NAIONALISMUL

Naionalismul este vzut cel mai adesea ca o ideologie (ori un comportament politic)
care pune n prim plan constiina naional, identitatea etnic sau lingvistic. Termenii de
naiune i naionalism apar n secolul al XVII-lea ca expresie a creterii contiinei de
identitate comun a oamenilor de pe un anumit teritoriu. Desigur, acesta a fost un proces
extrem de lung care, ntr-un fel, nu s-a ncheiat nici astzi. Supuii diferitelor state au
nceput s remarce diferenele culturale i lingvistice dintre ei. Pentru Ernest Renan
statul-naiune poate fi vazut ca o creaie a indivizilor care sunt cuprini n el; el exist i
si deriv existena din suportul i ncrederea pe care guvernaii i-o dau, fiind astfel
rezultatul unui contract sau a unui referendum zilnic.
n aceasta viziune, naiunea devine subiectul statului iar cetenii doar obiectele
acestuia, el putnd sa dispun oricnd i orict de ei n numele interesului naional.
Conform acestei perspective, libertatea i morala individual nu pot fi atinse dect n
interiorul naiunii i n termenii credinelor i valorilor naionale.
Au existat dou tipuri de naionalism n Europa secolului al XIX-lea:
Dorina popoarelor ca subiect de independen: acesta a condus la o
serie de lupte naionale pentru independen ntre popoarele din Balcani.
Alte puterii au intervenit i au provocat o mare instabilitate.
Dorina de naiuni independente pentru dominan i prestigiu: n
ceea ce puterile ncercau s domine reciproc n Europa, rivalitile lor
puteau fi considerate drept una dintre cauzele primului rzboi mondial.
Perioada anilor 1907-1919 devine teatrul celei de-a treia etape a naionalismului, dup
nflorirea revoluionar asociat triumfului ideii de suveranitate popular de la sfritul
secolului al XVIII-lea, i apoi dup transformarea acesteia n patriotismul de stat ce a
survenit spre 1850, n cadrul procesului de consolidare a marilor naionaliti. ns
aceast a treia etap difer profund de cele precedente. n mod vizibil, naionalismul nu
se mai supune de aceast dat unei ordini politice primordiale viznd, n primul caz, s
circumscrie o nou legitimitate a puterii asociate exerciiului de cetenie n cadrul unei
naiuni date, ca ntre anii 1790 i 1830 i, n cel de-al doilea caz, s produc o ideologie
etatizat, ca n decursul perioadei scurse ntre 1860 i 1914. De data aceasta, ntre 19171919, logica ce reabiliteaz dreptul nerecunoscut de peste 50 de ani al micilor
naionaliti de-a se constitui n spaii suverane apare, dimpotriv, drept accesorie i
improvizat n ciuda potenialului su distructiv. Anthony Smith, unul dintre reprezentani
naionalismului, a enumerat cinci componente ale naionalismului:
Procesul de formare i de meninere a Statelor-Naiuni;
Contiina apartenenei la o naiune;
Expresiile simbolice ale naiunii i rolul acesteia;
Ideologiile sau doctrinele naionaliste;
Micrile sociale i politice ce urmresc s mplineasc voina atribuit
naiunii.

Naionalismul i funcia istoriei

Statul-naiune este de acum ncolo o prezen ineluctabil ca for ce se impune
destinelor individuale i colective. Totui, aceast prezen se manifest mai precis n
transformrile suferite de istorie ca disciplin. Ea renun la ceea ce a fcut deja
Montesquieu sau Ferguson, adic la afacerile dinastice i politice; ea ncepe s
examineze maeticulos societile, evoluia instituiilor, a modurilor de via, micrile de
populaii care i marcheaz devenirea; ea se deschide pe termen lung.
n Frana, lucrrile lui Augustin Thierry, Rcits des temps mrovingiens (1835-1840) i
Essai... sur le Tiers tat (1850-1851), se strduiesc, prin studierea trecutului societii din
Frana, s neleag enigma Revoluiei i statutul contemporan al luptei de clas; n
acelai timp, Lopold von Ranke ncearc s descopere, prin intermediul unui studiu
erudit, rdcinile nsei ale realitii germane n Histoire de L'Allemagne au temps de la
Rdforme (1830-1847). Totul se petrece de parc statul-naiune, caut s-i regseasc
trecutul mai apropiat sau mai ndeprtat, restaurat prin metode critice ce garanteaz o
cunoatere obiectiv.
n aceast privin, opera lui Jules Michelet este exemplar. Monumentala sa Istorie a
Franei i Istoria Revoluiei Franceze (1847-1853), vizeaz retrirea n prezent a
complexitii trecutului. Pentru Michelet, Revoluia francez a deschis o lume nou, a
crei emblem este Frana. Naiunea francez deschide calea emanciprii universale, n
timp ce fraternitatea patriotic realizeaz srbtoarea omenirii. Michelet nu nprtete
detrimentul celui de al 1793 i nici critica socialist fa de anul 1789 fcut n numele
anului 1793. Indiferent de circumstane, Revoluia pstreaz o semnificaie unic, ea
reprezentnd ruptura cu trecutul i baza destinului istoric al Franei.
Lucrarea istoricului Edgar Quinet (1803-1875), La Rvolution, este purttoarea unei
interpretri diferite. Originalitatea lui Quinet const tocmai n aceast severitate radical a
judecilor sale: refuznd circumstanele atenuante i nlocuindu-le cu rentoarcerea
monarhiei absolute i clericale, perioada aparent cea mai revoluionar devine sub pana
sa cea mai categoric reacionar.
De acum, istoria a devenit o problem a naiunii, i istoricitatea una din dimensiunile
contiinei colective.

Naionalismul n Germania
Germania a fost unit n 1871, ca urmare a rzboiului franco-prusac, iar ea a devenit
rapid una dintre cele mai puternice puteri economice i militare n Europa. Din 1871 1890, Germania a dorit s pstreze hegemonia ei n Europa, prin formarea unei serii de
aliane panice cu alte puteri. Dup 1890, Germania a fost mai agresiv. Ea a vrut s-i
mprtie influena n fiecare parte a lumii. Politica extern german, n aceti ani a fost
cel mai bine exprimat de termenul de "Weltpolitik" (World Politics), deoarece ambiiile
germane au fost extinse n multe pri ale globului, Germania a intrat n conflicte grave
cu toate celelalte puteri importante din Europa (cu excepia Austro-Ungaria) 1890 - 1914.

Naionalismul n Italia
Italia a fost unificat n 1870. Ea a fost abia suficient de puternic pentru a fi
considerat ca o mare putere. Sistemul ei parlamentar a fost corupt i ineficient.
Progresele ei industriale au fost puine i s-au obinut lent, dar Italia a avut ambiii
teritoriale mari i a dorit Tunis i Tripoli, n nordul Africii iar acest lucru a adus-o n
conflictele cu Frana, Tunisia a fost adiacent o colonie francez, Algeria, a fost mult timp
considerat de Frana, ca o sfer de influen francez. Italia, de asemenea, a vrut Italia
Irredenta - Trieste, Trentio i Tirol. Dei majoritatea oamenilor din aceste locuri au fost
italienii, au fost inute sub dualismul statului. Astfel, Italia a intrat n conflicte grave cu
Austro-Ungaria.

Naionalismul n Austro-Ungaria
Austro-Ungaria a fost stabilit n epoca dualismului n 1867. Monarhia dualist a
domnit peste un imperiu mare constnd din mai multe naionaliti, dar numai austriecii,
iar ungurii au avut dreptul s se pronune. Celelalte naionaliti cehi, slovaci, srbi,
croai, romni i polonezi au fost ofensai de pierderea de libertate politic. Au dorit
independena politic. Astfel, politica de dualismului a fost ceea care suprima micrile
naionaliste att n interiorul ct i n afara imperiului. Obiectivul particular al
dualismului a fost de a obine controlul politic asupra Peninsulei Balcanice, n cazul n
care micrile naionaliste au fost o realitate i au fost dnd ntotdeauna ncurajarea
micrilor naionaliste din cadrul Imperiului Austro-Ungar. Centrul micrilor
naionaliste din Balcani a fost Serbia. Serbia a sperat ntotdeauna s se uneasc cu srbii
din Imperiul Austro-Ungar, astfel nct s creeze un mare stat srb. Prin urmare, primul
duman al Austro-Ungaria 1871 - 1914 a fost Serbia. Pe lng Serbia, Austro-Ungaria, de
asemenea, ura Rusia, deoarece Rusia, fiind o ar slav, a fost ntotdeauna susinut de
Serbia, n disputele austro-srbe.

Naionalismul n Rusia
Rusia a fost ara cea mai mare i cea mai populat din Europa. Dou treimi din
populaia ei au fost slavi. Ea a fost din punct teritorial, ambiios, vrnd s se extind n
toate direciile. n 1870, Rusia a rupt Tratatul de la Paris i a rennoit agresivitatea ei n
Balcani. Astfel, ambiiile ei teritoriale s-au ciocnit cu interesele Austro-Ungariei i cu
Marea Britanie. Cu toate acestea, Rusia nu s-a retras. Fiind un stat fr ieire la mare",
ea a vrut s dobndeasc porturile de ap cald n Balcani (de exemplu, Constantinopol).
Mai mult, ca cele mai multe dintre popoarele balcanice au fost de ras slav, Rusia putea
pretinde a fi protectorul cursei n expansiunea ei.
Tratatul de la Paris i Rusia
n 1856, Rusia a fost nvins de Marea Britanie i Frana n Rzboiul Crimeii. Ea a fost
forat s semneze Tratatul de la Paris, care a oprit expansiunea ei n Balcani 1856 - 1870.
Marea Britanie a vrut s stabileasc influena sa n Balcani, a delimitat graniele din
Balcanii de zona Mrii Mediterane. Dac Rusia controleaz zona Balcanilor, puterea
britanic naval i comerul n Marea Mediteran ar fi ameninat.

Naionalismul n Frana
Frana a fost puterea dominant n Europa. Napoleon I i Napoleon III au ncercat s
domine Europa. n 1871, Frana a fost nvins de Germania i a pierdut dou provincii:
Alsacia i Lorena, de asemenea a fost nevoit s plateasc o anumit indemnizaie.
ncepnd din 1871, ambiia cea mai mare a Franei a fost de a recupera Alsacia i Lorena
din Germania. Ea a vrut, de asemenea, pentru a preveni o alt nfrngerea a Germaniei,
pentru a recupera prestigiul ei naional prin dobndirea de colonii de peste mri (de
exemplu, Maroc), precum i de a face aliane diplomatice cu alte puteri importante din
Europa.

Naionalismul n Marea-Britanie
n 1870 Marea Britanie a fost ara cea mai avansat din punct de vedere industrial din
Europa, de asemenea, a posedat cel mai mare imperiu de peste mri.
Preocuparea principal a fost de a pstra imperiul ei de peste mri i comerului
ei de peste mri, prin meninerea unei marine mari. nainte de 1890, dumanii ei
principali au fost Franta si Rusia. Intereselor coloniale din Frana de multe ori sau ciocnit cu cele din Marea Britanie. (Marea Britanie i Frana au avut rivaliti
coloniale n Asia i Africa - de exemplu, India, Myanmar, Thailanda, Egipt.).
Interesul Rusiei n zona Balcanilor, a alarmat deasemenea i Marea Britanie, iar
interesele britanice navale n Marea Mediteran ar fi putut fi imediat ameninate.
Dup 1890, n Germania a crescut rezistena naval i a ameninat supremaia
britanic naval i a intereselor britanice de peste mri, ea devenind dumanul
principal al Marii Britanii.

SOCIALISMUL
Socialismul a luat natere n secolul al XIX-lea, rspndit n secolul al XX-lea, se
dorete o concepie politic a internaionalismului i, n marea familie a
doctrinelor socialiste, marxismul pretine, mai mult ca oricare alta, c se
potrivete cel mai bine cu internaionalismul. n acelai timp, naiunea este cu
adevrat un pretext pentru ntrirea statului iar socialismului nu-i rmne dect
s-i intensifice pretenia internaionalist. Lucrurile se complic totui cu
doctrina leninist, care pretinde ca pentru fiecare caz n parte s fac analiza
concret a situaiilor concrete, i cu concretizarea proiectului comunist conform
cruia socialismul se reduce la o singur ar.
Karl Marx, personajul central al istoriei socialismului i-a petrecut cea mai mare
parte a vieii n exil, n Anglia. Pentru Karl Marx, naiunea reprezenta doar o
form ideologic a statului capitalist, care inea de ideologia burghez i care la
rndul ei era necesar pentru burghezie. Cuvintele socialism i socialist au
fost folosite pentru prima dat de ctre Owen i discipolii si ntre 1830 i 1840.
Termenii echivaleni ai acestora au aprut n Frana am n aceai perioad, dei
numeroase idei socialiste au fost vehiculate mai devreme de ctre contele Henri
de Saint-Simon i de Charles Fourrier.
Socialismul premarxist se nate n siajul revoluiei franceze, fiind reprezentat de
gnditori cunoscui. Cu ocazia revoluiei franceze s-a observat c muncitorii nu
puteau fi ignorai n reglementrile ce ar fi reorganizat societatea anumii
intelectuali devin ostili capitalismului; ncearc s i pun capt, imaginnd
diferite modaliti sau s i reduc efectele nedorite ajungem n prezena unei
serii de gnditori socialiti, ntre care cei mai reprezentativi ar fi:
Saint Simon (1760-1825)
Charles Fourier (1772-1837)
Luis Blanc (1811-1882)
Pierre Joseph Proudhon (1809-1865).
Claude Henry conte de Saint Simon (1760-1825)
A fost fondatorul socialismului francez i adeptul unui guvern al afacerilor guvern
format din tehnocrai; el socotea c economia era mult mai important dect politica i
afirma c revoluia francez euase pentru c nu atacase privilegiile oferite de averi; a
apreciat mult dezvoltarea economic industrial i financiar din timpul su, de aceea
recomanda formarea unui guvern din bancheri, industriai i tehnicieni.
Dup el, mijloacele de producie trebuiau s aparin toate unui fond social; cci
societatea urma s evolueze inevitabil spre socialism, pe care statul trebuia s l
pregteasc prin crearea acestor fonduri sociale
5

Nu credea ntr-o societate fr de clase i nu era mpotriva marilor venituri pe care unii le
ctigau, cu condiia ca aceste venituri s fie ctigate onest; dar el nu accepta veniturile
provenind din proprietatea motenit considerat a fi exploatare.

Charles Fourier (1772-1837)

Charles Fourier credea c rul n societate pornea din constrngerile impuse de
societate individului; credea c odat nlturate aceste constrngeri oamenii ar munci n
armonie. Aceast formul constituie principiul su: al armoniei pasiunilor (harmonie
des passions); el a venit cu ideea crerii unor stabilimente n care aproximativ 1600 de
persoane s fie adpostite: falanstere (phalansteres) pentru ca ei s munceasc n
armonie; nu exista exploatare i constrngeri.
A avut o importan considerabil a gndirii sale n mediul narodnic rus asupra cruia
a avut o influen ca i asupra unui mare gnditor rus: Cernevski.
Louis Blanc (1811-1882)
Autor al unei lucrri: Organisation du travail (1839); aceast carte a avut ecouri n
timpul su; el credea c rul din societate era datorat competiiei care se nate ntre
oameni, ceea ce l determin s susin c statul ar trebui s preia controlul asupra
industriei Se pare c dimpotriv, competiia duce la dezvoltare; dac e desfurat n
condiii civilizate. Acest stat trebuia s creeze nite ateliere naionale care s le
garanteze muncitorilor stabilitatea postului i salarii decente; aceast idee se leag de
formula sa precedent, n legtur cu competiia; e o idee utopic socialism utopic.
Tentativele de a organiza asemenea ateliere au dus la rezultate dezastruoase, dar ca
precursor utopic al lui Marx, Blanc este important; pentru c el e primul care a atribuit
statului rolul de a construi noua ordine social noutatea const n faptul c el a remarcat
interdependena reforma politic plus reform social.
Pierre Joseph Proudhon (1809-1865)
Pierre Joseph Proudhon a fost un personaj contradictoriu; n 1840 el a publicat
lucrarea Qu est-ce que la propriete cu faimosul mesaj La propriete cest le vol.
De fapt, el era pentru proprietatea, nu o respingea; dar la baza doctrinei sale st
individualismul, care l-a determinat s resping statul i s resping orice form de
collectivism. Socialismul propus de el e un fel de mutualism, ntrajutorare acesta consta
n crearea de bnci de schimb, unde muncitorii trebuiau s depun rezultatele muncii lor
pentru care trebuiau s primeasc nite cupoane, cupoane ce ar fi servit drept bani El
cerea reorganizarea economic a societii, ca i Marx.
Revoluiei franceze i se poate reproa faptul c a fost doar o revoluie politic ce nu a
dus la reorganizarea economic a societii, considera c tot ceea ce revoluia politic
poate s fac era s schimbe echilibrul de putere n interiorul statului dar el se opunea
acestui stat; susinea doctrina individualismului. Schimbnd ordinea economic existent
trebuia s se aboleasc orice fel de putere organizat, iar indivizii s fie lsai s i
opereze i s conduc singuri propriile lor aranjamente economice; pentru aceasta,

Proudhon considera c revoluia nu era necesar.

Fcnd diferena ntre aciunea politic i economic, repudiind aciunea politic, el
devine fondatorul anarhismului francez.

Internaionala a II-a
Cea de-a doua Intemaionala, fondat n1889, a fost deseori mcinata de conflicte
interne. n 1890, civa marxiti germani au considerat c doctrinele lui Marx trebuiau
revizuite, n functie de mprejurrile schimbtoare. Revoluia prea nc un proiect
distant, n timp ce Partidul Social Democrat devenea din ce n ce mai putemic n
Reichstag (parlamentul german), iar muncitorii ncepeau s o duc mai bine. Aceasta
demonstra c socialismul putea fi instalat prin mijloace parlamentare panice. nsa
marxitii ortodoci nu erau de acord cu aceast "revizuire", susinnd c salariile
muncitorilor vor fi ntotdeauna limitate i c cei aflai la putere nu vor accepta schimbri
radicale. Primul Razboi Mondial a gsit internaionalismul marxist destul de ubrezit.
Membrii celui de-al Doilea Partid Intemaional au declarat ferm c socialitii din toate
rile se vor uni pentru a se opune rzboiului, ns cnd acesta a izbucnit, aceste declaraii
s-au dovedit a fi fr valoare.
n ceea ce privete problema colonial, germanii Eduard Bernstein (1863-1936), i
belgianul Vandervelde (1866-1938) sunt figurile principale care consider colonialismul o
necesitate istoric. Internaionala a II-a nu condamn n principiu i pentru toate epocile
orice politic colonial.

Internaionala a III-a
Internaionala a III-a sau supraestimarea problemei politice, recunoatea justeea
luptelor coloniale, dar i ajusta poziiile n funcie de interesele Uniunii Sovietice.
Lenin l susinea puternic pe Kautsky i era de acord cu el n privina clasei care avea
prioritate asupra naiunii. Lenin dorea ca partidul revoluionar s funcioneze pe
principiul unitii voinei i refuza o organizare federal pe baze etnice. Lenin i Stalin
adoptau tactica utilizrii politice a aspiraiilor naionale, mai nti pentru a face revoluie,
iar mai apoi pentru a apra statul revoluionar.
Din 1913, Lenin l nsrcineaz pe Stalin, s elaboreze o soluie proletar la problema
naional.
n lupta mpotriva burgheziei mondiale, republica sovietic trebuia s grupeze n jurul
su att micrile sovietice ale muncitorilor avansai din toate rile, ct i micrile de
eliberare naional ale coloniilor sau ale naionalitilor oprimate.
Internaionala trebuia s ncheie nelegeri temporare, ba chiar i aliane cu
democraia burghez din colonii i din rile napoiate.

BIBLIOGRAFIE
1. Guy Hermet, Istoria naiunilor i a naionalismului n Europa, Iai, 1997
2. Pisier E., Istoria ideilor politice, Timioara, 2000
3. Alina Mungiu-Pippidi, Doctrine politice, Polirom, 1998
4. E. Gellner, Naiuni i naionalism, Buc., 1997