E de ajuns s fii fericit?

LCRMIOARA STAN
Liceul Aurel Rainu, Fieni,
(ndrumtor: prof. Aura CIOBOTARU)

Fericirea nu este o staie la care s ajungi, ci un mod de a cltori

(M. Runbeck)

Abstract
In this paper, I want to discuss the idea of happiness, together with the ethic position of some philosophers,
related to it. I want to analyze the universal character of happiness , but the happiness in the individual
sense. I want to search some terms to describe how is happiness, and I want to express and explain in
philosophical terms what people understand by the true, real state of being happy. This state, of course, is
related with others, but, the most important thing remains the particular character of happiness, and, behind
all, ourselves. This thing is many times forgotten, and we only try to do some things, to follow some
principles, to test some theories, to try what others say or they do. I want to sustain this idea, of the
importance of ourselves, in being happy. Also, I want to show the connections between a moral position
and the way of getting to happiness. There is always a strong connection between our kind of moral and our
happiness. And what I mean, is that it is a more strong connection between our acting, being, and
happiness.

Key-words: happiness, facts, knowledge, wish, action, pleasure, will

Aa cum afirm filozofii, de la cei antici pn la moderni, toi oamenii i doresc

fericirea. Ei au ncercat s o caute n diverese feluri i forme, iar filozofii au ncercat s o
conceptualizeze i s o exprime in termeni de: plcere, cutare raional, nelepciune, armonie.
Pe parcurs, voi trece prin toate aceste concepii i le vom aminti la momentul potrivit.
Voi analiza legtura ntre fericire i moral, i, pe parcurs, ntre fericire i plcere, fericire
i nelepciune, fericire i noi nine., sau noi i ceilali.
Nu mi propun s dezbat teorii etice sau s analizez teorii despre fericire, ci s sintetizez,
trecnd prin ideile i concepiile filozofice principale, unele idei care vor veni n jurul a ceea ce
vreau s spun.
Este fericirea un ideal realizabil?
E de ajuns s practici plcerea ca s fii fericit?

Care sunt graniele dintre practicarea plcerii i moralitate?

Nu este oare nevoie s fii nelept pentru a fii fericit, sau e de ajuns s cunoti doar ce e n
puterea ta?
i nu e nevoie s recunosti c multe lucruri pentru care lupi nu sunt n puterea ta?
Fericirea este individual sau poate fii i colectiv?
Ce este fericirea? O ntrebare care de secole ncearc s-i gseasc rspunsul att n
viziunile anticilor ct i n concepiile filosofilor moderni.
Fericirea este un ideal pe care toi l doresc, pentru care toi lupt, dar care nu este
niciodat al nostru n totalitate.
Adesea rmnem uimii cum un moment frumos care ne aduce fericirea, este foarte
repede umbrit de un altul care ne ntristeaz.
Aceasta nseamn c fericirea nu este ca un capt, nu este ceva static, nu o putem
identifica precum identificm un loc sau un obiect. Nu o putem opri, i poate adesea o primim
dar nu stim s o pstrm. Poate ea nu e ceva care trebuie s ne rmn, precum un lucru, poate
trebuie sa o primim i att.
Oare am putea spune c fericirea e fericire de ceva anume? Adic am putea identifica
exact obiectul ei? De exemplu fericirea de a avea un copil se dilueaza n nelinistea de a-l aduce
pe lume.
Putem spune ca fericirea dureaza o secunda, sau poate dura o viata. Dar putem s
determinm cu exactitate sau mcar cu aproximaie o durat de timp pentru o anumit fericire?
Fericirea n sens personal, se nate din lucruri mrunte care mpreun creaza un tot unitar.
Noi nu putem separa aceste lucruri, nici nu le putem nsuma ca pe un tot, nici nu le putem
identifica separate, dar putem presupune c sunt, totui nite lucruri- care contribuie la o stare de
fericire.
Un om fericit cuprinde n sufletul su toate amintirile, care i-au marcat viaa, i care
mpreun i aduc zmbetul pe buze. Fericirea este ceva spontan, dar asta nu inseamna c ea doar
apare, precum un mister, i dispare apoi, tot la fel.
Momentele de fericire interfereaza n viaa noastra cu momente mai puin fericite. De
exemplu fericirea de a avea un copil se dilueaza n nelinistea de a-l aduce pe lume. Este normal
s fie aa, fiindc lucrurile se schimb de la un moment la altul, pentru c noi nine ne
schimbm.
Fericirea este adesea vzut ca un ideal nerealizabil. Dar totui, i noi oamenii am fost
binecuvntai s o cunoatem. Aa cum omul este o fiin lupttoare, care nu las niciun obstacol
sa-i stea n cale, aa i fericirea pur dinuieste n noi toi i ateapta momentul potrivit s ias la
iveal.
Filosofii hedoniti consider c fericirea poate fi dobndit doar cu ajutorul plcerii.
Plcerea aduce dupa ea si fericirea? De cele mai multe ori da, dar cele dou nu se afla ntr-o
relaie de dependen.
Aristip considera ca nu exist placere mai mare dect alt plcere. Astfel, n viziunea
lui, plcerea aduce fericire, i ntre cele dou este o strns legtur. Alturi de Aristip, un alt

filosof hedonist, Epicur asociaz de aceast dat fericirea cu nelepciunea. n viziunea lui este
nevoie si de nelepciune pentru a dobndi plcere si ulterior fericire. Este oare adevarat acest
fapt?
Daca prin ntelepciune ntelegem o capacitate de a distinge ntre feluri de lucruri, ntre
categorii de lucruri, de a ntelege cauzele unor lucruri, ct i efectele lor, de a inelege ce anume
este al nostrum i ce nu este cu adevrat al nostrum, cu siguran e nevoie de toate aceste lucruri
ca sa poti fii fericit.
Dar nu neaprat orice om nelept e i fericit, poate unul este mai mult nclinat s
neleag lumea, s reflecteze asupra ei, poate are n el mai puin dispoziie sau nclinaie ctre
fericie. Consider c fericirea e ceva ce simim, dar in acelai timp ceva ce exprimm n exterior.
Ceea ce nu nseamna c fericirea i are i sursa n exterior sau c ar fii ceva superficial.
Cei mai muli dintre noi tindem s credem c fericirea depinde de mprejurrile
exterioare. Visnd la fericire, ne imaginam bogati, puternici, faimoi, sau ne comparm cu alii
pe care i vedem aa, i ne credem nefericii. Aa cum afirma si Pascal Toi dorim fericirea, toi
fr excepiecutm adevarul, dar nu gsim dect incertitudine, cutm fericire dar nu gsim
dect nefericire , oamenii, din dorinta obsesiv de a cunoate fericirea ca lucru exterior, uit
s se mai raporteze la propria persoan, devin dependeni de aceast idee de a fii constant fericii,
i de fapt tot ce primesc n schimb este o via sortit eecului, care cu siguran le va aduce
nefericirea.
Care este relaia ntre plcere, care are o durat de timp determinat, si fericire, care e
altceva, alt tip de trire?
Sigmund Freud consider c fericirea nu poate fii atins niciodat, i c ntreaga noastr
via st sub semnul plcerii. Starea de plcere e doar una din cele dou, care sunt placerea i
durerea, care exist ambele n noi, i se manifest n momente diferite de timp, sub influena
unor stimuli interni sau externi. Prin urmare, tot ce am face voit sau n cunotin de cauz, nu
poate s scape n totalitate acelei interaciuni cu ceea ce vine din noi dar nu cunoatem.
Dar Epictet pare sa contrazica acest lucru. El spune c omul fericit este acela care triete
n armonie cu lucrurile sau i accept n ntregime destinul. Starea de armonie pare a fii un fel de
mpcare a ceea ce este n afar cu ceea ce este n noi.
Consider c fericirea este egal pentru noi toi, iar fiecare o dobndete prin aciuni
diferite care i aduc mulumirea i mplinirea sufleteasc. Este adevrat c fiecare o poate
percepe diferit, datorit moului n care trim, datorit felului n care suntem.
Care este diferena dintre fericirea pe care o simte un om simplu si aceea a unui om
nvat?
Pentru un om simplu fericirea apare o dat cu prima raz de soare a dimineii, care-i arat
o nou zi, iar pentru un om nvat fericirea poate aprea din reuitele pe plan economic, din
descoperirea unei cri bune sau a unui bun documentar.
Consider c o data cu trecerea noastr prin via, o data cu maturizarea noastr percepem
fericirea cu mult schimbat dect cnd eram copii. i totui, fericirea e acelai lucru. Uneori
apare mai uor, alteori mai greu, alteori ateptm ceva cu mai mult rbdare, uneori ne gndim

mai bine la ceea ce vrem sau la ceea ce facem, dar ntre toate acestea, apare, oricum ar fi, i
fericirea.
Nu putem afirma ceva cu certitudine despre fericire, ci doar c ea este ceea ce percepe i
ce simte fiecare.
In intreaga sa existen omul s-a lovit de critici i de prerea celorlali n detrimentul
prerii sale despre lucrurile care-l privesc.
Cum poate fi definit moralitatea i ct de mult conteaza ea pentru a fii fericit? Fiecare
persoan are pe de o parte propria viziune despre moralitate, propriile gnduri, dupa care de cele
mai multe ori i judeca i pe ceilali. Sa fii moral nseamn nti s fii tu nsti mai mult dect s
te conformezi unei morale, care trebuie sa te opreasca atunci cand faci ceva imoral. n legtur
cu acest fapt, Nietzsche a criticat morala neleas n acest mod, i anume ca supunere i ca
peniten.
Dorinta de fericire duce nspre tendina de a nclca orice fel de legi, chiar si pe cele
morale, nsa depinde de tine daca esti sau nu de acord cu acest lucru. Orice om are capacitatea,
cum ar spune Kant, de a alege autonom, ghidndu-ne dup voina bun, chiar dac aceasta e n
conflict cu nclinaia noastr.
Aa cum am amintit i mai sus, fericirea ca stare are intensiti mari pentru o perioad
scurta de timp. Mill vorbete si despre fericirea superioara, ct i despre consecinele actiunilor
pe termen lung.
Oare avem timp sa ne preocupam att de mult de fericirea noastra?
n tumultul de activitti cotidiene, n fuga noastr prin via, suntem adesea tentai s
facem sacrificii pentru cei de lng noi. Pentru a-i vedea pe ei fericii ne sacrificm adesea
propria noastr multumire, propriile noastre reusite, adic timpul nostru l dedicm fericirii lor.
Aici nu suntem morali, ci n afara sferei morale, i totui ne preocupa fericirea celorlali.
De cte ori nu vi s-a ntmplat sa vedeti un om srac n faa voastra i s v aplecai s-l
ajutai Pe lng virtutea sa de fiin raional, omul se mai poate luda i cu un imens sim de
ajutorare a semenilor, cu o iubire puternic fa de lumea nconjurtoare.
V-ati pus vreodata intrebarea Dar eu pentru ce lupt?. Da eu lupt pentru a-mi termina
studiile, pentru a-mi realiza un viitor strlucit i, da lupt pentru a fii fericit. ntr-un final stiu
c pot ajunge s m simt pe deplin fericit. Voi fii fericit c am luat deciziile corecte n via i c
prin forele proprii am reuit ce mi-am propus. Ct timp va ine aceast fericire? Pentru mine ea
va rezista pn la urmtorul ideal pentru care voi lupta, ideal care-mi va aduce iari fericirea.
Dup cum se pare fericirea nu este deplin, ea apare n momentul n care te simi realizat,
ea este o consecinta pozitiva a aciunilor noastre. Astfel noi suntem raspunzatori de fericirea sau
nefericirea noastra.
Astfel a vrea s concluzionez despre fericirea personal. Ea const n efectele aciunilor
tale bune, si ea apare doar cnd vrei ceva i i urmezi idealul, luptnd pentru el, prin fore
proprii, cnd i gseti resursele interioare ca s ajungi pn acolo, cnd le foloseti bine, i cnd
tii cum s atepi ceva, iar apoi s tii cum s l ntmpini, s tii s mergi mereu nainte.

Fericirea nu este doar individuala, este i colectiv. Fericirea mea le-ar putea aduce zambetul pe
buze si celorlali.
Revenind la ce am spus la inceput, despre fericire i durat, Goethe a intuit cel mai bine
criteriul fericirii : esti cu adevarat fericit cnd vrei s opreti timpul, s pstrezi acel moment
pentru ntreaga eternitate. n concepia filosofului timpul este principalul inamic n calea
fericirii omului. Dar el a exprimat ceva despre fericire, i anume intensitatea ei, pe care toi o
simim, dar pentru momente de timp care trec. Ele ns nu trec i att, ci las n noi o urm.
Aceast urm rmne ca o imagine, uneori o imagine att de complet a unui moment n care ai
fost fericit, nct te ntrebi dac oare l retrieti tu, sau doar l-ai gsit n acelai loc?
Consider c omul s-a nscut fericit i cu siguran tot fericit va prsi aceast lume n
care a trit att momente frumoase, ct i clipe care probabil i-au ters zmbetul de pe fa.
Dar eu nu numai prilejurile de fericire le discut, ci nsi capacitatea sufletului nostru de
a le tri. -Fericirea de a avea un copil, fericirea pe care o simi atunci cand te plimbi prin ninsoare
sau atunci cnd spui adevarul Chiar si atunci cnd avem parte de fericire, uneori nu tim ce s
facem cu ea, cum actorii lipsiti de talent nu tiu cum s-i interpreteze rolurile pe scen.
Viaa ta a avut sens dac, n irul nesfrit de moment banale, triste, rusinoase, din care
orice via este compus, s-a aprins totui, de cteva ori, sau mcar o singur dat scnteia
cutremurtoare a fericirii.

Bibliografie:

Mihaela Miroiu, Adrian Miroiu 1997. Filosofia, fericirea, dreptatea. Antologie de texte, cap. Fericirea.
Texte: Pascal, Aristip, Epicur, John Stuart Mill, Kant, Freud, Predica de pe munte.