Postul cltorie ctre mprie

Ion Nedelcu, Chemarea Credinei

Anul acesta, n perioada dintre 18 martie i 4 mai, adic pn n smbta de dinaintea nvierii
Domnului, cretinul ortodox particip cu trupul i cu sufletul la ceea ce numim Postul Mare. Acesta
se ntinde pe durata a apte sptmni i de aceea mai poart i titulatura de postul mare, fiind cel
mai mare ca durat din cele 4 mari posturi rnduite de Biseric. Totui epitetul mare se refer cu
precdere la importana srbtorii care urmeaz acestei perioade de post, adic Sfintele Pate sau
nvierea Domnului.
Postul nu are ca scop atingerea unei forme (greuti) adecvate a trupului prin nfrnarea de la
anumite alimente, cci el nu se poate numi dect diet n acest caz i astfel va fi lipsit de scopul
su iniial. Chiar dac postul are i anumite caracteristici de tmduire a trupului, nici aceast
dimensiune nu este cea mai important, ci doar un efect colateral al postului, prin practicarea unui
regim alimentar.
Postul este cu totul altceva, este o cltorie duhovniceasc1 o cltorie dedicat ntregii fiine
umane (trup i suflet), ce are ca int final apropierea de Dumnezeu. n aceast cltorie biletul
cretinului este rugciunea i reinerea de la anumite alimente i practicarea faptelor bune. Este o
perioad de pregtire, pentru primirea bucuriei nvierii, perioad pe care n mod excepional o
acordm meditaiei, introspeciei, rennoirii minii, contemplrii nvierii lui Hristos i binefacerii
ndreptate ctre cei de lng noi.
ntr-o lume n care aproape totul ne este permis, totul trebuie acceptat ca fiind bun, postul poate
prea anacronic i melancolic, lipsit de gustul vieii. Paradoxal, postul este chiar adevrata msur
a vieii, chiar dac ne cheam s renunm la cele lumeti, el nu cere renunarea la bucurie i
mbriarea tristeii. Exist, din nefericire, i cazuri cnd cei care postesc se mndresc cu reuita lor
ascetic, ns i acest derapaj a fost mustrat de Hristos cnd ne nva, chiar El cum s postim:
Cnd postii, nu fii triti ca farnicii; c ei i smolesc feele, ca s se arate oamenilor c postesc.
Matei 6, 16.
La prima vedere postul poate prea o constrngere a voinei i o ngrdire a libertii (nu mnca aia,
nu face ailalt). Din contr, el este o eliberare de patimi, de pofte, o atenie continu la cele
duhovniceti, adic o exercitare i experimentare deplin a libertii. Este o prefigurare n miniatur
a vieii ce va s fie, cnd trupul se va hrni duhovnicete. Chiar Hristos ne vorbete despre acest
mod de vieuire angelic, spunndu-ne c nu numai cu pine se va hrni omul, ci cu tot cuvntul
care iese din gura lui Dumnezeu, (Matei, 4, 4).
Pentru a ne uura aceast cltorie ce prevestete nvierea Domnului i nvierea noastr, Biserica a
rnduit n aceast perioad celebrarea unor slujbe speciale. Printre acestea se numr i citirea
Canonului cel Mare al Sfntului Andrei Criteanul, un imn liturgic, de o frumusee aparte, un fel de
cntec al smerenie la care suntem chemai i deniile din Sptmna Patimilor. De asemenea, tot
acum se rostete i rugciunea Sfntului Efrem Sirul pe care o vom cita mai jos spre a ne servi drept
ncheiere minorei noastre reflecii asupra postului.
Rugciunea Sfntului Efrem Sirul :
"Doamne i Stpnul vieii mele, duhul trndviei, al grijii de multe, al iubirii de stpnire i al
gririi n desert nu mi-l da mie. Iar duhul curiei, al gndului smerit, al rbdrii i-al dragostei
druiete-mi mie, robului (roabei) Tu (Tale). Aa, Doamne-mprate, druiete-mi ca s-mi vd
greelile mele i s nu osndesc pe fratele meu, c binecuvntat eti n vecii vecilor. Amin".

Alexander Schmemann, Postul cel Mare, Univers Enciclopedic, Bucureti, 1995, p.11.