Manifestri ale cultului personalitaii:

Nicolae Ceauescu aprtor al pcii internaionale

n anii 80 cultul personalitii lui Nicolae Ceauescu a atins cote foarte nalte. Cei
mai muli specialiti sunt de prere c debutul acestuia trebuie cutat n vizita efectuat
de Nicolae Ceauescu n China i Coreea de Nord, ntre 124 iunie 1971, vizit care l-ar fi
marcat profund pe Ceauescu1. Alii ns stabilesc declanarea fenomenului mai devreme,
imediat dup 1968, doar c lumea a fost mai atent atunci la momentul august 1968 i
mai puin la prezena unor germeni ai cultului personalitii2. Trebuie spus foarte deschis
faptul c acest cult al personalitii nu a fost opera lui Nicolae Ceauescu, ci mai degrab
a unui front format din activiti, artiti, literai i ziariti care au intuit foloasele slvirii
liderului de la Bucureti exprimate n ctiguri pecuniare, poziii sociale, posibilitatea de a
pleca peste hotare3 etc. Lipsit de o educaie solid, lui Nicolae Ceauescu i-a plcut acest
spectacol, ba chiar a i plusat adeseori. ntr-un timp foarte scurt a fost pus la punct o
adevrat main de propagand care a generat un cult al personalitii de-a dreptul ocant
pentru lumea liber. Att la nivel individual, ct i numeroase instituii au fost angrenate
n acest tablou cultural. ntre instituiile angajate plenar i din ce n ce mai mult de la
un an la altul n aceast direcie s-au aflat i muzeele din Romnia, care au fost agresate
continuu din aceste punct de vedere. Rspunznd ideologiei vremii, acestea erau nevoite
s-i adapteze viaa muzeal la toate nuanele regimului politic. Din pcate, de prea multe
ori n muzeele Romniei comuniste, istoria, aa cum era ea transmis publicului prin
intermediul expoziiilor permanente sau temporare, era falsificat. Publicul avea n fa o
istorie teleologic n care trecutul era desenat i redesenat prin prisma comandamentului
politic aflat n actualitate. Fenomenul este prezent nc de la sfritul anilor 40, odat cu

preluarea puterii de comuniti, cnd regimul democrat-popular a acionat i n acest sens

pentru punerea pe baze democratice a vieii muzeografice romneti4, urmnd un curs
ascendent, apogeul fiind atins spre mijlocul anilor 80.
n anul 1970 au avut loc dou evenimente, care au avut un efect asupra evoluia
cultului: e vorba despre inundaiile pe tot cuprinsul rii i vizita lui Ceauescu n Statele
Unite ale Americii.
n urma atitudinii liderului n momentele de catastrof , deplasrile n regiunile
devastate, ntlnirile personale cu oamenii de rnd, etc. Imaginea liderului protector, a
omului de stat adevrat (deja ctigate dup condamnarea invaziei sovietice) s-a
aprofundat.
Vizita lui Ceauescu n Statele Unite ale Americii a avut loc n perioada 13-27
octombrie 1970, la invitaia lui Richard Nixon, la sesiunea jubiliar consacrat mplinirii
a 25 de ani de la crearea ONU. Cu aceast ocazie Ceauescu a inut un discurs, unde s-a
vorbit despre coexisten, independen naional i despre importana statelor naionale
i suveranitatea lor. Dup toate acestea s-a ntmplat un gest politic marcant, care a
format imaginea i cultul liderului romn: a reproat reprezentanilor ONU atitudinea lor
respingtoare fa de statul fondator, Republica Popular Chinez. Gestul lui Ceauescu a
fost bine gndit, cu un scop clar, i anume a deveni mediator ntre America i RPC.
Vizita cuplului Ceauescu n rile asiatice a rezultat o schimbare radical n
evoluia cultului personalitii a liderului romn. Forma uoar cultivat n prima parte a
epocii ceauiste a cptat un contur accentuat, rigid rolul partidului s-a diminuat,
glorificarea i omagierea secretarului general a primit un caracter unic.
n rile asiatice liderul romn a fost copleit de rezultatele economice chineze i de
eficiena propagandei partidelor n RPC, Coreea de Nord etc., (Vietnamul de Nord i

Mongolia) n formarea ideologic i cultural a poporului. Dup vizitele n rile asiatice,

urmate de tezele din iulie, n Romnia a nceput revoluia cultural de tip maoist, care a
reprimat orice autonomie cultural, arta, literatura, tiina a devenit un simplu instrument
al propagandei ceauiste. Progresul economic n anii aptezeci a ncetinit, n urma cruia
activitatea propagandistic intens a fost extins n fiecare parte a societii, a fost
rspndit n continuu i neschimbat de ctre politica de cultur i politica educaional
comunist.
n urma alegerii lui Nicolae Ceauescu n funcia de preedinte a rii n anul 1974,
cultul liderului a devenit primus. n urma acestui act a nceput constituirea modelului
autohton a cultului personalitii lui Nicolae Ceauescu.
O alt etap a cultului este marcat de nepotism. Dup fuga lui Ion Mihai Pacepa,
rotarea cadrelor a accelerat, familia dictatorului a monopolizat puterea. Intrarea Elenei
Ceauescu n Biroul Permanent al Comitetului Politic Executiv a avut un efect i n
dezvoltarea cultului personalitii, devenind un subiect complementar important n
omagierea liderului romn. n anul 1979, aniversarea Elenei Ceauescu a fost
comemorat n mod fastuos, a fost omagiat ca nrtuchiparea femeii i mamei ideale,
devenind simbolul unic al tovriei.
Manifestrile, festivitiile naionale tipice cum ar fi Cenaclul Flacra, Cntarea
Romnie, Daciada, etc. au avut un rol nsemnat n formarea imaginii cuplului
prezidenial. Cenaclul Flacra, definit ca un curent artistic i cultural, lansat n anul
1973 de ctre poetul Adrian Punescu, a fost de fapt o manifestare n slujba cultului
personalitii, cu o tendin naionalist puternic, care a influnat evoluia elementelor
naionaliste n reprezentaia liderului romn.
Festivalul naional Cntarea Romniei de fond a fost tot un manifest cultural naional,

dar spectacolele patriotice, simbolurile semiarhaice folosite n evenimente s-au centralizat

la glorificarea i omagierea Ceauetilor. Cuvintele cheie n formarea spectacolelor
prezentate n cadrul Cntarea Romniei au fost patriotismul, etica socialist, dezvoltarea,
noiuni folosite de ctre retorica naionalist ceauist.
Manifestrile tipice comuniste, cum ar fi 1 Mai, 23 August ca srbtoarea
naional de eliberare de sub jugul fascist au primit o conotaie naionalist, i serbarea
unirii principatelor sub conducerea lui Mihai Viteazul au implementat elementele arhaice
n cultul personalitii. n urma acestor evenimente s-au conturat formele tipice
naionaliste n reprezentaia liderului, cum ar fi motenitorul demn, patriotul, i
combinaia Ceauescu-Romnia.
Pluguorul un eveniment plin cu elemente arhaice n fond a avut ca scop
prezentarea i demonstrarea varietatiilor i bogiilor culturii populare, totodat n
fiecare etap s-a concentrat la justificarea politici naionaliste lui Ceauescu. Ritualul
cultivat n cadrul evenimentului Pluguorul, a reevaluat relaia tradiional ntre copil i printe
n mod public, liderul (mpreun cu Elena) prelund rolul prinilor, rol care s-a
centralizat n ipostaza pater universalis.
n urma acestor evenimente naionale, liderul a primit un suport puternic, bazat pe
sentimente patriotice, pe mituri istorice, suport pe care problemele economice, aprute la
sfritul regimului, (i, cum vom afla, nici cderea dictaturii i consolidarea democraiei
n Romnia) n-au putut desfiina n totalitate.
Cultul lui Nicolae Ceaescu i al Elenei Ceauescu a avut un efect important, un
rol de cotitur n viaa mai multor generaii, rezultatul a fost asigurat de ctre permanena
i extinderea sa n fiecare parte a societii. Dar pe lng acestea, succesul cultului
personalitii a fost garantat i de suportul maselor populare, acceptarea acestori toposuri

sugerate de ctre propagand, care se regsesc i astzi n mentalitatea contemporan.

BURAKOWSKI, Adam: Dictatura lui Nicolae Ceauescu. 1965 1989. Geniul

Carpailor. (Traducere de Vasile Moga), Polirom, 2011.
1 Anneli Ute Gabanyi, Cultul lui Ceauescu, Editura Polirom, Bucureti, 2003
2 Adrian Cioroianu, Ce Ceauescu qui hante les Roumanis, Editura Curtea Veche, Bucureti,
2004
3 Idem, Cine a profitat de cultul lui Ceauescu!?, n Historia, nr. 99, martie 2010, p. 36-37
4 Gabriel Moisa, Un istoric proletcultist uitat: Solomon tirbu, n vol. Istorie, Etnologie.Art
(coord. A.
Chiriac, B. tefnescu), Editura Muzeului rii Criurilor, Oradea, 2009, p. 139-142
BOIA, Lucian (coord.): Miturile comunismului romnesc. Nemira, 1998.
BOIA, Lucian: Mitologia tiinific a comunismului. Humanitas, Buc., 2005.