John Glad

VIITORUL EVOLUIEI UMANE

Eugenia n secolul XXI

Prefa de Seymour W. Itzkoff

Traducere de Eugen Lucian Negreanu

Hermitage Publishers

2006

03e

Aceast carte poate fi descrcat gratuit la

www.whatwemaybe.org.

John Glad
FUTURE HUMAN EVOLUTION
Eugenics in the Twenty-First Century
Copyright 2006 John Glad
Copyright preface 2006 by Seymour Itzkoff
Photography by Richard Robin
All rights reserved
Excerpts from this book have appeared in Mankind Quarterly and
Jewish Press.
Library of Congress Cataloging-in-Publication Data:
Glad, John.
Future human evolution: eugenics in the twenty-first
century / John Glad.
p. cm.
Includes bibliographical references and index.
ISBN 1-55779-154-6
1. Eugenics. I. Title.
HQ751.G52 2005
363.92dc22
2005052536

Published by Hermitage Publishers

P.O. Box 578
Schuylkill Haven, PA 17972-0578
E-mail: yefimovim@aol.com
The entire Hermitage Publishers catalog is available on the Internet:

Mulumiri
Doresc s-mi exprim recunotina fa de toi aceia care
au acordat cu generozitate din timpul lor pentru pregtirea
diferitelor redactti ale acestei cri: Carl Bajema, Norman
DiGiovanni, Sarah Forman, Larisa Glad, Oleg Panczenko,
Richard Robin, Alex Van Oss, James Woodbury, i Ilya
Zakharov.

Tabl de materii
Prefa ....................................................................................7
Introducere ..........................................................................13
Ce este eugenia?..................................................................20
tiin ...................................................................................21
Evoluia precedent ...........................................................21
Testare................................................................................25
Factorul g ...........................................................................27
Factorul g ...........................................................................28
Declinul coeficientului de inteligen ................................29
Boli genetice .......................................................................31
Metod tiinific ...............................................................38
Cartografierea genomului uman........................................44
Ideologie ...............................................................................47
Condiii eseniale ...............................................................47
Altruism..............................................................................49
Societate i gene .................................................................53
Politic: Manipulare mascat n democraie.....................53
Asisten i fertilitate ........................................................57
Crim i IQ .........................................................................60
Migraiune..........................................................................63
Istoria i politica eugeniei ................................................65
O scurt istorie a micrii eugeniste .................................65
Germania............................................................................68
Stnga i dreapta ...............................................................78
Evreii ..................................................................................87
Suprimarea eugeniei ..........................................................92
Posibilul abuz al geneticii ..................................................96
Eutanasia ...........................................................................97
Religie.................................................................................97
Controlul populaiei ...........................................................98
Fezabilitatea..................................................................... 103
Intervenie radical.......................................................... 106

Concluzie............................................................................111
Ce poi s faci pentru generaiile viitoare .................112
Apendice 1 Biologia social i ameliorarea populaiei
..............................................................................................113
Apendice 2 100 de cri ce vizeaz istoria Germaniei
din perioada Republicii de la Weimar i de sub
naional-socialism ............................................................118
Opere citate .......................................................................124
Note de final ......................................................................137

Prefa
John Glad este un savant curajos. El se aventureaz aici pe
mrile agitate ale tabu-urilor intelectuale contemporane.
Termenul eugenie a fost pus pe o list ideologic neagr
att de stnga iraional ct i de un public intimidat. Totui,
aa cum dr. Glad evideniaz, clar i autorizat, nu exist
efectiv nici o baz faptic pentru ceea ce poate fi privit doar
ca o reacie totemic. Simpla meniune a eugeniei provoac
reflexe cagenocid nazist, sterilizare forat. ns dup
orice standard de analiz raional, eugenia se mndrete cu
o puternic tradiie umanitar care s-i susin aplicarea n
continuare .
Istoria real a eugeniei, dup cum dr. Glad arat, este
ptruns de o viziune liberal autentic pentru
mbuntirea situaiei ntregii omeniri. Cercetarea modern
n natura biologic a funciilor umane deschide oportuniti
pentru ameliorarea att a fizicului ct i a condiiei mintale a
speciei umane. i asta cu viteza scnteietoare a
descoperirilor. Astfel, avem nevoie de gnditori asemeni lui
John Glad care s-i asume contestarea prejudecilor oarbe
prin fapte i oportuniti.
Lumea este astzi pe o spiral descendent, cu 6,5
miliarde de oameni, ndreptndu-ne spre 9-10 miliarde pn
la mijlocul secolului, iar vasta lor majoritate trind sub
condiii subumane de istorie i civilizaie.
Aceleai fore monopoliste, care-i orbesc pe cei educai cu
teama de termenul eugenie, reprezint aceleai clase
conductoare care beneficiaz de pe urma ineficientelor
politici sociale redistributive care hrnesc explozia
demografic a celor sraci i vulnerabili. Fenomenul care se
petrece, i mpotriva cruia dr. Glad argumenteaz, este o
zdruncinare i intimidare a productivelor clase de mijloc
pentru a alimenta patologia srciei, boala, i dezintegrarea
social care ne este expus zilnic n pres..
Aceste cadre ale conducerii ideologice care stau n calea
rspndirii adevrului privitor la idealurile vechii i noii

Prefa

micri eugeniste, se rsfa luxos n oazele filantropilor, n

Paris, Geneva, New York, Bruxelles. Aceste organizaii
internaionalele cunoatem bineirosesc miliarde de dolari
pentru propriile petreceri (le numesc conferine), iar restul de
dolari presupunem c picur pe inuturile nevoiailor, dar n
realitate sunt absorbite de gangsterii care conduc spectacolul
tragic al lumii a treia. Sracii devin mai sraci, condiiile lor
de via sporit patologice sunt fr precedent ca ntindere
vreodat n istorie.
Eugenia, o viziune a mbuntirii condiiei umane, cu
real potenial tiinific i apoi ca politici sociale pentru
ridicarea viitorului evolutiv al speciei noastre, este ngropat
ntr-o demonizare a limbajului i nenelegere. Critice fa de
dificultatea lingvistic i semantic ce nconjoar aceast
paralizare a ntelegerii sunt memoriile fantomatice ale
svririi germane i europene a Holocaustului.
A dori s adaug un comentariu la clara i decisa
punctare a dr-ului Glad fa de balonul de mit care susine c
nazitii revendicau n fapt c s-au angajat ntr-un program
eugenic. Nazitii revendicau de asemenea c sunt un partid
al socialismului! Dac definim eugenia ca nsumare a
programelor de ameliorare uman, deopotriv fizic i
mintal, practici de care comunitatea beneficiaz att n sens
local ct i ca specie n general, putem spune c Holocaustul
a fost antiteza practicii eugenice. Nazitii nu numai c nu iau susinut participarea n micarea eugenist, dar au tiut
c practicile lor sunt disgenice.
i-au ascuns practicile, aa cum o fac toate regimurile
totalitare, ntr-o trncneal a propagandei care probabil
valida n faa naivilor, acest miraj al autojustificrii. O citire
atent a programului misiunii lor, i desigur, a practicilor
inimaginabile, relev clar c ei recunoteau c elimin un
popor pe care l tiau ca fiindu-le superior, o ameninare
milenar pentru dominaia german. Au acoperit aceste
aciuni ngrmdind noroi pe poporul evreu, motenirea sa
rasial, comportamentul su cultural de ghetou i postghetou, arogana i inta conspiraiilor sale economice, i

Prefa

ndeosebi dominaia lor n toate aspectele vieii, rapid

obinute n doar un moment pe dinafara ghetoului. Pentru
naziti, aceasta a devenit o provocare universal la
preteniile germane de conducere. i asta de la un popor care
n Germania reprezenta un nensemnat 1% din populaie, iar
n ntregul Imperiu Austro-Ungar, n jur de 4%.
Trebuie doar citit literatura polemic aprut de pe
scena cultural-politic german i austriac, de la mijlocul
secolului XIX ncolo, pentru a ne da seama c ura fa de
evrei nu era una religioas, ci mai degrab una rasial.
Soluia, clar i pasat timpuriu de o larg varietate de
grupuri radicale, era posibila epurare a Europei de evrei,
dac nu a ntregii lumi. Natural, metoda urii era pornit n
facilitarea eliminrii unui concurent periculos la dominaie n
acest mediu continental identic.
Astfel genocidul evreilor, la care toat Europa a devenit
participant nfocat, nu a fost un exemplu al eugeniei
pornit pe o cale greit, aa cum sugereaz dr. Glad. Aici
obiectez uor. Mai curnd, Holocaustul a fost un vast
program disgenic pentru a scpa Europa de concureni, cu
inteligen superioar, la dominaia cretin existent de
ctre o minuscul minoritate numeric i politic.
Chestiunea genocidului iganilor a fost prezentat
continuu pentru a arunca praf n aer, pentru a umbri
semnificaia real a sorii evreilor din Europa ntre 1933 i
1945. Adevrat, iganii au fost persecutai i Hitler i-a
dispreuit. Totui etnicii igani, cu deosebire de convertiii
din Europa de Vest, reprezentau pentru iraionalitatea
pervers a nazitilor, o ras arian strveche. Astfel, ca
arieni, iganii nu erau supui la genocid total premeditat.
Genocidul a nceput odat cu accederea nazitilor la
putere n Germania, 1933; n Austria, 1938. A fost att haotic
ct i bestial, dar muli evrei germani i austrieci au reuit s
scape. A fost ur adevrat, un haos de cruzime abject n
Germania, Austria, i teritoriile ocupate pn n ianuarie
1942, cnd nazitii i-au dat seama c Marea Britanie i
Uniunea Sovietic nc rezistau puternic mpotriva

10

Prefa

agresiunii lor, n timp ce Statele Unite, lovite dup Pearl

Harbor, se renarmau n furie. La Wannsee, n nordul
Berlinului, soluia final a fost pus la cale, anihilarea
industrial a restului de evrei ai Europei. Dac Germania nu
ar izbndi, nici un evreu nu ar rmne s se bucure
rzbuntor de propria-i victorie.
Alt blocaj psihologic trist pe semnificaia real a
Holocaustului, si aici n interiorul comunitii evreieti
nsi, este refuzul evreilor de a accepta acest eveniment ca
un exemplar de disgenie. A face asta, muli se tem, doar ar
concretiza opinia c poporul evreu nc se consider printre
cei alei, preferai, aa cum implic Tora. A admite aceasta
pesemne ar cobor din nou o vale a plngerii asupra lor.
Evenimentele din Europa n timpul acestor decade nu au
fost vaszic o exemplificare a teoriei eugenice, o presupus
viziune liberal i umanitar care a cotit-o greit. Mai
degrab a fost, dup cum se arat mai sus, un program
disgenic premeditat, un aristocid, aa ca prea multe alte
genociduri ale secolului XX. Cum altfel putem nelege
ideologia urii n acest secol care a adus distrugerea attor
fiine umane talentate, membrii ai unor grupuri etnice i
clase sociale avansate ca civilizaie? Aadar am asistat aici,
din Armenia la Biafra i Cambodgia, distrugerea disgenic a
zeci de milioane dintre cei mai inteligeni i productivi
oameni de pe planeta noastr.
Nerecunoscnd adevrata realizare a secolului XX, am
admis n consecin defimarea idealurilor micrii
eugeniste. Am fcut mult mai dificil clarificarea larg a
adevratelor implicaii ale eugeniei.
Este de dou ori important s subliniem calitile
vizionare ale crii dr-ului Glad. Pentru c, i n urma
azvrlirii acestui mit vrednic de dispre al eugeniei naziste,
o campanie n secolul XXI n favoarea idealului eugenic
trebuie s-i conving att pe cei educai ct i pe cei
needucai c problemele cu care ne confruntm necesit o
omenire sntoas care s triasc n armonie cu natura. Se
solicit o ntorstur revoluionar de la prezenta gndire

Prefa

11

dogmatic internaional. n loc s ne risipim bogia pentru

a remedia ceea ce nu se poate remedia, trebuie s formm o
perspectiv clar asupra msurilor de care are nevoie
umanitatea pentru a porni n furirea unui viitor al
speranei. Dr. Glad face limpede acest lucru: inteligen
universal ridicat, altruism, o analiz pragmatic a datelor
situaiei noastre actuale. Lumea noastr pur i simplu
eueaz n incapacitate majoritarist i cu aceast neputin,
spre potenial dezastru medical i ecologic. Ceea ce ofer
potenial un program eugenic, merge mult mai departe chiar
dect permanentele decizii eugenice puternice fcute de
milioane de familii privitor la procreare i creterea de copii
sntoi. Aici, indivizii, dac nu agenii de putere, se supun
legilor tiinei i n felul acesta acioneaz pentru a preveni o
mai mare mizerie i suferin. Ce ar putea face peste decade,
dac nu secole, o campanie programatic la scar planetar
pentru eugenie, este s ridice o cortin de speran, care s ia
locul norului de nelinite pe care clasele de mijloc l-au
asumat pesimist n decursul ultimelor decenii.
Suntem pe culmea unei realiti tiinifice, descoperirea
unei naturi biologice umane cum nu s-a crezut posibil pn
acum. Nu doar identificarea de poteniale deficiene la copiii
nenscui, rezolvarea dramei infertilitii, chiar pn la
clonarea copilului dorit cnd nu este posibil nici o alt cale
de reproducere biologic. n plus, astzi oamenii de tiin,
peste tot n lume, caut indicatori enzimatici n stadiile cele
mai timpurii de sarcin, ai genelor de inteligen ridicat i
sczut. Cnd aceti markeri sunt descoperii, dat fiind
natura aleatoare recunoscut a variabilitii inteligenei
chiar n interiorul familiilor, le va fi permis prinilor s
aleag inteligena potenial a viitorului copil. Aici masele,
fr ndoial, vor vota nc odat prin ncercrile lor pentru o
soluie eugenic.
S-ar putea s fi fost biologul Bentley Glass cel care a
comentat odat c, n cele din urm relaiile sexuale vor fi
neconstrnse de rolul lor reproductiv. Eugenia?

12

Prefa

Obstacolul este c acum trebuie s instruim elitele c

deciziile biologice determinante ghidate de cunoaterea
tiinific i supravegherea judiciar i moral atent ne pot
oferi lumea pentru care tnjim. Aici sunt dovezi reale,
empirice, i susinute tiinific pentru ndejdea umanitii,
nu cloaca tragic de patologii pe care aa ziii egalitariti o
rstoarn n capul nepoilor notrii.
Viitorul evoluiei umane a lui John Glad este o carte
important. Are nevoie de muli cititori. Sunt sigur c va
atinge acest scop.
Seymour W. Itzkoff

Aceast carte poate fi descrcat gratuit la

www.whatwemaybe.org.

Introducere
Sunt alturi de voi, brbai i femei ai unei generaii,
sau a foarte multor generaii de acum ncolo.
Walt Whitman, Crossing Brooklyn Ferry
Rzboiul cel Mare i criza ulterioar au subminat
mentalitatea privilegiului imperial i de clas, lsnd un vid
care a fost umplut de un climat intelectual de egalitarism
extrem. Societatea vestic a secolului XX a ajuns s fie
dominat de o nou ideologie unificat. Freudism, marxism,
behaviorismul lui B. F. Skinner, istoria cultural a lui Franz
Boas, i antropologia lui Margaret Mead toate accentuau
plasticitatea i chiar programabilitatea speciei Homo
sapiens. S-a explicat n repetate rnduri c minile umane se
deosebesc puin n caliti nnscute, i c sunt creterea i
educaia cele care explic diferenele dintre noi. Software-ul
este totul; hardware-ul este identic i astfel fr sens.
Drumul spre utopie ine doar de mbuntirea educaiei .
n decursul ulimei treimi a secolului XX, chiar n vreme
ce savanilor le era permis s predea teoria evoluiei, aceast
libertate nu era extins n a ridica subiectul evoluiei viitoare
a umanitii. Este remarcabil c aceast suprimare a coincis
cu o revoluie n nelegerea noastr a geneticii. Cenzura este
acum ridicat, i este un acord chiar i printre cei mai
implacabili vrjmai ai micrii eugeniste c tabuul despre
eugenie nu mai e valabil.
Problemele implicate sunt att de ncrcate cu consecine
la toate nivelurile nct, un micu asemeni grupului de
indivizi ngrijorai de viitoarea compoziie genetic a
umanitii este, n aceast zon o singur scnteie ideologic
avnd potenialul de a declana o conflagraie mistuitoare,
nct ostilitatea ca mai tot timpul va ndeprta dezbaterea
raional. Dar indiferent ct de disperat ncearc societatea
s evite aceste probleme, ele sunt deja n faa noastr, cernd
mcar recunoatere, dac nu soluionare. n aceast carte

Introducere

14

ncerc s prezint argumentele suprimate n mare msur

pn acum din jurul curentei renateri a micrii eugeniste.
*
Pe att de mult pe ct noi oamenii ne-am putea mndri
cu realizrile noastre, pe att suntem realmente de puin
apropiai de rezolvarea marilor probleme existeniale dect
atunci cnd nc slluiam n caverne. Timpul extins la
nesfrit n urm sau nainte este la fel de inimaginabil ca i
timpul care ar avea nceput sau sfrit. Psihologic, totui,
avem nevoie de o hart un concept al existenei i a locului
nostru n univers i astfel ne angajm ntr-o elaborat
creare de mituri pentru a umple golul pe care-l gsim att de
intolerabil. Pentru a fi durabil, o viziune asupra lumii
trebuie nti s ne explice universul, iar apoi s ne liniteasc
temerile i s ne satisfac dorinele. Logica nu este o condiie
prealabil. Mitul poate chiar s se contrazic pe sine ca s
nu mai vorbim c poate fi n dezacord cu lumea real.
Fr deosebire de locul n care trim, ne percepem
inevitabil drept Regatul de Mijloc, i fie zmbim
condescendent naintea crerii miturilor altor culturi fie
mergem la rzboi mpotriva lor pentru a impune cu fora
viziunea noastr (unic adevrat). i dac suntem mai buni
la fabricat arme, suntem n general capabili s-i convingem
pe cei ce i-am cucerit fizic de superioritatea miturilor noastre
fa de ale lor.
Pn la jumtatea secolului XIX, lumea vestic a
acceptat interpretarea ntocmai a Genezei, dar apoi teoria
evoluiei a prezentat o explicare radical diferit a originii
omului. Astzi, ncercnd reconcilierea religiei cu tiina, am
creeat o nou mitologie care, fr surprindere, este coapt de
contradicii. Aici sunt cteva dintre ele:
a) n vreme ce alte specii de animale i plante pot suferi
schimbri semnificative n decursul a puinor
generaii, noi meninem c mii de generaii n cele
mai variate condiii de selecie i mperechere

Introducere

b)

c)

d)

e)

f)

g)

h)

15

selectiv au lsat doar cea mai superficial variaie

genetic nuntrul speciei noastre.
Intelectualii (chiar dac nu omul de pe strad) sunt
ferm convini c suntem produsul evoluiei, dar sunt
egal ntrii n ciudata prezumie c fiinele umane
sunt singura specie care nu mai este afectat de acel
proces.
Chiar n vreme ce societatea premiaz abilitatea i
ingeniozitatea n efectiv toate formele de activitate, a
devenit la mod a susine c asemenea factori nu
joac nici un rol n formarea claselor sociale, care
sunt considerate a fi n totalitate o funcie a ansei i
privilegiului. ntr-adevr, savanii care domin piaa
editorial i mediul academic neag nsi existena
variaiei IQ-ului congenital n populaiile umane.
Am dezvoltat o uria industrie academic de testare,
dar descoperirile acesteia sunt n mare msur
clamate nu doar ca aproximative dar i ca lipsite de
orice fel de validitate.
Cu tranziia la familiile mai mici, am observat c
generaie dup generaie dintre cei nzestrai
intelectual eueaz s se reproduc exact aa cum
s-au temut eugenitii timpurii dar acceptm
fenomenul drept natural.
Aplicm cu din ce n ce mai mare succes un proces
numit medicin pentru eliminarea seleciei
naturale, si suntem ferm convini c generaiile
viitoare vor rmne neafectate de mpotrivirea
noastr de a introduce un substitut pentru selecia
natural.
Muncind cu greu la descifrarea hrii genomului
uman, continum s aplicm criterii morale
comportamentului pe care n curnd l vom putea
explica tiinific.
n timp ce comportamentul nostru social, deopotriv
ca al altor specii de animale, este centrat
indispensabil n jurul ritualului de mperechere,

16

Introducere

percepia noastr a acestui proces este guvernat de

nenumrate tabuuri camuflate i fetiuri. Ravena
dintre realitate i fantezie nu ar putea fi mai cras.
i) Am creat o societate de cast genetic n care se
coopteaz talentele nscute n castele mai puin
privilegiate, exploatnd eficient i manipulnd aceste
caste, iar n acelai timp proclamm egalitatea de
anse drept slogan.
j) Refuzm s recunoatem c suntem o specie care se
potrivete perfect definiiei bolii, eliberndu-ne
(foarte temporar) de constrngerile seleciei naturale
i de limitrile resurselor naturale doar pentru a
vrsa prpd asupra noastr i a speciilor
convieuitoare ntr-un asalt masiv asupra gazdei pe
care o parazitm planeta.
k) Am creat o economie nesustenabil dependent de
epuizarea resurselor. Concomitent, declarm nc un
i mai mare grad de consum drept scopul societii.
l) Proclamm libertatea de exprimare, n timp ce
jupuim feroce orice opinie n cmpul geneticii umane
care este gsit ofensatoare de orice segment
semnificativ al societii.
Astfel, revoluia n tehnologie a fost nsoit, nu de
eliminarea mitului, ci de modificarea sa ntr-o negare a
biologiei. Compromisul oricrei aciuni politice este
determinat de puterea relativ a participanilor, i n acest
fel generaiile viitoare nu sunt luate n considerare n
decursul procesului de luare a deciziilor.
n ciuda opiniei populare i a prejudecii, adevrurile
tiinei sunt inevitabile. n timpul care-i ia s citeti aceast
propoziie, umanitatea ar fi evoluat genetic. Sunt specii cum
ar fi celacantul (Coelacanthus Latimeria), care n mod
incredibil a supravieuit mai mult de 400 de milioane de
ani, dar ele sunt o excepie rar. Homo sapiens este o verig
recent n lanul evolutiv, i n secolul trecut condiiile ce
guverneaz selecia n aceast populaie au suferit schimbri
revoluionare.

Introducere

17

n cele din urm, trebuie s decidem ct de mulumii

suntem cu noi nine ca specie. Aceasta este marea cumpn
a apelor ce-i divide pe cei care sunt pentru intervenia
genetic i cei care i se opun. Fr s inem seama de
atitudinile personale, totui, nu se poate nega faptul c n
vreme ce loteria genetic a produs ntr-adevr muli
ctigtori, sunt muli alii care au fost mai puin norocoi.
Micarea eugenist, care poate fi neleas ca ecologie
uman, s-a considerat de mult pe sine ca lobby pentru
generaiile viitoare, susinnd c dei este adevrat c nu
trebuie s ne nfumurm cu capacitatea noastr de a prezice
viitorul, putem defini ceea ce vrem copii sntoi,
inteligeni, care vor deveni aduli echilibrai emoional i
altruiti.
Acum, cand majoritatea oamenilor triesc mult peste
vrsta procrerii, nu sunt aceia care au supravieuit unui
proces cumplit de selecie natural cei care vor popula
planeta n viitor, ci aceia care au mai muli descendeni.
Acum avem selecie prin fertilitate mai degrab dect prin
mortalitate o schimbare revoluionar.
n plan teoretic suntem acum finalmente de acord c
egalitatea de anse este un el dezirabil. ns, concomitent,
ne gsim n gheara unui etos social care insist c nu ar
trebui doar s ne bucurm de drepturi egale ci i c suntem
cu toii identici efectiv, deosebindu-ne doar prin educaie.
Spre norocul i fericirea noastr, fiecare dintre noi este
un individ unic, i aceast unicitate se extinde spre grupurile
etnice i naionale pe care le formm. Nu suntem maini
identice cu software diferit. Fr excepie, toate grupurile
etnice au produs att ctigtori ct i nvini la loteria
genetic. Intervenionitii susin c este datoria noastr
moral s facem tot ce ne st n puteri s transmitem copiilor
notrii nu aceeai motenire ci cea mai bun i unic
motenire posibil pentru fiecare dintre ei. Antiintervenionitii atenioneaz c, rupnd preioasa tafet
transmis din generaie n generaie, putem cu uurin s

18

Introducere

producem un dezastru ireparabil. Dar a nu lua o decizie este

tot o decizie.
Multe dintre deciziile noastre de zi cu zi sunt ncrcate
de consecine genetice. Cine aduce pe lume copii, i ct de
muli? Orice influeneaz fertilitatea este un factor n noua
selecie. Acetia pot include o plimbare pn la farmacia din
apropiere pentru a cumpra mijloace contraceptive, o vizit
la o clinic de avorturi, sau o decizie de a reduce ori chiar de
a renuna la reproducere pentru a putea avansa n carier i
educaie. Prin respingerea gratuitii grdiniei i a
ajutorului financiar pentru creterea copilului, tuturor n
afar de populaia asistat (welfare population), guvernul
acord stimulente unor grupuri pentru a avea copii i contrastimulente altora, iar aceast politic a devenit deja un factor
important n selecia genetic.
Eugenitii susin c trebuie s ne acceptm locul n
interiorul lumii fizice ca fiine biologice. Pentru a
supravieui ca o specie cu o semnificaie filosofic mai mare
fa de celelalte animale, ei cred c nu avem alt alternativ
dect s fim de acord ca n domeniul reproducerii s ne
subordonm interesul celui al generaiilor viitoare i s
ncepem s ne administrm populaiile n concordan cu
principiile care sunt incontestabile cnd se aplic tuturor
celorlaltor specii. n cuvintele lui sir Francis Galton,
printele eugeniei i statisticii,
Ceea ce natura face orbete, lent i nemilos, omul poate
face n mod chibzuit, rapid i cu buntate. Dup cum i
st n putere, aa i devine datorie s munceasc n
aceast direcie.1
Aceast carte privete sensul vieii, al inteligenei i al
locului nostru n univers. Este bazat pe o filosofie raional
a vieii i dragostei pentru copii notrii, a unei contiine a
poverii i responsabilitilor printeti. Este oferit ntr-un
spirit de prietenie colegial brbailor i femeilor ngrijorai
i binevoitori att promotorilor ct i oponenilor micrii
eugeniste. Promitor, muli dintre ei vor mprti aceleai

Introducere

19

valori, sperane i temeri. Dac nimic altceva, am putea fi n

msur s convenim asupra dreptului de a nu conveni.
ncrcat de istorie, valori i emoii, micarea eugenist
se privete pe sine ca bazat pe tiin, dar nefiind limitat
la tiin. Voi ncerca aici s leg laolalt un numr de
domenii ntr-o abordare sincretic. Rog nlegerea cititorilor
n prezentarea sferelor care ar putea prea disparate, dar
orice viziune asupra lumii, serioas i cu o cuprindere larg,
este necesar eclectic.
Umanitatea a intrat n primele etape ale unei revoluii n
nelegerea general a mecanismelor genetice, a noilor biotehnologii i explicarea tiinific a unor cmpuri ale
sntii i comportamentului uman privite anterior printr-o
prism moral. Geniul iluminrii nu poate fi bgat napoi cu
fora n sticla ignoranei. Perspectiva de a avea n mini, n
civa ani, harta uman complet este uimitoare i trebuie s
presupunem c descoperirile viitoare n cmpul geneticii ne
vor da capaciti pe care acum abia ni le putem imagina.
Dezacordurile asupra a ceea ce este atribuibil naturii i ce
educaiei vor prea ciudate, i va trebui s ne ntrebm ca
specie ce s facem n continuare, cum s obinem, dac nu
utopia, mcar ceva apropiat de ea fa de ce avem acum, sau
cel puin cum s supravieuim.
Promotorii eugeniei i vd cauza ca parte a luptei pentru
drepturile omului drepturile oamenilor care vor veni dup
noi. Asemeni lui Martin Luther King, ei susin c foarte bine
ne-am putea ntreba dac vom ajunge vreodat pe Pmntul
Fgduinei. Poate c nu exist un scop final, doar cutarea,
dar le datorm copiilor notrii s ncepem cltoria, s facem
tot ce ne st n puteri pentru a garanta c ei se vor nate
oameni mai buni dect suntem noi i c vor moteni mai mult
din calitile noastre i mai puin din defecte.

Aceast carte poate fi descrcat gratuit la

www.whatwemaybe.org.

Ce este eugenia?
Aceast salcie plngtoare!
De ce nu plantezi cteva
Pentru milioanele de copii nc nenscui,
Ca i pentru noi?
Nu sunt ei inexisteni, sau celule adormite
Edgar Lee Masters, Columbus Cheney,
n Spring River Anthology
Odat stabilit continuitatea umanitii cu restul regnului
animal, ncercrile nsufleite de perfecionare a genomului
uman devin inevitabile. Eugenia este, pn la urm, foarte
simplu, genetic uman aplicat. Cinci din primii ase
preedini ai Societii Americane de Genetic Uman erau
de asemenea membrii ai Consiliului Director al Societii
Eugenice. Istoric, genetica modern este un vlstar al
micrii eugeniste i nu invers.
Eugenia pozitiv se refer la abordrile menite s ridice
fertilitatea n rndul celor avantajai genetic. Acestea includ
stimuli financiari i politici, analize demografice focalizate,
fertilizarea in vitro, transplanturi de ovule i clonarea. rile
cu politici pro-natalitate (adic acelea care doresc s
stimuleze rata naterilor) deja sunt angajate n forme
moderate de eugenie pozitiv.
Eugenia negativ, care este axat pe diminuarea
fertilitii n rndul celor dezavantajai genetic, este n mare
cuprins la rubrica planificare familial i consiliere
genetic. Aceasta include avortul i sterilizarea. Pentru a
asigura c aceste servicii sunt disponibile tuturor pe baz
non-discriminatorie, este susinut ca, cel puin, persoanele cu
venituri sczute s beneficieze de aceste servicii gratuit.
Ingineria genetic, care le era necunoscut eugenitilor
timpurii, const n intervenia activ n linia germinal,
nefiind neaprat ncurajarea sau descurajarea reproducerii
indivizilor avantajai sau dezavantajai.
Termenul eugenic se refer la orice factor care conduce
la o mbuntire a genotipului uman, iar termenul
disgenic indic o deteriorare.

tiin
Evoluia precedent
Lupul, arpele, porcul, nu lipsesc din mine,
privirea neltoare, vorba frivol,
dorina adulter, nu lipsesc,
Refuzurile, dumniile, amnrile, meschinria, lenea,
nici una dintre acestea nu lipsesc.
Walt Whitman, Crossing Brooklyn Ferry
ntrebarea privitoare la locul unde se trage linia ntre specii
i subspecii strns nrudite poate fi rezolvat diferit de
observatori diferii. n cazul populaiilor umane moderne,
unde oamenii de tiin tind s urmeze agende social-politice
contradictorii, liniile de demarcaie sunt violent contestate.
Sistemul nomenclaturii binominale stabilit n secolul al
XVIII-lea de botanistul suedez Karl von Linn (Carolus
Linnaeus) pentru cartografierea relaiilor dintre toate
vieuitoarele (cel puin de pe planeta noastr) ngrmdete
laolalt totalitatea populaiilor umane moderne drept Homo
sapiens. Toi oamenii n via de astzi, fie boimani,
arborigeni australieni, japonezi, eschimoi sau caucazieni,
sunt astfel inclui ntr-o singura specie, i orice discuie
despre subspecii este privit cu suspiciune i ostilitate.
Publicat n rspuns fa de o declaraie a politicianului
francez de dreapta Jean-Marie Le Pen asupra inegalitii
rasiale, un comunicat din 1997 semnat de un grup de biologi
proemineni neag chiar existena rasei n populaiile umane.
De fapt, negarea rasei a fost fcut prima dat de eugenistul
Julian Huxley n 1935. Din nou, afirmaia a fost declanat
de evenimente politice n acest caz promulgarea sentinelor
anti-evreieti ale lui Hitler.2 n consecin avem acum un
singur om modern, care este disponibil n culori diferite.
Este adevrat c studiile genetice moderne au artat o
similaritate remarcabil ntre toi oamenii, dac n-ar fi i c
oamenii i cimpanzeii mprtesc ceva asemntor cu 99%
din ADN-ul lor nereplicativ.

22

tiin

n general savanii sunt acum de acord c populaiile

umane moderne i au originile n Africa, dar sunt
nenelegeri considerabile cnd se explic diferenele curente
ntre grupuri; dac acestea se datoreaz evoluiei datnd cu
un milion de ani n urm la Homo erectus
(multiregionalism) sau dac Homo sapiens a aprut relativ
trziu, aproximativ 100,000-200,000 de ani n urm, i atunci
a trecut la nimicirea competitorilor hominizi emigrani
oriunde a intrat n contact cu ei (teoria nlocuirii). Gradul n
care speciile hominide timpurii s-au ncruciat rmne n
zona speculaiei, n care multiregionalitii au fost acuzai c
au dat argumente n susinerea diferenelor biologice
fundamentale care echivaleaz cu rasismul.3 Aa cum spunea
eruditul Seymour Itzkoff, ne confruntm cu o voin de a
crede [care este] reminiscent a seduciei intelectualilor cu
modelele ideologice abstracte n politic i gndirea social.4
Arborii genealogici ai ghepardului i calului ne ofer
modele contrastante utile. Studiile genetice au demonstrat c
gheparzii de azi prezint o att de sczut diversitate nct
strmoii lor trebuie ca la un moment dat s fi trecut printr-o
strmtoare att de ngust nct doar civa indivizi au fost
n msur s perpetueze specia prin consangvinizare. Caii, n
contrast, prezint o variaie extraordinar ca rezultat al
domesticirii i creterii independente n diferite pri ale
lumii.
n cele din urm, genetica este mai mult ca un joc de ah,
unde dezvoltarea unei poziii este de importan strict
istoric i nu joac nici un rol n rezultatul jocului, dect este
ca n bridge unde succesul este n mare parte determinat de
abilitatea juctorilor de a reine ce cri au fost jucate
anterior. Variabilitatea att de evident n populaiile
umane, chiar i pe o baz intra-grup, deschide posibilitatea
de intervenire n evoluia uman pentru a o ghida i chiar a
cuta noi orizonturi, fr a ine seama de felul cum s-a
produs actuala variabilitate. De unde am venit este o
ntrebare fascinant, dar ncotro ne ndreptm este cu totul
alta.

tiin

23

Chiar coala de gndire a nlocuirii recunoate c

speciile umane s-au dezvoltat pentru cel puin aproximativ
cinci pn la opt mii de generaii n afara Africii sub condiii
radical diferite de selecie. O asemenea secven este
suficient s produc diferene semnificative n subpopulaii
felurite. n plus, o i mai mare diversitate ar trebui s fie
postulat pe baza diversitii biologice care trebuie s fi fost
vizibil pe timpul cnd diferitele populaii au prsit Africa.
De vreme ce populaiile umane au avut un timp mult mai
mare s evolueze n Africa dect n afara continentului
mam, populaiile africane prezint mult mai mare
diversitate genetic dect alte rase, iar micile populaii care
au hoinrit n afara Africii se poate foarte bine s fi reflectat
cel puin o parte din aceast diversitate. De altfel, emigranii
se poate s se fi ncruciat cu alte specii hominide deopotriv
n Africa dar i cu acei care au ajuns nc mai trziu.
Cresctorii de animale prin comparaie, pot obine schimbri
semnificative n doar cteva generaii. Aceti factori,
combinai cu specializarea profesional a societii moderne
i mperecherea selectiv, reprezint sursele principale ale
variaiei intra-specii.
Dac Homo sapiens a fost pe aici de probabil 150,000 de
ani, existena noastr viitoare poate fi considerabil mai
efemer. Umanitatea este astfel o colonie cu un nceput i
evident un sfrit, privit aici, nu doar drept toi oamenii n
via la un moment dat, ci ca totalitatea oamenilor viitorului
peste ntreaga durat de via a acestei comuniti. Raiunea
eugenitilor este c obligaiile noastre morale sunt fa de ei
toi, c nu suntem doar parte a ecologiei planetei, ci i
custozii ei. Aa cum mitologul Joseph Campbell s-a exprimat,
nu suntem mai puin dect contiina ei.5
Renumitul genetician James V. Neel a studiat societatea
i aranjamentul genetic al tribului Yanomama din sudul
Venezuelei i nordul Braziliei argumentnd convingtor c
structura societii lor era tipic pentru populaiile umane
din perioada cnd oamenii triau nc exclusiv n ceat,
adic, oricum altfel dect n ultimii 10,000 de ani. Acestea

24

tiin

erau populaii mici, izolate, care practicau poligamia i

incestul, permind naturii s aleag dintr-o bogat varietate
de genotipuri din medii considerabil diferite. Asemenea
condiii erau favorabile evoluiei rapide. Panmixia poate fi
nc ndeprtat, i ntr-adevr este improbabil s fie total,
dar tot mai crescuta exogamie a populaiilor umane reduce
diversitatea uman iar n acelai timp creeaz mari populaii
care sunt, probabil, mai puin predispuse la brute fluctuaii
genetice majore.6
Istoria demonstreaz limpede c armonia social este
obinut dificil n special naintea diversitii. Marile crime
din istorie au fost toate exemple ale violenei ntre grupuri.
Iar atunci cnd dou sau mai multe grupuri etnice sunt clar
deosebite ntre ele, situaia este ncrcat de o i mai mare
tensiune. Statele Unite, care au renunat la monstruoasa
crim a sclaviei doar pentru a menine muamalizat
discriminarea nc un secol, ncearc acum s realizeze
echitate rasial, dar frica de conflictul rasial este i va
rmne fr ndoial tot att de mare i, din nefericire, bine
fondat. Totodat problema a fost ambiguizat, rasismul
fiind definit ca a) discriminare i ur de grup i 2) discuie
despre diferenele dintre grupuri. Cele dou subiecte sunt
realmente ct se poate de diferite, cu toate c nu sunt lipsite
de legtur. Elitele societii au decis c studiile privitoare la
diferenele dintre grupuri sunt prea volatile pentru a le
permite s fie larg discutate i au prezentat fals asemenea
studii ca revendicnd separarea total a calitilor grupurilor
mai degrab dect relativa frecven statistic a unor
caracteristici specifice.
Ar trebui ca toi s fim n msur s cdem de acord c
diferenele dintre grupuri sunt o chestiune tiinific i nu
una moral. n msura n care este privit discuia asupra
eugeniei acestea sunt irelevante n cea mai fundamental
manier. Chiar dac resursa reproductiv dorit se dovedete
a fi distribuit diferit n unele populaii fa de altele, fiecare
grup cuprinde un vast fond de indivizi talentai la care s
apeleze pentru paternitatea viitoarelor generaii. Indiferent

tiin

25

de magnitudinea unor astfel de diferene dintre grupuri,

realitatea este c pn i pe o baz din interiorul grupurilor
ar trebui s fim mai puin dect mulumii cu noi nine.
Testare
Un test sigur, un test uor:
Cel ce bea bere e nvingtor,
Berea brun, cu putere
Robert Graves, Strong Beer
De vreme ce testarea IQ-ului a fost iniiat la nceputul
secolului XX, aceasta s-a utilizat intensiv de armata
american att pentru a seleciona recruii ct i pentru a
determina domeniile n care ei pot fi cel mai bine folosii.
Partizanii egalitarismului s-au delectat atacnd tiina
secular i apoi aplicndu-i cu toptanul concluziile la tiina
modern. Desigur testele IQ timpurii conineau ntrebri
care produc zmbete incomode printre examinatorii de azi.
Spre exemplu, a fost motorul Knight utilizat la automobilul
Packard, Lozier, Stearns, sau Pierce Arrow? Sau, apare
Velvet Joe n reclame la past de dini, mrfuri solide, tutun
sau spun?7 Dei asemenea ntrebri ar fi putut avea ceva
validitate limitat fiind adresate tinerilor care au crescut n
America, ele erau evident nepotrivite pentru oamenii care
emigraser recent n Statele Unite i abia vorbeau engleza.
Asemenea persoane se descurcau slab la teste, dar de aici nu
rezult automat c testele moderne, asupra crora s-a lucrat
asiduu de mii de psihologi, sunt egal eronate i astfel total
invalide.
n mod promitor, expansiunea masiv a educaiei peste
tot n lumea secolului XX a ajutat oamenii nu doar s obin
date specifice, ci i s-i foloseasc mintea mai eficient. Dar
frica vizeaz c tiparul fertilitii disgenice nnscute a
societii moderne a creat o populaie cu mai puine abiliti
ereditare dect acelea ale predecesorilor.
Pentru a aborda aceast chestiune trebuie nti s
clarificm diferena dintre genotip i fenotip. Genotipul este

26

tiin

potenial genetic; fenotipul este potenialul realizat. De

exemplu, statisticile arat o cretere constant a nlimii
medii n cea mai mare parte a lumii. Evident cauza nu este
modificarea genelor ci mbuntirea nutriiei (i, probabil,
carnea obinut cu hormoni). Dar genotipurile fixeaz limite.
Dac unui grup de pigmei li s-ar da mncare excelent i
unor membrii ai tribului Massai le-ar fi distribuit
alimentaie de joas calitate, pigmeii s-ar bucura evident de o
cretere n nlime i cei din tribul Massai de o scdere, dar
pigmeii nu ar deveni mai nali dect membrii tribului
Massai, i nu ar exista un transfer lamarkian nspre copii lor.
Dup cum psihologul Edwin Boring glumea odat ntr-o
dezbatere cu editorialistul Walter Lippman, IQ-ul este ceea
ce testul IQ msoar. Acesta nu este n mod necesar acelai
lucru cu inteligena brut. Trebuie s facem distincia ntre o
variabil conceptual i definirea ei operaional. IQ-ul este
doar o msur posibil a fenotipului.
Unele estimri ale declinului genotipic n IQ sunt ntre 1
i 4 puncte per generaie,8 dar politologul neo-zeelandez
James R. Flynn a prezentat un studiu seminal ce susine c
n fapt scorurile IQ au crescut constant. Astfel de teste ca
Stanford-Binet i Wechsler msoar cu regularitate subiecii
i stabilesc noi scoruri medii i deviaii standard. Din 1932
pn n 1978 examinatorii constant au reajustat standardele,
de fiecare dat ridicnd tacheta. Cnd standardele se
menin constant, IQ-ul mediu a crescut cu 13.8 puncte
aproape o deviaie standard n decurs de 46 de ani.9
Acesta este potenial un rezultat foarte ncurajator.
Arat c diferenele de IQ se pot dovedi a fi relativ mai
maleabile dect s-a crezut anterior, i idealul egalitarist, care
st n centrul cauzei eugeniste, poate fi mai uor realizabil
dect s-a considerat n prealabil. Pe de alt parte, n
continuare putem doar presupune constrngerile provocate
asupra fenotipului de ctre genotip. Ceea ce evident s-a
ntmplat, dac Flynn are dreptate, este o mbuntire a
fenotipului care a depit deteriorarea genotipului.

tiin

27

SAT I este menit ca test de aptitudini, opus lui SAT II,

care msoar cunotinele n subiecte specifice. SAT I const
n dou pri, SAT V (verbal) i SAT M (matematic). Flynn
trece la a demonstra c, simultan cu mai sus menionatul
ctig n IQ, un trend opus s-a nregistrat la punctajul de la
SAT Verbal.
Punctajele la SAT pot fi ridicate prin pregtire, dar
mbuntirile sunt supuse legii randamentului descrescnd.
Punctajele la matematic sporesc cu aproximativ 30 de
puncte dup 40 de ore de pregtire, i cele verbale cu aproape
20. Dar continuarea mbuntirii a chiar 50% n punctaje nu
poate fi obinut prin adugarea a pn i de ase ori acel
numr de ore.10
Testarea s-a bucurat n general de sprijin public larg. n
1979, Organizaia Gallup a ntrebat un eantion
reprezentativ de americani ce credeau despre testele
standardizate. 81% au rspuns c acestea erau foarte
folositoare sau oarecum folositoare.11 n acelai timp, o
coaliie puternic a Asociaiei Naionale a Educaiei,
Asociaiei Naionale pentru Oamenii de Culoare, i adepii
lui Ralph Nader li s-a opus cu trie. Coaliia avea muli
susintori influeni n guvern i pres. Dan Rather, spre
exemplu, ntr-un reportaj special din 1975 al CBS Mitul IQ a
declarat nu doar c testele IQ sunt relativ nefolositoare ca
msur a inteligenei, ci i c sunt nedrepte, pentru c este
clasa economic cea care marcheaz principalele linii de
demarcaie n scorurile IQ.12 Dar coaliia nu a avut sprijinul
unui grup care i este aliat n multe alte chestiuni. Evreii
invariabil sunt bine situai la teste, i astfel nu este
surprinztor c Liga Anti-Defimare, Comitetul American
Evreiesc i Congresul American Evreiesc au trimis amicus
curiae Curii Supreme n opoziie fa de programul Aciunii
Afirmative.13
Aceast carte poate fi descrcat gratuit la
www.whatwemaybe.org.

tiin

28
Factorul g

Doamne, spune-mi care este sfritul vieii mele,

care este msura zilelor mele;
ca s tiu ct de trector sunt.
Psalmul XXXIX, 4
Exist un lucru ca inteligena general (g), sau fiecare
individ posed o colecie disparat de aptitudini fr legtur
adic, inteligene multiple? Orice discuie tiinific despre
inteligena unitar este ncrcat cu semnificaii politice
pentru c se poate interpreta c ofer msura valorii totale
ori rangul unei persoane.
Susintorii inteligenei generale, ncepnd cu Charles
Spearman la nceputul secolului XX, au scos n eviden
legtura poyitiv ntre aptitudinile spaiale, numerice i
verbale. Un scor IQ este n esen expresia numeric a lui g.
Pe de alt parte, nu se poate nega existena savanilor-idioi
oameni care au dificulti n a face fa celor mai
elementare sarcini de zi cu zi dar care pot fi muzicieni sau
sculptori desvrii, pot aduna o serie de numere cu o
precizie deloc mai joas ca a unui calculator sau pot cu
uurin s relateze starea vremii ntr-o zi aleas aleator n
secolul al XVIII-lea. Cu alte cuvinte, corelarea ntre una din
aptitudinile lor speciale i celelalte aptitudini este negativ.
i nu trebuie s ne limitm la cazurile excepionale. Cnd
teste specializate de aptitudini au fost date unui grup de
studeni n loc de msurtori universale ale inteligenei, mai
mult de jumtate dintre ei s-au plasat n primii 10% pe o
aptitudine specific.14
Cum atunci s comparm sau s evalum abilitile
disparate? Semnificaia factorului g poate fi la fel de bine
exagerat sau chiar un non sequitur. Dat fiind spaiul fizic
limitat ocupat de creier, hiperdezvoltarea unor anumite
abiliti poate chiar necesar s vin n detrimentul altora. n
multe privine chestiunea este ca paharul proverbial care
este fie jumtate gol sau jumtate plin. Totul depinde de
punctul de vedere al observatorului.

tiin

29

Declinul coeficientului de inteligen

Prostie-i s declini,
i s furi ruinos tcutul mormnt
Sir William Jones,
An Ode: In Imitation of Alcaeus
Cum putem s protejm cel mai bine interesul generaiilor
nc nenscute? Acest lucru este extrem de dificil ntr-o lume
n care muli privesc copiii ca pe un bun comun. Aa-zisa
tranziie demografic, n care oamenii din societile
avansate aleg s aibe mai puini copii, este studiat chiar de
economiti i demografi n tot felul de curbe, grafice i
scheme, stabilind costul unui copil ca echivalent a X numr
de automobile, televizoare sau orice vrei.
Care sunt consecinele pentru bazinul genetic ale
selectrii tinerelor cu capacitate pentru a urma o educaie i
carier, astfel reducndu-le fertilitatea (n 20% din cuplurile
americane, fertilitatea amnat se dovedete a fi fertilitate
anulat) totodat remunernd tinerele cu capaciti sczute
pe baza a ci copii nasc, chiar interzicndu-le avortul atunci
cnd ele nsele l cer?
n vreme ce fetele din rile cu programe de asisten
dezvoltate pot alege s scape de coal devenind gravide dac
se gsesc incapabile s se descurce cu programa colar, un
studiu de la nceputul lui 2001 arat c o ntreag treime din
femeile americane care ctig mai mult de $55,000 pe an
sunt fr copil la vrsta de 40 i probabil c-i vor tri viaa
fr s nasc vreodat.15
Cu toate c Ratele totale ale fertilitii (RTF numrul
de copii pe care-i are o femeie n timpul vieii sale) reprezint
un etalon important n msurarea caracteristicilor fertilitii,
lungimea generativ de asemenea joac un rol. Evident, cu
ct o femeie ncepe mai devreme s nasc, cu att mai muli
copii poate avea. Imaginai-v dou grupuri, ntr-unul
femeile i au copii la vrsta medie de 20 i celelalte la 30.
Primul grup va avea efectiv cu 50% mai muli copii dect
cellalt grup chiar dac RTF sunt identice. n Studiul

30

tiin

Longitudinal al Tineretului New York, de exemplu, ultimele

5% din femei ca inteligen i-au avut primul prunc cu mai
bine de 7 ani nainte de femeile din top 5%.16
Avortul este semnificativ n condiiile discuiei despre
eugenie n gradul n care acesta afecteaz selecia, n special
cnd serviciul este permanent disponibil grupurilor cu IQ
ridicat, care pot uor s-l plteasc, dar este oprit grupurilor
cu IQ sczut, care depind de primirea serviciului pe baz de
subvenie sau gratis. Rata avortului este n relaie cu anii de
educaie, care pot fi folosii ca substitut imperfect pentru IQ.
n 1979, rata standardizat a avortului n SUA dup anii de
coal pentru femeile de 20 de ani i mai mult era 44,3
pentru femeile cu liceu i doar 3,2 pentru cele care au avut
mai puin de 8 ani de coal.17
Alt factor disgenic semnificativ este rzboiul. Creatura
care se vede modelat dup chipul lui Dumnezeu i-a folosit
tehnologia avansat pentru a svri o vast violen nu doar
asupra mediului nconjurtor ci i asupra sa. i au fost
egalitaritii, nu adepii doctrinei ereditii, cei care erau cel
mai puin mofturoi n legtur cu crima i exilul, fie n
Rusia, China, Cambodgia. Exist o trist consisten n
logica lor : dac toi sunt la fel, oricine se opune atingerii
utopiei n vremea noastr poate fi simplu eliminat i nlocuit
cnd apare urmtoarea generaie.
Rzboiul ca mecanism distructiv al seleciei naturale a
devenit un subiect frecvent discutat n vreme ce floarea
tineretului Europei mrluia pentru a muri en masse n
traneele Primului Rzboi Mondial. A fost, pn la urm,
acest conflict aparte cel care a introdus testul IQ pentru a
selecta tineri capabili cu mai mare precizie pentru a-i folosi
drept carne de tun.
n cazurile de rzboi civil violent, de asemenea, fora este
ndreptat cel mai puternic nspre opoziia real i
potenial. De vreme ce opoziia prin definiie implic
gndirea i dedicarea ideologic, intele distrugerii, cele mai
frecventate, sunt persoanele capabile. Istoricul Nathaniel
Weyl a botezat fenomenul aristocid.18 Analizele statistice

tiin

31

demonstreaz c un astfel de proces produce o scdere relativ

modest a mediei IQ a populaiei, dar reduce dezastruos
numrul de persoane cu punctaje excepionale.19
Contribuia indivizilor proemineni la cultur, tiin i
calitatea general a vieii este disproporionat fa de
numrul lor. nchipuii-v doar cum ar fi istoria muzicii fr
doar o mn de mari compozitori Bach, Beethoven, Mozart,
Brahms, Stravinsky, Mendelssohn. Acelai fel de list
scurt poate fi ntocmit din fizicieni, matematicieni, filosofi.
Eliminai aceste genii i media nivelului de capacitate al
urmtoarei generaii nu se va modifica simitor, dar ct de
srcit ar fi lumea noastr!
Consecinele unui asemenea proces sunt evident
alarmante. Chiar cu o medie relativ stabil a IQ-ului, o
societate n care elita intelectual este semnificativ redus
este o societate sectuit cel puin comparativ fa de
stadiul original. Lecia care trebuie tras este c turbulena
i magnitudinea micrilor sociale nu au o relaie necesar cu
consecinele lor genetice.
Boli genetice
Nu exist un lucru imuabil n speciile biologice, deoarece
odat cu fiecare generaie o specie motenete noi gene sub
forma mutaiilor. n rare ocazii o mutaie poate mbunti
ansele de supravieuire ale individului, i noua gen devine
atunci mai rspndit n populaie ca ntreg. Totui, vasta
majoritate a mutaiilor sfresc prin a reduce numrul de
urmai. Aceasta este balana clasic a mutaiei i a morii
care se numete selecie natural, i este universal
acceptat de biologi ca decisiv pentru toate speciile.
Aceast carte urmrete s pun anumite ntrebri
filosofice largi despre valorile i obiectivele civilizaiei umane
i calea pe care umanitatea va merge n mod contient
alegnd fie s urmeze sau s resping selecia artificial. Nu
este menit s discute complexitatea bolilor genetice umane.
Prin analogie, se poate compara acest document cu o hart
rutier mai degrab dect cu un manual de mecanic auto,

32

tiin

dar cteva pri ale mainii deosebit de importante trebuiesc

totui menionate..
Am avansat ntr-att n medicin nct selecia natural
a fost redus aproape la 0. Deja 98% dintre americani
supravieuiesc cel puin pn la mplinirea a 25 de ani.20
Medicina este n cea mai mare parte menit n beneficiul
creatorilor ei cei azi n via. Aadar, dac vorbim de boal,
accentul cade pe bolile contagioase transmise orizontal fa
de bolile genetice transmise vertical. Este, pn la urm,
foarte greu pentru un doctor, o companie farmaceutic sau
spital s perceap o plat de la oameni care nc nu s-au
nscut. Medicina este o afacere care depinde de clieni
pltitori, i cei mai motivai clieni aceia care nu doar pot
dar sunt i dornici s plteasc sunt aceia care sufer
acum.
Enciclopedia Britannica prezint succint dintre datele
frapante legate de cele 3,500 de dereglri
autozomal
dominante, autozomal recesive i sexuale care au fost deja
catalogate (lista se extinde rapid):
Cercetrile epidemiologice sugereaz c aproximativ 1
procent dintre nou-nscui au un defect genetic i c 0,5
au grave anomalii cromozomiale suficient de severe nct
s produc un defect fizic serios i retard mintal. ntre 3
pn la 4 procente din nou-nscuii cu defecte
congenitale, studiile arat c cel puin jumtate sufer
datorit unei contribuii genetice majore. Minim 5% din
toi embrionii care se evideniaz au grave anomalii
cromozomiale, i 40 pn la 50% din avorturile spontane
implic embrioni cu anormaliti cromozomiale. Aproape
40% din ntreaga mortalitate infantil este datorat
bolilor genetice; 30% din pacienii pedriatici i 10% din
aduli necesit spitalizare din cauza tulburrilor genetice.
Cercettorii n medicin estimeaz c defectele genetice
chiar dac adesea minore sunt prezente n 10% din toi
adulii. Aproximativ 20% dintre pruncii nscui mori
i decesele infantile sunt asociate cu anomalii severe i

tiin

33

aproape 7% din toate naterile prezint oarecare defecte

mintale i fizice.21
Lucrurile devin i mai nspimnttoare. Ratele
mutaiilor spontane, tipurile genetice, au fost estimate la
200 pe persoan,22 cele mai multe aprnd a fi neutre, dar un
procent necunoscut dintre acestea sunt indezirabile cnd se
manifest, efectele lor fiind cumulative. Pe lng anomaliile
genetice care sunt inevitabile i suficiente pentru a cauza o
boal anume, exist un numr mult mai mare de boli
datorate unor factori multipli n care anumite gene creeaz o
predispoziie pentru unele boli, de exemplu, majoritatea
cancerelor, diabetelor i hipertensiunilor.
Eugenitii timpurii aveau noiunea naiv c simpla
mpiedicare a persoanelor care sufereau de boli genetice de a
se reproduce era suficient pentru a obine o populaie mai
sntoas cu fiecare generaie; ns, majoritatea genelor care
provoac boli sunt att recesive ct i extrem de rare. Aadar,
numrul purttorilor depete cu mult numrul persoanelor
afectate n fapt, iar non-reproducerea indivizilor bolnavi activ
poate obine doar o reducere extrem de lent a bolii n
generaiile subsecvente. Aceasta nseamn c dac o
trstur indezirabil apare n 1% din populaie ar trebui 90
de generaii pentru a reduce incidena la 0.01 i 900 de
generaii sub condiii de mperechere aleatorie s se ating o
reducere la nivelul de unu ntr-un milion.23 Chiar i atunci, o
rat a mutaiei naturale spontane ar rmne, care ar trebui
de asemenea contracarat la infinit.
Tehnicile ingineriei genetice avanseaz rapid. Este deja
posibil pentru purttorii de boli genetice s conceap copii in
vitro, apoi s fac o examinare a embrionilor, cunoscut ca
diagnostic genetic pre-implant, i s selecteze un embrion
sntos pentu a fi implantat n pntecul mamei. Aceasta este
o tehnic eugenic care este deja implementat pe baz
voluntar i gradual. n viitorul nu foarte ndeprtat vor fi
posibile modificri n celulele germinative (cele implicate n
reproducere), i nu doar n celulele somatice (cele neimplicate
n reproducere). Terapia secvenei germinative nu se

34

tiin

potrivete nici eugeniei pozitive nici celei negative, ambele

echivalnd cu ncurajarea sau descurajarea unui individ de a
intra ntr-o succesiune de generaii, dar aceast terapie este
indiscutabil eugenie. Cnd posibilitatea a aprut prima dat,
atitudinea general a fost una de condamnare absolut; acum
tendina este de a vorbi mai mult n termenii unui moratoriu
al acestei noi terapii. Bioeticianul Fritz Mann de la
Universitatea Liber din Bruxelles scrie:
n afar de cmpul religios, nu exist nici o justificare
etic pentru a nu influena secvena germinativ. ntr-o zi
se descoper un leac pentru vindecarea unei boli ereditare
n acest fel, nu doar pentru purttorul ei, ci i pentru toi
descendenii lui, ce raiune ar putea exista pentru
interzicerea acestuia?24
O asemenea realizare va reprezenta un progres genetic,
dar puzzle-ul genelor i a interaciunii lor abia ncepe s fie
rezolvat. Totui, geneticienii modific deja liniile germinative
ale plantelor i animalelor, iar linia germinativ uman este
doar o chestiune de timp. n aceast vreme, consilierea i
tratamenul genetic ajut ocazional pe cei azi n via n
detrimentul generaiilor viitoare. Un viitor printe care tie
c el sau ea este purttor al unei gene recesive care poate
cauza o boal n generaiile subsecvente, poate avorta selectiv
fetuii n care gena se va manifesta activ. Astfel, copii
imediat urmtori ai cuplului vor fi eliberai de boal, dar
numrul de purttori ai genei recesive crete n continuare
de-a lungul lanului generaiilor.
ntrebarea este dac prinii au un drept moral s aduc
pe lume copii care vor fi dezavantajai de ereditatea lor.
Citndu-l pe filosoful Emmanuel Lvinas, fiul meu nu este
doar creaia mea, ca un poem sau obiect. El nu este
proprietatea mea.25 Poate fi responsibilitatea printeasc
lepdat, negat? Marcus Pembrey, un profesor la Institutul
de Sntate a Copilului al Universitii din Londra,
discutnd consilierea genetic susine c

tiin

35

Scopul nu ar trebui s fie reducerea incidenei naterilor

cu boli genetice, pentru c a face asta obiectul serviciilor
ar nsemna s trecem peste alegerea mamei n problema
avortului selectiv Opinia c reducerea incidenei
naterilor cu boli genetice nu este un obiectiv potrivit
pentru serviciile genetice ntmpin aprobare larg.26
Acesta este aa-zisul model de serviciu personal27 al
consilierii genetice, care subordoneaz bunstarea copilului
acelei a prinilor. O asemenea viziune ar putea foarte bine
s fie atacat n instane, poate n procese de via nedreapt
(care au aprut pentru prima dat n Statele Unite n 1964,
invocnd procesele de moarte nedreapt ca precedent legal)
sau chiar pe baz de aciune reprezentativ. Dei nainte se
poate s ne fi lipsit cunotinele pentru a reduce afeciunile
genetice, argumentul netiinei va avea din ce n ce mai
puin greutate n viitor. Postura mpciuirii prinilor nu va
fi comparabil cu scandalul copiilor care au primit sedativul
nociv talidomida din anii 1957-1961, pentru c aceasta ar fi
un act svrit n cunotin i cu intenie.
Interveniile asupra secvenei germinative vor ntlni
rezisten din partea oamenilor care simt, unii din
considerente religioase, c asemenea terapie este
nenatural i c nu avem nici un drept s ne jucm de-a
Dumnezeu. Chiar i tratamentele convenionale sunt
respinse, de exemplu, de anumite grupuri religioase, i
ocazional dm peste articole n pres care descriu o familie a
crei copil a murit din lips de ngrijire medical. Vor exista
de asemenea obiecii ce nu in de religie, dinspre oameni care
sunt ngrijorai de a nu face greeli. ntr-adevr erorile sunt o
posibilitate real. Atunci cnd vom acumula o mai bun
nelegere a geneticii umane, totui, opozanii nereligioi vor
avea considerabil mai puin vnt n pnze.
Israelul a fost un pionier n consilierea genetic. n
cuvintele unui cercettor de la Universitatea Ben-Gurion,
Gndirea eugenic este vie i sntoas [n Israel] astzi.28
Gideon Bach, eful departamentului de genetic al Centrului

36

tiin

Medical al Universitii Hadassah-Hebrew din Ierusalim

explic:
tim c majoritatea, dac nu toate, dereglrile umane au
un fond genetic, i obinem instrumentele pentru a le
studia, trata i eventual preveni sau vindeca. Israelul,
cu multe grupuri etnice consangvine, s-a dovedit un bogat
laborator uman pentru detectivi genetici. Este mult mai
uor s depistezi anomaliile genetice n grupurile
consangvine cu pedigriu omogen.29
Evreii ashkenazim, care pn acum aproximativ 40 de
ani se cstoreau ndeosebi n interiorul aceluiai grup, sunt
purttori ai unei duzine de afeciuni genetice recesive cu o
relativ frecven nalt. Cea mai cunoscut este o dereglare
autosomal numit Tay-Sachs dup descrierea ei n 1881 de
ctre oftalmologul britanic Warren Tay. Aceasta este cauzat
de lipsa ereditar a unei enzime cruciale care n mod normal
scade produii reziduuali de grsime ce se gsesc n creier.
Dac ambii prini sunt purttori ai genei, copilul are o ans
de 25% s sufere din cauza bolii, i o ans de 50% s fie
purttor. Unul din 27 de evrei n Statele Unite este purttor
al genei. Un prunc care este afectat de boal la nceput pare
normal, dar devine hipersensibil la sunete dup cteva luni.
n cele din urm copilul devine surd, orb, retardat i
indiferent la stimulii exteriori. Moartea survine pn la
vrsta de cinci ani.
n 1985, rabinul Joseph Eckstein, citnd Biblia i
Talmudul, a fondat programul internaional de testare
genetic numit Dor yeshorim (generaia celor drepi) cu
scopul de a preveni ca ali copii s se nasc avnd aceast
boal. n cadrul programului, studenii evrei ortodoci sunt
testai pentru a determina dac sunt purttori ai genei. Dac
doar unul din viitorii prini este purttor acetia nu sunt
sftuii mpotriva cstoriei, dar dac ambii sunt testai
pozitiv ei sunt sftuii s-i aleag un alt partener pentru
cstorie.
Israelul are unul dintre cele mai ridicate rate de
screening din lume, testnd mai bine de 10.000 de oameni pe

tiin

37

an.30 Scriitoarea Naomi Stone exprim ceea ce este evident

opinia general a evreilor fa de prevenirea afeciunii TaySachs:
Poate boala s fie eradicat n totalitate din populaiile
n care este concentrat, i dac acesta ar fi cazul, cine
poate rezonabil s manifeste ndoieli? Eu sunt evreic
ashkenazi, i tiu c este obligaia mea s fiu cu acuitate
contient de factorul meu de risc ridicat pentru boal.31
Firete, practicilor eugenice n Statele Unite li se opun
adesea reprezentani din rndul comunitii handicapailor.
Bioeticiana Adrienne Asch scrie:
Opoziia mea moral fa de testarea prenatal i avortul
selectiv vine din convingerea c viaa cu dizabilitate are
valoare, i credina c o societate just trebuie s
aprecieze i s cultive viaa tuturor oamenilor, indiferent
de dotarea pe care au primit-o la loteria natural.32
Cam aceeai poziie o are i eticianul canadian Tom
Koch, care crede c toate bolile sunt parte a diversitii
umane.33
Helen Henderson, un alt canadian activ n micarea
persoanelor handicapate mpotriva eugeniei, merge chiar mai
departe:
Pot spune, fr ezitare, c viaa mi-a fost mai bogat
pentru c am scleroz multipl. Cum poate cineva care
nu are experien cu dizabilitile s neleag asta?34
Un al treilea canadian, Gregor Wolbring, care conduce un
site cu materiale att care susin ct i care atac micarea
eugenist35, evideniaz c el nsui este opus eugeniei.
Un alt document de pe internet zice:
Problema fundamental cu eugenia este c cineva decide,
bazat pe valori stabilite sau nestabilite, ce caracteristici
sunt suficient de adecvate ca s fie parte a societii i
care nu [discriminare] ntrebarea cheie este cum o
societate (eugenie social) sau o persoan (eugenie
personal) decide ce caracteristici sunt permisibile ntrun urma/viitor urma. Poate o societate s influeneze

tiin

38

sau s dirijeze deciziile eugenice sociale/personale?

Exist o cale raional de a distinge ntre Tay-Sachs, beta
talisemie, anemia celulelor n secer (siclemie),
thalidomida, Alzheimer, phenylketonuria (PKU), genuri,
orientare sexual (dac s-ar gsi vreodat o cale de a o
prevedea), tulburri mintale, fibroza chistic, paralizia
cerebral, spina bifida, acondroplazie (nanism),
hemofilie, sindromul Down, boala coronarian,
osteoporoz i obezitate?Un rzboi al caracteristicilor a
nceput, care va priva de drepturi multe caracteristici din
micarea drepturilor omului i din drepturile de
egalitate. Aceasta trebuie s nceteze.36
Dei acest autor anonim ridic ntr-adevr ntrebri
spinoase cu privire la anumite caracteristici de exeplu,
orientarea sexual, nanismul i obezitatea aprarea unora
dintre cele ce se cheam boli ngrozitoare este tulburtoare,
chiar dac i are rdcina ntr-o fric legitim i bine
fundamentat de discriminare mpotriva persoanelor care
sufer de ele. Este datoria noastr s garantm c ntradevr discriminm mpotriva bolii i nu mpotriva
victimelor.
Metod tiinific
Orice ncercare de a ndrepta actul sexual cere ca societatea
s demonteze mai nti eafodajul infernal de tabuuri, fobii,
activiti nervoase i fetiuri care s-au ridicat n jurul
reproducerii umane.37 Dat fiind continuitatea fundamental
a animalului uman cu ntregul regn biologic n general i cu
mamiferele n special incluznd speciile att de strns
nrudite ca primatele superioare revoluia n embriologie i
biologia molecular este restabilirea climatului intelectual
prin conceptualizarea reproducerii umane n concordan cu
principiile creterii animalelor.
Selecia genetic presupune variaie genetic; altfel nu
ar exista nimic de selectat. Heritabilitatea este etalonul cu
care att selecia natural ct i cea artificial sunt
msurate. Coeficienii de heritabilitate sunt corelaii

tiin

39

matematice ce iau valori de la 1 (o trstur parental este

inevitabil transmis copiilor) la 0 (copii nu o au sau este
foarte puin probabil s o aibe).
Heritabilitatea trsturilor economice a fost intens
studiat pentru animalele de ferm. De exemplu, producia
de lapte este 0.25, greutatea la un crlan este ntre 0.2 - 0.59
i profitul pe suprafa de furaj la vitele pentru carne este 0.5
- 0.55.38 Heritabilitatea pentru nlime ntre populaiile albe
europene i nord-americane este 0.9.39 Folosindu-se de datele
provenite de la studiile cu gemeni, Thomas Bouchard i
colegii de la Universitatea din Minnesota au plasat
heritabilitatea total a personalitii la aproximativ 0.5.
Heritabilitile comportamentelor sociale sunt i mai
ridicate: 0.65 pentru radicalism, 0.54 pentru comportament
realist, i 0.59 pentru preocuprile religioase n timpul liber.
Interesul spre o ocupaie se coreleaz la aproximativ 0.36.40
Un studiu al gemenilor monozigoi (identici) i dizigoi (fali)
arat c gemenii monozigoi prezint o corelaie crescut
semnificativ dect gemenii dizigoi n a fi deschii, activi,
vorbrei, sociabili, extrovertii, hotri, calmi, ncreztori,
echilibrai, stabili emoional, blnzi, politicoi, plcui,
agreabili, contiincioi, ordonai, sistematici, cinstii,
inventivi, cu imaginaie bogat, creativi, deschii la
experiene, rafinai, sofisticai i flexibili. O analiz model
sugereaz o influen de aproape 40% genetic, 25% partajat
a factorilor nconjurtori i 35% exclusiv a factorilor
nconjurtori.41
Dei heritabilitatea oricrei trsturi sau combinaii de
trsturi poate fi msurat folosind aceast scal, este
controversa inteligenei cea care a atras atenia cea mai
aprins. Estimrile joase ale heritabilitii IQ-ului la
populaiile umane sunt n general de ordinul a 0.4, cu 0.8
fiind pragul celor mai nalte estimri.
Cum s desclcim natura de educaie? Corelaia ntre
scorurile IQ ale aceleiai persoane care d acelai test a doua
oar poate servi ca punct de referin; este 0.86.42
Proeminentul psiholog englez Cyril Burt a localizat un numr

40

tiin

de gemeni identici care au fost crescui separat. n 1966 a

indicat o corelare a IQ-ului de 0.77 ntre 53 de perechi de
gemeni identici pe care i-a studiat. Cnd Burt, care a murit
n 1971, a fost acuzat post-mortem c i-a falsificat datele,
pretinsul scandal a ajuns o mare tire. Acum, ns, mult mai
mult cercetare s-a fcut pe acest subiect, i descoperirile lui
Burt au fost replicate repetat, inclusiv de studiul lui
Bouchard a 8,000 de perechi de gemeni, din care a reieit o
corelare de 0.76 pentru gemenii identici crescui separat i
0.87 pentru cei crescui mpreun. 43 ntr-un alt studiu al
copiilor adoptai, condus de Sandra Scarr i Richard A.
Weinberg, tot la Universitatea din Minnesota, scorurile IQ
ale copiilor adoptai s-au corelat semnificativ mai pozitiv cu
acelea ale prinilor biologici dect cu ale prinilor
adoptivi.44
Selecia natural nu depinde doar de variaia genetic ci
i de variaia mediului. Cu ct este mai mare cmpul celor
dou forme de variaie, cu att este mai mare intensitatea
seleciei adic, mai rapid rata evoluiei. De milenii, fr
nici o cunotin de teoria lui Darwin a evoluiei, oamenii au
fost n msur s urmreasc selecia artificial cu succes la
plante i animale, simplu prin mperecherea celor mai
dezirabili indivizi ntre ei dup principiul din acelai lucru
iese acelai lucru. Aceasta este n continuare metodologia
fundamental a cresctorilor de animale. Cnd, totui,
variaia sczut sau heritabilitatea sczut mpiedic
selecia, instrumente ale geneticii moderne sunt folosite:
material seminal ngheat, separaia producerii materialului
seminal, supraovulaie, depozitare i transfer de embrioni,
fertilizare in vitro i transfer de material genetic.
Folosirea inseminrii artificiale confer msurilor
eugenice aplicate la masculi o eficien mult mai mare dect
la femei. Spre exemplu, utiliznd tehnicile moderne un taur
poate teoretic fi fcut s produc 200,000 de uniti
reproductoare seminale pe an.45 Un taur are deja 2.3
milioane de nepoate.46 Mai mult, materialul seminal poate fi
congelat pentru pstrare ndelungat i folosire ulterioar.

tiin

41

Dac nu este o lips de material seminal de prim

calitate, acelai lucru este valabil i pentru ovule. Doar un
mic procent din ovulele create n femei la natere sunt
vreodat fertilizate. Fertilizarea in vitro, cu embrionii
rezultai implantai ntr-un pntec, altul dect acela al
mamei iniiale, ar face posibil s nfptuim o revoluie n
calitatea populaiei fr s producem o limitare cantitativ.
Clonarea este o tehnic nc i mai nou. n decursul
procesului o copie identic genetic a unui organism biologic
este produs prin mijloace asexuale. Clonarea este comun n
natur. Orice plant care poate crete dintr-un buta, sau
esut animal care se poate autoreproduce ntr-o plac Petri,
n cadrul procesului, de asemenea creeaz clone.
n decursul clonrii n laborator (transfer nuclear),
codul genetic al unui organism individual este introdus ntrun ovul care a fost lipsit de propriul nucleu, iar ovulul este
apoi implantat n pntecul unei mame purttoare, la fel
cum se face deja n cazurile de fertilizare in vitro. Copilul
care se nate este geamnul identic al donatorului. Primele
clone animale s-au produs la sfritul anilor 50. n 1993
cercettorii din S.U.A. au clonat experimental o fiin uman
ca tratament posibil pentru infertilitate, dar experimentul a
strnit o furtun de critici. Clonarea oii Dolly nu a avut loc
dect n 1996. Alte mamifere deja clonate de savani includ
cai, cini, iepuri, vaci, capre, cprioare, porci, pisici, obolani
i oareci.
Dezbaterea curent asupra clonrii se axeaz pe clonarea
terapeutic. De exemlu, n viitor va fi posibil s clonm celule
de la o persoan care sufer de insuficien cardiac, s
dezvoltm aceste celule de substituire n muchi cardiac i
apoi s transplantm acel muchi napoi n acelai pacient
fr team de respingere..
Problema real, totui, este clonarea reproductiv
conceperea copiilor deplin, care apoi vor intra n rndul
populaiei ca persoane independente. Clonarea reproductiv
poate fi urmrit din dou raiuni: prima, ca mijloc de a
combate infertilitatea, i a doua, de a mbogi bazinul

42

tiin

genetic uman. M refer aici la ultima drept clonare

eugenic. Embrionii clonai, ca dealtfel i embrionii produi
n urma fertilizrii in vitro, pot fi implantai ntr-un pntec
care poate fi uman, animal sau chiar artificial. Putem vedea
foarte clar ncotro se ndreapt trenul, i nu ne place
destinaia, scria Leon Kass, eful Consiliului de Bioetic a
lui George W. Bush.47 Revelator, Kass, care este un credincios
evreu conservator, a ieit public mpotriva diseciei
cadavrelor, transplantului de organe, fertilizrii in-vitro,
chirurgiei cosmetice i libertii sexuale. Virginia Postrel,
redactor la revista Reason, a rspuns opiniilor exprimate de
Kass observnd c Asta nu ine de secolul XX. ine de
secolul XVI.48
Mare parte din critica fa de clonare vine dintr-o
nenelegere fundamental c exist o intenie de a produce
o ras de creaturi identice, lipsite de toat individualitatea.
Acesta nu este categoric cazul, i nici o astfel de practic n-a
fost vreodat susinut. Mai degrab, s-ar atepta ca
persoanele nscute ca rezultat al unui proces de clonare s
intre n relaii sexuale normale cu vasta populaie a
indivizilor nscui ca rezultat al sexului tradiional i se vor
nmuli n mod tradiional, crescnd astfel frecvena genelor
avantajoase n generaiile urmtoare.
n ciuda unor succese intens popularizate, rmn o serie
de dificulti care s fie depite, i rata eecurilor este nc
mare. De exemplu, animalele clonate adesea au placenta
anormal un factor care afecteaz mrimea i ansele de
supravieuire. O parte din problem se afl evident n
anormalitile de exprimare ale genei.
Mare parte din opoziia fa de clonare vine dinspre
grupurile religioase, dar nu se limiteaz la ele. La o parte de
o fric ntru totul legitim c nc n-am fi destul de nvai
s trecem imediat la clonarea uman, mpotrivirea n sine la
clonare amintete n mod surprinztor de argumentul
tradiional contra evoluiei adic un asalt asupra
demnitii umane. Acela era exact textul i titlul unei
scrisori deschise adresate preedintelui George W. Bush n

tiin

43

Washington Times n ianuarie 2002, semnat de 29 de lideri

politici i religioi conservatori.49
Presa a dus o campanie energic mpotriva clonrii.
Avem exemple n romanul din 1976, Bieii din Brazilia de
Ira Levin, ecranizat n 1978 cu James Mason protagonist, i
cel mai recent n 2002, cu apariia Rzboiului stelelor partea
a II-a : Atacul clonelor. Exist chiar o tire fals care dubita
c metoda clonrii ar putea fi patentat.
Ziarul New York Times este just n ntregime: Opoziia
fa de clonarea reproductiv este universal n Congres,50 i
dac vreun senator sau congresman are n secret o prere
mai benign fa de procedur, ansa ca el ori ea s exprime
public acea opinie este zero absolut. n 2001, Camera
Reprezentanilor a votat interzicerea tuturor formelor de
clonare, dar Senatul s-a mpotrivit unei respingeri totale.
Congresul a decis astfel s incrimineze clonarea reproductiv,
chiar dac unanimitatea Congresului n aceast privin nu
este mprtit de toi membrii comunitii tiinifice i
savante. Dup Wall Street Journal, unii diplomai au spus
c sunt de prere c poziia S.U.A. la O.N.U. a fost menit n
principal s nscrie puncte n politica domestic n rndul
conservatorilor religioi i a activitilor mpotriva
avorturilor.51 Dar asemenea dispoziii sunt ctui de puin
limitate la Statele Unite. La 6 noiembrie 2003, cu un vot de
80-79, i 15 abineri, Naiunile Unite au hotrt la limit s
ntrzie cu doi ani un vot susinut de Statele Unite i Vatican
de a scoate n afara legii att clonarea reproductiv ct i cea
terapeutic. Un numr de alte state au susinut o propunere
belgian de interzicere a clonrii reproductive i ngduire a
clonrii terapeutice.
Metodele creterii animalelor se rezum de obicei la
producerea unui tip specific pe baz de caracteristici foarte
stricte. Acelai lucru este valabil pentru selecia plantelor, n
care o varietate bogat de soiuri sunt uzual nlocuite cu
cteva monoculturi. Nimic din aa ceva ar fi potrivit pentru
populaiile umane. Selecia uman, cum este propus de
susintorii eugeniei, ar inti nspre o mult mai limitat

44

tiin

reducere n variaie genetic. Diversitatea este vzut nu

doar ca o important surs de trie ci i o parte integrant a
ceea ce suntem i vrem s fim. O anumit reducere a acestei
variabiliti, pe de cealalt parte, este obiectivul matematic.
Eugenitii argumenteaz c nsi o canalizare semnificativ
a maternitii i o mult mai stringent selecie ntre oameni
ar lsa nc miliarde de oameni s se reproduc. Prin
comparaie, toate rasele pure de cai se trag din trei armsari
din Orientul Mijlociu iar selecia natural poate fi i mai
draconic.

Cartografierea genomului uman

Avem mruntaiele ginilor
s spunem sorii rzboiului.
Avem sclavi
care s poat fi tcui.
Avem pietre
cu care putem construi.
De ce atunci s deranjm zeii?
Osip Mandelstam, Nature is the Same Rome
Genetica este o tiin foarte tnr. Teoria evoluiei nu a
fost naintat pn la sfritul anilor 1850. n 1866 clugrul
austriac Gregor Mendel a pornit s ncerce descoperirea
secretelor creaiei cnd a publicat rezultatele polenizrii sale
controlate a mazrii de grdin, dar descoperirile sale au fost
ignorate pentru restul secolului, iar Galton nu a aflat de ele.
Chiar descoperirea mecanismului de fertilizare ca uniune a
nucleilor celulelor sexuale masculine i feminine nu a fost
fcut pn n 1875; 1888 a vzut descoperirea unor corpuri
nchis colorate n nucleul celulelor, care au fost botezai
cromozomi, iar n 1909 cuvntul gen a ajuns s fie
aplicat factorilor mendelieni ai ereditii. Prima fertilizare in
vitro (iepuri dar i maimu) nu a fost efectuat pn n
1934, iar n ce privete structura dublu elicoidal a AND-

tiin

45

ului, descoperirea acesteia dateaz abia n 1953. Acestea sunt

toate att de recente nct, dei eugenitii timpurii i-au
trasat obiectivele i metodele, ei erau n mare parte n
necunoatere a mecanismelor implicate.
Cartografierea genomului uman este nc ntr-un stadiu
incipient. Cantitatea a ceea ce nu tim minimalizeaz mult
ceea ce tim. Apar a fi aproximativ trei miliarde de baze
azotate, care formeaz secvenele de nucleotide care formeaz
de la 20,000 pn la 25,000 de gene care sintetizeaz
proteinele. Cum genele i proteinele pe care le produc
interacioneaz este nc puin neles.52
Dar genele care codeaz proteinele compun doar 2% din
genomul uman. Funciile altor secvene AND sunt nc n
mare parte un mister. tim c unele dintre ele conin
ntreruptoare care comut genele n funciune i n afara ei,
i am aflat c la extremitile cromozomilor exist tolomeri a
cror scurtime apare a fi n relaie cu procesul de
mbtrnire; de parazii genomici non-funcionali, a cror
singur funcie n corpurile noastre pare a fi s se multiplice.
Se estimeaz c 40-48% const n secvene repetate. Chiar i
dup ordonarea genomului, va trebui nc s determinm
cum aceste date se reporteaz la exprimare. Ordonarea
secvenei este doar lista de pri ale unei grandioase maini,
ale crei contururi abia ncepem s le descoperim.
n opinia mediului savant crete rapid o cunoatere mai
mare a rolului genelor n societatea uman. n 1998,
politologul Diane Paul de la Universitatea din Massachusetts
scria c doar cu 14 ani n urm, n 1984, etichetase ca
ineism sau determinism biologic opinia c diferenele
n mentalitate i temperament sunt influenate
substanial de gene folosind aceti termeni ca i cum
nelesul lor nu ar fi problematic. Aceast folosire azi cu
siguran ar fi contestat. Pentru c opinia discreditat
implicit prin aceste etichete este din nou larg acceptat
att de oamenii de tiin ct i de lume.53
Sublinierea n ncheiere este c odat cu fiecare zi
ctigm o mai mare cunoatere i c n viitorul nu att de

46

tiin

ndeprtat vom avea capacitatea s prevedem, cu un grad

crescut de certitudine, bagajul genetic pe care l transmitem
generaiilor viitoare.

Ideologie
Condiii eseniale
Cci cunoatem n parte, i prorocim n parte.
I Corintieni, xiii, 9
Susintorii eugeniei vd micarea ca o component
integrant a unei politici ecologice. Ei argumenteaz c, dei
nu putem prezice viitorul ndeprtat, putem cu un grad
acceptabil de certitudine s trasm anumite condiii care vor
fi ntotdeauna eseniale sau cel puin dezirabile:
un fond de resurse naturale,
un mediu curat i biodiversitate,
o populaie uman care s nu fie mai mare dect
poate susine confortabil planeta pe baz indefinit,
o populaie care este sntoas, altruist i
inteligent.
Beneficiile pe care le recoltm din revoluia industrial
sunt, ntr-un grad semnificativ, nesustenabile. Sistematic
epuizm bogiile planetei. Dezbaterile pe ct de mult o s
in resursa asta sau aia sunt n esen triviale pentru
imaginea de ansamblu, pentru c n cele din urm vom fi
ciuruit prin subsolul accesibil al pmntului. Singurele
resurse pe care ne putem baza pe termen lung sunt acelea
care sunt ntr-adevr regenerabile sau inepuizabile. Ct
despre fanteziile tiinifico-fantastice cu mutarea pe alte
planete, acest vandalism distrugei planeta este infezabil
pentru miliarde de oameni.
Desigur, se poate susine c inevitabilitatea epuizrii
resurselor desfiineaz subiectul. Ce diferen este dac
procesul este terminat mai repede sau mai trziu? Rspunsul
eugenitilor este unul moral. Am pornit pe calea revoluiei
industriale abia n urm cu dou secole, i avem de trecut
printr-o tranziie uria dac nu dorim ca urmaii notri s
se ntoarc la o economie de vntori-culegtori n care vor fi
extrem de puine fie de vnat fie de cules. Trebuie s

48

Ideologie

administrm preioasele noastre resurse finite pentru a

traversa aceast tranziie n cea mai prudent manier
posibil.
Societile tradiionale triesc n armonie cu natura.
Societatea modern industrial evident nu o face, i am
copleit deja mare parte din capacitatea naturii de a se
vindeca. Un numr enorm de specii au fost eliminate, i nc
altele au fost transportate de om n medii diferite unde,
lipsindu-le inamicii naturali, au urmat exemplul omului n ai replica devastarea. Globalizarea d deja lovituri
devastatoare biodiversitii planetei. Ct despre poluare, cu
toate c a mers att de departe nct devine dureros chiar s
citeti despre ea n ziare, o mare parte nc poate fi retras.
Mai mult, exist probleme de populare care pot coplei
planeta ntr-o perioad relativ scurt. n societile
tradiionale copii, fiind singura form de asisten social
existent, reprezint pentru prinii lor un bun economic.
Mai mult nseamn mai bine. Pe de cealalt parte, n
societile dezvoltate economic, copii sunt ntocmai un
handicp economic, i cea mai sigur cale de maximizare a
consumului (pentru muli elul fundamental al vieii) duce n
cel mai bun caz la reducerea numrului de copii.
n 2003, Rata Total a Fertilitii n Asia de Est era sub
rata nlocuirii la 1.7. RTF-ul naional a czut la 1.3 n
Japonia i Taiwan. RTF-ul Europei a sczut la 1.4. RTF-ul
Canadei i al Statelor Unite era 1.5 i respectiv 2. n contrast
strident, RTF-ul Americii Latine era 2.7, n vreme ce al
Africii era 5.2. RTF-ul global era 2.8, populaia planetei
umflndu-se de ase ori n ultimii 250 de ani. Aceasta nc
este ntr-o cretere n salturi dei mai ncet dect pn acum.
Cea mai mare cretere se produce n rile cele mai srace.
dei se sper c ntreaga lume va trece pn la urm prin
tranziia demografic, nu este imposibil ca nainte ca aceasta
s se ntmple, ri rzlee s sufere un ngrozitor colaps
mlthusian. Bangladesh, de exemplu, care are o populaie de
134 de milioane pe o suprafa aproximativ ct statul
Wisconsin, cea mai mare parte din ea fiind o cmpie

Ideologie

49

aluvionar inundabil, frecvent devastat de uragane, este

proiectat c-i va crete populaia la 255 de milioane pn n
anul 2050. Alte ri ofer rate de cretere i mai rapide:
palestinienii n decursul aceleiai perioade sunt prevzui si sporeasc numrul pentru a forma o populaie de 3.3 ori
mrimea curent, i aceasta pe un pmnt unde apa este
deja ntr-o lips critic. India este prevzut s-i adauge
att de mult populaie ct ntreaga populaie a Europei n
timpul precizat.54
Prediciile demografice nu sunt fcute cu pretenia de
precizie. Sunt proiecii reduse, medii i mari. Mai sunt i
ntrebri la care nimeni nu are rspunsuri. Care este
capacitatea de susinere pe termen lung a planetei? Cte
viei vor fi rpite de fenomene care reduc populaia nu prin
scderea fertilitii ci prin creterea mortalitii? Deja sunt
estimri ale pierderii a 50 de milioane de viei datorate SIDA.
Unde va fi sfritul? Ce noi plgi pndesc dup col?
Conflictele armate pot uor rezulta n moartea a miliarde de
oameni. Prediciile demografice nu sunt n realitate cu nimic
mai bune dect prediciile bursei. n orice caz, eugenitii
susin c abordarea cea mai neleapt este s greim de
partea prudenei. O populaie mai redus capabil s
supravieuiasc prin folosirea resurselor regenerabile curente
va creea mai puin povar i va face tranziia spre o nou
economie mai uor de realizat.
Altruism
Tu ntre uscatele, frunze moarte de pe plaj, n focul
nopii,
Arse ca un sacrificiu, tu invizibil.
D. H. Lawrence, Scent of Irises, 1916.
Darwin a artat c selecia natural favorizeaz
caracteristici
comportamentale
care
promoveaz
supravieuirea. Comportamentul suicidar, ar prea, s
conduc la distrugerea animalului implicat, astfel
prevenindu-l s se reproduc. Cum atunci, ntreab

50

Ideologie

sociobiologii, poate fi explict comportamentul unei albine

cnd, n neparea unui perceput pericol pentru stup, i
sfie propriul pntec odat cu acul i astfel piere? Rspunsul
este c supravieuirea genotipului, nu a individului, este
crucial. Dei albina individual moare, celelalte membre ale
stupului sunt copii genetice identice, i ansele de
supravieuire a genelor lor sunt mbuntite prin sacrificiul
individual.
Pn de curnd, supravieuirea individului uman era
problematic. Oamenii sunt fizic animale deloc impuntoare,
cu piele uor de rupt, fr gheare, musculatur slab i
canini atrofiai. n timpurile primitive canibalismul
oportunist n afara clanului ar fi mbuntit ansele de
suprvieuire. Astfel, asemenea indivizi sau grupuri ar fi fost
privii nu doar ca dumani dar i ca potenial hran. Noi
suntem produii unui exact asemenea proces evolutiv.
La toate speciile animale, altruismul n afara familiei
este o excepie rar. Supravieuirea solicit un consum
maxim de efort, i efortul consumat pentru gene strine
(altruism dispersat sau deconcentrat) risipete efort i astfel,
prin definiie, reduce ansele de supravieuire.
Majoritatea trsturilor sunt aranjate de-a lungul unui
continuu i altruismul nu face excepie. Dac s-ar trasa o
curb statistic pentru a reprezenta altruismul difuz la un
capt i altruismul focalizat la cellalt, rezultatul ar fi
nclinat radical spre altruismul focalizat adic, nspre
urmaii cei mai apropiai.
Odat ce omul a trecut la grupurile mai mari (triburi),
specializarea i cooperarea au mers mn n mn. nclinaia
a fost pstrat dar a devenit mai puin pronunat, i
oamenii au nvat s triasc dup reguli i chiar s
simuleze altruismul deconcentrat. Dar n realitate genele nu
s-au schimbat att de mult. Istoria politic a Homo sapiens
prezint un lan nentrerupt de violen, i orice determinare
obiectiv a coordonatelor sale n interiorul regnului animal l
plaseaz ntre prdtori.

Ideologie

51

Ce fel de societate ne dorim? n gradul n care altruismul

s fie determinat de genele noastre, selecia artificial poate
teoretic face posibil crearea unui profil social nclinat spre
altruism difuz. Dificultatea muncii nspre o societate mai
bun este c un asemenea proces impune necesar efort i
chiar sacrificiu din partea celor care triesc astzi, care au
puterea de dictatori absolui.
Toate acestea conduc la concluzii sumbre. Profesorul de
ecologie uman Garrett Hardin scria c este inutil s te
atepi ca oamenii s acioneze mpotiva propriilor interese,55
iar bioeticianul Peter Singer definete altruismul reciproc
ca doar un termen tehnic pentru cooperare.56
Marea ntrebare, desigur, este cum s selectezi
altruismul. Aceeai ntrebare trebuie soluionat aici i
pentru alte trsturi. Cum s msurm? Care sunt
contribuiile relative ale naturii i educaiei? Ce gene intr n
joc i n ce combinaii? Care este heritabilitatea? Ce
combinaii de abordri eugenice pozitive i negtive sunt
nimerite pentru a se dovedi ct mai eficiente?
Un bun fan al Star Trek, eugenistul dorete s creeze o
civilizaie global care nu-i fixeaz consumul ca obiectiv
principal ci nzuiete spre o societate iubitoare, panic
dedicat scopului mbogirii intelectuale, o socieate care va
dobndi un standard de via material ca subprodus al
acestei mentaliti. Cultura i tiina sunt vzute ca scopuri
n sine, nu doar ca mijloace spre un obiectiv mterial. Un
standard material de via nalt este vzut ca venind din
cunoatere i dragoste, nu invers.
Nici o filosofie asupra vieii nu poate logic s-i justifice
premisele de baz. Acestea sunt date, valorile individului sau
ale grupului. Societatea care proclam consumul material
maximizat ca inta sa final, care exprim doar grij
superficial pentru soarta generaiilor viitoare, care nu pune
o alt valoare pe cultur i tiin dect cea care deriv din
contribuia lor la consum, pleac de la un punct de referin
care nu poate fi logic rsturnat. O astfel de viziune asupra

52

Ideologie

lumii este produsul unui proces evolutiv de selecie care a

rspltit altruismul specific clanului.
Prin
contrast
micarea
eugenist
susine
un
universalism care cuprinde toat umanitatea recunoscnd
totodat continuitatea speciei noastre cu toate celelalte specii
de pe planet, dezavund orice orientare exclusiv
homocentric de a privi creaturile noastre convieuitoare
doar ca nutre pentru uzul nostru. Eugenitii percep de
asemenea o nevoie de a fi deschii manipulrii genetice,
robotizrii i chiar contactului cu fiine de pe alte planete.
Expresia operativ a acestui sistem etic este binele cel
mai mare, care este neles mai mult n spiritul lui John
Stuart Mill (1806-1873) dect n pronunrile hedoniste ale
unui Jeremy Bentham (1748-1832). Filosofia se extinde
dincolo de universul material la gndire nsi.
Eugenitii susin c sunt multe n genele noastre care se
poate s fi fost n avantajul generaiilor i speciilor
anterioare, dar condiiile s-au schimbat acum rdical. Ei
afirm c fie lucrm cu natura n atingerea utopiei, fie putem
n lcomia noastr s respingem reforma i s pierim.
Periculos? Fr ndoial. Este n ntregime posibil, de
exemplu, s crem oameni cu inteligen limitat care s
ndeplineasc munca fizic pentru noi, la fel cum n prezent
importm astfel de persoane prin politica naional de
imigrare. Dat fiind actuala, nelegere nc limitat, putem
cu uurin s ne supraestimm puterea de prevedere. i
exist pericolul de a fi prea mrginii n separarea
dezirabilului de indezirabil.

Aceast carte poate fi descrcat gratuit la

www.whatwemaybe.org.

Societate i gene
Politic: Manipulare mascat n democraie
Eu cred n diviziunea muncii. Voi ne trimitei n Congres;
noi trecem legi sub care voi facei bani
i din profiturile voastre, voi contribuii n continuare la
fondurile noastre de campanie pentru a ne trimite din nou
s trecem mai multe legi care s v permit s facei mai
muli bani.
Senatorul Boies Penrose (R-Pa), 1896
Sunt dou lucruri care sunt mai importante n politic.
Primul sunt banii i nu-mi amintesc care este al doilea.
Senatorul Mark Hanna (R-Oh)
Preedinte al Comitetului Naional Republican, 1896
n 1999, chiar n vreme ce naintam n noul mileniu,
barometrul Gallup gsea c 68% din americani nc
susineau predarea creaionismuli laolalt cu evoluionismul
n coli, cu 40% sprijinind exclusiv creaionismul; 47% au
subscris opiniei c Dumnezeu a creat oamenii n cea mai
mare parte n forma lor prezent la un moment dat n
decursul ultimilor aproximativ 10,000 de ani (de la 44% n
1982!).57 n cuvintele teologului John C. Fletcher, o asemenea
controvers umbrete discuia raional cu fric i
nenelegere.58
Bazele genetice ale structurilor sociale i politice
constituie un subiect pe care chiar cei mai ndrznei
sociologi i politologi au fost prudeni n a-l aborda timp de
dou treimi de secol. Este un tabu care ne distorsioneaz
abundent nelegerea despre noi nine.
Probabil c nu a existat niciodat o societate cu o
structur total rigid n care aptitudinea s nu joace nici un
rol. Sub cezari, faraoni, otomani, ari i probabil chiar sub
regii maiai, sclavul nzestrat putea ocazional s-i
demonstreze capacitatea i s obin un rang superior. ns
n societatea modern, n care asemenea mobilitate a crescut

54

Societate i gene

imens, educaia universal combinat cu mperecherea

asortat creeaz din ce n ce mai mare stratificare n clase
care sunt apoi suprapuse cu stratificrile bogiei i puterii.
ntr-o dictatur, guvernul este mai nclinat s determine
direct diversele funcii ndeplinite de cetenii si, n timp ce
ntr-o democraie cetenii de obicei se bucur de o mai mare
libertate de selecie. Dar chiar i n cea mai ngduitoare
democraie, dac individul nu dispune de mijloace
independente i nu vrea s moar de foame, trebuie s
ndeplineasc ceva funcie pe care societatea pune valoare.
Constrngerea este cuvntul cheie n ambele sisteme.
Aceasta nu este afirmat ca o judecat de valoare, ci este
simplu o realitate. Distincia ntre democraie i dictatur
are n principal de-a face cu felul n care autoritile reuesc
s ndeplineasc aceleai sarcini totul de la transportul
deeurilor la predarea n coli i astfel s fac posibil
meninerea unui mecanism social funcional i permiterea
acelor de la putere s rmn la putere.
Cuca Skinner a capitalismului s-a dovedit a fi mult mai
eficient dect gulagul n ridicarea produciei/consumului.
Evident avem mult mai multe n comun cu vitele dect cu
pisicile, pentru c suntem dui n turm cu uurin
uimitoare. Adevrata democraie nu este posibil dac
oamenii eueaz n nelegerea problemelor. Istoria politic
este n realitate nimic mai mult dect un ir ntrerupt de zile
care vor fi amintite pentru infamie.
Dictaturile sunt dificil de meninut, de vreme ce un lider
care refuz s in seama de dispunerea de fore din acea
societate va fi pn la urm nlturat. Democraiile, pe de
alt parte, posed o flexibilitate considerabil mai mare prin
manipularea voinei populare.
n ceea ce privete dialogul politic, acesta are loc pe trei
niveluri: a) probleme fictive menite s manipuleze masele; b)
adevratele (de obicei tainice) opinii ale elitei conductoare;
i c) probleme pe termen lung de supravieuire a speciei, care,
de vreme ce beneficiarii nu constituie o circumscripie
electoral, sunt n general mai ignorate dect suprimate.

Societate i gene

55

n 1933, privind n jurul su n disperare la Marea

Depresiune i examinnd n trecut rzboiul sfnt purtat
pentru a face lumea sigur pentru democraie, fostul
funcionar public John McConaughy n Cine conduce
America? definea guvernul invizibil al rii sale drept
controlul politic pentru scopurile economice egoiste, dac nu
sinistre de ctre persoane individuale, ori grupuri sau
organizaii, care sunt atente s evite responsabilitatea care
ar trebui ntotdeauna s nsoeasc puterea. Ei opereaz n
spatele unei mti de marionete n politic i afaceri.59 Exact
o jumtate de secol mai trziu sociologul G. William Domhoff,
ale crui opinii politice erau mult mai la stnga dect ale lui
McConaughy, a ajuns la concluzii similare n cartea sa Cine
conduce America acum? cnd descria o clas conductoare
strns care modeleaz climatul social i politic i joac un
rol dominant n economie i guvern cu scopul de a-i promova
propriul interes.
Nici o interaciune uman nu este mai violent
competitiv dect politica. Care este adevrata natur a
acestui proces? Ca s lum un exemplu, Washington, D.C.
este cas a unei societi de indivizi conectai, bogai, i
sofisticai politic, n timp ce 37% din rezidenii aceluiai ora
citesc la nivel de clasa a treia sau mai jos.60 Situaia este
comparabil cu cea a unui campion la sprint care concureaz
mpotriva unui nonagenar ntr-un scaun cu rotile. Nu este
surprinztor, ctigtorii n aceast curs susin procesul
care le permite s dobndeasc i s-i menin sistemul de
prad, i s o fac fr orice sim de vinovie.
Un procent din cetenii americani dein n prezent 40%
din bogia naiunii.61 n alegeri magnaii aduc contribuii la
campania electoral, parte din care sunt folosite la sondarea
alegtorilor pentru a afla ce vor ei s aud, n vreme ce
partea leului este investit n publicitate care este la fel de
puin bazat pe logic similar cu o reclam la o butur
rcoritoare. Publicitatea rezultat prezint o combinaie ntre
ceea ce operatorii de sondaje descoper i ce specialistul n
propagand consider c populaia va accepta. Colac peste

56

Societate i gene

pupz, fr exagerare o mn de oameni controleaz acum

cea mai mare parte din pres, i nici nu ncape vorb de
aplicarea unei legislaii antitrust pentru a opri chiar
amalgamri viitoare. Iar sistemul funcioneaz incredibil de
bine exact cum s-a intenionat. Cnd candidatul este n cele
din urm ales, ntrecndu-i n fonduri oponentul, trece la
ndeplinirea ordinelor celor care au pltit factura. Dac
rezultatul alegerilor ar fi n dubiu, candidatul trebuie doar s
se nfoare n drapel timp n care s-i nvinuiasc
adversarii. Rezultatul este o prpastie de netrecut a
nelegerii dintre elite i mase. O carte serioas publicat de
o editur universitar poate avea un tiraj de cteva sute de
copii, n vreme ce un program de televiziune de doar o
popularitate medie i va msura audiena n zeci de
milioane, iar Hollywood-ul aspir la o audien de miliarde n
ntreaga lume. Intelectualii se presupune c sunt liberi s-i
exprime opiniile (cel puin pn nu amenin puterile
existente), dar opinia informat este irelevant pentru
procesul politic.
Aceast situaie a devenit posibil datorit eecului
populaiei de a nelege adevrata natur a problemelor. ntradevr, cum poate oricare observator raional s vad orice
societate uman ca un colectiv de indivizi informai care iau
decizii raionale? ntr-un sondaj Gallup din 2000, 34% din cei
chestionai nu au fost n stare s numeasc probabilii
candidai la prezideniale. Pentru persoanele care au o
educaie la nivel de liceu sau mai joas i care ctig mai
puin de $20,000 anual, acest anumit coeficient de ignoran
a crescut la 55%.62 Dup o anchet fcut de Estimarea
Naional a Progresului Educaiei, 56% din cei testai nu au
putut scdea corect 55 i 37 din 100; 18% nu au putut nmuli
43 x 67; 24% nu au putut transforma 35 n 35%; i 28% nu au
fost n stare s rosteasc trei sute cincizeci i ase de mii
nouzeci i apte ca 356,097.63 n plus, 24% din americanii
aduli nu aveau cunotin c Statele Unite au luptat n
Rzboiul de Independen mpotriva Marii Britanii, i 21%
nu aveau idee c Pmntul se rotete n jurul soarelui.64

Societate i gene

57

Dup Institutul Northeast Midwest, un grup nonprofit de

cercetare a educaiei, 60 de milioane de americani aduli nu
pot citi prima pagin a unui ziar.65 Trei americani din zece
ntre vrstele de 18 i 24 nu au putut gsi Oceanul Pacific pe
o hart a lumii, n vreme ce 67% dintre britanici nu tiau
anul n care a luat sfrit al Doilea Rzboi Mondial iar 64%
nu tiau n ce ar se afl Alpii francezi.66
Ct despre art, filosofie, muzic serioas, literatur i
aa mai departe acea gndire i creativitate intelectual
care ar trebui s dea mai mare importan vieiilor noastre
dect altor animale care iubesc, ursc i viseaz cam la fel ca
noi asemenea lucruri sunt un subiect de dezinteres pentru
majoritatea covritoare a oamenilor.
Dar chiar i asta nu reprezint cea mai ndeprtat
extrem a politicii egalitariste. Milioanele de oameni suferind
de demen pn la gradul n care sunt incapabili s se
mbrace sau s-i recunoasc membrii familiei particip ns
la alegerea conducerii naiunii. Anchete privind pacienii din
clinicile de demen din Rhode Island i Pennsylvania au
gsit c 60% i respectiv 64% dintre ei au votat. Brian R. Ott
de la Brown University a gsit c 37% din pacienii suferind
de demen moderat i aproximativ 18% din cei cu demen
sever au votat.67
n selectarea persoanelor cu capacitate, societatea
modern priveaz acum masele largi ale societii de
strluciii artizani i poei care au creat i meninut culturile
naionale.68 O vizit la seciunea cu reviste de la
supermarket-ul local sau un circuit prin sutele de programe
de televiziune este o experien ngrozitoare.
Asisten i fertilitate
Privete acel copil vesel care danseaz n privirea noastr.
Sara Coleridge, The Child
Este scopul aa-zisului stat asistenial esenialmente
disgenic n natur? n 1936, faimosul biolog Julian Huxley a
expus o versiune insensibil a doctrinei ereditii n

58

Societate i gene

prelegerea sa despre Galton, inut naintea Societii

Eugenice:
Pturile cele mai de jos, dup cum se spune mai
puin nzestrate genetic, nu trebuie s aib acces
prea uor la asisten sau tratament medical ca nu
cumva nlturarea ultimului control asupra seleciei
naturale s fac prea uoar producerea sau
supravieuirea copiilor; omajul ndelungat ar trebui
s fie o baz pentru sterilizare, sau cel puin asistena
ar trebui condiionat de stoparea aducerii pe lume a
altor copii.69
Trebuie s ne aducem aminte c aceasta a fost scris n
mizeria Marii depresiuni, i c muli dintre cei asistai erau
pur i simplu victime ale politicilor financiare euate, nu a
genelor proaste.
n vreme ce mama asistat obinuit primete pli
pentru doar doi ani, mamele care nu s-au cstorit niciodat,
care au copii nainte de 20 de ani sunt n medie dependente
vreme de 8 ani.70 Acestea sunt aa-numitele cazuri cronice de
asisten. n medie mamele de copii nelegitimi obin cu 10
puncte mai jos la testele IQ dect mamele de copii legitimi.71
Aceti copii aduc o contribuie incomesurabil la viitorul
bazin de copii respini, abandonai i maltratai.72
Mecanismul ar prea s fie economic. O tnr cu
capacitate medie sau superioar poate privi nainte la
numeroasele oportuniti ale vieii i gsete mic tentaie
ntr-o modest plat asistenial, pe cnd o femeie cu
inteligen sczut poate vedea raional asistena guvernului
ca pe un bilet spre independen i libertate de la realitile
de zi cu zi ale unei slujbe cu salariu minim. Ar prea logic ca
un salariu mai mare s fac tentaia mai mare. Totui
legtura ntre economie i fertilitate a fost contestat ca nc
nedovedit. Demograful Daniel Vining, de exemplu, a atras
atenia c plile asisteniale mai sczute n statele din sud
nu au condus la reducerea semnificativ a diagramelor
fertilitii.73

Societate i gene

59

Ne confruntm aici cu o dilem teribil. Societatea are o

obligaie s aibe grij de membrii ei cei mai slabi, dar
reversul medaliei este c prin a face asta am crescut
semnificativ fertilitatea femeilor cu IQ sczut (care n general
tind s se mrite cu brbai cu IQ sczut n ceea ce este
cunoscut ca mperechere asortat). i i pltim mai mult
pentru fiecare copil. Mamele cu AFDC (trad: Ajutor pentru
Familiile cu Copii Dependeni) au fiecare o medie de 2.6 copii;
mamele fr AFDC au avut o medie de 2.1.74 Acesta este un
factor major n graficele americane ale fertilitii.
Ce e de fcut? S le refuzm femeilor srace i copiilor
acestora asisten financiar? S mituim clasele de sus
pentru procreare? Sau s ne aruncm minile n sus de
disperare i s permitem societii s fie imbecilizat
genetic? ntr-adevr, realitile politice fiind date, ce putem
face? Cu certitudine, cel puin, ne devine datorie s sporim
serviciile de planificare familial pentru cei sraci.
Este un fapt simplu c actualele politici de stat att
domestice ct i strine deja influeneaz distinctiv tiparele
fertilitii, n ciuda faptului c prezentul climat politic face
aproape imposibil pn i discutarea acestui factor. ntruct
generaiile viitoare prin definiie reprezint zero alegtori,
sfera public se definete n cea mai mare parte orizontal, pe
ct vreme efectele verticale sau longitudinale sunt de obicei
trimise n sfera privat i astfel ignorate adic, rmn
nesistematizate.
Eugenia se opune acestei antiteze orizontal/vertical,
afirmnd c, deoarece nenscuii constituie o mult mai mare
populaie potenial dect cei de acum n via, drepturile lor
au prioritate. Politica este, prin definiie, o ciocnire ntre cei
ce triesc n prezent, i ce poate foarte bine s fie o victorie
pentru centrul vreunei faciuni, poate la fel de bine s fie un
dezastru pentru copii lor, aa cum dezastrele prinilor pot fi
spre norocul copiilor.
Suntem acum n msur s separm sexul de procreare;
fiecare poate avea loc fr cellalt. Acum este chiar posibil ca
femeia s evite materialul seminal masculin.75 Astfel, n timp

Societate i gene

60

ce lsm sexualitatea n sfera privat, eugenitii susin c

drepturile procreative n msura n care ele definesc nsi
natura viitorilor oameni pot fi ignorate de societate doar n
propriu-i detriment.
Crim i IQ
Ah snge, care eti sngele tatlui meu,
Circulnd prin aceste vene contaminate,
Dac tu, te-ai revrsa pe pmntul poluat,
Ai putea spla crima
Percy Bysshe Shelley, The Cenci
Genele joac un rol major n efectiv tot comportamentul,
inclusiv alcolismul, autismul, fobiile, nevrozele, insomnia,
consumul de cafea (dar nu ceai),76 schizofrenia, cstoria i
divorul, satisfacia n munc, hobby-urile i fricile. Curios,
pe cnd un studiu arat c nu exist un rol genetic n
talentul cntrii,77 altul arat c urechea muzical este sporit
motenit i estimeaz heritabilitatea incapacitii percepiei
diferenelor de ton la 0.8 aproape ct de mult poate fi
pentru trsturile genetice complexe, rivaliznd cu trsturi
ca nlimea.78 Cresctorii de animale i chiar posesorii de
animale nu au dubii n legtur cu diferenele dintre specii i
din interiorul acestora, i cu toii tim din experiena
cotidian ct difer oamenii din natere unul de altul. Genele
de asemenea joac un evident rol i n crim.
La mijlocul secolului al XIX-lea, sistemele judiciare
penale erau nc ghidate de asumpia liberului arbitru al
omului, iar crima era privit ca un pcat care trebuia ispit.
La sfritul anilor 1850, medicul francez B. A. Morel a
consacrat domeniul antropologiei fizice criminale. Galton
nsui sprijinea mijloacele de constrngere pentru limitarea
reproducerii, nu doar a alienailor, debililor mintali sau a
criminalilor dovedii ci i a ceretorilor.79 n 1876, cu doar
cinci ani dup apariia Originii omului a lui Darwin,
criminologul i medicul evreu-italian Cesare Lombroso a
publicat Omul criminal, care ncerca s demonstreze natura

Societate i gene

61

biologic a criminalitii. Lombroso afirma c a recunoscut n

decursul autopsiilor anumite stigmate fizice caracteristice ale
criminalului nnscut, pe care l vedea ca avnd un tip mai
primitiv de structur a creierului. Dac cineva admite un
atare determinism biologic, pedeapsa devine fr
nsemntate.
Teoriile lui Lombroso sunt acum n general respinse ca
invalide, dar studiile rolului genelor n crim nu au fost
limitate la secolul XIX. Un studiu suedez din 1982 a gsit c
rata criminalitii la copii adoptivi era 2.9% cnd nici prinii
biologici nici cei adoptivi nu au fost condamnai pentru
activiti criminale. Cnd unul din prinii naturali era
criminal, cifra se ridica la 6.7%, dar cnd ambii prini
biologici erau criminali, cifra era aproape dubl 12.1%.80
Iniial stnga tindea s simpatizeze cu pozitivismul
biologic, dar curnd marxitii au ajuns s priveasc
infracionalitatea ca determinat de mediu. Anarhitii chiar
simpatizau cu rufctorii, care erau vzui ca rebeli ce
contestau injustiia social. Crima ntr-un sistem capitalist
intra la rubrica revoluiei justificate n miniatur.
Dac egalitaristul Franz Boaz era printele
antropologiei, drepturile paterne pentru criminologie (copilul
vitreg al sociologiei) au fost cedate lui Edwin E. Sutherland,
pentru care nvtura era n totalitate un produs social
detaat de structurile biologice. n 1914, a publicat
Criminologia, cea mai influent carte asupra subiectului n
decursul secolului XX. Mulumit ntr-o mare msur
rezonanei acesteia i n special a ediiilor urmtoare
revizuite, multe cri de specialitate din domeniu nici mcar
nu au menionat IQ-ul, i cnd au fcut-o, modul de tratare
era n mare parte indiferent.
n acelai timp, studiile inteligenei au demonstrat
incontestabil un IQ sczut ntre cei gsii c au comis acte
criminale dect n populaia general. Aprecierea inteligenei
a 200 de contravenieni juvenili ncredinai la coli
profesionale din Iowa arat o medie IQ de 90.4 pentru biei
i 94.1 pentru fete. IQ-ul mediu pentru non-delicveni era 103

62

Societate i gene

pentru biei i 105.5 pentru fete.81 Dosarele poliiei din 1969

a peste 3,600 de biei n Districtul Contra Costa, California,
arat o relaie ntre IQ i delicven de -0.31.82 Un grup de
411 biei din Londra au fost urmrii pe o perioad de 10 ani
pentru a compara grupurile delicvente i non-delicvente.
Ct vreme doar unul din cincizeci de biei cu un IQ de 110
sau mai mult era un recidivist, unul din cinci ntre aceia cu
un IQ de 90 sau mai puin au czut n aceast categorie.83 De
la apariia scalelor revizuite Stanford Binet i WechslerBellevue la sfritul anilor 1930, s-a gsit fr lacune c
eantioanele de delicveni difer de populaia general cu
aproximativ 8 puncte de IQ84 o diferen semnificativ dar
nu copleitoare. Se poate doar presupune c probabil
decalajul ar fi i mai ngust dac ar fi posibil s se verifice
dup un mai mare dosar de arestri printre adolescenii mai
puin abili n arta vicleniei. Aceeai tendin general exist
i n rndul populaiei adulte. Delicvenii criminali au IQ-uri
medii de aproximativ 92 adic, 8 puncte i jumtate
deviaie standard sub medie.85
Ce se ntmpl n fapt? Viaa nsi este o competiie
crud, unde nvinii au sfrit de nenumrate ori rotindu-se
i frigndu-se ncet deasupra focului nvingtorului. Acum
civilizaia impune reguli (aa-zisele valori ale clasei mijlocii)
care ngduie unor oameni mai mare succes n a ctiga.
Imaginai-v o situaie n care cel mai rapid alergtor ar fi
singurul care ar primi cina. Dup un timp concurenii mai
leni ar fi extrem de tentai ca pur i simplu s-l loveasc n
cap dect s ncerce inutil s-l depeasc n vitez. Acelai
lucru este valabil cu inteligena. Agentul de burs, chirurgul
i avocatul de succes nu au nevoie s comit crime pentru a
obine avere, dar mai jos pe scara profesional sunt acei
indivizi a cror inteligen sczut, literalmente i condamn
la o via de sclavie material. Poate cel puin o parte a
explicaiei comportamentului criminal s fie att de simpl?
n ce msur este altruismul sczut motenit un factor n
crim? nainte s-i dea cu barda n cap btrnei cmtrese
n Crim i pedeaps a lui Dostoievski, Raskolnikov mai nti

Societate i gene

63

i raionalizeaz la o parte vina. Limpede populaia general

conine un bazin vast de indivizi pentru care vina este, cel
mult, o emoie subdezvoltat.
Putem realmente s ncredinm teribila sarcin a
ghidrii evoluiei umane birocrailor? Nu suntem nc
departe de nelegerea naturii crimei? Vrem s se reproduc
pasivitatea n populaie? Nu este crima coada statistic a
unor trsturi att de dezirabile ca aventurismul i dispoziia
de a asuma riscuri?
Migraiune
Coloniznd i dominnd ntreaga planet, specia noastr a
dedicat o cantitate imens de efort mutrii dintr-o parte ntralta. n decursul procesului ntregi civilizaii au fost
strmutate, cucerite, infiltrate i chiar prbuite de ctre
populaii strine importate. n termeni economici,
specializarea din ce n ce mai mare a nlocuit autarhia i a
creat clase conductoare care sunt adesea recrutate dintr-o
diversitate de fonduri etnice.86
De vreme ce bazinul talentelor globale nu este nici
diminuat nici mbogit cnd o persoan se mut din ara A
n ara B, migraia constituie un joc cu sum 0. Totui, unele
ri sunt ctigtoare pe cnd altele sunt pgubae. Statele
Unite atrag un numr mare de indivizi foarte talentai dar i
muli care cel mai sigur nu vor prsi cea mai de jos treapt
economic. IQ-ul mediu al imigranilor n anii 1980 a fost
estimat la aproape 95, sau doar n jur de o treime deviaie
standard sub medie.87 Aceasta este o diferen suficient de
mic, putnd fi bine explicat de mediul dezavantajos din
care muli sosii provin.
Omul timpuriu migra ncet, crend diversitate prin
virtutea perioadelor ndelungate de relativ izolare genetic.
Acum, ns, revoluia n transporturi submineaz aceast
izolare. Organizaia Naiunilor Unite pentru Educaie,
tiin i Cultur (UNESCO) estimeaz c 53% din cele
6,809 de limbi vorbite n jurul lumii sunt n risc de dispariie
pn n 2100. Distrugerea acestui rezervor de gndire i

64

Societate i gene

cunoatere uman88 este nsoit de o pierdere a diversitii

genetice care ar cauza spaim ntre ecologi dac ar fi s se
produc n alt specie afar de om.

Istoria i politica eugeniei

O scurt istorie a micrii eugeniste
Primele etape ale creterii plantelor i animalelor marcheaz
sfritul perioadei vntori-culegtori din evoluia uman. n
msura n care este privit atestarea documentar,
Republica lui Platon ofer un tratat teoretic timpuriu asupra
eugeniei.
Odat ce Originea speciilor a lui Darwin a stabilit n
1859 att mecanismul evoluiei dar i locul omului n marele
plan al naturii, devenea inevitabil ca oamenii s doreasc
angrenarea n ceea ce se numea la acea vreme mbuntire
rasial. Ei s-ar ngrijora, n acelai timp, datorit
consecinelor genetice ale eliminrii seleciei naturale din
lumea modern. Darwin nsui a devenit un adevrat
darwinist social, deplngnd faptul c:
Facem tot ce putem s blocm procesul de eliminare;
construim aziluri pentru imbecili, schilozi i bolnavi;
instituim legi pentru ocrotirea sracilor; i medicii
notrii i exercit iscusina pn la maxim pentru
salvarea vieii fiecruia pn n ultimul moment.
Astfel membrii neputincioi ai societii civilizate i
propag caracterul. Nimeni care s-a ocupat de
creterea animalelor domestice nu se va ndoi c
aceasta trebuie s fie foarte duntoare rasei omului.89
A fost vrul lui Darwin, Sir Francis Galton, care n
cartea sa din 1883 Investigaii asupra facultii umane a
inventat cuvntul eugenie. Chiar anterior el desfurase
munc de pionierat n crile sale Geniu ereditar (1869) i
Oameni englezi de tiin: natura i educaia lor (1874).
Galton a fost de asemenea unul dintre primii care au
recunoscut importana studiului gemenilor. El, pe lng
acestea, s-a dovedit c a avut dreptate (spre deosebire de
vrul su mai faimos) n respingerea lamarckismului acelor

66

Istoria i politica eugeniei

vremuri, care susinea c trsturile nsuite pot fi transmise

descendenilor.
n 1907, Societatea Educaiei Eugenice a fost fondat n
Londra, iar eugenia s-a bucurat de sprijin larg n rndul
elitei britanice, incluzndu-i pe Havelock Ellis, C. P. Snow,
H.G. Wells, i George Bernard Shaw. Cel din urm a scris c
nu este nici o scuz raional pentru a refuza s
recunoatem c nimic n afar de o religie eugenic poate
salva civilizaia noastr de la soarta care a cuprins toate
civilizaiile anterioare.90
Micarea era puternic i n Statele Unite. n anii 1870,
Richard Dugdale a pubilcat faimosul su studiu al familiei
Juke, scond la iveala 709 membrii ai unei singure familii cu
trecuturi criminale. Din anii 1880, ngrijirea sub custodie a
fost larg introdus pentru a preveni reproducerea debililor
mintali, i pn la sfritul secolului, existau cazuri ale
sterilizrii debililor. 1910 a vzut fondarea Oficiului de
Arhiv Eugenic la Cold Spring Harbor, n Long Island.
Alexander Graham Bell, care era cstorit cu o femeie surd
i era ngrijorat de ncruciarea celor surzi, temndu-se c
asemenea mperechere selectiv ar putea conduce la crearea
unei populaii surde. El a devenit un membru proeminent al
micrii eugeniste americane.
Influena micrii eugeniste nu deriva din numrul
membrilor ei. Att n Marea Britanie ct i n Statele Unite
aderenii numrau doar cteva mii. Mai degrab, influena
micrii se explica prin bogia i influena unei elite i, din
nefericire, de multe ori a unui grup elitist.
Dup 1910, societi eugenice erau ntlnite n diverse
orae americane, i un numr de americani au participat la
Primul Congres Internaional de Eugenie la Londra n 1912.
Al doilea i al treilea au fost inute n New York, n 1921 i
respectiv n 1932.
Cnd a izbucnit Primul Rzboi Mondial, eugenitii au
ajutat armata american s dezvolte testarea inteligenei, i
larga ei rspndire dup rzboi. n anii 1920, au jucat un rol
major n triplarea numrului de debili instituionalizai i n

Istoria i politica eugeniei

67

vast crescnda ngrijire extra-instituional.91 n ce privete

sterilizarea, contrar credinei populare, eugenitii erau
mprii n dou asupra chestiunii. Nici Comitetul Naional
pentru Igien Mintal i nici Comitetul de Provizii pentru
Debilii Mintali nu sprijineau sterilizarea.92 Parte a motivului
pentru ezitare era c eugenitii erau un grup ncorsetat, care
se temeau c sterilizarea ar putea conduce la o destindere a
moravurilor sexuale. Tot din acest motiv, nu erau n mod
deosebit dornici s vad eugenia gudronat cu pensula
poligamiei.
Pn n 1931, 30 de state au adoptat o lege a sterilizrii
la un moment sau altul. Chiar i aa, numrul efectiv de
sterilizri era modest la scar naional. Pn n 1958,
acestea au ajuns la doar 60,926.93 In comparaie, 20 de
milioane de sterilizri au fost efectuate n India ntre 1958 i
1980, iar n China undeva la 30 de milioane de femei i 10
milioane de brbai au fost sterilizai ntre 1979 i 1984. Un
numr nedeterminat dintre acestea au fost coercitive.94
Rzboiul subacvatic german a ntrerupt temporar
imigrarea liber n Statele Unite n timpul Primului Rzboi
Mondial. n 1924, Congresul era puternic influenat de
considerente eugenice n elaborarea legii imigrrii, ca
valurile de imigrani s fie fcute s reflecte dispunerea
etnic a rii ca ntreg. Pe 1 iulie, 1929, cotele de origine
naional au fost stabilite ca baz a politicii americane de
imigraie.
Istoria ulterioar a eugeniei este prezentat n
urmtoarele patru subcapitole. Putem nota aici doar enormul
interes curent n subiect. O cutare a Centrului Bibliotecii
Computerizate Online (OCLC, sau Worldcat) pe reeaua din
ntreaga lume a gsit n jur de 3,200 de cri publicate
asupra subiectului. 84 dintre ele au precedat inventarea de
ctre Galton n 1883 a cuvntului:

Istoria i politica eugeniei

68

Cutarea OCLC pentru cri asupra eugeniei

nainte de 1883
1883-1889
1890-1899
1900-1909
1910-1919
1920-1929
1930-1939

84
14
23
124
536
419
569

1940-1949
1950-1959
1960-1969
1970-1979
1980-1989
1990-1999
2000-2005

243
128
138
146
230
396
452

Dac nregistrrile vizuale i audio sunt adunate la

cutarea crilor din 2000-2005, numrul ajunge la 610 mai
mare dect media anual pentru cri n decursul perioadei
de vrf 1910-1919. Dat fiind progresul revoluionar al tiinei
geneticii, este un pariu sigur c acest trend reprezint o
curb n cretere. Exist de asemenea un val de articole
asupra eugeniei care circul pe internet un mediu
inexistent n 1910-1919. O cutare pe internet n ianuarie
2006 pentru eugenie folosind Google a produs 1,840,000 de
materiale fa de 231,000 n aprilie 2004. Aadar, opinia
popular c eugenia este un fenomen istoric apus este
limpede incorect.
Germania
Eugenia este acum prezentat popular ca ideologia
Holocaustului i, ca atare, este un obiect al denigrrii
intense. Leo Strauss, filosoful i membrul sionist al
Academiei Evreieti, a nscocit maxima reductio ad
Hitlerum: Hitler credea n eugenie. X crede n eugenie. Deci X
este un hitlerist.95
Este imposibil discutarea platformei eugenice fr
tratarea istoriei eugeniei n Germania. Pentru a face asta
trebuie s ncepem mai napoi n timp dect perioada din
1933 pn n 1945.
Spre sfritul secolului XIX clasele superioare din
Germania i nu doar din Germania s-au ndreptat spre
darwinismul
social
ca
justificare
pentru
bogia

Istoria i politica eugeniei

69

disproporionat pe care o acumulaser. Astfel nu a fost nici o

surpriz c n 1893 Alexander Tille a promovat ideea c un
popor care a fost crescut contient de competiie ca mecanism
pentru atingerea progresului va fi dificil s se converteasc
la fantezii socialiste.96
La o parte de clas economic, rasa a fost o tem folosit
excesiv. Subiectul degenerrii la animale a fost ridicat de
naturalistul francez Georges Buffon (1707-1778) n 1766, i la
nceputul anilor 1820 problema a atras atenie public
ntins. Contele francez Joseph de Gobineau (1816-1882) a
dezvoltat noiunea i mai departe, aplicnd-o oamenilor i
postulnd existena unei rase ariene care presupus forma
baza populaiilor nordice. Ultimele grupuri ariene rmase
erau vzute de el ca locuind nordul Germaniei i Anglia.
Potrivit lui Gobineau, ncruciarea tipurilor nordice cu alte
grupuri ar conduce la degenerare. Gobineau a fost cel mai
bine primit n Germania.
n 1895, antropologul amator german Otto Ammon
predica o nvtur a ncrucirii tipului original pur cu
tipurile ceva mai nchise cu craniul alungit i tipurile cu
craniul rotund cu pigment ceva mai deschis. Toate formele
mixte intermediare nu se numr ntre marile succese, dar
sunt date luptei pentru supravieuire, pentru c au fost
create doar ca produse secundare inevitabile n generarea
celor mai buni.97
Un grup relativ mic de medici germani, unii dintre care
erau nrudii ntre ei prin cstorie, au observat eugenia i
degenerarea lui Galton dar dintr-o perspectiv de stnga.
Fondatorul eugeniei germane, Alfred Ploetz (1860-1940), era
un socialist. n 1891, Wilhelm Schallmayer (1857-1919) a
publict o brour pe declinul speciei, dar, pe cnd interesul
lui Galton era legat n mare parte de abilitile intelectuale,
Schallmayer era captivat de ideea degenerrii fizice.
Schallmayer afirma c Darwin, descoperind natura cauzal a
evoluiei, a acordat acestui proces un caracter gestionabil.
Schallmayer era opus teoriilor rasiale ale lui Gobineau.
Alfred Grotjahn (1869-1931) era de acord c exist un pericol

70

Istoria i politica eugeniei

al declinului genetic i vedea teoria degenerrii ca un pas

important n procesul medicalizrii problemei.
Tezele Societii Germane pentru Igien Rasial,
adoptate n 1914, stteau n contrast marcat fa de vederile
lui Gobineau i nu fceau meniune nici de clas ori ras.
(Termenul igien rasial a fost brevetat de Ploetz n 1895
ca un nume alternativ pentru eugenie. Folosirea lui a fost
nefericit prin aceea c a fost adesea prost interpretat ca
referindu-se la rase individuale dect la rasa uman ca
ntreg.) Aceste teze cereau armonie familial, eliminarea
factorilor care ar putea mpiedica membrii unor profesii
brbteti de la a avea copii; creterea taxelor la alcool i
tutun; reglementarea avorturilor cerute din considerente
medicale; combaterea a ceea ce era vzut ca transmitere
ereditar a gonoreei, sifilisului, tuberculozei i bolilor
cptate n cursul practicrii unei profesii; schimbul
obligatoriu al certificatelor de sntate naintea cstoriei; i
acordarea de premii pentru operele literare i de art n care
viaa de familie era elogiat. Tinerilor li se cerea s fie gata
s fac sacrificii pentru binele comun.98
Pe la sfritul anilor 20 eugenia a trecut dincolo de
restrnsul grup de specialiti pentru a deveni o tem
naional de discuie. Tezele Societii din 1931/32 au
accentuat importana caracterelor motenite, au avertizat
asupra degenerrii i au evideniat importana familiei,
chemnd la ridicarea ratei naterilor i acordarea unei
relaxri a taxelor pentru familii. Perioadele lungi de
pregtire profesional erau recunoscute ca subminnd
fertilitatea, consilierea genetic era recomandat, nmulirea
persoanelor a cror copii era probabil c vor suferi de boli
genetice urma s fie descurajat i tinerii erau instruii
vizavi de obligaiile lor eugenice fa de copii lor.99 Din nou,
nici o meniune nu a fost fcut de ras.
Darwinitii sociali ai secolului XIX au vzut rzboiul ca
un proces fortifiant care-i nltura pe cei slabi, aa cum
competiia economic sorta o populaie n clase
corespunztoare utilitii. Odat cu purtarea Primului

Istoria i politica eugeniei

71

Rzboi Mondial, eugenitii au ajuns s l aprecieze ca opus

seleciei.
nainte de sfritul Marelui Rzboi existase o fric real
n Germania de suprapopulare. Populaia Imperiului German
crescuse de la 45 de milioane n 1880 la 67 milioane pn la
sfritul Primului Rzboi Mondial. Doar n 1918-1919
numrul deceselor a ntrecut numrul naterilor.100 Noua
fric a depopulrii a fcut mai dificil propagarea eugeniei
negative, dar igienitii rasiali atacau malthusienii pe motiv
c ntocmai cele mai dezirabile elemente ale populaiei era
mai probabil s acorde atenie chemrii lor la reinere i c
acest altruism prost sftuit se va dovedi a fi disgenic. Erau de
asemenea ngrijorai c declinul populaiei ar ridica o
ameninare existenial pentru rasa nordic. n contextul
teoriilor superioritii rasiale, corcirea interrasial era
privit ca un fel de suicid al celor de ras superioar.
Totui nu asta-l preocupa iniial pe Adolf Hitler. n 1920,
el a prezentat o list de 25 de puncte, dintre care nici unul nu
trata eugenia. cuvntul eugenie nici mcar nu apare n
Mein Kampf.
Pentru a nelege rolul eugeniei sub guvernarea naional
socialist, i ca s nu-mi limitez examinarea eugeniei
germane la un context limitat, am abordat subiectul prin
selectarea mai nti a 100 de cri care se ocup cu perioada
Republicii de la Weimar i cea nazist care conin indexuri ce
acoper nu doar nume proprii ci i teme. Nu am ncercat s
preselectez n alt fel dect s aleg volume care trateaz
perioada. Toate cele 100 de cri sunt enumerate n
apendicele 2. Este un experiment pe care oricine care se
poate lipsi de o dup-mas i care are acces la o bibliotec
serioas poate cu uurin s-l replice, alegnd orice cri i-ar
plcea.
Autorii acestor cri variaz de la ideologi naziti la
erudii recunoscui din vest. 96 dintre aceste indexuri nu
conineau cuvntul eugenie. Cele patru volume a cror
indexuri cuprindea eugenia conineau doar o mn de
menionri. Chiar indexurile din Mein Kampf i din

72

Istoria i politica eugeniei

discursurile lui Hitler nu conineau eugenia ca tem, dei

conineau numeroase referine la ras. Evident, eugenia nu
era puternicul motor ideologic care a fost fcut s par.
Totui, Hitler auzise de eugenie i n cele din urm a
ajuns s o vad aprobator ca fiind corp comun cu ideile
sale asupra darwinismului social i al misticii rasei nordice
sau ariene, aproximativ n spiritul lui Gobineau (al crui
nume nu este menionat n Mein Kampf). Acesta a fost un caz
de tribalism explicit ranforsat cu superstiii i misticism, care
la un moment dat a dus chiar la expediii n Himalaya n
cutarea rdcinilor, i proeminena folosirii simbolurilor
germanice pgne i a runelor.
Cu toate c Hitler se poate s fi fost un adept nrit al
doctrinei ereditii, el era i anti-universalist care vedea
producerea unui stoc nordic pur ca el final al seleciei
genetice. Mai repede dect s priveasc dezvoltarea
umanitii ca una de cooperare, el inea de o doctrin a
competiiei. Abilitile prezentate de alte popoare erau
pentru el fenomene negative care ameninau grupul pe care
i l-a propus s-l apere. Acest sistem de valori antiuniversalist reprezenta un sistem care era anti-eugenic n
sensul cel mai fundamental.
Un numr de eugeniti germani aveau viziuni opuse
viziunii guvernului asupra igienei rasiale. Hans Nachtsheim, un partizan al sterilizrii voluntare i geneticianul de
frunte al Germaniei dup sfritul celui de-al II-lea Rzboi
Mondial, a respins complet ideile naziste despre ras. Chiar
Fritz Lenz, care a fost probabil cel mai influent eugenist
german n decursul perioadei naziste, s-a exprimat mpotriva
anti-semitismului. Biologul i eugenistul, prof. Walter
Scheidt, a acuzat natura netiinific a biologiei rasiale aa
cum se preda n universitile germane. n continuare un alt
susintor al eugeniei, medicul vienez Julius Bauer a respins
conceptele naziste de ras ca fantezii luate din vnt i s-a
plns cu amrciune de rul pe care-l fceau cauzei. Un coleg
doctor austriac i sprijinitor al eugeniei, Felix Tietze, a
condamnat legea nazist a Proteciei Sngelui. Biologul i

Istoria i politica eugeniei

73

eugenistul Juliux Schaxel a protestat fa de exploatarea

eugeniei de ctre naziti i chiar a emigrat n Uniunea
Sovietic. Rainer Fetscher i fostul preot catolic Hermann
Muckerman au fost dai afar din poziiile lor pentru c
viziunea lor asupra lumii o contrazicea pe cea a nazitilor, iar
Fetscher a sfrit fiind mpucat de SS cnd a ncercat s ia
legtura cu Armata Roie.101
Eugeniti din alte ri au respins explicit antisemitismul i rasismul lui Hitler. La Conferina
Internaional de Eugenie inut la Edinburgh n 1939
geneticienii britanici i americani au criticat orientarea
rasist a eugeniei din Germania.102 n acelai an eugeniti
proemineni din Statele Unite i Anglia au emis o declaraie
care respingea explicit prejudecile de ras i doctrina
netiinific a genelor bune sau rele care ar fi monopolul n
particular al unor popoare (vezi apendicele 1).
Dar guvernul naional-socialist a preluat controlul
instituiilor tiinifice i a fondat un numr de catedre de
Igien Rasial n universitile germane, aa c eugenitii
s-au gsit brusc fa n fa cu tentaia de a lsa n urm
pachetul fanteziilor de reformatori sociali i au nceput s
implementeze reforma eugenic.
Un genetician care a devenit un ideolog al crimelor
naziste a fost Otto von Verschuer. Eseul su, Biologia
Rasial a Evreilor, a aprut n Hamburg n 1938 ca unul din
aproape 50 de articole, publicate n ase volume, sub titlul
Forschungen zur Judenfrage (Studii asupra Problemei
Evreieti). Cercetarea a fost subvenionat de guvernul
naional-socialist.
Articolul avea ca scop tratarea diferenelor fizice dintre
evreii din centrul Europei i germani. Verschuer subliniaz
fenomenul remarcabil c un grup etnic a putut s se conserve
vreme de 2000 de ani fr un teritoriu. Apoi continu, destul
de corect, evidenind c diferenele pe care le descrie nu
sunt ntru totul aplicabile la ambele grupuri ci sunt o
chestiune de frecven relativ n interiorul celor dou
grupuri. Strduindu-se mult pentru a da un ton tiinific

74

Istoria i politica eugeniei

textului, incluznd asemenea caracteristici ca, de exemplu,

amprente, grupe de snge sau vulnerabilitatea la anumite
boli dintre care toate pun probleme pe deplin legitime
pentru antropologul fizic el totui prezint un document
patologic al urii etnice mascat n tiin. Evreii, aflm de la
Verschuer, au nasuri coroiate, buze crnoase, rocate galbendeschis, piele mat i pr cre. Au un mers furiat i un
miros rasial. Verschuer trece apoi la trsturile rasiale
patologice. Recunoate o inteligen nalt i o rat a
natalitii relativ sczut, dar spre sfritul articolului ura
sa devine ostentativ:
Cred c doar oamenii de un anumit tip se simt atrai de
iudaism i se pot decide s se converteasc la el, oameni
n particular care se simeau nrudii cu iudaismul pe
baza alctuirii lor intelectuale i psihologice. (Se poate ca
numai rar s fi fost motive fizice.) n acest sens, elementul
care a fost absorbit n evreime nu era strin.
Verschuer continu prin a concluziona c este o
necesitate absolut ca germanii i evreii s rmn separai.
Era o poziie aidoma celei expuse n Mein Kampf, al crei
autor afirm c cel mai nobil drept i obligaie uman este
pstrarea puritii sngelui. Odat ndeplinit acea sarcin
primar Verschuer insist apoi pe combaterea procrerii
sifiliticilor, persoanelor care sufer de tuberculoz,
persoanelor care sufer de dizabiliti genetice, mutilailor i
cretinilor.103 Mai precis, el este nainte de toate preocupat cu
prevenirea corcirii cu alte grupuri, i doar apoi cu
dizabilitile, ereditare sau nu.
Dei nicieri n articol Verschuer nu folosete cuvntul
eugenie, el i vedea susinerea ca fiind fundamental
eugenic. Este, pn la urm, att de convenabil pentru
cineva consumat de ur s pretind c argumentele sale sunt
produsul considerentelor tiinifice i nu ale emoiei. ntradevr, el nu cere exterminarea evreilor, dar direcia logicii
sale este foarte aproape de a face exact asta. Verschuer a fost
un mentor pentru Joseph Mengele, care era foarte interesat
n studierea gemenilor.

Istoria i politica eugeniei

75

Nu exist probabil nimic n univers care s nu poat fi

rsucit, denaturat i folosit n ru. Pericolul abuzului tiinei
va fi ntotdeauna alturi de noi. Este chiar mai descurajator
s vezi c acest produs fie al unei mini bolnave fie al unui
oportunism neruinat a fost tradus i distribuit de un
traductor care etaleaz un titlu de doctor dup numele su.
Manualul asupra Eugeniei i Ereditii Umane a lui
Verschuer a fost publicat n traducere francez n Parisul
ocupat de germani n 1943. Semntura sa pe prefa este
datat n vara lui 1941. Cea mai mare parte a crii conine
date despre ereditate, aa cum erau cunoscute pe atunci, o
distribuie statistic a variaiei, i aa mai departe, fiind pur
i simplu o carte de popularizare a geneticii umane. n
aceasta el scrie c eugenitii proemineni Erwin Baur, Eugen
Fischer, i Fritz Lenz au citit manuscrisul i au fcut
sugestii.104 Evident, pentru a face documentul acceptabil
pentru ei, a evitat antisemitismul insidios al vechiului eseu,
susinnd c eugenia lui Galton i igiena rasial a lui Ploetz
erau n acord complet n legtur att cu coninutul ct i cu
scopul.105 A elogiat de asemenea Essai sur lingalit des
races humaines a lui Gobineau. Darwin, Mendel i Karl
Pearson au fost i ei ludai ca pionieri ai gndirii eugenice.
*
Sunt trei acuzaii de baz asociate cu eugenia sub
naional-socialism: a) legea sterilizrii din iulie 1933; b)
programul naional de eutanasie din septembrie 1939; i c)
persecutarea evreilor i a iganilor i exterminarea lor n
mas spre sfritul rzboiului. S le examinm pe fiecare n
ordine:
Un proiect de lege a fost pregtit n 1932 de Consiliul
Guvernului Prusiei nainte de accederea lui Hitler la putere
pentru a aeza baza sterilizrii selective n cazul bolilor
ereditare. Dei sterilizarea a fost discutat vreme de 20 de
ani, legislaia i-a luat pe eugenitii germani prin surprindere,
care criticau contraproductivitatea i ineficiena cu privire la
ameliorarea genetic.106 Pe 14 iulie 1933, legislaia a trecut

76

Istoria i politica eugeniei

de parlamentul german, intrnd n vigoare n 1934, dar acum

permitea sterilizarea mpotriva dorinelor individului n
cauz, n special pentru sterilizarea chirurgical a
persoanelor a cror descendeni ar avea o probabilitate nalt
de a suferi de boli fizice sau mintale, de debilitate mintal
ereditar, schizofrenie, sindrom maniaco-depresiv, epilepsie
ereditar, boala lui Huntington, orbire ereditar, surzenie ori
defecte fizice severe, la fel ca i pentru alcolism sever.107 Nici
o meniune nu s-a fcut de ras. Din 1934 pn n 1939 o
cifr estimativ de 300,000 350,000 de persoane au fost
sterilizate.108 Cele mai multe sterilizri erau pentru
debilitate mintal, urmat de schizofrenie.109 La acel moment,
sterilizrile erau de asemenea practicate ntr-un numr de
ri europene i n Statele Unite, dei la o scar mai mic.
Consideraiile eugenice nu au jucat un rol semnificativ n
dezbatere. Mai curnd, legislatorii germani prost ndrumai
au vzut sterilizarea ca o alternativ ieftin la asisten.110
Biserica Catolic s-a opus sterilizrii, dar Biserica
Evanghelic a susinut-o.111
Dezbaterea asupra eutanasiei a fost lansat de Karl
Binding i Alfred Hoche n cartea din 1920 Legalizarea
distrugerii vieii care nu merit trit. Autorii, un avocat i
un medic, au naintat un argument strict economic. Dac se
poate s fi existat ceva probe eugenice periferice aduse
pentru legislaia sterilizrii, chestiunea eutanasiei nu a avut
absolut nimic de a face cu eugenia, de vreme ce persoanele
care erau deja segregate instituional i n multe cazuri
sterilizate nu s-ar fi putut procrea. Spre cinstea lor,
eugenitii germani au atacat vehement propunerile de
eutanasie. n 1926, eugenistul Karl H. Bauer, de pild, a
afirmat c dac selecia ar fi folosit ca principiu pentru
uciderea oamenilor, atunci toi trebuie s murim;
eugenistul Hans Luxenburger, n 1931, chema la respect
necondiionat pentru viaa individului uman; n 1933,
eugenistul Lothar Loeffler argumenta nu doar mpotriva
eutanasiei, ci i mpotriva ntreruperii de sarcin indicat
eugenic: respingem justificat eutanasia i distrugerea vieii

Istoria i politica eugeniei

77

care nu merit trit.112 Hitler, ns, i privea pe cei

instituionalizai ca guri n plus care rpeau timpul
personalului medical i ocupau paturi pentru un scop fr
valoare.113 Cnd, n septembrie 1939, a emis un ordin secret
iniind un program naional de eutanasie, a fcut-o strict
pentru a elibera pn la 800,000 de paturi de spital pentru
prevzuii rnii n rzboi.114
Uciderea unui numr uria de evrei este un fapt
incontestabil, dar nu este corect cu privire la micarea
eugenic n sens de motor ideologic al acestui Holocaust. Este
adevrat c Hitler, n parte sub influena unui manual
asupra ereditii umane i eugenie scris de Erwin Baur,
Eugen Fischer, i Fritz Lenz, susinea eugenia,115 dar nu-i
ura pe evrei pentru c a fost instruit de eugeniti s-i
clasifice ca inferiori intelectual. Din contr, i privea ca
puternici competitori ai rasei blonde cu ochi albtri pe care-i
propusese s o apere. Evreii erau nvinuii de nfrngerea
Germaniei n Primul Rzboi Mondial i pentru umilinele
Tratatului de la Versailles. Cnd devenise aparent c o nou
nfrngere atepta Germania drept consecin a celui de-al
Doilea Rzboi Mondial, rzbunarea a devenit ordinea de zi.
Ct despre igani i slavi, cei din urm aveau s fie
exterminai i mai apoi puteau fi exploatai ca sclavi
capturai de la un trib inferior. Uciderea n mas a evreilor,
iganilor i a multor slavi n decursul perioadei de sfrit a
rzboiului a avut loc n tain absolut. Comunitatea
eugenitilor germani nu a ndemnat la un holocaust.
Cu toate acestea, este deopotriv incontestabil c au fost
eugeniti germani care s-au lsat cooptai de regim i care au
ajutat la crearea unui climat de legitimare a politicii de ur
pentru alte grupuri etnice. Cednd partizanatului etnic n
locul universalismului au lezat nu doar victimele distinctive
ale atrocitilor naziste ci i propriul lor sistem de valori i
credine.
Istoria gndirii este saturat cu cazuri de idealism care
ia cotituri dezastruoase. Cretinismul i socialismul trebuie
s poarte totdeauna crucile lor corespunztoare Inchiziiei i

78

Istoria i politica eugeniei

Gulagului. Eugenia nu este ideologia Holocaustului, dar ntro ar anume un mic grup din aderenii ei, un grup care deja
era chiar mai restrns n climatul fluctuant al geneticii
contemporane, a fost vinovat de complicitate. Totui, aceasta
nu a fost fora generatoare din spatele naional-socialismului
aa cum este popular prezentat. n fapt, eugenia a fost un
argument care a putut fi deformat convenabil de guvernul
nazist peste obieciile explicite ale liderilor micrii.
Stnga i dreapta
Reinei,
fiecare pas la dreapta
ncepe cu piciorul stng.
Aleksandr Galich (Ginzburg)
Dei a existat o asociere cert ntre darwinismul social i
capitalismul laissez-faire, dezbaterea despre eugenie a tiat
n fapt de-a curmeziul liniilor de clas i politice peste tot n
Europa i America, i este istoric incorect s asociem
micarea exclusiv cu dreapta politic. ntr-o mare msur a
crescut n importan ca parte a cutrii unei ieiri din
excesele capitalismului fr fru al secolului al XIX-lea.
Chiar cnd Herbert Spencer, n Anglia, i William Graham
Sumner, n Statele Unite, au nceput s apere marile
inechiti sociale ale perioadei, stnga nu avea de gnd s
renune la selecia natural, i partizanii socialismului nu au
vzut vreo contradicie inerent ntre cele dou coli de
gndire. Marx i Engels erau chiar ei darwiniti entuziati,
simind c teoriile evoluiei i comunismului erau tiine
mutual complementare care tratau subiecte diferite dar cu
legtur biologia i interaciunea social. nsui Vladimir
Lenin
ridiculiza pretenia c oamenii sunt egali n
capacitate.116 Discipolul cel mai important a lui Galton i
liderul micrii eugeniste britanice, Karl Pearson, era un
socialist fabian, cum era i Sidney Webb, care a contribuit cu
un eseu despre eugenie la influentele Fabian Essays din
1890. Geneticienii din statul sovietic timpuriu au ncercat,

Istoria i politica eugeniei

79

fr succes, s modeleze experimentul socialist de-a lungul

unor linii eugenice.
A existat o influent eugenie Weimar anterior
ascensiunii lui Hitler la putere n Germania, unde eugenia i
socialismul erau vzute ca mutual complementare o
simbioz care este nc dificil de acceptat pentru stnga de
azi.117 Printele eugeniei germane, Karl Ploetz, era un
socialist care chiar a petrecut patru ani n Statele Unite
explornd posibilitatea nfiinrii acolo a unei colonii
socialiste pan-germanice. Feminista austriac i jurnalist
socialist Oda Olberg, care a plecat n exil n decursul
perioadei naziste, era profund interesat de ideile lui
Wilhelm Schallmayer, care ncercase s obin o fuziune a
eugeniei cu socialismul i se opunea viguros tuturor formelor
de rasism. Alt fan a lui Schallmayer era Eduard David, unul
din liderii revizionismului social-democrat. Max Levien,
liderul filialei Mnich a Partidului Comunist German, scria
c eugenia ar juca un rol n dezvoltarea umanitii ca o
funcie a progresului tehnic.118 Alfred Grotjahn favoriza
eforturile, ntr-un cadru socialist, de reducere a ratei
natalitii a celor dezavantajai genetic, iar influentul
teoretician socialist Karl Kautsky considera degenerarea ca
indiscutabil. Exista chiar o faciune eugenist considerabil
n Partidul Social Democrat.
n perioada de culme a eugeniei, geneticianul H. J.
Muller susinea c privilegiile societii capitaliste prea
adesea promovau persoane de capacitate limitat i c
societatea avea nevoie s produc mai muli Lenini i
Newtoni.119 Alt marxist confirmat, distinsul genetician J. B.
S. Haldane, comenta n 1949 n Daily Worker c Formula
comunismului: de la fiecare dup capaciti, fiecruia dup
nevoi ar fi un nonsens, n situaia n care capacitile ar fi
egale.120 Geneticianul Eden Paul nsuma vederea multora
din stnga: Dac socialistul nu este i un eugenist, statul
socialist va pieri rapid din cauza degradrii rasiale.121
Divizarea tradiional ntre stnga i dreapta poate fi
reformulat fundamental ca redistributiv i respectiv

80

Istoria i politica eugeniei

competitiv. Logic, egalitarismul este compatibil cu punctul

de vedere competitiv. Dac suntem cu toii n realitate egali,
ar trebui de dragul consecvenei s favorizm abordarea cel
mai bun ctig. Dac, pe de alt parte, inegalitatea este
programat genetic, atunci corectitudinea cere ca
redistribuia s fie la ordinea zilei, nti a bunurilor
materiale, i cu timpul a genelor. Eugenitii subliniaz c
dac un bun material poate, prin definiie, s fie redistribuit
doar prin a confisca de la o persoan i a da la alta,
redistribuia genetic nu sufer de pe urma acestei limitri
cu sum-0.
Holocausturile se presupunea c au fost creaiile
adepilor ereditii i nu a egalitaritilor, dar stnga s-a
discreditat n general cu nimic mai puin dect dreapta cu
crimele ei n mas. i apoi, pe deasupra, a existat colapsul
economic ubicuu al economiilor socialiste, tirania egoist a
birocraiei lor, i srcia n care au reuit s-i duc propriile
populaii. Nu este o vreme bun pentru ideologia de stnga,
iar autoexaminarea este categoric pe agend la cel mai
fundamental nivel.
n timp ce al doilea mileniu se apropia de sfrit, Editura
Universitii Yale a publicat un mic volum al bioeticianului
Peter Singer, care ncerca s acopere brea dintre gndirea
politic de stnga i darwinism. Singer propune un socialism
bazat pe aprarea drepturilor celor mpilai. Evideniaz c
400 dintre cei mai bogai oameni din lume posed un activ
net combinat mai mare dect 45% din cei mai de jos. Le
susine cauza argumentnd c a fost dreapta politic cea care
a ncercat s coopteze darwinismul, pe cnd stnga a fcut
greeala de a accepta ipotezele dreptei. Pare implauzibil,
Singer afirm, c darwinismul ne ofer legile evoluiei
pentru istoria natural dar se oprete la zorii istoriei
umane.122
n principiu, Singer este corect cnd susine c o stng
darwinian se poate ridica din nou, dei marxitii
tradiionali care i privesc printele fondator ca pe o figur
profetic a crei vederi au determinat pentru totdeauna ce

Istoria i politica eugeniei

81

este stnga i ce este dreapta, vor accentua indubitabil

faimosul su dicton care spune c existena social
determin contiina. Iar Marx a fost, trebuie menionat,
ostil gndirii malthusiene, care adesea a mers mn n mn
cu eugenia i cu micarea pentru dreptul la moarte.
Dezbaterea notorie natur/educaie a fost mult exagerat
de sofisticai care n realitate sunt mult mai puin
egalitariti i ecologiti dect le permit adepilor lor naivi
s cread. Adevratul conflict este dezlnuit ntre abordarea
intervenionist i cea laissez-faire. Dac ne imaginm un
continuu cu factorii ereditari la un capt i creterea la
cellalt, sunt trei poziii posibile pe care le putem lua:
determinismul genetic explic diversitatea dintre
indivizi i grupuri, cu factorii de mediu jucnd un rol
trivial;
condiionarea mediului copleete orice predispoziie
genetic;
factorii
ereditari
i
condiionarea
mediului
interacioneaz.
n realitate determinismul genetic pur este, parte, o
amintire a darwinismului social al secolului XIX i parte, o
invenie a ecologitilor egalitariti, care atribuie asemenea
vederi oponenilor ntr-o ncercare de a-i discredita. Ct
despre coala-exclusiv-educaie, aceasta rmne o fantezie
fermectoare (dac ar fi adevrat!), pe care toi n afar de
cei mai radicali egalitariti au abandonat-o. Exist o singur
viziune trainic a naturii/educaiei aceea a interaciunii
nu a excluderii mutuale. Diferenele legitime de opinie sunt
legate doar de importana relativ al unui factor vis vis de
cellalt.
Egalitaritii au ridicat o mulime de argumente:
a. Omul modern reprezint o tabula rasa, o tbli
curat pe care mediul poate scrie orice text.
b. Nu exist diferene semnificative ntre grupuri.
c. Cu toate c niveluri diferite de abiliti individuale
pot exista pe o baz intra-grup, nu exist ceva ca
inteligena general.

Istoria i politica eugeniei

82
d.

Testele IQ nu testeaz inteligena ci doar capacitatea

de a da teste.
e. Heritabilitatea inteligenei este 0.
f. Chiar dac recunoatem c diagramele fertilitii n
societatea modern sunt disgenice, evoluia nu
urmeaz ntotdeauna modelul gradualist a lui
Darwin, n care modificri minore conduc n timp la
schimbri evolutive majore. Mai curnd un
echilibru punctual guverneaz perioade lungi de
staze genetice. Acest argument aparent tiinific,
aplicat, de exemplu, la crustacee, este un adevrat
cal troian intenionat realmente s fie tras prin
porile oraului uman.
Cele anterior menionate sunt n esen tactici de
ntrziere, dar ele au creat n mintea public o asumpie a
exluderii genetice asumpia c umanitatea s-a emancipat
de evoluia subsecvent.
n ultim instan tiina nu poate fi oprit de
evenimentele istorice, orict de tragice ar fi ele. Politologul
Diane Paul de la Universitatea din Massachusetts a rezumat
destul de bine climatul intelectual curent:
Efectiv toi geneticienii de stnga ale cror vederi au fost
formate n primele trei decade ale secolului au murit
creznd ntr-o legtur ntre progresul biologic i cel
social. Studenii lor, ajungnd la maturitatea
intelectual ntr-un climat social radical diferit, fie nu au
fost de acord, fie ntr-un climat social inospitalier pentru
determinism nu doreau s apere acea poziie. Apariia
sociobiologiei semnific probabil o plire a amintirilor
amare ce nconjoar evenimentele anilor 40. Odat ce
acele amintiri s-au depreciat, nu ar fi surprinztor s
asistm la reapariia unei doctrine care nu a fost
niciodat nfrnt n arena tiinific ci mai degrab s-a
cufundat din cauza evenimentelor politice i sociale. De la
sfritul anilor 40 la nceputul anilor 70, a fost, probabil,
un punct de vedere latent printre savanii care cereau

Istoria i politica eugeniei

83

doar o alt schimbare n climatul social pentru a-i

mboldi expresia.123
Biologul Lawrence Wright, bazndu-i aprecierea pe
studierea gemenilor la Universitatea din Minnesota,
concluzioneaz c
Viziunea prevalent despre natura uman la sfritul
secolului seamn n multe privine cu viziunea pe care o
aveam la nceputul acestuia.124
Datorit naturii ncinse a dezbaterii, liniile ideologice ale
diverilor participani apar adesea neclare pentru observator,
i, ocazional, chiar pentru participani. Mai jos sunt expuse
patru poziii de baz, dintre care dou sunt egalitare
egalitarism naiv i anti-intervenionism sofisticat. Motivul
pentru ultima distincie este c eglitaritii sofisticai sunt n
anumite privine n mai mare acord cu eugenitii dect cu
egalitaritii naivi. Egalitaritii naivi pot pretinde c sunt
ferm opui eugeniei dar sunt n stare s defineasc doar vag
conceptul sau poate deloc. Esenialmente egalitaritii
sofisticai sunt prudeni n a-i divulga sau discuta
adevratele lor vederi de teama posibilei folosiri greite a
cunotinelor genetice.
Tabelul urmtor are o anumit artificialitate, de vreme
ce oamenii nu se ncadreaz precis n grupuri distincte.
Naional-socialismul, de exemplu, a ncercat s cldeasc o
suprastructur eugenic deasupra unei baze darwinistsociale.

Istoria i politica eugeniei

84

Eugenie

Darwinism
social

Egalitarism
naiv

Universalist/Tribalist
Evoluia uman

Universalist
Admite

Tribalist
Admite

Selecia natural a
oamenilor
Selecia artificial a
oamenilor
Diversitatea curent
intra-grup

Opus

Favorabil

Universalist
Mixt
admitere/negare
Opus

Favorabil
Admite

Mixt
favorabil/opus
Admite

Admite
Fezabil i
dezirabil
Fezabil
dar nu
dezirabil
Admite
Fezabil i
dezirabil
Dezirabil

Diversitatea curent
ntre grupuri
Selecia intra-grup
Selecia ntre
grupuri
Diversitatea viitoare
intra-grup
Diversitatea viitoare
ntre grupuri
Coexistena pe
termen lung a
grupurilor

Antiintervenionism
sofisticat
Mixt
Admite
Opus

Opus

Opus
Privat admite dar
public denigreaz

Admite

Fie neag sau

admite dar
denigreaz
Neag

Fezabil i
dezirabil
Fezabil i
dezirabil

Nici fezabil
nici dezirabil
Nici fezabil
nici dezirabil

Admite
Fezabil dar
nu dezirabil

Mixt
admitere/negare
Neag
(nefezabil)

Indezirabil

Dezirabil

Privat admite dar

public denigreaz
Fezabil dar prea
periculoas
Fezabil dar nu
dezirabil
Privat admite dar
public denigreaz
Fezabil i
dezirabil, dar nu
esenial
Dezirabil

La o parte de ideologii contradictorii, un mare grad de

rafinament exist de asemenea n interiorul diferitelor
tabere. Cele ce urmeaz sunt o descompunere simplificat pe
grup:
Darwinitii sociali. Dei au fost juctori majori n a
doua jumtate a secolului XIX i prima jumtate a lui XX, ei
i-au pierdut viabilitatea ca grup distinct. Selecia prin
mortalitate a fost copleit de selecia prin fertilitate, cu
toate c epidemiile ca SIDA i rzboiul modern pot ntr-o zi
s ntoarc aceast ecuaie, posibil mai repede dect am
crede. Totui darwinismul-social nc exist ca o filosofie
rezidual ncorporat n nsi nucleul ideologiei anumitor
grupuri.

Istoria i politica eugeniei

85

Ideea nordic sau arian. mpins n subteran n

mare parte de micarea memorial a Holocaustului (n care
autorul acestei cri a jucat un rol modest), care a fost
lansat dup Rzboiul Arabo-Israelian din 1967, acest grup a
fost redus la a pleda pentru supravieuirea alb dect pentru
supremaia alb. n medie o femeie din Europa are acum
doar 1.4 copii, n timp ce este nevoie de 2.1 doar pentru a
menine o populaie. Dup Biroul de Raportare a Populaiei
(Population Reference Bureau) din 2005 Population Data
Sheet, populaia Europei va scdea de la 9.8% din populaia
globului la 6% pn n 2050, n ciuda proiectatei migraii
puternice n interior. Deopotriv amenintor pentru aceti
teoreticieni sunt consecinele genetice ale amestecrii rasiale
inevitabile n comuna global. Loialitile acestui grup
sunt trase dup linii etnice, nu de clas. Ei pot fi denumii
tribaliti.
Anti-intervenionitii sofisticai. Acesta este un grup
care se opune interveniei n linia germinativ uman, i unii
din membrii lui sunt opui interveniei chiar n linia
germinativ a animalelor i plantelor. Anti-intervenionitii
au fost traumatizai de mcelrirea de ctre germani a
evreilor i de vorbele goale aruncate de naional-socialiti
eugeniei, i aceast circumstan a format viziunea lor n
concordan. Destul de ciudat, opinia privat a acestui grup
are multe n comun cu cea a eugeniei. Exist o discrepan
considerabil ntre credinele eseniale ale grupului i
vederile pe care le propag. Exercit o influen mult
disproporionat cu mrimea lui. Unii anti-intervenioniti
sofisticai sunt n realitate tribaliti.
Egalitaritii ecologiti naivi sunt oameni care nu sau gndit foarte mult la problemele populaiei i care au
acceptat nvtura egalitarist de consum n mas
diseminat de anti-intervenioniti. Scopul oricrei campanii
de propagand este s obin o decuplare de experiena
practic n populaia int, i n cazul egalitaritilor naivi
acest scop a fost nfptuit admirabil. Ei accept c inteligena
este rezultatul strict al educaiei i c purtarea altruist s-au

86

Istoria i politica eugeniei

absena ei este exclusiv rezultatul creterii. Ei resping chiar

teoria evoluiei.
Eugenismul universalist este descris n aceast carte
ntr-un anumit detaliu nct o descriere la acest punct ar fi o
repetiie. Este suficient s spunem c eugenitii se vd ca
lobby pentru generaiile viitoare.
Neo-malthusienii. n vreme ce multe naiuni trec prin
tranziia demografic, acest grup pierde mult din crezarea de
care se bucura pn recent. Majoritatea previziunilor
demografice anun acum o netezire a creterii populaiei
globale, dar malthusienii susin c populaia poate s fie deja
prea mare pentru a se putea susine i c sporirea rapid a
populaiei este nc alarmant n multe zone ale planetei.
Majoritatea eugenitilor tind s fie malthusieni, dar reciproca
nu este necesar adevrat.
Anti-malthusienii. Acest grup afirm c nsui
capitalul uman este cea mai important resurs i c
temerile de a depi capacitatea de susinere a planetei
sunt mult exagerate i deplasate. n teorie, eugenitii se
poate presupune c ar putea fi anti-malthusieni, dar istoric
nu au fost cazuri.
Erudii i oameni de tiin neangajai. Acetia
includ geneticieni, demografi, antropologi, arheologi,
sociologi, psihologi ntr-un cuvnt orice disciplin devotat
ntru totul sau n parte studiului omului. Acest grup este
extrem de contient de regulile nescrise ale cenzurii cu
privire la studiile calitative, aa c membrii comunitii
erudite i tiinifice adesea caut refugiu de furtunile
ideologice, ocupndu-se cu chestiuni necontroversate. Un
genetician, spre exemplu, se poate devota studiului secvenei
unei gene anume i s evite silitor discuia tuturor
implicaiilor sociale. Este ca un mecanic care repar un
carburator fr s se gndeasc la locul n care urmeaz
automobilul s mearg. Unii membrii ai acestui grup specific
poate fi atras de o ideologie ntr-o msur mai mare dect
non-membrii, i pot ocazional s permit vederilor personale
s le influeneze studiile, ascunznd faptul nu doar de public,

Istoria i politica eugeniei

87

ci chiar de ei nii. Pe de alt parte, un mare procent rmn

orbi la implicaiile politice i filosofice ale domeniilor lor de
studiu.
Evreii
Nu f ce fac eu, f ce i spun.
Tatl fiecruia
Impresia popular este c micarea eugenist a fost o
ideologie nazist, rasist, antisemit inspirat de elitele
anglo-americane. De fapt eugenia a reuit de asemenea s
stabileasc puni solide n Africa de Sud, Argentina,
Australia, Austria, Belgia, Bolivia, Brazilia, Canada, China,
Cuba, Cehoslovacia, Danemarca, Elveia, Estonia, Finlanda,
Grecia, Ungaria, India, Italia, Japonia, Mexic, Norvegia,
Noua Zealand, Olanda, Polonia, Portugalia, Romnia,
Rusia, Spania, Suedia i Turcia.125
Evreii au jucat un rol modest dar activ n micarea
eugenist timpurie. n 1916, rabinul Max Reichler a publicat
un articol intitulat Eugenia evreiasc, n care a ncercat s
demonstreze c obiceiurile religioase evreieti erau eugenice
n esen. Un deceniu i jumtate mai trziu Ellsworth
Huntington, n cartea sa Copiii de mine, care a fost
publicat n colaborare cu directorii Societii Americane de
Eugenie, a repetat argumentele lui Reichler, ludnd evreii
ca fiind de o descenden superioar unic i explicnd
realizrile lor printr-o aderare sistematic la principiile de
baz ale legii religioase evreieti, pe care o privea de
asemenea ca fiind fundamental eugenic n natur.126
n timpul Republicii de la Weimar muli socialiti evrei
au dus o campanie activ pentru eugenie, folosind ziarul
socialist Vorwrts (nainte) ca principala lor tribun.127 Max
Levien, eful primului Soviet din Mnich, i Julius Moses, un
membru al Partidului Socialist German, credeau puternic n
eugenie. O list parial a eugenitilor evrei-germani
proemineni ar include geneticienii Richard Goldschmidt,
Heinrich Poll, Curt Stern, statiscianul Wilhelm Weinberg

88

Istoria i politica eugeniei

(coautor al Legii Hardy-Weinberg), matematicianul Felix

Bernstein, i medicii Alfred Blaschko, Benno Chajes, Magnus
Hirschfeld, Georg Lwenstein, Max Marcuse, Max Hirsch, i
Albert Moll.128 Liga German pentru Ameliorarea Poporului
i Studiul Ereditii a fost chiar atacat de publicistul nazist
Julius F. Lehmann ca subversiune ndreptat din direcia
evreilor berlinezi.129 Lwenstein a fost un membru al unei
reele subterane care opunea rezisten guvernului naionalsocialist, iar Chajes, Goldschmidt, Hirschfeld, i Poll au
emigrat.
n Statele Unite, cnd editorul revoluionar anarhist al
Jurnalului American de Eugenie, Moses Harman, a murit n
1910, revista Emmei Goldman Planeta Mam a preluat
distribuia. n 1933, eugenistul i profesorul de zoologie de la
Universitatea din California Samuel Jackson Holmes a
remarcat numrul semnificativ de evrei din micarea
eugenist i le-a ludat nzestrarea nativ cu minte,
totodat deplngnd polarizarea rasial suferit de evrei,
care a fcut ca muli dintre intelectualii lor s fie precaui cu
viziunile non-egalitariste asupra lumii.130 nsi Societatea
Eugenic American numra pe rabinul Louis Mann ca unul
din directorii ei, n 1935.
Unul din cei mai proemineni eugeniti a fost americanul
Herman Muller, a crui mam a fost evreic, i care a primit
Premiul Nobel n medicin, n 1946, pentru munca sa n
ratele mutaiilor genetice. Un comunist, Muller a petrecut
anii 1933-1937 ca genetician primar la Universitatea din
Moscova, cnd i-a scris o scrisoare lui Stalin propunnd ca
Uniunea Sovietic s adopte eugenia ca politic oficial. Era
ajunul Marii Epurri, i Stalin a dezaprobat categoric ideea,
punct n care Muller a considerat c este mai nelept s plece
n Scoia dup care s-a rentors n Statele Unite. A fost n
mijlocul sejurului lui Muller la Moscova cnd tratatul su
despre eugenie Afar din noapte a aprut n Statele Unite. n
1932, Muller a petrecut un an n Germania i a fost revoltat
de conceptele i politicile naziste privitoare la ras.

Istoria i politica eugeniei

89

Dup Biblioteca Naional din Ierusalim, din anii 20

pn dup anii 50, aproape 200 de manuale pentru prini n
limba ebraic au fost publicate. Aceste publicaii conineau o
viziune asupra lumii coerent, din care eugenia era o parte
integrant, supunnd mamele evreice la un program
constant de educaie, ndoctrinare i reglementare. n timpul
administraiei britanice, medicii evrei din Palestina
promovau activ eugenia. Dr. Joseph Meir, dup care spitalul
din Kfar Sava este numit, scria n 1934:
Cui ar trebui s i se permit creterea copiilor? Cutnd
rspunsul corect la aceast ntrebare, eugenia este tiina
care ncearc s cizeleze rasa uman i s o pzeasc de
ubrezire. Aceast tiin este nc tnr, dar are
avantaje enorme. Nu este datoria noastr s asigurm
sntatea deopotriv fizic i mental a copiilor notrii?
Pentru noi, eugenia n general, i prevenirea bolilor
ereditare n special, are o mai mare valoare dect la alte
naiuni. Doctorii, atleii i politicienii ar trebui s
rspndeasc peste tot ideea: Nu facei copii dect dac
suntei siguri c vor fi sntoi, att mental ct i fizic.131
Un cercettor de la Universitatea Ben-Gurion lucrnd pe
subiectul sionitii eugeniti, a dat peste o cartotec avnd
note scrise de editorii unei colecii a scrierilor lui Meir,
publicate n Israel la mijlocul anilor 50 unde editorii numesc
articolul problematic i periculos comentnd c Acum,
dup eugenia nazist, este periculos s publicm acest
articol.132 De fapt cunotina sprijinului evreiesc pentru
eugenie n Palestina de dinainte de 1948 a fost suprimat
muli ani.133
Dr. Max Nordau, fiul unui rabin ortodox, a fost convertit
la sionism de Theodor Herzl i a devenit proeminent n
micare. Ideile lui Nordau, care includeau popularizarea
viguroas a eugeniei, au devenit att de populare n
comunitatea evreiasc nct Cluburi Nordau au fost create
chiar n Statele Unite.
Dr. Arthur Ruppin, eful Oficiului Organizaiei Sioniste
Mondiale din Palestina, scria n cartea sa Sociologia evreilor

90

Istoria i politica eugeniei

c pentru a pstra puritatea rasei noastre, asemenea evrei

[care prezint semne de defecte genetice] trebuie s se abin
de la a avea copii.134
Astzi n Israel multe practici eugenice au devenit larg
acceptate. Dup Meira Weiss de la Universitatea Ebraic din
Ierusalim,
n Israel, eugenia sionitilor s-a transformat ntr-o
politic selectiv prenatal susinut de tehnologia
genetic cea mai avansat.135
Acum exist acolo mai multe clinici de fertilitate per
capita dect n orice alt ar din lume (de patru ori numrul
per capita din Statele Unite). Avortul este subvenionat dac
fetusul este suspectat a fi malformat fizic sau mintal.136
n cazul n care materialul seminal al soului nu este
viabil, donatorii completeaz un istoric de sntate ntins.
Statul furnizeaz materialul seminal, care este verificat de
Tay-Sachs. Femeile de peste 35 de ani consimt n mod
cotidian testelor de amniocentez i avorteaz dac defecte
genetice sunt descoperite. Astfel, guvernul urmeaz activ
eugenia, dei motivarea principal apare s fie cel puin la fel
de mult cantitativ pe ct este calitativ.
Procedura nlocuirii a fost legalizat n 1996137, ns doar
pentru femeile mritate. i aceasta este pltit de ctre stat.
Legea religioas evreiasc nu priveaz de legitimitate copii
femeilor necstorite, fcnd astfel posibil combinarea
principiilor legale evreieti cu practicile moderne legale.
Fertilizarea in vitro i transferul de embrioni sunt preferate
de unii rabini ca o form de tratament pentru fertilitate, care
nu violeaz nvturile halakhice literale mpotriva
adulterului138.
Curios, unii rabini refuz s condamne folosirea
materialului seminal non-evreiesc, de vreme ce masturbarea
non-evreilor nu este o grij rabinic explicit, i de asemenea
pentru c evreimea este transmis exclusiv prin mam. Copii
nscui din mame diferite care au folosit acelai donator de
sperm se pot chiar cstori, ntruct nu mprtesc

Istoria i politica eugeniei

91

substan. Ali rabini, totui, consider folosirea spermei

non-evreieti o abominare.139
Atitudinea israelian fa de clonare difer considerabil
de cea prevalent n majoritatea celorlaltor ri. Dei
clonarea uman reproductiv nu este n prezent permis
deoarece tehnologia nu este deocamdat considerat sigur,
Marele Rabinat al Israelului nu vede interdicii religioase
inerente clonrii reproductive ca form de tratament pentru
infertilitate i chiar vede un avantaj asupra donaiei de
sperm, care prin folosirea donatorilor anonimi ar putea
conduce ulterior la o cstorie ntre frate i sor.140
n 1998, cu toate c mai mult de opt decade au trecut de
la apariia eseului din 1916 a lui Reichler, Noam J. Zohar, un
profesor de filosofie de la Universitatea Bar-Ilan din Israel, ia rspuns lui Reichler. Observnd c vederile pro-eugenice
accentuate ale lui Reichler erau mprtitede mai mult
dect unele cercuri iudaice de astzi, Zohar scria c
Un program de eugenie individualizat ar prea s fie
n consonan cu o atitudine ce a fost, cel puin, aprobat
tacit de nvturile tradiionale iudaice. Ar trebui s
conteze dac mijloacele producerii de urmai vrednici nu
mai sunt determinate de speculaie moralizatoare ci de
tiina genetic bazat pe dovezi?
Mi se pare c, n msura n care scopul nsui este
acceptabil, schimbarea mijloacelor pentru progresul lui
nu trebuie s fie vreun obstacol n urmrirea sa. Aceasta
desigur cu condiia ca noile mijloace s nu fie
inacceptabile moral. Pentru a formula un rspuns iudaic
la tipul noii eugenii care se contureaz n orizontul
nostru, va fi necesar evaluarea diferitelor mijloace
specifice care ar putea servi unei eugenii individualizate
moderne. Sper c o parte din fundamentele pentru
aceasta au fost expuse n aceast examinare a vocilor
tradiionale iudaice.141

92

Istoria i politica eugeniei

Suprimarea eugeniei
Democraia cere ca toi cetenii ei s nceap cursa de la egal .
Egalitarismul insist ca toi s termine la egalitate.
Roger Price, The Great Roob Revolution

Dei atacul asupra eugeniei a fost lansat la sfritul anilor

20,142 eugenia a supravieuit chiar i mbriarea Germaniei
naziste, iar n 1963 Fundaia Ciba a convocat o conferin n
Londra sub titlul Omul i viitorul su, la care trei distini
biologi i laureai ai Premiului Nobel (Herman Muller,
Joshua Lederberg i Francis Crick) au vorbit cu toii n
favoarea ei. n ciuda acestei note ncreztoare, eugenia era pe
cale s treac printr-o derut total.
Revoltat de imagini cu cini de poliie atacnd
manifestanii pentru drepturile civile din Sud, publicul a
gsit intolerabile discuiile despre diferenele rasiale
genetice. n 1974, un grup mare de studeni negri au descins
asupra biroului profesoarei Sandra Scarr de la Institutul
Dezvoltrii Copilului de la Universitatea din Minnesota:
Un absolvent care urma studii postuniversitare n
pedagogie a spus c ne va ucide dac vom continua s
facem cercetri pe copii negri. Altul se plimba n sus i n
jos n faa noastr numindu-ne honkie, honkie, honkie
(termen derogator adresat caucazienilor).
Cnd Arthur Jensen de la Universitatea California din
Berkeley a vizitat institutul n 1976, el i Scarr au fost
scuipai de o falang de studeni radicali, dintre care unii au
atacat fizic vorbitorii i pe cei care l-au invitat. Nu numai c
au fost n mod regulat perturbate prelegerile lui Jensen, dar
a i primit ameninri cu bomb, i a trebuit s fie pus sub
paz constant.143
n martie 1977, Academia Naional de tiine a
sponsorizat un forum n Washington, D.C., despre cercetarea
cu ADN recombinat. Odat cu nceperea primei sesiuni,
protestatarii au nceput s umble pe coridoare fluturnd
placarde i desene.144

Istoria i politica eugeniei

93

Hans Eysenck la o prelegere inut la coala de

Economie din Londra a fost mai nti oprit din discurs de
scandri Fr libertate de cuvnt pentru fasciti! i apoi
atacat fizic, trebuind s fie salvat de pe scen, cu ochelarii
spari i cu snge curgndu-i de pe fa. Cnd cartea sa
Argumentul IQ a aprut n Statele Unite, angrositii i
vnztorii de cri au fost ameninai cu incendierea i
violena, iar cartea a devenit aproape imposibil de obinut.145
Scenele de mai sus, i multe altele ca ele, au fost
declanate de aseriunile potrivit crora IQ-ul mediu difer
ntre grupurile rasiale, n mod deosebit ntre albi i negri. Se
pare c nimeni nu a observat c problema era n esen
irelevant pentru cauza unei eugenii universaliste sprijinit
pentru toate grupurile, fr excepie.
Al doilea factor principal n suprimarea eugeniei a fost
lansarea micrii memoriale a Holocaustului de dup
Rzboiul Arabo-Israelian din 1967. Att de eficient a fost
campania nct sondajele arat c mai muli americani
puteau identifica Holocaustul dect Pearl Harbor sau
bombardarea atomic a Japoniei.146 Cei care sunt
familiarizai cu termenul eugenie l asociaz acum cu
Holocaust i rasism. Publicul larg este total strin de
faptul c pe 16 septembrie 1939, liderii micrii eugeniste din
America i Anglia au respins explicit doctrinele rasiste ale
guvernului nazist (vezi apendicele 1), aa cum au fcut-o i
muli eugeniti germani. O enorm, dei pe deplin
inteligibil, confuzie a cuprins comunitatea evreiasc, i
aceast confuzie este ncrcat de semnificaie pentru evrei
astzi. Dup Ancheta Populaiei Evreieti Naionale, evreii
din America au intrat ntr-un declin precipitat n numr n
decada 1990-2000, reflectnd o caracteristic tipic
grupurilor cu IQ ridicat.147 Jumtate dintre evreicele de 3034 de ani nu au copii, i aproape jumtate din evreii
americani au vrsta de 45 sau mai btrni.148 Aceasta este
fr exagerare o problem de supravieuire.
ncepnd cu anii 80, lucrrile despre eugenie s-au
bucurat de o ascensiune considerabil, inclusiv un numr

94

Istoria i politica eugeniei

imens de articole n literatura publicat, i mai trziu pe

internet, dar i aa majoritatea acestor lucrri sunt nc, fie
ostile, fie, cel mult, prudente. Un exemplu relativ recent este
cartea lui William H. Tucker tiina i politica studiului
rasial (1994). Dei pretinde c sprijin libertatea de
investigaie tiinific, Tucker respinge valoarea tiinific
trivial a heritabilitilor IQ-ului, susine c drepturile
tiinifice ale cercetrii pot fi calificate de dreptul altora, se
gndete dac anumite subiecte de cercetare ar trebui
studiate, susine refuzarea fondurilor guvernamentale pentru
cercetarea rasial, propune aplicarea Legilor de la Nrnberg
cercettorilor, afirm c subiecii investigaiilor psihologice
pot fi nendreptii fr s fie lezai i c ar trebui s fie
informai de natura cercetrii n caz c gsesc njositoare
rezultatele investigaiei. Trece la a cita vorbele acele
mizerabile 15 puncte IQ i Foloseti astfel de daruri pe care
le ai pentru sau mpotriva oamenilor?149 Tucker poate cel
mai bine s fie privit ca un moderat n tabra egalitarist.
Cartea din 1999 a lui Missa i Susanne De leugnisme
dtat leugnisme priv (De la eugenia de stat la eugenia
privat) este o colecie de articole scrise de un grup de erudii
i oameni de tiin belgieni i francezi, dintre care unii sunt
ostili fa de eugenie iar alii sunt chiar militani. Pn i
aa, eugenia n diverse pri este descris ca utopic i
nerealist. Scopurile ei sunt irealizabile, i reprezint o
colecie de idei false care sunt contradictorii i dovedite ca
nentemeiate de cercetare. Simpla meniune a termenului
poate strni condamnare necondiionat pentru o practic
odioas. Alte fraze includ oprobriu, ororile eugeniei
clasice, pericolul unei derive a eugeniei, arlatani
americani, un trend periculos, ameninarea eugeniei,
fric, risc, pacoste, primejdie, perfidie, excesiv,
radical, imoral, elitist, demonul eugeniei, tentaia
eugeniei, ngrijortorul cal troian al eugeniei, spectrul
eugeniei, atrociti naziste, camere de gazare, rasism,
discriminare etnic, panta periculoas a eugeniei,
reputaie detestabil, barbaric, groaz, avertisment,

Istoria i politica eugeniei

95

fatal, rezisten vigilent la aceast tendin,

discriminare
genetic,
sterilizri
i
lobotomii,
determinism nfiortor, reducionism genetic, reduce
cultura la natur, cultul corpului, totalitar, deriv
utilitarist, inuman, o idee nebun, reducionism
materialist, biologism, geneticism, oroare existenial
sau metafizic, condamnare vehement, categoric i
definitiv, condamnare universal i absolut, ru
deplin, mai ru dect crima, S nu clonezi!, ru radical,
in totalitate ru, n totalitate contrar binelui, pervertire,
ru intrinsec, necesar negativ n sine cu privire la
autonomia altora, instrumentalizarea i obiectivizarea
altora, sectuirea genetic a clonrii.150
Campania a fost remarcabil de eficient n atingerea
obiectivului. n 1969, Trimestrialul Eugeniei, succesor al
tirilor Eugeniei, a fost renumit Analele Geneticii Umane.
Anul urmtor, la scurt vreme dup prima izolare a unui
fragment ADN care constituie o singur gen identificabil,
tinerii cercettori implicai n proiect au decis c nu-i vor
continua studiul pe ADN. Motivul, pe care l-au dat, a fost c
asemenea munc va fi eventual folosit n ru de marile
corporaii
i
guverne
care
controleaz
tiina.151
mprumutnd o fraz de la epurrile sovietice, egalitaritii
au denunat eugenia ca o pseudo-tiin, nct Societatea
Eugenic American a fost forat s i schimbe numele, n
1973, n Societatea pentru Studiul Biologiei Sociale. n 1990,
College Board a schimbat numele SAT din Test Academic de
Aptitudini n Test Academic de Apreciere. n 1996, a
renunat la cuvinte i a declarat c iniialele nu mai
reprezint absolut nimic. Eugenitii nii s-au adpostit,
reclasificndu-se drept cercettori ai populaiei, geneticieni
umani, antropologi, demografi, i consilieri genetici.

96

Istoria i politica eugeniei

Posibilul abuz al geneticii

Eu nsumi sunt oarecum cinstit;
totui m-a putea nvinui de asemenea fapte
nct ar fi fost mai bine de nu m aducea mama pe lume.
Hamlet
n ultim instan cel mai serios argument ce pledeaz
mpotriva eugeniei este posibilul ei abuz. Incontestabil,
pericolul este real. Nu trebuie mult munc pentru a scoate o
list lung de abuzuri trecute. Copilul poate fi totdeauna
necat n apa de baie. Noi ca specie avem multe n trecutul
nostru pentru care putem avea acum doar ruine.
Chiar acum descifrm planurile dup care noi nine am
fost construii; am putea face greeli teribile. Ori am putea
pierde prea mult diversitate. Aa cum istoria nu foarte
ndeprtat ne nva, eugenia ar putea fi abuzat pentru a
justifica eliminarea unor oameni judecai inferiori sau doar
uri pentru orice motiv. n fond, cine ar putea s prevad de
ce noi rele este capabil fertilul creier uman ntr-un viitor
necunoscut? Este ntr-adevr nspimnttor. Egalitaritii
sofisticai, care nu sunt realmente deloc egalitariti ci doar
gnditori ngrijorai care se tem de omul din strad mai mult
dect orice, sunt ndreptii s manifeste ndoieli.
Potenialul abuz al geneticii nu se limiteaz la
distorsionarea genomului uman. Este deja posibil nceperea
modificrii animalelor pentru a le spori inteligena, pentru a
le permite s ndeplineasc sarcini fcute acum de oameni,
sau chiar s creeze hibrizi animl-umani.152 Va exista
ntotdeauna o pia pregtit pentru muncitori ieftini slabcalificai, nct acesta este un pericol real. Curent oamenii
simt c au un drept s priveasc tovarii cltori de pe
aceast planet ca bunuri de consum, aa c nici nu ncape
vorb despre aceast perspectiv nfricotoare. Dar
imaginai-v dilema moral care am nfrunta-o dac am avea

Istoria i politica eugeniei

97

de-a face cu animale a cror capacitate ar depi gradul cel

mai de jos al populaiei umane.
Eutanasia
Exist o relaie strns ntre eugenie i micarea pentru
dreptul la moarte. Ambele sunt filosofii ale vieii care pun
valoare pe calitatea vieii, nu doar pe via ca atare.
Cu toate c sperana de via n Anglia ntrzia n
spatele fecunditii pn prin 1830,153 durata medie a vieii
n economiile industriale moderne se extinde cu decade peste
intervalul de fertilitate. O simpl vizit la un sanatoriu ofer
dovada convingtoare c exist o populaie uria (pe cale s
se dubleze, mulumit mainilor de fcut copii) de btrni
disperai i neajutorai care efectiv trec printr-o tortur, zi de
zi, lun de lun, an dup an. Oricine care neag acest fapt
evident, trebuie doar s schimbe locul cu ei nu pentru ani,
ci doar pentru cteva ore pentru a pricepe realitatea tragic
a situaiei multor dintre ei.
Odat ce am trecut n al treilea mileniu, cea mai
popular cale aleas de aceste victime pentru a scpa de
tortur a fost s-i zboare creierii o cale considerabil mai
popular printre brbaii n vrst (27.7 per 100,000) dect
ntre femei (1.9 per 100,000).154
Religie
Luai aminte, teologi, c n dorina voastr de
a face probleme de credin din propoziii
legate de fixitatea Soarelui i Pmntului
riscai ca eventual s trebuiasc s-i condamnai ca
eretici pe cei care ar declara c Pmntul
st pe loc i Soarele i mic poziia.
Galileo, The Dialogue
Sunt eugeniti care cred n Dumnezeu, eugeniti care sunt
agnostici, i eugeniti care sunt atei. Credina religioas
pretinde c opereaz ntr-o dimensiune diferit dect
eugenia, dei au existat tot timpul aceia care au privit

98

Istoria i politica eugeniei

cunoaterea ca un nlocuitor pentru religie. Limba rus, de

exemplu, amalgameaz intelectul i spiritul sub un singur
termen: dukhovnyi.
ntr-un aspect crucial totui, studiul tiinific al
psihologiei umane este antitetic religiei. Fr s conteze
ideologia sau metoda lor, savanii sunt cu toii n cutarea
febril a Sfntului Graal al cauzalitii. Asta este, pn la
urm, ceea ce nseamn tiin.
Controlul populaiei
Exist dou viziuni de baz despre omenire: a) c am fost
creai dup chipul lui Dumnezeu i astfel suntem att de
perfeci nct orice mbuntire este inimaginabil; i b) c,
dei specia noastr posed mari trsturi pozitive ca i
negative, mbuntirea este esenial, i mcar
prevenirea declinului genetic este un imperativ moral
absolut.
n multe privine eugenia prescrie pentru umanitate
aceleai obiective ca pentru speciile neumane: o populaie
sntoas, limitat probabil n numr pentru a nu deranja
balana complicat a naturii de specii i mediu. Totui,
caracteristicile administrrii speciei umane nu sunt identice
nici n obiective nici n metodologie cu tehnicile de
administrare ale populaiilor neumane. O metodologie
asanai eleteul i repopulai nu este doar inacceptabil
moral cu privire la oameni, ci i cu o fezabilitate ndoielnic.
Msurile coercitive ostentative pot fi chiar contraproductive
cnd genereaz rezisten la reforma eugenic. Pentru
eugenie, ca o micare ce trebuie s scape de tentaia unei
fantezii utopice, trebuie s fie orientat spre ceea ce este
realizabil n mod concret.
n tratarea cu populaiile animale nedomesticite, elul
este viabilitatea simpl, sntatea fiind definit drept
capacitatea de supravieuire i reproducere ntr-un mediu.
Prin contrast, criteriile de sntate umane includ n plus
inteligena i altruismul. Ct despre metodologie, doar
mpietri relativ minore n bunstarea populaiei umane

Istoria i politica eugeniei

99

curente pot fi tolerate, de vreme ce ei i doar ei pot

implementa reforma eugenic. De pild, n timp ce
administratorii slbticiei nu pun la ndoial c balana ntre
prad i prdtori este un lucru sntos, o asemenea
viziune spencerian a supravieuirii celui mai puternic nu
este potrivit pentru oameni. n ciuda marii continuiti de
convingeri pstrat de eugenia modern din tradiia
timpurie, n acest punct eugenia realist modern se
desparte radical de cele propovduite acum 100 de ani.
Dei eforturile eugenice individuale sunt deja n plin
activitate, ele sunt scufundate n marile curente demografice,
i astfel reforma eugenic global este o sarcin pentru
societate ca ntreg. Puterea guvernului relativ fa de aceea
a populiei guvernate determin limitele interveniei
guvernamentale (i ale abuzului). Cu ct guvernul este mai
slab, cu att este mai mic potenialul pentru administrarea
raional a populaiei. Este de asemenea un rol de jucat i de
organizaiile non-guvernamentale, a cror libertate poate fi
mai puin mpiedicat dect cea a guvernelor.
Istoria este umplut de cazuri de administrare forat a
populaiei, dintre care cea mai infam metod este genocidul.
Dar, i alte metode de constrngere au fost folosite. De
exemplu, guvernul Indira Ghandi a introdus o politic de
sterilizri i vasectomii obligatorii. i, cu toate c India n
cele din urm a ajuns s resping aceast metod, populaia
curent a naiunii este cu multe milioane mai mic dect ar fi
fost fr aceasta. Totui, politica semi-constrngtoare a
Chinei de un copil s-a dovedit mult mai eficient, iar India cu
o Rat Total a Fertilitii de 3.1 va depi curnd China
(RTF: 1.7) ca cea mai populat naiune. Se estimeaz c pn
n 2000 populaia Chinei a fost deja cu un sfert de miliard
mai mic dect ar fi fost fr politica de un copil. Pe de alt
parte, sunt situaii n care metodele de urgen pot
reprezenta singurele mijloace de evitare ale unei catastrofe
majore. Banglade i Haiti au devenit contiente, dar voina
politic, fie i de a ridica problema, este total absent.
Societatea global triete o minciun fatal.

100

Istoria i politica eugeniei

Mutndu-ne atenia de la problemele cantitative la cele

calitative, dezbaterea despre metodele voluntare versus cele
impuse s-a rezumat pn acum n mare parte la satisfacerea
toanelor generaiilor curente. ntr-adevr, doar expresia
drepturi reproductive reprezint o nclinaie. Au oamenii
dreptul s dea natere unor bebelui care cel mai probabil
vor crete debili sau care dup toate aparenele vor suferi de
afeciuni genetice devastatoare? ntr-o parte a ecuaiei poate
fi o singur persoan cu un IQ genetic att de jos nct doar a
se descurca n societate este aproape imposibil i, n cealalt,
milioanele de progenituri dezavantajate pe care el sau/i ea
pot pn la urm s-i produc peste generaii. Sterilizarea
forat a persoanelor cu IQ genetic predeterminat redus i
afeciuni genetice majore ar trebui reinstituit. Aceasta este
o afirmaie impopulr, dar trebuie s fie spus. Refuzul
nostru curent de a lua n seam drepturile generaiilor
viitoare la sntate i inteligen este o trdare la a
propriilor notrii copii. S fie cumva c suntem att de egoiti
nct s vrem creterea unei clase genetic dezavantajate de
servitori care s ndeplineasc sarcinile noastre casnice?
Marele trend demografic se ndreapt spre rate de
fertilitate sub-nlocuire, i cu toate c obigativitatea i are
locul, vestea bun este c msurile voluntare energetice ar
trebui n mod obinuit s fie suficiente pentru a le permite
femeilor de vrst reproductiv s-i realizeze obiectivul unei
familii mai mici. Limpede, metodele voluntare sunt n
general preferabile celor obligatorii, dei linia ntre
voluntariat i coerciie poate adesea fi vag.
O metod voluntar implic folosirea ultrasunetelor
pentru a determina sexul fetusului. n rile n curs de
dezvoltare dorina pentru un biat este de multe ori suficient
de puternic pentru a-i face pe prini s avorteze fetele. n
fond numrul brbailor ntr-o populaie este insignifiant
pentru reproducere, de vreme ce doar femeile pot nate copii,
i o populaie masculin mic este capabil s impregneze o
populaie feminin uria. Aadar, administrarea populaiei
trebuie s fie orientat nspre femei.

Istoria i politica eugeniei

101

Raportul infantil pe sexe n China era normal n anii 60

i 70 (undeva la 106 biei la fiecare 100 de fete), dar cnd
politica de un copil a fost introdus n anii 80, cifra a devenit
mult mai asimetric n favoarea bieilor; pn n 2002 al
cincelea recensmnt al Chinei a artat un raport pe sexe la
natere de aproximativ 116.86 brbai per 100 femei,
crescnd la 108.5 n 1982 i 110.9 n 1987. (E drept, exist i
o problem de subraportare a naterii femeilor din partea
cuplurilor dornice s aibe permisiunea de a mai avea un copil
n sperana c va fi un biat.) nc din 2000 numrul
brbailor din China era deja estimat c-l depise pe cel al
femeilor cu 60 de milioane.
Situaia
este
asemntoare
n
India,
unde
recensmntul din 1991 a indicat o lips de aproximativ 3545 de milioane de femei, cnd ultrasunetele erau mult mai
puin disponibile ca acum. ntr-un studiu de 10 ani al
copiilor nscui n spitalele din Delhi n perioada 1993-2003,
numrul naterii de fete era 542 per 1,000 de biei dac
primul copil era fat. Dac primii doi copii erau fete, raportul
era doar 219-1,000.
Din nefericire, dei dorina pentru fii este cea mai
crescut printre populaiile rurale, familiile cu IQ ridicat au
un acces mai mare la medicina modern, inclusiv
ultrasunete, nct aceast practic apare s fi fost disgenic
pn acum. Fcut uor accesibil pentru familiile cu IQ
redus, sau dac astfel de familii ar fi chiar rspltite
financiar, metoda ar putea deveni puternic eugenic atacnd
simultan att problemele demografice cantitative ct i pe
cele calitative. (Legtura istoric dintre eugenie i gndirea
malthusian ar trebui accentuat.) O schimbare brusc are
deja loc; n 2005 multe clinici ofereau testare cu ultrasunete
pentru doar 500 de rupii ($11.50). E de la sine neles c
aceasta este o ntorstur tragic de evenimente pentru acei
brbai care nu-i gsesc o pereche, dar este un ru mult mai
mic dect suprapopularea disgenic. n plus, competiia
crescut pentru femei ar rsplti disproporionat brbaii cu
IQ ridicat. (Pentru acelai motiv poligamia ar trebui

102

Istoria i politica eugeniei

dezincriminat
universal.
Constrngerea
legal
a
monogamiei este o intruziune disgenic n libertatea
personal. Nici un cresctor ghidat de tiin n-ar lua-o
mcar n considerare.)
Alt metod voluntar este promovarea energic a
procedeelor contraceptive n rndul familiilor cu IQ sczut.
Dei educaia nu e pe cale de a anula imboldul sexual al
tinerilor, poate merge departe nspre reducerea ratei
natalitii. Sterilizarea reversibil ar trebui promovat activ.
Dezbaterea curent ntre pro-alternativ i pro-via
eueaz complet s ia n considerare consecinele avortului
pentru selecia genetic. Avortul ar trebui promovat activ de
vreme ce servete ca ultim, sau chiar singur soluie pentru
multe mame cu IQ redus care nu reuesc n contracepie.
Politicile de asisten social necesit o reexaminare
radical. Dect s plteasc pur i simplu femeile cu IQ
sczut mai mult pentru fiecare copil, sprijinul financiar ar
trebui s depind de consimmntul pentru sterilizare.
Societatea ar trebui s pun mai mare accent pe creterea
creditului fiscal pentru familii cu copii, cree, grdinie, etc.
Aceasta ar ncuraja fertilitatea ntre femeile cu IQ crescut,
care altfel ar fi tentate fie s nu aibe deloc copii, sau s aibe
prea puini, sacrificndu-i copii nenscui pe altarul
avansrii carierei. Obiectivele micrii feministe sunt prin
ele nsele legitime i corecte, dar combinate cu viziunea antitiinific asupra lumii a egalitarismului radical, vor devasta
specia noastr.
Serviciile eugenice de planificare familial sunt cel mai
mare dar pe care societile avansate le pot oferi Lumii a
Treia. ntr-o societate global, fixaia parohial pe orice ar
este o stare patologic pe care societatea uman nu i-o poate
permite. Ceea ce-i necesar este dragostea solid. O asemenea
politic ar promova interesele fiecrui grup etnic, care sufer
fiecare atunci cnd cei mai puin inteligeni membrii servesc
drept bazin de reproducere iar cei mai inteligeni ntlnesc
descurajare pentru fertilitate.

Istoria i politica eugeniei

103

De la ar la ar o combinaie diferit de implicare

guvernamental i neguvernamental este potrivit. Msuri
folositoare ar include pltirea femeilor cu IQ sczut s
accepte transferul de embrioni. Bncile de sperm trebuie
ncurajate s acorde cea mai mare importan inteligenei, i
promovarea acestor instituii ar trebui acoperit din fonduri
publice. Tehnologia ar trebui dezvoltat pentru a crea un
pntec artificial sau, alternativ, s fac posibil
transplanturile embrionare ntre specii, crescnd rapid
numrul indivizilor cu IQ superior.
Credina religioas va fi ntotdeauna alturi de noi, iar
eugenia nu trebuie prezent ca tiinific ntr-un sens
antireligios. n acelai timp exist un potenial imens de
exces dac eugenia ar deveni o credin fundamental a
maselor.
Cercetarea genetic trebuie accelerat fr a ine seama
de costuri. Cine poate spune ce potenial enorm ne ateapt
n viitor ca rezultat al interveniei n secvena germinativ?
n zona imigraiei, importarea de grupuri cu IQ sczut
pentru a ndeplini munca necalificat la salarii mici trebuie
recunoscut ca o ameninare pentru viabilitatea pe termen
lung a populaiei gazd. Panmixia reprezint de asemenea o
pierdere a diversitii genetice. Toate populaiile reprezint
entiti unice, iar pierderea unei asemenea uniciti este
pierderea tuturor. Totui date fiind realitile mbuntirii
transporturilor i comunicaiilor, corcirea poate doar s
creasc n viitor.
Fezabilitatea
Natura a plecat acest creier prelung
Ca o sabie n teac.
Ea i-a uitat pe cei a cror morminte sunt verzi,
A cror rsuflare-i roie, a cror rs e suplu.
Osip Mandelstam, Lamarck
Cnd un ideal este recunoscut ca irealizabil, este respins ca
utopic. Dac sacrificiu real este cerut din partea celor n

104

Istoria i politica eugeniei

via acum, al cror altruism se extinde cobortor pentru

doar o generaie sau dou i care n cea mai mare parte sunt
indifereni fa de cultur i civilizaie, nu este eugenia doar
o simpl fantezie?
Pentru a evalua fezabilitatea reconstituirii micrii
eugenice ca o for social viabil, trebuie nti s privim cu
atenie la sistemele politice i s trecem peste ovinismul
populist care este etern cum este i omniprezent. ntr-o
dictatur, puterea este investit limpede ntr-o persoan, n
timp ce n democraie structura piramidal de putere este
mai opac:
Nivelul A: grupuri de lobby i oligarhi ( n cea mai mare
parte anonimi).
Nivelul B: politicieni.
Nivelul C: cadre guvernamentale proeminente i pres.
Nivelul D: populaia larg.
Ce este crucial n aceast schem a lucrurilor este c
relaia dintre nivelurile B i C cu nivelul A este, ntr-un grad
semnificativ, aceea de angajat fa de angajator. Pentru a fi
alei, politicienii au nevoie de bani pentru sondare i
publicitate/propagand, n vreme ce media (deinut de
asemenea de nivelul A) ntreine populaia larg cu ntreceri
n care diferenele dintre competitori sunt minimale. Odat
alei, politicienii implementeaz voina celor care au
contribuit cu finanarea, n timp ce politicienii nvini sunt
parcai n poziii ceremoniale profitabile pentru a se pregti
pentru runda urmtoare. Cu siguran, sunt rafinai n larga
populaie care nu sunt pclii fa de natura sistemului, dar
ei pot fi intimidai, cooptai sau chiar li se poate permite s-i
manifeste nemulumirea. Atta timp ct nu sunt un pericol
pentru sistem, protestele lor sunt folosite ca o demonstraie a
libertii de expresie. Factorul decisiv este c tote
structurile sociale umane sunt oligarhice n natur, i
implementarea unei politici eugenice viabile este dependent
de o elit relativ mic.
Eugenia nu este o chestiune cu da sau nu. Multe dintre
deciziile luate la nivel guvernamental sunt deja ncrcate de

Istoria i politica eugeniei

105

consecine genetice programele de planificare familial,

avorturile legalizate i subvenionate, criterii de imigrare,
credite fiscale pentru cei care au copii, dispoziii de concediu
parental pltit, cercetare genetic, clonare, asisten de
fertilitate i aa mai departe. Eugenitii susin c este
rezonabil ca decidenii s ia n seam consecinele eugenice
sau disgenice ale aciunilor guvernamentale.
Lumea este divizat n naiuni independante. Date fiind
fondurile necesare, ar fi posibil n cel puin unele dintre ele
nfiinarea de programe eugenice pozitive de nmulire care
nu ar depinde n mod necesar de natere de ctre mame
umane. Rezistena la asemenea schimbri este logic intens,
considernd c nc inseminarea artificial continu s
provoace mpotrivire n unele pri.
Un factor evident care va promova agenda eugenic este
dorina incontestabil a prinilor de a avea copii sntoi i
inteligeni. Examinarea genetic a embrionilor va cuprinde
limpede o gam din ce n ce mai mare de trsturi decelabile,
i astfel tacheta va fi ridicat de la simpla eliminare a
bolilor dezastruoase la ncercarea de a produce copii care se
bucur de avantaje genetice care sunt curent disponibile doar
unui mic procent din populaie. Terapia liniei germinative,
spre deosebire de metodele tradiionale, att ale eugeniei
pozitive ct i negative, vor face posibil ca oamenii s aibe
proprii copii dar copii care vor fi mai sntoi i inteligeni
dect ar fi fost fr intervenie genetic. Aceast metod va
evita n ntregime conflictul de interese dintre generaii care
funcioneaz n dezavantajul neajutorailor nc nenscui.
Aa cum am discutat mai sus, opinia public este extrem
de maleabil. Publicitatea i propaganda politic se rezum
la costuri. Dar dac oricare ar individual ar urmri
agresiv o politic naional eugenic, fiind militar slab, sau
dac orice grup etnic ar urmri un asemenea mod de aciune,
rile/grupurile neimplicate ar simi o ameninare
competitiv pentru urmaii lor, i ar fi extrem de tentate s
lanseze un atac preventiv pentru a evita necesitatea s
introduc ele nsele o politic eugenic.

106

Istoria i politica eugeniei

Intervenie radical
Noi tim ce suntem, dar nu i ce putem fi.
Hamlet

Dei suntem nc ntr-o etap extrem de timpurie n

nelegerea geneticii umane, este ntru totul anticipabil c
viitoarea cunoatere ne va permite s mergem dincolo de
simpla crpire genetic de a nlocui o gen sau alta
generatoare de boli ori s amplificm vreo capacitate
dezirabil sau trstur de personalitate. Vom putea merge
mult mai departe n modificarea constituiei genetice n cea
mai radical manier. Aa cum a evideniat bioeticianul i
teologul Joseph Fletcher nc din 1973, crearea persoanelor
al cror genom este n parte mprumutat de la alte specii este
n ntregime posibil.155 Scrierile recente dezbat acum ADNul fungibil, maleabilitatea consecvent a vieii, faptul c
natura uman nu este fix, posibilitatea ca ntr-un anumit
viitor grupuri diferite de fiine umane ar putea urma ci
divergente de dezvoltare prin folosirea tehnologiei genetice
poate la fel de diferite unele de altele cum sunt acum
brbatul i femeia, colapsul barierelor dintre specii,
posibilitatea nu doar de a descoperi gene dar i de a le crea.
Ar trebui efectiv s ncercm s pstrm natura uman sau
s ncercm s o modificm?156
John H. Campbell, un biolog la Universitatea din
California, este printre cei care sprijin intervenionismul
radical. El scrie c
Geneticienii dezvluie ereditatea noastr asemeni plcii
de circuite a unui radio. Vom fi n msur s ne
reproiectm biologic dup plac. n fapt, este greu de
imaginat cum un sistem de caracteristici motenite ar
putea fi mai ideal pentru inginerie dect este al nostru.157
Judecnd c majoritatea umanitii nu va accepta
voluntar politici calitative de administrare a populaiei,
Campbell subliniaz c orice tentativ de a ridica IQ-ul
ntregii rase umane ar fi obositor de lent. Continu prin a

Istoria i politica eugeniei

107

evidenia c reacia general a eugeniei timpurii nu a fost

att despre mbuntirea speciei ct despre prevenirea
declinului.
Eugenia lui Campbell, prin urmare, susine abandonarea
lui Homo sapiens ca pe o relicv sau fosil vie i aplicarea
tehnologiilor genetice n intervenia asupra genomului,
nscriind gene noi de la 0 folosind un sintetizator ADN.
Asemenea eugenie ar fi practicat de grupuri de elit, a cror
realizri s-ar distana att de repede i radical de tempoul
obinuit al evoluiei nct n zece generaii noile grupuri vor
avansa dincolo de forma noastr curent, n acelai grad cu
care noi am depit maimuele.
Campbell anticipeaz crearea unei noi specii n
concordan cu scenariul echilibrului punctual discutat mai
devreme. Practicienii noii evoluii s-ar privi ca intermediari
ai evoluiei mai degrab dect produsele finite. Eliberai de
obstacolul unei specii depite care este deja n declin, ei ar
putea evolua n inteligen ntr-o progresie geometric
pentru totdeauna. Intelectul nostru curent, proiecteaz
Campbell, este probabil incapabil ca mcar s cuprind
atributele mintale pe care descendenii se vor strdui s le
conceap. Apoi trece la a susine o veche idee religiile
eugenice. Nu ntmpltor, unul din site-urile pe care circul
articolul lui Campbell este Prometheism. n final, arat c
unele tehnologii genetice corespunztoare sunt deja
disponibile:
Autoevoluia privat nu este o posibilitate pentru viitorul
ndeprtat i nici nu este tiinifico-fantastic. Este
alturi de noi acum, dei ntr-o faz suficient de timpurie
ca s scape ateniei majoritii oamenilor. Cea mai
semnificativ motnire a epocii noastre nu va fi energia
nuclear, computerele, realizrile politice sau o etic
static pentru o societate sustenabil. Va fi aderena
intelectului nostru raional n jurul evoluiei noastre.
Statuile secolului 21 vor comemora prinii lui Homo
autocatalyticus care a adus evoluia sub propria-i

108

Istoria i politica eugeniei

raiune. Lumea ateapt s vad ale cui chipuri le vor

mpodobi. 158
Proiecia lui Campbell, a evoluiei rapide direcionat de
un grup restrns este n acelai timp nsufleitoare i
deprimant. Inteligena mai mare, chiar nelimitat, este
emoionant de contemplat. Pe de alt parte, ct de trist este
pentru acele fosile vii care constituie masa umanitii
umanitatea, cel puin, aa cum o tim azi.
Cititorul i va aminti c eugenia nu se limiteaz la
populaia actual ci definete societatea ca ntreaga
comunitate uman peste timp; micarea se percepe ca al
patrulea picior al mesei pe care se sprijin comunitatea.
(Celelalte trei picioare sunt un fond de resurse naturale; un
mediu curat i biodiversitate; i o populaie uman care s nu
fie mai mare dect poate susine confortabil planeta pe baz
indefinit.) Aceasta nseamn c vorbim despre ceea ce
eugenitii consider teme nenegociabile. Asemenea condiii
sunt vzute fie ca eseniale pentru supravieuire, fie legate
intrinsec de nsui sensul existenei. Orice alte consideraii
partide politice, de exemplu, sau chiar bunstarea populaiei
de astzi sunt percepute ca plecnd de la aceste necesiti
fundamentale i subordonndu-se lor.
Ce nseamn asta, este c dac platforma eugenic va
avea anse de succes va trebui s adopte o poziie de nonpartizanat i s nu se lege nici de dreapta i nici de stnga
politic. n acelai timp, din consideraii strategice, micarea
nu-i poate permite amestecarea n conflicte dintre grupuri
sau n comparaii ntre grupuri. Dei aceste zone pot
constitui un interes legitim pentru politolog, sociolog, sau
anatomist, istoria a demonstrat c urmrirea lor n cadrul
agendei eugenice poate fi contraproductiv i chiar
dezastruoas. Erudiii i oamenii de tiin care doresc s
promoveze agenda eugenic va trebui s gseasc puncte
comune cu ali gnditori n loc s intre n conflict cu ei.
Separaia ideologic va cere o autodisciplin pe care nimeni
nu o va mbria bucuros. Ca s fim sinceri, unele dintre

Istoria i politica eugeniei

109

aceste subiecte pot avea semnificaie eugenic. Cel puin, ele

se pot intersecta cu argumente eugenice.
n prezent, un astfel de calm nu este nici mcar probat. O
cale evolutiv spre inteligen post-uman sau chiar nonuman ca opuse unei ridicri generale a ntregii populaii
apare din acest motiv din ce n ce mai probabil.
Bariere legale sunt deja ridicate ntr-o ncercare frenetic
de a preveni renaterea eugeniei, dar a crede c asemenea
msuri pot fi n totalitate eficiente este o fantezie disperat.
Logica lui Campbell este inevitabil. Respingerea eugeniei
tradiionale n cadrul speciei n ciuda ntregii poziii a
societii va conduce inevitabil la scenariul pe care-l
descrie.
Inventarea scrisului a creat o minte uman global, n
care cunoaterea este transmis i acumulat peste generaii.
n acest proces, indivizii se specializeaz n domenii anume,
i nimeni astzi nu ar fi tentat s vorbeasc de genii
universale. Efectiv sunt prea multe de tiut.
n timp ce creierul uman a fost creat n decursul a
milioane de ani, computerele, care au fost dezvoltate
realmente de abia un secol, deja i bat pe cei mai buni
juctori umani la ah. Hal poate c nc nu s-a nscut dar
chiar acum zvcnete n pntecul su binar.
Tehnologia bazat pe carbon i are limitele. Creierul
uman individual este limitat de mrimea sa, de timpul
disponibil nvrii, i prin viteza cu care poate procesa
informaia. Un computer poate fi creat n orice mrime cu
memorie nelimitat i programare nelimitat. Ct despre
vitez, tehnologia curent deja proceseaz informaii n
picosecunde (bilioane dintr-o secund), n vreme ce creierul
uman este capabil de doar microsecunde.159
Mintea uman este ea nsi o main, iar ciudeniile,
contiina i adaptabilitatea ei, vor fi toate explicate, chiar
dac abia ncepem s-i descifrm secretele. n prezent o
dezbatere zgomotoas are loc despre puterea creierului
computerului dac l-ar putea depi pe cel uman, dar
realmente este o problem ce ine de cnd i nu de dac.

110

Istoria i politica eugeniei

Cele dou societi vzute de H.G. Wells n Maina timpului,

una producnd bunuri materiale i cealalt, copilroas,
consumndu-le, vor ajunge mai repede dect ne gndim, iar
creaturile copilroase vom fi noi.
Aceast realitate apropiat ndreapt spre eugenie un rol
mult mai modest dect ar fi altfel imaginabil. Orice efort de a
mbunti creierul uman este intit spre un instrument care
este din natere limitat n capacitate. Creierul de main, pe
de alt parte, va fi asemntor cu Dumnezeu.
Alocndu-ni-se doar n jur de o mie de luni de existen,
noi indivizii suntem la fel de efemeri ca pleava n vnt, dar
soarta gndirii, a culturii, a vieii nsi a czut asupra
noastr, i putem fie s aruncm patrimoniul a milioane de
generaii n satisfacia instinctelor individualiste i tribale,
fie putem s mergem nainte pentru a ne mplini destinul,
asumndu-ne responsabilitile fa de o lume a viitorului i
strngndu-ne minile n marele lan al generaiilor.

Concluzie
Responsabilitatea unui printe.
Deuteronomul 6:1-9
n timp ce creierul uman colectiv i cntrete att originea
ct i viitorul, platforma eugenic reapare ca venic, pentru
c problemele cu care se ocup sunt independente att de
pledoaria istoriei ct i de repudierea indivizilor.
Continuul politic stnga-dreapta a fost aezat n funcie
de chestiunile importante pentru votanii n via acum, a
cror interese sunt n mare parte periferice i chiar
instrumentale pentru platforma eugenic, unde nici definiia
extins (longitudinal) a umanitii, i nici teleologia
existenei nu se potrivesc n spectrul acceptat.
Conflictul de interese ntre noi i generaiile viitoare
reprezint o confruntare moral, dar politica poate fi cel mai
bine rezumat ca formarea de aliane bazate pe avantaj
mutual. Care sunt votanii ce vor fi de acord s intre n
parteneriat cu generaiile viitoare cnd quid pro quo nu este
posibil? Exist mcar astfel de votani?

Ce poi s faci pentru

generaiile viitoare
1. Spune prietenilor ti despre aceast carte i
transmite-le site-ul pe care cartea poate fi descrcat gratuit:
www.whatwemaybe.org.
2. Dac eti un vorbitor al unei limbi alta dect engleza
i doreti voluntar s traduci aceast carte n limba ta
natal, te rog contacteaz-l pe dr. Glad. Adresa curent de email a dr.-ului Glad poate fi aflat din versiunea electronic a
textului, disponibil la www.whatwemaybe.org.
3. Recomand cartea studenilor ti dac eti un dascl
care se ocup cu oricare dintre urmtoarele domenii: libertate
academic, antropologie, bioetic, biologie, biopolitic,
clonare, infraciune, demografie, ecologie, egalitarism,
protecia mediului, etic, eugenie, eutanasie, evoluie,
fertilitate, futurologie, echitate ntre generaii, genetic,
istorie, holocaust, drepturile omului, migraie / emigraie /
imigraie, filosofie, tiine politice, studiul populaiei, religie,
sociologie, sociobiologie, testare, asisten.

Apendice 1
Biologia social
i ameliorarea populaiei
Urmtorul document, care a aprut n Nature, 16 septembrie
1939, a fost o declaraie reunit dat de cei mai proemineni
biologi ai Americii i Marii Britanii (unii dintre ei laureai ai
Premiului Nobel), care a fost larg numit Manifestul
eugenic. Al Doilea Rzboi Mondial ncepuse deja, i autorii
au deplns explicit antagonismul dintre rase i teoriile dup
care anumite gene bune sau rele sunt monopolul unor
anumite popoare. Documentul este publicat aici n ntregime.
Biologia social i ameliorarea populaiei
n rspunsul unei cereri de la Serviciul tiinific de la
Washington D.C., pentru o replic la ntrebarea Cum ar
putea fi populaia lumii mbuntit genetic ct mai
eficient?, adresat unui numr de oameni de tiin,
declaraia anexat a fost pregtit, i semnat de cei a cror
nume apare la sfrit.
ntrebarea Cum ar putea fi populaia lumii
mbuntit genetic ct mai eficient? ridic probleme mult
mai extinse dect cele pur biologice, probleme pe care
biologul le ntlnete inevitabil odat ce ncearc s pun
principiile domeniului su specific n practic. mbuntirea
genetic eficient a umanitii este dependent de schimbri
majore n condiiile sociale, i de schimbri corelate n
atitudinile umane. n primul rnd, nu poate exista o baz
valid pentru estimarea i compararea valorii intrinseci a
diferiilor indivizi, fr condiii economice i sociale care s
ofere oportuniti aproximativ egale pentru toi membrii
societii n loc s-i stratifice de la natere n clase cu
privilegii foarte diferite.
Al doilea mare impediment la mbuntirea genetic st
n condiiile economice i politice care cultiv antagonismul
dintre diferite popoare, naiuni i
rase. nlturarea

114

Appendix 1

prejudecilor de ras i a doctrinei netiinifice care spune

c genele bune sau rele sunt monopolul anumitor popoare
sau persoane cu trsturi de un anume fel nu va fi posibil,
oricum, nainte ca nsuirile care duc la rzboi i exploatare
economic s fie eliminate. Aceasta cere un soi eficient de
federaie a ntregii lumi, bazat pe interesele comune ale
tuturor popoarelor.
n al treilea rnd, nu se poate atepta ca ngrijirea
copiilor s fie influenat activ de consideraii asupra valorii
generaiilor viitoare fr ca prinii n general s aibe o
securitate economic foarte considerabil i fr ca asemenea
ajutoare adecvate, economice, medicale, educaionale i altele
s se extind n aducerea pe lume i creterea fiecrui copil
n plus, nct a avea mai muli copii s nu-i suprasolicite pe
nici unul dintre ei. Pentru c femeia este n special afectat
de naterea i creterea copiilor, trebuie s-i fie dat o
protecie special pentru a asigura c datoriile ei
reproductive nu se amestec prea mult cu oportunitile ei de
a participa n munca i viaa comunitii n general. Aceste
obiective nu pot fi atinse dac nu are loc o organizare a
produciei, n principal n beneficiul consumatorilor i a
lucrtorilor, dac nu sunt adaptate condiiile de angajare
dup nevoia prinilor i n special a mamelor, i fr ca
locuinele, oraele i n general serviciile comunitii s fie
remodelate cu binele copiilor ca unul din obiectivele
principale.
O a patra premis pentru mbuntirea genetic
eficient este legalizarea, difuzarea universal, i dezvoltarea
viitoare prin investigaia tiinific, a unor mijloace chiar mai
eficace de control al naterilor, att negtive ct i pozitive,
care s fie puse n aplicare n toate stagiile procesului
reproductiv asemenea sterilizrii voluntare temporare sau
permanente, contracepiei, avortului (ca o a treia linie de
aprare), controlul fertilitii i a ciclului sexual,
inseminarea artificial, etc. Alturi de toate acestea,
formarea contiinei i responsabilitii sociale cu privire la
producerea copiilor este necesar, i aceasta nu se poate

Appendix 1

115

atepta s fie operativ dac mai sus menionatele condiii

economice i sociale pentru nfptuire nu sunt prezente, i
fr ca atitudinea superstiioas prevalent acum fa de sex
i reproducere s fie nlocuit de o atitudine tiinific i
social. Aceasta va rezulta n a fi privit ca o onoare i un
privilegiu, dac nu o datorie, pentru o mam, cstorit sau
necstorit, pentru un cuplu, s aibe cei mai buni copii cu
putin, att n privina educaiei lor ct i a zestrei genetice,
chiar unde ultima ar fi un control artificial dei ntotdeauna
voluntar asupra procesului printesc.
naintea oamenilor n general, sau a statului care se
socotete c i reprezint, se poate avea ncredere n
adoptarea politicilor raionale pentru ghidarea reproducerii
lor, ns va trebui s fie, n al cincilea rnd, o mult mai
rspndit cunoatere a principiilor biologice i o
recunoatere a adevrului c att mediul ct i ereditatea
constituie factori dominani i inevitabil complementari n
bunstarea uman, dar factori care amndoi sunt sub
controlul potenial al omului, i admiterea progresului
nelimitat dar interdependent. mbuntirea condiiilor
nconjurtoare sporete oportunitile pentru mbuntirea
genetic n modurile indicate mai sus. Dar trebuie de
asemenea neles c efectul mediului mbuntit nu este
unul direct asupra celulelor germinative i c doctrina
lamarckian este eronat; dup care copii prinilor care au
avut oportuniti mai bune pentru dezvoltarea fizic i
mintal motenesc biologic aceste mbuntiri, i dup care,
prin consecin, clasele i popoarele dominante ar fi devenit
superioare genetic fa de cele neprivilegiate. Caracteristicile
(genetice) intrinseci ale oricrei generaii pot fi mai bune
dect cele ale generaiei precedente doar ca rezultat al unui
fel de selecie, adic, prin acele persoane ale generaiei
precedente care au avut o echipare genetic mai bun i care
au produs mai muli urmai, n mare, dect restul, fie prin
alegere contient, sau ca un rezultat automat al felului n
care au trit. Sub condiiile civilizaiei moderne asemenea
selecie este mult mai puin probabil s fie automat dect

116

Appendix 1

sub condiii primitive, aadar un tip de ghidare contient a

seleciei este necesar pentru a face aceasta posibil, dei
populaia trebuie mai nti s aprecieze fora principiilor de
mai sus, i valoarea social pe care o selecie nelept ghidat
ar avea-o.
n al aselea rnd, selecia contient necesit, n plus, o
direcie sau direcii convenite pe care selecia s le urmeze, i
aceste direcii nu pot fi sociale, adic, pentru binele ntregii
umaniti, fr ca motive sociale s predomine n societate.
Aceasta la rndul ei implic organizarea ei social. Cele mai
importante obiective genetice dintr-un punct de vedere social,
sunt mbuntirea acelor caracteristici care compun (a)
sntatea, (b) complexul numit inteligen, i (c) calitile de
temperament care favorizeaz grija pentru aproape i
comportamentul social, mai degrab dect acela (astzi foarte
apreciat de muli) care acum conduce la succes personal, aa
cum succesul este de obicei neles n prezent.
O mai rspndit nelegere a principiilor biologiei va
aduce cu ea realizarea a mult mai mult dect cutarea
prevenirii deteriorrii genetice, i c ridicarea nivelului
mediu al populaiei aproape la cel mai nalt care exist acum
n indivizi izolai, sub raport de bunstare fizic, inteligen
i caliti de temperament, este o realizare care ar fi pn
unde consideraiile pur genetice sunt privite cu totul
posibil cu un numr comparativ mic de generaii. n acest
chip fiecare va putea privi geniul, combinat desigur cu
stabilitatea, ca dreptul su nnscut. Aa cum arat cursul
evoluiei, aceasta nu ar reprezenta deloc un stadiu final, ci
doar un avans al altor dezvoltri n viitor.
Eficiena unui asemenea progres, totui, ar cere o sporit
cercetare extins i intens n genetica uman i n
numeroasele domenii de cercetare corelate cu aceasta. Asta
ar implica cooperarea specialitilor din diversele brane ale
medicinei, psihologiei, chimiei i, nu n ultimul rnd, al
tiinelor sociale, cu mbuntirea constituiei interioare a
omului nsui ca tema lor central. Organizarea corpului
uman este minunat de complex, i studiul geneticii ei este

Appendix 1

117

nconjurat cu dificulti speciale care cer efectuarea cercetrii

n acest domeniu pe o scar mult mai vast, ct i mai exact
i analitic, dect s-a considerat pn acum. Aceasta, ns,
poate s se ntmple cnd minile oamenilor sunt ntoarse de
la rzboi, ur i ntrecerea pentru mijloacele elementare de
subzisten spre inte mai mari, urmrite n comun.
Ziua cnd reconstrucia economic va ajunge n stagiul n
care asemenea fore umane vor fi eliberate nu a venit nc,
dar este sarcina acestei generaii s se pregteasc pentru
ea, i toi paii de pe parcurs vor reprezenta un ctig, nu
doar pentru posibilitile mbuntirii genetice desvrite a
omului, ntr-un grad rar visat pn acum, dar n acelai timp,
mai direct, pentru stpnirea uman peste acele rele mai
apropiate care sunt att de amenintoare pentru civilizaia
noastr modern.
Semnatari: F. A. E. Crew, C. D. Darlington, J. B. S. Haldane,
S. C. Harland, L. T. Hogben, J. S. Huxley, H. J. Muller, J.
Needham, G. P. Child, P. R. David, G. Dahlberg, Th.
Dobzhansky, R. A. Emerson, C. Gordon, J. Hammond, C. L.
Huskins, P. C. Koller, W. Landauer, H. H. Plough, B. Price, J.
Schultz, . G. Steinberg, C. H. Waddington.160

Apendice 2
100 de cri ce vizeaz istoria
Germaniei din perioada Republicii de la
Weimar i de sub naional-socialism
Cri fr referine la eugenie n index
1. Abel, Theodore. 1938, 1966. The Nazi Movement. Atherton
Press. 2. Abel, Theodore. 1938. Why Hitler Came into Power.
Prentice-Hall. 3. Arendt, Hannah. 1965. Eichmann in
Jerusalem: A Report on the Banality of Evil. Viking Press. 4.
Baird, Jay W. 1990. To Die for Germany: Heroes in the Nazi
Pantheon. Indiana University Press. 5. Barnouw, DagMarch
1988. Weimar Intellectuals and the Threat of Modernity.
Indiana University Press. 6. Berg-Schlosser, Dirk; Rytlewski,
Ralf (eds). 1993. Political Culture in Germany. St. Martins
Press. 7. Brecht, Arnold. 1944. Prelude to Silence: The End of
the German Republic. Oxford University Press, New York. 8.
Bullock, Alan. 1962. Hitler: A Study in Tyranny. Harper &
Row. 9. Carsten, Francis L. 1965. Reichswehr und Politik
1918-1933. Kiepenheuer & Witsch. Reissued in English in
1966 by Oxford at the Clarendon Press. 10. Cecil, Robert.
197. The Myth of the Master Race: Alfred Rosenberg and Nazi
Ideology. Dodd Mead & Company. 11. Childs, David. 1991.
Germany In the Twentieth Century. HarperCollins
Publishers. 12. Compton, James V. 1967. The Swastika and
the Eagle: Hitler, the United States, and the Origins of World
War II. Houghton Mifflin Company. 13. Goldensohn, Leon.
2004. Nuremburg Interviews: An American Psychiatrists
Conversations with Defendants and Witnesses, Knopf. 14.
Davidson, Eugene. 1996. The Unmaking of Adolf Hitler.
University of Missouri Press. 15. Diehl, James M. 1977.
Paramilitary Politics in Weimar Germany. Indiana
University Press. 16. Dobkowski, Michael N.; Wallimann,
Isidor. 1989. Radical Perspectives on the Rise of Fascism in
Germany 1919-1945. Monthly Review Press. 17. Eksteins,

Appendix 2

119

Modris. 1975. The Limits of Reason: The German Democratic

Press and the Collapse of Weimar Democracy. Oxford
University Press. 18. Eschenburg, Theodor; Fraenkel, Ernst;
Sontheimer, Kurt; Matthis, Erich; Morsey, Rudolph;
Flechtheim, Ossip K.; Bracher, Karl Dietrich; Krausnick,
Helmut; Rothfels, Hans; Kogon, Eugen. 1966. The Path to
Dictatorship 1918-1933: Ten Essays. Frederick A. Praeger.
19. Eyck, Erich. 196. A History of the Weimar Republic.
Harvard. 20. Farago, Ladislas. 1974. Aftermath: Martin
Bormann and the Fourth Reich. Simon Schuster. 21.
Feuchtwanger, E. J. 1995. From Weimar to Hitler: Germany
1918-1933. St. Martins Press. 22. Fraser, Lindley. 1945.
Germany Between Two Wars: A Study of Propaganda and
War-Guilt.Oxford University Press. 23. Frazer, David. 1993.
Knights Cross: A Life of Field Marshal Erwin Rommel.
HarperCollins. 24. Fried, Hans Ernest. 1943. The Guilt of the
German Army. The Macmillan Company. 25. Fritsche, Peter.
1998. Germans Into Nazis. Harvard University Press. 26.
Fritzsche, Peter. 1990. Rehearsals for Fascism: Populism and
Political Mobilization in Weimar Germany. Oxford University
Press. 27. Fulbrook, Mary. 1992. The Divided Nation: a
History of Germany 1918-1990. Oxford University Press. 28.
Gurin, Daniel. 1994. The Brown Plague: Travels in late
Weimar & Early Nazi Germany. Duke University Press. 29.
Halperin, S. William. 1965. Germany Tried Democracy: A
Political History of the Reich from 1918 to 1933. Norton. 30.
Hamann, Brigitte. 1999. Hitlers Vienna: A Dictators
Apprenticeship. Oxford University Press. 31. Hanser,
Richard. 1970. Putsch! How Hitler Made Revolution. Peter H.
Wyden, Inc. 32. Heiber, Helmut. 1972. Goebbels. Hawthorn
Books. 33. Heiber, Helmut. 1974. Die Republik von WeiMarch
Deutscher Taschenbuch Verlag. Reissued in English in 1993
by Blackwell. 34. Heiden, Konrad. 1944. The Fhrer. Carroll
& Graf Publishers. 35. Herzstein, Robert Edwin. 1974. Adolf
Hitler and the German Trauma 1913-1945. Capricorn Books.
36. Heydecker, Joe J.; Leeb, Johannes. 1962. The Nuremberg
Trial: A History of Nazi Germany As Revealed Through the

120

Appendix 2

Testimony at Nuremberg. Greenwood Press. 37. Hiden, J. W.

1974. The Weimar Republic. Longman. 38. Hilger, Gustav;
Meyer, Alfred G. Meyer. 1953. The Incompatible Allies: A
Memoir-History of German-Soviet Relations 1918-1941.
Macmillan. 39. Hitler, Adolf. 1942. The Speeches of Adolf
Hitler April 1922 August 1939. Oxford University Press. 40.
Hitler, Adolf. 1971. Mein Kampf, Houghton Mifflin Company.
41. Homer, F. X. J.; Wilcox, Larry, D. 1986. Germany and
Europe in the Era of the Two Word Wars, University Press of
Virginia. 42. Housden, Martyn. 2000. Hitler: Study of a
Revolutionary? Routledge. 43. de Hoyos, Ladislas. 1985.
Klaus Barbie. W. H. Allen. 44. Hughes, John Graven. 1987.
Getting Hitler into Heaven. Corgi Books. 45. Jablonsky,
David. 1989. The Nazi Party in Dissolution: Hitler and the
Verbotzeit 1923-1925. Frank Cass. 46. Shirer, William L.
1990. The Rise and Fall of the Third Reich: A History of Nazi
Germany, Touchstone Books. 47. Jasper, Gotthard. 1968. Von
Weimar zu Hitler 1930-1933. Kiepenheuer & Witsch.
Jetzinger, Franz. 1958, 1976. Hitlers Youth. Greenwood
Press. 48. Jones, J. Sydney. 1983. Hitler in Vienna 19071913. Stein and Day Publishers. 49. Jones, Nigel H. 1987.
Hitlers Heralds: The Study of the Freikorps 1918-1923, John
Murray. 50. Kastning, Alfred. 1970. Die deutsche
Sozialdemokratie zwischen Koalition und Opposition.
Ferdinand Schningh. 51. Kersten, Felis (ed.: Herma
Briffault). 1947. The Memoirs of Doctor Felix Kersten.
Doubleday & Co. 52. Kilzer, Louis. 2000. Hitlers Traitor:
Martin Bormann and the Defeat of the Reich. Presidio. 53.
Klemperer (von), Klemens. 1957, 1968. Germanys New
Conservatism: Its History and Dilemma in the Twentieth
Century, Princeton University Press. 54. Kochan, Lionel.
1963. The Struggle for Germany 1914-1945. Edinburgh at the
University Press. 55. Koch-Weser, Erich. 1930. Germany in
the Post-War World. Dorrance & Co. 56. Koenisberg, Richard
A. 1975. Hitlers Ideology: A Study in Psychoanalytic
Sociology. The Library of Social Science. 57. Knneman,
Erwin; Krusch, Hans-Joachim. 1972. Aktionseinheit contra

Appendix 2

121

Kapp-Putsch. Dietz Verlag. 58. Kosok, Paul. 1933. Modern

Germany: A Study of Conflicting Loyalties. University of
Chicago Press. 59. Langer, Walter C. The Mind of Adolf
Hitler: The Secret Wartime Report. Basic Books. 60. Lee,
Marshall M.; Michalka, Wolfgang. 1987. German Foreign
Policy 1917-1933. Berg. 61. Linklater, Magnus; Hilton,
Isabel; Ascherson, Neal. 1985. The Nazi Legacy: Klaus Barbie
and the International Fascist Connection. Holt, Rinehart and
Winston. 62. Ludecke, Kurt G. W. 1937. I Knew Hitler.
Charles Scribners. 63. Manvell, Roger; Fraenkl, Heinrich.
1969. The Canaris Conspiracy: The Secret Resistance to Hitler
in the German Army. David McKay Company. 64. McKenzie,
John R. P. 1971. Weimar Germany 1918-1933. Rowman and
Littlefield. 65. Merker, Paul. Vol. 1, 1944, Vol. 2, 1945.
Deutschland: Sein oder nicht sein? El Libro Libre, Mexico
City. 66. Messenger, Charles. 1991. The Last Prussian: A
Biography of Field Marshal Gerd von Rundstedt 1875-1953.
Brasseys. 67. Mitcham, Samuel W. 1996. Why Hitler? The
Genesis of the Nazi Reich, Praeger. 68. Mommsen, Hans.
1991. From Weimar to Auschwitz. Princeton University
Press. 69. Morgan, J. H. 1945. Assize of Arms: Being the Story
of the Disarmament of Germany and Her Rearmament 19191939. Methuen & Co. 70. Murphy, David Thomas. 1997. The
Heroic Earth: Geopolotical Thought in Weimar Germany
1918-1933. Kent State University Press. 71. Nicholls, A. J.
1991. Weimar and the Rise of Hitler. St. Martins Press. 72.
Nicholls, Anthony; Matthias, Erich (eds.). 1971. German
Democracy and the Triumph of Hitler. George Allen and
Unwin. 73. Pachter, Henry. 1982. Weimar Studies. Columbia
University Press. 74. Paris, Erna. 1986. Unhealed Wounds:
France and the Klaus Barbie Affair. Grove Press. 75. Patch,
William L. 1998. Heinrich Brning and the Dissolution of the
Weimar Republic. Cambridge University Press. 76. Payne,
Robert. 1973. The Life and Death of Adolf Hitler. Praeger. 77.
Peterson, Edward N. 1969. The Limits of Hitlers Power.
Princeton University Press. 78. Pool, James. 1997. Hitler and
His Secret Partners: Contributions, Loot and Rewards 1933-

122

Appendix 2

1945. Pocket Books. 79. Price, G. Ward. 1938. I Know These

Dictators. Henry Holt and Company. 80. Price, Morgan
Philips. 1999. Dispatches from the Weimar Republic:
Versailles and German Fascism. Pluto Press. 81. Robinson,
Jacob. 1965. And the Crooked Shall Be Made Straight: The
Eichmann Trial, the Jewish Catastrophe, and Hannah
Arendts Narrative. Macmillan. 82. Roll, Erich. 1933.
Spotlight on Germany: A Survey of Her Economic and
Political Problems. Faber & Faber Limited. 83. Russell (Lord)
of Liverpool. 1963. The Record: The Trial of Adolf Eichmann
for His Crimes Against the Jewish People and Against
Humanity. Alfred A. Knopf. 84. Schacht, Hjalmar Horace
Greeley. 1974. Confessions of The Old Wizard:
Autobiography. Greenwood Press. 85. Scheele, Godfrey. 1946.
The Weimar Republic: Overture to the Third Reich. Faber and
Faber Limited. 86. Schellenberg, Walter. 1956. The
Labyrinth: Memoirs. Harper and Brothers Publishers. 87.
Schultz, Sigrid. 1944. Germany Will Try It Again. Reynal &
Hitchcock. 88. Stachura, Peter D. 1983. The Nazi
Machtergreifung. George Allen & Unwin. 89. Stachura, Peter
D. 1993. Political Leaders in Weimar Germany: A
Biographical Study. Simon & Schuster. 90. Taylor, Simon.
1983. The Rise of Hitler: Revolution and Counter-Revolution
in Germany 1918-1933. Universe Books. 91. Dederke,
Karlheinz. 1984. Reich und Republik Deutschland 1917-1933.
Klett-Cotta. 92. Villard, Oswald Garrison. 1933. The German
Phoenix: The Story of the Republic. Harrison Asmith &
Robert Haas. 93. Waite, Robert G. L. 1952. Vanguard of
Nazism: The Free Corps Movement in Post-War Germany.
Harvard. 94. Watkins, Frederick Mundell. 1939. The Failure
of constitutional emergency Powers under the German
Republic. Harvard University Press. 95. Welch, David. 1983.
Nazi Propaganda: The Power and The Limitations. Croom
Helm & Barnes & Noble Books. 96. Wheeler-Bennett, John
W. 1967. The Nemesis of Power: The German Army in Politics
1918-1945. Viking Press.

Appendix 2

123

Cri cu referine la eugenie n index

97. Benderesky, Joseph W. 1956. A History of Nazi Germany.
Burnham Inc. Dup index, eugenia este menionat pe 10
pagini, dar multe dintre acestea se refer n fapt la eutanasie
mai degrab dect la eugenie, iar celelalte sunt limitate la
credina lui Hitler n superioritatea rasial arian. 98.
Bramwell, Anna. 1985. Blood and Soil: Richard Walther
Darr and Hitlers Green Party, Kensal Press, 7 meniuni.
99. Hiden, John. 1996. Republican and Fascist Germany:
Themes and Variations in the History of Weimar and the
Third Reich 1918-1945, Longman, 2 meniuni. 100. Peukert,
Detlev J. K.1991. The Weimar Republic: The Crisis of
Classical Modernity, Hill and Wang, 2 meniuni.

Opere citate
American Association for the Advancement of Science (AAAS).
2000. The Human Genome, Science, special issue, Vol.
291, No. 5507.
Associated Press. 1992. Study Shows Brains Differ in Gay,
Heterosexual Men: Anterior Commissure Area Larger in
Homosexuals, Washington Post, August 1, A2.
Associated Press. 2001a. Population rises halt in developed
nations, Washington Times, May 22, A6; quoting
Population Reference Bureau.
Associated Press. 2001b. Scientist says he will clone humans in
U.S. or abroad, Washington Times, December 15, A2.
Atkinson, Richard. 2001. SAT Is to Admissions as Inadequate Is
to Washington Post, March 26, A1.
Bailey, Michael; Pillard, Richard C. 1991. A Genetic Study of Male
Sexual Orientation, Arch. Gen. Psychiatry, 48, 1089-96.
Bajema, Carl Jay. 1976. Eugenics Then and Now. Dowden,
Hutchinson & Ross, Stroudsburg, Pennsylvania.
Balter, Michael. 2001. Anthropologists Duel Over Modern Human
Origins, Science, March 2, Vol. 291, 1728-1729.
Baur, Erwin; Fischer, Eugen; Lenz, Fritz. 1931. Human Heredity.
The Macmillan Company, New York.
Bearden, H. Joe; Fuquay, John W. 2000. Applied Animal
Reproduction (Fifth Edition). Prentice Hall, Upper Saddle
River, New Jersey.
Binding, Karl; Hoche, Alfred. 1920. Die Freigabe der Vernichtung
lebensunwerten Lebens. F. Meiner, Leipzig.
Blank, Robert H. 1982. Torts for Wrongful Life: Individual and
Eugenic Implications. Social Philosophy and Policy Center,
Bowling Green, Ohio.
Bodart, Gaston. 1916. Losses of Life in Modern Wars. H. Milford,
London/New York.
Borkenau, Peter; Riemann, Rainer; Agleittner, Alois; Spinath,
Frank M. 2001. Genetic and Environmental Influences on
Observed Personality: Evidence from the German
Observational Study of Adult Twins, Journal of
Personality and Social Psychology, Vol. 80, No. 4, 655-668.

Opere citate

125

Bowler, Peter J. 1986. Theories of Human Evolution: A Century of

Debate, 1844-1944. Johns Hopkins University Press,
Baltimore/London.
Bravin, Jess; Regaldo, Antonio. 2003. U.N. Puts Off Human-Clone
Ban Amid Demands by U.S., Vatican, Wall Street Journal,
November 7, A3.
Brock, Dan; Buchanan, Allen; Daniels, Norman; Wickler, Daniel.
2000. From Chance to Choice: Genes And The Just Society.
Cambridge University Press, Cambridge, U.K./New York.
Broyde, Machael J. Undated, between 1997 and 2002. Cloning
People and Jewish Law: A Preliminary Analysis. WWW,
jlaw.com/Articles/Cloning.html.
Campbell, John H. 1995. Taken from Evolution and Human Values.
1995. Campbell, J. H.; Wesson, R.; and Williams, P.
(editors) Rodopi Press, Amsterdam, 79-114.
www.home.comcast.net/~neoeugenics/camp.htm.
Campbell, Joseph. The Power of Myth. Interview with Bill Moyers,
Public Television.
Cavalli-Sforza, L. L.; Bodmer, W. F. 1971. The Genetics of Human
Populations. W. H. Freeman, San Francisco.
Central Committee of the Communist Party of the Soviet Union.
1936. On Pedological Distortions in the Commissariats of
Education, Pravda, July 5.
Christians for the Cloning of Jesus. The Shroud of Turin.
www.geocities.com/Athens/Acropolis/8611/page2.htlm.
Clark, A. J. 1998. Animal Breeding: Technology for the 21st Century,
Harwood Academic, multiple publishing sites.
Cole, Tim. 1999. Selling the Holocaust: From Auschwitz to
Schindler: How History is Bought, Packaged, and Sold.
Routledge, New York.
Collange, Jean Franois; Houdebine, Louis-Marie; Huriet, Claude;
Lecourt, Dominique; Renard, Jean-Paul; Testart, Jacques.
1999. Faut-il vraiment cloner lhomme? Presses
universitaires de France, Paris.
Cooperman, Alan. 2002. Number of Jews in U.S. Falls 5 Percent:
Report Cites Couples Decision to Delay Having Children as
Principal Cause, Washington Post, October 9, A3.
Crew, F. A. E.; Darlington, C. D.; Haldane, J. B. S. Harland, S. C.;
Hogben, L. T.; Huxley, J. S. Muller, H. J.; Needham, J.;
Child, G. P.; David, P. R.; Dahlberg, G.; Dobzhansky, Th.;
Emerson, R. A.; Gordon, C.; Hammond, J.; Huskins, C. L.;

126

Opere citate

Koller, P. C.; Landauer, W.; Plough, H. H.; Price, B.;

Schultz, J.; Steinberg, G.; Waddington, C. H. Social Biology
and Population Improvement, Nature, Vol. 144, No. 3646,
521-522.
De Marco, Donna. 2001. Whats in a name?: For direct marketers,
a gold mine of data about a consumers tastes, pocketbook,
Washington Times, June 17, A1, 6.
Disability Rights Advocates, Center for Genetics and Society
www.genetics-and-society.org/constituencies
/disability.html.
Docs Grow Heart Cells, 2001. DNA Diagnostics Center, August 2,
www.dnacenter.com/geneticnews.html.
Domhoff, G. William. 1983. Who Rules America Now? A View for the
80s. Prentice Hall, Englewood Cliffs, New Jersey.
Dougherty, Carter. 2001. Free censorship with purchase? ISP
blocks access to sites without consent to curb spam,
Washington Times, May 30, B8, 9.
Drouard, Alain. 1999. Leugnisme en questions: Lexemple de
leugnisme franais. Ellipses, Paris.
Duster, Troy. 1990. Backdoor to Eugenics. Routledge, New
York/London.
Eisenberg, Daniel. 2002. The Ethics of Cloning.
www.us-israel.org /jsource /Judaism /clone /html.
Elliman, Wendy. 2001. Statistical probabilities and probable
cures, Jerusalem Post, February 27, WWW.
Encyclopedia Britannica. 2001. Genetic disease, human. WWW.
Eugenics Euthenics Euphenics,
www.bioethicsanddisability.org/
Eugenics%20Euthenics,%20Euphenics.html.
Eysenck, H. J. 1982. The sociology of psychological knowledge, the
genetic interpretation of the IQ, and Marxist-Leninist
ideology, Bulletin of the British Psychological Society, No.
35, 449-451.
Finkelstein, Norman G. 2000. The Holocaust Industry: Reflections
on the Exploitation of Jewish Suffering. VERSO,
London/New York.
Fletcher, John C. 1983. Moral Problems and Ethical Issues in
Prospective Human Gene Therapy, Virginia Law Review,
Vol. 69, No. 3, April, 515-546.

Opere citate

127

Fletcher, Joseph. 1974. The Ethics of Genetic Control: Ending

Reproductive Roulette. Anchor Press, Garden City, New
York.
Flynn, James R. 1984. The Mean IQ of Americans: Massive Gains
1932 to 1978, Psychological Bulletin, Vol. 95, No. 1, 29-51.
Ford, Gerald. 2002. Curing, Not Cloning, Washington Post, June
5, A23.
Fordham team discovers cause of genetic disorder that affects
people of Eastern European Jewish descent, 2001.
Fordham University,
www.neswise.com/p/articles/view/22419.
Fox, Maggie. 2002. Genie out of the bottle on cloning, expert says,
Reuters, May 15,
www.ablewise.com/article/article_026.shtml
Frazer, Lorraine. 2002. In-vitro pioneer backs cloning for
infertility, but with safeguards, London Sunday Telegraph,
reprinted in the Washington Times, June 9, A7.
Fuller, John L. Social Biology: Whence and Whither, Social
Biology, Vol. 30, No. 1, 112-114.
Gallup Organization. 1999. New Poll Gauges Americans General
Knowledge Levels, July 6.
Gallup Organization. 2000. One in Five Americans Unaware that
Either Bush or Gore Is a Likely Presidential Nominee,
March 22.
Gallup Organization. 2001. Public Favorable to Creationism,
February 14.
Garber, Robert (United States Holocaust Memorial Museum). 2001.
E-mail letter to John Glad, December 19.
Gershon, Elliot S. 1983. Should Science Be Stopped? The Case of
Recombinant DNA Research, The Public Interest, Spring,
No. 71, 3-16.
Gist, John G. 2000. Wealth Distribution in 1998: Finds from the
Survey of Consumer Finances, American Association of
Retired Persons, WWW.
Glad, John. 1998. A Hypothetical Model of IQ Decline Resulting
from Political Murder and Selective Emigration, The
Mankind Quarterly, Vol. 38, No. 3, 279-298.
Glad, John. 2001. The Current Attitude Toward Eugenics in
France, The Mankind Quarterly, Vol. 42, No. 1, Fall 2001,
77-89.

128

Opere citate

Gladue, Brian A.; Green, Richard; Hellman, Ronald E. 1984.

Neuroendocrine Response to Estrogen and Sexual
Orientation, Science, September 28, Vol. 225, 1496-1499.
Gould, Stephen Jay. 1981. The Mismeasure of Man. Norton, New
York.
Graham, Loren R. Science and Values: The Eugenics Movement in
Germany and Russia in the 1920s, American Historical
Review, 82:1133-1164.
Grobstein, Clifford; Flower, Michael. 1984. Gene Therapy: Proceed
with Caution, The Hastings Center Report, April, 13-17.
Gun deaths decline 26 percent since 93. 2001. Washington Times,
April 13, A6.
Guttmacher, Alan F. 1964. The Tragedy of the Unwanted Child,
Parents Magazine, June.
Haller, Mark H. 1963. Eugenics: Hereditarian Attitudes in
American Thought. Rutgers University Press, New
Brunswick, New Jersey.
Hardin, Garrett. 1977. The Limits of Altruism: An Ecologists View
of Survival. Indiana University Press, Bloomington,
Indiana.
Harper, Jennifer. 2004. Brits cant find Chicago, Dallas in
geography test, Washington Times, January 4, A2.
Henderson, Helen. 1999. Breaking Down Barriers, Toronto Star,
October 23,
http:/www.pcs.mb.ca/~ccd/ts231099.html.
Henshaw, Stanley K.; OReilley, Kevin. 1983. Characteristics of
Abortion Patients in the United States, 1979 and 1980,
Family Planning Perspectives, Vol. 15, No. 1, 5-16.
Herrnstein, Richard J.; Murray, Charles. 1994. The Bell Curve:
Intelligence and Class Structure in American Life. Free
Press, New York.
Hersh, A. H. 1966. Eugenics, Encyclopedia Americana:
International Edition, Vol. 10, 567-571.
Hewlett, Sylvia Ann. 2002. Household Help, a review of Joined at
the Heart: The Transformation of the American Family by
Al and Tipper Gore, Washington Post, Bookworld,
December 8, 7.
Hirschi, Travis; Hindelang, Michael J. 1977. Intelligence and
Delinquency: A Revisionist Review, American Sociological
Review, Vol. 42, August, 571-587.

Opere citate

129

Holden, Constance. 2001. Study Suggests Pitch Perception Is

Inherited, Science, March 9, Vol. 291, 1879.
Holmes, Samuel Jackson. 1933. The Eugenic Predicament.
Harcourt, Brace and Company, New York.
Howells, William White. 1997. Getting Here: The Story of Human
Evolution. Compass Press, Washington, D.C.
Hunt, Earl. 1995. The Role of Intelligence in Modern Society,
American Scientist, July-August, WWW.
Huntington, Ellsworth. 1935. Tomorrows Children: The Goal of
Eugenics. Wiley, London, Chapman and Hall, London.
Infertility and Conception Undated. Epigee Birth Control Guide,
www.epigee.org/guide.
Itzkoff, Seymour W. 2000. The Inevitable Domination by Man: An
Evolutionary Detective Story, Paideia Publishers, Ashfield,
Massachusetts.
Jenkins, Philip. 1982. The Radicals and the Rehabilitative Ideal,
1890-1930, Criminology, Vol. 20, Nos. 3-4, 347-372.
Jensen, Arthur R. 1980. Bias in Mental Testing. Free Press, New
York.
Jordan, David Starr. 1915. War and The Breed : The Relation of
War to the Downfall of Nations. Clivedon Press, Boston.
Kahn, Susan Martha. 2000. Reproducing Jews: A Cultural Account
of Assisted Conception in Israel. Duke University Press,
Durham, North Carolina.
Kaiser, Jochen-Christoph; Nowak, Kurt; Schwartz, Michael. 1992.
Eugenik, Sterilisation, Euthanasie: Politische Biologie in
Deutschland 1895-1945. Buchverlag Union, Halle.
Kansas Board Revives Teaching of Evolution: New Science
Standards Undo Religious Conservatives Controversial
1999 Move, Washington Post, February 15, 2001, A10;
reprinted from Los Angeles Times.
Kristol, William (chairman, the Bioethics Project); Arkes, Hadley
(professor of American Institutions, Amherst College);
Bauer, Gary (president, American Values); Bennett,
William J. (Codirector, Empower America); Bottum, J.
(books and arts editor, the Weekly Standard); Bradley,
Gerard V. (professor of law, University of Notre Dame);
Cameron, Nigel (dean, the Wilberforce Forum); Casey,
Samuel B. (exec. director and CEO, Christian Legal
Society); Colson, Charles W. (Prison Fellowship Ministries
Chairman, the Wilberforce Forum); Combs, Roberta

130

Opere citate

(president, Christian Coalition of America); Connor, Ken

(president, Family Research Council); Dobson, James
(president, Focus on the Family); Forbes, Steves
(businessman and former U.S. Presidential candidate);
Fadkin, Hillel (president, Ethics and Public Policy Center);
Fukuyama, Francis (professor of International Political
Economy, Johns Hopkins University), George, Robert P.
(professor of jurisprudence, Princeton University); Kilner,
John (president, The Center for Bioethics and Human
Dignity); Land, Richard D. (president and CEO, Southern
Baptist Ethics and Religious Liberty Commission); Mitchell,
C. Ben (editor, Ethics and Medicine: An International
Journal of Bioethics); Murray, William J. (chairman,
Religious Freedom Coalition); Neuhaus, Richard John
(Institute for Religion and Public Life); OSteen, David
(exec. director, National Right to Life Committee); Prentice,
David (M.D., Do No Harm); Rios, Sandy (president,
Concerned Women of America); Ruse, Austin (president,
Catholic Family and Human Rights Institute); Smith,
Wesley J. (author); Stevens, David (M.D., exec. Director,
Christian Medical Association); Weigel, George (Ethics and
Public Policy Center); Weyrick, Paul (Free Congress
Foundation). 2002. An assault on human dignity:
President Bush shows moral leadership on human cloning,
Washington Times, January 10, A17.
Krner, Hans-Peter; Toellner, Richard, Weisemann, Karen. 1990.
Inwieweit Erwin Baur in die geistige Urheberschaft der
historischen Verbrechen, die der Nationalsozialismus
begangen hat, verstrickt war order nicht. Erwin Baur:
Naturwissenschaft und Politik. Max-Planck-Gesellschaft
zur Frderung der Wissenschaften, Mnster, 1991, WWW.
Lamb, James I. 2002. Cloaked Cloning, Update, Spring,
Lutherans for Life.
www.lutheransforlife.org/update/2002/spring/
cloaked_cloning.htm.
Laris, Michael. 2002. Herd Round the World: 2.3 Million
Granddaughters and Counting For Bull of the Century from
Loudoun, Washington Post, June 30, A1, 10-11.
Lenin, Vladimir. 1914. A Liberal Professor on Equality, Put
pravdy, No. 33, March 11.

Opere citate

131

Leonard, Mary. 2002. Coalition urges a ban on all human cloning,

Boston Globe, March 22, www.boston.com /dailyglobe2 /081
/nation.
Lerner, Barbara. 1980. The War on Testing: David, Goliath &
Gallup, Public Interest, No. 60, summer, 119-147.
Lo Duca, (Giuseppe). 1969. Histoire de lrotisme. La jeune parque,
Paris.
Lunden, Walter. 1964. Statistics on Delinquents and Delinquency,
C. C. Thomas, Springfield, Illinois.
Lynn, Richard. 1996. Dysgenics: Genetic Deterioration in Modern
Populations. Praeger, Westport, Connecticut/London.
Lynn, Richard. 2001. Eugenics: A Reassessment. Praeger, Westport,
Connecticut.
Margolin, C. R. Attitudes Toward Control and Elimination of
Genetic Defects, Social Biology, Vol. 25, No. 1, 33-37.
McConaughy, John. 1933. Who Rules America? A Century of
Invisible Government. Toronto, Longmans, Green and Co.,
New York/Toronto.
McNeill, William H. 1984. Human Migration in Historical
Perspective, Population and Development Review, No. 1,
March, 1-18.
Mednick, Sarnoff. 1985. Crime in the Family Tree, Psychology
Today, March, 58-61.
Missa, Jean-Nol: Susanne, Charles (eds.). 1999. De leugnisme
dtat leugnisme priv, DeBoeck Universit, Brussels.
Monde (Le). 2002. La naissance annonce des premiers clones
humains, May 24, WWW.
Mooney, Chris. 2001. Irrationalist in Chief, The American
Prospect: Online. September 24.. Quoting Leon Kass in
Toward a More Natural Science, 1985, and Virginia Postrel
in the Los Angeles Times.
www.prospect.org/V12/17/mooney-c.html
Moravec, Hans. 1997. When will computer hardware match the
human brain? The Journal of Transhumanism, Vol. 1,
WWW, December.
National Assessment of Education Progress. National Test Results.
Neel, James V. 1983. Some Base Lines for Human Evolution and
the Genetic Implications of Recent Cultural Developments,
How Humans Adapt: A Biocultural Odyssey, Donald J.
Ortner (ed.). Smithsonian Institution Press, Washington,
D.C.

132

Opere citate

New York Times. 2002. Dr. Frankenstein on the Hill, May 18,
A14.
Osborne, Frederick. History of the American Eugenics Society,
Social Biology, Vol. 21, No. 2, 115-126.
Paul, Diane B. 1995. Controlling Human Heredity: 1865 to the
Present, Humanities Press, Atlantic Highlands, New Jersey.
Paul, Diane B. 1998. The Politics of Heredity. State University of
New York Press, Albany.
Pearson, Ian. 2000. November 17. The Future of Human Evolution:
Part One, WWW.
Pearson, Roger. 1997. Race, Intelligence and Bias in Academe.
Washington, D.C.
Perkins, Joseph. 2002. Cloning research under wraps,
Washington Times, June 5, A14.
Petersilia, Joan; Greenwood, Peter W.; Lavin, Marvin. 1978.
Criminal Careers of Habitual Felons, National Institute of
Law Enforcement and Criminal Justice, July.
Pichot, Andr. 1995. Leugnisme ou les gnticiens saisis par la
philanthropie. Paris.
Pichot, Andr. 2000. La socit pure: De Darwin Hitler. Paris.
Pickrell, John. 2001. Human Cloning: Experts Assail Plan to Help
Childless Couples, Science, March 16, Vol. 291, 2061, 2063.
Pistoi, Sergio. 2002. Father of the Impossible Children: Ignoring
nearly universal opprobrium, Severino presses ahead with
plans to clone a human being, WWW.
Pomerantz, G. 1973. Man without an Adjective, Ethics, Vol. 83,
No. 2, 126-145.
Population Reference Bureau. 2003 World Population Data Sheet.
Washington, D.C.
Population Reference Bureau. Undated. World Population and the
Environment. Washington, D.C.
Price, Joyce Howard. 2001. Australian scientists fertilize mice eggs
without using sperm. The Washington Times, July 13, A8.
Rajeswary, L. 1985. Study Finds Illiteracy Widespread,
Washington Post, August 3, A8.
Revel, Michel. 2003? Human Reproductive Cloning, Embryo Stem
Cells, and Germline Gene Intervention: An Israeli
Perspective, Weizmann Institute of Science, Rehovot,
Israel,
http://www.academy.ac.il/bioethics/english/articles/
bioethics_revel.htm.

Opere citate

133

Reichler, Max (Rabbi). 1916. Jewish Eugenics and Other Essays.

New York.
Richards, W. (United States Holocaust Memorial Museum). 2001.
E-mail letter to John Glad, December 20.
Ridley, Mark. 2001. Sex, Errors and The Genome, Natural
History, Vol. 110, No. 5, p43; WWW (EBSCO).
Roper, Allen G. 1913. Ancient Eugenics. Oxford.
Rothman, Stanley; Lichter, S. Robert. 1982. Roots of Radicalism:
Jews, Christians, and the New Left. New York/Oxford.
Rubin, Debra. 2001. Wiesel Laments anti-Semitism among Jews,
Washington Jewish Week, March 22, 29.
Sachedina, Abdulaziz. 1999. Islamic Perspectives on Cloning,
www.people.virginia.edu /~aas /issues /cloning.htm.
Saetz, Stephen B. 1985. Eugenics and the Third Reich, Eugenics
Bulletin, taken here from the Future Generations website
(eugenics.net).
Schwartz, Michael. 1995. Sozialistische Eugenik: Eugenische
Sozialtechnologien in Debatten und Politik der deutschen
Sozialdemokratie 1890-1933. Bonn.
Segal, Nancy. L. 1999. Entwined Lives: Twins and What They Tell
Us About human Behavior. New York.
Smith, Alison. 2002. Measuring Up: Should genetic testing decide
who is born? The National, Canadian Broadcasting News,
March 11,
www.cbc /national /news /measuringup.
Singer, Peter. 1999. A Darwinian Left: Politics, Evolution and
Cooperation. New Haven/London.
Snyderman, Mark; Rothman, Stanley. 1986. Science, Politics, and
the IQ Controversy, The Public Interest, No. 83, spring, 7997.
Speaking in Fewer Tongues. 2001. Washington Post, June 9, A13.
Special Correspondant, 2002. La naissance annonce des premiers
clones humains, Le Monde, May 24, WWW.
Sprow, Marla. 2002. Bill could criminalize cloning for scientists,
The Michigan Daily Online, June 10,
www.michigandaily.com/vnews/display/2002/06/10.
Squires, Sally. 1985. Pinpointing the Killer, Washington Post,
May 29.
Statistical Abstract of the United States 1982-83. Washington, D.C.
Stein, Rob. Wider Human-Chimp Gap, Science Notebook,
Washington Post, September 9, A7.

134

Opere citate

Stolberg, Sheryl Gay. 2002. Total Ban on Cloning Research Appears

Dead, New York Times, June 14, A18.
Stoler-Lis, Sachlav. 2003. Mothers Birth the Nation: The Social
Construction of Zionist Motherhood in Wartime in Israeli
Parents Manuals, Nashim, No. 6, fall, 104-118, Indiana
University Press, Bloomington, Indiana, The Schechter
Institute of Jewish Studies, Jerusalem, The HadassahBrandeis Institute, Jerusalem.
Stone, Naomi. 2000. Erasing Tay-Sachs Disease, WWW.
Study rejects bacterial genes claim. 2001. Washington Times, May
18, A10.
Sutherland, Edwin H. 1914. Criminology. J. B. Lippincott,
Philadelphia.
Thomas, Jean-Paul. 1995. Les fondements de leugnisme. Paris.
Timberg, Craig. 2003. Williams Aims To Be Mayor of A Bigger
D.C.: Attracting Residents Is Goal As 2nd Term Begins
Today, Washington Post, January 2, A1, A11.
Traub, James. 2002. Common Talk: In Enron-sized America, why
is populism such a dirty word? New York Times, Magazine
Section (No. 6), October 16, 23-24.
Traubmann, Tamara. 2004. Do not have children if they wont be
healthy, Haaretz, July 3, 5764, www.
Tucker, William H. 1994. The Science and Politics of Racial
Research, Urbana/Chicago.
Vedantam, Shankar. 2001. Tracing the Synapses of Our
Spirituality: Researchers Examine Relationship Between
Brain and Religion, Washington Post, June 17, A1, A9.
Vedantam, Shankar. 2004. Dementia and the Voter: Research
Raises Ethical, Constitutional Questions, Washington,
Post, September 14, A1, A9.
Velle, Weiert. 1984. Sex Differences in Intelligence: Implications
for Educational Policy, Journal of Human Evolution, No.
13, 109-115.
Verschuer, Otmar von. 1938. The Racial Biology of Jews,
Forschungen zur Judenfrage, Vol. III, Hamburg, Translated
by Charles E. Weber, WWW.
Verschuer, Otmar von. 1943. Manuel deugnique et hrdit
humaine. Translated by Dr. George Montandon (shown as
Professor of Ethnology and Anthropology). Paris.

Opere citate

135

Vining, Daniel. 1982. Dysgenic Fertility and Welfare: An

Elementary Test, Person. Individ. Diff. Vol. 4, No. 5, 513518.
Vining, Daniel. 1983. Illegitimacy and Public Policy, Population
and Development Review, Vol. 9., No. 1, March, 105-110.
Wade, Nicholas. 2002. Stem Cell Mixing May Form A HumanMouse Hybrid: Mice With Human Cells Would be Likely,
New York Times, November 27, A17.
Wade, Nicholas. 2004. Human Gene Total Falls Again, to 20,000+,
New York Times, October 21, A23.
Weingart, Peter. 2000. Eugenics and Race-Hygiene in the German
Context: A Legacy of Science Turned Bad? 202-223,
Humanity at the Limit: The Impact of the Holocaust
Experience
on
Jews
and
Christians.
Bloomington/Indianaopolis.
Weingart, Peter; Kroll, Jrgen; Bayertz, Kurt. 1988. Rasse, Blut
und Gene: Geschichte der Eugenik und Rassenhygiene in
Deutschland. Frankfurt am Main.
Weinrich, James D. 1978. Nonreproduction, Homosexuality,
Transsexualism, and Intelligence: A Systematic Literature
Search, Journal of Homosexuality, Vol. 3 (3), Spring, 275289.
Weiss, Meira. 2002. The Chosen Body: The Politics of the Body in
Israel Society. Stanford University Press.
Weiss, Rick. 2002. Free to Be Me: Would-Be Cloners Pushing the
Debate, Washington Post, May 12, A1, A10.
Wetzstein, Cheryl. 2001. Unwed mothers set a record for births:
33% of infants born out of wedlock, Washington Times,
April 18, A1.
Weyl, Nathaniel & Possony, Stefan. 1963. The Geography of the
Intellect. Chicago.
Weyl, Nathaniel. 1967. Aristocide as a Force in History,
Intercollegiate Review, June 1967, 237-245.
Willing, Richard. 2001. Human Cloning Banned by House, USA
Today, August 1,
www.dnacenter.com/geneticnews.html.
Wright, Lawrence. 1997. Twins and What They Tell Us About Who
We Are. New York.
Wright, William. 1998. Born That Way: Genes, Behavior,
Personality. New York.

136

Opere citate

Yax, Laura K. 2000. Statistical Brief: Mothers Who Receive AFDC

Payments, U.S. Census Bureau, September 13, WWW.
Zohar, Noam J. 1998. From Lineage to Sexual Mores: Examining
Jewish Eugenics, Science in Context, 11, 3-4, 575-585.
Zoll, Rachel. 2002. Jewish population in U.S. declining: Median
age up 4 years, survey finds, Washington Times, October 9,
A2.

Note de final

137

Note de final

Francis Galton, Eugenics, Its Definition, Scope, and Aims, Sociological Papers, 1905, I,
45-50, 45; quoted in Weingart, Kroll, and Bayertz, 1988, 33.
2 Pichot, 2000, 12-13.
3 Balter, 2001.
4 Itzkoff, 2000, 265.
5 Campbell.
6 Neel, 1983.
7 Examination Alpha, Test 8, Forms 8 and 9, quoted by Paul, 1995, pg. 66, from Robert M. Yerkes, ed. Psychological
Examining in the United States Army, Vol. 15 of Memoirs of the National Academy of Sciences, Washington,
D.C., 1921.
8 Herrnstein/Murray, 1994, 345.
9 Flynn, 1984.
10 Hernstein/Murray, 1994, 401.
11 Lerner, 1980, 121.
12 Snyderman/Rothman, 1986, 83.
13 Finkelstein, 2000, 36-37.
14 Tucker, 1994, 219; Cited by B. S. Bloom, Testing Cognitive Ability and Achievement,
Handbook of Research on Testing, ed. N.c. Gage, 1963, 384.
15 Hewlett, 2002.
16 Herrnstein/Murray, 1994, 351.
17 Henshaw/OReilley, 1983, 10.
18 Weyl and Possona, 1963; Weyl, 1967.
19 Glad, 1998.
20 Trafford, 2002, F8.
21 Encyclopedia Britannica, Genetic disease, human.
22 Ridley, 2001.
23 Hersh, 1966, 568.
24 Mann, Fritz, Eugnique et thique commune dans la socit pluraliste, Missa/Susanne,
1999, 140.
25 Lvinas, E., Totalit et infini: Essai sur lextriorit, Coll. Biblio Essais, No. 4120, 1971, pg.
310; quoted in Missa/Susanne, 97.
26 Pembre, M., Prenatal diagnosis and its ethical implication, A Report to the European
Commission Group of Advisors on the Ethical Implication of Biotechnology, October 1994, 3-4;
quoted in Missa/Susanne, 38-39.
27 Brock et al.
28 Traubmann, 2004.
29 Elliman, 2001.
30 Elliman, 2001.
31 Stone, 2000.
32 Disability Rights Advocates.
33 Smith, 2002.
34 Henderson, 1999.
35 www.bioethicsanddisability.org/eugenics.html

137

Note de final

138

36

Eugenics Euthenics Euphenics.

http://www.bioethicsanddisability.org/eugenicseuphenics.html
37 Lo Duca, 1969.
38 Bearden/Fuquay, 2000, 2.
39 Wright, 1997, 25.
40 Wright, 1997, 147-148.
41 Borkenau et al, 2001.
42 Wright, 1997, 61.
43 Wright, 1997, 61.
44 Wright, 1997, 63.
45 Bearden/Fuquay, 2000, 151.
46 Laris, 2002.
47 Weiss, Rick, 2002, A10.
48 Mooney, 2001.
49 Kristol, 2002.
50 Stolberg.
51 Bravin/Regalado.
52 Wade, 2004.
53 Paul, 1998, 12-13.
54 Population Reference Bureau, 2003 World Population Data Sheet.
55 Hardin, 1977.
56 Singer, 1999, 42.
57 Gallup Organization, February 14, 2001.
58 Fletcher, 1983, 519.
59 McConaughy, 1933, 1, 7.
60 Timberg, 2003.
61 Traub, 2002.
62 Gallup, March 22, 2000.
63 National Assessment of Education Progress.
64 Gallup, July 6, 1999.
65 Rajeswary, 1985.
66 Harper, 2004.
67 Vedantam, 2004.
68 See: Pomerantz, 1973, for a sensitive discussion.
69 Bajema, 1976, 257.
70 Herrnstein/Murray, 1994, 197.
71 David Lykken, quoted in Wright, 1997, 131. See also Herrnstein/Murray, 1994, 191-201.
72 Guttmacher, 1964.
73 Vining, 1983.
74 Yax, 2000.
75 Price, 2001.
76 Wright, 1997, 64.
77 Wright, 1997, 60.
78 Holden, 2001.
79 Haller, 1963, 17.
80 Wright, 1997, 123.

138

Note de final

81

139

Lunden, 1964, 86.

Hirschi/Hindelang, 1977, 573-574.
83 Hirschi/Hindelang, 1977, 573-574.
84 Hirschi/Hindelang, 1977, 581.
85 Herrnstein/Murray, 1994, 235, 242, 735.
86 See: McNeill, 1984, for a discussion.
87 Herrnstein/Murray, 1994, 359.
88 Speaking in Fewer Tongues.
89 Haller, 1963, 4.
90 Haller, 1963, 19.
91 Haller, 1963, 129.
92 Haller, 1963, 132.
93 Haller, 1963, 137, 141.
94 Ascencion Cambron, Approche juridique de la strilisation des handicaps mentaux en Espagne,
article in Missa/Susanne, 1999, 121.
95 Drouard, 1999, 7.
96 Alexander Tille, Das aristokratische Prinzip der Natur, 1893; quoted in Kaiser et al, 1992,
1.
97 Otto Ammon, Natrliche Auslese und Stndbildung, 1893; quoted in Kaiser et al, 1992, 23.
98
Leitstze der Deutschen Gesellschaft fr Rassenhygiene, zur Geburtenfrage
angenommen in der Delegiertenversammlung zu Jena am 6. und 7. June 1914; quoted in
Kaiser et al, 1992, 14-15.
99 Leitstze der Deutschen Gesellschaft fr Rassenhygiene (Eugenik), 1931/32; quoted in
Kaiser et al, 1992, 62-64.
100 Statististisches Bundesamt Wiesbaden, Bevlkerung und Wirtschaft 1872-1972,
Stuttgart/Mainz, 1972, 102: quoted in: Weingart/Kroll/Bayertz, 1988, 130-131.
101 Weingart/Kroll/Bayertz, 1988, 141-142, 382, 536-537, 539, 542, 597-601.
102 Missa/Susanne, 19.
103 Adolf Hitler, Vlkisches Menschenrecht und sogenannte humane Grnde (1925/27),
Munich, 1932, 444r, 444, Mein Kampf; quoted in Kaiser et al, 1992, 119-120.
104 Verschuer, 1943, 1.
105 Verschuer, 1943, 3.
106 Weingart/Kroll/Bayertz, 1988, 1998, 298.
107 Das Gesetz zur Verhtung erbkranken Nachwuchses vom 14. Juli 1933; quoted in
Kaiser et al, 1992, 126.
108 Missa/Susanne, 1999, 18-19 ;Weingart/Kroll/Bayertz, 1988, 470.
109 Weingart/Kroll/Bayertz, 1988, 469.
110 Weingart/Kroll/Bayertz, 1988, 22, 174, 263-265, 283, 294.
111 Weingart/Kroll/Bayertz, 1988, 300.
112 Karl H. Bauer, Rassenhygiene: Ihre biologischen Grundlagen, Leipzig, 1926, 207; Hans
Luxenburger, Mglichkeiten und Notwendigkeiten fr die psychiatrischeugenische Praxis,
Mnchener Medizinische Wochenschrift, 1931, 78: 753-758, 753; Lothar Loeffler, Ist die
gesetzliche Freigabe der eugenischen Indikation zur Schwangerschaftsunterbrechung rassenhygienisch notwendig? Deutsches rzteblatt, 1933, 63: 368-369, 369. All quoted in
Weingart/Kroll/Bayertz, 1988, 524, 526.
82

139

Note de final

140

113

Aktion T4 / Wilde Euthanasie (1939-1945); Aussage des T4-Leiters Viktor Brack:

Nutzlose Esser 1946); Aus: DOC-NO426, in GSTA, Rep. 335, Fall 1, Nr. 202, Bl. 11;
quoted in Kaiser et al, 1992, 250.
114 David Irving, Hitlers War, Viking Press, 1977; quoted in Saetz, 1985.
115 English Translation: Human Heredity, NY, 1931.
116 Lenin, 1914.
117 Schwartz, 1995.
118 Max Levien, Stimmen aus dem teutschen Urwalde, Under dem Banner des Marxismus,
1928, 4:150-195, 162; quoted in Weingart/Kroll/Bayertz, 1988, 112.
119 Paul, 1994, 20; quoting H.J. Mullers Out of the Night, 114-115.
120 J. B. S., Haldane, Daily Worker, November 14, 1949; quoted in Paul, 1998, 13.
121 Quoted in Paul, 1998, 13.
122 Singer, 1999, 9, 23. Income figures from Barnet, R. J. & Cavanagh. J. Global Dreams:
Imperial Corporations and the New World Order, 1994; World Bank Development
Indicators, 1997.
123 Paul, 1998, 29.
124 Wright, 1997, 10.
125 M.-T. Nisots 1927-29 La Question eugnique dans les divers pays, two volumes, Brussels;
quoted in Drouard, 1999, 19.
126 Huntington, 31.
127 Schwartz, 1995, 16, 33.
128 Information provided by Benoit Massin to Peter Weingart; quoted in Weingart, 2000, 208209. Also from WWW site of Krner/Toellner/Weisemann, 1990.
129 Weingart/Kroll/Bayertz, 1988, 251.
130 Holmes, 1933, 122-123.
131 Y. Meir and A. Rivkai, The Mother and the Child, 1934, Tel Aviv: Kupat Holim, 63-64,
quoted in Stohler-Lis, 2003, 110.
132 Traubmann, 2004.
133 Traubmann, 2004.
134 Weiss, Meira, 2002, 2.
135 Weiss, Meira, 2002, 32.
136 Kahn, 197.
137 Kahn, 140.
138 Kahn, 74.
139 Kahn, 106.
140 Revel, 2003.
141 Zohar, 1998, 584-585.
142 Graham, 1977.
143 Pearson, 1997, 10-11; quoting presidential address of Sandra Scarr at the annual meeting
of the Behavior Genetics Association, Behavior Genetics, 12;3, 1987.
144 Grobstein/Flower, 1984, 13.
145 Pearson, 1997, 38; quoting Philippe Rushton: 52, Science and Racism, 52.
146 Finkelstein, 2000, 11.
147 Cooperman, 2002.
148 Zoll, 2002.
149 Tucker, 1994, 279-295.
150 Glad, 2001.

140

Note de final

151

141

Gershon, Elliot S. 1983, 3.

Wade, 2002.
153 Lynn, 1996, 35; quoting Coleman & Salt, 1992.
154 Gun Deaths 2001.
155 Fletcher, 1974.
156 Brock, et al, 2000.
157 Campbell, John, 1995.
158 Campbell, John, 1995.
159 Pearson, 2000.
160 Reprinted by permission from Nature, Vol. 144, No. 3646, 521-522, copyright, 1939,
Macmillian Publishers Ltd.
152

141