IL PRINCIPE-de Niccol Machiavelli

Primul mare filosof politic al Renaterii a fost Niccolo Machiavelli (1469-1527).

Faimoasa sa lucrare Principele se deosebete de departe, de toate celelalte scrieri politice ale
acelor timpuri fiind concentrat asupra problemelor practice ale monarhilor aflai la putere, mai
mult dect sursele speculative ce ncercau s explice fundamentele autoritii politice. Astfel, este
o expresie a realpolitik-ului, care este politica guvernamental. Machiavelli s-a nscut la
Florena, n momentul n care Italia se afla ntr-un mare haos politic, fiind divizat ntre patru
orae-state dominante, fiecare dintre acestea aflndu-se la mila puternicelor guverne strine din
Europa. Din 1434, Florena a fost condus de ctre nstrita familie Medici. Conducerea lor a fost
ntrerupt temporar de o micare de reform, nceput n 1494, timp n care tnrul Machiavelli a
devenit un important diplomat i n 1512, familia Medici a rectigat puterea, cu ajutorul trupelor
spaniole, Machiavelli a fost torturat i izgonit din viaa public. Pentru urmtorii 10 ani, acesta sa devotat scrierii istoriei, filosofiei politice i chiar piese de teatru. n final a rectigat favorurile
familiei Medici i a fost rechemat la ndatoririle publice pentru ultimii doi ani ai vieii sale.
Cea mai important lucrare a sa a fost Il Principe,scris n 1513 i publicat abia dup
moartea sa n 1532. Ea a provocat controverse imediate i curnd a fost condamnat chiar de
ctre Papa Clement al VIII-lea.
Primele

unsprezece

capitol

comenteaz

tipurile

de

principate

care

exist,

ereditare,cucerite. Principatelor ecleziastice care au caracteristici propriile este dedicate un

capitol special. Trei capitol ulterioare trateaz despre aciunile de cucerire i de consolidare ale
principatelor. Acesta se opune cu fermitate folosirii trupelor de mercenary, care, dup prerea lui,
nu au nimic n comun cu interesele naionale ale unui stat. nucleul crii l constituie modul de
comportare al principelui cu supuii i prietenii si. n aceste capitol, se va judeca i analiza
adevrul efectiv, dezvoltndu-se celebra tez machiavllian conform creia un principe este mai
bine s fie temut sau iubit. Niccolo Machiavelli susine ntruct,,este greu s mpaci aceste dou
lucururi, este mult mai sigur pentru tine s fii temut dect iubit.

Un alt subiect asupra cruia autorul revine n mai multe capitol i asupra cruia insist l
reprezint modurile prin care poi ajunge principe. Fi c este erditar, fie c dintr-un simplu
particular s ajungi principe, fie s fii numiit i susinut de ctre una dn pri(armata sau poporul),
tema este dezbtut cu lux de amnunte.
n ceea ce privete principatele noi, n care principele este nou exist posibilitatea ca
greutile pe care le va ntmpina pentru pstrarea lor s fie mai mari sau mai mici, n funcie de
priceperea acestora. Totui dup cum susine i Niccolo Machiavelli, dac ar reuii s devin
principe din simplu particular, lucru care presupune fie nsuiri personale, fie mprejurri
norocoase reduce mult din respectivele greuti. Cu toate acestea, cei care reuesc s pstreze cel
mai mult puterea sunt cei care sunt ajutai de mprejurrile favorabile.
De asemenea ajung s fie principi aceia cu nsuiri deosebite. Acetia obin principatul
cu greutate dar l conduc cu uurin, ,,iar greutile pe care le ntmpin n cucerirea lui decurg
din legiuirile i ornduierile noi pe care sunt nevoii s le introduc pentru a-i ntri statul i a-i
asigura stpnirea. n acest caz exemplele sunt multe, dar dintre ele se remarc cel al lui Hieron
din Siracuza care a fost att de capabil nct s-a scris despre el c,,quod nihil illi deerat ad
regnandum praeter regnum-,,deoarece nimic nu-i lipsea pentru a domn n afar de un regat.
Au mai fost inclui principi care se sprijineau doar pe voina i soarta norocoas acelora
care le-au puterea acestea fiind ins nestatornice i schimbtoare. Acetia nu-i pstrau locul
deoarece nu erau oameni capabili i intelegeni s comande.
Cu toate acestea exist ns moduri nu tocmai obinuite de a prelua conducerea unuo
principati anume crima i nelegiurirea.i aceste tipuri sunt exemplificative ns nu sunt la fel de
plcute auzului ca i celelalte, acestea sfrindu-se tragic, existnd ns i alte excepii. Cruzimile
sunt ru folosite atunci cnd sunt puine la nceput, iar cu vremea se nmulesc n loc s dispar.
Puini sunt aceia care reuesc s gseasc o cale de scpare. Niccolo Machaivelli ncearc s
imprime o prere personal cititorului: ,, Acela care ocup un stat trebuie s se gndeasc dinainte
la toate cruzimile pe care va fi nevoit s le svreasc i pe toate s le fac dintr-o dat, pentru ca
s nu fie nevoit s le repete n fiecare zi

Un alt lucru care merit s fie menionat ar fi ,,acele lucruri pentru care principia merit
s fie ludai sau aspru dojenii. Niccolo Machiavelli declar c,,ar fi minunat dacp ar exista un
principe care s aib toate nsuirile bune. Bineneles, pe lng faptul c nimeni nu poate avea
toate nsuirile bune i s le i practice, nu cred c ar fi recomandat totui un astfel de principe. i
totui depinde ce considera fiecare c nseamn ,,nsuire bun. Pentru c poi s fiii curajos i
cuteztor, binvoitor i apropiat, milos, i n acest caz nu cred c este recomandat pentru un
principe s aib o astfel de nsuire. A fi milos nu ar fii recomandat pentru un principe cel puin n
momentele de cumpn, justiie i altele.
Drnicia, iari nu se poate practica fr ca ea sa fie recunoscut, fr ca sa-i dauneze.
Cum de la tine nu poi da deoarece riti s ajungi in pragul falimentului, trebuie s iei de la cei
bogai i s dai la cei sraci, ceea ce nu le-ar micora faima, ci le-ar adduce mai mult glorie, dar
n rndurile unora. Pentru c ceilali te vor ur, iar un principe trebuie s se fereasc tocmai de a
nu fi dispreuit i urt, iar drnicia duce i la una i la cealalt.
Concluzia la care ajunge Niccolo Machiavelli este aceea c ,,un principe nu trebuie s se
teama de conspiratoi atunci cnd poporul ii este favorabil. Dar n cazul n care poporul i este
duman i-l urte, principele trebuie s se team de orice lucru i orice om.
Astefl c principele trebuie s se strduiasc s-i creeze prin orice aciune faima de om
mare i desvrit, n primul rnd. Astfel de oameni, mai ales un principe trebuie s aib n jurul
lui oameni cu mini strlucite. Din tratatul lui Niccolo Machiavelli reiese c exist trei feluri de
mini omeneti:unele care neleg singure, altele care pricep ceea ce alii neleg i le explic apoi
lor, i n sfrit, ultimele care nu ineleg singure, nici prin alii. Cele de primul fel sunt
desvrite, cele de-al doilea fel sunt foarte bune, iar cele de-a treia categorie sunt fr nici un
folos.
Prin urmare, un principe prudent trebuie s urmeze o a treia cle, alegandu-i n stat
sfetnici, dndu-le numai acestora dreptul de a.i spune adevrul i numai n legtur cu lucrurile
despre care el i ntreab i nu privitor la altele.
Referitor la ntrebarea daca trebuie s fii iubit sau temut, prin afirmaia c oamenii
iubesc aa cum vor ei i se tem dup cum vrea principele, aa nct un principe nelept trebuie s

se sprijine pe ceea ce depinde de el iar nu pe ceea ce depinde de alii. Autorul consider ca

strduina unui principe trebuie s fie numai aceea de a ocoli ura supuilor lui.
Personal, consider c e mai bine pentru un principe s fie temut, dect iubit, deoarece
oamenii i respecta mai mult pe cei de care se tem, iar ctigarea respectului supuilor poate fi o
bun metoda de a-i supune. n realitate, n macheviallismul din Principe, gndirea
timpurilor moderne i gsete una din principalele sale rdcini.

Mintea lui Machiavelli a fondat i dezvoltat aceast tiin nou, definindu-i obiectul,
metoda i legile care o guverneaz, studiind desfurarea proceselor social-politice n evoluia lor
uman. Acest lucru l-a fcut pe Vincenzo Gioberti s-l denumeasc pe drept cuvnt un Galigeo al
politicii.
Etica nu se aliaz cu politica, rmnnd o aspiraie ideal ntr-un viitor utopic.
Forele reale ca morala uman i religia erau lucruri de care Il Principe trebuia s in
seama, fiind aspecte foarte importante n orice context, indiferent de timp i spaiu. Mntuirea n
sine nu este rugaciunea ci fora, coordonarea aciunii cu realitatea nsemnnd virtute. El
concluzioneaz c unele virtui l vor conduce pe Principe ctre propria distrugere, pe cnd unele
"vices" l vor ajuta s supravieuiasc.
Machiavelli era contient de originalitatea teoriilor sale, afirmnd despre sine c este un
explorator, un deschiztor de drum nou.
El a inventat, telescopul politic descoperind astfel constelaia statelor i legile micrii
lor armonioase.