jurul eafodului nu numai ca s asiste la chinurile
condamnatului sau ca s ae furia clului, ci i pentru a-1 putea auzi pe cel
care nu mai are nimic de pierdut blestemndu-i pe judectori, legile, puterea,
religia. permite condamnatului aceste saturnale de o clip, n care nimic nu
mai este interzis i pasibil de pedeaps. La adpostul morii apropiate,
criminalul poate s spun orice, iar spectatorii pot s-1 aclame n voie. Dac
ar exista anale n care s fe nregistrate cu scrupulozitate ultimele cuvinte ale
supli-ciailor i dac am avea curajul s le parcurgem, dac doar am ntreba
aceast mulime abject pe care o curiozitate plin de cruzime o adun n jurul
eafoadelor, am constata c nu exist condamnat tras pe roat care s nu-i
dea duhul acuznd cerul de mizeria care 1-a dus la crim, reprondu-le
judectorilor c sunt nite barbari, blestemndu-1 pe slujitorul Bisericii care-1
nsoete i hulind mpotriva lui Dumnezeu pe care acesta l reprezint.2
Exist n aceste execuii, ce nu ar trebui s lase s se vad dect puterea
terifant a regelui, o ntreag latur de carnaval, n care rolurile sunt inversate,
autoritile batjocorite, i criminalii transformai n eroi. Infamia este ntoars
pe dos; curajul, ca i vaietele ori strigtele condamnailor nu sunt o sfdare
dect la adresa legii. Fielding noteaz cu prere de ru: Cnd vedem un
condamnat tremurnd, nu ne gndim la ruine. i cu att mai puin dac este
arogant.3 Pentru mulimea care st i se uit exist ntotdeauna, chiar
1 H. Fielding, An Inquiry, n The Causes of the Late Increase of
Robbers, 1751, p. 61.
2 A. Boucher d'Argis, Observations sur Ies lois criminelles, 1781, pp.
128-129. Boucher d'Argis era consilier la Chtelet.
3 H. Fielding, loc. cit., p. 41.
i n rzbunarea cea mai teribil a suveranului, un pretext de revan.
Cu att mai mult atunci cnd condamnarea e socotit nedreapt. Sau
cnd e condamnat la moarte un om din popor pentru o crim care unuia de
extracie mai bun ori mai bogat i-ar f adus o pedeaps comparativ mai
uoar. Se pare c anumite practici ale justiiei penale nu mai erau suportate
n secolul al XVIII-lea i poate cu mult nainte de straturile mai de jos ale
populaiei. Ceea ce ducea cu uurin cel puin la nceputuri de agitaie. Dat
find c cei mai srmani este observaia unui magistrat nu au posibilitatea
s se fac auzii de justiie1, doar acolo unde aceasta se manifest public, unde
sunt chemai n calitate de martori i aproape de ajutoare ale justiiei pot ei s
mai intervin, i chiar fzic: s ptrund cu fora n mecanismul punitiv i s-i
redistribuie efectele; se reia n alt sens violena ritualurilor punitive. Agitaie
mpotriva diferenierii pedepselor dup clase sociale: n 1781, parohul din
Champre fusese ucis de seniorul locului, pe care autoritile ncearc s-1
scoat nebun; ranii, furioi, pentru c erau foarte ataai de preotul lor,
pruser la nceput gata de orice mpotriva seniorului lor, prnd c vor s-i
incendieze castelul. Toat lumea protesta pe bun dreptate mpotriva
indulgenei artate de autoriti care lipseau justiia de mijloacele de a pedepsi
o crim att de abominabil2. Agitaie, de asemenea, i mpotriva pedepselor
prea grele ce se ddeau unor delicte frecvente i considerate ca puin grave
(furtul prin efracie); ori mpotriva pedepselor pentru unele infraciuni legate de
anumite condiii sociale, precum furtul n rndul personalului domestic;
pedeapsa cu moartea pentru acest delict provoca multe nemulumiri, dat find
c servitorii erau numeroi, c, n astfel de situaii, le era greu s-i dovedeasc
nevinovia, c puteau cu uurin cdea victime relei-voine a stpnilor lor i
c ngduina anumitor stpni care nchideau ochii fcea i mai nedreapt
soarta servitorilor acuzai, condamnai i spnzurai. Executarea acestor
suplicii
1 C. Dupaty, Memoire pour trois hommes condamnes la roue, 1786, p.
247.
2 S. P. Hardy, Mes loisirs, 14 ianuarie 1781, voi. IV, p. 394.
Fe ddea nu de puine ori ocazia unor manifestri de protest.1 n 1761, la
Paris, a avut loc o mic rzmeri n sprijinul unei servitoare care terpelise o
bucat de pnz de la stpnul ei. Cu toate c a restituit-o i n ciuda
rugminilor de iertare, acesta nu a vrut s-i retrag plngerea: n ziua
execuiei, oamenii din cartier au mpiedicat spnzurarea, au nvlit n prvlia
negustorului, pe care au jefuit-o; pn la urm, servitoarea a fost graiat; dar
o femeie care nu reuise s-1 strpung cu andrelele pe stpnul ei cel ru a
fost proscris pentru trei ani.2
Sunt celebre n secolul al XVIII-lea marile afaceri judiciare cu ocazia
crora opinia public luminat se face auzit prin vocile flosoflor i ale unor
magistrai: Calasxn, Sirven3(tm), cavalerul de La BarreXIV. Dar se vorbete
mult mai puin despre toate agitaiile populare iscate n jurul practicilor
punitive. Este adevrat c rareori acestea au depit limitele unui ora, uneori
nici mcar pe ale unui cartier. Totui, importana lor nu poate f negat. Aceste
micri, pornite de jos, fe s-au propagat i au reuit s atrag atenia unor
oameni mai bine plasai care, fcndu-li-se ecou, le-au dat o dimensiune nou
(ca, de exemplu, n anii ce au precedat Revoluia, procesul Catherinei Espinas,
n mod eronat nvinovit pentru paricid n 1785; sau procesul celor trei din
Chaumont, condamnai s fe trai pe roat, pentru care Dupatyxv i-a
redactat, n 1786, celebrul memoriu, sau procesul lui Mrie Francoise Salmon,
pe care parlamentul din Rouen o condamnase la arderea pe rug, n 1782,
pentru otrvire, dar care n 1786 nc nu fusese executat); fe c tocmai aceste
tulburri ntreinuser, n jurul justiiei penale i al manifestrilor acesteia,
care ar f trebuit s fe exemplare, o nelinite permanent. De cte ori, pentru a
asigura linitea n preajma eafoadelor, nu a fost nevoie s fe luate msuri
dureroase pentru popor i precauii umilitoare pentru autoriti? 3 Devenea
tot mai evident c marele
1 In privina nemulumirilor provocate de aceste tipuri de condamnri,
cf. Hardy, Mes loisirs, voi. I, pp. 319, 367; voi. III, pp. 227-228; voi. IV, p. 180.
2 Relatat de R. Anchel, Crime et chtiments au XVII? Siecle, 1937, p.
226.
3 Marchizul d'Argenson, Journal et Memoires, voi. VI, p. 241.
Spectacol al pedepselor risca s fe dat peste cap chiar de cei crora le era
adresat. Spaima de suplicii nu fcea dect s aprind focare de ilegalism: n
zilele n care erau programate execuii, lucrul era ntrerupt, se umpleau
crciumile, erau insultate autoritile, se zvrlea cu vorbe de ocar sau cu
pietre asupra clului, oferilor de poliie sau soldailor; oamenii ncercau s
pun mna pe condamnat, fe pentru a-1 salva, fe pentru a-1 ucide cu mna
lor; se iscau bti, iar pentru hoi nu erau ocazii mai prielnice dect
busculadele i curiozitatea din jurul eafodului.1 Dar, n special i abia aa
aceste inconveniente deveneau un pericol politic niciodat mai mult ca n
aceste ritualuri, care ar f trebuit s scoat n eviden crima abominabil i
puterea de nenvins, poporul nu se simea mai aproape de cei care ndurau
pedeapsa; nicicnd nu se simea mai ameninat, ca ei, de o violen legal
lipsit de echilibru i msur. Solidaritatea unui ntreg strat social cu cei pe
care i-am putea numi micii delincveni vagabonzi, fali ceretori, sraci
btui, hoi de buzunare, tinuitori i vnztori de obiecte furate se
manifestase destul de constant: stau mrturie mpotrivirea la controlul fcut de
poliie, dezavuarea informatorilor, agresarea paznicilor sau a inspectorilor de
poliie.2 Or, tocmai ruperea acestei solidariti era pe cale de a deveni obiectivul
represiunii penale i poliieneti. i iat c, din ceremonia supliciilor, din acea
srbtoare schimbtoare n care violena era n orice moment reversibil,
tocmai aceast solidaritate, mult mai mult dect puterea suveran, era cea care
amenina s ias ntrit. Iar reformatorii secolelor al XVIII-lea i al XlX-lea nu
vor uita c, la urma urmelor, execuiile nu provocau pur i simplu fric n
rndurile poporului. Unul dintre primele lor semnale de alarm a fost s cear
suprimarea execuiilor publice.
Pentru a scoate n eviden problematica politic pe care o suscit
intervenia popular n jocul supliciului e sufcient s citm dou scene. Prima
dateaz de la sfritul secolului
1 Hardy relateaz numeroase astfel de cazuri; de pild, un furt
important, comis chiar n casa n care era instalat locotenentul de poliie ca s
asiste la o execuie. Mes loisirs, voi. IV, p. 56.
2 Cf. D. Richet, La France moderne, 1974, pp. 118-119.
Al XVII-lea; se petrece la Avignon. Gsim aici elementele principale ale
teatrului cruzimii: nfruntarea fzic dintre clu i condamnat, rsturnarea
situaiei, clul urmrit de popor, condamnatul salvat de rzmeri i
inversarea violent a mainriei penale. Trebuia spnzurat un criminal numit
Pierre du Fort; de mai multe ori, acesta i-a prins picioarele n trepte i n-a
putut f suspendat n gol. Vznd aa, clul i acoperi faa cu cmaa lui,
lovindu-1 pe dedesubt cu genunchiul n stomac i n burt. Vznd poporul ct
de mult l fcea s sufere i creznd chiar c-i taie ntr-ascuns beregata cu o
baionet. CUPRINS: de mil pentru condamnat i de furie mpotriva cluLui,
ncepu s arunce n acesta cu pietre i, n acelai timp, clul deschise cele
dou trape, l mbrnci pe condamnat jos, i sri pe umeri i l aps cu
picioarele, n timp ce nevasta respectivului clu^ l trgea pe condamnat de
picioare de sub spnzurtoare. II fcuser, de asemenea, s-i dea sngele pe
gur. Dar ploaia de pietre se ntei, au fost i cteva care l-au atins pe
spnzurat la cap, ceea ce-1 oblig pe clu s se repead pe scar, cobornd cu
atta grab, nct czu de la mijlocul ei, izbindu-se cu capul de pmnt. O
mulime de oameni a tbrt asupr-i. S-a sculat de jos cu baioneta n mn,
ameninnd c-1 va ucide pe cel care se va apropia; dar, dup ce a czut i s-a
ridicat de mai multe ori, a fost btut mr, murdrit din cap pn-n picioare i
necat n grla din apropiere, apoi trt cu mare agitaie i furie de ctre
oameni pn la Universitate i de acolo pn la cimitirul franciscanilor.
Ajutorul lui, btut bine i el, cu capul i corpul pline de rni, a fost dus la
spital, unde a murit peste cteva zile. In acest timp, civa ini strini i
necunoscui s-au suit pe scar i au tiat funia spnzuratului, n timp ce alii l-
au prins de jos, dup ce sttuse un timp spnzurat. Dup care spnzur-toarea
a fost distrus i poporul rupse n buci scara clului. Copiii azvrlir n
mare grab resturile spnzurtorii n Rhone. Ct despre supliciat, acesta a fost
dus ntr-un cimitir pentru ca justiia s nu poat pune mna pe el, iar de acolo
la biserica Saint-Antoine. Arhiepiscopul i-a acordat iertarea, a dispus
transportarea sa la spital i a atras personalului atenia s aib cea mai mare
grij de el. n sfrit, mai adaug cel care a ntocmit procesul-verbal, i-am
comandat haine noi, dou perechi de pantaloni, nclri, l-am mbrcat n
haine noi din cap pn-n picioare. Confraii notri i-au dat care cmi, care
mnui, care o peruc1.
Cealalt scen se petrece la Paris, un secol mai trziu, n 1755, imediat
dup rscoala provocat de afacerea grnelor. Tensiunea, extrem n rndul
populaiei, determin grija pentru o execuie curat. Dou iruri de soldai,
dispui ntre eafod i mulimea cu precauie inut la distan, vegheaz, unul
asupra execuiei iminente, cellalt asupra posibilei revolte. Contactul este
ntrerupt: supliciul e public, ns latura de spectacol e neutralizat sau mai
degrab redus la o intimidare abstract. La adpostul armelor, ntr-o pia
pustie, justiia execut sobru. i, dac arat c ucide, o face de sus i de la
distan: Abia la ora trei dup-amiaz au fost instalate cele dou spnzurtori,
nalte de 18 picioare, fr ndoial pentru sporirea puterii exemplului, nc de
la ora dou, Place de Greve i mprejurimile acestuia fuseser nesate cu
diferite detaamente, att pedetri, ct i clri; soldaii elveieni i grzile
franceze continuau s patruleze pe strzile ce ddeau spre pia. Nimeni n-a
fost admis n La Greve n timpul execuiei, iar de jur-mprejur putea f vzut un
ir dublu de soldai cu baioneta la arm, spate n spate, astfel nct unii s
poat privi spre exteriorul, i ceilali spre interiorul pieei; cei doi nenorocii au
urlat tot drumul c sunt nevinovai i continuau s protesteze i n timp ce
urcau pe scar.2 Ce rol au avut sentimentele de omenie fa de condamnai n
renunarea la ceremonia supliciilor? A existat, n orice caz, de partea puterii o
spaim politic fa de efectul acestor ritualuri ambigue.
Acest echivoc aprea cu claritate n ceea ce am putea numi discursul de
eafod. Ritualul execuiei prevedea ca nsui
1 L. Duhamel, Les Executions capitales Avignon au XVIII siecle, 1890,
pp. 5-6. Scene asemntoare au mai avut loc i n secolul al XlX-lea; J.
Laurence citeaz cteva din A History of Capital Punishment, 1932, pp. 56 i
195-198.
2 S. P. Hardy, Mes loisirs, voi. III, 11 mai 1775, p. 67.
Condamnatul s-i proclame vinovia prin recunoaterea public a
crimei, prin inscripia pe care o arbora, ca i prin declaraiile pe care, fr
ndoial, era forat s le fac. n momentul execuiei, se pare c i se mai ddea
i ocazia s ia cuvntul, nu pentru a-i susine nevinovia, ci pentru a atesta
crima i justeea condamnrii. Cronicile relateaz o mulime de astfel de
discursuri. Discursuri reale? ntr-un anumit numr de cazuri, cu siguran.
Discursuri fctive, puse ulterior n circulaie ca exemplu i ndemn? Desigur,
chiar mai frecvent. Ce ncredere putem avea n ceea ce se povestete, de pild,
despre moartea celebrei Marion Le Gof, care fusese cpetenia unei renumite
bande din Bretania de la jumtatea secolului al XVIII-lea? Se spune c ar f
strigat din naltul eafodului: Tai i mame care m auzii, pzii-v copiii i
nvai-i de bine; n copilrie, am fost mincinoas i lene; am nceput prin a
fura un cuita de dou parale. Dup aceea, am prdat negustori ambulani i
negutori de vite; n sfrit, am condus o band de hoi i de aceea m afu
acum aici. Povestii toate acestea copiilor votri ca mcar asta s le slujeasc
drept pild.1 Un astfel de discurs seamn prea mult, n chiar termenii pe care
i ntrebuineaz, cu morala prezent tradiional n foile volante, n ziarele i
literatura de colportaj pentru a nu f apocrif. Dar existena nsi a genului
ultimele cuvinte ale unui condamnat este gritoare. Justiia avea nevoie ca
victima ei s autentifce ntr-un fel sau altul chinurile pe care le ndura.
Criminalului i se cerea s consfneasc el nsui propria lui pedepsire,
proclamnd grozvia crimelor pe care le-a comis; era forat s declare, ca Jean-
Dominique Langlade, triplu asasin: Luai cu toii aminte la fapta mea
ngrozitoare, infam i lamentabil, pe care am comis-o n oraul Avignon, n
care amintirea numelui meu e dezgusttoare, cci fr pic de omenie am clcat
n picioare legile sfnte ale prieteniei.2 Dintr-un anumit punct de vedere, foaia
volant i lamentarea mortului constituie urmarea procesului; sau, mai
curnd, ele urmeaz mecanismul prin care supliciul transmitea n corpul,
1 A. Corre, Documents de criminologie retrospective, 1896, p. 257.
2 Citat n L. Duhamel, p. 32.
Gesturile i discursul criminalului adevrul secret i scris al procedurii.
Ca s fe cu adevrat ntemeiat, justiia avea nevoie de aceste apocrife.
Deciziile ei erau astfel nconjurate de toate aceste probe postume. Se ntmpla
chiar ca relatri ale unor crime i viei infame s fe publicate, ca pur
propagand, naintea fecrui proces i pentru a se fora astfel mna unei
justiii bnuite a f prea ngduitoare. Ca s-i discrediteze pe contrabanditi,
Compania Monopolurilor publica nite buletine n care erau povestite crimele
acestora: n 1768, mpotriva unui oarecare Montagne, care se afa n fruntea
unei bande, Compania distribuie nite foi volante despre care chiar cel care le
redactase afrm: Au fost puse pe seama lui cteva furturi a cror autenticitate
e destul de nesigur.; s-a vorbit de Montagne ca de un animal feroce, un soi de
hien, ce trebuie vnat fr mil; minile din Avignon erau nferbntate i
ideea a prins.1
Dar i efectul, i modul de ntrebuinare al acestei literaturi erau
echivoce. Condamnatul ajungea, prin amploarea crimelor sale detaliat expuse
i, uneori, prin afrmarea remucrilor trzii, s fe prezentat ca un erou.
mpotriva legii, a celor bogai, a celor puternici, a magistrailor, jandarmilor i
paznicilor, mpotriva impozitelor i agenilor ce le strngeau, criminalul aprea
drept exponentul unei lupte n care oamenilor din popor le era foarte lesne s se
recunoasc. Crimele date n vileag amplifcau pn la dimensiuni de epopee
lupte minuscule, care n viaa de zi cu zi rmneau n umbr. Dac cel
condamnat era zugrvit cindu-se, acceptnd verdictul, cernd iertare lui
Dumnezeu i oamenilor pentru frdelegile sale, el aprea purifcat: murea, n
felul lui, ca un sfnt. ns tocmai nenduplecarea i determina gloria: necednd
la suplicii, el fcea dovada unei fore pe care nici o putere nu reuea s o
ngenuncheze: n ziua execuiei, lucru greu de crezut, nu mi s-a putut citi nici
o emoie pe chip n timp ce-mi recunoteam vina, i m-am aezat pe cruce fr
s art nici un pic de fric.2
1 Arhivele din Puy-de-D6me. Citat n M. Juillard, Brigandage et
contrebande en haute Auvergne au XVIII' siecle, 1937, p. 24.
2 Tnguirea lui J. D. Langlade, executat la Avignon, la 12 aprilie 1768.
Erou funest ori criminal mpcat cu sine nsui, aprtor al adevratei
justiii ori for cu neputin de nvins, criminalul reprezentat n gazetele
volante, n foile circulnd n manuscris, n almanahuri i n brourile coninnd
poveti de groaz este sub morala aparent a. exemplului ce nu trebuie urmat
depozitarul unei ntregi memorii de lupte i nfruntri. Au existat condamnai
care, dup moarte, au devenit un fel de sfni, crora li se cinstea amintirea i li
se venera mormntul.1 Au existat alii care au devenit aproape pe de-a-ntregul
eroi pozitivi. Alii, n cazul crora gloria i mrvia nu erau disociate, ci
continuau vreme ndelungat s coexiste ntr-un simbol reversibil. n toat
aceast literatur a crimelor, care prolifereaz n jurul ctorva mari fguri2, nu
trebuie, frete, s vedem exclusiv o expresie popular n stare pur, dar nici o
aciune concertat de propagand i moralizare ordonat de sus; era un loc n
care se ntlneau dou tipuri de nvestire a practicii penale un fel de front de
lupt n jurul crimei, al pedepsirii i al memoriei acesteia. Faptul c aceste
istorisiri pot f tiprite i puse n circulaie dovedete c se ateapt din partea
lor efecte de control ideologic3, n calitatea lor de fabule veridice bazate pe
ntmplri mrunte. Dar faptul c sunt primite cu atta atenie, c fac parte
din lecturile de baz ale claselor populare arat c acestea din urm ntlnesc
n cuprinsul lor nu numai amintiri, ci i puncte de sprijin; interesul din
curiozitate este i un interes politic. Astfel nct aceste texte pot f citite ca
nite discursuri cu dou faete, n faptele pe care le nareaz, n rsunetul pe
care li-1 acord i n gloria pe care o confer acestor criminali desemnai ca
ilutri i,
1 Aa cum a fost cazul cu Tanguy, executat n Bretania spre 1740. Este
adevrat c, nainte de a f condamnat, acesta ncepuse o lung peniten din
ordinul preotului pe care-1 frecventa. Confict ntre justiia civil i penitena
religioas? Cf. despre acest subiect A. Corre, Documents de criminologie
retrospective, 1895, p. 21. Corre face referire la Trevedy, Une promenade la
montagne de justice et la tombe de Tanguy.
2 Cei pe care R. Mandrou i numete cei doi martiri: Cartouche i
Mandrin, crora trebuie s le fe alturat i Guilleri (De la culture populare aux
XVIP et XVUI siecles, 1964, p. 112). n Anglia, Jonathan Wild, Jack Sheppard
i Claude Duval au jucat un rol asemntor.
3 Tiprirea i difuzarea almanahurilor, a foilor volante etc. Erau, n
principiu, supuse unui control strict.
Desigur, n chiar cuvintele pe care le ntrebuineaz (ar trebui studiat
utilizarea unor categorii ca nefericire, mrvie, ori califcative ca faimos,
lamentabil n naraiuni ca: Povestea vieii, a extraordinarelor furturi i
nelciuni ale lui Guilleri i ale tovarilor si i a nefericitului lor sfrit
vrednic de plns1).
Trebuie, frete, s alturm acestei literaturi emoiile de eafod n care,
prin intermediul corpului celui supliciat, se nfruntau puterea ce condamna i
poporul care era martorul, participantul, victima eventual i predilect a
execuiilor. Pe urmele croite de o ceremonie ce canaliza defcitar raporturile de
putere pe care se strduia s le ritualizeze a dat nval o ntreag mas de
discursuri care a dus mai departe aceeai confruntare; proclamarea postum a
crimelor justifca justiia, dar, n acelai timp, l glorifca pe criminal. De aici
faptul c, foarte curnd, reformatorii sistemului penal au cerut interzicerea
acestor foi volante.2 De aici, faptul c, n rndurile poporului, exista un att de
viu interes pentru tot ce juca ct de ct rolul epopeii minore i cotidiene a
ilegalismelor. De aici, faptul c aceste foi i-au pierdut treptat din importan pe
msur ce funcia politic a ilegalismului popular s-a modifcat.
Ele au disprut pe msur ce se dezvolta o cu totul alt literatur a
crimei: o literatur n care crima era glorifcat, dar ca una dintre arte, i
tocmai pentru c nu poate f dect opera unor naturi de excepie, pentru c
dezvluie monstruozitatea celor tari, a celor puternici, pentru c a f scelerat
este o modalitate printre altele de a f un privilegiat: de la romanul de groaz la
De Quincey, de la Castelul din Otrantoxvl la Baudelaire a avut loc o ntreag
rescriere a crimei, care reprezint i o apropriere a criminalitii n forme
admisibile. E vorba aparent de o descoperire a frumuseii i mreiei crimei;
1 Acest titlu fgureaz n literatura de groaz att n Normandia, ct i n
Troyes (cf. R. Helot, La Bibliotheque bleue en Normandie, 1928).
2 Cf. de ex. Lacretelle: Pentru satisfacerea nevoii de emoii tari ce ne
ncearc, pentru aprofundarea impresiei produse de un mare exemplu sunt
lsate s circule aceste istorisiri nspimnttoare, poeii din popor pun
stpnire pe ele i le rspndesc faima pretutindeni. Cutare familie aude ntr-o
bun zi cntndu-i-se la poart crima i supliciul filor ei (Discours sur Ies
peines infamantes, 1784, p. 106).
n esen, nu avem de-a face dect cu afrmarea faptului c i mreia are
dreptul la crim i c, mai mult dect att, aceasta devine privilegiul exclusiv al
celor cu adevrat mari. Crimele frumoase nu sunt de nasul amrilor obinuii
cu ilegalismele de zi cu zi. n ce privete literatura poliist, ncepnd cu
Gaboriauxvn, ea urmeaz aceast prim deplasare: datorit iretlicurilor,
subtilitilor i agerimii extreme a inteligenei sale, criminalul pe care ea l
nfieaz nu poate f bnuit; iar duelul dintre dou caractere tipice asasinul
i detectivul -va constitui forma esenial a. confruntrii. Ne afm n punctul
cel mai deprtat de istorisirile ce redau n amnunt viaa $i nelegiuirile
criminalului, punndu-1 s-i dezvluie el nsui crimele i descriind detaliat
chinurile ndurate: s-a trecut de la expunerea faptelor i mrturisire la procesul
lent al descoperirii; de la momentul supliciului la faza de anchet; de la
nfruntarea fzic cu puterea la duelul intelectual dintre criminal i anchetator.
Nu numai foile volante dispar n clipa cnd ia natere literatura poLiist; ci i
gloria rufctorului rustic i, prin supliciu, sumbra proclamare ca erou. Omul
din popor e mult prea simplu acum ca s mai poat f protagonistul
adevrurilor subtile. Noul gen nu mai cunoate nici eroi populari, nici mari
execuii; cel ru trebuie s fe i inteligent; iar dac e pedepsit, nu trebuie s
sufere. Literatura poliist transpune n alt clas social gloria cu care fusese
nconjurat criminalul. Ziarele vor f cele care, la rubricile de fapte diverse
cotidiene, vor reproduce cenuiul lipsit de mreie al delictelor i al pedepsirii
lor. Separaia s-a produs; poporul s nceteze a se mai mndri cu crimele sale;
marile asasinate au devenit un joc tcut al minilor subtile.
Note.
I In Evul Mediu i sub Vechiul Regim, ordonanele erau texte de lege ce
emanau direct de la autoritatea suprem, cea regal. Aprute n secolul al XH-
lea, ordonanele, spre deosebire de edicte, aveau n vedere ntregul regat i
reglementau domenii diverse de ordin politic, instituional, administrativ,
judiciar. Cele mai importante ordonane emise n timpul Vechiului Regim au
fost cele de la Villers-Cotterets (1539), Orleans (1560), Moulins (1566), Blois
(1579), codul Michau (1629) i cele elaborate n decursul domniei lui Ludovic
XIV: civil (1667), despre ape i pduri (1669), penal (1670, la care face
referire Foucault), comer (1673), marin (1681), codul negru (1685).
II Grand Chtelet (sau, simplu, Chtelet) a fost o fortrea de mici
dimensiuni, construit n 1130 pe malul drept al Senei, lng Grand Pont, n
centrul Parisului, n scopul protejrii accesului n Cite. n 1190, ea devine
sediul jurisdiciei vicontelui Parisului i va adposti un tribunal i o nchisoare.
Reamenajat n mai multe rnduri, ea va f demolat ntre 1802 i 1810. Petit
Chtelet este perechea celei dinainte, find ns plasat pe malul stng al Senei,
n dreptul lui Petit Pont i avnd iniial acelai scop de aprare. Din 1398,
devine nchisoarea anex a lui Grand Chtelet. Va f i ea demolat, ns mai
devreme, n 1782.
III Louis, cavaler de Jaucourt (1704-1780). Erudit francez care a
colaborat la Enciclopedia lui Diderot cu articole din cele mai variate domenii,
ajungnd s redacteze aproape jumtate din numrul total de articole ale
ultimelor volume.
IV Pierre Ayrault/Ayraut sau Petrus ^Erodius (1536-1601). Jurisconsult
francez care, n lucrarea De la puissance paternelle, polemiznd, n special, cu
iezuiii, i atac furibund pe cei care, sub pretextul religiei, fur copiii de la
prinii lor.
V Sistemul acuzatorial se caracterizeaz printr-o procedur n care prile
sunt cele care dein n exclusivitate iniiativa, att pe parcursul instruciei, ct
i n instan; este vorba, n general, de o procedur oral, public i
contradictorie. Spre deosebire de sistemul acuzatorial, sistemul inchizitorial (de
la latinescul inquisitor, anchetator) se bazeaz n totalitate pe iniiativa
judectorului, care dispune de o deplin putere i libertate de aciune; acest
sistem se caracterizeaz printr-o procedur secret, scris i necontradictorie.
VI Epreuve (s) judiciaire (s) (ncercri judiciare) este denumirea dat
mijloacelor de probare admise la anumite popoare antice (babilonienii, evreii) i
la unele populaii primitive pentru stabilirea adevrului sau a falsitii unei
acuzaii. n dreptul feudal european, la astfel de ncercri judiciare erau supui
acuzaii (i chiar adversarii), recurgndu-se, pentru desemnarea vinovatului
sau tranarea unei contestaii, la judecata lui Dumnezeu. Termenul este
sinonim cu ordalia i cu judecata lui Dumnezeu. Revin la barbaria dement a
ncercrilor [.]. Aceast modalitate de a judeca oamenii este att de veche, nct
o afm la evrei n toate epocile [.] aceasta este legea prin care ntregul Occident
cretin i construiete dovezile pe care i ntemeiaz acuzaiile juridice
(Voltaire, Dicionar flosofc).
VII Ordalia (din latinescul medieval ordalium, provenit, la rndul lui, din
englezescul vechi ordel, judecat, compus din or mare i dael. Judecat)
constituie, n dreptul medieval, o ncercare judiciar cu ajutorul elementelor
naturale, o judecat a lui Dumnezeu prin ap i prin foc; sinonim cu proba
judiciar. Duelul judiciar era lupta dintre un acuzator i un acuzat, admis, n
vechime, ca prob juridic. . Duelul a fost una dintre aceste probe, care s-a
meninut pn n secolul al XVI-lea. Cel care i ucidea adversarul avea
ntotdeauna dreptate (Voltaire, Dicionar flosofc). Judecata lui Dumnezeu
constituia un ansamblu de probe la care erau supui, n vechime, acuzaii,
pentru a li se demonstra culpabilitatea sau inocena; judecata lui Dumnezeu
este sinonim cu ncercarea judiciar i cu ordalia.
VIII Francois Ravaillac (1578-1610). Valet al unui notabil din Angouleme,
este admis n Ordinul cistercienilor. Exaltat de predicile ce propovduiau
legitimitatea i chiar necesitatea tiranicidului, convins c salveaz astfel religia
catolic, l asasineaz pe Henri IV, care era pe punctul de a declana un rzboi
mpotriva puterilor catolice. Judecat i condamnat la moarte, este executat n
Place de Greve, dup ce afrmase tot timpul, chiar sub tortur, c acionase
singur, fr ajutorul nici unui complice, din pur inspiraie divin.
IX ncepnd din secolul al XlV-lea, locotenentul penal este magistratul
delegat pentru judecarea afacerilor penale la tribunalul de la Grand Chtelet.
X Henri Pussort (1615-1697), om politic francez, unchi al lui Colbert.
mpreun cu nepotul su, a condus Consiliul de Justiie creat n 1665,
participnd astfel la pregtirea tuturor marilor ordonane emise n timpul
domniei lui Ludovic XIV.
XI Guillaume de Lamoignon (1617-1677), magistrat francez. A condus
delegaia parlamentar nsrcinat cu studierea articolelor pregtite de
Consiliul de justiie i a contribuit la elaborarea ordonanei civile i a celei
penale din 1670.
XII Jean Calas (1698-1762). Negustor francez protestant, devenit celebru
prin moartea tragic de care a avut parte n urma unei erori judiciare pricinuite
de intolerana religioas. Spnzurndu-i-se, din motive rmase necunoscute,
ful cel mare, prinii decid s ascund adevrul, pentru ca trupul fului lor s
nu fe supus unui tratament infamant. Justiia l va acuza pe Calas c i-a ucis
ful pentru c acesta ar f manifestat dorina s se converteasc la catolicism.
Dup suplicierea lui Calas, Voltaire reuete s obin din partea Consiliului
regelui casarea sentinei date de tribunal i reabilitarea lui Calas. n urma
acestei afaceri judiciare, Voltaire a scris Tratatul despre toleran (1763).
XIII Pierre Paul Sirven (1709-1777), protestant francez, victim a unei
erori judiciare. Una dintre ficele lui se arunc ntr-o fntn pentru a evita
convertirea la catolicism. Tatl, acuzat de omucidere, fuge n Elveia, find
condamnat mpreun cu soia n contumacie. Voltaire a reuit s le obin
reabilitarea.
XIV Jean Franois Lefebvre, cavaler de La Barre (1747-1766). Nobil
francez. Acuzat de mutilarea unui crucifx, este arestat mpreun cu trei tineri
bnuii c nu s-au descoperit la trecerea Sfntelor Taine. Condamnat la tierea
minii de ctre tribunalul din Abbeville, face apel la Parlamentul din Paris, care
ordon s fe decapitat i ars pe rug. A murit demn. Solicitat n zadar de
Voltaire, reabilitarea sa postum nu a fost decretat dect abia n 1793, de
ctre Convenie. De reinut c, o dat cu arderea lui pe rug, a fost ars i un
exemplar din Dicionarul flosofc al lui Voltaire, gsit asupra condamnatului.
Aceste trei afaceri judiciare demonstreaz intolerana i fanatismul
magistrailor, fenomene mpotriva crora au luptat flosofi, n frunte cu
Voltaire.
XV Charles Marguerite Mercier Dupaty (1746-1788). Avocat general al
Parlamentului din Bordeaux, a publicat n 1788 lucrarea Lettres sur la
procedure criminelle en France, n care susine necesitatea unei reforme a
legislaiei penale.
XVI Roman aparinnd scriitorului englez Horace Walpole (1717-1797),
unul dintre iniiatorii romanului gotic european.
XVII Emile Gaboriau (1832-1873), romancier francez, creatorul
romanului poliist (Afacerea Lerouge, Domnul Lecoq).
Partea a doua PEDEAPSA.
Capitolul I.
PEDEPSIREA GENERALIZAT
Pedepsele s fe moderate i pe msura delictelor, pedeapsa cu moartea
s nu mai fe pronunat dect mpotriva celor vinovai de asasinate, iar
supliciile ce produc indignarea oamenilor s fe abolite.1 Protestul mpotriva
supliciilor este general n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea: poate f
ntlnit la flosof i la teoreticienii dreptului; la juriti, oameni ai legii,
parlamentari; n caietele de doleane1 i la legiuitorii din adunri. Trebuie s se
pedepseasc nu la fel ca pn atunci: s fe eliminat nfruntarea fzic dintre
suveran i condamnat; s dispar confruntarea corp la corp ntre rzbunarea
monarhului i mnia nbuit a mulimii, prin intermediul celui supliciat i al
clului, n scurt vreme, supliciul a devenit intolerabil. Revolttor privit din
perspectiva puterii, unde trdeaz tirania, excesul, setea de rzbunare i cruda
plcere de a pedepsi2. Umilitor din perspectiva victimei, adus n stare de
dezndejde i de la care se mai ateapt s i mulumeasc cerului i
judectorilor care par s-1 f abandonat3. Periculos oricum din pricina
sprijinului pe care-1 af n el, n ncletarea lor una mpotriva celeilalte,
violena
1 Astfel rezum, n 1789, cancelaria poziia general exprimat n caietele
de doleane cu privire la suplicii. Cf. E. Seligman, La Justice ous la Revolution,
voi. I, 1901, i A. Desjardin, Les Cahiers des Etats generaux et la justice
criminelle, 1883, pp 13-20.
2 J. Petion de Villeneuve, Discours la Constituante, Archivespar-
lementaires, voi. XXVI, p. 641.
3 A. Boucher d'Argis, Observations sur les lois criminelles, 1781, p. 125.
Pedeapsa regelui i violena mulimii. Ca i cum puterea suveran nu ar
vedea, n aceast emulaie de slbticie, o provocare pe care o lanseaz ea
nsi i la care ar putea ntr-o bun zi s primeasc rspuns: obinuit s
vad sngele curgnd, mulimea nva repede c nu se poate rzbuna dect
prin snge1. n aceste ceremonii, ce fac obiectul attor nvestiri adverse, e
perceput ncruciarea dintre lipsa de msur a justiiei narmate i furia
mulimii ameninate. n acest raport, Joseph de Maistre va recunoate unul din
mecanismele fundamentale ale puterii absolute: clul constituie o roti ntre
principe i popor; moartea, al crei purttor este, seamn cu moartea
ranilor erbi ce construiau Sankt-Petersburgul luptnd cu mlatinile i
ciuma: este un principiu de universalizare; face din voina unic a despotului o
lege pentru toi, i din fecare din corpurile zdrobite o crmid la edifcarea
statului; ce conteaz c lovete n nevinovai! La nivelul aceleiai violene,
primejdioase i rituale, reformatorii veacului al XVIII-lea au denunat,
dimpotriv, ceea ce excede, de o parte i de cealalt, exercitarea legitim a
puterii: tirania, dup ei, e o ripost la revolt; se cheam una pe cealalt.
Pericol dublu. Trebuie n sfrit ca justiia penal, n loc s se rzbune, s
pedepseasc.
Aceast necesitate a unei pedepse fr supliciu e formulat mai nti ca o
reacie sufeteasc ori a frii revoltate: n cel mai ru dintre asasini un lucru
mcar trebuie respectat atunci cnd pedepsim: faptul c e om. Va veni, n
secolul al XlX-lea, o zi cnd acest om descoperit n criminal va deveni inta
interveniei penale, obiectul pe care aceasta pretinde s-1 corecteze i s-1
transforme, domeniul unei serii ntregi de tiine i practici bizare
penitenciare, criminologice. Dar, n epoca Luminilor, omul e opus barbariei
supliciilor nu ca tem a unei cunoateri pozitive, ci ca limit de drept: frontier
legitim a puterii punitive. Omul este nu ceea ce ea trebuie s ating dac
vrea s-1 modifce, ci ceea ce trebuie s lase neatins pentru a putea f
respectat. Noii me tangere, nu m atinge. Ea marcheaz punctul n. Care
rzbunarea suveranului trebuie s
1 Lacheze, Discours la Constituante, 3 iunie 1791, Archives par-
lementaires, voi. XXVI.
Pedepsirea generalizat se opreasc. Omul pe care reformatorii l-au
opus despotismului de eafod este i el un om-msur: nu a lucrurilor, ci a
puterii.
Problem, deci: cum a fost acest om-limit opus practicii tradiionale a
pedepselor? n ce fel a ajuns el s constituie marea justifcare moral a micrii
de reform? De ce aceast oroare unanim fa de suplicii i o asemenea
insisten liric n sprijinul unor pedepse umane? Sau ceea ce e acelai
lucru
Cum se articuleaz, ntr-o unic strategie, cele dou elemente
msur i omenie prezente n toate revendicrile pentru o
penalitate mblnzit? Elemente att de necesare i totui att de nesigure,
nct aa confuze i mereu asociate cum sunt n cadrul aceleiai relaii
ndoielnice tot peste ele dm i astzi, cnd se pune din nou, ca ntotdeauna,
problema unei economii a pedepselor. Lucrurile se petrec ca i cum secolul al
XVIII-lea ar f inaugurat criza acestei economii, propunnd, ca soluie, legea
fundamental conform creia pedeapsa trebuie s aib omenia ca msur,
fr s se f putut da un sens defnitiv acestui principiu, considerat, cu toate
acestea, de neocolit. Este nevoie, prin urmare, s povestim naterea i
nceputul acestei enigmatice mblnziri.
Sunt ridicai n slvi marii reformatori Beccaria, Servan, Dupaty ori
Lacretelle11, Duport111, PastoretIV, Targetv, Bergasse^, ca i cei care au
redactat caietele Strilor ori membrii Constituantei pentru c au reuit s
impun aceast mblnzire unui aparat judiciar i unor teoreticieni clasici
care, la sfritul secolului al XVIII-lea, continuau nc s o resping, cu o
rigoare argumentat.1
Trebuie totui s ncadrm aceast reform ntr-un proces pe care
istoricii l-au observat de puin vreme, n urma studierii arhivelor judiciare: e
vorba de ameliorarea penalitii n cursul secolului al XVIII-lea sau, mai exact,
dubla micare prin care, n cursul acestei perioade, crimele par s piard din
1 Cf. n special polemica lui Muyart de Vouglans mpotriva lui Beccaria,
Refutation du Trite des delits et des peines, 1766.
Pedeapsa violen, iar pedepsele, reciproc, scad parial n intensitate,
ns cu preul unor intervenii sporite. ncepnd cu sfritul secolului al XVII-
lea, se poate, ntr-adevr, observa o diminuare considerabil a numrului
crimelor sngeroase i, n general, al agresiunilor fzice; delictele mpotriva
proprietii par s ia locul crimelor violente; furtul i escrocheria par s ia locul
omorurilor, vtmrilor i lovirilor; delincventa de ansamblu, ocazional, dar
frecvent a celor mai defavorizate clase este nlocuit de o delincvent limitat
i specializat; criminalii veacului al XVII-lea sunt oameni fr vlag, prost
hrnii, acionnd spontan, la mnie, criminali sezonieri; cei ai secolului al
XVIII-lea sunt rafnai, irei, mecheri, care acioneaz premeditat o
criminalitate de marginali1; n sfrit, se modifc i organizarea intern a
delincventei: marile bande de rufctori (tlhari grupai n mici uniti
narmate, trupe de contrabanditi ce i atacau pe perceptori, soldai concediai
ori dezertori care vagabondau mpreun) tind s se dizolve; mai bine urmrite,
desigur, forate s-i micoreze efectivul pentru a putea trece neobservate nu
mai mult dect o mn de oameni, cel mai adesea aceste bande se mulumesc
cu operaiuni de mai mic anvergur, cu o mai mic desfurare de fore i cu
mai puine riscuri de confict sngeros: Lichidarea fzic sau dislocarea
instituional a marilor bande. Fac loc, dup 1755, unei delincvente
antiproprietate, care se va dovedi individualist sau devine opera unor grupuri
foarte restrnse, compuse din tlhari care acionau noaptea ori hoi de
buzunare: efectivul lor nu depete patru persoane.2 O tendin de ansamblu
reorienteaz ilegalismul711 de la atacarea corporal spre deturnarea mai mult
sau mai puin direct a bunurilor; i de la criminalitatea de mas spre o
criminalitate periferic, marginal, rezervat n mare parte profesionitilor. E
ca i cum ar f avut loc o progresiv scdere a debitului o dezamorsare a
tensiunilor ce domin raporturile umane, [.] un mai bun control al impulsurilor
violente3
1 P. Chaunu, Annales de Normandie, 1962, p. 236, i 1966, pp. 107-108.
2 E. Le Roy-Ladurie, n Contrepoint, 1973.
3 N. W. Mogensen, Aspects de la societe augeronne aux XVII et XVIII'
siecles, 1971. Tez dactilografat, p. 326. Autorul arat c, n inutul
Pedepsirea generalizat
i ca i cum practicile de nerespectare a legii ar f slbit ele nsele
silnicia asupra corpului, cutnd alte obiective. Moderare a crimelor nainte de
mblnzirea legilor. Or, aceast transformare nu poate f rupt de o serie de
procese care o subntind; i, n primul rnd, cum noteaz P. Chaunu, de o
modifcare n jocul presiunilor economice, de o ridicare general a nivelului de
trai, de o pronunat cretere demografc, de o nmulire a averilor i a
proprietilor, ca i a nevoii de securitate ce decurge din aceasta1. De-a
lungul secolului al XVIII-lea, se constat, n plus, o anumit nsprire a
justiiei, ale crei texte devin, n mai multe puncte, mai severe: n Anglia, din
cele 223 de crime capitale defnite la nceputul secolului al XlX-lea, 156
fuseser defnite i incriminate n ultima sut de ani2; n Frana, legislaia
referitoare la vagabondaj fusese rennoit i nsprit n mai multe rnduri cu
ncepere din secolul al XVII-lea; o activitate mai riguroas i mai meticuloas a
justiiei tinde s se exercite asupra unei ntregi delincvente mrunte pe care
altdat o lsa s scape mult mai uor: ea devine n secolul al XVIII-lea mai
nceat, mai apstoare, mai sever fa de furt, a crui frecven relativ a
crescut i fa de care ea ncepe s capete nuane burgheze de justiie de
clas3; dezvoltarea, mai ales n Frana, dar n special la Paris, Auge, crimele
violente sunt, n ajunul Revoluiei, de patru ori mai puin numeroase dect la
sfritul domniei lui Ludovic XIV. In general, lucrrile coordonate de Pietre
Chaunu referitoare la criminalitatea din Normandia demonstreaz aceast
cretere a fraudei n detrimentul violenei. Cf. articolele semnate de B. Boutelet,
J. Cl. Gegot i V. Boucheron n Annales de Normandie din 1962, 1966 i 1971.
Pentru Paris, cf. P. Petrovitch, n Crime et criminalite en France aux XVIIe et
XVIIIe siecles, 1971. Acelai fenomen, se pare, n Anglia; cf. Ch. Hibbert, The
Roots ofEvil, 1966, p. 72; i J. Tobias, Crime and Industrial Society, 1967, p. 37
sq.
1 P. Chaunu, Annales de Normandie, 1971, p. 56.
2 Thomas Fowell Buxton, Parliamentary Debate, 1819, XXXIX.
3 E. Le Roy-Ladurie, Contrepoint, 1973. Studiul Arlettei Farge despre Le
Voi d'aliments Paris au XVIII' siecle, 1974, confrm aceast tendin: ntre
1750 i 1755, 5% din numrul sentinelor referitoare la acest fapt condamn la
galere, procent ce va crete pn la 15% ntre 1775 i 1790: severitatea
tribunalelor se accentueaz cu timpul [.] o ameninare planeaz asupra
valorilor utile societii, care se dorete ordonat i respectnd proprietatea
(pp. 130-142).
Pedeapsa a unui aparat poliienesc ce mpiedic amplifcarea unei
criminaliti organizate i de suprafa, mpingnd-o spre forme mai discrete.
Iar la tot acest ansamblu de msuri trebuie s mai adugm i credina,
aproape general, ntr-o cretere nencetat i periculoas a numrului de
crime, n timp ce istoricii de azi constat o mpuinare a marilor bande de
rufctori, Le Trosne le vedea abtndu-se ca nite nori de lcuste asupra
satelor franceze: Sunt nite insecte vorace, ce distrug zilnic avutul
cultivatorilor. Sunt, ca s vorbim la propriu, trupe inamice rspndite pe
suprafaa teritoriului, care triesc dup bunul lor plac ca ntr-o ar ocupat i
care, cu titlu de poman, percep veritabile impozite: pe ranii sraci i cost
mai mult dect impozitul: cel puin o treime din venituri, acolo unde impunerea
este cea mai ridicat.1 n majoritate, observatorii susin c delincventa este n
cretere; susin acest lucru, desigur, adepii -unei mai mari rigori; l susin i
cei care consider c o justiie ce i-ar modera brutalitatea ar f mai efcient,
mai puin dispus s dea de una singur napoi dinaintea consecinelor
propriilor aciuni2; l susin magistraii care se consider depii de numrul
de procese: mizeria mulimilor i corupia moravurilor au nmulit numrul
crimelor i vinovaii3; l demonstreaz, n orice caz, practica real a
tribunalelor. Tocmai ultimii ani ai Vechiului Regim sunt cei care vestesc deja
era revoluionar i imperial. Ne frapeaz, n procesele din anii 1782-1789,
sporirea riscurilor. Asprime fa de sraci, refuz concertat de a depune
mrturie, cretere reciproc a nencrederii, urii i fricii.4
De fapt, deriva unei criminaliti de snge spre o criminalitate de fraud
face parte dintr-un mecanism complex, n care sunt prezente dezvoltarea
produciei, creterea averilor, o valorifcare juridic i moral mai accentuat a
raporturilor de proprietate, metode de control mai riguroase, o supraveghere
mai strict a populaiei, tehnici mai perfecionate de reperaj,
1 G. Le Trosne, Memoires sur Ies vagabonds, 1764, p. 4.
2 Cf. de exemplu C. Dupaty, Memoire justifcatif pour trois hommes
condamnes la roue, 1786, p. 247.
3 Unul dintre preedinii Camerei din Tournelle, ntr-o adres ctre rege,
2 august 1768, citat n Arlette Farge, p. 66.
4 P. Chaunu, Annales de Normandie, 1966, p. 108.
Pedepsirea generalizat prindere, informare: deplasarea practicilor de
nerespectare a legii este corelativ unei extinderi i cizelri a practicilor
punitive.
Transformare general de atitudine, schimbare innd de domeniul
spiritului i al subcontientului1? Posibil, dar mai sigur i mai nemijlocit, efort
de adaptare a mecanismelor de putere ce ncadreaz existena indivizilor;
adaptare i cizelare a aparatelor care preiau i in sub control comportarea de zi
cu zi a acestora, identitatea, activitatea i gesturile lor aparent lipsite de
importan; alt fel de politic fa de mulimea de corpuri i fore pe care o
reprezint o populaie. Ceea ce se schieaz n felul acesta este, desigur, nu att
un respect nou pentru calitatea de oameni a condamnailor supliciile sunt
nc frecvente chiar i n cazul crimelor uoare ct o tendin spre o justiie
mai subtil i mai fn, spre o supraveghere penal mai riguroas a corpului
social. Conform unui proces circular, pragul de trecere spre crimele violente
urc, intolerana fa de delictele economice crete, controalele devin mai
frecvente, iar interveniile penale n acelai timp mai timpurii i mai
numeroase.
Or, dac punem fa n fa acest proces cu discursul critic al
reformatorilor, neva f dat s constatm o remarcabil coinciden strategic.
ntr-adevr, ceea ce acetia atac la nivelul justiiei tradiionale, nainte de a
stabili principiile unei noi penaliti, este tocmai caracterul excesiv al
pedepselor; dar este vorba de un exces provocat de o lips de regularitate mai
curnd dect de un abuz al puterii punitive. La 24 martie 1790, Thouretvm
deschide, n cadrul Constituantei, discuia cu privire la noua organizare a
puterii judectoreti. Putere, dup el, denaturat n Frana n trei moduri.
Printr-o apropriere privat: slujba de judector se vinde i se cumpr; se
motenete; are o valoare de marf i, prin urmare, dreptatea pe care
judectorul o mparte este oneroas. Printr-o confuzie ntre dou tipuri de
putere: aceea care face dreptate i formuleaz o sentin aplicnd legea i aceea
care face legea ca atare. n sfrit, prin existena unei serii ntregi de privilegii
1 Expresia i aparine lui N. W. Mogensen, loc. cit.
Pedeapsa ce fac nesigur activitatea justiiei: exist tribunale, proceduri,
pri i chiar delicte privilegiate i care se plaseaz n afara dreptului comun.1
Aceasta nu e dect una dintre numeroasele formulri ale unor critici vechi de
cel puin o jumtate de secol, care, toate, denun n aceast denaturare
principiul unei justiii discontinue. Justiia penal e discontinu n primul rnd
din cauza mulimii de instane care au sarcina s o exercite i care nu se
constituie niciodat ntr-o piramid unic i continu.2 Chiar i lsnd la o
parte jurisdiciile religioase, nu putem s nu inem seama de discontinuitile,
suprapunerile i confictele dintre diferitele justiii: ale seniorilor, importante
nc n reprimarea delictelor de mic importan; ale regelui, ele nsele
numeroase i prost coordonate (curile suverane intr frecvent n confict cu
tribunalele prezidate de reprezentani ai regelui i mai ales cu prezidiile recent
create ca instane intermediare); cele care, de drept sau de fapt, sunt asigurate
de instane administrative (precum intendenii) sau poliieneti (precum oferii
de jandarmi i locotenenii de poliie); la care mai trebuia adugat i dreptul
deinut de rege sau de reprezentanii acestuia de a lua n afara oricrei
proceduri normale decizii (de ntemniare sau exilare). Aceste instane multiple,
tocmai datorit pletorei lor, se neutralizeaz unele pe altele i sunt incapabile
s acopere ntregul corp social. nclceala lor face ca justiia penal s fe n
mod paradoxal lacunar. Lacunar din pricina diferenelor de cutume i
proceduri, n ciuda Ordonanei generale din 1670; lacunar din cauza
confictelor interne de competen; lacunar din cauza intereselor particulare
politice sau economice pe care fecare instan le are de aprat; lacunar, n
sfrit, din pricina interveniilor puterii regale care poate mpiedica, prin
graieri, comutri, citri n consiliu ori presiuni directe asupra magistrailor,
cursul uniform i auster al justiiei.
Mai curnd dect de slbiciune sau cruzime, n critica reformatorilor se
vorbete de o defcitar economie a puterii. Prea
1 Archives parlementaires, voi. XII, p. 344.
2 Despre acest subiect putem trimite, ntre alii, la S. Linguet, Necessite
d'une reforme dans l'administration de lajustice, 1764, sau la A. Boucher
d'Argis, Cahier d'un magistrat, 1789.
Pedepsirea generalizat mult putere deinut de jurisdiciile inferioare,
ce pot cu concursul ignoranei i al srciei condamnailor s neglijeze
apelurile de drept i s trimit fr control spre executare sentine arbitrare;
prea mult putere de partea unei acuzri creia i sunt puse la dispoziie
mijloace aproape nelimitate de urmrire, n timp ce acuzatul este total
dezarmat n faa lor, ceea ce-i face pe judectori s fe cnd prea severi, cnd,
prin reacie, prea indulgeni; prea mult putere n minile judectorilor, care se
pot mulumi cu probe insufciente, dac acestea sunt legale, i care dispun de
o sufcient de mare libertate n alegerea pedepselor; prea mult putere acordat
oamenilor regelui, nu numai fa de acuzai, ci i fa de ceilali magistrai; n
sfrit, prea mult putere exercitat de rege, care poate s suspende cursul
justiiei, s-i modifce deciziile, s-i desesizeze pe magistrai, s-i revoce sau s-
i exileze, s-i poat nlocui cu judectori benefciind de nsrcinare regal.
Paralizia justiiei se datoreaz nu att unei slbiciuni, ct unei repartizri prost
reglate a puterii, concentrrii acesteia n cteva puncte, ca i confictelor i
discontinuitilor ce rezult din aceast concentrare.
Or, aceast disfuncie a puterii trimite la un exces central: ceea ce s-ar
putea numi supraputerea monarhic, ce identifc dreptul de a pedepsi cu
puterea personal a suveranului. Identifcare teoretic ce face din rege fons
justitiae izvorul dreptii; dar ale crei consecine practice pot f descifrate
chiar i n ceea ce pare a se opune acestuia i a-i limita absolutismul. Datorit
faptului c regele, din raiuni de vistierie, i ia dreptul de a vinde slujbe din
justiie care i aparin, el ajunge s fe nconjurat de magistrai-proprietari ai
funciilor pe care le dein nu doar indocili, ci i ignorani, interesai, gata de
compromisuri. Din cauza faptului c nu nceteaz s creeze noi funcii, regele
sporete confictele de putere i de atribuii. Fiindc-i exercit prea din scurt
puterea asupra oamenilor lui i le acord o putere aproape discreionar, el
mrete confictele din magistratur. Din cauz c a pus justiia n concuren
cu prea multe proceduri pripite (jurisdiciile oferilor de jandarmi sau ale
locotenenilor de poliie) sau cu msuri de ordin administrativ, regele
paralizeaz justiia statornicit, o face s fe cnd indulgent i nesigur, cnd
grbit i pedeapsa sever.1 Deci sunt sacrifcate nu att sau nu numai
privilegiile justiiei, arbitrariul, vechea arogan ori drepturile ei lipsite de
control, ci mai curnd amestecul ei de slbiciuni i excese, de exagerri i
lacune i, n primul rnd, cauza nsi a acestui amestec: supraputerea
monarhic. Veritabilul obiectiv al reformei i aceasta nc din formulrile ei
cele mai generale nu este att acela de a ntemeia un nou drept punitiv, bazat
pe principii mai echitabile; ci de a stabili o nou economie a puterii punitive,
de a-i asigura o mai bun repartizare, de a face n aa fel nct s nu mai fe
nici prea concentrat n cteva puncte privilegiate, nici prea risipit ntre
instane ce se opun unele altora; s fe, din contr, distribuit n circuite
omogene, capabile s se exercite pretutindeni, n mod continuu i pn la
gruntele cel mai fn al corpului social.2 Reforma dreptului penal trebuie
vzut ca o strategie de reorganizare a puterii punitive, n modaliti care s o
fac mai freasc, mai efcace, mai constant i mai nuanat n efecte; care, pe
scurt, s-i sporeasc efectele, diminundu-i att costul economic (disociind-o,
adic, de sistemul de proprietate, de cumprare i vnzare, de venalitatea att a
funciilor, ct i a deciziilor n sine), ct i costul politic (disociind-o de
arbitrariul puterii monarhice). Noua teorie juridic a penalitii acoper, n fapt,
o nou economie politic a puterii punitive. Devine astfel mai lesne de neles
de ce aceast reform nu a avut un punct de plecare unic. Nu cei mai
luminai dintre subiecii de drept, nici flosofi, adversari ai despotismului i
1 Despre aceast critic a surplusului de putere i a defcitarei lui
repartizri n aparatul judiciar, cf. n special C. Dupaty, Lettres sur la
procedure criminelle, 1788; P. L. de Lacretelle, Dissertation sur le ministere
public, n Discours sur le prejuge des peines infamantes, 1784; G. Target,
L'Esprit des cahiers presentes aux Etats generaux, 1789.
2 Cf. N. Bergasse, despre puterea judectoreasc: Trebuie ca, desprit
de orice fel de activitate ndreptat mpotriva regimului politic al statului i
nedispunnd de nici o infuen asupra voinelor ce particip la formarea
acestui regim sau la meninerea lui, ea s dispun, pentru a putea lua
aprarea tuturor indivizilor i a tuturor drepturilor, de o astfel de for care,
atotputernic n a apra i a proteja, s devin absolut lipsit de putere din
clipa n care, schimbndu-i-se destinaia, s-ar ncerca folosirea ei pentru a
oprima (Rapport la Constituante sur le pouvoir judiciaire, 1789, pp. 11-12).
Pedepsirea generalizat prieteni ai omului, i nici mcar grupurile sociale
opuse parlamentarilor sunt cei care s-au afat n punctul de pornire al reformei.
Sau, mai exact, nu numai ei; n acelai proiect global al unei noi mpriri a
puterii punitive i al unei noi repartizri a efectelor acesteia s-au ntlnit multe
interese diferite. Reforma nu a fost pregtit n afara aparatului judiciar i
mpotriva tuturor reprezentanilor lui; a fost pregtit, i nc n ce avea ea mai
important, din interior, de ctre un mare numr de magistrai i plecnd de la
obiective ce le erau comune i de la conficte de putere care i opuneau pe unii
altora. Desigur, reformatorii nu constituiau majoritatea magistrailor; dar cei
care i-au schiat principiile generale au fost oameni ai legii; o putere
judectoreasc asupra creia s nu apese exerciiul nemijlocit al suveranitii
monarhului; care s fe eliberat de pretenia de a legifera; care s fe desprins
de raporturile de proprietate; i care, neavnd alte nsrcinri dect pe aceea de
a judeca, s poat s i-o exercite cum trebuie, ntr-un cuvnt, puterea
judectoreasc s nu mai depind de nenumratele privilegii, discontinue i
adesea contradictorii, ale suveranitii, ci de efectele continuu distribuite ale
puterii publice. Acest principiu general defnete o strategie de ansamblu care a
adpostit multe btlii diferite. Cele ale unor flosof precum Voltaire i ale unor
publiciti precum BrissotIX sau Marat; dar i cele ale unor magistrai care
aveau totui interese foarte diferite: Le Trosne, consilier la instana din Orleans,
i Lacretelle, avocat general la parlament; Target, care, mpreun cu
parlamentul, se opune reformei lui Maupeoux; dar i J. N. MoreauXI, susintor
al puterii regale mpotriva parlamentarilor; Servan i Dupaty, magistrai
amndoi, dar afai n confict cu colegii lor etc.
De-a lungul ntregului secol al XVIII-lea, n interiorul i exteriorul
aparatului judiciar, n practica penal de zi cu zi, ca i n critica instituiilor se
poate observa formarea unei noi strategii de exercitare a puterii punitive. Iar
reforma propriu-zis, aa cum este ea formulat n teoriile asupra dreptului
sau cum e schematizat n proiecte, nu este dect prelungirea politic sau
flosofc a acestei strategii, avnd drept obiective originare: s fac din
pedepsirea i din reprimarea ilegalismelor o funcie freasc, coextensiv la
ntreaga societate; s pedepseasc nu mai puin, ci mai bine; s pedepseasc,
poate, cu o asprime domolit, dar numai pentru a pedepsi n chip cu adevrat
universal i necesar; s insereze puterea de a pedepsi mai adnc n corpul
social.
Contextul n care a aprut reforma nu este, aadar, acela al unei noi
sensibiliti, ci al unei politici diferite cu privire la nerespectarea legii.
Se poate, schematic, afrma c, sub Vechiul Regim, fecare dintre
diferitele straturi sociale i avea propria marj tolerat de nerespectare a legii:
neaplicarea legii, nerespectarea nenumratelor edicte sau ordonane erau o
condiie a funcionrii politice i economice a societii. Trstur ce nu e
specifc Vechiului Regim? Firete. Dar acest ilegalism era pe atunci ntr-att de
nrdcinat i de necesar traiului fecruia dintre straturile sociale n parte,
nct se poate spune c avea coerena i economia sa proprii. In unele cazuri, el
mbrca o form statutar, care-1 fcea s fe nu att o nerespectare a legii, ct
mai curnd o exonerare freasc; era vorba de privilegiile acordate indivizilor i
comunitilor. n alte cazuri, el avea forma unei nerespectri de proporii i
generale care fcea ca timp de zeci i chiar sute de ani s existe ordine repetat
publicate i rennoite ce nu erau niciodat puse n aplicare. n alte cazuri, era
vorba de perimri progresive care permiteau uneori reactivri brute. n alte
cazuri, de o consimire tacit a puterii, de o neglijen sau pur i simplu de
imposibilitatea efectiv de a impune legea i de a-i pedepsi pe infractori.
Pturile cele mai defavorizate ale populaiei nu dispuneau, n principiu, de
privilegii: benefciau ns, ntre limitele a ceea ce le era impus prin legi i
cutume, de un spaiu de toleran, cucerit prin for sau insisten; iar acest
spaiu constituia pentru ele o condiie indispensabil existenei n asemenea
msur, nct erau adeseori gata s se rscoale pentru a i-1 apra; ncercrile
repetate de a reduce acest spaiu, prin reactualizarea unor vechi reguli sau prin
rafnarea procedeelor represive provocau, de fecare dat, tulburri populare, la
fel pedepsirea generalizat cum ncercrile de reducere a anumitor privilegii
agitau nobilimea, clerul i burghezia.
Or, acest ilegalism ineluctabil i avnd formele lui specifce pentru fecare
ptur social n parte se gsea prins ntr-o serie de paradoxuri. n zonele
inferioare, el se nvecina cu criminalitatea, de care i era greu s se disocieze
juridic, dac nu i moral: de la ilegalismul fscal pn la cel vamal, apoi pn la
contraband, tlhrie, lupta armat mpotriva perceptorilor, apoi chiar
mpotriva soldailor nii i ajungnd pn la revolt exista o continuitate n
interiorul creia hotarele erau difcil de trasat; ilegalismul se mai nvecina i cu
vagabondajul (sever pedepsit de regulamente nicicnd aplicate), cu tot ce
presupunea acesta n materie de jafuri, furturi califcate, asasinate chiar, i
care slujea drept soluie pentru omeri, pentru lucrtorii care fugiser ntr-
ascuns de la patroni, pentru servitorii care aveau un motiv sau altul s-i
prseasc stpnii, pentru ucenicii maltratai, pentru soldaii care dezertau i
pentru toi cei care voiau s scape de nrolarea cu fora. Astfel nct
criminalitatea era cldit pe un ilegalism mai larg, de care pturile populare
erau ataate ca de o condiie a existenei lor; i, invers, ilegalismul constituia
un factor permanent de cretere a criminalitii. De aici, rezulta o ambiguitate
n atitudinile populare: pe de o parte, criminalul mai ales cnd era vorba de
un contrabandist sau de un ran izgonit de abuzurile unui stpn se bucura
de o punere spontan n valoare: n violenele lui, era rennodat tradiia
vechilor lupte; dar, pe de alt parte, cel care, la adpostul unui ilegalism
acceptat de populaie, comitea crime ndreptate mpotriva acesteia de pild,
ceretorul vagabond care fura sau asasina devenea cu uurin obiectul unei
aversiuni deosebite: cci ntorsese mpotriva celor mai defavorizai un ilegalism
de-acum integrat condiiilor de existen ale acestora, n jurul crimelor, se
mpleteau astfel glorifcarea i blamul; sprijinul efectiv i teama alternau n
privina acestei categorii nestatornice, de care poporul se simea foarte
apropiat, dar n snul creia se tia c poate lua natere crima. Ilegalismul
popular cuprindea un nucleu de criminalitate ce constituia deopotriv forma sa
extrem i pericolul su intern.
Or, ntre acest ilegalism de jos i ilegalismele celorlalte pturi sociale nu
exista nici total convergen, nici opoziie funciar. n general, diferitele
ilegalisme proprii fecrui grup n parte ntreineau unele fa de altele
raporturi n acelai timp de rivalitate, concuren, conficte de interese, dar i
de sprijin reciproc i complicitate: refuzul ranilor de a plti anumite taxe ctre
stat sau Biseric nu era neaprat privit cu ochi ri de proprietarii de
pmnturi; neaplicarea, de ctre meteugari, a regulilor de fabricare era
adeseori ncurajat de noii antreprenori; contrabanda istoria lui Mandrinxn,
adpostit de ntreaga populaie, primit la castele i protejat de parlamentari, st
mrturie era foarte larg susinut. La limit, secolul al XVIII-lea a cunoscut
coalizarea diferitelor nesupuneri fscale n revolte grave ale unor straturi ale
populaiei afate la foarte mare distan unele de altele. Jocul reciproc al ile-
galismelor fcea, aadar, parte din viaa politic i economic a societii. Mai
mult chiar: un anumit numr de transformri (cderea n uitare, de pild, a
regulamentelor lui Colbertxin, nerespectarea obstacolelor vamale din interiorul
regatului, dislocarea practicilor corporatiste) avusese loc n brea lrgit zilnic
de ilegalismul popular; or, burghezia avusese nevoie de aceste transformri; i
pe ele i ntemeiase ea o parte a avntului economic. Tolerarea devenea n
astfel de cazuri ncurajare.
Dar, n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, procesul tinde s se
inverseze. n primul rnd, o dat cu creterea general a bogiei, dar i cu
puternicul avnt demografc, inta principal a ilegalismului popular tinde s
nu o mai constituie n primul rnd drepturile, ci bunurile: tlhriile i furtul
tind s ia locul contrabandei i al luptei armate mpotriva oamenilor de fnane.
i astfel, ranii, fermierii, meteugarii ncep s devin victima predilect. Le
Trosne nu fcea, desigur, dect s exagereze o tendin real atunci cnd i
descria pe rani suferind de pe urma abuzurilor comise de vagabonzi mai mult
dect, n trecut, din pricina preteniilor feudalilor; hoii s-au abtut acum
asupra locuitorilor satelor ca un nor de insecte duntoare, devornd recoltele
i golind hambarele.1
1 Le Trosne, Memoire sur Ies vagabonds, 1764, p. 4.
Pedepsirea generalizat.
Se poate afrma c n secolul al XVIII-lea a nceput o criz progresiv a
ilegalismului popular; i c nici micrile de la nceputul Revoluiei (legate de
respingerea drepturilor senioriale), nici cele de mai trziu (la care se adugau
lupta mpotriva drepturilor proprietarilor, protestul politic i religios, refuzul
nrolrilor) nu au reuit s-1 refac n forma sa veche i acceptat. n plus,
dac o bun parte a burgheziei admisese, fr prea multe probleme, ilegalismul
drepturilor, i venea ns greu s-1 suporte cnd era vorba de ceea ce ea
considera a f drepturile ei de proprietate. Nimic nu este mai gritor n aceast
privin dect problema delincventei rneti de la sfritul secolului al XVIII-
lea i n special dup declanarea Revoluiei.1 Trecerea spre o agricultur
intensiv exercit asupra drepturilor de folosin, asupra derogrilor de la lege
i a mruntelor ilegalisme acceptate o presiune crescnd. In plus, dobndit
parial de burghezie, despovrat de obligaiile feudale ce apsau asupra ei,
proprietatea asupra pmntului devine o proprietate absolut: toate derogrile
de la lege pe care rnimea le obinuse sau le pstrase (renunarea la vechi
obligaii sau ntrirea practicilor nelegale: dreptul de punat pe prloag,
strngerea lemnelor etc.) sunt acum urmrite judiciar de noii proprietari, care
le confer pur i simplu statutul de infraciune (provocnd astfel n rndurile
populaiei o serie de reacii n lan, din ce n ce mai ilegale sau, dac vrem, din
ce n ce mai criminale: distrugerea ngrditurilor, furtul sau uciderea de
animale, incendieri, violene, asasinate).2 O dat cu noul statut al proprietii,
ilegalismul drepturilor, care asigura de multe ori supravieuirea celor mai
srmani, tinde s devin un ilegalism ce vizeaz bunurile. Va trebui, prin
urmare, s fe pedepsit.
Iar dac burghezia suport cu difcultate acest ilegalism atunci cnd el
privete proprietatea funciar, l va considera de-a dreptul intolerabil la nivelul
proprietii comerciale i industriale: dezvoltarea porturilor, apariia marilor
antrepozite unde sunt stocate mrfurile, organizarea atelierelor de
1 Y.- M. Berce, Croquants et nu-pieds, 1974, p. 161.
2 Cf. O. Pesty, Les Delits ruraux et leur repression sous la Revolution et le
Consulat, 1956; M. Agulhon, La vie sociale en Provence, 1970.
mari dimensiuni (cu o cantitate considerabil de materii prime, unelte, produse
fnite, ce aparin antreprenorului i sunt greu de supravegheat) impun, de
asemenea, o riguroas reprimare a ilegalismului. Modul n care bogia tinde s
fe investit la niveluri cantitative total noi n mrfuri i maini presupune o
intoleran sistematic i viguroas la adresa ilegalismului. Fenomenul este
frete ct se poate de evident acolo unde avntul economic este mai intens.
Colquhoun furnizase probe cifrice ale acestei urgene de a reprima
nenumratele practici ilegale, care, numai n cazul Londrei, se prezenta astfel:
dup estimrile antreprenorilor i ale companiilor de asigurri, furturile de
produse importate din America i depozitate pe cheiurile Tamisei se ridicau, n
anii buni, ca i n cei mai puin buni, la 250000 de lire; n total, numai n
portul Londrei (i fr a pune la socoteal i arsenalele) se fura anual n valoare
de aproximativ 500000 de lire; la care trebuia adugate cele 700000 de lire
pentru oraul luat separat. Iar n cadrul acestui jaf permanent, trei fenomene
trebuia, conform lui Colquhoun, luate n considerare: complicitatea i adesea
chiar participarea activ a angajailor, supraveghetorilor, con-tramaitrilor i
muncitorilor: ori de cte ori un mare numr de muncitori se va afa laolalt, se
vor gsi printre ei, n mod necesar, i muli indivizi dubioi; existena unei
ntregi fliere de comer ilicit, care ncepe chiar din ateliere sau de pe docuri,
continu cu tinuitorii tinuitori angrositi, specializai n anumite tipuri de
marf, i tinuitori cu amnuntul, pe ale cror tejghele nu se poate vedea dect
o jalnic etalare de fare vechi, zdrene i mbrcminte de proast calitate, n
timp ce odaia din spate geme de mrfuri aduse de vapoare i care erau de cea
mai mare valoare, buloane i cuie de aram, buci de font i metale preioase,
produse din Indiile Occidentale, mobile i tot felul de lucruri cerute de
muncitori de toate soiurile apoi cu vnztori la mna a doua i cu colportori
care rspndesc pn departe, la sate, lucrurile furate1; n sfrit, fabricarea
de bani fali (existau, risipite prin toat
1 P. Colquhoun, Trite sur la police de Londres, traducere francez 1807,
voi. I. La paginile 153-182 i 292-339, Colquhoun ofer o expunere foarte
detaliat a acestor fliere.
Anglia, ntre 40 i 50 de fabrici de bani fali ce lucrau fr ntrerupere).
Or, ceea ce face cu putin aceast imens activitate n acelai timp de
delapidare i de concuren este un ntreg ansamblu de derogri de la lege:
unele trec drept un fel de drepturi dobndite (de pild, dreptul de a aduna din
jurul vapoarelor bucile de fer, capetele de otgon sau de a vinde zahrul
strns de pe jos cu mtura; altele sunt de ordinul acceptrii morale: analogia
pe care acest tip de furt o ntreine, n mintea autorilor lui, cu contrabanda i
deprind cu acest tip de delicte a cror enormitate ajung s nu o mai
perceap1.
Toate aceste practici ilicite trebuie, prin urmare, controlate i recodifcate.
Infraciunile trebuie limpede defnite i ferm pedepsite, trebuie ca din acest
ansamblu de nereguli tolerate i sancionate discontinuu cu o ostentaie
disproporionat s se determine ceea ce constituie infraciune de netolerat, iar
acesteia s-i fe aplicat o pedeaps care s nu poat f evitat. O dat cu noile
forme ale acumulrii de capital, ale raporturilor de producie i ale statutului
juridic al proprietii, toate practicile populare care ineau fe tacit, cotidian,
tolerat, fe sub o form violent de ilegalismul drepturilor sunt preluate n
for de ilegalismul bunurilor. Furtul tinde s devin prima dintre marile
evaziuni din legalitate, n aceast micare ce face trecerea de la o societate a
prelevrii juridico-politice spre o societate caracterizat prin aproprierea
mijloacelor i produselor muncii. Sau, pentru a spune altfel lucrurilor pe nume:
economia ilegalismelor s-a restructurat o dat cu dezvoltarea societii
capitaliste. Regalismul bunurilor a fost disociat de ilegalismul drepturilor.
Disociere ce acoper o opoziie de clas, dat find c, pe de o parte, ilegalismul
ce se va afa cel mai la ndemna claselor populare va f ilegalismul bunurilor
transfer violent de proprieti; i c, pe de alt parte, burghezia va pstra
numai pentru sine ilegalismul drepturilor: posibilitatea de a-i face propriile
regulamente i legi; de a asigura un imens sector al circulaiei economice
printr-un joc n marginile legislaiei marje prevzute prin tcerile din textele
acesteia sau lsate libere printr-o tolerare de fapt. Iar
1 Ibid., pp. 297-298.
aceast imens redistribuire a ilegalismelor se va traduce chiar printr-o
specializare a circuitelor judiciare: pentru ilegalismele de bunuri pentru furt
tribunale obinuite i pedepse; pentru ilegalismele de drepturi fraude,
evaziuni fscale, operaiuni comerciale nelegaLe jurisdicii speciale, bazate pe
tranzacii, aranjamente, amenzi atenuate etc. Burghezia i rezerv domeniul
fertil al ilegalismului drepturilor. i, simultan cu apariia acestui clivaj, se
afrm necesitatea inerii constante sub control a situaiei, care s vizeze n
special ilegalismul bunurilor. Apare necesitatea de a se renuna la vechea
economie a puterii punitive, ce se ntemeia pe pletora confuz i lacunar a
instanelor, pe o repartizare i o concentrare a puterii corelative unei inerii de
fapt i unei inevitabile derogri de la lege, pe pedepse fcute s impresioneze
prin manifestare i arbitrare n ce privete aplicarea. Se afrm necesitatea
defnirii unei strategii i a unor tehnici punitive n care o economie a
continuitii i permanenei s nlocuiasc vechea economie a risipei i
excesului, ntr-un cuvnt, reforma penal a vzut lumina zilei n punctul de
jonciune a luptei mpotriva supraputerii suveranului i a celei mpotriva
infraputerii ilegalismelor cucerite i tolerate. i, dac ea a fost altceva dect
rezultatul provizoriu al unei ntlniri de pur circumstan, e pentru c ntre
aceast supra-putere i aceast infraputere se nchegase o reea ntreag de
legturi. Forma suveranitii monarhice, plasnd de partea suveranului
ncrctura unei puteri ostentative, nelimitate, personale, nelegale i
discontinue, lsa de partea supuilor loc liber pentru un ilegalism constant;
acesta era, ntr-un fel, corelatul tipului suveran de putere. Astfel nct, a te
atinge de diversele prerogative ale suveranului nsemna deopotriv a ataca
funcionarea tradiional a ilegalismelor. Cele dou obiective se afau n perfect
continuitate. i, dup mprejurri ori anumite tactici, reformatorii le aezau, pe
rnd, n prim-plan. Le Trosne, acest fziocrat, consilier la instana din Orleans,
poate servi n acest caz drept exemplu. n 1764, el public un memoriu despre
vagabondaj: pepinier de hoi i criminali care triesc n mijlocul societii fr
a-i f membri, care poart un adevrat rzboi mpotriva tuturor cetenilor i
se af, printre noi, n acel stadiu care se presupune c a existat nainte de
constituirea societii civile. Cere mpotriva lor pedepsele cele mai severe (n
mod foarte gritor, se mir de faptul c fa de vagabonzi se manifest mai
mult nelegere dect fa de contrabanditi); vrea ca poliia s fe ntrit i ca
jandarmii clare s-i urmreasc pe vagabonzi cu sprijinul populaiei care are
de suferit de pe urma furturilor acestora; cere ca aceti indivizi inutili i
duntori s fe trecui n posesia statului i s aparin acestuia ca nite
sclavi stpnilor lor; dac nu, s fe organizate mpotriva lor vntori colective
prin pduri, pentru a f depistai, fecare dintre cei care ar captura vreunul
urmnd s fe rspltit: Se d o recompens de 10 livre pe cap de lup. Un
vagabond ns e de o mie de ori mai periculos pentru societate.1 n 1777, n
Vues sur la justice criminelle, acelai Le Trosne cere s fe reduse prerogativele
prii publice, acuzaii s fe considerai nevinovai pn la eventuala lor
condamnare, judectorul s fe un arbitru imparial ntre acetia i societate;
legile s fe neschimbtoare, constante, determinate ct mai precis cu putin,
astfel nct supuii s tie la ce se expun, iar magistraii s nu fe altceva
dect organul legii2. n cazul lui Le Trosne, ca n cazul multora din aceeai
epoc, lupta pentru delimitarea puterii de a pedepsi este direct legat de nevoia
de a supune ilegalismul popular unui control mai strict i mai constant. Devine
lesne de neles de ce critica supliciilor a avut o asemenea importan n cadrul
reformei penale: supliciul era fgura n care se ntlneau n chipul cel mai vizibil
puterea nelimitat a suveranului i ilegalismul venic treaz al poporului.
Umanizarea pedepselor constituie regula conferit unui regim al acestora care
trebuie s le limiteze pe amndou. Omul care trebuie respectat n cadrul
pedepsei este forma juridic i moral pe care o mbrac aceast dubl
delimitare, ns, dac este adevrat c reforma, ca teorie penal i ca strategie a
puterii punitive, a fost schiat n punctul de ntlnire a acestor dou obiective,
stabilitatea ei ulterioar se datoreaz faptului c cel de-al doilea obiectiv a
ocupat, pentru
1 G. Le Trosne, Memoire sur Ies vagabonds, 1764, pp. 8, 50, 54, 61-62.
2 G. Le Trosne, Vues sur la justice criminelle, 1777, pp. 31, 37,103-106.
mult vreme, un loc prioritar. Reforma a putut s evolueze de la stadiul de
proiect la acela de instituie i de ansamblu de msuri practice numai datorit
faptului c, n perioada Revoluiei, apoi sub imperiu i, n sfrit, pe tot
parcursul secolului al XlX-lea presiunea asupra ilegalismelor populare a devenit
i s-a meninut ca un imperativ esenial. Ceea ce nseamn c, dac, aparent,
noua legislaie penal se caracterizeaz printr-o mblnzire a pedepselor, o
codifcare mai net, o scdere notabil a arbitrariului i un consens mai bine
stabilit n privina puterii punitive (n absena unei mpriri mai realiste a
exercitrii ei), ea este subntins de o perturbare a economiei tradiionale a
ilegalismelor i de o constrngere strict pentru meninerea noii adaptri a
lucrurilor. Este nevoie de conceperea unui sistem penal care s funcioneze ca
un aparat capabil s administreze ilegalismele difereniat, nu s le suprime pe
toate.
Necesitatea unei deplasri de obiectiv i a modifcrii scrii acestuia; a
defnirii unor noi tactici pentru atingerea unei inte care acum devine mai
subtil, find i mult mai rspndit n corpul social; a gsirii de noi tehnici de
ajustare a pedepselor la aceast int i de adaptare a efectelor lor; a defnirii de
noi principii pentru regularizarea, rafnarea, universalizarea artei de a pedepsi;
a omogenizrii exercitrii acesteia; a diminurii costului ei economic i politic
prin mrirea efcacitii i prin nmulirea circuitelor ei; ntr-un cuvnt
necesitatea constituirii unei noi economii i a unei noi tehnologii a puterii
punitive: acestea sunt, fr ndoial, principalele raiuni de a f ale reformei
penale petrecute n secolul al XVIII-lea.
La nivel de principii, aceast nou strategie se formuleaz lesne sub
forma teoriei generale a contractului. Se presupune c ceteanul a acceptat-o
o dat pentru totdeauna, laolalt cu toate legile societii, exact pe cea care
risc s-1 pedepseasc. Criminalul apare n acest caz ca o fin juridic
paradoxal. A rupt pactul, este, prin urmare, inamicul ntregii societi, dar ia
parte la pedepsirea ce se exercit asupra lui. Cea mai mrunt dintre crime
atac societatea n ansamblul ei; i societatea n ansamblul ei inclusiv
criminalul este prezent n cea mai mrunt dintre pedepse. Pedeapsa penal
este, prin urmare, o funcie generalizat, coextensiv la ntregul corp social, ca
i la fecare dintre elementele sale. Se pune atunci problema msurii i a
economiei puterii punitive.
ntr-adevr, infraciunea opune un individ ntregului corp social;
mpotriva lui, pentru a-1 pedepsi, societatea are dreptul s se ridice n ntregul
ei. Lupt inegal: de o singur parte toate forele, toat puterea, toate
drepturile. Dar lucrurile chiar trebuie s stea n felul acesta, dat find c este
vorba de aprarea fecrui individ n parte. Se ajunge astfel la constituirea unui
formidabil drept de a pedepsi, infractorul devenind dumanul comun. Chiar
mai ru dect un duman, cci lovete societatea din interior un trdtor. Un
monstruXIV Cum s nu dein societatea un drept absolut asupra lui? Cum
s nu cear ea s fe pur i simplu suprimat? i, dac este adevrat c
principiul pedepselor trebuie subscris n cadrul pactului, nu trebuie atunci, n
mod ct se poate de logic, ca fecare cetean s consimt la aplicarea pedepsei
extreme n cazul acelora dintre ei care i atac la nivelul corpului social? Orice
rufctor, atacnd dreptul social, devine, din pricina nelegiuirii pe care a
comis-o, un rzvrtit i un trdtor de patrie; n cazul acesta, meninerea
statului i a sa devin incompatibile; trebuie ca unul s piar, iar, cnd se
hotrte pieirea vinovatului, asta i se ntmpl nu att n calitatea lui de
cetean, ci ca duman.1 Dreptul de a pedepsi a fost deplasat de la rzbunarea
suveranului spre aprarea societii. Dar este recompus n acest caz din
elemente att de puternice, nct devine chiar mai de temut ca nainte.
Rufctorul a fost eliberat de sub apsarea unei ameninri, excesive prin
natura ei, pentru a f
1 J.- J. Rousseau, Centratul social, cartea II, cap. V. Trebuie subliniat c
aceste idei ale lui Rousseau au fost folosite n Constituant de unii deputai
care voiau s menin un sistem foarte riguros de pedepse. i, n mod ciudat,
principiile Contractului au putut servi la susinerea vechii corespondene de
atrocitate dintre crim i pedeaps. Protecia datorat cetenilor face necesar
msurarea pedepselor dup atrocitatea crimelor, i nu sacrifcarea, n numele
umanitii, a umanitii nsei. (Mougins de Roquefort, care citeaz pasajul n
chestiune din Contratul social, Discours la Constituante,
Archivesparlementaires, voi. XXVI, p. 637).
Expus unei pedepse pe care nu se tie ce anume ar putea s o limiteze.
Refacerea unei teribile supraputeri. i necesitatea de a impune puterii pedepsei
un principiu moderator.
Cine nu se cutremur de groaz cnd vede n istorie attea chinuri
nfortoare i inutile inventate i folosite cu snge rece de nite montri care se
pretind nelepi?1 Sau: Legile m cheam s pedepsesc cea mai mare dintre
crime. Rspund cu toat mnia pe care ea mi-a provocat-o. Ce-mi este ns dat
s constat? Legile ntrec cu mult crima. Doamne, care ne-ai ntiprit n inimi
repulsia fa de durerea noastr i a semenilor notri, oare tocmai finele pe
care Tu le-ai creat att de frave i de sensibile sunt cele care au inventat
chinuri att de barbare, de rafnate?2 Principiul moderrii pedepselor, chiar i
atunci cnd este vorba de pedepsirea dumanului corpului social, se
articuleaz la nceput ca un discurs al inimii. Mai mult chiar, nete ca un
strigt al corpului ce se revolt la vederea sau doar la gndul prea multor
cruzimi. Formularea principiului conform cruia penalitatea trebuie s rmn
uman are loc, n cazul reformatorilor, la persoana nti. Ca i cum s-ar f
exprimat n chip nemijlocit sensibilitatea celui care vorbete; ca i cum corpul
flosofului ori al teoreticianului ar f intervenit, ntre nverunarea clului i
supliciat, pentru a-i afrma propria lege i a o impune pn la urm ntregii
economii a pedepselor. Lirism ce manifest neputina de a gsi temeiul raional
al unui calcul penal? Intre principiul con-tractualist ce-1 scoate pe criminal n
afara societii i imaginea monstrului avortat de natur, unde s gsim o
limit, dac nu ntr-o natur uman care se manifest nu n rigoarea legii, nu
n ferocitatea delincventului, ci n sensibilitatea omului raional care face legea
i nu comite crime?
Dar acest recurs la sensibilitate nu traduce o imposibilitate teoretic.
Conine, de fapt, un principiu de calcul. Corpul, imaginaia, suferina, sufetul
ce se cer respectate nu sunt, de fapt, ale criminalului care trebuie pedepsit, ci
ale oamenilor care, subscriind pactului, au dreptul s exercite mpotriva aces-
1 Beccaria, Des delits et des peines, ed. 1856, p. 87.
2 P. L. de Lacretelle, Discours sur le prejuge des peines infamantes, 1784,
p. 129.
Tuia puterea de a se uni. Suferinele pe care mblnzirea pedepselor este
chemat s le suprime sunt ale judectorilor i ale celor care asist, cu tot ce
pot implica ele ca desensibilizare, ferocitate indus prin obinuin sau,
dimpotriv, ca mil nelalocul ei, ca indulgen fr temei: Mil pentru aceste
sufete blnde i sensibile asupra crora aceste oribile cazne exercit un fel de
tortur.1 Ceea ce trebuie menajat i calculat sunt efectele inverse ale pedepsei
asupra instanei care judec i asupra puterii pe care aceasta pretinde c o
exercit.
Aici i are rdcinile principiul conform cruia nu trebuie niciodat
aplicate dect pedepse umane unui criminal, chiar dac acesta e un trdtor
i un monstru. Dac acum legea trebuie s se poarte omenete cu cel afat n
afara naturii (cnd justiia de altdat l trata n mod inuman pe cel afat n
afara legii), nu este din pricina unei umaniti profunde pe care criminalul ar
avea-o ascuns n el, ci n scopul necesarei reglri a efectelor de putere. Tocmai
raionalitatea economic este cea care trebuie s msoare pedeapsa i s-i
prescrie tehnica potrivit. Umanitatea este numele respectuos dat acestei
economii i calculelor sale minuioase. n materie de pedeaps, nivelul minim
este cerut de umanitate i recomandat de politic.2
S lum, pentru a putea nelege aceast tehno-politic a pedepsirii,
cazul-limit, cea din urm dintre crime: o nelegiuire enorm, care ar viola n
bloc legile cele mai respectate. Aceast crim nu ar f putut f comis dect n
mprejurri att de
1 Ibid., p. 131.
2 A. Duport, Discours la Constituante, 22 decembrie 1789, Archives
parlementaires, voi. X, p. 744. In acelai sens, ar putea f citate diferitele
concursuri propuse la sfritul secolului al XVIII-lea de societi i academii
savante: cum trebuie s se procedeze astfel nct blndeea instruciei i a
pedepselor s fe pus n acord cu certitudinea unei pedepse prompte i
exemplare i ca societatea civil s-i afe cea mai mare securitate posibil,
pentru libertate i umanitate (Societe economique de Berne, 1777). Marat a
rspuns cu al su Plan de legisla-tion criminelle. Care sunt mijloacele de
mblnzire a rigorii legilor penale din Frana fr a duna siguranei publice'
(Academie de Chlons-sur-Marne, 1780; laureaii au fost Brissot i Bernardi);
maxima severitate a legilor tinde s diminueze numrul i gravitatea crimelor
la o naie depravat? (Academie de Marseille, 1786; laureatul a fost Eymar).
Extraordinare, ntr-un secret att de profund, cu un asemenea exces i la
limita absolut extrem a oricrei posibiliti, nct nu ar putea f dect singura
i, n orice caz, ultima de felul ei: nimeni nu ar putea vreodat s o imite;
nimeni nu ar putea-o lua drept exemplu, i nici mcar s se scandalizeze de
faptul c a fost comis. Ar f sortit s dispar fr a lsa urme. Acest apolog1
al crimei extreme este, oarecum, n cadrul noii penaliti ceea ce era pcatul
originar n cadrul celei vechi: forma pur a raiunii de a f a pedepselor.
Ar trebui pedepsit o astfel de crim? Dup ce criterii? Care ar putea f
utilitatea pedepsirii ei n cadrul economiei puterii punitive? Ea ar f util doar
n msura n care ar repara rul cauzat societii2. Or, dac lsm la o parte
pagubele propriu-zis materiale care, chiar ireparabile, ca n cazul unui
asasinat, sunt de mic ntindere la scara unei ntregi societi neajunsul pe
care o crim l aduce corpului social este dezordinea pe care o introduce:
scandalul pe care-1 provoac, exemplul pe care-1 ofer, incitarea de a o repeta
dac nu este pedepsit, posibilitatea de generalizare pe care o conine. Pentru a
f util, pedeapsa trebuie s-i ia ca obiectiv consecinele crimei, nelese ca
irul de dezordini pe care crima este capabil s-1 inaugureze. Proporia dintre
pedeaps i calitatea delictului este determinat de infuena pe care o are
asupra ordinii sociale violarea pactului.3 Or, infuena unei crime nu este
obligatoriu direct proporional cu atrocitatea ei; o crim care cutremur
contiina poate adesea s aib un efect mai mic dect o fapt rea pe care toat
lumea o tolereaz i este gata n felul ei s o imite. Raritate a marilor crime;
pericol, n schimb, al micilor ticloii familiare ce sporesc continuu. Nu trebuie,
prin urmare, cutat o relaie calitativ ntre crim i pedeaps, o echivalare a
ororii: Urletele unui nenorocit prad chinurilor pot terge din trecutul ce nu se
mai ntoarce
1 G. Target, Observations sur le projet du Code penal, n Locre, La
Legislation de la France, voi. XXIX, pp. 7-8. l vom regsi ntr-o form inversat
la Kant.
2 CE. De Pastoret, Des lois penales, 1790, voi. II, p. 21.
3 G. Filangieri, La Science de la legislation, trad. fr. 1786, voi. IV, p. 214.
O aciune deja nfptuit?1 Calculul trebuie fcut n funcie nu de
crim, ci de repetarea sa posibil. Nu trebuie vizat ofensa trecut, ci
dezordinea viitoare. Trebuie procedat astfel nct rufctorul s nu mai poat
avea nici pofta de a o lua de la nceput, nici posibilitatea de a f imitat.2 A
pedepsi va f deci o art a efectelor; dect s se opun enormitii greelii
enormitatea pedepsei, trebuie ajustate reciproc cele dou serii ce succed
crimei: efectele acesteia i efectele pedepsei. O crim fr succesiune nu
necesit pedeaps. Tot aa cum conform unei alte versiuni a aceluiai apolog
n ajunul dizolvrii i dispariiei ei defnitive o societate nu are dreptul s
nale eafoade. Ultima dintre crime nu poate dect s rmn nepedepsit.
Concepie nvechit. Nu era nevoie s se atepte reforma din secolul al
XVIII-lea pentru a evidenia funcia exemplar a pedepsei. Faptul c pedeapsa
este orientat spre viitor i c cel puin una dintre funciile ei majore este de a
preveni constituia, de veacuri, una dintre justifcrile curente ale dreptului de a
pedepsi. Dar diferena e c efectul preventiv ateptat ca urmare a pedepsei i a
ostentaiei acesteia deci a excesului ei tinde acum s devin principiul
economiei sale i msura justelor ei proporii. Trebuie s pedepsim exact att
ct s mpiedicm. Deplasare deci n mecanica exemplului: ntr-o penalitate
bazat pe supliciu, exemplul constituia replica dat crimei; el trebuia, printr-un
soi de manifestare ngemnat, s arate crima i s arate n acelai timp i
puterea suveran care o domina; ntr-o penalitate calculat dup propriile ei
efecte, exemplul trebuie s fac trimitere la crim dar n modul cel mai discret
cu putin s indice intervenia puterii dar ct mai economic posibil i, n
cazul ideal, s fac imposibil reapariia ulterioar att a crimei, ct i a
pedepsei. Exemplul nu mai este un ritual care face cunoscut, ci un semn ce
mpiedic.
1 Beccaria, Des delits et des peines, 1856, p. 87.
2 A. Barnave, Discours la Constituante: Societatea nu vede n
pedepsele pe care le aplic plcerea barbar de a face o fin uman s sufere;
ea vede precauia necesar pentru a preveni producerea de crime
asemntoare, pentru a ndeprta din societate rul cu care un atentat o
amenin (Archives parlementaires, voi. XXVII, 6 iunie 1791, p. 9).
Prin intermediul acestei tehnici a semnelor punitive care tinde s
inverseze ntregul cmp temporal al aciunii penale reformatorii vor s doteze
puterea de a pedepsi cu un instrument economic, efcace, generalizabil la
ntregul corp social, capabil s codifce toate comportamentele i astfel s
reduc ntregul domeniu difuz al ilegalismelor. Semiotehnica cu care se
ncearc narmarea puterii punitive se sprijin pe cinci sau ase reguli de baz.
Regula cantitii minimale. O crim este comis pentru c aduce
avantaje. Dac ideii de crim i s-ar ataa ideea unui dezavantaj ceva mai mare,
crima ar nceta s mai fe dezirabil. Pentru ca pedeapsa s produc efectul
ateptat, e de ajuns ca rul pe care ea l produce s depeasc binele pe care
vinovatul 1-a obinut de pe urma crimei.1 Poate f i trebuie admis o
proximitate a pedepsei i a crimei; dar nu n vechea form, n care supliciul
trebuia s echivaleze crima n intensitate, cu un adaos ce marca plusul de
putere al suveranului care-i punea n aplicare legitima rzbunare; acum este
vorba de o cvasiechivalare la nivelul intereselor: un interes ceva mai mare de a
evita pedeapsa dect de a ndrzni comiterea crimei.
Regula idealitii sufciente. Dac motivul unei crime l constituie
avantajul pe care criminalul crede c-1 obine, efcacitatea pedepsei rezid n
dezavantajul la care trebuie s se atepte. Ceea ce constituie pedeapsa la
nivelul aciunii punitive nu este senzaia de suferin, ci ideea unei dureri, a
unei neplceri, a unui inconvenient pedeapsa ideii de pedeaps. Pedeapsa
nu acioneaz deci asupra corpului, ci asupra reprezentrii. Sau, mai exact,
dac acioneaz asupra corpului, asta se ntmpl n msura n care corpul nu
este att subiectul unei suferine, ct obiectul unei reprezentri: amintirea unei
dureri poate mpiedica recidiva, tot astfel cum spectacolul, chiar i artifcial, al
unei pedepse fzice poate preveni proliferarea unei crime. Dar nu durerea ca
atare va f instrumentul tehnicii punitive. Deci, n majoritatea cazurilor, este
inutil etalarea marii panoplii a eafoadelor, mai puin atunci cnd trebuie
suscitat o reprezentare efcace. Eliminare a corpului ca subiect al pedep-
1 Beccaria, Trite des delits et des peines, p. 89.
Sei, dar nu neaprat i ca element ntr-un spectacol. Refuzul supliciilor,
care, la nceputurile teoriei, nu gsise dect o formulare liric, i af aici
posibilitatea de a se articula raional: ceea ce trebuie amplifcat la maximum
este reprezentarea pedepsei, nu realitatea ei corporal.
Regula efectelor laterale. Pedeapsa trebuie s aib efectele cele mai
puternice asupra celor care nu au comis greeala; la limit, dac ne-am putea
asigura c vinovatul n-o mai poate lua de la capt, ar f sufcient s-i facem pe
ceilali s cread c respectivul a fost pedepsit. Intensifcare centrifugal a
efectelor, ce ne conduce spre urmtorul paradox: n calcularea pedepselor,
elementul cel mai puin interesant rmne tocmai vinovatul (numai dac nu
este susceptibil de recidiv). Beccaria a ilustrat acest paradox prin pedeapsa pe
care o propunea n locul pedepsei capitale: sclavia pe via. Pedeaps, fzic, mai
crud dect moartea? Din contr, spunea el: cci suferina sclaviei e parcelat
pentru condamnat n tot attea segmente cte clipe i rmn acestuia de trit;
pedeaps divizibil la infnit, pedeaps eleat, mult mai puin sever dect
pedeapsa capital care se identifc dintru nceput cu supliciul. In schimb,
pentru cei care i vd sau i-i reprezint pe aceti sclavi, chinurile pe care ei le
ndur se concentreaz ntr-o singur idee; toate secundele de sclavie se adun
ntr-o reprezentare care devine astfel mai nspimnttoare chiar dect ideea
morii. Este pedeapsa ideal din punct de vedere economic: minim pentru cel
cruia i este aplicat (i care, redus la sclavie, nu are cum s recidiveze) i
maxim pentru cel care i-o reprezint. Dintre pedepse i n modul de a le
aplica proporional cu delictele, trebuie alese acele mijloace ce vor produce
asupra minii oamenilor impresia cea mai efcace i mai durabil, i n acelai
timp cel mai puin crud asupra corpului vinovatului.1
Regula deplinei certitudini. Ideii fecrei crime i a avantajelor ce se
ateapt de la comiterea ei trebuie s-i fe asociat ideea unei pedepse
determinate, cu inconvenientele precise care decurg din ea; trebuie ca legtura
de la una la cealalt s fe
1 Beccaria, Des delits et des peines, p. 87.
Considerat drept necesar i ca nimic s nu o poat rupe. Acest element
general de certitudine care trebuie s asigure efcacitatea sistemului punitiv
implic o serie de msuri precise. Legile ce defnesc crimele i prescriu
pedepsele trebuie s fe perfect clare, astfel nct fecare membru al societii
s poat deosebi aciunile criminale de cele cinstite1. Legile trebuie s fe date
publicitii, pentru ca fecare s poat avea acces la ele; s se termine cu
tradiiile orale i cutumele, n locul lor s se alctuiasc o legislaie scris care
s constituie monumentul stabil al pactului social, texte tiprite aezate astfel
nct toat lumea s poat lua cunotin de ele: Numai tiprirea poate face
din ntregul public, i nu doar din cteva persoane particulare, depozitarul
codului sacru al legilor.2 Monarhul trebuie s renune la dreptul su de
graiere pentru ca fora prezent n ideea de pedeaps s nu fe diminuat de
sperana acestei intervenii: Dac oamenii sunt lsai s cread c o crim
poate f iertat i c pedeapsa nu este o consecin necesar a acesteia, ei pot
nutri sperana c nu vor f pedepsii. Legile s fe inexorabile, iar executorii
infexibili.3 i, mai ales, nici o crim comis s nu scape privirii celor crora le
revine datoria de a face dreptate; nimic nu slbete mai mult aparatul legilor
dect sperana impunitii; cum s mai poat f stabilit n mintea justiiabililor
legtura strict dintre o nelegiuire i o pedeaps dac ar f afectat de un
anumit coefcient de improbabilitate? N-ar trebui oare ca pedeapsa s fe cu
att mai de temut prin violena ei cu ct este mai puin redutabil prin gradul
sczut de certitudine? Dect s imitm astfel vechiul sistem i s fm mai
severi, e nevoie s fm mai vigileni4. De aici, ideea c aparatul de justiie
trebuie s fe dublat de un organ de supraveghere care s-i fe direct
1 J. P. Brissot, Theorie des lois criminelles, 1781, voi. I, p. 24.
2 Beccaria, Des delits et des peines, p. 26.
3 Beccaria, ibid. Cf. i Brissot: Dac graierea e dreapt nseamn c
legea e strmb; acolo unde legislaia e bun, graierile nu sunt dect crime
mpotriva legii (Theorie des lois criminelles, 1781, voi. I, p. 200).
4 G. de Mably, De la legislation, (Euvres completes, 1789, voi. IX, p. 327.
Cf. i Vattel: Nu att atrocitatea pedepselor, ct precizia de a le solicita este cea
care face pe toat lumea s-i vad de datorie (Le Droit desgens, 1768, p. 163).
Subordonat i care s permit fe mpiedicarea crimelor, fe -dac acestea
au fost deja comise arestarea autorilor lor; poliia i justiia trebuie s mearg
mn n mn ca aciuni complementare ale aceluiai unic proces poliia
asigurnd aciunea societii asupra fecrui individ n parte, iar justiia
garantnd drepturile indivizilor mpotriva societii1; n felul acesta, toate
crimele vor f aduse la lumina zilei i vor f pedepsite n deplin certitudine. Dar
mai este nevoie ca procedurile s nu rmn secrete, astfel ca motivele pentru
care un inculpat este condamnat sau achitat s poat f cunoscute de toat
lumea i ca fecare n parte s poat nelege raiunile pedepsei: Magistratul
s-i pronune raionamentul cu voce tare, s fe obligat s citeze n judecata
lui textul de lege care-1 condamn pe vinovat., iar procedurile misterios
pstrate n obscuritatea grefelor s fe deschise tuturor cetenilor care se
intereseaz de soarta condamnailor.2
Regula adevrului comun. Sub acest principiu ct se poate de banal, se
ascunde o schimbare important. Vechiul sistem al probelor legale, utilizarea
torturii, smulgerea mrturisirii, recursul la supliciu, la corp i la spectacol
pentru reproducerea adevrului izolaser mult vreme practica penal de
formele comune de demonstraie: semiprobele produceau semi-adevruri i
semivinovai, frazele smulse prin suferin aveau valoare de autentifcare, o
prezumie atrgea dup sine un nivel de pedeaps. Era un sistem a crui
eterogenitate fa de regimul obinuit al probelor nu a devenit cu adevrat un
scandal dect n ziua n care puterea punitiv a avut nevoie, pentru propria ei
economie, de un climat de certitudine irefutabil. Cum pot f asociate n mod
absolut, n mintea oamenilor, ideea crimei i ideea pedepsei, dac realitatea
pedepsei nu urmeaz, n toate cazurile, realitii crimei? Stabilirea acesteia n
toat evidena ei i prin mijloace valabile pentru toi devine astfel o sarcin
fundamental. Verifcarea crimei trebuie s se ncadreze n criteriile generale
ale oricrui adevr. Judecata
1 A. Duport, Discours la Constituante, Archives parlementaires, voi.
XXI, p. 45.
2 G. de Mably, De la legislation, (Euvres completes, 1789, voi. IX, p.
348.
Judiciar, n argumentele la care recurge, n probele pe care le
furnizeaz, trebuie s fe omogen cu judecata pur i simplu. Abandonare deci
a probelor legale; eliminare a torturii, necesitate a unei demonstraii complete
pentru construirea unui adevr just, tergere a oricrei corelaii ntre gradele
bnuielii i cele ale pedepsei. La fel ca un adevr matematic, adevrul crimei nu
va putea f admis dect dup ce va f n ntregime dovedit. Rezult c, pn la
demonstrarea fnal a crimei, inculpatul trebuie considerat nevinovat; i c,
pentru a-i construi demonstraia, judectorul trebuie s recurg nu la formele
rituale, ci la instrumente comune, la acea raiune a tuturor, deci i a flosoflor
i a savanilor: n teorie, consider c magistratul este un flosof care-i propune
s descopere un adevr demn de interes. Perspicacitatea l va face s in
seama de toate mprejurrile i legturile, s apropie sau s deosebeasc ceea
ce trebuie apropiat sau deosebit, pentru a judeca sntos.1 Ancheta, exercitare
a raiunii comune, renun la vechiul model inchizitorial i l adopt pe acela,
mult mai suplu (i dublu validat, de tiin i de simul comun), al cercetrii
empirice. Judectorul va f ca un pilot ce navigheaz printre stnci: Care
sunt probele ori indiciile de care ne-am putea declara satisfcui? Iat o
ntrebare la care nici eu, i nici altcineva nu a ncercat nc s caute un
rspuns; circumstanele putnd varia la nesfrit, iar probele i indiciile
trebuind s fe deduse din aceste circumstane, este absolut necesar ca indiciile
i probele cele mai limpezi s varieze ca proporii.2 De-acum nainte, practica
penal va trebui s fe supus unui regim comun al adevrului sau mai curnd
unui regim complex n care, pentru formarea intimei convingeri a
judectorului, vor intra elemente dintre cele mai eterogene, aparinnd
deopotriv demonstraiei tiinifce, evidenelor palpabile i simului comun.
Justiia penal, dac pstreaz forme ce-i garanteaz echitatea, se poate acum
deschide spre adevrurile de toate felurile, cu condiia s fe evidente, ferm
1 G. Seigneux de Correvon, Essai sur l'usage de la torture, 1768, p. 49.
2 P. Risi, Observations de jurisprudence criminelle, trad. fr. 1758, p. 53.
Stabilite i acceptabile pentru toi. Ritualul judiciar nu mai este prin el
nsui productorul unui adevr aparte. El e readus n cmpul de referin al
probelor comune. Se stabilete, n felul acesta, cu mulimea de discursuri
tiinifce un raport difcil i infnit, pe care justiia penal nu e nici pn azi
capabil s-1 controleze. Omul legii nu mai e stpnul propriului su adevr.
Regula specifcrii optimale. Pentru ca semiotica penal s poat acoperi
n totalitate cmpul ilegalismelor ce trebuie redus, este nevoie de califcarea
tuturor infraciunilor; acestea trebuie clasifcate i reunite pe specii care s nu
lase nimic pe dinafar. Este, prin urmare, nevoie de un cod sufcient de precis
pentru ca fecare tip de infraciune s poat f limpede nfiat. Nu trebuie ca
n tcerile legii s rsar sperana impunitii. Este nevoie de un cod exhaustiv
i explicit, care s poat defni crimele i s fxeze pedepsele.1 Dar acelai
imperativ de acoperire integral prin efectele-semne ale pedepsirii oblig s se
mearg i mai departe. Ideea unei pedepse pentru toi la fel nu are aceeai for
pentru toat lumea; cel bogat nu se teme de amend, dup cum nici cel deja
expus la stlpul infamiei nu se teme de infamie. Nocivitatea unui delict i
valoarea lui inductiv variaz n funcie de statutul infractorului; crima comis
de un nobil este mai nociv pentru societate dect crima pe care o comite un
om din popor.2 In sfrit, avnd n vedere c pedeapsa trebuie s mpiedice
recidiva, ea trebuie s in seama de natura profund a criminalului, de gradul
prezumabil de rutate i de calitatea intrinsec a voinei acestuia: Dintre doi
oameni care au comis acelai tip de furt, n ce msur cel care abia avea din ce-
i duce traiul este mai puin vinovat dect cel care noat n avere? Dintre doi
sperjuri, cu ct cel cruia i-a fost nc din copilrie insufat sentimentul
onoarei este mai puin vinovat dect cel care, lsat n voia naturii, nu a
benefciat de nici un fel de educaie?3 Vedem fcndu-i apariia, n acelai
timp cu nevoia unei
1 Pe aceast tem, a se vedea, ntre alii, S. Linguet, Necessite d'une
reforme de l'administration de lajustice criminelle, 1764, p. 8.
2 P. L. de Lacretelle, Discours sur lespeines infamantes, 1784, p. 144.
3 J.- P. Marat, Plan de legislation criminelle, 1780, p. 34.
Clasifcri n paralel a crimelor i pedepselor, necesitatea unei
individualizri a pedepselor, corespunztoare caracterului singular al fecrui
criminal n parte. Aceast individualizare va cntri foarte mult n ntreaga
istorie a dreptului penal modern; ea i are rdcinile aici; frete c, n termeni
de teorie a dreptului i din punctul de vedere al exigenelor practicii cotidiene,
ea se opune radical principiului codifcrii; ns, din perspectiva economiei
puterii punitive i a tehnicilor prin care se urmrete punerea n circulaie, n
ntregul corp social, a unor semne de pedepsire precis ajustate, fr exces ori
lacune, fr risip inutil de putere, dar i fr timiditate, se constat c
ntotdeauna codifcarea sistemului delicte-pedepse i modularea cuplului
criminal-pedeaps merg mn n mn i se implic una pe cealalt.
Individualizarea apare drept obiectivul ultim al unui cod precis adaptat.
Or, aceast individualizare este foarte diferit ca natur de modulrile
pedepsei ce puteau f ntlnite n vechea jurispru-den. Aceasta i, n acest
punct, ea se gsea n perfect acord cu practica penitenciar cretin utiliza
pentru ajustarea pedepsei dou serii de variabile: seria circumstanelor i
seria inteniei. Adic elemente care s permit califcarea actului n sine.
Modularea pedepsei inea de o cazuistic n sens larg.1 Dar ceea ce ncepe s
se contureze acum este o modulare referitoare la infractorul nsui, la natura
lui, la modul su de via i de gndire, la trecutul su, la calitatea, i nu la
intenia voinei sale. Se schieaz, deocamdat sub forma unui spaiu nc gol,
locul n care, n practica penal, cunoaterea psihologic va veni s scoat n
eviden jurisprudena cazuistic. Firete c, la acel sfrit de secol al XVIII-lea,
ne afm nc departe de acest moment. Relaia cod-individualizare este cutat
n modelele tiinifce ale epocii. Istoria natural oferea, desigur, schema cea
mai potrivit: taxinomia speciilor ntr-o gradare nentrerupt. Se ncearc
elaborarea unei clasifcri de tip Linne^ al crimelor i pedepselor, astfel nct
fecare infraciune i fecare individ ce trebuia pedepsit s cad
1 Despre caracterul nonindividualizant al cazuisticii, cf. P. Cariou, Les
Idealites casuistiqu.es (tez dactilografat).
Fr nici un arbitrariu sub incidena unei legi generale. Trebuie alctuit
un inventar al tuturor genurilor de crime nregistrate n diferite ri. Dup
trecerea n revist a crimelor, va trebui fcut o mprire a lor pe specii. Cea
mai bun regul pentru aceast mprire mi se pare a f deosebirea crimelor
dup obiectul lor. Aceast mprire trebuie alctuit n aa fel nct fecare
specie s fe bine difereniat de celelalte i ca fecare crim n parte, privit
sub toate aspectele, s fe plasat ntre cea care trebuie s o precead i cea
care trebuie s-i urmeze, conform celei mai potrivite gradri, n sfrit, trebuie
ca aceast list s fe alctuit n aa fel nct s poat f pus n legtur cu o
alt list, ce va f ntocmit pentru pedepse, astfel nct cele dou liste s-i
poat corespunde cu exactitate una alteia.1 n teorie sau mai degrab n vis
dubla taxinomie a pedepselor i a crimelor poate rezolva problema: cum pot f
aplicate legi fxe unor indivizi particulari? Ins, departe de acest model
speculativ, n aceeai epoc ncepeau s-i fac apariia forme nc foarte fruste
de individualizare antropologic. Mai nti, o dat cu noiunea de recidiv. Ceea
ce nu nseamn c aceasta ar f fost necunoscut vechilor legi penale.2 Dar ea
tinde s devin un califcativ pentru delincventul nsui, find capabil s
modifce pedeapsa pronunat: conform legislaiei din 1791, recidivitii erau
pasibili, n majoritatea cazurilor, de o dublare a pedepsei; conform legii din
Floreal, anul X5^1, recidivitii trebuia nsemnai cu litera R; iar Codul Penal din
1810 prevedea pentru ei fe maximul pedepsei, fe pedeapsa imediat superioar.
Or, prin instituia recidivei, ceea ce se are n vedere nu este autorul unui act
defnit prin lege, ci subiectul delincvent, o anume voin ce-i manifest
caracterul intrinsec criminal. ncet-ncet, pe msur ce criminalitatea devine,
n locul crimei, obiectul interveniei
1 P. L. de Lacretelle, Refexions sur la legislation penale, n Discours sur
les peines infamantes, 1784, pp. 351-352.
2 Contrar celor susinute de Carnot sau de F. Helie i Chauveau, recidiva
era foarte clar sancionat de multe legi ale Vechiului Regim. Ordonana din
1549 declar c rufctorul care recidiveaz este o fin detestabil, infam,
eminamente periculoas pentru treburile publice; recidivele de blasfemie, furt,
vagabondaj etc. Erau pasibile de pedepse speciale.
Penale, opoziia dintre cel afat la prima abatere i recidivist va tinde s
fe tot mai important. i, pornind de la aceast opoziie i consolidnd-o n
multe din puncte, se observ formarea, n aceeai epoc, a noiunii de crim
pasional crim involuntar, nepremeditat, legat de mprejurri ieite din
comun, ce nu are, frete, scuza nebuniei, ns care promite s nu fe niciodat
o crim din obinuin. nc din 1791, Le Peletier atrgea atenia c subtila
gradare a pedepselor pe care o expunea n faa Constituantei putea s-1 abat
de la comiterea unei crime pe cel ru, care, cu snge rece, pune la cale o
aciune rea i care poate f oprit de teama de pedeaps; c ea este, n schimb,
neputincioas n faa crimelor datorate pasiunilor violente ce nu stau s
socoteasc; dar c acest fapt are doar puin importan, atari crime
netrdnd, la autorii lor, nici un fel de rutate premeditat1.
Ceea ce se ascunde sub umanizarea pedepselor sunt tocmai toate aceste
reguli ce autorizeaz mai mult, impun -blndeea ca pe o economie atent
calculat a puterii punitive. Ele determin ns i o deplasare a punctului de
aplicare a acestei puteri: nu mai trebuie s fe trupul, cu jocul ritual al
suferinelor excesive i cu semnele fcute s impresioneze la nivelul ritualului
supliciilor; ci trebuie s fe spiritul sau mai curnd un joc de reprezentri i
semne care circul n chip discret, ns necesar i evident, n mintea tuturor.
Nu corpul, ci sufetul, spunea Mably. i putem observa ce anume trebuie s se
neleag prin acest termen: corelatul unei tehnici de putere. Vechile anatomii
punitive sunt abandonate. Dar oare chiar s f intrat, numai datorit acestui
fapt i n mod real, n epoca pedepselor necorporale?
n punctul de origine poate f, prin urmare, situat proiectul politic de a
cartografa cu precizie ilegalismele, de a generaliza funcia punitiv i de a
delimita, pentru a o putea
1 Le Peletier de Saint-Fargeau, Archives parlementaires, voi. XXVI, pp.
321-322. Anul urmtor, Bellart pronun ceea ce se poate considera a f cea
dinti pledoarie pentru o crim pasional, cu ocazia afacerii Gras. Cf. Annales
du barreau modeme, 1823, voi. III, p. 34.
Controla, puterea punitiv. Or, de aici se desprind dou direcii de
obiectivare a crimei i a criminalului. Pe de o parte, criminalul, desemnat ca
duman al tuturor i pe care toi au interesul s-1 urmreasc, cade n afara
pactului social, se descalifc i ca cetean, prnd a da la iveal un fragment
slbatic de natur: el apare sub chipul sceleratului, al monstrului, poate al
nebunului, al bolnavului i, n scurt vreme, al anormalu-luixvn. Tocmai din
aceast cauz, el va depinde ntr-o zi de o obiectivare tiinifc i de
tratamentul subsecvent. Pe de alt parte, necesitatea de a msura, din
interior, efectele puterii punitive prescrie tactici de intervenie asupra tuturor
criminalilor, actuali sau posibili: organizarea unui cmp de prevenie, calculul
intereselor, punerea n circulaie a unei serii de reprezentri i semne,
constituirea unui orizont de certitudine i adevr, ajustarea pedepselor la
variabile din ce n ce mai fne; toate acestea conduc la o obiectivare deopotriv a
criminalilor i a crimelor. n ambele cazuri, se poate observa c raportul de
putere ce subntinde activitatea de pedepsire ncepe s fe dublat de o relaie de
obiect n care se gsete nu numai crima ca fapt ce trebuie stabilit dup
norme comune ci i criminalul ca individ care trebuie cunoscut dup criterii
specifce. Se mai poate observa i c aceast relaie de obiect nu vine s se
suprapun, din exterior, practicii punitive, ca n cazul interdiciei puse n calea
furiei supliciilor, interdicie dictat de limitele sensibilitii sau ca n cazul unei
interogaii, raionale sau tiinifce, despre ce este acest om care e pedepsit.
Procesele de obiectivare iau natere chiar la nivelul tacticilor puterii i al
organizrii exercitrii acesteia.
Cu toate acestea, cele dou tipuri de obiectivare ce se contureaz o dat
cu proiectele de reform penal difer mult unul de cellalt: prin cronologie i
efecte. Obiectivarea criminalului afat n afara legii, om afat n stare primitiv,
nu este nc dect o virtualitate, o linie de fug n care se ntretaie teme ale
criticii politice i fguri ale imaginarului. Va trebui s mai treac o bun bucat
de vreme pn ce homo criminalis va deveni un obiect defnit ntr-un cmp de
cunoatere. Cealalt linie de obiectivare a avut, dimpotriv, consecine mult mai
rapide i mai hotrtoare, n msura n care era n chip mai direct legat de
reorganizarea puterii punitive: codifcare, defnire a delictelor, fxare a
pedepselor, reguli de procedur, defnire a rolului magistrailor. i, de
asemenea, pentru c se sprijinea pe discursul deja constituit al Ideologilor. ntr-
adevr, acest discurs oferea, prin teoria intereselor, reprezentrilor i semnelor,
prin seriile i genezele pe care le reconstituia, un fel de reetar general de
exercitare a puterii asupra oamenilor: spiritul ca suprafa de nscriere
pentru putere, cu semiologia drept unealt; supunerea corpurilor prin controlul
asupra ideilor; analiza reprezentrilor ca principiu al unei politici a corpurilor
mult mai efcace dect anatomia ritual a supliciilor. Gndirea Ideologilor nu a
fost numai o teorie privitoare la individ i societate; ea s-a dezvoltat ca o
tehnologie a puterilor subtile, efciente i economice, n opoziie cu risipa
somptuoas a puterii suveranilor. S-1 mai ascultm o dat pe Servan: ideile
de crim i de pedeaps trebuie s fe strns asociate i s se succead strns.
Cnd vei f format astfel lanul ideilor n mintea cetenilor votri, v vei putea
luda c i conducei i c le suntei cu adevrat stpni. Un despot imbecil i
poate constrnge pe sclavi cu lanuri de fer; ns un veritabil om politic i leag
mult mai trainic cu lanul propriilor lor idei; el leag un capt de planul fx al
raiunii; legtur cu att mai temeinic cu ct nu tim din ce anume se
compune i o credem a f opera noastr; disperarea i timpul rod lanurile de
fer i de oel, dar nu au nici o putere asupra conexiunilor de idei obinuite, nu
reuete dect s le strng i mai tare; iar pe fbrele cele moi ale creierului
stau temeliile de nezdruncinat ale celor mai solide Imperii.1
Tocmai aceast semiotehnic a pedepselor, aceast putere ideologic va
rmne, cel puin n parte, n suspensie i va f nlocuit printr-o nou
anatomie politic n care corpul va juca, din nou, dar ntr-o form inedit, rolul
principal. Iar aceast nou anatomie politic va permite reintersectarea celor
dou linii de obiectivare divergente ce iau natere n secolul al XVIII-lea: aceea
care l respinge pe criminal de partea cealalt de partea unei naturi
mpotriva naturii; i aceea care ncearc s controleze delincventa printr-o
economie
1 J. M. Servan, Discours sur l'administration de lajustice criminelle,
1767, p. 35.
Calculat a pedepselor. O privire asupra noii arte de a pedepsi va scoate
cu pregnan n relief nlocuirea semiotehnicii punitive cu o nou politic a
corpului.
Note.
I Sub Vechiul Regim, caietele de doleane erau documente n care
adunrile convocate pentru alegerea deputailor n Strile Generale consemnau
reclamaiile i dorinele pe care acetia urmau s le susin. Caietele de
doleane redactate pentru Strile Generale din 1789 constituie astfel un
document ct se poate de limpede asupra dorinelor francezilor n ajunul
Revoluiei. S-a remarcat c, n general, tonul era unul moderat i c dovezile de
fdelitate fa de suveran abund. Alegtorii cereau n principal abolirea
drepturilor feudale, egalitatea n ce privete impozitele, suprimarea celebrelor i
funestelor mandate regale de ntemniare (lettres de cochet), eradicarea
abuzurilor justiiei i, mai ales, o constituie care s stabileasc drepturile
naiunii fa de rege i care s garanteze libertatea individual.
II Pierre Louis de Lacretelle (1751-1824), jurisconsult francez. A colaborat
la Repertoriul de jurispruden al lui Guijot, find, de asemenea, autorul unui
Discours sur le prejuge des peines infamantes, ca i al unui Discours sur la
multiplicite des lois.
III Adrien Jean Frangois Duport (1759-1798). Om politic francez,
consilier n Parlamentul din 1789, apoi deputat, n Strile Generale, al nobilimii
pariziene. Se raliaz, n cele din urm, la cauza strii a treia, formnd,
mpreun cu Barnave i Lameth, triumviratul. Prezint, n faa Constituantei,
un raport cu privire la reorganizarea justiiei, n care preconizeaz adoptarea, n
Frana, a instituiei britanice a juriului, att n justiia civil, ct i n cea
penal. Preedinte al tribunalului penal din Paris. Silit, pn la urm, s se
exileze.
IV Pierre Pastoret (1756-1840). Om politic francez. A propus, n Adunarea
Constituant, transformarea Bisericii Sainte-Genevieve n panteon. Profesor de
drept la College de France i de flosofe la Sorbona, senator, pair, ministru de
stat i cancelar al Franei. Dintre lucrrile lui, pot f amintite un Eloge de
Voltaire i o Histoire de la legislation.
V Guy Jean-Baptiste Target (1733-1809). Magistrat francez. Ca avocat pe
lng Parlament, a combtut reforma lui Maupeou i a colaborat la redactarea
edictului de toleran cu privire la protestani, n calitate de consilier la
tribunalul de casaie, a colaborat la redactarea Codului Civil i a celui Penal.
VI Nicolas Bergasse (1750-1832). Om politic francez. Avocat celebru
nainte de 1789, deputat n Strile Generale, a luat parte la redactarea actului
Sfntei Aliane cu Rusia i se pare c nu a fost cu totul strin de adoptarea, de
ctre puterile semnatare, a principiului interveniei.
VII, Jlegalism (e) este o creaie terminologic a lui Foucault; niciunul
dintre marile dicionare (enciclopedice, ale limbii franceze sau de specialitate)
nu l atest. Ce 1-a fcut oare pe Foucault s inventeze, cnd, aparent, s-ar f
putut foarte bine folosi de termenul consacrat ilegalitate? Ilegalitatea se opune
legalitii, n vreme ce ilegalismul face pereche cu legalismul. Primii doi termeni
au n vedere o ordine de drept teoretic, ideal, utopic; fals, deci; ilegalitatea
defnete strict punctual i exclusiv negativ nerespectarea legalitii, care se
presupune c domnete n societate. Cea de-a doua pereche de termeni
denun aceast iluzie: ilegalismul merge mn n mn cu legalismul, care
este o respectare ct se poate de scrupuloas, dar exclusiv formal a legii, a
literei acesteia; o ipocrizie deci. Avnd n vedere una dintre demonstraiile de
baz ale crii de fa aceea a colonizrii insidioase a aparatului judiciar de
ctre detaliile mai mult sau mai puin nensemnate i minore ale
aparatului represiv termenul ilegalism pare s aib tocmai scopul de a
denuna ipocrizia legalismului care vrea s treac drept legalitate i de a
scoate la lumin contractul dintre permis i interzis n cadrul economiei
generale a puterii. Cci, dac ilegalitatea este o modalitate de a semnifca
exclusiv negativ nerespectarea legii, ilegalismele reprezint o pozitivare a
reprezentrii, find vorba de o practic sau, mai precis, de un ansamblu de
practici sociale ilegale, colective, anonime i, nainte de toate, ct se poate de
concrete. Grania pe care puterea ine s-o traseze nu desparte, prin urmare,
legalul de ilegal, ci ilegalismele permise ale celor care exercit puterea de
ilegalismele nepermise, ce se cer reprimate ale celor asupra crora, astfel,
puterea se exercit. Invenia lui Foucault nu este deci ntmpltoare i, cu
att mai puin, arbitrar.
VIII Jacques Thouret (1746-1794). Om politic francez, deputat, raportor
al comitetului de redactare a noii Constituii revoluionare. In calitate de
preedinte al Adunrii Constituante, a primit jurmntul regelui Ludovic XVI. A
sfrit prin a f ghilotinat ca dantonist.
IX Jacques Pierre Brissot sau Brissot de Warville (1754-1793). Om politic
francez. A cunoscut, ca deinut, Bastilia, find condamnat pentru scrierea unui
pamfet la adresa reginei. Fondator al Societii Prietenilor Negrilor, a cltorit
n America pentru a studia posibilitile de a-i elibera pe acetia din sclavie. Ca
deputat, a proclamat egalitatea n drepturi a oamenilor de culoare. A cutat s
determine declanarea unui rzboi generalizat, vznd n acesta singurul mijloc
de garantare a cuceririlor Revoluiei, o adevrat cruciad a libertii
universale: Nu vom putea f linitii dect atunci cnd ntreaga Europ va f n
fcri. ef girondin, pus sub acuzaie, reuete s fug, dar este, pn la
urm, prins i ghilotinat.
X Rene Nicolas Charles Augustin de Maupeou (1714-1792). Cancelar al
Franei i preedinte al Parlamentului din Paris. Foarte competent i energic, va
lua partea lui Ludovic XV mpotriva parlamentarilor, ncercnd s instaureze
un despotism luminat i modernizator i neezitnd s-i exileze pe parlamentarii
recalcitrani. In 1771, iniiaz o profund reform juridic, creeaz un nou
Parlament, criticat, la nceput, de toat lumea, dar care sfrete prin a se
impune, compus numai din judectori revocabili, care nu-i mai pot cumpra
funciile i care mpart dreptatea n mod gratuit. Opera lui va f ns distrus de
Ludovic XVI, care va reface vechile parlamente, readucnd la putere nobilimea.
XI Jacob Nicolas Moreau (1717-1794). Scriitor francez, cu concepii
deschise ctre economie i demografe. A fost consilier juridic al lui Maupeou i
a creat o colecie de arhive a regatului.
XII Louis Mandrin (1724-1755). Celebru bandit francez. Negustor ruinat,
devine eful unui grup de aproximativ 200 de contrabanditi care se
ndeletniceau, pe la 1750, cu introducerea n Frana a unor mrfuri (tutun,
mtsuri etc.) supuse restriciilor vamale, pe care, apoi, le vindeau pe piee n
cursul unor raiduri armate n provincie. Bine primit de oameni, care se bat,
literalmente, pe produsele lui ieftine, devine dumanul numrul unu al
membrilor Fermelor Generale, care vor tocmi mercenari pentru a-1 captura.
Prins, va f condamnat la moarte i executat.
XIII Jean-Baptiste Colbert (1619-1683). Om de stat francez. I-a succedat,
ca ministru de stat, lui Fouquet, la dizgraierea cruia va f participat activ. Va
cumula funcii dintre cele mai nalte n regat i se va ocupa, practic, peste dou
decenii, de ntreaga administraie a acestuia, cu excepia afacerilor externe i de
rzboi. Opera lui Colbert, intim legat de apogeul pe care l atinge monarhia
sub domnia lui Ludovic XIV, se nscrie n procesul de restaurare a autoritii
monarhice i a puterii regale. Colbert a restaurat fnanele, crend bugetul
public, mrind veniturile, diminund cheltuielile statului i ridicnd impozitele
indirecte. n plan legislativ, a nfinat camera de justiie i a mrit competena
intendenilor regali, care au fost cei mai efcieni ageni ai centralizrii
monarhice. A realizat o anumit unitate legislativ, dat find c sub direcia lui
au fost elaborate ordonanele civil i cea penal (1670), cu privire la ape i
pduri, comer i marin. El a reuit astfel s pun ordine n haosul judiciar i
administrativ motenit. Din punct de vedere economic, voina lui Colbert a fost
aceea de a mbogi ara pentru a face poporul capabil s fnaneze gloria
monarhului. Crend manufacturile regale, ce benefciau de privilegii, el a
urmrit o ridicare a calitii produselor de lux i, astfel, o expansiune
economic a regatului. De altfel, colbertismul a fost defnit ca un mercantilism,
care concepea comerul ca pe un rzboi al banilor. Din cauze multiple i
complexe, mutaia capitalist pe care Colbert o vizase nu a putut f realizat.
Era, probabil, mult prea devreme.
XIV Monstrul uman. Noiune veche, ce are drept cadru de referin
legea. Noiune juridic deci, dar n sens larg, dat find c este vorba nu numai
de legile societii, ci i de legile naturii; cmpul de apariie al monstrului este
un domeniu juridico-medical. Aceast dubl infraciune a fost reprezentat, pe
rnd, de ntruchiprile finei jumtate-om, jumtate-far (valorizate mai ales
n Evul Mediu), de individualitile duble (valorizate mai ales n perioada
Renaterii) i de hermafrodii (care au pus attea probleme secolelor al XVII-lea
i al XVIII-lea); ceea ce face din monstrul uman un monstru este nu numai
excepia pe care el o reprezint fa de forma speciei, ci mai ales tulburarea pe
care el o provoac n snul regulilor juridice (fe c este vorba de legile
cstoriei, de canoanele botezului sau de regulile de succesiune). Monstrul
uman combin interzisul cu imposibilul (Michel Foucault, Resume des cours,
1970-1982, col. Conferences, essais et lecons du College de France, Paris,
Julliard, 1989, pp. 73-74, cap. Les anormaux). Vezi i M. Foucault, Anormalii.
Cursuri inute la College de France. 1974-1975, traducere de Dan Radu
Stnescu, postfa de Bogdan Ghiu, Bucureti, Editura Univers, 2001.
XV Cari von Linne (1707-1778). Naturalist suedez, rmas celebru n
special ca autor al unei clasifcri a plantelor i al alteia a regnului animal.
XVI La 24 noiembrie 1793, Convenia Naional a instituit calendarul
republican, conform cruia anul trebuia s nceap la echinociul de toamn
(22 septembrie) i s se compun din 12 luni a cte 30 de zile fecare, plus 5
sau 6 zile complementare, care trebuiau s fe consacrate celebrrii srbtorilor
republicane. Floreal era a opta lun din acest calendar, i ncepea pe 20 sau 21
aprilie.
XVII Michel Foucault a consacrat studierii marii, nesfritei i confuzei
familii a anomaliilor, al crei spectru va bntui sfritul secolului al XlX-lea,
ntregul an colar 1974-1975, ca profesor la College de France. Concluzia la
care a ajuns este urmtoarea: Individul anormal de care, ncepnd cu
sfritul secolului al XlX-lea, attea instituii, discursuri i domenii de
cunoatere (savoirs) se ngrijesc, deriv [.] din excepia juridico-natural pe care
o constituie monstrul, din puzderia de incorigibili prini n aparatele de
ndreptare i din secretul universal al sexualitii infantile [.] Dar specifcitatea
acestor cadre de referin nu trebuie s ne fac s trecem cu vederea trei
fenomene eseniale care o anuleaz sau, cel puin, o modifc: elaborarea unei
teorii generale a degenerescentei care, pornind de la cartea lui Morel (1857),
va servi, timp de o jumtate de secol, drept cadru teoretic, dar i ca justifcare,
social i moral, pentru toate tehnicile de identifcare, de clasifcare i de
intervenie asupra anormalilor; amenajarea unei reele instituionale deosebit
de complexe care, la grania dintre medicin i justiie, servete deopotriv
drept structur de ngrijire a anormalilor i drept instrument de aprare a
societii; i, n sfrit, micarea prin care elementul cel mai recent din punct
de vedere istoric (problema sexualitii infantile) le va nghii pe primele dou
pentru a deveni, n secolul al XX-lea, principiul explicativ cel mai fecund al
tuturor anomaliilor (Michel Foucault, ibid., pp. 79-80). V. i Anomalii, ed. Cit.
Capitolul II.
BLNDEEA PEDEPSELOR.
Arta de a pedepsi trebuie, prin urmare, s se bazeze pe o tehnologie a
reprezentrii. ntreprinderea nu poate izbuti dect dac se nscrie ntr-o
mecanic natural. Asemeni gravitaiei corpurilor, o for tainic ne mpinge
mereu spre propria noastr stare de bine. Acest impuls nu e afectat dect de
piedicile pe care legile i le aaz n cale. Toate aciunile omului sunt efectele
acestei porniri luntrice. A gsi pentru o crim pedeapsa potrivit nseamn a
gsi dezavantajul a crui idee s fac defnitiv neatractiv ideea comiterii acelei
nelegiuiri. Art a energiilor ce intr n confict, art a imaginilor ce se asociaz,
fabricare de legturi stabile care sfdeaz timpul: trebuie constituite cupluri de
reprezentri cu valori opuse, instaurate diferene cantitative ntre forele afate
n aciune, stabilit un joc de semne-obstacol care s poat subordona micarea
de fore unui raport de putere. Ideea supliciului trebuie s fe venic vie n
inima omului slab i s in sub control sentimentul care-1 mpinge la crim.1
Aceste semne-obstacol sunt chemate s alctuiasc noul arsenal al pedepselor,
aa precum semnele-rzbunare organizau vechile suplicii. Dar, ca s poat
funciona, ele trebuie s ndeplineasc mai multe condiii.
1. S fe ct mai puin arbitrare cu putin. Este adevrat c societatea
este aceea care, n funcie de propriile ei interese, defnete ceea ce trebuie
considerat a f crim: crima nu este
1 Beccaria, Des delits et des peines, 1856, p. 119.
Deci natural. Dac vrem ns ca pedeapsa s poat f fr difcultate
prezent n minte, ncepnd chiar din clipa apariiei inteniei de crim, este
nevoie ca, de la una la cealalt, legtura s fe ct mai nemijlocit cu putin: o
relaie de asemnare, de analogie, de proximitate. Trebuie s asigurm
pedepsei o conformitate ct mai mare cu natura delictului, astfel ca teama de
pedeaps s abat spiritul de la calea pe care l angajase perspectiva unei crime
aductoare de avantaje1. Pedeapsa ideal va f transparent la crima pe care o
sancioneaz; n felul acesta, pentru cel care o contempl, ea va f fr gre
semnul crimei pe care o pedepsete; iar, pentru cel care viseaz s comit o
crim, ideea frdelegii va trezi de la sine semnul punitiv. Avantaj pentru
stabilitatea legturii, avantaj pentru calcularea proporiilor dintre crim i
pedeaps, ca i pentru citirea cantitativ a intereselor; avantaj, de asemenea, i
datorit faptului c, mbrcnd forma unei consecine freti, pedeapsa nu mai
apare ca efect arbitrar al unei puteri omeneti: A deduce delictul din pedeaps
este cel mai bun mijloc de a proporiona pedeapsa la crim. Dac acesta e un
triumf al dreptii, este, deopotriv, i un triumf al libertii, cci, pedepsele
nemaiinnd de voina legislatorului, ci de natura lucrurilor, nu vom mai vedea
un om acionnd violent asupra altui om.2 n pedeapsa analogic, puterea ce
pedepsete se ascunde.
Reformatorii au propus o ntreag panoplie de pedepse care, n acelai
timp, s fe naturale prin instituire i s preia n forma lor coninutul crimei. De
pild, Vermeil: cei care abuzeaz de libertatea public vor f privai de a lor; le
vor f retrase drepturile civile acelora care au abuzat de binefacerile legii i de
privilegiile oferite de funciile publice; amenda va pedepsi delapidarea i
camt; confscarea va pedepsi furtul; umilirea
Delictele de uzurpare de titluri; moartea asasinatul; rugul
Provocarea de incendii. n privina otrvitorului, acestuia clul i va
pune dinainte o cup al crei coninut i-1 va arunca n fa, ca s-1 umple de
oroarea crimei pe care a svrit-o confruntndu-1 cu imaginea acesteia, i-1
va rsturna apoi
1 Ibid.
2 J.- P. Marat, Plan de legislation criminelle, 1780, p. 33.
ntr-un cazan cu ap clocotit1. Simpl himer? Poate. ns principiul
unei comunicri simbolice este foarte limpede exprimat i de Le Peletier, cnd
acesta prezint, n 1791, noua legislaie penal: Trebuie s existe legturi
precise ntre natura delictului i natura pedepsei; cel care se va f dovedit
feroce prin crima pe care a svrit-o va avea de suferit dureri fzice; cel care va
f fost lene va f forat la o munc grea; cel care a fost mrav va avea de
ndurat o pedeaps infamant.2 n ciuda cruzimii ce amintete fr dubiu de
supliciile din Vechiul Regim, un cu totul alt mecanism opereaz n aceste
pedepse analogice. Nu mai este vorba de a se opune cu atrocitate atrocitii
ntr-un turnir al puterii; nu mai este vorba de simetria rzbunrii, ci de
transparena semnului la ceea ce el semnifc; n acest teatru al pedepselor, se
urmrete stabilirea unei legturi nemijlocit inteligibile pentru simuri i care
s prilejuiasc un calcul simplu. Un fel de estetic raional a pedepselor. Nu
doar n artele frumoase trebuie urmat fdel natura; instituiile politice, mcar
cele care au un caracter de nelepciune i elemente de durat, se ntemeiaz pe
natur.3 Pedeapsa trebuie s decurg din crim; legea trebuie s par a f o
necesitate a lucrurilor, iar puterea trebuie s acioneze sub masca forei blnde
a naturii.
2. Acest joc de semne trebuie s depeasc mecanica forelor: s
micoreze dorina ce face crima atrgtoare, s mreasc avantajul ce face
pedeapsa de temut; s inverseze raportul intensitilor, fcnd ca reprezentarea
pedepsei i a dezavantajelor acesteia s fe mai vie dect reprezentarea crimei
cu plcerile pe care ea le procur. O ntreag mecanic deci a avantajului, a
dinamicii lui, a modului n care oamenii i-1 reprezint i a intensitii acestei
reprezentri. Legiuitorul trebuie s fe un arhitect priceput, care s tie n
acelai timp s utilizeze toate forele ce pot contribui la soliditatea
1 F. M. Vermeil, Essai sur Ies reformes faire dans notre legislation
criminelle, 1781, pp. 68-145; Cf. i Ch. E. Dufriche de Valaze, Des lois penales,
1784, p. 349.
2 Le Peletier de Saint-Fargeau, Archives parlementaires, voi. XXVI, pp.
321-322.
3 Beccaria, Des delits et des peines, 1856, p. 114.
Construciei i s le atenueze pe cele care i-ar putea provoca ruina.1
Mai multe mijloace. S se mearg drept la sursa rului.2 S fe distrus
resortul ce pune n micare reprezentarea crimei. S fe neutralizat fora care
a dat natere acestei reprezentri, n spatele delictelor de vagabondaj st lenea;
aceasta trebuie combtut. Nu vom ajunge la nici un rezultat nchizndu-i pe
ceretori n nchisori sordide ce aduc mai mult a cloac, va trebui s-i form
s munceasc. A-i pune la munc e cel mai bun mijloc de a-i pedepsi.3
mpotriva unei patimi nefaste, un obicei bun; mpotriva unei fore, alt for,
dar este vorba de fora sensibilitii i a pasiunii, nu de fora puterii politice, cu
armele ei. N-ar trebui oare s deducem toate pedepsele din acel principiu att
de simplu, perfect i bine cunoscut de a le alege din tot ce poate f mai
deprimant pentru pasiunea ce a condus la comiterea crimei?4
Montarea mpotriva ei nsei a forei ce a condus spre delict. S scindm
avantajul i s ne folosim de el pentru a face pedeapsa de temut. Pedeapsa s-1
strneasc i s-1 stimuleze pe om mai mult dect a putut greeala s-1
ncnte. Dac orgoliul este cel care a dus la comiterea unei nelegiuiri, atunci s
fe rnit, pedeapsa s-1 fac s se revolte. Efcacitatea pedepselor infamante
const n faptul c se sprijin pe vanitatea ce se af la rdcina crimei.
Fanaticii se mndresc i cu convingerile lor, i cu supliciile pe care le ndur
pentru ele. Trebuie fcut, prin urmare, n aa fel, nct ncpnarea
orgolioas din care se hrnete fanatismul s se ntoarc mpotriva acestuia:
S-1 strivim sub ridicol i ruine; dac umilim vanitatea orgolioas a
fanaticilor n faa unei mari mulimi de spectatori, trebuie s ne ateptm la
efecte benefce din partea acestei pedepse. Nu ar f de nici un folos chiar
dimpotriv s le impunem fanaticilor dureri fzice.5
1 Ibid., p. 135.
2 Mably, De la legislation, (Euvres completes, voi. IX, p. 246.
3 J.- P. Brissot, Theorie des lois criminelles, 1781, voi. I, p. 258.
4 P. L. de Lacretelle, Refexions sur la legislation penale, n Discours sur
Ies peines infamantes, 1784, p. 361.
5 Beccaria, Des delits et des peines, p. 113.
S stimulm acel avantaj util i cinstit a crui slbire n intensitate o
dovedete producerea crimei. Sentimentul de respect fa de proprietate ca
avere, dar i ca onoare, libertate, via e ceea ce rufctorul a pierdut atunci
cnd ajunge s fure, s calomnieze, s rpeasc sau s ucid. Trebuie, prin
urmare, s-1 facem s-1 nvee din nou. i vom ncepe prin a-1 face s-1
deprind pentru el nsui: l vom face s simt ce nseamn s-i pierzi
libertatea de a dispune de propriile bunuri, de onoare, de timpul tu i de
trupul propriu, ca s o respecte la rndul su pe a celorlali.1 Pedeapsa ce
instituie semne stabile i uor de descifrat trebuie s recompun i economia
avantajelor, i dinamica patimilor.
3. Utilitate, prin urmare, a unei modulri temporale. Pedeapsa
transform, modifc, stabilete semne, amenajeaz obstacole. Care ar f
utilitatea ei dac ar trebui s fe defnitiv? O pedeaps fr sfrit ar f
contradictorie: toate constrngerile pe care ea le impune condamnatului i de
care acesta, redevenit cinstit, nu ar putea nicicnd s se bucure nu ar mai f
dect suplicii; iar efortul depus pentru aducerea criminalului pe calea cea bun
nu ar mai f dect o cauz i o cheltuial pierdute pentru societate. Dac exist
indivizi incorigibili, trebuie s avem curajul de a-i elimina. Dar, pentru toi
ceilali, pedepsele nu pot funciona dect dac au un sfrit. Analiz acceptat
de Constituant: Codul din 1791 prevede moartea pentru trdtori i asasini;
toate celelalte pedepse trebuie s aib un sfrit (maximum este de douzeci de
ani).
Dar, n primul rnd, rolul duratei trebuie integrat n economia pedepsei.
Supliciile, cu violena lor, riscau s aib rezultatul urmtor: cu ct crima era
mai grav, cu att mai scurt era pedeapsa. Durata intervenea i n vechiul
sistem de pedepse: zile la stlpul infamiei, ani de surghiun, ore de agonizare pe
roat. Era ns o perioad de ncercare, nu de transformare concertat. Durata
trebuie acum s permit aciunea proprie a pedepsei: O suit prelungit de
privaiuni greu de ndurat ce scutete umanitatea de oroarea torturilor l
afecteaz mult mai profund pe vinovat dect o clip trectoare de durere. Ea
renvie fr ncetare n ochii
1 CE. De Pastoret, Des lois penales, 1790, voi. I, p. 49.
Poporului martor amintirea legilor rzbuntoare i l face s simt clip
de clip o spaim salutar.1 Timpul ca operator al pedepsei.
Or, fragila mecanic a patimilor nu vrea ca ele s fe constrnse n acelai
mod i cu aceeai insisten pe msur ce ncep s se ndrepte; e de preferat ca
pedeapsa s scad n intensitate o dat cu efectele pe care le produce. Ea poate
s fe fx, n sensul c este determinat la fel pentru tof prin lege; mecanismul
ei intern ns trebuie s fe variabil. In proiectul pe care 1-a nfiat
Constituantei, Le Peletier propunea pedepse cu intensitate descrescnd: un
condamnat la pedeapsa cea mai grea nu va sta la carcer (lanuri la picioare i
mini, ntuneric, izolare, pine i ap) dect ntr-o prim faz; va avea
posibilitatea s munceasc mai nti dou, apoi trei zile pe sptmn. Dup
efectuarea a dou treimi din pedeaps, va putea trece la regimul de cazn
(celul cu lumin natural, lanuri n jurul taliei, munc solitar cinci zile pe
sptmn, n comun celelalte dou zile; aceast munc i va f pltit i-i va
permite s-i amelioreze traiul zilnic). n sfrit, cnd se va apropia de sfritul
condamnrii, va putea trece la regimul de nchisoare: Se va putea ntlni cu
ceilali deinui n fecare zi pentru munca n comun. Dac va dori, va putea s
munceasc de unul singur. Se va hrni dup ct va munci.2
4. Pentru condamnat, pedeapsa este o mecanic a semnelor, a avantajelor
i a duratei. Dar vinovatul nu este dect una dintre intele pedepsei. Aceasta i
privete n primul rnd pe ceilali: pe toi vinovaii posibili. Semnele-obstacol,
ntiprite ncetul cu ncetul n reprezentarea condamnatului, trebuie, prin
urmare, s circule cu vitez i pe o arie ct mai mare; s fe acceptate i
redistribuite de toi; s formeze discursul pe care fecare l ine tuturor i prin
intermediul cruia toi i
1 Le Peletier de Saint-Fargeau, Archives parlementaires, voi. XXVI. Autorii
care renun la pedeapsa cu moartea prevd cteva pedepse defnitive: J.- P.
Brissot, Theorie des lois criminelles, 1781, pp. 29-30; Ch. E. Dufriche de
Valaze, Des lois penales, 1784, p. 344: nchisoare pe via pentru cei
considerai a f iremediabil ri.
2 Le Peletier de Saint-Fargeau, Archives parlementaires, voi. XXVI pp.
329-330.
Interzic reciproc crima moneda de valoare ce ia locul, n mintea
oamenilor, falsului proft al crimei.
n acest scop, pedeapsa trebuie considerat nu doar freasc, ci i
interesant; fecare trebuie s poat descifra n ea propriul su avantaj. Trebuie
s se renune la pedepsele spectaculoase, dar inutile. Ca i la pedepsele
ascunse vzului; dimpotriv, pedepsele s poat f privite ca o recompensare pe
care vinovatul o ofer fecruia dintre concetenii lui n schimbul crimei care i-
a lezat pe toi: pedepse ce sunt iertate fr ncetare sub privirile cetenilor i
care fac s reias limpede utilitatea public a emoiilor simite n comun i
particular1. Ideal ar f ca vinovatul s fe privit ca un fel de proprietate
rentabil: un sclav n slujba tuturor. De ce ar suprima societatea o via i un
corp care i-ar putea aparine? Mult mai de folos ar f s fe pus s slujeasc
statul printr-o robie mai lung sau mai scurt, dup natura crimei; Frana are
i-aa o mulime de drumuri impracticabile, ce ngreuneaz comerul; hoii,
care, la rndul lor, nu fac dect s mpiedice libera circulaie a mrfurilor, n-au
dect s refac drumurile. Ar f mult mai elocvent dect moartea exemplul
unui om pe care-1 avem tot timpul sub ochi, cruia i s-a luat libertatea i care
este obligat s-i petreac tot restul vieii reparnd prejudiciul pe care 1-a
provocat societii2.
n vechiul sistem, corpul condamnailor devenea proprietatea regelui, pe
care acesta i punea pecetea i asupra cruia lsa s se abat efectele propriei
puteri. Acum, corpul va f mai degrab un bun social, obiectul unei aproprieri
colective i folositoare. De aici, faptul c reformatorii au propus aproape de
fecare dat lucrrile publice ca pe una dintre pedepsele cele mai nimerite din
cte pot exista; de altfel, Caietele de doleane n-au fcut dect s mearg pe
urmele lor: Condamnaii la o pedeaps inferioar celei capitale s fe afectai la
lucrrile publice din cuprinsul rii pe o durat proporional crimei pe care au
comis-o.3 Lucrri publice voind s nsemne dou
1 Ch. E. Dufriche de Valaze, Des lois penales, 1784, p. 346.
2 A. Boucher d'Argis, Observations sur Ies lois criminelles, 1781, p. 139.
3 Cf. L. Masson, La Revolution penale en 1791, p. 139. mpotriva muncii
penale se obiecta totui c ar implica recursul la violen lucruri: avantaj
colectiv pentru pedeapsa condamnatului i caracter vizibil, controlabil al
pedepsei. Vinovatul pltete n felul acesta de dou ori: prin munca pe care o
depune i prin semnele pe care le produce. n mijlocul societii, n pieele
publice sau pe marile drumuri, condamnatul reprezint un focar de profturi i
semnifcaii. Este n modul cel mai vizibil de folos fecrui cetean; dar, n
acelai timp, insinueaz n mintea tuturor semnul crim-pedeaps: utilitate
secund, pur moral, dar mult mai real.
5. De unde, o ntreag economie savant a publicitii. n cazul
supliciului corporal, suportul exemplului l constituia teroarea: fric fzic,
spaim colectiv, imagini ce trebuie s se ntipreasc n memoria spectatorilor,
ca pecetea regal pe obrazul sau umrul condamnatului. Acum, suportul
exemplului l constituie lecia, discursul, semnul descifrabil, punerea n scen
i dispunerea sub form de tablou a moralitii publice. Ceremonia pedepsirii
nu va mai f susinut de restaurarea terifant a suveranitii, ci de reactivarea
Codului, de consolidarea colectiv a corelaiei dintre ideea crimei i ideea
pedepsei, n pedeaps, se va manifesta nu att prezena regelui, ct vor putea f
citite legile nsei. Acestea asociaser cutrei crime cutare pedeaps. Imediat ce
crima va f fost comis, fr pierdere de vreme, va veni pedeapsa care va
transpune n act discursul legii i va arta cum Codul, care leag ntre ele
ideile, leag i realitile. Jonciunea nemijlocit existent n text va trebui s
existe i n acte. Gndii-v la acele prime momente cnd vestea vreunei fapte
atroce se rspndete n oraele i satele noastre; cetenii seamn cu nite
oameni care ar vedea fulgerul cznd lng ei; fecare e ptruns de revolt i
oroare. Iat clipa cnd trebuie pedepsit crima: nu o lsai s scape; grbii-v
s dovedii vina i s-o judecai. Ridicai eafoade, ruguri, tri-1 pe vinovat n
pieele publice, chemai oamenii n gura mare; i vei auzi atunci aplaudnd la
pronunarea judecilor voastre ca la declararea pcii i a
(Le Peletier) sau c ar profana caracterul sacru al muncii (Duport).
Rabaud Saint-Etienne a determinat adoptarea expresiei travaux forces munc
silnic, ce se opune muncii libere a oamenilor liberi, Archives parlementaires,
voi. XXVI, pp. 710 i urm.
Libertii; i vei vedea alergnd spre aceste nspimnttoare spectacole
ca spre triumful legilor.1 Pedepsirea public este ceremonia recodifcrii
nemijlocite.
Legea se reface i vine s se aeze alturi de nelegiuirea care o violase. n
schimb, rufctorul e desprins de societate. O prsete. Dar nu prin acele
srbtori ambigue n stilul Vechiului Regim, n cadrul crora, n mod fatal,
poporul era fe de partea crimei, fe a execuiei, ci n cadrul unei ceremonii de
doliu. Societatea care i-a regsit legile 1-a pierdut, n schimb, pe acela dintre
cetenii ei care le violase. Pedepsirea public trebuie s manifeste o dubl jale:
aceea c legile au putut f ignorate i aceea c ne vedem obligai s ne
desprim de un cetean. Asociai supliciului pompa cea mai lugubr i mai
emoionant; ziua teribil a execuiei s fe pentru patrie o zi de doliu; durerea
general s fe zugrvit pretutindeni cu litere de o chioap. Magistratul,
nvluit n negru, s anune poporului atentatul comis i trista necesitate a
unei rzbunri legale. Diferitele scene ale acestei tragedii s biciuiasc toate
simurile i s pun n micare toate sentimentele duioase i cinstite.2
Doliu al crui neles trebuie s fe limpede pentru toat lumea; fecare
element din ritualul lui trebuie s griasc, s denune crima, s reaminteasc
legea, s arate necesitatea pedepsei, s-i justifce gradul. Afele, anunurile,
semnele, simbolurile trebuie s fe n numr ct mai mare, pentru ca fecare s
le poat nva semnifcaiile. Publicitatea pedepsei nu trebuie s propage un
efect fzic de teroare; ea trebuie s deschid o carte de lectur. Le Peletier
propunea ca poporul, o dat pe lun, s-i poat vizita pe condamnai n
durerosul lor col: deasupra uii celulei, se vor putea citi, scrise cu litere
groase, numele condamnatului, crima i sentina3. i, n stilul naiv i eapn
al ceremoniilor imperiale, Bexon va imagina, civa ani mai trziu, un ntreg
tablou de heraldic penal:
1 J. M. Servan, Discours sur l'administration de lajustice criminelle,
1767, pp. 35-36.
2 Dufau, Discours la Constituante, Archives parlementaires, voi. XXVI,
p. 688.
3 Ibid., pp. 329-330.
Condamnatul la moarte va f dus spre eafod ntr-un vehicul mpodobit
sau vopsit n negru i rou; dac a trdat, va purta o cma roie pe care va
sta scris, pe piept i pe spate, cuvntul trdtor; dac e paricid, va avea capul
acoperit cu un vl negru, iar pe cma vor f brodate pumnale sau
instrumentele ucigae de care se va f folosit; dac a otrvit, cmaa sa, roie,
va f ornat cu erpi i cu alte animale veninoase.1 Aceast prealimpede lecie,
acest recodaj ritual trebuie repetate ct mai des cu putin; pedepsele s fe mai
mult o coal dect o srbtoare; o carte permanent deschis mai curnd dect
o ceremonie. Durata, care face pedeapsa cu adevrat efcient pentru vinovat,
este folositoare i pentru spectatori. Acetia trebuie s aib posibilitatea de a
consulta clip de clip vocabularul imuabil al crimei i pedepsei. O pedeaps
secret este o pedeaps pe jumtate irosit. Ar trebui ca n locurile de
executare a pedepsei s poat f adui copiii; i-ar face acolo orele de educaie
ceteneasc. Iar oamenii deja formai ar renva periodic legile. Locurile de
executare a pedepselor trebuie concepute ca o Grdin a Legilor pe care
familiile ar vizita-o duminica. Mi-ar plcea ca, din cnd n cnd, dup ce
spiritele ar f pregtite prin discursuri atente despre aprarea ordinii sociale,
despre utilitatea pedepselor, s-i conducem pe tineri i chiar pe oamenii maturi
n ocne, la muncile silnice, ca s poat contempla soarta nfortoare a
proscriilor. Ar f nite pelerinaje mai de folos dect cele pe care le fac turcii la
Mecca.2 Iar Le Peletier considera c vizibilitatea pedepselor constituie unul
dintre principiile de baz ale noului Cod Penal: Din cnd n cnd, la intervale
regulate de timp, prezena poporului trebuie s provoace ruinea pe chipul
vinovatului; iar prezena vinovatului n starea jalnic n care 1-a adus crima pe
care a comis-o trebuie s dea natere n sufetul poporului unei nvturi
folositoare.3 Mult nainte de a f conceput ca obiect al tiinei, criminalul este
imaginat ca material educativ. Dup vizita de caritate, ce avea scopul de
1 S. Bexon, Code de surete publique, 1807, partea a Ii-a, pp. 24-25. Era
vorba de un proiect expus regelui Bavariei.
2 J.- P. Brissot, Theorie des lois criminelles, 1781.
3 Archives parlementaires, voi. XXVI, p. 322.
A mprti suferina deinuilor vizit pe care secolul al XVII-lea o
inventase sau doar o reluase s-au avut n vedere aceste vizite ale copiilor
adui s nvee felul n care binefacerile legii condamn crima: lecie pe viu n
muzeul ordinii sociale.
6. Aadar, n societate tradiionalul discurs despre crim va putea f
inversat. Grav preocupare pentru furitorii de legi ai secolului al XVIII-lea:
cum s nbue gloria ndoielnic de care se bucurau criminalii? Cum s
reduc la tcere epopeea marilor rufctori pe care i cnt almanahurile, foile
volante, istorioarele populare? Dac recodifcarea punitiv e bine fcut, dac
ceremonia de doliu se desfoar cum trebuie, crima nu va mai putea s apar
dect ca o nenorocire, iar rufctorul ca un duman pus s buchiseasc din
nou alfabetul vieii sociale, n locul laudelor care-i transform pe criminali n
eroi, n discursul oamenilor nu vor mai circula dect semnele-obsta-col care
frneaz pofta de crim prin frica, bine calculat, de pedeaps. Mecanica
pozitiv va funciona din plin n limbajul de zi cu zi, iar acesta i va
remprospta necontenit forele cu ajutorul a noi i noi istorisiri. Discursul va
deveni vehiculul legii: principiu constant al recodifcrii universale. Barzii
populari se vor altura n sfrit acelora care se autointituleaz misionarii
raiunii eterne; vor deveni moraliti. Saturat cu aceste imagini teribile i cu
aceste idei salutare, fecare cetean le va propaga la el n familie, prin lungi
istorisiri, fcute cu att mai mult cldur cu ct vor f mai avid ascultate;
copiii si, stnd roat, i vor deschide frageda lor memorie ca s primeasc, n
linii inalterabile, ideea crimei i a pedepsei, iubirea de legi i de patrie,
respectul i ncrederea n magistratur. Locuitorii satelor, martori i ei ai
acestor exemple, le vor semna n jurul bordeielor, gustul cinstei va prinde
rdcini n aceste sufete necioplite, n vreme ce rufctorul, consternat de
publica bucurie i nspimntat la vederea attor dumani, va renuna poate la
proiecte a cror urmare este att de prompt i de funest.1
1 J. M. Servan, Discours sur l'administration de lajustice criminelle,
1767, p. 37.
Iat, prin urmare, cum trebuie s ne imaginm cetatea punitiv. La
rscruci, n grdinile publice, pe marginea drumurilor n reparaie sau a
podurilor n construcie, n ateliere deschise tuturor, n adncul minelor ce se
pot vizita mii de mici teatre punitive. Pentru fece crim, o lege; pentru fecare
criminal, o pedeaps. Pedeaps vizibil, pedeaps locvace care spune totul,
explic, se justifc, convinge: inscripii, bonete, afe, pancarte, simboluri, texte
citite sau tiprite -toate reproduc neobosit Codul. Decoruri, fundaluri, efecte
optice, trompe l'oeil-uri ngroa nu de puine ori scena, fcnd-o s par mai
redutabil dect este n realitate, dar i mai explicit. Din locul n care e aezat,
publicul are impresia unor cruzimi care, de fapt, nu au loc. Dar esenial este ca
toate aceste asprimi reale sau amplifcate s constituie, n conformitate cu o
economie strict, o lecie: fecare pedeaps s fe un apolog. i ca, n contrast
cu pildele nemijlocite de cinste, n orice clip s poat f ntlnite, sub forma
unei scene vii, ravagiile viciului. mprejurul fecreia dintre aceste
reprezentaii moralizante, colarii se vor nghesui laolalt cu profesorii lor, iar
adulii vor repeta lecia pe care vor trebui s o in copiilor lor. Nu marele ritual
terifant al supliciilor, ci, de-a lungul zilelor i al strzilor, acest teatru sobru, cu
puzderia lui de scene edifcatoare. Iar memoria popular va reproduce n
uotelile ei discursul auster al legii. Dar poate c, deasupra miilor de
spectacole i istorisiri, ar trebui s aezm semnul major al pedepsei pentru
cea mai teribil dintre crime: cheia de bolt a edifciului penal. Vermeil, n orice
caz, imaginase scena pedepsei absolute care trebuia s domine toate teatrele
pedepsei zilnice: unicul caz n care trebuia cutat infnitul punitiv, ntr-un fel,
echivalentul, n noua penalitate, a ceea ce fusese regicidul n cea veche.
Vinovatului i sunt scoi ochii; ntr-o pia public e nchis ntr-o cuc de fer
suspendat n aer; e cu desvrire gol; cu o centur de fer n jurul mijlocului,
e legat de zbrele; pn la captul zilelor e hrnit numai cu pine i ap. Este
n felul acesta expus la toate intemperiile, cnd acoperit de zpad, cnd
calcinat de un soare nemilos. Graie acestui supliciu energic, care este mai
curnd prelungirea unei mori dureroase dect a unei viei chinuite, l vom
putea cu adevrat recunoate pe sceleratul pe care ntreaga natur l respinge,
condamnat s nu mai vad cerul pe care 1-a ofensat i s nu mai locuiasc pe
pmntul pe care 1-a murdrit.1 Deasupra cetii punitive, pianjenul acesta
de fer; iar cel pe care trebuie s-1 crucifce astfel noua lege este paricidul.
Un ntreg arsenal de pedepse pitoreti. Ferii-v s acordai pedepse
identice, spunea Mably. Este respins ideea unei pedepse uniforme, modulat
numai dup gravitatea greelii. Mai precis: utilizarea nchisorii ca form
general de pedeaps nu fgureaz nici mcar o dat n aceste proiecte ale unor
pedepse specifce, vizibile i gritoare. ntemniarea este, frete, prevzut, dar
ca o pedeaps printre altele; ea este pedeapsa specifc cuvenit anumitor
delicte, cele care atenteaz la libertatea indivizilor (precum rpirea) sau cele
care decurg din abuzul de libertate (dezordinile, violena). nchisoarea mai este
prevzut i ca o condiie pentru executarea altor pedepse (munca silnic, de
exemplu). Dar ea este departe de a acoperi ntregul cmp al penalitii, avnd
ca unic principiu de variabilitate durata. Mai mult, ideea unei detenii penale
este explicit criticat de muli reformatori. Pentru c e incapabil s rspund
specifcitii crimelor. Pentru c nu are efect asupra publicului. Pentru c e
inutil i chiar duntoare pentru societate: cost mult, ntreine lenea
condamnailor, le sporete viciile.2 Pentru c ispirea unei astfel de pedepse
este difcil de controlat i exist riscul de a-i expune pe condamnai
arbitrariului gardienilor. Pentru c ndeletnicirea de a-1 priva pe om de libertate
i de a-1 supraveghea n pucrie este un act de tiranie. Susinei c exist
printre voi montri; iar pe aceti oameni odioi dac ar exista cu adevrat
legiuitorul ar trebui, poate, s-i trateze ca pe nite asasini.3 La urma urmei,
nchisoarea este incompatibil cu
1 F. M. Vermeil, Essai sur Ies reformes faire dans notre legislation
criminelle, 1781, pp. 148-149.
2 Cf. Archives parlementaires, voi. XXVI, p. 712.
3 G. de Mably, De la legislation, (Euvres completes, 1789, voi. IX, p.
338.
Toat aceast tehnic a pedepsei-efect, a pedepsei-reprezentare, a
pedepsei-funcie general, a pedepsei-semn i discurs. nchisoarea e bezna,
violena i suspiciunea. Este un loc ntunecat, unde privirea ceteanului nu
poate numra victimele, unde, prin urmare, mulimea lor este pierdut pentru
utilitatea pildei. In timp ce, dac, fr a spori crimele, am putea spori exemplul
pedepselor, am ajunge n sfrit s le facem mai puin necesare; de altfel, bezna
nchisorilor devine un motiv de nencredere pentru ceteni; acetia ajung
repede s bnuiasc faptul c acolo se comit mari samavolnicii. Ceva, cu
siguran, nu merge cum ar trebui atunci cnd legea, care este fcut pentru
binele mulimii, n loc s suscite recunotina acesteia, nu face dect s-i
hrneasc fr ncetare murmurele.1
Faptul c nchisoarea ar putea, ca astzi, s acopere, ntre pedeapsa cu
moartea i pedepsele uoare, ntregul spaiu median al puniiunii este o idee
care nu le putea veni reformatorilor imediat.
Or, tocmai aici e problema: n foarte scurt vreme, detenia a devenit
forma esenial de pedeaps. n Codul Penal din 1810, ntre moarte i amenzi,
ea ocup deja, ntr-un anumit numr de forme, aproape ntregul cmp al
pedepselor posibile. Ce este sistemul penal adoptat prin legea cea nou? Este
ncarcerarea sub toate formele ei. Comparai, ntr-adevr, cele patru pedepse
principale care au mai rmas n Codul Penal. Munca silnic reprezint o form
de ncarcerare. Ocna este o nchisoare n aer liber. Detenia, recluziunea i
nchisoarea corecional nu sunt, ntr-o oarecare msur, dect numele diferite
ale uneia i aceleiai pedepse.2 Iar aceast ntemniare dorit de lege Imperiul
s-a decis s o traduc n practic, conform unei ntregi ierarhii penale,
administrative, geografce: la nivelul cel mai de jos, asociate fecrei judectorii
de pace, nchisori ale poliiei municipale; n fecare arondisment, case de arest;
n fecare departament, o cas de corecie; la vrf, mai multe nchisori centrale
pentru condamnaii pentru crime sau pentru condamnaii corecional cu
pedepse mai mari de un an;
1 Ch. E. Dufriche de Valaze, Des lois penales, 1784, pp. 344-345.
2 C. F. M. de Remusat, Archives parlementaires, voi. LXXII, 1 decembrie
1831, p. 185.
n sfrit, n cteva porturi, temniele. Este proiectat un mare edifciu
carceral ale crui diferite nivele trebuie s corespund cu exactitatea etajelor
centralizrii administrative. Eafodului, pe care corpul supliciatului era expus
n faa forei ritual manifestate a suveranului, teatrului punitiv, unde pedeapsa
a fost n permanen reprezentat dinaintea corpului social, le-au luat locul o
imens arhitectur nchis, complex i ierarhizat care se integreaz n chiar
corpul aparatului de stat. O cu totul alt materialitate, o cu totul alt fzic a
puterii, o cu totul alt modalitate de a nvesti corpul oamenilor. ncepnd cu
Restauraia i sub Monarhia, din iulie, vor exista n nchisorile franceze, cu
foarte mici diferene, ntre 40000 i 43000 de deinui (aproximativ un
pucria la 600 de locuitori). Zidul cel nalt, nu acela care nconjura i apra,
nici acela ce manifesta, prin prestigiu, puterea i bogia, ci zidul nchis cu
grij, de netrecut din nici o parte i care adpostete travaliul devenit misterios
al pedepsei va constitui, n imediata apropiere i uneori chiar n mijlocul
oraelor secolului al XlX-lea, ntruchiparea monoton, deopotriv material i
simbolic, a puterii punitive. Deja sub Consulat, ministrul de Interne fusese
nsrcinat s cerceteze situaia diferitelor nchisori ce funcionau deja sau a
locurilor care ar f putut f folosite n acest scop n diferite orae. Civa ani mai
trziu, au fost prevzute credite pentru construirea, la nivelul puterii pe care
trebuia s o reprezinte i s o slujeasc, a acestor noi fortree ale ordinii civile.
Imperiul le-a folosit, de fapt, pentru un alt rzboi.1 O economie mai puin
dispus la cheltuieli, dar mai tenace a sfrit prin a le construi una cte una n
decursul secolului al XlX-lea.
Oricum, n mai puin de douzeci de ani, principiul, att de limpede
formulat n Constituant, al pedepselor specifce, adaptate, efciente,
constituind, n fecare caz, o lecie pentru toi s-a preschimbat n legea ce
prevedea detenia pentru orice infraciune mai important, dac aceasta nu
intra n categoria celor pentru care se acorda pedeapsa cu moartea. Locul
acelui teatru punitiv visat n secolul al XVIII-lea, care ar f
1 Cf. E. Decazes, Rapport au roi sur Ies prisons, n Le Moniteur, 11
aprilie 1819.
Trebuit s acioneze n principal asupra spiritului justiiabililor, a fost
ocupat de imensul aparat uniform al nchisorilor, a crui reea de edifcii
enorme se va extinde n toat Frana i n ntreaga Europ. Dar a ncadra
cronologic o prestidigitaie ntr-un interval de douzeci de ani este poate chiar
prea mult. Se poate afrma c ea s-a petrecut aproape instantaneu. Este de
ajuns s privim ceva mai ndeaproape proiectul de Cod Penal prezentat n
Constituant de Le Peletier. Principiul formulat la pornire este c trebuie s
existe raporturi exacte ntre natura delictului i natura pedepsei: dureri
pentru cei care s-au dovedit feroce, munc pentru cei lenei, infamie pentru cei
cu sufetul depravat. Or, pedepsele afictive propuse efectiv sunt trei forme de
detenie: carcera, n care pedeapsa cu ntemniarea este agravat de diferite
msuri (izolare, privare de lumin, restricii alimentare); cazna, n care aceste
msuri-anexe sunt atenuate, i, n sfrit, nchisoarea propriu-zis, redus la
ntemniare pur i simplu. Diversitatea att de solemn promis se reduce, pn
la urm, la aceast penalitate uniform i cenuie. Au existat de altfel, pe
moment, unii deputai care i-au manifestat surprinderea c, n locul stabilirii
unui raport de natur ntre delicte i pedepse, a fost urmat un cu totul alt plan:
Astfel nct, dac mi-am trdat patria, voi f nchis; dac mi-am ucis tatl, voi
f nchis; toate delictele imaginabile sunt pedepsite n modul cel mai uniform.
Parc a vedea un medic care pentru toate bolile ar prescrie acelai
medicament.1
Substituire prompt, care nu a constituit privilegiul Franei. O regsim,
identic, i n alte ari. Cnd Ecaterina II1, n anii imediat urmtori apariiei
tratatului Des delits et des peines, dispune redactarea unui proiect pentru un
nou cod de legi, lecia lui Beccaria despre specifcitatea i diversitatea
pedepselor nu a fost dat uitrii; este reluat aproape cuvnt cu cuvnt:
Atunci cnd legile penale deduc fece pedeaps din natura particular a
fecrei crime n parte este o victorie a libertii civile. Arbitrariul dispare cu
totul; pedeapsa nu mai depinde de capriciul legislatorului, ci de natura n sine
a faptei;
1 Ch. Chabroud, Archives parlementaires, voi. XXVI, p. 618.
Nu mai avem de-a face cu un om agresnd un alt om, ci cu aciunea
proprie fecrui individ n parte.1 Civa ani mai trziu, tot principiile lui
Beccaria sunt cele care servesc drept fundament noului cod toscan i celui pe
care Iosif II11 l d Austriei; cu toate acestea, cele dou legislaii fac din
ntemniare modulat ca durat i agravat n anumite cazuri prin
nsemnarea cu ferul rou i lanuri o pedeaps aproape uniform: treizeci de
ani de detenie pentru atentat mpotriva suveranului, pentru falsifcare de bani
i asasinat combinat cu furt; ntre cincisprezece i treizeci de ani pentru
omucidere voluntar sau tlhrie n care s se f folosit arme; ntre o lun i
cinci ani pentru furt etc.2
Aceast colonizare a penalitii de ctre nchisoare este ns
surprinztoare mai ales pentru c nchisoarea nu era, cum ne-am putea
nchipui, o pedeaps deja solid instalat n sistemul penal, imediat sub
pedeapsa cu moartea, i care ntr-un mod cu totul fresc ar f ocupat locul
rmas gol prin dispariia supliciilor, n realitate i, n aceast privin, multe
ri se afau n situaia Franei nchisoarea nu ocupa dect o poziie restrns
i marginal n sistemul pedepselor. Textele stau mrturie. Ordonana din 1670
nu citeaz detenia n rndul pedepselor afictive. Firete, detenia pe via sau
temporar fgurase ca pedeaps n anumite cutume.3 Dar se considera c a
czut n desuetudine laolalt cu celelalte suplicii: Existau pe vremuri pedepse
care nu mai sunt azi practicate n Frana, precum aceea de a scrie pedeapsa pe
faa sau pe fruntea unui condamnat, ca i nchisoarea pe via, tot astfel
precum un vinovat nu trebuie s fe condamnat cu aruncarea ca prad la
animale slbatice sau cu munca n min.4 Faptic, este nendoielnic c
nchisoarea supravieuise n chip tenace, ca sanciune pentru greelile lipsite de
gravitate, i asta n consonan cu cutumele i obiceiurile locale. In acest sens,
1 Ecaterina II, Instructions pour la commission chargee de dresser le
projet du nouveau code des lois, art. 67.
2 O parte a acestui Cod a fost tradus n introducerea la P. Colquhoun,
Trite sur lapolice de Londres, trad. fr. 1807,1, p. 84.
3 Cf. de exemplu Coquille, Coutume du Nivernais.
4 G. du Rousseaud de la Combe, Trite des matieres criminelles, 1741, p.
3.
Soulatges vorbea de pedepsele uoare pe care Ordonana din 1670 nici
nu le menionase: blamul, admonestarea, interdicia de edere, acordarea de
satisfacie persoanei ofensate i nchisoarea pe timp limitat. In anumite regiuni,
n special n cele care i conservaser mai bine particularismul juridic,
pedeapsa cu nchisoarea cunotea nc o mare rspndire, dar lucrurile nu
erau lipsite de unele difculti, ca n Roussillon111, anexat de curnd.
ns dincolo de aceste nenelegeri, juritii in cu fermitate la principiul
conform cruia nchisoarea nu este privit ca o pedeaps n dreptul nostru
civil1. Rolul ei este de a pune sechestru pe persoan i pe corp: ad
continendos homines, non adpuniendos pentru a-i reine pe oameni, nu
pentru a-i pedepsi, spune adagiul; privit din acest unghi, ntemniarea unui
suspect are oarecum acelai rol cu aceea a unui datornic. Prin intermediul
nchisorii l reii pe cineva, nu l pedepseti.2 Acesta e principiul general. Iar
dac nchisoarea joac foarte des rolul de pedeaps, i chiar n cazuri
importante, o face n primul rnd ca substitut: ine loc de galere pentru aceia
femei, copii, invalizi care nu pot face fa acestora: Condamnarea la
ntemniare pe timp limitat sau pentru totdeauna ntr-o cas de for este
echivalent cu condamnarea la galere.3 In aceast echivalare, putem observa
conturndu-se cu precizie o posibil nlocuire. Dar pentru ca ea s se produc
efectiv, a trebuit ca nchisoarea s-i modifce statutul juridic.
A mai trebuit s fe depit i un al doilea obstacol, care, n cazul Franei
cel puin, nu era deloc neglijabil. Cci, n
1 F. Serpillon, Code criminel, 1767, voi. III, p. 1095. Exist totui la
Serpillon ideea c rigoarea nchisorii constituie un nceput de pedeaps.
2 n acest sens trebuie nelese numeroasele regulamente privitoare la
nchisori, care se refer la abuzurile temnicerilor, la sigurana localurilor i la
imposibilitatea deinuilor de a comunica. De exemplu, decizia Parlamentului
din Dijan, din 21 septembrie 1706. Cf. i F. Serpillon, Code criminel, 1767, voi.
III, pp. 601-647.
3 E ceea ce precizeaz declaraia din 4 martie 1724 referitoare la
recidivele de furt sau cea din 18 iulie 1724 despre vagabondaj. Un biat care nu
avea vrsta necesar pentru a putea f trimis la galere rmnea ntr-o cas de
for pn n momentul n care putea f trimis acolo, uneori pentru a-i ispi
ntreaga pedeaps. Cf. Crime et criminalite en France sous l'Ancien Regime,
1971, pp. 266 i urm.
Practic, nchisoarea era aici cu att mai descalifcat cu ct era mai
direct legat de arbitrariul regal i de excesele puterii suverane. Casele de
for, azilurile generale, ordinele regelui sau ale locotenentului de poliie,
mandatele regale de ncarcerare (tm) obinute de ctre notabili sau familii
constitui-ser o practic represiv de proporii, juxtapus justiiei normale i
foarte adesea opus ei. Iar aceast ntemniare extrajuridic era respins att
de juritii clasici, ct i de reformatori, nchisoarea ine de monarh, spunea un
tradiionalist precum Serpillon, adpostindu-se n spatele autoritii
preedintelui Bouhierv: Cu toate c, uneori, din raiuni de stat, principii se
decid s recurg la aceast pedeaps, justiia obinuit nu se folosete de astfel
de condamnri.1 Detenia, ntruchipare i instrument privilegiat al
despotismului, i declam pe reformatori: Ce se poate spune despre acele
nchisori secrete, inventate de spiritul fatal al monarhismului, destinate n
principal ori flosoflor, crora natura le-a ncredinat facra ei i care
ndrznesc s-i lumineze veacul prin care trec, ori acelor sufete mndre i
independente care nu au laitatea de a nu denuna relele patriei lor? Ce se
poate spune despre acele nchisori ale cror funeste pori sunt deschise numai
pentru a ngropa n ele pe veci, n urma unor scrisori misterioase, nefericitele
lor victime? Ce se poate spune chiar despre aceste scrisori, capodopere ale unei
tiranii ingenioase, ce calc n picioare privilegiul pe care l deine orice cetean,
acela de a f audiat nainte de a f judecat, i care sunt de mii de ori mai
periculoase pentru oameni dect invenia lui PhalarisV1?2
Firete, aceste proteste, provenind din direcii att de diferite, se refer nu
la ntemniare ca pedeaps legal, ci la utilizarea n afara legii a deteniei
arbitrare i nedeterminate. Nu este ns mai puin adevrat c nchisoarea era,
n general, perceput ca marcat de abuzurile puterii. i multe din Caietele de
doleane o resping ca incompatibil cu o justiie adevrat. Uneori, n numele
principiilor juridice clasice: nchisorile find destinate, conform legii, nu s
pedepseasc,
1 F. Serpillon, Code criminel, 1767, voi. III, p. 1095.
2 J. P. Brissot, Theorie des lois criminelles, 1781, voi. I, p. 173.
Ci s in persoanele vinovailor la dispoziia justiiei.1 Alteori, n
numele efectelor nchisorii care i pedepsete deja pe cei care nu au fost
condamnai nc, ce propag i generalizeaz rul pe care ar trebui s-1 previn
i care ncalc principiul caracterului individual al pedepselor, sancionnd
familia condamnatului n ntregime; se afrm c nchisoarea nu este o
pedeaps. Oamenii se revolt mpotriva ideii ngrozitoare c nu constituie o
pedeaps faptul de a-1 priva pe un cetean de bunul cel mai de pre,
azvrlindu-1 n chip mrav n spaiul crimei, smulgndu-1 de lng tot ce-i e
mai drag, mpingndu-1 poate spre ruin i interzicndu-i nu numai lui, ci i
nefericitei sale familii, orice mijloc de subzisten2. i Caietele de doleane cer,
n nenumrate rnduri, suprimarea acestor case de detenie: Suntem de
prere c aceste case de for trebuie desfinate.3 i ntr-adevr, decretul din
13 martie 1790 ordon s fe eliberate toate persoanele deinute n castele,
aezminte religioase, case de for, aresturi ale poliiei sau n orice alt fel de
nchisori n urma unor mandate regale de arestare sau ordine ale agenilor
puterii executive. Cum a putut detenia, legat n chip att de vizibil de un
ilegalism denunat pn i n cazul puterii monarhului, s devin, i nc ntr-
un rstimp att de scurt, una din formele cele mai rspndite ale pedepselor
legale?
Explicaia cea mai curent o constituie formarea, n decursul epocii
clasice, a ctorva mari modele de ntemniare punitiv. Prestigiul acestora, cu
att mai mare cu ct cele mai recente dintre ele proveneau din Anglia i mai
ales din America, ar f permis depirea dublului obstacol format de regulile
seculare ale dreptului i de funcionarea despotic a nchisorii. ntr-un timp
foarte scurt, se presupune c aceste modele ar f nlturat miracolele punitive
imaginate de reformatori, impunnd realitatea serioas a deteniei. Importana
1 Paris intra muros (Nobilime), citat n A. Desjardin, Les Cahiers de
doleances et la justice criminelle, p. 477.
2 Langres, Trois Ordres, citat ibid., p. 483.
3 Briey, Tiers Etat, citat ibid., p. 484. Cf. P. Goubert i M. Denis, Les
Francais ont la parole, 1964, p. 203. Se pot gsi i n Caietele de doleane cereri
pentru meninerea caselor de detenie pe care familiile le-ar putea utiliza.
Acestor modele a fost, fr nici o ndoial, mare. Dar tocmai ele sunt cele
care, nainte chiar de a furniza soluia, pun probleme: problema existenei i
cea a rspndirii lor. Cum au putut ele lua natere i, mai ales, cum au putut f
acceptate n chip att de unanim? Cci e uor de demonstrat c, dac, n
anumite privine, aceste modele erau conforme cu principiile generale ale
reformei penale, din multe alte puncte de vedere ele sunt cu totul eterogene,
adeseori chiar incompatibile cu ele.
Cel mai vechi dintre aceste modele, acela considerat c le-a inspirat, mai
de aproape sau mai de departe, pe toate celelalte, este Rasphuis din
Amsterdam, inaugurat n 1596.1 Era n principal destinat ceretorilor i
rufctorilor tineri. Modul su de funcionare se baza pe trei mari principii:
durata pedepsei putea, cel puin ntre anumite limite, s fe stabilit de nsi
administraia nchisorii, n funcie de purtarea prizonierului (aceast libertate
de aciune putea, de altfel, s fe prevzut chiar n sentin: n 1597, un
deinut a fost condamnat la doisprezece ani de nchisoare, ce puteau f redui la
numai opt, dac respectivul urma s aib un comportament satisfctor).
Munca era obligatorie i se desfura n comun (de altfel, celula individual nu
era utilizat dect ca pedeaps suplimentar; deinuii dormeau cte 2 sau 3
ntr-un pat, n celule ce adposteau ntre 4 i 12 persoane); iar, n schimbul
muncii depuse, deinuii primeau salariu. n sfrit, deinuii erau integrai zi
de zi ntr-un orar strict, un sistem de interdicii i de obligaii, o supraveghere
continu, exortaii, lecturi morale, un ntreg joc de mijloace pentru a atrage
spre bine i a
1 Cf. Thorsten Sellin, Pioneering n Penology, 1944, care ofer o analiz
exhaustiv a Rasphuis-ului i a Spinhuis-ului din Amsterdam. Putem lsa
deoparte un alt model citat adeseori n secolul al XVIII-lea, acela propus de
Mabillon n Refexions sur lesprisons des ordres religieux, reeditat n 1845. Se
pare c acest text a fost redescoperit n secolul al XlX-lea, n momentul n care
catolicii disputau protestanilor locul pe care acetia l ocupaser n cadrul
micrii flantropice i al anumitor administraii. Opusculul lui Mabillon, ce
pare a f rmas puin cunoscut i fr rsunet, ar demonstra c prima
concepie a sistemului penitenciar american este o concepie n ntregime
monastic i francez, orice s-ar f spus pentru a-i da o origine genevez ori
pennsylvanian (L. Faucher).
ndeprta de la ru. Raspmiis din Amsterdam poate f considerat ca un
simbol important. Din punct de vedere istoric, el face trecerea de la teoria,
specifc secolului al XVI-lea, a unei transformri pedagogice i spirituale a
individului prin exerciiu continuu, la tehnicile penitenciare imaginate n a
doua jumtate a secolului al XVIII-lea. El a pus la dispoziia celor trei instituii
atunci create principiile de baz pe care fecare dintre acestea le va dezvolta m
cte o direcie anume.
Casa de for din Gent/Gandvn s-a ocupat n special cu organizarea
muncii penale n jurul unor imperative economice. Argumentul folosit l
constituia faptul c lipsa de activitate este principala cauz a majoritii
delictelor. O anchet una dintre primele de acest fel, fr ndoial fcut n
1749 pe condamnaii din raza jurisdiciei Localitii Aalst/Alostvm arta c
rufctorii nu erau meteugari sau rani (cei care muncesc nu se gndesc
dect la munca ce i hrnete), ci lenei dedai ceretoriei1. De aici, ideea unei
case care s asigure, ntr-un fel, pedagogia universal a muncii pentru cei care i
se dovedesc refractari. Patru avantaje: scad urmririle penale costisitoare
pentru stat (s-ar putea n felul acesta economisi peste 100000 de livre n
Flandra); statul nu mai este obligat s acorde reduceri de impozite pentru
proprietarii de pduri ruinai de vagabonzi; sunt formai o mulime de
muncitori noi, ceea ce ar contribui, prin concuren, la scderea costului
minii de lucru; n sfrit, oamenii cu adevrat srmani pot benefcia, fr s o
mai mpart cu nimeni, de necesara caritate.2 Aceast
1 Vilan XIV, Memoire sur Ies moyens de corriger Ies malfaiteurs, 1773, p.
64; acest memoriu, legat de nfinarea nchisorii corecionale din Gent/Gand, a
rmas inedit pn n 1841. Numrul mare al pedepselor constnd n interdicia
de edere ntrea i mai mult legturile dintre delict i vagabondaj, n 1771,
formaiunile statale din Flandra constatau c pedepsele constnd n interdicia
de edere pronunate mpotriva ceretorilor rmn fr efect, ceea ce nseamn
c formaiunile statale i trimit unele altora supuii pe care fecare i consider
periculoi n raza ei. De unde rezult c un ceretor izgonit n felul acesta dintr-
un loc n altul va sfri prin a f spnzurat, pe cnd, dac ar f obligat s se
deprind cu munca, nu ar apuca-o pe aceast cale (L. Stoobant, n Annales de
la Societe d'histoire de Gnd, voi. III, 1898, p. 228). Cf. plana nr. 15.
2 Vilan XIV, Memoire., p. 68.
Att de util pedagogie va reface gustul muncii la subiectul inactiv, l va
reintroduce cu fora ntr-un sistem al intereselor n care munca va f mai
avantajoas dect inactivitatea, va forma n jurul lui o microsocietate,
simplifcat i coercitiv, n care se va impune cu limpezime maxim: cine vrea
s triasc trebuie s munceasc. Obligativitate a muncii, dar i retribuire ce
permite deinutului s-i mbunteasc nivelul de trai n detenie i dup
ieire. Omul care nu gsete din ce s-i asigure traiul zilnic trebuie n mod
necesar s ajung la dorina de a-i procura cele necesare prin munc; aceast
posibilitate i este oferit prin intermediul instituiilor publice i al disciplinei; el
este ntru ctva forat s se apuce de munc; urmeaz apoi atracia oferit de
ctig; ndreptat n moravuri, obinuit s munceasc, hrnit fr griji i chiar
cu unele profturi pe care le pune deoparte pentru cnd o s ias, acest om a
nvat o meserie care i asigur subzistena fr riscuri1. Reedifcare a lui
homo oeconomicus ce exclude folosirea pedepselor prea scurte care ar face
imposibil deprinderea tehnicilor i a gustului muncii sau defnitive care ar
face inutil orice ucenicie. Termenul de ase luni este prea scurt pentru a-i
ndrepta pe criminali i a-i obinui cu gustul muncii; n schimb, termenul pe
via i arunc prad dezndejdii; i face indifereni la ndreptarea moravurilor
i la spiritul muncii; nu le st gndul dect la proiecte de evadare i de revolt;
i din moment ce tot nu a fost luat decizia de a li se lua viaa, de ce am cuta
s le-o facem de nendurat?2 Durata pedepsei nu are sens dect prin
raportare la o ameliorare posibil i la o utilizare economic a criminalilor
readui pe calea cea bun.
La principiul muncii, modelul englez mai adaug, ca o condiie esenial
a ndreptrii, i izolarea. Schema acesteia fusese stabilit n 1775 de ctre
HanwayIX, care o justifca mai nti cu argumente negative: promiscuitatea din
nchisori ofer exemple rele i, n mod nemijlocit, posibiliti de evadare, iar n
viitor, de antaj ori complicitate. nchisoarea ar semna prea mult cu o
manufactur dac i-am lsa pe deinui s munceasc
1 Ibid., p. 107.
2 Ibid., pp. 102-103.
n comun. Motivele pozitive, apoi: izolarea constituie un oc teribil
pornind de la care, eliberat de infuenele nefaste, condamnatul poate opera o
ntoarcere spre sine nsui i o redescoperire n adncul propriei contiine a
vocii binelui; munca solitar va deveni prin urmare un exerciiu att de
convertire, ct i de nvare; va reforma nu doar jocul de interese propriu lui
homo oeconomicus, ci i imperativele subiectului moral. Celula, tehnic a
monahismului cretin ce nu se mai pstra dect n rile catolice, devine n
aceast societate protestant instrumentul graie cruia se pot reconstitui att
homo oeconomicus, ct i contiina religioas. ntre crim i rentoarcerea la
principiile dreptului i ale virtuii, nchisoarea va constitui un spaiu ntre
dou lumi, un loc al transformrilor individuale ce vor restitui statului supuii
pe care acesta i pierduse. Aparat de modifcat indivizii pe care Hanway l
numete reformatoriu1. Iat principiile generale pe care Howardx i
Blackstone le vor pune n aplicare n 1779, cnd independena Statelor Unite va
face imposibile deportrile i va f pregtit o lege care s modifce sistemul de
pedepse. ncarcerarea, avnd dublul scop de a aduce sufetul i
comportamentul pe calea cea dreapt, i face intrarea n sistemul legilor civile.
Preambulul legii, redactat de Blackstone i Howard, descrie ntemniarea
individual n tripla ei funcie: de pild de temut, de instrument de convertire i
de condiie pentru nvarea unei meserii: supui unei detenii n izolare, unei
munci ordonate i infuenei instruciei religioase, unii criminali ar putea nu
doar s inspire team celor care ar ncerca s-i imite, ci s se ndrepte i pe ei
nii i s deprind obinuina de a munci2. De unde, decizia de a construi
dou penitenciare, unul pentru brbai, cellalt pentru femei, n care deinuii
izolai unii de ceilali ar f pui la muncile cele mai umile i mai potrivite cu
ignorana, nepsarea i ncpnarea criminalilor: s mearg n interiorul
unei roi ca s pun n micare o main, s fxeze un cabestan, s lefuiasc
marmur, s bat cnep, s geluiasc lemn, s rup
1 J. Hanway, The Defects of Police, 1775.
2 Preambul la BiU-ul din 1779, citat de Julius, Legons sur lesprisons,
trad. fr. 1831, I, p. 299.
Mrunt crpe, s mpleteasc plase i saci. Pn la urm, nu a fost
construit dect un singur penitenciar, cel din Gloucester, i care nici nu
respecta dect parial schema iniial: izolarea total pentru cei mai periculoi
dintre criminali; pentru ceilali, munc de zi n comun i separare pe timpul
nopii.
n sfrit, modelul reprezentat de PhiladelphiaXI Desigur, cel mai renumit
dintre toate, pentru c aprea ca legat de inovaiile politice ale sistemului
american, dar i pentru c nu a fost menit, precum celelalte, unui eec imediat
i n-a fost abandonat; a fost nencetat reluat i transformat pn la marile
discuii iscate n anii 1830 n jurul reformei penitenciare, n multe privine,
nchisoarea de pe Walnut Street, inaugurat n 1790, sub infuena direct a
mediilor quakerxn, prelua modelul de la Gent/Gnd i Gloucester.1 Munc
obligatorie n ateliere, ocupare permanent a deinuilor, fnanare a nchisorii
prin aceast munc, dar i retribuire individual a prizonierilor pentru a li se
asigura reintegrarea moral i material n lumea strict a economiei;
condamnaii sunt prin urmare tot timpul folosii la munci productive pentru a-
i face s suporte cheltuielile nchisorii, pentru a nu-i lsa prad inactivitii i
pentru a le pregti unele resurse n vederea momentului cnd captivitatea lor
va trebui s se ncheie2. Activitatea e, aadar, riguros controlat conform unui
orar deosebit de strict, supravegheat clip de clip; fecare moment al zilei e
afectat unui anumit scop, prescrie un anumit tip de activitate i i are propriile
obligaii i interdicii: Toi prizonierii se trezesc de cu noapte, astfel nct, dup
ce i-au fcut paturile, s-au pieptnat, s-au splat i s-au ndeletnicit cu alte
necesiti, ncep cu toii lucrul la rsritul soarelui. Din clipa aceea, niciunul
nu se mai poate duce la dormitoare sau n alte locuri dect n ateliere i la
locurile ce le-au fost destinate pentru lucru. La cderea serii, btaia unui clopot
i ntiineaz s-i
1 Quakerii cunoteau, fr ndoial, la fel de bine i Rasphuis, i
Spinhuis din Amsterdam. Cf. T. Sellin, Pioneering n Penology, pp. 109-110. n
orice caz, nchisoarea de pe Walnut Street se plasa n continuarea Almhouse-
ului deschis n 1767 i a legislaiei penale pe care quakerii voiser s o impun
n pofda administraiei engleze.
2 G. de La Rochefoucauld-Liancourt, Des prisons de Philadelphie, 1796,
p. 9.
Prseasc lucrul. Li se acord o jumtate de or ca s-i pregteasc
paturile, dup care nu li se mai permite s vorbeasc cu voce tare sau s fac
nici cel mai mic zgomot.1 Ca i la Gloucester, izolarea nu este total; este
rezervat numai anumitor condamnai care pe vremuri ar f riscat pedeapsa cu
moartea i celor care, n interiorul nchisorii, merit s fe pedepsii n mod
special: Acolo, lipsit de orice fel de ocupaie, fr nimic care s-i poat distrage
atenia, n ateptarea i incertitudinea momentului cnd o s fe eliberat,
deinutul petrece lungi ceasuri de nelinite, prizonier al gndurilor ce le vin n
minte tuturor celor vinovai2. n sfrit, ca i la Gent/Gand, durata deteniei
poate varia n funcie de comportamentul prizonierului: inspectorii nchisorii,
dup consultarea dosarului, obin din partea autoritilor fr difcultate
pn ctre 1820 graierea deinuilor care s-au comportat corespunztor.
Walnut Street prezint n plus o serie de trsturi care i sunt specifce
sau care, cel puin, dezvolt ceea ce exista doar virtual n celelalte modele. n
primul rnd, principiul non-publicitii pedepsei. n cazul n care condamnarea
i ceea ce a motivat-o trebuie s fe aduse la cunotina tuturor, n schimb
executarea pedepsei trebuie s se desfoare n secret; publicul nu poate
interveni nici n calitate de martor, nici de garant al pedepsei; certitudinea c,
n dosul zidurilor, deinutul i ispete pedeapsa trebuie s fe de ajuns
pentru a constitui un exemplu: dispar spectacolele de strad pe care legea din
1786 le ocazionase impunnd anumitor condamnai s execute lucrri publice
n orae sau pe drumuri.3 Pedeapsa i ndreptarea pe care aceasta trebuie s o
opereze sunt procese care au loc ntre prizonier i cei care-1 supravegheaz.
Sunt
1 J. Turnbull, Visite la pHson de Philadelphie, trad. fr. 1797, pp. 15-16.
2 Caleb Lownes, n N. K. Teeters, The Cradle of Penitentiary, 1955, p. 49.
3 Despre dezordinile provocate de aceast lege, cf. B. Rush, An Inquiry
into the Efects of Public Punishments, 1787, pp. 5-9, i Robert Vaux, Notices,
p. 45. Trebuie reinut c n raportul lui J.- L. Siegel, care inspirase Rasphuis-ul
din Amsterdam, se prevedea ca pedepsele s nu fe pronunate n public,
prizonierii s fe dui noaptea la casa de corecie, procese ce impun o
transformare integral a individului a corpului i a deprinderilor lui prin
munca zilnic la care acesta e constrns, a spiritului i voinei prin ngrijirile
spirituale crora le face obiectul: Sunt puse la dispoziie Biblii i alte cri de
religie practic; clerul de diferite confesiuni existent n ora i prin mprejurimi
asigur serviciul divin o dat pe sptmn i oricare alt persoan care se
ndeletnicete cu edifcarea moral poate oricnd s aib acces la prizonier.1
ns chiar administraia are ca misiune operarea acestei transformri.
Singurtatea i ntoarcerea spre sine nu sunt sufciente; nu mai mult ca
discursurile pur religioase. O lucrare asupra sufetului deinutului trebuie s
aib loc ct mai des cu putin. nchisoarea, ca aparat administrativ, va f n
acelai timp i o main de transformat spiritul. Cnd deinutul pete pragul
nchisorii, i este citit regulamentul. n acelai timp, inspectorii caut s
contientizeze n el obligaiile morale ce i incumb; i zugrvesc infraciunea pe
care a svrit-o din punctul lor de vedere, rul care a rezultat n mod necesar
pentru societatea care l proteja i nevoia de a compensa rul comis prin
exemplul i ndreptarea lui. l determin s promit c-i va face datoria cu
tragere de inim, c se va purta cum trebuie, promindu-i sau fcndu-1 s
spere c, dac se va comporta cum se cuvine, va putea s fe eliberat nainte de
expirarea termenului stabilit de sentin. Din cnd n cnd, inspectorii au
datoria s stea pe rnd de vorb cu criminalii, despre obligaiile lor ca oameni
i ca membri ai societii.2
Dar, frete, cel mai important este faptul c aceast supraveghere i
aceast transformare a comportamentului sunt nsoite condiie i consecin,
deopotriv de constituirea unei cunoateri a indivizilor. O dat cu
condamnatul, administraia de la Walnut Street primete un raport privitor la
crima gardienii s se angajeze sub jurmnt c nu vor dezvlui identitatea
acestora i nici un fel de vizit s nu fe permis (T. Sellin, Pioneering n
Penology, pp. 27-28).
1 Primul raport al inspectorilor de la Walnut Street, citat de Teeters pp.
53-54.
2 J. Tumbull, Visite la prison de Philadelphie, trad. fr. 1797, p. 27.
Acestuia, la mprejurrile comiterii infraciunii, un rezumat al
interogatoriului, observaii privitoare la modul n care respectivul s-a comportat
nainte i dup pronunarea sentinei. Tot attea elemente indispensabile
pentru a determina care vor f msurile necesare pentru a-1 dezva de vechile
apucturi1. Pe tot timpul deteniei, el va f inut sub observaie; se va nota
zilnic cum se comport, iar inspectorii doisprezece notabili ai oraului
desemnai n 1795, care, doi cte doi, viziteaz sptmnal nchisoarea
trebuie s se informeze asupra a tot ceea ce se petrece nuntrul ei, s ia
cunotin de purtarea fecrui condamnat n parte i s-i desemneze pe cei
pentru care va f solicitat graierea. Cunoaterea indivizilor, permanent adus
la zi, permite repartizarea acestora n interiorul nchisorii mai puin n funcie
de crimele pe care le-au comis, de aptitudinile de care fac dovad. nchisoarea
devine un fel de observator permanent care permite clasifcarea varietilor de
defecte sau de slbiciuni. Cu ncepere din 1797, deinuii erau mprii n
patru clase: prima pentru cei care au fost n mod explicit condamnai la izolare
absolut sau care n nchisoare au nclcat grav regulile; o a doua pentru cei
care sunt bine cunoscui ca vechi delincveni. Sau ale cror moralitate
corupt, caracter periculos, nclinaii anormale ori comportament turbulent s-
au manifestat n perioada de cnd sunt nchii; o a treia pentru cei la care
caracterul i mprejurrile de dinainte i de dup condamnare dovedesc c nu
sunt delincveni prin obinuin. Exist, n sfrit, o seciune special, o clas
de detenie destinat acelora crora nu li se cunoate nc felul de a f sau care,
dac sunt ceva mai bine cunoscui, nu trebuie s fac parte din categoria
precedent.2 Ia natere, n felul acesta, o cunoatere individualizant ce-i
stabilete ca domeniu de referin nu att crima comis (cel
1 B. Rush, care a fost unul dintre inspectori, noteaz urmtoarele dup o
vizit efectuat la Walnut Street: Msuri de ngrijire moral: predic, lectura
unor cri potrivite, curenie a mbrcminii i ncperilor, bi; nu se ridic
vocea, vin puin, tutun ct mai puin posibil, ct mai puin conversaie cu
caracter obscen sau profan. Munc nentrerupt; se ocup de grdin; este
frumoas: 1200 de verze. In N. K. Teeters, The Cradle of Penitentiary, 1935, p.
50.
2 Minutes of the Board, 16 iunie 1797, n N. K. Teeters, loc. cit., p. 59.
Puin nu luat ca un act izolat), ct periculozitatea virtual de care face
dovad un individ i care se manifest n modul de comportare observat zilnic.
Din acest punct de vedere, nchisoarea funcioneaz ca un instrumentar de
cunoatere.
ntre acest aparat punitiv propus de modelele famand, englez i
american, ntre aceste reformatorii i puzderia de pedepse nchipuite de
reformatori pot f stabilite punctele de convergen i diferenele.
Puncte de convergen. n primul rnd, inversarea temporal a pedepsirii.
i reformatoriile i propun ca funcie s evite repetarea unei crime i nu s
tearg urmele acesteia. Sunt nite dispozitive orientate spre viitor, amenajate
pentru a bloca repetarea actului criminal. Obiectul pedepsei nu l constituie
ispirea crimei, pe care numai Fiina suprem o poate decide; ci prevenirea
delictelor de acelai fel.1 Iar n Pennsylvania, Buxton afrma c principiile lui
Montesquieu i Beccaria trebuia s dobndeasc acum for de axiome,
prevenirea crimelor find unicul scop al pedepsei2. O pedeaps nu este prin
urmare aplicat pentru a terge o crim, ci pentru a transforma un vinovat
(actual sau virtual); pedeapsa trebuie s conin i o anumit tehnic de
corecie. i, n acest punct, Rush este foarte apropiat de juritii reformatori
mai puin, poate, metafora pe care o ntrebuineaz atunci cnd afrm: s-au
inventat maini care uureaz munca; cu att mai mult ar trebui ludat cel
care ar gsi metodele cele mai rapide i mai efciente de a readuce la cinste i
fericire partea cea mai vicioas a omenirii i de a extirpa o parte din viciul ce
exist3. n sfrit, modelele anglo-saxone, ca i proiectele
1 W. Blackstone, Commentaire sur le Code criminel d'Angleterre, trad. fr.
1776, p. 19.
2 W. Bradford, An Inquiry how far the Punishment of Death is Necessary
n Pennsylvania, 1793, p. 3.
3 B. Rush, An Inquiry into the Efects of Public Punishments, 1787, p.
14. Aceast idee, a unui aparat de transformat, poate f ntlnit deja la
Hanway, n proiectul su de reformatoriu: Ideea de azil i ideea legiuitorilor i
ale teoreticienilor recurg la procedee de singularizare a pedepsei: prin durata,
natura, intensitatea i felul n care e aplicat, pedeapsa trebuie s fe adaptat
la caracterul individual i la ce reprezint acesta ca pericol pentru ceilali.
Sistemul pedepselor trebuie deschis variabilelor individuale, n schema lor
general, modelele mai mult sau mai puin derivate din. Rasphuis din
Amsterdam nu se afau n contradicie cu ceea ce propuneau reformatorii. S-ar
putea chiar crede, la o prim privire, c nu erau dect dezvoltarea sau
schiarea acestora la nivel de instituii concrete.
i totui, disparitatea sare n ochi de cum se pune problema defnirii
acestei corecii individualizante. Diferena apare n procedura de accedere la
individ, n modul prin care puterea punitiv l poate infuena, n instrumentele
de care se folosete pentru a opera aceast transformare; n tehnologia
pedepsirii, nu n fundamentul ei teoretic; n raportul pe care-1 stabilete cu
corpul i cu sufetul, i nu n felul de a se ncadra n interiorul sistemului
dreptului.
S lum metoda preconizat de reformatori. Punctul care constituie
obiectul pedepsei, prin care-1 infueneaz pe individ? Reprezentrile:
reprezentarea intereselor, reprezentarea avantajelor, a dezavantajelor, a
satisfaciei i insatisfaciei proprii; i dac pedepsei i se ntmpl s pun
stpnire pe trup, s-i aplice tehnici cu nimic inferioare supliciilor, faptul
acesta se petrece numai n msura n care corpul este pentru condamnat i
pentru spectatori un obiect al reprezentrii. Instrumentul cu care se
acioneaz asupra reprezentrilor? Alte reprezentri sau, mai precis, cupluri de
idei (crim -pedeaps, avantaj imaginat al crimei dezavantaj perceput al
pedepselor); aceste mperecheri nu pot funciona dect n regim de publicitate:
scene punitive care le dovedesc sau le consolideaz n ochii tuturor, discursuri
care le fac s circule, revaloriznd clip de clip jocul semnelor. Rolul
criminalului n derularea pedepsei este acela de a reintroduce, de fa cu codul
i cu crimele, prezena real a semnifcatului, adic a acelei de rufctor sunt
incompatibile; dar s ncercm s facem din nchisoare un reformatoriu
autentic i efcace, n loc s mai fe, ca attea altele, o coal a viciului (Defects
of Police, p. 52).
Pedepse care, conform codului, trebuie s fe automat asociat unei
anumite infraciuni. Producnd din abunden i n chip manifest acest
semnifcat, reactivnd n felul acesta sistemul semnifcant al codului, fcnd s
funcioneze ideea de crim ca un semn punitiv iat cum se achit
rufctorul de datoria sa ctre societate, ndreptarea individual trebuie deci
s asigure procesul de recalifcare a individului ca subiect de drept, prin
ntrirea sistemelor de semne i a reprezentrilor pe care acestea le pun n
circulaie.
Aparatul penalitii corective acioneaz ntr-un cu totul alt mod. Punctul
de aplicare al pedepsei nu-1 constituie reprezentarea, ci corpul, timpul,
gesturile i activitile de zi cu zi; i sufetul, dar numai n msura n care
acesta e sediu al obinuinelor. Corpul i sufetul, ca principii ale
comportamentului, formeaz elementul propus acum interveniei punitive. Mai
curnd dect o art a reprezentrilor, aceasta trebuie s se ntemeieze pe o
manipulare calculat a individului: Orice crim i are vindecarea n
infuenarea fzic i moral; pentru determinarea pedepselor, trebuie deci s
cunoatem principiul senzaiilor i al simpatiilor ce se produc n sistemul
nervos1, n ce privete instrumentele folosite, nu mai sunt jocuri ale
reprezentrii cele pe care le consolidezi i le propagi; ci forme de coerciie,
scheme de constrngere aplicate i repetate. Exerciii, nu semne: orare,
programe, micri obligatorii, activiti regulate, refecie solitar, munc n
comun, tcere, atenie, ascultare, obiceiuri sntoase. i, pn la urm, ceea
ce se ncearc s se reconstituie prin aceast tehnic de corecie nu este att
subiectul de drept, care se af prins n jocul de interese fundamentale ale
pactului social; ci subiectul asculttor, individul supus unor obinuine, reguli,
ordine, unei autoriti ce se exercit fr ntrerupere n jurul i asupra lui, i pe
care trebuie s-1 lase s funcioneze n mod automat n el. Dou feluri, prin
urmare, total diferite de a reaciona la infraciune: reconstituirea subiectului
juridic al
1 B. Rush, An Inquity into the Efects of Public Punishments, 1787, p.
13.
Pactului social sau formarea unui subiect supus, pliat pe forma
deopotriv general i detaliat a unei puteri oarecare.
Toate acestea nu ar da, poate, dect o diferen cu totul speculativ n
ambele cazuri nefind, la urma urmei, vorba dect de formarea unor indivizi
supui dac penalitatea coercitiv n-ar antrena cu ea cteva consecine
capitale. Dresarea conduitei prin ocuparea deplin a timpului, dobndirea de
deprinderi, constrngerile asupra corpului implica un raport cu totul aparte
ntre cel pedepsit i cel care pedepsete. Raport ce nu face doar inutil
dimensiunea de spectacol: o exclude.1 Agentul pedepsirii trebuie s exercite o
putere total pe care nici un ter nu poate veni s o perturbe; individul de
corijat trebuie s fe total nvluit n puterea ce se exercit asupra lui. Imperativ
al secretului. i, prin urmare, autonomie fe doar i relativ a acestei tehnici de
pedepsire: ea va trebui s-i aib propriul mecanism, propriile reguli, propriile
tehnici, propriul mod de cunoatere; va trebui s-i fxeze propriile norme i s
decid ea nsi n privina propriilor rezultate: discontinuitate sau, oricum,
specifcitate fa de puterea judiciar care declar vinovia i fxeaz limitele
generale ale pedepsei. Or, aceste doua consecine secret i autonomie n
exercitarea puterii punitive sunt exagerate pentru o teorie i o politic a
penalitii ce-i propunea dou obiective: s-i fac pe toi cetenii s ia parte la
pedepsirea inamicului social; s determine ca exercitarea puterii punitive s fe
ntru totul adecvat i transparent legilor ce-o delimiteaz n mod public. Nite
pedepse secrete i necodifcate legislativ, o putere punitiv ce se exercit n
umbr dup criterii i cu instrumente care scap oricrui control toat
strategia reformei risc s fe, n felul acesta, compromis. Dup pronunarea
sentinei, se constituie o autoritate ce duce cu gndul la cea exercitat de
vechiul sistem. Puterea care aplic pedepsele amenin s fe tot att de
despotic i arbitrar ca puterea care le hotra odinioar. In ansamblu,
divergena este urmtoarea: cetate punitiv sau instituie coercitiv? De o
parte, funcionarea puterii
1 Cf. criticile lui Rush la adresa spectacolelor punitive, n special a
acelora pe care le imaginase Dufriche de Valaze, An Inquiry into the Efects of
Public Punishments, 1787, pp. 5-9.
Penale repartizat n ntregul spaiu social; prezent pretutindeni ca
scen, spectacol, semn, discurs; lizibil ca o carte deschis; opernd printr-o
recodifcare permanent a spiritului cetenilor; asigurnd reprimarea crimei
prin obstacolele puse n calea ideii de crim; acionnd n mod invizibil i inutil
asupra fbrelor cele moi ale creierului, cum spunea Servan. O putere punitiv
care circul prin toat reeaua social e activ n fecare dintre punctele reelei
i sfrete prin a nu mai f perceput ca putere a unora asupra altora, ci ca
reacie nemijlocit a tuturor fa de fecare n parte. De cealalt parte, o
funcionare compact a puterii punitive: o preocupare meticuloas pentru
corpul i timpul celui vinovat, o ncadrare a gesturilor i a modului de a se
comporta ale acestuia de ctre un sistem de autoritate i cunoatere; o
ortopedie concertat, aplicat vinovailor cu scopul de a-i ndrepta individual; o
gestionare autonom a acestei puteri, care se izoleaz att de corpul social, ct
i de puterea judiciar propriu-zis. Ceea ce se inaugureaz prin apariia
nchisorii este instituionalizarea puterii de a pedepsi sau, mai exact: va f oare
mai sigur puterea de a pedepsi (avnd obiectivul strategic pe care i 1-a fxat
la sfritul secolului al XVIII-lea: reducerea ilegalismelor populare)
ascunzndu-se ntr-o funcie social general, n cetatea punitiv, sau
nvestindu-se ntr-o instituie coercitiv, n spaiul nchis al reformatoriului?
Oricum, se poate spune c, la sfritul secolului al XVIII-lea, ne afm n
prezena a trei modaliti de a organiza puterea punitiv. Prima este cea afat
nc n exerciiu i care se sprijinea pe vechiul drept monarhic. Celelalte se
refer, ambele, la o concepie preventiv, utilitar, corectiv a unui drept de a
pedepsi ce aparine ntregii societi; dar ele difer foarte mult una de cealalt
la nivelul dispozitivelor pe care le propun. Schematiznd masiv, se poate spune
c, n dreptul monarhic, pedepsirea este un ceremonial de suveranitate; care
utilizeaz stigmatele rituale ale rzbunrii, pe care le aplic asupra corpului
condamnatului; pedeapsa desfoar sub privirile spectatorilor un efect de
teroare cu att mai intens cu ct mai brusc, mai arbitrar i afat permanent
deasupra propriilor legi este prezena fzic a suveranului i a puterii lui. n
proiectul juritilor reformatori, pedeapsa este o procedur de recalifcare a
indivizilor ca subieci de drept; ea utilizeaz nu stigmate, ci semne, ansambluri
codifcate de reprezentri crora scena pedepsei trebuie s le asigure circulaia
cea mai rapid i acceptarea cea mai universal cu putin. n sfrit, n
proiectul de instituie carceral care se elaboreaz, pedeapsa este o tehnic de
constrngere a indivizilor; ea aplic procedee de dresare a corpului nu semne
cu urmele pe care acestea le las, sub forma deprinderilor, n comportament;
ceea ce presupune organizarea unei puteri specifce de gestionare a pedepsei.
Suveranul cu fora sa, corpul social, aparatul administrativ. Stigmatul, semnul,
urma. Ceremonia, reprezentarea, exerciiul. Inamicul nimicit, subiectul de
drept n curs de recalifcare, individul supus unei constrngeri nemijlocite.
Corpul torturat, mintea creia i sunt manipulate reprezentrile, corpul dresat:
iat trei serii de elemente ce caracterizeaz cele trei dispozitive care s-au
nfruntat n ultima jumtate a secolului al XVIII-lea. Ele nu pot f nici reduse la
teorii ale dreptului (dei le verifc), nici identifcate cu aparate de stat sau
instituii (dei acestea se bazeaz pe ele), nici derivate din opiuni morale (dei
i gsesc justifcarea n ele). Sunt modaliti de exercitare a puterii de a
pedepsi. Trei tehnologii de putere.
Problema este, n acest caz, urmtoarea: cum se face c a treia a fost cea
care s-a impus pn la urm? Cum s-a substituit modelul coercitiv, corporal,
solitar, secret al puterii punitive modelului reprezentativ, scenic, semnifcant,
public, colectiv? De ce exerciiul fzic al pedepsirii (care nu este totuna cu
supliciul) a luat, mpreun cu nchisoarea care i e suportul instituional, locul
jocului social al semnelor de pedeaps i al srbtorii locvace care le fcea s
circule?
Note.
I Ecaterina II cea Mare, mprteas a Rusiei (1762-1796). Autocrat
convins, protectoare a numeroi flosof i artiti francezi.
II Iosif II, mprat al Austriei (1765-1790). Despot luminat.
III Veche provincie a Franei, aparinnd, din secolul al XH-lea, Spaniei,
reintegrat n regatul Franei abia n 1659. Avnd capitala la Perpignan, ea se
ntinde de-a lungul Pirineilor Orientali.
IV n original: lettres de cachet. Scrisori nchise, isclite de rege (de fapt,
de cele mai multe ori, de mna unui secretar al acestuia, att de mare era,
zilnic, numrul lor) i pecetluite cu sigiliul regal, care conineau ordinul regelui
de a ntemnia, interna sau exila o persoan. Les lettres de grand cachet erau
solicitate de intendenii regali; cele numite de petit cachet erau puse la
dispoziia familiilor pentru ca acestea s poat soluiona, n ceea ce-i privea pe
anumii membri ai lor, cazuri pe care le socoteau scandaloase. Procedura era de
a adresa o cerere regelui, care ordona unui intendent efectuarea unei anchete.
Simbol al absolutismului monarhic, care nu fcea ns dect s se sprijine,
dndu-le curs, pe cereri, reclamaii i delaiuni rmase secrete i venite de jos,
din rndurile populaiei, aceste mandate regale de ntemniare au cunoscut, n
secolul al XVIII-lea, o extraordinar nforire i au provocat nenumrate
proteste. Marchizul de Sade a fost unul dintre benefciarii celebri ai acestei
proceduri arbitrare, pe care Adunarea Constituant a abolit-a n 1790.
Scrisoarea regal de ntemniare urc de jos n sus (sub form de cerere)
nainte de a cobor treptele aparatului de putere sub forma unui ordin purtnd
sigiliul regal. Ea este instrumentul unui control local i, ca s m exprim astfel,
capilar (Michel Foucault, Resume des cours, 1970-1982, Julliard, Paris, 1989,
p. 42. A se vedea, de asemenea, culegerea Le desor-dre des familles. Lettres de
cachet des Archives de la Bastille. Presente par Arlette Farge et Michel Foucault,
Collection Archives, Gallimard-Julliard, Paris, 1982.
V Jean Bouhier (1673-1746). Magistrat i erudit francez, preedinte al
Parlamentului din Dijon. A inut un salon i a avut o bibliotec n care, din
ordinul regelui, trebuia depus un exemplar din toate lucrrile ce vedeau lumina
tiparului n Frana.
VI Tiran al cetii Agrigentum (aprox. 570-554 . Cr.), despre care se
povestete c-i ardea victimele ntr-un taur de aram.
VII Gent/Gand: port belgian, n Flandra Oriental, vechi i important
centru manufacturier i artistic.
VIII Aalst/Alost: ora belgian n Flandra Oriental.
IX Jonas Hanway (1712-1786). Filantrop englez. A cltorit mult n Rusia
i Persia, dup care, la 38 de ani, s-a retras din afaceri i a nceput s se
intereseze de problemele sociale. mpreun cu Sir John Fielding ntemeiaz
Marine Society, ce urmrea atragerea de recrui pentru marin. A ajutat la
nfinarea spitalului Magdalen i la reformarea spitalului Foundlin.
X John Howard (1726-1790). Filantrop englez. i-a consacrat ntreaga
via ameliorrii sistemului penitenciar. Este autorul mai multor lucrri, dintre
care se cer amintite The State ofthe Prisons n England and Wales i Historical
Remarks and Anecdotes on the Castle of the Bastille.
XI Sistemul penitenciar pennsylvanian prevede izolarea celular complet
a deinuilor, att pe timpul zilei, ct i pe timpul nopii. Susinut, nc din
1790, de Franklin, acest sistem a fost experimentat pentru prima oar la
Philadelphia (capitala statului Pennsylvania), n 1826, i a fost introdus n
Frana ncepnd din 1875, o dat cu construirea sau reconstruirea unor mari
stabilimente penitenciare precum nchisorile Snte (1867), cu 1400 de celule,
Fresnes (1899), cu 2500 de celule, PetiteRoquette (destinat femeilor). Istoricii
nu privesc ca pe o ntmplare faptul c reformele penitenciare au venit din
Statele Unite ale Americii, i n special din Pennsylvania. n 1681, William Penn
a primit teritoriul viitorului stat american, care urma s-i poarte numele, n
proprietate de la Coroana britanic i a fcut din el un refugiu mpotriva
intoleranei religioase europene, instaurnd un regim democratic care a atras
muli coloni de cele mai diferite origini: germani, olandezi, englezi (quakeri),
scoieni, irlandezi, francezi (hughenoi). Astfel c, n scurt timp, Philadelphia,
capitala acestei colonii, a devenit un important i prosper centru economic,
comercial i cultural care a participat activ la micarea insurecional,
adpostind primele congrese (1774, 1775), Declaraia de Independen find
semnat aici, pe 4 iulie 1776. S-a impus ca un ora antisclavagist, puritan i
conservator.
XII Quakerii sunt membrii unui grup religios de tradiie protestant
numit Societatea Prietenilor. Termenul sub care s-au fcut cunoscui este o
porecl provenit de la ntemeietorul grupului, George Fox, care l implorase pe
judectorul Bennet s-1 onoreze pe Dumnezeu i s se cutremure (n englez:
to quake) dinaintea Cuvntului divin. Fox a nceput s-i predice doctrina n
1647, legiuitorul grupului find Robert Penn, iar unicul lui teolog, Robert
Barclay. Nscut dintr-o revolt ndreptat mpotriva abuzurilor de ritualism,
dogmatism i conformism ale Bisericii anglicane, micarea quakerilor
profeseaz autoritatea suprem a luminii interioare a Sfntului Duh, negarea
sfntelor taine, abolirea serviciului divin strict n favoarea sacerdoiului
universal, extins i la femei. Adversari ai teoriei corupiei incurabile a omului n
urma pcatului originar, quakerii contest ideile lui Calvin cu privire la
predestinarea absolut, har i justifcarea exclusiv prin credin. Puritatea lor
moral remarcabil, solidaritatea, distana total fa de puterea politic i
pacifsmul absolut i-au fcut n scurt vreme incomozi i indezirabili, ceea ce a
dus la nenumrate persecuii n Anglia i America. William Penn a obinut din
partea Coroanei britanice concesionarea unui vast teritoriu n nord-estul
Americii (actuala Pennsylvania), unde a instalat o democraie religioas, utopie
care nu a durat mult vreme. Quakerii s-au fcut remarcai prin opere
flantropice ieite din comun. Astfel, n secolul al XlX-lea, ei au participat activ
la luptele pentru abolirea sclaviei, au fost neobosii n teritoriile devastate de
primul rzboi mondial, n 1945 s-au instalat ntre ruinele Berlinului, pentru ca,
n deceniul apte al secolului XX, s-i manifeste solidaritatea cu Vietnamul.
De-a lungul ntregii lor istorii, quakerii au fcut dovada unui acut sim al
urgenei n caz de catastrof. Aceast micare aparinnd aripii mistice a
protestantismului s-a afat aproape tot timpul, pe plan social, n avangarda
progresului, mai ales n ce privete pedagogia.
Partea a treia DISCIPLINA
_ Capitolul I CORPURILE DOCILE.
Iat nfiarea ideal a soldatului, aa cum mai continua ea s fe
zugrvit la nceputul secolului al XVII-lea. Soldatul este, nainte de toate,
cineva care poate f recunoscut de la distan; poart semne: semnele naturale
ale energiei i curajului, ca i nsemnele mndriei; corpul este blazonul forei i
al vitejiei lui; i dac este adevrat c trebuie s deprind meseria armelor
ncetul cu ncetul n principal luptnd manevrele (ca mersul) ori inuta (ca
poziia capului) in n bun msur de o retoric somatic a onoarei: Semnele
dup care pot f recunoscui cei mai api pentru aceast meserie sunt indivizii
ageri i vioi, cu capul drept, cu pieptul scos nainte, umerii lai, braele lungi,
degetele puternice, fr burt, pulpele groase, gambele zvelte i picioarele
osoase, dat find c un om de asemenea talie nu are cum s nu fe iute i
puternic; ajuns lncier, soldatul va trebui s mearg cu pas cadenat pentru a
avea ct mai mult graie i gravitate cu putin, cci Lancea este o arm
demn de respect i care merit s fe purtat cu o atitudine grav i
temerar1. A doua jumtate a secolului al XVIII-lea: soldatul a devenit ceva ce
se fabric; dintr-o plmad inform, dintr-un corp inapt a fost obinut maina
de care este nevoie; inuta devine din ce n ce mai lucrat; treptat, o
constrngere calculat parcurge fecare parte a corpului, o ia n stpnire,
supune ansamblul, l face permanent disponibil i se prelungete, pe nesimite,
n automatismul i 7.
1 L. de Montgommery, La Mitice frangaise, ediia din 1636, pp. 6
deprinderilor; pe scurt, ranul a fost izgonit i i s-a dat chipul soldatului1.
Recruii sunt nvai s in capul sus i drept; s stea drepi fr s ndoaie
spinarea, s mping abdomenul n fa, s-i bombeze pieptul i s-i ndrepte
spatele; i, ca s se obinuiasc, li se va da aceast poziie lipin-du-i de un zid,
astfel nct clciele, pulpele gambelor, umerii i mijlocul s fe lipite de zid, ca
i dosul minilor, rsucind braele spre n afar, fr s le ndeprteze de corp.
Tot la fel vor f nvai s nu se uite niciodat n jos, ci s-i priveasc drept n
fa pe cei prin faa crora trec. S rmn nemicai n ateptarea ordinului,
fr s-i mite capul, minile sau picioarele. n sfrit, s calce cu pas hotrt,
cu genunchii ntini, cu vrfurile ntoarse n jos i nspre afar2.
n decursul epocii clasice, a avut loc o adevrat descoperire a corpului
ca obiect i scop al puterii. Pot f cu mare uurin gsite indicii ale marii
atenii acordate atunci corpului corpului manipulat, modelat, dresat, corp ce
se supune, rspunde, care capt abilitate sau a crui for crete. Marea carte
despre Omul-main a fost scris simultan n dou registre: cel anatomo-
metafzic, ale crui prime pagini fuseser redactate de Descartes i pe care
medicii i flosofi l-au dus mai departe; i registrul tehnico-politic, alctuit
dintr-un ntreg corpus de regulamente militare, colare, aplicate n aziluri, ca i
din procedee empirice i bine gndite, n scopul controlrii sau ndreptrii
operaiunilor executate de corp. Dou registre foarte diferite, dat find c ntr-
unui era vorba de supunere i folosire, iar n cellalt de funcionare i explicare:
corp util i corp inteligibil. Totui, ntre unul i cellalt, puncte de contact.
Omul-main al lui La Mettrie1 este n acelai timp o reducie materialist a
sufetului i o teorie general a dresajului, n centrul crora se gsete noiunea
de docilitate ce reunete corpul analizabil i corpul manipulabil. Docil este
corpul care poate f supus, utilizat, transformat i perfecionat. Celebrele
automate nu erau, n ce le privete, doar o modalitate de a ilustra organismul;
erau i nite marionete politice, modele de
1 Ordonana din 20 martie 1764.
2 Ibid.
Putere la scar redus: obsesie a lui Frederic11, rege meticulos al
mecanismelor miniaturale, al regimentelor bine dresate i al lungilor exerciii.
Ce aduc, prin urmare, att de nou schemele de docilitate fa de care
secolul al XVIII-lea a manifestat atta interes? Nu se ntmpl, frete, pentru
prima oar ca tocmai corpul s fac obiectul unor investiii att de imperioase
i de presante; n orice tip le societate, corpul este prins nuntrul unor puteri
foarte stricte, care l supun la constrngeri, interdicii i obligaii. Cu toate
acestea, mai multe lucruri sunt noi n cazul acestor tehnici, n primul rnd,
scara la care se efectueaz controlul: nu mai este vorba de tratarea corpului n
mas, n bloc, ca i cum ar f vorba de o unitate indisociabil, ci de a-1 lucra cu
de-amnuntul; de a exercita asupra lui o constrngere subtil, de a asigura
puncte de contact chiar la nivelul mecanicii micri, gesturi, atitudini,
rapiditate: putere infnitezimal desfurat asupra corpului activ. n al doilea
rnd, obiectul controlului: nu mai sunt avute n vedere elementele semnifcative
ale conduitei sau limbajul corpului, ci economia, efciena micrilor,
organizarea lor intern; constrngerea are acum n vedere mai curnd forele
dect semnele; singura ceremonie cu adevrat important este aceea a
exerciiului. n sfrit, modalitatea de control, care presupune o coerciie
nentrerupt, constant, preocupat mai curnd de procesele activitii dect
de rezultatul acesteia, i care acioneaz conform unei codifcri ce
cartografaz ct mai amnunit timpul, spaiul, micrile. Metodele acestea
care permit supravegherea minuioas a operaiunilor executate de corp, care
asigur aservirea constant a forelor acestuia i le impun un raport de
docilitate-utilitate, constituie ceea ce putem numi tipuri de disciplin. Multe
dintre procedeele disciplinare existau nc de mult vreme n mnstiri,
otire, ca i n ateliere. Ins abia n decursul secolelor al XVII-lea i al XVIII-lea
au devenit formele de disciplin formule generale de dominaie. Ele difer de
sclavie, dat find c nu se mai ntemeiaz pe un raport de posesie asupra
corpurilor; putem vorbi chiar de elegana disciplinei de a renuna la un astfel de
raport costisitor i violent, reuind s obin efecte de utilitate cel puin la fel de
mari. Diferite, n acelai timp, i de sistemul domestic al servituii, care este un
raport de dominaie constant, global, masiv, neanalitic, nelimitat i stabilit sub
forma voinei unice a stpnului, a poftei acestuia. Diferite de vasalitate, care
este un raport de supunere ultracodifcat, dar la distana i care privete nu
att operaiunile executate de corp, ct produsele muncii i semnele rituale de
supunere. Diferite, n sfrit, i de ascetismul i formele de disciplin de tip
monastic, ce au mai mult funcia de a asigura renunarea dect sporirea
utilitii i care, chiar dac implic ascultarea de un altul, au ca principal scop
creterea controlului fecruia asupra propriului trup. Momentul istoric al
apariiei formelor de disciplin este momentul n care ia natere o art a
corpului omenesc ce nu urmrete numai perfecionarea deprinderilor, nici
doar accentuarea aservirii acestuia, ci formarea unui raport care, prin
intermediul aceluiai mecanism, s-1 fac s fe cu att mai asculttor cu ct
este mai util, i invers. Se constituie aadar o politic a constrngerilor ca
travaliu asupra corpului, o manipulare calculat a elementelor, gesturilor i
comportamentelor acestuia. Corpul uman este introdus ntr-o mainrie de
putere care-1 examineaz, l dezarticuleaz i-1 recompune. O anatomie
politic, ce este totodat i o mecanic a puterii, este pe punctul de a se
nate, ea defnete modul n care se poate pune stpnire pe corpul altora, nu
doar pentru a-1 face s execute ceea ce dorim noi, ci pentru ca el s opereze cu
tehnicile i conform rapiditii i efcienei dinainte stabilite. Disciplina fabric
n felul acesta corpuri supuse i exersate, corpuri docile. Disciplina sporete
forele corpului (n termeni economici de utilitate) i diminueaz aceleai fore
(n termeni politici de aservire). Pe scurt: disociaz puterea de corp; face, pe de
o parte, din putere o aptitudine, o capacitate pe care caut s o dezvolte; i
inverseaz, pe de alt parte, energia, fora care ar putea rezulta din aceasta,
transformnd-o ntr-un raport de supunere strict. Dac exploatarea
economic separ fora de produsul muncii, despre constrngerea disciplinar
se poate spune c stabilete la nivelul corpului relaia coercitiv dintre o
aptitudine majorat i o dominare intensifcat.
Inventarea acestei noi anatomii politice nu trebuie privit ca o
descoperire ivit pe neateptate. Ci ca o puzderie de procese adesea minore, de
origini diferite, risipite ca localizare, care se amestec, se repet, se imit i se
sprijin unele pe altele, se deosebesc dup domeniile de aplicare, devin
convergente, schind ncetul cu ncetul epura unei metode generale. Pot f
ntlnite foarte de timpuriu opernd n colegii; ceva mai trziu, n colile
elementare; s-au infltrat n mod progresiv n spaiul azilelor; i, n cteva zeci
de ani, au restructurat organizarea militar. Uneori, au migrat cu mare vitez
dintr-un loc ntr-altul (ntre armat i colile cu caracter tehnic, colegii i licee),
alteori lent i n chip ceva mai discret (militarizarea insidioas a marilor
ateliere). De fecare sau aproape de fecare dat ns ele s-au impus,
rspunznd la necesiti de conjunctur: aici o inovaie industrial, dincolo
recrudescena anumitor boli endemice, n alt parte inventarea putii ori
victoriile militare ale Prusiei. Ceea ce nu le-a mpiedicat s se nscrie n
ansamblul unor transformri generale i de esen pe care va trebui s
ncercm s le surprindem.
Nu ne propunem s trasm aici istoria diferitelor instituii disciplinare n
ce poate avea fecare mai specifc. Ci doar s identifcm, dintr-o serie de
exemple, acele tehnici de baz care, de la o instituie la alta, s-au generalizat cel
mai repede. Tehnici ntotdeauna minuioase, infme adesea, dar care au
importana lor: dat find c defnesc un anumit mod de nvestire politic
detaliat a corpului, o nou microfzic a puterii; i avnd n vedere c nu au
ncetat, din secolul al XVII-lea i pn azi, s cucereasc domenii din ce n ce
mai vaste, ca i cum ar tinde s acopere ntregul cmp social. Mici iretlicuri cu
o mare putere de propagare, sistematizri abile, aparent nevinovate, ns
profund suspicioase, dispozitive ascultnd de economii interne de nemrturisit
sau viznd constrngeri lipsite de glorie acestea sunt totui cele care au
determinat mutaia suferit de regimul punitiv n zorii epocii contemporane.
Descrierea lor va implica insistena plictisitoare asupra detaliilor i atenia
mrit acordat amnuntelor: cutarea, n spatele unor fguri dintre cele mai
lipsite de importan, nu a unui sens, ci a unei precauii; renscrierea lor nu
doar n coeziunea unui mod de funcionare, ci i n coerena unei tactici.
Viclenii nu att ale marii raiuni, ce nu-i nceteaz lucrul nici n somn i d
fr ncetare sens nesemnifcativului, ct ale atentei rele-voine, ce nu las
nimic deoparte. Disciplina este o anatomie politic a detaliului.
Pentru a-i pune n gard pe cei nerbdtori, s ne amintim cele spuse de
Marealul de Saxa111: Cu toate c cei care se ocup de amnunte trec drept
nite ini limitai, mi se pare totui c aceast parte e esenial, pentru c e
temelia i pentru c este cu neputin s nali vreun edifciu sau s pui bazele
vreunei metode fr s-i cunoti principiile. Nu este de ajuns s-i plac
arhitectura. Trebuie s tii i cum se taie piatra.1 Ar f de scris o ntreag
istorie a acestei tieri a pietrelor istorie a raionalizrii utilitare a detaliului
prin contabilitate moral i control politic. Nu epoca clasic a inaugurat-o; ea a
accelerat-o, i-a modifcat scara, a dotat-o cu instrumente de precizie i poate i-a
gsit ecouri n calculul infnitezimal sau n zugrvirea celor mai subtile
caractere ale finelor naturale. Oricum, detaliul reprezenta nc de mult
vreme o categorie a teologiei i a ascetismului: fecare amnunt este important,
dat find c, n ochii lui Dumnezeu, nici o imensitate nu este mai mult dect un
amnunt, dar c nimic din tot ce exist nu este ndeajuns de mic ca s nu f
fost voit de una din voinele sale singulare. n aceast mare tradiie a eminenei
detaliului i va afa cu uurin locul toat scrupulozi-tatea educaiei cretine,
a pedagogiei colare sau militare i, la urma urmei, a tuturor formelor de
dresaj. Pentru omul disciplinat, ca i pentru cel credincios, nici un amnunt nu
este indiferent, dar nu att prin sensul pe care acestea l-ar ascunde, ct prin
suprafaa de contact pe care ele o constituie pentru puterea care vrea s le ia n
stpnire. Pe deplin gritor, marele imn nchinat lucrurilor mrunte i eternei
lor importane de ctre Jean-Baptiste de La SalleIV, n al su Trite sur Ies obli-
gations des freres des Ecoles chretiennes, n care o adevrat mistic a
cotidianului se ntlnete cu disciplina minusculului. Ct e de periculos s nu
dm atenie lucrurilor mrunte! Este un gnd ct se poate de mngietor
pentru un sufet ca al meu, prea puin nclinat spre fapte mari, s-mi dau
seama c preocuparea pentru lucrurile mrunte poate, printr-o
1 Marealul de Saxa, Mes reveries, voi. I, Avant-propos, p. 5.
Evoluie nevzut, s-1 nale pe om pn la sfnenia cea mai
desvrit: pentru c lucrurile mici sunt cele ce poruncesc celor mari. Lucruri
mrunte, se va spune, vai, Doamne, oare ce lucru mare putem face noi,
creaturi slabe i muritoare ce suntem, pentru tine? Lucruri mrunte! Dar, dac
cele mari ne-ar sta dinainte, le-am putea noi oare mplini? Nu le-am socoti oare
dincolo de puterile noastre? Lucruri mrunte! Dar dac sunt pe placul lui
Dumnezeu, i le accept ca pe nite lucruri mari? Lucruri mici! Le-am
ncercat? Le numim astfel din experien? Lucruri mrunte! Ne facem vinovai
dac, privindu-le n felul acesta, nu le vom da importan? Lucruri mrunte! i
totui, ele au dat natere, n timp, marilor sfni. Da, lucruri mrunte! Dar mari
cauze, mari sentimente, mare fervoare, mare ardoare i, prin urmare, mari
merite, mari comori, mari recompense.1 Minuia regulamentelor, privirea
scrupuloas a inspeciilor, punerea sub control a celor mai nensemnate zone
ale vieii i corpului vor oferi n scurt vreme, n cadrul colii, al cazrmii, al
spitalului i al atelierului un coninut laicizat, o raionalitate economic i
tehnic acestui calcul mistic al infmului i al infnitului. Iar o Istorie a
Detaliului n secolul al XVIII-lea, aezat sub semnul lui Jean-Baptiste de La
Salle, cu tangene leibniziene i bufoniene, trecnd prin Frederic II, strbtnd
pedagogia, medicina, tactica militar i economia, trebuia s ajung pn la
omul care visase, la sfritul secolului, s devin un nou Newton, dar nu al
imensitii cereti ori al maselor planetare, ci al micilor corpuri, al micilor
micri, al micilor aciuni; la omul care i-a rspuns lui Mongev (, Nu exista
dect o singur lume de descoperit): Ce mi-a fost dat s aud? Dar lumea
amnuntelor, cine s-a gndit vreodat la aceast lume cu totul aparte? Eu am
crezut n ea nc de la vrsta de cincisprezece ani. M-am ocupat atunci de ea, i
amintirea ei triete n mine ca o idee fx ce nu m prsete nici o clip.
Aceast alt lume este cea mai important dintre toate cele de a cror
descoperire eram mndru: cnd m gndesc la ea, mi se strnge
1 J.- B. de La Salle, Trite sur Ies obligations des freres des Ecoles
chretiennes, ediia din 1783, pp. 238-239.
Sufetul.1 Nu el a fost cel care a descoperit-o; dar se tie c a fcut totul
ca s-o organizeze; i c a dorit s se nconjoare cu un dispozitiv de putere care
s-i permit observarea pn i a celui mai mrunt eveniment de pe cuprinsul
statului pe care-1 guverna; voia, prin riguroasa disciplin pe care o impusese,
s cuprind ansamblul acestei vaste maini, fr ca nici cel mai mic detaliu s
nu-i poat scpa2.
O observare minuioas a detaliului i, n acelai timp, o includere n
calculul politic a acestor lucruri mrunte, n vederea supravegherii i a utilizrii
oamenilor, ctig treptat teren, de-a lungul epocii clasice, aducnd cu sine un
ntreg arsenal de tactici, un ntreg corpus de procedee i de cunotine,
descrieri, reete i date. Din toate aceste amnunte s-a nscut, fr ndoial,
omul umanismului modern.3
Arta repartizrilor.
Disciplina se ocup nainte de toate de repartizarea indivizilor n spaiu.
n acest scop, ea recurge la mai multe tehnici.
1. Disciplina impune uneori delimitarea, specifcarea unui loc separat de
toate celelalte i nchis asupra lui nsui. Loc protejat al monotoniei
disciplinare. A existat marea nchidere a vagabonzilor i ticloilor; au mai
existat ns i altele, mai discrete, dar i insidioase i efciente. ColegiileVI:
ncetul cu ncetul, modelul mnstirii se impune; internatul apare ca regimul
de educare dac nu cel mai frecvent, cu siguran cel mai perfecionat; devine
obligatoriu la Louis-le-Grand, cnd, dup plecarea iezuiilor^1, acesta e
transformat ntr-un colegiu-model.4 Cazrmile: armata, aceast mas
dezordonat, trebuie
1 E. Geofroy Saint-Hilaire atribuie aceast declaraie lui Bonaparte, n
Introducerea la Notions synthetiques et historiques de philosophie naturelle.
2 J.
B. Treilhard, Motifs du code d'instruction criminelle, 1808, p. 14.
3 M voi opri la exemple din cadrul instituiilor militare, medicale, colare
i industriale. Alte exemple ar mai f putut f extrase din sfere precum
colonizarea, sclavajul, ngrijirile din primii ani de copilrie.
4 Cf. Ph. Aries, L'Enfant et la familie, 1960, pp. 308-313 i G. Snyders,
La Pedagogie en France aux XVII et XVIII' siecles, 1965, pp. 35-41.
Fixat; trebuie mpiedicate jafurile i violenele; trebuie potolii oamenii
locului, care nu privesc cu ochi buni trupele ce se micau din loc n loc; trebuie
evitate confictele cu autoritile civile; oprite dezertrile; controlate cheltuielile.
Ordonana din 1719 prevede construirea mai multor sute de cazrmi, dup
modelul celor deja amenajate n sud; izolarea va f strict: ntregul ansamblu
va f mprejmuit i nchis cu un zid nalt de zece picioare, ce va nconjura
pavilioanele la treizeci de picioare distan i aceasta pentru a menine
trupele n ordine i disciplin i pentru ca oferul s poat rspunde1, n
1745, existau cazrmi n aproximativ 320 de orae; iar n 1775, capacitatea
total a acestora era estimat la circa 200000 de oameni.2 Pe lng atelierele
risipite pretutindeni, se dezvolt i mari spaii manufacturiere (tm)1, n acelai
timp omogene i bine delimitate: mai nti, manufacturile reunite, apoi, n a
doua jumtate a secolului al XVIII-lea, uzinele (forjele de la Chaussade ocup
ntreaga peninsul Medine, ntre Nievre i Loire; ca s instaleze, n 1777, uzina
de la Indret, Wilkinson amenajeaz, cu diguri i rambleuri, o insul de pe Loire;
Toufait construiete Le Creusot, n valea Charbonniere, creia a trebuit s-i
schimbe nfiarea, i a instalat n perimetrul uzinei chiar i locuine
muncitoreti); este o modifcare de scar i, n acelai timp, un nou tip de
control. Uzina se nrudete n chip explicit cu mnstirea, cu fortreaa, cu un
ora nchis; paznicul nu va deschide porile dect la ntoarcerea muncitorilor i
numai dup ce va bate clopotul care anun reluarea lucrului; un sfert de or
mai trziu, nimeni nu va mai avea dreptul s intre; la sfritul zilei, efi de
atelier au datoria s predea grzii manufacturii cheile, i aceasta va redeschide
porile3. Pe msur ce forele de producie sunt tot mai mult concentrate, se
pune problema extragerii unui maximum de avantaje i a neutralizrii
inconvenientelor ce
1 L'ordonnance militaire, voi. XLI, 25 septembrie 1719. Cf. planele nr. 5
i 6.
2 Daisy, Le Royaume de France, 1745, pp. 201-209; Memoriu anonim din
1775 (Depozitul de rzboi, 3689 f. 156). A. Navereau, Le Logement et Ies
ustensiles des gens de guerre de 1439 o 1789, 1924, pp. 132-135.
3 Projet de reglement pour l'acierie d'Amboise, Arhivele naionale, f.
121301.
Rezult din acest fapt (furturi, ntreruperi ale lucrului, tulburri i
comploturi); n paralel cu problema protejrii materialelor i a utilajelor, se
pune i aceea a controlrii forelor de munc: Ordinea i linitea ce trebuie
pstrate impun ca toi muncitorii s fe strni sub acelai acoperi, astfel ca
acela dintre asociai nsrcinat cu conducerea manufacturii s poat preveni i
ndrepta abuzurile ce ar putea s apar n rndurile muncitorilor i s le
nbue din fa.1
2. Ins principiul delimitrii nu este nici constant, nici indispensabil i
nici sufcient n dispozitivele disciplinare. Acestea prelucreaz spaiul ntr-un
mod mult mai suplu i cu mai mult migal. i, n primul rnd, conform
principiului localizrii elementelor sau al cadrilajului. Fiecare individ la locul
su; i, n fecare amplasament, un individ. Trebuie evitate repartizrile pe
grupuri; trebuie desfcute implantrile colective; trebuie analizate pluralitile
confuze, masive ori mobile. Spaiul disciplinar tinde s se mpart n tot attea
parcele cte corpuri sau elemente de repartizat exist. Trebuie anulate efectele
repartizrilor neclare, dispariia necontrolat a indivizilor, circulaia lor difuz,
ngrmdirea lor inutilizabil i periculoas; tactic antidezertare,
antivagabondaj, antia-glomerare. Se pune problema stabilirii prezenelor i a
absenelor, aceea de a ti unde i cum pot f gsii indivizii, de a instaura
comunicaii utile i de a le ntrerupe pe celelalte, de a putea supraveghea clip
de clip purtarea fecrui individ n parte, de a-1 putea evalua, sanciona, a-i
msura calitile i meritele. Procedur deci pentru a cunoate, a stpni i a
utiliza. Disciplina organizeaz un spaiu analitic.
i n acest caz, ea trimite la un vechi procedeu arhitectural i religios:
chilia de mnstire. Dei compartimentele pe care ea le fxeaz devin ntru totul
ideale, spaiul formelor de disciplin continu, de fapt, s rmn un spaiu
celular. Solitudinea necesar a corpului i a sufetului postula un anumit
ascetism: trebuie ca mcar din cnd n cnd ele s nfrunte ispitele i poate
chiar severitatea lui Dumnezeu. Somnul este
1 Memoriu ctre rege, referitor la fabrica de pnz de corbii din Angers,
n V. Dauphin, Recherches sur l'industrie textile en Anjou, 1913, p. 199.
Imaginea morii, dormitorul este imaginea mormntului. Chiar dac
dormitoarele sunt comune, paturile sunt totui n aa fel rnduite i se izoleaz
cu atta precizie cu ajutorul perdelelor, nct fetele pot s se trezeasc i s se
culce fr s se vad ntre ele.1 Dar aceasta nu este dect o form nc foarte
frust.
3. Regula amplasrilor funcionale va codifca, ncetul cu ncetul, n
instituiile disciplinare, un spaiu pe care, de obicei, arhitectura l las
disponibil i la ndemna unor utilizri dintre cele mai diverse. Sunt defnite
locuri determinate care s rspund nu numai necesitii de a supraveghea, de
a ntrerupe comunicaiile periculoase, ci i aceleia de a crea un spaiu util.
Procesul este limpede observabil n spitale, i mai ales n spitalele militare i
maritime. In Frana, se pare c RochefortIX a servit drept experiment i model.
Un port, i cu att mai mult un port militar, este, cu circuitele sale de mrfuri,
de oameni nrolai de bunvoie sau cu fora, de marinari care se mbarc i
debarc, de boli i epidemii, un loc al dezertrilor, al contrabandei, al
contaminrii: rscruce de amestecuri periculoase, intersecie de trasee
interzise. Spitalul maritim trebuie, aadar, s ofere ngrijiri, dar tocmai de aceea
el trebuie s fe un fltru, un dispozitiv care identifc i cartografaz; el trebuie
s asigure un control asupra acestei imense mobiliti i agitaii,
descompunnd confuzia ilegalitii i a rului. Supravegherea medical a bolilor
i a contaminrilor merge mn n mn cu o serie ntreag de alte controale:
militar pentru dezertori, fscal pentru mrfuri, administrativ pentru
medicamente, raii, dispariii, vindecri, decese, simulri. De aici, necesitatea
de a mpri i delimita spaiul cu mult rigurozitate. Primele msuri adoptate
la Rochefort aveau n vedere mai mult lucrurile dect oamenii, mrfurile de
valoare mai curnd dect bolnavii. Organizarea supravegherii fscale i
economice preced tehnicile de inere sub observaie medical: localizarea
medicamentelor n lzi nchise, registru cu utilizarea lor; ceva mai trziu, este
pus la punct un sistem de verifcare a
1 Reglement pour la communaute des flles du Bon Pasteur, n Dela-
mare, Trite de Police, cartea III, titlul V, p. 507. Cf. i plana nr. 9.
Numrului real de bolnavi, a identitii acestora, a unitilor de care
aparin; sunt apoi reglementate plecrile i sosirile, bolnavii sunt obligai s
rmn la ei n saloane; la fecare pat, este afat numele celui care-1 ocup;
fecare individ care primete ngrijiri este nscris ntr-un registru pe care
medicul este obligat s-1 consulte n timpul vizitei; mai trziu, vor urma
izolarea contagioilor, paturile separate. Puin cte puin, un spaiu
administrativ i politic se organizeaz ca spaiu terapeutic; acesta tinde s
individualizeze corpurile, bolile, simptomele, vieile i morile; constituie un
tablou real al singularitilor juxtapuse i atent difereniate. Disciplina d
natere unui spaiu util din punct de vedere medical.
n uzinele care-i fac apariia la sfritul secolului al XVIII-lea, principiul
cadrilajului individualizant se complic. Se pune att problema distribuirii
indivizilor ntr-un spaiu n care acetia s poat f izolai i reperai, ct i
aceea de a articula aceast repartizare la un aparat de producie cu propriile lui
exigene. In operaia de mprire a posturilor, trebuie combinate repartizarea
corpurilor, amenajarea spaial a aparatului de producie i diversele forme de
activitate. De acest principiu ascult manufactura lui Oberkampf de la Jouy. Ea
se compune dintr-o serie de ateliere individualizate pe fecare mare tip de
operaii n parte: pentru imprimeri, pregtitorii planelor pentru culoare,
coloriti, retuori, gravori, vopsitori. Cldirea cea mai mare, construit n 1791
de Toussaint Barre, are o sut zece metri n lungime i trei etaje. Parterul este
afectat aproape n ntregime imprimrii n bloc; conine 132 de mese dispuse pe
dou rnduri de-a lungul slii prevzute cu 88 de ferestre; fecare imprimer
lucreaz la o mas, cu trgtorul su, nsrcinat s prepare i s ntind
culorile. In total, 264 de persoane. La un capt al fecrei mese, un soi de rastel
pe care muncitorul ntinde, la uscat, pnza pe care tocmai a imprimat-o.1
Parcurgndu-se culoarul central al atelierului, se poate asigura o supraveghere
n acelai timp general i individual: pot f constatate prezena, srguina
1 Regulamentul fabricii din Saint-Maur, B. N. Ms. Col. Delamare,
Manufactures III.
Muncitorului, calitatea muncii acestuia; muncitorii pot f comparai ntre
ei, pot f clasifcai dup ndemnare i dup viteza de lucru; pot f urmrite
stadiile succesive ale procesului de fabricaie. Toate aceste nserieri formeaz o
gril permanent: confuziile se clarifc1: ceea ce vrea s nsemne c producia
se divide i c procesul muncii se articuleaz, pe de o parte, conform fazelor,
stadiilor sau operaiilor lui elementare, iar, pe de alt parte, dup indivizii care-
1 efectueaz, dup corpurile singulare care i se dedic: fecare variabil a
acestei fore energia, promptitudinea, ndemnarea, constana poate f
observat, deci caracterizat, evaluat, contabilizat i raportat la fecare
agent al ei n parte. Astfel scoas n eviden n chip perfect lizibil la toat seria
de corpuri singulare, fora de munc poate f analizat n uniti individuale.
Sub diviziunea procesului de producie i n acelai timp cu ea gsim la
originea marii industrii descompunerea individualizant a forei de munc;
compartimentrile spaiului disciplinar le-au asigurat, adesea, i pe una, i pe
cealalt.
4. n cadrul disciplinei, elementele sunt interanjabile, dat find c fecare
se defnete prin locul pe care-1 ocup ntr-o serie i prin distana care-1
separ de celelalte elemente. Unitatea minimal nu este, prin urmare, nici
teritoriul (unitate de dominaie), nici locul (unitate de reedin), ci poziia: cea
ocupat de un individ ntr-o clasare, punctul n care se intersecteaz un rnd i
o coloan, intervalul din cadrul unei serii de intervale ce pot f parcurse unele
dup altele. Disciplina art a rangului i tehnic de transformare a
confguraiilor. Ea individualizeaz corpurile printr-o localizare ce nu le fxeaz,
ci le repartizeaz i le face s circule ntr-o reea de relaii.
S lum exemplul clasei. n colegiile iezuiilor, mai putea f nc
ntlnit o organizare deopotriv binar i n mas; clasele, care puteau
numra pn la dou sau trei sute de elevi, erau mprite n grupe de cte
zece; fecare din aceste grupe,
1 Cf. cele spuse de La Metherie vizitnd Le Creusot: Cldirile pentru un
att de frumos stabiliment i o att de mare cantitate de lucrri diferite ar
trebui s aib o suprafa sufcient ca s nu se produc nici un fel de
ncurcturi ntre muncitori n timpul lucrului (Journal de physique, voi. XXX,
1787, p. 66).
Cu decurionul ei, era plasat ntr-o tabr, cea roman sau cea
cartaginez; fecreia dintre aceste decurii i corespundea o decurie advers.
Forma general era cea a rzboiului i a rivalitii; munca, nvarea,
clasifcarea se desfurau sub forma ntrecerii, prin nfruntarea dintre dou
armate; prestaia fecrui elev n parte se nscria n acest duel general; de ea
depindeau victoria sau nfrngerea uneia dintre tabere; iar elevilor le era
atribuit un loc ce corespundea funciei fecruia i valorii sale de lupttor n
grupa unitar pe care o alctuia decuria lui.1 Se poate, de altfel, observa c
toat aceast comedie roman permitea adoptarea, n cadrul exerciiilor binare
de rivalitate, a unei dispuneri spaiale pe modelul legiuniix, cu poziie, ierarhie
i supraveghere piramidale. Nu trebuie s uitm faptul c, n general, modelul
roman a jucat, n Epoca Luminilor, un dublu rol; prin caracterul lui republican,
el reprezenta nsi instituia libertii; prin aspectul militar, reprezenta
schema ideal a disciplinei. Roma secolului al XVIII-lea i a Revoluiei este
Roma Senatului, dar i Roma legiunilor; Roma Forumului, dar i a taberelor de
lupt. Pn la Imperiu, referina roman a vehiculat, ntr-un mod ambiguu,
idealul juridic al ceteniei i tehnica procedeelor disciplinare, n orice caz,
elementul strict disciplinar din fabula antic pe care o jucau n permanen
colegiile iezuiilor a prevalat asupra elementului de competiie i de rzboi
mimat. Puin cte puin dar mai ales dup 1762 spaiul colar i pierde
caracterul difereniat; clasa devine omogen, nu mai este compus dect din
elemente individuale aezate unele lng altele sub privirea profesorului. n
secolul al XVIII-lea, poziia este cea care ncepe s defneasc marea form de
repartizare a indivizilor n ordinea colar: irurile de copii n clas, pe culoare,
n curi; poziie atribuit fecruia pentru fecare tem i prob n parte; poziie
pe care fecare o obine de la o sptmn la alta, de la o lun la alta, de la un
an la altul; alinierea claselor de vrst unele dup altele; succesiunea
1 Cf. C. de Rochemonteix, Un college au XVII' siecle, 1889, voi. III, pp. 51
i urm.
Materiilor predate, a problemelor tratate ntr-o ordine crescnd de
difcultate. i, n tot acest ansamblu de alinieri obligatorii, fecare elev, dup
vrst, performane, purtare, ocup cnd o poziie, cnd alta; se deplaseaz
fr ncetare n interiorul acestor serii de compartimente unele ideale,
marcnd o ierarhie a cunotinelor sau a capacitilor, celelalte trebuind s
traduc material, n spaiul clasei sau al colegiului, aceast repartizare a
valorilor i a meritelor. Micare continu, n care indivizii se substituie unii
altora, ntr-un spaiu ritmat de intervale aliniate. Organizarea unui spaiu
serial a constituit una dintre marile mutaii tehnice ale nvmntului
elementar. El a permis depirea sistemului tradiional (un elev lucrnd cteva
minute cu profesorul, n timp ce grupul dezordonat al celor care ateapt
rmne lipsit de ocupaie i de supraveghere). Atribuind locuri individuale,
acest tip de spaiu a fcut posibile controlarea fecruia n parte i lucrul
simultan al tuturor. A pus la punct o nou economie a timpului de nvare. A
determinat funcionarea spaiului colar ca o main de nvat, dar i de
supravegheat, de ierarhizat, de recompensat. J.- B. de La Salle visa la o clas a
crei repartizare spaial s poat asigura simultan o serie ntreag de
diferenieri: dup ct sunt de avansai elevii, dup valoarea fecruia, dup
caracterul mai mult sau mai puin bun, dup srguina mai mare sau mai
mic, dup curenie i dup averea prinilor. Atunci, sala de clas ar f
format un mare i unic tablouXI, cu intrri multiple, sub privirea atent
clasifcatoare a profesorului: n toate clasele, vor exista locuri repartizate
tuturor elevilor la fecare lecie n parte, astfel nct toi cei care particip la
aceeai lecie s fe aezai ntr-unui i mereu acelai loc. colarii de la leciile
cele mai avansate vor f aezai n bncile afate cel mai aproape de perei, dup
care vor urma ceilali, n ordinea leciilor, ctre centrul clasei. Fiecare elev va
avea locul su obinuit i nimeni nu-1 va prsi sau schimba dect la cererea
sau cu acordul inspectorului peste coli. Va trebui s se procedeze n aa fel
nct cei care, din neglijena prinilor, au vermin s fe desprii de cei care
sunt curai i nu au aa ceva; ca un colar superfcial i neatent s fe aezat
ntre doi care sunt cumini i serioi, un elev libertin fe singur, fe ntre doi cu
frica lui Dumnezeu1.
Organiznd celulele, locurile i poziiile, formele de disciplin fabric
spaii complexe: deopotriv arhitecturale, funcionale i ierarhice. Spaii ce
asigur fxarea i permit circulaia; decupeaz segmente individuale i stabilesc
legturi operatorii; marcheaz locuri i indic valori; garanteaz supunerea
indivizilor, dar i o mai bun economie a timpului i a gesturilor. Sunt spaii
mixte: reale, dat find c determin dispunerea cldirilor, a slilor, a
mobilierului, dar i ideale, ntruct asupra acestor amenajri sunt proiectate
caracterizri, evaluri, ierarhii. Prima dintre marile operaii ale disciplinei este
prin urmare constituirea de tablouri vii ce transform aglomerrile
dezordonate, inutile sau periculoase n mulimi ordonate. Constituirea de
tablouri a fost una dintre marile probleme ale tehnologiei tiinifce, politice i
economice ale secolului al XVIII-lea: amenajarea grdinilor de plante i de
animale i realizarea, n acelai timp, de clasifcri raionale ale finelor vii;
observarea, controlarea i regularizarea circulaiei de mrfuri i moned i,
totodat, alctuirea unui tablou economic care s poat funciona ca surs de
mbogire; inspectarea oamenilor, constatarea prezenei sau absenei i
punerea la punct a unui registru general i permanent al forelor armate;
repartizarea bolnavilor, separarea unora de alii, distribuirea cu grij a
spaiului spitalicesc i stabilirea i clasifcarea sistematic a bolilor: tot attea
operaii strns nrudite, n care cei doi constitueni repartizarea i analiza,
controlul i inteligibilitatea acioneaz solidar. Tabloul este,
1 J.- B. de La Salle, Conduite des Ecoles chretiennes, B. N. Ms. 11759,
pp. 248-249. Ceva mai nainte, Batencour propusese o clas compus din trei
pri: Cea mai onorabil pentru cei care nva latina. Este de dorit s existe
sufcient de multe locuri la mas, ca s aib loc toi cei care scriu i s fe
evitate dezordinile pe care le provoac de obicei leneii. n alta, cei care nva
s citeasc: o banc pentru cei bogai, o alta pentru cei sraci pentru ca
pduchii s nu se ia. Cea de-a treia amplasare, pentru nou-venii: Cnd va f
recunoscut capacitatea, li se va repartiza un loc. (M. I. D. B., Instruction
methodique pour l'ecole paroissiale, 1669, pp. 56-57) Cf. planele nr. 10 i 11.
n secolul al XVIII-lea, deopotriv o tehnic de putere i o procedur de
cunoatere. Problema care se pune este aceea a organizrii multiplului, a
dotrii cu un instrument cu ajutorul cruia multiplul s poat f parcurs i luat
n stpnire; este problema impunerii unei ordini. Ca i conductorul de oti
de care vorbea Guibertxn, naturalistul, medicul, economistul sunt orbii de
imensitate, zpcii de multitudine. Combinaiile fr numr ce rezult din
multiplicitatea de obiecte, nenumratele direcii ale ateniei strnse la un loc
alctuiesc o povar ce le ntrece forele. Pe msur ce se perfecioneaz i se
apropie tot mai mult de adevratele principii, tiina modern a rzboiului ar
putea deveni mai simpl i mai puin greoaie; armatele, conduse dup tactici
simple, analogice, capabile s execute toate micrile. ar f mai uor de deplasat
i de condus1. Tactic, ordonare spaial a oamenilor; taxino-mie, spaiu
disciplinar al finelor naturale; tablou economic, micare reglat a averilor.
Tabloul nu are ns aceeai funcie n toate aceste registre diferite. n
ordine economic, el permite msurarea cantitilor i analizarea micrilor.
Sub form de taxinomie, are ca funcie caracterizarea (i, prin urmare,
reducerea singularitilor individuale) i constituirea de clase (deci excluderea
considerentelor de numr). ns, sub forma repartizrii disciplinare, dispunerea
n tablou are, din contr, funcia de a trata mulimea ca atare, de a o repartiza
i de a extrage din ea un benefciu ct mai mare cu putin. n timp ce
taxinomia natural se situeaz pe axa ce duce de la caracteristic la categorial,
tactica disciplinar se situeaz pe axa care leag singularul de multiplu. Ea
permite att caracterizarea individului ca individ, ct i ordonarea unei mulimi
date. Ea constituie condiia de baz pentru controlul i utilizarea unui
ansamblu de elemente distincte: temelia unei microfzici a unei puteri pe care
am putea-o numi celular.
1J A. de Guibert, Essai general de tactique, 1772, I, Discurs preliminar,
p. XXXVI.
1. Programul zilnic de activitate este o veche motenire. Comunitile
monastice i-au sugerat, fr ndoial, modelul strict. Acesta s-a rspndit
repede. Cele trei mari procedee ale programului de activitate stabilirea unui
ritm, constrngerea la ocupaii determinate, reglarea ciclurilor de repetiie i-
au fcut foarte devreme apariia n colegii, ateliere, spitale. Noilor discipline nu
le-a fost deloc greu s se instaleze nuntrul vechilor scheme; instituiile de
educaie i stabilimentele de asisten duceau mai departe viaa i ordinea din
mnstirile crora adeseori le erau anexate. Rigoarea timpului industrial a
pstrat vreme ndelungat un aspect religios; n secolul al XVII-lea,
regulamentele interioare ale marilor manufacturi precizau exerciiile care
trebuia s ritmeze munca: Toate persoanele., dimineaa, nainte de nceperea
lucrului, se vor spla mai nti pe mini, i vor nchina munca lui Dumnezeu,
vor face semnul crucii i se vor apuca de lucru1; chiar i n secolul al XlX-lea,
cnd se va dori folosirea n industrie a unor populaii rurale, pentru a le
obinui cu munca n ateliere, se ntmpl s se recurg la congregaii;
muncitorii sunt ncadrai n uzine-mnstiri. Marea disciplin militar s-a
constituit, n armatele protestante ale lui Mauriciu de Oraniaxm i Gustav
AdolP'v, prin intermediul ritmicitii unui timp punctat de exerciiile pioase;
viaa n armat trebuie s ating, spunea, mult mai trziu, Boussanelle, tocmai
unele din perfeciunile mnstirii2. Vreme de secole, ordinele religioase au
fost adevraii profesori de disciplin: specialiste n ce privete timpul, mari
tehniciene ale ritmului i activitilor ncadrabile n reguli precise. Dar tipurile
de disciplin transform procedeele de ordonare temporal pe care le
motenesc. Perfecio-nndu-le, n primul rnd. Timpul ncepe s fe msurat n
sferturi de or, n minute, n secunde. In armat, n primul rnd: Guibert
efectueaz sistematic cronometrajele de tir a
1 Articolul 1 din regulamentul interior al fabricii de la Saint-Maur.
2 L. de Boussanelle, Le Bon Militaire, 1770, p. 2. n privina caracterului
religios al disciplinei n armata suedez, cf. The Swedish Discipline, Londres,
1632.
Cror idee o avusese Vauban3^. n colile elementare, mprirea
timpului devine din ce n ce mai amnunit; activitile sunt delimitate ct mai
exact, prin comenzi ce trebuie ndeplinite pe loc: La sfritul orei, un colar va
suna din clopoel i, la primul sunet al acestuia, toi colarii vor ngenunchea,
cu minile ncruciate i cu ochii aplecai. La sfritul rugciunii, profesorul va
suna iar din clopoel, prima dat pentru ca elevii s se ridice, o a doua oar
pentru ca acetia s se nchine n faa lui Hristos i o a treia oar ca s se aeze
n bnci.1 La nceputul secolului al XlX-lea, vor f propuse pentru coala
mutualist orare precum urmeaz: 8,45 intrarea monitorului, 8,52
monitorul face apelul, 8,56 intrarea copiilor i rugciunea, 9,00 aezarea n
bnci, 9,04 primul exerciiu pe tbli, 9,08 ncheierea dictrii, 9,12 cel
de-al doilea exerciiu pe tbli etc.2 nmulirea progresiv a personalului
salariat atrage, la rndul ei, nevoia unei mpriri stricte a timpului: Dac se
ntmpl ca muncitorii s vin la lucru cu o ntrziere mai mare de un sfert de
or dup ce clopotul va f btut.3; acela dintre lucrtori care va f solicitat n
timpul lucrului i va ntrzia mai mult de cinci minute.; cel care nu se va
prezenta la lucru la ora exact.4 Dar, n acelai timp, se caut s se garanteze
i calitatea timpului folosit: control nentrerupt, urmrire ndeaproape din
partea supraveghetorilor, ndeprtare a tot ce poate tulbura sau distrage;
timpul trebuie organizat ca s fe pe de-a-ntregul util: Sunt cu desvrire
interzise n timpul lucrului distrarea lucrtorilor prin gesturi sau n alt fel,
jucrea oricrui fel de joc, mncatul, dormitul, istorisirea de ntmplri sau
glume5; i nici chiar
1 J.- B. de La Salle, Conduite des Ecoles chretiennes, B. N. Ms. 11759,
pp. 27-28.
2 Bally, citat de R. R. Tronchot, L'Enseignement mutuel en France, tez
dactilografat, I, p. 221.
3 Projet de reglement pour la fabrique d'Amboise, art. 2, Arhivele
Naionale, F 121301. Se precizeaz c prevederea este valabil i pentru cei
care muncesc cu bucata.
4 Regulament provizoriu pentru fabrica dlui S. Oppenheim, 1809, art. 7-
8, n Hayem, Memoires et documents pour revenir l'histoire du commerce.
5 Regulamentul pentru fabrica dlui S. Oppenheim, art. 16.
n timpul pauzelor de mas nu va f voie s se spun nici un fel de
povestiri, de ntmplri sau s se discute lucruri ce i abat pe muncitori de la
munca lor; este cu desvrire interzis oricrui muncitor s introduc sub
orice fel de pretext vin n incinta manufacturii i s bea n ateliere1.
Timpul msurat i pltit trebuie s fe un timp fr incorectitudini sau
carene, un timp de bun calitate, n tot cursul cruia corpul trebuie s
rmn totalmente absorbit de activitatea pe care o are de executat. Precizia i
abnegaia sunt, mpreun cu caracterul ordonat, virtuile de cpti ale
timpului disciplinar. Dar nici acestea nu constituie o noutate absolut. Alte
procedee sunt cu adevrat caracteristice formelor de disciplin.
2. Elaborarea temporal a actului. S lum dou modaliti de a controla
naintarea unei trupe. nceputul secolului al XVII-lea: Soldaii care nainteaz
n ir sau n formaie de lupt trebuie obinuii s mearg n cadena tobei.
Pentru aceasta, ei trebuie s nceap cu piciorul drept, astfel nct toat trupa
s ridice acelai picior n acelai timp.2 Jumtatea secolului al XVIII-lea
patru feluri de pai: Lungimea pasului mic va f de un picior, cea a pasului
normal, a pasului dublu i a pasului de mar de dou picioare, msurate de la
un clci la cellalt; n ce privete durata, pasul mic i pasul normal vor ine o
secund, timp n care se vor face doi pai dubli; durata pasului de mar va f
ceva mai mare de o secund. Pasul pentru ntoarcere va f efectuat n acelai
interval de o secund; va f executat la peste 18 degete de la un clci la
cellalt. Pasul normal va f efectuat nainte, inndu-se capul sus i corpul
drept, pstrndu-se echilibrul n mod succesiv pe un singur picior i ducndu-
1 pe cellalt nainte, cu glezna ntins, vrful piciorului orientat puin n afar
i n jos, astfel nct s mture fr exagerare terenul pe care va trebui s se
mearg i punnd piciorul pe pmnt, astfel ca toate prile s-1 ating n
acelai timp fr s izbeasc.3 n intervalul
1 Projet de reglement pour la fabrique d'Amboise, art. 4.
2 L. de Montgommery, La Milice francaise, ed. Din 1636, p. 86.
3 Ordonnance du 1 janvier 1766, pour regler l'exercice de l'infanterie.
Dintre aceste dou prescripii, au fost introduse n joc un nou mnunchi
de constrngeri, un alt grad de precizie n descompunerea gesturilor i a
micrilor, un alt mod de a adapta corpul la cerine de timp.
Ceea ce se defnete prin ordonana din 1766 nu este un orar-cadru
general pentru o activitate; este mai mult dect un ritm colectiv i obligatoriu,
impus din exterior; este un program; el asigur nsi elaborarea actului ca
atare; i controleaz din interior desfurarea i fazele. Se trece astfel de la o
form de comand care msura ori ritma gesturile la o tram care le constrnge
i le susine de-a lungul ntregii lor succesiuni. Este defnit astfel un fel de
schem anatomo-crono-logic a comportamentului. Actul este descompus n
elemente; este determinat poziia corpului, a membrelor, a articulaiilor;
fecrei micri n parte i este atribuit o direcie, o amplitudine, o durat
anume; ordinea lor de succesiune este dinainte fxat. Timpul ptrunde n corp
i, o dat cu timpul, toate tipurile de control minuios ale puterii.
3. De unde, corelarea corpului cu gestul. Controlul disciplinar nu const
doar n a-i nva pe alii sau n a le impune o anumit serie de gesturi
determinate; el presupune gsirea relaiei optime dintre un anumit gest i
poziia global a corpului, care constituie condiia efcacitii i a rapiditii
gestului respectiv. ntr-o bun ntrebuinare a corpului, care permite o bun
ntrebuinare a timpului, nimic nu trebuie s rmn inactiv sau inutil: totul
trebuie solicitat s formeze suportul actului cerut. Un corp bine disciplinat
formeaz contextul operaional al celui mai mrunt dintre gesturi. O scriere
corect presupune, de pild, o gimnastic o ntreag rutin, al crei cod
riguros privete corpul n ansamblu, de la vrful piciorului pn la vrful
degetului arttor. Trebuie inut corpul drept, puin rsucit, degajat spre
stnga i uor aplecat nainte, astfel nct, punnd cotul pe mas, brbia s
poat f sprijinit n pumn, chiar dac orientarea privirii nu permite acest
lucru; piciorul stng trebuie s stea, sub mas, puin mai n fa dect dreptul.
Trebuie pstrat o distan de dou degete ntre corp i marginea mesei; cci
nu doar scrisul va f mai rapid, dar nici nu exist ceva mai duntor sntii
dect obiceiul de a propti stomacul n mas; partea braului stng dintre cot i
mn trebuie s stea pe mas. Braul drept trebuie s fe ndeprtat de corp la
aproximativ trei degete i s depeasc cu aproximativ cinci degete marginea
mesei, pe care trebuie s se sprijine fr s apese. Profesorul i va nva pe
colari poziia pe care acetia trebuie s o aib n timpul scrisului i o va
ndrepta fe prin semne, fe n alt fel ori de cte ori acetia nu o vor respecta.1
Un corp disciplinat este suportul unui gest efcient.
4. Articularea corp-obiect. Disciplina defnete fecare dintre raporturile
pe care corpul trebuie s le ntrein cu obiectul pe care-1 mnuiete. ntre
unul i cellalt, ea schieaz o angrenare atent. Ducei arma nainte. n trei
timpi. Se va ridica puca cu mna dreapt, apropiind-o de corp pentru a o ine
perpendicular pe genunchiul drept, cu captul evii la nlimea ochilor,
apucnd-o prin lovire cu mna stng, braul ntins find lipit de trup la
nlimea centurii. n cel de-al doilea timp, puca va f readus cu mna stng
prin partea din fa, cu eava n partea dinuntru ntre ochi, mna dreapt o va
apuca puternic, cu braul ntins, cu aprtoarea de trgaci sprijinit pe primul
deget, cu mna stng la nlimea crestei, cu degetul mare ntins de-a lungul
evii pe mulur. n al treilea timp, se va lua mna stng de pe puc, pentru a
f lsat s cad de-a lungul coapsei, ridicndu-se apoi cu mna dreapt, cu
platina spre exterior n dreptul pieptului, cu braul drept ntins pe jumtate,
cotul lipit de trup, degetul mare ntins de-a lungul platinei, sprijinit pe primul
urub, cocoul sprijinit pe primul deget i eava bine potrivit.2 Avem aici de-a
face cu un exemplu perfect a ceea ce am putea numi codifcarea instrumental
a corpului. Aceasta const n descompunerea gestului global n dou serii
paralele: seria elementelor corpului care trebuie puse n joc (mna dreapt,
mna stng, diferitele degete ale minii, genunchiul, ochiul, cotul etc.) i seria
elementelor din care se compune obiectul de mnuit (eava, creast, coco,
urub etc); dup care urmeaz punerea n corelaie a unora cu celelalte printr-o
serie de gesturi simple (sprijinire, ndoire); n sfrit,
1 J.- B. de La Salle, Conduite des ecoles chretiennes, ed. Din 1828, pp.
63-64. Cf. plana nr. 10.
2 Ordonnance du ler janvier 1766, titlul XI, art. 2.
Fixarea succesiunii obligatorii n care fecare dintre aceste corelaii ocup
un loc determinat. Aceast sintax obligatorie este ceea ce teoreticienii militari
din secolul al XVIII-lea numeau o manevrXVI. Procedeul tradiional cedeaz
locul unei prescrieri explicite i restrictive. Puterea se strecoar pe toat
suprafaa de contact dintre corp i obiectul pe care acesta l manipuleaz,
sudndu-le pe unul de cellalt. Se ajunge astfel la constituirea unui complex
corp-arm, corp-instrument, corp-main. Ne afm la mare distan de vechile
forme de constrngere ce nu solicitau din partea corpului dect semne sau
produse, forme de expresie sau rezultatul unei munci. Reglementarea impus
de putere este totodat i legea de edifcare a operaiunii. i astfel i face
apariia aceast caracteristic a puterii disciplinare: aceasta ndeplinete nu
att o funcie de prelevare, ct una de sintetizare, nu att de extorcare a
produsului, ct de legare coercitiv de aparatul de producie.
5. Utilizarea exhaustiv. Principiul care era subiacent orarului n forma
lui tradiional era, n esen, unul negativ; principiu al nonpasivitii: este
interzis s pierzi timpul calculat de Dumnezeu i pltit de oameni; orarul
trebuia s prentmpine pericolul risipei de timp culp moral i lips de
onestitate economic. n ce o privete, disciplina pune la punct o economie
pozitiv; ea stabilete principiul unei exploatri teoretic progresive a timpului:
epuizare a acestuia mai curnd dect folosire; urmrete s extrag, din
elementul timp, tot mai multe clipe disponibile i, din fece clip n parte, mereu
mai multe fore utile. Ceea ce nseamn c trebuie cutat intensifcarea
folosirii chiar i a celei mai nensemnate clipe, ca i cum timpul, tocmai prin
fracionare, ar deveni inepuizabil; sau ca i cum, mcar, printr-o organizare din
ce n ce mai detaliat, s-ar putea tinde spre un punct ideal unde un maximum
de vitez ar atinge un maximum de efcacitate. Tocmai aceasta era tehnica
utilizat n celebrele regulamente ale infanteriei prusace pe care toat Europa
le-a imitat dup victoriile nregistrate de Frederic II1: cu ct se descompune
mai
1 Succesul trupelor prusace poate f atribuit doar disciplinei i
antrenrii lor excelente; nu este prin urmare un lucru indiferent alegerea
exerciiului; la acest succes s-a muncit n Prusia, fr preget, timp mult timpul,
cu ct i sunt nmulite subdiviziunile, cu ct este mai desfcut n elementele
componente oferite privirii care le controleaz, cu att devine mai facil
accelerarea unei operaiuni sau mcar reglarea ei conform unei viteze optime;
de aici, reglementarea strict a timpului de aciune, att de important n
armat i care trebuia s devin la fel de important pentru toat tehnologia
activitii umane: ase timpi prevedea regulamentul prusac din 1743 pentru a
duce arma la picior, patru timpi pentru prezentare, treisprezece pentru a o
aeza invers pe umr etc. Prin alte mijloace, coala mutu-alist a fost i ea
structurat ca un aparat menit s intensifce utilizarea timpului; organizarea ei
permitea reconvertirea caracterului linear i succesiv al predrii leciilor de
ctre profesor: ea regla contrapunctul unor operaiuni efectuate simultan de
diferitele grupe de elevi sub conducerea monitorilor i a adjuncilor, astfel nct
fecare clip n parte s fe ocupat cu activiti multiple, dar coordonate; i, pe
de alt parte, ritmul impus prin semnale, fuiere, comenzi i obliga pe toi elevii
s respecte norme temporale ce trebuia s accelereze procesul de nvare i, n
acelai timp, s inculce rapiditatea ca pe o virtute1; unicul scop al acestor
comenzi este acela de a-i obinui pe copii s execute repede i bine operaii
identice, de a diminua pe ct posibil, prin vitez, pierderea de timp pe care o
provoac trecerea de la o operaie la alta2.
Or, datorit acestei tehnici de constrngere, un nou obiect este pe cale de
a se constitui; ncetul cu ncetul, el va lua locul corpului mecanic al corpului
compus din solide i dotat cu de patruzeci de ani (Marealul de Saxa,
Scrisoare ctre contele d'Argenson, 25 februarie 1750, Arsenal, Ms. 2701, i
Mes reveries, voi. II, p. 249). Cf. planele ta. 3 i 4.
1 Exerciiu de scriere: .9: minile pe genunchi. Aceast comand e
transmis printr-un sunet de clopoel; 10: minile pe mas, capul sus; 11:
tergei tbliele: toi elevii terg tbliele cu un pic de saliv sau, mai bine, cu o
bucat de crp; 12: artai tbliele; 13: monitori, controlai. Acetia vor trece
n revist tbliele adjuncilor i apoi pe acelea ale elevilor din banca lor.
Adjuncii le trec n revist pe cele ale copiilor din banca lor i apoi rmn cu
toii la locurile lor.
2 Samuel Bernard, Raport din 30 octombrie 1816, inut la Societatea de
nvmnt mutualist.
Micri, a crui imagine i obsedase vreme ndelungat pe vistorii
perfeciunii disciplinare. Acest nou obiect este corpul natural, purttor de fore
i sediu al unei durate: corpul capabil de operaii precise, care au o ordine, o
durat, condiii interne, elemente componente. Devenind inta unor noi
mecanisme de putere, corpul se ofer unor noi forme de cunoatere. Corp al
exerciiului mai mult dect al fzicii speculative; corp manipulat de autoriti
mai curnd dect de spirite animale; corp al dresajului util, i nu al mecanicii
raionale, dar care, tocmai de aceea, va da la iveal o serie de exigene naturale
i de rigori funcionale. Acesta e corpul pe care l descoper Guibert n critica
sa la adresa manevrelor prea artifciale. Prin intermediul exerciiului la care
este silit, corpul i arat corelaiile eseniale i respinge n mod spontan ceea
ce i este incompatibil: Intrai n majoritatea colilor noastre de instrucie i-i
vei vedea pe toi acei nefericii soldai n poziii silite i nefreti, cu toi muchii
ncordai i circulaia sngelui ntrerupt. S lum aminte la intenia naturii i
la constituia corpului omenesc, i vom afa poziia i capacitatea indicate clar
ce se cer a f impuse soldatului. Capul trebuie s stea drept i liber deasupra
umerilor, perpendicular n mijlocul lor. Nu trebuie rsucit nici la dreapta, nici la
stnga, pentru c, avnd n vedere corespondena dintre vertebrele gtului i
omoplatul de care acestea sunt prinse, niciuna dintre ele nu poate aciona
circular fr s antreneze dup sine una din prile umrului i, prin urmare,
corpul nemaifind plasat n unghi drept, soldatul nu mai poate merge drept
nainte i nici sluji drept reper de aliniere. Osul oldului, pe care Regulamentul
l semnaleaz ca punctul pe care trebuie s se sprijine patul armei, nefind
plasat la fel la toi oamenii, puca trebuie inut de unii mai la dreapta, de alii
mai la stnga. Din aceleai raiuni de inegalitate de structur, aprtoarea
trgaciului se ntmpl s stea mai mult sau mai puin lipit de corp, dup
cum un om are partea din afar a umrului mai mult sau mai puin acoperit
cu carne etc.1
Am vzut modul n care procedurile de repartizare disciplinar i aveau
locul printre tehnicile, contemporane lor, de
1 J. A. de Guibert, Essai general de tactique, 1772, I, pp. 21-22.
Clasifcare i ntocmire de tablouri; dar, totodat, i felul n care ele au
introdus problema specifc a indivizilor i a mulimii, n mod identic,
controalele disciplinare ale activitii se nscriu alturi de toate cercetrile,
teoretice sau practice, privitoare la mainria natural a corpurilor; numai c
ele ncep s dea la iveal procese specifce ale acestora; treptat,
comportamentul i exigenele lui organice vor lua locul simplei fzici a micrii.
Corpul, forat s fe asculttor pn n actele lui cele mai mrunte, opune
rezisten i arat care sunt condiiile de funcionare proprii unui organism.
Puterea disciplinar are drept corespondent o individualitate nu doar analitic
i celular, ci i natural i organic.
Organizarea genezelor individuale n 1667, edictul care punea bazele
manufacturii familiei Gobelinsxvn prevedea i organizarea unei coli. aizeci de
copii bursieri urmau s fe selecionai de ctre intendentul-ef al cldirilor
regale, ncredinai o vreme unui profesor ce trebuia s le asigure educaia i
instrucia, apoi plasai ca ucenici la diferii maetri tapiseri din manufactur
(acetia urmnd s primeasc n schimb o compensaie ce se scdea din bursa
elevilor); dup ase ani de ucenicie, patru ani de serviciu i o prob de
califcare, ei aveau dreptul s deschid i s in prvlie n orice ora de pe
cuprinsul regatului. Regsim n cazul de fa caracteristicile uceniciei
corporative: raport de dependen deopotriv individual i total fa de
maestru: durat statutar a formrii, ce se ncheie cu o prob de califcare, dar
nu se structureaz conform unui program precis; schimb global ntre maestru,
care trebuie s ofere tot ce tie, i ucenic, care este obligat s-1 slujeasc i s-
1 ajute pe maestru, i uneori chiar s-1 plteasc. Forma serviciului domestic
se mbin cu transferul de cunotine.1 n 1737, un edict organizeaz o coal
1 Aceast mbinare reiese limpede din anumite clauze ale contractului de
ucenicie: maestrul este obligat s ofere elevului n schimbul banilor i muncii
acestuia tot ce tie, fr a pstra pentru sine nici cel mai mic secret; n caz
contrar, maestrul este pasibil de amend. Cf., de exemplu, F. Grosrenaud, La
Corporation ouvriere Besanon, 1907, p. 62.
De desen pentru ucenicii de la manufactura Gobelins; aceasta nu are
scopul de a nlocui formarea sub ndrumarea maetrilor, ci de a o completa. Or,
ea implic o cu totul alt organizare a timpului. Elevii se strng la coal dou
ore pe zi, mai puin duminicile i srbtorile. Se face prezena dup o list
afat pe perete; absenii sunt trecui ntr-un registru.
coala este mprit n trei clase. Prima, pentru cei care nu au nici o
noiune de desen; acetia sunt pui s copieze dup modele, mai mult sau mai
puin difcile, conform aptitudinilor fecruia. A doua, pentru cei care cunosc
deja principiile de baz sau care au absolvit prima clas; ei trebuie s
reproduc tablouri dup privire i fr s copieze, neacordnd atenie dect
desenului. n clasa a treia, elevii nva culorile, execut pasteluri, se iniiaz n
teoria i practica vopsitoriei. n mod regulat, elevii au de executat teme
individuale; fecare astfel de exerciiu, isclit de autor i datat, este predat
profesorului; cele mai bune sunt recompensate; strnse la sfritul anului i
comparate, ele permit stabilirea progreselor, a valorii la acea dat i a locului
cuvenit fecrui elev n parte; sunt astfel selecionai cei care merit s
promoveze n clasa superioar. Un registru general, inut de profesori i de
adjuncii acestora, trebuie s nregistreze zi de zi purtarea elevilor i tot ce se
petrece n coal; el este pus periodic la dispoziia unui inspector.1
coala din cadrul manufacturii Gobelins nu este dect ilustrarea unui
fenomen important: dezvoltarea, n cursul epocii clasice, a unei noi tehnici de
administrare a timpului existenelor individuale; de coordonare a raporturilor
dintre timp, corpuri i fore; de asigurare a cumulului duratei; i de
transformare n proft sau utilitate sporit a micrii timpului ce trece. Cum
poate f capitalizat timpul indivizilor, cum poate f el cumulat n fecare dintre
ei, n corpurile, forele sau capacitile lor, i nc ntr-un mod care s permit
ntrebuinarea i controlul? Cum pot f organizate durate proftabile? Formele
de disciplin, care analizeaz spaiul, care descompun i recompun activitile,
trebuie nelese i ca
1 Cf. E. Gerspach, La Manufacture des Gobelins, 1892.
Aparate pentru adiionarea i capitalizarea de timp. Prin intermediul a
patru procedee, pe care organizarea militar le scoate ct se poate de limpede n
eviden.
1 mprind durata n segmente succesive sau paralele, fecare dintre
acestea trebuind s ajung la un termen dinainte stabilit. De exemplu,
separnd timpul de formare i perioada de practic; neamestecnd instrucia
recruilor cu exerciiile veteranilor; deschiznd coli militare distincte pentru
efectuarea serviciului militar (crearea colii Militare din Paris (tm)11, n 1764,
i crearea, n 1776, a dousprezece asemenea coli n provincie); recrutnd pe
soldaii profesioniti de la vrste ct mai fragede, lund copii, trecndu-i n
grija patriei, crescn-du-i n coli particulare1; nvndu-i succesiv inuta,
apoi mersul, dup aceea mnuirea armelor, apoi tragerea la int i netrecnd
la o alt activitate dect dac precedenta a fost complet asimilat: Una dintre
principalele erori este aceea de a-i arta soldatului tot exerciiul dintr-o dat2;
ntr-un cuvnt, descompunnd timpul n intervale, separate i adaptate.
2 Organiznd aceste intervale temporale conform unei scheme analitice
succesiuni de elemente ct mai simple cu putin, care se combin dup o
complexitate crescnd. Ceea ce nseamn c instrucia renun la principiul
repetrii analogice. In secolul al XVI-lea, exerciiul militar consta ndeosebi n
mimarea, integral sau pe pri, a luptei i n determinarea unei creteri globale
a priceperii ori forei soldatului3; n secolul al XVIII-lea, predarea manualului
urmeaz principiul elementarului, abandonndu-1 pe cel al exemplarului:
gesturi simple poziia degetelor, fexiunea piciorului, micarea braelor care
sunt componente de baz
1 Era proiectul lui J. Servan, Le Soldat citoyen, 1780, p. 456.
2 Regulament din. 1743 pentru infanteria prusac, Arsenal, ms. 4076.
3 F. de la Noue recomanda nfinarea de academii militare la sfritul
secolului al XVI-lea, n cadrul crora s se nvee mnuirea cailor, alergarea cu
pumnalul n vest i uneori narmat, trasul cu armele, executarea de acrobaii,
srituri; dac s-ar aduga notul i luptele, nu ar f dect cu att mai bine, cci
toate acestea fac persoana mai robust i mai ndemnatic (Discours
politiques et militaires, ed. 1614, pp. 181-182).
Ale conduitelor utile i, n plus, asigur i un dresaj general al forei, al
ndemnrii i al docilitii.
3 Finaliznd aceste segmente temporale, fxndu-le un termen fnal
marcat printr-o prob, care are tripla funcie de a indica dac subiectul a atins
nivelul statutar, de a garanta conformitatea uceniciei lui cu a celorlali i de a
diferenia capacitile fecrui individ n parte. Cnd sergenii, caporalii etc.
nsrcinai cu instruirea recruilor vor considera c l-au adus pe vreunul pn
la stadiul de a intra n prima clas, l vor aduce mai nti naintea Oferilor din
compania lor, care-1 vor examina cu atenie; dac acetia nu-1 gsesc
ndeajuns de exersat, vor refuza s-1 admit; dac, dimpotriv, omul prezentat
le pare capabil de a f primit, numiii oferi l vor recomanda ei nii
comandantului de regiment, care va constata dac aa stau lucrurile i-1 va
supune examinrii oferilor superiori. Cele mai nensemnate greeli vor f
sufciente pentru a-1 respinge i nimeni nu va putea s promoveze din a doua
clas n prima fr s f trecut prin acest examen1.
4 Organiznd serii de serii; prescriind fecruia dup nivel, vechime,
grad exerciiile potrivite; exerciiile comune au un rol difereniator, fecrui
individ n parte findu-i destinate exerciii specifce. La ncheierea fecrei serii,
ncep alte serii, care formeaz o ncrengtur i se submpart la rndul lor.
Astfel nct fecare individ este prins ntr-o serie temporal care-i defnete cu
precizie nivelul sau poziia pe care o ocup. Polifonie disciplinar a exerciiilor:
Soldaii din clasa a doua vor exersa toate dimineile sub comanda sergenilor,
caporalilor, anspesazilor5ax, soldailor din prima clas. Soldaii din prima clas
vor exersa n fecare duminic sub comanda comandantului de escadr;
caporalii i anspesazii vor exersa n fecare dup-amiaz de mari sub comanda
sergenilor din companiile lor, iar acetia n dup-amiezile zilelor de 2, 12 i 22
ale fecrei luni sub comanda oferilor superiori.2
Tocmai acest timp disciplinar este cel care se va impune puin cte puin
i n practica pedagogic specializnd timpul de formare i separndu-1 de
timpul adult, de timpul meseriei
1 Instruction par l'exercice de l'infanterie, 14 mai 1754.
2 Ibid.
Deprinse; amenajnd diferite stadii separate unele de altele prin probe
gradate; determinnd programe ce trebuie s se desfoare fecare pe durata
unei faze anume i care cuprind exerciii de difcultate crescnd; califcnd
indivizii dup felul n care au parcurs aceste serii. n locul timpului iniiatic al
formrii tradiionale (timp global, controlat numai de maestru, confrmat printr-
o prob unic), timpul disciplinar a impus seriile lui multiple i progresive. Se
ajunge astfel la constituirea unei ntregi pedagogii analitice extrem de atente la
detalii (cci descompune materia de predat pn la elementele cele mai simple,
ierarhizeaz pe stadii stricte fecare faz a evoluiei) i foarte precoce n istoria
sa (dat find c anticipeaz din plin analizele genetice ale Ideologilor, crora le
slujete drept model tehnic). La nceputul secolului al XVIII-lea, Demia voia ca
nvarea cititului s fe mprit pe apte niveluri: primul pentru cei care
nva literele, al doilea pentru cei care nva s le pronuneal treilea pentru
cei care nva s lege silabele pentru a forma cuvinte, al patrulea pentru cei
care citesc latinete pe propoziii sau de la un semn de punctuaie la altul, al
cincilea pentru cei care ncep s citeasc n francez, al aselea pentru cei mai
pricepui la_ lectur, al aptelea pentru cei care citesc dup manuscrise. Ins,
n cazul n care elevii ar f prea numeroi, ar mai trebui introduse i unele
subdiviziuni; prima clas ar trebui s cuprind patru grupe: una pentru cei
care nva literele simple; alta pentru cei care nva literele n combinaii; o a
treia pentru cei care nva literele abreviate (, e.); o ultim grup pentru cei
care nva literele duble (f, ss, tt, st). Clasa a doua urmeaz s fe la rndul ei
mprit n trei grupe: a celor care pronun fecare liter cu glas tare nainte
de a pronuna silaba D. O., DO; a celor care buchisesc silabele cele mai
difcile, cum ar f bani, brand, spinx etc.1 Fiecare palier al combinaiilor de
elemente trebuie s se nscrie ntr-o mare serie temporal, care reprezint o
evoluie natural a minii i, deopotriv, un cod pentru procedurile
educaionale.
1 Demia, Reglement pour Ies ecoles de la viile de Lyon, 1716, pp. 19-20.
Dispunerea n serie a activitilor succesive permite nvestirea duratei
de ctre putere: posibilitate a unui control detaliat i a unei intervenii
punctuale (de difereniere, corijare, pedepsire, eliminare) n fecare moment al
timpului; posibilitate de a caracteriza, deci de a utiliza indivizii conform
nivelului la care acetia au ajuns n cadrul seriilor pe care le au de parcurs;
posibilitate de a cumula timpul i activitatea, de a le regsi, totalizate i
utilizabile ntr-un rezultat ultim, ce reprezint capacitatea fnal a unui individ.
Dispersarea temporal este concentrat pentru a f transformat n proft i a
se menine dominaia asupra unei durate ce scap. Puterea se articuleaz
direct pe timp; i asigur controlul i-i garanteaz utilizarea.
Procedeele disciplinare dau natere unui timp linear ale crui momente
se integreaz unele n altele i sunt orientate ctre un punct terminal stabil.
Altfel spus, unui timp evolutiv. Or, s ne aducem aminte c, n acelai
moment istoric, tehnicile administrative i economice de control determinau
apariia unui timp social de tip serial, orientat i cumulativ: descoperire a unei
evoluii n termeni de progres. In ce le privete, tehnicile disciplinare duc la
apariia de serii individuale: descoperire a unei evoluii n termeni de genez.
Progresul societilor i formarea indivizilor aceste dou mari descoperiri ale
secolului al XVIII-lea se af, poate, n coresponden cu noile tehnici de putere
i, mai precis, cu o nou modalitate de a gestiona timpul i de a-1 face util, prin
segmentare, serializare, sintetizare i totalizare. O macroi o microfzic a
puterii au permis, frete, nu inventarea istoriei (de mult vreme nu mai avea
aceasta nevoie s fe inventat), ci integrarea unei dimensiuni temporale
unitare, continue i cumulative n exercitarea controalelor i n practica
dominaiei. Istoricitatea evolutiv, aa cum s-a constituit ea atunci i n chip
att de solid, nct reprezint i azi, pentru muli, o eviden este legat de un
mod particular de funcionare a puterii. Tot aa precum, desigur, istoria-
rememorare a cronicilor, genealogiilor, faptelor de vitejie, domniilor i
documentelor fusese, vreme ndelungat, legat, la rndul ei, de o alt
modalitate de putere. O dat cu apariia noilor tehnici de aservire, dinamica
evoluiilor continue tinde s nlocuiasc dinastica evenimentelor solemne.
n orice caz, micul continuum temporal al individualitii-genez pare,
ntr-adevr, s constituie, laolalt cu individua-litatea-celul sau
individuaitatea-organism, un efect i un obiect al disciplinei. Iar n centrul
acestei serializri a timpului se af o procedur care este, pentru ea,
echivalentul a ceea ce era nscrierea n tablou pentru repartizarea indivizilor
i pentru compartimentarea celular; sau a ceea ce era manevra pentru
economia activitilor i controlul organic. Este vorba de exerciiu. Exerciiul
este acea tehnic cu ajutorul creia corpurilor li se impun sarcini deopotriv
repetitive i diferite, dar ntotdeauna gradate. Orientnd comportamentul spre
un stadiu terminal, exerciiul face posibil o permanent caracterizare a
individului, fe prin raportare la acest punct fnal, fe prin raportare la ceilali
indivizi, fe prin raportare la un anumit tip de parcurs. n felul acesta, exerciiul
asigur, sub forma continuitii i a constrngerii, o cretere, o inere sub
observaie, o evaluare. nainte de a mbrca aceast form strict disciplinar,
exerciiul a parcurs o lung istorie: el poate f regsit n practicile militare,
religioase, universitare fe ca un ritual de iniiere, fe ca o ceremonie
pregtitoare, ca o repetiie teatral sau ca o prob. Organizarea lui linear,
continuu progresiv, derularea lui genetic n timp au fost cel puin n armat
i n coal introduse trziu. i, fr nici o ndoial, pe flier religioas.
Oricum, ideea unei programe colare care s-1 nsoeasc pe copil pn la
ncheierea instruirii lui i care s implice, de la un an la altul, de la o lun la
alta, exerciii de complexitate crescnd a aprut, se pare, mai nti n
interiorul unui grup religios: Fraii Vieii n Comun? 505. Puternic infuenai
de Van Ruysbroek (tm) i de mistica renan, membrii acestui grup au transpus
o parte din tehnicile spirituale n domeniul educaiei i nu doar n educaia
clericilor, ci i n aceea a magistrailor i a negustorilor: tema unei perfeciuni
spre care conduce magistrul pilduitor devine, la ei,
1 Cf. Codina Meir, Aux sources de la pedagogie des Jesuites, 1968, pp.
160 i urm.
Tema unei perfecionri autoritare a elevilor de ctre profesor, exerciiile
din ce n ce mai severe pe care i le propune viaa ascetic se transform n
sarcini de complexitate crescnd, ce marcheaz dobndirea progresiv a
cunotinelor i a bunei purtri; efortul ntregii comuniti nspre mntuire se
transform n competiia colectiv i permanent a indivizilor care se clasifc
unii n comparaie cu alii. Este posibil ca tocmai unele tehnici de via i
mntuire comunitare s f constituit primul nucleu al metodelor destinate s
produc aptitudini defnite individual, ns utile colectiv.1 Sub forma lui mistic
sau ascetic, exerciiul era o modalitate de a pune timpul petrecut n aceast
via n slujba dobndirii mntuirii. Puin cte puin, n istoria Occidentului,
exerciiul i va inversa sensul, pstrndu-i ns o parte din caracteristici:
astfel, el ncepe s serveasc la economisirea timpului vieii, la cumularea
acestuia ntr-o form util i la exercitarea puterii asupra oamenilor prin
intermediul timpului astfel structurat. Exerciiul, devenit element al unei
tehnologii politice a corpului i a duratei, nu mai culmineaz ntr-o lume de
dincolo, ci tinde spre o aservire ce nu a ncetat s se accentueze.
1 Prin intermediul colilor din Liege, Devenport, Zwolle, Wesel; i graie i
lui Joannes Sturmius/Sturm i memoriului su din 1538 pentru organizarea
unui gimnaziu la Strassburg/Strasbourg. Cf. Bulletin de la socie'te d'histoire du
protestantisme, voi. XXV, pp. 499-505.
De notat c raporturile dintre armat, organizarea religioas i pedagogie
sunt deosebit de complexe. Decuria, unitate a armatei romane, poate f
regsit n mnstirile benedictine, ca unitate de munc i, fr ndoial, de
supraveghere. Fraii Vieii n Comun au mprumutat-o de la acetia i au
transpus-o n organizarea lor pedagogic, elevii find grupai cte zece. Iezuiii
au preluat aceast unitate n scenografa colegiilor lor, n care au reintrodus un
model militar. Dar i decuria a fost, la rndul ei, dizolvat n benefciul unei
scheme nc i mai militarizate, pe ranguri, coloane, linii.
S ncepem prin a spulbera vechea prejudecat conform creia se credea
c fora unei trupe poate f mrit sporindu-i adncimea. Toate legile fzice
despre micare se transform n simple himere cnd se dorete adaptarea lor la
domeniul tacticii.1 Cu ncepere din secolul al XVII-lea, problema tehnic a
infanteriei a fost s se elibereze de sub tutela modelului fzic al masei. narmat
cu sulie i muschete greoaie, imprecise, incapabile s inteasc i s
nimereasc o trup era folosit fe ca un proiectil, fe ca un zid ori o
fortrea: temuta infanterie a armatei spaniole; dispunerea soldailor
nuntrul acestei mase se efectua mai ales n funcie de vechime i de vitejie; n
centru, pentru a da greutate, volum i densitate corpului de armat novicii;
n faa lor, la coluri i pe fancuri soldaii cei mai curajoi sau recunoscui
pentru priceperea lor. n decursul epocii clasice, s-a trecut la un ntreg joc de
articulaii fne. Unitatea regiment, batalion, subdivizie (section), mai trziu
divizie2 devine un fel de main cu multe piese ce se deplaseaz unele n
raport cu altele pentru a ajunge la o confguraie i a obine un rezultat bine
defnit. Motivele unei astfel de mutaii? Unele sunt economice: fecare individ n
parte trebuie fcut util, iar formarea, ntreinerea, dotarea trupelor trebuie s
devin rentabile; fecrui soldat n parte unitate preioas trebuie s i se
confere un maximum de efcacitate. Dar aceste motive economice nu au putut
deveni hotrtoare dect n urma unei transformri tehnice: inventarea putii3;
mai precis i mai rapid dect muscheta, aceasta punea n valoare priceperea
soldatului; mult mai capabil s ating o int precis, ea permitea exploatarea
puterii de foc la nivel individual; i, invers, fcea din fecare soldat o int
posibil,
1 J. A. deGuibert, Essai general de tactique, 1772, voi. I, p. 18. La drept
vorbind, aceast foarte veche problem redevine actual n secolul al XVIII-lea
din motivele economice i tehnice despre care vom avea ocazia s vorbim; iar
respectiva prejudecat fusese foarte des luat n discuie chiar i n afar de
Guibert nsui (n jurul lui Folard, Pireh, Mesnil-Durand).
2 In sensul n care acest termen a fost folosit cu ncepere din 1759.
3 Evenimentul care a dus la generalizarea putii l putem data cu
aproximaie ca find btlia de la Steinkerque (1699).
Necesitnd, n felul acesta, o mobilitate mai mare; aceast invenie ducea
deci la dispariia unei tehnici a maselor n favoarea unei arte ce repartiza
unitile i oamenii de-a lungul unor linii relativ suple i mobile. De aici, nevoia
de a elabora o ntreag practic atent calculat a amplasamentelor individuale
i colective, a deplasrilor de grupe sau elemente izolate, a schimbrilor de
poziie, a trecerilor dintr-un dispozitiv n altul; ntr-un cuvnt, necesitatea de a
inventa o mainrie al crei principiu s nu l mai constituie masa mobil sau
imobil, ci o geometrie de segmente divizibile, avnd ca element de baz
soldatul n micare cu puca lui1; i, frete, dincolo de soldatul ca atare,
gesturile minimale, timpii aciunilor elementare, fragmentele de spaiu ocupate
sau parcurse.
Aceleai probleme se pun i atunci cnd este vorba de constituirea unei
fore productive al crei rezultat trebuie s fe superior sumei forelor
elementare ce o compun: Ziua de lucru combinat produce cantiti mai mari
de valori de ntrebuinare [.] prin mrirea forei mecanice a muncii sau prin
lrgirea sferei ei de aciune n spaiu, sau prin restrngerea n spaiu a
cmpului de producie n raport cu scara produciei, sau prin mobilizarea n
momentul critic de mult munc ntr-un timp scurt [.] fora productiv
specifc a zilei de lucru combinate este fora productiv social a muncii sau
fora productiv a muncii sociale. Ea constituie un rezultat al cooperrii
nsei.2
1 n legtur cu aceast importan a geometriei, a se vedea J. de
Beausobre: tiina rzboiului este nainte de toate geometric. Dispunerea
unui batalion i a unui escadron pe lungimea unui front i pe o anumit
adncime nu este dect rezultatul unei geometrii profunde i nc necunoscute
(Commentaire sur Ies defenses des places, 1757, voi. II, p. 307).
2 K. Marx, Capitalul, cartea I, seciunea a 4-a, cap. XIII (Marx-Engels,
Opere, voi. 23, Editura Politic, Bucureti, 1966, p. 340). Marx revine de mai
multe ori asupra analogiei dintre problemele diviziunii muncii i cele ale tacticii
militare. De exemplu: Aa cum fora de atac a unui escadron de cavalerie sau
fora de rezisten a unui regiment de infanterie se deosebete esenial de suma
forelor de atac i de rezisten pe care le desfoar fecare cavalerist i fecare
infanterist n parte, tot aa i suma forelor mecanice ale muncitorilor izolai se
deosebete de potenialul social al forelor care se desfoar atunci cnd un
numr mare de brae colaboreaz simultan la aceeai operaie unic [.] (ibid.,
pp. 336-337).
Astfel i face apariia o nou exigen, creia disciplina este chemat s-i
rspund: construirea unei maini al crui rezultat s fe maximalizat prin
articularea concertat a pieselor elementare din care ea se compune. Disciplina
nu mai este doar o art de a repartiza corpurile, de a extrage din acestea timp
i de a cumula acest timp, ea trebuie s compun forele n vederea obinerii
unui aparat efcace. Aceast exigen se traduce n mai multe feluri.
1. Corpul individual devine un element ce poate f aezat, micat, pus n
relaie cu alte elemente. Nu curajul sau fora constituie, de acum nainte,
principalele variabile care-1 defnesc, ci locul pe care el l ocup, intervalul pe
care-1 acoper, regularitatea, ordinea optim n care el i efectueaz
deplasrile. Omul de trup este mai presus de orice un fragment de spaiu
mobil, nainte chiar de a f curaj sau onoare. Portretul soldatului n viziunea lui
Guibert: Cnd este narmat, el ocup cel mult dou picioare n diametru,
considerndu-1 adic de la o extremitate la alta, i aproximativ un picior n
profunzime, msurat de la piept la umeri, la care trebuie s se adauge un picior
de interval real ntre el i cel care se af n urma lui; ceea ce face dou picioare
pe toate direciile de fecare soldat n parte i demonstreaz c o trup de
infanterie n lupt ocup, fe pe lungimea frontului, fe n adncime, tot atia
pai cte rnduri o compun.1 Reducie funcional a corpului. Dar i integrare
a acestui corp-segment ntr-un ansamblu la care el se articuleaz. Soldatul, al
crui corp a fost dresat s funcioneze pies cu pies pentru operaiuni
determinate, trebuie s devin, la rndul lui, un element ntr-un mecanism de
alt nivel. Soldaii vor f instruii mai nti unul cte unul, apoi doi cte doi,
apoi n numr tot mai mare. In ce privete mnuirea armelor, atunci cnd
soldaii vor f fost instruii separat, ei vor trebui pui s execute doi cte doi i
s-i schimbe alternativ locurile pentru ca acela care se gsete n stnga s se
nvee i cu locul din dreapta2. Corpul se constituie astfel ca pies a unei
maini multisegmentare.
1 J. A. de Guibert, Essai general de tactique, 1772, voi. I, p. 27.
2 Ordonan privitoare la exerciiul de infanterie, 6 mai 1755.
2. Tot piese ntr-un mecanism sunt i diferitele serii cronologice pe care
disciplina trebuie s le combine spre a forma un timp compus. Timpul unora
trebuie s se potriveasc la timpul celorlali, n aa fel nct o cantitate ct mai
mare de fore s poat f extras din fecare i combinat ntr-un rezultat optim.
Servan visa n acest sens la un aparat militar care ar acoperi ntregul teritoriu
naional i n care fecare ar urma s fe fr ncetare dar i n mod difereniat
ocupat conform segmentului evolutiv i secvenei genetice n care se af.
Viaa militar ar ncepe la o vrst ct mai fraged, cnd li s-ar preda copiilor,
n case militare, meseria armelor; ea s-ar ncheia n aceleai case, unde
veteranii, pn n ultima lor zi de via, i-ar instrui pe copii, i-ar pune pe recrui
la manevre, ar comanda exerciiile soldailor, i-ar supraveghea atunci cnd
acetia ar avea de executat lucrri de interes obtesc i, n sfrit, ar veghea la
meninerea ordinii n interiorul rii atunci cnd trupele ar lupta la hotare. Nu
exist nici un moment al vieii din care s nu se poat extrage fore utile, cu
condiia de a ti s difereniezi aceste momente i s le combini cu alte
momente. In mod asemntor, n marile ateliere se apeleaz la copii i btrni;
datorit faptului c acetia posed unele capaciti elementare pentru care nu
este nevoie s fe ntrebuinai muncitori care au cu totul alte aptitudini; n
plus, ei constituie o mn de lucru ieftin; i, n sfrit, dac muncesc, se pot
ntreine singuri: Toi oamenii harnici, spunea un perceptor despre o
ntreprindere din Angers, pot gsi n aceast manufactur, de la vrsta de zece
ani i pn la btrnee, resurse mpotriva inactivitii i a mizeriei ce decurge
din ea.1 Dar aceast potrivire a cronologiilor diferite va ajunge la o subtilitate
maxim n nvmntul primar, ncepnd cu secolul al XVII-lea i pn la
introducerea, la nceputul celui de-al XlX-lea, a metodei lui Lancaster,
ceasornicria complex a colii mutualiste se va furi roti dup roti: la
nceput, elevilor mai mari li s-au ncredinat misiuni de simpl supraveghere,
apoi de control al muncii, apoi de
1 Harvouin, Raport asupra circumscripiei intendentului din Tours, n P.
Marchegay, Archives d'Anjou, voi. II, 1850, p. 360.
Predare; pn ce s-a ajuns ca ntregul timp al tuturor elevilor s fe
ocupat fe cu predarea, fe cu nvatul. coala devine un aparat de nvat n
care fecare elev, fecare nivel i fecare moment, dac sunt combinai cum
trebuie, sunt n permanen ntrebuinai n procesul general de nvmnt.
Unul dintre marii partizani ai colii mutualiste d msura acestui progres:
ntr-o coal cu 360 de copii, profesorul care, n timpul unei edine de trei
ore, ar f vrut s se ocupe pe rnd de fecare copil n parte nu i-ar f putut
acorda dect o jumtate de minut. Graie noii metode, toi cei 360 de copii
scriu, citesc sau socotesc cte dou ore i jumtate fecare.1
3. Aceast combinare atent cntrit a forelor necesit un sistem foarte
precis de comand. ntreaga activitate a individului disciplinat trebuie ritmat
i susinut prin ordine a cror efcien se bazeaz pe concizie i claritate;
ordinul nu trebuie explicat i nici mcar formulat; trebuie i e sufcient s
declaneze comportamentul dorit. Raportul dintre profesorul de disciplin i cel
care-i d ascultare este unul de semnalizare: acesta nu trebuie s neleag
ordinul, ci s perceap semnalul i s reacioneze la el pe loc, conform unui cod
mai mult sau mai puin artifcial dinainte stabilit. Plasarea corpurilor ntr-o
mic lume de semnale crora le corespunde un rspuns obligatoriu i numai
unul: tehnic de dresaj ce exclude n chip despotic orice fel de reprezentare, ca
i cel mai mic murmur; soldatul disciplinat ncepe s se supun oricrei
comenzi; supunerea lui este prompt i oarb; aerul de nesupunere, cea mai
mic ezitare ar constitui o greeal grav2. Formarea colarilor trebuie fcut
la fel; ct mai puine vorbe, fr explicaii, la limit o tcere total care s nu fe
ntrerupt dect de semnale clopoel, bti din palme, gesturi, simpla privire
a profesorului ori micul aparat din lemn de care se foloseau Fraii din colile
cretine (tm)1; era numit n chip generic Semnalul i trebuia s manifeste,
prin concizia lui mainal, deopotriv tehnica poruncii i morala supunerii.
Cel dinti i principalul folos al semnalului este s atrag n acelai timp
1 Samuel^ Bernard, Raport din 30 octombrie 1816, inut n faa
Societii de nvmnt mutualist.
2 L. de Boussanelle, Le Bon Militaire, 1770, p. 2.
Toate privirile colarilor asupra profesorului i s-i fac ateni la ce vrea
acesta s le aduc la cunotin. Astfel, ori de cte ori acesta va dori s atrag
atenia copiilor i s ntrerup vreun exerciiu, va suna o singur dat. Un bun
colar, de fecare dat cnd va auzi sunetul semnalului va considera c aude
nsi vocea profesorului sau de-a dreptul glasul lui Dumnezeu chemndu-1 pe
nume. Va simi atunci ce a simit tnrul Samuel i-i va spune, ca i acesta,
n adncul sufetului: Doamne, iat-m! Elevul va trebui s nvee codul
semnalelor i s rspund n mod automat la fecare dintre ele. Rugciunea
ncheindu-se, profesorul va suna o dat i, uitn-du-se la copilul pe care vrea
s-1 pun s citeasc, i va face semn s nceap. Pentru a-1 opri pe cel care
citete, va produce un sunet cu semnalul. Pentru a-i face semn celui care
citete s repete, atunci cnd acesta pronun greit o liter, o silab sau un
cuvnt, va produce dou sunete, succesiv i fr pauz. Dac, dup reluarea
textului, el nu repet exact cuvntul pe care 1-a pronunat greit pentru c a
apucat s citeasc mai multe cuvinte dup acesta, profesorul va produce trei
sunete succesive i fr pauze pentru a-i face semn s revin cu mai multe
cuvinte n urm, pn ce colarul va ajunge la silaba sau cuvntul pe care le-a
citit greit.1 coala mutualist va duce i mai departe acest control al
comportamentelor prin sistemul semnalelor la care trebuie s se reacioneze
instantaneu. Pn i ordinele verbale trebuie s funcioneze ca elemente de
semnalizare: Aezai-v n banc. La cuvintele aezai-v, copiii pun cu zgomot
mna dreapt pe pupitru i n acelai timp introduc piciorul n banc; la
cuvintele n banc, ci introduc n banc i cellalt picior i se aaz n faa
tblielor. Luai tbliele: la cuvntul luai, duc mna dreapt la sfoara ce
servete la atrnarea tbliei de cuiul ce se af n faa lor i, cu mna stng,
apuc tblia de mijloc; la cuvntul tbliele, ei o desprind i o aaz pe
pupitru.2
1 J.- B. de La Salle, Conduite des Ecoles chretiennes, 1828, pp. 137-138.
Cf. i Ch. Deraia, Reglement pour Ies ecoles de la viile de Lyon,
1716, p. 21.
2 Journal pour l'instruction elementaire, aprilie 1816. Cf. R. R. Tronchot,
L'Enseignement mutuel en France, tez dactilografat, I, care a calculat c
elevii trebuia s primeasc peste 200 de ordine pe zi (fr
Rezumnd, putem spune c disciplina fabric, pornind de la corpurile pe
care le controleaz, patru tipuri de individualitate sau, mai curnd, un tip de
individualitate dotat cu patru caracteristici: este vorba de o individualitate
celular (graie jocului repartizrii spaiale), organic (datorit codifcrii
activitilor), genetic (prin cumularea timpului), combinatorie (prin
compunerea forelor). Pentru a obine acest tip de individualitate, disciplina se
folosete de patru mari tehnici: construiete tablouri; prescrie manevre; impune
exerciii; i, n sfrit, pentru a garanta combinarea forelor, organizeaz
tactici. Tactica arta de a construi (cu corpuri localizate, activiti codifcate
i aptitudini nsuite) aparate n care produsul diferitelor fore s fe majorat
prin combinarea calculat a acestora constituie, fr ndoial, forma cea mai
nalt a practicii disciplinare. n aceast tiin, teoreticienii secolului al XVIII-
lea vedeau fundamentul ntregii practici militare, ncepnd cu controlarea i
supunerea la exerciii a corpurilor individuale i terminnd cu utilizarea
forelor specifce multi-plicitilor cele mai complexe. Arhitectur, anatomie,
mecanic, economie a corpului disciplinar: n ochii majoritii militarilor,
tactica nu este dect o ramur a vastei tiine a rzboiului; n ochii mei, ea este
baza acestei tiine; este aceast tiin nsi, dat find c ne nva cum s
constituim trupele, cum s le punem n ordine, s le deplasm, s le
determinm s lupte; dat find c numai ea poate compensa numrul i mnui
multitudinea; ea va cuprinde, n sfrit, cunoaterea oamenilor, a armelor, a
tensiunilor, a circumstanelor, cci toate aceste cunotine strnse la un loc
trebuie s determine aceste micri.1 Sau: Termenul acesta tactic. Ofer o
imagine privitoare la poziia oamenilor ce compun o anume trup, respectiv la
diferitele trupe care alctuiesc o armat, despre micrile i aciunile lor,
despre raporturile dintre ele.2 a pune la socoteal ordinele excepionale);
numai n cursul dimineii, recepionau 26 de comenzi verbale, 23 prin semne,
37 de sunete de clopoel, 24 de fuiere, ceea ce nseamn un fuierat sau un
sunet de clopoel la fecare 3 minute.
1 J. A. de Guibert, Essai general de tactique, 1772, p. 4.
2 P. Joly de Maizeroy, Theorie de la guerre, 1777, p. 2
Se poate ca rzboiul, ca strategie, s fe continuarea politi-ciixxm. Dar nu
trebuie s uitm c politica a fost conceput ca o continuare, dac nu exact
i direct a rzboiului, atunci cel puin a modelului militar ca mijloc
fundamental de prevenire a tulburrilor civile. Politica, privit ca tehnic de
meninere a pcii i a ordinii interne, a cutat s pun n aplicare dispozitivul
armatei perfecte, al masei disciplinate, al trupei docile i utile, al regimentului
n cantonament i pe cmpul de lupt, la manevre i exerciiu. n marile state
ale secolului al XVIII-lea, armata garanteaz pacea civil pentru c este,
desigur, o for real, o sabie mereu amenintoare, dar i pentru c reprezint
o tehnic i o sum de cunotine ce-i pot proiecta schema proprie asupra
corpului social. Dac exist o serie politic-rzboi ce trece prin strategie, exist
i o serie armat-politic ce trece prin tactic. Strategia este aceea care permite
nelegerea rzboiului ca modalitate de a duce politica ntre state; ns tactica
este aceea care face posibil nelegerea armatei ca principiu de meninere a
absenei rzboiului n societatea civil. Epoca clasic a asistat la naterea marii
strategii politice i militare prin intermediul creia naiunile i confrunt
forele economice i demografce; dar a fost, totodat, i martora apariiei
minuioasei tactici militare i politice cu ajutorul creia se exercit n interiorul
statelor controlul asupra corpurilor i forelor individuale. Militarul
instituia militar, personajul militarului, tiina militar, att de diferite de
ceea ce caracteriza, pe vremuri, rzboinicul se defnete, n aceast
perioad, n punctul unde se ntlnesc rzboiul i zgomotele de lupt, pe de o
parte, ordinea i linitea asculttoare a pcii, de cealalt. Istoricii ideilor pun
visul societii perfecte pe seama flosoflor i juritilor secolului al XVIII-lea; a
existat ns i un vis militar cu privire la societate; temelia acestui vis au
constituit-o nu starea natural, ci mecanismele atent subordonate ale unei
maini, nu contractul originar, ci constrngerile permanente, nu drepturile
fundamentale, ci dresajele infnit progresive viznd nu voina general, ci
docilitatea automat.
Disciplina ar trebui extins la scar naional, spunea Guibert. Statul
pe care-1 visez eu va avea o administraie simpl, solid, uor de guvernat. Va
semna cu acele enorme maini care, prin intermediul unor resorturi deloc
complicate, produc efecte de amploare; fora acestui stat va proveni din propria
lui for; prosperitatea, din prosperitate. Timpul care distruge toate i va spori
puterea. El va contrazice acea prejudecat att de rspndit conform creia
imperiile sunt supuse unei inexorabile legi de decdere i ruin.1 Regimul
napoleonian nu este departe i, o dat cu el, acea form de stat ce-i va
supravieui i despre care nu trebuie s uitm c a fost pregtit de juriti, dar
i de soldai, de consilieri de stat, dar i de oferi de rnd, de oameni ai legii,
dar i de oameni de tabr militar. Referina roman care a nsoit aceast
formare manifest permanent un dublu indice: cetenii i legionarii, legea i
manevra. In timp ce juritii i flosofi cutau n pact un model originar pentru
construirea sau reconstruirea corpului social, militarii i, mpreun cu ei,
tehnicienii disciplinei elaborau procedurile de constrngere individual i
colectiv a corpurilor.
Note
I Julien Ofray de La Mettrie (1709-1751), medic i flosof francez.
Publicarea, n Frana, a lucrrii sale de inspiraie materialist Histoire naturelle
de l'me (1745) l face s-i piard postul de medic n armata francez. Silit s
se exileze, nu gsete refugiu dect la curtea lui Frederic II. O alt lucrare a sa,
Lapolitique du medecin (1746), a fost ars din ordinul parlamentului din Paris.
In lucrri precum L'Homme-machine, L'Homme-plante, Animaux plus que
machines, L'art de jouir, Venus metaphysique, La Mettrie a pornit de la teoria
lui Descartes despre omul-main.
II Frederic II, zis i cel Mare sau Unicul (1712-1786). Rege al Prusiei.
Primind educaie francez, a avut un comportament politic independent, a
practicat tiinele, artele, literele, flosofa, a corespondat cu Voltaire i a scris
un Anti-Machiavelli. A fost, nainte de toate, un conductor de oti remarcabil:
sub domnia lui, armata prusac a atins un efectiv de 160000 de oameni, cu
care a experimentat metode tactice noi (ordinea oblic, nvluirea etc). Dup
Rzboiul de apte Ani, a reuit s refac bogia rii printr-o politic
economic i fnanciar neleapt,
1 J. A. de Guibert, Essai general de tactique, 1772, Discurs preliminar,
pp. XXIII-XXIV. Cf. cele spuse de Marx despre armat i formele societii
burgheze (Scrisoare ctre Engels, 25 septembrie 1857).
Dezvoltnd agricultura prin popularea i colonizarea zonelor cu populaie
puin, ameliornd astfel harta densitilor demografce. S-a preocupat, n
acelai timp, i de dezvoltarea industriei. A creat numeroase fabrici, bnci, a
suprimat taxele interne. A visat, de asemenea, s reformeze justiia, ordonnd
redactarea codului frederician (1748) ce prevedea o magistratur
independent i simplifcat pe care ns a refuzat s-1 promulge. Model de
despot luminat, a elaborat o teorie proprie despre putere, pe care o ntemeia pe
raiune, refuznd s acorde autoritii un caracter religios i considernd c
suveranul trebuie s lucreze pentru interesul rii, i nu al su personal.
Pentru el, rzboiul nu reprezenta un scop n sine, ci un mijloc de restabilire a
pcii cu ajutorul armatei. A fost admirat de Voltaire i de flosofi francezi, care
i-au creat reputaia de regeflosof.
III Maurice, conte de Saxa, numit Marealul de Saxa (1696-1750).
Mareal al Franei, a fcut dovada marii sale nzestrri de strateg n timpul
rzboiului de succesiune la tronul Austriei. Drept recompens pentru meritele
sale deosebite, Ludovic XV i-a druit castelul Chambord.
IV Sfntul Jean-Baptiste de La Salle (1651-1719). A colaborat la
ntemeierea, la Reims, a primelor coli gratuite i a pus bazele institutului
Frailor din colile cretine (1681-1682), format din credincioi din afara
clerului i destinat educrii cretine a copiilor sraci. Pedagog original, a
nlocuit nvmntul colectiv cu cel individual i, ca limb de predare, latina
cu franceza. Pentru aceste coli, el a scris o Regie, cteva Meditations i diverse
tratate, precum Conduite des ecoles (1717), una dintre primele lucrri de
metodic.
V Gaspard Monge (1746-1818). Matematician francez. Admis la coala de
geniu militar din Mezieres, s-a fcut remarcat rezolvnd o delicat problem de
calcul al reliefului unor fortifcaii, punnd astfel bazele unei tehnici grafce ce
va deveni geometria descriptiv. Partizan entuziast al Revoluiei Franceze i
prieten, mai trziu, cu Napoleon (alturi de care a participat la campania din
Egipt), a fost ministru al Marinei, a organizat fabricile de praf de puc i
topitoriile pentru tunuri i a luat parte activ la_ crearea colii Normale i a
colii Politehnice.
VI In Evul Mediu, colegiile erau case destinate s-i adposteasc pe
studenii sraci care frecventau Universitatea. Cele mai multe se afau n
quartier des Ecoles, din Cartierul Latin din Paris. La nceput, Universitatea
nu poseda o cldire proprie, aa nct profesorii i ineau cursurile n aceste
colegii. ncepnd din secolul al XVI-lea, o dat cu declinul Universitii, colegiile
devin i vor rmne pn la sfritul Vechiului Regim marile centre de
nvmnt ale Franei. Iezuiii au fost aceia care, n secolul al XVI-lea, au creat
o mulime de colegii, att n provincie, ct i la Paris. In aceste instituii de
nvmnt religios, programele, disciplina, regimul de internat erau foarte
strict i atent organizate.
VII Compania (sau Societatea) lui Iisus, ordin ntemeiat, n 1540, la
Roma, de civa matres es arts ai Universitii din Paris, grupai n jurul
celui care va deveni Sfntul Ignaiu de Loyola. La nceputurile ei, Compania era
o grupare misionar afat, prin jurmnt, la dispoziia papei, dar, ncepnd
din 1547, sfntul Ignaiu a adugat o misiune ce nu fgura n programul iniial:
nvmntul va deveni, cu timpul, una dintre principalele activiti ale
Ordinului iezuiilor i unul dintre mijloacele de lupt cele mai efciente ale
Contrareformei catolice. Iezuiii au creat numeroase colegii i universiti, cele
dinti find Colegiul Roman (1551) i Colegiul Germanic (1552) din Roma. La
Paris, ei au transformat colegiul Clermon n colegiul Louis-le-Grand (1682).
VIII In Vechiul Regim, manufacturile aparineau particularilor, dar
benefciau de anumite privilegii regale acordate n schimbul unor angajamente
precise n ceea ce privete producia. Prin ncurajarea produciei
manufacturiere de lux (porelanuri, tapiserie, tutun, arme etc), Colbert
urmrise s rein n regat capitalurile orientate spre cumprturile de lux.
IX Rochefort, vechi port militar francez la Atlantic. Colbert a fost cel care
a creat baza naval a portului Rochefort.
X Legiunea era un corp al armatei romane ce desemna, la origine, armata
roman n ansamblul ei. In cadrul legiunii, legionarii erau repartizai pe trei
rnduri, n funcie de vrst i de armament. Legiunile erau compuse din
centurii, conduse, fecare, de un centurion. Tribunii militari conduceau, fecare,
1000 de oameni. Comandantul suprem al legiunii era un magistrat, deintor al
imperium-ului. Organizarea pe legiuni se distingea printr-o ierarhie strict,
printr-o disciplin aspr i prin exerciii numeroase i difcile.
XI In original: le tableau. n context, termenul actualizeaz, pe de o parte,
sensul de tablou vivant (grup de persoane dispuse astfel nct s reproduc
sau s evoce un tablou celebru; grup de persoane imobile; spectacol) i, pe
de alt parte, sensul de tabel, list, inventar, repertoriu.
XII Franois Apollini, conte de Guibert (1744-1790). General i scriitor
militar francez, distins n timpul Rzboiului de apte Ani. Prin lucrri precum
Essai general de tactique (1772) i Defense du systeme de la guerre moderne
(1779), a revoluionat concepiile tactice ale epocii. Astfel, el era mpotriva
coloanelor adnci i preconiza ca admirator al armatei prusace o ordine la
niveluri reduse, supl, pentru a putea f utilizat efcacitatea armelor de foc.
Aceste concepii, ce presupuneau o reorganizare complet a armatei i, n
primul rnd, punerea la punct a sistemului divizionar au avut o infuen
deloc neglijabil asupra gndirii militare a lui Napoleon. Guibert a prevzut, de
asemenea, apariia i amploarea pe care le vor dobndi rzboaiele naionale.
XIII Mauriciu de Orania (1567-1625). Mauriciu de Nassau, fu al lui
Wilhelm de Orania (Taciturnul) i al Annei de Saxa. Stathouder (conductor) al
Olandei, talentat ef militar n luptele mpotriva spaniolilor, devenit prin de
Orania la moartea fratelui sau mai mare.
XIV Gustav (II) Adolf (1594-1632). Rege al Suediei, a reformat statul cu
ajutorul cancelarului Oxenstierna, a dezvoltat nvmntul i a reformat
armata. Astfel, el a chemat la oaste numai elemente de naionalitate suedez,
pe care le-a supus unei discipline religioase stricte. Tactica sa, bazat pe
formaiuni mici i mobile, ca i pe ntietatea acordat armelor de foc uoare,
va face coal. Protector al protestantismului mpotriva catolicismului
Habsburgilor, va f ucis n btlia de la Lutzen.
XV Sebastien Le Prestre, senior de Vauban (1633-1707). Mareal al
Franei, dotat cu nsemnate caliti de inginer militar, s-a remarcat, n afara
unor construcii strategice, prin proiectul unei reforme fscale de structur, ce
preconiza egalitatea tuturor n ce privete impozitele. Lucrarea sa Projet d'une
dme royale a fost interzis pentru c denuna arbitrarul regal i descria
mizeria claselor populare, victime ale fscalitii impuse de rege. Ludovic XIV 1-
a apreciat totui ca inginer i specialist n arta rzboiului. Alte lucrri: Trite de
l'attaque et de la defense desplaces, Trite des mines.
XVI Manevrele sunt exerciii de instrucie militar pe timp de pace, ce
depesc schemele formaiunilor dinainte stabilite. Ele pun n valoare arta de a
conduce trupele pe teren, combinnd micarea diferitelor formaiuni n funcie
de o idee tactic sau de forma terenului. Principalele manevre sunt naintarea
n direcia inamicului, aprarea mobil, manevra de ntrziere i cea de
retragere. La nivel redus, manevrele urmresc utilizarea armelor de foc care s
permit micarea efectivelor.
XVII n 1601, Henri IV aduce din Flandra 200 de textiliti. n 1661,
Colbert nfineaz manufactura de mobilier a Coroanei, pe care o instaleaz n
casa Gobelins, unde aduce textiliti, ebeniti, orfevri, topitori, pietrari, gravori.
n 1667, este emis edictul de organizare a manufacturii, care cuprinde mai
multe ateliere, precum i o coal de ucenici, ntreaga manufactur este plasat
sub direcia lui Le Brun, prim-pictor al lui Ludovic XIV, XVIII L'Ecole militaire
din Paris, construit, ntre 1752 i 1774, dup planurile arhitectului Jacques-
Ange Gabriel i la iniiativa fnanciarului Pris-Duvernay i a Marchizei de
Pompadour, era destinat s primeasc elita elevilor din cele dousprezece
colegii militare din provincie, alei n special din rndul tinerilor nobili lipsii de
avere.
XIX n original: anspessades, prin alterarea italienescului landa spezzata,
lance frnt: gentilom care slujea n infanteria francez, n secolele al XVI-lea
i al XVII-lea.
XX Fraii Vieii n Comun, comunitate religioas ntemeiat n 1381, de
misticul olandez Geert Groote, discipol al lui Ruysbroek, compus din
credincioi care-i duceau viaa n comun, de unde i numele comunitii, n
secolul al XV-lea, ei au nfinat numeroase i importante coli n Renania i n
rile de Jos, din care au ieit mari umaniti cretini, precum Erasmus i
Nicolaus Cusanus. Au disprut n secolul al XVI-lea.
XXI Van Ruysbroek (sau Van Ruusbroec, Van Rusbrock), Preafericitul
Jan, supranumit i Admirabilul (1293-1381). Teolog i scriitor din inutul
Brabant. Prin lucrrile lui (dintre care se cer amintite Podoaba nunii
spirituale.
Aprut i la Humanitas, 1995, trad. De Emil Iorga Oglinda
mntuirii venice, Cele apte Trepte ale iubirii spirituale) a infuenat curentul
mistic numit Devotio moderna. Aceasta a fost o micare ascetic i mistic,
aprut la sfritul secolului al XlV-lea n rile de Jos, pe care au dezvoltat-o
n special Fraii Vieii n Comun din Deventer i clugrii augustinieni din
Windesheim. Acetia propuneau o spiritualitate nu foarte intelectual,
accesibil, dimpotriv, ct mai multora, prin sentene uor de reinut, capabile
s provoace meditaia, mijlocul esenial de nlare a sufetului ctre
Dumnezeu. Spiritualitatea acestei micri a fost exprimat n multe opere, cea
mai important find Imitatio Christi de Thomas a Kempis (vezi traducerea
realizat de Andrei Brezianu i editat de Arhiepiscopia Romano-Catolic,
Bucureti, 1992).
XXII In original: Les Freres des Ecoles chretiennes. Congregaie de
credincioi laici ntemeiat n 1680 de Sfntul Jean-Baptiste de La Salle n
scopul instruirii copiilor sraci. Ocupndu-se n special de nvmntul
primar, primar superior, tehnic i profesional, congregaia continu s existe i
astzi, find rspndit n ntreaga lume.
XXIII Aluzie la celebra defniie conform creia rzboiul nu este dect
continuarea politicii prin alte mijloace, aparinnd generalului, flosofului i
istoricului militar prusac Cari von Clausewitz (1780-1831), admirator, mai ales
n principala sa lucrare, Despre rzboi (a se vedea traducerea romneasc
aprut, n 1982, la Editura Militar), al lui Napoleon i Frederic II.
Capitolul II
MIJLOACELE BUNEI MODELRI
La nceputul secolului al XVII-lea, Walhausen vorbea despre disciplina
judicioas ca art a bunei modelri1. Puterea disciplinar este, ntr-adevr, o
putere care, n loc s extorcheze i s preleveze, are ca principal funcie pe
aceea de a modela; sau, desigur, de a forma cu scopul de a preleva mai bine i
extorca mai mult. Ea nu nlnuie forele pentru a le reduce; caut s le
coreleze astfel nct s le fac deopotriv s sporeasc i s le poat
ntrebuina. n loc s-i subordoneze uniform i n mas tot ce i se supune, ea
separ, analizeaz, difereniaz, merge cu procedeele de decompoziie pn la
nivelul unitilor necesare i sufciente. Modeleaz multitudinile mobile,
confuze, nefolositoare de corpuri i fore ntr-o multiplicitate de elemente
individuale mici celule separate, autonomii organice, identiti i continuiti
genetice, segmente combinatorii. Disciplina fabric indivizi; ea este tehnica
specifc unei puteri pentru care indivizii sunt n acelai timp obiecte i
instrumente ale exercitrii sale. Nu este o putere biruitoare care, pe baza
propriului su exces, se poate ncrede n propria supraputere; e o putere
modest, suspicioas, funcionnd conform unei economii msurate, dar
permanente. Modaliti umile, procedee minore, n comparaie cu ritualurile
grandilocvente ale suveranitii ori cu marile aparate ale statului. Dar tocmai
ele vor f acelea care vor invada, ncetul cu ncetul, formele majore,
modifcndu-le
1 J. J. Walhausen, L'Art militaire pour l'infanterie, 1615, p. 23
mecanismele i impunndu-le propriile lor procedee. Aparatul judiciar nu va f
scutit de aceast invazie abia disimulat. Succesul puterii disciplinare se
datoreaz, fr ndoial, folosirii de instrumente simple: controlul ierarhic,
sanciunea normalizatoare i combinarea acestora ntr-o procedur care-i este
specifc, examenul/examinarea.
Supravegherea ierarhic
Exercitarea disciplinei presupune un dispozitiv care s constrng prin
simplul joc al privirii; un aparat n care tehnicile ce fac posibil vederea induc
efecte de putere i, n schimb, mijloacele coercitive i fac perfect vizibili pe cei
asupra crora ele se aplic. n decursul epocii clasice, asistm la lenta edifcare
a acestor observatoare ale multiplicitii umane, crora istoria tiinelor le-a
acordat mult prea puin atenie. Alturi de marea tehnologie a lunetelor,
lentilelor i fasciculelor luminoase, care a coincis cu ntemeierea noii fzici i a
noii cosmologii, au existat i micile tehnici ale formelor de supraveghere
multiple i ncruciate, ale privirilor ce trebuie s vad fr s fe vzute; o
obscur art a luminii i vizibilului a pregtit n surdin o cunoatere nou a
omului, prin intermediul unor tehnici de aservire i al unor procedee de
utilizare a acestuia.
Aceste observatoare au un model aproape ideal: tabra militar. E
cetatea ridicat n prip, artifcial, ce poate f construit i remodelat aproape
dup plac; sediul unei puteri ce trebuie s aib cu att mai mult intensitate,
dar i discreie, cu att mai mult efcacitate i valoare preventiv cu ct se
exercit asupra unor oameni narmai. n tabra perfect, ntreaga putere se
exercit prin simplul joc al unei supravegheri exacte; i fecare privire e o pies
n mecanismul global al puterii. Vechiul i tradiionalul plan ptrat a fost
considerabil regndit dup nenumrate scheme. Sunt defnite cu precizie
geometria aleilor, numrul i amplasarea corturilor, orientarea intrrilor,
dispunerea rndurilor i a irurilor; este trasat reeaua privirilor ce se
controleaz unele pe altele: n careul de adunare a trupelor se trag cinci linii;
prima se af
Mijloacele bunei modelri la 16 picioare de cea de-a doua; celelalte se af
la 8 picioare una de alta; iar ultima la 8 picioare de scuturile lncierilor.
Acestea se af la 10 picioare de corturile oferilor inferiori, exact fa n fa cu
primul comandant. Spaiul dintre companii are o lime de 51 de picioare.
Toate corturile se af la dou picioare unele de altele. Corturile subalternilor se
af fa n fa cu spaiile libere dintre companiile lor. Comandantul din spate
se af la 8 picioare de ultimul cort al soldailor, iar intrarea acestuia privete
spre cortul cpitanilor. Corturile cpitanilor sunt ridicate vizavi de spaiile
dintre companiile lor. Intrrile privesc exact spre aceste companii.1 Tabra este
diagrama unei puteri ce acioneaz n virtutea unei vizibiliti generale. Mult
vreme, va mai persista n urbanistic, n structurarea oraelor muncitoreti, a
spitalelor, azilelor, nchisorilor, instituiilor de nvmnt acest model al taberei
militare sau mcar principiul care l subntinde: cuplarea spaial a tipurilor de
supraveghere ierarhizate. Principiu al ncastrrii. Tabra a fost pentru arta
nedeclarat a felurilor de supraveghere ceea ce camera obscur a fost pentru
marea tiin a opticii.
Ia atunci amploare o ntreag problematic: aceea a unei arhitecturi ce
nu mai este fcut doar pentru a f vzut (fastul palatelor) sau pentru
supravegherea spaiului exterior (geometria fortreelor), ci pentru a face cu
putin un control interior, articulat i detaliat pentru a-i face vizibili pe cei
care se af nuntru; mai general vorbind, aceea a unei arhitecturi care
constituie un operator pentru transformarea indivizilor: care s acioneze
asupra celor pe care-i adpostete, s fe un mijloc de inere sub control a
comportamentului lor, s prelungeasc pn la ei efectele puterii, s-i poat
face obiect de cunoatere, s-i modifce. Pietrele i pot face pe oameni docili i
uor de descifrat. Vechii scheme simple a izolrii i mprej-
1 Reglement pour l'infanterie prusienne, trad.fr., Arsenal, ms. 4067, f
144. Pentru vechile scheme, a se vedea Praissac, Les Discours militaires, 1623,
pp. 27-28; Montgommery, La Milice francaise, p. 77. Pentru noile scheme, cf.
Beneton de Morange, Histoire de la guerre, 1741, pp. 61-64, i Dissertations
sur les Tentes; cf. i numeroase regulamente, precum Instruction sur le service
des reglements de Cavalerie dans les camps, 29 iunie 1753. Cf. plana nr. 7.
Muirii a zidului gros, a porii solide ce fac imposibile intrarea i ieirea
ncepe s i se substituie calculul deschiderilor, al plinurilor i golurilor, al
trecerilor i transparenelor. n felul acesta, spitalul-edifciu se organizeaz
ncetul cu ncetul ca instrument de aciune medical: el trebuie s permit o
bun inere sub observaie a bolnavilor, deci o mai bun apreciere a ngrijirilor
necesare; forma cldirilor, prin atenta separare a bolnavilor, trebuie s
mpiedice contaminrile; ventilaia i aerul fcut s circule n jurul fecrui pat
sunt menite, n sfrit, s nu permit ca aburii duntori s stagneze n
preajma pacientului, descompunndu-i umorile i agravndu-i boala prin
efectele lui nemijlocite. Spitalul aa cum se urmrete s se amenajeze el n a
doua jumtate a secolului, i pentru care s-au fcut attea proiecte dup cel
de-al doilea incendiu de la Hotel-Dieu1 nu mai este pur i simplu acoperiul
sub care i gseau adpostul mizeria i moartea apropiat; devine, prin chiar
materialitatea lui, un operator terapeutic.
Aa cum coala-cldire trebuie s fe un operator al modelrii. Ea este
maina pedagogic pe care Pris-Duvernay11 o concepuse la coala Militar
pn n detaliile cele mai fne pe care i le impusese lui Gabriel111. A modela
corpuri viguroase -imperativ al sntii; a obine oferi competeni imperativ
al califcrii; a forma militari supui imperativ politic; a preveni dezmul i
homosexualitatea imperativ al moralitii, mptrit motiv de a stabili
compartimentri etane ntre indivizi, dar i deschizturi pentru supravegherea
lor permanent, nsi cldirea colii Militare trebuia s constituie un aparat
de supravegheat; camerele erau repartizate de-a lungul unui culoar ca o serie
de mici celule; la intervale regulate, se gsea o locuin de ofer, astfel nct
fecare zece elevi s aib cte un ofer la dreapta i la stnga; elevii erau
nchii n aceste odi pe toat durata nopii; iar Paris insistase s se pun geam
la peretele dinspre coridor al fecrei camere, de la nivelul pervazului pn la
unu sau dou picioare de plafon. Pe lng aspectul acestor geamuri, care nu
poate s fe dect unul agreabil, ndrznesc s afrm c ele sunt deosebit de
utile n multe privine, nemaivorbind de raiunile de disciplin ce pot s
motiveze aceast amplasare1. n slile de mese, fusese amenajat o estrad
ceva mai ridicat pe care s fe aezate mesele inspectorilor de studii, pentru ca
acetia s poat vedea toate mesele elevilor din seciile lor pe tot timpul mesei;
fuseser instalate latrine cu jumti de u, pentru ca supraveghetorul s
poat vedea capul i picioarele elevilor, dar cu perei laterali ndeajuns de nali
pentru ca acei care se af nuntru s nu se poat vedea ntre ei2.
Supraveghere de o minuiozitate nesfrit, pe care arhitectura o prelungete
prin mii de dispozitive nedemne. Nu le vom considera derizorii dect dac vom
uita rolul acestui instrumentar minor, dar perfect, n obiectivarea progresiv i
n cartograferea din ce n ce mai perfecionat a comportamentelor individuale.
Instituiile disciplinare au secretat o mainrie de control care a funcionat ca
un microscop al conduitei; diviziunile rafnate i analitice pe care ele le-au
realizat au dus la formarea, n jurul oamenilor, a unui aparat de observare,
nregistrare i modelare. Cum trebuie sub-mprite privirile, cum se pot stabili
ntre ele relee i ci de comunicaie la nivelul acestor maini de observat? Cum
trebuie s se procedeze pentru ca din multiplicitatea calculat a privirilor s
rezulte o putere omogen i continu?
Un aparat disciplinar perfect permite unei singure priviri s vad
permanent totul. Un punct central e deopotriv surs de lumin luminnd
toate lucrurile i loc de convergen a tot ce trebuie s fe tiut: ochi perfect
cruia nu-i scap nimic i centru nspre care sunt ndreptate toate privirile.
Este ceea ce imaginase LedouxIV construind Arc-et-Senansv: n centrul
cldirilor, dispuse n cerc i deschizndu-se, toate, spre interior, o construcie
nalt trebuia s cumuleze funciile administrative de conducere, pe cele de
poliie pentru supraveghere, economice de control i verifcare, religioase de
ndemn la supunere i munc; de acolo vin toate ordinele, acolo sunt
nregistrate toate activitile, observate i apreciate toate greelile; i toate
acestea imediat, aproape fr nici un alt suport dect o geometrie exact.
Dintre toate motivele prestigiului de care
1 Citat n R. Laulan, L'Ecole militaire de Paris, 1950, pp. 117-118.
2 Arh. na. MM 666-669. J. Bentham povestete c fratelui su i-a venit
ideea Panopticon-nlui vizitnd coala Militar din Paris.
S-au bucurat, n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, tipurile
circulare de arhitectur1, nu trebuie, fr ndoial, s-1 trecem cu vederea pe
acesta: ele exprimau o anumit utopie politic.
n realitate ns, privirea disciplinar a avut nevoie de relee. Piramida
putea rspunde mai bine dect cercul la dou exigene: aceea de a f ndeajuns
de complet pentru a forma o reea fr lacune de unde posibilitatea de a-i
spori ealoanele i de a le repartiza pe toat suprafaa de controlat; i aceea de
a f totui sufcient de discret pentru a nu impieta asupra activitii ce trebuia
disciplinat i a nu constitui pentru aceasta o frn ori un obstacol; de a se
integra n dispozitivul disciplinar ca o funcie care s-i amplifce efectele
posibile. Acestuia trebuie s-i fe descompuse instanele, dar numai pentru a i
se mri funcia productiv. Pentru a specifca supravegherea i a o face
funcional.
Este problema marilor ateliere i a uzinelor, n care este organizat un nou
tip de supraveghere. Acesta e diferit de cel care, n regimul manufacturilor, era
asigurat din exterior de ctre inspectori, nsrcinai cu verifcarea respectrii
regulamentelor; acum se pune problema unui control intens i continuu; acesta
nsoete ntregul proces al muncii; nu se mai concentreaz exclusiv asupra
produciei (natur, cantitate de materii prime, tip de unelte utilizate,
dimensiuni i calitate a produselor), ci are n vedere activitatea oamenilor,
priceperea, atitudinea, promptitudinea, rvna i comportarea lor. Dar difer, n
acelai timp, i de controlul domestic al stpnului, prezent alturi de
muncitori i ucenici; cci este efectuat de comii, supraveghetori, controlori i
contramaitri. Pe msur ce aparatul de producie devine tot mai important i
mai complex, pe msur ce cresc numrul de muncitori i diviziunea muncii,
sarcinile de control devin mai stringente i mai difcile. Supravegherea devine
astfel o funcie precis, dar care trebuie s fac parte integrant din procesul
de producie; ea trebuie s-1 dubleze pe toat durata lui. Un personal
specializat, prezent n mod constant, ns distinct de muncitori devine
indispensabil: n marea manufactur, totul se face la btaia de clopot,
muncitorii sunt constrni i certai cu asprime. Comisii, obinuii s adopte
fa de acetia un aer de superioritate i poruncitor, ntr-adevr necesar n
lucrul cu mulimea, i trateaz sever sau dispreuitor; de aceea s-a ajuns ca
aceti muncitori ori s coste prea mult, ori s nu fac altceva dect s treac
prin manufactur.1 Iar dac lucrtorii prefer ncadrarea de tip corporatistVI
acestui nou regim de supraveghere, patronii recunosc n el un element
indisociabil de sistemul de producie industrial, de proprietatea privat i de
proft. La scara unei uzine, a unei mari forje sau a unei mine, cazurile de risip
s-au nmulit ntr-att, nct cea mai mrunt abatere n fecare dintre acestea
produce n ansamblu o fraud imens, care nu doar nghite benefciile, ci
lichideaz capitalurile; . Cea mai mic stngcie imperceptibil i tocmai de
aceea repetat zi de zi poate deveni fatal pentru ntreprindere, ajungnd n
scurt vreme s-o distrug; de unde rezult c numai nite ageni care depind
direct de proprietar i au numai aceast nsrcinare vor putea s vegheze s
nu se cheltuiasc nici un ban n mod inutil, s nu se risipeasc nici o clip din
ziua de lucru; aceti ageni vor avea rolul s-i supravegheze pe muncitori, s
inspecteze toate lucrrile i s ncunotineze comitetul de tot ce se ntmpl2.
Supravegherea devine un operator economic decisiv, n msura n care este n
acelai timp o pies intern a aparatului de producie i un element specifc al
puterii disciplinare.3
Regsim acelai proces i n reorganizarea nvmntului elementar:
specifcare a supravegherii i integrare a ei n relaia pedagogic. Dezvoltarea
colilor parohiale, creterea numrului de elevi, inexistena unei metode care s
permit reglementarea simultan a activitii unei clase ntregi, dezordinea i
confuzia astfel rezultate impuneau organizarea
1 Cf. planele nr. 12, 13, 16.
1 Encyclopedie, articolul Manufacture.
2 Cournol, Considerations d'interet public sur le droit d'exploiter Ies
mines, 1790, Arh. na. A XIII14.
3 Cf. K. Marx: Funciile de conducere, de supraveghere i de mijlocire
devin funciile capitalului de ndat ce munca subordonat lui devine munc
cooperat. Ca funcie specifc a capitalului, funcia de conducere dobndete
trsturi specifce (Capitalul, cartea I, seciunea a patra, cap. XIII p. 342 din
ed. Rom.; cf. nota 2 de la p. 207).
Unor modaliti de control. Pentru a veni n ntmpinarea profesorilor,
Batencour a ales dintre elevii cei mai buni o serie de persoane cu nsrcinri,
intendeni, observatori, monitori, repetitori, recitatori de rugciuni, responsabili
cu scrisul, primitori de cerneal, confesori i inspectori. Rolurile astfel defnite
sunt de dou feluri: unele corespund unor sarcini materiale (s mpart
cerneal i hrtie, s dea suplimente celor srmani, s citeasc texte cu
caracter religios n zilele de srbtoare etc); celelalte in de supraveghere:
observatorii trebuie s noteze cine a ieit din banc, cine vorbete cnd nu
trebuie, cine nu are mtnii sau carte de rugciuni, cine nu st cum se cuvine
n timpul serviciului divin, cine se poart necuviincios, ntrzie la vorb sau
face glgie pe strad; admonestorii au sarcina de a f ateni la cei care
vorbesc sau optesc n timp ce-i nva leciile, la cei care nu scriu sau se in
de otii; inspectorii se vor informa, n familii, n legtur cu elevii care au
absentat sau care au comis greeli grave. In ce-i privete pe intendeni, acetia
i supravegheaz pe toi ceilali cu alte nsrcinri. Numai repetitorii au un rol
pedagogic: ei trebuie s-i pun pe elevi s citeasc doi cte doi, cu voce
sczut.1 Or, cteva decenii mai trziu, Demia va stabili o ierarhie de acelai
tip, funciile de supraveghere find ns aproape toate dublate de un rol
pedagogic: un ajutor de profesor i nva pe copii s in condeiul, ghideaz
mna, corecteaz greelile i, n acelai timp, noteaz greelile din cadrul
discuiilor referitoare la lecii; un alt ajutor de profesor are aceleai nsrcinri
pentru ora de citire; intendentul, care-i controleaz pe ceilali cu nsrcinri i
vegheaz asupra purtrii generale, are i misiunea de a-i deprinde pe nou-
venii cu exerciiile care se fac n coal; decurionii ascult spunerea pe de rost
a leciilor i-i noteaz pe cei care nu le tiu.2 Avem
1 M. I. D. B., Instruction methodique pour l'ecole paroissiale, 1669, pp.
68-83.
2 Ch. Demia, Reglement pour Ies ecoles de la viile de Lyon, 1716, pp. 27-
29. Poate f semnalat un fenomen de acelai gen n organizarea colegiilor: vreme
ndelungat, prefecii au fost, independent de profesori, cei care aveau
rspunderea moral a micilor grupe de elevi. Mai ales dup 1762, asistm la
apariia unui tip de control n acelai timp mai administrativ i mai integrat n
ierarhie: supraveghetori, profesori responsabili de grupe, profesori subalterni.
Cf. Dupont-Ferrier, Du college de Clermont au lycee Louis-le-Grand, I, pp. 254
i 476.
Aici schema unei instituii de tip mutualist, unde, ntr-un dispozitiv
unic, sunt integrate trei proceduri: nvmntul pro-priu-zis, dobndirea de
cunotine prin chiar desfurarea activitii pedagogice i, n sfrit, o
observare reciproc i ierarhizat. O relaie de supraveghere, bine precizat i
reglementat, e nscris n chiar miezul practicii de predare: nu ca o pies
conex sau adiacent, ci ca un mecanism care-i este inerent i menit s-i
sporeasc efcacitatea.
Supravegherea ierarhizat, continu i funcional nu e, frete, una
dintre marile invenii tehnice ale secolului al XVIII-lea, dar insidioasa ei
extindere i datoreaz importana noilor mecanisme de putere pe care le aduce
cu ea. Graie ei, puterea disciplinar devine un sistem integrat, legat din
interior de economia i de obiectivele dispozitivului n cadrul cruia se exercit,
putere ce se organizeaz, totodat, i ca o capacitate multipl, automat i
anonim; cci, dac este adevrat c supravegherea depinde de indivizi, modul
ei de funcionare este acela al unei reele de relaii de sus n jos, dar i, pn la
un anumit punct, de jos n sus i lateral; aceast reea e cea care structureaz
ansamblul i-1 traverseaz de la un capt la cellalt cu efecte de putere ce se
sprijin unele pe altele: supraveghetori permanent supravegheai. n cadrul
supravegherii ierarhizate specifce tipurilor de disciplin, puterea nu este
deinut ca un lucru, nu se transmite ca o proprietate; ea funcioneaz ca o
mainrie. i, dac este adevrat c organizarea piramidal i confer un ef,
aparatul n ansamblul lui este cel ce produce putere i i repartizeaz pe
indivizi n interiorul acestui cmp permanent i continuu. Ceea ce-i permite
puterii disciplinare s fe n acelai timp absolut indiscret dat find c se af
pretutindeni i mereu treaz, c nu permite, n principiu, nici o zon de umbr
i c-i controleaz fr ntrerupere chiar pe cei nsrcinai cu controlul i
absolut discret, cci funcioneaz n permanen i n bun msur pe
tcute. Disciplina determin funcionarea unei puteri relaionale ce se ntreine
de una singur prin propriile ei mecanisme i care, n locul ostentaiei
manifestrilor, se bazeaz pe jocul nentrerupt de priviri atent calculate.
Datorit tehnicilor de supraveghere, fzica puterii, angrenarea corpului se
efectueaz dup legile opticii i ale mecanicii, conform unui ntreg joc de spaii,
linii, ecrane, fascicule, grade i fr a recurge, cel puin n principiu, la excese,
la for, la violen. Putere aparent cu att mai puin corporal cu ct e mai
savant fzic.
Sanciunea normalizatoare
1. n orfelinatul cavalerului Paulet, edinele tribunalului ce se ntrunea
n fecare diminea prilejuiau un ntreg ceremonial: I-am gsit pe toi elevii
aezai n formaie de lupt, ntr-o aliniere, nemicare i tcere perfecte. eful
clasei, un tnr gentilom de aisprezece ani, era ieit din rnd, cu spada n
mn; la comanda lui, elevii s-au pus n micare cu o vitez sporit i s-au
aezat n cerc. Consiliul se strnsese n centru; fecare responsabil ddu
raportul despre grupa lui pe ultimele douzeci i patru de ore. Acuzailor li se
ddu voie s se dezvinoveasc; fur audiai martorii; avur loc deliberri i,
cnd se ajunse la un consens, eful clasei anun cu voce tare numrul de
vinovai, natura delictelor i pedepsele hotrte. Dup aceea, elevii deflar n
cea mai mare ordine.1 In centrul tuturor sistemelor disciplinare, funcioneaz
un mic mecanism penal. Acesta benefciaz de un fel de privilegiu n mprirea
dreptii, avnd propriile lui legi, delictele lui specifce, formele lui caracteristice
de sancionare i instanele lui de judecat. Formele de disciplin stabilesc o
infrapena-litate; cartografaz un spaiu pe care legile l las neocupat;
defnesc i reprim un ansamblu de comportamente care scpase pn n acel
moment relativei indiferene a marilor sisteme punitive: La sosire, colegii vor
trebui s se salute reciproc; la plecare, ei vor trebui s strng mrfurile i
uneltele de care s-au folosit i, pe timpul nopii, s sting lmpile; este cu
desvrire interzis distragerea celorlali colegi prin gesturi sau n alt mod;
acetia vor trebui s se comporte onest i decent; cel care va absenta, fr s-
1 previn pe d. Oppenheim, mai mult de cinci minute va f notat pentru o
jumtate de zi; i, pentru a f siguri c nimic nu va f neglijat
1 Pictet de Rochemont, Journal de Geneve, 5 ianuarie 1788.
n cadrul acestei amnunite justiii penale, se interzice tot ce le-ar
putea duna dlui Oppenheim i asociailor acestuia1. In atelier, la coal, n
armat domnete o ntreag micrope-nalitate legat de timp (ntrzieri, absene,
ntreruperi ale lucrului), de activitatea propriu-zis (neatenie, neglijen, lips
de zel), de comportament (lips de politee, nesupunere), de discurs (vorbrie,
obrznicie), de corp (poziii incorecte, gesturi nepotrivite, murdrie), de
sexualitate (lips de pudoare, indecen). n acelai timp, sunt folosite ca
pedepse o ntreag serie de procedee mergnd de la pedeapsa fzic uoar
pn la privri minore i mici umiliri. Trebuie gndite la nivelul caracterului lor
penalizabil fraciunile cele mai nensemnate ale comportrii, dup cum
elementelor aparent indiferente ale aparatului disciplinar trebuie s li se
confere o funcie punitiv: la limit, trebuie ca totul s poat servi la pedepsirea
celui mai mrunt lucru; ca fecare subiect n parte s fe prins ntr-o
universalitate sancionabil-sancionant. Prin cuvntul pedeaps, trebuie s
se neleag tot ce-i poate face pe copii s simt greeala pe care au comis-o, tot
ce-i poate ruina, tot ce-i poate face s se simt jenai; o anumit rceal, o
anumit indiferen, o ntrebare, un gest care s-i ruineze, retragerea unei
nsrcinri.2
2. Dar disciplina posed un mod specifc de a pedepsi, care nu este doar
un model la scar redus al tribunalului. Ceea ce cade sub incidena penalitii
disciplinare este neascultarea, tot ce e neconform normei, tot ce se ndeprteaz
de la regul, abaterile. Este penalizabil domeniul, ce nu a fost defnit ca atare, a
tot ceea ce nu e potrivit: soldatul comite o greeal ori de cte ori nu atinge
nivelul cerut; greeala elevului poate consta, alturi de orice delict minor, n
incapacitatea de a-i face tema. Regulamentul infanteriei prusace impunea ca
soldatul care nu a nvat s mnuiasc n mod corect puca s fe tratat cu
toat asprimea posibil. n mod asemntor, cnd un colar nu va f inut
minte catehismul din ziua
1 Regulament provizoriu pentru fabrica dlui Oppenheim, 29 sept.
2 J.- B. de La Salle, Conduite des Ecoles chretiennes, 1828, pp. 204-205.
Precedent, va putea f silit s-1 nvee pe dinafar pe cel din ziua
respectiv, fr s comit nici cea mai mic greeal, i va f pus s-1 repete a
doua zi; sau va f obligat s-1 asculte n picioare ori n genunchi, cu palmele
mpreunate, sau va f supus la un alt fel de peniten.
Ordinea pe care pedepsele disciplinare trebuie s o instaureze este de
natur mixt: este o ordine artifcial, impus n mod explicit de o lege, un
program, un regulament. Dar este, totodat, i o ordine ce ascult de procese
naturale i observabile: durata nvrii unei lecii, timpul necesar rezolvrii
unui exerciiu, nivelul de aptitudine trimit la o regularitate care este, n acelai
timp, o regul. Copiii din colile cretine nu trebuie niciodat pui n situaia s
nvee o lecie de care nu sunt nc n stare, cci ar f expui pericolului de a
nu putea s nvee nimic; totui, durata fecrui stadiu este fxat
regulamentar, iar acela care, dup trei examene, nu a reuit s promoveze n
stadiul superior trebuie pus s stea, la vedere, n banca ignoranilor. In regim
disciplinar, sanciunea implic o dubl referin, juridico-natural.
3. Pedeapsa disciplinar are ca funcie reducerea abaterilor. Prin urmare,
ea trebuie s fe n primul rnd corectiv. Pe lng pedepsele mprumutate
direct de la modelul judiciar (penalizri, bici, carcer), sistemele disciplinare
favorizeaz pedepsele ce in de domeniul exerciiului de nvarea
intensifcat, iterativ, repetat de mai multe ori: regulamentul pentru
infanterie din 1766 prevedea ca soldaii din prima clas care vor dovedi
neglijen ori rea-voin s fe retrogradai n ultima, clas i s nu poat
reveni n prima dect dup efectuarea de noi exerciii i trecerea unui nou
examen. Dup cum spunea i J.- B. de La Salle: Dintre toate formele de
peniten, pedepsele cu scrisul date elevilor sunt cele mai convenabile pentru
dascl, dup cum sunt cele mai avantajoase i mai pe placul prinilor; ele
permit s se extrag din chiar greelile elevilor mijloacele de a le impulsiona
progresul prin corectarea greelilor; celor care, de exemplu, nu-i vor f scris
tot ce aveau de scris sau nu se vor f strduit s scrie cum trebuie li se va putea
da pedeapsa de a scrie sau de a nva pe de rost.1
1 Ibid.
disciplinar este, n bun msur, izomorf obligaiei nsei; ea reprezint mai
puin rzbunarea legii ultragiate, ct repetarea, struina asupra ei. Astfel nct
efectul corectiv ateptat din partea pedepsei s nu treac dect n chip
secundar prin ispire i cin; el este obinut n mod direct prin mecanica
unei modelri. A pedepsi nseamn a exersa.
4. Pedeapsa nu este, n cadrul disciplinei, dect un element al unui
sistem dublu: recompens-sanciune. i abia acest sistem devine operaional n
procesul de modelare i corijare. Profesorul trebuie s evite, pe ct posibil, s
recurg la pedepse; el trebuie, dimpotriv, s caute ca recompensele s fe mai
frecvente dect pedepsele, cei lenei find mai incitai de dorina de a f
rspltii ca srguincioii dect de teama de a f pedepsii; iat de ce este de cel
mai mare folos ca, atunci cnd profesorul se va vedea nevoit s fac apel la
pedepse, s ncerce s ctige inima copilului nainte de a-1 pedepsi1. Acest
mecanism compus din dou elemente permite efectuarea unui anumit numr
de operaiuni specifce penalitii disciplinare. In primul rnd, defnirea
comportrilor i a performanelor n funcie de dou valori opuse: a binelui i a
rului; n locul partajului simplu al interdiciei, ca n justiia penal, avem o
repartizare ntre polul pozitiv i polul negativ; ntreaga comportare este
ncadrat n cmpul notelor bune i proaste, al punctelor bune i rele. Devine
astfel posibil, n plus, stabilirea unei cuantifcri i a unei economii cifrate. O
contabilitate penal, permanent adus la zi, permite stabilirea bilanului
punitiv al fecrui elev. Justiia colar a mpins foarte departe acest sistem, i
cel puin rudimente ale lui pot f reperate n armat sau ateliere. Fraii din
colile Cretine organizaser o ntreag microeconomie a psuirilor i
sanciunilor: Psuirile vor folosi elevilor pentru ca acetia s poat scpa de
penitenele ce le vor f impuse. De exemplu, dac un colar va primi drept
pedeaps s copieze patru sau ase ntrebri din catehism, el va putea evita
aceast peniten cu ajutorul ctorva puncte de psuire; profesorul va stabili
numrul de puncte corespunztor fecrei ntrebri n parte.
1 Ch. Demia, Reglement pour Ies ecoles de la viile de Lyon, 1716, p. 17.
Psuirile reprezentnd un anumit numr de puncte, profesorul dispune
i de alte psuiri, de mai mic valoare, ce vor servi drept mruni pentru
primele. Un copil va primi, s zicem, o pedeaps de scris pe care nu o va putea
rscumpra dect n schimbul a ase puncte; el posed o psuire de zece
puncte; o prezint profesorului, care i va restitui patru puncte; i tot astfel n
toate celelalte cazuri.1 i, prin jocul acestei cuantifcri, al acestei circulaii de
avansuri i datorii, graie calculului permanent al notrilor de plus i minus,
aparatele disciplinare ierarhizeaz subiecii buni i subiecii ri, com-
parndu-i reciproc. Prin aceast microeconomice a unei penaliti continue, se
opereaz o difereniere care nu privete actele, ci pe indivizii nii, natura,
posibilitile, nivelul i valoarea lor. Disciplina, sancionnd cu mare precizie
actele, msoar individualitile conform adevrului; penalitatea pe care ea o
aplic se nscrie n ciclul cunoaterii individualitilor. 5. Repartizarea pe
ranguri sau grade are un dublu rol: acela de a marca diferenele, de a ierarhiza
calitile, competenele i aptitudinile; dar i pe acela de a pedepsi i de a
recompensa. Funcionare penal a punerii n ordine i caracter ordinal al
sanciunii. Disciplina rspltete prin simplul joc al avansrilor, ce permite
ocuparea unor ranguri i poziii; i pedepsete retrogradnd i degradnd.
Rangul este prin el nsui recompens sau pedeaps. La coala Militar, fusese
pus la punct un sistem complex de clasifcare onorifc, uniforme ce
traduceau aceast clasifcare n ochii tuturor i sanciuni mai mult sau mai
puin onorabile sau ruinoase ce erau asociate, ca semn de evideniere sau de
ocar, rangurilor astfel distribuite. Aceast repartizare clasifcatorie i penal
era efectuat la intervale apropiate cu ajutorul rapoartelor pe care oferii,
profesorii, adjuncii acestora le ntocmeau, fr considerente de vrst sau
grad, referitor la calitile morale ale elevilor i la comportarea lor general
recunoscut. Prima clas, numit a celor foarte buni, se distingea printr-un
epo-let de argint; onoarea consta n faptul de a f tratat ca o trup
1 J.- B. de La Salle, Conduite des Ecoles chretiennes, B. N., ms. 11759,
pp. 156 i urm. Avem de-a face aici cu transpunerea sistemului indulgenelor.
Pur militar; militare, prin urmare, erau i pedepsele corespunztoare
acestei clase (arest i, n cazuri grave, nchisoare). Cea de-a doua clas, a celor
buni, purta un epolet din mtase roie i argint; elevii erau pasibili de
nchisoare i arest, dar i de recluziune i stat n genunchi. Clasa
mediocrilor avea dreptul la un epolet de ln roie; la pedepsele precedente, se
aduga, cnd era cazul, haina de dimie. Ultima clas, a celor ri, era marcat
printr-un epolet de ln maronie; elevii acestei clase vor f supui la toate
pedepsele folosite n cadrul colii sau la cele a cror aplicare va f considerat
necesar, mergndu-se chiar pn la izolarea complet. Acestor clase li s-a
adugat pentru o vreme clasa de ruine, pentru care au fost concepute
regulamente speciale, astfel nct cei care o compun s fe permanent separai
de ceilali i mbrcai n dimie. Dat find c numai meritul i comportarea
erau cele care trebuiau s hotrasc locul elevului, cei din ultimele dou clase
se vor putea mndri cu promovarea n primele dou i cu posibilitatea de a
purta nsemnele acestora atunci cnd, prin mrturii unanime, se va recunoate
c au devenit demni de o asemenea onoare datorit ndreptrii purtrii lor i
progreselor pe care le-au nregistrat; i, tot aa, cei din primele dou clase vor f
retrogradai dac slbesc ritmul i dac rapoarte repetate i dezavantajoase
demonstreaz c nu mai merit locul i prerogativele primelor clase..
Clasamentul care pedepsete trebuie s tind spre dispariie. Clasa de
ruine nu exist dect ca s dispar: Pentru a putea f judecat gradul de
ndreptare al acestor elevi din clasa de ruine ce se comport cum se cuvine, ei
vor f reintegrai n celelalte clase i-i vor primi napoi uniformele; vor continua
s stea ns printre tovarii lor ntru turpitudine pe timpul meselor i al
recreaiilor; acolo vor rmne dac nu continu s se comporte cum trebuie; le
vor prsi defnitiv numai dac se vor comporta mulumitor att n noua clas,
ct i n cadrul grupului de elevi supravegheai de pedagog1. Dublu efect, prin
urmare, al acestei penaliti ierarhizante: ea i repartizeaz pe elevi dup
aptitudini i purtare, deci dup ntrebuinarea ce li se
1 Arhivele Naionale, MM 658, 30 martie 1758, i MM 666, 15 septembrie
1763.
Va putea da cnd vor termina coala; exercit asupra lor o presiune
constant pentru a-i face pe toi s se supun aceluiai model, pentru ca toi la
un loc s fe silii la supunere, ascultare, atenie n studiu i la exerciii i la
ct mai precisa executare a sarcinilor i a tuturor elementelor componente ale
disciplinei. Pentru ca toi s devin la fel.
ntr-un cuvnt, n regimul puterii disciplinare, arta de a pedepsi nu
urmrete nici ispirea, i nici reprimarea propriu-zis. Ea pune n aplicare
cinci operaii diferite: raporteaz faptele, performanele i comportamentele
individuale la un ansamblu care este n acelai timp cmp de comparare, spaiu
de difereniere i principiu al unei reguli de urmat. i difereniaz pe indivizi
unii fa de alii i n funcie de regula de ansamblu aceasta find determinat
s funcioneze fe ca prag minimal, fe ca medie ce trebuie respectat, fe ca
deziderat spre care trebuie s se tind. Msoar n termeni cantitativi i
ierarhizeaz n termeni de valoare capacitatea, nivelul, natura indivizilor.
Intensifc, prin intermediul acestei msurtori valorizane, efectul
constrngtor al unei conformiti de realizat. n sfrit, traseaz limita ce va
defni deosebirea fa de toate diferenierile, grania exterioar a anormalului
(clasa de ruine, din cadrul colii Militare). Penalitatea nentrerupt care
parcurge toate punctele i controleaz toate momentele instituiilor disciplinare
compar, difereniaz, ierarhizeaz, omogenizeaz, exclude. Pe scurt,
normalizeaz.
Ea se deosebete deci punct cu punct de o penalitate judiciar ce are ca
funcie esenial raportarea nu la un ansamblu de fenomene observabile, ci la
un corpus de legi i de texte ce trebuie s fe gravate n memorie; care nu
urmrete s diferenieze indivizi, ci s specifce acte n lumina unui anumit
numr de categorii generale; nu s ierarhizeze, ci pur i simplu s acioneze
opoziia binar dintre permis i interzis; nu s omogenizeze, ci s opereze
separaia, stabilit o dat pentru totdeauna, prin condamnare. Dispozitivele
disciplinare au secretat o penalitate a normei, ireductibil, ca principiu i
mod de funcionare, la penalitatea tradiional a legii. Micul tribunal ce pare s
funcioneze fr ntrerupere n edifciile disciplinei i care mprumut, uneori,
forma teatral a marelui aparat judiciar nu trebuie s ne induc n eroare: el
nu prelungete, cum pare, cu excepia ctorva continuiti formale,
mecanismele justiiei penale pn n intimitatea existenei cotidiene; sau, cel
puin, nu n aceasta const esena lui; tipurile de disciplin sprijinindu-se pe
o serie ntreag de procedee, de altfel venerabile au fabricat o nou
funcionare punitiv, i tocmai ea este cea care, puin cte puin, a nvestit
marele aparat exterior pe care prea s-1 reproduc modest sau ironic.
Funcionarea juridico-antropologic pe care o trdeaz ntreaga istorie a
penalitii moderne nu-i are originea n suprapunerea, peste justiia penal, a
tiinelor umane i n exigenele proprii acestei noi raionaliti sau
umanismului pe care ea l-ar aduce cu sine; ea i are punctul de formare n
tehnica disciplinar care a activat noile mecanisme de sancionare nor-
malizatoare.
O dat cu tipurile de disciplin, i face apariia puterea Normeivn. Legea
cea nou a societii moderne? S spunem, mai degrab, c, ncepnd din
secolul al XVIII-lea, ea a venit s se adauge altor puteri, obligndu-le la noi
delimitri: a Legii, a Cuvntului i a Textului, a Tradiiei. Normalul se instituie
ca principiu de constrngere n nvmnt o dat cu instaurarea unei educaii
standardizate i cu organizarea colilor normale; se instituie prin efortul de a
pune la punct un corp medical i o ncadrare spitaliceasc a naiunii, capabile
s determine funcionarea unor norme generale de sntate; se instituie prin
regularizarea tehnicilor i a produselor industriale.1 Ca i supravegherea i
mpreun cu ea, standardizarea devine, la sfritul epocii clasice, unul dintre
marile instrumente de putere. nsemnelor ce traduceau statute, privilegii,
apartenene tinde s le ia locul sau mcar s li se adauge, un ntreg joc de
grade de normare, reprezentnd semne de apartenen la un corp social
omogen, dar care au n ele nsele un rol de clasifcare, ierarhizare i distribuire
a rangurilor. ntr-un sens, puterea de normare oblig la omogenitate; dar, n
acelai timp, ea individualizeaz, permind msurarea abaterilor,
1 Asupra acestui punct, trebuie s ne raportm la paginile eseniale ale
lui G. Canguilhem din Le Normal et le Pathologique, ed. 1966, pp. 171-191.
Determinarea nivelurilor, fxarea domeniilor i determinarea utilitii
diferenelor, ajustndu-le unele la celelalte. E de la sine neles c puterea
normei funcioneaz cu uurin n interiorul unui sistem ntemeiat pe
egalitatea formal, ntruct, n snul unei omogeniti ce constituie regula, ea
introduce, ca imperativ util i rezultat al unei msurtori, ntregul spectru al
diferenierilor individuale.
Examenul/examinarea
Examenul combin tehnicile ierarhiei care supravegheaz i pe acelea ale
sanciunii ce normeaz. Este o privire norma-toare, o supraveghere ce permite
defnirea, clasifcarea i pedepsirea. Instituie la nivelul indivizilor o vizibilitate
prin intermediul creia acetia sunt difereniai i sancionai. Din aceste
motive, n toate dispozitivele disciplinare, examenul este puternic ritualizat. In
el se ntlnesc ceremonialul puterii i forma experienei, desfurarea forei i
stabilirea adevrului. In centrul procedurilor de disciplin, exprim aservirea
celor percepui ca obiecte i obiectivarea celor aservii. Suprapunerea
raporturilor de putere i a relaiilor de cunoatere devine, n cadrul
examenului, manifest. nc o inovaie a epocii clasice pe care istoricii tiinelor
au lsat-o n umbr. Se face istoria experienelor orbilor din natere, ale
copiilor-lup sau ale celor sub hipnoz. Cine ns se va apleca asupra istoriei
mai generale, mai difuze, dar i mai determinante, a examenului a
ritualurilor, metodelor, personajelor i rolurilor acestuia, a jocurilor lui de
ntrebri i rspunsuri, a sistemelor lui de notare i clasifcare? Cci, n aceast
tehnic mrunt, sunt angajate un ntreg domeniu de cunoatere i un tip de
putere. Se vorbete adeseori despre ideologia coninut, n chip discret sau
zgomotos, n tiinele umane. Dar nsi tehnologia acestora, acea
nensemnat schem operaional att de rspndit (de la psihiatrie la
pedagogie, de la diagnosticarea bolilor la angajarea minii de lucru), acel
procedeu att de familiar al examenului nu manifest ele oare, n cadrul unui
singur mecanism, relaii de putere ce permit prelevarea i formarea de
cunotine? nvestirea politic are loc nu doar la nivelul contiinei, al
reprezentrilor i n ceea ce credem c tim, ci la nivelul a ceea ce face posibil
cunoaterea.
Una dintre condiiile eseniale ale deblocajului epistemologic al medicinei
petrecut la sfritul secolului al XVIII-lea a fost organizarea spitalului ca aparat
de examinare. Ritualul vizitei medicale constituie forma lui cea mai izbitoare.
n secolul al XVII-lea, medicul, venind din exterior, mbina inspecia propriu-
zis cu multe alte tipuri de control religios, administrativ; el nu lua deloc
parte la gestiunea de zi cu zi a spitalului. Treptat, vizita a devenit mai regulat,
mai riguroas i, n special, tot mai extins: a nceput s acopere o parte din ce
n ce mai important a funcionrii spitaliceti. n 1661, medicul de la Hotel-
Dieu din Paris avea obligaia de a efectua o vizit pe zi; n 1687, un medic
expectant trebuia s examineze, dup-amiaza, anumii bolnavi mai grav.
Regulamentele din secolul al XVIII-lea precizeaz programele de vizit i durata
acesteia (dou ore cel puin); ele insist ca o rulare a medicilor s permit
asigurarea vizitei n toate zilele, chiar i n duminica de Pati; n sfrit, n
1771 este instituit un medic intern, care are sarcina s asigure toate serviciile
ce intr n competena lui, att noaptea, ct i ziua, n intervalele dintre vizitele
unui medic extern1. Inspecia de odinioar, discontinu i grbit, se
transform ntr-o observare regulat, ce plaseaz bolnavul ntr-o situaie de a f
supus aproape permanent examenului medical. Cu dou consecine: n ierarhia
intern, medicul, element pn atunci exterior, ncepe s devin mai important
dect personalul religios i s-i confere acestuia un rol determinat, ns
subordonat n cadrul tehnicii de investigaie; i face apariia categoria
infrmierului; n ce privete spitalul ca atare, care era nainte de toate un loc
de asisten, el va deveni locul de formare i de confruntare a cunotinelor:
rsturnare a raporturilor de putere i constituire a unei tiine. Spitalul bine
disciplinat va f locul adecvat al disciplinei medicale; aceasta va putea din
acel moment s renune la caracterul ei pur textual i s-i aleag referinele
1 Registre des deliberations du bureau de l'Hotel-Dieu.
Mai puin din tradiia marilor autori, i mai mult dintr-un domeniu de
obiecte oferite examinrii.
ntr-un mod asemntor, coala devine un fel de aparat de examinare
nentrerupt, ce dubleaz pe toat durata ei operaia de transmitere a
cunotinelor. Va f din ce n ce mai puin vorba de vechile ntreceri n care elevii
i confruntau forele, i din ce n ce mai mult de o comparare continu a
fecruia cu toi, ce permite deopotriv msurarea i sancionarea. Fraii din
colile Cretine voiau ca elevii s fac exerciii n fecare zi a sptmnii: n
prima la ortografe, n cea de-a doua la aritmetic, n cea de-a treia, dimineaa,
la catehism, i seara la scriere etc. In plus, o prob trebuia s aib loc n fecare
lun, cu scopul de a-i desemna pe cei care meritau s fe examinai de
inspector1, ncepnd din 1775, existau la coala de Poduri i osele
aisprezece examene pe an: trei la matematic, trei la arhitectur, trei la desen,
dou la scriere, unul de prelucrare a pietrei, unul la stil, unul de proiectare,
unul de nivelare, unul de msurare a cldirilor.2 Examenul nu se mulumete
s sancioneze formarea profesional; el reprezint unul din factorii permaneni
ai procesului de nvmnt; st la baza acestui proces conform unui ritual de
putere continuat constant. Or, examenul permite profesorului ca, n timp ce-i
transmite nvtura, s stabileasc n privina elevilor si un cmp ntreg de
cunotine. Dac proba cu care se ncheia formarea profesional n tradiia
corporatist valida nsuirea unei aptitudini capodopera autentifca un
transfer de nvtur deja efectuat examenul este, pentru coal, un veritabil
i constant mecanism ce asigur schimbul de cunotine: el garanteaz
transmiterea acestora de la profesor la elev, ns preleveaz asupra elevului
cunotine destinate i rezervate profesorului. coala devine locul de elaborare
a pedagogiei. i, la fel cum procedura examenului medical a fcut posibil
deblocajul epistemologic al medicinei, epoca colii examinatorii a marcat
nceputul unei pedagogii ce funcioneaz ca tiin. La nivelul armatei, epoca
1 J.- B. de La Salle, Conduite des Ecoles chretiennes, 1828, p. 160.
2 Cf. L'Enseignement et la difusion des sciences au XVIIIe [siecle], 1964,
p. 360.
Inspeciilor i a manevrelor permanent repetate a marcat i dezvoltarea
unei imense tiine tactice, care i-a artat pe deplin roadele n epoca
rzboaielor napoleoniene.
Examenul comport un ntreg mecanism ce leag o anumit form de
exercitare a puterii de un anumit tip de formare a cunotinelor.
1. Examenul intervertete economia vizibilitii n exercitarea puterii.
Prin tradiie, puterea este ceea ce se vede. Ceea ce se arat, ceea ce se
manifest i, n chip paradoxal, i gsete principiul forei tocmai n micarea
prin care o desfoar. Cei asupra crora se exercit puterea pot rmne n
umbr; nu primesc lumin dect de la acea parte de putere ce le e concedat
sau de la rsfrngerea de o clip a acesteia pe chipul lor. Puterea disciplinar,
n schimb, nu se poate exercita dect devenind invizibil; le impune ns celor
pe care i supune un principiu de vizibilitate obligatorie. n disciplin, subiecii
sunt cei care trebuie s fe vzui. Punerea lor n lumin asigur domnia puterii
ce se exercit asupra lor. Tocmai faptul de a f vzut fr ncetare, de a putea f
tot timpul vzut l menine n stare de dependen pe individul disciplinar. Iar
examenul este tehnica prin care puterea, n loc s emit semnele propriei
autoriti, n loc s-i pun amprenta asupra supuilor, i capteaz pe acetia
ntr-un mecanism de obiectivare. n spaiul pe care-1 ia n stpnire, puterea
disciplinar i manifest fora n principal modelnd obiecte. Examenul
reprezint ceremonialul acestei obiectivri. Pn n acel moment, rolul
ceremoniei politice fusese acela de a prilejui manifestarea extrem i, totodat,
organizat a puterii; ea era o expresie excesiv a forei, o cheltuial n acelai
timp exagerat i codifcat prin care puterea i refcea forele. Se nrudea
totdeauna, mai mult sau mai puin, cu triumful. Apariia solemn a
suveranului aducea cu sine ceva de sacralizare, de ncoronare, de ntoarcere de
dup victorie; pn i fastul funerar se desfura n strlucirea forei etalate.
Disciplina are n schimb propriul ei tip de ceremonie. Care nu este triumful, ci
trecerea n revist, parada, form fastuoas a examenului. Subiecii sunt
oferii ca obiecte examinrii unei puteri ce nu se manifest dect prin privire.
Nu iau contact n mod direct cu imaginea forei suverane; ci doar i etaleaz
efectele
Ca s spunem aa, n negativ pe corpurile lor devenite strict lizibile i
docile. Pe 15 martie 1666, Ludovic XIV efectueaz prima sa trecere n revist
militar: 18000 de oameni, una dintre aciunile cele mai strlucitoare ale
ntregii lui domnii, despre care se spunea c inuse ntreaga Europ cu
sufetul la gur. Civa ani mai trziu, se bate o medalie pentru comemorarea
evenimentului1. Pe ea, st scris, n exerg: Disciplina militaris restituia
Disciplina militar reabilitat, i, la legend: Prolusio ad victorios Pregtirea
pentru lupt n vederea victoriei, n dreapta, regele, pind n fa cu piciorul
drept, comand personal exerciiul cu un baston. n jumtatea stng, mai
multe rnduri de soldai sunt reprezentate din fa i aliniate n adncime; au
braul ntins la nlimea umrului i-i in putile pe vertical; nainteaz cu
piciorul drept, avnd piciorul stng ndreptat spre exterior. Pe sol, liniile se
ntretaie n unghi drept, desennd, sub picioarele soldailor, ptrate mari ce
servesc drept repere pentru diferitele faze i poziii cerute de exerciiu, n
fundal, se profleaz o arhitectur clasic. Coloanele palatului prelungesc
coloanele formate din oamenii aliniai i putile lor n poziie vertical, dup
cum se sugereaz c dalele prelungesc liniile exerciiului. In schimb, deasupra
balustradei ce ncoroneaz edifciul se vd statui ce nfieaz personaje
dansnd: linii sinuoase, gesturi rotunde, falduri. Marmura e strbtut de
micri, al cror principiu de unitate este armonic, n ce-i privete, oamenii
sunt mpietrii ntr-o atitudine ce se repet uniform din rnd n rnd i din ir
n ir: unitate tactic. Ordinea arhitecturii, care libereaz, n partea superioar,
fgurile dansului, impune la nivelul solului regulile i geometria sa oamenilor
disciplinai. Coloanele puterii. Bine, a spus ntr-o bun zi marele duce Mihail,
prin faa cruia trupele tocmai i ncheiaser deflarea, atta doar c
respir2.
S lum aceast medalie drept mrturie a momentului n care se
ntlnesc, ntr-un mod paradoxal, dar semnifcativ, imaginea alegoric cea mai
ostentativ a puterii suverane i
1 Despre aceast medalie, cf. articolul lui J. Jacquiot, n Le Club francais
de la medaille, trim. IV, 1970, pp. 50-54. Plana nr. 2.
2 Kropotkin, Autour d'une vie, 1902, p. 9. Datorez aceast surs dlui G.
Canguilhem.
Apariia ritualurilor caracteristice puterii disciplinare. Vizibilitatea abia
marcat a monarhului devine vizibilitate necesar a supuilor. i tocmai
aceast inversare a regimului de vizibilitate n funcionarea formelor de
disciplin va f aceea care va asigura, pn la nivelurile cele mai de jos,
exercitarea puterii. Ptrundem n era examenului fr sfrit i a obiectivrii
coercitive.
2. Examenul determin i nscrierea individualitii ntr-un cmp
documentar. El las n urm o ntreag arhiv subtil i minuioas ce se
constituie la nivelul corpurilor i al zilelor. Examenul, care dispune indivizii
ntr-un cmp de supraveghere, i plaseaz, totodat, ntr-o reea scriptic; i
atrage ntr-o mas de documente care-i capteaz i-i fxeaz. nc de la apariia
lor, procedurile de examinare au fost nsoite de un sistem de nregistrare
intens i de cumul documentar. O putere a nregistrrii scriptice se
constituie astfel ca o pies esenial n mecanismele disciplinei. Din multe
puncte de vedere, ea preia modelele metodelor tradiionale ale documentaiei
administrative, ns cu tehnici speciale i inovaii importante. Unele privesc
metodele de identifcare, de nregistrare a semnalmentelor sau de descriere. Era
problema armatei, unde trebuia gsii dezertorii, evitate nrolrile repetate,
corectate statele de plat fctive ntocmite de oferi, cunoscute serviciile aduse
i valoarea fecruia n parte, stabilit cu certitudine bilanul dispruilor i al
morilor. Era i problema spitalelor, unde trebuia depistai cei bolnavi, exclui
simulanii, urmrit evoluia bolilor, verifcat efciena tratamentelor, reperate
cazurile analoge i nceputurile de epidemii. Era i problema instituiilor de
nvmnt, unde trebuia evaluat aptitudinea fecruia, situate nivelul i
capacitile, indicat utilizarea eventual care i se putea da: Registrul
folosete, ca s se poat recurge la el oricnd i oriunde, pentru a cunoate
modul de comportare al copiilor, progresul lor n privina evlaviei, la catehism,
la scriere, dup perioada petrecut n coal, spiritul i modul lor de a raiona
nregistrate din clipa intrrii n coal.1
1 M. I. D. B., Instruction methodique pour l'ecole paroissiale, 1669, p. 64.
De aici, formarea unei serii ntregi de coduri ale individualitii
disciplinare ce permit, prin omogenizare, transcrierea trsturilor individuale
stabilite n urma examenului: cod fzic al semnalmentelor, cod medical al
simptomelor, cod colar sau militar al comportrii i performanelor. Aceste
coduri erau nc foarte rudimentare, sub forma lor calitativ sau cantitativ,
dar ele marcheaz momentul unei prime formalizri a individualului n
interiorul relaiilor de putere.
Celelalte inovaii ale scriiturii disciplinare se refer la corelarea acestor
elemente, la cumulul de documente, la nscrierea lor, la organizarea de cmpuri
comparative ce permit clasifcarea, formarea de categorii, stabilirea de medii,
fxarea de norme, n special spitalele secolului al XVIII-lea au fost mari
laboratoare pentru metodele scriptice i documentare. inerea la zi a registrelor,
defnirea caracteristicilor acestora, modurile de transcriere dintr-unele n altele,
circulaia lor pe timpul vizitelor, confruntarea lor n cursul ntrunirilor regulate
ale medicilor i administratorilor, transmiterea datelor pe care le conin ctre
organisme de centralizare (fe n cadrul spitalului, fe la biroul central al
azilelor), contabilizarea maladiilor, a nsntoirilor, a deceselor la nivelul unui
spital, al unui ora i, la limit, al ntregii naiuni au fcut parte integrant din
procesul prin care spitalele au fost supuse regimului disciplinar, n rndul
condiiilor de baz ale unei bune discipline medicale, n ambele sensuri ale
cuvntului, trebuie considerate i procedeele scriptice ce permit integrarea, fr
pierderea specifcitii, a datelor individuale n sisteme cumulative; pro-
cedndu-se astfel nct, de la oricare registru general s-ar pleca, un individ s
poat f gsit i, invers, fecare dat a examenului individual s se poat
repercuta asupra unor calcule de ansamblu.
Datorit acestui ntreg aparat scriptic care-1 nsoete, examinarea
deschide dou posibiliti afate n corelaie: constituirea individului ca obiect
descriptibil, analizabil, nu ns pentru a f redus la trsturi specifce, aa
cum fac natu-ralitii cu finele vii; ci pentru a-1 menine n trsturile lui
singulare, n evoluia lui specifc, n aptitudinile i capacitile lui proprii sub
privirea unei cunoateri permanente; i, pe de alt parte, constituirea unui
sistem comparativ care s permit msurarea unor fenomene globale,
descrierea de grupuri, caracterizarea de fapte colective, estimarea diferenelor
care exist ntre indivizi, distribuirea lor ntr-o populaie.
Importan decisiv, prin urmare, a acestor mici tehnici de notare,
nregistrare, ntocmire de dosare, de dispunere pe coloane i tabele, care ne
sunt, astzi, att de familiare, dar care au permis deblocarea epistemologic a
tiinelor individului. Se pune, pe bun dreptate, problema aristotelic: este
posibil o tiin a individului, i este ea legitim? La o problem mare, soluii
poate pe msur. Rmne ns mica problem istoric a apariiei, nspre
sfritul secolului al XVIII-lea, a ceea ce ar putea f aezat sub sigla de tiine
clinice; problema ptrunderii individului (i nu, ca pn atunci, a speciei) n
cmpul cunoaterii; problema accesului descrierii particulare, a
interogatoriului, a anamnezei, a dosarului n funcionarea general a
discursului tiinifc. La aceast simpl problem de fapt e necesar, fr
ndoial, un rspuns lipsit de grandoare: trebuie s privim din perspectiva
procedeelor scriptice i de nregistrare, a mecanismelor de examinare, a
formrii dispozitivelor de disciplin i a constituirii unui nou tip de putere
asupra corpurilor. Naterea tiinelor omului? Ea trebuie, cu siguran, cutat
n arhivele lipsite de glorie n care s-a elaborat jocul modern al coerciiilor
asupra corpurilor, gesturilor, comportamentelor.
3. Examenul, cu tot cortegiul lui de tehnici documentare, face din fecare
individ n parte un caz: un caz care constituie n acelai timp un obiect
pentru o cunoatere i un suport pentru o putere. Cazul nu mai este, ca n
cazuistic ori n jurispru-den, un ansamblu de circumstane care defnesc un
act i care pot modifca aplicarea unei reguli, ci este nsui individul aa cum
poate f el descris, evaluat, msurat, comparat cu ali indivizi, i aceasta n
chiar individualitatea lui; i mai este i individul ce trebuie modelat sau
remodelat, ce trebuie clasat, normat, exclus etc.
Vreme ndelungat, individualitatea obinuit cea de jos i a tuturor a
rmas sub pragul descrierii. S fi privit, observat, s se vorbeasc despre tine
n mod amnunit, s fi urmrit zi de zi de un sistem scriptic nentrerupt era
un privilegiu. Cronica unui om, povestea vieii lui, istoriografa redactat de-a
lungul existenei sale fceau parte din ritualurile prestigiului su. Or,
procedeele disciplinare rstoarn acest raport, coboar pragul individualitii
descriptibile i fac din aceast descriere un mijloc de control i o metod de
dominaie. Nu mai avem de-a face cu un monument pentru o memorie viitoare,
ci cu un document pentru o utilizare eventual. Iar aceast nou
descriptibilitate este cu att mai puternic marcat, cu ct ncadrarea
disciplinar este mai strict: copilul, bolnavul, nebunul, condamnatul vor
deveni din ce n ce mai fresc ncepnd din secolul al XVIII-lea i conform unei
curbe a mecanismelor disciplinare obiect pentru descrieri individuale i
pentru povestiri biografce. Aceast transpunere n scris a unor existene reale
nu mai este un procedeu de eroizare; ea funcioneaz ca procedur de
obiectivare i aservire. Viaa atent verifcat a bolnavilor mintal sau a
delincvenilor ine, ca i cronica regilor ori epopeea marilor bandii populari, de
o anumit funcie politic a scrisului; numai c n cadrul unei cu totul alte
tehnici a puterii.
Examenul, ca fxare n acelai timp ritual i tiinifc a diferenelor
individuale, ca intuire a fecruia la propria sa singularitate (spre deosebire de
ceremonia n cadrul creia se manifest statute, origini, privilegii, funcii, cu
toat ostentaia nsemnelor lor) indic tocmai apariia unei noi modaliti de
putere, n cadrul creia fecare primete drept statut propria sa individualitate
i este n mod statutar legat de trsturile, msurile, diferenele, notele care-1
caracterizeaz i fac din el, oricum, un caz.
n cele din urm, examenul se af n centrul procedurilor ce constituie
individul ca efect i obiect al puterii, ca efect i obiect al cunoaterii. Examenul
este cel care, combinnd supravegherea ierarhic i sanciunea normalizatoare,
asigur marile funcii disciplinare de repartizare i clasifcare, de extragere
maximal a forelor i timpului, de cumulare genetic nentrerupt, de
compunere optim a aptitudinilor. Aadar, de fabricare a individualitii
celulare, organice, genetice i combinatorii. Prin el, se ritualizeaz formele de
disciplin care pot f caracterizate, pe scurt, ca o modalitate de putere pentru
care diferenele individuale sunt pertinente.
Formele de disciplin marcheaz momentul n care are loc ceea ce am
putea numi rsturnarea axei politice a individualizrii, n societi al cror
sistem feudal nu este dect un exemplu printre altele, se poate afrma c
individualizarea este maxim n zona unde se exercit suveranitatea i n
regiunile superioare ale puterii. Cu ct deii mai mult autoritate i mai mult
prestigiu, cu att eti mai conturat ca individ, prin ritualuri, discursuri ori
reprezentri plastice. Numele i genealogia care situeaz n interiorul unui
ansamblu de legturi de rudenie nfptuirea de acte de vitejie ce manifest
superioritatea forelor i pe care le imortalizeaz naraiunile, ceremoniile ce
marcheaz, prin rnduielile lor, raporturile de for, monumentele sau daniile
ce confer supravieuire dup moarte, fastul i risipa, relaiile multiple de
nchinare i suzeranitate ce se ntrees toate acestea constituie tot attea
proceduri ale unei individualizri ascendente. ntr-un regim disciplinar, n
schimb, individualizarea este descendent: pe msur ce puterea devine mai
anonim i mai funcional, cei asupra crora ea se exercit tind s fe tot mai
puternic individualizai; prin forme de supraveghere mai curnd dect prin
ceremonii, prin forme de respectare a normelor mai curnd dect prin
naraiuni comemorative, prin msurtori comparative ce au norma ca
referin, i nu prin genealogii ce stabilesc strmoii ca puncte de reper; prin
diferene mai curnd dect prin mari fapte. ntr-un sistem de disciplin,
copilul este mai individualizat dect adultul, bolnavul mai mult dect omul
sntos, nebunul i delincventul mai mult dect omul normal i
nedelincventul. n orice caz, spre cei dinti sunt ndreptate, n civilizaia
noastr, toate mecanismele indivi-dualizante; iar atunci cnd se urmrete
individualizarea adultului sntos, normal i rigorist, se caut depistarea
elementelor infantile pe care le ascunde, a demenei secrete prezente n el, a
crimei fundamentale pe care a vrut s o comit. Toate tiinele, analizele ori
practicile cu radical psiho- i au originea n aceast rsturnare istoric a
procedurilor de individualizare. Momentul n care s-a trecut de la mecanisme
istori-co-rituale de formare a individualitii la mecanisme tiinifco-
disciplinare, n care normalul a luat locul ancestralului, iar msura pe cel al
statutului, substituind, n felul acesta, individualitatea omului memorabil cu
aceea a omului calculabil, acel moment cnd tiinele omului au devenit
posibile este momentul n care au fost puse n aplicare o nou tehnologie a
puterii i o alt anatomie politic a corpului. i, dac, din adncul Evului
Mediu i pn astzi, aventura continu s circumscrie individualitatea,
trecerea de la epic la romanesc, de la marile fapte la singularitatea secret, de
la lungile exiluri la cutarea interioar a copilriei, de la dueluri la fantasme se
nscrie, i ea, n formarea unei societi disciplinare. Necazurile micului Hans,
i nu micuul Henri, sunt cele ce deapn azi aventura copilriei noastre.
Romanul Trandafrului e scris azi de Mary Barnes; n locul lui Lancelot
preedintele Schreber.
Se afrm adesea c modelul unei societi ce are ca elemente constitutive
indivizii e mprumutat de la formele juridice abstracte ale contractului i
schimbului. Societatea de pia s-a reprezentat pe sine drept o asociere
contractual de subieci juridici izolai. Tot ce este posibil. Teoria politic a
secolelor al XVII-lea i al XVIII-lea pare, ntr-adevr, s respecte adesea aceast
schem. Dar nu trebuie s uitm c, n aceeai epoc, a existat i o tehnic de
constituire efectiv a indivizilor ca elemente corelative ale unei puteri i ale unei
cunoateri. Fr ndoial c individul este atomul fctiv al unei reprezentri
ideologice a societii; dar el este, deopotriv, i o realitate fabricat de acea
tehnologie specifc de putere pe care o numim disciplin. Trebuie s ncetm
s mai descriem efectele de putere n termeni negativi: puterea exclude,
reprim, ^refuleaz, cenzureaz, abstrage, mascheaz, ascunde. n
realitate, puterea produce; produce real; produce domenii de obiecte i ritualuri
de adevr. Individul i cunotinele ce se pot dobndi despre el in de aceast
producie.
Dar oare nu exagerm acordnd o asemenea for iretlicurilor adesea
minuscule ale disciplinei? Unde trebuie cutat originea efectelor acestora?
Note
I Hotel-Dieu din Paris, amplasat, ca majoritatea aezmintelor de acest
tip, n imediata apropiere a catedralei de care depinde (Notre-Dame), este
menionat nc din 829. Distrus de un incendiu, n 1772, a fost reconstruit pe
acelai loc, pentru ca, mai trziu (sub cel de-al doilea Imperiu), s fe demolat i
(ntre 1866 i 1878) reconstruit.
II Joseph Paris, zis Pris-Duverney (1684-1770). Unul dintre cei patru
frai Paris, toi bancheri mbogii ca furnizori ai armatelor Italiei i Flandrei n
timpul rzboaielor ligii de Augsburg i de succesiune la tronul Austriei. Foarte
ntreprinztor, Pris-Duverney a determinat, n calitate de ef al controlului
general al fnanelor, mriri considerabile ale preurilor, fapt care a dus la
creterea mizeriei populare i la extinderea fenomenului ceretoriei, provocnd
chiar revolte. Dizgraiat de Ludovic XIV, este rechemat n slujb graie
interveniilor Marchizei de Pompadour i, mpreun cu unul dintre fraii si,
Paris de Monmartel, devine unul dintre principalii creditori ai statului i ai
curii regale, adevrat ministru de Finane ocult care va face din umbr politica
protectoarei sale, Marchiza de Pompadour. In 1751, Pris-Duvernay va
contribui hotrtor la ntemeierea i construirea colii Militare din Paris, al
crei prim-inten-dent va f.
III Jacques-Ange Gabriel (1698-1782). Arhitect francez, provenit dintr-o
familie de antreprenori i arhiteci care au construit sau refcut numeroase
edifcii n ntregul regat. Lui i se datoreaz, printre altele, proiectul dup care a
fost ridicat coala Militar din Paris, ca i transformarea pieei Louis XV
(viitoarea Place de la Concorde), celebru exemplu de amenajare urban. Stilul
su, numit Louis XV, poate f regsit n construcii precum Micul Trianon i
Opera din Versailles.
IV Claude Nicolas Ledoux (1736-1806). Arhitect i urbanist francez. A
lucrat ndeosebi pentru aristocraie i pentru marii bancheri, ceea ce i-a adus
drept recompens titlul de academician i postul de arhitect al regelui. A
realizat (printre altele) teatrul din Besangon i nchisoarea din Aix-en-Provence.
Ca arhitect al Fermelor Generale, a construit (ntre 1783 i 1789) barierele
Parisului, care au provocat un scandal ce i-a fost fatal. A rmas n istorie mai
ales ca autor al unui proiect de ora ideal, nceput la salina Chaux de la Arc-et-
Senans, i al unui sat, la Maupertuis, care l-au fcut s fe clasat printre
pionierii urbanismului vizionar.
V Salina Regal Chaux din localitatea Arc-et-Senans (n inutul Doubs)
a fost conceput de Ledoux ca un ora industrial modern, dotat cu multe anexe
sociale. ntre 1775 i 1779, nu s-a realizat dect jumtate din partea central,
cuprinznd mai multe cldiri (ateliere, casa directorului, locuinele
personalului) dispuse n form de hemiciclu. Restaurat, acest ansamblu
arhitectural adpostete astzi un centru de cercetri futurologice.
VI Corporaia era un organism social ce-i reunea pe toi practicanii unei
profesiuni. Organizate pe vertical, corporaiile se opun sindicatelor.
Corporatismul este o doctrin ce respinge deopotriv individualismul i
colectivismul, urmrind aprarea exclusiv a intereselor legate de o profesiune
anume. Dei un regim autoritar modern precum acela instaurat, n Italia, de
Mussolini, a ncercat s readuc n actualitate corporatismul, s-a dovedit c
acesta era de mai multe secole caduc.
VII Dac tim c norma este cuvntul latinesc ce desemneaz unghiul
drept i c normalis nseamn perpendicular, tim tot ce trebuie tiut cu privire
la originea sensului termenilor norm i normal (Georges Canguilhem, Le
normal et le pathologique, Presses Universitaires de France, Paris, 1966).
Adjectivul grecesc orthos, care nseamn deopotriv drept i corect, confrm
fora legturii dintre geometrie i etic (Yves Pelicier, n Encyclopedie
philosophique universelle, voi. I, L'univers philosophique, Presses Universitaires
de France, Paris, 1990, p. 1417). Astfel se trece de la normalitate (care este de
ordinul constatativului) la norm (care este de ordinul prescriptivului);
enunm ceea ce trebuie s fe. Norma este un canon, un ideal, o regul etc.
(ibidem). Avem astfel de-a face cu o insesizabil alunecare, cu o contaminare a
normalului de ctre normativ i a norinalitii de ctre norm (ibidem). Atta
doar c, pretinznd c redreseaz, c ndreapt, c readuc la normal, pe calea
cea dreapt, disciplinele creeaz, n realitate, norma la care par a ncerca s
revin: Individualizarea normativ are loc fr o referire la o natur sau la o
esen a subiecilor (Frangois Ewald, Michel Foucault et la norme, n voi.
Colectiv Michel Foucault, Lire l'oeuvre, Jerome Milion, Grenoble, 1992).
Individul care trebuie corijat. Un personaj mai recent dect monstrul. El este
corelativ nu att imperativelor legii sau formelor canonice ale naturii, ct
tehnicilor de formare (dressage) ce posed propriile lor exigene. Apariia
incorigibilului este contemporan cu instaurarea tehnicilor disciplinare, la
care asistm de-a lungul secolelor al XVII-lea i al XVIII-lea n armat, n
coli, n ateliere i, ceva mai trziu, chiar n snul familiilor. Noile procedee de
formare (dressage) a corpului, a comportamentului i a aptitudinilor
inaugureaz problema care scap acestei normativiti care nu se mai
confund cu suveranitatea legii. Interdicia constituia msura judiciar cu
ajutorul creia un individ era, fe i numai n parte, descalifcat ca subiect de
drept. Acest cadru juridic i negativ va f n parte invadat, n parte nlocuit de
un ntreg ansamblu de tehnici i procedee prin intermediul cruia se va
purcede la ndreptarea (dresser) celor care opun rezisten formrii (au
dressage) i la corijarea incorigibililor. nchiderea practicat pe scar foarte
larg cu ncepere din secolul al XVII-lea poate aprea drept o formul afat la
jumtate de drum ntre procedura negativ a interdiciei judiciare i procedeele
pozitive de ndreptare (redressement). nchiderea exclude, n fapt, i
funcioneaz n afara cadrului legilor, ns i d drept justifcare necesitatea de
a corija, de a ameliora, de a ndrepta ctre preri de ru, de a ntoarce spre
sentimente mai bune. Pornind de la aceast form confuz, ns decisiv din
punct de vedere istoric, este necesar s studiem apariia, la date istorice
precise, a diferitelor instituii de redresare i a categoriilor de indivizi crora
aceste instituii le sunt adresate. Apariii tehnico-instituionale ale categoriei
orbilor, surdomuilor, imbecililor, retardailor, nervoilor, dezechilibrailor
(Michel Foucault, Resume des cours. 1970-1982, Conferences, essais et leons
du College de France, Julliard, 1989, pp. 75-76).
Capitolul III PANOPTISMUL
Iat conform unui regulament de la sfritul secolului al XVII-lea
msurile ce trebuia luate cnd ntr-un ora era declarat ciuma1.
Mai nti, o strict cartografere spaial: nchiderea, frete, a oraului i
a zonei, interdicia de a iei din inut sub ameninarea pedepsei cu moartea,
sacrifcarea tuturor animalelor fr stpn; mprirea oraului n cartiere
distincte, n care puterea este ncredinat cte unui intendent. Fiecare strad e
plasat sub autoritatea unui sindic1, care are misiunea s-o supravegheze; dac
ar prsi-o, ar f pasibil de pedeapsa cu moartea. n ziua anunat, tuturor
locuitorilor li se ordon s se nchid n cas: ieirea e interzis sub pedeapsa
cu moartea. Sindicul ncuie personal, pe dinafar, ua fecrei case n parte; ia
cheia cu el i o pred intendentului de cartier; acesta o pstreaz asupra lui
pn la ieirea din carantin. Fiecare locuitor i va f fcut n prealabil provizii;
n ce privete vinul i pinea, ntre strada i interiorul caselor vor f fost
amenajate n prealabil mici tuburi din lemn care s permit repartizarea raiilor
fr s existe vreun contact ntre cei care fac aprovizionarea i locuitori; pentru
carne, pete i legume, se folosesc scripei i couri. Dac este neaprat nevoie
s se ias din cas, ieirile se vor face cu rndul i evitndu-se orice fel de
ntlnire. Nu circul dect intendenii, sindicii, soldaii din
1 Archives militaires de Vincennes, A 151691 se. Act. Acest regulament
este, n esen, conform cu o ntreag serie de alte regulamente ce dateaz din
aceeai perioad ori dintr-una anterioar.
Gard i, de asemenea, ntre casele infestate, de la un cadavru la altul,
cioclii, care nu are nici o importan c sunt lsai prad morii: sunt oameni
srmani, care transport bolnavii, ngroap morii, cur i fac multe alte
servicii josnice i abjecte. Spaiu parcelat, imobil, fx. Fiecare este intuit
locului. i, dac face vreo micare, i pune n joc viaa, va f contaminat sau
pedepsit.
Inspecia funcioneaz fr ntrerupere. Privirea e pretutindeni treaz:
Un corp de miliie considerabil, comandat de oferi pricepui i de oameni de
ncredere, corpuri de gard la porile oraului, la primrie i n toate cartierele,
pentru a asigura o ascultare prompt din partea populaiei i pentru a ntri
autoritatea magistrailor, ca i pentru a prentmpina producerea a tot soiul de
tulburri, tlhrii i jafuri. La uile caselor, posturi de veghe; la capetele
strzilor, santinele. Zilnic, intendentul viziteaz cartierul pe care-1 are n grij
i verifc dac sindicii se achit de sarcinile ncredinate, dac locuitorii au
ceva de reclamat n privina lor; le supravegheaz aciunile. Tot zilnic, sindicul
viziteaz strada de care rspunde; se oprete n dreptul fecrei case; i scoate
pe toi locuitorii la ferestre (celor care locuiesc spre curte li se repartizeaz o
fereastr ce d spre strad i la care nimeni altcineva n afara lor nu are voie s
se arate); sindicul i strig pe fecare pe nume; se informeaz, pe rnd, despre
starea tuturor la care locuitorii sunt obligai, sub ameninarea pedepsei cu
moartea, s spun adevrul; dac vreunul dintre ei nu se prezint la fereastr,
sindicul trebuie s se intereseze despre motivul acestei absene: Va descoperi
astfel cu uurin dac morii sau bolnavii nu sunt cumva inui ascuni.
Fiecare n cuca lui, fecare la fereastra lui, rspunznd la numele lui i
artndu-se personal atunci cnd i se cere marea trecere n revist a viilor i
a morilor.
Aceast supraveghere se sprijin pe un sistem de nregistrare permanent:
rapoarte ale sindicilor ctre intendeni, ale intendenilor ctre magistraii
municipali sau ctre primar. La nceputul izolrii, sunt stabilite, unul cte
unul, rolurile ce revin tuturor locuitorilor prezeni n ora; pe o list sunt
trecute numele, vrsta, sexul, fr deosebire de condiie social: un exemplar
pentru intendentul cartierului, un al doilea la primrie, un altul pentru ca
sindicul s poat face apelul zilnic. Tot ce se observ n cursul vizitelor
decese, mbolnviri, reclamaii, nereguli este notat i adus la cunotina
intendenilor i magistrailor. Acetia controleaz acordarea ngrijirilor
medicale; au desemnat un medic responsabil; nici un alt practician nu poate
oferi ngrijiri, nici un spier nu are dreptul s prepare medicamentele, nici un
preot nu poate vizita vreun bolnav fr s f primit din partea medicului
desemnat un bilet scris pentru a mpiedica s fe ascuni i tratai, mpotriva
dispoziiilor magistrailor, bolnavii contagioi. nregistrarea patologicului
trebuie s fe constant i centralizat. Relaia fecrui individ cu propria boal
i cu propria moarte trece obligatoriu prin instanele puterii, prin nregistrarea
acestor aspecte, prin hotrrile pe care le iau.
Dup cinci sau ase zile de la declararea carantinei, se purcede la
dezinfectarea caselor, una cte una. Locuitorii sunt scoi afar; n fecare
ncpere, mobilele i mrfurile sunt ridicate ori suspendate; se stropete cu
parfum, care e ars dup ce sunt astupate cu grij ferestrele, uile i chiar i
gurile cheilor care sunt umplute cu cear. In cele din urm, ntreaga cas este
nchis pe timpul ct se arde parfumul; ca i la intrare, par-fumerii sunt
controlai n prezena locuitorilor casei, pentru a se vedea dac nu au asupra
lor la ieire ceva ce nu avuseser cnd au intrat. Patru ore mai trziu,
locuitorii se pot ntoarce n cas.
Tot acest spaiu nchis, parcelat, supravegheat n toate privinele, n care
indivizilor li se atribuie un loc fx, n care cele mai mici micri sunt controlate,
n care toate evenimentele sunt nregistrate, n care o activitate nentrerupt de
scriere leag centrul i periferia, n care puterea este exercitat monolitic,
conform unei scheme ierarhice continue, n care fecare individ e constant
reperat, examinat i distribuit ntre vii, bolnavi i mori toate acestea
constituie un model compact al dispozitivului disciplinar. Ciumei i corespunde
ordinea, care are funcia de a lmuri toate lucrurile neclare: boala ce se
transmite cnd corpurile vin n contact; rul care prolifereaz cnd spaima i
moartea anuleaz interdiciile. Ordinea prescrie fecruia propriul loc, propriul
corp, propria boal i propria moarte, fecruia propriul bun, graie unei puteri
omniprezente i omnisciente ce se submparte n mod regulat i nentrerupt
pn la determinarea fnal a individului, a ceea ce-1 caracterizeaz, a ceea ce-i
aparine, a ceea ce i se ntmpl, mpotriva ciumei, care e contact, disciplina i
manifest puterea, care este una de analiz. A existat n jurul ciumei o ntreag
fciune literar a srbtorii: legi anulate vremelnic, interdicii ridicate, frenezie
a timpului ce trece, corpuri venind n contact fr respect, indivizi ce-i dau jos
mtile, care-i prsesc identitatea statutar i chipul sub care puteau f
recunoscui, dnd la iveal un cu totul alt adevr. A existat ns i un vis politic
al ciumei, care era exact opusul celui dinti: nu srbtoare colectiv, ci
delimitri stricte; nu legi nclcate, ci ptrundere a regulamentului pn n cele
mai fne detalii ale existenei, prin intermediul unei ierarhii exhaustive, care
asigur funcionarea capilar a puterii; nu mti ce se pun i se scot, ci
fecruia atribuirea adevratului su nume, a adevratului su loc, a
adevratului su corp i a adevratei sale boli. Ciuma, ca form n acelai
timp real i imaginar a dezordinii, are drept corelat medical i politic
disciplina. n spatele dispozitivelor disciplinare, poate f descifrat teama de
contaminri, teama de cium, de revolte, de crime, vagabondaj, dezertri, de
oameni care apar i dispar, care triesc i mor n dezordine.
Dac este adevrat c lepra a dat natere ritualurilor de excludere care
au oferit, pn la un anumit punct, modelul i chiar forma Marii nchideri11,
despre cium se poate afrma c a dat natere schemelor disciplinare. Mai
curnd dect o mprire masiv ntre unii i ceilali, ciuma necesit separri
multiple, repartizri individualizante, o organizare n profunzime a
supravegherilor i controalelor, o sporire i o ramifcare a puterii. Leprosul este
prizonierul unei practici a excluderii, a exilului-nchidere; el este lsat s se
piard ntr-o mas care este prea puin important s fe difereniat; ciumaii
sunt prini ntr-o cartografere tactic meticuloas, n care diferenierile
individuale nu sunt dect efectele constrngtoare ale unei puteri ce sporete,
se articuleaz i se subdivide. De o parte, marea nchidere; de cealalt parte,
buna modelare. Lepra cu separaia ei; ciuma cu decupajele ei. Una este
marcat; cealalt, analizat i repartizat. Exilul leprosului i stoparea ciumei
nu conin acelai vis politic. Cel dinti reprezint visul unei comuniti pure;
cellalt, al unei societi disciplinate. Dou modaliti de a exercita puterea
asupra oamenilor, de a le controla raporturile, de a desface periculoasele lor
posibiliti de contact. Oraul atins de cium, infltrat pe de-a-ntregul de
ierarhie, supraveghere, control, scriere, oraul imobilizat n funcionarea unei
puteri extensive ce se refer n mod vizibil la toate corpurile individuale este
utopia cetii perfect guvernate. Ciuma (cel puin, aceea rmas la stadiul
ipotetic) constituie proba prin care exerciiul puterii disciplinare poate f defnit
n chip ideal. Pentru a determina funcionarea drepturilor i legilor conform
teoriei pure, juritii se plasau imaginar n starea de natur; pentru a vedea
funcionarea formelor perfecte de disciplin, guvernanii meditau la starea de
cium, n structura schemelor disciplinare, imaginea ciumei este echivalentul
tuturor neregulilor i dezordinilor posibile; aa dup cum imaginea leprei, a
contactului ce trebuie ntrerupt se af n structura schemelor de excludere.
Scheme diferite deci, dar nu i incompatibile. ncet-ncet, le vedem
apropiindu-se; secolului al XlX-lea i aparine ideea de a aplica spaiului
excluderii, al crui locuitor simbolic era leprosul (i a crui populaie real o
alctuiau ceretorii, vagabonzii, nebunii, agresivii), tehnica de putere proprie
supravegherii disciplinare. Tratarea leproilor drept ciumai, proiectarea
decupajelor fne ale disciplinei asupra spaiului confuz al internrii, elaborarea
acestuia cu ajutorul metodelor de repartizare analitic a puterii,
individualizarea excluilor recurgnd ns la proceduri de individualizare
pentru a marca excluderile iat ce a realizat n mod regulat puterea
disciplinar nc de la nceputul secolului al XlX-lea: azilul psihiatric,
penitenciarul, casa de corecie, stabilimentul de educare supravegheat i,
parial, spitalele; n general toate instanele de control individual funcioneaz
n conformitate cu un dublu model: cel al mpririi binare i al marcrii
(alienat-nealie-nat; periculos-inofensiv; anormal-normal); i cel al fxrii
coercitive, al repartizrii difereniale (cine este; unde trebuie s se afe; prin ce
anume poate f caracterizat, cum poate f recunoscut; cum se poate exercita
asupra lui, n mod individual, o supraveghere constant etc). Pe de o parte,
sunt pestiferai leproii; excluilor li se impune tactica formelor
individualizante de disciplin; i, pe de alt parte, universalitatea controalelor
disciplinare permite marcarea leprosului i punerea n micare, mpotriva
acestuia, a mecanismelor dualiste ale excluderii. Separarea constant a
normalului de anormal, separare la care este supus fecare individ, aduce pn
la noi, aplicate ns unor cu totul alte obiecte, marcajul binar i exilul
leprosului; existena unui ntreg ansamblu de tehnici i instituii ce-i propun
s-i evalueze, s-i controleze i s-i ndrepte pe anormali trezete la via
dispozitivele disciplinare nscute din spaima de cium. Toate mecanismele de
putere care, chiar i astzi, se dispun n jurul anormalului, ca s-1 marcheze i
s-1 modifce, grupeaz cele dou forme din care, la origine, se trag.
Panopticon-vl lui Bentham111 este imaginea arhitectonic a acestei
compuneri. Principiul lui este cunoscut: la periferie, o construcie inelar; n
centru, un turn prevzut cu ferestre largi ce dau spre faa interioar a inelului;
cldirea periferic este mprit n celule ce ocup ntreaga grosime a
construciei; acestea au, fecare, cte dou ferestre, una spre interior, ctre
ferestrele turnuLui, cealalt spre exterior, permind astfel luminii s strbat
celula dintr-o parte n alta. E sufcient n aceste condiii plasarea unui
supraveghetor n tumul central, iar n fecare celul nchiderea unui nebun, a
unui bolnav, a unui condamnat, a unui muncitor ori a unui colar. Datorit
efectului de contre-jour din turn, pot f observate, decupndu-se cu precizie n
lumin, micile siluete captive afate n celulele de pe circumferin. Cte cuti,
tot attea mici teatre, n care fecare actor e singur, perfect individualizat i n
permanen vizibil. Dispozitivul panoptic organizeaz uniti spaiale ce fac
posibile vederea continu i recunoaterea imediat. ntr-un cuvnt, principiul
carcerei se inverseaz; sau, mai degrab, dintre cele trei funcii ale acesteia
-nchiderea, privarea de lumin i aceea de a sustrage privirilor nu se
pstreaz dect prima, renunndu-se la celelalte dou. Lumina zilei i privirea
unui supraveghetor capteaz mai bine dect umbra, care, pn la urm,
proteja. Vizibilitatea este o capcan.
Ceea ce permite, nainte de toate ca efect negativ s se evite
constituirea acelor mase compacte, viermuitoare, agitate, ce puteau f ntlnite
n locurile de detenie i care fuseser pictate de Goya i descrise de Howard.
Fiecare se af la locul lui, bine nchis ntr-o celul de unde supraveghetorul l
vede din fa; pereii laterali l mpiedic s intre ns n contact cu ceilali
deinui. Este vzut, dar nu poate s vad; obiect pentru o informaie, dar nici o
clip subiect al unei comunicri. Dispunerea ncperii sale, fa n fa cu
turnul central, i impune o vizibilitate axial; n vreme ce mprirea inelului n
celule bine izolate una de alta implica o invizibilitate lateral. Iar aceasta e
garania ordinii. Dac deinuii sunt nite condamnai, nici un pericol de
complot, de tentativ de evadare colectiv, de proiecte de noi crime n viitor sau
de nefaste infuene reciproce; dac este vorba de bolnavi, nici un pericol de
contaminare; dac sunt nebuni, nici un risc de agresiuni reciproce; iar dac
sunt copii, adio copiat, glgie, vorbrie, pierdere de vreme. Dac prizonierii
sunt muncitori, vor f evitate certurile, furturile, asocierile, ca i toate acele
distracii ce ntrzie munca, i reduc randamentul sau provoac accidente.
Mulimea, ca mas compact, ca loc al celor mai diverse schimburi, al
individualitilor ce devin una ca efect colectiv, este abolit, n folosul adunrii
de individualiti separate. Din punctul de vedere al gardianului, n locul
mulimii i face apariia o multiplicitate numrabil i controlabil; din
punctul de vedere al deinuilor, o solitudine sechestrat i permanent privit1.
De aici, efectul major al Panopticului: acela de a induce n deinut o stare
contient i permanent de vizibilitate ce garanteaz funcionarea automat a
puterii. De a face ca supravegherea s fe permanent n efectele sale, chiar
dac e discontinu ca aciune; ca perfeciunea puterii s tind s fac inutil
actualitatea exercitrii ei; ca acest aparat
1 J. Bentham, Panopticon, Works, ed. Bowring, voi. IV, pp. 60-64. Cf.
plana nr. 17.
Arhitectural s fe o main capabil s creeze i s ntrein un raport
de putere independent de cel care exercit aceast putere; pe scurt, ca deinuii
s fe prini ntr-o situaie de putere ai crei ageni s fe ei nii. In acest scop,
este prea mult i, totodat, prea puin ca prizonierul s fe permanent inut sub
observaie de un supraveghetor: prea puin, cci esenialul este ca prizonierul
s se tie supravegheat; prea mult, dat find c nu este nevoie s fe efectiv
supravegheat. Din aceast pricin, Bentham a stabilit principiul conform
cruia puterea trebuie s fe vizibil i cu neputin de verifcat. Vizibil:
deinutul v& avea nencetat dinaintea ochilor nalta siluet a turnului central
de unde este pndit. Cu neputin de verifcat: deinutul nu trebuie niciodat
s tie dac e efectiv privit; dar trebuie s aib certitudinea c poate oricnd s
fe. Pentru a face incert prezena sau absena supraveghetorului, pentru ca
prizonierii, din celulele lor, s nu poat zri nici mcar vreo umbr ori vreo
siluet n contre-jour, Bentham a prevzut nu doar jaluzele la ferestrele slii
centrale de supraveghere, ci i, n interior, perei care s o taie n unghi drept
i, pentru trecerea dintr-o despritur n alta, nu ui, ci icane: cci cea mai
mic micare, o lumin ntrezrit, un refex al unei ui ntredeschise ar putea
trda prezena gardianului.1 Panopticul este o main destinat s disocieze
cuplul a vedea-a f vzut: n inelul periferic, eti vzut n ntregime fr a vedea
niciodat; n turnul central, vezi totul fr a f niciodat vzut2. Dispozitiv
important, dat find c automatizeaz i dezindividualizeaz puterea. Aceasta i
are acum principiul nu att ntr-o persoan, ct ntr-o anumit distribuire
concertat a corpurilor, suprafeelor, luminilor,
1 n Postscript to the Panopticon, 1791, Bentham mai adaug coridoare
ntunecate vopsite n negru ce dau ocol cldirii de supraveghere, fecare coridor
permind observarea a dou etaje de celule.
2 Cf. plana nr. 17. In prima versiune a Panopticon-ului, Bentham
imaginase i o supraveghere acustic, prin tuburi ce duceau de la celule la
turnul central. A renunat ns la ea n Postscript, poate datorit faptului c nu
izbutise s introduc disimetrii i s-i mpiedice pe prizonieri s-1 aud la
rndul lor pe supraveghetor la fel de bine cum i auzea supraveghetorul pe ei.
Julius a ncercat s pun la punct un sistem disi-metric de ascultare (Lecons
sur Ies prisons, trad. fr. 1831, p. 18).
Privirilor; ntr-un aparataj ale crui mecanisme interne produc raportul
n care sunt prini indivizii. Ceremoniile, ritualurile, nsemnele prin care
suveranul i manifest plusul-de-putere devin inutile. Exist o mainrie care
asigur disimetria, dezechilibrul, diferena. Nu mai conteaz, prin urmare, cine
anume exercit puterea. Un individ oarecare, luat aproape la ntmplare, poate
face oricnd maina s funcioneze: n absena directorului, familia sau
anturajul acestuia, prietenii, musafrii sau chiar servitorii.1 La fel de puin
important este i motivul care-1 anim: curiozitatea unui indiscret,
maliiozitatea unui copil, pofta de cunoatere a unui flosof dornic s parcurg
acest muzeu al naturii umane ori rutatea celor crora le face plcere s
spioneze sau s pedepseasc. Cu ct sunt mai numeroi aceti observatori
anonimi afai n trecere, cu att sporete, pentru deinut, riscul de a f luat pe
neateptate i cu att e contiina mai nelinitit c e observat. Panopticul este
o main miraculoas care, plecnd de la dorinele cele mai felurite, fabric
efecte omogene de putere.
O aservire real ia natere, n mod mecanic, dintr-o relaie fctiv. Nu mai
este nevoie s se recurg la mijloace de for pentru a-1 constrnge pe
condamnat s se poarte cum se cuvine, pe nebun s se calmeze, pe muncitor
s munceasc, pe colar s fe silitor, pe bolnav s respecte prescripiile
medicale. Bentham se minuna ct de comode pot f instituiile panoptice: au
disprut zbrelele, lanurile, ncuietorile greoaie; e sufcient ca separaiile s fe
nete, i deschizturile bine amplasate. Caracterului apstor al vechilor temnie
sigure, cu arhitectura lor de fortrea, li se poate substitui geometria simpl
i economic a unei nchisori certe. Efcacitatea puterii, fora ei de
constrngere au trecut, ntr-o oarecare msur, de partea cealalt de partea
suprafeei pe care puterea se aplic. Cel care este inclus ntr-un cmp de
vizibilitate i care tie acest lucru ia pe cont propriu constrngerile impuse de
putere; le face s funcioneze n mod spontan pe el nsui; nscrie n sine nsui
raportul de putere n interiorul cruia interpreteaz simultan
1 J. Bentham, Panopticon, Works, voi. IV, p. 45.
Ambele roluri; devine principiul propriei sale supuneri. Astfel nct
puterea exterioar poate renuna la poverile ei fzice; ncepe s tind spre
incorporai; i, cu ct se apropie de aceast limit, cu att efectele ei devin mai
constante, mai profunde, dobndite o dat pentru totdeauna, continuu
rennoite: victorie perpetu, ce evit orice fel de nfruntare fzic i care e mereu
obinut cu anticipaie.
Bentham nu spune dac, n proiectul lui, s-a inspirat din menajeria pe
care Le VauIV o construise la Versailles: cea dinti menajerie ale crei elemente
nu mai erau, aa cum era tradiional, risipite ntr-un parc1: n centru, un
pavilion octo-gonal care, la primul etaj, nu avea dect o singur ncpere,
salonul regelui; laturile acestei ncperi ddeau, prin ferestre largi, spre apte
cuti (a opta latur find rezervat intrrii) n care se afau nchise diferite specii
de animale. Pe vremea lui Bentham, aceast menajerie dispruse. Dar n
programul Panopticon-untlnim aceeai grij pentru examinarea
individualizant, pentru caracterizare i clasifcare, pentru organizarea
analitic a spaiului. Panopticon-ul este o menajerie regal; locul animalului 1-
a luat omul, pe cel al gruprii specifce, clasifcarea individual, iar n locul
regelui dm peste mainria unei puteri discrete. Mai puin aceast diferen,
Panopticon-urealizeaz, i el, o oper de naturalist. Permite stabilirea
diferenelor: n cazul bolnavilor, examinarea simp-tomelor fecruia n parte,
fr ca nvecinarea paturilor, circulaia miasmelor, efectele de contaminare s
amestece tablourile clinice; n cazul copiilor, notarea performanelor (fr
pericolul imitaiei sau al copiatului), reperarea aptitudinilor, evaluarea
calitilor, stabilirea unor clasamente riguroase i, fa de o evoluie normal,
diferenierea a ceea ce este lene i ncpnare de ceea ce este imbecilitate
incurabil; n cazul muncitorilor, notarea aptitudinilor fecruia, compararea
timpului de care au nevoie pentru realizarea unei lucrri i, dac sunt pltii cu
ziua, calcularea ca atare a salariilor.2
1 G. Loisel, Histoire des menageries, 1912, II, pp. 104-107. Cf. plana nr.
14.
2 Ibid., pp. 60-64.
Aceasta, dac l privim ca pe o grdin. Privit ca laborator, Panopticon-ul
poate f ntrebuinat ca main pentru efectuarea de experiene, pentru
modifcarea comportamentului, pentru a modela ori a remodela individul.
Pentru a experimenta medicamente i a le verifca efectele. Pentru a testa
diferite pedepse asupra prizonierilor, potrivit cu crima i caracterul fecruia, i
a le selecta pe cele mai efcace. Pentru a-i instrui pe muncitori s deprind
simultan diferite tehnici i a stabili care dintre ele este cea mai bun. Pentru a
ncerca experiene pedagogice i, n special, pentru a relua celebra problem a
educaiei n izolare, folosindu-se copii gsii; s-ar putea, n felul acesta,
constata ce se ntmpl cnd, la aisprezece ori optsprezece ani, biei i fete
sunt pui pentru prima oar mpreun; s-ar putea verifca dac, aa cum crede
Helvetius, oricine poate nva orice; ar putea f urmrit genealogia fecrei
idei observabile; copii diferii ar putea f crescui n diferite sisteme de gndire,
unii dintre ei ar putea f determinai s cread c doi i cu doi nu fac patru ori
c luna este o bucat de brnz; iar cnd acetia ar ajunge la douzeci sau
douzeci i cinci de ani, ar putea f pui cu toii la un loc; s-ar isca atunci
discuii cu mult mai interesante dect predicile i conferinele pentru care se
cheltuiesc atia bani; s-ar ivi, mcar, ocazia unor descoperiri n domeniul
metafzicii. Panopticon-vl este un loc privilegiat pentru a face posibil
experimentarea pe oameni i pentru analizarea n deplin certitudine a
transformrilor ce pot f operate pe ei. Panopticul poate constitui chiar i un
aparat de control al propriilor lui mecanisme. Din turnul lui de veghe,
directorul i poate spiona toi angajaii pe care-i are n subordine: infrmieri,
medici, contramaitri, institutori, gardieni; va putea s-i judece continuu, s le
modifce comportarea, s le impun metodele pe care le consider cele mai
bune; i va putea f i el, la rndul su, observat cu uurin. Un inspector
intrnd pe neanunate n centrul Panopticon-ului va putea s-i dea seama
dintr-o singur privire, fr s-i poat f ascuns ceva, cum funcioneaz
ntregul stabiliment. i, de altfel, nchis cum e n mijlocul acestui dispozitiv
arhitectural, directorul nu este i el tot un prizonier? Medicul incompetent, care
va f lsat epidemia s se rspndeasc, ori directorul de nchisoare sau de
atelier care se vor f dovedit incapabili vor f primele victime ale bolii sau
rzmeriei. Soarta mea, spune stpnul Panopticului, este legat de a lor (a
deinuilor) prin toate legturile pe care am fost n stare s le inventez.1
Panopticon-ufuncioneaz ca un fel de laborator de putere. Mecanismele lui de
observare i mresc efcacitatea i capacitatea de ptrundere n
comportamentul oamenilor; un plus de cunoatere nsoete fecare naintare a
puterii i descoper obiecte de cunoscut pe toate suprafeele pe care puterea
ajunge s se exercite.
Ora ciumat, stabiliment panoptic: diferenele sunt importante. Ele
marcheaz, la o distan de un secol i jumtate, transformrile suferite de
programul disciplinar. n primul caz, o situaie de excepie: mpotriva unui ru
extraordinar, puterea ia msuri; devine prezent i vizibil pretutindeni;
inventeaz noi mecanisme; face separri, imobilizeaz, cartografaz; edifc,
pentru un rstimp, ceea ce este deopotriv contra-cetatea i societatea perfect;
impune o funcionare ideal, care ns se reduce, pn la urm, ca i rul pe
care-1 are de combtut, la dualismul simplu via-moarte: ceea ce mic e
purttor de moarte, prin urmare tot ce mic e omort. Panopticon-u
dimpotriv, trebuie neles ca un model gene-ralizabil de funcionare; ca o
modalitate de a defni raporturile dintre putere i viaa de zi cu zi a oamenilor.
Desigur, Bentham l prezint drept o instituie aparte, nchis asupra ei nsei.
A fost, cel mai adesea, privit ca o utopie a nchiderii perfecte, n comparaie cu
nchisorile n paragin, supraaglomerate i gemnd de suplicii, aa cum le
gravase Piranesi, Panopticon-vl apare ca o cuc implacabil i savant. Faptul
c a fcut posibile, pn n ziua de azi, attea variaiuni proiectate sau
nfptuite demonstreaz fora imaginar pe care a deinut-o timp de dou
secole. Panopticon-unu trebuie ns neles ca
1 J. Bentham, Panopticon versus New South Wales, Works, ed. Bowring,
voi. IV, p. 177.
Un edifciu oniric: e diagrama unui mecanism de putere redus la forma
lui ideal; modul lui de funcionare, din care a fost eliminat orice fel de
obstacol, de rezisten, de contact, poate f foarte bine reprezentat ca un pur
sistem arhitectural i optic: el este, de fapt, o imagine de tehnologie politic ce
poate i trebuie s fe detaat de orice fel de uz particular.
Panopticon-ueste polivalent n aplicaii; servete la ndreptarea
prizonierilor, dar i la ngrijirea bolnavilor, la instruirea colarilor, la paza
nebunilor, la supravegherea muncitorilor, la punerea la munc a ceretorilor i
a celor lenei. Reprezint un tip de implantare a corpurilor n spaiu, de
repartizare a indivizilor unii fa de alii, de organizare ierarhic, de dispunere a
centrelor i canalelor de putere, de defnire a instrumentelor i modalitilor de
intervenie ale acesteia, ce pot f puse n practic n spitale, ateliere, coli,
nchisori. De fecare dat cnd va f vorba de o mulime de indivizi crora
trebuie s li se impun o sarcin ori un mod de comportare, schema panoptic
va putea f utilizat. Este sub rezerva modifcrilor necesare aplicabil n
toate instituiile n care, n limitele unui spaiu nu prea mare, un anumit
numr de persoane trebuie inute sub supraveghere1.
Prin fecare dintre aplicaiile lui, Panopticon-vl permite perfecionarea
exercitrii puterii. n mai multe feluri: pentru c poate reduce numrul celor
care o exercit, sporind numrul celor asupra crora se exercit. Pentru c
permite intervenia n orice clip i pentru c presiunea constant acioneaz
nainte chiar ca greelile, erorile, crimele s fe comise. Pentru c, n aceste
condiii, fora lui const tocmai n a nu interveni niciodat, n a se exercita
spontan i fr zgomot, n a constitui un mecanism ale crui efecte se nlnuie
din aproape n aproape. Pentru c, fr un alt instrument fzic n afara unei
arhitecturi i a unei geometrii, el acioneaz n chip nemijlocit asupra
indivizilor; pentru c d spiritului putere asupra spiritului. Schema panoptic
este un intensifcator pentru orice fel de aparat de putere: i asigur economia
(de material,
1 Ibid, p. 40. Dac Bentham a aezat pe primul loc exemplul nchisorii e
pentru c aceasta are de ndeplinit funcii multiple (supraveghere, control
automat, izolare, solitudine, munc silnic, instrucie).
De personal, de timp); i garanteaz efcacitatea graie caracterului
preventiv, funcionrii continue i mecanismelor sale automate. E o modalitate
de a obine putere ntr-o cantitate nemaivzut pn atunci, un mare i nou
instrument de guvernare.; superioritatea lui const n marea for pe care este
capabil s o confere oricrei instituii n care este pus n aplicare.1
Un fel de ou al lui Columb n sfera politicii. El e, ntr-adevr, capabil s
se integreze oricrui tip de funcie (educativ, terapeutic, productiv,
punitiv); s o amplifce, fcnd corp comun cu ea; s edifce un mecanism
mixt n care relaiile de putere (i de cunoatere) s se poat ajusta perfect,
pn n detalii, la procesele ce trebuie controlate; s stabileasc o proporie
direct ntre plusul de putere i plusul de producie. Pe scurt, el face n aa
fel, nct exerciiul puterii nu mai este nevoit s se adauge din exterior, ca o
constrngere rigid ori ca o povar, la funciile pe care le nvestete, ci s fe
deja prezent n acestea n chip sufcient de subtil pentru a le mri efcacitatea,
extinzndu-i el nsui suprafaa de aciune. Dispozitivul panoptic nu este pur
i simplu un punct de jonciune, o transmisie ntre un mecanism de putere i o
funcie; este o modalitate de a pune n funciune relaii de putere la nivelul unei
funcii i o funcie prin intermediul acestor relaii de putere. Panoptismul este
capabil s reformeze morala, s ocroteasc sntatea, s revigoreze industria,
s propage instruciunea, s micoreze impozitele, s aeze economia pe o
temelie solid, ca de stnc, s dezlege, n loc s-1 taie, nodul gordian al legilor
privitoare la cei sraci, i toate acestea printr-o simpl idee arhitectural.2 n
plus, organizarea acestei maini este de asemenea natur, nct nchiderea ei
nu exclude o prezen permanent din exterior: am vzut c oricine poate veni
s exercite n turnul central funciile de supraveghere i, n felul acesta, s
neleag modul n care se exercit supravegherea. Practic, orice instituie
panoptic, fe ea cu tot att de mult precauie
1 Ibid., p. 65.
2 Ibid., p. 39.
nchis ca i un penitenciar, va putea fr nici un fel de difcultate s fe
supus unor astfel de inspecii deopotriv ntmpltoare i constante; i
aceasta nu numai din partea controlorilor anume desemnai, ci i din partea
publicului; oricare membru al societii va avea dreptul de a veni s constate cu
propriii si ochi cum funcioneaz colile, spitalele, uzinele, nchisorile. Nici un
risc, prin urmare, ca sporirea puterii, spor datorat mainii panoptice, s poat
degenera n tiranie; dispozitivul disciplinar va putea f controlat n mod
democratic, find n orice moment accesibil marelui comitet al tribunalului
lumii1. Acest panoptic, subtil amenajat pentru ca un supraveghetor s poat
observa, dintr-o privire, un numr att de mare de indivizi, permite, n acelai
timp, oricui s vin s-1 supravegheze pe cel mai mrunt dintre supraveghetori.
Maina de vzut era un fel de camer obscur n care indivizii s poat f
spionai; ea devine acum un edifciu transparent n care exerciiul puterii e
controlabil de ctre ntreaga societate.
Schema panoptic, fr a se estompa sau a-i pierde vreuna din
proprieti, este menit s se propage n corpul social; are vocaia de a deveni o
funcie generalizat a acestuia. Oraul ciumat oferea un model disciplinar
excepional: desvrit, ns total violent; bolii aductoare de moarte puterea i
opunea continua sa ameninare cu moartea; viaa era redus aici la expresia ei
cea mai simpl; se traducea prin exercitarea minuioas, mpotriva morii, a
dreptului de via i de moarte. Panop-ticon-ul are, dimpotriv, un rol de
amplifcare; dac organizeaz puterea, dac vrea s o fac mai economic i
mai efcace, nu e pentru puterea n sine i nici pentru salvarea nemijlocit a
unei societi ameninate: o face urmrind ntrirea forelor sociale mrirea
produciei, dezvoltarea economiei, propagarea educaiei, ridicarea nivelului
moralei publice; determinarea creterii i nmulirii.
1 Imaginnd acest fux continuu de vizitatori ce ptrunde printr-un tunel
subteran pn la turnul central, de unde observ peisajul circular al
Panopticon-ului, Bentham avea oare tire de Panoramele pe care Barker le
construia exact n aceeai perioad (cea dinti pare s dateze din 1787) i n
care vizitatorii, ocupnd locul central, vedeau derulndu-se n jurul lor un
peisaj, un ora, o btlie? Vizitatorii stteau exact pe locul privirii suverane.
Cum poate f ntrit puterea astfel nct, n loc s stinghereasc acest
progres, n loc s apese asupra lui cu exigenele i poverile ei, din contr, s-1
faciliteze? Care intensifcator de putere va putea f n acelai timp i un
multiplicator al produciei? Cum va f n stare puterea, amplifcndu-i forele,
s le sporeasc pe cele ale societii, n loc s le confte i s le frneze?
Soluia Panopticului la aceast problem este c majorarea productiv a puterii
nu poate f asigurat dect dac, pe de o parte, are posibilitatea de a se exercita
continuu la temelia societii, pn la gruntele ei cel mai fn, i dac, pe de
alt parte, funcioneaz n afara formelor brutale, violente, discontinue,
specifce exercitrii suveranitii. Corpul regelui, cu strania lui prezen
material i mitic, cu fora pe care o desfoar el nsui sau o deleag ctorva
alei, se situeaz la polul opus al acestei noi fzici a puterii defnite de ctre
panoptism; domeniul acestuia l constituie, dimpotriv, ntreaga regiune de jos,
a corpurilor afate n dezordine, cu detaliile, multiplele lor micri, cu forele lor
eterogene i relaiile lor spaiale; e vorba de mecanisme care analizeaz
repartizri, diferenieri, serii, combinaii i care utilizeaz instrumente menite
s fac vizibil, s nregistreze, s diferenieze i s compare: fzic a unei puteri
relaionale i multiple ce-i atinge nivelul maxim de intensitate nu n persoana
regelui, ci n corpurile a cror individualizare o fac posibil tocmai aceste relaii.
La nivel teoretic, Bentham defnete o alt modalitate de a analiza corpul social
i relaiile de putere care-1 strbat; n termeni pragmatici, el defnete un
procedeu de subordonare a corpurilor i a forelor destinat s majoreze
utilitatea puterii economisind Monarhul. Panoptismul este principiul general al
unei noi anatomii politice ale crei obiect i scop nu-1 constituie raportul de
suveranitate, ci relaiile de disciplin.
Prin celebra sa cuc transparent i circular, cu turnul su cel nalt,
cel puternic i savant, Bentham i propune, poate, s proiecteze o instituie
disciplinar perfect; dar i propune, poate, s arate i cum pot f deblocate
formele de disciplin i cum pot f ele fcute s funcioneze n stare difuz,
multipl, polivalent n ntregul corp social. Din aceste tipuri de disciplin, pe
care epoca clasic le elaborase n locuri bine determinate i relativ nchise
cazrmi, colegii, mari ateliere
i a cror punere n practic global nu fusese imaginat dect la
scara limitat i provizorie a unui ora atins de cium, Bentham viseaz s fac
o reea de dispozitive afate pretutindeni i permanent n stare de veghe,
mpnzind societatea fr lacune ori ntreruperi. Organizarea panoptic ofer
formula acestei generalizri. Ea programeaz, la nivelul unui mecanism
elementar i uor transferabil, funcionarea de baz a unei societi integral
traversate i impregnate de mecanisme disciplinare.
Dou imagini deci ale disciplinei. La o extremitate, disci-plina-bloc,
instituia nchis, instalat la marginea societii i axat exclusiv pe funcii
negative: stoparea rului, ntreruperea comunicaiilor, suspendarea timpului.
La cealalt extremitate, o dat cu apariia panoptismului, disciplina-me-
canism: un dispozitiv funcional ce trebuie s amelioreze exercitarea puterii,
fcnd-o mai rapid, mai supl, mai efcace, o schi a constrngerilor subtile
destinate unei societi viitoare. Micarea care duce de la un proiect la cellalt,
de la o schem a disciplinei de excepie la aceea a unei supravegheri
generalizate are la baz o transformare istoric: extinderea progresiv a
dispozitivelor de disciplin n cursul secolelor al XVII-lea i al XVIII-lea,
multiplicarea lor n ntregul corp social, formarea a ceea ce am putea, n mare,
numi societatea disciplinar.
O ntreag generalizare disciplinar, a crei descriere obiectiv o
reprezint fzica benthamian a puterii, a avut loc de-a lungul epocii clasice.
Mrturie st nmulirea instituiilor de disciplin, cu reeaua lor ce ncepe
treptat s acopere o suprafa tot mai mare i, mai ales, s ocupe un loc din ce
n ce mai puin marginal: ceea ce era o mic insul, loc privilegiat, msur de
circumstan ori model singular devine formul general; reglementrile
specifce armatelor protestante i pioase ale lui Wilhelm de Orania ori Gustav
Adolf devin regulamente pentru toate armatele Europei; colegiile-model ale
iezuiilor sau colile lui Batencour i Demia, pe urmele celei a lui Sturm,
traseaz formele generale ale disciplinei colare; punerea n ordine a spitaLelor
portuare i militare servete drept schem pentru ntreaga reorganizare
spitaliceasc petrecut n secolul al XVIII-lea.
Dar aceast extindere a instituiilor disciplinare nu reprezint, desigur,
dect aspectul cel mai vizibil al unor procese de adncime.
1. Inversarea funcional a formelor de disciplin. Acestora li se cerea,
mai ales la origine, s neutralizeze pericole, s fxeze populaii inutile sau
agitate, s nlture inconvenientele concentrrilor prea mari de persoane; li se
cere, de acum nainte cci au devenit capabile de aa ceva s joace un rol
pozitiv, fcnd s creasc utilitatea posibil a indivizilor. Disciplina militar nu
mai este un simplu mijloc de a mpiedica tlhriile, dezertrile ori nesupunerea
trupelor; ea devine o tehnic de baz pentru ca armata s poat exista, dar de-
acum nu sub forma unei mulimi strnse la un loc, ci ca o unitate ce datoreaz
tocmai faptului de a f unitate o majorare a forelor ei; disciplina sporete
abilitatea fecruia n parte, coordoneaz toate aceste abiliti, accelereaz
micrile, sporete puterea de foc, lrgete fronturile de atac fr a le diminua
vigoarea, mrete capacitatea de rezisten etc.; disciplina de atelier continund
s funcioneze ca o modalitate de a determina respectarea regulamentelor i a
autoritii, de a mpiedica furturile ori risipa, tinde s determine sporirea
aptitudinilor, a vitezelor, a randamentelor i, prin urmare, a profturilor; ea
continu s moralizeze conduitele, dar ncepe tot mai mult s fnalizeze
comportamentele i include corpurile ntr-o mainrie, iar forele ntr-o
economie. Cnd, n secolul al XVII-lea, au nceput s se extind colile de
provincie i colile cretine elementare, motivaiile erau mai ales de ordin
negativ: cei srmani, nedispunnd de mijloacele necesare pentru a-i crete
copiii, i lsau n necunoaterea obligaiilor lor: absorbii de grijile vieii i
pentru c fuseser ei nii crescui defectuos, nu sunt capabili s transmit o
bun educaie de care nici ei nu au avut parte; ceea ce are ca urmare trei
inconveniente majore: necunoaterea lui Dumnezeu, inactivitatea (cu ntregul ei
cortegiu: beie, murdrie, tlhrii, hoie la drumul mare) i constituirea
grupurilor de coate-goale mereu gata s provoace tulburri publice i numai
buni s sectuiasc fondurile de la Hotel-Dieu1. Or, la nceputul Revoluiei,
sarcina ncredinat nvmntului primar va f, ntre altele, aceea de a
fortifca, de a dezvolta corpul, de a pregti copilul pentru viitor la o munc
manual, de a-i forma acestuia o privire priceput, o mn sigur, deprinderi
rapide2. Tipurile de disciplin ncep s funcioneze din ce n ce mai mult ca
nite tehnici ce fabric indivizi utili. De aici, faptul c ele se elibereaz din
poziia lor marginal n societate i se desprind de formele excluderii i ale
ispirii, ale nchiderii i izolrii. De aici, faptul c, ncetul cu ncetul, se
disociaz de afnitile pe care le au cu regulile i viaa de mnstire. Tot de
aici, i faptul c tind s se implanteze n sectoare mai importante, mai centrale,
mai productive ale societii; c ncep s se braneze la cteva din funciile
eseniale ale acesteia: producia manufacturier, transmiterea de cunotine,
rspndirea aptitudinilor i a miestriei, aparatul de rzboi. De aici, n sfrit,
dubla tendin, ce nu va nceta s se accentueze de-a lungul ntregului secol al
XVIII-lea, de nmulire a numrului instituiilor de disciplin i de disciplinare a
aparatelor deja existente.
2. Diseminarea mecanismelor disciplinare. n timp ce, pe de o parte,
stabilimentele de disciplin se nmulesc, mecanismele lor au o anumit
tendin de a se dezinstituionaliza, de a iei din fortreele nchise n care
funcionau i de a circula n stare liber; tipurile masive i compacte de
disciplin se descompun n procedee suple de control, capabile de a f
transferate i adaptate. Uneori, tocmai aparatele nchise sunt acelea care
adaug funciei lor interne i specifce un rol de supraveghere extern,
dezvoltnd mprejurul lor o ntreag marj de controale laterale. Astfel, coala
cretin nu trebuie doar s formeze copii asculttori; mai trebuie s permit i
supravegherea prinilor, s se informeze asupra felului de via al acestora, a
resurselor materiale, evlaviei i moravurilor lor. coala tinde s constituie
minuscule observatoare sociale
1 Ch. Demia, Reglement pour Ies ecoles de la viile de Lyon, 1716, pp. 60-
61.
2 Raport al lui Talleyrand n faa Constituantei, 10 septembrie 1791.
Citat de A. Leon, La Revolution franaise et leducation technique, 1968, p. 106.
Pentru a ptrunde pn la intimitatea adulilor i a exercita asupra lor
un control regulat: comportarea blamabil a unui copil ori absenele constituie,
dup Demia, un pretext legitim pentru a putea f interogai vecinii, mai ales
dac exist motive s se cread c familia nu va spune adevrul; apoi prinii
nii, pentru a se verifca dac tiu catehismul i rugciunile, dac sunt decii
s strpeasc apucturile copiilor lor, cte paturi exist n cas i cum dorm n
ele membrii familiei pe timpul nopii; vizita se ncheie, eventual, cu un dar, cu
oferirea unor iconie ori druirea unor paturi suplimentare.1 n mod
asemntor, spitaluL este din ce n ce mai mult conceput ca punct de sprijin
pentru supravegherea medical a populaiei externe; dup incendiul de la
Hotel-Dieu din 1772, mai multe voci cer nlocuirea marilor stabilimente, greoaie
i dezordonate, cu o serie de spitale de dimensiuni reduse; acestea ar urma s
aib funcia de a-i adposti pe bolnavii din anumite sectoare determinate ale
oraului, dar i pe aceea de a culege informaii, de a veghea asupra fenomenelor
endemice ori epidemice, de a deschide dispensare, de a oferi sfaturi locuitorilor
i de a ine la curent autoritile cu starea sanitar a regiunii.2
n acelai timp, asistm la ptrunderea tehnicilor disciplinare, plecnd
nu de la instituii nchise, ci de la puncte de control diseminate n societate.
Vreme ndelungat, acest rol de disciplinare a populaiei a fost jucat de
grupuri religioase i asociaii de binefacere. De la Contrareform i pn la
flan-tropismulv Monarhiei din iulie, iniiativele de acest tip s-au nmulit;
obiectivele lor erau fe religioase (convertire i moralizare), fe economice
(ajutorarea i ndemnul la munc), fe politice (lupta mpotriva nemulumirilor
i a tulburrilor sociale). Este de ajuns s citm, ca exemplu, regulamentele
1 Ch. Demia, Reglement pour Ies ecoles de la viile de Lyon, 1716, pp. 39-
40.
2 n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, s-a refectat mult la
utilizarea armatei ca instan de supraveghere i cartografere general care s
permit supravegherea populaiei. Armata, ce mai trebuia ea nsi disciplinat
n secolul al XVII-lea, este privit drept element de disciplinare. Cf. de ex. J.
Servan, Le Soldat citoyen, 1780.
Companiilor de caritate de pe lng parohiile pariziene. Teritoriul ce
trebuia acoperit era mprit n cartiere i cantoane pe care membrii companiei
i le repartizau ntre ei. Ei aveau obligaia s le viziteze n mod regulat. Se vor
strdui s combat existena caselor ru famate, a localurilor de fumat, a
localurilor de joc, tripourilor, s mpiedice scandalurile publice, blasfemiile,
nelegiuirile i alte dezordini de care ar putea afa. Vor trebui s fac i vizite
individuale la cei srmani; iar ce fel de informaii trebuie culese, regulamentele
o precizeaz: stabilitatea domiciliului, cunoaterea rugciunilor, frecventarea
sfntelor taine, cunoaterea unei meserii, moralitatea (i dac nu au czut n
mizerie din propria lor greeal); n sfrit, ei trebuie s se informeze cu
abilitate asupra modului de comportare a acestora n cadrul menajului, dac e
pace ntre soi i ntre acetia i vecinii lor, dac au grij s-i creasc odraslele
n frica lui Dumnezeu. Dac nu-i culc copiii mai mari de sexe diferite la un
loc i mpreun cu ei, dac nu se constat libertinaj sau promiscuitate n
familiile lor, mai ales la fetele mari. Dac exist vreo ndoial c ar f cstorii
legal, trebuie s li se cear certifcatul de cstorie.1
3. Etatizarea mecanismelor disciplinare. n Anglia, funciile de disciplin
social au fost vreme ndelungat asigurate de anumite grupuri private de
inspiraie religioas2; n Frana, dac o parte a acestui rol a rmas n minile
societilor de protecie sau de ajutorare, o alta fr ndoial, cea mai
important a fost de foarte timpuriu recuperat de aparatul de poliie.
Organizarea unei poliii centralizate a trecut, mult vreme, i chiar n
ochii contemporanilor, drept expresia cea mai direct a absolutismului regal;
suveranul dorise s aib un magistrat cruia s-i poat ncredina direct
propriile ordine, mandate, intenii, i care ar f fost nsrcinat cu ordinele i
1 Arsenal, ms. 2565. Sub aceast cot se gsesc numeroase regulamente
pentru companiile de caritate din secolele al XVII-lea i al XVIII-lea.
2 Cf. L. Radzinovitz, The English Criminal Law, 1956, voi. II, pp. 203-241.
Mandatele de arestare1. ntr-adevr, prelund un anumit numr de
funcii preexistente urmrirea criminalilor, supravegherea urban, controlul
economic i politic locotenentele de poliie de pe ntregul teritoriu i
locotenenta general^ care le coordona la Paris le integrau ntr-o main
administrativ unitar i riguroas: Toate razele de for i de instrucie ce
pleac dinspre circumferin ajung la locotenentul general. Acesta pune n
micare toate rotiele al cror ansamblu produce ordinea i armonia. Efectele
acestei administrri nu ar putea gsi o comparaie mai potrivit dect micarea
corpurilor cereti.2 ns, chiar dac poliia ca instituie a fost organizat sub
forma unui aparat de stat i chiar dac ea a fost plasat n directa subordine a
centrului suveranitii politice, tipul de putere pe care ea l exercit,
mecanismele pe care le pune n joc i elementele la care se aplic i sunt
specifce. Poliia este un aparat ce trebuie s fe coextensiv ntregului corp
social, i nu doar prin limitele extreme pe care le atinge, ci prin minuia
detaliilor de care se preocup. Puterea poliieneasc trebuie s aib n vedere
totul: nu este totui vorba de totalitatea statului ori a regatului n calitatea lor
de corp vizibil i invizibil al monarhului; ci de puzderia de evenimente, aciuni,
comportamente, opinii de tot ce se ntmpl3; obiectul poliiei l constituie
lucrurile ce se petrec clip de clip, lucrurile lipsite de importan despre
care vorbea Ecaterina II n a sa Mare Instruciune4. O data cu poliia,
ptrundem n indefnitul unui control ce-i propune n mod ideal s gseasc
gruntele elementar, s surprind fenomenele cele mai insesizabile ce au loc n
cuprinsul corpului social: Funcia
1 Not a lui Duval, prim-secretar al locotenentei de poliie, citat de
Funck-Brentano, Catalogue des manuscrits de la bibliotheque de l'Arsenal, voi.
IX, p. 1.
2 N. T. Des Essarts, Dictionnaire universel de police, 1787, pp. 344, 528.
3 Le Maire, ntr-un memoriu ntocmit la cererea lui Sartine, pentru a
rspunde la aisprezece ntrebri ale lui Iosif II privitoare la poliia parizian.
Memoriul a fost publicat de Gazier, n 1879.
4 Supliment la Instruction pour la redaction d'un nouveau code, 1769,
535.
Magistrailor i a oferilor de poliie este dintre cele mai importante;
obiectele cu care ei se confrunt sunt oarecum nedefnite i nu pot f percepute
dect n urma unei examinri ndeajuns de amnunite1: infnitul mic al
puterii politice.
Ca s se exercite, aceast putere trebuie s apeleze la instrumentul unei
supravegheri permanente, exhaustive, omniprezente, capabile de a face vizibil
totul, cu condiia ca ea nsi s rmn invizibil. Ea trebuie s fe ca o privire
fr chip, ce transform ntregul corp social ntr-un cmp de percepie: mii de
ochi postai peste tot, puncte de atenie mobile i permanent treze, o imens
reea ierarhizat care, dup Le Maire, i numra, n cazul Parisului, pe cei 48 de
comisari, 20 de inspectori, la care trebuia adugai observatorii, pltii n mod
regulat, spionii mruni, retribuii cu ziua, plus delatorii, ncadrai dup
misiunea ce li se ncredineaz, i, n sfrit, prostituatele. Iar toat aceast
nencetat observare trebuie cumulat ntr-o serie de rapoarte i registre; de-a
lungul ntregului secol al XVIII-lea, un imens text poliienesc tinde s nvluie
societatea graie unei organizri documentaristice complexe2. i, spre deosebire
de metodele scrisului judiciar ori administrativ, ceea ce se nregistreaz n felul
acesta sunt conduite, atitudini, virtualiti, bnuieli o permanent luare n
calcul a comportamentului indivizilor.
Or, trebuie remarcat c acest control poliienesc, chiar dac se af pe de-
a-ntregul n mna regelui, nu funcioneaz ntr-o singur direcie. Constituie,
de fapt, un sistem cu dubl intrare: el trebuie s satisfac, ocolind aparatul
justiiei, dorinele nemijlocite ale regelui, dar este, n acelai timp, susceptibil s
rspund i solicitrilor venite de jos; n majoritatea lor, faimoasele mandate de
ncarcerare (lettres de cachet), care au constituit, vreme ndelungat, simbolul
arbitrarului regal i au descalifcat politic practica deteniei, erau, n realitate,
solicitate de familii, profesori, notabili locali, locuitori ai cartierelor, parohi; i
aveau funcia de a atrage sancionarea prin ntemniare a unei ntregi
infracriminaliti, cea a
1 N. Delamare, Trite de la police, 1705, Prefa nepaginat.
2 Despre registrele de poliie din secolul al XVIII-lea, a se vedea M.
Chassaigne, La Lieutenance generale de police, 1906.
Dezordinii, tulburrilor, nesupunerii, relei-purtri; a ceea ce Ledoux voia
s strpeasc din cetatea sa arhitectural perfect i numea delicte de
nesupraveghere. Pe scurt, la rolul de auxiliar al justiiei n urmrirea
criminalilor i de instrument pentru controlul politic al co mploturilor,
micrilor de opoziie i revoltelor, poliia secolului al XVIII-lea adaug i o
funcie disciplinar. Funcie complex, dac avem n vedere c mbin puterea
absolut a monarhului cu cele mai mrunte instane de putere rspndite n
societate; c, ntre diferitele instituii de disciplin nchise (ateliere, armat,
coli), ea organizeaz o reea intermediar, ce acioneaz acolo unde aceste
instituii nu pot interveni, disciplinnd spaiile nedisciplinare; pe care ea le
acoper, le leag unele de altele, le garanteaz cu fora sa armat: disciplin
interstiial i metadisciplinar. Cu o poliie judicioas, un suveran i
deprinde poporul cu ordinea i supunerea.1
Organizarea, n secolul al XVIII-lea, a aparatului poliienesc^1
consfnete o generalizare a formelor de disciplin ce atinge dimensiunile
statului. Sunt uor de neles motivele pentru care, dei fusese legat n modul
cel mai explicit cu putin de tot ceea ce, n cadrul puterii regale, exceda
exerciiul organelor de justiie, poliia a izbutit s reziste, cu minimum de
schimbri, reorganizrii puterii judectoreti; i de ce nu a ncetat, nici pn n
ziua de azi, s impun acesteia, din ce n ce mai apstor, propriile ei
prerogative; pentru c este, frete, braul secular al acesteia; dar i pentru c,
mult mai bine dect instituia judiciar, reuete s fac corp comun, prin
amploare i mecanisme, cu societatea de tip disciplinar. Ar f, cu toate acestea,
inexact s se cread c funciile disciplinare au fost confscate i absorbite, o
dat pentru totdeauna, de un aparat de stat.
Disciplina nu se poate identifca nici cu o instituie, nici cu un aparat;
ea este un tip de putere, un mod de a o exercita, i este constituit dintr-un
ansamblu de instrumente, tehnici, procedee, niveluri de aplicare, inte; este o
fzic sau o anatomie a puterii, o tehnologie. Iar aceasta poate s fe
1 E. de Vattel, Le Droit des gens, 1768, p. 162.
Preluat fe de instituii specializate (penitenciarele sau casele de
corecie din secolul al XlX-lea), fe de instituii ce se folosesc de ea ca
instrument esenial pentru atingerea unui scop determinat (casele de educare,
spitalele), fe de anumite instane preexistente ce af n ea mijlocul de a-i
ntri sau reorganiza propriile mecanisme interne de putere (va trebui ntr-o zi
artat cum s-au disciplinat relaiile intrafamiliale, n principal n celula
prini-copii, prin absorbia, ncepnd din epoca clasic, a unor scheme
externe, colare, militare, apoi medicale, psihiatrice, psihologice, care au fcut
din familie locul privilegiat de emergen a chestiunii disciplinare a normalului
i anormalului); fe de aparate ce au fcut din disciplin principiul lor de
funcionare intern (disciplinarea aparatului administrativ cu ncepere din
epoca napoleonian), fe, n sfrit, de unele aparate de stat ce au ca funcie,
nu exclusiv, dar major, impunerea disciplinei la scara ntregii societi
(poliia).
Se poate deci vorbi n ansamblu, n aceast micare ce duce de la formele
de disciplin nchise un fel de carantin social pn la mecanismul
indefnit generalizabil al panop-tismului, de formarea unei societi
disciplinare. Nu pentru c modalitatea disciplinar a puterii le-ar f nlocuit pe
toate celelalte, ci pentru c ea s-a infltrat printre ele, uneori descali-fcndu-le,
dar slujindu-le drept intermediar, legndu-le ntre ele, prelungindu-le i, mai
ales, fcnd posibil transmiterea efectelor de putere pn la elementele cele
mai mrunte i mai ndeprtate. Modalitatea disciplinar asigur o repartizare
infnitezimal a raporturilor de putere.
La puini ani dup Bentham, Julius ntocmea certifcatul de natere al
acestei societi.1 Vorbind despre principiul panoptic, el spunea c acesta e
mult mai mult dect o simpl ingeniozitate arhitectural: un eveniment n
istoria spiritului uman. n aparen, nu este dect soluionarea unei probleme
tehnice; prin ea ns, se contureaz un tip de societate. Antichitatea fusese o
civilizaie a spectacolului. A face accesibil unei mulimi de oameni contactul cu
un numr mic
1 N. H. Julius, Lecons sur Ies prisons, trad. fr. 1831,1, pp. 384-386.
De obiecte: aceasta era problema la care rspundea arhitectura
templelor, a teatrelor i a circurilor. O dat cu spectacolul, predominau viaa
public, intensitatea srbtorilor, proximitatea senzorial. n aceste ritualuri
unde curgea snge, societatea i recpta vigoarea i alctuia, o clip, un fel de
mare corp unic. Epoca modern pune problema invers: A procura unui mic
numr de oameni sau chiar numai unuia singur vederea instantanee asupra
unei mari mulimi. ntr-o societate ale crei principale elemente nu mai sunt
comunitatea i viaa public, ci, de o parte, indivizii particulari, de cealalt,
statul, raporturile nu pot f reglate dect printr-o form exact opus aceleia a
spectacolului: Tocmai timpurilor moderne, infuenei mereu crescnde a
statului, interveniei sale din ce n ce mai profunde n toate detaliile i n toate
relaiile vieii sociale le era sortit s sporeasc i s perfecioneze garantarea
acestora, folosindu-se i orientnd spre acest scop mre construirea i
repartizarea de edifcii destinate s supravegheze simultan o mare mulime de
oameni.
Julius citea drept un proces istoric mplinit ceea ce Benthant nfiase
ca un program tehnic. Societatea noastr nu este una a spectacolului, ci a
supravegherii; dincolo de suprafaa imaginilor, are loc nvestirea n profunzime
a corpurilor; n spatele marii abstraciuni a schimbului se continu modelarea
minuioas i concret a forelor utile; circuitele comunicrii sunt suportul
unui cumul i al unei centralizri a datelor cunoaterii; jocul semnelor
defnete ancorrile puterii; ordinea noastr social nu amputeaz, nu reprim,
nu altereaz frumoasa totalitate a individului, acesta find cu grij fabricat,
conform unei desvrite tactici a forelor i a corpurilor. Suntem mult mai
puin greci dect ne-am putea imagina. Nu ne afm nici n gradene, i nici pe
scen, ci n maina panoptic, nvestii de efectele ei de putere, pe care le
retransmitem, la rndul nostru, nefind noi nine dect o roti. Importana
personajului napoleonian n mitologia istoric i are poate aici una dintre
surse: el se af n punctul de jonciune dintre exerciiul monarhic i ritual al
suveranitii i exerciiul ierarhic i continuu al disciplinei indefnite. Este cel
care cuprinde totul dintr-o privire, dar cruia nici un detaliu, orict de
nensemnat, nu-i scap niciodat: V putei da seama c nici o parte a
Imperiului nu e lipsit de supraveghere, c nici o crim, nici un delict, nici o
contravenie nu trebuie s rmn neurmrite, i c ochiul geniului care tie s
nfcreze totul cuprinde ansamblul acestei vaste maini, fr ca nici cel mai
nensemnat amnunt s-i poat scpa.1 Societatea disciplinar, n momentul
maximei sale nforiri, mai pstreaz nc, prin persoana mpratului, vechea
nfiare a puterii spectacolului. Ca monarh uzurpator al vechiului tron i,
totodat, organizator al noului stat, el a concentrat ntr-o fgur simbolic i
fnal ntregul proces prin care fastul suveranitii, manifestrile necesar
spectaculoase ale puterii s-au stins rnd pe rnd, n exerciiul de zi cu zi al
supravegherii, ntr-un panop-tism n care vigilena privirilor ncruciate va face,
n foarte scurt timp, inutile i acvila, i soarele.
Formarea societii disciplinare trimite la o serie de procese istorice de
mare amploare din rndul crora ea face parte: economice, juridico-politice i,
n sfrit, tiinifce.
1. Privind global, se poate spune c formele de disciplin sunt tehnici n
vederea asigurrii ordonrii mulimilor umane. Este adevrat c nu e nimic
ieit din comun i nici mcar specifc n aceasta: toate sistemele de putere se
confrunt cu aceeai problem. Dar propriu formelor de disciplin le este faptul
c ele ncearc s defneasc, referitor la mulimi, o tactic de putere care s
rspund la trei criterii: acela de a face exerciiul puterii ct mai puin
costisitor cu putin (din punct de vedere economic, prin slaba cheltuial pe
care o necesit; din punct de vedere politic, graie discreiei lor, a minimei
exteriorizri, a relativei invizibiliti i a infmei rezistene pe care o provoac);
de a face n aa fel, nct efectele acestei puteri sociale s ating un punct
maxim de intensitate i s fe ct mai extinse cu putin, fr eecuri sau
lacune; de a lega, n sfrit, aceast cretere economic a puterii de
randamentul aparatelor n interiorul crora ea se exercit (fe c este
1 J. B. Treilhard, Motifs du code d'instruction criminelle, 1808, p. 14.
Vorba de aparate pedagogice, militare, industriale ori spitaliceti), pe
scurt, de a determina creterea deopotriv a docilitii i utilitii tuturor
elementelor ce alctuiesc sistemul. Acest triplu obiectiv al disciplinelor
constituie un rspuns la o conjunctur istoric bine defnit. Este, pe de o
parte, vorba de marea cretere demografc din secolul al XVIII-lea: nmulirea
populaiei fotante (unul dintre primele obiective ale disciplinei este s
stabilizeze; ea este un procedeu de lupt mpotriva nomadismului); modifcarea
scrii cantitative a grupurilor ce trebuie controlate sau manipulate (de la
nceputul secolului al XVII-lea i pn n ajunul Revoluiei Franceze, populaia
colar, ca i, desigur, populaia spitalizat, s-a nmulit; armata pe timp de
pace numra, la sfritul secolului al XVIII-Lea, peste 200000 de oameni).
Cellalt aspect al respectivei conjuncturi l constituie dezvoltarea aparatului de
producie, din ce n ce mai extins, mai complex i, totodat, mai costisitor, a
crui rentabilitate trebuia sporit. Dezvoltarea procedeelor disciplinare
rspunde acestor dou procese sau, mai degrab, necesitii ajustrii corelaiei
dintre ele. Nici formele reziduale ale puterii feudale, nici structurile monarhiei
administrative, nici mecanismele locale de control i nici confguraia instabil
i confuz pe care toate acestea la un loc o alctuiau nu puteau asigura acest
rol: le mpiedica extensia lacunar i lipsit de regularitate a reelei lor,
funcionarea adesea confictual, dar mai ales caracterul costisitor al puterii
ce se exercita n felul acesta. Costisitor n mai multe sensuri: pentru c, n mod
direct, costa mult pentru Trezorerie, pentru c sistemul funciilor cumprate
sau cel al impozitelor apsa indirect, dar foarte greu asupra populaiei, pentru
c rezistenele pe care le ntlnea l antrena ntr-un ciclu de consolidare
permanent, pentru c proceda n principal prin prelevare (de bani sau de
produse de ctre fscalitatea monarhic, seniorial, ecleziastic; de oameni sau
de timp sub forma corvezilor sau a nrolrilor, a nchiderii vagabonzilor ori a
expulzrii). Avntul formelor de disciplin marcheaz apariia unor tehnici
elementare ale puterii ce in de o cu totul alt economie: ele sunt mecanisme de
putere care, n loc s se adauge prin deducie, se integreaz din interior n
efcacitatea productiv a aparatelor, n creterea acestei efcaciti i n
utilizarea a ceea ce aceasta produce. n locul vechiului principiu prelevare-
violen, care organiza, pn n acel moment, economia puterii, formele de
disciplin propun principiul blndee-producie-proft. Ele trebuie considerate
drept tehnici ce fac posibil adaptarea, conform acestui principiu, a mulimii
oamenilor la nmulirea aparatelor de producie (prin care trebuie s se
neleag nu numai producia pro-priu-zis, ci i producia de cunotine i
aptitudini n cadrul colii, producia de sntate n spitale, producia de for
de distrugere prin intermediul armatei).
n aceast misiune de ajustare, disciplina are de rezolvat un anumit
numr de probleme crora vechea economie a puterii nu le mai putea face fa.
Disciplina poate determina scderea dez-utilitii fenomenelor de mas:
reducerea a ceea ce face ca o mulime s fe mult mai puin manevrabil dect
o unitate; reducerea a ceea ce se opune ntrebuinrii fecrui element n parte
i a sumei lor; reducerea a ceea ce, nuntrul unei mulimi, amenin s
anuleze avantajele numrului; n acest scop, disciplina fxeaz; imobilizeaz
sau regleaz micrile; limpezete confuziile, aglomerrile compacte pe circuite
nesigure, repartiiile calculate. Ea trebuie, de asemenea, s in n fru toate
forele ce iau natere ncepnd cu nsi constituirea unei mulimi organizate;
trebuie s neutralizeze efectele de contraputere care apar ntr-o mulime i care
opun rezisten puterii ce vrea s o domine: tulburri, revolte, asocieri
spontane, coalizri tot ce poate ine de conjuncturile orizontale. De aici, faptul
c formele de disciplin utilizeaz tehnicile de compartimentare i de
verticalizare, c introduc ntre diferitele elemente afate pe acelai plan separaii
ct mai etane cu putin, c defnesc reele ierarhice stricte, c, pe scurt, opun
forei intrinsece i adverse a mulimii procedeul piramidei continue i
individualizante. n acelai timp, formele de disciplin trebuie s sporeasc
utilitatea singular a fecrui element al mulimii, ns prin mijloacele cele mai
rapide i mai puin costisitoare, adic utiliznd mulimea nsi ca instrument
pentru obinerea acestei creteri: de unde, pentru a extrage din corpuri
maximum de timp i de fore, acele metode de ansamblu care sunt programele
de activitate, modelrile colective, exerciiile, supravegherea deopotriv global
i detaliat. n plus, mai trebuie ca formele de disciplin s determine i
creterea efectului de utilitate propriu mulimilor, fcnd-o pe fecare mai util
dect simpla sum a elementelor ce o compun: tocmai n vederea mririi
efectelor utilizabile ale multiplului, formele de disciplin defnesc tactici de
repartizare, de ajustare reciproc a corpurilor, a gesturilor i a ritmurilor, de
difereniere a capacitilor, de coordonare reciproc n raport cu diferite aparate
ori sarcini. n sfrit, disciplina trebuie s activeze relaiile de putere nu
deasupra, ci n chiar structura mulimii, n chipul cel mai discret cu putin i
cel mai bine articulat la celelalte funcii ale mulimilor, dar i cel mai puin
costisitor: la aceste cerine rspund instrumente de putere anonime i
coextensive mulimii pe care aceasta o nregimenteaz, cum ar f supravegherea
ierarhic, nregistrarea continu, evaluarea i cLasifcarea nencetate. Pe scurt,
formele de disciplin trebuie s substituie unei puteri ce se manifest prin
strlucirea celor care exercit o putere care-i obiectiveaz insidios pe cei asupra
crora se aplic; s constituie o sum de cunotine privitoare la acetia mai
curnd dect s etaleze semnele fastuoase ale suveranitii. ntr-un cuvnt,
formele de disciplin constituie totalitatea minusculelor invenii tehnice care au
permis sporirea valorii utile a mulimilor, fcnd s descreasc inconvenientele
unei puteri care, tocmai pentru a le face utile, este nevoit s le guverneze. O
mulime, fe ea atelier sau naiune, armat sau coal, atinge pragul disciplinei
atunci cnd raportul dintre una i cealalt devine favorabil.
Dac avntul economic al Occidentului a demarat o dat cu procedeele ce
au permis acumularea de capital, se poate afrma c metodele de a administra
acumularea de oameni au fcut posibil un pas nainte, din punct de vedere
politic, fa de formele de putere tradiionale, rituale, costisitoare, violente, care,
cznd n scurt vreme n desuetudine, au fost nlocuite de o ntreag
tehnologie fn i atent calculat de aservire. n realitate, cele dou procese
acumularea de oameni i acumularea de capital nu pot f separate; nu ar f
fost posibil s se rezolve problema acumulrii oamenilor fr dezvoltarea unui
aparat de producie capabil deopotriv s-i ntrein i s-i utilizeze; invers,
tehnicile ce fac util mulimea cumulativ de oameni accelereaz micarea de
acumulare a capitalului. La un nivel mai puin general, mutaiile tehnologice
ale aparatului de producie, diviziunea muncii i, de cealalt parte, elaborarea
procedeelor disciplinare au ntreinut un ansamblu de relaii foarte strnse.1
Fiecare proces 1-a fcut pe cellalt posibil i necesar; fecare a servit drept
model celuilalt. Piramida disciplinar a instituit minuscula celul de putere n
interiorul creia separarea, coordonarea i controlul sarcinilor au fost impuse i
fcute s fe efcace; iar mprirea analitic a timpului, a gesturilor, a forelor
corpurilor a constituit o schem operatorie ce a putut f cu uurin transferat
de la grupurile ce trebuia aservite la mecanismele de producie; proiectarea
masiv a metodelor militare^ asupra organizrii industriale a fost un exemplu
al acestei modelri a diviziunii muncii pe baza unor scheme de putere. i,
reciproc, analiza tehnic a procesului de producie, descompunerea lui
mainal s-au proiectat asupra forei de munc ce avea drept sarcin
asigurarea acestui proces: constituirea mainiler^dis-ciplinare n care sunt
compuse i, n felul acesta, sporite forele individuale pe care ele le asociaz
reprezint efectul acestei proiecii. Se poate deci spune c disciplina este
procedeul tehnic unitar prin intermediul cruia fora corpului este, cu
cheltuieli ct mai mici, redus ca for politic i maximalizat ca for util.
Dezvoltarea unei economii capitaliste a atras dup sine elaborarea unei
modaliti specifce a puterii disciplinare, ale crei formule generale, procedee
de aservire a forelor i a corpurilor, ntr-un cuvnt, a crei anatomie politic
poate f transpus n practic de ctre regimuri politice, aparate sau instituii
dintre cele mai diferite.
2. Modalitatea panoptic a puterii la nivelul elementar, tehnic, umil fzic
la care aceasta se situeaz nu se af sub dependena nemijlocit i nici n
prelungirea direct a marilor structuri juridico-politice ale unei societi; dar
nu este nici total independent de acestea. Din punct de vedere istoric, procesul
prin care burghezia a devenit, n decursul secolului
1 Cf. K. Marx, Capitalul, cartea I, seciunea a 4-a, capitolul XIII. i, de
asemenea, foarte interesanta analiz efectuat de F. Guerry i D. Deleule n Le
Corps productif, 1973.
Al XVIII-lea, clasa politic conductoare, s-a disimulat n spatele
instaurrii unui cadru juridic explicit, codifcat, egalitar n chip formal i al
organizrii unui regim de tip parlamentar i reprezentativ, ns dezvoltarea i
generalizarea dispozitivelor disciplinare au constituit versantul cellalt, obscur,
al acestor procese. Forma juridic general ce garanta un sistem de drepturi n
principiu egale era subntins de toate aceste mecanisme minuscule, cotidiene
i fzice, de toate sistemele de micropu-tere principial inegalitare i disimetrice
pe care le constituiau formele de disciplin. i, dac, n mod formal, regimul
reprezentativ permite ca, direct sau indirect, cu sau fr intermediari, voina
tuturor s formeze instana fundamental a suveranitii, disciplinele ofer, la
baz, garania supunerii forelor i a corpurilor. Formele de disciplin reale i
corporale au constituit subsolul libertilor formale i juridice. Contractul
putea foarte bine s fe imaginat ca fundament ideal al dreptului i al puterii
politice; panoptismul constituia procedeul tehnic, universal rspndit, al
constrngerii. El nu a ncetat nici o clip s opereze n profunzime asupra
structurilor juridice ale societii, pentru a determina funcionarea
mecanismelor efective ale puterii mpotriva cadrelor formale pe care aceasta i
le oferise. Luminile, care au descoperit libertile, au fost i cele care au
inventat formele de disciplin.
n aparen, formele de disciplin nu constituie nimic mai mult dect un
infradrept. Ele par s prelungeasc, pn la nivelul infnitezimal al existenelor
individuale, formele generale pe care dreptul le defnete^ sau pot trece drept
metode de nvare ce permit indivizilor s se integreze n aceste exigene
generale. Ele continu acelai tip de drept, schimbndu-i doar scara i
fcndu-1, astfel, mai minuios i, cu siguran, mai indulgent. n formele de
disciplin trebuie s vedem mai curnd un fel de contradrept. Cci ele au rolul
precis de a introduce disimetrii insurmontabile i de a exclude orice fel de
reciprocitate, n primul rnd, pentru c disciplina creeaz ntre indivizi o
legtur privat care este un raport de constrngere cu totul diferit de
obligaia contractual; acceptarea unei forme de disciplin poate foarte bine f
subscris pe cale de contract; modul n care ea este impus, mecanismele pe
care ea le pune n micare, subordonarea ireversibil a unora fa de alii,
plusul de putere fxat tot timpul de aceeai parte, inegalitatea de poziie a
diverilor parteneri fa de regulamentul comun opun relaia disciplinar i
relaia contractual, fcnd posibil falsifcarea sistematic a celei de-a doua
din momentul n care ea are drept coninut un mecanism de disciplin. Se tie,
de exemplu, cte procedee reale deturneaz fciunea juridic a contractului de
munc: dintre acestea, disciplina de atelier nu este cea mai lipsit de
importan. n plus, n vreme ce sistemele juridice califc subiecii de drept
conform unor norme universale, formele de disciplin caracterizeaz, clasifc,
specializeaz; ele distribuie de-a lungul unei scri, repartizeaz n jurul unei
norme, ierarhizeaz indivizii unii n raport cu alii i, la limit, descalifc i
invalideaz, n orice caz, n spaiul i n timpul n care i exercit controlul i
fac s acioneze disimetriile puterii lor, formele de dibciplin opereaz o
suspendare, niciodat total, dar niciodat -total anulat a dreptului. Orict de
reglementar i de instituional ar f, disciplina este, n mecanismul ei de
funcionare, un contradrept. Iar dac juridismul universal al societii
moderne pare s fxeze limitele exercitrii puterilor, panoptismul ei,
pretutindeni prezent, pune n funciune, n sens invers dreptului, o mainrie
n acelai timp enorm i minuscul care susine, consolideaz i sporete
disimetria puterilor i anuleaz limitele ce i fuseser trasate. Tipurile de
disciplin infme, panop-tismele de zi cu zi pot foarte bine s existe sub nivelul
de emergen a marilor aparate i a marilor lupte politice. Ele au constituit, n
genealogia societii moderne, cu dominaia de clas care o caracterizeaz,
contrapartea politic a normelor juridice n conformitate cu care se redistribuia
puterea. De aici, desigur, importana acordat de atta vreme micilor procedee
ale disciplinei, acelor iretlicuri de doi bani inventate de ea, ca i cunotinelor
ce-i confer o aparen onorabil; de aici, teama de a renuna la ele ct vreme
nu li s-a gsit un nlocuitor; de aici, afrmaia c ele stau la baza societii
nsei i a echilibrului acesteia, cnd n realitate nu sunt altceva dect o serie
de mecanisme menite s dezechilibreze defnitiv i pretutindeni relaiile de
putere; de aici, ncpnarea de a le face s treac drept forma modest, dar
concret a oricrei morale, n vreme ce ele nu sunt altceva dect un mnunchi
de tehnici fzico-politice.
i, pentru a reveni la problema pedepselor legale, nchisoarea i ntreaga
tehnologie corectiv ce o nsoete trebuie s fe plasate chiar aici: n punctul n
care are loc deturnarea puterii codifcate de a pedepsi ntr-o putere disciplinar
de a supraveghea; n punctul n care pedepsele universale prevzute prin legi
ncep s fe aplicate selectiv anumitor indivizi, mereu aceiai; n punctul n care
recalifcarea subiectului de drept prin pedeaps devine modelare util a
criminalului; n punctul n care dreptul se inverseaz i iese n afara lui nsui
i n care contradreptul devine coninutul efectiv i instituionalizat al formelor
juridice. Ceea ce generalizeaz n acest caz puterea punitiv nu este contiina
universal a legii n fecare dintre subiecii de drept, ci extinderea, potrivit
legilor stabilite, a esturii extrem de dense a procedeelor panoptice.
3. Luate unul cte unul, aceste procedee, n majoritate, au, fecare, n
urma lor o istorie lung. Dar cu adevrat nou n secolul al XVIII-lea este faptul
c, prin compunere i generalizare, aceste procedee ating niveluL dincolo de
care formarea de cunotine i sporul de putere se consolideaz una pe cealalt
n chipul cel mai fresc, conform unui proces circular. Formele de disciplin
pesc n acel moment pragul tehnologic. Spitalul, la nceput, apoi coala i,
ceva mai trziu, atelierul nu au fost doar puse n ordine de formele de
disciplin; graie acestora, ele au devenit aparate n cadrul crora orice
mecanism de obiectivare poate funciona ca instrument de aservire i orice
cretere de putere deschide calea unor cunoateri posibile; numai plecnd de la
aceast legtur, proprie sistemelor tehnologice, a putut s ajung la formarea,
n elementul lor disciplinar, a medicinei clinice, psihiatriei, psihologiei copilului,
psihopedagogiei, raionalizrii muncii. Dublu proces, deci: deblocare
epistemologic plecndu-se de la o rafnare a relaiilor de putere; i sporire a
efectelor de putere graie formrii i acumulrii de cunotine noi.
Extinderea metodelor disciplinare se nscrie ntr-un proces istoric de
amploare: dezvoltarea, aproximativ n aceeai perioad, a multor alte tehnologii
agronomice, industriale, economice. Trebuie s recunoatem ns n
comparaie cu industriile miniere, cu chimia ce tocmai se ntea, cu metodele
de contabilitate la nivel naional, n comparaie cu furnalele cele nalte i
maina cu aburi, panoptismul a fost prea puin celebrat. Nu se recunoate n el
dect o mic utopie bizar, visul unei ruti ca i cum Bentham ar f fost un
Fourier al societii poliieneti, al crei Falanster ar f avut forma Panop-ticon-
ulvd. i totui, acesta nu era dect forma abstract a unei tehnologii ct se
poate de reale, aceea a indivizilor. C s-au gsit pentru ea prea puine elogii
este pe deplin explicabil; motivul cel mai evident este c discursurile pe care le-
a fcut posibile nu au dobndit dect foarte rar, i numai n cazul clasifcrilor
academice, statutul de tiine; ns motivul cel mai real este, fr ndoial, c
puterea pe care ea^o acioneaz i a crei cretere o permite este o putere
difect i fzic, pe care oamenii o exercit unii asupra altora. Unui punct de
sosire lipsit de glorie, o origine greu de mrturisit. Ar f ns nedrept s
comparm procedeele disciplinare cu invenii ca maina cu aburi ori
microscopul lui Amici^11. Ele reprezint mult mai puin; i totui, dintr-un
anumit punct de vedere, cu mult mai mult. Dac ar trebui s le gsim un
echivalent istoric sau mcar un termen de comparaie, acesta s-ar situa mai
curnd n zona tehnicii inchizitoriale.
Secolul al XVIII-lea a inventat tehnicile disciplinei i ale examenului cam
n acelai fel, desigur, n care Evul Mediu inventase ancheta judiciar. ns pe
cu totul alte ci. Procedura de anchet, veche tehnic fscal i administrativ,
se perfecionase mai ales o dat cu reorganizarea Bisericii i cu dezvoltarea
statelor princiare n veacurile al XH-lea i al XlII-lea. E perioada n care a
ptruns, cu amploarea pe care i-o cunoatem, n jurisprudena tribunalelor
ecleziastice, apoi n curile laice de judecat. Cercetare autoritar a unui adevr
constatat ori atestat, ancheta se opunea, n felul acesta, vechilor proceduri ale
jurmntului, ordaliei, duelului judiciar, judecii lui Dumnezeu sau tranzaciei
ntre particulari. Ancheta reprezenta puterea suveran ce-i aroga dreptul de a
stabili adevrul printr-un anumit numr de tehnici bine puse la punct. Or,
chiar dac ancheta a fcut din acel moment (i pn n zilele noastre) corp
comun cu justiia occidental, nu trebuie s-i uitm nici originea politic,
legtura sa cu apariia statelor i a suveranitii monarhice, nici ramifcaia sa
ulterioar i rolul pe care 1-a jucat n formarea cunotinelor. Ancheta a fost
piesa desigur rudimentar, ns fundamental n constituirea tiinelor
empirice; a fost matricea juridico-politic a acestei cunoateri experimentale
care a fost, n foarte scurt vreme, deblocat la sfritul Evului Mediu. Este,
poate, adevrat c, n Grecia, matematicile au luat natere din tehnicile de
msurare; tiinele naturii s-au nscut, n orice caz, fe i numai n parte, la
sfritul Evului Mediu, din practicile de anchet. Marea cunoatere empiric ce
a acoperit toate lucrurile lumii i le-a transcris dup reeta unui discurs
indefnit care constat, descrie i stabilete faptele (i aceasta n momentul n
care lumea occidental ncepea cucerirea economic i politic a aceleiai lumi)
i are, fr ndoial, modelul operaional n Inchiziie aceast uria invenie
pe care blndeea noastr de dat recent a exilat-o n bezna memoriei. Or,
ancheta politi-co-juridic, administrativ i penal, religioas i laic a fost,
pentru tiinele naturii, ceea ce analiza disciplinar a fost pentru tiinele
omului. Aceste tiine, ce ne incint de peste un secol omenia, i au matricea
tehnic n minuiozitatea exagerat i diabolic a disciplinelor i a investigaiilor
lor, care sunt, poate, pentru psihologie, psihiatrie, pedagogie, criminologie, ca i
pentru attea alte bizare tiine ceea ce teribila putere de anchet fusese pentru
cunoaterea senin a animalelor, a plantelor i a pmntului. Alt putere, alt
cunoatere, n pragul epocii clasice, Bacon, om al legii i om de stat, a ncercat
s stabileasc metodologia anchetei pentru tiinele empirice. Ce alt Mare
Supraveghetor o va stabili pe aceea a examenului pentru tiinele umane?
Numai c tocmai aa ceva nu este cu putin. Cci, dac este adevrat c
ancheta, devenind o tehnic pentru tiinele empirice, s-a desprins de
procedura inchizitorial din care istoricete se trgea, examenul a fcut n
continuare corp comun cu puterea disciplinar care-i dduse natere. El este i
rmne o pies intrinsec a formelor de disciplin. Pare, desigur, s f suferit o
epurare speculativ n urma integrrii n tiine ca psihiatria ori psihologia. i
l putem, ntr-adevr, vedea sub form de teste, discuii, interogatorii,
consultaii rectifcnd n aparen mecanismele disciplinei: psihologia colar
are sarcina de a corecta rigorile colii, aa cum discuia medical ori psihiatric
o are pe aceea de a rectifca efectele disciplinei muncii. Dar nu trebuie s ne
lsm indui n eroare; aceste tehnici nu fac altceva dect s trimit indivizii de
la o instan disciplinar la alta i s reproduc, ntr-o form concentrat sau
formalizat, schema de putere-cunoatere proprie tuturor disciplinelor.1 Marea
anchet care a dat natere tiinelor naturii s-a desprins de modelul ei politico-
juridic; examenul, n schimb, a rmas prizonierul tehnologiei disciplinare.
n Evul Mediu, procedura de anchet s-a impus n faa vechii justiii
acuzatoriale, ns printr-un proces venit de sus; n ce o privete, tehnica
disciplinara a invadat, insidios i oarecum de jos, o justiie penat rmas, ct
principiu, inchizitorial. Toate marile micri de ramifcare ce caracterizeaz
penalitatea modern problematizarea fptaului dincolo de infraciunea pe
care acesta a comis-o, preocuparea pentru o pedeaps care s fe o ndreptare,
o terapeutic, o normalizare, mprirea actului de a judeca ntre instane
diferite, ce au misiunea de a msura, a aprecia, a diagnostica, a vindeca, a
transforma indivizii toate acestea trdeaz ptrunderea examenului
disciplinar n ancheta judiciar.
Ceea ce de acum nainte se impune justiiei penale ca punct de aplicare,
ca obiect util al ei nu va mai f corpul vinovatului contrapus corpului regelui;
nu va mai f nici subiectul de drept al unui contract ideal; ci tocmai individul
disciplinar. Limita extrem a justiiei penale o reprezenta, sub Vechiul Regim,
mrunirea infnit a corpului regicidului: manifestare a celei mai tari puteri
asupra corpului celui mai mare dintre criminali, a crui distrugere total
determin dezvluirea crimei n tot adevrul ei. Idealul penalitii de astzi
reprezint disciplina fr sfrit: un interogatoriu ce nu se mai termin, o
anchet care se prelungete la infnit ntr-o observare minuioas i mereu mai
analitic, o judecat care constituie deopotriv alctuirea unui dosar niciodat
nchis, blndeea calculat a unei pedepse n care se amestec i curiozitatea
pasionat a unei examinri, o procedur care reprezint n
1 Cf., despre acest subiect, Michel Tort, Q. /., 1974.
Acelai timp msurarea permanent a unei abateri fa de o norm
inaccesibil i micarea asimptotic silind la atingerea acesteia la infnit.
Tortura ncheie logic o procedur ordonat de Inchiziie. Punerea sub
observaie prelungete n chip ct se poate de natural o justiie invadat de
metodele disciplinare i de procedurile de examinare. Ce poate f de mirare n
faptul c nchisoarea celular cu cronologiile ei ritmate, cu munca obligatorie,
instanele de supraveghere i notare, cu profesorii ei ntru normalitate, ce
prelungesc i sporesc funciile judectorului, a devenit instrumentul modern al
penalitii? Ce poate f de mirare n faptul c nchisoarea seamn cu uzinele,
cu colile, cu cazrmile, cu spitalele, care, toate, seamn cu nite nchisori?
Note
I In original: syndic. In Frana Vechiului Regim, persoan nsrcinat s
reprezinte o comunitate rneasc sau oreneasc de mici dimensiuni. Ales
de adunarea general a respectivei comuniti, sindicul avea sarcina de a apra
interesele acesteia n faa justiiei i de a aciona n numele ei.
II n original: le grand Renfermement. Vast operaiune de nchidere a
ceretorilor i vagabonzilor, efectuat n secolul al XVl-lea.
III Jeremy Bentham (1748-1832). Filosof i moralist englez. Benefciind
de o educaie de elit, admis la Oxford University la 15 ani nemplinii, revoltat,
ca tnr avocat, de abuzurile de procedur, refuz s mai practice avocatura,
dedicndu-se reformrii dreptului, ale crui noi principii urmrete s le
ntemeieze pe o matematic complex a pedepselor i plcerilor. Infuenat, de
foarte tnr, de ideile lui Hume i Montesquieu, polemizeaz cu Sir William
Blackstone, califcnd teoria acestuia despre drepturile naturale ca un
contrasens retoric. Autor al unei opere imense, personalitate de prim-plan,
infuent de-a lungul ntregii sale viei (a trit pn la 84 de ani), i-a realizat
ambiia de a deveni un Newton al dreptului, find supranumit de
contemporani Locke al timpului su. ntemeietor al doctrinei utilitariste.
Principalele sale opere sunt: Fragments on Government, 1776 (n care
polemizeaz cu Blackstone, dovedindu-i propensiunea global de a subsuma
flosofa, morala i tiinele sociale incipiente sub cupola utilitarismului),
Defence of Usury, 1787 (n care polemizeaz cu Avuia naiunilor a lui Adam
Smith, cruia i reproeaz contradicia dintre propovduirea liberalismului
economic i interzicerea cametei, dovad de antisemitism iraional, i nu de
gndire economic riguroas), Introduction to the Principles of Moral and
Legislation, 1789 (cea mai citit i mai citat oper a sa, n care este formulat
celebrul principiu de utilitate, utilitatea find tot ceea ce poate mri plcerea
individului. Nu intereseaz inteniile individuale, ci efectele actelor. Datele cali-
tativ-individuale sunt de-subiectivizate i cuantifcate, realizndu-se o
obiectivare a plcerii i a durerii dup modelul fzic al pieei, aa cum era
aceasta conceput de radicalismul liberal. O analiz economic a plcerilor,
prin urmare, ceea ce constituie, n sine, un imens scandal flosofc, n centru,
se af noiunea de sanciune durere, care decurge de la sine, din chiar
aciunile individului, find astfel factorul ce confer fora de constrngere
necesar unei reguli sau legi. Legislatorul trebuie s efectueze savante calcule
ale coefcienilor de plcere, scopul lui find acela de a asigura fericirea pentru
ct mai muli. Pedepsele vor trebui s fe deci variabile, s nu depeasc
gradul dincolo de care nceteaz s mai fe efcace, vor trebui s in cont de
risc i de recidiv). Alte opere: Catechism for Parliamentary Reform (1809),
Constituional Code_ (1830). Panopticon a fost scris n 1787 i a fost tradus
n Frana n 1791. n 1792, Adunarea Naional francez i acord lui Bentham
titlul de cetean francez. A lsat o oper pe nedrept uitat, care reprezint una
dintre sursele marii gndiri burgheze a secolului al XlX-lea. Viznd rezolvarea
contradiciei dintre realitatea social^i expresia juridic a raporturilor sociale,
a urmrit s fac n aa fel ca/piaa i tribunalul s asculte de aceleai legi. A
reorganizat, de asemenea, nchisorile, impunnd sistemul celular. La
marginalizarea utilitarismului lui Bentham (dar i a antemergtorilor acestei
doctrine, Helvetius, D'Holbach) au contribuit, n mare msur, criticile lui
Hegel, pe de o parte, i, mai trziu, cele ale lui Marx i Engels, care contestau
economismul generalizat al acestei doctrine, n fapt realismul ei. Ca oper,
Panopticon-vl este, la rndul su, marginalizat n cadrul enormei opere a lui
Bentham, rolul lui Foucault n redescoperirea acestui text find determinant. A
se vedea ediia (fragmentar) Jeremy Bentham, Le Panoptique, precede de
L'CEil du pouvoir, entretien avec Michel Foucault; postface de Michelle Perrot,
Belfond, Paris, 1977.
IV Louis II Le Vau (1612-1670). Arhitect i antreprenor francez. A
construit foarte mult, n special n Paris (pe insula Saint-Louis, apoi castelul
din Meudon, pavilioanele i una din curile castelului de la Vincennes, spitalul
Salpetriere, Institut de France). A fost arhitect al Luvrului, al grdinilor
Tuileries i al palatului regal de la Versailles, pe care 1-a rea-menajat i extins.
Prim-arhitect al lui Ludovic XIV.
V Filantropii au constituit motorul mbuntirii regimului de detenie
din nchisori, micrile flantropice cunoscnd o mare nforire imediat dup
1815. Membrii lor i vizitau pe sracii cei buni din cartierele populare,
cutnd nu doar s asiste, ci s i moralizeze, triind sracii buni de cei ri, n
scopul promovrii unei societi fr conficte, al instaurrii unei ordini sociale
n care fecare s rmn la locul su (Jean-Guy Petit, La Philanthropie et la
cite panoptique, n voi. Michel Foucault. Lire l'oeu-vre, Jerome Milion, Grenoble,
1992, p. 172). Filantropul a jucat n acea perioad un rol central n societate,
cu att mai mult cu ct era vorba de un rol dublu: acela de a umaniza condiiile
de executare a pedepselor, condiiile de munc i de via, i acela de a
raionaliza cunoaterea despre om. Filantropul este un mediator, se dorete a f
reprezentantul sracilor pe lng clasele conductoare i reprezentantul puterii
pe lng popor (ibidem, p. 173). Urmrete nu numai s disciplineze, ci i s
denune.
n timpul Monarhiei din iulie, micarea flantropic era foarte divizat,
provenind din grupuri sociale dintre cele mai diverse: aristocraia liberal,
burghezia de afaceri, burgliezia mijlocie, catolici, protestani, voltairieni, evrei.
Cu toate c micrile flantropice rmn minoritare i dezbinate, aciunea lor
n societatea secolului al XlX-lea este departe de a f neglijabil, iar jocul lor de
chei este mai complex dect ar putea s par: ei deschid nchisoarea cel puin
tot att ct contribuie la ntemniarea social (ibidem, p. 177).
VI n general, n Vechiul Regim, locotenentul era un ofer de justiie
(ofcier dejustice) care secunda sau inea locul unui alt ofer, cnd acesta
lipsea. Locotenentul general era nlocuitorul guvernatorului unei provincii,
guvernatorii locuind, n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, la Curte. Ceea ce
fcea ca locotenenii generali s fe cei care reprezentau, de facto, autoritatea
suprem n provincii. Locotenentul general de poliie era o funcie de magistrat
nfinat, n 1667, de Ludovic XIV cu scopul de a veghea la sigurana
Parisului. El cumula funcii poliieneti, administrative i judectoreti,
trebuind s se ocupe att de subzisten, de sntatea public, de
supravegherea bisericilor, a pieelor, trgurilor, crciumilor, spectacolelor, ct i
de urmrirea activitii de imprimare i difuzare a tipriturilor, vnnd
brourile clandestine i scrierile periculoase, n oraele de provincie,
locotenenii erau subordonai intendenilor regali.
VII Se poate spune c, n Frana, poliia i-a fcut apariia n 1302, o
dat cu instituirea comisarilor-anchetatori de la Chtelet, dup care, n 1524,
ia natere jandarmeria clare (la marechaussee), nsrcinat cu cunoaterea
furturilor, a crimelor i a sacrilegiilor comise n sate, pentru ca, n 1645, s-i
fac apariia un fel de protooferi de poliie (exempts), nsrcinai cu efectuarea
de anchete i operaiuni difcile. Aceasta ns nu este dect preistoria poliiei
ca instituie. Abia prin crearea, n 1667, la Paris i, n 1669, n oraele de
provincie, a locotenentelor generale de poliie nsrcinate cu meninerea
siguranei publice, cu prevenirea incendiilor, curenia, aprovizionarea
hanurilor, a manufacturilor etc. Se poate vorbi cu adevrat de existena unei
poliii organizate. Cei mai cunoscui locoteneni generali de poliie au fost
Gabriel Nicolas de la Reynie i Marc Rene de Voyer d'Argenson. Succesul
nregistrat de poliia urban a dat ideea transformrii vechilor jandarmi clare
cu aciune sporadic n instituii fxe, brigzile de jandarmi ce supravegheaz
ntregul teritoriu. Directoratul a creat un minister al poliiei generale, condus,
ntre 1799 i 1810, de Fouche. Prima regul a acestuia era: S-i cunoti
dinainte pe cei care intenioneaz s tulbure linitea public, s utilizezi presa,
s dispui pretutindeni de ochi i brae, s centralizezi informaiile. Napoleon III
a mrit numrul i infuena comisariatelor de poliie, crend chiar funcionari
nsrcinai cu cunoaterea opiniei publice n privina actelor de guvernare,
care au datoria de a supraveghea totul fr a administra nimic. Aceasta a fost
linia pe care secoluL al XX-lea nu a fcut dect s o amplifce i s o diversifce.
VIII Giovanni Battista Amici (1786-1863). Astronom i optician italian,
director al observatorului din Florena. i datoreaz reputaia lucrrilor sale
despre instrumentele optice. Inventator al unui spectroscop.
Partea a patra NCHISOAREA
Capitolul I NITE INSTITUII COMPLETE I AUSTERE nchisoarea este
de dat mai puin recent dect ni se d de neles atunci cnd se spune c s-a
nscut o dat cu noile Coduri Penale. Forma-nchisoare preexist utilizrii ei
sistematice n legile penale. Ea s-a constituit n afara aparatului kidTcar, n
perioada cnd au fost elaborate, n ntregul corp social, teninicie) de
repartizare a indivizilor, de fxare i dispunere a loVn-spaiu, de clasifcare, de
extragere din ei a unui maximum de timp i de fore, de dresare a corpurilor
acestora, de codifcare a comportamentelor, de meninere a indivizilor ntr-o
vizibilitate continu, de formare n jurul lor a unui ntreg aparat de observare,
nregistrare i notare, de realizare a unui corpus de cunotine despre ei, ce se
acumuleaz i centralizeaz. Forma general a unui aparat destinat s-i fac pe
indivizi, printr-o aciune precis asupra corpului lor, docili i utili a modelat
instituia-nchisoare nainte ca legea s o defneasc pe aceasta drept pedeapsa
prin excelen. La cumpna dintre secolele al XVTII-lea i al XlX-lea, a avut loc,
este adevrat, trecerea spre o penalitate de detenie; ceea ce constituia pentru
acea vreme o noutate. n realitate ns, era vorba de deschiderea penalitii
nspre mecanisme de constrngere elaborate deja n alte pri. Modelele
deteniei penale -Gent/Gand, Gloucester, Walnut Street reprezint mai curnd
cele dinti puncte vizibile ale acestei tranziii dect inovaii ori puncte de
pornire. nchisoarea, pies esenial n panoplia punitiv, marcheaz fr doar
i poate un moment important n istoria justiiei penale: umanizarea acesteia.
Dar i un moment important n istoria mecanismelor disciplinare pe care
nchisoarea noua putere de clas era pe caLe de a le dezvolta: momentul n care
acestea colonizeaz instituia judiciar. Pe pragul dintre dou secole, o nou
legislaie defnete puterea punitiv drept o funcie general a societii, ce se
exercit n acelai fel asupra tuturor membrilor si i n care fecare este egal
reprezentat; ns, promovnd detenia la rangul de pedeaps prin excelen,
aceast legislaie introduce proceduri de dominaie proprii unui anumit tip de
putere. O justiie ce se pretinde egal, un aparat judiciar ce se vrea
autonom, dar care e nvestit cu disimetriile aservirilor disciplinare aceasta e
zodia sub care s-a nscut nchisoarea, pedeaps a societii civilizate1.
E lesne de neles caracterul de eviden pe care nchi-soarea-pedeaps
1-a dobndit nc de la nceput. n primii ani ai secolului al XlX-lea, contiina
noutii ei persist nc; dar, cu toate acestea, ea a aprut att de intim i de
profund legat de funcionarea nsi a societii, nct a mpins n uitare toate
celelalte pedepse pe care reformatorii veacului al XVIII-lea le imaginaser. Ea a
prut fr alternativ, oferit de nsui mersul istoriei: Nu ntmplarea, i nici
capriciul legiuitorului au fcut din ntemniare temelia i aproape ntregul
edifciu al actualei noastre scri penale: ci progresul ideilor i mblnzirea
moravurilor.2 Iar dac, n decursul a ceva mai mult de un veac, climatul de
eviden s-a transformat, el nu a disprut cu totul. Se cunosc foarte bine toate
neajunsurile nchisorii, ca i faptul c ea este periculoas cnd nu e inutil. i
totui, nimeni nu vede cu ce ar putea f nLocuit. nchisoarea este soluia
detestabil de care nu ne putem lipsi.
Aceast eviden a nchisorii, de care ne vine att de greu s ne
eliberm, se ntemeiaz n primul rnd pe forma simpl a privrii de libertate.
Cum s nu constituie nchisoarea pedeapsa prin excelen ntr-o societate n
care libertatea este un bun ce aparine tuturor n acelai mod i de care fecare
se simte legat printr-un sentiment universal i constant? 3
1 P. Rossi, Trite de droit penal, 1829, III, p. 169.
2 Van Meenen, Congres penitentiaire de Bruxelles, n Annales de la
Charite, 1847, pp. 529-530.
3 A. Duport, Discours la Constituante, Archives parlementaires.
Nite instituii complete i austere
Pierderea ei are deci acelai pre pentru toi; mai mult dect amenda,
nchisoarea este pedeapsa egalitar. Relativ limpezime juridic a nchisorii,
prin urmare. n plus, ea permite cuantifcarea exact a pedepsei n funcie de
variabila timpului. Exist o latur-salariu a nchisorii, care-i asigur, n
societile industriale, evidena economic. i-i permite s treac drept o
reparaie. Prelevnd timpul condamnatului, nchisoarea pare s traduc n chip
concret ideea c infraciunea a lezat, dincolo de victima ca atare, ntreaga
societate. Eviden economico-moral a unei penaliti ce calculeaz pedepsele
n zile, luni, ani i care stabilete echivalene cantitative delicte-durat. De aici
i expresia, att de frecvent i ciafform cu funcionarea pedepselor, dei
contrar teoriei stricte a Weptului penal, c te afi la nchisoare pentru a-i
plti daisoria^i nchisoarea este tot att de natural pe ct este de natural
n societatea noastr utilizarea timpului pentru msurarea schimburilor.
Dar evidena nchisorii se ntemeiaz i pe rolul ei, presupus sau cerut,
de aparat de transformat indivizii. Cum ar putea nchisoarea s nu fe
nemijlocit acceptat, din moment ce, nchiznd, corijnd, cuminind, nu face
dect s reproduc, fe i accentundu-le ntr-o oarecare msur, toate
mecanismele pe care le ntlnim n corpul social? nchisoarea: o cazarm ceva
mai sever, o coal lipsit de indulgen, un atelier sumbru, ns, la limit, cu
nimic diferit din punct de vedere calitativ. Acest dublu fundament1 juridico-
economic, pe de o parte, tehnico-disciplinar, pe de alt parte a fcut ca
nchisoarea s treac drept forma cea mai nemijlocit i mai civilizat dintre
toate formele de pedeaps. i tocmai aceast dubl funcionare i-a conferit de
la bun nceput soliditatea. Un lucru ntr-adevr este cert: nchisoarea nu a fost
mai nti o privare de libertate creia ulterior i s-ar f adugat i o funcie
tehnic
1 Jocul dintre cele dou naturi ale nchisorii a rmas pn n ziua de
astzi acelai. Cu cteva zile n urm, eful statului [francez] a reamintit
principiul conform cruia detenia nu trebuie s fe dect o privare de
libertate esena pur a ntemnirii, eliberat de realitatea nchisorii; i a
adugat c nchisoarea nu poate f justifcat dect prin efectele ei corective
sau de readaptare.
nchisoarea
Nite instituii complete i austere de corecie; ea a fost nc de la nceput
o detenie legal la care s-a adugat un supliment corectiv, ori o ntreprindere
de modifcare a indivizilor creia privarea de libertate i permite s funcioneze
n cadrul sistemului legal. Pe scurt, ntemniarea penal a acoperit, nc de la
nceputul secolului al XlX-lea, att privarea de libertate, ct i transformarea
tehnic a indivizilor.
S reamintim o serie de fapte. n Codurile Penale din 1808 i 1810, ca i
n msurile care le-au precedat sau urmat imediat, ntemniarea nu este nici
un moment confundat cu simpla privare de libertate. Ea este sau, n orice
caz, ar trebui s fe un mecanism difereniat i fnalizat. Difereniat, dat find
c nu trebuie s mbrace aceeai form dup cum e vorba de un arestat
preventiv sau de un condamnat, de un condamnat la nchisoare corecional
sau de un criminal: arestul, casa de corecie, nchisoarea central trebuie, n
principiu, s corespund pe ct posibil acestor diferene i s garanteze o
pedeaps nu doar gradat n. Intensitate, ci i diversifcat ca scopuri. Cci
nchisoarea are un scop, postulat nc de la nceput: Legea ce aplic pedepse
mai grele unele dect altele nu poate ngdui ca individul condamnat la
pedepse uoare s fe nchis n acelai local cu criminalul condamnat la
pedepse mai grele; dac pedeapsa stabilit prin lege are drept obiectiv principal
repararea crimei, ea dorete i ndreptarea vinovatului.1 Iar aceast
transformare trebuie ateptat din partea efectelor interne ale ncarcerrii.
nchisoare-pedeaps, nchisoare-aparat: Ordinea ce trebuie s domneasc n
nchisori poate s contribuie foarte mult la regenerarea condamnailor; viciile
de educaie, caracterul molipsitor al exemplelor rele, lenea. au dat natere
crimelor. Ei bine, s ncercm s punem capt tuturor acestor surse de
corupie; n nchisori, s fe aplicate regulile unei morale sntoase; forai la o
munc pe care vor sfri prin a o ndrgi n clipa cnd i vor culege roadele,
condamnaii s deprind obiceiul, gustul i nevoia unei ocupaii; s-i dea unul
altuia exemplul unei viei nchinate muncii; aceasta va deveni n scurt vreme o
via pur; n scurt timp, condamnaii vor ncepe s se ciasc pentru viaa lor
trecut, primul semn ce anun dragostea de datorie.1 Tehnicile corective au
fcut nc de la nceput parte din armtura instituional a deteniei penale.
Mai trebuie amintit i faptul c micarea pentru reforma nchisorilor i
pentru controlul funcionrii acestora nu este un fenomen tardiv. Dup cum nu
pare s f luat natere din constatarea limpede stabilit a eecului. Reforma
nchisorii este aproapecontemporan cu nchisoarea nsi. Este un fel de
program al acesteia. nchisoarea s-a afat nc de la nceput angrenat rit-
Oyserie de mecanisme auxiliare, care par a f menite s o corecteze, dar care
par s fac parte din chiar mecanismul ei de funcionare, att au fost legate de
existena ei de-a lungul ntregii ei istorii. A existat nc de la nceput o
tehnologie guraliv a nchisorii. Anchete: a lui Chaptal1, nc din 1801 (cnd se
punea problema identifcrii a ce se putea folosi n vederea implantrii n
Frana a aparatului carceral), a lui Decazes11, din 1819, cartea lui
Villerme111, publicat n 1820, raportul asupra nchisorilor centrale ntocmit
de MartignacIV n 1829, anchetele desfurate n Statele Unite de ctre
Beaumontv i Tocqueville n 1831, de ctre DemetzVI i Blouet n 1835,
chestionarele adresate de Montalivet^1 directorilor de nchisori centrale i
consiliilor generale n plin dezbatere cu privire la izolarea deinuilor. Societi
care i propun s controleze funcionarea nchisorilor i s formuleze
propuneri de mbuntire a lor: n 1818, foarte ofciala Societate pentru
mbuntirea nchisorilor, ceva mai trziu Societatea nchisorilor, ca i diferite
grupuri flantropice.
1 Motifs du Code d'instruction criminelle, Raport al lui G. A. Real, p. 244.
1 Ibid., Raportul lui Treilhard, pp. 8-9. n anii precedeni, ntlnim n
mod frecvent aceeai tem: Pedeapsa cu detenia prevzut de lege are n
primul rnd ca obiectiv ndreptarea indivizilor, adic ameliorarea lor, pregtirea
lor prin ncercri mai mult sau mai puin lungi, pentru a-i putea relua locul n
societate fr a mai abuza de ea. Mijloacele cele mai sigure de a-i face pe
indivizi mai buni sunt munca i educaia. Aceasta nu const numai n a-i
nva pe condamnai s citeasc i s socoteasc, ci i n a-i deprinde cu
ideile de ordine, de moral, de respect fa de ei nii i fa de ceilali
(Beugnot, prefect de Sena-Inferioar, decizia din Frimaire, an X). In rapoartele
pe care Chaptal le-a solicitat consiliilor generale, mai mult de o duzin solicit
nchisori n care deinuii s poat f pui la munc.
nchisoarea
Nite instituii complete i austere
Nenumrate msuri hotrri, instruciuni sau legi: de la reforma pe
care prima Restauraie o preconizase nc din septembrie 1814 i care nu a fost
niciodat aplicat i pn la legea din 1844, pregtit de Tocqueville, care pune
pentru o vreme punct unei ndelungate controverse asupra mijloacelor de a
mri efcacitatea nchisorii. Programe care s asigure funcionarea mainii-
nchisoare1: programe de comportare pentru deinui; modele de organizare
material, unele nedepind stadiul de proiect, precum cele ale lui Danjou,
Blouet, Harou-Romain, altele traducndu-se prin instruciuni (precum
circulara din 9 august 1841 privitoare la construcia aresturilor), altele
devenind foarte concrete arhitecturi, precum Petite-Roquette (tm)1, unde a fost
org-anizat, pentru prima dat n Frana, ntemniarea celular.
La toate acestea, mai trebuie adugate i publicaiile ce emanau mai mult
sau mai puin direct din mediul nchisorilor i erau redactate fe de flantropi,
ca Appert, fe, ceva mai trziu, de specialiti (ca Annales de la Charite)2, fe de
foti deinui: Pauvre Jacques, la sfritul Restauraiei, ori Gazette de Sainte-
Pelagie, la nceputul Monarhiei din iulie.3
1 Cele mai importante au fost, fr ndoial, cele propuse de Ch. Lucas,
Marquet-Wasselot, Faucher, Bonneville i, ceva mai trziu, de Ferrus. De notat
c acetia, n majoritate nu erau flantropi, nu criticau din exterior instituia
carceral, ci erau legai, ntr-un fel sau altul, de administraia nchisorilor. Nite
tehnicieni ofciali.
2 In Germania, Julius conducea Jahrbucher fur Strafs-und Besserungs
Anstalten
3 Dei aceste ziare erau n special organe de aprare a celor nchii
pentru datorii marcndu-i n mai multe rnduri distana fa de delincvenii
propriu-zii, ntlnim afrmaia: coloanele lui Pauvre Jacques nu sunt
consacrate n exclusivitate unei singure specialiti. Teribila lege a constrngerii
prin corp, funesta ei aplicare nu vor constitui unica int de atac a
prizonierului ziarist. Pauvre Jacques va purta atenia cititorilor si prin locurile
de izolare, de detenie, nchisorile corecionale, n centrele de refugiu, nu va
pstra tcerea n legtur cu locurile de tortur, unde cei vinovai sunt supui
la chinuri, n timp ce legea nu-i condamn dect la munci. (Pauvre Jacques,
an I, nr. 7). La fel, Gazette de Sainte-Pelagie militeaz pentru un sistem
penitenciar care s aib drept scop ameliorarea speciei, orice deviere de la
aceasta ne-find dect expresia unei societi nc barbare (21 martie 1833).
nchisoarea nu trebuie privit ca o instituie inert, zguduit periodic de
micri de reform. Teoria nchisorii a constituit mai curnd modul ei
constant de ntrebuinare dect critica ei ocazional una din condiiile ei de
funcionare, nchisoarea a fcut ntotdeauna parte dintr-un cmp activ n care
au miunat proiectele, reorganizrile^ experienele, discursurile teoretice,
mrturiile, anchetele. n jurul instituiei carcerale nuniai prolixitate, numai
zel. nchisoarea, o zon sum^rMsata n prsire? Chiar i numai faptul c
acest lucru a tot fost repetat de aproape dou secole ncoace s dovedeasc,
oare, c nu este deloc aa? Devenind pedeaps legal, nchisoarea a trecut n
seama vechii chestiuni juridi-co-politice a dreptului punitiv toate problemele i
toate frmntrile care au nsoit elaborarea tehnologiilor corective ale
individului.
Instituii complete i austere1, spunea BaltardIx. nchisoarea trebuie s
fe un aparat disciplinar exhaustiv. n mai multe sensuri: trebuie s se ocupe de
toate aspectele individului, de modelarea lui fzic, de aptitudinea lui pentru
munc, de comportarea zilnic, de atitudinea moral, de nclinaiile lui;
nchisoarea, ntr-o msur mult mai mare dect coala, atelierul sau armata,
care implic, fecare, o anumit specializare, este omni-disciplinar. In plus,
nchisoarea nu are exterior, i nici lacune; nu se ntrerupe dect atunci cnd i
atinge elul; aciunea ei asupra individului trebuie s fe continu: disciplin
permanent, n sfrit, ea ofer o putere aproape deplin asupra deinuilor;
dispune de propriile ei mecanisme interne de reprimare i pedepsire: disciplin
despotic. Intensifc la maximum toate procedurile ce pot f ntlnite n
celelalte dispozitive de disciplin, nchisoarea trebuie s fe mainria cea mai
puternic dintre toate ca s poat impune o nou form individului pervertit;
modul ei^ de aciune este caracterul coercitiv al unei educri totale: n
nchisoare, guvernul poate
II
1 L. Baltard, Architectonographie des prisons, 1829.
Nenumrate msuri hotrri, instruciuni sau legi: de la reforma pe
care prima Restauraie o preconizase nc din septembrie 1814 i care nu a fost
niciodat aplicat i pn la legea din 1844, pregtit de Tocqueville, care pune
pentru o vreme punct unei ndelungate controverse asupra mijloacelor de a
mri efcacitatea nchisorii. Programe care s asigure funcionarea mainii-
nchisoare1: programe de comportare pentru deinui; modele de organizare
material, unele nedepind stadiul de proiect, precum cele ale lui Danjou,
Blouet, Harou-Romain, altele traducndu-se prin instruciuni (precum
circulara din 9 august 1841 privitoare la construcia aresturilor), altele
devenind foarte concrete arhitecturi, precum Petite-Roquette (tm)1, unde a fost
organizat, pentru prima dat n Frana, ntemniarea celular.
La toate acestea, mai trebuie adugate i publicaiile ce emanau mai mult
sau mai puin direct din mediul nchisorilor i erau redactate fe de flantropi,
ca Appert, fe, ceva mai trziu, de specialiti (ca Annales de la Charite)2, fe de
foti deinui: Pauvre Jacques, la sfritul Restauraiei, ori Gazette de Sainte-
Pelagie, la nceputul Monarhiei din iulie.3
1 Cele mai importante au fost, fr ndoial, cele propuse de Ch. Lucas,
Marquet-Wasselot, Faucher, Bonneville i, ceva mai trziu, de Ferrus. De notat
c acetia, n majoritate nu erau flantropi, nu criticau din exterior instituia
carceral, ci erau legai, ntr-un fel sau altul, de administraia nchisorilor. Nite
tehnicieni ofciali.
2 n Germania, Julius conducea Jahrbucher fur Strafs-und Besserungs
Anstalten
3 Dei aceste ziare erau n special organe de aprare a celor nchii
pentru datorii marcndu-i n mai multe rnduri distana fa de delincvenii
propriu-zii, ntlnim afrmaia: coloanele lui Pauvre Jacques nu sunt
consacrate n exclusivitate unei singure specialiti. Teribila lege a constrngerii
prin corp, funesta ei aplicare nu vor constitui unica int de atac a
prizonierului ziarist. Pauvre Jacques va purta atenia cititorilor si prin locurile
de izolare, de detenie, nchisorile corecionale, n centrele de refugiu, nu va
pstra tcerea n legtur cu locurile de tortur, unde cei vinovai sunt supui
la chinuri, n timp ce legea nu-i condamn dect la munci. (Pauvre Jacques,
an I, nr. 7). La fel, Gazette de Sainte-Pelagie militeaz pentru un sistem
penitenciar care s aib drept scop ameliorarea speciei, orice deviere de la
aceasta ne-find dect expresia unei societi nc barbare (21 martie 1833).
nchisoarea nu trebuie privit ca o instituie inert, zguduit periodic de
micri de reform. Teoria nchisorii a constituit mai curnd modul ei
constant de ntrebuinare dect critica ei ocazional una din condiiile ei de
funcionare, nchisoarea a fcut ntotdeauna parte dintr-un cmp activ n care
au miunat proiectele, reorganizrile, experienele, discursurile teoretice,
mrturiile, anchetele. n jurul instituiei carcerale numai prolixitate, numai
zel. nchisoarea, o zon sumbr i lsat n prsire? Chiar i numai faptul c
acest lucru a tot fost repetat de aproape dou secole ncoace s dovedeasc,
oare, c nu este deloc aa? Devenind pedeaps legal, nchisoarea a trecut n
seama vechii chestiuni juridi-co-politice a dreptului punitiv toate problemele i
toate frmntrile care au nsoit elaborarea tehnologiilor corective ale
individului.
Instituii complete i austere1, spunea BaltardK. nchisoarea trebuie s
fe un aparat disciplinar exhaustiv. n mai multe sensuri: trebuie s se ocupe de
toate aspectele individului, de modelarea lui fzic, de aptitudinea lui pentru
munc, de comportarea zilnic, de atitudinea moral, de nclinaiile lui;
nchisoarea, ntr-o msur mult mai mare dect coala, atelierul sau armata,
care implic, fecare, o anumit specializare, este omni-disciplinar. n plus,
nchisoarea nu are exterior, i nici lacune; nu se ntrerupe dect atunci cnd i
atinge elul; aciunea ei asupra individului trebuie s fe continu: disciplin
permanent, n sfrit, ea ofer o putere aproape deplin asupra deinuilor;
dispune de propriile ei mecanisme interne de reprimare i pedepsire: disciplin
despotic. Intensifc la maximum toate procedurile ce pot f ntlnite n
celelalte dispozitive de disciplin, nchisoarea trebuie s fe mainria cea mai
puternic dintre toate ca s poat impune o nou form individului pervertit;
modul ei de aciune este caracterul coercitiv al unei educri totale: n
nchisoare, guvernul poate
1 L. Baltard, Architectonographie des prisons, 1829.
Dispune de libertatea persoanei i de timpul deinutului; din acel
moment, ne putem da seama de fora educaiei, care nu doar ntr-o singur zi,
ci n succesiunea zilelor i chiar a anilor poate regla pentru om timpul de veghe
i de somn, de activitate i de odihn, numrul i durata meselor, calitatea i
raia de alimente, natura i produsul muncii, timpul pentru rugciune, vorbirea
i chiar, ca s spunem aa, gndirea, aceast educaie care, prin drumurile
simple i scurte de la sala de mese la atelier, de la atelier la celul regleaz
micrile corpului i pn i n clipele de repaus determin modul de
ntrebuinare a timpului, aceast educaie care, ntr-un cuvnt, pune stpnire
asupra omului n ntregul su, asupra tuturor facultilor fzice i morale care
exist n el i asupra timpului n care este el nsui.1 Acest
reformatoriu integral impune o recodifcare a existenei esenial diferit att
de pura privare juridic de libertate, ct i de simpla mecanic a reprezentrilor
la care visau reformatorii din epoca Ideologiei. 1. Principiul de baz: izolarea.
Izolare a condamnatului de lumea exterioar, de tot ce a motivat infraciunea,
de complicitile care au nlesnit-o. Izolare a deinuilor unii fa de alii.
Pedeapsa nu trebuie s fe doar individual, ci i individua-lizant. i aceasta
n dou modaliti. n primul rnd, nchisoarea trebuie conceput astfel nct
s elimine de la sine consecinele nefaste pe care chiar ea le provoac strngnd
la un loc condamnai foarte diferii: s nbue comploturile i revoltele ce pot
aprea, s mpiedice formarea unor compliciti viitoare sau apariia
posibilitilor de antaj (pentru ziua cnd deinuii se vor rentlni n libertate),
s mpiedice imoralitatea attor asocieri misterioase. Pe scurt, nchisoarea nu
trebuie s formeze, plecnd de la rufctorii pe care-i adun, o populaie
omogen i solidar: Exist n clipa de fa n mijlocul nostru o societate de
criminali organizat. Ei alctuiesc o mic naiune n snul naiunii celei mari.
Aceti oameni s-au cunoscut n nchisori sau se rentlnesc acolov Tocmai
membrii acestei societi trebuie astzi risipii.2 n al doilea rnd, solitudinea
trebuie s fe un instrument pozitiv de reformare. Prin gndurile pe care le
prilejuiete i remucrile ce nu au cum s nu-i fac apariia: Azvrlit n
izolare, condamnatul mediteaz. Singur fa n fa cu propria crim, nva s-o
urasc, iar dac sufetul nu-i este nc dezgustat de rul comis, numai n
singurtate l vor npdi remucrile.1 Prin faptul c solitudinea asigur un
fel de autoreglare a pedepsei i permite o individualizare spontan a acesteia:
cu ct condamnatul poate s refecteze mai mult, cu att e mai vinovat pentru
crima comis; dar i remucrile vor f cu att mai vii i singurtatea mai
chinuitoare; n schimb, cnd se va f cit ndeajuns i se va f ndreptat fr cea
mai mic urm de prefctorie, singurtatea nu va mai f pentru el o povar:
Astfel, conform acestei admirabile discipline, fecare inteligen i fecare
moralitate poart n ele nsele principiul i msura unei represiuni crora
eroarea i nesigurana omeneasc nu le-ar putea tirbi nimic din certitudine i
invariabila justee. Nu este aceasta un fel de pecete a justiiei divine i
provideniale?2 n sfrit, i poate n special, izolarea condamnailor constituie
deplina garanie c asupra acestora se poate exercita, cu maximum de
intensitate, o putere ce nu va f contracarat de nici o alt infuen; solitudinea
este prima condiie a supunerii totale: S ne imaginm, spunea Charles
Lucas, evocnd rolul directorului, al educatorului, al preotului i al
persoanelor caritabile asupra deinutului afat la izolare, s ne imaginm
autoritatea cuvntului omenesc intervenind n miezul disciplinei teribile a
tcerii pentru a se adresa inimii, sufetului, persoanei umane3. Izolarea
asigur intimitatea dintre deinut i puterea ce se exercit asupra lui.
Tocmai n acest punct se plaseaz discuia n jurul celor dou sisteme
americane de detenie, cel de la Auburnx i cel din PhiladelphiaXI. De fapt,
aceast controvers, ce ocup un loc att de important4, nu se refer dect la
transpunerea efectiv n practic a unei izolri cu care toat lumea este de
acord.
1 Ch. Lucas, De la reforme des prisons, 1838, II, pp. 123-124.
2 A. de Tocqueville, Rapport la Chambre des Depute, citat n
Beaumont i Tocqueville, Le Systeme penitentiaire aux Etats-Unis, ed. A 3-a,
1845, pp. 392-393.
1 E. de Beaumont i A. de Tocqueville, ibid, p. 109.
2 S. Aylies, Du systeme penitentiaire, 1837, pp. 132-133.
3 Ch. Lucas, De la reforme des prisons, voi. I, 1836, p. 167.
4 Discuia nceput n Frana n jurul lui 1830 nu se ncheiase nc n
1850; Charles Lucas, adept al sistemului Aubum, fusese inspiratorul hotrrii
din 1839 privitoare la regimul nchisorilor centrale (munc
Modelul Auburn prevede celula individual pe timpul nopii, lucrul i
mesele n comun, dar respectnd regula tcerii absolute, deinuii neputndu-
se adresa dect gardienilor, cu permisiunea acestora i cu voce sczut.
Trimitere clar la modelul monastic; ca i la disciplina de atelier. nchisoarea
trebuie s fe microcosmosul unei societi perfecte, n care indivizii sunt izolai
n existena lor moral, dar unde reunirea lor are loc ntr-un cadru ierarhic
strict, fr relaii laterale, comunicarea neputnd exista dect pe vertical.
Avantaj al sistemului auburnian, n viziunea adepilor lui: este o copie a
societii nsei. Constrngerea se efectueaz cu mijloace materiale, dar mai
ales prin impunerea unei reguli a crei respectare trebuie deprins i care este
garantat prin supraveghere i sanciuni. Dect s fe inui sub zvor, ca fara
slbatic n cuc, condamnaii trebuie s fe pui laolalt, fcui s ia parte
la exerciii utile, silii s deprind n comun obiceiuri sntoase, prevenindu-se
astfel contaminarea moral printr-o supraveghere activ i meninndu-se
starea de reculegere prin regula tcerii; aceast regul l deprinde pe deinut
s considere legea drept un precept sacru a crui nclcare atrage dup sine o
suferin dreapt i legitim1. n felul acesta, jocul dintre izolare, reunirea fr
comunicare i legea asigurat printr-un control permanent trebuie s-1
recalifce pe criminal ca individ social: s-1 reorienteze spre o activitate
folositoare i supus2; s-i restituie deprinderile de sociabilitate3.
n izolare absolut ca la Philadelphia recalifcarea criminalului nu e
solicitat prin aciunea unei legi comune, ci prin relaia individului cu propria
sa contiin i cu ceea ce-1 poate n comun i tcere absolut). Valul de revolte
care a urmat i, poate, agitaia general din ar din cursul anilor 1842-1843 a
determinat adoptarea regimului pennsylvanian al izolrii absolute, elogiat de
Demetz, Blouet, Tocqueville. Dar cel de-al doilea congres penitenciar va opta, n
1847, mpotriva acestei metode.
1 K. Mittermaier, n Revue francaise et etrangere de legislation, 1836.
2 A. E. de Gasparin, Rapport au ministre de l'lnterieur sur la reforme des
prisons.
3 E. de Beaumont i A. de Tocqueville, Du systeme penal aux Etats-Unis,
ed. 1845, p. 112.
Lumina din interior.1 Singur n celula lui, deinutul este lsat prad lui
nsui; n muenia propriilor pasiuni i a lumii nconjurtoare, el se coboar n
contiin, i pune ntrebri i simte trezindu-se n sine sentimentul moral ce
nu piere nicicnd cu totul din sufetul omului.2 Deci nu respectarea exterioar
a legii sau simpla fric de pedeaps vor aciona asupra deinutului, ci nsui
travaliul contiinei. Mai degrab o supunere profund dect o ndreptare de
suprafa; o schimbare de moralitate, i nu de atitudine. n nchisoarea
pennsylvanian, singurele operaii de ndreptare a individului aparin
contiinei i arhitecturii mute de care aceasta se izbete. La Cherry Hill,
zidurile sunt pedeapsa pentru crim; celula l pune pe deinut fa n fa cu
sine nsui; el este forat s-i asculte contiina. De aici, faptul c munca
reprezint mai mult o alinare dect o obligaie; c supraveghetorii nu au de
exercitat o constrngere pe care o asigur nsi materialitatea lucrurilor, i c
autoritatea lor poate f, prin urmare, acceptat: La fecare vizit, cteva cuvinte
binevoitoare i iau zborul din aceast gur neptat i aduc n inima
deinutului, pe lng recunotin, sperana i mpcarea; el i iubete
gardianul; i l iubete pentru c acesta e blnd i milos. Zidurile sunt
nspimnttoare, ns omul e bun.3 n celula nchis, mormnt temporar,
miturile renvierii capt form de la sine. Dup noapte i tcere, viaa cea
nou. Auburn reprezenta societatea nsi, continuat n sevele ei eseniale.
Cherry Hill este viaa anihilat i luat de la nceput. n discursurile lui,
catolicismul se grbete s recupereze aceast tehnic a quakerilor. Nu vd n
celula voastr dect un nfortor mormnt, n care, n locul viermilor,
mustrrile de contiin i disperarea se grbesc s v road i s v
transforme existena ntr-un infern anticipat. Dar. Ceea ce pentru un prizonier
necredincios nu este dect un mormnt, un osuar respingtor,
1 Fiece om, spunea Fox, este luminat de lumina divin, iar eu am vzut-
o strlucind n fece om. Tocmai n tradiia quakerilor i a nchisorii de pe
Walnut Street au fost organizate, ncepnd din 1820, nchisorile din
Pennsylvania, Pittsburg, apoi Cherry Hill.
2 Journal des economistes, II, 1842.
3 Abel Blouet, Projet de prisons cellulaires, 1843.
Pentru deinutul ntr-adevr cretin devine nsui leagnul preafericitei
nemuriri.1
Opoziiei dintre aceste dou modele i s-au suprapus o serie ntreag de
conficte de naturi diferite: religioase (convertirea trebuie s fe elementul
principal al coreciei?), medicale (izolarea complet duce la nebunie?),
economice (care din ele cost cel mai puin?), arhitecturale i administrative
(care form asigur cea mai bun supraveghere?). De unde, frete, durata
polemicii. Dar n centrul discuiilor, i fcndu-le posibile, obiectivul primordial
al aciunii carcerale: individualizarea coercitiv, prin tierea oricrei legturi ce
ar putea scpa de sub controlul puterii sau nu ar f impus conform ierarhiei.
2. Munca n alternan cu mesele l nsoete pe deinut pn la
rugciunea de sear; atunci, o nou perioad de somn i aduce o odihn
plcut, pe care nu o tulbur deloc fantomele unei imaginaii rvite. Aa se
scurg ase zile ale sptmnii. Ele sunt urmate de o zi nchinat exclusiv
rugciunii, instruirii i refeciilor cu privire la mntuire. n felul acesta trec i
se succed sptmnile, lunile, anii; n felul acesta, prizonierul, care la venirea
n stabiliment era un ins nestatornic sau care nu punea sufet dect n
dezordinea lui, cutnd s-i distrug viaa prin varietatea viciilor, devine puin
cte puin printr-o deprindere la nceput exterioar, dar transformat n
scurt vreme ntr-o a doua natur att de familiarizat cu munca i cu
binefacerile ce decurg din ea, nct, dac o instrucie priceput i deschide ct
de puin sufetul spre cin, va putea f expus cu mai mult ncredere ispitelor
cu care l va confrunta recptarea libertii.2 Munca este defnit, mpreun
cu izolarea, drept agent al transformrii carcerale. i aceasta nc din codul
elaborat n 1808: Dac pedeapsa prevzut de lege are drept scop penitena
crimei, ea i
1 Abatele Petigny, Allocution adressee aux prisonniers, l'occasion de
l'inauguration des btimenls cellulaires de laprison de Versailles. Cf., civa ani
mai trziu, n Monte-Cristo, o variant foarte clar christolo-gic a resureciei
dup ncarcerare; dar nu mai este vorba de a deprinde n nchisoare ascultarea
de legi, ci de a dobndi printr-o cunoatere ocult puterea de a face dreptate
dincolo de nedreptatea magistrailor.
2 N. H. Julius, Lecons sur Ies prisons, trad. fr. 1831,1, pp. 417-418.
Propune totodat ndreptarea vinovatului, iar acest dublu scop va f atins
numai dac rufctorul este smuls din trndvia funest care, dup ce 1-a
adus la nchisoare, l regsete acolo i pune stpnire asupra lui, mpingndu-
1 spre ultimul stadiu al decderii.1 Munca nu este nici adaos, nici corectiv al
regimului de detenie: fe c e vorba de munc silnic, de recluziune, de
nchisoare, ea este conceput chiar de ctre legiuitor ca trebuind s-o nsoeasc
n mod necesar. Dar o necesitate total diferit de aceea la care fceau referire
reformatorii din secolul al XVIII-lea, care voiau s fac din ea fe un exemplu
pentru public, fe o reparaie util pentru societate. In regimul carceral,
legtura dintre munc i pedeaps este de o alt natur.
O serie de polemici ce au avut loc n perioada Restauraiei sau a
Monarhiei din iulie clarifc funcia ncredinat muncii penale. Mai nti,
discuia asupra salariului. n Frana, munca deinuilor era remunerat.
Problem: dac o retribuie rspltete munca n nchisoare, nseamn c
aceasta nu face cu adevrat parte din pedeaps; i, prin urmare, deinutul are
dreptul s o refuze. n plus, ctigul recompenseaz priceperea muncitorului,
nu ndreptarea vinovatului: Cei mai ri dintre indivizi sunt aproape
pretutindeni cei mai pricepui muncitori; sunt cel mai bine pltii, prin urmare
i cei mai nestpnii i mai puin api s se ciasc.2 Dezbaterea, care nu se
stinsese cu adevrat nici o clip, rencepe cu o i mai mare intensitate ctre
1840-1845: epoc de criz economic, de tulburri muncitoreti, epoc n care
ncepe s se cristalizeze opoziia dintre
1 G. A. Real, Motifs du Code d'instruction criminelle. Anterior, mai multe
hotrri ale Ministerului de Interne afrmaser necesitatea de a-i pune pe
deinui la munc: 5 Fructidor An VI, 3 Messidor An VIII, 8 Pluviose i 28
Ventose An IX, 7 Brumaire An X. Imediat dup Codurile din 1808 i 1810, apar
noi instruciuni: 20 octombrie 1811, 8 decembrie 1812; sau stufoasa decizie
din 1816: Este de cea mai mare importan ca deinuii s fe ct mai ocupai.
Trebuie s li se ae pofta de a munci, marcndu-se o diferen ntre situaia
celor care-i ocup timpul cu ceva i cea a deinuilor care vor s rmn
inactivi. Primii vor f mai bine hrnii i vor benefcia de condiii de dormit mai
bune dect ceilali. Melun i Clairvaux au fost foarte de timpuriu organizate ca
mari ateliere.
2 J. J. Marquet-Wasselot, voi. III, p. 171.
Muncitor i delincvent.1 Au loc greve mpotriva atelierelor de nchisoare:
cnd un fabricant de mnui obine aprobarea de a organiza un atelier la
Clairvauxxn, muncitorii protesteaz, declar c munca lor este batjocorit,
ocup manufactura i-1 oblig pe patron s-i abandoneze proiectul.2 Se
declaneaz i o ntreag campanie de pres n gazetele muncitoreti: pe tema
ncurajrii de ctre guvern a muncii penale pentru a determina scderea
salariilor libere; pe tema prejudiciilor provocate de atelierele de nchisoare,
care sunt i mai grave pentru femei, crora le iau munca, mpingndu-le spre
prostituie i deci spre nchisoare, unde aceleai femei, ce nu mai puteau munci
n stare de libertate, fac atunci concuren celor care au nc de lucru3; pe
tema c deinuilor le sunt rezervate muncile cele mai sigure hoii fabric la
cldur i adpost plrii i mobile din abanos, n timp ce plrierul rmas
omer trebuie s se duc la moarte sigur ca s fabrice alb de plumb pentru 2
franci pe zi4; pe tema flantropiei care se ngrijete exclusiv de condiiile de
munc ale deinuilor, neglijndu-le pe cele ale muncitorului liber: Putem f
siguri c, dac prizonierii prelucreaz mercur, de pild, tiina va f mult mai
iute ca de obicei n a gsi mijloacele s-i fereasc pe lucrtori de pericolul
emanaiilor: Bieii condamnai!, ar exclama cel care nu se intereseaz de
muncitorii aurari. Ce vrei, trebuie s f ucis sau s f furat pentru a trezi mila
i interesul. Dar n special pe tema c, dac nchisoarea tinde s devin un
atelier, ceretorii i omerii vor f rapid trimii la nchisoare, nefcnd astfel
dect s reconstituie fostele aziluri generale din Frana sau workhousexm-
uvidin Anglia.5 Au mai existat, mai ales dup votarea legii din 1884, i petiii i
scrisori o petiie este respins de Camera din Paris, care a considerat
inuman cererea de a utiliza asasini, ucigai, hoi la munci ce aparin astzi
ctorva mii de muncitori; Camera ni 1-a preferat nou pe
1 Cf. infra, pp. 360-361.
2 Cf. J. P. Aguet, Les Greves sous la monarchie de Juillet, 1954, pp. 30-
31.'
3 L'Atelier, an III, nr. 4, decembrie 1842.
4 Ibid., an VI, nr. 2, noiembrie 1845.
5 Ibid.
Barabas1; lucrtorii tipograf expediaz ministrului o scrisoare cnd af
c a fost instalat o tipografe n nchisoarea central de la Melun: Avei de ales
ntre nite condamnai nu ntmpltor pedepsii de lege i ceteni care-i
sacrifc zilele, cu abnegaie i cinste, pentru existena familiilor lor i pentru
propirea patriei.2
Or, rspunsurile date de guvern i de administraie la toat aceast
campanie sunt constant aceleai. Munca penal nu trebuie criticat pe motivul
unui omaj pe care l-ar provoca: din cauza lipsei ei de extindere, slabului
randament, ea nu poate avea o inciden general asupra economiei. Nu ca
activitate de producie este ea intrinsec util, ci prin efectele pe care le are
asupra mainriei umane. Ea constituie un principiu de ordine i de
regularitate; prin exigenele care-i sunt proprii, ea vehiculeaz, n mod
insensibil, formele unei puteri riguroase; obinuiete corpurile cu micri
regulate, exclude tulburrile i neatenia, impune o ierarhie i o supraveghere
care sunt cu att mai bine acceptate i care se vor ntipri cu att mai adnc n
comportamentul condamnailor cu ct fac parte din chiar logica ei: o dat cu
munca, regula ptrunde ntr-o nchisoare i se impune fr efort, fr s
recurg la nici un fel de mijloc represiv i violent. Dndu-i o ocupaie
deinutului, i se transmit acestuia deprinderi de ordine i supunere; din lene,
acesta devine harnic i activ. Cu timpul, el va gsi n micarea ordonat a
nchisorii, n muncile manuale la care a fost forat. Un remediu sigur mpotriva
devierilor imaginaiei proprii.3 Munca penal trebuie privit ca find prin ea
nsi o mainrie care l transform pe deinutul violent, agitat, nestpnit
ntr-o pies ce-i joac rolul n perfect ordine, nchisoarea nu este un atelier;
este, trebuie s fe prin ea nsi o main n raport cu care deinuii-muncitori
sunt deopotriv rotie i produse; ea i ocup, i nc n mod continuu, fe i
numai cu scopul de a le umple clipele. Cnd corpul se af n
1 L'Atelier, an IV, nr. 9, iunie 1844, i an V, nr. 7, aprilie 1845; cf. i, n
aceeai epoc, La Democraie pacifque.
2 L'Atelier, an V, nr. 6, martie 1845.
3 A. Berenger, Rapport l'Academie des sciences morales et politiques,
iunie 1836.
Aciune, cnd mintea e ocupat cu un obiect determinat, ideile nefaste se
risipesc i pacea renate n sufet.1 Dac, pn la urm, munca n nchisori
are i un efect economic, acesta const n producerea de indivizi mecanizai
dup normele generale ale unei societi industriale: Munca este providena
naiunilor moderne; le ine loc de moral, umple golul credinelor i e
considerat drept izvor al tuturor bunurilor. Munca trebuia s devin religia
nchisorilor. Pentru o societate-main, era nevoie de mijloace de reformare pur
mecanice.2 Fabricare de indivizi-main, dar i de proletari; ntr-adevr, cnd
nu ai,. Dect braele drept unic bun, nu poi tri dect fe din roadele muncii
tale, prin exercitarea unei meserii, fe din roadele muncii altora, prin ocupaia
de a fura; or, dac nchisoarea nu i-ar sili pe rufctori s munceasc, ea nu
ar face dect s continue, prin chiar instituia ei i prin intermediul fscalitii,
prelevarea de ctre unii asupra muncii celorlali: Problema inactivitii este
aceeai ca n societate; deinuii vor trebui s triasc din munca altora dac
nu triesc din a lor.3 Munca prin care condamnatul i asigur satisfacerea
propriilor nevoi l recalifc pe ho ca muncitor docil. i tocmai aici apare
utilitatea retribuirii muncii penale; ea i impune condamnatului forma moral
a salariului drept condiie a existenei. Salariul produce dragostea i
obinuina de a munci4; le inculc acestor rufctori ce ignor diferena
dintre ce e al meu i ce e al tu sensul proprietii al celei ctigate cu
sudoarea frunii5; i mai nva, pe ei, cei obinuii s triasc n risip, ce
nseamn prevederea, economisirea, planifcarea viitorului6; n sfrit,
propunnd o msurare a muncii depuse, ea permite traducerea cantitativ a
hrniciei deinutului i a
1 E. Danjou, Des prisons, 1821, p. 180.
2 L. Faucher, De la reforme des prisons, 1838, p. 64. n Anglia, tread-
mill i pompa asigurau o mecanizare disciplinar a deinuilor lipsit de orice
fel de efect productiv.
3 Ch. Lucas, De la reforme des prisons, II, 1838, pp. 313-314.
4 Ibid, p. 243.
5 E. Danjou, Des prisons, 1821, pp. 210-211; cf. i L'Atelier, an VI, nr. 2,
noiembrie 1845.
6 Ch. Lucas, loc. cit. O treime din salariul zilnic era pus deoparte pentru
perioada cnd urma s ias din nchisoare.
Progreselor ndreptrii.1 Salariul pentru munca penal nu retribuie o
producie; el funcioneaz ca motor i reper al transformrilor individuale: este
o fciune juridic, dat find c nu reprezint o cedare liber a forei de
munc, ci un artifciu presupus ca efcient n cadrul tehnicilor de corecie.
Utilitatea muncii penale? Nu un proft; nici mcar formarea unei
deprinderi folositoare; ci constituirea unui raport de putere, a unei forme
economice goale, a unei scheme a supunerii individuale i a adaptrii ei la un
aparat de producie.
Imagine perfect a muncii n nchisoare: atelierul pentru femei de la
Clairvaux; precizia silenioas a mainrienamane ntlnete rigoarea
regulamentar a mnstirii: ntr-un amvon, deasupra cruia se af un
crucifx, st aezat o clugri; n faa ei, dispuse pe dou rnduri, deinutele
se achit de sarcina ce le-a fost impus, i, cum lucrul cu acul predomin,
linitea cea mai desvrit este constant pstrat. Pare c n aceste ncperi
totul respir penitena i ispirea. Gndul i zboar, aproape de la sine, spre
vremea venerabilelor obiceiuri ale acestei strvechi cldiri; i vin n minte
penitenii voluntari care se nchideau aici spre a fugi de lume.2
3. Dar nchisoarea depete simpla privare de libertate i dintr-un punct
de vedere mult mai important. Ea tinde s devin un instrument de modulare a
pedepsei: un aparat care, primind sarcina de a executa o sentin, i arog
dreptul de a lua pe cont propriu, fe i parial, principiul acesteia. Desigur,
instituia carceral nu a primit acest drept nici n veacul al XlX-lea, i nici
mcar n secolul al XX-lea dect cel mult n mod fragmentar (sub forma
eliberrilor condiionate, a semiliber-tilor, a organizrii unor nchisori de
reeducare). Dar trebuie subliniat faptul c acest drept a fost solicitat foarte de
1 E. Ducpetiaux, Du systeme de l'emprisonnement cellulaire, 1857, pp.
30-31.
2 De comparat cu urmtorul text al lui Faucher: Intrai ntr-o flatur;
ascultai conversaiile muncitorilor i iuitul mainilor. Exist oare pe lume un
contrast mai ntristtor dect acela dintre ordinea i pre-vizibilitatea acestor
micri mecanice i dezordinea de idei i de obiceiuri produs de reunirea
attor brbai, femei i copii? (De la reforme des prisons, 1838, p. 20).
Timpuriu de responsabilii din administraia penitenciar, ca find
condiia nsi a unei bune funcionri a nchisorii i a efcacitii ei n aceast
sarcin de aducere pe calea cea dreapt pe care justiia nsi i-o ncredineaz.
De exemplu, pentru durata pedepsei: nchisoarea permite cuantifcarea
exact a pedepselor, gradarea lor dup mprejurri, asigurarea pentru pedeapsa
legal a unei forme mai mult sau mai puin explicite de salariu; dar ea risc s
nu aib nici o valoare corectiv dac rmne fxat o dat pentru totdeauna la
nivelul sentinei judectoreti. Durata pedepsei nu trebuie s msoare valoarea
de schimb a infraciunii; ea trebuie s fe adaptat la transformarea util a
deinutului pe parcursul condamnrii acestuia. Nu un timp-msur, ci un timp
fnalizat. Mai curnd dect forma salariului, forma operaiei. La fel cum
medicul prudent oprete administrarea de medicamente sau, dimpotriv, o
continu dup cum bolnavul s-a vindecat pe deplin sau nu, tot astfel, n prima
din cele dou ipoteze de mai sus, ispirea se cuvine s ia sfrit cnd se obine
ndreptarea complet a condamnatului; cci, n acest caz, orice detenie ar
deveni inutil i tot att de inuman fa de cel readus pe calea cea bun pe ct
de inutil costisitoare pentru stat.1 Durata just a unei pedepse trebuie, prin
urmare, s varieze n funcie nu numai de actul svrit i de circumstanele n
care a fost comis, ci i de pedeapsa nsi, aa cum se deruleaz ea n mod
concret. Ceea ce este totuna cu a spune c, dac pedeapsa se cuvine s fe
individualizat, trebuie s se plece nu de la individul-infractor, subiect juridic
al actului, autor responsabil al delictului, ci de la individul pedepsit, obiect al
unei aciuni controlate de transformare, de la individul afat n detenie i
inserat n aparatul carceral, modifcat de acesta sau reacionnd la el. Nu se
pune dect problema
1 A. Bonneville, Des liberations preparatoires, 1846, p. 6. Bonneville
propune msuri de libertate pregtitoare, dar i de adaos afictiv sau de
supliment penitenciar dac s-ar dovedi c decizia penal, stabilit aproximativ
dup gradul presupus de degradare a delincventului, nu a fost sufcient
pentru a produce efectul scontat. Acest surplus nu ar trebui s depeasc o
optime din totalul pedepsei; libertatea pregtitoare ar putea surveni dup
scurgerea a trei sferturi din pedeaps (Trite des diverses institutions
complementaires, pp. 251 i urm.).
ndreptrii celui ru. O dat aceast ndreptare efectuat, criminalul
trebuie redat societii.1
Nici calitatea, i nici coninutul pedepsei nu trebuie determinate exclusiv
n funcie de natura infraciunii. Gravitatea juridic a unei crime nu are n nici
un caz valoare de semn univoc pentru caracterul corigibil sau nu al
condamnatului, ndeosebi distincia crim-delict, creia Codul Penal i-a asociat
deosebirea dintre nchisoare i recluziune sau munc silnic, nu este operatorie
n termeni de corecie. Este prerea aproape unanim exprimat de directorii de
nchisoare cu ocazia unei anchete efectuate de Ministerul de Interne n 1836:
Corecionalii, cei condamnai la nchisoare corecional, sunt n general cei
mai vicioi. Printre criminali, se pot ntlni muli care au cedat violenei
patimilor i nevoilor unor familii numeroase. Purtarea criminalilor este mult
mai bun dect a corecionalilor; primii sunt mai supui, mai muncitori dect
ceilali, care n general sunt mai escroci, mai dezmai i mai lenei.2 De unde
i ideea ca rigoarea punitiv nu trebuie s fe direct proporional cu gravitatea
penal a actului condamnat. i nici determinat o dat pentru totdeauna.
Operaie corectiv, ntemniarea are propriile ei exigene i episoade.
Propriile ei efecte sunt cele ce trebuie s-i determine etapele, nspririle
temporare, reducerile succesive; ceea ce Charles Lucas numea clasifcarea
mobil a moralitilor. Sistemul progresiv aplicat cu ncepere din 1825 la
Geneva3 a fost adeseori solicitat n Frana. De pild, sub forma celor trei secii:
secia de prob pentru toi deinuii, secia de pedepsire i secia de
recompens pentru cei afai pe calea ndreptrii.4 Ori sub forma celor patru
faze: perioad de intimidare (privare de munc i de orice fel de relaie
interioar sau exterioar);
1 Ch. Lucas, citat n Gazette des tribunaux, 6 aprilie 1837.
2 n Gazette des tribunaux. Cf. i Marquet-Wasselot, La Viile du refuge,
1832, pp. 74-76. Ch. Lucas noteaz c de obicei corecionalii se recruteaz din
rndul populaiei urbane, iar moravurile recluzionare provin n majoritate din
rndul populaiei agricole (De la reforme des prisons, I, 1836, pp. 46-50).
3 R. Fresnel, Considerations sur Ies maisons de refuge, Paris, 1829, pp.
29-31.
4 Ch. Lucas, De la reforme des prisons, II, 1838, p. 440.
Perioad de munc (izolare, ns permisiunea de a munci, care, dup
perioada de inactivitate forat, va f primit ca o binefacere); regim de
moralizare (conferine mai mult sau mai puin frecvente cu directorii i
vizitatorii ofciali); perioad de munc n comun.1 Dac principiul pedepsei ine
fr doar i poate de o decizie a justiiei, administrarea, calitatea i rigorile ei
trebuie s depind de un mecanism autonom care controleaz efectele pedepsei
chiar din interiorul aparatului ce o aplic. Un ntreg regim de sanciuni i
recompense care nu este doar o modalitate de a impune respectarea
regulamentului nchisorii, ci de a face efectiv aciunea acesteia asupra
deinuilor. Cu acest punct se ntmpl s fe de acord nsi autoritatea
judiciar: Nu trebuie spunea Curtea de Casaie, consultat n privina
proiectului de lege asupra nchisorilor s ne mirm de ideea de a acorda
recompense ce vor putea s constea fe n mai muli bani, fe ntr-un regim
alimentar mai bun, fe n reduceri ale pedepsei. Dac exist ceva ce poate trezi
n spiritul condamnailor noiunile de bine i de ru, ceva care s le provoace
refecii morale i s-i nale ct de puin n propriii lor ochi, aceasta nu este
dect posibilitatea de a primi anumite recompense.2
Iar n privina tuturor acestor proceduri ce rectifc pedeapsa pe msura
desfurrii ei, trebuie s se admit c instanele judectoreti nu pot avea o
autoritate nemijlocit. Cci este vorba de msuri care prin defniie nu ar putea
interveni dect dup judecat i care nu se pot referi dect la altceva dect la
infraciuni. Autonomie indispensabil, aadar, a personalului care
administreaz detenia, cnd se pune problema individualizrii i modulrii
aplicrii pedepsei: supraveghetorii, directorul aezmntului, preotul sau
educatorul sunt mult mai bine plasai pentru ndeplinirea acestei funcii
corective dect deintorii puterii penale. Tocmai judecata acestora (constatare,
diagnostic, caracterizare, detaliere, clasifcare difereniat), i nu un verdict
avnd forma stabilirii vinoviei trebuie s serveasc drept suport pentru
modularea intern a
1 L. Duras, articol aprut n Le Progressif i citat de La Phalange, 1
decembrie 1838.
2 Ch. Lucas, ibid., pp. 441-442.
Pedepsei pentru uurarea sau chiar ntreruperea ei. Cnd, n 1846,
Bonneville i-a prezentat proiectul de eliberare condiionat, a defnit-o ca pe
dreptul pe care l-ar deine administraia, cu acordul prealabil al autoritii
judectoreti, de a-1 pune n libertate provizorie, dup o perioad sufcient de
ispire i cu anumite condiii, pe condamnatul complet ndreptat care, la cea
mai mic plngere ntemeiat, ar urma s fe readus n nchisoare1.
Arbitrarul care, n vechiul regim penal, permitea judectorilor s moduleze
pedeapsa, iar regilor s-i pun eventual capt, arbitrarul pe care codurile
moderne l-au retras puterii judectoreti l vedem acum reconstituin-du-se n
ntregime, progresiv, de partea puterii care administreaz i controleaz
aplicarea pedepsei. Suveranitate savant a gardianului: Un veritabil magistrat
chemat s domneasc n mod suveran n nchisoare. i care, pentru a f la
nlimea misiunii ncredinate, trebuie s adauge la cinstea cea mai
desvrit i o cunoatere profund a oamenilor.2
Se ajunge astfel la un principiu, formulat limpede de Charles Lucas, pe
care foarte puini juriti ar avea curajul s-1 accepte astzi fr rezerve, cu
toate c marcheaz direcia esenial a funcionrii penalitii moderne; s-1
numim Declaraia de independen carceral: ea revendic dreptul nchisorii
de a se constitui ca putere aparte, care deine nu numai o autonomie
administrativ, ci chiar o parte a suveranitii punitive. Aceast afrmare a
drepturilor nchisorii stipuleaz n principiu: c judecata penal este o unitate
arbitrar; ea trebuie descompus; c redactorii codurilor penale au distins deja,
i pe bun dreptate, ntre nivelul legislativ (care clasifc actele i prescrie
pedepse) i nivelul judecii (care formuleaz sentinele); c astzi e nevoie s se
analizeze la rndul lui acest ultim nivel; c nuntrul lui trebuie deosebit ceea
ce este propriu-zis judiciar Ouarea n considerare mai puin a actelor i mai
mult a agenilor, evaluarea multitudinii intenionalitii, ce confer actelor
umane tot attea perspective morale i deci rectifcarea, pe ct posibil,
1 A. Bonneville, Des liberations preparatoires, 1846, p. 5.
2 A. Berenger, Rapport l'Academie des sciences morales et politiques,
iunie 1836.
A aprecierilor legiuitorului); i c trebuie acordat autonomie Judecii
penitenciare, care este, poate, cea mai important; n comparaie cu ea,
evaluarea tribunalului nu este dect un mod de a prejudeca, pentru c
moralitatea agentului nu poate f apreciat dect punnd-o la ncercare.
Judectorul are, prin urmare, la rndul lui. Nevoie de un control necesar i
rectifcativ al aprecierilor pe care le face; iar acest control este cel pe care
trebuie s-1 furnizeze nchisoarea penitenciar.1
Se poate, prin urmare, vorbi de un exces sau de o serie de excese ale
ntemnirii n raport cu detenia legal a carce-ralului fa de Judiciar. Or,
acest exces poate f observat foarte de timpuriu, nc din momentul apariiei
nchisorii, fe sub forma practicii reale, fe sub form de proiecte. El nu a aprut
ulterior, ca un efect secundar. Marea mainrie carce-ral este legat de nsi
funcionarea nchisorii. Semnul acestei autonomii poate f limpede observat n
violenele inutile ale gardienilor sau n despotismul administraiei ce
benefciaz de privilegiul spaiului nchis. Originea acestui exces se af n alt
parte: tocmai n faptul c nchisorii i se cere s fe util, n faptul c privarea
de libertate aceast prelevare juridic a unui bun ideal a trebuit, nc de la
nceput, s ndeplineasc un rol tehnic pozitiv, s opereze transformri asupra
indivizilor. Iar pentru aceast operaie aparatul carceral a recurs la trei mari
scheme: schema politico-moral a izolrii individuale i a ierarhiei; modelul
economic al forei aplicate muncii obligatorii; modelul tehnico-medical al
vindecrii i normalizrii. Celula, atelierul, spitalul. Marja cu care nchisoarea
excedeaz detenia este n realitate ocupat cu tehnici de tip disciplinar. i
exact acest surplus al disciplinarului fa de juridic este ceea ce, n ansamblu,
a primit numele de penitenciar.
Acest surplus nu a fost acceptat fr probleme. O chestiune care a fost n
primul rnd de principiu: pedeapsa nu trebuie s fe nimic mai mult dect
privare de libertate; Decazes
1 Ch. Lucas, De la reforme des prisons, II, 1838, pp. 418-422.
Spunea acelai lucru ca i guvernanii notri actuali, dar cu strlucirea
proprie limbajului su: Legea trebuie s-1 urmeze pe condamnat n
nchisoarea n care 1-a trimis.1 ns foarte curnd fapt semnifcativ aceste
dezbateri se vor transforma ntr-o lupt pentru dobndirea controlului asupra
acestui surplus penitenciar; judectorii vor pretinde dreptul de control asupra
mecanismelor carcerale: Moralizarea deinuilor necesit cooperarea mai
multor parteneri; numai prin vizite de inspectare, comisii de supraveghere,
societi de patronaj poate f ea dus la bun sfrit. Are nevoie de auxiliari, pe
care numai magistratura i-i poate furniza.2 nc din acea perioad, ordinea
penitenciar cptase ndeajuns de mult consisten ca s se ncerce nu s fe
anihilat, ci doar luat sub control. Iat-1 deci pe judector cuprins subit de
pasiunea pentru nchisoare. Din aceast pasiune va lua natere, un secol mai
trziu, un copil bastard i diform: judectorul nsrcinat cu aplicarea
pedepselor.
Dar dac penitenciarul, n excesul lui fa de detenie, s-a putut
impune de facto i, chiar mai mult dect att, dac a reuit s ntind o curs
ntregii justiii penale i s-i fac prizonieri chiar pe judectori este pentru c a
izbutit s introduc justiia penal n nite relaii de cunoatere care acum au
devenit pentru aceasta un labirint infnit.
nchisoarea, loc de executare a pedepsei, este n acelai timp i loc de
observare a indivizilor pedepsii. n dou sensuri. De supraveghere, desigur.
Dar i de cunoatere a fecrui deinut n parte, a comportrii, a nclinaiilor
profunde i a progresivei lui ameliorri; nchisorile trebuie s fe concepute ca
un loc de formare a unei cunoateri clinice asupra condamnailor; sistemul
penitenciar nu poate f o concepie aprioric; este o inducere a strii sociale. Cu
maladiile morale, lucrurile stau ca i cu accidentele de sntate pentru care
tratamentul depinde de locul i de direcia de evoluie a bolii.3 Ceea ce
1 E. Decazes, Rapport au Roi sur Ies prisons, Le Moniteur, 11 aprilie
2 Vivien, n G. Ferrus, Des prisonniers, 1850, p. VIII. O ordonan din
1847 dusese la nfinarea comisiilor de supraveghere.
3 Leon Faucher, De la reforme des prisons, 1838, p. 6.
Presupune dou dispozitive eseniale. Prizonierul trebuie s poat f inut
sub o supraveghere permanent; toate observaiile ce se pot face cu privire la el
trebuie nregistrate i contabilizate. Tema Panopticon-ului n acelai timp
supraveghere i observaie, siguran i cunoatere, individualizare i
totalizare, izolare i transparen i-a afat n nchisoare locul privilegiat de
realizare. Dac este adevrat c procedurile panoptice, ca forme concrete de
exercitare a puterii, au cunoscut, cel puin n stare de dispersie, o foarte larg
rspndire, abia n instituiile penitenciare a putut utopia lui Bentham s se
materializeze compact. Panopticul a devenit, n jurul anilor 1830-1840,
programul arhitectural al majoritii proiectelor de nchisoare. Era modalitatea
cea mai direct de a traduce n piatr iscusina disciplinei1, de a face
arhitectura permeabil la gestionarea puterii2; de a permite ca n locul forei i
al constrngerilor violente s fe introdus efcacitatea blnd a unei
supravegheri fr bree; de a organiza spaiul n conformitate cu recenta
umanizare a codurilor i cu noua teorie penitenciar: Autoritatea, de o parte, i
arhitectul, de cealalt parte, sunt, prin urmare, cei care trebuie s hotrasc
dac nchisorile trebuie constituite n sensul mblnzirii pedepselor sau
conform unui sistem de ndreptare a vinovailor i n conformitate cu o legislaie
care, urcnd spre originea viciilor oamenilor, devine un principiu regenerator al
virtuilor pe care acetia trebuie s le practice.3
De a constitui, n ansamblu, o nchisoare-main4 cu o celul de
vizibilitate n care deinutul va f prins ca n casa de sticl a flosofului grec5
i un punct central de unde o privire
1 Ch. Lucas, De la reforme des prisons, I, 1836, p. 69.
2 Dac se dorete tratarea problemei administrative fcndu-se
abstracie de cea de construcie, exist riscul stabilirii unor principii crora
realitatea le scap; n timp ce, cunoscnd ndeajuns nevoile administrative, un
arhitect poate alege un sistem sau altul de ntemniare, pe care teoria le-a
clasat n rndul utopiilor (Abel Blouet, Projet de prison cellulaire, 1843, p. I).
3 L. Baltard, Architectonographie des prisons, 1829, pp. 4-5.
4 Englezii au n tot ce fac geniul mecanicii. i au dorit ca i construciile
lor s funcioneze asemenea unei maini supuse aciunii unui singur motor,
ibid., p. 18.
5 N. P. Harou-Romain, Projet de penitentier, 1840, p. 8.
Permanent s-i poat controla deopotriv pe deinui i personalul
angajat. In jurul acestor dou imperative, mai multe schimbri posibile:
Panopticul benthamian n forma lui strict, sau semicercul, sau planul n
cruce, sau dispunerea n stea.1 In toiul acestor discuii aprinse, ministrul de
Interne reamintete, n 1841, principiile de baz: Sala central de observaie
constituie pivotul ntregului sistem. Fr punct central de observaie,
supravegherea nceteaz de a mai f sigur, continu i general; cci este cu
neputin s ai deplin ncredere n activitatea, zelul i priceperea celui pus s
supravegheze nemijlocit celulele. Arhitectul va trebui, prin urmare, s-i
concentreze ntreaga atenie asupra acestui punct; avem aici de a face cu o
problem n acelai timp de disciplin i de economie. Cu ct supravegherea va
f mai exact i mai lesnicioas, cu att mai puin nevoie vom avea s cutm
n trinicia zidurilor garanii mpotriva ncercrilor de evadare i a comunicrii
ntre deinui. Or, supravegherea va f perfect dac, dintr-o sal central,
directorul sau eful nsrcinat cu aceast misiune, fr s fe nevoit s-i
schimbe locul, vede fr s fe vzut nu doar intrrile tuturor celulelor i chiar
interiorul unui ct mai mare numr de celule atunci cnd uile acestora sunt
deschise, ci i pe supraveghetorii nsrcinai cu paza prizonierilor la toate
etajele. n formula nchisorilor circulare sau semicirculare ar prea posibil s-i
vezi dintr-un centru unic pe toi prizonierii n celulele lor i pe gardieni pe
coridoarele de supraveghere.2 ns Panopticul penitenciar este i un sistem de
documentare individualizat i permanent. Chiar n anul n care erau
recomandate variantele schemei benthamiene pentru construirea de nchisori,
devenea obligatoriu sistemul fei morale: un buletin individual gndit ca
model uniform n toate nchisorile i n care directorul sau gardianul-ef,
preotul sau institutorul sunt solicitai s-i nscrie observaiile cu privire la
fecare deinut n parte: ntr-un fel, tocmai Vademecum-ul administraiei
nchisorii este cel care-i permite s aprecieze p. 9.
1 Cf. planele nr. 18-26.
2 Ducatel, Instruction pour la construction des maisons d'arret, fecare
caz i fecare mprejurare n parte i s ia decizii n privina tratamentului ce
trebuie aplicat fecrui prizonier n mod individual.1 Multe alte sisteme de
nregistrare, mult mai complete, au fost proiectate sau ncercate.2 Este, n orice
caz, vorba de transformarea nchisorii ntr-un loc de formare a unei cunoateri
care trebuie s slujeasc drept principiu ordonator pentru exerciiul practicii
penitenciare. nchisoarea nu trebuie doar s ia cunotin de hotrrea
judectorilor i s o aplice n funcie de regulamentele stabilite: ei i revine i
misiunea de a extrage n permanen cunotine cu privire la deinut, care vor
permite transformarea msurii penale ntr-o operaie penitenciar; care vor face
din pedeapsa devenit necesar din pricina infraciunii o transformare a
deinutului folositoare pentru societate. Autonomia regimului carceral i
cunoaterea pe care aceast autonomie o face posibil permit sporirea acestei
utiliti a pedepsei pe care Codul Penal o aezase la temelia flosofei sale
punitive: In ce-1 privete pe director, el nu-1 poate pierde din vedere pe nici un
deinut, pentru c, n orice secie s-ar afa acesta, fe c iese, fe c intr, fe c
st pe loc, directorul este obligat s motiveze meninerea respectivului ntr-o
clas anume sau trecerea lui n alta. Directorul este un adevrat contabil.
Fiecare deinut este pentru el, n sfera educrii individuale, un capital de
investit cu dobnd la nivel penitenciar.3 Practica penitenciar, tehnologie
savant, rentabilizeaz capitalul investit n sistemul penal i n construirea
greoaielor nchisori.
Corelativ, delincventul devine un individ ce trebuie cunoscut. Acest
imperativ al cunoaterii nu s-a nscris, n prim instan, n nsui actul
judiciar pentru a ntemeia mai bine sentina i a determina ntr-adevr msura
vinoviei. Abia n calitate de condamnat i ca punct de aplicare pentru
mecanisme punitive s-a constituit condamnatul ca obiect de cunoatere
posibil.
1 E. Ducpetiaux, Du systeme de l'emprisonnement cellulaire, 1847, pp.
56-57.
2 Cf., de exemplu, G. de Gregory, Projet de Code penal universe, 1832,
pp. 199 i urm.; Grellet-Wammy, Manuel desprisons, 1839, II, pp. 23-25 i 199-
203.
3 Ch. Lucas, De la reforme des prisons, II, 1838, pp. 449-450.
Ceea ce nseamn ns c aparatul penitenciar, cu tot programul
tehnologic care-1 nsoete, opereaz o stranie substituire: din minile justiiei,
primete un condamnat; dar inta lui nu este, bineneles, infraciunea, i nici
chiar infractorul ca atare, ci un obiect ntructva diferit i defnit de nite
variabile care, cel puin la plecare, nu erau luate n calculul sentinei, cci nu
erau pertinente dect din punctul de vedere al unei tehnologii corective. Acest
personaj diferit, pe care aparatul penitenciar l substituie infractorului
condamnat, este delincventul.
Delincventul se deosebete de infractor prin aceea c nu att actul pe
care 1-a comis, ct viaa lui are importan pentru a-1 caracteriza. Operaia
penitenciar, dac se dorete s fe o adevrat reeducare, trebuie s totalizeze
existena delincventului, s fac din nchisoare un fel de teatru artifcial i
coercitiv care s o refac din temelii. Pedeapsa legal corespunde unui act;
tehnica punitiv unei viei ntregi; ea trebuie, prin urmare, s reconstituie
rul infm i rul ca atare sub form de cunotine; ea trebuie s modifce
efectele acestei cunoateri i s-i umple golurile printr-o practic de
constrngere. Cunoatere a biografei i tehnic de redresare a existenei.
Observarea delincventului trebuie s mearg nu doar pn la circumstanele,
ci pn la cauzele crimei; s le caute n istoria vieii acestuia, din ntreitul
punct de vedere al organizrii ei, al poziiei sociale i al educaiei, pentru a
cunoate i a constata nclinaiile periculoase ale celei dinti, suprtoarele
predispoziii ale celei de-a doua i antecedentele periculoase ale celei de-a treia.
Aceast anchet biografc reprezint o parte esenial a instruciei judiciare n
ce privete clasifcarea pedepselor nainte de a deveni o condiie a sistemului
penitenciar n ce privete clasifcarea moralitilor. Ea trebuie s-1 nsoeasc
pe deinut de la tribunal pn n nchisoare, unde sarcina directorului este nu
doar aceea de a strnge elementele, ci i de a le completa, verifca i rectifca pe
parcursul deteniei1. In spatele infractorului, cruia cercetarea faptelor i poate
atribui responsabilitatea comiterii unui delict, se profleaz
1 Ibid., II, 1838, pp. 440-142.
Caracterul delincvent, cruia o investigaie biografc i scoate la iveal
lenta formare. Introducerea biografcului este important n istoria penalitii.
Pentru c face s existe criminalul naintea comiterii crimei i, la limit, chiar
n afara ei. i pentru c, din acel moment, o cauzalitate psihologic, ce
dubleaz stabilirea juridic a responsabilitii, i va bruia acesteia efectele.
Ptrundem atunci n labirintul criminologie din care nici astzi nu am ieit:
orice cauz care, ca determinare, nu poate dect s dimmueze
responsabilitatea, l marcheaz pe autorul infraciunii cu pecetea unei
criminaliti cu att mai de temut i care impune msuri penitenciare cu att
mai stricte. Pe msur ce biografa criminalului dubleaz n practica penal
analiza circumstanelor, vedem, cnd se pune problema califcrii crimei, cum
discursul penal i discursul psihiatric se intersecteaz; iar n punctul lor de
ntlnire se formeaz acea noiune de individ periculos ce permite stabilirea
unei reele cauzale la scara unei ntregi biografi i formarea unui verdict de
pedeaps-corecie.1
Delincventul se mai deosebete de infractor i prin aceea c el nu este
doar autorul actului pe care 1-a comis (autor responsabil n funcie de anumite
criterii ale voinei libere i contiente), ci este legat de delictul su printr-un
ntreg mnunchi de fre complicate (instincte, pulsiuni, tendine, caracter).
Tehnica penitenciar privete nu relaia de autor, ci afnitatea dintre criminal i
crima sa. Delincventul, manifestare singular a unui fenomen global de
criminalitate, se mparte n clase cvasinaturale, dotate fecare n parte cu
caracteristicile ei i trimind la un tratament specifc, precum
1 Ar trebui studiat felul n care practica biografei s-a rspndit, ncepnd
cu constituirea individului delincvent la nivelul mecanismelor punitive:
biografe sau autobiografe a prizonierilor la Appert; ntocmire de dosare
biografcele model psihiatric; ntrebuinarea biografei n aprarea acuzailor. n
privina acestui din urm punct, ar putea f comparate marile memorii
justifcative de la sfritul secolului al XVIII-lea, redactate pentru cei trei
condamnai la roat sau pentru Jeanne Salmon, cu pledoariile penale din
epoca lui Ludovic Filip. Chaix d'Est-Ange pleda n favoarea lui La Ronciere:
Att de mult timp naintea crimei, mult naintea acuzrii putei scruta viaa
acuzatului, i putei ptrunde n sufet i descoperi ungherele cele mai tainice i
scoate la lumin toate gndurile i toate frmntrile. (Discours et plaidoyers,
III, p. 166).
Ceea ce Marquet-Wasselot numea, n 1841, Etnografa nchisorilor:
Condamnaii constituie. Un alt popor n snul aceluiai popor: care are
obiceiurile, instinctele i moravurile lui aparte.1 Suntem nc foarte aproape de
descrierile pitoreti ale lumii rufctorilor tradiie foarte veche, ce urc
pn departe n timp i care renvie n prima jumtate a secolului al XlX-lea, n
momentul n care percepia unei alte forme de via se suprapune imaginii unei
alte clase i a unei alte specii umane. Se schieaz, sub o form parodic, o
zoologie a subspeciilor sociale, o etnologie a civilizaiilor de rufctori, cu
riturile i limba lor proprii. Prin ele se manifest totui opera de constituire a
unei obiectiviti noi, n cadrul creia criminalul ine de o tipologie deopotriv
natural i deviant. Delincventa, abatere patologic de la specia uman, poate
f analizat la nivelul unor sindroame morbide sau al unor mari formaiuni
teratologice. O dat cu clasifcarea lui FerrusXIV, ne afm n prezena uneia
dintre primele transformri ale vechii etnografi a crimei ntr-o tipologie
sistematic a delincvenilor. Analiza e, desigur, frav, dar poate f foarte
limpede observat aciunea principiului conform cruia delincventa trebuie
defnit nu att n funcie de lege, ct de norm. Exist trei tipuri de
condamnai: cei nzestrai cu resurse intelectuale superioare mediei de
inteligen pe care am stabilit-o, dar care s-au pervertit fe din cauza
tendinelor constituiei lor i a unei predispoziii native, fe din pricina unei
logici pernicioase, a unei morale strmbe a unei periculoase evaluri a
obligaiilor sociale. Pentru acetia, ar f indicate izolarea pe timpul zilei i al
nopii, plimbarea solitar, iar, dac este absolut necesar s fe pui n contact
cu ceilali deinui, se recomand o masc uoar, din plas metalic, de felul
acelora folosite la lefuitul pietrelor sau pentru scrim. A doua categorie se
compune din condamnai vicioi, mrginii, abrutizai sau pasivi, atrai spre
ru din indiferen fa de ruine i bine, din laitate, din lene, ca s ne
exprimm astfel, i din lips de rezisten la tentaiile nefaste; regimul care li
se potrivete acestora este mai puin represiunea i mai mult
1 J. J. Marquet-Wasselot, L'Ethnographie des prisons, 1841, p. 9.
Educaia i, dac este cu putin, educarea reciproc: izolare pe timpul
nopii, munc n comun ziua, permisiunea de a conversa, dar numai cu voce
tare, lecturi n comun, urmate de ntrebri reciproce, sancionate la rndul lor
prin recompense. Exist, n sfrit, condamnaii inepi sau incapabili, pe care
o constituie incomplet i face inapi pentru orice fel de activitate ce necesit
eforturi contiente i continuitate la nivelul voinei, care se af n felul acesta
n imposibilitatea de a face fa concurenei, la lucru, cu muncitori inteligeni i
care, nef-ind ndeajuns de instruii pentru a cunoate obligaiile sociale ce le
revin, nici ndeajuns de inteligeni ca s le poat nelege i s-i poat nfrnge
instinctele proprii, ajung la ru din pricina propriei lor incapaciti. Acestora,
singurtatea nu ar face dect s le ncurajeze ineria; trebuie, prin urmare, s
triasc n comun, dar n grupuri puin numeroase, s fe n permanen
stimulai prin preocupri colective i supui unei supravegheri rigide.1 Astfel,
se formeaz ncetul cu ncetul o cunoatere pozitiv a delincvenilor i a
speciilor acestora, cu totul diferit de califcarea juridic a delictelor i a
circumstanelor producerii lor; dar distinct i de cunoaterea medical care
permite scoaterea n eviden a nebuniei individului i anularea, n consecin,
a caracterului delictual al actului. Ferrus enun clar principiul: Criminalii
considerai n general nu sunt ctui de puin nebuni; ar f o nedreptate fa de
ei dac i-am confunda cu nite oameni perveri n mod contient. Este vorba,
n acest mod nou de a vedea lucrurile, de califcarea tiinifc a actului ca
delict i, n special, a individului ca delincvent. Posibilitatea unei criminologii
i-a fcut apariia.
Corelatul justiiei penale este, fr ndoial, infractorul, ns corelatul
aparatului penitenciar este cu totul altcineva: delincventul, unitate biografc,
nucleu de periculozitate, exponent al unui tip de anomalie. i dac este
adevrat c la detenia privativ de libertate pe care o defnise dreptul
nchisoarea a adugat surplusul penitenciarului, acesta la rndul lui a
introdus un personaj nou, care s-a strecurat ntre
1 G. Ferrus, Des prisonniers, 1850, pp. 182 i urm.; pp. 278 i urm.
Cel pe care-1 condamn legea i cel care pune n aplicare legea. In locul
de unde a disprut corpul nferat, tiat n buci, ars, distrus al supliciatului
i-a fcut apariia corpul deinutului, dublat de individualitatea
delincventului, de micul sufet al criminalului pe care chiar aparatul de
aplicare a pedepsei 1-a fabricat ca suport al puterii punitive i ca obiect a ceea
ce astzi continum s numim tiina penitenciar. Se spune c nchisoarea
fabric delincveni; este adevrat c ea i readuce n mod aproape fatal naintea
tribunalelor pe cei care i-au fost dai n grij. ns ea i fabric n sensul c a
introdus n jocul dintre lege i infraciune, dintre judector i infractor, dintre
condamnat i clu realitatea necorporal a delincventei care-i leag pe unii de
ceilali i, pe toi laolalt, i prinde n aceeai capcan.
Tehnica penitenciar i individul delincvent sunt, ntr-o oarecare privin,
frai gemeni. S nu credem c descoperirea delincventului printr-o raionalitate
tiinifc a fost cea care a determinat n vechile nchisori rafnarea tehnicilor
penitenciare. S nu credem nici c elaborarea intern a metodelor penitenciare
a sfrit prin a scoate la lumin existena obiectiv a unei delincvente pe care
abstracia i rigiditatea judiciare nu o putuser sesiza. Ele au aprut mpreun,
una n prelungirea celeilalte, ca un ansamblu tehnologic ce formeaz i
decupeaz obiectul la care i aplic instrumentele. i tocmai aceast
delincvent, format n subsolurile aparatului judiciar, la acel nivel al muncii
de jos de la care justiia i ntoarce privirile de jena de a-i pedepsi pe cei pe
care i condamn, tocmai ea vine acum s bntuie augustele tribunale i
mreia legilor; ea este cea care trebuie s fe cunoscut, evaluat, msurat,
diagnosticat, tratat cnd se formuleaz sentine, de ea, de aceast anomalie,
de aceast deviere, de acest pericol surd, de aceast boal, de aceast form de
existen trebuie s se in seama cnd se purcede la rescrierea codurilor
penale. Delincventa reprezint rzbunarea nchisorii mpotriva justiiei.
Revan sufcient de redutabil pentru a-1 lsa pe judector fr voce. i
atunci se face auzit glasul criminologilor.
Dar nu trebuie s uitm c nchisoarea, imagine concentrat i auster a
tuturor formelor de disciplin, nu constituie un element endogen n sistemul
penal defnit la cumpna dintre secolele al XVIII-lea i al XlX-lea. Tema unei
societi punitive i a unei semiotehnici generale a pedepsirii care a subntins
Codurile ideologice beccariene sau benthamiene nu prevedea utilizarea
universal a nchisorii. nchisoarea provine din alt parte din mecanismele
proprii unei puteri disciplinare. Or, n ciuda acestei eterogeniti, mecanismele
i efectele nchisorii au difuzat pe tot parcursul justiiei penale moderne;
delincventa i delincvenii au parazitat-o pe de-a-ntregul. Ar trebui cutat
motivul acestei redutabile efcaciti a nchisorii. Dar poate f deja semnalat
urmtorul fapt: justiia penal defnit de reformatori n secolul al XVIII-lea
trasa dou direcii de obiectivare posibil a criminalului; ns dou direcii
divergente: una era seria montrilor, morali sau politici, czui n afara
pactului social; cealalt era seria subiectului juridic recalifcat prin pedeaps.
Or, delincventul permite tocmai intersectarea celor dou direcii i
constituirea, cauionat de medicin, de psihologie i de criminologie, a unui
individ n care se suprapun aproximativ infractorul fa de lege i obiectul
unei tehnici savante. Faptul c grefarea nchisorii pe sistemul penal nu a
provocat nici un fel de reacie violent de respingere are, fr ndoial, multe
raiuni. Una dintre ele este aceea c, fabricnd delincvent, nchisoarea a oferit
justiiei penale un cmp de obiecte unitar, autentifcat de tiine, care i-a
permis acesteia din urm s funcioneze ntr-un orizont general al adevrului.
nchisoarea, regiunea cea mai sumbr a aparatului de justiie, este locul
unde puterea punitiv, ce nu mai ndrznete s acioneze pe fa, organizeaz
n surdin un cmp de obiectivitate n care pedeapsa va putea funciona la
lumina zilei ca terapie, iar sentina se va putea nscrie n rndul celorlalte
discursuri ale cunoaterii. Putem, prin urmare, s nelegem cum a putut
justiia s adopte att de uor o nchisoare care ns nu era ctui de puin
copilul dorinelor ei. Ea i datora din plin aceast recunoatere.
Note
I Jean Antoine Chaptal, conte de Chanteloup (1756-1832). Chimist i om
politic francez, ministru de Interne ntre 1800 i 1804. A creat o fabric de
produse chimice care a pus pentru prima dat pe piaa francez acid sulfuric.
A funcionat i ca ef al atelierelor de praf de puc. A nfinat Camerele de
Comer i cea dinti coal de arte i meserii din Frana. A construit drumuri
i sistemul naional de canale. A sfrit ca senator, conte al Imperiului i pair.
II Elie, duce Decazes i de Glucksberg (1780-1860). Om politic francez. In
1815, i-a urmat lui Fouche n funcia de ministru de Interne, ncepnd din
decembrie 1818, a jucat un important rol pe lng Ludovic XVIII. Ca ministru
de Interne, a fost principalul instrument al politicii regale ndreptate mpotriva
partidului ultraregalist. Pair i ambasador la Londra.
III Louis Rene Villerme (1782-1863). Medic i sociolog francez, nsrcinat,
n 1837, de Academia de tiine Morale i Politice cu studierea claselor srace
din Frana, realizeaz, n 1840, vasta lucrare (2 voi.) intitulat Tableau de
l'etatphysique et moral des ouvriers dans Ies fabriques de coton, de laine et de
soie, din care se va inspira cea dinti lege social din secolul al XlX-lea, aceea
din 1841, referitoare la limitarea muncii copiilor. Lucrarea lui Villerme
reprezint una dintre primele anchete sociologice efectuate asupra unui mediu
social determinat.
IV Jean-Baptiste Sylvere Gay, conte de Martignac (1778-1832). Om politic
francez. Ministru de Interne (1828-1829) de tranziie, autor al ultimei tentative
de conciliere ntre burghezie i dinastie i al unei legi liberale a presei.
V Gustave de Beaumont de la Bonniniere (1802-1866). Publicist francez.
n calitate de procuror al regelui, a fost nsrcinat, n 1831, s efectueze,
mpreun cu Tocqueville, o cltorie n Statele Unite ale Americii pentru a
studia sistemul penitenciar american. n urma acestei colaborri, a realizat
lucrarea Systemepenitencier aux Etats-Unis (1833).
VI Frederic Auguste Demetz (1796-1873). Magistrat i flantrop francez. A
nfinat, n 1840, colonia penitenciar agricol de la Mettray, destinat
deinuilor tineri.
VII Marthe Camille Bachasson, conte de Montalivet (1801-1880). Om
politic francez. Apropiat al lui Ludovic Filip. Ca ministru de Interne i al
instruciunii publice, reprim rscoalele din 1834 i conduce instruirea
procesului intentat capilor acestora.
VIII La Petite Roquette, construit n 1832, este nchisoarea parizian
destinat femeilor. Ea se af n apropierea locului pe care funcionase o alt
nchisoare, denumit La Grande Roquette, construit n 1830 i demolat n
1900, destinat, aceasta din urm, deteniei preventive i condamnailor la
moarte care-i ateptau execuia. n faa porii principale a nchisorii La Grande
Roquette au avut loc, ncepnd cu 1851, toate execuiile capitale din Paris.
IX Louis Pierre Baltard (1764-1846). Arhitect, pictor i gravor francez. A
proiectat capelele Sainte-Pelagie i Saint-Lazare din Paris, ca i palatul de
justiie i nchisoarea Saint-Joseph din Lyon.
X Auburn. Mic ora n Statele Unite ale Americii, n statul New York, n
sudul lacului Ontario. nchisoarea construit aici a devenit celebr datorit
regimului penitenciar aplicat, pentru prima oar aici, cu ncepere din 1816,
regim conform ciruia deinuii muncesc n comun pe timpul zilei, find izolai pe
timpul nopii (vezi supra, nota XI la cap. Blndeea pedepselor).
XI Spre deosebire de sistemul auburnian, sistemul penitenciar
pennsylvanian prevede izolarea complet a deinuilor att n timpul nopii, ct
i al zilei, i a fost experimentat pentru prima oar n nchisoarea din
Philadelphia, cu ncepere din 1826 (vezi nota XI la cap. Blndeea pedepselor).
XII Clairvaux este o abaie ntemeiat n 1115, primul su abate find
Sfntul Bernard, printele ordinului deosebit de riguros al cistercienilor.
Decznd treptat prin scderea numrului de clugri (de la 700, ci numra
la moartea ntemeietorului, la doar 27 n 1790), abaia a fost transformat, n
1808, n nchisoare central.
XIII Workhouse (n Anglia i ara Galilor), poorhouse (n Scoia):
aezminte ofciale care, din secolul al XVI-lea i pn n secolul al XX-lea,
adposteau i puneau la munc cetele de sraci i de vagabonzi, find, de fapt,
adevrate nchisori i locuri de desfru. Dup primul rzboi mondial, au fost
transformate n aziluri pentru btrni.
XIV Guillaume Ferrus (1784-1861). Psihiatru francez, mai nti n echipa
lui Pinel, apoi medic-ef la spitalul Bicetre. Autor al mai multor iniiative
privind asistenta i umanizarea condiiilor de spitalizare a bolnavilor psihici i
al unei serii de misiuni importante n calitate de inspector general al azilurilor
i de inspector al serviciului medical din nchisori. Lucrri: Lecons cliniques
sur Ies maladies mentales, Des alienes (1834), Des prisonners, de
l'emprisonnement et des prisons (1850). Concepie organogenetic asupra
bolilor mintale.
Capitolul II
ILEGALISME I DELINCVENT
Din punctul de vedere al legii, detenia poate foarte bine s fe
considerat privare de libertate. ntemniarea care o asigur a coninut
dintotdeauna un proiect tehnic. Trecerea de la suplicii, cu ritualurile lor
ostentative, cu arta lor mbinat cu ceremonia suferinei, la pedepsele cu
nchiderea n temnie, ngropate n arhitecturi masive i pzite de secretul
administraiilor, nu este trecerea spre o penalitate nedifereniat, abstract i
confuz; este trecerea de la o art de a pedepsi la o alta, cu nimic mai puin
savant dect prima. Mutaie tehnic. Un simptom i un rezumat al acestei
deplasri: nlocuirea, n 1837, a lanului ocnailor cu furgonul celular.
Lanul, tradiie ce data nc din epoca galerelor, continua s existe sub
Monarhia din iulie. Importana pe care acesta pare s-o f dobndit ca spectacol
la nceputul secolului al XlX-lea se datoreaz probabil faptului c altura ntr-o
singur manifestare cele dou feluri de a pedepsi: drumul spre locul de detenie
se desfura sub forma unui ceremonial de supliciu.1 Relatrile despre
ultimul lan de fapt, despre lanurile care au brzdat Frana n vara anului
1836 i despre scandalurile pe care ele le-au provocat permit identifcarea
acestui mod de funcionare cu totul strin de regulile tiinei penitenciare. La
plecare, un ritual de eafod; nituirea colierelor de fer i a lanurilor, n curtea
de la Bicetre1: ocnaul st ntins cu ceafa pe o nicoval, ca pe un butuc; dar, de
aceast dat,
1 Faucher nota c lanul constituia un spectacol popular mai ales de
cnd se renunase la eafoade.
Ilegalisme i delincvent arta clului care izbete cu ciocanul const n a
nu zdrobi capul abilitate invers, care tie cum s nu ucid. Curtea cea mare
de la Bicetre este presrat cu instrumente de tortur: mai multe rnduri de
lanuri cu colierele lor. Artupanii (ef ai grzilor), ferari de ocazie, au la
ndemn nicovala i ciocanul. De grilajul locului de patrulare, stau lipite, cu
expresii mohorte sau sfdtoare, toate capetele pe care cel nsrcinat urmeaz
s le intuiasc. Deasupra, la toate etajele nchisorii, se pot zri picioare i
mini atrnnd printre zbrelele celulelor, nchipuind o ngrmdire de carne
uman; sunt deinuii care asist la dichisirea tovarilor lor de pn mai ieri.
Iat-i n poziia de sacrifciu. Stau pe jos, legai unul de altul la ntmplare,
doar dup mrime; farele, din care fecruia i vor reveni cte 8 livre11, le
atrn pe genunchi. Cel nsrcinat s duc La bun sfrit operaia i trece pe
toi n revist, msurndu-le capetele i potrivind enormele coliere, groase de
un deget. Pentru a fxa n nituri o zgard, este nevoie de trei cli; unul ine
nicovala, al doilea ine apropiate cele dou pri ale cercului i ferete cu
braele ntinse capul pacientului; al treilea izbete din rsputeri i fxeaz nitul
cu un ciocan masiv. Fiecare lovitur zguduie capul i corpul. ncolo, nimnui
nu-i st gndul la pericolul prin care ar trece victima dac ciocanul ar nimeri
alturi de int; este o grij ca i inexistent sau mai curnd dispare n faa
profundului sentiment de groaz pe care-1 produce contemplarea creaturii lui
Dumnezeu ajuns ntr-un asemenea stadiu de decdere.1 Apoi, e dimensiunea
spectacolului public; dup Gazette des tri-bunaux, peste 100000 de persoane
privesc lanul ce prsete Parisul pe 19 iulie: Coborrea de la Courtille de
Lsata-Secului111. Cei puternici i bogai vin s asiste de la distan la
trecerea marelui trib nomad pus n lanuri, aceast specie diferit, ras aparte
care are privilegiul de a popula ocnele i nchisorile2. n ceea ce-i privete pe
spectatorii obinuii,
1 Revue de Paris, 7 iunie 1836. Aceast parte a spectacolului nu mai era
public n 1836; doar civa spectatori privilegiai erau admii. Relatarea
punerii n fare din Revue de Paris e strict conform uneori, chiar cuvintele
sunt identice cu cea din Dernier jour d'un condamne, 1829.
2 Gazette des tribunaux, 20 iulie 1836.
Acetia, ca i pe vremea execuiilor publice, i continu schimburile lor
incoerente de njurturi, ameninri, lovituri, semne de ur sau de simpatie cu
condamnaii. Ceva violent se strnete i se propag fr ntrerupere de-a
lungul ntregii procesiuni: mnie mpotriva unei justiii prea severe sau prea
indulgente; strigte mpotriva criminalilor detestai; curent de sprijinire a
prizonierilor cunoscui i pe care oamenii i salut; ciocniri cu poliia: Pe
ntregul parcurs de la bariera de la Fontainebleau, grupuri de oameni furioi au
scos strigte de indignare mpotriva lui Delacollonge: Jos abatele, exclamau ei,
jos cu acest om respingtor; ar f trebuit pedepsit cu adevrat! Fr energia i
fermitatea grzii municipale, s-ar f putut produce mari dezordini. La
Vaugirard, cele mai furioase erau femeile. Ele strigau: Jos cu preotul
compromis! Jos monstrul de Delacollonge! Comisarii de poliie din Montrouge,
Vaugirard i mai muli primari i adjunci de primari au dat fuga cu earfele n
vnt pentru a impune respectarea sentinei. Aproape de Issy, Francois, zrindu-
i pe d. Allard i pe agenii din brigad, arunc n ei cu strchinele de lemn.
Atunci, cineva i-a adus aminte c familiile unora dintre fotii tovari ai
acestui condamnat erau din IvryIv. Din momentul acela, inspectorii din
serviciul de paz s-au rsfrat de-a lungul drumului i s-au inut n preajma
cruei n care se afau ocnaii. Cei din cordonul de paz din jurul Parisului au
aruncat, toi, cu strchinile de lemn asupra agenilor, civa dintre acetia find
atini. n acea clip, mulimea fu strbtut de un fel de semnal de alarm. Se
aruncar unii asupra altora.1 ntre Bicetre i Sevre, un important numr de
case ar f fost prdate n timpul trecerii lanurilor.2
n aceast srbtoare a condamnailor care o pornesc la drum, exist
ceva din ritualul apului-ispitor, lovit n timp ce este gonit, ceva din
srbtoarea nebunilor, n care este practicat inversarea rolurilor, ceva din
vechile ceremonii de eafod, n care adevrul trebuie s strluceasc limpede ca
lumina zilei, ceva, de asemenea, din spectacolele populare la
1 Ibid.
2 La Phalange, 1 august 1836.
Ilegalisme i delincvent care oamenii vin s recunoasc personaje
celebre sau tipuri tradiionale: joc al adevrului i ticloiei, deflare a
notorietii i a ruinii, invective mpotriva vinovailor demascai i, de partea
cealalt, voioas mrturisire a crimelor. Oamenii ncearc s identifce chipurile
criminalilor care i-au dobndit celebritatea: foi volante reamintesc crimele
comise de cei care sunt vzui trecnd; ziarele le anun dinainte numele i le
povestesc vieile; uneori, le precizeaz chiar semnalmentele i le descriu
mbrcmintea pentru ca acetia s nu poat trece neobservai: programe
pentru spectatori.1 Unii vin i pentru a observa tipuri de criminali, pentru a
ncerca s ghiceasc dup mbrcminte sau chip meseria celui condamnat,
dac e asasin sau tlhar: joc de mti i de marionete, dar n care se amestec,
pentru priviri mai cultivate, i un soi de etnografe empiric a crimei. De la
spectacolele de blci pn la frenolo-gia lui Gallv, fecare, dup mediul social
cruia i aparine, recurge la propria lui semiologie a crimei: Fizionomiile sunt
tot att de felurite ca i mbrcmintea: ici, un cap maiestuos, precum fgurile
lui Murillo^; colo, un chip vicios ncadrat de sprncene stufoase, anunnd o
energie tipic de scelerat. n alt parte, un cap de arab pe un trup de
bieandru. Iat nite trsturi feminine i suave acetia sunt complicii;
privii aceste fguri uzate de dezm sunt preceptorii.2 Acestui joc i rspund
condamnaii nii, arborndu-i crima i punndu-i propriile fapte n scen: e
una din funciile tatuajului, viniet reprezentndu-le isprvile sau soarta:
Poart nsemnele acestora, fe o ghilotin tatuat pe braul drept, fe, pe piept,
un pumnal strpungnd o inim nsngerat. Mimeaz n mers scena crimei,
i bat joc de judectori i de poliie, se laud cu
1 Gazette des tribunaux d n mod regulat publicitii astfel de liste i de
note penale. Exemplu de semnalmente pentru o corect identifcare a lui
Delacollonge: Pantaloni vechi, din postav, ce acoper o pereche de cizme, apc
cu cozoroc din acelai material i cma gri. Hain de postav albastru (6
iunie 1836). Peste puin timp, se decide deghizarea lui Delacollonge, pentru a-1
pune la adpost de agresiunile mulimii. Gazette des tribunaux semnaleaz
imediat deghizarea: Pantaloni n dungi, cma din pnz albastr, plrie de
pai (20 iunie).
2 Revue de Paris, iunie 1836. Cf. Claude Gueux: Pipii aceste este,
fecare dintre aceti oameni deczui ascunde un tip bestial. Iat linxul, iat
pisica, iat maimua, iat vulturul, iat hiena. nelegiuirile ce nu le-au fost
descoperite. Francois, fostul complice al lui Lacenaire^1, povestete c a
inventat o metod prin care un om poate f ucis fr s apuce s strige i fr
s mproate cu snge. Marele blci itinerant al crimei i are mscricii i
mtile lui, prin care afrmarea comic a adevrului rspundea curiozitii i
invectivelor. O serie ntreag de scene, n acea var a lui 1836, n jurul lui
Delacollonge: calitatea lui de preot pusese crima pe care o comisese (i tiase
n buci amanta nsrcinat) ntr-o lumin deosebit; tot ea i permisese s
scape de eafod. Se pare c a fost urmrit de o nemrginit ur popular.
Fusese deja insultat n crua cu dou roi care-1 adusese, n iunie 1836, la
Paris, i nu-i putuse reine lacrimile; dar, cu toate acestea, nu voise s fe
transportat n trsur nchis, considernd c umilirea fcea parte din
pedeapsa pe care o merita. La plecarea din Paris, nu se poate imagina ct
sfnt indignare, ct furie moral i ct dispre a manifestat mulimea fa de
acest om; a fost umplut cu pmnt i noroi; ploua peste el cu pietre n mijlocul
strigtelor furiei publice. Era o explozie de mnie nemaivzut; femeile, n
special, adevrate furii, manifestau o incredibil exaltare de ur.1 Pentru a-1
proteja, autoritile i-au schimbat hainele. Civa spectatori, indui n eroare,
cred c-1 recunosc n Frangois. Care intr n joc i accept rolul; dar, la
comedia crimei pe care nu a comis-o, el o adaug i pe aceea a preotului care
nu e; nsoete istorisirea crimei sale, cu rugciuni i mari gesturi de
binecuvntare adresate mulimii care-1 huiduie i care rde. La civa pai de
el, adevratul Delacollonge, ce prea un martir, ndur dublul afront al
insultelor pe care nu le primete, dar care i sunt adresate, i al batjocurii ce d
n vileag, sub chipul altui criminal, preotul ce este i pe care ar vrea s-1
ascund. Sub ochii lui, patimile i sunt jucate de un mscrici uciga de care se
af nlnuit. Prin toate oraele prin care trecea, lanul venea cu srbtoarea
lui; erau saturnalele pedepsei; pedeapsa se preschimba n privilegiu. i,
reactualiznd o foarte ciudat tradiie, ce pare s scape riturilor obinuite ale
supliciilor, srbtoarea
1 La Phalange, 1 august 1836.
Ilegalisme i delincvent aceasta i fcea pe condamnai s manifeste nu
att semnele obligatorii de cin, ct explozia unei bucurii nebuneti care nega
pedeapsa. Pe lng podoabele pe care le constituiau colierele de fer i lanurile,
ocnaii se gteau ei nii cu panglici, fre de paie mpletite, fori sau cte o ruf
mai de pre. Lanul reprezint hora i dansul; iar acuplarea, cstoria impus a
amorului interzis. Nunt, srbtoare, ceremonie religioas n lanuri: Alearg
n ntmpinarea lanurilor cu un buchet de fori n mn, panglici sau ciucuri
de paie le mpodobesc bonetele, iar cei mai ndemnatici i-au fcut chiar epci
cu cozoroc. Alii poart, n saboi, ciorapi fni, cu gurele, sau cte o vest la
mod peste o cma de lucru.1 i, toat noaptea ce urma punerii n fare,
lanul forma o enorm farandol, ce se rotea fr ncetare prin curtea de la
Bicetre: Gardienii trebuia s fe ateni ca nu cumva irul de oameni nlnuii
s-i recunoasc; cci i nfur i i sufoca n inelele lui mictoare, iar ocnaii
rmneau stpni pn la cderea nopii peste cmpul de lupt.2 Prin fastul
pe care-1 inventa, sabatul condamnailor rspundea ceremonialului justiiei.
Inversa mreia, ordinea puterii i semnele ei, formele plcerii. ns ceva de
sabat politic plutea n aer. Trebuia s fi surd s nu percepi, ct de ct, aceste
accente noi. Ocnaii cntau maruri care s-au bucurat de un succes fulgertor
i care au fost mult vreme repetate pretutindeni. Regsim, desigur, n ele ecoul
baladelor pe care foile volante le atribuiau criminalilor afrmare a crimei,
eroizare neagr, evocare a pedepselor ngrozitoare i a urii generale ce le
nconjoar: Glorie, pentru noi or s sune trompetele. Curaj, biei, s ndurm
fr s
1 Revue de Paris, 7 iunie 1836. Dup Gazette des tribunaux, cpitanul
Thorez, care comanda lanul de ocnai din 19 iulie, a vrut s ordone
ndeprtarea acestor podoabe: Este nepotrivit ca, mergnd la temni ca s v
ispii crimele, s mpingei neruinarea pn la a v mpodobi capetele ca i
cum ai merge la nunt.
2 Revue de Paris, 7 iunie 1836. n acea zi, lanul fusese scurtat pentru a
mpiedica formarea acestei farandole, i fuseser nsrcinai soldai cu
meninerea ordinii pn la plecarea lanului. Sabatul ocnailor este descris n
Dernier jour d'un condamne: Degeaba era toat societatea de fa,
reprezentat de temniceri i de unii curioi nspimntai, crima nu-i prea bga
n seam, i din pedeapsa aceasta nspimnttoare fcea o srbtoare de
familie. ne temem soarta cea crud ce ne apas. Sunt grele farele, dar le vom
duce. Pentru ocnai, nici o voce nu se nal: s-i uurm. Exist totui n
aceste cntece colective o tonalitate diferit; codul moral de care ascultau
vechile balade e inversat., n loc s aduc cu sine remucri, a mndria;
justiia care a osndit e contestat, iar mulimea care se nghesuie s vad ceea
ce ea crede c e cin i umilire este blamat: Ct de departe, uneori, de
casele noastre gemem. Frunile noastre mereu ncruntate i vor face s pleasc
pe judectori. Avide de nenorocire, privirile voastre caut s ntlneasc printre
noi o ras dezonorat ce plnge i se njosete. Dar privirile noastre sunt
mndre. Poate f ntlnit i afrmaia c viaa de ocn, cu frietile ei,
ascunde bucurii ce nu pot f cunoscute n libertate. S niruim bucurii pe
frul timpului. n nchisoare, zile de srbtoare au s se nasc. Cci bucuriile
sunt fugare. Vor fugi de cli, vor nsoi cntecele. i, mai ales, rnduiala de
acum nu va dura venic; condamnaii nu vor f doar eliberai i-i vor recpta
drepturile, dar acuzatorii lor de azi vor veni s le ia locul, ntre criminali i
judectorii lor va sosi i ziua marii judeci rsturnate: Al nostru e, ocnai,
dispreul oamenilor. i tot al nostru tot aurul la care ei se nchin. Aurul sta
va trece ntr-o bun zi n minile noastre. Cci l pltim cu preul vieii. Pe alii
i ateapt lanurile astea pe care voi ni le dai s le purtm; vor deveni robi. Iar
noi zdrobi-vom obstacolele, pentru noi steaua libertii va f luminat. Adio, v
sfdm i farele, i legile.1 Tot acel teatru cucernic pe care-1 nscoceau foile
volante i care-1 reprezenta pe condamnat implornd poporul s nu-1 imite n
veci este pe cale s devin o scena amenintoare n care mulimea e somat s
aleag ntre barbaria clilor, injustiia judectorilor i nefericirea
condamnailor nvini astzi, dar care ntr-o bun zi vor triumfa. Marele
spectacol al lanului comunica n primul rnd cu vechea tradiie a supliciilor
publice; dup cum comunica i cu
1 Un cntec asemntor este citat de Gazette des tribunaux din 10 aprilie
1836. Era cntat pe muzica Marseillaise-el Cntecul patriotic de rzboi se
transform pe fa n cntec al rzboiului social: Ce e cu toi aceti
neputincioi, care vin s braveze nefericirea? Ne privesc n linite. Clii notri
nu-i nspimnt. acea multipl reprezentare a crimei pe care o rspndeau n
epoc ziarele, publicaiile de scandal, comedianii, teatrele de bulevard1; dar
comunica i cu nfruntri i lupte al cror vuiet surd l poart; crora le confer
un fel de rezolvare simbolic: armata dezordinii, nvins de lege, promite s se
ntoarc; ceea ce violena ordinii a reuit s alunge va provoca la ntoarcere
rsturnarea eliberatoare. M-am ngrozit vznd attea scntei reaprinzndu-se
n cenu.2 Tulburrile care nsoiser din-totdeauna supliciile intr acum n
rezonan cu o serie de ameninri precise. Lumea nelege c Monarhia din
iulie a hotrt s desfineze lanul din aceleai motive dar mult mai presante
care determinaser, n secolul al XVIII-lea, abolirea supliciilor: Nu st n
obiceiurile noastre s-i mnm n felul acesta pe oameni; trebuie s evitm s
dm n oraele prin care trece convoiul un spectacol att de hidos, care de altfel
nu are nici un fel de infuen benefc asupra populaiei.3 Deci necesitatea de
a pune capt unor asemenea ritualuri publice; de a supune transferurile de
condamnai aceleiai mutaii ca i pedepsele; i de a le aeza, i pe ele, sub
semnul pudorii administrative.
Or, ceea ce s-a adoptat, n iunie 1837, pentru a lua locul lanului nu a
fost simpla cru acoperit despre care se vorbise la un moment dat, ci o
main ndelung elaborat. Un vehicul conceput ca o adevrat nchisoare pe
roi. Un echivalent mobil al Panopticului. Un culoar central l desparte n dou
de la un cap la altul: de o parte i de cealalt, ase celule n care deinuii stau
fa n fa. Picioarele le sunt prinse n inele cptuite pe dinuntru cu ln i
legate ntre ele cu lanuri de
1 Exist o categorie de scriitori care i-au fcut un obicei din a pune
rufctori nzestrai cu o uimitoare abilitate s glorifce crima, dndu-le rolul
principal i lsndu-i n voia glumelor lor deucheate, a sclm-bielilor i
batjocurilor lor abia mascate pe reprezentanii autoritii. Cine a asistat la
reprezentaiile cu Auberge des Adrets sau Robert Macaire, dram celebr n
popor, mi va da cu uurin dreptate. Sunt un triumf, o apoteoz a lipsei de
ruine i a crimei. Oamenii cumsecade i fora public sunt trai pe sfoar de
la un capt la altul (H. A. Fregier, Les Classes dangereuses, 1840, II, pp. 187-
188).
2 Le Dernier Jour d'un condamne.
3 Gazette des tribunaux, 19 iulie 1836.
Ilegalisme i delincvent
18 degete; gambele sunt imobilizate n genunchiere din metal.
Condamnatul st pe un fel de plnie din zinc i stejar care se vars pe drumul
public. Celula nu are nici o fereastr spre exterior; este n ntregime dublat cu
tabl; doar o ferstrui-c, dintr-o sit metalic ce las s treac un curent
potrivit de aer. nspre culoar, ua fecrei celule este prevzut cu o vizet cu
dou deschizturi: una pentru alimente, cealalt, cu gratii, destinat
supravegherii. Deschiztura i direcia oblic a vizetelor sunt combinate n aa
fel nct gardienii s-i poat avea nencetat sub privire pe prizonieri i s le
poat auzi cele mai mici vorbe, fr ca acetia s izbuteasc s se vad sau s
se aud ntre ei. Astfel nct n acelai vehicul s poat f transportai fr nici
cel mai mic inconvenient ocnai i simpli deinui preventiv, brbai i femei,
copii i aduli. Orict de lung ar f drumul, i unii, i alii sunt dui pn la
destinaie fr s se f putut zri sau s-i f putut vorbi. In sfrit,
supravegherea constant, asigurat de doi gardieni narmai cu o mic mciuc
din lemn de stejar cu ghinturi permite aplicarea unui ntreg sistem de
pedepse, n conformitate cu regulamentul de ordine interioar al vehiculului:
regim de pine i ap, ctue pentru degetele mari de la mini, privare de
perna ce nlesnete somnul, legarea minilor. Oricare alt lectur dect a
crilor moralizatoare este interzis.
De n-ar f dect comoditatea i rapiditatea ei, i aceast main tot ar f
fcut onoare sensibilitii autorului ei; dar marele ei merit este de a f un
adevrat vehicul penitenciar. Efectele ei exterioare i confer o perfeciune
absolut ben-thamian: n trecerea rapid a acestei nchisori rulante, care pe
laturile ei, tcute i ntunecate, nu poart drept inscripie dect cuvintele:
transport deinui, exist un element misterios i lugubru pe care Bentham l
consider absolut necesar n executarea sentinelor penale i care produce
asupra spectatorilor o impresie mai salutar i mai durabil dect spectacolul
unor cltori cinici i voioi.1 Ea are ns i efecte interioare; n cele cteva zile
ct dureaz transportul (timp n care deinuii nu sunt dezlegai nici o clip), ea
funcioneaz
1 Gazette des tribunaux, 15 iunie 1837.
Ilegalisme i delincvent deja ca un aparat de corecie. Deinuii ies din
ea ct se poate de potolii: Sub raport moral, acest transport, care nu dureaz
totui dect aptezeci i dou de ore, constituie o tortur ngrozitoare, al crei
efect se menine mult vreme, din cte se pare, asupra prizonierului. O
recunosc deinuii nii: n vehiculul celular, cnd nu dormi, nu poi dect s
te gndeti. i, tot gndindu-m eu aa, ncepe s-mi par ru de ce am fcut;
cu vremea, tii, m cam tem s nu devin mai bun, ceea ce n-a vrea.1
Nensemnat, desigur, povestea vehiculului panoptic. i totui, felul n
care el s-a substituit lanului i motivele acestei substituii consolideaz
procesul de ansamblu prin care, n douzeci i patru de ani, detenia penal a
luat locul supliciilor: ca tehnica gndit de transformare a indivizilor. Vehiculul
celular este un aparat produs de reform. Locul supliciului 1-a luat nu o
ntemniare masiv, ci un dispozitiv disciplinar atent articulat. Cel puin n
principiu.
Cci, nc de la nceput, nchisoarea, n realitatea i efectele ei vizibile, a
fost denunat ca marele eec al justiiei penale, n mod cu totul bizar, istoria
deteniei nu urmeaz o cronologie de-a lungul creia s putem vedea cum se
niruie cuminte: punerea la punct a unei penaliti a deteniei, urmat de
constatarea eecului acesteia; apoi, elaborarea lent a proiectelor de reform,
care ar izbuti s ajung la punerea la punct mai mult sau mai puin coerent a
tehnicii penitenciare; apoi, traducerea n fapt a acestui proiect; n sfrit,
evaluarea succesului sau a eecului acestuia. Ceea ce s-a petrecut n realitate a
fost un fel de telescopare sau, n orice caz, o altfel de repartizare a acestor
elemente. i, la fel cum proiectul tehnicilor de corecie a nsoit principiul
deteniei punitive, tot
1 Gazette des tribunaux, 23 iulie 1837. Pe 9 august, Gazeta. Relateaz c
vehiculul s-a rsturnat n mprejurimile localitii Guingamp: n loc s se
rscoale, deinuii i-au ajutat pe gardieni s repun pe roi vehiculul lor
comun. Totui, pe 30 octombrie, aceeai publicaie semnaleaz o evadare la
Valence.
Astfel critica nchisorii i a metodelor ei i face apariia foarte devreme, n
aceiai ani 1820-1845; ea se fxeaz, de altfel, ntr-un anumit numr de
formulri care chiar i n privina cifrelor sunt repetate i n ziua de azi
aproape fr nici o modifcare.
nchisorile nu diminueaz rata criminalitii: orict ne-am strdui s
extindem, s nmulim sau s mbuntim nchisorile, cantitatea de crime i
de criminali rmne constant sau, i mai ru, crete: Se estimeaz existena
n Frana a aproximativ 108000 de indivizi afai n stare de ostilitate fagrant
cu societatea. Mijloacele de reprimare de care dispunem sunt: eafodul, lanul,
3 ocne, 19 nchisori centrale, 86 case de justiie, 362 de nchisori, 2800 de
nchisori de canton, 2238 de camere de siguran n posturile de jandarmi. n
pofda acestei serii de mijloace de lupt, viciul persist. Numrul crimelor nu
scade; numrul de recidive mai curnd crete dect scade.1
Detenia provoac recidiv; dup ce ai ieit din nchisoare, ai mai multe
anse ca nainte s revii la nchisoare; condamnaii sunt, ntr-o proporie
considerabil, foti deinui: 38% din cei care prsesc nchisorile centrale sunt
condamnai din nou, ca i 33% dintre ocnai2; ntre 1828 i 1834, din aproape
35000 de condamnai pentru crim, aproximativ 7400 erau recidiviti (ceea ce
nseamn un raport de 1 la 4,7 condamnai); din peste 200000 de corecionali,
aproximativ 35000 erau la rndul lor recidiviti (1 la 6); n ansamblu, 1
recidivist la 5,8 condamnai3; n 1831, din 2174 de condamnai pentru
recidiv, 350 ieiser de la ocn, 1682 din nchisorile centrale, 142 din cele 4
case de corecie supuse aceluiai regim ca nchisorile centrale.4 i diagnosticul
se agraveaz de-a lungul ntregii Monarhii din iulie; n 1835, 1486 recidiviti
din 7223 de condamnai criminali; n 1839, 1749 din 7858; n 1844, 1821 din
1 La Fraternite nr. 10, februarie 1842.
2 Cifr citat de G. de la Rochefoucauld n cursul discuiilor asupra
reformrii Codului Penal, 2 decembrie 1831, Archives parlementaires, voi.
LXXII, pp. 209-210.
3 E. Ducpetiaux, De la reforme penitentiaire, 1837, voi. III, pp. 276 i
urm.
4 Ibid.
Ilegalisme i delincvent
7195. Printre cei 980 de deinui de la Loos, existau 570 de recidiviti, iar
la Melun, din 1088 de prizonieri, 745 erau recidi-viti.1 Prin urmare,
nchisoarea, n loc s repun n libertate indivizi adui pe calea cea bun,
rspndete n rndurile populaiei delincveni periculoi: 7000 de persoane
redate anual societii. Sunt 7000 de principii de crim i corupie rspndite
n corpul social. i dac ne gndim c aceast populaie crete fr ncetare, c
triete i se mic n mijlocul nostru, atent la orice ocazie de dezordine i
gata s profte de pe urma tuturor crizelor societii pentru a-i pune la
ncercare forele, putem oare rmne impasibili n faa unui asemenea
spectacol?2
nchisoarea nu poate s nu izbuteasc s produc delincveni, i
fabric prin chiar modul de existen pe care-1 impune deinuilor: fe c-L
izoleaz n celule, fe c-i pune la o munc inutil, pentru care nu vor gsi de
lucru, nseamn, oricum, a nu te gndi la omul din cadrul societii; nseamn
crearea unei existene mpotriva naturii i periculoase; vrem ca nchisoarea s-
i reeduce pe oameni, dar poate oare un sistem educaional care se adreseaz
omului s-i propun n mod raional s acioneze mpotriva dorinelor naturii?
3 nchisoarea fabric delincveni i din cauza faptului c le impune deinuilor
constrngeri violente; are drept scop s aplice legea i s-i nvee pe oameni
respectul fa de legi; or, ntregul ei mod de funcionare se bazeaz pe abuzul de
putere. Arbitrarul administraiei: Sentimentul de injustiie pe care-1 ncearc
un prizonier este una din principalele cauze care-1 pot ndrji. Cnd se vede n
felul acesta supus unor suferine pe care legea nici nu le-a ordonat, i nici
mcar nu le prevede, el intr ntr-o stare obinuit de agresivitate fa de tot ce-
1 nconjoar; nu vede dect cli n tot ce e reprezentant al autoritii; nu mai
crede n vinovia sa: acuz nsi justiia.4 Corupia, frica i incapacitatea
gardienilor: ntre 1000 i 1500 de
1 G. Ferrus, Des prisonniers, 1850, pp. 363-367.
2 E. de Beaumont i A. de Tocqueville, Note sur le sy steme peniteni-aire,
1831, pp. 22-23.
3 Ch. Lucas, De la reforme des prisons, 1,1836, pp. 127 i 130.
4 F. Bigot Preameneu, Rapport au conseil general de la societe des
prisons, 1819.
Condamnai i duc viaa sub supravegherea a 30-40 de gardieni care nu-
i pot asigura un minimum de securitate personal dect bazndu-se pe
delaiune, adic pe coruperea pe care au grij s o semene ei nii. Cine sunt
aceti gardieni? Soldai lsai la vatr, oameni neinstruii, care nu neleg n ce
anume le const meseria, pui s pzeasc nite rufctori de meserie.1
Exploatarea prin intermediul muncii n detenie, care n astfel de condiii nu
poate avea nici un fel de caracter educativ: Se protesteaz mpotriva
tratamentului aplicat negrilor. Deinuii nu sunt oare n acelai mod vndui de
antreprenori i cumprai de fabricani? Primesc oare n aceast privin
prizonierii lecii de cinste? Nu sunt ei demoralizai i mai tare de aceste exemple
de ngrozitoare exploatare?2 nchisoarea face posibil mai mult: favorizeaz
organizarea unui mediu de delincveni, solidari ntre ei, ierarhizai, gata pentru
tot felul de compliciti viitoare: Societatea interzice asocierile a peste 20 de
persoane. i constituie ea nsi asociaii de 200, 500, 1200 de condamnai n
nchisorile centrale, pe care le pun la dispoziia acestora ad hoc i pe care,
pentru a le oferi mai mult nlesnire, le mpart n ateliere, curi interioare,
dormitoare, sli de mese comune. i le rspndesc pe toat suprafaa Franei,
astfel nct acolo unde se af o nchisoare exist o astfel de asociaie. Tot attea
cluburi antisociale.3 i tocmai n aceste cluburi are loc educarea tnrului
delincvent afat la cea dinti condamnare: Prima dorin a acestuia va f s
nvee de la cei versai cum pot f ocolite rigorile legii; prima lecie se va inspira
din logica ngust a hoilor, care consider societatea ca pe un duman; prima
nvtur va f delaiunea, spionarea att de onorat n nchisorile noastre;
prima pasiune ce-i va f trezit va ngrozi
1 La Fraternite, martie 1842.
2 Text adresat gazetei L'Atelier (octombrie 1842, an III, nr. 3) de un
muncitor ntemniat pentru asociere. Un astfel de protest a fost posibil ntr-o
epoc n care acelai ziar ducea o campanie mpotriva concurenei reprezentate
de munca penal. n acelai numr, o scrisoare a altui muncitor pe aceeai
tem. Cf. i La Fraternite, martie 1842, an I, nr. 10.
3 L. Moreau-Christophe, De la mortalite et de la folie dans le regime
penitentiaire, 1839, p. 7.
Ilegalisme i delincvent tnra natur cu monstruozitile ce au putut
s ia natere n bezna temnielor i pe care pana refuz s le numeasc. Din
clipa aceea, el a rupt cu tot ce-1 mai lega de societate.1 Faucher vorbea de
cazrmi ale crimei.
Condiiile care-i ateapt la ieirea din nchisoare pe deinuii eliberai i
condamn n mod fatal la recidiv: pentru c se af sub supravegherea poliiei;
pentru c au domiciliu obligatoriu sau interdicie de edere; pentru c nu
prsesc nchisoarea dect cu un permis pe care trebuie s-1 arate peste tot
unde se duc i n care este menionat condamnarea pe care au avut-o de
ispit2. Interzicerea revenirii n inutul natal, imposibilitatea de a gsi de
lucru, vagabondajul sunt cauzele cele mai frecvente ale recidivei. Gazette des
tribunaux, dar i ziarele muncitoreti citeaz n mod regulat astfel de cazuri,
ca, de exemplu, acela al unui muncitor condamnat pentru furt pus sub
supraveghere la Rouen, prins din nou pentru furt i pe care avocaii au
renunat s-1 mai apere; ia atunci el nsui cuvntul n faa tribunalului, i
povestete viaa, explic cum, ieit din nchisoare i afat n domiciliu
obligatoriu, nu a putut gsi de lucru n meseria lui de aurar, calitatea lui de
condamnat ducnd pretutindeni la refuzuri; poliia i refuz la rndul ei dreptul
de a cuta de lucru n alt parte: s-a trezit intuit n Rouen, condamnat s
moar de foame i de mizerie din pricina acestei supravegheri sufocante. A
cerut atunci de lucru la primrie; i s-a dat de lucru timp de 8 zile la cimitire
pentru 14 bani pe zi: Dar, spuse el, sunt tnr, am poft de mncare, mneam
peste dou livre de pine a 5 bani livra; cum s-o pot scoate la capt cu 14 bani
ca s m pot hrni, spla i s-mi ntrein o locuin? Ajunsesem n pragul
disperrii i-mi doream s devin om cinstit; dar supravegherea m-a aruncat la
loc n ghearele nenorocirii. Mi s-a fcut lehamite de tot i de toate; atunci l-am
cunoscut pe Lematre, afat i el n mizerie; trebuia s trim, i ideea
nenorocit de a fura ne-a venit din nou.3
1 L'Almanach populaire de la France, 1839, semnat D., pp. 49-56.
2 F. de Barbe Marbois, Rapport sur l'etat des prisons du Calvados, de
l'Eure, la Manche et la Seine-Inferieure, 1823, p. 17.
3 Gazette des tribunaux, 3 decembrie 1829. Cf., n acelai sens, Gazette
des tribunaux, 19 iulie 1839; La Ruche populaire, august 1840; La Fraternite,
iulie-august 1847.
n sfrit, nchisoarea fabric delincveni n mod indirect, lsnd prad
mizeriei familia deinutului: Aceeai sentin care-1 trimite pe capul de familie
la nchisoare o silete zi de zi pe mam la srcia cea mai lucie, pe copii la
abandon, i ntreaga familie la vagabondaj i ceretorie. Tocmai din acest punct
de vedere amenin crima s se nmuleasc.1
Trebuie subliniat c aceast critic monoton a nchisorii a fost constant
formulat pe dou direcii: mpotriva faptului c nchisoarea nu ar corija efectiv,
c tehnica penitenciar ar f rmas la stadiul de rudiment; i mpotriva
faptului c, vrnd s fe corectiv, ea i-ar pierde fora punitiv2, c adevrata
tehnic penitenciar este de fapt severitatea3 i c nchisoarea reprezint o
dubl eroare economic: direct, din pricina costului intrinsec al organizrii ei,
i indirect, prin costul delincventei pe care nu reuete s o reprime.4 Or, la
aceste critici, rspunsul a fost invariabil acelai: continuarea aplicrii
principiilor invariabile ale tehnicii penitenciare. De
1 Ch. Lucas, De la reforme des prisons, II, 1838, p. 64.
2 Aceast campanie a fost foarte vie nainte i dup adoptarea, n
1839, a noii reglementri privind nchisorile centrale. Reglementare
sever (tcere, eliminarea vinului i a tutunului, micorarea poriilor de
mncare) ce a fost urmat de revolte. n Moniteur din 3 octombrie 1840: Era
scandalos s-i vezi pe deinui ghiftuindu-se cu vin, carne, vnat, dulciuri de
toate felurile i confundnd nchisoarea cu o pensiune comod n care aveau
acces la toate plcerile pe care adesea nu i le permiteau n libertate.
3 n 1826, multe Consilii generale cer_nlocuirea ncarcerrii continue i
lipsite de efcacitate cu deportarea. n 1842, Consiliul general din Hautes-Alpes
cere ca nchisorile s devin locuri de adevrat ispire; cereri n acelai
sens au mai formulat i Consiliile generale din Drame, Eure-et-Loire, Nievre,
Rhone, Seine-et-Oise.
4 Conform unei anchete efectuate n 1839 printre directorii de nchisori
centrale. Directorul de la Embrun: Excesul de bunstare din nchisori pare s
contribuie considerabil la creterea ngrijortoare a recidivelor. Eysses:
Regimul actual nu e sufcient de aspru i, dac un fapt este sigur, acela e c,
pentru muli deinui, nchisoarea are un farmec al ei i c af n ea plceri
depravate care sunt totul pentru ei. Limoges: Regimul actual din nchisorile
centrale, care n realitate nu sunt, pentru recidiviti, dect nite veritabile
pensionate, nu este ctui de puin represiv (cf. L. Moreau-Christophe,
Polemiques penitentiaires,
1840, p. 86). A se compara cu declaraiile fcute, n iulie 1974, de
responsabilii sindicatelor din administraia penitenciar, cu privire la efectele
liberalizrii vieii n nchisoare.
Un secol i jumtate, nchisoarea a fost considerat tot timpul ca propriul
ei remediu; reactivarea tehnicilor penitenciare ca singurul mijloc de
ndreptare a eecului ei continuu; realizarea proiectului corectiv ca singura
metod de a depi imposibilitatea de a-1 pune n aplicare. Un fapt edifcator:
revoltele (tm)1 deinuilor din ultimele sptmni au fost atribuite faptului c
reforma pus la punct n L945 nu a fost niciodat aplicat cu adevrat; c ar
trebui, prin urmare, s ne ntoarcem la principiile ei fundamentale. Or, aceste
principii, de la care continu s se mai atepte i azi efecte miraculoase, sunt
binecunoscute: ele constituie, de aproape 150 de ani, cele apte precepte
universale ale optimei condiii penitenciare.
1. Detenia penal trebuie, aadar, s aib ca funcie esenial
transformarea comportamentului individului: Schimbarea n bine a
condamnatului, ca scop principal al pedepsei, este un principiu sacru a crui
apariie formal n domeniul tiinei i n special n acela al legislaiei este de
dat foarte recent (Congres penitentiaire de Bruxelles, 1847). Comisia Amor,
din mai 1945, repet ntocmai: Pedeapsa cu privarea de libertate are ca
principal scop ndreptarea i reintegrarea social a condamnatului. Principiu
al coreciei.
2. Deinuii trebuie s fe separai sau cel puin repartizai n funcie de
gravitatea penal a actului comis, dar mai cu seam n funcie de vrst,
nclinaii, tehnici de corecie preconizate n cazul fecruia, etape ale
transformrii lor. In alegerea mijloacelor de transformare, trebuie s se in
seama de marile diferene fzice i morale pe care le presupune constituia
condamnailor, de gradul lor de pervertire, de ansele inegale de ndreptare pe
care le pot oferi (februarie 1850). 1945: Repartizarea n cadrul stabilimentelor
penitenciare a indivizilor cu pedepse sub un an are la baz sexul,
personalitatea i gradul de pervertire a delincventului. Principiu al clasifcrii.
3. Derularea pedepselor trebuie s poat f modifcat n funcie de
individualitatea deinuilor, de rezultatele ce se obin, de progrese sau regrese.
elul principal al pedepsei find schimbarea n bine a vinovatului, ar f de dorit
ca acesta s poat f pus n libertate n clipa cnd regenerarea lui moral e
sufcient garantat (Ch. Lucas, 1836). 1945: Se aplic un
Ilegalisme i delincvent sistem progresiv. n vederea adaptrii
tratamentului la care e supus deinutul la atitudinea i gradul su de
ndreptare. Acest regim merge de la izolarea celular pn la semiliber-tate.
Benefciul libertii condiionate este extins la toate pedepsele temporare.
Principiu al modulrii pedepselor.
4. Munca trebuie s constituie una din piesele de baz ale transformrii
i socializrii treptate a deinuilor. Munca penal nu trebuie considerat un
adaos i, prin urmare, un fel de agravare a pedepsei, ci o mblnzire a acesteia,
de care deinuii pot f n orice clip privai. Ea trebuie s permit nvarea i
practicarea unei meserii i s ofere mijloace de subzisten deinutului i
familiei acestuia (DucpetiauxIX, 1857). 1945: Orice condamnat de drept
comun este obligat s munceasc. Nimeni nu poate f silit s rmn fr
ocupaie. Principiu al muncii privite ca obligaie i ca drept.
5. Educarea deinutului este pentru autoritatea public deopotriv o
msur de precauie necesar n interesul societii i o obligaie fa de
deinut. Numai educaia poate sluji drept instrument penitenciar. Problema
ntemnirii penitenciare este o problem de educaie (Ch. Lucas, 1838). 1945:
Tratamentul aplicat prizonierului, departe de orice promiscuitate coruptoare.,
trebuie s aib drept scop principal instruirea general i profesional, precum
i redresarea acestuia. Principiu al educrii penitenciare.
6. Regimul de nchisoare trebuie s fe mcar n parte controlat i avut n
grij de un personal specializat, dotat cu capacitatea moral i tehnic de a
veghea la buna formare a indivizilor. Ferrus, n 1850, despre medicul de
nchisoare: Sprijinul su este de folos n orice form de detenie. Nimeni mai
mult dect un medic nu poate ctiga ncrederea deinuilor, nu le poate
cunoate mai bine caracterul i nu poate desfura o aciune mai efcient
asupra sentimentelor lor alinndu-le suferinele fzice i proftnd de acest
ascendent pentru a-i determina s asculte vorbe aspre i ndemnuri utile.
1945: n orice stabiliment penitenciar, funcioneaz un serviciu social i
medico-psihologic. Principiu al controlului tehnic al deteniei.
7. ntemniarea trebuie s fe urmat de msuri de control i asisten
pn la readaptarea defnitiv a fostului deinut.
Ilegalisme i delincvent
Acesta ar trebui s fe nu doar supravegheat la ieirea din nchisoare, ci
ar trebui s i se acorde sprijin i ajutor (Boulet i Benquot la Camera din
Paris). 1945: Prizonierilor li se acord asisten pe timpul executrii pedepsei
i dup ncheierea acestei perioade pentru a le f facilitat reintegrarea social.
Principiu al instituiilor anexe.
De la un secol la cellalt, sunt reluate cuvnt cu cuvnt aceleai
propoziii fundamentale. i, de fecare dat, ele se pretind formularea n sfrit
defnitiv, n sfrit acceptat a unei reforme mereu euate pn atunci.
Aceleai sau aproape aceleai fraze ar f putut f culese i din alte perioade
fertile ale reformei; sfritul veacului al XlX-lea i micarea pentru protecia
social; sau, La fel de bine, din anii din urm, cu ocazia revoltelor deinuilor.
nchisoarea, eecul i reforma ei mai bine sau mai puin bine aplicat
nu trebuie, prin urmare, privite drept trei timpi succesivi. Trebuie mai curnd
s avem n vedere un sistem simultan care, din punct de vedere istoric, s-a
suprapus privrii juridice de libertate; un sistem cu patru termeni alctuit din:
adaosul disciplinar reprezentat de nchisoare -element de supraputere;
producerea unei obiectiviti, a unei tehnici, a unei raionaliti penitenciare
element al cunoaterii conexe; continuarea de fapt, dac nu chiar accentuarea
unei criminaliti pe care nchisoarea ar trebui s-o strpeasc element al
efcacitii rsturnate; n sfrit, repetarea unei reforme, care, n ciuda
idealitii ei, este perfect izomorf cu funcionarea disciplinar a nchisorii
element al dedublrii utopice. Sistemul carceral este alctuit din tot acest
ansamblu complex, i nu doar din instituia propriu-zis a nchisorii, cu
zidurile, personalul, regulamentele i violena ei. Sistemul carceral juxtapune
ntr-o unic fgur discursuri i arhitecturi, regulamente coercitive i propoziii
tiinifce, efecte sociale reale i utopii de neclintit, programe de ndreptare a
delincvenilor i mecanisme ce ntresc delincventa. Pretinsul eec nu face,
atunci, parte din chiar mecanismul de funcionare al nchisorii? Nu ar trebui,
prin urmare, nscris n rndul efectelor de putere pe care disciplina i
tehnologia adiacent a ntemnirii le-au indus n aparatul de justiie i, mai
general, n societate, i pe care le-am putea grupa sub denumirea de sistem
carceral? Dac instituia-nchisoare a rezistat atta vreme, i ntr-o asemenea
mpietrire, dac principiul deteniei penale nu a fost niciodat pus serios n
discuie este, fr ndoial, din cauz c acest sistem carceral avea rdcini
adnci i ndeplinea funcii precise. S lum drept mrturie a acestei trinicii
un exemplu de dat recent; nchisoarea-model deschis n 1969 la Fleury-
Merogisx nu a fcut dect s reproduc n organizarea ei de ansamblu steaua
panoptic ce fcuse n 1836 gloria nchisorii de la Petite-Roquette. Aceeai
mainrie de putere prinde corp real i form simbolic n ambele instituii
penitenciare. Ca s joace ns ce rol?
S admitem c legea are misiunea de a defni infraciuni, c aparatul
penal are funcia de a le reduce i c nchisoarea constituie instrumentul
acestei aciuni de reprimare; n acest caz, trebuie s constatm eecul ntregii
ntreprinderi. Sau, mai degrab cci, pentru a-1 putea stabili n termeni
istorici, ar trebui s putem msura incidena penalitii de detenie asupra
nivelului global al criminalitii s ne mirm de faptul c, de 150 de ani
ncoace, proclamarea eecului nchisorii a fost de fecare dat nsoit de
meninerea ei. Alternativa avut cu adevrat n vedere a fost deportarea, pe care
Anglia o abandonase nc de la nceputul secolului al XlX-lea i la care Frana
revine sub cel de-al doilea Imperiu, dar mai curnd ca la o form n acelai
timp strict i ndeprtat de ntemniare.
Dar poate c problema ar trebui pus invers i s-ar cuveni s ne
ntrebm la ce anume servete eecul nchisorii; la ce folosesc toate aceste
fenomene pe care critica nu nceteaz s le denune: meninerea delincventei,
inducerea recidivei, transformarea infractorului ocazional n delincvent
profesionist, organizarea unui mediu nchis al delincventei. Ar trebui oare s
cutm ce anume se ascunde sub aparentul cinism al instituiei penale care,
dup ce-i oblig pe condamnai s-i execute pedeapsa, continu s-i
urmreasc printr-o serie ntreag de marcaje (supravegherea, care era de drept
pe vremuri i este de fapt astzi; odinioar, acte de identitate ale ocnailor; azi,
cazierul judiciar) i care, n felul acesta, l menine sub urmrire ca delincvent
pe cel care s-a achitat de pedeaps ca infractor? Nu ar f mai nimerit s vedem
aici o consecin mai curnd dect o contradicie? Ar trebui n cazul acesta s
presupunem c nchisoarea i, n general, pedepsele, fr ndoial, nu vizeaz,
de fapt, s suprime infraciunile; ci, mai curnd, s le deosebeasc unele de
altele, s le repartizeze, s le ntrebuineze; c urmresc nu att s-i fac
asculttori pe cei care sunt gata s ncalce legile, ci tind s ncadreze nclcarea
legilor ntr-o tactic general de aservire. Penalitatea ar f atunci o modalitate
de a gestiona ilegalismele, de a trasa limite de toleran, de a oferi cmp liber
unora i de a face presiuni asupra altora, de a exclude o parte i de a o face
folositoare pe alta, de a le neutraliza pe unele i de a profta de pe urma altora.
ntr-un cuvnt, penalitatea nu ar reprima pur i simplu ilegalismele; le-ar
diferenia i le-ar garanta economia de ansamblu. i dac se poate vorbi de
o justiie de clas este nu numai din pricina faptului c legea nsi sau modul
de a o aplica slujesc interesele unei clase, ci i pentru c ntreaga gestionare
difereniat a ilegalismelor prin intermediul penalitii se nscrie printre
mecanismele de dominare. Pedepsele legale trebuie reintroduse ntr-o strategie
global a ilegalismelor. Eecul nchisorii poate f neles, fr ndoial,
plecndu-se de aici.
Schema general a reformei penale se nscrie, la sfritul secolului al
XVIII-lea, n lupta mpotriva ilegalismelor: ntregul echilibru de tolerane,
protecii i interese reciproce care, sub Vechiul Regim, inuse laolalt
ilegalismele diferitelor straturi sociale fusese distrus. A luat atunci natere
utopia unei societi universal i public punitive, n care mecanismele penale
afate permanent n aciune ar f acionat fr ntrziere, mediere sau
incertitudine; o lege de dou ori ideal, find perfect n calcule i ntiprit n
reprezentarea fecrui cetean n parte, ar f blocat chiar de la surs orice fel
de practici ilegale. Or, iat c, la cumpna dintre secolele al XVIII-lea i al XlX-
lea i ndreptndu-se mpotriva noilor coduri penale, se profleaz pericolul
unui nou ilegalism popular. Sau, poate, mai exact, ilegalismele populare ncep
n acel moment s capete noi dimensiuni: acelea provocate de valul micrilor
care, din
Ilegalisme i delincvent anii 1780 i pn la revoluiile de la 1848,
strbat confictele sociale, luptele mpotriva regimurilor politice, rezistena n
faa fenomenului de industrializare, efectele crizelor economice. Schematic,
putem identifca trei procese caracteristice. Mai nti, dezvoltarea dimensiunii
politice a ilegalismelor populare; i aceasta n dou moduri: unele practici pn
n acel moment localizate i oarecum limitate la ele nsele (precum refuzul
achitrii impozitului, al recrutrilor, redevenelor, taxelor; confscarea violent a
bunurilor de larg consum acaparate; jefuirea magazinelor i punerea n vnzare
cu fora a produselor la preul real; ciocnirile cu reprezentanii puterii) au
putut n timpul Revoluiei s ajung pn la lupte politice directe ce aveau
scopul nu doar de a obliga puterea s cedeze sau s amne aplicarea unei
msuri socotite intolerabil, ci de a schimba guvernul i nsi structura
puterii. Reciproc, anumite micri politice s-au sprijinit n mod explicit pe unele
forme deja existente de ilegalism (aa cum tulburrile regaliste din vestul i
sudul Franei s-au folosit de refuzul ranilor de a accepta noile legi privitoare
la proprietate, religie, recrutare); aceast dimensiune politic a ilegalismului va
deveni n acelai timp mai complex i mai pronunat n raporturile dintre
micarea muncitoreasc i partidele republicane din secolul al XlX-lea, n
trecerea de la luptele muncitoreti (greve, coaliii interzise, asociaii ilegale) spre
revoluia politic. In orice caz, la orizontul acestor practici ilegale care se
nmulesc o dat cu legislaiile din ce n ce mai restrictive se profleaz lupte
propriu-zis politice; eventuala rsturnare a puterii este departe de a le obseda
pe toate; dar o bun parte dintre ele pot f capitalizate n contul unor btlii
politice de ansamblu i uneori chiar conduc la acestea n mod direct.
Pe de alt parte, dincolo de neacceptarea legii sau a regulamentelor pot f
cu uurin recunoscute luptele ndreptate mpotriva celor care le stabilesc n
conformitate cu propriile lor interese: lupta nu mai este purtat mpotriva
perceptorilor, oamenilor de fnane, agenilor regali, oferilor prevaricatori ori
minitrilor ri, mpotriva tuturor agenilor injustiiei; ci chiar mpotriva legii i a
justiiei nsrcinate s o aplice, mpotriva proprietarilor solidari i care se
prevaleaz de noile drepturi; mpotriva patronilor care se neleg ntre ei, dar
interzic
Ilegalisme i delincvent coaliiile; mpotriva antreprenorilor care
nmulesc mainile, micoreaz salariile, mresc programul de lucru, nspresc
regulamentele interne de uzin. Tocmai mpotriva noului regim al proprietii
funciare instaurat de burghezia care a proftat de pe urma Revoluiei s-a
dezvoltat un ntreg ilegalism rnesc, care a atins formele sale cele mai violente
ntre ThermidorXI i Consulat (tm), fr a disprea cu totul dup aceea; tocmai
mpotriva noului regim al exploatrii legale a muncii au luat amploare, la
nceputul secolului al XlX-lea, ilegalismele muncitoreti: ncepnd cu cele mai
violente, ca distrugerea de maini, ori cele mai durabile, precum constituirea de
asociaii, i sfrind cu cele mai cotidiene, ca absenteismul, prsirea lucrului,
vagabondajul, fraudele n sfera materiilor prime, a cantitii i calitii
produsului fnit. O serie ntreag de ilegalisme: ce se nscriu n lupte n care se
tie c sunt nfruntate deopotriv legea i clasa care a impus-o.
n sfrit, dac este adevrat c, n cursul secolului al XVIII-lea, s-au
putut observa1 o evoluie a criminalitii nspre forme specializate, o tendin
tot mai accentuat spre furtul fcut cu pricepere i transformarea lui n
apanajul marginalilor, izolai n mijlocul unei populaii ce le era ostil, ultimii
ani ai secolului al XVIII-lea au fost, n schimb, martorii reconstituirii anumitor
legturi i ai stabilirii unor noi relaii; nu pentru c, aa cum spuneau
contemporanii, capii tulburrilor populare ar f fost criminali, ci pentru c noile
forme ale dreptului, rigorile reglementrilor, exigenele fe ale statului, fe ale
proprietarilor, fe ale patronilor, ca i tehnicile mai riguroase de supraveghere
sporeau ocaziile de producere a delictelor i-i scoteau n afara legii pe muli
indivizi care, n alte mprejurri, nu ar f evoluat spre criminalitatea
specializat; pe acest fundal al noilor legi privind proprietatea i al nrolrilor
refuzate s-a dezvoltat n ultimii ani ai Revoluiei un ilegalism rnesc care a
dus la nmulirea violenelor, agresiunilor, furturilor, jafurilor, ajungnd pn la
marile forme de brigandaj politic; tot pe fondul unei legislaii sau al unor
regulamente foarte dure (privitoare la livret, locuine, orare, absene) a luat
amploare un vagabondaj muncitoresc ce intersecta nu de puine ori delincventa
strict. O serie ntreag de practici ilegale, care n secolul anterior
manifestaser tendina de a se decanta i de a se izola unele de altele, par
acum s fac front comun, formnd o nou ameninare.
Tripl generalizare a ilegalismelor populare la cumpna dintre cele dou
secole (i dincolo, chiar, de o extindere cantitativ care e problematic i
rmne de evaluat): este vorba de nscrierea lor ntr-un orizont politic de
ansamblu; de articularea lor explicit la luptele sociale; de comunicarea dintre
diferitele forme i niveluri de infraciune. Aceste procese nu s-au dezvoltat,
frete, pn la capt; cert e c nu se ajunsese la formarea, la nceputul
secolului al XlX-lea, a unui ilegalism masiv, deopotriv politic i social. Dar, n
forma lor doar schiat i n pofda dispersiunii, ele au fost ndeajuns de
pronunate pentru a sluji drept suport marii spaime fa de o plebe bnuit a f
n ansamblul ei criminal i rzvrtit, mitul clasei barbare, imorale i n afara
legii care, n perioada Imperiului i a Monarhiei din iulie, bntuie discursul
legiuitorilor, al flantropilor ori al observatorilor vieii muncitoreti. Aceste
procese pot f descifrate n spatele seriei de afrmaii cu totul strine de teoria
penal a secolului al XVIII-lea: crima nu este o virtualitate pe care interesul sau
pasiunile ar f imprimat-o n sufetul tuturor oamenilor, ci trstura specifc a
unei anumite clase sociale; criminalii, care pe vremuri puteau f ntlnii n
toate clasele sociale, provin acum aproape toi de pe ultima treapt a ordinii
sociale1; nou zecimi dintre ucigai, asasini, hoi i lenei i au originea n
ceea ce am denumit baza social2; nu crima nstrineaz de societate, ci se
datoreaz mai degrab ea nsi faptului c cel care a comis-o este n societate
ca un strin, aparinnd acelei rase bastarde despre care vorbea Target, acelei
clase degradate din pricina mizeriei, ale crei vicii sunt o piedic de netrecut n
calea generoaselor intenii ce vor s o combat3; n aceste condiii, ar f o
dovad de ipocrizie sau de naivitate s se cread c legea este
1 Cf. supra, pp. 97 i urm.
1 Ch. Comte, Trite de legislation, 1830, p. 49.
2 H. Lauvergne, Les Forgats, 1841, p. 337.
3 E. Bure, De la misere des classes laborieuses en Angleterre et en
France, 1840, II, p. 391.
Aceeai pentru toi i c ea acioneaz n numele tuturor; e mai nelept
s se recunoasc faptul c este fcut numai pentru civa i-i are ca obiect pe
alii; n principiu, ea i oblig pe toi cetenii, dar se adreseaz n primul rnd
claselor cele mai numeroase i mai puin instruite; spre deosebire de felul cum
stau lucrurile n cazul legilor politice ori civile, aplicarea legii penale nu-i
privete pe toi oamenii la fel1, iar n tribunale nu societatea ntreag l judec
pe un membru al ei, ci o categorie social nsrcinat cu meninerea ordinii o
sancioneaz pe o alta, sortit dezordinii: Duce; i-v prin locurile unde se
mparte dreptatea, se ntemnieaz, se ucide. Pretutindeni v izbete un fapt;
vei vedea peste tot dou clase cu totul diferite de oameni, dintre care unii se
af mereu pe scaunele acuzatorilor i ale judectorilor, iar ceilali n bncile
arestailor i condamnailor, ceea ce se explic prin faptul c cei din urm, din
lips de resurse materiale i de educaie, nu sunt n stare s se menin n
limitele cinstei legale2; astfel nct limbajul legii ce se dorete universal este
tocmai din aceast cauz inadecvat; dac se vrea efcace, el trebuie s fe
discursul unei clase adresat altei clase, care nu are nici aceleai idei, i nici nu
ntrebuineaz aceleai cuvinte ca ea: Or, cu vorbele noastre farnice, pline de
dispre i mpotmolii n propria noastr etichet, ne putem noi oare face
nelei de cei care nu au avut niciodat de-a face dect cu limbajul frust,
srac, dezordonat, ns viu, direct, pitoresc al halei, crciumilor i
iarmarocului? Ce limb, ce metod ar trebui s ntrebuinm n redactarea
legilor pentru a putea s acionm mai efcient asupra spiritului necultivat al
acelora care nu se pot dect cu difcultate opune ispitelor crimei?3 Legea i
justiia nu se sf-esc s-i proclame necesara lor disimetrie de clas.
Iar dac aa stau lucrurile, nseamn c, eund n mod aparent,
nchisoarea nu-i rateaz, de fapt, inta; dimpotriv, o atinge n msura n care
duce la formarea n snul celorlalte ilegalisme a unei forme particulare de
ilegalism, pe care i permite s-o evidenieze, s-o pun n lumin i s-o
organizeze
1 P. Rossi, Trite de droit penal, 1829,1, p. 32.
2 Ch. Lucas, De la reforme des prisons, II, 1838, p. 82.
3 P. Rossi, loc. cit, p. 33.
Ilegalisme i delincvent ca pe un mediu relativ nchis, dar penetrabil. Ea
contribuie la apariia unui ilegalism bttor la ochi, marcat, ireductibil la un
anumit nivel i n chip discret util ndrtnic i docil totodat; d contur,
izoleaz i subliniaz o form de ilegalism ce pare s le rezume simbolic pe
toate celelalte, care ns permite rmnerea n umbr a acelor forme de
ilegalism a cror tolerare este dorit sau considerat necesar. Aceast form
de ilegalism o constituie delincventa propriu-zis. Nu trebuie s vedem n ea
forma cea mai intens i mai nociv a ilega-lismului, cea pe care aparatul penal
trebuie s se strduiasc s-o micoreze cu ajutorul nchisorii din pricina
pericolului pe care-1 reprezint; ea este mai curnd un efect al penalitii (i n
special al penalitii de detenie) ce face posibile diferenierea, organizarea i
supravegherea ilegalismelor. Delincventa este desigur una dintre formele
ilegalismului; i are, n orice caz, rdcinile n acesta; ea este ns un ilegalism
pe care sistemul carceral, cu toate ramifcaiile lui, 1-a nvestit, decupat,
izolat, infltrat, organizat, nchis ntr-un mediu defnit i cruia i-a atribuit un
rol instrumental fa de celelalte ilegalisme. Pe scurt, dac opoziia juridic
trece ntre legalitate i practica ilegal, opoziia strategic trece ntre ilegalisme
i delincvent.
n locul afrmaiei c nchisoarea d gre n aciunea de reducere a
criminalitii trebuie, poate, s aezm ipoteza conform creia nchisoarea a
izbutit de minune s produc delincventa, tip special, form politic i economic
mai puin periculoas i, la limit, chiar utilizabil de ilegalism; s-i
produc pe delincveni, mediu n aparen marginal, ns controlat de la
centru; s-1 produc pe delincvent ca subiect patologizat. Reuita nchisorii: n
luptele purtate n jurul legii i ilegalismelor, ea individualizeaz o delincvent.
Am vzut modul n care sistemul carceral i-1 substituise infractorului pe
delincvent i ataase n acelai timp practicii judiciare un ntreg orizont de
cunoatere posibil. Or, acest proces ce produce delincvena-obiect face corp
comun cu operaia politic ce disociaz ilegalismele i izoleaz n cadrul
acestora delincventa, nchisoarea este punctul de jonciune al celor dou
mecanisme; le permite s se consolideze continuu unul pe cellalt, s
obiectiveze delincventa n spatele infraciunii, s ntreasc delincventa n
fuiditatea Llegalismclor. Reuit ce face ca, dup un secol i jumtate de
necontenite eecuri, nchisoarea s-i continue existena, producnd n
continuare aceleai efecte i fcndu-ne s ne fe aproape imposibil s
renunm la ea.
Penalitatea de detenie fabric, prin urmare de unde, desigur, i
longevitatea ei un ilegalism nchis, separat i util. Circuitul delincventei nu e
subprodusul unei nchisori care, pedepsind, nu izbutete s i ndrepte; ci
efectul direct al unei penaliti care, pentru a gestiona practicile ilegale, le
ncadreaz pe unele dintre ele ntr-un mecanism de pedepsire-repro-ducere ce
ar numra printre piesele principale ntemniarea. Dar de ce i n ce fel i-ar
reveni nchisorii misiunea s joace rolul de a fabrica o delincvent pe care
trebuie s o combat?
Organizarea delincventei, ce se constituie ca un fel de ilegalism nchis,
prezint, ntr-adevr, o serie de avantaje. In primul rnd, delincventa poate f
inut sub control (repernd indivizii, infltrnd grupul, organiznd delaiunea
reciproc): agitaiei confuze a unei populaii ce practic un ilegalism de ocazie,
mereu susceptibil de a se rspndi, sau grupurilor nesigure de vagabonzi care
recruteaz, n funcie de locurile prin care trec i de mprejurri, omeri,
ceretori, rzvrtii de tot soiul i care cresc uneori cum s-a putut vedea la
sfritul secolului al XVIII-lea ajungnd s constituie redutabile fore de jaf i
revolt, li se substituie un grup relativ restrns i nchis de indivizi care pot f
permanent inui sub supraveghere. Aceast delincvent nchis n ea nsi
poate f, de asemenea, dirijat spre formele de ilegalism cel mai puin
periculoase: meninui prin presiunea controalelor n marginea societii,
redui la condiii de existen dintre cele mai precare, rupi de o populaie care
i-ar f putut susine (cum se ntmpla n trecut cu contrabanditii sau cu unele
forme de banditism)1, delincvenii se limiteaz n mod fatal la o criminalitate
localizat, lipsit de for de atracie, politic nepericuloas i economic lipsit
de consecine. Or, acest ilegalism concentrat,
1 Cf. E. J. Hobsbawn, Les Bandits, trad. fr. 1972.
Ilegalisme i delincvent controlat i dezarmat este n chipul cel mai
direct util. Poate f util n raport cu alte ilegalisme: izolat fa de ele, repliat pe
propriile organizri interne, specializat pe o criminalitate violent creia clasele
srace i cad adeseori cele dinti victim, ncadrat din toate prile de poliie,
expus la nesfrite pedepse cu nchisoarea, apoi la o via defnitiv
specializat, delincventa, aceast lume diferit, periculoas i adesea ostil,
blocheaz sau cel puin menine la un nivel sufcient de sczut practicile ilegale
curente (micile furturi, micile violene, refuzul sau ocolirea cotidian a legii), le
mpiedic s dobndeasc forme ample i manifeste, ca i cum efectul pilduitor,
cerut n trecut de la ostentaia supliciilor, ar f acum cutat nu att n asprimea
pedepselor, ct n nsi existena vizibil, marcat, a delincventei:
difereniindu-se de restul ilegalismelor populare, delincventa exercit presiuni
asupra lor.
n plus ns, delincventa mai este susceptibil i de o ntrebuinare
direct. Exemplul colonizrii este cel mai la ndemn. Nu este ns i cel mai
pertinent; cci, ntr-adevr, dac deportarea criminalilor a fost n mai multe
rnduri solicitat sub Restauraie, fe de Camera Deputailor, fe de Consiliile
generale, a fost mai ales pentru a uura cheltuielile fnanciare necesitate de
ntregul aparat de detenie; i, n ciuda tuturor proiectelor ce fuseser naintate
sub Monarhia din iulie pentru ca delincvenii, soldaii nedisciplinai,
prostituatele i copiii gsii s poat lua parte la colonizarea Algeriei, acest
lucru a fost cu fermitate exclus prin legea din 1854 ce nfina temniele
coloniale; n realitate, deportarea n Guyana i, mai trziu, n Noua Caledonie
nu a avut o importan economic real, n ciuda obligaiei impuse
condamnailor de a rmne n colonia n care i ispiser pedeapsa un numr
de ani cel puin egal cu perioada de detenie (n unele cazuri, trebuia s
rmn acolo pentru tot restul vieii).1 De fapt, utilizarea delincventei ca mediu
n acelai timp separat i manipulabil a avut loc cu deosebire la marginile
legalitii. Ceea ce vrea
1 n problema deportrii, cf. F. de Barbe-Marbois (Observations sur les
votes de 41 conseils generaux) i discuia dintre Blosseville i La Pilorgerie
(despre Botany Bay). Bure, colonelul Marengo i L. de Carne, ntre alii, au
imaginat proiecte de colonizare a Algeriei cu delincveni.
Ilegalisme i delincvent s nsemne c i acolo a fost instalat n secolul
al XlX-lea un fel de ilegalism subordonat i a crui organizare sub semnul
delincventei, cu toate tipurile de supraveghere pe care aceasta le presupune, i
garanteaz docilitatea. Delincventa, ca ilegalism controlat, este un agent n
slujba ilegalismului grupurilor conductoare. Organizarea, n secolul al XlX-lea,
a reelelor de prostituie este n acest sens gritoare1: controalele poliieneti i
medicale asupra prostituatelor, trecerea lor regulat prin nchisoare,
organizarea la scar mare a bordelurilor, ierarhia scrupuloas ce era respectat
n mediul prostituiei, infltrarea lui cu delincveni-informatori, toate acestea
permiteau canalizarea i recuperarea printr-o serie ntreag de intermediari a
enormelor profturi obinute pe seama plcerii sexuale pe care moralizarea
zilnic din ce n ce mai insistent o destina unei semiclandestiniti, fcnd-o
n mod fresc costisitoare; n stabilirea unui pre al plcerii, n constituirea unui
proft al sexualitii reprimate i n recuperarea acestui proft, mediul
delincvent a mers mn n mn cu un puritanism interesat: un agent fscal
ilicit acionnd asupra unor practici ilegale.2 Trafcul de arme, de alcool (n
rile supuse prohibiiei) ori, mai recent, trafcul de droguri scot la fel de bine n
eviden aceast funcionare a delincventei
1 Unul dintre primele episoade 1-a constituit organizarea, sub controlul
poliiei, a caselor de toleran (1823), care depea cu mult dispoziiile legii din
14 iulie 1791 privitoare la supravegherea caselor de toleran. Cf. despre acest
subiect culegerile manuscrise ale Prefecturii de poliie (10-26). Cu deosebire
circulara prefectului de poliie din 14 iunie 1823: Organizarea caselor de
toleran ar trebui n chip foarte fresc s nu fe pe placul nici unui om care se
intereseaz de moralitatea public; nu m mir deloc faptul c domnii Comisari
de poliie se opun din rsputeri instalrii acestor case n diferitele cartiere de
care rspund. Poliia e convins c se ngrijete de ordinea public dac ar
reui s nchid prostituia n case tolerate asupra crora aciunea ei s poat
f constant i uniform i care nu s-ar putea sustrage supravegherii.
2 Cartea lui Parent-Duchatelet despre prostituia din Paris (Prostitution
Paris, 1836) poate f citit ca o mrturie a acestei branri, patronat de poliie
i de instituiile penale, a mediului delincvent la prostituie. Cazul Mafei
italiene, transplantat n Statele Unite i ntrebuinat deopotriv la stoarcerea
de profturi ilicite i n scopuri politice, constituie un exemplu perfect de
colonizare a unui ilegalism de origine popular.
Utile: existena unei interdicii legale creeaz n jurul ei un cmp de
practici ilegale asupra cruia se ajunge la exercitarea unui control i din care se
scoate un proft ilicit prin intermediul unor elemente la rndul lor ilegale, dar
fcute uor de manipulat prin organizarea lor ca delincvent. Aceasta
reprezint un instrument de gestionare i de exploatare a ilegalismelor.
Ea este i un instrument pentru ilegalismul pe care-1 antreneaz n jurul
lui exerciiul nsui al puterii. Utilizarea politic a delincvenilor sub form de
turntori, informatori, provocatori constituia un fapt de necontestat cu mult
nainte de secolul al XlX-lea.1 Dup Revoluie ns, aceast practic a dobndit
cu totul alte dimensiuni: infltrarea partidelor politice i a asociaiilor
muncitoreti, recrutarea oamenilor de ncredere care s acioneze mpotriva
grevitilor i rzvrtiilor, organizarea unei subpoliii lucrnd n legtur
direct cu poliia legal, susceptibil, la limit, s devin un fel de armat
paralel o ntreag funcionare extralegal a puterii a fost n parte asigurat
de masa de manevr constituit din delincveni: poliie clandestin i armat
de rezerv a puterii. Se pare c, n Frana, aceste practici au atins apogeul n
timpul Revoluiei de la 1848 i a venirii la putere a lui Napoleon III.2 Se poate
afrma c delincventa, accentuat de un sistem penal avnd n centrul lui
nchisoarea, reprezint o deturnare a ilegalismului n benefciul circuitelor de
proft i de putere ilicite ale clasei stpnitoare.
Organizarea unui ilegalism izolat i repliat pe delincvent nu ar f fost
posibil fr dezvoltarea controalelor poliieneti. Supravegherea general a
populaiei, vigilen mut, misterioas, invizibil. Ochiul guvernului
permanent treaz i veghind fr nici un fel de deosebire asupra tuturor
cetenilor, fr a f nevoit s-i supun vreunei msuri coercitive. Ea nu
1 Despre acest rol al delincvenilor n supravegherea poliieneasc i mai
ales politic, cf. memoriul ntocmit de Lemaire. Denuntorii sunt ini ce se
ateapt la indulgen pentru ei nii; sunt de obicei infractori care slujesc la
descoperirea unor infractori mai periculoi dect ei. n plus, din clipa n care
cineva ajunge s fgureze fe i o singur dat n registrele poliiei, nu va mai f
pierdut din vedere.
2 K. Marx, Optsprezece brumar al lui Ludovic Bonaparte n Marx, Engels,
Opere alese, voi. I, Editura Politic, Bucureti, 1966, pp. 250-253.
Ilegalisme i delincvent are nevoie s fe nscris n lege.1 Supraveghere
special i prevzut n Codul Penal din 1810 a criminalilor eliberai i a
tuturor acelora care, trecui deja prin faa justiiei pentru fapte grave, sunt n
mod legal bnuii c vor atenta din nou la pacea societii. Supraveghere ns i
a mediilor i grupurilor considerate periculoase prin intermediul turntorilor i
informatorilor, dintre care aproape toi sunt foti delincveni, afai deci sub
controlul poliiei: delincventa, obiect printre altele al supravegherii poliieneti,
este unul dintre instrumentele de predilecie ale acesteia. Toate aceste
supravegheri presupun organizarea unei ierarhii n parte ofcial, n parte
secret (n cadrul poliiei pariziene, serviciul de siguran, n special,
cuprindea, pe lng agenii declarai inspectori i brigadieri ageni secrei
i informatori animai de frica de pedeaps sau de ispita unei recompense).2
Ele mai presupun i organizarea unui sistem de documentare centrat pe
reperarea i identifcarea criminalilor: semnalmente obligatoriu ataate la
mandatele de arestare i la sentinele curilor cu juri, semnalmente nscrise n
registrele de eliberare din temni, copii ale registrelor curilor cu juri i cele ale
tribunalelor corec-ionale adresate la fecare trei luni Ministerului de Justiie i
poliiei generale, ntocmirea, ceva mai trziu, la Ministerul de Interne, a unui
catastif organizat alfabetic ce recapituleaz toate aceste registre,
ntrebuinarea, spre 1833, dup metoda naturalitilor, bibliotecarilor,
comercianilor, oamenilor de afaceri, a unui sistem de fe sau buletine
individuale care permite integrarea cu uurin de noi date i, n acelai timp,
la un loc cu numele individului urmrit, a tuturor informaiilor privitoare la el
ce ar putea f de folos.3 Delincventa, graie agenilor secrei pe care-i furnizeaz,
dar i caroiajului generalizat pe care-1 face posibil, constituie un mijloc de
supraveghere permanent a populaiei: un aparat ce permite,
1 A. Bonneville, Des institutions complementaires du systeme peni-
tender, 1847, pp. 397-399.
2 Cf. H. A. Fregier, Les Classes dangereuses, 1840, I, pp. 142-148.
3 A. Bonneville, De la recidive, 1844, pp. 92-93. Apariia felor
individuale i constituirea tiinelor omului: nc o invenie neglijat de istorici.
Prin intermediul delincvenilor nii, extinderea controlului asupra
ntregului cmp social. Delincventa funcioneaz ca un sistem de observare
politic. Statisticienii i sociologii s-au folosit, la rndul lor, de el, dar mult
dup poliiti.
Dar aceast supraveghere nu a putut funciona dect cuplat cu
nchisoarea. Dat find c faciliteaz controlarea indivizilor n momentul cnd
acetia sunt pui n libertate, c permite recrutarea informatorilor, c sporete
denunurile reciproce, c-i pune pe infractori n contact unii cu alii,
supravegherea accelereaz organizarea unui mediu delincvent nchis asupra lui
nsui, ns uor de controlat; i toate efectele de excluziune social pe care ea
le provoac (omaj, interdicii de edere, domicilii obligatorii, menineri la
dispoziia autoritilor) deschid larg posibilitatea de a impune fotilor deinui
sarcinile ce le sunt ncredinate. nchisoarea i poliia alctuiesc un dispozitiv
ngemnat; mpreun, cele dou asigur, n cmpul general al ilegalismelor,
diferenierea, izolarea i ntrebuinarea unei delincvente. Din marea mas a
ilegalismelor, sistemul poliie-nchisoare decupeaz o delincvent maniabil.
Aceasta, cu specifcul ei, este un efect al sistemului; ns devine i o roti, i
un instrument al acestuia. Astfel nct ar f mai potrivit s vorbim de un
ansamblu compus din trei termeni (poliie-nchisoare-delincven) ce se sprijin
unii pe ceilali i formeaz un circuit ce nu cunoate ntreruperi. Supravegherea
poliieneasc i furnizeaz nchisorii pe infractorii pe care aceasta i transform
n delincveni, inte i auxiliari ai controalelor poliieneti care, cu regularitate,
i trimit pe unii dintre ei napoi n nchisoare.
Nu avem de-a face cu o justiie penal nsrcinat s urmreasc toate
practicile ilegale existente i care, n acest scop, ar recurge la poliie ca auxiliar
i la nchisoare ca instrument punitiv, fe i lsnd n urma aciunii sale
reziduul neasimilabil al delincventei. Trebuie s privim aceast justiie ca pe
un instrument destinat controlului difereniat al ilegalismelor. Fa de el,
justiia penal joac rolul de cauiune legal i de principiu de transmisiune.
Ea este un releu ntr-o economie general a ilegalismelor, ale crei celelalte
piese sunt (nu sub, ci alturi de ea) poliia, nchisoarea i delincventa.
Debordarea justiiei de ctre poliie, fora de inerie pe care instituia carceral
o opune justiiei nu reprezint un lucru nou, i nici efectul unei scleroze sau al
unei progresive deplasri a puterii; este o caracteristic structural, ce
marcheaz mecanismele punitive n societile moderne. Degeaba vocifereaz
magistraii; justiia penal, cu ntregul ei aparat de spectacol, este menit s
rspund cererii cotidiene a unui aparat de control ascuns pe jumtate n
umbr, ce urmrete s sudeze una de cealalt, ntr-un mic angrenaj, poliia i
delincventa. Judectorii sunt angajaii ei ce abia ndrznesc s ridice glasul.1
Pun i ei umrul, n msura posibilitilor de care dispun, la constituirea
delincventei, adic la diferenierea ilega-lismelor, la controlul, colonizarea i
ntrebuinarea unora dintre ele de ctre ilegalismul clasei stpnitoare.
Despre acest proces ce s-a dezvoltat n primii treizeci-patruzeci de ani ai
secolului al XlX-lea depun mrturie dou personaliti, n primul rnd,
Vidocqxm. El a fost2 omul vechilor ilegalisme, un Gil Blasxrv de la cellalt
capt al veacului, alunecnd rapid spre ru: turbulen, scandaluri,
escrocherii, crora le-a fost cel mai adesea victim, bti, dueluri; nrolri i
dezertri n serie, contacte cu mediul prostituiei, al jocurilor de noroc, al
hoilor de buzunare i foarte curnd al tlhriei la drumul mare. Dar
semnifcaia aproape mitic pe care a cptat-o chiar n ochii contemporanilor
si nu se datoreaz acestui trecut, poate nfrumuseat; nu se datoreaz nici
chiar faptului c, pentru prima oar n istorie, un fost ocna, rscumprat sau
cumprat, a devenit ef al poliiei; ci mai degrab faptului c, prin el,
delincventa i-a
1 Exist mrturii foarte timpurii, nc din timpul Restauraiei, cu privire
la rezistenta oamenilor legii de a f integrai n acest mecanism (ceea ce
dovedete c nu este vorba de un fenomen trector sau de o reacie ntrziat).
In special, lichidarea sau mai curnd reutilizarea poliiei napoleoniene a fost
cea care a pus probleme. Ins difcultile au persistat. Cf. discursul cu care
Belleyme i inaugureaz n 1825 funcia, ncercnd s se deosebeasc de
predecesorii lui: Cile legale ne sunt deschise. Crescut la coala legilor, educat
la coala unei magistraturi att de demne. Noi suntem auxiliarii justiiei (cf.
Histoire de l'administration de M. de Belleyme); a se vedea i foarte interesantul
pamfet al lui Molene, De la liberte.
2 A se vedea att Memoriile publicate sub numele lui, ct i Histoire de
Vidocq racontee par lui-meme.
Ilegalisme i delincvent dobndit statutul ei ambiguu de obiect i de
instrument al unui aparat de poliie ce lucreaz mpotriva ei i n colaborare cu
ea. Vidocq marcheaz momentul n care delincventa, desprins din trunchiul
celorlalte ilegalisme, este mputernicit de putere i pus s acioneze n sens
invers. Atunci are loc cuplarea direct i instituionalizat a poliiei cu
delincventa. Moment nelinititor, cnd criminalitatea devine una din rotiele
puterii. O personalitate obsedase epocile precedente, aceea a regelui
monstruos, izvor al ntregii justiii, i totui murdrit de crime; o alt obsesie i
face acum apariia, aceea a unei nelegeri secrete i necurate ntre cei care
impun legea i cei care o ncalc. S-a sfrit epoca shakespearian, cnd
suveranitatea se nfrunta cu nelegiuirea ntr-un acelai personaj; va ncepe
curnd melodrama de zi cu zi a autoritii poliieneti i a complicitilor dintre
crim i putere.
Opusul lui Vidocq, contemporanul acestuia, Lacenaire. Prezena sa pe
veci nscris n paradisul esteilor crimei are de ce s surprind: cu toat
bunvoina i zelul lui de neoft, el nu a reuit niciodat s comit dect cteva
crime mediocre, i a fcut-o cu foarte mult stngcie; a fost att de tare bnuit
c e turntor, nct administraia a trebuit s-1 protejeze mpotriva deinuilor
de la Force^ care voiau s-1 omoare1, iar lumea bun din Parisul lui Ludovic
Filipxvl a fost aceea care i-a organizat, nainte de execuie, o srbtoare n
comparaie cu care nenumratele resuscitri literare de mai trziu nu au fost
dect nite omagieri pur academice. Faima nu i-o datoreaz n nici un caz
rsunetului crimelor ori artei cu care acestea ar f fost concepute; tocmai
imprecizia acestora strnete mirarea. i datoreaz celebritatea mai mult
jocului, vizibil n existena i discursurile lui, dintre ilegalism i delincvent.
Escrocherie, evadri, ginrii, nchisoare, reconstituire a prieteniilor de celul,
antaj reciproc, nenumrate recidive, mergnd pn la cea de pe urm
tentativ nereuit de asasinat Lacenaire este tipul delincventului. Aducea
ns cu el, fe i numai n stadiul de virtualitate, un orizont al
1 Acuzaia este reluat n mod explicit de Canler, Memoires (reeditate n
1968), p. 15.
Ilegalismelor care, pn nu cu mult vreme n urm, erau nc
amenintoare: acest mic-burghez ruinat, crescut ntr-un colegiu de calitate,
pricepndu-se s se exprime oral i n scris, ar f fost, cu o generaie mai
devreme, revoluionar, iacobin, regicid1; contemporan cu Robespierre, refuzul
su n faa legilor s-ar f putut manifesta ntr-un cmp nemijlocit istoric. Nscut
n 1800, aproape ca Julien Sorel, personajul su poart urmele acestor
posibiliti; care ns s-au mrginit la furt, omor i turntorie. Toate aceste
virtualiti s-au transformat ntr-o delincvent de foarte mic anvergur: din
acest punct de vedere, Lacenaire este un personaj linititor. Iar dac totui ele
reapar, nu o fac dect n discursul lui despre teoria crimei, n clipa morii,
Lacenaire reveleaz triumful delincventei asupra ilegalismului sau mai degrab
fgura unui ilegalism confscat, pe de o parte, la nivelul delincventei, i
deplasat, pe de alt parte, spre o estetic a crimei, adic spre o art a claselor
privilegiate. Simetrie a lui Lacenaire cu Vidocq care, n aceeai perioad, fcea
posibil nchiderea delincventei n ea nsi prin constituirea ei ca mediu
separat i controlabil i prin. Deplasarea nspre tehnicile poliieneti a unei
ntregi practici delincvente ce se transform, astfel, n ilegalism licit al puterii.
Faptul c burghezia parizian 1-a celebrat pe Lacenaire, faptul c celula lui i-a
deschis ua unor vizitatori ilutri, c a fost copleit de elogii n ultimele zile ale
vieii, el, pe care gloata de la Force voise, naintea judectorilor, s-1 ucid, el,
care fcuse la tribunal tot ce-i sttuse n puteri pentru a-1 trage dup sine pe
eafod i pe complicele su, Francois nimic din toate acestea nu este
ntmpltor: n persoana lui, era celebrat fgura simbolic a unui ilegalism
aservit sub forma delincventei i transformat n discurs fcut, adic, de dou
ori inofensiv; burghezia i inventa n felul acesta o nou plcere de care este
nc departe s se f plictisit. S nu uitm c moartea att de celebr a lui
Lacenaire venea s blocheze rsunetul atentatului lui Fieschi, ultimul dintre
regicizi, ce reprezint fgura invers a unei criminaliti ce evolueaz spre
violena politic.
1 Despre ce a fost Lacenaire n ochii contemporanilor si, a se vedea
dosarul alctuit de M. Lebailly, n ediia ngrijit de el a Memoriilor lui
Lacenaire, 1968, pp. 297-304.
Ilegalisme i delincvent
Nu trebuie s pierdem din vedere nici faptul c aceast moarte se
petrecea cu numai cteva luni naintea plecrii ultimului ir de deinui legai
n lanuri i a scandalurilor ce l-au nsoit. Aceste dou srbtori s-au
ncruciat n istorie; i, de altfel, Francois, complicele lui Lacenaire, a fost unul
dintre personajele cele mai pregnante ale irului de deinui legai n lanuri de
pe 19 iulie.1 Una continua ritualurile antice ale supliciilor, riscnd s
reactiveze n jurul criminalilor ilegalis-mele populare. Urma s fe interzis, cci
criminalului nu mai trebuia s i se rezerve un loc dect n spaiul apropriat al
delincventei. Cealalt inaugura jocul teoretic al unui ilegalism al privilegiailor;
sau, mai curnd, marca momentul n care ile-galismele politice i economice pe
care le practic n realitate burghezia urmau s fe dublate de o reprezentare
teoretic i estetic: Metafzic a crimei, cum s-a spus referitor la Lacenaire.
L'Assassinat considere comme un des Beaux-Arts (Despre omor privit ca una
dintre artele frumoase) xvn vzuse lumina tiparului n 1849.
Aceast producere a delincventei i nvestirea ei de ctre aparatul penal
trebuie luate drept ceea ce sunt: nu rezultate obinute o dat pentru totdeauna,
ci tactici afate ntr-o continu mobilitate, n msura n care nu-i ating
niciodat pe de-a-ntregul inta. Ruperea delincventei de celelalte ilegalisme,
ntoarcerea acesteia mpotriva lor, colonizarea ei de ctre ilegalismele dominante
tot attea efecte ce ies la iveal cu limpezime n modul de a funciona al
sistemului poliie-n-
1 Hora din anii 1835-36; Fieschi, care inea de pedeapsa cuvenit
deopotriv paricizilor i regicizilor, a constituit unul dintre motivele pentru care
Riviere, paricidul, a fost condamnat la moarte n ciuda unui memoriu al crui
caracter ieit din comun a fost, fr ndoial, ocultat de celebritatea lui
Lacenaire, a procesului i a scrierilor lui ce au fost publicate prin grija efului
Siguranei (nu fr o anumit cenzur) la nceputul lui 1836, cu doar cteva
luni nainte ca Francois, complicele lui, s ofere, cu ocazia lanului de la Brest,
una dintre ultimele reprezentaii de blci ale crimei. Hor a ilegalismelor i a
delincventei, hor a discursurilor crimei i despre crim.
Chisoare; i totui, ele nu au ncetat s ntlneasc rezistene; au dat
natere la lupte i au provocat reacii. S nali zidul ce trebuia s-i separe pe
delincveni de toate straturile sociale din care proveneau i de care rmneau
legai era o sarcin difcil, fr ndoial, mai ales n mediile urbane.1 S-au
depus eforturi susinute i ndrjite. Au fost ntrebuinate procedeele generale
ale acelei moralizri a claselor srmane care a avut, de altfel, o importan
capital att din punct de vedere economic, ct i politic (dobndirea a ceea ce
poate f numit un legalism de baz, indispensabil din clipa cnd sistemul
Codului Penal luase locul cutumelor; deprinderea regulilor elementare ale
proprietii i economisirii; dresarea n spiritul docilitii n munc, a
stabilitii domiciliului i familiei etc). Au fost puse la btaie procedee mai
specializate de ntreinere a ostilitii mediilor populare fa de delincveni
(utiliznd foti deinui ca informatori, turntori, sprgtori de grev sau
ucigai pltii). Au fost confundate n mod sistematic delictele de drept comun i
infraciunile fa de mpovrtoarea legislaie privitoare la livrete, greve, coaliii,
asociaii2, pentru care muncitorii cereau recunoaterea unui statut politic.
Foarte des, aciunile muncitoreti au fost acuzate c ar f animate, dac nu
chiar manipulate de simpli criminali.3 n formularea verdictelor, s-a artat o
severitate adeseori mai mare mpotriva muncitorilor dect mpotriva hoilor.4
Au fost amestecate n nchisori cele dou categorii de condamnai i li s-a
acordat un tratament preferenial celor de drept comun, n vreme ce gazetarii
ori oamenii politici ntemniai benefciau n majoritatea timpului de dreptul de
a f lsai s stea deoparte. Pe scurt, o ntreag tactic de producere i
ntreinere a confuziei
1 La sfritul secolului al XVIII-lea, Colquhoun d o idee despre
difcultile acestei misiuni n cazul unui ora ca Londra. Trite de la police de
Londres, tradus n francez n 1807, I, pp. 32-34 i 299-300.
2 Nici o alt clas nu e supus unei supravegheri de acest fel; seamn
cu aceea a condamnailor eliberai; pare s-i rnduiasc pe muncitori n
categoria numit acum clasa periculoas a societii (L'Atelier, an V, nr. 6,
martie 1845, despre livret).
3 Cf., de exemplu, J. B. Monfalcon, Histoire des insurrections de Lyon,
1834, p. 142.
4 Cf. L'Atelier, octombrie 1840, ca i La Fraternite, iulie-august 1847.
Ilegalisme i delincvent avnd drept scop ntreinerea unei stri
permanente de confict.
La acestea, se aduga i o ndelungat aciune ce urmrea s impun
imaginii despre delincveni o gril anume: acetia erau nfiai ca afndu-se
pe aproape, pretutindeni prezeni i pretutindeni de temut. Aceasta e funcia
faptului divers ce invadeaz o parte a presei i ncepe s aib propriile lui
ziare.1 Faptul divers penal, din pricina redundanei lui zilnice, face acceptabil
ansamblul controalelor judiciare i poliieneti ce mpnzesc societatea; ine zi
de zi cronica unui soi de btlie intern mpotriva inamicului fr chip; n acest
rzboi, faptul divers este buletinul cotidian de alarm sau de victorie. Romanul
de senzaie, ce ncepe s se dezvolte n foiletoane i n literatura ieftin,
ndeplinete un rol n aparen opus. Are mai ales funcia de a arta c
delincventul aparine unei lumi cu totul diferite, fr nici o legtur cu
existena cotidian i familiar. Acest aspect ciudat a fost cutat mai nti la
nivelul drojdiei societii (Misterele Parisului, Rocambole), apoi al nebuniei (n
special, n cea de-a doua jumtate a secolului), n sfrit la nivelul crimei de
lux, al delincventei de nalt clas (Arsene Lupin). Faptul divers, mpreun cu
literatura poliist, a produs vreme de peste un secol o mas enorm de
relatri de crime, n care n special delincventa apare drept foarte apropiat i
n acelai timp cu totul strin, permanent amenintoare la adresa vieii
cotidiene, ns extrem de ndeprtat ca origine, mobiliari, ca mediu n care se
desfoar zi de zi i exotic. Prin importana ce i se acord i prin fastul
discursiv cu care e nsoit, se traseaz n jurul ei o linie care, exaltnd-o, i
acord un loc aparte. n aceast delincvent att de redutabil i czut dintr-
un cer att de ciudat, care ilegalism s-ar f putut recunoate?
Aceast tactic multipl nu a rmas fr rezultate: o dovedesc campaniile
ziarelor populare mpotriva muncii penale2;
1 n afar de Gazette des tribunaux i Courrier des tribunaux, Journal
des concierges.
2 Cf. L'Atelier, iunie 1844, Petiie adresat Camerei din Paris pentru ca
deinuii s fe destinai muncilor insalubre i periculoase; n aprilie 1845,
gazeta citeaz experiena din Bretagne, n care destul de muli condamnai
militari au murit de febr tifoid n timpul unor lucrri
Ilegalisme i delincvent mpotriva confortului din nchisori; pentru a li
se rezerva deinuilor muncile cele mai grele i mai periculoase; mpotriva
interesului excesiv pe care flantropia o arat fa de delincveni; mpotriva
literaturii ce glorifc crima1; o mai dovedete i suspiciunea manifestat n
general'n toat micarea muncitoreasc fa de fotii condamnai de drept
comun. In zorii secolului al XX-lea, scrie Michele Perrot, nconjurat de
dispre, zidul cel mai de netrecut, nchisoarea se nchide complet asupra unei
mulimi nepopulare.2
Ins aceast tactic este departe de a f repurtat defnitiv victoria sau, n
orice caz, de a f realizat o ruptur total ntre delincveni i pturile populare.
Raporturile claselor srace cu infraciunea, poziiile reciproce ale
proletariatului i plebei urbane rmn nc de studiat. Un lucru ns e sigur:
delincventa i represiunea sunt considerate de micarea muncitoreasc din anii
1830-1850 ca o miz important. Ostilitate fa de delincveni, desigur; dar i
lupt n jurul penalitii. Ziarele populare propun adesea o analiz politic a
criminalitii ce se opune punct cu punct descrierii practicate de flantropi
(srcie-risip-lene-beie-viciu-furt-crim). Sursa delincventei nu este
imputabil individului criminal (acesta nu este dect ocazia crimei sau prima ei
victim), ci societii: Omul care v asasineaz nu este liber s nu o fac. De
vin este societatea sau, pentru a ne exprima mai aproape de adevr, proasta
organizare social.3 i aceasta fe pentru c societatea nu este capabil s-i
satisfac nevoile fundamentale, fe pentru c distruge sau reprim n el
posibiliti, aspiraii sau necesiti ce se vor manifesta mai trziu sub forma
crimei: Educaia greit, aptitudinile i forele nebgate n seam, de
canalizare. n noiembrie 1845, de ce nu prelucreaz prizonierii mercurul ori
albul de plumb? Cf. i Democraiepolitique din anii 1844-1845.
1 n L'Atelier din noiembrie 1843, un atac ndreptat mpotriva Misterelor
Parisului pe motiv c ofer prea mult spaiu delincvenilor, caracterului lor
pitoresc, vocabularului lor i pentru c este prea apsat scoas n relief
nclinaia fatal spre crim. n Ruche populaire, pot f ntlnite atacuri de
acelai fel la adresa teatrului.
2 Delinquance et systeme penitentiaire de France au XIXe siecle (text
inedit).
3 L'Humanitaire, august 1841.
Inteligena i sufetul strivite de o munc forat la o vrst prea fraged.
1 Dar aceast criminalitate provocat de nevoie sau de represiune mascheaz,
prin atenia excesiv ce i se acord i desconsideraia ce o nconjoar, o alt
criminalitate, care este uneori cauza i ntotdeauna amplifcarea acesteia. Este
delincventa claselor sus-puse, exemplu scandalos, surs a mizeriei i cauz a
revoltei celor srmani. n timp ce mizeria v umple strzile de cadavre,
nchisorile de hoi i asasini, ce ne este dat s vedem din partea escrocilor din
lumea bun? Exemplele cele mai coruptoare, cinismul cel mai revolttor,
tlhria cea mai neruinat. Nu v temei c srmanul adus pe bncile
criminalilor pentru c a smuls o bucat de pine printre gratiile unei franzelrii
nu se va revolta ndeajuns, ntr-o bun zi, pentru a demola piatr cu piatr
Bursa, acea grot slbatic unde sunt prdate fr team de pedeaps comorile
statului i avutul familiilor?2 Or, aceast delincvent proprie celor bogai este
tolerat de lege, iar cnd i se ntmpl s nimereasc sub incidena acesteia va
putea f sigur de indulgena tribunalelor i de discreia presei.3 De aici, ideea
c procesele penale pot deveni prilejul unei dezbateri politice, c trebuie s se
profte de procesele de opinie sau de aciunile judiciare intentate muncitorilor
pentru a denuna funcionarea de ansamblu a justiiei penale: Incinta
tribunalelor nu mai este, ca pe vremuri, doar un loc n care sunt scoase la
iveal mizeriile i rnile epocii noastre, un fel de mrturie unde vin s se
expun unele alturi de altele nefericitele victime ale dezordinii noastre sociale;
ea a devenit o aren rsunnd de strigtele celor care se nfrunt.4 Tot de aici
i ideea c
1 La Fraternite, noiembrie 1845.
2 La Ruche populaire, noiembrie 1842.
3 Cf., n La Ruche populaire (decembrie 1839), o replic a lui Vinard la
un articol al lui Balzac din Le Siecle. Balzac spunea c o acuzaie de furt
trebuie condus cu pruden i discreie cnd este vorba de un bogta, a crui
cea mai mrunt necinste devine imediat notorie: Spunei, Domnule, cu mna
pe contiin, dac nu contrarul este cel care se ntmpl zilnic, dac, avnd o
mare avere i o poziie nalt n societate, nu sunt gsite mii de soluii, mii de
mijloace de a nbui o afacere dezonorant.
4 La Fraternite, noiembrie 1841.
Deinuii politici, dat find c posed, ca i delincvenii, o experien
nemijlocit a sistemului penal, find ns capabili s se fac auzii, au datoria
de a f purttorii de cuvnt ai tuturor deinuilor; lor le revine misiunea s-1
lumineze pe bunul burghez din Frana care nu a avut niciodat de-a face cu
pedepsele pe care le hotrte justiia dect prin intermediul pompoaselor
rechizitorii ale procurorului general1.
n aceast punere n discuie a justiiei penale i a hotarului pe care ea l
traseaz cu atenie n jurul delincventei, tactica a ceea ce s-ar putea numi
contra-faptul divers este semnifcativ. Ziarele populare au datoria s
rstoarne modul n care sunt utilizate crimele i procesele n gazetele care,
dup modelul publicaiei Gazette des tribunaux (tm)111, i astmpr setea
cu snge, se hrnesc cu nchisoare i interpreteaz zilnic un repertoriu de
melodram2. Contra-faptul divers atrage sistematic atenia asupra cazurilor de
delincvent din rndul burgheziei, artnd c ea este clasa atins de
degenerescent fzic, de putreziciune moral; aaz n locul relatrii unor
crime comise de oameni din popor descrierea mizeriei n care i arunc pe
acetia cei care i exploateaz i, n sens strict, i nfometeaz i asasineaz3;
arat care e, n procesele penale ndreptate mpotriva muncitorilor, partea de
rspundere ce trebuie s revin patronilor i societii n ntregul ei. Pe scurt,
un ntreg efort de a ncerca s rstoarne acel discurs monoton asupra crimei ce
caut deopotriv s o izoleze ca pe ceva monstruos i s o pun pe seama celei
mai srace clase.
n cursul acestei polemici antipenale, fr ndoial c furie-ritii au mers
mai departe dect toi ceilali. Ei sunt, poate, cei dinti care au elaborat o teorie
politic ce este n acelai timp i o valorizare pozitiv a crimei. Conform lor,
dac aceasta e un efect al civilizaiei, ea este, tocmai de aceea, i o arm
1 Almanach populaire de la France. 1839, p. 50.
2 Pauvre Jacques, an I, nr. 3.
3 n La Fraternite din martie 1847, este vorba de afacerea Drouillard i se
fac aluzii la furturile la nivelul administraiei marinei din Rochefort. In iunie
1847, un articol despre procesul Boulmy i despre afacerea Cubiere-Pellaprat;
n iulie-august 1847, despre afacerea de delapidare Benier-Lagrange-Jussieu.
Ilegalisme i delincvent mpotriva civilizaiei. Are n ea sev i viitor.
Ordinea social n care domnete fatalitatea principiului compresiv continu
s-i ucid, prin intermediul clului sau al nchisorilor, pe cei a cror natur
robust respinge sau dispreuiete poruncile ei, pe cei, care, prea puternici
pentru a rmne nchii n scutecele ei strmte, le rup i le sfie, oameni care
nu vor s rmn copii.1 Nu exist deci o natur criminal, ci jocuri de fore
care, n funcie de clasa din care fac parte indivizii2, i vor duce fe la putere, fe
la nchisoare: dac ar f sraci, magistraii de astzi ar popula fr doar i poate
temniele; iar ocnaii, dac ar f de familie bun, ar ocupa un scaun n
tribunale i ar mpri de acolo dreptatea.3 n fond, existena crimei manifest,
din fericire, o incompresibilitate a naturii umane; mai curnd dect slbiciune
ori boal, trebuie s vedem n ea o energie ce scutur jugul, un exploziv protest
al individualitii umane care, fr ndoial, i asigur strania putere de
fascinaie. Fr crima ce trezete n noi o sumedenie de sentimente amorite i
de pasiuni pe jumtate stinse, am rmne nc mult vreme prad dezordinii,
adic prad atoniei.4 Se poate, prin urmare, ntmpla ca, pentru eliberarea
societii noastre, crima s constituie un instrument politic tot att de preios
precum a fost pentru emanciparea negrilor; ar mai f avut aceasta loc fr
crim? Otrava, incendiul i uneori chiar revolta sunt mrturii ale cumplitei
mizerii a condiiei sociale.5 Deinuii? Partea cea mai nefericit i mai
oprimat a omenirii. La PhalangeXX se ntlnea uneori cu contemporana
estetic a crimei, dar pentru a duce o lupt cu totul diferit.
De aici, o utilizare a faptului divers ce nu-i propune doar s ntoarc
adversarului nvinuirea de imoralitate, ci s scoat
1 La Phalange, 10 ianuarie 1837.
2 Prostituia patentat, furtul material direct, furtul prin efracie,
omorul, tlhria pentru clasele inferioare; n vreme ce spolierile abile, furtul
indirect i rafnat, exploatarea savant a turmei umane, trdrile de nalt
tactic, mainaiunile transcendente, n sfrit toate viciile i toate crimele cu
adevrat proftabile, elegante i de care legea este prea bine crescut ca s se
ating rmn monopolul claselor superioare (1 decembrie 1838).
3 La Phalange, 1 decembrie 1838.
4 La Phalange, 10 ianuarie 1837.
5 Ibid.
n eviden jocul de fore ce se opun unele altora. La Phalange analizeaz
afacerile penale ca pe o nfruntare codifcat prin intermediul civilizaiei,
marile crime nu ca pe monstruoziti, ci ca pe ineluctabila rentoarcere la
suprafa i revolt a ceea ce este reprimat1, micile ilegalisme nu ca pe nite
necesare marje de joc ale societii, ci drept vuietul central al unei btlii n
plin desfurare.
S introducem aici, dup Vidocq i Lacenaire, i un al treilea personaj.
Nu i-a fcut dect o foarte scurt apariie; faima lui nu a durat mai mult de o
zi. Nu reprezenta dect ntruchiparea cu totul trectoare a ilegalismelor minore:
un copil de treisprezece ani, fr domiciliu i familie, inculpat pentru
vagabondaj, i pe care o condamnare la doi ani de nchisoare corecional 1-a
introdus, desigur, pentru vreme ndelungat, n circuitele delincventei. Ar f
trecut cu siguran nebgat n seam dac nu ar f opus discursului legii care-1
preschimba n delincvent (mai mult n numele formelor de disciplin dect n
termenii codului) discursul unui ilegalism ce se ncpna s nu se supun
acestor constrngeri. i care evidenia indisciplina n mod sistematic ambiguu
drept ordinea dezordonat a societii i drept afrmarea unor drepturi
ireductibile. Toate ilegalismele pe care tribunalul le codifc drept infraciuni
acuzatul le-a reformulat ca afrmare a unei fore vii: lipsa de locuin ca
vagabondaj, lipsa de stpn ca autonomie personal, lipsa de ocupaie ca
libertate, lipsa de program zilnic ca plenitudine a zilelor i nopilor. Aceast
nfruntare dintre ilegalism i sistemul disciplin-penali-tate-delincven a fost
perceput de contemporani sau mai degrab de ziaristul ce se afa n sal, drept
un efect comic al ncletrii dintre legea penal i faptele mrunte ale
indisciplinei. Ceea ce i era: afacerea ca atare i verdictul ce au urmat-o se
situeaz exact n miezul problemei pedepselor legale din secolul al XlX-lea.
Ironia cu care judectorul ncearc s nvluie indisciplina n mreia legii i
insolena cu care acuzatul renscrie indisciplina n rndul drepturilor
fundamentale constituie o scen exemplar n ceea ce privete penalitatea.
1 Cf. de exemplu cele afrmate de La Phalange despre Delacollonge sau
despre Elirabide, la 1 august 1836 i 2 octombrie 1840.
Ilegalisme i delincvent
E ceea ce a scos, fr ndoial, n eviden relatarea din Gazette des
tribunaux1: - Preedintele: Fiecare trebuie s doarm la el acas.
Beasse: Dar am eu cas?
O duci ntr-un vagabondaj permanent.
Muncesc ca s-mi ctig existena.
Care e ocupaia dumitale?
Ocupaia mea? Mai nti de toate, am pe puin treizeci i ase; apoi, nu
muncesc pentru nimeni. A trecut deja o bun bucat de vreme de cnd sunt pe
propriile mele picioare. Am ocupaiile mele de zi i de noapte. Aa, de pild,
ziua mpart mici imprimate gratuite la trectori; alerg dup diligentele ce sosesc
ca s car pachetele; m plimb pe avenue de Neuilly^; noaptea, am spectacolele;
deschid portierele, vnd contramrci; sunt foarte ocupat.
Ar f spre binele dumitale s intri la o cas cumsecade i s-i faci
ucenicia.
Ptiu, frm cumsecade, ucenicie, ce plictiseal. i apoi, burghezul e tot
timpul nemulumit, i apoi, adio libertate.
Tatl dumitale nu te caut?
N-am tat.
Dar mama?
Nici mam, nici rude, nici prieteni, sunt liber i independent.
Auzindu-i condamnarea la doi ani de corecie, Beasse fcu o grimas, apoi,
regsindu-i buna dispoziie: Doi ani nu fac dect douzeci i patru de luni.
Hai s mergem.
Tocmai scena aceasta a fost preluat de La Phalange. i importana pe
care gazeta i-o acord, analiza temeinic i atent la care o supune
demonstreaz c furieritii vedeau ntr-o afacere att de anodin un joc de fore
fundamentale. De o parte, fora civilizaiei, reprezentat de preedinte,
legalitate vie, spirit i liter a legii. Ea are propriul ei sistem de constrngere,
ce pare s fe Codul Penal i care este, de fapt, disciplina. Fiecare trebuie s
aib un loc, o situare, o fxare constrngtoare: Fiecare doarme acas la el,
spune preedintele, pentru c, ntr-adevr, pentru el, fecare trebuie s aib un
domiciliu al lui, o locuin, splendid sau precar, asta nu-1 intereseaz; nu e
treaba lui s aib grij de aa ceva; treaba lui este s-1 oblige pe fecare individ
s aib un domiciliu. Mai este nevoie i ca fecare s aib o anumit stare
social, o identitate care s poat f recunoscut, o individualitate fxat o dat
pentru totdeauna: Care este situaia dumitale? Aceast ntrebare este
1 La Gazette des tribunaux, august 1840.
Expresia cea mai simpl a ordinii stabilite n societate; vagabondajul i
repugn i o tulbur; trebuie s ai o situaie stabil, continu, de durat,
trebuie s ai gnduri de viitor, un loc al tu n perspectiv pentru ca s o
asiguri mpotriva oricrui atac. Fiecare trebuie s aib, n sfrit, un stpn,
s fe prins i situat n interiorul unei ierarhii; nu poi s exiti dect fxat
nuntrul unor. Raporturi de dominaie bine defnite: La cine munceti? Adic,
din moment ce nu eti stpn, trebuie s fi servitor, nu conteaz n ce condiii;
nu de satisfacerea ta ca individ e vorba; ci de ordinea ce trebuie meninut. n
faa disciplinei cu chip de lege, st ilegalismul revendicat ca un drept; mai mult
dect prin infraciune, ruptura se face prin indisciplin. Indisciplin de limbaj:
incorectitudinea gramatical i tonul replicilor indic o sciziune violent ntre
acuzat i societatea care, prin preedinte ca organ, i se adreseaz acestuia n
termeni coreci. Indisciplin a libertii nnscute i nemijlocite: i d foarte
bine seama c ucenicul, muncitorul sunt nite sclavi i c sclavia e trist.
Aceast libertate, nevoia de micare de care e posedat simte c ar pierde-o n
ordinea obinuit. i este mult mai drag libertatea, fe ea doar i dezordine, ce
importan are? Este libertate, adic dezvoltare spontan a individualitii lui,
dezvoltare slbatic i, prin urmare, brutal i limitat, e drept, ns dezvoltare
natural i instinctiv. Indisciplin n relaiile de familie: nu are nici cea mai
mic importan dac acest copil fr sperane a fost abandonat sau s-a
eliberat cu de la sine putere, cci nu a mai putut ndura nici sclavia educaiei
la rude sau la strini. ns, pn la urm, prin toate aceste forme mrunte de
indisciplin, civilizaia n ntregul ei este cea contestat i slbticia cea care
iese la lumin: E munc, e lene, e nepsare, e dezm: e totul, mai puin
ordine; minus diferenele de ocupaie i de plceri, este nsi viaa
slbaticului, de pe o zi pe alta i fr grija zilei de mine.1
Desigur c analizele din La Phalange nu pot f considerate reprezentative
pentru discuiile pe care ziarele populare le purtau n acea epoc n privina
crimelor i penalitii. Dar ele se
1 La Phalange, 15 august 1840.
Ilegalisme i delincvent situeaz n contextul acestor polemici.
Avertismentele publicaiei La Phalange nu au fost cu totul n zadar. Ele au fost
trezite din nou la via de ecoul de care s-au bucurat anarhitii, atunci cnd, n
cea de-a doua jumtate a secolului al XlX-lea, acetia, alegndu-i drept int
aparatul penal, au pus problema politic a delincventei; atunci cnd li s-a
prut c recunosc n aceasta forma cea mai combativ a neacceptrii legii;
atunci cnd au ncercat nu att s confere dimensiuni eroice revoltei
delincvenilor, ct s deconecteze delincventa de legalitate i de ilegalismul
burghez care o colonizaser; atunci cnd au vrut s restabileasc sau s
constituie unitatea politic a ilegalismelor populare.
NOTE
I Bicetre, localitate innd de Kremlin-Bicetre, afat la periferia de sud a
Parisului, n Val-de-Marne. i datoreaz numele unui castel construit ctre
1285 de Jean de Pontoise, episcop de Winchester, denumire pronunat
deformat Wincestre, apoi Bicetre. n 1400, ducele Jean de Berry i-a construit
aici o reedin somptuoas, devastat n 1411 i distrus, n 1632, de Ludovic
XIII, care a construit pe locul ei, n 1634, un azil destinat militarilor rnii,
transformat, dup construirea, n Paris, a stabilimentului Invalizilor, n
nchisoare pentru vagabonzi, alienai mintal i condamnaii la munc silnic
ateptndu-i transferul n temniele de la Brest i Toulon. n prezent, spital.
II O livr cntrea, n funcie de provincie, ntre 380 i 550 de grame.
III Courtille: n trecut, grdin campestr. Cea mai cunoscut cour-tille
parizian era aceea de Belleville, menionat nc din secolul al XlII-lea. Acest
ansamblu de grdini i crciumioare de ar a fost n vog n secolul al XVIII-lea
i mai cu seam ctre 1830. La descente de la Courtille era o deflare, n
primele ore din Miercurea Cenuii, prin foburgul du Temple, a numeroase
trsuri cu oameni mascai venii s srbtoreasc Mardi Gras. Spectacol foarte
cutat. Ultimul a avut loc n 1838.
IV Fontainebleau, Vaugirard, Montrouge, Issy, Sevres: localiti la
periferia de sud, sud-est i sud-vest a Parisului.
V Franz Joseph Gali (1758-1828). Medic german, anatomist reputat al
sistemului nervos. A practicat medicina la Viena, Berlin, Paris. Cunoscut ca
ntemeietor al frenologiei (o doctrin a corespondenelor dintre diferitele funcii
mintale, zone ale creierului i forma craniului).
VI Bartolome Esteban Murillo (1618-1682). Pictor spaniol, autor
ndeosebi de tablouri cu subiecte religioase i pioase, atente la latura suav,
franciscan a catolicismului. Portrete feminine i de copii din popor.
VII Pierre Franois Lacenaire (1800-1836). Aventurier i rufctor
francez, dezertor i autor a numeroase asasinate, arestat n 1835. n faa curii
de judecat, a_ afat un cinism care 1-a fcut celebru n societatea romantic
a epocii. nainte de a f fost executat, a apucat s duc la bun sfrit un volum
de Memoires et Revelations, care s-a bucurat de un mare succes, aventurile lui
servind drept model multor autori de romane-foi-leton.
VIII Este vorba de anul 1974, cnd M. Foucault redacta Surveiller et
punir, ceea ce constituie o dovad n plus a preocuprii sale de realizare a unei
istorii a prezentului sau de punere la punct a principiilor i metodelor unei
ontologie critique de nous-memes (cf. textul Qu'est-ce que Ies Lumieres? Din
1984).
IX Edouard Ducpetiaux (1804-1S68). Publicist i economist belgian. A
participat la eliberarea Belgiei (1830) i s-a consacrat studierii pau-perismului
muncitoresc, condiiei muncitorilor tineri i reformei penitenciare. A fost eful
unei coli sociale cretine opuse colii sociale liberale.
X Fleury-Merogis: mare penitenciar situat n inutul Essonne, nu departe
de regiunea parizian.
XI Thermidor: a unsprezecea lun a calendarului republican, adoptat de
Revoluia Francez, corespunztoare perioadei 19, 20 iulie -17,18 august.
Thermidor anul/(ntre 9 i 10, respectiv 27 i 28 iulie 1794) se refer la zilele
revoluionare care au dus la cderea lui Robespierre i a partizanilor si,
arestai i ghilotinai, fapt ce marcheaz sfritul Marii Terori i nceputul
reaciei numite thermidorian, ndreptat mpotriva instituiilor teroriste i
austeritii iacobine.
XII Consulatul (10 noiembrie 1799-18 mai 1804) este regimul instaurat
n Frana prin Constituia din. Anul VIII, n urma loviturii de stat din 18-19
Brumar anul VIII care 1-a adus la putere pe Napoleon Bonaparte. Acesta devine
un fel de preedinte n stil american, deintor al tuturor puterilor din stat.
Urmrind s pun capt depresiunii economice i epuizrii militare prin care
trecea Frana, Napoleon centralizeaz administraia i impune o reform
judiciar (1800) prin care judectorii alei de Revoluie sunt nlocuii cu
magistrai numii de puterea executiv, acetia devenind, n felul acesta, un fel
de funcionari. El organizeaz, deopotriv, nvmntul secundar, nfinnd
licee n care urmeaz s se formeze noua elit n spiritul unei societi puternic
ierarhizate i militarizate, n perioada Consulatului, are loc redresarea
fnanciar a Franei, prin apariia francului germinai (din argint), care se va
menine pn n 1914, i se realizeaz pacifcarea intern (Concordatul) i
extern. Consulatului i-a urmat Imperiul.
XIII Francois Vidocq (1775-1857). Aventurier francez. Fost soldat,
ntemniat la Brest pentru escrocherie, de unde evadeaz, find ulterior recrutat
ca spion (1809) i ajungnd eful brigzii de siguran. Demisioneaz din
aceast funcie, d faliment cu o fabric de hrtie i intr n poliie (1832), de
unde este dat afar sub acuzaia de a f instigat un furt. Memoriile sale (4 voi.,
1828-1829), redactate de doi oameni de litere (Lheritier i Morice), constituie un
document de mare pre despre mediile
Ilegalisme i delincvent delincvente ale epocii. Balzac s-a inspirat din ele
pentru crearea personajului Vautrin.
XIV Histoire de Gil Blas de Santillane, roman picaresc al lui Lesage, a
crui redactare se ntinde pe mai bine de dou decenii (1715-1735). Narare
retrospectiv a unei ascensiuni sociale ncepute sub semnul servilismului i
cinismului i sfrind ntr-un soi de nelepciune epicureic.
XV Force: nchisoare parizian construit n 1780 (La Grande-Force,
destinat datornicilor) i 1785 (La Petite-Force, destinat femeilor), distrus n
1845.
XVI Ludovic Filip I (Louis-Philippe Ier) (1773-1850). Rege al Franei ntre
1830 i 1848. Domnia sa a rmas n istorie sub denumirea de Monarhia din
iulie. De orientare iacobin, a refuzat s lupte alturi de armatele
contrarevoluionare. n pofda caracterului parlamentar al Monarhiei din iulie,
Ludovic Filip a ncercat s impun o putere personal, n opoziie cu doctrina
lui Thiers (Regele domnete, dar nu guverneaz).
XVII Celebru eseu al scriitorului englez Thomas De Quincey (1785-1859)
XVIII Gazette des tribunaux; publicaie periodic nfinat n 1825,
imediat nainte de Monarhia din iulie, sub a doua Restauraie, n contextul
unui avnt considerabil nregistrat de presa francez specializat pe domenii. n
domeniul jurisprudenei, de exemplu, funcionau nu mai puin de zece astfel de
reviste. Foarte longeviv. Dup 1880, fenomenul a cunoscut o i mai mare
amploare, alturi de multe reviste de drept i jurispruden aprnd mai multe
cotidiane care triau din prezentarea actualitii judiciare i ndeosebi din
relatarea proceselor.
XIX La Phalange: jurnal de tiin social publicat de coala furi-erist
ncepnd din septembrie 1840, ntr-un ritm de trei numere pe sptmn.
Luase locul ziarului Le Phalanstere (aprut n 1832) i va f la rndul lui
nlocuit, n august 1840, de cotidianul La Democraie paci-fque, editat de
Victor Considerant.
XX Neuilly (sur-Seine): cartier rezidenial situat la periferia de vest a
Parisului.
Capitolul III UNIVERSUL CARCERAL
Dac ar trebui s stabilesc data la care se ncheie formarea sistemului
carceral, nu a alege anul 1810 i Codul Penal, nici 1844, cu legea ce
introducea principiul ntemnirii celulare; nu a alege poate nici 1838, an n
care au vzut totui lumina tiparului crile lui Charles Lucas, Moreau-
Christophe i Faucher despre reforma nchisorilor. M-a opri la ziua de 22
ianuarie 1840, dat a deschiderii ofciale a coloniei de la Mettray1. Sau, poate
i mai nimerit, la acea zi de o glorie netrecut n calendar n care un copil de la
Mettray agoniza spunnd: Ce pcat c trebuie s prsesc att de repede
colonia.1 Era ziua morii celui dinti sfnt penitenciar. Muli preafericii
trebuie s-i f urmat, dac este adevrat c, n mod curent, pentru a proslvi
noua politic punitiv a corpului, deinuii spuneau: Am prefera loviturile, ns
celula ni se potrivete mai bine.
De ce Mettray? Pentru c este forma disciplinar n starea ei cea mai
concentrat, modelul n care se acumuleaz toate tehnologiile coercitive ale
comportamentului. Are cte ceva de mnstire, de nchisoare, de colegiu, de
regiment. Micile grupuri, puternic ierarhizate, n care sunt repartizai deinuii
trimit simultan la cinci modele: al familiei (fecare grup este o familie alctuit
din frai i din cte doi frai mai mari); al armatei (fecare familie n parte,
comandat de un
1 E. Ducpetiaux, De kt condition physique et morale desjeunes ouvriers,
voi. II., p. 383.
Universul carceral ef, este mprit n dou secii, conduse, fecare, de
un subef; fecare deinut are un numr matricol i trebuie s-i nsueasc
exerciiile militare de baz; o trecere n revist a cureniei are loc zilnic, una a
mbrcmintei sptmnal; apelul se efectueaz de trei ori pe zi); modelul
atelierului, cu ef i contramaitri care asigur ncadrarea muncii i ucenicia
celor mai tineri; modelul colii (o or sau o or i jumtate de clas pe zi;
predarea este asigurat de institutor i subef); i, n sfrit, modelul judiciar;
zilnic are loc, la vorbitor, o mprire a dreptii: Cea mai mic nesupunere se
pedepsete, i cel mai bun mijloc de a se evita producerea unor delicte grave
este pedepsirea cu asprime a greelilor cele mai uoare: la Mettray, o vorb n
plus se pedepsete; principala pedeaps practicat este ntemniarea n celul;
cci izolarea este cel mai bun mijloc de aciune asupra moralului copiilor; doar
n celul i recapt vocea credinei, chiar dac nu a vorbit niciodat inimii lor,
ntreaga putere de a emoiona1; ntreaga instituie parapenal, fcut pentru a
nu f o nchisoare, culmineaz n celula pe ai crei perei st scris cu litere
negre: Dumnezeu v vede.
Aceast suprapunere de modele diferite permite conturarea, n ce are ea
mai specifc, a funciei de modelare. efi i subefi de la Mettray nu trebuie
s fe pe de-a-ntregul nici judectori, nici profesori, nici contramaitri, nici
suboferi, nici prini, ci cte puin din toate i n conformitate cu un mod de
intervenie specifc. Sunt, ntr-o oarecare msur, tehnicieni ai
comportamentului: ingineri ai conduitei, ortopediti ai individualitii. Misiunea
lor este s fabrice corpuri n acelai timp docile i pricepute: controleaz cele
nou sau zece ore de munc zilnic (artizanal sau agricol); dirijeaz
ncolonrile, exerciiile fzice, instrucia n pluton, deteptrile, culcrile, mersul
n cadena goarnei sau a fuierului; comand gimnastica2; verifc starea
cureniei i supravegheaz baia. Modelare
1 Ibid., p. 377.
2 Tot ce obosete fzic contribuie la izgonirea gndurilor nefaste; de
aceea, se are grij ca jocurile s se compun din exerciii pline de vioiciune.
Seara, copiii adorm de cum pun capul pe pern (ibid., pp. 375-376); cf. plana
nr. 27.
nsoit de o observare permanent; din purtarea de zi cu zi a copiilor din
colonie se extrag ncontinuu cunotine; acestea sunt organizate ca un
instrument permanent de evaluare: La intrarea n colonie, copilul este supus
unui soi de interogatoriu, pentru a lmuri aspectele legate de originea lui,
poziia social a familiei, vina care 1-a adus naintea tribunalului, precum i
totalitatea delictelor ce compun scurta i adesea foarte nefericita lui existen.
Toate aceste informaii sunt nscrise ntr-un tabel n care se noteaz succesiv
tot ceea ce-1 privete pe fecare copil din colonie n parte, timpul petrecut acolo
i plasamentul care urmeaz ieirii.1 Modelarea corpului face posibil
cunoaterea individului, deprinderea diverselor tehnici induce moduri de
comportament, iar dobndirea de aptitudini se mbin cu fxarea raporturilor
de putere; sunt formai agricultori voinici i pricepui; prin chiar depunerea
acestei munci, cu condiia s fe controlat tehnic, se fabric subieci supui i
se constituie n privina lor o sum de cunotine n care s se poat avea
deplin ncredere. Dublu efect al acestei tehnici disciplinare ce se exercit
asupra corpurilor: un sufet de cunoscut i o aservire de meninut. Un
rezultat ce probeaz efciena acestei opere de modelare: n 1848, n momentul
cnd febra revoluionar nfcra toate minile, n clipa n care toate colile
din Angers, La Fleche, Alfort i chiar i colegiile s-au rzvrtit, copiii din colonia
de la Mettray s-au cuminit i mai tare2.
Colonia de la Mettray este exemplar mai ales prin recunoaterea
specifcitii operaiunii de modelare. Ea se nvecineaz cu alte modaliti de
control pe care se sprijin: medicina, educaia general, orientarea religioas.
Dar nu se confund n nici un caz cu ele. i nici cu administraia propriu-zis.
ef sau subef de familie, monitori sau contramaitri, cadrele trebuia s-i
duc viaa ct mai aproape de copiii din colonie; purtau un costum aproape la
fel de modest ca al acestora; nu-i prseau practic nici o clip, supraveghindu-
i zi i noapte; organizau, printre ei, o reea de inere permanent sub
1 E. Ducpetiaux, Des colonies agricoles, 1851, p. 61.
2 G. Ferrus, Des prisonniers, 1850.
Observaie. Iar pentru formarea lor fusese organizat, chiar n colonie, o
coal specializat. Elementul de baz din programul acestei coli era
supunerea viitoarelor cadre la aceleai tipuri de ucenicie i la aceleai coerciii
ca i deinuii nii: erau supui ca elevi la disciplina pe care trebuia s-o
impun mai trziu ca profesori. Li se preda arta raporturilor de putere. Cea
dinti coal normal de disciplin pur: n cadrul ei, penitenciarul nu este
un simplu proiect ce-i caut acoperirea n omenie sau temeiurile ntr-o
tiin; ci o tehnic ce se nva, se transmite i care ascult de norme
generale. Practica ce normeaz cu de-a sila conduita indivizilor indisciplinai
sau periculoi poate f, la rndul ei, prin elaborare tehnic i calcul raional,
normat. Tehnica disciplinar devine o disciplin ce gosed propria ei
coal.
ntmplarea face ca istoricii tiinelor omului s situeze n aceeai epoc
actul de natere al psihologiei tiinifce: pentru a msura senzaiile, Weber11
ar f nceput s mnuiasc micul su compas cam n aceiai ani. Ceea ce se
petrece la Mettray (i n celelalte ri europene, ceva mai devreme sau ceva mai
trziu) este, evident, de un cu totul alt ordin. Este apariia sau mai curnd
specifcarea instituional, un fel de botez al unui nou tip de control
deopotriv cunoatere i putere ce trebuie s se exercite asupra indivizilor ce
opun rezisten normrii disciplinare. i totui, n formarea i dezvoltarea
psihologiei, apariia acestor profesioniti ai disciplinei, norma-litii i
supunerii echivaleaz, desigur, cu msura unui prag diferenial. Se va spune c
estimarea cantitativ a rspunsurilor senzoriale putea cel puin s se prevaleze
de autoritatea psihologiei ce tocmai se ntea i c din acest motiv merit s
fgureze n istoria modurilor de cunoatere. Dar controalele de normalitate erau
puternic ncadrate de o medicin sau de o psihiatrie ce le garantau o form de
tiinifcitate; se sprijineau pe un aparat judiciar care, direct sau indirect, le
furniza acoperirea legal. Astfel, la adpostul acestor dou considerabile tutele
i servindu-le, de altfel, drept punte de legtur sau loc de schimb, o tehnic
atent gndit de control al normelor s-a dezvoltat fr ncetare pn n ziua de
azi. Suporturile instituionale i specifce ale acestor procedee au sporit
ncepnd de la mica coal din Mettray; aparatele lor
Universul carceral au crescut n cantitate i suprafa; legturile lor s-au
extins, o dat cu spitalele, colile, administraiile publice i ntreprinderile
private; agenii lor au sporit ca numr, putere, califcare tehnic; tehnicienii
indisciplinei au prins rdcini. n normalizarea puterii de normalire, n
structurarea unei puteri-cunoatere asupra indivizilor, Mettray i coala sa fac
epoc.
Dar de ce am ales tocmai acest moment ca punct terminus n formarea
unei anumite arte de a pedepsi care continu s fe, mai mult sau mai puin, a
noastr? Tocmai pentru c aceast alegere este ntructva nedreapt. Pentru
c plaseaz sfritul procesului pe un drum lturalnic al dreptului penal.
Pentru c Mettray este o nchisoare, dar nu una n toat puterea cuvntului:
nchisoare, dat find c deinuii erau tineri delincveni condamnai de
tribunale; i totui, oarecum altceva, din moment ce n ea erau nchii minori
care fuseser inculpai, dar i achitai n virtutea articolului 66 din Cod i
internai reinui, ca n secolul al XVIII-lea, pe motivul coreciei paternale.
Mettray, ca model punitiv, se situeaz la limita penalitii stricte. Este cea mai
cunoscut dintr-o serie ntreag de instituii care, mult dincolo de hotarele
dreptului penal, au dus la constituirea a ceea ce se poate numi arhipelagul
carceral111.
Principiile generale, marile coduri i legislaiile fuseser, cu toate acestea,
ct se poate de clare: nici un fel de ntemniare n afara legii, nici un fel de
detenie care s nu f fost hotrt de o instituie judiciar califcat,
abandonarea ntemnirilor arbitrare i totui masive. n realitate ns,
principiul ca atare al ncarcerrii extrapenale nu a fost niciodat prsit.1 Iar
dac aparatul marii ntemniri clasice a fost n parte (ns numai n parte)
distrus, el a fost foarte repede reactivat, restructurat i, n unele puncte ale
sale, chiar dezvoltat. Dar i mai important este faptul c, prin intermediul
nchisorii, acest aparat a
1 Ar f de fcut un ntreg studiu asupra dezbaterilor ce au avut loc sub
Revoluie n legtur cu tribunalele de familie, corecia paternal i dreptul
prinilor de a-i trimite copiii la nchisoare.
Fost omogenizat pe de o parte cu pedepsele legale, pe de alt parte cu
mecanismele disciplinare. Hotarele, deja incerte n epoca clasic, dintre
ntemniare, pedepse judiciare i instituii de disciplin tind s se tearg
defnitiv, pentru a constitui un mare continuum carceral ce propag tehnicile
penitenciare pn n snul celor mai inocente discipline, transmit normele
disciplinare pn n miezul sistemului penal i fac s apese asupra celui mai
mrunt ilegalism, asupra celei mai mici iregulariti, devieri ori anomalii
spectrul delincventei. Sarcina ntemnirii arbitrare, masive, prost integrate,
caracteristice epocii clasice a fost preluat de o reea carceral subtil,
nuanat, dotat cu instituii compacte, dar i cu procedee parcelare i difuze.
Nu ne propunem s reconstituim aici toat aceast estur care
formeaz contextul mai nti nemijlocit, apoi din ce n ce mai ndeprtat al
nchisorii. E sufcient s oferim cteva repere pentru a-i putea aprecia
amploarea i cteva date pentru a-i msura precocitatea.
Au existat seciile agricole ale nchisorilor centrale (primul exemplu a fost
Gaillon, n 1824, urmat la scurt vreme de FontevraultIV, Douaires, Boulard);
au existat coloniile pentru copii srmani, abandonai i vagabonzi (Petit-Bourgv
n 1840, Ostwald^ n 1842); au existat azilurile, congregaiile clugrielor
Caritii i cele ale Mizericordiei, destinate fetelor greite care dau napoi la
gndul de a se rentoarce la o via de desfru, nefericitelor nevinovate pe care
imoralitatea mamelor le expune unei pervertiri precoce ori copilelor srmane
gsite la porile spitalelor sau ale caselor de raport. Au existat coloniile
penitenciare prevzute prin legea din 1850, n care minorii, achitai sau
condamnai, trebuia s fe crescui n comun ntr-o disciplin sever i
destinai muncilor agricole ca i principalelor industrii legate de acestea; lor
vor veni mai trziu s li se alture minorii mutai disciplinar i orfanele minore
vicioase i nesupuse afate sub autoritatea Asistenei publice1. i,
ndeprtndu-ne tot mai mult de penalitatea propriu-zis, cercurile carcerale se
lrgesc, iar
1 Despre toate aceste instituii, cf. H. Gaillac, Les Maisons de correction,
1971, pp. 99-107.
Universul carceral forma nchisorii se restrnge ncetul cu ncetul nainte
de a disprea complet: instituiile pentru copii abandonai ori srmani,
orfelinatele (precum Neuhof^1 sau Mesnil-Firmin), aezmintele pentru ucenici
(precum Bethleem din Reims ori La Maison din Nancy); i, la o distan i mai
mare, uzinele-mnstiri, precum La Sauvagere, apoi Tararevm i JujurieuIX (n
care muncitorii intr ctre vrsta de treisprezece ani, triesc nchii ani n ir i
nu ies dect sub supraveghere; nu primesc salariu, ci gajuri, la care se pot
aduga prime pentru hrnicie i bun purtare, n posesia crora nu intr dect
la ieire). Apoi, i mai departe, au existat o serie ntreag de dispozitive care nu
reproduc n chip compact nchisoarea, ci apeleaz numai la unele mecanisme
carcerale: societi de patronaj, opere de moralizare, birouri care n acelai timp
distribuie ajutoare i asigur supravegherea, cartiere i locuine muncitoreti
-forme primitive i dintre cele mai fruste ale acestora purtnd nc, n mod
foarte lizibil, amprenta sistemului penitenciar.1 Pentru ca, n fnal, aceast
imens estur carceral s reuneasc toate dispozitivele disciplinare ce
funcioneaz diseminate n societate.
Am vzut felul n care, n cadrul justiiei penale, nchisoarea transforma
procedura punitiv n tehnic penitenciar; n ce privete arhipelagul carceral,
acesta difuzeaz tehnica instituiei penale n ntregul corp social. Cu mai multe
consecine importante.
1. Acest vast dispozitiv stabilete o gradare lent, continu,
imperceptibil, ce permite trecerea ca i natural de la dezordine la infraciune
i, n sens invers, de la nclcarea legii la
1 Cf., de exemplu, referitor la locuinele muncitoreti construite la Lille la
jumtatea secolului al XlX-lea: Curenia este la ordinea zilei. E sufetul
regulamentului. Cteva dispoziii severe mpotriva scandalagiilor, beivilor i
tulburrilor de orice natur. O greeal grav atrage dup sine excluderea.
Constrni s deprind obiceiuri de ordine i economie conforme normelor,
muncitorii nu mai lipsesc lunea de la ateliere. Copiii, mai atent supravegheai,
nu mai constituie o surs de scandal. Se acord prime pentru meninerea
locuinelor n bun stare, pentru bun purtare, pentru dovezile de devotament
i, an de an, aceste prime sunt disputate de un mare numr de concureni
(Houze de l'Aulnay, Des logements ouvriers Lille, 1863, pp. 13-15).
Universul carceral abaterea de la o regul, o medie, o exigen, o norm.
n epoca clasic, n ciuda unei anumite referine comune la greeal n
general1, ordinea infraciunii, ordinea pcatului i aceea a relei purtri
rmneau distincte, n msura n care depindeau de criterii i de instane
diferite (penitena, tribunalul, ntemniarea), ncarcerarea, cu mecanismele ei
de supraveghere i pedepsire, funcioneaz, din contr, pe un principiu de
relativ continuitate. Continuitate a instituiilor ca atare, care trimit de la unele
la altele (de la asisten la orfelinat, la casa de corecie, la penitenciar, la
batalionul disciplinar, la nchisoare; de la coal la societatea de patronaj, la
aezmntul de binefacere, la azil, la mnstirea penitenciar; de la cartierul
muncitoresc la spital, la nchisoare). Continuitate a criteriilor i a mecanismelor
punitive, care, plecnd de la simpla deviere, ngreuneaz progresiv regula i
agraveaz sanciunea. Gradare continu a autoritilor instituite, specializate i
competente (n ordinea cunoaterii i n ordinea puterii) care, n mod nearbitrar,
ci conform regulamentelor, prin constatare i msurare, ierarhizeaz,
difereniaz, sancioneaz, pedepsesc i conduc, din aproape n aproape, de la
sancionarea abaterilor la pedepsirea crimelor. Sistemul carceral, cu formele
lui multiple, difuze ori compacte, cu instituiile lui de control i de
constrngere, de supraveghere discret i de coerciie insistent, asigur
comunicarea calitativ i cantitativ dintre pedepse; nseriaz sau dispune
conform unor ramifcri subtile pedepsele mici i pe cele mari, indulgena i
asprimile, notele proaste i condamnrile cele mai mrunte. O s sfreti la
ocn! Poate spune cea mai nensemnat dintre formele de disciplin; iar cea
mai sever dintre nchisori i spune condamnatului pe via: o s notez i cea
mai mic abatere din conduita ta! Generalizarea funciei punitive, pe care
secolul al XVIII-lea o cuta n tehnica ideologic a reprezentrilor i semnelor,
are acum drept suport extinderea, armtura material, complex, dispersat,
dar coerent a diferitelor dispozitive carcerale.
1 O gsim explicit formulat la anumii juriti precum Muyart de
Vouglans (Refutation des principes hasardes dans le trite des delits et des
peines, 1767, p. 108; Les Lois criminelles de la France, 1780, p. 3) ori
Rousseaud de la Combe (Trite des matieres criminelles, 1741, pp. 1-2).
Datorit chiar acestui fapt, un anumit semnifcat comun circul ntre
prima dintre nereguli i ultima dintre crime: nu mai este vorba de greeal, nici
de prejudiciul adus interesului comun, ci de abatere i anomalie; acestea
preocup acum coala, tribunalul, azilul, nchisoarea. Acest semnifcat comun
generalizeaz pe latura sensului funcia pe care sistemul carceral o
generalizeaz pe latura tacticii. Adversarul regelui, apoi inamicul social s-au
transformat ntr-un deviant, ce poart cu el pericolul multiplu al dezordinii,
crimei, nebuniei. Reeaua carceral cupleaz, conform unor multiple relaii,
cele dou serii, lungi i multiple, ale punitivului i anormalului.
2. Sistemul carceral, cu flierele lui, permite recrutarea marilor
delincveni. Organizeaz ceea ce am putea numi carierele disciplinare n
care, sub forma excluderilor i a respingerilor, are loc o ntreag munc de
elaborare. n epoca clasic, la marginile sau n interstiiile societii se
deschidea zona tulbure, tolerant i periculoas a strii de fapt afate n afara
legii sau, cel puin, a ce scpa prizei directe a puterii: spaiul incert ce
constituia pentru criminalitate un loc de formare i o zon de refugiu; acolo se
ntlneau, ntr-un nencetat du-te-vino riscant, srcia, omajul, inocena
urmrit de ghinion, viclenia, lupta mpotriva celor puternici, refuzul
obligaiilor i al legilor, crima organizat; era spaiul aventurii pe care Gil Blas,
Sheppard ori Mandrin l parcurgeau pas cu pas, fecare n felul su. Secolul al
XlX-lea, prin jocul diferenierilor i al ramifcrilor disciplinare, a construit
canale riguroase, care, n inima sistemului, edifc docilitatea i fabric
delincventa prin aceleai mecanisme. A existat un soi de formare disciplinar,
continu i constrngtoare, innd, ntr-o oarecare msur, att de programa
pedagogic, ct i de fliera profesional. Se contureaz adevrate cariere, la fel
de sigure i de inexorabile precum cele din funciile publice: patronaje i
societi de ajutorare, plasamente la domiciliu, colonii penitenciare, batalioane
disciplinare, nchisori, spitale, ospicii. Aceste fliere erau deja foarte uor de
observat la nceputul secolului al XlX-lea: Aezmintele noastre de binefacere
prezint un ansamblu admirabil coordonat, graie cruia cel srman nu
rmne nici o clip lipsit de ajutor de la natere pn n mormnt. Urmrii-1
pe nenorocit: l vei vedea nscndu-se printre copiii gsii; de acolo trece la
leagnul de copii, apoi n dormitoarele de azil; de unde iese la ase ani pentru a
intra la coala primar i mai trziu n colile pentru aduli. Dac nu poate
munci, este luat n eviden la birourile de binefacere din arondismentul su,
iar dac se mbolnvete are de ales ntre 12 spitale. En sfrit, cnd sracul
din Paris ajunge la capt de drum, 7 aziluri i ateapt btrneile i deseori
regimul lor salubru a prelungit zilele sale inutile mult dincolo de ale celor
bogai.1
Reeaua carceral nu-1 respinge pe inasimilabil ntr-un infern confuz, nu
las nimic pe din afar. Reia ntr-o parte ceea ce pare s exclud n alta.
Economisete tot, inclusiv ceea ce sancioneaz. Nu se ndur s piard nici
mcar ceea ce a inut s descalifce. n aceast societate panoptic, a crei
armtur omniprezent o reprezint ncarcerarea, delincventul nu se af n
afara legii; este, i nc de la nceput, n lege, n chiar inima legii sau mcar n
mijlocul acestor mecanisme ce fac posibil trecerea pe nesimite de la disciplin
la lege, de la deviere la infraciune. Dac este adevrat c nchisoarea
sancioneaz delincventa, aceasta, n esen, se fabric n i printr-o
ncarcerare pe care, la urma urmei, nchisoarea nu face dect s o
prelungeasc, nchisoarea nu reprezint dect urmarea natural, nimic mai
mult dect o treapt superioar n aceast ierarhie parcurs pas cu pas.
Delincventul este un produs de instituie. Inutil, prin urmare, s ne mirm de
faptul c, n proporie considerabil, biografa celor condamnai trece prin toate
aceste mecanisme i aezminte despre care suntem lsai s credem c ar f
fost menite s contribuie la evitarea nchisorii. Putem, dac inem cu tot
dinadinsul, s vedem aici semnul unui caracter delincvent ireductibil:
solitarul de la Mendex a fost produs cu grij cu ncepere de la copilul
corecionar, conform liniilor de for ale sistemului carceral generalizat. i,
invers, lirismul marginalitii poate foarte bine s se ncnte cu imaginea
individului n afara legii, a marelui nomad social dnd trcoale la periferia
ordinii docile i cuprinse de spaim. Dar nu la margini i n urma unor exiluri
succesive ia natere
1 Moreau de Jonnes, citat n H. du Touquet, De la condition des classes
pauvres, 1846.
Universul carceral criminalitatea, ci graie unor inserii din ce n ce mai
stricte, sub supravegheri mereu mai insistente, printr-un cumul de coerciii
disciplinare. ntr-un cuvnt, arhipelagul carceral asigur, n profunzimile
corpului social, formarea delincventei pornind de la ilegalisme mrunte,
recuperarea acestora prin delincvent i instalarea unei criminaliti
specifcate.
3. ns efectul poate cel mai important al sistemului carceral i al
extinderii sale mult dincolo de ntemniarea legal const n faptul c el ajunge
s confere naturalee i legitimitate puterii punitive sau, cel puin, s coboare
pragul de toleran la penalitate. El tinde s tearg ceea ce poate f exorbitant
n exerciiul pedepsirii. i aceasta, acionnd unul n raport cu cellalt cele
dou registre n care acesta se desfoar: acela, legal, al justiiei i acela,
extralegal, al disciplinei, ntr-adevr, marea continuitate a sistemului carceral
de o parte i de cealalt a legii i a sentinelor acesteia asigur un fel de
cauiune legal mecanismelor disciplinare, deciziilor i sanciunilor pe care
acestea le pun n aplicare. De la un capt la cellalt al acestei reele, ce
nsumeaz attea instituii regionale relativ autonome i independente, se
transmite, prin intermediul formei-nchisoare, modelul marii justiii.
Regulamentele caselor de corecie pot reproduce legea, sanciunile pot imita
verdictele i pedepsele, supravegherea poate copia modelul poliienesc; iar
deasupra acestor nenumrate stabilimente, nchisoarea care, n comparaie
cu ele, este o form pur, fr amestecuri sau atenuri asigurndu-le tuturor
un fel de cauiune statal. Sistemul carceral, cu lungul su ir de decupaje ce
se ntinde de la ocn i nchisoarea pe via pn la ncadrrile difuze i
uoare, comunic un tip de putere validat prin lege i utilizat de justiie ca
arm predilect. Cum ar putea oare formele de disciplin i puterea ce
funcioneaz n ele s apar drept arbitrare, cnd ele nu fac altceva dect s
acioneze mecanismele justiiei nsei, fe i atenund intensitatea puterii?
Atunci cnd, dac i generalizeaz efectele, dac o transmit pn la ultimele
ealoane, asta se ntmpl pentru a-i evita rigorile? Continuitatea carceral i
rspndirea formei-nchisoare permit legalizarea sau, n orice caz, legitimarea
puterii disciplinare, care, n felul acesta, evit ceea ce, n ea, ar putea f exces
ori abuz.
Universul carceral
Invers ns, piramida carceral ofer puterii de a da pedepse legale un
context n care aceasta apare eliberat de orice exces i de orice violen, In
gradarea savant progresiv a aparatelor de disciplin i a ncastrrilor pe care
acestea le implic, nchisoarea este departe de a reprezenta dezlnuirea unei
puteri de o alt natur, ea nefind altceva dect o gradaie suplimentar pe
scala de intensitate a unui mecanism afat n aciune nc de la primele
sanciuni. ntre ultima dintre instituiile de corecie n care eti adus ca s
evii nchisoarea i nchisoarea propriu-zis n care eti trimis n urma comiterii
unei infraciuni califcate penal, diferena este (i trebuie s fe) abia
perceptibil. Economie riguroas, ce are drept efect conferirea unei discreii ct
mai mari cu putin nefretii puteri punitive. Astfel nct de acum nimic nu
mai amintete de vechiul exces al puterii suverane, cnd aceasta i rzbuna
autoritatea pe corpul supliciailor. nchisoarea continu asupra celor care-i
sunt ncredinai un travaliu nceput altundeva i pe care ntreaga societate l
continu asupra fecrui individ n parte prin nenumrate mecanisme de
disciplin. Graie continuumului carceral, instana care condamn se
insinueaz printre toate celelalte instane ce controleaz, transform, corijeaz,
amelioreaz. La limit, nimic nu ar mai putea-o deosebi cu adevrat de acestea,
dac nu ar exista caracterul periculos al delincvenilor, gravitatea abaterilor
comise de acetia i solemnitatea necesar a ritualului. Ca funcie ns, puterea
punitiv nu se deosebete esenial de puterea de a vindeca ori de a educa. Ea
primete de la acestea i de la sarcina lor minor i nensemnat o cauiune de
jos; care nu este ns mai puin important, dat find c vine din partea tehnicii
i a raionalitii. Sistemul carceral naturalizeaz puterea legal de a pedepsi,
tot aa cum legalizeaz puterea tehnic de a disciplina. Omogeni-zndu-le n
felul acesta, tergnd ceea ce poate f violent ntr-una i arbitrar n cealalt,
atenund efectele de revolt pe care ambele le pot provoca, fcndu-le, prin
urmare, inutile exasperarea i ndrjirea, fcnd s circule de la una la cealalt
aceleai metode calculate, mecanice i discrete, sistemul carceral permite
realizarea acelei mari economii de putere a crei formul o cutase secolul al
XVIII-lea, cnd ncepuse s se pun problema acumulrii i a administrrii
utile a oamenilor.
Generalitatea carceral, opernd n ntreaga densitate a corpului social i
combinnd nencetat arta de a corecta cu dreptul de a pedepsi, coboar nivelul
dincolo de care devine natural i acceptabil s fi pedepsit. Se pune deseori
problema de a afa cum anume, nainte i dup Revoluie, a fost acordat un nou
fundament dreptului de a pedepsi. i, desigur, n zona teoriei contractului se
cuvine s cercetm. Dar trebuie, de asemenea, i poate mai ales, s punem
ntrebarea invers: de ce anume a fost nevoie pentru ca oamenii s accepte
puterea punitiv sau, pur i simplu, pedepsii find, s tolereze aceast stare de
lucruri? Teoria contractului nu poate rspunde la aceast ntrebare dect prin
fciunea unui subiect juridic care ar acorda celorlali subieci juridici puterea
de a exercita asupra lui dreptul pe care el nsui l deine asupra lor. Este foarte
posibil ca marele continuum carceral, care face legtura dintre puterea
disciplinei i puterea legii i se ntinde fr ntreruperi de la cele mai mrunte
coerciii pn la marea detenie penal, s f constituit dubletul tehnic i real,
nemijlocit material al acestei cedri himerice a dreptului de a pedepsi.
4. O dat cu aceast nou economie a puterii, sistemul carceral, ca
instrument de baz al ei, a impus o nou form de lege: un amestec de
legalitate i natur, de prescripie i constituie norma. De aici, o serie
ntreag de efecte: dislocarea intern a puterii judectoreti sau, cel puin, a
modului ei de funcionare; o tot mai mare difcultate de a judeca i un soi de
jen de a condamna; o nestvilit dorin a judectorilor de a cntri, aprecia,
diagnostica, de a identifca normalul i anormalul; i revendicarea onoarei de a
vindeca sau de a readapta. Inutil, de aceea, s ne ncredem n contiina,
curat sau ncrcat, a judectorilor sau chiar i n incontientul lor. Imensa
lor aplecare spre medicin, ce se manifest nencetat de la chemarea n
ajutor a experilor psihiatri pn la atenia acordat verbiajului criminologiei
traduce faptul major c puterea pe care ei o exercit a fost denaturat; c, la
un anumit nivel, aceasta e guvernat de legi, iar la un alt nivel, mult mai
important, ea funcioneaz ca putere normativ; tocmai economia puterii pe
care judectorii o exercit, i nu economia
Universul carceral scrupulelor sau a omeniei lor este cea care-i determin
s formuleze verdicte terapeutice i s hotrasc ntemniri readaptative.
Invers ns, dac judectorii accept tot mai greu s fe silii s condamne de
dragul de a condamna, activitatea de judecare s-a amplifcat exact n msura n
care puterea normalizatoare a cunoscut o mai mare rspndire. Susinut de
omniprezena dispozitivelor de disciplin, spri-jinindu-se pe toate aparaturile
carcerale existente, aceast putere a devenit una dintre funciile majore ale
societii noastre. Judectorii normalitii sunt prezeni peste tot. Trim n
societatea profesorului-judector, a medicului-judector, a educatorului-
judector, a activistului social-judector; cu toii fac s domneasc
universalitatea normativitii; i fecare, n punctul n care se af, i supune
corpul, gesturile, comportamentul, conduita, aptitudinile, performanele acestei
puteri a normei. Reeaua carceral, n formele ei compacte ori diseminate, cu
sistemele ei de integrare, repartizare, supraveghere, observare, a constituit, n
societatea modern, marele suport al puterii normatoare.
5. estura carceral a societii asigur deopotriv captrile reale ale
corpului i nencetata lui inere sub observaie; constituie, graie proprietilor
ei intrinsece, aparatul de pedepsire cel mai adaptat la noua economie a puterii
i instrumentul de formare de cunotine de care chiar aceast economie are
nevoie. Funcionarea lui panoptic i permite s joace acest dublu rol. Prin
procedeele lui de fxare, de repartizare, de nregistrare, el a constituit vreme
ndelungat una din condiiile cea mai simpl, mai frust i mai material,
dar poate i cea mai important de dezvoltare a imensei activiti de
examinare care a obiectivat comportamentul uman. Dac, dup perioada
justiiei inchizitoriale, am ptruns n epoca justiiei examinatorii, dac, n
chip i mai general, procedura examenului a izbutit s acopere att de bine
ntreaga societate i s fac, n parte, posibile tiinele omului, unul din marile
instrumente ale acestei reuite l-au constituit multitudinea i intersectarea
strns a diferitelor mecanisme de ncarcerare. Nu vreau s afrm c tiinele
umane provin din nchisoare. Dar c ele au putut s se constituie i s
provoace n cadrul epis-temei toate efectele de rsturnare pe care le cunoatem
se datoreaz faptului c au fost susinute de o modalitate specifc i nou de
putere: o anumit politic a corpului, un anumit mod de a face docil i util
acumularea de oameni. Aceasta reclama implicarea unor relaii determinate de
cunoatere n raporturile de putere; cerea o tehnic n care s se ntreptrund
aservirea i obiectivarea; necesita tehnici noi de individualizare. Reeaua
carceral constituie una dintre armturile acestei puteri-cunoatere care a
fcut istoric posibile tiinele omului. Omul cognoscibil (sufet, individualitate,
contiin, comportament nu are importan aici) reprezint efectul-obiect al
acestei investiii analitice, al acestei dominaii-obser-vare.
6. Fapt care explic, desigur, extrema soliditate a nchisorii, aceast
minuscul invenie discreditat totui nc de la natere. Dac nu ar f fost
dect un instrument de excludere sau zdrobire afat n slujba unui aparat de
stat, ar f fost mult mai la ndemn s i se modifce formele prea stridente sau
s i se gseasc un substitut ceva mai onorabil. Dar, afundat n mijlocul
dispozitivelor i strategiilor de putere, ea poate opune celui care ar dori s o
transforme o imens for de inerie. Un fapt e semnifcativ: cnd se pune
problema modifcrii regimului de detenie, blocajul nu se datoreaz numai
instituiei judiciare; ceea ce opune rezisten nu e nchisoarea-sanciune
penal, ci nchisoarea cu toate determinrile, legturile i efectele ei
extrajudiciare; nchisoarea-releu ntr-o reea general de forme de disciplin i
supraveghere; nchisoarea aa cum funcioneaz ea ntr-un regim panoptic.
Ceea ce nu nseamn c ea nu poate f modifcat i nici c este defnitiv
indispensabil unui tip de societate precum a noastr. Pot f, dimpotriv,
observate cele dou procese care, n chiar prelungirea proceselor care au fcut
nchisoarea s funcioneze, sunt susceptibile s-i restrng considerabil
utilitatea i s-i transforme funcionarea intern. Iar aceste procese sunt, fr
ndoial, deja n curs. Unul este acela care diminueaz utilitatea (sau face s
creasc inconvenientele) unei delincvente organizate ca ilegalism specifc, nchis
i controlat; astfel, o dat cu constituirea la scar naional sau internaional
a unor mari ilegalisme afate n legtur direct cu aparatele politice i
economice (ilegalisme fnanciare, servicii de informaii, trafc de arme i
droguri, speculaii imobiliare), este limpede c maniera de lucru oarecum
rustic i bttoare la ochi a delincventei se dovedete inefcient; sau, la o
scar mai redus, din moment ce prelevarea economic pe plcerea sexual se
realizeaz mult mai uor prin vnzarea de contraceptive sau prin intermediul
publicaiilor, flmelor i spectacolelor, ierarhia arhaic a prostituiei i pierde o
mare parte din vechea ei utilitate. Cellalt proces const n dezvoltarea reelelor
disciplinare, n sporirea schimburilor dintre acestea i aparatul penal, n
puterile din ce n ce mai considerabile care li se acord, n transferul din ce n
ce mai masiv de funcii judiciare n direcia acestora; or, pe msur ce
medicina, psihologia, educaia, asistena, activismul social capt o parte tot
mai mare din puterea de control i sancionare, aparatul penal va putea, n
schimb, s mbrace caracteristici medicale, psihologice, pedagogice; i, dintr-o
dat, devine mult mai puin util aceast articulaie pe care o reprezenta
nchisoarea pe vremea cnd, prin decalajul dintre discursul su penitenciar i
efectul de consolidare a delincventei, fcea legtura dintre puterea penal i
puterea disciplinar. n mijlocul tuturor acestor dispozitive de normalizare ce se
concentreaz, specifcitatea nchisorii i rolul ei de articulaie i pierd din
rostul lor de a f. Dac exist o miz politic de ansamblu n jurul nchisorii,
aceasta nu const, prin urmare, n a ti dac nchisoarea va f corectiv sau nu;
dac, n cadrul ei, judectorii, psihiatrii ori sociologii vor dispune de mai mult
putere dect administratorii i supraveghetorii; la limit, miza nu const nici
mcar n alternativa nchisoare sau altceva dect nchisoarea. Problema actual
const mai degrab n marele avnt al dispozitivelor de normalizare i n
amploarea efectelor de putere pe care acestea le transmit prin intermediul
constituirii de obiectiviti noi.
n 1836, un cititor scria gazetei La Phalange: Moraliti, flosof, legiuitori
adulatori ai civilizaiei, iat planul Parisului vostru pus n ordine, iat planul
perfecionat n care toate lucrurile ce se aseamn sunt strnse la un loc. n
centru i ntr-o
Universul carceral prim incint: spitale pentru toate bolile, aziluri
pentru toate mizeriile, case de nebuni, nchisori, temnie pentru brbai, femei
i copii. mprejurul primei incinte, cazrmi, tribunale, prefectura de poliie,
locuinele agenilor, locurile de eafod, casa clului i a ajutoarelor sale. n
cele patru coluri, camera deputailor, camera pair-ilor, Institutul i Palatul
Regelui, n exterior, ceea ce alimenteaz incinta central, comerul cu
neltoriile i falimentele lui; industria i luptele ei furibunde; presa i
sofsmele ei; casele de jocuri; prostituia, poporul cr-pnd de foame ori
blcindu-se n desfru, mereu gata s dea ascultare glasului Geniului
Revoluiilor; bogtanii cei fr de sufet. n sfrit, rzboiul ncrncenat al
tuturora mpotriva tuturor.1
M voi opri pe acest text anonim. Suntem acum foarte departe de ara
supliciilor, presrat cu roi, spnzurtori, treanguri, stlpi ai infamiei;
suntem departe i de ceea ce visau reformatorii cu nici cincizeci de ani n urm:
o cetate a pedepselor n care mii de mici teatre ar f oferit fr ncetare
reprezentaia multicolor a justiiei i n care pedepsele atent puse n scen pe
eafoade decorative ar f constituit blciul continuu al Codului Penal. Oraul
carceral, cu geopolitica sa imaginar, ascult de cu totul alte principii. Textul
publicat n La Phalange amintete cteva dintre cele mai importante: c n
inima acestui ora, i ca i cum i-ar ine elementele laolalt, se af nu centrul
puterii, nu un nucleu de fore, ci o reea multipl de elemente diverse ziduri,
spaii, instituii, reguli, discursuri; c modelul oraului carceral nu este, prin
urmare, corpul regelui, cu puterile ce eman din el, nici asocierea contractual
a voinelor ce ar da natere unui corp n acelai timp individual i colectiv, ci o
repartizare strategic de elemente de naturi i niveluri diferite. C nchisoarea
nu este fica legilor ori a codurilor, i nici a aparatului judiciar; c nu e
subordonat tribunalului ca instrument docil ori imperfect al sentinelor
acestuia i al efectelor pe care ar dori s le obin; c tocmai el, tribunalul, este
cel exterior i subordonat ei. C, n poziia central pe care o ocup,
nchisoarea
1 La Phalange, 10 august 1836.
Nu e singur, ci legat de o serie ntreag de alte dispozitive carcerale,
aparent diferite unele de altele dat find c sunt destinate s aline, s vindece,
s vin n ajutor dar care, toate, ca i ea, tind s exercite o putere de normare.
C elementele pe care se aplic aceste dispozitive nu sunt transgresrile n
raport cu o lege central, ci, n jurul aparatului de producie comerul i
industria o mulime ntreag de ilegalisme, cu diversitatea lor de natur i
de origine, cu rolul lor specifc n sfera proftului i soarta diferit impus de
mecanismele punitive. i c, pn la urm, ceea ce guverneaz toate aceste
mecanisme nu este funcionarea unitar a unui aparat sau a unei instituii, ci
necesitatea unei lupte i regulile unei strategii. C, prin urmare, noiunile de
instituie de represiune, de respingere, de excluziune, de mar-ginalizare nu sunt
potrivite pentru a descrie formarea, n chiar inima oraului carceral, a
indulgenei insidioase, a rutilor de nemrturisit, a micilor viclenii, a
procedeelor calculate, a tehnicilor i, la urma urmelor, a tiinelor ce fac
posibil fabricarea individului disciplinar. n aceast umanitate central i
centralizat, efect i, deopotriv, instrument al unor relaii de putere complexe,
alctuit din corpuri i fore aservite prin multiple dispozitive de ncarcerare,
din obiecte pentru discursuri care sunt la rndul lor elemente ale aceleiai
strategii, trebuie s auzim vuietul btliei.1
Note
I Mettray: comun n regiunea Tours, fost colonie penitenciar agricol
destinat deinuilor tineri i copii.
II Ernst Heinrich Weber (1795-1878). Fiziolog i anatomist german.
Studiile sale de psihofzic au dus la descoperirea i formularea celebrelor legi
Fechner-Weber referitoare la senzaii.
III In original: l'archipel carceral. Dei, n nota ce ncheie capitolul
inaugural al crii de fa, Foucault (precaut? Prefcut?) atrsese atenia c nu
va studia naterea nchisorii dect n cadrul sistemului penal francez (deci
nici mcar ntr-un cadru general occidental, n pofda nu
1 ntrerup aici cartea de fa ce trebuie s slujeasc drept fundal istoric
pentru diferite studii asupra puterii de normare i asupra formrii de
cunotine n societatea modern.
Universul carceral puinelor trimiteri la elemente olandeze, germane,
englezeti i americane), n acest punct precis dinspre fnalul crii (deci,
strategic, foarte important), el nu se poate feri s trimit, aluziv, discret, dar
ct se poate de limpede, la monumentalul Arhipelag al Gulagului de Aleksandr
Soljenin, a crui traducere n limba francez, sub titlul L'Archipel du Goulag,
apruse n 1974, n momentul n care Foucault i ncheia redactarea crii de
fa. Pentru contiina public francez i, n general, vest-european, cartea
marelui scriitor contestatar rus a reprezentat un oc i a avut efectul unei
treziri la realitate, spulbernd i ultimele iluzii ntreinute (contient-
incontient) n privina socialismului real din rile estului Europei.
Problema care se pune este ns, n cazul lui Foucault, mult mai
important, innd de nsui specifcul operei acestui autor. Ea a fcut obiectul
unui colocviu organizat, n iunie 1993, n Bulgaria, la Sofa, sub titlul Foucault
d'Ouest en Est-Foucault vu de l'Est, comunicrile prezentate cu acea ocazie
find publicate, n 1994, sub form de carte (Michel Foucault
Ies jeux de la verite et du pouvoir. Etudes transeuropeennes, Presses
Universitaires de Nancy). In cadrul acestui colocviu, cercettori, cunosctori i
traductori ai operei lui Foucault, analiti ai regimurilor comuniste venii din
Frana, Italia, Bulgaria, Ungaria, Rusia i Romnia (autorul rndurilor de fa)
i-au pus problema posibilitii i ndreptirii utilizrii metodelor i conceptelor
foucaldiene al cror obiect exclusiv l constituie, n mod declarat, societatea
modern francez/occidental
n analizarea fenomenelor din rile est-europene sub comunism i la
ieirea din acesta, prezumia fundamental, ce se cere verifcat, find aceea c,
n pofda limitrii explicite, exprese chiar, aceste instrumente analitice pot f
extrapolate i universalizate cu succes. n centrul discuiilor, s-a afat, frete,
cartea Surveiller et punir. De pe urma acestor discuii deosebit de aprinse, au
avut de ctigat nu numai participanii din Estul Europei, ci i cercettorii
francezi ai operei lui Foucault, date find nenumratele i persistentele
malentendu-uri pe care opera flosofului francez le-a suscitat n ara n a crei
limb i-a redactat crile. O dovad dintre multele a acestei situaii atipice
i atopice a operei lui Foucault, a paradoxului generat de ea nsi i n care se
af prins, din punctul de vedere al dialogului Est-Vest i al raportului local-
universal o poate oferi i pasajul urmtor: Mi-aduc aminte de o discuie din
septembrie 1977 despre spitalele psihiatrice speciale din URSS, discuie la
care participau Michel Foucault, Raymond Aron, Eugene Ionesco, Vladimir
Bukovski i cu mine (ntre alii), la Paris, la muzeul Guimet, unde ni se pusese,
prin amabilitatea gazdelor, o ntreag sal la dispoziie. La un moment dat,
Michel Foucault, fr ndoial excedat de analizele repetate ale sistemului
concentraionar sovietic, ale nchiderii n societatea comunist (singura
caracterizat de sus n jos i lateral prin nchidere foucaldian), a explodat
pur i simplu afrmnd c am face mai bine s abordm i s luptm
deopotriv contra gulagului occidental, ndemnul cdea cum nu se poate mai
prost n prezena unui om tocmai scpat din gulag Bukovski i care a
izbucnit ntr-un hohot nebun de rs, n momentul n care Ionesco a ntrebat cu
voce groas, peste capetele tuturor, dac nu cumva l nal auzul! (Jean-
Franois Revel, Le Regain democratique, Fayard, Paris, 1992, p. 178; s.m., B. G.
n romnete: J.- F. Revel, Revirimentul democraiei, traducere de Dan C.
Mihilescu, Editura Humanitas, 1995, pp. 146-147).
Problema ultim care se pune pe care ns nu o pot discuta aici (am
ncercat s fac acest lucru, pornind tocmai de la citatul de mai sus, n
comunicarea pe care am prezentat-o la colocviul amintit, cf. Entre panop-tisme
et cartografe. Exercices de Foucault-Sophie, n culegerea citat, pp. 75-86)
este, prin urmare, aceea a diferenelor i asemnrilor funcionale dintre
capitalism i comunism din punctul de vedere al cuplu-luiputere-cunoatere i
din acela al tezei foucal-diene conform creia, fundamental, primordial, puterea
produce i abia n al doilea rnd reprim individualitatea sau, mai exact, nu o
reprim dect producnd-o (fabricnd-o), obiectivnd i subiectiviznd
(conform dublei semnifcaii a substantivului sujet n francez: subiect i
supus) simultan i n egal msur natura uman n conformitate cu o
economicitate intern. Astfel privit, comunismul ar putea f interpretat,
alturi de capitalism, ca o variant masifcat a acestuia, ca un caz
particular-limit al problematicii moderne comune a complexului putere-
cunoatere, ca un capitalism monopolist de (partid i de) stat, n care nivelul
de individualizare al subiecilor istorici este unul ct mai general, abstractizat-
mascat sub forma partidului-stat. O analiz pe baza conceptelor i metodelor
elaborate de Foucault ne-ar putea ajuta i n nelegerea a ceea ce am convenit
s numim, aici i acum, tranziie: ce fel de indivizi a produs puterea
comunist, prin ce metode (dac ele difer esenial de cele aplicate n societi
reputat democratice), cine au fost partenerii care au exercitat puterea etc.
Altfel spus, compararea amnunit a arhipelagului Gulag cu
arhipelagul carceral, a efectelor de putere din societile occidentale i din cele
rsritene (cu diferenele de mentalitate i de religie respective), a tipurilor de
indivizi i de individualiti (colective, suprapersonale) corespunztoare ne-ar
putea duce la concluzia c ruperea n dou, vreme de jumtate de secol, a
continentului european a fost mult mai puin important dect s-a crezut,
comunismul constnd, poate, n nimic mai mult dect ntr-o imitaie
masifcat, absolutizat, prin izolare, a capitalismului, o ducere pn la
ultimele consecine a unor tendine profunde ale acestuia din urm n condiii
de laborator: dou ramuri ale unui acelai arbore genealogic, dou straturi
dintr-un unic soclu arheologic, dou confgurri nrudite (prin opoziie politic
impus) ale aceleiai episteme a modernitii. Dou traduceri ale
Identicului.
IV Fontevrault: veche abaie, de brbai i de femei, n apropiere de
Saumur, fondat n 1115, unde a luat natere un ordin clugresc ce a
cunoscut o oarecare rspndire n Spania i Anglia, nainte de a f suprimat n
1792.
V Petit-Bourg: localitate n Guadelupa.
VI Ostwald: comun din departamentul Bas-Rhin, la 7 km de Strasbourg.
VII Neuhof: foburg muncitoresc din sudul oraului Strasbourg, n Alsacia.
VIII Tarare: mic centru textil n munii Beaujolais.
Universul carceral ermitajul pe un munte, denumit Saint-Pnvat.
Trei decenii de la ediia princeps Cheia francez Nu-mi mai vorbii
despre Marx! Nu mai vreau s aud pomenindu-mi-se niciodat despre acest
domn.
Adresai-v celor care i-au fcut o meserie din asta.
Care sunt pltii pentru asta. Care sunt funcionarii afacerii steia. Eu
am terminat defnitiv cu Marx.
(M. Foucault n 1975, cu ocazia unei demonstraii n faa ambasadei
Franei din Paris, pentru eliberarea din detenie a unor militani antifranchiti
citat de
Claude Mauriac, Le Temps immobile, voi. III, p. 581.)
Intelectualul specifc, flosof-anchetator i jurnalist
Aceast nou preocupare mi s-a ivit ca o adevrat soluie la saturaia pe
care o simeam fa de faptul literar.
(Scrisoare) n martie 1969, Michel Foucault publicase Arheologia
cunoaterii: lucrare de metod i de bilan (acela al primei etape, cea literar
i mai cu seam arheologic a operei sale, nceput cu Istoria nebuniei i
ncununat de Cuvintele i lucrurile), sintez arid i decepionant pentru
unii, dar care marca demarcarea tranant a lui Foucault fa de
structuralismul comun, acela al unei imanene pur simbolice, i depirea
acestuia spre materialitatea lucrurilor i a faptelor, corpuri i instituii.
Asemeni tuturor gnditorilor autentici, aa cum i va plcea s spun lui
Deleuze, citndu-1 pe Leibniz, exact cnd se credea
Bogdan Ghiu ajuns la loc sigur, n port, Poucault se trezete azvrlit, ca
de o tornad, la loc n larg.
n aprilie 1970, devine profesor la College de France, cltorete, aa cum
va face toat riaa, mult, dup Mai '68 situaia era pretutindeni agitat, capii
micrilor extremiste de stnga (unele dizolvate de guvern, precum Stnga
Proletar, maoist-non-leni-nist) se afau ncarcerai, unii fceau greva foamei
cernd s li se recunoasc statutul de deinui politici. nchisorile erau n
ferbere, att n Frana, Germania sau Italia, ct i n Statele Unite.
La 8 februarie, mai muli intelectuali, profesori, flosof, istorici, sociologi,
avocai, medici, jurnaliti, scriitori etc, printre care Daniel Defert, P. Vidal-
Naquet, J.- M. Domenach (directorul revistei Esprit), J. Ranciere, J.- A. Miller,
R. Castel, H. Cixous, G. Deleuze, creeaz aa-numitul GIP: Groupe
d'information sur Ies prisons (Grupul de informare cu privire la nchisori).
Sediul acestui grup se af acas la Foucault, pe rue de Vaugirard, lng
grdina Luxembourg.
n GIP (.) nici un fel de organizaie, de ef, facem cu adevrat totul ca s
rmn o micare anonim care nu exist dect prin cele trei litere ale numelui
su. Toat lumea poate s vorbeasc. Oricine ar f cel care vorbete, el nu
vorbete pentru c ar avea un titlu sau un nume, ci pentru c are ceva de spus.
Singurul cuvnt de ordine este: Dai cuvntul deinuilor!.
GIP este, prin urmare, un grup informai i non-ierarhic de experi
revoltai aparinnd celor mai diverse domenii. Activitatea acestui grup
constituie terenul practic care va pregti elaborarea crii A supraveghea i a
pedepsi. Dar flosofa sa este una cu totul aparte.
Foucault accept s conduc anchetele despre situaia deinuilor din
penitenciare, dar respinge modelul tribunalului popular propus de Sartre, n
care acesta urma s joace rolul de procuror. Militantismul de fapt,
umanismul pragmatic (cum 1-a numit un comentator) al lui Foucault, este
unul cu totul special, nou, care a fost ns, la fel ca i multe dintre operele sale,
prost, greit, ruvoitor neles. Foucault respinge postura metafzic-marxist,
revoluionar, de purttor de cuvnt i de reprezentant al cuiva. Rolul pe care
el nelege s i-1 atribuie este acela al intelectualului redefnit ca anchetator
punctual i ca flosof-jurnalist.
Trei decenii de la ediia princeps
Rolul unui aprtor al universalului (cum va spune P. Bourdieu) n
snul particularului.
Sunt intolerabile: tribunalele, poliitii, spitalele, azilurile, coala,
serviciul militar, presa, televiziunea, statul.
(GIP, Enquete dans vingt prisons, Champ libre, 1971)
Deci i statul, dar i mass-media, n egal msur: nchiderea cercului
digestiv, social-hermeneutic, al informaiei.
Nu m intereseaz deinutul ca persoan. M intereseaz tacticile i
strategiile de putere care subntind i susin aceast instituie paradoxal (.)
care e nchisoarea.
Iat, aadar, structurile cobornd n strad. Pentru ce anume lupt i
se agit Foucault? Pentru transparen, pentru circulaia informaiei, pentru
reintroducerea n cmpul de btlie al discursului i al dezbaterii publice a
cunotinelor marginalizate, excluse, reprimate, descalifcate. Meta-aciune,
deci: Foucault caut s reamenajeze spaiul public, s-1 protejeze de confscri,
puterea nu se deine, ci se exercit, se negociaz i se disput nencetat,
circul. Puterea-stat tinde s blocheze tocmai jocul puterii-societate, s fac
imposibil (re) disputarea lui permanent, monopolizeaz politicul
sustrgndu-1 societii civile.
Am inut ntotdeauna s nu joc rolul intelectualului-profet, care le spune
dinainte oamenilor ce trebuie s fac i le prescrie cadrele de gndire, obiective
i mijloace pe care le-a scos din propriul su creier, lucrnd nchis la el n
birou, printre cri. Mi s-a prut c munca unui intelectual, a ceea ce eu
numesc un intelectual specifc, const n a ncerca s desprind, n puterea
lor de constrngere, dar i n contingena formrii lor istorice, sistemele de
gndire care acum ne-au devenit familiare, care ne par evidente i care fac corp
comun cu percepiile, atitudinile i comportamentele noastre. Dup care
trebuie s lucrm n comun cu practicieni, nu doar pentru a modifca
instituiile i practicile, ci pentru a reelabora formele de gndire.
n primvara anului 1971, GIP strecoar clandestin n nchisori o serie de
chestionare care s provoace i s faciliteze informaiile-arm deinute de ctre
deinui, dar care sunt inute la secret
Bogdan Ghiu de ctre autoriti (dublu refulate, aadar: fa de societate
i n raport cu indivizii nii pe care ele se produc, din care decurg i din care
sunt extrase, indivizi subiectivai supui de putere pentru a nu se
autosubiectiva: indivizi-nchisori de sine i adevruri deinute). Pe baza unor
astfel de chestionare, GIP va elabora i va publica patru anchete: Enquete dans
vingt prisons {Anchet n douzeci de nchisori) 1970; Enquete dans unprison
modele: Fleury-Merogis (Anchet ntr-o nchisoare model: Fleury-Merogis)
1971; L'assassinat de G. Jackson (Asasinarea lui G. Jackson) -1971; Suicides
dans Ies prisons en 1972 (Sinucideri n nchisori n decursul anului 1972)
1973.
Capii GIP-ului sunt interpelai de mai multe ori de ctre poliie ca
agitatori, dar n urma aciunilor sale, grupul devine popular n nchisori, iar
presa cotidian i radiourile sunt autorizate n incinta locurilor de detenie. Se
discut despre abolirea cazierului penal (cariera delincvent despre care va
vorbi Foucault n A supraveghea.) i mai ales a pedepsei cu moartea.
Autoritile pretind c tocmai aciunile GIP-ului ar f provocat intensifcarea
revoltelor din penitenciare.
n paralel, ca militant i profesor la College de France, aa cum i place
s se autointituleze, Foucault deschide marele antier al cursurilor i
seminariilor sale, care, prin anchete istorice de data aceasta (tocmai n aceste
cursuri va face Foucault legtura, scurtcircuitrile sale genealogice dintre
istorie i actualitate, ca ontologie critic a noastr nine, cum avea s spun
n 1984, n Ce sunt Luminile?), urmresc s retraseze multiplele genealogii ale
normei n societatea contemporan. Studiind discipline judiciar-umaniste
umile, confuze, cu statut ambiguu, de grani, precum psihiatria penal, de
pild, prin inventarea crora puterea politic de a pedepsi i deleag tiinifc
responsabilitatea deciziilor, dar i nsprete concomitent aciunea, care devine
astfel ntemeiat, crend arhipelagul instituiilor car-cerale, spitalele i
azilurile ce se adaug, de fapt, ntr-o progresie metonimic, nchisorii,
multiplicnd-o, diseminnd-o n corpul social, Foucault continu altfel,
neromantic (, Ar f o iluzie s credem c nebunia sau delincventa, sau crima
ne vorbesc dintr-o exterioritate absolut. Marginea e un mit. Rostirea
exteriorului este un vis pe care nu ncetm s-1 relum; 1976), Istoria
nebuniei, pregtind A supraveghea i a pedepsi. Opera e relansat, gndirea se
reia pe sine, opera, din nou, n alt larg.
Se opune ns i soluiei teroriste ca rspuns la abuzurile autoritilor.
Tot n 1971, nchiriaz pe banii si marea sal parizian de la Mutualite, i tot
pentru a da cuvntul unor foti
Trei decenii de la ediia princeps deinui i familiilor unor actuali
deinui: abia apoi voi scrie -declar el propria mea carte despre nchisori.
Fiecare trebuie s vorbeasc n nume propriu, s-i poarte propria sa lupt
(modelul partinic find, asftel, abolit), dar acestea trebuie s fe i s rmn tot
timpul posibile: pentru asta lupt Foucault. Relaia social este putere,
genereaz putere, puterea este strict relaional i non-substanial, dar
puterea produs de/ca societate este etatizat, monopolizat, sustras (nu
exist stat, nu exist dect o permanent etatizare, va spune el ntr-o scrisoare
privat. Societatea civil trebuie s-i reaproprieze n permanen infra-
politicul generator de putere. Acesta este structuralismul depit i mplinit n
materialitate i imanen, acela al corpurilor, al practicilor i al dispozitivelor,
pe care l propune i n baza cruia acioneaz (gndete, scrie, pred,
intervine) Foucault: crato-structuralism genealogic.
Crulia pe care a vrea s-o scriu despre sistemele disciplinare mi-ar
plcea s poat f de folos unui educator, unui gardian, unui magistrat, unui
disident. Nu scriu pentru un public, scriu pentru utilizatori, nu pentru cititori.
Nu m intereseaz s scriu dect n msura n care scrisul se
ncorporeaz n realitatea unei lupte, ca instrument, tactic, luminare. Crile
mele a vrea s fe ca nite bisturie, cocteiluri Molotov sau galerii de min, i s
se carbonizeze dup folosire asemeni unor focuri de artifcii.
GIP-ul devine model pentru alte grupuri (din domeniul sntii, de
pild), dup care, n decembrie 1972, se autodizolv. Tornada suf din nou.
Foucault se pregtete s ias, iar, n alt larg. n 1973, el demareaz, n paralel,
cursul despre Societatea punitiv, dar continu i s distribuie manifeste pe
marile bulevarde pariziene, ncheind totodat i o prim redactare a crii A
supraveghea i a pedepsi i neoprindu-se din cltorit, la Montreal i la Rio de
Janeiro. In 1974, la preedinia Republicii Franceze este ales Valery Giscard
d'Estaing, cu care, n ciuda dorinei acestuia i a eforturilor de intermediere
depuse de civa prieteni, Foucault va refuza s se ntlneasc. Tot n 1974,
este publicat traducerea francez a Arhipelagului Gulag a lui Soljenin. n
martie 1975 adic n urm cu 30 de ani apare, Bogdan Ghiu la Editura
Gallimard, A supraveghea i a pedepsi. Naterea nchisorii.
Discursul meu este, frete, un discurs de intelectual, i, n aceast
calitate a sa, el funcioneaz n reelele puterii instituite. Dar o carte este fcut
pentru a servi unor utilizri nedefnite de ctre cel care a scris-o. Cu ct vor
exista mai multe utilizri noi, posibile, neprevzute, cu att voi f mai mulumit.
Toate crile mele, indiferent c e vorba de Istoria nebuniei sau de aceasta,
sunt, dac vrei, nite mici cutii cu scule. Dac oamenii binevoiesc s le
deschid, s se serveasc de o fraz, de o idee, de o a. naliz ca de o
urubelni ori ca de o cheie francez [un desserre-boulon] pentru a
scurtcircuita, a descalifca, a distruge sistemele de putere, inclusiv, eventual, pe
cele din care nsei crile mele se trag. Ei bine, e cu att mai bine!
A supraveghea i a pedepsi este o carte cu poze. Care chiar alege s aeze
pe primul loc, n deschidere, nite imagini. Imaginea -arhiv mut e prim,
iniializatoare, declanatoare.
Sub titulatura neutr de Ilustraii, Foucault-regizorul, Foucault-
arhitectul (cel att de interesat de altfel de spaii i de organizarea infracratic
a spaiilor urbane) i ncepe cartea cu un montaj, cu un dispozitiv de gravuri,
care se deschide i se ncheie, n bucl, cu aceeai reprezentare. Prin toate
circul ns transversal, invizibil dei neascuns, disciplina, normalizarea
factice, pur contingen, lege derivat abuziv din conjunctural. Refecia ne este
trezit, activat prin vz: imaginile sunt concepte virtuale, n nuce; arat totul,
dar nu spun nimic. Din suita acestor imagini lipsete doar vechiul regim al
pedepsirii, reprezentarea, singura cu adevrat spectaculoas, vizibil,
fastuoas, a supliciilor, cu care, n schimb, brutal, se va deschide textul. n
acest flm, tocmai trecerea de la societatea de pedepsire la societatea^ de
normalizare, supraveghere i disciplinare nu este fgurat. In acest gol se va
instala i se va dezvolta ns cartea ca atare, textul care succede albumului cu
poze. Dup imagini, enunurile. Ce se vede i ce se scrie. S ne aducem aminte
de Aceasta nu este o pip.
Trei decenii de la ediia princeps
Dar ce vrea pn la urm Foucault cu aceast carte? Ce propune, de
fapt, el? Ce urmrete? S nlocuiasc nchisoarea, ca form eminent i
privilegiat de puniie, cu altceva, cu alte forme de pedepsire, s ofere
alternative la detenie?
Nici pomeneal. nchisoarea a fost selectat istoric i este selectat,
euristic, ca obiect de studiu de ctre Foucault, tocmai n calitatea ei de matrice
generativ a disciplinarizrii sociale polimorfe, omniprezente, ale crei
ntruchipri se oculteaz relaional n mod reciproc.
Dar care este, totui, gndirea penal a lui Foucault (dac va f existnd,
coerent, una), din moment ce problema reformrii/nlocuirii/depirii istorice a
nchisorii ca form de penalitate e una fals i interesat amgitoare (reuind s
in pn i problematizarea, gndirea critic n captivitate)?
Conform sintezei ncercate recent de un comentator (Francois Boullant,
Michel Foucault et Ies prisons, Paris, PUF, 2003), i pornind de la o apoftegm
a lui Nietszche, mult ndrgit de Foucault, conform creia Societile noastre
nu mai tiu, astzi, ce nseamn a pedepsi, utopia penal a lui Foucault
vizeaz limitarea sistemului judiciar doar la acordarea i aplicarea pedepselor, a
unor pedepse debarasate strict, golite ct mai minuios cu putin de orice
referin la caracter i la comportament, readus ntre marginile nguste ale
unei penaliti axiologic neutre (op. Cit., p. 118). Pedepsire, aadar,
neobeccarian a actelor, fr extindere (des) califcant asupra indivizilor,
disociere a pedepsirii de reeducarea cu care, de la Platon ncoace, aceasta este
intim, pn la confuzie, asociat, pedepse fr valoare moral i terapeutic,
decriminalizare i depenalizare a anumitor delicte (ibid.), transformarea
nchisorii ntr-o zon de drept i, mpotriva lui Paul Ricoeur, discreditarea
ideii conform creia sistemul penal nu poate f interpretat dect din
perspectiva unei teorii a culpabilitii (ibid.).
Foucault acuz, de fapt, valoarea istorico-tactic a justiiei, marea i
infnit particularizabila deriv constitutiv a sistemului juridico-penal, adevrat
cal troian prin intermediul cruia puterea polimorf-creatoare se insinueaz,
material, n corpuri, de unde programeaz n totalitate umanul socializat,
crend amplasamente pentru captaii i obiectivri insidioase, care de care
mai tiinifce: panoptism deopotriv intern i extern, infrastructural i
totalizator, transparentizare a omului de ctre om i recompunere a lui ca
angrenaj efcient, productor de putere n benefciul puterii.
Postpanoptism. Imperiul imanenei Noi nici nu tim ce poate un corp, i
plcea lui Deleuze s insiste citnd Etica lui Spinosa. A supraveghea i a
pedepsi demonstreaz, cu asupra de msur, infnitul mrunt a ceea ce se
poate face cu un corp. Cci, la Foucault, puterea demetafzi-cizat,
desubstanializat, este viclean, rapace, avid, mecher, proftoare, meschin
dar inventiv i creatoare. i are oroare de vid, de interstiii rmase
neocupate, avansnd segmentar, relaional, ateleologic.
Exist, astzi, dup prerea mea, un prestigiu att de mare al
demersurilor de tip freudian, nct, foarte des, analizele textelor istorice i iau
drept el s studieze ne-spusul discursului, refulatul i incontientul
sistemului. Este bine s abandonm aceast atitudine i s ne dovedim n
acelai timp ceva mai modeti i mai scormonitori. Cci dac priveti
documentele, eti surprins s vezi cinismul cu care burghezia secolului al XlX-
lea spunea foarte exact ceea ce fcea, ceea ce urma s fac, i de ce. Pentru ea,
ca deintoare a puterii, cinismul reprezenta o form de orgoliu. Iar burghezia
nu este nici tmpit, nici la, dect cel mult n ochii naivilor. Este inteligent
i temerar. A spus ct se poate de clar ce anume voia.
A regsi acest discurs explicit presupune, frete, s prseti materialul
universitar i colar al marilor texte. Nu la Hegel sau la Auguste Comte
vorbete burghezia n mod direct. Alturi de aceste texte sacralizate, o strategie
absolut contient, organizat i calculat, se poate citi ct se poate de clar
ntr-o mas de documente necunoscute care constituie discursul efectiv al unei
aciuni politice. Logicii incontientului trebuie, aadar, s-i substituim o logic
a strategiei. Privilegiului acordat n momentul de fa semnifcantului i
lanurilor sale trebuie s-i substituim tacticile cu dispozitivele lor.
Problema cu adevrat util, care se pune, nu este i nu a fost nici o clip,
aceea de a-1 comenta, de a-1 interpreta, mai mult sau mai puin academic, pe
Foucault. Ci de a vedea cum i mai ales dac analizele sale mai pot f utilizate i
astzi, cnd foarte muli (ncepnd, i nc de foarte devreme, cu postmodern-
esenia-lizantul Baudrillard, continund cu flosof conservatori de calibre mai
degrab modeste i sfrind cu vulgata politico-mediatic de toate coloraturile)
declar nchis, din punct de vedere istoric, Trei decenii de la ediia princeps
epistema-Foucault, iar modernitatea refeciilor, temelor i obiectelor sale
(transversale) de studiu, dizolvat, lichidat de postmodernitate. Inactual, prin
urmare, Foucault?
Mi-am fcut o obligaie din a m lega de preocuprile timpului nostru. (.)
ncerc ntotdeauna s tratez un subiect care s poate f de folos unui numr ct
mai mare de oameni. Le furnizez nite instrumente pe care ei s le poat utiliza
apoi aa cum vor crede de cuviin n propriile lor domenii, indiferent c sunt
psihiatri, psihologi, medici, studeni sau mai tiu eu ce.
Discuia, de fapt, e enorm, pe ct de vast, pe att, de multe ori, de
prost formulat: postmodernul nlocuiete modernul?
Ca oameni moderni, ca produse, aadar, contingente ale mobilizrii
infnite (P. Sloterdijk), care a reprezentat proiectul global al modernitii, ne
tragem cu toii din nchisori. Iar nchisoarea nu reprezint dect fgura literal i
amgitor localizat a unei generalizate individualizri prin disciplinare i (auto)
control, n lumina i sub ochiul, fe i spart, al puterii polimorfe. A unui
continuum carceral: aziluri, spitale, cazrmi, ateliere, uzine, coli. i (de
pild) birouri, cu cultura lor organizaional (birocratizarea analizat de
Weber, dar nevizitat i de Foucault).
Disciplinarizarea, azi, se mondializeaz, atingnd nsi lumea-cadru. Iar
panoptismul a devenit planetar, deci cu att mai difuz, mai invizibil, dei
neascuns, mai insesizabil: mediu nsui de via. Trim ntr-un Panopticon
inversat, dez-arhitecturat, ateritorializat: spectatori imobilizai de fuxul de tiri
i de cunotine, pe care nu mai trebuie s-i nchid nimeni, dat find c
evalum n cmp.
Foucault trebuie extins i generalizat ca atitudine critic i ca mod de
operare n snul puterii. nchisoarea a disprut pentru a se relansa i mai
efcient, iar biopolitica, despre care Foucault va vorbi spre sfritul vieii, a
devenit, astzi, industrializare a vieii prin tot felul de sinteze, simbolice, dar
tot mai materiale. Iar ct privete puterea, aceasta a devenit pur extractiv:
pentru ea, omul, individualizat ca individ i ca societate de ctre modernitate, a
devenit indiferent, inutil, simpl resurs. Fora i este extras ca zcmnt,
dup care este prelucrat sintetic, devenind putere ce i e aplicat remunerativ,
sub form de cadre, ca ncadrare.
Bogdan Ghiu n imperiul puterii, Foucault ne nva s luptm mpotriva
transcendenei contingente a unora asupra altora. Republica imanenei se
dovedete ns, conform pesimismului radical al lui Foucault, imposibil. Putem
ncerca, cel mult, insule de auto-individualizare de sine pe marea putere, n
aerul ei hrnitor. Mai nimerit ar f, prin urmare, s spunem, dei aparent
contradictoriu, imperiu al imanenei, traversat i frmntat permanent,
susinut spasmodic, de irepresibile i compulsive ispite de transcendere, chiar
fr de transcenden.
Umorul lui Foucault face omul modern, fe el dominat sau dominator, de
rs, altfel ns dect Freud, de exemplu.
Inutilul
Nimeni nu are dreptul s spun: Revoltai-v n numele meu, cci este
vorba despre eliberarea fnal a tuturor oamenilor. Dar nu sunt de acord nici
cu cel care ar spune: Inutil s v rzvrtii, ntotdeauna va f la fel. Nu-i poi
face legea celui care i risc viaa n faa unei puteri. Au sau nu oamenii
dreptate s se revoLte? S lsm chestiunea deschis. Oamenii se rzvrtesc, e
un fapt; i tocmai prin acest gest subiectivitatea (nu aceea a marilor oameni, ci
a oricui) ptrunde n istorie i i d sufu. Un delincvent i pune viaa n
cumpn mpotriva unor pedepse abuzive; un nebun nu mai rezist s tot fe
nchis i deczut din drepturi; un popor refuz regimul care-1 oprim. Asta nu-
1 face nevinovat pe primul, nu-1 vindec pe al doilea i nici nu-i asigur celui
de-al treilea un viitor luminos. Nimeni, de altfel, nu este obligat s le fe solidar.
Nimeni nu este obligat s considere c aceste glasuri confuze cnt mai bine ca
altele i c enun adevrul ultim. Este de-ajuns ca ele s existe i s aib
contra lor tot ce se ncpneaz s le reduc la tcere pentru ca s aib
vreun sens s le-asculi i s ncerci s-nelegi ce vor s spun. Chestiune de
moral? Poate. Chestiune de realitate ns, n mod sigur. Deziluziile toate ale
istoriei nu cntresc nimic: tocmai pentru c exist astfel de glasuri, timpul
oamenilor nu are forma evoluiei, ci pe acela al istoriei.
Acest principiu este inseparabil de un altul: ntotdeauna este periculoas
o putere pe care un om o exercit asupra unui alt om. Nu spun c puterea este,
prin nsi natura sa, un ru; spun doar c puterea, prin mecanismele ei, este
infnit (ceea ce nu vrea s nsemne c ar f i atotputernic, dimpotriv).
Pentru a o ngrdi, regulile nu sunt nicicnd ndeajuns de
Trei decenii de la ediia princeps stricte; pentru a o priva de toate ocaziile
de care, nentrziat, ea proft, niciodat principiile universale nu sunt
ndeajuns de stricte. Puterii trebuie ntotdeauna s-i fe opuse legi de nenclcat
i drepturi fr restricii.
(.) s fi respectuos atunci cnd o singularitate se rzvrtete, i
intransigent n clipa cnd puterea ncalc universalul. Alegere simpl, dar
treab difcil: cci trebuie n acelai timp s pndeti, puin sub istorie, ceea
ce o ntrerupe i o frmnt, i s veghezi, puin napoia politicii, asupra a ceea
ce, necondiionat, se cuvine s-o limiteze. La urma urmelor, asta e treaba mea;
nu sunt nici primul, nici singurul care o face. Dar eu am ales-o.
Inutil s ne rzvrtim? Niciodat! Dac, aa cum susine (i
demonstreaz) Foucault, puterea modern are ntotdeauna nevoie s
individualizeze i s subiectiveze umanul pentru a putea s domine, pentru a
se nzestra cu mecanisme i via proprie, niciodat nu este inutil s ne
rzvrtim, nu este niciodat inutil s facem, tocmai, jocul puterii relansnd
jocul, pstrndu-1 deschis, interzicndu-i puterii propria sa pretenie
autodistructiv la absolut i re-negociind-o la baz, n jos.
Dar n lumea actual, a unei inutiliti crescnde a omului, mai este oare
la fel de util s ne rzvrtim, jocurile din nou (auto)-revoluionare ale puterii
mai continu ele oare s se relanseze prin refuzul opus puterii care tinde
permanent s devin absolut absolut, n momentul cnd puterea nsi se
retrage din joc i cnd, pe zi ce trece, tot mai muli devenim inutili pentru
constituirea puterii? (Aici, discuia ar trebui relansat din perspectiva a ceea ce
Hardt&Negri numesc, deleuzian-spinozian, puterea constituant.)
n epoca modern, nc mai mpream privilegiul de a ocupa, ca subieci
egal supui, dac nu turnul central al utopiei panoptice, mcar polul opus al
acestei construcii perfecte, inelul circular al dispozitivului vizibilitii sociale i
crato-poietice clare i distincte'^ formnd o adevrat bul a puterii i
mpreun cu puterea. In clipa de fa ns, mi se pare c am trecut n non-
teritoriul de importan strict-tehno-metafzic pe care Bentham l numea
spaiu gol, gol intermediar, vid anular sau dead part al edifciului social
mondializat. Pn ieri mai eram nc actori, chiar i ca simple rotie, ai puterii,
partenerii ei social-ontologici. Astzi, n schimb, am devenit mai degrab
mediul vitros de trecere i de propagare a luminii, orbitoare-orbite, a
Cunoaterii
Absolute, o mas compact i dens de invizibilitate transparent. Un
strat viu, inteligent l omniprezent, de non-subieci electrifcai, scurtcircuitai
n permanen. Inutilii Marii Opere.
Am fost cu toii eliberai de putere. Acum, a venit timpul s ne inventm
altfel dect prin recursul la iretlicurile trecutului. S ne rzbunm de aceast
eliberare printr-o adevrat libertate, ca i cum nimeni nu ne-ar mai pndi:
globul ocular, ochiul puterii este acum lumea nsi, rotindu-se n jurul ei
nsei, pe loc. Am devenit vizibilitatea i chiar condiia de vizibilitate i de
enunabilitate a lucrurilor. Nu, ca n trecut, spectatori sau actori, cum nc ne
mai place s credem, ci, mult mai modest, teatre, focare sau doar foaiere ale
lumii.
Puterea ne-a integrat organic. Nu mai vrea nimic de la noi. Poate cel mult
din noi, nelei tot mai mult ca substrat, ca via nud (cum ar spune
Giorgio Agamben), ca materie i ca resurs pentru subiectivri proliferant
paraumane: mixturi tehnorganice cu care facem deja dei ni se pare c noi ne
folosim, doar, de ele societate. Abia n acest sens s-ar cuveni neleas, poate,
imaginea fnal, att de intens dezbtut i chiar diabolizat, din Cuvintele i
lucrurile, conform creia omul reprezint efectiv o confguraie recent, dar deja
promis deschiderii spre alte confguraii de fore, altor noi aliane cu
Exteriorul.
SFRIT