Studiul 7

8-14 noiembrie

mblnzirea limbii
Pentru studiul din aceast sptmn, citete: Iacov 3:1-12;
Deuteronomul 6:6,7; Luca 9:51-56; Proverbele 16:27; Matei 7:16-18.
Sabat dup-amiaz

Cuvintele au o putere extraordinar. Un cuvnt spus la vremea potrivit (Proverbele 25:11) un imn, o poezie, o ntmplare poate
avea un impact profund asupra noastr. O vorb ne poate persista n
minte zile sau ani ntregi. Copiii, bunoar, absorb ca un burete cuvintele i reuesc s-i nsueasc orice limb pe care o aud vorbindu-se
n familie. De aceea, mesajele pe care le aud cu privire la propria persoan pot prefigura succesul sau eecul lor ca aduli. Stilul de comunicare al prinilor este reprodus i amplificat de copiii lor.
Cuvntul scris este puternic i chiar mai persistent. Dar cel mai puternic dintre toate este Cuvntul lui Dumnezeu: Cuvntul Tu este o
candel pentru picioarele mele i o lumin pe crarea mea (Psalmii
119:105); Strng Cuvntul Tu n inima mea ca s nu pctuiesc mpotriva Ta! (Psalmii 119:11). Domnul Isus a abtut atenia ucenicilor
de la binecuvntrile vremelnice i le-a ndreptat-o spre lucruri mai
importante: Cuvintele pe care vi le-am spus Eu sunt duh i via (Ioan
6:63).
Cuvintele pot alina i liniti sau pot nvenina i amr. De cte ori i
s-a ntmplat s rosteti un cuvnt i apoi s-i doreti s-l poi retrage?
Sptmna aceasta, vom studia pasajul n care Iacov abordeaz
acest subiect semnificativ.

85

Studiul 7

Textul de memorat: Cci din cuvintele tale vei fi scos fr vin i

din cuvintele tale vei fi osndit. (Matei 12:37)

Duminic, 9 noiembrie

Responsabilitatea

Studiul 7

1. Ce idee important despre responsabilitate ni se transmite n Iacov 3:1?

Instructorii din biseric i profesorii din colile cretine au o responsabilitate foarte mare, deoarece ei modeleaz, uneori pentru muli
ani, gndirea i simirea oamenilor din sfera lor imediat de influen
i chiar a unora din afara ei. Cu ct acumulm mai multe cunotine,
cu att rspunderea de a le utiliza i de a le mprti altora este mai
mare.
La intrarea n Centrul de Studii Biblice Tyndale House, din Cambridge, Anglia, se afl o plac pe care este scris: nceputul nelepciunii este frica de Domnul (Proverbele 9:10). Nu omul este msura
tuturor lucrurilor, ci Domnul, iar educaia adevrat ncepe i se sfrete cu El. Din pcate, pe msur ce cunotina crete, dependena de
Dumnezeu tinde s scad. Prea adesea auzim ideea c tiina funci
oneaz independent de Dumnezeu. Unii profesori de teologie, din dorina de a ctiga credibilitate, apeleaz la metode care las prea puin
loc credinei. n aceast situaie, credina este eliminat treptat din
mintea i din inima lor i a studenilor lor. ns, ct timp profesorii i
studenii pstreaz ca ideal educaia pentru venicie, nu doar pentru
lumea aceasta, nvarea va fi un demers valoros, nltor chiar.
i Pavel era contient de aceast rspundere, ntruct a instruit i
a rnduit conductori n bisericile pe care le-a adus la existen (Faptele 14:23; compar cu Tit 1:5). Mai mult, el l-a sftuit pe Timotei s
pzeasc turma lui Dumnezeu de pstorii neexperimentai i nenelepi (vezi 1 Timotei 1:3-7; 3:2-6; 6:2-5; 2 Timotei 2:14,15), atrgndu-i atenia c unii nva ntotdeauna i nu pot ajunge niciodat la
deplina cunotin a adevrului (2 Timotei 3:7).
Prinii poart rspunderea solemn a educrii copiilor lor, care
merg n societate i i influeneaz la rndul lor pe alii. De altfel, fiecare dintre noi are o influen asupra celor din jur prin exemplul
personal. Aadar, ct de important este s cutm nelepciune de la
Dumnezeu (Iacov 1:5), ca s fim modele demne de urmat i s avem
un impact pozitiv!
Gndete-te la cteva persoane care au avut o influen pozitiv
asupra ta. Ce au fcut n mod concret? Ce impact au avut asupra vieii
tale? Ce poi face personal pentru a imita exemplul lor?

86

Comentarii pentru instructori

Obiectivele instructorului
La nivelul cunotinelor: Membrii grupei s identifice efectele distructive ale vorbirii negative i s descopere secretul controlrii
vorbirii.
La nivelul sentimentelor: S nutreasc dorina de a rosti numai
cuvinte inspiratoare.
La nivel practic: S sting incendiile produse de vorbirea lor ne
gativ.

II. Sentimente: Limba este un foc

A. Cum te simi atunci cnd cineva te arde cu vorba?
B. Ce cuvinte poi rosti pentru a-i ncuraja pe cei din jur, pentru a
cultiva sperana i bucuria n sufletul lor?
III. Practic: mblnzirea limbii
A. Ce poi face pentru a stinge focul aprins de cuvintele tale?
B. Cum i poi vindeca pe cei ari de cuvintele tale?

Rezumat: Cuvintele au puterea de a vindeca sau de a distruge. De

aceea, trebuie s ne alegem cuvintele cu nelepciune.

PAII NVRII
1. MOTIVARE!
Pasajul central: Iacov 3:2,6-10
Ideea central pentru cretere spiritual: Cuvintele au puterea
de a vindeca sau de a distruge; de aceea, trebuie s ne alegem cuvintele
cu nelepciune.
Studiai mpreun textele din Iacov, n care limba este asemnat
cu un foc, pentru a-i ajuta pe membrii grupei s identifice capacitatea
distructiv a vorbirii negative.

87

Studiul 7

SCHIA STUDIULUI
I. Cunotine: Un om desvrit
A. Ce nelege Iacov prin desvrit?
B. Care este secretul controlrii vorbirii?
C. Prin ce se aseamn vorbirea negativ cu focul?

Studiul 7

Luni, 10 noiembrie

Puterea cuvntului

Toi greim n multe feluri (Iacov 3:2), admite Iacov. Ce mrturisire linititoare, mai ales dac ne gndim la accentul pe care l pune el
pe comportament! Totui recunoaterea acestei realiti nu nseamn
s renunm la idealul lui Dumnezeu pentru noi de a fi reprezentanii
Si pe pmnt.
Dac nu greete cineva n vorbire, este un om desvrit i poate
s-i in n fru tot trupul (versetul 2). Modul n care este exprimat
condiia n limba greac (dac nu greete) implic ideea c a nu grei n vorbire este o posibilitate real. Importana cuvintelor nu poate fi
subliniat ndeajuns. Gndurile se exprim prin cuvinte, iar cuvintele
duc la fapte. Pe de alt parte, cuvintele consolideaz gndurile i, n
felul acesta, influeneaz faptele noastre i pe ale altora.
Pasajul pe care l studiem sptmna aceasta conine mai multe
ilustraii despre puterea cuvntului. Primele trei subliniaz faptul c
un lucru mrunt poate avea consecine uriae: frul poate schimba direcia de mers a unui cal, crma poate schimba direcia unei corbii, iar
un foc mic poate aprinde o pdure mare.

2. Ce exemple pozitive ale puterii cuvntului gsim n Scriptur? Deuteronomul 6:6,7; 23:23; Psalmii 40:3; Proverbele 10:20,21; 12:25; Maleahi 2:6,7; Luca 4:22; Romani 10:6-8.

Copiii sunt uor impresionabili, dar, pe msur ce cresc, sunt tot

mai puin dispui la schimbri. ntr-un anumit sens, cu toii suntem
dascli, fie n familie, fie n biseric. De aceea, tiind ce impact puternic
au cuvintele noastre, s ne umplem mintea cu Cuvntul lui Dumnezeu
n zorii zilei. Care este sursa gndurilor i a cuvintelor noastre: Duhul
lui Dumnezeu sau alt duh? S nu subestimm schimbrile uriae pe
care le poate face Cuvntul lui Dumnezeu (Psalmii 33:6; compar cu
2 Corinteni 4:6)!
S nu uitm c, prin cteva cuvinte, putem fie s doborm un om
(poate chiar pentru tot restul vieii lui), fie s l ridicm!
Dac ai avea n mn nite dinamit, cu ct grij ai umbla cu ea?
Ce i spune rspunsul la aceast ntrebare despre atenia pe care ar
trebui s o acordm cuvntului, care poate fi chiar mai puternic dect
dinamita?

88

Comentarii pentru instructori

Activitate introductiv: Descriei focul prin intermediul ct mai

multor simuri posibile. Care sunt caracteristicile lui? Cum se comport? Care sunt beneficiile lui? Dar pericolele? Ce se ntmpl cnd scap
de sub control?
De discutat: Iacov compar limba cu un foc. Ce anse avem s
stingem un incendiu izbucnit pe un cmp afectat de secet sau ntr-o
pdure, nainte ca el s produc pagube? Cum i afecteaz pe ceilali
declaraiile noastre incendiare sau usturtoare?

Comentariu biblic
I. mblnzirea limbii: caracteristica omului desvrit
(Revezi mpreun cu grupa Iacov 3:2.)
Care este definiia omului desvrit? Contrar definiiilor oferite de
diferite culturi sau religii, desvrirea biblic nu este dat de o ntreag palet de fapte bune, de educaie, de bogie, de recunoatere sau
de abinerea de la practici duntoare sau excese. Potrivit lui Iacov,
ntruchiparea desvririi, cel puin n acest context, este omul care
are o stpnire deplin asupra vorbirii sale. Dac nu greete cineva
n vorbire, este un om desvrit i poate s-i in n fru tot trupul
(versetul 2). Afirmaia aceasta ridic o serie de ntrebri importante:
Ce nseamn aici cuvntul desvrit? Cum anume conduce vorbirea
curat la un caracter desvrit?
Cuvntul desvrit din acest text red cuvntul grecesc teleios,
care nseamn complet sau matur n ce privete dezvoltarea, activitatea sau caracterul moral. Iacov arat aici c secretul dobndirii
acestei desvriri ine de mblnzirea limbii sau, mai concret, de alegerea cu grij a cuvintelor pe care le rostim. Fiecare om este nzestrat
cu puterea aceasta de alegere, inclusiv cu capacitatea de a mbina oral
sau n scris cuvinte care pot s schimbe viaa: fie s vindece rnile, fie
s le provoace; fie s distrug relaiile, fie s le cultive; fie s inspire, fie

89

Studiul 7

2. APROFUNDAREA STUDIULUI
Ajut-i pe membrii grupei tale s neleag la ce se refer Iacov cnd
folosete cuvntul desvrit i s descopere secretul controlrii limbii o misiune aparent imposibil, dar care i este ncredinat fiecrui
cretin.

Mari, 11 noiembrie

Importana lucrurilor mici

3. Citete Iacov 3:3-5. Ce au n comun cele dou ilustraii? Ce legtur au

ele cu vorbirea?

Studiul 7

______________________________________________________________

Dei sunt mici fa de cal i corabie, frul i crma le pot devia direcia complet, la cea mai mic micare. Tot aa i limba este un mic
mdular i se flete cu lucruri mari, concluzioneaz Iacov n versetul 5.
Altfel spus, un singur cuvnt, chiar o singur privire sau un singur gest,
orict de mic ar prea, poate transforma un prieten n duman i o
situaie nefavorabil ntr-una favorabil: Un rspuns blnd potolete
mnia, dar o vorb aspr a mnia (Proverbele 15:1). Se pot luda calul i vaporul cu viteza cu care au parcurs o distan, dac se ndreapt ntr-o direcie greit? Cu ct nainteaz mai repede, cu att se
ndeprteaz mai mult de destinaia lor! Cel mai bine ar fi s se opreasc i s se ntoarc din drum. Acelai lucru este adevrat i n ceea ce
privete cuvintele. Dac o discuie merge din ru n mai ru, cu ct i
punem punct mai repede cu att mai bine!

4. Citete Luca 9:51-56. Cum a rspuns Isus la propunerea ucenicilor?

Care a fost urmarea? Ce nvm noi de aici?
______________________________________________________________

Domnul Isus a respins propunerea ucenicilor, dei ea avea la baz

un precedent biblic (2 mprai 1:10,12). Mustrarea Lui a schimbat cu
totul situaia. El a transformat refuzul samaritenilor ntr-o lecie pentru urmaii Si. Descrierea acestui incident se ncheie cu urmtoarea
scurt remarc: i au plecat ntr-alt sat (Luca 9:56). Sub presiunea
momentului, cnd ne aprindem de indignare i ne simim mboldii s
ne aprm, s ne aducem aminte de exemplul dat de Domnul nostru i,
figurat vorbind, s plecm ntr-alt sat!
Dup cum picturile de ap formeaz un ru, tot aa lucrurile mrunte compun viaa. Viaa este un ru linitit, molcom i plcut sau este
un ru nvolburat, care scuip noroi i mizerie. Ellen G. White, That
I May Know Him, p. 209
Care sunt acele lucruri mrunte din viaa ta care, dac te gndeti bine, nu sunt chiar att de mrunte cum par?

90

s descurajeze. Toate acestea depind de ceea ce facem cu libertatea de

a ne alege cuvintele. Iar aici sunt incluse, pe lng cuvintele pe care le
rostim, i cele pe care ne abinem s le rostim.
Mai exist n acest text un aspect i mai profund care merit s fie
observat dac ne dorim s nelegem efectul uria pe care l au cuvintele asupra vieii noastre. Iacov stabilete o legtur ntre desvrire/
stpnirea limbii i stpnirea ntregului trup, cu toate poftele, plcerile i dorinele lui. La baza acestei legturi se afl o fgduin foarte
frumoas cu privire la dezvoltarea caracterului i la biruina spiritual:
controleaz-i vorbirea i i vei controla tot corpul. Care va fi atunci
rezultatul? Atingerea deplinei maturiti ca om adic desvrirea,
cum o numete Iacov.
Relaia aceasta dintre vorbire i maturitate este esenial, deoarece
fgduina de aici nu se refer numai la biruina asupra vorbirii, ci este
mult mai larg, cuprinznd i controlul asupra fiecrui aspect al vieii,
stpnirea ntregii fiine. De ce? Cuvintele sunt indicatorul strii noastre sufleteti: Din prisosul inimii vorbete gura (Matei 12:34). Dac
inima este curat, i vorbirea va fi curat. Acest adevr impresionant
ne conduce la un alt adevr: c avem datoria de a ntrebuina aceast
putere cu nelepciune. Scriptura ne spune de altfel c, la judecat, vom
da socoteal de fiecare cuvnt rostit, fie bun sau ru.
De discutat: Cum definete lumea desvrirea, sau perfeciunea?
Cum o definete Biblia, potrivit afirmaiilor lui Iacov? Ce nelege Iacov
prin desvrit? Ce legtur este ntre nfrnarea vorbirii i nfrnarea ntregului trup? Cum putem demonstra acest lucru?

II. Limba este un foc

(Revezi mpreun cu grupa Iacov 3:6-10.)
Georgia OKeeffe, probabil cea mai mare pictori din America, din
secolul al XX-lea, a scris odat urmtoarele cuvinte: Numai prin selecie, prin eliminare, prin accentuare izbutim s ajungem la adevrata
semnificaie a lucrurilor. Sau, cu alte cuvinte, ceea ce dm deoparte
este la fel de important ca i ceea ce pstrm. Dac acest lucru este
adevrat n art, el este de dou ori mai adevrat n vorbire.
elul fiecrui cretin trebuie s fie nfrnarea limbii: Un cuvnt
spus la vremea potrivit este ca nite mere din aur ntr-un coule de

91

Studiul 7

Comentarii pentru instructori

Miercuri, 12 noiembrie

Limitarea daunelor

Tuturor ni s-a ntmplat s facem o afirmaie i, mai trziu, ea s

ajung napoi la urechile noastre mult deformat i nflorit, aproape
de nerecunoscut. Dup cum spune Iacov: Iat un foc mic ce pdure
mare aprinde! (Iacov 3:5).

Studiul 7

5. Citete atent i cu rugciune Iacov 3:6. Ce ni se spune despre puterea

cuvntului de a ntina tot trupul? Ce atitudine ar trebui s avem nainte de a rosti un cuvnt?
n Biblie, focul este simbolul curirii (Isaia 4:4; Zaharia 13:9), dar
cel mai adesea se refer la distrugere (Iosua 6:24; 11:9,11; 1 Samuel
30:3; Matei 7:19), inclusiv la pagubele produse de cuvintele nechibzuite (Proverbele 16:27; 26:21).
Realitatea ne nva c o singur scnteie poate genera un mare incendiu, care s mistuie, cu o vitez uluitoare, tot ce ntlnete n cale.
n acelai fel, cuvintele pot distruge relaiile de prietenie, cstoriile i
reputaia oamenilor. Ele se pot imprima n subcontientul copilului i
i pot afecta imaginea de sine i dezvoltarea ulterioar.
Pcatul a intrat n lumea noastr printr-o ntrebare aparent inocent (Geneza 3:1). El a aprut i n cer tot aa: Lucifer a nceput s insinueze ndoieli cu privire la legile care guvernau fiinele cereti (Ellen
G. White, Patriarhi i profei, p. 37). Aadar, afirmaia c limba este
aprins de focul gheenei [iadului] nu este deloc o exagerare.
Odat rostite, cuvintele nu mai pot fi retrase i nu mai putem repara total rul produs, dar suntem chemai s facem tot ce ine de
noi pentru a limita daunele i a ndrepta greelile. Dac vom proceda
aa, altdat nu vom repeta att de uor greeala. Cnd a primit de la
Dumnezeu o descoperire a voinei Sale, profetul Natan s-a dus imediat
la David pentru a corecta cuvintele rostite anterior (2 Samuel 7:1-17).
Petru a plns cu amar din cauz c l tgduise pe Domnul Hristos i,
mai trziu, i-a dovedit public cina (Ioan 21:15-17).
Da, niciun om nu poate mblnzi limba (Iacov 3:8), dar noi suntem
ndemnai s ne ferim limba de ru i buzele de cuvinte neltoare
(Psalmii 34:13). Duhul Sfnt ne poate ajuta s avem grij ce vorbim.
Recitete Iacov 3:6-8. De ce este important s avem grij ce vorbim?
Cum ne putem deprinde s exercitm o influen bun prin cuvintele
noastre?

92

argint (Proverbele 25:11). Dar cum anume putem atinge acest el?
Iacov recunoate deschis c e greu, chiar imposibil prin puterea omeneasc. Totui, dup cum am vzut la seciunea I, dac reuim s ne
inem n fru limba, reuim s inem n fru tot trupul. ns, n pasajul
acesta, Iacov pare a ne spune c limba nu poate fi mblnzit sub nicio form. El prezint o problem care, omenete, nu are soluie. ns
Biblia ne spune: Ce este cu neputin la oameni este cu putin la
Dumnezeu (Luca 18:27).
Cum transform Dumnezeu imposibilul n posibil? nainte de a
rspunde la aceast ntrebare, s ne oprim asupra pasajului pentru a
observa ct de greu este s mblnzim limba, dac lum n considerare ct de periculoas este aciunea ei. Iacov descrie ntr-un limbaj
poetic puterea cuvintelor de a distruge i de a rni. El aseamn vorbirea negativ (1) cu focul, (2) cu animalele slbatice, nedomesticite i
(3) cu otrava. Focul mistuie. Animalele slbatice sunt crude i pot ucide. Otrava este mortal. Toate aceste trei imagini sugereaz provocarea unor pagube sau distrugeri totale ori permanente. Iacov le folosete pentru a transmite urmtoarea idee: puterea vorbirii negative e
fatal i niciun om nu o poate mblnzi.
ns, n spatele acestei recunoateri deschise, se afl secretul stpnirii vorbirii: este adevrat c niciun om nu poate mblnzi limba, dar,
prin Hristos i prin prezena Sa luntric n templul trupului, putem
totul. S avei n voi gndul acesta, care era i n Hristos Isus (Filipeni
2:5). Prin unirea cu El ne este asigurat biruina: Cel ce este n voi este
mai mare dect cel ce este n lume (1 Ioan 4:4).
De discutat: Ce vrea s spun Iacov prin cuvintele limba este i ea
un foc? De ce aseamn el puterea vorbirii cu otrava? De ce o aseamn cu animalele slbatice pe care omul nu le poate mblnzi? Iacov ne
prezint urmtorul paradox: pe de o parte, nimeni nu poate mblnzi
limba, dar, pe de alt parte, dac reuim totui s o mblnzim, ne putem ine n fru tot trupul. El ne spune c putem reui imposibilul! Prin
ce putere? Cum are loc transformarea?

93

Studiul 7

Comentarii pentru instructori

Joi, 13 noiembrie

Binecuvntare i blestem

Studiul 7

6. Ce adevr transmite Iacov prin intermediul ilustraiilor cu izvorul, smochinul i via-de-vie? Iacov 3:9-12
Gndul c din gura cretinului ies i binecuvntarea, i blestemul
este cel puin rscolitor. Dar ce putem spune despre cretinul care toat sptmna urmrete emisiuni i filme ncrcate de spirit lumesc i
apoi, n Sabat, merge la biseric pentru a auzi Cuvntul lui Dumnezeu?
Dar despre cel care rostete cuvinte adevrate i extraordinare despre
Domnul Isus, pentru ca, mai trziu, s fie auzit spunnd o glum deplasat? Exemplele acestea nu corespund cu ceea ce tim c ar trebui s
fim. Din aceeai gur din care ies cuvintele de laud la adresa lui Dumnezeu
s ias i glume murdare? De ce nu pot ele s coexiste?
Iacov d drept pild un izvor. Calitatea apei depinde de izvorul din
care provine, iar tipul de fruct este dat de tipul de pom n care crete
(Matei 7:16-18). Tot la fel, dac ne nsuim Cuvntul lui Dumnezeu,
rezultatele lucrrii lui n noi vor fi pe msur. Adevrul acesta, odat
neles, ne elibereaz de eforturile chinuitoare de a dovedi c avem
credin. Religia curat izvorte dintr-o credin curat i este cea
mai bun dovad a ei, la fel cum cea mai bun dovad c un izvor este
curat este nsi apa care curge n mod natural din el.
Dar faptele rele comise de unii dintre marii oameni ai Bibliei (Moise
care a ucis un egiptean, David care a comis adulter etc.) nu sunt o negare a mrturisirii lor de credin?
Bineneles c voia lui Dumnezeu este ca noi s nu pctuim (1 Ioan
2:1). ns, dup cderea lui Adam i a Evei, El a luat msuri ca, n cazul
n care pctuim, s primim iertare pe baza credinei n Jertfa promis
(compar cu Psalmii 32:1,2). Cu toate acestea, s nu uitm c pcatul
aduce ntristare, iar ascultarea, binecuvntare. Moise a petrecut patruzeci de ani pzind oile, ca s uite instruirea care l determinase s
ucid, iar David a ndurat moartea copilului nscut de Bat-eba i a
suportat toat viaa disensiunile din familia lui care au pus n pericol
existena regatului. Da, putem primi iertare pentru pcatele svrite, dar consecinele rmn i, uneori, sunt devastatoare pentru noi i
pentru alii. i atunci, nu e mai bine s prevenim cderea, plecndu-ne
pe genunchi i cernd puterea de a birui, dect s cerem iertare dup
aceea i s l implorm pe Domnul s limiteze consecinele?

94

3. APLICAIA PENTRU NOI

ntrebri aplicative
Schimbarea concepiei este nsoit de o schimbare la nivelul emoiilor. Ceea ce convinge nu este puterea cuvintelor, ci spiritul n care
sunt spuse. Cnd intri ntr-un conflict cu cineva, de ce este mai important s i pui ntrebarea: l reprezint eu pe Domnul Hristos i spiritul
Su? dect ntrebarea: Voi reui eu s dovedesc c am dreptate?. Ce
ne spune prima ntrebare despre motivaiile i atitudinea noastr? De
ce este mai important s-l ctigm pe cel cu care am intrat n conflict
dect s dovedim c avem dreptate?
Pagubele produse de incendii se ridic la multe miliarde de lei. Uneori, chiar dup stingerea lor complet, se pierd resurse preioase i
chiar viei omeneti. Ce poi face pentru a stinge incendiile aprinse
sau rspndite de vorbirea ta? Cum poi ngrdi flcrile i cum poi
salva situaia?
Cum poi vindeca victimele rnite de cuvintele tale pripite i neglijente?
4. S TRECEM LA ACIUNE!
Ajut-i pe membrii grupei tale prin urmtorul exerciiu s i formeze o nou concepie despre capacitatea distructiv a vorbirii negative.
Activitate: Iacov ntrebuineaz imagini puternice pentru a transmite ideea c vorbirea negativ este distructiv. Focul, animalele slbatice i otrava sunt toate mortale (focul, dac este lsat nesupravegheat;
animalele slbatice, dac nu sunt ngrdite; otrava, dac este nghiit).
Gndii-v la alte imagini din lumea contemporan care pot ilustra capacitatea distructiv a vorbirii (catastrofe naturale: tornade, tsunami,
uragane, erupii vulcanice etc.; catastrofe generate de om: deversri de
iei, armele nucleare, chimice sau biologice etc.). Ce perspective noi ne
ofer aceste imagini asupra subiectului discutat?

95

Studiul 7

Comentarii pentru instructori

Vineri, 14 noiembrie

Studiu suplimentar

Studiul 7

Citete despre puterea vorbirii n capitolul Talanii, din cartea Parabolele Domnului Hristos, de Ellen G. White, p. 335-339. mprtete-le celorlali membri ai grupei afirmaiile care te-au impresionat n mod deosebit.

Cnd ne aflm n compania celor care i ngduie o vorbire nechibzuit, este de datoria noastr s schimbm subiectul conversaiei
dac e posibil. Cu ajutorul harului lui Dumnezeu, ar trebui s strecurm cu calm cteva cuvinte sau s introducem un subiect care s ndrepte conversaia ntr-o direcie favorabil. ()
Ar trebui s vorbim despre capitolele preioase ale experienei
noastre mult mai mult dect o facem. Ar trebui s vorbim despre mila
i buntatea lui Dumnezeu, despre adncimile fr seamn ale iubirii Mntuitorului. Cuvintele noastre ar trebui s fie cuvinte de laud
i de recunotin. Dac mintea i inima sunt pline de dragostea lui
Dumnezeu, faptul acesta se va vedea n cuvintele noastre. Nu va fi un
lucru greu s mprtim ceva ce ine de viaa noastr spiritual. Gndurile mree, aspiraiile nobile, percepiile clare ale adevrului, inteniile neegoiste, dorinele dup evlavie i sfinenie, vor aduce ca rod cuvinte care dezvluie caracterul comorii inimii. Cnd Hristos este astfel
descoperit n vorbirea noastr, ea va avea puterea de a ctiga suflete
pentru El. Ellen G. White, Parabolele Domnului Hristos, p. 337, 338

ntrebri pentru discuie

1. n general, problema noastr este c rostim cuvintele cu prea mare
uurtate. Le lsm s ne scape fr a le cntri bine n prealabil.
Cum ne putem forma obiceiul de a gndi nainte de a vorbi?
2. Ce efect au asupra ta cuvintele tale? ncearc s faci urmtorul experiment: Vorbete-le altora ct mai mult posibil despre ce a fcut
Dumnezeu n viaa ta, despre binecuvntrile Sale, despre modul n
care te-a ajutat s treci prin ncercri etc. F acest lucru cel puin o
zi i, la final, ntreab-te: Ce impact au avut asupra mea cuvintele pe
care le-am rostit?
3. Ce dezvluie cuvintele tale despre ceea ce se petrece n sufletul tu?
Dezvluie mai mult dect eti dispus s admii? Dac ai nregistra
toate cuvintele pe care le rosteti ntr-o zi i dac apoi te-ai asculta,
ce concluzii ai trage despre tine?

96