Precum n cer aa i pe pmnt

R.C. Sproul
Pe paginile Vechiului Testament ne este relatat un eveniment prin care a trecut poporul Israel, eveniment la
care lipsea o persoan foarte important din adunare. Scriptura ne spune c el era ascuns dup nite vase.
Dai-mi voie s v citesc pe scurt aceast naraiune aa cum o gsim n prima carte a lui Samuel, capitolul
10, ncepnd cu versetul 23:
23 Au alergat i l-au scos de acolo, i el s-a nfiat n mijlocul poporului. i ntrecea pe toi la
nlime, de la umr n sus.
24 Samuel a zis ntregului popor: Vedei pe cel pe care l-a ales Domnul? Nu este nimeni n tot
poporul care s fie ca el. i tot poporul a strigat: Triasc mpratul!
25 Samuel a fcut cunoscut poporului dreptul mpriei i l-a scris ntr-o carte, pe care a pus-o
naintea Domnului. Apoi a dat drumul ntregului popor, trimind pe fiecare acas.
26 i Saul s-a dus acas n Ghibea, nsoit de o parte din ostai a cror inim o micase Dumnezeu.
27 S-au gsit ns i oameni ri, care ziceau: Ce ne poate ajuta acesta? i l-au dispreuit i nu
i-au adus nici un dar. Dar Saul s- a fcut c nu-i aude.
Aceasta este o consemnare a unui moment de tranziie care a fost crucial pentru ntreaga istorie a naiunii
evreieti. A fost momentul cnd primul lor rege a fost ales ca s domneasc peste ei. i dac v amintii
istorisirea acestui eveniment dramatic, tii c inima lui Samuel era plin de ambivalen datorit acestui
eveniment, deoarece Dumnezeu era de fapt nemulumit din cauz c poporul a cerut s aib un rege. Haidei
s ne uitm puin napoi n istorie i s citim din capitolul 8 din 1 Samuel, ncepnd cu versetul 4:
4 Toi btrnii lui Israel s-au strns i au venit la Samuel la Rama.
5 Ei au zis: Iat c tu eti btrn i copiii ti nu calc pe urmele tale; acum pune un mprat peste
noi s ne judece, cum au toate neamurile.
Vedei ce a dorit poporul? Ei au dorit s fie la fel ca toi ceilali. Dumnezeu pusese deoparte acest grup de
oameni pentru Sine. El i consacrase. El i sfinise. El i chemase s fie diferii. El le spusese: Voi s fii
sfini aa cum i Eu sunt sfnt. i Eu voi fi Dumnezeul vostru, iar voi vei fi poporul Meu. El le dduse
Legea Sa, n care spusese: S nu avei ali dumnezei n afar de Mine.
Aadar, am vzut deja, cnd am analizat rugciunea Tatl nostru, c Isus ne spune n cea de-a doua petiie
din cadrul rugciunii, s ne rugm pentru venirea mpriei lui Dumnezeu. i am menionat atunci c, dac
exist cu adevrat o tem care leag laolalt Vechiul Testament i Noul Testament, atunci aceast tem
central este cea a domniei lui Dumnezeu. i trebuie s nelegem faptul c, dei Noul Testament ncepe cu
vestea c mpria lui Dumnezeu vine, n sensul c ceva nou e pe cale s aib loc n istoria rscumprrii,
totui acest eveniment nu este att de nou nct s nu aib legtur cu ceea ce a avut loc n trecut. Cel puin
ntr-un anume sens, mpria lui Dumnezeu a fost dintotdeauna prezent. mpria lui Dumnezeu a fost
stabilit nc din Grdina Eden. Dumnezeu nu a trebuit s atepte era Noului Testament ca s fie ncoronat
ca i Conductor suveran peste univers. Dumnezeu era deja rege peste Adam i Eva. Iar atunci cnd a
instituit naiunea evreilor la muntele Sinai, Legea pe care le-a dat-o era Legea care provenea de la Rege, de
la Conductorul suveran al cerului i al pmntului. Acum ns poporul dorea s aib un rege pmntesc. Ei
doreau s aib un rege la fel ca toate celelalte ri. Dar oare ce prere a avut Dumnezeu despre acest lucru?
Observm aici, n acest text, c lui Samuel i-a displcut faptul c ei au zis: D-ne un rege care s ne
judece ! versetul 6 al capitolului 8 din 1 Samuel. i,
Domnul i-a zis lui Samuel: Ascult glasul poporului n tot ce-i va spune, cci nu pe tine te
leapd

Interesant, nu-i aa? Dumnezeu a zis: Samuel, pe tine te deranjeaz faptul c ei vin la tine i-i spun: Tu
eti btrn i fiii ti nu calc pe urmele tale, iar noi nu dorim o dinastie aici. Nu vrem s-i urmm pe fiii ti
corupi cu toate ndeletnicirile lor. Noi dorim un rege!. i aparent, Samuel este iritat deoarece el simte c
prin aceast cerere poporul l respinge pe el i lucrarea sa. Dumnezeu ns privete situaia altfel. Dumnezeu
a zis:
ei nu te leapd pe tine, ci pe Mine M leapd ca s nu mai domnesc peste ei.
Samuel, acesta este nelesul acestui eveniment. Ei nu M doresc pe Mine ca s domnesc peste ei. Ei
resping domnia Mea. Ei resping mpria Mea. Ei resping dreptul Meu de rege asupra lor.
Este interesant pentru mine s observ c revizuirea fcut textului depunerii Jurmntului de credin din
Statele Unite, a venit nu mai trziu de jumtatea secolului 20. Cnd eram la coal n clasa nti, a trebuit s
memorez Jurmntul de credin fa de drapel, deoarece n fiecare diminea, la nceputul zilei, obinuiam
s ne ridicm, s stm lng banc, s ne uitm nspre steagul care era atrnat n dreptul tablei, s punem
mna dreapt la inim i s zicem: Jur credin fa de drapelul Statelor Unite ale Americii i fa de
Republica pe care o reprezint o singur naiune, indivizibil, care promoveaz libertatea i dreptatea
pentru toi" Aa trebuia s rostesc Jurmntul de credin n fiecare zi.
Nu-mi mai aduc aminte exact cnd anume l-au modificat. Poate eram n clasa a 5-a, a 6-a sau a 7-a cnd l-au
modificat. Au venit i ne-au anunat urmtorul lucru: de acum nainte trebuie s adugm nc dou cuvinte
la textul Jurmntului de credin. tiu c unii dintre voi v amintii cte ceva despre acel moment, deoarece
a trebuit s trecei i voi prin aceast schimbare. Cele dou cuvinte erau acestea: sub [autoritatea lui]
Dumnezeu. O singur naiune sub [autoritatea lui] Dumnezeu, indivizibil O singur naiune sub
[autoritatea lui] Dumnezeu. Aceast schimbare avea loc la mijlocul secolului 20. V putei imagina ce
proteste ar avea loc astzi dac aceast modificare ar fi propus n prezent? Pentru c n ultimii 30 sau 40 de
ani a avut loc o schimbare evident a opiniei publice, aceasta reacionnd mpotriva oricrei ncercri a
guvernului nostru de a fi ntr-un fel sau altul sub autoritatea lui Dumnezeu.
Am citit n ziar astzi despre decizia Curii Supreme de a nu primi n audiere un caz, care, dup ce a ncercat
s fie adus pe la toate curile de apel ale sistemului juridic, a ajuns n cele din urm la Curtea Suprem de
Justiie (cea mai nalt curte federal din Statele Unite, care are autoritate peste toate tribunalele din ar)
era vorba despre o feti care, dup ce a scris o compunere la ora de istorie despre Isus din Nazaret, a primit
calificativul F.S (foarte slab), pentru c nu era permis s se scie despre Isus. Era totul n regul dac ar fi
scris despre ali lideri religioi sau despre alte religii ale lumii, ns legea, cel puin n aceast comunitate,
interzicea orice form de exprimare a Numelui lui Isus n public.
Am obosit s tot auzim c America este de acord cu principiul separrii Bisericii de Stat. Ei bine, cred c
tii faptul c aceste cuvinte nu apar nicieri n Declaraia de Independen ( document n care este
menionat proclamarea celui de-al doilea Congres American Continental (4 iulie 1776), subliniind
independena coloniilor fa de Marea Britanie) sau n Constituie (Legea care determin principiile politice
fundamentale ale unui guvern). Ele au fost rostite de ctre Thomas Jefferson cu o alt ocazie cnd a
menionat acest concept. Dar chiar i aa conceptul acesta a nsemnat ceva care era n armonie cu teologia
istoricei Reforme i anume faptul c Dumnezeu a rnduit dou domenii, dou instituii cu responsabiliti
vdit distincte i cu sfere diferite de influen Biserica i Statul. i nu este responsabilitatea Bisericii de a fi
Statul. Bisericii nu i-a fost dat sabia. Tot astfel, nu ine de responsabilitatea Statului s administreze
sacramentele sau s propovduiasc evanghelia. El are un set diferit de responsabiliti. Noul Testament face
clar faptul c Dumnezeu a instituit att Biserica ct i Statul. i fiecare n parte i are propriul set de
responsabiliti.
Cu civa ani n urm am fost rugat s am un mesaj n cadrul unui mic dejun oferit cu ocazia instalrii n
funcie a guvernatorului Statului Florida. Cu acea ocazie am menionat un lucru pe care muli oameni l-au
considerat cam ciudat, ba chiar ostil de vreme ce m adresasem nsui guvernatorului. Am spus: Domnule
guvernator, mi aduc aminte clar de ziua ordinrii mele, cnd am fost pus deoparte n Biseric pentru slujba
predicrii evangheliei i am fost ordinat ca i slujitor al Bisericii. Astzi este ziua ordinrii dumneavoastr.

Astzi vei fi ordinat ca i slujitor, iar ordinarea dumneavoastr ultim nu vine de la oficiali i de la
tribunalele Statului Florida, ci autorizarea de a fi guvernatorul acestui stat, care v mputernicete s
conducei, v este dat de Dumnezeul Atotputernic, naintea Cruia trebuie s dai socoteal de slujba
aceasta.
Ceea ce fceam de fapt era s exprim nu numai ceea ce Noul Testament ne nva, ci i modul n care
naiunea noastr a neles lucrurile din punct de vedere istoric. Astzi ns, conceptul separrii Bisericii de
Stat a ajuns s fie neles, n accepiunea popular, ca fiind separarea Statului de Dumnezeu. Acum, chiar n
Declaraia Suprem de Independen, Statul este vzut ca fiind suveran, autonom, independent. Statul nu
mai recunoate domnia lui Dumnezeu peste el. i n momentul n care se ntmpl aa ceva, preaiubiilor,
trmbia care anun moartea acelei culturi i a acelei naiuni, se face deja auzit. Iar America, ca naiune,
este moart. Nu mai are nici un viitor n momentul n care i declar independena fa de Suveranul ei.
Dumnezeu nu va ngdui nici unei instituii pmnteti, nici unei monarhii pmnteti i nici unei tiranii
pmnteti s-I uzurpeze poziia de autoritate. El le poate ngdui pentru o vreme i n sensul acesta mrturia
istoriei este foarte clar: domnia oricrei tiranii este de scurt durat. Prin urmare, nu este nimic mai arogant
ca un grup de oameni sau o persoan s afirme naintea lumii: El nu va domni peste noi.
Tot ceea ce a urmat dup ce a avut loc acest moment n istoria evreilor redat n Vechiul Testament, a fost o
istorie a conflictelor, a dezastrelor repetate. Dup ce regele a fost ales i astfel Saul a ajuns la tron, n primele
zile ale monarhiei, el a domnit cu credincioie, lundu-i angajamentul s fie supus Legii lui Dumnezeu. Dar
deinerea puterii l-a corupt i l-a dus la nebunie, astfel c Dumnezeu a trebuit s-l nlture de la tron i s-l
nlocuiasc cu David. Restul istoriei l cunoatei. tii cum, dup moartea lui David, fiii acestuia l-au urmat
la tron i apoi, ntr-o scurt perioad de timp, mpria a fost divizat. ncepnd cu acea zi, istoria regilor
din nord i a regilor din sud este citit precum o colecie de personaje corupte. Toate aceste lucruri au fost
prevestite de Dumnezeu prin profetul Samuel. Iat ce spune el n versetul 9 din 1 Samuel capitolul opt:
9 Ascult-le glasul deci; dar ntiineaz-i i f-le cunoscut dreptul mpratului care va domni
peste ei.
10 Samuel a spus toate cuvintele Domnului poporului care-i cerea un mprat.
11 El a zis: Iat care va fi dreptul mpratului care va domni peste voi: el va lua pe fiii votri, i va
pune la carele sale i ntre clreii lui, ca s alerge naintea carelor lui.
Primul lucru pe care regele e pe cale s-l fac este s v recruteze fiii n armat.
12 i va pune cpetenii peste o mie i cpetenii peste cinzeci, i-i va ntrebuina la aratul
pmnturilor lui, la seceratul bucatelor lui, la facerea armelor lui de rzboi i a uneltelor carelor
lui.
V sun familiar lucrul acesta?
13 Va lua pe fetele voastre s le fac miresme, de mncare i pine.
14 Va lua cea mai bun parte din cmpiile voastre, din viile voastre, i din mslinii votri i o va da
slujitorilor lui.
15 Va lua zeciuial din rodul seminelor
Ei s-au gndit c va fi un lucru ru faptul c li se va percepe zeciuial.
15 Va lua zeciuial din rodul seminelor i viilor voastre i o va da famenilor i slujitorilor lui.
16 Va lua pe robii i roabele voastre, cei mai buni boi i mgari ai votri, i-i va ntrebuina la
lucrrile lui.
17 Va lua zeciuial din oile voastre i voi niv vei fi slugile lui.
18 i atunci vei striga mpotriva mpratului vostru pe care-l vei alege, dar Domnul nu v va
asculta.
19 Poporul n-a vrut s asculte glasul lui Samuel. Nu! au zis ei, ci s fie un mprat peste noi.

tii care este cuvntul care apare cel mai frecvent n avertizarea pe care Dumnezeu o d lui Israel? Este
cuvntul a lua. Regele va lua, va lua, va lua. Scriptura ns vorbete despre Dumnezeu ca fiind un rege
care druiete, druiete, druiete.. Orice ni se d bun i orice dar desvrit este de sus, pogorndu-se de
la Tatl luminilor Problema este c noi nu dorim un rege care druiete. Absurditatea nebuniei umane
este c noi ne dorim un rege care s ia de la noi, i astfel s fim ca toi ceilali. n decderea noastr ni se
pare c orice altceva este mai bun, dect s trim n mpria lui Dumnezeu, acolo unde Dumnezeu este
Regele. Att de adnci au fost sentimentele de antipatie fa de mpria lui Dumnezeu, nct argumentele
care au fost folosite pentru a-L nvinui pe Isus care au devenit cele mai susinute motive pe baza crora
poporul a cerut ca El s fie omort au fost tocmai acuzaiile potrivit crora El S-ar fi fcut pe Sine Rege.
El nu s-a fcut pe Sine Rege. Tatl L-a fcut Rege. i ntr-adevr El era Regele. Dar aa cum Tatl a fost
respins ca i Rege de ctre Israel, tot aa i acum, cnd Prinul s-a nscut n contextul noului legmnt,
oamenii L-au respins. Ei L-au adus naintea lui Pilat i i-au btut joc de titlul Lui de Rege, punndu-I pe cap
o coroan de spini, mbrcndu-L n batjocur n veminte de rege, simulnd c se nchin naintea Lui i
dndu-L apoi pe mna autoritilor Statului Roman. Atunci Pilat s-a uitat la Isus i L-a ntrebat: Eti Tu
Rege? Isus i-a rspuns: Ai spus c sunt Rege. Bine ai zis c sunt Rege Apoi Isus a zis, mpria Mea nu
este din lumea aceasta, a rspuns Isus. ,,Dac ar fi mpria Mea din lumea aceasta, slujitorii Mei s-ar fi
luptat ca s nu fiu dat n minile Iudeilor; dar acum, mpria Mea nu este de aici. ,,Atunci un mprat tot
eti! I-a zis Pilat. ,,Da, a rspuns Isus. ,,Eu sunt mprat. Eu pentru aceasta M-am nscut i am venit n
lume, ca s mrturisesc despre adevr. i care este acel adevr n favoarea cruia acest Rege, care a spus c
mpria Lui nu este din aceast lume, depune mrturie? El depune mrturie fa de mpria lui
Dumnezeu. Aceasta este o mrturisire, este o mrturie, este dovada loialitii fa de adevratul Rege. Cnd
Isus a zis: Atunci cnd v rugai, s v rugai Vie mpria Ta. El ne face prtai la propria-I misiune, la
propriul Lui plan i anume acela c domnia lui Dumnezeu va fi restaurat pe aceast planet ntr-un mod
care va oglindi i va reflecta nsi domnia mprteasc a lui Dumnezeu, existent n ceruri. Vie mpria
Ta.
Gnduri de ncheiere
Dac ar fi s-I punei lui Isus o singur ntrebare, dac ai avea oportunitatea s-I punei o singur ntrebare,
care ar fi aceea? O asemenea ocazie au avut-o ucenicii. Bineneles c ei au avut multe oportuniti de a-I
pune o mulime de ntrebri, ns a venit acel moment cnd Isus, stnd pe muntele nlrii, era pe punctul de
a pleca i avnd aceast ultim posibilitate de a-L mai ntreba ceva, ucenicii s-au uitat la El i I-au zis:
Doamne, n vremea aceasta ai de gnd s aezi din nou mpria lui Israel? Nu-i aa c este interesant
faptul c ultima ntrebare arztoare pe care ucenicii I-au adresat-o lui Isus a fost una referitoare la mpria
lui Dumnezeu? Ce le-a rspuns Isus? De cte ori trebuie s v spun c nu m intereseaz mpriile? Nu,
nu le-a rspuns aa. Ci le-a zis c ziua i ceasul acela sunt tiute de Tatl. C nu este treaba lor s tie
lucrurile acestea. El le-a zis: Ci voi mi vei fi martori n Ierusalim, n Iudeea, n Samaria i pn la
marginile pmntului. John Calvin a citit versetul acesta i a zis urmtorul lucru: Este responsabilitatea
Bisericii, responsabilitatea principal a Bisericii de a depune mrturie despre mpria lui Dumnezeu. Ea
trebuie s fac vizibil n lumea aceasta mpria invizibil a lui Dumnezeu. Nu prin structurile politice,
nu prin puterea politic, nu cu ajutorul sabiei, ci prin a fi Biserica care triete n ascultare fa de
suveranitatea Regelui.
Tradus de Nelu Giosanu