Femeia este caierul gndirilor, ea - trimisa Cerului - este atotcreatoare

i a ei este opera invizibil.

Personajul feminin - ntre creaie i analiz
Consultnd Dicionarul explicativ al limbii romne, femeia este definit
ca fiind o persoan adult, de sex feminin, muiere; persoan de sex
feminin cstorit; soie, nevast. Dincolo de explicaiile dicionarului,
noiunea de feminitate a fost neleas, interpretat, de-a lungul
timpului n diverse moduri.
Emil Cioran afirma, n eseul filosofic Pe culmile disperrii, c femeia
este un animal incapabil de cultur i spirit.
Unii nu admit c femeia poate avea succes n negocieri sau altfel dect
n cadrul mecanismelor seduciei. Ca dovad suprem aduc adeseori,
lucru nc i mai surprinztor, argumentul mitic al Evei, relatat n
cartea Facerii din Vechiul Testament: Eva l-a sedus pe Adam, care a
comis, la ndemnul ei, pcatul originar de la care se trag toate relele
umanitii. Femeia este aceea care i-a spus arpelui: putem s
mncm fructe din toi pomii din grdin, dar Domnul a zis s nu
mncai fructe din pomul care crete n mijlocul grdinii i nici s nu-l
atingei, altfel vei muri.- Sigur nu vei muri i-a spus arpele femeii
cci Domnul tie c atunci cnd vei mnca din acele fructe ochii vi se
vor deschide i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul Cnd
femeia a vzut c fructele pomului erau bune de mncat i plcute
ochiului i aveau i puterea de a da nelepciune, ea a luat cteva i lea mncat. Ea a dat cteva fructe i soului ei, care era cu ea, i el a
mncat.
Aadar, Demiurgul a creat omul fr a dori s-i atribuie cunoaterea i
nemurirea, care erau i ar fi trebuit s rmn trsturi exclusive ale
Divinitii. ndemnat de Eva, Adam a gustat din fructul pomului
interzis, cptnd astfel un har care, potrivit poruncii divine, trebuia
s-i rmn inaccesibil.
Graie Evei, omul a devenit o trestie gnditoare, difereniindu-se
astfel de restul animalelor, muritoare i ele, dar lipsite de nsuirea
divin a cunoaterii. Putem spune c, prin faptul de a fi gustat din
fructul cunoaterii, att brbaii, ct i femeile, au primit n egal
msura capacitatea de a cunoate, de a discerne i de a raiona.
Femeia ce privete spre ceva ofer o imagine de o rar trivialitate.
Ochii melancolici te invit, dimpotriv, la o distrugere aerian, i setea
de impalpabil pe care i o satisface funebrul i parfumatul lor azur te
mpiedic s mai fii tu nsui. Ochi ce nu zresc nimic i din faa crora
dispari, ca s nu le ptezi infinitul cu obiectul prezenei tale. Privirea

pur a melancoliei este modul cel mai ciudat prin care femeia ne face
s credem c a fost cndva tovara noastr n Rai, considera Emil
Cioran n Amurgul gndurilor.
Dei ideea de feminitatea poate primi, uneori, conotaii negative,
imaginea ei este reabilitat de spiritul feminin matern, aureolat pentru
c a mbrcat rolul mesianic i a schimbat destinul umanitii. Spre
exemplu, eternul feminin traverseaz ntreaga liric eminescian,
lund forme variate. Poetul intr ntr-un dialog cu fiecare dintre aceste
forme, ns singura creia i se abandoneaz necondiionat, ntr-o
perspectiv a mntuirii, este ntruparea femininului sublimat, Fecioara
Maria. Ea este singura care poate s-i redea sperana retririi credinei
autentice, ontologice, nlndu-l i integrndu-l ntr-o tineree
atemporal, n cerul cu stele, peste care ea este mprteas.
Iat aadar, ntr-un mic excurs cultural, cteva dintre feele multiple
ale feminitii, degradante sau nltoare, rebele sau intransigente,
previzibile sau enigmatice.
Literatura romn , nu numai c nu are numeroase reprezentate
feminine, dar nici nu creeaz o imagine memorabil i plin de
apreciere a femeii. Chiar marele critic George Clinescu, consider c
femeia trebuie s stea n spatele ilustrului brbat i s-l inspire:
femeia e o fiin slab, victim a fiziologiei ei, orientabil dup brbat,
care trebuie s-o ocroteasc i s-i mprumute personalitatea lui.
Femeia romnc n-are via spiritual i, n genere, n-are stil. E prea
n afara spiritului zice marele critic. i mai este ceva ce supar pe
autorul romanului Enigma Otiliei: femeia romnc nu manifest
suficient interes pentru omul excepional. Preciznd romanul Enigma
Otiliei, ne este greu s nu ne amintim de eroina lui, Otilia. Ea ilustreaz
gndul lui Clinescu c femeia sublim este aceea care inspir
experiena artistic i ideologic a brbatului pe care l iubete. El
creeaz chipul Otiliei din mustrarea faptului c literatura romn nu a
creat mari figuri feminine. Ea reprezint cel mai modern personaj al
romanului, att prin tehnicile de realizare, ct i prin problematica sa
existenial, reprezentnd drama feminitii. Este, dup cum o aprecia
Clinescu, eroina mea liric, tipizarea mea n ipostaz feminin.
Fascinant i imprevizibil, Otilia, o tnr de optsprezece ani, se
difereniaz de celelalte personaj feminine din literatura romn,
pentru c ea se afl permanent ntr-un proces dinamic, n continu
devenire. Portretul ei fizic se remarc prin farmec i candoare, prin
inocen i maturitate, prin tineree i elegan, imagine completat de
cea a camerei sale, transpunerea personalitii sale. O fire imprevizibil

i plin de exuberan juvenil, ea trimite cu gndul ctre un univers

spiritual, universul feminin. Datorit numeroaselor opinii ale celorlalte
personaje, Otilia este cel mai complex personaj al romanului, pentru c
se ofer astfel posibilitatea de comparare a imaginii pe care Otilia o
creeaz n ochii cititorului, cu cea pe care ea o creeaz n ochii
celorlalte personaje.
Conform afirmaiei lui Oscar Wilde, femeile sunt creaturi menite s fie
iubite, nu nelese, printre care se numr i Otilia.
Otilia rmne ntr-o penumbr de mister n tot romanul. Enigma ei este
nsi feminitatea ei, mereu proaspt, de un magnetism care
diformeaz i pe avarul Costache Giurgiuveanu i pe cei mai aprigi
dumani ai ei.
Portretul fizic sugereaz trsturile sale morale de delicatee, tineree,
farmec, cochetrie, distincie, inocen i maturitate: un cap prelung
i tnr de fat, ncrcat de bucle, cznd pn la umeri. Fata,
subiric, mbrcat ntr-o rochie foarte larg pe poale, dar strns tare
la mijloc i cu o mare corelet de dantel pe umeri .
Definit prin felul de a fi, prin fapte, aciuni, gesturi, vorbe i gnduri,
Otilia este un personaj complex, cu un temperament derutant, fiind
capabil de emoii puternice, apoi trecnd brusc de la o stare la alta,
mprtiat i vistoare, deseori dovedind n mod surprinztor luciditate
i tact. Este un amestec ciudat de atitudine copilroas i matur n
acelai timp: alearg descul prin iarba din curte, se urc pe stogurile
de fn n Brgan, st ca un copil pe genunchii lui Pascalopol, dar este
profund lucid i matur atunci cnd i explic lui Felix motivele pentru
care ei doi nu se pot cstori, dovedind o autocunoatere desvrit a
propriei firi: Eu am un temperament nefericit: m plictisesc repede,
sufr cnd sunt contrariat.