Teme i motive literare ale liricii eminesciene

Majoritatea sunt de provenien romantic european. Impresionant nu este

diversitatea, ci profunzimea abordrii acestora.
I. Marile geneze si prbuiri cosmice
Motivul cosmogonic apare frecvent in lirica eminescian, n poezii ca Rugciunea
unui dac, Scrisoarea I, avnd ca punct de plecare mitologia indian sau cretin.
SCRISOAREA I (1 februarie 1881) poem filozofic n care se dezvolt mai multe
teme: destinul geniului n raport cu lumea (btrnul dascl);finitudinea (limitarea)
uman ca dat existenial; relaia dintre macrocosmos si microcosmos; naterea i moartea
Universului.
Episodul cosmogonic cuprinde versurile 39-86 i se inspir din Imnul Creaiunii
(din vechea scriere indian Rig - Veda), Poemul naturii de Lucreiu .a. Peste acestea, se
suprapun elementele de originalitate: apariia planetelor din noaptea precosmic se
datoreaz voinei oarbe de a tri (despre care vorbea filozoful german Schopenhauer);
ieirea din eterna pace a Increatului universal este o eroare i va conduce, dup mii de
veacuri, la surparea universului i la reinstaurarea pcii primordiale (Timpul mort intinde trupul i devine venicie); proiectai n perspectiv cosmic, oamenii devin
ntrupri mrunte i efemere, trind pe o planet supus degradrii i morii.
LUCEAFARUL zborul invers ctre Demiurg, perpetua natere a lumilor din Haos.
Tema este dezvoltat n legtur cu motivele: muzica celest; lumea sideral (Luceafrul);
fortuna labilis (Scrisoarea I)
II
II. Mrirea i cderea marilor imperii
III
- evocat n vastul poem Memento mori (subtitlul acestuia, Panorama
deertciunilor amintete de cuvintele Eclesiastului: Deertciunea deertciunilor,
toate sunt deertciune);
- sunt renviate imaginile pline de strlucire ale unor state ca Babilonul, Egiptul, Grecia,
Roma. Din toate imperiile, nu a mai rmas dect amintirea i ruinele lor; salvarea de la
uitare ar putea fi constituit de ntoarcerea la mit (episodul consacrat Daciei confer
acestei ri aureola unui spaiu etern, pe care zeii l sacralizeaz, cobornd prin poarta
solar;
- motive: zdrnicia; fortuna labilis
III. Timpul
- vzut ca timp istoric: proiecte dramatice (Muatin i codrul, Bogdan Drago);
Scrisoarea III (prima i ultima parte); timp eroic (Mircea cel Btrn personaj arhetipal)
- timp etern, reversibil Scrisoarea I (cosmogonia)
IV. Concepia despre poezie i rolul poetului
IV - exprimat n Epigonii, Scrisoarea II, Gloss, Eu nu cred nici n Iehova,
Criticilor mei
V - n primele dou poeme, cunoscutul mit al ngerului czut se particularizeaz n
destinul creatorului: alungat din vrsta de aur a poeziei, ntr-un veac de fier, poetul va
1

purta amprenta acestuia: Toate-s praf Lumea-i cum este i ca dnsa suntem noi
(Epigonii)
- n lirica eminescian de tineree apare ipostaza poetului-profet (modelul fiind Ion
Heliade Rdulescu) sau ipostaza orfic (modelul Andrei Mureanu)
- Scrisoarea III meditaie amar pe tema creatorului onest, silit s triasc ntr-o lume
a mizeriei morale: Daca tu tiai problema acestei viei cu care lupt / Ai vedea c am
cuvinte pn chiar s o fi rupt
- Scrisoarea V neneles de femeia pe care o vrea ideal, creatorul e nefericit pentru c
i se refuz mplinirea prin creaie, care l-ar fi pus n consonan cu Universul
(misoginismul); pierznd dulcea muzica de sfere pe care ar fi dobndit-o prin iubire,
poetul se transform ntr-un Orfeu dezamgit, al crui cntec s-a stins;
- Eu nu cred nici n Iehova declaraie direct de apartenen la romantism;
- Criticilor mei detalierea actului de creaie;
- Epigonii - definiia poeziei: nger palid cu priviri curate; strai de purpur i aur
peste rna cea grea (catharsis - transfigurarea artistic a realului); voluptos joc cu
icoane;
- scepticismul romantic al creatorului: Toate-s praf.Lumea-i cum estei ca dnsa
suntem noi
V. Poezia filozofic
- Od(n metru antic), Gloss, Luceafrul;
- tema principal: destinul geniului, sinteza a contrariilor (nefericirea i eternitatea);
opus destinului omului comun, ilustrnd singurtatea existenial a celui care a nvat a
muri, suferina convertit n rceal (Luceafrul), stoicismul (Gloss)
- idei din Schopenhauer, filozofia greac (Platon)
VI. Mitologia i folclorul
- Strigoii, Povestea Dochiei i a ursitoarelor, Ce te legeni, Revedere, Clin ( file din
poveste ), Luceafrul
- motive:demonul; titanul; Orfeu i Lucifer; Eros i Thanatos
- mituri romneti valorificate : zburtorul (cu finalitate diferit n Clin iLuceafrul);
etnogeneza (Povestea Dochiei i a ursitoarelor)
VII. Satira la adresa societii contemporane
- partea a doua a fiecreia dintre cele cinci Scrisori, Ai notri tineri, Criticilor mei:
lume mrunt i ridicol; spectacolul politic = carnaval al mtilor; iubirea = instinct de
perpetuare a speciei; soarta este oarb;
- caracteristicile satirei eminesciene: se realizeaz prin antiteza cu un timp al idealului;
este : vehement (la adresa politicienilor); melancolic (la adresa destinului uman);
acuzatoare (la adresa femeii incapabile s neleag iubirea)
- motive specifice: vrsta de aur, ngerul czut.
VIII. Poezia iubirii i a naturii
Erosul eminescian oscileaz ntre spiritualizare i pasiune. Sentimentul erotic este
ilustrat n mai multe ipostaze: legat de dorul folcloric (T.Vianu); n legtur cu natura n
2

devenire i cu ntrupri feminine (Edgar Papu); peisajul micro i macro cosmic ocrotete
iubirea (G.Calinescu)
Sunt exprimate sentimente legate de suferina iubirii pierdute (i dac, Lacul,
Floare albastr), de dragoste fr speran (Dac iubeti fr s speri, De cte ori
iubito). Rareori, dragostea aduce mplinirea (DE ce te temi).
Femeia este serafic (idealul fiind Beatrice a lui Dante Aligheri i Laura a lui
Petrarca), femeia-nger, aducnd mplinirea, fericirea ateptat sau demonic, titanic,
provocatoare de suferin (Scrisoarea V).
Strile specifice sentimentului erotic sunt de voluptate i durere, farmec
dureros; dorul (emoie complexa, n care durerea pierderii se complica cu fericirea
generat de o iubire trecut sau proiectat n viitor). O alt sintagm caracteristic este
aceea de dulce jele, care mbin durerea i voluptatea romanticilor cu dorina de
dezmrginire: i cnd inima ne crete / De un dor, de-o dulce jele
Iubitul i cheam iubita (sau iubirea) ntr-un peisaj ocrotitor, intim (Lacul Dorina)
sau iubita i ateapt iubitul (Sara pe deal); visul de fericire copleete realitatea,
asigurnd eternitatea sentimentului (Departe sunt de tine, Att de fraged).
Starea generala este elegiac, pornind de la puterea de iluzionare, n perioada de
tineree, i ajungnd la ideea c iubirea este un mijloc viclean al naturii care ne nconjoar
cu iluzii ,n perioada de maturitate; influena filozofiei schopenhauriene conduce la satir
(Scrisoarea V).
Iubita este cald, luminoas, galnic (De-a avea, O clrire n zori, Povestea
teiului), n lirica de tineree i statuar, rece (Amorul unei marmure), n lirica de
maturitate.
Poezia eminescian dezvolt un eros reflexiv (sentimentul este dublat de un substrat
filozofic), inspirat de mituri (Floare albastr, Lacul, Sonete, i dac).
Natura apare ca un suflu al lumii interioare a poetului sau ca suprarealitate, univers
infinit n micarea lui. George Clinescu situeaz peisajele n Moldova, enumernd flora i
fauna, macro i microcosmosul.
Motivele care susin tema sunt: codrul, prezent n multiple ipostaze (interlocutor
plin de nelepciune, n Revedere ; spaiu sacru, ocrotitor, n O, rmi ,Clin; spaiu
mitic, n Memento mori), teiul (Povestea teiului, Dorina, Luceafrul, Clin), arinul
(sugernd slbticia), plopul (sugernd singurtatea), salcia (copac lacustru, sugernd
melancolia), nucul, cireul, mrul (evocnd copilria), liliacul (simboliznd iubirea
juvenil), salcmul (rusticitatea).Vegetaia lacustr este bogat exemplificata: nufrul,
rchita, trestia.
Fauna este srac: calul, ciuta, cerbul; pdurea vine cu o lume de insecte, de psri
i de fluturi.
Natura este vzut n ipostaza feminitii, de iubit, logodnic sau mireas.
Motivul lunii este investit cu atributele feminitii maiestuoase, ideale: regina nopii,
moart , lun, tu, stpna-a mrii, sfnt regin.
Pdurea apare i ea ipostaz feminin, chemndu-i iubitul: O, rmi, rmi la
mine, / Te iubesc att de mult!; Te asamn unui prin..
Natura are micri tandre, gesturi alintoare, ca i femeia nsi. Noaptea, luna,
steaua lunec, se ridic, vin ncetior, plutesc, ca i iubita: Se ridic mndra lun, Ca
rsrirea stelei n tcere, aa cum iubita apare cu un moale pas.
3

Sub raport muzical, feminitatea acioneaz culminant n plnsul apei: apele plng
clar, aa cum iubita ochii-n lacrimi i-i ascunde. nsui poetul se retrage din sfera
uman i se integreaz naturii, ca principiu masculin. Luceafrul este element al naturii;
metamorfozele lui umane nu rezist, el sfrete prin a se integra cosmosului (Edgar
Papu). Steaua, ca element cosmic, se transforma n om.
Poetul se refugiaz n natur (ca i Leopardi i Vigny), iar aceasta nu rmne fr
ecou la durerile lui (T. Vianu).
Mihai Eminescu nu este un pictor al formelor, ci al luminii. Peisajele sunt
surprinse n transformare, sub imperiul luminii sau al apei. Uneori, lumina nsoete apa,
contopindu-se cu ea (procedeu romantic): Iat lacul. Luna plin / Poleindu-l, l strbate; /
El, aprins de-a ei lumin / Simte-a lui singurtate.
O alta ipostaz a naturii este legat de ntreptrunderea regnurilor: Revedere, Miron
i frumoasa fr corp, Cezara. Natura devine eden pgn, n care se produc explozii de
sev i vitalitate (Memento mori, Cezara).
Exist, n poezia eminescian, o natur proaspt i bogat i o natur grea, arhaic,
gigantic (Gemenii, Memento mori), o natur a ceurilor nordice (Diamantul Nordului,
Geniu pustiu) sau cu elemente siderale (Luceafrul, Srmanul Dionis).
n legtur strns cu tema iubirii, se dezvolt o natur bogat colorat (cu flori de
tei, trandafiri roii, nuferi galbeni, flori albastre, romanie), care dau prospeime, creeaz
un cadru propice visului de fericire, o stare de iluminare n iubire.
Pe msur ce lirica erotic eminescian evolueaz, culorile se estompeaz, trirea
iubirii este din ce n ce mai abstract, natura se nvluie n taine, codrul devine mprat
slvit, iar marea leagnul somnului i al morii.