Dincolo de prag

Dincolo de prag
Scene de pe patul de moarte
Jakob Lorber s-a nscut 22 iulie 1800 la Jahring, n Steiermark de jos, ca fiul unei
familii de rani germane. Din partea tatlui ct i a mamei curgea n venele sale sngele de
ran german. - Jakob, cel mai mare dintre trei fiii, a avut voie s studieze pedagogia, dar s-a
ntors dup terminarea cu succes a studiului prin care a devenit profesor, spre o veche
pasiune de a sa, care a fost muzica. El stpnea mai multe instrumente, dar cel mai bine
vioara, iar n aceast art a primit lecii de la Paganini. Concertele cu succes i-au fcut n
curnd un nume bun n oraul natal Graz i i-a adus prietenia celor mai buni locuitori, adic
dirijorul Anselm Httenbrenner, a primarului din Graz Andreas Httenbrenner i a
secretarului strii civile K. G. Ritter von Leinen (biograful su).
n primvara anului 1840 a primit Lorber oferta unui post promitor de dirijor n
oraul mult vizitat i comercial Triest. Bucuria, de a avea n sfrit o poziie asigurat de via
i un venit garantat, a fost mare. Dar providena a fost altfel. Brbatul, a crui gnduri se
ocupau mai ales n acea vreme cu lumea invizibil i cu ntrebrile despre Dumnezeu i
eternitate, a fost pus la ncercare i pentru a se decide printr-o metod ct se poate de ciudat.
Despre aceast ntmplare mrea din viaa sa, povestete el mai trziu prietenilor
si: El, Lorber, n data de 15, martie1840, la ora ase dimineaa, a terminat cu rugciunea de
diminea i a fost pe punctul de a se ridica din pat, cnd n stnga nuntru n piept, n locul
inimii a auzit ct se poate de clar o voce, care i spunea: Ridica-te, i-ai pana i scrie! Lorber, a ascultat aceasta chemare imediat, a luat pana n mn i a nceput s scrie ceea ce
auzea n interiorul su cuvnt cu cuvnt pe hrtie. A fost nceputul unei lucrri Creaia lumii
spiritelor i cea a simurilor i istoria omenirii sau Gospodria lui Dumnezeu (Casa
Domnului). - i primele propoziii extraordinare ( un exemplu despre harul vocii interioare
dumnezeieti) suna astfel:
Cine vrea s vorbeasc cu Mine, acela s vina la Mine i Eu i voi pune n inim un
rspuns. - Dar doar cei curai, a cror inim este umil, vor auzi tonul vocii Mele! - i cine
M prefer naintea lumii, cine M iubete, ca o mireas blnd care i iubete mirele, cu
acela vreau Eu ca s m duc bra la bra. El M va vedea tot timpul ca un frate i aa cum Lam vzut Eu pe el deja de o eternitate, nc nainte de a fi el.
Jakob a recunoscut profund micat vocea care a cuprins viaa i pe Acela, de la care
venea ea. - El a recunoscut vocaia i lucrarea sa, a lsat deoparte slujba din oraul monden
Triest i i-a dedicat din acea clip toat viaa scrisului, adic ceea ce i dicta lui vocea aceea
interioar. Necstorit, srac i fr pretenii, a trit aceast vocaie pn la sfrit, iar
existena i-a meninut-o cu ore de muzic i darurile de dragoste a brbailor i a femeilor
din cercul lui de prieteni i din puinul su era tot timpul pregtit s le dea altora care erau
mai sraci dect el.
Aproape 25 de ani pn la moartea lui Lorber, la 24 august 1864, a vorbit acea voce,
cu aceeai seriozitate drgstoas i intensitate, exact identice cu prezicerea lui Iisus n
Evanghelia lui Ioan, cap. 14, 21 i 26, la acel slujitor umil a lui Dumnezeu. - Unui prieten ia scris Lorber despre aceasta:
1

Dincolo de prag

Referitor la vocea interioar, cum se aude aceasta, nu pot spune de mine numai
faptul, c, cuvintele venic clare i sfinte a Domnului le aud tot timpul n regiunea inimii ca
un gnd ct se poate de limpede, luminate i curate, ca nite cuvinte pronunate. Nimeni, nici
acela care este foarte aproape de mine, nu poate auzi vreun glas. Pentru mine ns sun acest
glas milostiv mult mai limpede i mai tare dect orice sunet material.
Prin scrisul autentic celor auzite (meritul mare l are mai ales Anselm Httenbrenner
care s-a ocupat de strngerea i de publicarea lor) s-au format cu timpul sub pana lui Lorber
importante Scripturi care cuprind 25 de volume. Aici sunt scrise acestea dup formarea lor:
Gospodria lui Dumnezeu (3vol. ); Saturn; Soarele natural; Soarele spiritual (2vol.);
Copilria lui Iisus; Schimbul de scrisori ntre Iisus i Abagarus; Epistola Laodicean a
apostolului Paul; Pmntul i luna; Episcopul Martin (conducerea n lumea de apoi); Robert
Blum (De la iad la Rai); Scena de trei zile (Iisus la 12 ani n templu); Daruri cereti (2vol. );
i n sfrit ncoronarea: Marea Evanghelie a lui Ioan (o profund relatare, completarea
povestirilor a celor trei ani de nvare a lui Iisus, 10 vol. ).
Cel mai important la apariia Jakob Lorber, care a avut darul privirii spirituale, sunt
nvturile minunate care reies din lucrrile sale. - Este ntr-adevr o nelepciune
dumnezeiasc atotcuprinztoare, care se ocup pe toate planurile vieii i a ntrebrilor
vizibile i invizibile i nenumratele secrete ale gndirii omeneti luminate din punctul de
vedere nalt i spiritual.
Pentru a spune aceasta pe scurt: Lorber ofer n dezvoltarea i privirea desvrit
privirea spiritual a lumii i explicaiile pmntului, dup care, la eliberarea credinei vizibile
(materialism), tiina i ntregul sentiment de via al lumii actuale pe toate planurile
recunoaterii.
Bietigheim, Wrttemberg
Un avertisment ctre cititor
Pe vremea cnd scria Scene de pe patul de moarte, Lorber a primit un mesaj
adiional, menit s faciliteze nelegerea aspectelor prezentate i care poate servi drept
introducere. Mesajul avea i scopul de a rspunde criticilor potrivit crora anumite scene i
fraze ar fi incompatibile cu inspiraia divin a acestor dictri, fr s in seama c n lumea
de dincolo, nainte de a se uni cu spiritul su, sufletul nu poate gndi, vorbi sau aciona altfel.
Iat cum suna acest avertisment: ...Anumite scene sunt prezentate, deopotriv pictural i
verbal, exact aa cum se petrec ele n lumea spiritelor, pentru a dovedi astfel cititorului c
dup ce i prsete nveliul fizic, omul rmne exact la fel cum era n lumea fizic,
pstrndu-i nfiarea exterioar, felul de a vorbi, opiniile, comportamentul, nclinaiile i
pasiunile. Acelai lucru este valabil i n ceea ce privete aciunile care deriv din aceste
trsturi de personalitate. Acestea vor rmne neschimbate pn cnd sufletul va cunoate
renaterea spiritual plenar. De aceea, aceast stare de tranziie este cunoscut sub numele
de spiritualitate natural (material), spre deosebire de cea care corespunde renaterii
plenare a spiritului, care este numit spiritualitate pur. Ct despre mediul n care ajunge
sufletul, acesta este ntotdeauna o reflectare a naturii sale interioare...
2

Dincolo de prag

Sper ca acest avertisment s le fie de folos cititorilor acestor scene din lumea de
dincolo, precum i ai marilor lucrri referitoare la lumea de apoi, care, din cauza volumului
lor, apar ca lucrri separate.
Introducere
(27 iulie 1847)
Fratele A dorete s tie cum se petrece tranziia de la viaa material la cea spiritual,
adic la aa-numita via n lumea de dincolo, n special n ceea ce i privete pe mai marii
acestei lumi.
Aceast tranziie poate fi descris cu uurin i ct se poate de natural. Ascultai: ce
diferen exist dac n ap cade un om important sau unul srman, lipsit de funcii i de un
statut social nalt? Cei doi se vor neca exact la fel! n mod similar, dac le iau casele foc,
mpratul i ceretorul vor arde exact la fel!
Dac un ceretor i un mprat ar cdea n acelai timp dintr-un turn nalt, amndoi se
vor zdrobi n egal msur, pierzndu-i viaa.
Ce diferen mai poate exista ntre cadavrul unui om mare i cel al unui om
nensemnat, ntre mormntul unui om frumos i cel al unui om urt, ntre corpul nensufleit
al unui om bogat i cel al unui om srac, sau ntre cel al unui btrn i cel al unui tnr? Nici
cea mai mic diferen! Orice cadavru se descompune i ajunge hran pentru viermi, iar n
cele din urm una cu rna.
La fel cum corpul i pltete tributul su n lumea aa-numitelor fore naturale,
sufletul trebuie s i plteasc tributul n lumea spiritelor. Dac pe pmnt a fost sufletul
unui mprat sau al unui ceretor, n regatul spiritelor acest lucru nu are nici cea mai mic
importan. Nimeni nu primete aici un tratament special. Orgoliul oamenilor nu este hrnit
n aceast lume, iar cel mare nu mai poate fi orbit de aa-zisa sa mreie, la fel cum nici cel
srac nu mai poate fi nelat de credina sa c merit rsplata de a intra automat n mpria
lui Dumnezeu, din cauza greutilor pe care a fost nevoit s le ndure pe pmnt, sau datorit
pioeniei sale. Aa cum am precizat de multe ori, n lumea de dincolo unicul lucru care
conteaz este iubirea cea mai pur.
Toate celelalte sunt precum pietrele aruncate n ocean: diamantele cele mai preioase
ajung tot pe fundul oceanului, scufundndu-se n ml, ca i pietrele cele mai comune, n sine,
ele rmn ceea ce sunt i ceea ce erau pn s fie aruncate n ocean, dar soarta lor este
identic, singura diferen fiind aceea c piatra obinuit se va dizolva mai repede dect diamantul.
Acelai principiu se aplic n lumea de dincolo i n ceea ce privete nobleea
lumeasc, sau nemernicia lumeasc. n mlul de pe fundul oceanului etern ele vor continua s
dinuiasc mult vreme, aspirnd s redevin ceea ce au fost odat pe pmnt. Astfel,
mpratul va tnji s redevin un mprat, iar ceretorul nu va reui s i depeasc statutul
su de om srac. Cu toate acestea, n lumea marii Realiti amndoi vor mprti aceeai
soart, scufundndu-se n mlul oceanului eternitii, cu singura diferen c omul srac va
intra mai devreme n procesul de fermentaie dect mpratul sau dect omul bogat, astfel
nct natura sa va fi mcinat mai curnd de minusculele bule ale umilinei, care l vor goli de
esen i l vor mpinge astfel ctre suprafa, acolo unde poate ntlni lumina i viaa etern.
Putei evalua cu precizie tranziia sufletelor n lumea de dincolo n funcie de aceast
regul de baz. De aceea, sfatul Meu este s cultivai ct mai mult iubirea, dac nu dorii s
mprtii aceeai soart ntr-o bun zi. Amin, Amin, Amin!

Dincolo de prag

Scena 1
Un om faimos
(28 iulie 1847)
Ne aflm lng patul de boal al unui om foarte celebru, cunoscut de ntreaga lume,
cu cteva ore nainte de trecerea sa n eternitate. Vom analiza comportamentul su n aceast
lume i intrarea sa n lumea de dincolo, precum i felul n care cele dou lumi se ntreptrund
i devin una, astfel nct s nelegei ct mai clar felul n care se aplic regula descris mai
sus.
Ct timp a trit n aceast lume, faptele acestui om au fost de o asemenea natur i au
creat attea rezonane nct ecoul lor a strbtut ntregul pmnt ca un meteor, atrgnd ochii
tuturor asupra lui, astfel nct oameni din toate colurile lumii au auzit de el, iar presa a scris
attea pagini despre viaa lui nct s-ar fi putut acoperi cu ele suprafaa ntregii Europe. i
iat, acest mare om, acest filantrop, acest pseudo-lupttor plin de ardoare pentru interesele
politice i religioase ale naiunii lui, zace acum pe patul de boal, plin de disperare i de
team, cci tie c i se apropie ceasul i c nu mai are nici o speran de scpare.
Fiind n sinea sa un ateu, el se afl ntr-o stare de confuzie dureroas, ntr-un fel de
amoreal mental, n care se gndete la dispariia rmielor sale pmnteti. nfiorat, prin
minte i trece gndul c s-ar putea trezi n mormnt, suportnd durerile ngrozitoare ale
intrrii n putrefacie, aa c cere s fie mblsmat, dar nu nainte ca inima i intestinele sale
s fie separate de trup i ngropate ntr-un loc suficient de frecventat de marele public, pentru
ca nu cumva s zac n uitare.
n aceast stare de teroare, el i amintete de ameninrile dureroase ale bisericii
catolice, de aruncarea n iad, de care s-a amuzat public ntreaga via, pe cnd era convins c
va tri o sut de ani. La fel ca nite furii, aceste gnduri teribile revin mereu i i chinuiesc
inima, cci omul nostru tie perfect c a comis mari pcate. De aceea, el nu primete nici
comuniunea, nici mprtania, iar zgomotul clopotelor bisericii sau a slujbei nu sunt prezente
ca s-i liniteasc inima. n faa ochilor ngrozii ai sufletului flcrile ngrozitoare ale
iadului* ncep deja s ard.
Vigoarea i sigurana lui de altdat dispar, la fel ca i filosofia sa, de care era att de
mndru, iar sufletul lui rnit se scufund deja n bezna morii. Ameninat de temeri din toate
direciile, srmanul suflet caut cu disperare o ultim scnteie n inima sa, cndva att de
plin de curaj (pe cnd se afla n lumea exterioar). Nu ntlnete ns dect un mare gol, i n
loc de consolare, se trezete n faa distrugerii eterne i a durerii ngrozitoare a iadului.
Aa se vd lucrurile din perspectiva voastr lumeasc. S privim ns i din cealalt
perspectiv, cea a lumii de apoi. Iat, la marginea patului bolnavului stau trei ngeri, cu feele
acoperite, i l privesc.
ngerul A. i spune lui B.: Frate, cred c s-a terminat cu el. Din acest mrcine nu au
cum s mai apar struguri. Uite cum se chinuiete sufletul lui, fr s gseasc nici o cale de
ieire, i ct de palid este srmanul spirit din interiorul su! De aceea, bag-i mna n
intestinele sale deja rigide i scoate afar nefericitul suflet din noaptea n care se afl, n timp
ce eu voi sufla asupra lui n numele Domnului i l voi trezi fa de aceast lume. Iar tu, frate
C., condu-l apoi pe crrile Domnului pn la destinaia la care trebuie s ajung, n
conformitate cu gradul lui de libertate i de iubire. Aa s fie!
_______________________________
(* - Vezi O revelaie Divin despre Iad, n.r.)
4

Dincolo de prag

ngerul B. i introduce mna n intestinele omului i spune: n numele Domnului,

trezete-te i fii liber, frate, att ct i permite iubirea pe care o ai. Aa s fie!
n lumea voastr, trupul mort se ntoarce n rn, dar n lumea cealalt sufletul orb
se nate la via!
Acum, ngerul se ndreapt ctre el i i spune: Frate, de ce eti orb? Iar cel de-abia
trezit i rspunde: ntr-adevr, sunt orb. Dac i st n puteri, f-m s vd din nou, ca s
neleg ce s-a ntmplat cu mine, cci dintr-o dat toate durerile m-au prsit!
ngerul A. sufl peste ochii celui trezit, care i deschide i privete n jur cu uimire.
Dintre cei trei, el nu l vede dect pe C., pe care l ntreab: Cine eti tu? i unde m aflu?
Ce s-a ntmplat cu mine?
ngerul i rspunde: Eu sunt un mesager al lui Dumnezeu, al Domnului Iisus Hristos,
i am misiunea s te conduc pe crrile Domnului, dac doreti acest lucru. n lumea
material, trupul tu a murit, i te-ai trezit acum n lumea spiritelor.
i se deschid acum n fa dou ci: una conduce ctre Domnul, ctre cer, iar cealalt
ctre iad. Nu depinde dect de tine pe care doreti s o apuci. n aceast lume eti complet
liber i poi face orice doreti. Dac te vei lsa ghidat de mine, i va merge bine. Dac preferi
ns s fii propriul tu stpn, nimeni nu te va mpiedica. Trebuie s tii ns un lucru, c aici
nu exist dect un singur Dumnezeu, un singur Domn i un singur Judector, care este Iisus,
Cel pe care oamenii l-au crucificat pe pmnt! Accept-L pe El, i vei cunoate lumina i
viaa cea mai nalt. Tot restul nu sunt dect iluzii nscute din propria ta fantezie, n care
trieti nc, n timp ce asculi aceste cuvinte ale mele.
Cel nou trezit spune: Aceasta este o doctrin nou, care se opune doctrinei Romei,
fiind deci o erezie! Ct despre tine, care ncerci s m convingi de asemenea prostii n acest
loc ndeprtat, mi pari mai degrab un emisar al iadului, dect unul al cerului. De aceea, te
invit s m lai n pace i s nu m mai tentezi cu ereziile tale!
ngerul C. i rspunde: Foarte bine, n numele Domnului Iisus, libertatea pe care o
preferi m elibereaz de grija pe care trebuia s i-o port. i doresc s ajungi singur la lumin.
Aa s fie!
Dup care, ngerul C. dispare, iar cel nou trezit intr n sfera natural-material care
corespunde nivelului su de contiin, regsindu-se printre o sumedenie de cunotine i
uitnd aproape complet ceea ce s-a ntmplat cu el. El continu s triasc n lume la fel ca
mai nainte, s procedeze exact la fel, fr s se preocupe de cer sau de iad, i nc i mai
puin de Mine, Domnul vostru, al tuturor. Aceste trei aspecte, singurele care conteaz, i se par
n continuare ridicole, un fel de vis, i oricine i-ar reaminti de ele ar fi invitat s plece de
lng el.
Din acest prim exemplu v-ai putut da seama n ce fel de ape se scald foarte muli
dintre marii votri oameni. Exemplele care vor urma vor elucida i mai bine chestiunea.
Scena 2
Savantul
(2 august 1847)
S ne ndreptm acum atenia asupra patului de boal al unui savant, a crui via
atrn - dup cum v exprimai voi - de un fir de pr. Avem de-a face cu un alt om faimos.
Vom vedea cum i petrece el ultimele ore de via, cum se trezete n lumea de dincolo i n
ce direcie l orienteaz iubirea lui.
5

Dincolo de prag

Cel pe care l vom analiza de aceast dat a fost un mare filosof al acestei lumi i un
astronom n optima forma, dup cum v exprimai voi.
n marele su entuziasm de a studia stelele, acest om a atins vrsta de peste 70 de ani.
ntr-o noapte foarte geroas de iarn, pe cnd privea cerul nopii, el a rcit i a fost gsit
aproape ngheat lng telescopul su. Dus n cas de prieteni, i s-au asigurat cele mai bune
ngrijiri medicale, astfel nct dup cteva ore i-a revenit suficient pentru a fi n stare s-i
comunice ultimele dorine i testamentul, care sunau astfel:
n numele Divinitii insondabile! Netiind ct mi va mai permite necrutoarea
Soart s m ag de aceast via mizerabil, i nici ce anume o va nlocui, iat care sunt
ultimele mele dorine. Mai nti de toate, doresc ca dac mor, voi, dragii mei prieteni, s mi
prezervai corpul prin mblsmare i s mi-l punei ntr-un sicriu din cupru, care s fie aezat
n mausoleul n care m ateapt celebrii mei colegi, decedai i ei. Ct despre mruntaie, care
sunt primele care putrezesc, doresc ca acestea s mi fie pstrate n alcool, ntr-o urn
special, care s fie plasat ntr-un muzeu corespunztor, n acest fel, voi continua s triesc
cel puin n memoria oamenilor, cci nu exist nici o alt ans de a supravieui dup moarte.
n ceea ce privete proprietile mele, voi, dragii mei prieteni, tii foarte bine c n
aceast lume un savant nu adun dect rareori mai mult dect cele necesare traiului de zi cu
zi. Exact aa stau lucrurile i cu mine. Nu am avut niciodat bani, aa c nu voi lsa nimnui
avere. Imediat dup deces, vindei tot ce poate fi vndut i facei ceea ce v-am rugat la
nceput.
Dup ce voi fi murit, informai-i pe cei trei copii ai mei, n primul rnd pe fiul meu cel
mare, pe care l-am preferat ntotdeauna, cci mi calc pe urme. A dori ca el s moteneasc
toate crile mele i s aranjeze ct de curnd posibil apariia scrierilor nc nepublicate.
Acestea au fost ultimele mele dorine referitoare la aceast lume stelar, pe care de
acum nainte nu o voi mai putea vedea i studia.
O, ct de nefericit este omul! Plin de idei nobile, el sper ntr-o lume de apoi atta
vreme ct i pstreaz sntatea, dar n faa mormntului gol aceast credin i dispare la fel
ca visele unui copil, locul ei fiind luat de realitatea trist, care arat c moartea este punctul
final al existenei noastre, iar dup ea nu mai urmeaz dect anihilarea fr limite!
O, dragii mei prieteni, ce gnd teribil: s treci de la existen la non-existent,
cnd tii c te afli n faa mormntului deschis! ntreaga mea fiin strig nspimntat:
Mori! Totul dureaz doar cteva minute, dup care dispari n noaptea neagr, n abisul fr
fund al anihilrii! O, prieteni, acest strigt de durere este ngrozitor pentru cel aflat pe
marginea mormntului, care privete cu un ochi la stelele strlucitoare pe care le-a ndrgit
att de mult, i cu cellalt la noaptea hd, etern, a contiinei, n care nici o idee nu mai
anim rmiele n putrefacie, nici o amintire, nici o lumin!
Dup noi nu mai rmne dect cenua, care este spulberat de vnturi n toate
direciile. O, prieteni, dai-mi ceva de but, cci sunt teribil de nsetat. Dai-mi o consolare,
pentru a-mi alina teama ce m nfioar! Dai-mi s beau din cel mai bun vin, ca s m desft
pentru ultima oar, i beat fiind, s trec mai uor teribilul prag al morii!
O, tu, moarte oribil, cea mai mare dintre nenorocirile cu care se confrunt mreul
spirit al omului, care a creat attea lucruri sublime i care a fcut attea descoperiri, spre
marea lui onoare! Acum, acest spirit trebuie s moar, iar rsplata sa este cea mai cumplit
nefericire ntre toate: moartea, anihilarea etern!
O, Soart. O, Divinitate care ai creat stelele eterne, de ce nu ai putut crea i o fiin
uman nemuritoare? O, ct de mare trebuie s fie nebunia ta, dac i face plcere s creezi
cea mai nobil dintre fiine numai pentru a o distruge din nou, pentru totdeauna, lsnd
diformele creaturi, precum viermii i infuzoarele, s se hrneasc din trupul ei!

Dincolo de prag

Trebuie s mor. De ce trebuie s mor? Ce am fcut eu, ce au fcut milioanele de

oameni ca s merite moartea? Sunt convins c pn i ntr-un spital de nebuni s-ar putea
realiza o creaie mai bun dect ceea ce a reuit n lumea muritoare aceast Divinitate
chipurile neleapt!
Prietenii i medicii din jurul savantului nostru au ncercat s-l calmeze, spunndu-i c
trebuie s se liniteasc, dac dorete s se nsntoeasc, cci nu scrie nicieri c trebuie s
moar din cauza unei rceli, orict de severe; n schimb, o tulburare emoional att de
profund l-ar putea costa ntr-adevr viaa.
Avertismentele nu au avut efecte prea mari asupra astronomului nostru, care s-a
ambalat i mai tare: Gata, lsai-m n pace cu ajutorul vostru! S se termine odat cu
aceast via mizerabil i blestemat! Dac omul nu poate tri de-a pururi, viaa nu este
altceva dect o decepie ruinoas, i singurul adevr nu poate fi dect moartea i inexistena.
Un om nelept nu se poate mpca cu o asemenea via, care nu dureaz dect de pe azi pe
mine. De aceea, nu doresc s mai triesc! Aceast via ruinoas m dezgust de o mie de
ori mai mult chiar i dect cea mai cumplit moarte. De aceea, dai-mi otrav, dai-mi cea mai
puternic otrav care exist, ca s scap ct mai repede de aceast via ngrozitoare. Blestem
aceast via nedemn i arunc anatema asupra forei primordiale, sau Divinitii, oricare ar fi
ea, care nu a putut sau nu a tiut s dea o via etern omului nobil, care s se compare cel
puin cu durata de via a stelelor.
Aadar, gata cu viaa, gata cu aceast decepie divin! Dac Divinitatea nu i poate
oferi o via mai bun omului, de ce ar trebui s-i pese acestuia de ea, ca s nu mai vorbim de
viaa mizerabil pe care i-a acordat-o!? Adio, dragi prieteni. Mor. Doresc s mor, da, trebuie
s mor, cci n calitatea mea de spirit uman plin de noblee nu mai pot s suport aceast ruine!
Medicii l-au avertizat din nou pe om, spunndu-i c trebuie s se calmeze, dar acesta
nu a mai scos nici un cuvnt. Medicii au ncercat s-i dea medicamente, dar savantul le-a
respins. Respiraia i-a devenit din ce n ce mai grea. Au ncercat s-i fac un masaj, ca s-l
scoat din aceast letargie, dar n zadar. Paloarea morii i-a aprut pe fa, fiind nlocuit ns
rapid cu o ultim form de delir (aa cum v apare acesta vou, celor din lumea exterioar),
n care a rostit urmtoarele cuvinte, cu o voce cavernoas:
Unde suntei voi, stele frumoase, pe care v iubesc att de mult? De ce v ascundei
faa minunat de mine? V este ruine de mine? O, nu v ruinai de mine, cci aceeai soart
nemiloas, care m rpete acum, v ateapt i pe voi. Va veni timpul cnd vei muri i voi,
aa cum mor eu acum. Nu trebuie s v nfuriai ns pe srmanul Creator, aa cum am fcut
eu. Sunt convins c El a avut cele mai bune intenii, dar i-au lipsit nelepciunea i puterea,
cci numai astfel se poate explica slbiciunea creaiei Sale. Ar fi fcut mai bine s nu creeze
nimic, cci nu a reuit altceva dect s se fac de rs n faa noastr, creaturile Sale. O oper
imperfect nu poate fi realizat de un Maestru perfect! De aceea, nu merit s i reproai
nimic bietului Creator, care va avea probleme cu propria Sa existen, dup ce ntreaga Sa
oper se va prbui.
O, srmane Creator! Abia acum mi dau seama c - n esen - eti o fiin bun i c
te-ai fi bucurat sincer dac opera Ta ar fi fost un succes, dar altra posse nemo tenetu (nimeni
nu i poate depi propriile capaciti). Un ticlos ncearc ntotdeauna s fac mai mult
dect este n stare. Tu nu ai fcut ns dect ceea ce ai putut, aa c nu eti un ticlos!
O, srmane om Iisus, care ai dat lumii cea mai neleapt nvtur moral, fcnd
attea pseudo-miracole! Te-ai bizuit prea mult pe aa-zisul tu Dumnezeu-Tat, care te-a
prsit, din cauza evidentei Sale slbiciuni, chiar n momentul n care ar fi trebuit s te
sprijine, distrugndu-i prin omnipotena Sa pe dumanii ti! A fost prea trziu cnd ai exclamat, atrnnd pe crucea infam: Tat, Tat, de ce m-ai prsit! Vezi tu, Dumnezeu a fost
7

Dincolo de prag

nevoit s te prseasc, ntruct i-a pierdut de mult vreme puterea, fiindu-i imposibil s te
sprijine, la fel cum nu m sprijin acum pe mine. A fcut i El ce a putut, i sunt convins c iar fi plcut s fac mai mult, dar, aa cum spuneam: altra posse nemo tenetur...
O, dar toate acestea sunt ridicole! Am murit, i totui sunt viu. Cel mai amuzant mi se
pare faptul c triesc sentimentul c nici nu pot muri! Dar unde a disprut pmntul, i bunii
mei prieteni? Nu mai vd nimic, dect pe mine nsumi. i totui, sunt perfect contient, iar
amintirile mele se ntind dincolo chiar de perioada n care m aflam n pntecul matern. Ce
ciudat! Oare ncearc Divinitatea s-mi demonstreze c poate face mai mult dect am
suspectat-o eu? Sau poate c trupul meu este nc viu, cu o clip nainte de anihilare, iar viaa
mea seamn n aceast clip cu acea strlucire post-mortem final a sorilor care au disprut
cu miliarde de ani n urm i care nu mai triesc dect prin lumina pe care au emanat-o i care
continu s colinde prin spaiu...
Dac privim lucrurile dintr-o perspectiv matematic, o asemenea via trebuie s
dureze de-a pururi, cci razele emanate de atri nu ntlnesc niciodat o frontier finit, i
deci nu au cum s dispar complet. Cert este c sunt perfect contient, de o mie de ori mai
contient de aceast via ruinoas a mea dect am fost vreodat pe pmnt. Singura
diferen este c nu mai vd i nu mai aud nimic altceva dect pe mine nsumi. O, dar mai
bine s tac! Mi s-a prut c am auzit un murmur uor, un fel de oapt! Mi se pare de
asemenea c m-a luat somnul, un somn lin i dulce. i totui, parc nu este somn, ci
dimpotriv, trezirea dintr-o stare de somn!? Dar mai bine s tac; aud voci ndeprtate, voci pe
care le cunosc, i nc foarte bine! Iat, vin, se apropie...
Dup care astronomul nostru a rmas tcut, fr s-i mai mite deloc buzele. Prietenii
si i medicii de la capul bolnavului au conchis c sfritul i este foarte aproape. De altfel,
cel puin jumtate din discursul de mai sus nu a putut fi auzit de ei dect sub forma unui
horcit i a unor vorbe incoerente, ca i cum ar fi halucinat.
Medicii au fcut toate eforturile ca s-l resusciteze, dar n zadar. De aceea, l-au lsat
s zac n ceea ce credeau ei c este letargia de dinainte de moarte, lsnd natura s-i urmeze
cursul. ntr-adevr, natura i-a urmat cursul, iar omul a murit cu adevrat.
Atunci cnd medicii consider c s-a atins ultima linea rerum (scopul suprem al
lucrurilor), ei pleac. Vom prsi i noi planul respectiv, dar nu aa cum au fcut-o medicii, ci
n calitate de spirite, urmnd sufletul celui decedat n lumea de dincolo i observnd ce face
acesta aici i ncotro se ndreapt.
Iat-l, este nc tcut, aa cum a murit, i n afara celor trei ngeri nu mai este nimeni
prezent. Dar mai presus de cei trei mesageri se mai afl Cineva!
Omul nostru ncepe din nou s vorbeasc: Hm, nu mai aud nimic. Cred c am trit un
fel de iluzie acustic. Acum constat c este o linite deplin. Oare mai exist nc, sau am
murit? Nu, este imposibil s fi murit, cci mai am nc senzaii, contiina mi este perfect
lucid, gndesc, mi amintesc de tot ce am fcut, pn la cele mai mici detalii, dar nu neleg
ce este cu aceast noapte blestemat, cu aceast bezn n care nu pot s vd nimic! Cel mai
bine ar fi s m apuc s strig, poate m aude cineva... Alo! E cineva aici, care s m ajute s
ies din acest ntuneric? Dac e cineva pe aproape, v rog, ajutai-m!
Mesagerul A. i se adreseaz lui B.: Frate, scoate-l din mormnt! Mesagerul B. se
apleac i i spune astronomului: Fac-se voia Domnului ntregii viei i al ntregii existene,
acum i de-a pururi: ridic-te din mormntul tu pmntesc, frate!
n acea clip, astronomul s-a ridicat, dar corpul su a rmas pe loc, ca un praf care se
destram! Savantul a nceput s se roage: Frate, dac tot m-ai scos din mormnt, alung i
acest ntuneric care m nconjoar! La care ngerul C. i-a rspuns: nc de la nceputul
eternitii, voia Domnului a fost ca toate creaturile Sale, dar mai ales copiii Si, s aib

Dincolo de prag

lumin i s peasc pe drumul drept al luminii. De aceea, deschide-i ochii ti nemuritori i

privete ceea ce doreti s vezi. Aa s fie!
Pentru prima oar de cnd a ajuns n lumea spiritual, astronomul deschide ochii i
vede mediul n care se afl. Este fericit s vad din nou oameni (aa i consider el pe ngeri)
i s simt solul ferm sub picioare. El ntreab: Dragi prieteni, unde m aflu? Cci locul
acesta mi se pare ct se poate de familiar, i totui strin. Pe de alt parte, m simt extrem de
uor i incredibil de sntos. Nu prea neleg cum am ajuns aici i cum a fost posibil ca prin
puterea cuvintelor voastre s m facei din nou s vd. Cci numai cu cteva clipe n urm
eram complet orb.
ngerul A. i rspunde: Ai murit fa de lumea trupului fizic i te afli acum - de-a
pururi viu, n conformitate cu legile sufletului i spiritului - n lumea real, cea n care i duc
viaa spiritele. Noi trei suntem ngeri ai Domnului, care ne-a trimis la tine ca s te trezim i ca
s te ghidm pe calea cea dreapt ctre Domnul, Dumnezeul tu i Dumnezeul nostru, Tatl
tu preaplin de iubire, de rbdare i de compasiune, care este deopotriv i Tatl nostru,
sfinit fie de-a pururi Numele Su, adic cel pe care n ultimele clipe pe care le-ai trit pe
pmnt L-ai numit o Divinitate slab, cci erai orb, dar care te-a iertat, tocmai pentru c
erai orb i slab. Acum c ai aflat adevrul, acioneaz n consecin i vei cunoate fericirea
etern, aa cum o trim i noi!
Astronomul: Frailor, prieteni ai lui Dumnezeu, conducei-m oriunde dorii, i eu v
voi urma! Dar dac credei c voi avea ansa incredibil de a-L vedea pe Dumnezeu, ntriim, cci nu m simt n stare s suport aceast graie preasfnt. Dar mai vd acolo pe cineva
care ne privete cu mult prietenie. Cine este aceast Fiin Glorioas? Cu siguran, un alt
mesager al cerurilor?
ngerul A. i rspunde: Da, probabil un mesager al tuturor cerurilor. Du-te la El, cci
calea e scurt, iar El i va dezvlui singur cine este.
Astronomul se ndreapt ctre Strin, care i iese n ntmpinare i i spune: Frate, tii
cine sunt Eu? Astronomul i rspunde: De unde a putea s te cunosc, de vreme ce te vd
pentru prima oar? Cine eti tu, dragul i gloriosul meu frate?
Cel Prietenos i spune: Privete stigmatele mele. Vezi tu, Eu sunt srmanul Domn
Iisus, aa cum M descriai mai devreme, i i ies acum n ntmpinare ca s te ajut n
slbiciunea ta cu slbiciunea Mea, cci dac te-a ntmpina cu puterea Mea, i-ai pierde viaa
pe loc. Vezi tu, orice via aflat la nceputul ei este precum o plant firav, care nu poate tri
fr aer; dar un vnt prea puternic ar ucide-o pe loc. De aceea, am devenit i Eu un vnticel
slab, care i iese n ntmpinare pentru a-i da via, nu un vnt puternic care te-ar putea
distruge. Iubete-M precum i Eu te-am iubit din eternitate, i vei primi astfel viaa etern i
adevrat.
Astronomul: O, mult iubitul meu Iisus! Deci Tu eti, Cel care le-a druit locuitorilor
de pe pmnt cea mai glorioas nvtur i care a fost crucificat pentru acest lucru!? O,
nva-m i pe mine calea cea dreapt care duce ctre Dumnezeu, cci eu nu Te voi
crucifica! Pe de alt parte, dac este posibil, ngduie-mi s contemplu cu toat claritatea
marea Ta creaie, lucru pe care mi l-am dorit toat viaa.
Iisus: Calea ctre Dumnezeu nu va fi lung dac accepi s peti pe ea chiar acum.
Dac doreti totui s cltoreti printre stelele tale, calea va deveni foarte lung. Alege
aadar, ce preferi?
Astronomul: Mult iubitul meu Iisus, vezi Tu, eu nu m simt pregtit pentru
Dumnezeu. De aceea, dac este posibil, ngduie-mi s m maturizez printre stele.
Domnul: Aa s fie, n funcie de iubirea ta! Alege-l pe unul din aceti trei ngeri,
care te va conduce, iar la sfritul cltoriei printre stele i va arta cine este cu adevrat mult
iubitul tu Iisus, pe care L-ai cunoscut doar ca pe un om crucificat.
9

Dincolo de prag

Dup cum vedei, i acest astronom i caut apa sa, singura n care poate nota
ctre Mine, dei Eu am fost alturi de el i el alturi de Mine! De aceea, ferii-v de apa prea
tiinific a astronomilor i a geologilor, cci ea nu conduce ctre Mine, ci ctre iubirea de
tiin!
Am dat acest exemplu numai pentru a v demonstra acest lucru! Amin!
Scena 3
Un om bogat
(3 august 1847)
Ne aflm din nou la cptiul unui bolnav, de data aceasta un om foarte bogat, dar
care i-a acumulat cinstit averea, i-a crescut copiii, educndu-i corect, i nu a ezitat toat
viaa s le druiasc sracilor, ce-i drept inclusiv prostituatelor srace, dar tinere, care nu se
feresc s se druiasc trupete pentru un ducat, n schimb, a preuit Sfnta Scriptur, citind-o
de multe ori, ferm convins c Iisus era n realitate Iehova. A neles acest lucru citind crile
lui Swedenborg, pe care le-a lecturat integral, cu excepia ctorva lucrri nensemnate.
Aceast cunoatere din cri l-a fcut de-a lungul vieii s se enerveze ori de cte ori
auzea pe cineva vorbind cu indiferen sau cu dispre despre Iisus. Dac ntlnea asemenea
Anticriti, cum le spunea el, acetia se puteau atepta la consecine dintre cele mai
neplcute din partea lui, inclusiv la atacuri fizice. Pe scurt, omul nostru era un model perfect
de cretin pur.
El s-a mbolnvit la o vrst destul de naintat, dup un mare banchet la care a
mncat prea mult, dar mai ales pentru c dup masa cea mbelugat, stropit cu vinuri
abundente, care i-au aprins sngele, s-a dedat unor jocuri voluptoase cu o tnr prostituat.
Ajuns acas, el s-a simit uor ameit, dar a fost convins c era vorba doar de o uoar
stare de beie. Cnd a ncercat ns s se bage n pat, picioarele l-au lsat; omul a czut i a
suferit ceea ce voi ai numi o moarte fulgertoare.
Este inutil s menionm c membrii familiei sale, alarmai, au ncercat tot ce le-a stat
n puteri pentru a-l resuscita, dar n zadar, cci cei ridicai de spiritele angelice nu se mai
pot trezi n aceast lume fizic.
Aadar, nu putem vorbi prea mult despre agonia fizic a acestui om i vom trece
direct la lumea spiritelor, pentru a vedea cum se va integra el n ea, ce va face i ncotro o va
apuca.
Mai nti de toate trebuie s tii c cei care mor ca urmare a unui atac de cord nu sunt
contieni de faptul c au murit. Ei nu simt nici o schimbare, nici n casa lor, care rmne
exact aa cum o tiau pe pmnt, nici n ceea ce privete starea lor de bunstare fizic,
exceptnd faptul c se simt mult mai sntoi dect pe vremea cnd triau pe pmnt, n plus,
nu vd ngerii, dei acetia sunt foarte aproape de ei, i n general nu vd nimic din lumea
spiritual, cu toate c sunt perfect integrai n ea. Pe scurt, ei continu s se cread n lumea
fizic. Continu s mnnce i s bea, triesc n locul n care au trit dintotdeauna, n casa lor
i n cercul familiei lor, din care nu lipsete nici un membru.
Exact aceasta este situaia omului nostru, aflat deja n lumea spiritelor. El se culc n
pat cu o stare de bun dispoziie, n dormitorul pe care l cunoate foarte bine, absolut identic
cu cel de pe pmnt. Se ntinde confortabil n pat, ateptnd s adoarm! Ce l uimete la
culme pe omul nostru este c de aceast dat nu reuete deloc s adoarm, cci spiritele nu
tiu ce este somnul, dei au i ele o stare corespondent, numit odihn, care nu are ns
nimic de-a face cu somnul pmntesc.
10

Dincolo de prag

S vedem aadar ce gndete i cum se comport amicul nostru n aceast stare, nou
pentru el. El se ntoarce ctre Lini, soia sa, i i spune: Hei, Lini, dormi? Lini se ridic din
pat i i rspunde: Ce doreti, drag Leopold, s-a ntmplat ceva? Trebuie s precizm c
rolurile soiei, copiilor i celorlali membri ai familiei sale sunt jucate de civa ngeri sub
acoperire. Omul: Nu, nu am nimic, slav cerului! Dar nu simt nici cea mai mic gean de
somn. Dac eti bun, adu-mi nite somnifere, poate o s-mi fie mai bine.
Lini se ridic i i mplinete dorina soului ei. Dar cu toate somniferele, somnul
refuz s apar.
Dup o vreme, omul spune: Lini, du-te i mai adu-mi cteva somnifere, cci tot nu
pot s adorm. n loc s mi se fac somn, m simt din ce n ce mai lucid.
Lini: Haide, las pastilele; s nu-i strici stomacul. Mai bine f dragoste cu mine,
poate dup aceea o s i se fac somn, dac tot ii att de mult s adormi.
Uimit la culme, soul i rspunde: Dar, drag Lini, tii foarte bine c dup ce m
ntorc de la aceste festine mi este destul de greu s fac dragoste. Experiena te-a nvat c
natura refuz s mai coopereze n asemenea cazuri. De aceea, mai bine d-mi pastilele
acelea.
Soia: Ciudat, dragul meu so! Am auzit brfe care susin c dup asemenea festine,
bogatul i piosul Leopold se duce la o oarecare Cilii i face dragoste cu ea, astfel nct tinerii
s poat lua exemplu de la el. Dar dac mai trziu, credincioasa sa soie, dei ceva mai
vrstnic dect Cilii, i aduce aminte c este soia lui, i dac - dintr-un motiv sau altul Leopold nu i gsete somnul, el gsete ntotdeauna o mie de argumente filosofice,
teozofice i Dumnezeu mai tie de ce alt natur, pentru a se opune cererilor justificate, i att
de rare, ale soiei sale legitime. Ascult, Leopold, prieten al adevrului, dup cum te pretinzi,
cum te simi n sinea ta atunci cnd mi spui asemenea minciuni ipocrite i demne de tot
dispreul, mie, care i-am fost cea mai credincioas dintre soii? De cte ori nu mi-ai descris
n culorile cele mai teribile cumplitul pcat al adulterului! Ce ai de spus n favoarea ta, dac
i voi aduce argumente dincolo de orice ndoial care vor demonstra c tu nsui eti un
adulter?
Absolut consternat, soul i spune: Lini, draga mea, de unde tii tu asemenea lucruri
despre mine? Cu siguran, nu puteam s fac aa ceva dect la o beie crunt, i chiar dac am
fcut-o, mizez pe rbdarea ta cretin n faa slbiciunilor mele omeneti, cu sperana c nu te
vei folosi de ele pentru a dezonora cminul nostru! Fii rezonabil, scumpa mea soie, i nu
mai vorbi despre acest subiect. Eu continui s te iubesc la fel de mult ca i odinioar. Fii bun
cu mine, draga mea Lini, i i promit c nu voi mai face niciodat aa ceva!
Lini: Bine, te cred. Atunci cnd cineva a trit toat viaa aa, nelndu-i soia
credincioas cel puin o dat la dou sptmni, ba chiar mbolnvindu-se din cnd n cnd
din acest motiv, cred c vine timpul cnd trebuie uitate asemenea aciuni, despre care Sfnta
Scriptur spune: Iubitorii de trfe i adulterii nu vor intra n mpria lui Dumnezeu! Dar
mai bine spune-mi, dragul meu so atotcunosctor n ale teozofiei, ce ai face dac Domnul tear chema brusc la El? Ct de fericit ai fi ntr-un asemenea caz? Sau poate c ai primit o
dispens scris din partea Domnului n care Acesta i spune c poi s iubeti pn cnd vei
ajunge s te corectezi singur? Nu vreau s spun nimic cu referire la acea Cilii, dar ce ai de
spus n ceea ce privete ataamentul tu, indiscutabil de natur amoroas, fa de fiica noastr
mai mare, pe care l-ai demonstrat fr putin de tgad nainte de cstoria ei, pctuind
astfel cumplit naintea lui Dumnezeu i a oamenilor? Ce ar fi spus acetia dac ar fi tiut de
ruinea ta? i ce crezi c va spune Dumnezeu?
nc i mai uimit, soul spune: O, draga mea, ncepi s m chinuieti cu adevrat!
Evident, ai dreptate, i ar fi o prostie din partea mea s neg ceea ce ai spus. Dar este foarte

11

Dincolo de prag

dureros, i realmente nu pot s neleg de ce deschizi acum aceste rni, tu, care nu ai spus
niciodat nimic, ncercnd parc cu tot dinadinsul s m distrugi?
Nu uita c noi, oamenii, suntem foarte slabi din punct de vedere trupesc, dei avem
libertatea de a alege, aa c poi s m ieri pentru toate slbiciunile mele! Nu uita c Domnul
nu a condamnat adulterul, astfel nct un adulter care se ciete va gsi cu siguran nelegere
n faa Lui! De aceea, nu m judeca nici tu, draga mea soie, cci mi mrturisesc pcatul n
faa ta i a fiicei noastre, i m ciesc pentru el. Fie ca i Domnul Iisus s m ierte, aa cum
m vei ierta tu!
Aparenta soie spune: Bine, fie ca toate greelile tale s-i fie complet iertate pentru
totdeauna. Dar ai grij ca de acum nainte s nu mai abuzezi de aa-zisele tale slbiciuni, cci
n acest caz nu vei beneficia prea mult de pe urma acestei iertri depline, pe care i-o acord
acum! De aceea, voi mai rmne o vreme alturi de tine, i voi vedea... de adormit ns, nu
vei mai adormi. Ascult-M: nu te mai afli pe pmnt, ci ai ajuns n lumea spiritelor! Iar Eu,
pe care M-ai confundat din greeal cu fosta ta soie, care nu era nici ea prea demn n ochii
Mei, nu sunt soia ta. Privete-M: Eu sunt Domnul i Dumnezeul tu! Dac doreti, poi
rmne aa cum eti, dar dac doreti s progresezi, prsete acest loc n care ai trit atta
vreme i urmeaz-M!
Omul M recunoate i cade la picioarele Mele, fr cuvinte.
Dar Eu i spun: Ridic-te, cci iubirea ta este mai mare dect pcatele tale, i de
aceea, totul i este iertat! Dac doreti s M urmezi, nu-i poi lua nsi cminul, cci eti
nc prea ataat de cele pmnteti. Dar iat, acolo te ateapt ngerii care te vor ghida pe
calea cea dreapt. Iar cnd casa ta pmnteasc va fi curat de dorine i pofte de ctre
ghizii ti, vei gsi un cmin nou, alturi de Mine, pentru totdeauna! Amin!
Dup cum vedei, am avut de data aceasta de-a face cu o alt ap. Unele suflete
rmn mult vreme n aceast stare natural, n care a ajuns omul nostru. Motivul pentru care
el a rmas doar o perioad foarte scurt a fost legat de faptele lui bune pe vremea cnd tria
pe pmnt, care au fost foarte numeroase, dar i de remucarea lui atunci cnd l-am criticat,
care a fost spontan i sincer.
Scena 4
Un filfizon
(5 august 1847)
Aceasta este ultima or pe pmnt a unui filfizon, care n afar de fumat, jocuri de
noroc, lcomie, buturi, seducerea tuturor femeilor frumoase, precum i a faptului c era un
foarte bun dansator de valsuri, pe care le adora, la fel ca tot ce era frumos n aceast lume
fizic, - nu tia prea multe, chit c i-a petrecut aproape tot timpul prin colegii i universiti.
Filfizonul nostru s-a nscut ntr-o familie relativ bogat, care l-a rsfat ngrozitor i i-a
permis s urmeze tot felul de cursuri.
Pentru ca studiul dificil al latinei s nu le oboseasc prea tare odorul, el a fost dat la
un internat de lux, unde mncarea era foarte bun i copilul putea crete. ntr-adevr, el a
crescut, dar nu n nelepciune i n cunoaterea de Dumnezeu, ci doar trupete. Tot ca s nu
se oboseasc prea tare, i s-a permis s repete fiecare an de studiu n caz c nu-l putea termina,
dei profesorii erau instruii s nu-l solicite prea tare, scop n care au primit sume mari de
bani de la prinii tnrului, care i-au angajat n plus i cte un meditator pentru fiecare
materie.
n acest fel, studentul nostru a reuit s treac cumva de clasele inferioare, dar fr s
nvee practic nimic. Nu este de mirare c, odat ajuns n clasele superioare, el nu a mai reuit
12

Dincolo de prag

s i ia examenele. i ntruct nu avea o aplicare prea mare pentru nvtur, s-a dedat cu
pasiune artelor mai sus menionate, adic fumatului, butului, jocurilor de noroc, etc.
Dup ce a reuit s treac cu chiu cu vai prin universitate, el a ncercat s se angajeze
la o firm de avocatur, dar aerul mucegit al dosarelor nu l-a ncntat deloc. La urma urmei,
primea de la mama sa atia bani, nct putea duce linitit o via de gentleman fr a mai fi
nevoit s lucreze ntr-un birou. Simultan, nu s-a sfiit s le fac curte multor fete, toate din
lumea bun, promindu-le c le va lua n cstorie, astfel nct multe fete gingae au sfrit
prin a rmne nsrcinate, fr ca el s se in de cuvnt ns.
n afara acestor fete frumoase i de condiie bun, pe care le amgea cu promisiuni de
cstorie, filfizonului nostru - care se declara mai nou expert guvernamental - i plceau de
asemenea un alt gen de femei, care i se druiau cu uurin pentru sume mici de bani, fr s
fie nevoit s le promit marea cu sarea i fr riscul de a le lsa nsrcinate.
i astfel, nu este de mirare c a contractat un sifilis, care a ajuns n timp att de
generalizat nct nici chiar cei mai experimentai medici nu au mai reuit s-l ajute.
Consecina acestui comportament dezechilibrat a fost uscarea generalizat a tuturor lichidelor
sale vitale, boal pentru care Eu, Domnul cel ru (n viziunea lui i a altora ca el), am uitat
s creez o plant de leac atunci cnd am creat lumea. i astfel, volens nolens, filfizonul nostru
a fost nevoit s se pregteasc pentru moarte. Evident, pentru un asemenea om de lume, mare
amator de plceri, moartea prea un procedeu cam neplcut! Dar orice om trebuie s parcurg
calea trupului. i astfel, filfizonul nostru, a crui fericire suprem a fost trupul i plcerile lui,
a fost forat s parcurg i el adevrata cale a trupului.
Se afl acum ntr-un pat urt mirositor, n care se rsucete disperat, sufocndu-se i
dorindu-i un pahar cu ap. Dar nu mai reuete s nghit nici un strop de ap, cci toate
ligamentele gtului su sunt complet uscate. Respiraia i este superficial i dureroas, cci
plmnii lui sunt i ei uscai. Vocea i este gtuit, i nu mai poate s rosteasc dect cteva
cuvinte exprimate pe jumtate, cu preul unor mari dureri, care sun la fel cum ar suna un
fagot n minile unui copil. Dei ncearc i acum, n ultima clip, s mai njure o dat, aa
cum i ade bine unui om de lume, sau s mai rosteasc cteva fraze de efect, nvate din
Voltaire sau din Sir Walter Scott, uscarea generalizat a sistemului su nu-i permite acest
lucru, iar durerile insuportabile care i afecteaz prile vitale nu-i mai permit s se
concentreze asupra vreunui gnd. De aceea, el zace pe patul de moarte, privind disperat n jur
i ncercnd din cnd n cnd s rosteasc cteva cuvinte cu vocea sa rguit, ca de fagot.
Cam aa sfresc muli dintre libertinii acestei lumi! Dar nu mai avem mare lucru de
observat n ceea ce l privete pe omul nostru n aceast lume, aa c ne vom muta din nou
atenia n lumea de dincolo, pentru a observa sosirea lui acolo.
i n aceast lume, omul nostru zace pe acelai pat, dar la cptiul lui se afl un nger
care ine n mn o tor aprins, distrugnd cu flacra ei spiritual ultimele picturi vitale ale
filfizonului nostru!
Motivul pentru care asemenea oameni sunt ntmpinai n lumea de dincolo de un
singur nger este moartea complet a sufletului i a spiritului lor. De aceea, lng el se afl
acum numai ngerul morii, care guverneaz carnea i spiritul nervilor (N. Tr. Expresie care
apare frecvent n limbajul Domnului folosit n scrierile lui Lorber, cu referire la corpul vital
(eteric) al omului.), i care are rolul de a-i chinui i de a-i arde carnea i spiritul nervilor,
pentru a putea colecta astfel rmiele aproape distruse ale sufletului su, ca s nu mai
vorbim de cele ale spiritului su, mpiedicnd astfel moartea etern a acestora.
ngerul nu i se adreseaz deloc omului, ci se limiteaz s-l ard cu tora sa spiritual
de-a lungul ntregului drum dinspre lumea natural ctre cea spiritual. Acest lucru este
absolut necesar, cci fr acest ultim act de graie, aceti oameni i-ar pierde ntreaga fiin.

13

Dincolo de prag

Aceast aciune amintete de fabula lui Prometeu, n care apare ns ntructva

distorsionat. Oamenii mai spiritualizai din acea vreme au putut observa asemenea aciuni n
lumea spiritelor, dei n acele timpuri ele erau mult mai rare dect astzi, cnd umanitatea
triete ntr-o lume mult mai supus plcerilor senzuale dect cei din Sodoma i Gomora. O
parte din parabolele scrise n acele vremuri au supravieuit pn astzi, dei distorsionate ntro oarecare msur de trecerea timpului.
Avem de-a face aadar cu un fel de Prometeu, dar real. Iat, ngerul nostru i-a
terminat acum treaba: carnea filfizonului nostru a fost ars n repetate rnduri, iar din cenua
ei a aprut, o, vai, nu o pasre Phoenix renscut i glorioas, ci doar o biat maimu, un fel
de babuin btrn i decrepit! Diformul suflet este ameit, dar poate vedea puin.
Forma animalic se datoreaz faptului c n timpul vieii lor desfrnate, asemenea
oameni i consum aproape n totalitate particulele mai rafinate ale sufletului uman, prin
abuzurile lor, pstrnd doar particulele cele mai grosiere, de natur animal. Cel puin, n
cazul de fa a rmas forma unei maimue, dar exist oameni care sunt redui pn la formele
groteti ale unor reptile*.
n cazul acestui om, apa vieii nu poate fi decantat nc. El trebuie remodelat, lucru
de care se ocup anumite spirite, nsrcinate n mod special cu asemenea suflete degenerate,
i cine tie, poate c ele vor reui, dup cel puin o sut de ani, s-l ajute s i rectige o
form uman. Mai mult dect att nu putem spune nimic.
(* - Vezi mai pe larg Marea Evanghelie a lui Ioan Vol.5, n.r.)
Scena 5
O tnr cochet
(6 august 1847)
Urmeaz descrierea unei alte mori, de data aceasta a unei tinere excesiv de cochet,
care s-a dus la un bal i a dansat toat noaptea, n sperana c va pune mna pe un brbat
bogat, dar care nu s-a ales dect cu moartea corpului ei fizic.
O tnr de 19 ani, foarte atrgtoare, a fost invitat s ia parte la un mare bal de
societate, invitaie pe care a acceptat-o cu mare bucurie, cu permisiunea prinilor ei. Evident,
fericitul prilej a fost din nou folosit pentru parcurgerea - a cta oar? - a magazinelor pline cu
articole la mod, unde, printre miile de haine i podoabe, s-au gsit cteva care au gsit
aprobarea frumoasei noastre. A urmat apoi o vizit la cel mai la mod croitor din ora, cu
intenia declarat de a transforma rochia cumprat nu doar n funcie de moda din Paris sau
Londra, dar dac era posibil chiar dup moda de la Madrid sau New York. Visul fetei era s
apar la marele eveniment monden ca o apariie strlucitoare, atrgnd astfel privirile tuturor.
Cunoscndu-i clienta i celebrele ei capricii, croitorul a intrat literalmente n
trepidaie, crend o adevrat capodoper, o rochie de bal cum nu s-a mai vzut, spre deplina
satisfacie a clientei sale, mai exact: o rochie fr corset.
n locul corsetului, el a creat o sumedenie de bande elastice, care trebuiau strnse n
jurul corpului, astfel nct eroina noastr a ajuns s aib o talie mai subire chiar dect
propriul ei gt!
Aceast rochie, inventat de creatorii de mod din New York, a fost motivul care a
determinat moartea ei prematur i brusc. Fiind regina frumuseii, ea a dansat toat noaptea
cu un dandy tnr i bogat, care i se potrivea perfect, astfel nct, n cele din urm, un vas de
snge din plmnii ei prea comprimai a cedat i s-a spart. Din cauza enormei pierderi de
snge, fata a murit n cteva minute.
14

Dincolo de prag

Cnd s-a prbuit la pmnt, pe ringul de dans, vrsnd snge pe gura ei frumoas,
spre oroarea celorlalte fete i doamne de la bal, la fel de strnse ca i ea n corsete, prinii,
rudele i medicii au venit n mare grab, au dezbrcat-o, au turnat ap rece ca gheaa peste ea
i i-au dat medicamente, dar - moart fiind - fata nu le-a mai putut nghii.
Toat lumea a nceput s plng i s se lamenteze. Prinii i tnrul filfizon i-au
smuls prul din cap de disperare. Unii au blestemat soarta nedreapt, alii au cinat-o pe
nefericit. Mult lume, ndeosebi femeile, au prsit sala de bal cu convingerea c i vor
schimba viaa de acum nainte, convingere care nu le-a inut mai mult dect sperietura unor
psrele care sunt alungate de pe un acoperi cu o piatr, dar care nu ntrzie s se ntoarc
napoi dup un minut sau dou.
n cazul de fa nu avem prea multe lucruri de povestit, nici mcar n lumea spiritelor.
Merit totui s descriem aceast tranziie, pentru a nelege mai bine cum se petrec lucrurile
n cazul acestui gen de persoane.
O regsim aadar pe eroina noastr n lumea de dincolo, zcnd n continuare pe jos,
pe podeaua plin de snge. Lng ea se afl un nger, care o privete cu braele ncruciate.
Figura lui pare descurajat. Aa i manifest ngerii pzitori tristeea n faa cazurilor de
nebunie uman dus pn la extrem, n care ei nu-i mai pot ajuta pe oameni cu atenia lor
plin de iubire.
Dar ce face ngerul nostru pzitor, care pare att de trist? El se apropie de fat, care
pare i aici, n lumea spiritelor, un cadavru mort, dup care i spune: O, creatur stupid! Ce
a putea s trezesc acum n tine, de vreme ce totul este mort n interiorul tu, oriunde mi-a
ndrepta privirea!? O, Doamne, revars-i graia asupra ei! n cazul de fa, puterea cu care mai nzestrat nu este suficient. De aceea, ntinde mna Ta atotputernic i f cu aceast fat
nebun ceea ce dorete voina Ta!
i iat, apare un alt nger, cu o nfiare fioroas! Focul lui cuprinde corpul fetei, care
se transform instantaneu n cenu (n lumea natural/material acest proces nu poate fi
observat, cci el se refer exclusiv la suflet, adic la corpul psihic). n sfrit, din cenu pare
c ncepe s se mite ceva. ngerul se roag lng cenu. Ultimele sale cuvinte sunt:
Doamne, fac-se voia Ta!
Cel de-al doilea nger pleac, dar primul rmne. Cenua pare din ce n ce mai agitat.
Aceast micare nu nseamn altceva dect o fuziune a elementelor eseniale ale sufletului
fetei, complet distrus i dezechilibrat, i se efectueaz prin puterea Mea. Vom vedea imediat
ce a mai rmas din sufletul acestei fete!
Iat, din cenu se ridic un mic nor cenuiu! Acesta prinde form, care nu poate fi
comparat ns cu nimic din ceea ce cunoatei voi pe pmnt. Capul seamn cu cel al unui
liliac, corpul cu cel al unei lcuste uriae, minile cu labele unei gte, iar picioarele cu cele
ale unei berze! Ce zicei de aceast mod, care nu este altceva dect fructul aciunilor fetei pe
pmnt? Cu greu va putea intra vreodat aceast fat stupid, aproape o sinuciga, n mpria luminoas a cerurilor.
Vor trece probabil sute de ani pn cnd ea i va putea asuma din nou o form
uman, iar procesul va fi unul ct se poate de dureros. Chiar i atunci, ea va fi n regatul
spiritelor ceea ce sunt pe pmnt albinoii, adic va fi nevoit s se ascund de lumin.
Nu mai avem nimic de vzut sau de nvat n acest caz, aa c vom trece la un alt
exemplu.
Scena 6
Un general

15

Dincolo de prag

(10 aprilie 1847)

Ne aflm acum ntr-o camer foarte luxoas, de-a dreptul princiar. Totul strlucete
n aur i argint, pietrele preioase i iau ochii, iar pe perei sunt atrnate tablouri dintre cele
mai valoroase (pe pmnt). Podeaua este acoperit cu covoare foarte rafinate, iar ferestrele
mari, din sticl mat, sunt acoperite cu draperii din mtsuri scumpe, al cror cost ar fi putut
hrni o mie de sraci timp de o lun ntreag. Mese, scaune, noptiere, sofale i tot felul de alte
piese de mobilier de mare valoare mpodobesc camera, a crei atmosfer este ncrcat cu
parfumuri grele. Cei mai renumii medici din ora se afl la patul (bogat mpodobit i el) n
care zace pacientul, un om foarte renumit al zilelor sale care i ateapt n zadar
nsntoirea.
Medicii in consftuire dup consftuire, iar medicaia pacientului este schimbat la
fiecare or. n camera alturat, doi clugri se roag ncontinuu, inspirndu-se din cnd n
cnd din crile latineti n ediii de lux, cu tiparul n negru i rou. Oriunde exist n ora o
cas de rugciune sau o capel se ine o mis solemn pentru vindecarea marelui general.
Nimic nu mai poate fi ns fcut. Remediul necesar nu mai poate fi gsit nici n farmacii, nici
n biserici, el fiind unul singur: Vino i las-ne s vedem ce fapte ai fcut n cealalt lume!
S-l privim puin pe bolnav: ct de curajos pare! Dar curajul lui nu este dect o masc,
ntruct n interior eroul nostru este cuprins de team i de disperare, blestemndu-i boala
att de dureroas la fel cum un husar i njur calul care refuz s-l asculte. Situaia nu este
lipsit de o not de umor: n cealalt camer clugrii se roag, evident, cu un zel care cu
greu poate fi egalat, avnd o motivaie special, propter certum quoniam (dintr-un anumit
motiv). Oricum, este ntotdeauna ciudat atunci cnd cineva se roag pentru altcineva care
blestem ngrozitor.
Durerile bolnavului se intensific, devenind aproape insuportabile. Spre uluirea celor
din jur, pacientul se ridic n capul oaselor i ncepe s urle, plin de mnie: O, via
blestemat! O, Creatorule, dac exiti cu adevrat, nu mi-ai fi putut-o lua ntr-o manier mai
puin dureroas? Aa mizerabil cum este, orice diavol poate face ceva pe ea, i chiar eu dac a putea - a face! Ha, doctori nebuni, tagm de arlatani, dai-mi mai bine un pistol
ncrcat i mi voi scrie singur reeta pentru aceast via de cine, mi voi administra
remediul direct n creier i voi scpa instantaneu de toate durerile i de toate chinurile
actuale!
Un asistent se apropie de patul bolnavului, cruia ncearc s-i ia pulsul i s-l
calmeze. Dar nobilul pacient se ridic din nou n capul oaselor i strig: ndrznete numai
s vii lng mine, tlharule, ca s am n sfrit asupra cui s-mi vrs furia ndreptit! Du-te
naibii, cretinule! Ce, vrei s m chinuieti iari cu opiul tu? Nu am n jur dect dobitoci:
cum nu mai tiu ce s fac, cum mi administreaz opiu! Dup care omul adoarme, aa c cei
de fa nu mai au a se teme de plngerile lui, care au durat - pe bun dreptate - ore n ir. Aa
c tlharii i rd n barb i i fac calcule cu ct s ncarce nota de plat dup moartea mea!
Ha, ha, ha, dar eu v-am dejucat planurile murdare! Gata, plecai din ochii mei, acalilor, sau
v voi alunga singur, cu ultimele puteri care mi-au mai rmas din aceast via mizerabil!
Dar cine sunt cei doi ticloi din camera alturat, cei mbrcai n negru? Ce fac acolo?
Aproape c mi vine s cred c se roag pentru sufletul meu! Cine le-a ordonat s fac aa
ceva? Afar cu ei, sau m voi ridica singur din pat si i voi mpuca la fel ca pe nite cini
turbai!
n faa acestei explozii de mnie a comandantului suprem, clugrii dispar
instantaneu. Medicii dau din umeri, n camer se las n sfrit tcerea, iar pe faa
distorsionat a bolnavului se instaleaz rigiditatea specific morii. Nemaiavnd ce s facem

16

Dincolo de prag

n lumea fizic, ne vom muta din nou n cea spiritual, pentru a vedea felul n care eroul
nostru suport tranziia ctre ea.
La fel ca n cazurile precedente, sufletul se regsete n lumea spiritual zcnd n
patul su de boal, ntr-o camer absolut identic, nc mai sufer, trgnd n mod dureros aer
n piept i mucndu-i limba de furie.
Acolo se afl ngerul morii, gata s elibereze sufletul plin de mnie al eroului nostru
de trupul su aristocrat, excesiv de mndru i de arogant. ngerul este narmat cu o sabie de
foc, semn al marii puteri cu care l-am nzestrat Eu, dar i al curajului i lipsei sale de team n
faa unor asemenea eroi pmnteti, i chiar a ntregului iad.
Ultimul fir de nisip n clepsidra eroului nostru s-a scurs, aa c ngerul l atinge cu
sabia sa de foc i i spune: Ridic-te, suflet nedemn, iar tu, praf al orgoliului, scufund-te n
oceanul nimicniciei tale nesfrite!
i iat, corpul dispare, iar camera luxoas nu mai este vizibil acum. Tot ce a rmas
este un suflet decrepit, de culoare cenuie, stnd direct pe nisip, care amenin s-l nghit,
nc mnios, dar i speriat, el privete n jur. Nu se vede nc aa cum l vedem noi, ci
continu s cread c este generalul decorat, plin de medalii i narmat cu o sabie.
Unde m aflu, ntreab el. Ce diavol m-a adus aici? Ori ncotro mi-a ndrepta
privirea, nu vd nimic. Uite, nici acolo, nici chiar sub mine nu se afl nimic!
Oare visez, am ajuns somnambul, sau am murit cu adevrat? O, ce stare blestemat,
aberant! Cert este c nu mai simt nici o durere, i n plus mi amintesc de fiecare detaliu din
viaa mea. Am fost foarte bolnav. I-am njurat pe ticloii de doctori, i-am trimis la naiba pe
cei doi ipocrii, i cred c am spus i cteva lucruri neplcute despre Creator, evident, numai
din cauza durerilor insuportabile, mi amintesc foarte bine de toate aceste lucruri! tiu c am
fost foarte mnios i c eram gata s distrug totul n calea mea. Dar acum, toate acestea au
trecut. M-a simi chiar bine, dac a ti unde m aflu i ce s-a petrecut cu mine?!
Iat, parc vd o lumini n jurul meu, dar cu ct privesc mai departe, cu att mai
mare devine bezna, i nu vd nimic, dar absolut nimic! Ce situaie nefericit! Sper s nu m
confrunt cu ea o ntreag eternitate!
Ce ciudat, simt c devin din ce n ce mai lucid, din ce n ce mai viu, dar simultan totul
devine din ce n e mai gol n jurul meu. Probabil c m aflu ntr-un fel de letargie... Se spune
c cei care se afl n aceast stare pot auzi i vedea tot ce se petrece n jurul lor, dar eu nu aud
i nu vd nimic altceva dect pe mine, aa c nu poate fi vorba de o stare de letargie.
Nu este nici cald nici frig, nici absolut ntuneric, dar nici lumina nu te orbete! Ce mi
se pare cel mai greu de neles este faptul c m simt foarte bine dispus, dei sunt singur;
parc a fi un clovn. Cu siguran, nu a fi fost mai singur n mormnt dect sunt aici. Nu-mi
lipsete dect un singur lucru, unul mititel, da, s-i spunem pe nume, o femeie, i a uita
complet de mine, de generalul care am fost, cu toi strmoii i cu tot arborele lui genealogic!
Mda, a da orice pentru o femeie!
Of, dac a putea s-mi dau seama unde m aflu! Dac starea asta mai dureaz mult,
situaia va deveni le-a dreptul plictisitoare! Parc am auzit vorbindu-se odat de un fel de
Dumnezeu! Dac exist, m-a ntoarce sincer ctre El. Ce-i drept, m-am comportat cam dur
cu El mai devreme, dar sunt convins c dac exist, nu mi-o va lua n nume de ru. Hei,
Doamne, Dumnezeule! Dac exiti, ajut-m s ies din aceast situaie nefericit!
Pe loc, un nger i-a aprut n fa i i-a spus: Prietene, vei rmne n aceast stare
pn cnd ultima pictur de orgoliu va seca n fiina ta, pn cnd vei plti pn la ultima
pictur sngele miilor de frai ai ti pe care l-ai vrsat. Arunc-i nsemnele de general, iar
solul va deveni mai ferm sub picioarele tale, lumina va deveni mai puternic, i i vei putea
gsi inclusiv tovari. Ferete-te ns de cei de seama ta, cci altfel vei fi pierdut! Dar mai
presus de toate, ntoarce-te ctre Domnul, iar calea ta va fi scurt i uoar. Amin!
17

Dincolo de prag

n etapa sa actual, eroul nostru nu este ns deloc pregtit s urmeze sfatul ngerului.
De aceea, acesta l prsete, iar el va mai rmne n aceast stare de suspensie timp de
cteva sute de ani.
Putei trage singuri concluziile despre apa n care se scald, aa c nu vom mai
discuta despre el.
Scena 7
Un pap
(11 august 1847)
De aceast dat vom ncepe exemplul nostru direct n lumea de dincolo. Avem de-a
face acum cu un personaj care a jucat un rol major n lumea fizic, ajungnd s cread c
aceast lume nu exista dect de dragul su i c putea face orice dorea. El i-a arogat ntreaga
putere a lui Dumnezeu, ntr-o msur mai mare dect au fcut-o alii, de aceeai teap ca el.
La fel ca toi oamenii, a fost nevoit s mute i el rna la un moment dat, iar marea lui
putere sau rolul de slujitor al lui Dumnezeu nu i-au mai fost de nici un folos.
l regsim n lumea spiritual, avnd o figur descrnat, pmntie, aproape neagr,
ndreptndu-se lent ctre miaznoapte i privind pretutindeni n jurul su.
Alturi de el se afl un omule, care seamn cu o maimu. Acesta i face de lucru n
jurul omului nostru, ca i cum ar avea treburi foarte importante cu el. Haidei s ne mai
apropiem cu civa pai, ca s auzim monologul ciudat al acestui om, care i ignor
deopotriv tovarul i pe noi.
Suntem deja foarte aproape de el. Iat ce spune: Totul este doar minciun, o amgire,
iar cei amgii sunt cei mai fericii. Vai celui care i amgete ns, dac o face n mod
contient! Dac nu o face ns n mod contient, i nu-i d seama c minte i c neal,
atunci el poate fi felicitat pe bun dreptate. Cci n acest caz, un mgar l conduce pe altul, i
amndoi se mulumesc cu nutreul de proast calitate pe care-l primesc. Dar eu, eu ce sunt?
Am fost eful suprem, i toat lumea trebuia s cread i s fac ceea ce spuneam eu. Ct
despre mine, eu fceam numai ceea ce doream, cci eu ineam friele puterii n minile mele,
la fel ca cei care iau fr s cear, convini c merit s primeasc. Eram atoatetiutor; tiam
foarte bine c totul nu este dect o minciun i o amgire, dar asta nu m-a mpiedicat s le
impun supuilor mei minciunile mele, ameninndu-i cu pedepse teribile pe cei care refuzau
s se supun, convins fiind c tot ceea ce emiteam eu, n scris sau verbal, trebuia s fie
acceptat ca un adevr suprem.
Att timp ct m-am aflat pe pmnt am crezut c moartea fizic este sfritul
existenei. Aceasta a fost convingerea mea secret, dar ferm, i toat nelepciunea lumii nu
mi-ar fi putut-o schimba. Pn i aceast credin s-a dovedit o minciun, cci continui s
triesc, dei am murit trupete.
Le-am predicat milioanelor de suflete despre iad, purgatoriu i cer, le-am acordat
indulgene i i-am canonizat pe muli dintre cei decedai; le-am spus oamenilor s in post,
s se roage, s se confeseze i s se mprteasc. i iat-m acum singur, netiind ce s fac!
Dac ar fi existat o Judecat de Apoi, a fi fost cu siguran judecat. Dac ar fi existat un cer,
a fi avut tot dreptul s intru n el, de-a dreapta Tatlui, cci am fost slujitorul lui Hristos pe
pmnt, prin voina lui Dumnezeu! i cu siguran, ceea ce am fcut a fost rezultatul aceleiai
voine divine, cci potrivit Scripturii nici un fir de pr nu poate fi clintit de pe capul omului i
nici o rndunic nu poate zbura de pe acoperiul unei case fr ca aceast voin suprem s
tie i s fie de acord.
18

Dincolo de prag

Am confesat i am mprtit potrivit acestor datini strvechi, i a fi putut s m iert

oricnd de pcate pe mine nsumi, cci am avut puterea de a anula confesiunile, inclusiv
pcatele, pentru oricine i pentru totdeauna, lucru pe care nu l-a fi fcut niciodat din motive
politice. Dac ar fi existat un iad, a fi avut toate motivele s m aflu i acolo, cci n ochii lui
Dumnezeu orice fiin uman este un uciga nnscut! Sau cel puin ar fi trebuit s m aflu n
purgatoriu, despre care se spune c este destinul oricrui suflet decedat, cel puin timp de trei
zile! Dar iat c nu m aflu nici ntr-unul, nici n altul, aa c toate povetile astea despre cer,
iad, purgatoriu, Iisus, Maria i Dumnezeu nu sunt altceva dect o amgire i o minciun!
Omul triete numai potrivit forelor naturii, iar viaa lui interioar este datorat exclusiv
propriilor sale fore interioare naturale, care probabil c se combin astfel nct ajung s
devin o fiin etern i indestructibil. Rezult c mi revine misiunea s studiez acum aceste
fore, iar apoi, pe msur ce m voi familiariza cu ele, s-mi gsesc propriul cer.
Constat totui c ceva sau cineva m trage de toga mea pontifical! Ce ar putea fi,
vreun spirit invizibil, sau un simplu vnticel? ntr-adevr, mi se pare ciudat n acest deert
infinit, n care oriunde te-ai ndrepta, nu gseti niciodat pe altcineva. Poi s strigi, s
plngi, s njuri, s blestemi sau s te rogi oricui ai dori, nimic nu se ntmpl, iar tu rmi la
fel de singur ca i nainte! Cred c au trecut civa ani de cnd am murit pe pmnt, n acel
mod att de dureros i de dezagreabil, i sunt la fel de singur ca atunci, plimbndu-m prin
acelai deert lipsit de form! E drept, am ceva libertate de micare, dar ceea ce se va petrece
cu mine n viitor, dac voi tri de-a pururi sau dac voi fi totui anihilat, mai devreme sau mai
trziu, asta rmne nc o ghicitoare imposibil de rezolvat.
De aceea, mai bine s continui cu investigarea forelor naturale care slluiesc n
mine, cci mai buna lor cunoatere mi va dezvlui cu siguran ceea ce se va ntmpla cu
mine!
Ai auzit cum gndete, el, cel care a fost ntiul slujitor al lui Dumnezeu pe pmnt?
O, cu siguran va continua s raioneze mult vreme n acelai fel, singur singurel, inspirat
de tovarul su invizibil. Cci destinul acestor oameni, care au deinut pe pmnt funcii
supreme, izolndu-se de toi i de toate, este ntotdeauna acelai: acela de a fi singuri, pentru
foarte mult vreme.
De altfel, aceast izolare se dovedete o graie foarte nalt pentru ei, cci numai astfel
se pot ntoarce ei pe calea cea dreapt. Acest proces dureaz ns foarte mult timp. Ei trebuie
s treac mai nti prin toate etapele nopii i golului din interiorul lor, prin agitaie i durere,
adic prin acele caracteristici specifice iadului.
Abia dup ce un asemenea zelot i ncheie cltoria singuratic, ce poate dura sute,
mii sau chiar zeci de mii de ani, i se permite compania unor spirite drepte. Dac nu le
urmeaz nici de data aceasta, este lsat din nou singur, dar de aceast dat va fi confruntat cu
toate faptele sale criminale, inclusiv cu cele ale predecesorilor si, fiind silit s suporte toate
durerile pe care el sau predecesorii si le-au provocat miilor de persecutai ai sorii. Dac nici
acest tratament nu l va vindeca, va fi lsat aa cum este; nu va avea drept tovari dect
foamea i setea, doi slujitori care reuesc - mai devreme sau mai trziu - s aduc pe oricine
pe calea cea bun. Acest exemplu v-a permis s aflai multe lucruri importante legate de viaa
de apoi i despre apele n care sunt nevoii s se scalde acest gen de conductori
vremelnici, pn cnd ating din nou rmul umilinei, al iubirii i al adevrului.
Scena 8
Un ministru
(12 august 1847)
19

Dincolo de prag

ntruct pn i marii potentai ai acestei lumi trebuie s moar odat i odat, cci nu
au reuit s creeze nc o companie de asigurri mpotriva acestei ntmplri dezagreabile
care este moartea, cu toat politichia i diplomaia lor, ministrul nostru a fost nevoit i el - n
cele din urm - s ia decizia de a schimba cele temporale cu cele eterne.
Pentru acest gen de oameni, moartea este cel mai neplcut eveniment posibil, cci
ngerul morii nu este prea delicat cu ei. Dac acesta i gsete msura plin, el i rpete pe
oameni fr prea multe fineuri.
Ministrul nostru, om respectat de ntreaga lume datorit intelectului su lumesc, a fost
inut la pat n anii din urm de o febr dublat de gut, care l chinuia cte dou sptmni n
fiecare lun, i care se agrava cu att mai mult cu ct lua mai multe medicamente. n ultimii
ani de via a devenit extrem de mnios i a nceput s-i amenine pe medici c i va arunca n
nchisoare dac nu i vor restabili de urgen starea de sntate.
Nu a mai apucat ns s i duc la bun sfrit ameninarea, cci n cea de-a 16-a zi a
ultimei crize a intrat ntr-o com din care nu s-a mai trezit n lumea fizic, cu excepia unei
singure ore, chiar nainte de moarte, n aceast ultim or a fcut un nou testament, n care a
dispus ce trebuia fcut cu averea sa considerabil, ignorndu-i i de aceast dat pe cei sraci,
pe care i considera - la fel ca toi cei de teapa lui - nite simpli ceretori, cci ce ar fi nsemnat cteva mii de guldeni dac ar fi fost repartizai la cteva milioane de oameni?
El a lsat Bisericii ceva bani, pro forma, dar nu ca urmare a credinei sale, cci acest
gen de oameni rareori tiu ce nseamn credina. Tot ce tiu ei s fac este politica pur. De
altfel, tocmai acesta a i fost motivul pentru care a lsat banii respectivi Bisericii.
Dup ce i-a terminat testamentul, el s-a lsat din nou n pat i a murit pe loc, fr s
apuce s se confeseze sau s fie mprtit, lucruri care oricum nu-l interesau deloc, ntruct
i-a ncheiat socotelile cu aceast lume, o vom prsi la rndul nostru, trecnd n lumea de
dincolo, pentru a afla cum se comport acolo marele aristocrat.
Iat-l, nfurat n roba sa oficial n faa a patru spirite angelice deghizate, din care el
nu l poate vedea dect pe ultimul. Locul ales este chiar cabinetul su de ministru, n care i-a
dorit pn n ultima zi s rezolve treburi importante de stat.
Acum i vede pe toi cei patru ngeri aflai n cabinetul lui secret, i de-abia i poate
reine mnia mpotriva celor patru ticloi, dup cum gndete despre ei. Ministrul se
repede la cordonul clopoelului i trage, dar nu se aude nici un sunet.
Trdare! nalt trdare! strig el ct l in bojocii, Cum ai intrat, mizerabililor, n
acest cabinet care nu este accesibil dect mie i n care se pun la cale mai secrete i mai sacre
operaiuni referitoare la ntreaga lume? Nu tii c aceast nalt trdare este pedepsit cu
moartea? Care dintre voi mi-ai stricat clopoelul, care n acest moment decisiv, nu scoate un
sunet? Mrturisii, tlharilor, care dintre voi a stricat clopoelul?
Primul nger i rspunde: Ascult cu rbdare i cu mai mare atenie cele ce i voi
spune! Cunosc ct se poate de bine regula care face ca nici un om de pe pmnt, cu excepia
regelui, s nu poat ptrunde n acest cabinet. Dac te-ai fi aflat nc pe pmnt, nu ai fi avut
cum s ne vezi aici. Corpul tu a murit ns, iar acum te afli n lumea spiritelor, n care nu
exist dect un singur Domn, n timp ce celelalte spirite sunt frai, mai buni sau mai ri, n
funcie de felul n care au acionat pe pmnt, fcnd fapte bune sau rele. Domnul ne-a
acordat nou dreptul i datoria plin de iubire de a-i vizita pe cei decedai, oferindu-le
serviciile noastre, n msura n care acetia ne accept, aa cum ai fcut tu.
De aceea, Domnul ne-a nsrcinat cu misiunea de a-i revela faptul c n aceast lume
etern, toate onorurile lumeti, inclusiv toat politica ce i este att de drag, au ncetat s
mai existe, iar acest cabinet, roba ta i aceste documente de stat aparent att de importante nu
reprezint dect o iluzie, nscndu-se din propria ta fantezie, care continu s se agae n mod
20

Dincolo de prag

excesiv de lumea fizic. Ele vor disprea ns de ndat ce ne vei urma. Dac ne vei urma, vei
cunoate calea uoar care duce ctre adevrata i eterna mprie a vieii, acolo unde
fericirea este infinit. Dac vei refuza s ne urmezi, vei constata c este foarte greu s atingi
de unul singur mpria lui Dumnezeu. Vezi tu, cu permisiunea lui Dumnezeu, ai fost pe
pmnt un mare om i i s-a acordat foarte mult putere. Din pcate, n tine s-a trezit setea de
putere, care te-a fcut s nclci de multe ori ordinea divin. Aceeai sete de putere te-a fcut
s uii de cele mai multe ori de iubirea fa de aproape, astfel nct ai devenit complet
nepotrivit pentru mpria lui Dumnezeu.
Din fericire pentru tine, Domnul tie ce povar grea ai avut de dus i este plin de
compasiune n ceea ce te privete. De aceea, El ne-a trimis pe noi, pentru ca tu s poi fi
mntuit i nlat, astfel nct s nu te mai scufunzi sub povara marilor tale afaceri de stat. Nu
este vorba despre o judecat, cci n mpria libertii de spirit nu poate fi vorba nici de
judecat nici de vreun judector, ci doar de liberul arbitru nnscut pe care l are orice fiin
uman! Nu trebuie s te gndeti nici la vreun iad, cci iadul nu exist dect n interiorul
omului, dac acesta l creeaz singur, prin propriile sale fapte rele. La fel, nu trebuie s crezi
c cerul este rsplata faptelor bune. Fie ca de acum nainte, voina ta s nu mai urmeze dect
Cuvntul Domnului Iisus Hristos, i fie ca tu s nu-L mai caui dect pe El, prin Cuvntul
Su! Atunci cnd l vei gsi, vei beneficia de toate cerurile i vei dispune de o altfel de putere,
nscut din iubire, dect aceea pe care ai folosit-o n lumea fizic puterea intelectului tu i a
poziiei tale nalte, Acum tii tot ce era de tiut! De aceea, f ceea ce te ndeamn liberul tu
arbitru, n numele Domnului ! Amin.
Ministrul rspunde: ntr-adevr, discursul tu este de nelepciune, i am intuiia c
tot ce ai spus este adevrat. De asemenea, mi este absolut clar c am murit trupete, dar nu
neleg deloc de ce acel evreu, Iisus, ar trebui s fie unicul Domn i Dumnezeu! Atunci ce
mai este cu Tatl i cu Sfntul Duh? Din cte mi dau seama, spusele tale nu prea se
potrivesc cu nvtura lui Iisus, cel care le-a vorbit tuturor despre Sfnta Treime! De aceea,
nu te supra nu te voi urma att de rapid pe ct ai dori, dac nu cumva m vei convinge de
contrariul! ngerul: Frate, aceste lucruri nu se petrec imediat. Mai nti de toate, va trebui s
renuni la roba ta de demnitar i s mbraci haina umilinei i a negrii de sine. Abia atunci te
vei convinge de ceea ce i se pare acum de neconceput.
Ministrul: Bine, atunci du-m i arat-mi calea dreapt. Cur toate elementele
lumeti din sufletul meu, i vom vedea atunci dac ceea ce spuneai se va dovedi adevrat.
Ceilali trei ngeri fac un pas nainte i i scot omului roba sa bogat, mbrcndu-l n
schimb cu nite zdrene murdare, de culoare cenuie. Cel de-al doilea nger i vorbete:
Acum ai mbrcat haina umilinei. Dar ea singur nu este de ajuns, cci trebuie s te i
compori ca atare. De aceea, urmeaz-ne!
Omul i urmeaz pe ngeri. Cei cinci ajung la o ferm, iar ngerul i vorbete din nou:
Iat, aici se afl un ran care are un mare numr de porci. Tu vei fi slujitorul lui i te vei
mulumi cu ceea ce i va oferi el. Chiar dac i se va prea c este dur i nedrept cu tine, vei
suporta totul cu rbdare i cu sperana c Domnul i va revrsa asupra ta graia i compasiunea Lui.
Dac te va lovi, nu-i rspunde cu aceeai moned, ci ntoarce-te cu spatele pentru a
primi lovitura, la fel ca un sclav, aa cum ai vzut c fac soldaii care se supun subordonrii
militare i accept fr s crcneasc orice pedeaps - orict de nedreapt li s-ar prea - venit
din partea superiorilor lor. Dac vei suporta acest destin cu mult rbdare, vei avea curnd
parte de o soart mai bun.
La care, omul nostru nu mai rezist: Mersi frumos pentru aceast ghidare! Dai-mi
napoi hainele, impostorilor! Prefer s mi gsesc singur calea! Ce tlhari! Vor s fac din
mine - un aristocrat cu atia strmoi, un paznic la porci! O, dac m-a mai afla n lumea
21

Dincolo de prag

fizic, cum v-a mai face s pltii pentru aceast insult! i peste toate, aceti vagabonzi mai
au pretenia c sunt mesagerii lui Dumnezeu! Stai puin, i vei plti cu siguran pentru toate
acestea!
ngerii i napoiaz hainele de demnitar i i spun: Fie dup cum doreti. Iat-i
vemntul pmntesc! Dac nu doreti s peti pe calea vieii, nu ai dect s peti pe
propria ta cale. Misiunea noastr s-a ncheiat!
Vedei aadar n ce ape se scald omul nostru... Va continua s noate n ele pn
cnd se va ntoarce la Tatl, la fel ca i Fiul Risipitor...
De aceea, ferii-v de setea de putere, cci consecinele acesteia sunt ntotdeauna cele
descrise mai sus. S trecem acum la un alt exemplu!
Scena 9
Episcopul Martin
(13 august 1847)
Un episcop, foarte atent ntotdeauna cu demnitatea sa, dar i cu dogmele n care
credea, s-a mbolnvit pentru ultima oar.
nc de pe vremea cnd era doar un asistent de preot, el obinuia s descrie n culorile
cele mai vii fericirile din regatul ngerilor, dar i chinurile din purgatoriu i din iad. Dei a
ajuns la o vrst naintat, de aproape 80 de ani, se pare c nu prea dorea s ajung n cerul pe
care l-a ludat toat viaa sa! Bag seama c ar fi dorit mai degrab s mai triasc nc o mie
de ani pe acest pmnt, predicnd n continuare despre desftrile care i ateapt pe credincioi n ceruri...
De aceea, episcopul nostru bolnav a fcut tot ce i-a stat n puteri pentru a-i restaura
starea de sntate pierdut. A chemat cei mai buni medici, a dispus celebrarea unor mise n
toate bisericile din dioceza sa, le-a cerut tuturor oielor din turma sa s se roage pentru viaa
lui. A dispus ridicarea chiar n camera n care bolea a unui altar n faa cruia trebuiau s se
in nu mai puin de trei slujbe dimineaa, pentru restaurarea sntii sale, n timp ce seara,
trei clugri dintre cei mai pioi trebuiau s se roage ncontinuu pentru gazda lor.
El nsui continua s se roage: O, Doamne, ai mil de mine! Sfnt Marie, mam
preacurat, ajut-m! Revars-i graia asupra demnitii mele de prin-episcop, pentru gloria
Fiului tu! O, nu-l pedepsi pe cel mai credincios dintre slujitorii ti, tu, ajuttoarea celor n
nevoie, unicul sprijin al celor bolnavi! Dar nimic din toate acestea nu i-au mai ajutat. Omul
nostru a intrat ntr-o com din care nu s-a mai trezit niciodat n aceast lume.
Cunoatei probabil ceremonialul extrem de important care se ine pentru un
episcop decedat, aa c nu ne vom mai pierde timpul cu descrierea lui. Vom trece aadar
direct n lumea spiritelor, pentru a vedea cum se comport acolo episcopul nostru.
Iat-l, continu s zac n patul su de boal. Ct vreme inima sa continu s fie
cald, ngerul nu i desprinde sufletul de corp. Aceast cldur este chiar spiritul vital, care
trebuie complet absorbit de suflet nainte s poat fi eliberat de corp.
n sfrit, sufletul omului a absorbit complet spiritul nervilor, iar ngerul l poate
desprinde de corpul fizic, prin urmtoarele cuvinte: Epheta - ridic-te, suflete, i las praful
s se ntoarc n lumea viermilor i a degradrii, pentru a se descompune. Amin!
i iat, episcopul nostru se ridic, mbrcat n continuare n hainele sale luxoase, de
prin al bisericii. Deschide ochii i privete n jur cu uimire, dar nu vede pe nimeni, nici
mcar pe ngerul aflat lng el. mprejurimile sunt vizibile, dar lumina nu este prea puternic.
Solul pare acoperit cu un fel de muchi i licheni uscai.
22

Dincolo de prag

Complet uluit de aceast situaie neobinuit n care se gsete, omul nostru i spune:
Ce e asta? Unde m aflu? Mai triesc, sau am murit? tiu c am fost foarte bolnav, i nu este
exclus s fi decedat! Da, pentru numele lui Dumnezeu, asta trebuie s se fi petrecut! O,
Sfnt Marie, Sfinte Iosif, Sfnt Ana, marii mei susintori dintotdeauna, venii i ajutai-m
s intru n mpria lui Dumnezeu!
Ateapt o vreme, privind cu atenie n jur ca s vad din ce direcie vor veni cei trei
sfini, dar acetia nu se grbesc prea tare! Episcopul i cheam din nou, cu o voce mai
puternic, apoi i ateapt, dar nimeni nu i face apariia. El i strig iari, cu o voce nc i
mai puternic, dar n zadar.
Acum, omul nostru ncepe s se simt cu adevrat speriat. El i d seama de situaia
disperat n care se afl i strig: O, pentru numele lui Dumnezeu, Doamne, ajut-m!
(Aceasta este fraza lui obinuit). Ce nseamn toate acestea? Am strigat de trei ori i nu am
primit nici un rspuns!
Oare sunt blestemat? Imposibil, cci nu vd nici un fel de foc i nici un diavol! O, o, o
(tremurnd): este ngrozitor! M simt att de singur! O, Doamne, ce m fac dac mi apare
vreun diavol tocmai acum, cnd nu sunt aprat de crucifixul consacrat? Ca s nu mai vorbim
de faptul c se spune c diavolilor le plac cu deosebire episcopii! O, n ce situaie disperat
m aflu! Cred c scrnetul dinilor se revars deja asupra mea!
Mai bine s renun de pe acum la roba mea de episcop, astfel nct diavolii s nu m
recunoasc. Dar poate c acest gest le va da o putere mai mare asupra mea! O, ce cumplit este
s mori!
Cel puin dac a fi murit de tot, nu mi-ar mai fi fost att de fric, dar aceast via de
dup moarte este cu adevrat teribil! M ntreb ce s-ar putea ntmpla dac a pleca de aici?
Nu, nu, mai bine rmn. Cine tie ce se mai petrece dac plec pe ntunericul sta? De aceea,
voi rmne aici pn la Judecata de Apoi, n numele lui Dumnezeu i a binecuvntatei
Fecioare Maria!
Evenimentele care au urmat i ghidarea acestui om, altminteri destul de pios, vor fi
descrise n continuare.
Scena descris mai sus reprezint capitolul cu care ncepe lucrarea Episcopul
Martin (Apusuri preschimbate n rsrituri), care descrie pe larg trecerea n lumea de apoi
a unui episcop i evoluia lui pn la atingerea desvririi celeste.
Ce s-a mai petrecut ns cu episcopul nostru dup aceste prime experiene ce au urmat
morii sale? El a nceput s se plictiseasc din ce n ce mai tare, prndu-i-se c a trecut o
ntreag eternitate pn cnd i-a gsit, bucuros, un tovar. Acesta era chiar Petru, ngerul lui
cluzitor, pe care el l-a confundat cu un coleg. Petru l-a instruit pe Martin, i-a dat o serie de
sfaturi n acord cu Evanghelia i l-a ncurajat s fac diferite servicii, special alese pentru a-l
ajuta s i depeasc anumite slbiciuni pe care le-a manifestat n ultima sa via. Apoi
ghidul l-a prsit, pentru a nu-l influena n luarea unor decizii importante.
Treptat, Martin a nceput s cread c a fost prsit de ghidul su, devenind din ce n
ce mai furios pe acesta, n loc s o apuce cu toat umilina pe calea n numele Domnului pe
care i-a indicat-o ghidul su, el s-a ntors ctre regiunea nserrii, iar apoi chiar ctre cea a
miezului nopii, avansnd ntr-o direcie n care devenea din ce n ce mai ntuneric. Datorit
strii sale sufleteti, el s-a afundat ntr-o regiune mltinoas, din care nu a mai tiut cum s
scape, n cele din urm, disperat, a ajuns pe malul unei mri, nemaiputnd nici s avanseze,
nici s se ntoarc napoi, din cauza beznei, n aceast situaie lipsit de orice speran, lui i sa artat nsui Domnul, sub forma unui pescar, ajutndu-l s urce n barca mntuirii sale.
Urmeaz un dialog care reveleaz starea n care se afla sufletul lui Martin, dar care l
conduce pe acesta ctre cunoaterea de sine, pocin i ntoarcerea ctre adevr.
Iat n continuare un citat din acest dialog (capitolele 13-17):
23

Dincolo de prag

(Domnul, sub forma crmaciului, i rspunde lui Martin, care tocmai s-a plns cu
amrciune de nedreptatea sorii sale): Orict de neplcut ar fi s stai singur o perioad att
de lung de timp, te asigur c aceast solitudine prelungit este ct se poate de benefic. Ea i
asigur individului suficient de mult timp pentru a reflecta asupra propriei sale nebunii,
pentru a o nelege i pentru a renuna la ea. (...) De aceea, orict de dezagreabil i s-a prut,
starea ta de singurtate a fost ct se poate de benefic pentru caracterul tu. Cci Domnul
tuturor fiinelor a vegheat asupra ta i a dovedit o mare rbdare cu tine.
tiu foarte bine c n lumea fizic ai fost un episcop romano-catolic, i dei n sinea ta
nu-i psa deloc de ele, i-ai respectat ndatoririle pgne i idolatre cu o strictee demn de o
cauz mai bun. La ce folos ns, cnd tii foarte bine c Domnul nu privete dect n sufletul
omului? n plus, ai fost arogant i tiranic, ca s nu mai vorbim de ataamentul tu fa de
trupul feminin, n pofida jurmntului de castitate pe care i l-ai asumat. Crezi c Dumnezeu
privete cu blndee la asemenea aciuni?
(...)
i-ai spus vreodat n inima ta: ,Lsai-i pe cei mici s vin la mine?' O, nu! Pentru
tine nu contau dect cei mari, personajele cu funcii importante! Ai primit vreodat n casa ta,
n numele Domnului, vreun copil abandonat, l-ai mbrcat i l-ai hrnit? Ci oameni goi ai
mbrcat? Ci oameni flmnzi ai hrnit? Ci prizonieri ai eliberat?... Eu nu-mi amintesc de
nici unul! mi amintesc n schimb foarte bine de mii de oameni pe care i-ai ntemniat din
punct de vedere spiritual, i muli srmani pe care i-ai rnit n inim prin blestemele i
ameninrile tale cu focul iadului! n schimb, celor bogai i puternici le acordai dispens
dup dispens, evident, contra unor sume de bani! Numai n cteva cazuri cu totul
excepionale ai acordat asemenea dispense gratuit, de altfel tot celor foarte puternici, pentru a
le face impresie! Chiar ai putut crede vreodat c Dumnezeu va privi cu blndee la asemenea
fapte i c dup moartea ta fizic vei fi primit pe loc n cer?
Nu i spun toate acestea pentru a te judeca, ci numai pentru a te convinge c Domnul
nu i-a fcut nici o nedreptate atunci cnd te-a prsit (de altfel, numai aparent) n acest loc.
Mai mult dect att, numai compasiunea lui a mpiedicat aruncarea ta direct n iad, imediat
dup moartea ta, aa cum o meritai din plin.
Gndete-te la toate acestea i nu mai abuza de timpul ghizilor ti. ncearc s
realizezi, cu toat smerenia, c nu merii n nici un fel graia lui Dumnezeu. Dac pn i cei
mai credincioi dintre slujitorii Lui se consider ri i neputincioi, cu att mai mult ar trebui
s faci i tu acelai lucru, cu ct nu ai fcut niciodat ceva n acord cu voina divin!
Episcopul: Este foarte adevrat ceea ce spui, dar ce a mai putea face acum? mi pare
ct se poate de ru pentru toate greelile mele, dar nu mai am cum s le ndrept, iar vinovia
i pcatul meu vor rmne de-a pururi seminele i rdcinile morii. Cum a mai putea gsi
compasiune n faa lui Dumnezeu, eu, care nu sunt dect un pctos?
mi dau foarte bine seama c nu merit altceva dect s fiu aruncat n iad, dar nu mai
pot face nimic altceva, dect cel mult dac Domnul mi va acorda ansa unei noi viei pe
pmnt, astfel nct s-mi pot ndrepta ct mai multe greeli. Sau, de vreme ce mi este att de
fric de iad, poate c Domnul va accepta s m lase s triesc n vreun colior uitat din
eternitate, ca simplu fermier, ctigndu-mi existena prin munca minilor mele. Nu m
atept s ctig vreun nivel superior de fericire, cci sunt perfect contient de faptul c nu
merit s fiu admis nici chiar n sfera cea mai de jos a cerului.
Aa vd acum lucrurile. Dac a mai tri n lumea fizic, a fi probabil un caz fr
speran, cci acolo tendina general este ctre a face ru, iar a ncerca s faci bine este ca i
cum ai nota mpotriva curentului.

24

Dincolo de prag

Nu vreau s spun cu asta c Atotputernicul ar trebui s-mi mai reduc din pedeaps,
dar m ntreb dac nu cumva faptul c lumea este aa cum este i c nu ai cum s-o ndrepi
nici dac ai vrea - nu va cntri ntr-o oarecare msur n judecata Sa?
Dragul meu salvator, nu te supra pe mine pentru ceea ce am spus, cci aa am privit
ntotdeauna lucrurile pn acum. Judecnd dup cuvintele tale, pari s dispui de o
nelepciune de-a dreptul divin, aa c probabil mi vei putea explica ce trebuie s fac ca s
m salvez cel puin de chinurile iadului.
Te asigur c mi-am iertat din toat inima fostul ghid, aa cum mi-ai cerut, n fond,
singurul motiv pentru care m-am suprat pe el a fost legat de faptul c nu puteam s neleg
ce intenii are cu mine. Dac s-ar ntoarce acum, l-a mbria - de dragul tu - la fel cum i
mbrieaz fiul tatl de mult vreme pierdut.
Domnul, sub forma crmaciului: Ascult cu atenie ceea ce i voi spune!
Eu tiu foarte bine cum este lumea, i dac nu ar fi fost dintotdeauna aa, Domnul nu
ar fi fost crucificat. De aceea, n ceea ce privete lumea, cuvintele Domnului, citate n
Evanghelie, trebuie respectate odat pentru totdeauna:
n aceste vremuri (adic n epoca acestei lumi), mpria lui Dumnezeu are nevoie de
for; de aceea, numai cei care aplic fora o vor obine, n ceea ce te privete, srmanul meu
prieten, tu nu ai aplicat niciodat aceast for moral, la care se refer mpria cerurilor. De
aceea, nu acuza prea tare lumea exterioar, cci Eu tiu foarte bine c ai fost mult mai
preocupat de lume dect de spirit. Din acest punct de vedere, ai fost unul din principalii
opozani ai micrii de iluminare, un duman al protestanilor, pe care i-ai persecutat cu mult
ur, pentru aa-zisa lor erezie. (...)
Sper c nelegi acum c n aceast lume nu conteaz nimic altceva dect adevrul
pur, combinat cu iubirea etern, i c orice alte scuze dect mea quam maxima calpa (sunt
absolut vinovat) sunt superflue. Trebuie s recunoti c n afar de Dumnezeu, nimeni nu
cunoate lumea din ntreaga eternitate, pn n cele mai mici detalii ale sale. De aceea, este
absurd ca tu s-i explici Domnului cum este lumea, numai ca s i aperi atitudinea, ca s nu
mai vorbim de faptul c tu nsui ai fost unul dintre cei care au contribuit din plin la
deteriorarea acestei lumi, aa cum este ea.
n ceea ce privete consideraia pe care o merii tu, un prizonier al acelei lumi
exterioare, te asigur c ea i va fi acordat ca atare. Ceea ce i datoreaz lumea n faa lui
Dumnezeu nu va conta ns prea mult. n ceea ce privete ns datoria ta fa de Dumnezeu,
aceasta nu este deloc minor, i ea nu i va fi iertat dect dac te vei ci i vei mrturisi c tu
- un om care a fost ntotdeauna ru - nu poi face nimic ca s schimbi situaia, ci numai
Domnul te poate ierta i mntui.
Teama ta de iad este perfect justificat, cci contiina i spune c acesta este locul pe
care l merii, iar n sinea ta eti convins c Dumnezeu te va arunca n iad ca pe o piatr ntrun lac. Ceea ce nu realizezi este c tu te temi de un iad imaginar, bucurndu-te n schimb de
iadul real n care te afli deja.
Ascult: toate gndurile pe care le-ai exprimat pn acum nu sunt altceva dect iadul.
Cci oriunde exist o scnteie de egoism, de arogan i de condamnare a semenilor ti, acolo
este iadul. Oriunde dorina carnal nu a fost transcens n mod voluntar, acolo este iadul. i
ntruct toate acestea fac parte din natura ta, se poate spune c tu te afli n iad, ntr-o foarte
mare msur, nelegi acum ct de stupid este teama ta?
Domnul, care este plin de compasiune fa de toate fiinele, dorete s te scape de
acest iad, n nici un caz s te condamne s te scufunzi i mai adnc n el, dup cum spune
maxima ta roman. Nu trebuie s crezi nici o clip c Domnul le spune celor care doresc s se
duc n iad: Bine, dac insistai s ajungei acolo, aa s fie! Acest mod de a gndi este un

25

Dincolo de prag

sacrilegiu! Dei tu nsui nu doreti s renuni la iad, nu cred c L-ai auzit vreodat pe
Domnul condamnndu-te pentru acest lucru.
Gndete-te la cuvintele Mele i schimb-i atitudinea n mod corespunztor, iar Eu
voi pilota aceast barc astfel nct s te scot din iadul n care te complaci, ducndu-te n
regatul vieii. Aa s fie!
Episcopul: O, dragul meu prieten, trebuie s recunosc - spre regretul meu - c ai
dreptate n toate privinele, neleg acum c nu am nici o scuz i c sunt singurul responsabil
pentru tot ce s-a ntmplat. A dori s aflu ns unde m duci i care va fi destinul meu pentru
eternitate.
Crmaciul: ntreab-i inima, iubirea din ea! Ce spune ea? Ce i dorete ea? Atunci
cnd iubirea ta i va oferi un rspuns clar la ntrebrile care te preocup, vei putea spune c
destinul tu s-a stabilit ferm nluntrul tu. Cci fiecare este judecat numai n funcie de
iubirea sau de dorinele sale.
Episcopul Martin: O, prietene, dac ar fi s fiu judecat dup iubirea mea, numai
Dumnezeu tie unde a ajunge! Cci mintea mea este precum o femeie frivol, preocupat
doar de mod, care are de ales ntre o sut de modele de rochii, dar se dovedete incapabil s
se hotrasc pentru vreuna. Un sentiment intim m atrage ctre Dumnezeu, Creatorul meu.
Dar marile i gravele mele pcate se opun i fac ca aceast dorin s fie doar un vis imposibil
de mplinit.
mi amintesc apoi de toate acele oie din aceast lume (adic de tinerele femei care au
constituit primul test al lui Martin n lumea de dincolo), i m gndesc atunci c nu ar fi deloc
neplcut s triesc o eternitate alturi de o-asemenea turm. O voce interioar mi atrage ns
atenia c acest lucru nu m va apropia cu nimic de Dumnezeu, ci dimpotriv, m va
ndeprta de El. i astfel, aceast idee dispare i ea n marea cea fr de fund.
M gndesc din nou c ar putea s mi se permit s triesc ca un simplu fermier ntrun colior din aceast lume etern a spiritelor, i poate c vreodat mi se va ngdui marea
favoare de a-L vedea pe Iisus, mcar pentru un singur moment. Dar contiina mi reamintete
din nou c nu sunt vrednic de o onoare att de mare, aa c m prbuesc iari n propria
mea nimicnicie, la picioarele Lui, ale Celui Preasfnt!
Un singur lucru mi se pare mai uor de realizat, i m mir c mi-a trecut abia acum
prin mintea mea nroad, i anume s rmn mpreun cu tine n ntreaga eternitate, oriunde
te-ai duce. Dei n lumea fizic nu puteam s-i suport sub nici o form pe cei care mi
spuneau adevrul verde n fa, pe tine am ajuns s te iubesc foarte tare, chit c mi-ai spus
attea adevruri dureroase, ca un fel de judector nelept, dar blnd. Da, voi urma acest gnd,
acum i de-a pururi!
Crmaciul: Foarte bine, dac aceasta este direcia n care te direcioneaz iubirea ta,
lucru care mai rmne nc de demonstrat, ea poate fi realizat pe loc. Nu suntem prea
departe de rm, iar coliba n care locuiesc se afl destul de aproape. De-acum ai aflat cu ce
m ocup: sunt un crmaci n adevratul sens al cuvntului. Dac doreti, poi s participi la
afacerea mea, lucrnd alturi de mine micul meu lot de pmnt, n timpul nostru liber, pentru
a ne asigura existena. Iar dac vei privi n spatele tu, vei vedea pe cineva care ne va fi
alturi, plin de credin.
Pentru prima oar de cnd a nceput cltoria, episcopul Martin i ntoarce capul i l
recunoate imediat pe ngerul Petru. Se repede s l mbrieze i i cere iertare pentru faptul
c l-a insultat. Petru i rspunde cu aceeai iubire i laud alegerea pe care a fcut-o inima lui.
ntre timp, barca a ajuns la rm, iar cei trei o leag de un ru i intr n colib.
Pn acum ntunericul a fost destul de mare. Cnd cei trei intr n colib, el pare s se
diminueze, iar lumina crete n intensitate, la fel ca n cazul rsritului de soare. Evident,

26

Dincolo de prag

acest fenomen nu este vizibil dect pentru ochii episcopului, cci pentru Domnul i pentru
ngerul Petru ziua este etern i perfect strlucitoare.
Motivul pentru care zorii zilei rsar inclusiv pentru episcop este legat de iubirea care a
nceput s se nasc n inima lui, ca urmare a faptului c a renunat, prin graia Mea, dar din
proprie voin, la o mare parte din murdria sa lumeasc, proces care era n plin desfurare.
(Restul povetii poate fi citit n cartea Apusuri preschimbate n rsrituri. Episcopul
Martin - Ascensiunea unui suflet n lumea de dincolo, scris de Jakob Lorber.)
Scena 10
On om srman
(l 6 octombrie 1848)
Iat o alt scen scurt din regatul spiritelor, care prezint moartea sau tranziia
real de la aceast via de prob, pe pmnt, ctre viaa etern i adevrat a
spiritului, n cazul unui biet muncitor, care face parte din categoria gloatelor, a maselor
sau a nenorociilor n viziunea notabilitilor acestui pmnt.
Urmai-M aadar n cmrua lui mic, care seamn mai degrab cu o cutie de
chibrituri dect cu o camer demn de locuina unei fiine umane. n interior, camera abia
dac are doi metri ptrai. Ua de la intrare este aproape drmat, iar deasupra ei se afl o
ferestruic ngust, pe unde abia dac ptrunde o lumin slab, prin care se vede zidul
grajdului unui vecin bogat, i care nu lumineaz camera dect att ct s le permit celor
apte locuitori ai ei s se recunoasc unul pe cellalt. Camera nu are nici sob, nici calorifer,
ci doar cteva crmizi ntr-un col, pe care, dac au norocul s obin ceva alimente ca
urmare a muncii lor grele, locuitorii acestei camere gtesc o mas frugal.
Nota bene: pentru aceast locuin superb, familia muncitorului trebuie s
plteasc proprietarului o chirie lunar de un florin i 30 de coroane, care li se pare
suficient de mic pentru a se simi de-a dreptul fericii. Cel puin, proprietarul nu-i silete s
plteasc chiar n prima zi a lunii, ci le permite de multe ori o amnare de cel mult dou
sptmni. Mai mult, proprietarul a fost att de bun nct s le permit s ia cteva
kilograme de paie pentru tatl familiei, bolnav i n vrst de 70 de ani, ba chiar i ateapt
nu mai puin de zece zile cu plata celor civa gologani! Cu siguran, un proprietar att de
bun i de rbdtor va avea tot dreptul s mi cear Mie, atunci cnd va veni timpul,
graia i compasiunea!
Dar s revenim, n colul cel mai ntunecat al camerei, bietul nostru muncitor zace pe
un strat nou de paie, pe care a dat 20 de gologani. Cu civa ani n urm, n timp ce lucra n
construcii, el a czut de pe o schel prost montat i i-a rupt dou coaste i un bra. A fost
dus la spitalul pentru sraci, unde medicii l-au terorizat timp de o jumtate de an, dup care,
dei nu era n ntregime refcut, i-au dat drumul cu un certificat de vindecare.
De atunci era din ce n ce mai bolnav i mai slbit, aa c nu mai putea face munci
grele. De aceea, trebuia s-si ntrein familia alctuit din soia bolnvicioas i cele cinci
fete, dintre care cea mai mare avea 14 ani, fcnd tot felul de comisioane, sau din donaiile pe
care le cereau cteodat soia sau fetele sale de la vreun suflet mai caritabil. Btrneea, slbiciunea, frigul i alimentaia proast, la care s-a adugat infectarea rnilor din jurul
coastelor, l-au forat s zac pe acest mizerabil pat de boal, unde primete vizita noastr.
Mai slab dect o mumie egiptean din timpul faraonilor, plin de dureri la nivelul
oaselor i de vnti lin cauza stratului prea subire de paie pe care zace, la care se adaug
golul imens din stomac, el i spune cu vocea frnt soiei sale: Nu i-a mai rmas nimic? Nici
27

Dincolo de prag

un col de pine? Nici un pic de sup cald? Nici un cartof copt? O, Doamne, Doamne! Sunt
sfiat de foame! Nu mai pot face nici o micare din cauza durerilor i a foamei! O, Doamne,
Doamne, elibereaz-m de aceast tortur!
Soia, la fel de slbit ca i el, i rspunde: O, bietul, dragul meu so! Cele trei fete
mai mari ale noastre au plecat la cerit chiar de la 6.00 dimineaa, n sperana c vor obine
ceva de la oamenii buni, cu inima plin de compasiune; iat, s-a fcut ora 3.00 dup-amiaz
i nici una dintre ele nu s-a ntors nc! M gndesc cu groaz la ce li s-ar fi putut ntmpla!
O, Iisuse i Mria! Oare au alunecat n apa rului, sau au sfrit n minile poliiei? Tremur
toat! Oricum, fie ca Iisus s te ntreasc. Cu ajutorul lui Dumnezeu, mi voi aduna toate
puterile i m voi duce drept la poliie, ca s aflu dac tiu ceva de copiii mei!
Bolnavul: Da, da, mam, du-te, du-te! i eu sunt foarte ngrijorat! Dar ai grij s nu
stai prea mult i ncearc s aduci ceva de mncare, cci altminteri voi muri de foame! i
aduc aminte c sunt dou zile ncheiate de cnd nu am pus nimic n gur. Sper ca srmanele
noastre fete s nu fi leinat de foame pe drum... O, Doamne, Doamne, toate nenorocirile cad
numai asupra mea!
Soia muncitorului pleac, dar nu face dect civa pai i vede un poliist care le ine
de ceaf pe cele trei fetie ale sale. Cutremurat de groaz, srmana mam i ridic minile
ctre cer i strig: Doamne, Iisuse! Acestea sunt fetele mele!
Vznd-o, fetele ncep s plng i i spun: Mam, mam! Acest om ru ne-a prins la
marginea strzii, unde ceream civa bnui pentru srmanul nostru tat, care este att de
bolnav. Apoi ne-a nchis ntr-o camer ntunecoas, ntruct ne-a vzut cerind de mai multe
ori, ne-a adus un alt brbat, nc i mai abominabil, dei prea un gentleman. L-am implorat
n genunchi s ne lase n pace, dar el i-a pus pe poliiti s ne bat cu cureaua, pn cnd am
nceput s sngerm. Apoi ne-a ntrebat cu asprime care este adresa noastr. Dup ce ne-a
smuls vorbele din gur, i-a poruncit poliistului (care a contribuit din plin la btaia pe care am
ncasat-o) s ne duc acas. O, mam, mam, ce experien groaznic!
Incapabil s mai scoat vreun cuvnt, srmana mam s-a limitat s ofteze i Mi s-a
adresat: O, Doamne, care eti nsi justiia divin! De vreme ce eti viu, cum poi privi la
asemenea orori fr s lai pedeapsa Ta s-i striveasc pe aceti nemernici? O, Doamne,
Dumnezeul meu, cum poi permite acestor nenorociri s ne copleeasc? Dup care nghite
n sec. Poliistul i interzice ns s se certe cu el n mijlocul strzii, ca s nu atrag atenia
trectorilor, i i poruncete s intre n cas.
Mama i cere iertare pentru fetele sale, dup care spune, cu noduri n gt: O,
Doamne, cum a putea s nu plng? Soul meu n vrst de 70 de ani zace bolnav pe cteva
paie murdare, nfometat, cci nu a mncat nimic de dou zile. Aceast toamn trzie este
foarte ploioas, este deja foarte frig, iar noi nu avem nici mcar un singur lemn de foc pentru
a ne nclzi locuina umed i friguroas. Eu nsmi sunt slbit i bolnav. Aceste trei fete
erau singura noastr speran, iar dumneavoastr le-ai btut pn la snge! O, Doamne! Cum
a putea privi n tcere? Cum mi-ai putea interzice s plng? Oare nu suntei o fiin uman,
un cretin?
Poliistul ncearc s o mping n spate, dar un om curajos apare de dup un col i
strig la poliist: Oprete-te prietene! Nici un pas mai departe! Iat 30 de florini pentru tine,
srman mam, folosete-i ca s te ngrijeti ct poi mai bine. Ct despre tine, ticlosule,
dispari chiar acum, dac nu doreti s trag cteva gloane n tigva ta de tigru nsetat de
snge!
Auzind ameninarea, poliistul ncearc s-i aresteze pe strin, dar acesta scoate pe loc
un pistol ncrcat din buzunar i l aintete asupra sa. Vznd c omul nu glumete,
torionarul nu mai are altceva de fcut dect s dispar n cel mai scurt timp, ca s nu fie
mpucat.
28

Dincolo de prag

Dup plecarea poliistului, omul i vede la rndul lui de drum, fr s-i piard cu
nimic calmul. Mama i cele trei fete i trimit srutri de recunotin. Apoi, sprijinit de cele
trei fete rnite, dar care i-au uitat durerea de fericire c au cunoscut un om att de bun i de
curajos, femeia se repede la cel mai apropiat han, de unde cumpr pine, vin i carne.
Chelnerului nu-i vine s-i cread ochilor atunci cnd primete o bancnot de 10 florini de la
aceti srntoci, dar i spune c banii sunt bani, indiferent dac au fost furai sau muncii
cinstit, aa c i schimb i le aduce produsele cerute.
Grbindu-se apoi acas, femeia i gsete soul plngnd de durere i de foame. Ea i
d imediat nite pine i nite vin, iar fata mai mare d imediat fuga la cel mai apropiat
depozit pentru a cumpra cteva lemne de foc, nite chibrituri i cteva lumnri.
Spre oroarea ei, la ntoarcere ea gsete doi poliiti la ua casei sale. Cei doi s-au
grbit s-l prind pe omul caritabil, i cum nu l-au mai gsit, i-au propus s intre peste
femeie pentru a afla informaii despre el. Dac nu era dispus s vorbeasc, femeia urma s
fie arestat.
Cu aceast intenie ludabil, ordonat chiar de eful poliiei, cei doi au intrat n
camera ntunecoas, nsoii de srmana fat. Cernd s se fac lumin, ei au ameninat-o pe
biata femeie s le spun tot ce tie despre acel brbat, dac nu dorete s i nsoeasc la secia
de poliie. Auzind aa ceva, femeia a leinat de fric. ngrozit, fata cea mare face lumin, aa
cum i s-a poruncit. Vzndu-l pe podea pe brbatul bolnav, aproape gol, acoperit doar cu
cteva zdrene, cei doi poliiti se sperie iniial, dar apoi i fac curaj i ncep s-i pun
ntrebri femeii ngrozite despre persoana care a ajutat-o. Femeia tremur din toate
ncheieturile i este incapabil s scoat vreun cuvnt. Convini c se preface, cei doi poliiti
o trag cu asprime de jos, ncercnd s o ia cu ei la poliie. Omul bolnav i cele cinci fete le
implor graia i compasiunea, dar cei doi i fac - cu plcere, am spune - ngrozitoarea
datorie.
Chiar n clipa cnd ncearc s o scoat pe u, n faa lor apare din nou omul curajos,
de data aceasta nsoit ns de trei asisteni vnjoi. Dup ce o elibereaz pe femeie, care este
aproape moart de fric, cei patru i iau la btaie pe poliiti, pn cnd acetia o iau la fug,
mpleticindu-se. Ameninndu-i pe ei i secia lor de poliie, cei patru strig n urma lor: n
numele lui Dumnezeu! Fiare slbatice! Dac vei mai ndrzni vreodat s intrai n acest loc
sacru, n care locuiesc ngerii lui Dumnezeu, v putei atepta la o rzbunare cumplit din
partea noastr! Noi nu suntem oameni i fiine din aceast lume, ci ghizii spirituali ai acestor
ngeri, aflai aici numai pentru a fi ncercai trupete!
Apoi, cele patru ajutoare dispar. Cuprini de spaim, poliitii pleac i ei, hotri s
nu se mai ntoarc vreodat.
Femeia i revine n simiri, i mulumindu-Mi pentru ajutorul acordat, ncepe s se
ocupe de brbatul ei. i nclzete supa, pe care acesta o soarbe cu mare poft, plin de
recunotin fa de Mine i fa de cei dragi.
Ceva mai ntrit, el se adreseaz soiei i copiilor si: Draga mea soie i voi, dragele
mele fiice, ai suferit foarte mult din cauza mea. Dar ai putut vedea cu ochii votri c mna
Celui Atotputernic vegheaz asupra noastr i i-a alungat pe dumanii notri ca pe nite
spirite rele. De aceea, de acum nainte avei ncredere n Domnul, cci El v va fi aproape ori
de cte ori v vei afla n nevoie! Iertai-i pe cei care au greit fa de noi toi, i mai ales fa
de voi. Ei nu reprezint dect uneltele mecanice ale unui sistem poliienesc tiranic i orb, i
acioneaz fr s investigheze i s tie ce fac. Lsai-L pe Domnul s-i judece!
Purtai-v crucea cu rbdare i nu cutai s obinei fericirea pe care o ofer aceast
lume. Tot ceea ce este mre n aceast lume apare ca o oroare n faa lui Dumnezeu! Mai
presus de orice, temei-v de succesul lumesc, cci el nseamn o mare capcan pentru spirit.

29

Dincolo de prag

Vedei voi, la ce mi-ar fi folosit mie dac a fi fost unul dintre cei mai bogai oameni
de pe acest pmnt? Acum, la sfritul carierei mele pmnteti, nu m-ar atepta nimic
altceva dect moartea etern. Din fericire, situaia mea este alta: moartea nu mai are putere
asupra mea, cci eu am fost deja eliberat prin suferinele mele fizice, iar poarta mpriei lui
Dumnezeu este larg deschis n faa mea.
Corpul meu, acest instrument uzat de care sufletul are nevoie pentru a-i purta crucea
divin, zace acum rece i aproape mort pe patul cel tare din paie. Dar sufletul i spiritul meu,
eul care a locuit n acest corp mort timp de 70 de ani, este acum liber, triete viaa etern i
nu a cunoscut moartea fizic. Cci ntr-un moment minunat, de care abia dac am fost
contient, am fost eliberat de greaua mea povar. Punei mna pe trupul meu i convingei-v
c el este deja mort.
Soia i fetele pun mna pe corpul brbatului i descoper c ntr-adevr, acesta este
deja rigid i rece.
i totui, dup cum vedei, eu sunt nc viu, i v vorbesc cu toat luciditatea!
Explicaia este una singur: eu am crezut ntotdeauna n Domnul nostru, Iisus Hristos, cel
care a fost crucificat, i am acionat de cnd m tiu n acord cu nvturile Sale. El a susinut
n Templu c cei care i vor accepta Cuvntul i vor aciona n conformitate cu el nu vor
cunoate i nu vor simi moartea, iar eu sunt dovada vie a acestui adevr etern, cci eu mi-am
prsit corpul fr s fi simit cnd i cum s-a produs acest lucru.
Nu v-am lsat nici un fel de avere. Singura voastr motenire de la mine este srcia
mea pmnteasc! Nu fii ns suprate, ci bucurai-v, cci dac bogaii acestui pmnt ar ti
ce imens srcie nseamn pentru spirit bogia terestr, ei s-ar feri de ea ca de cium! n
marea lor orbire, ei o consider ns un mare ctig, care nu le aduce altceva dect moartea
etern. De aceea, lsai-i s mearg pe calea pierzaniei, iar dac dorii s fii la fel de fericite
la sfritul cltoriei terestre cum sunt eu acum, ferii-v de fericirea lumeasc i nu o
urmrii niciodat.
Credei-m, cci v vorbesc acum din lumea de dincolo: cu ct crucea pe care o duce
omul este mai mare i mai grea, cu att mai rapid i mai uoar este tranziia lui din aceast
lume ctre cea a spiritului. Toi cei care l urmeaz pe Hristos trebuie s mearg pe calea
trupului. Ei trebuie s fie crucificai ntru Hristos i trebuie s moar ntru El, cci numai aa
pot cunoate trezirea i nvierea ntru eternitate! Prin srcie i prin celelalte ncercri ale
vieii, trupul este crucificat i moare ntru Hristos. De aceea, toi cei care triesc aa cum am
trit noi vor fi trezii la sfritul vieii, bucurndu-se de nvierea la viaa etern nc de pe
patul de moarte, n timp ce bogaii vor muri, iar bogia lor terestr le va fi luat pentru
totdeauna! Cci numai cei sraci, care respect voina Domnului, mor de sute de ori n
timpul vieii, cucerind n cele din urm moartea nsi, astfel nct nu mai pot muri, ci doar
nvia ntru Hristos. Nu la fel stau ns lucrurile cu cei care au trit numai pentru satisfacerea
poftelor lor. Acetia mor odat cu trupul lor, i uneori este imposibil chiar i n lumea de
dincolo s mai fie trezii.
Pstrai aceast cunoatere n inima voastr i bucurai-v, chiar dac lumea v va
dispreui, v va batjocori i v va persecuta din cauza rutii inimii sale. Cci Domnul
vegheaz asupra celui ru i i cunoate toate planurile! Adevr v spun: atunci cnd voi vei
nvia, el va pieri. De aceea, cutai mai pre-sus de orice mpria lui Dumnezeu, i tot restul
vi se va da cu surplus.
De aceea, nu-i invidiai niciodat pe bogaii acestei lumi, ci mai degrab ntristai-v
pentru ei, cci srcia lor spiritual este mare. Fii ns cu att mai fericite pentru cei care, la
fel ca voi, sunt supui marilor ncercri i trebuie s-i duc crucea. Cci ei mor zilnic ntru
Hristos, pn cnd cuceresc moartea i ctig nvierea la viaa etern, ntru Hristos.

30

Dincolo de prag

Fie ca aceste ultime cuvinte ale mele s fie motenirea voastr n aceast lume. Dei
att de preioas, nu vi se vor cere taxe pentru ea! Ct despre corpul meu, scoatei-l ct mai
repede afar din camer, cci este complet mort. Nu acceptai nici un fel de ceremonie
funerar, cci toate ceremoniile de acest fel sunt o oroare n faa lui Dumnezeu. Nu
pltii nici o slujb de nmormntare, cci Dumnezeu respinge rugciunile pltite, n
schimb, fie ca tot ce facei voi s fie o rugciune vie n fata Domnului, Cel care mi-a artat o
graie att de mare. Iubii-L, cinstii-L i ludai-L pe El, acum i de-a pururi. Amin!
Dup aceste cuvinte, el a devenit tcut (n lumea fizic), fiind complet mort din punct
de vedere fizic.
Aflat deja n cealalt lume, el vede trei spirite cu o nfiare foarte prietenoas,
mbrcate n vesminte lungi, de culoare alb, care l ntmpin cu cldur i i strng mna, la
fel ca unui frate ntru eternitate. Fericit la culme, uitnd cu desvrire de suferinele sale
pmnteti, el le ntinde braele nc pe cnd plutea deasupra corpului fizic, n poziie culcat,
i le spune: O, dragi prieteni ai Domnului Iisus Hristos, dei nc necunoscui pentru mine,
timp de apte decenii, ct am trit pe pmnt, nu am cunoscut prea multe bucurii; am
cunoscut ns foarte multe zile triste, iar ultima dintre ele a fost cu siguran cea mai rea ntre
toate, cci bietul meu corp pctos era literalmente sfiat de durere. Fie ns ca toate acestea
s fie doar un sacrificiu adus la picioarele Domnului, i fie ca iubirea mea pentru El s nu
sectuiasc niciodat! Dei am suferit mult, nu mi-au lipsit consolrile, care mi-au ntrit
inima i m-au nvat s trec peste cumplitele dureri fizice, n numele Domnului. i iat,
acum am trecut peste toate acestea, prin marea graie a Domnului nostru Iisus Hristos, aa c
atept acum, cu rbdarea care m-a ajutat de attea ori s trec peste suferinele mele
pmnteti, s aflu care este voina preasfnt a Domnului n ceea ce m privete. Fie ca
ntreaga mea iubire, slvire i adoraie s se ndrepte numai ctre El, i fie ca voina Lui
preasfnt s se mplineasc, acum i de-a pururi!
Unul din cei trei oameni n alb i rspunde: Drag prietene, ce ai zice dac Domnul din cauza marii Lui sfinenii i a pcatelor tale - te-ar trimite direct n purgatoriu, conform
credinei tale, ca s te purifici acolo printr-o mare suferin? Ai mai luda oare i acolo
numele Domnului, cu toate marile dureri la care te-ar supune focul? L-ai mai putea oare iubi
pe El?
Srmanul: O, dragul meu prieten! Sfinenia perfect a Domnului impune cu siguran
o purificare la fel de perfect a sufletului care aspir s-L cunoasc i s-L zreasc pe El!
Dar marea Lui nelepciune i buntate tie la fel de bine ct durere poate suporta un suflet
srman, i nu cred c va atepta prea mult de la el! Totui, dac justiia Lui solicit acest lucru
de la mine, ca urmare a marii Lui sfinenii, fac-se voia Lui preasfnt! Eu vd chiar i n
aceast aciune iubirea Lui, care solicit aceast purificare a sufletului numai pentru ca acesta
s devin demn s-l vad pe Dumnezeu.
Domnul a fost dintotdeauna iubirea cea mai pur, i deci buntatea perfect, i tot ce
face El este bine. De aceea, fac-se voia lui preasfnt, cci dac eu m-a ruga Lui pentru
iertare i compasiune, cu siguran acestea nu vor fi la fel de bune pentru mine ct ar fi
decizia Lui iniial, luat din marea Lui nelepciune i iubire. De aceea, spun acum, pentru
totdeauna, n ntreaga eternitate: Ludat fie Domnul nostru Iisus Hristos, singurul Domn i
Dumnezeu care guverneaz alturi de Tatl i de Sfntul Duh, din eternitate n eternitate!
Ludat fie numele Lui preasfnt! Fac-se voia Lui, acum i de-a pururi!
Omul n alb: Ceea ce ai spus este adevrat. Dar adu-i aminte c ai murit fr s te fi
confesat i fr s fi primit mprtania. Nu crezi c n faa tribunalului lui Hristos vei fi
acuzat de un pcat mortal i vei fi condamnat la dizgraie, conform doctrinei bisericii tale,
astfel nct vei fi nevoit s ajungi n iad, pentru totdeauna? Oare l-ai mai luda i atunci pe
Domnul?
31

Dincolo de prag

Srmanul: Prieteni, ceea ce mi-a stat n puteri am fcut. Nu este vina mea c nu mam putut confesa la sfrit. De altfel, acum trei sptmni m-am confesat oricum, iar printele
confesor m-a asigurat c nu va mai fi nevoie de o confesiune mult vreme de acum nainte.
O, prieteni, dac mai exist vreun pcat mortal care apas asupra mea, dar pe care eu nu-l
cunosc, atunci m rog Domnului s priveasc cu compasiune ctre mine, srmanul pctos!
Cu siguran, ar fi un lucru oribil s ajung n iad dup ce am dus o via terestr att de plin
de suferine! O, Doamne, fac-se voia Ta, dar ai mil de bietul meu suflet plin de pcate!
Omul n alb vorbete din nou: Dar, drag prietene, dac ai comis vreun pcat mortal,
este posibil ca aceast rugciune s nu mai fie valabil. tii foarte bine c, potrivit doctrinei
bisericii tale, dup moarte Dumnezeu nu i mai arat mila i compasiunea, din cauza justiiei
Sale perfecte, severe i imuabile. De altfel, atunci cnd te aflai n lumea fizic nu ai crezut n
intervenia sfinilor, nu prea te-ai mprtit, ba chiar erai convins c azima nu conteaz deloc
n faa lui Dumnezeu, fcndu-te astfel vinovat n faa bisericii de erezie i de un mare pcat.
Noi ne rugm lui Dumnezeu pentru tine, dar crezi tu c intervenia noastr va avea vreun
rost? De ce nu ai cinstit litaniile si recviemurile bisericii - aa cum ai mrturisit chiar tu n
ultima ta confesiune - cnd le-ai spus rudelor tale c rugciunile pltite sunt o oroare n faa
lui Dumnezeu i c nu ar trebui s-i plteasc nici o slujb de nmormntare? Dac aa stau
lucrurile, cum crezi c am putea interveni noi pentru tine n faa lui Dumnezeu? Ce crezi
despre toate acestea? Crezi c te vor ajuta sau nu n faa lui Dumnezeu?
Fr nici un fel de emoie, cel srman rspunde: Prietene, oricine ai fi, nu-mi pas,
cci nu poi fi dect una din fiinele create de Dumnezeu. Acelai lucru sunt i eu - slvit fie
numele Domnului! - aa c pot vorbi cu tine la fel de liber cum vorbeti tu cu mine.
n lumea fizic am fost foarte srac, dar tiam s citesc, s scriu i eram destul de bun
la aritmetic. Mi-am petrecut multe duminici citind Sfnta Scriptur, i cu ct citeam mai
mult, cu att mai clar mi devenea faptul c Biserica Romano-Catolic acioneaz exact
invers fa de nvturile lui Hristos i ale apostolilor Si, redate clar n cele patru Evanghelii
i n scrisorile apostolilor. Am gsit chiar n prima scrisoare a apostolului Pavel urmtoarea
fraz: Dar dac cineva, dac noi nine sau un nger din cer, va propovdui o evanghelie
diferit de cea pe care v-am predicat-o noi, el va fi alungat i va purta anatema.
Aceast fraz mi-a zdruncinat ntregul suflet, ca i cum o mie de trsnete ar fi trecut
prin el, aa c m-am ntrebat: ,Dac aceste cuvinte ale apostolului sunt adevrate, cum
rmne cu doctrina romano-catolic, care nu numai c nu predic Cuvntul lui Dumnezeu, ba
chiar le interzice oamenilor s-l citeasc, predicndu-le n schimb o alt doctrin, care
seamn cu pgnismul cel mai ntunecat? Pe cine s mai cred?'
Atunci, o voce interioar mi-a vorbit cu claritate: ,Crede numai n Cuvntul lui
Dumnezeu!' i asta este ceea ce am fcut.
Pe zi ce trecea mi devenea din ce n ce mai clar c am avut dreptate. Cci am neles
n inima mea i m-am convins n spiritul meu c ceea ce credeam era adevrat, i anume c
nvtura lui Hristos este unicul Cuvnt al lui Dumnezeu, singurul n care poate fi gsit
mntuirea i viaa etern.
Dumnezeu este imuabil. El a fost i va rmne ntotdeauna Spiritul etern, pur i
perfect, al iubirii desvrite. Cum ar fi putut fonda El biserica romano-catolic, ce nu
predic altceva dect ura i persecuia, pierzania, moartea i iadul? ,Nu, niciodat! a spus o
voce din interiorul meu, cel care i judec i i condamn fraii va fi el nsui judecat i
condamnat! De aceea, nu judeca i nu condamna pe nimeni, i nu vei fi judecat la rndul tu!'
Acestea sunt cuvintele pe care le-am auzit, i am acionat n consecin. Evident, mi-am dat
seama c preoii romano-catolici L-au tratat ntru spirit pe Domnul de o mie de ori mai ru
dect au fcut-o cei care L-au crucificat fizic. Totui, nu i-am judecat, ci mi-am repetat de mii
de ori n inima mea: ,Doamne, iart-i, cci sunt orbi i nu tiu ce fac!'
32

Dincolo de prag

Am vzut i am neles astfel din ce n ce mai mult iubirea Domnului. Simultan,

iubirea mea pentru El a crescut de mii de ori, astfel nct toate suferinele mele fizice nu au
putut-o diminua cu nimic, ci dimpotriv, au amplificat-o din ce n ce mai mult! De aceea, i
pot spune n toat libertatea i cu toat fermitatea: Hristos este iubirea i viaa mea, i chiar
dac judecata voastr m va arunca n iad, nici acolo nu voi pierde aceast iubire pentru El!
tiu c n faa lui Dumnezeu nu sunt dect un pctos nevrednic, care nu merit s-i
ridice ochii ctre slaul Lui, al Celui preasfnt! Dar spunei-mi, ce fiin uman sau ce nger
din creaia Lui infinit ar putea spune vreodat, aa cum a fcut-o Domnul: ,Care dintre voi
M poate acuza pe Mine de vreun pcat?' Adevr v spun: sunt mult mai fericit s pot spune:
,Doamne, eu sunt cel mai nevrednic dintre copiii Ti!', dect: ,Doamne, eu sunt cel mai
vrednic de graia Ta!' Tot ce putem spune noi, chiar dac am ndeplinit toate poruncile Sale,
este: ,Doamne, noi suntem slujitorii Ti cei mai nevrednici i nu meritm deloc graia Ta. O,
Doamne, o, Tat, tocmai de aceea, prin buntatea Ta infinit fa de noi, cei nevrednici, ai
mil de noi!'
Acesta este singurul nostru drept. Orice alt afirmaie din partea noastr, a tuturor, ar
fi dup prerea mea un pcat mortal, deopotriv temporal i n eternitate! Sper c ai neles
acum de ce am avut att de puin consideraie fa de litaniile i de rugciunile pltite, n
schimb, am crezut ntotdeauna n intervenia fcut ntru adevr i iubirea inimii pentru un
frate, i de aceea v-am rugat s intervenii pentru mine. Pe de alt parte, putei face aa cum
dorii. Dar mai presus de toate, fac-se voia preasfnt a Domnului!
Omul n alb vorbete din nou, bucurndu-se n sinea sa de acest nou frate al su, att
de glorios: Drag frate, vedem cu toii curajul, sinceritatea i aspiraia ta ctre Domnul, care
sunt ntr-adevr precum o stnc. Dar ntreab-i inima dac ai ndrzni s vorbeti la fel i n
faa Domnului.
Srmanul: Numai imensa mea iubire pentru El mi-a dezlegat limba, aa c nu are
nimic de-a face cu curajul. De altfel, nu i trebuie prea mult curaj s i mrturiseti lui
Dumnezeu c nu te consideri un slujitor vrednic, fiind ntru totul dependent de graia i de
compasiunea Lui. Nu mi-a fost niciodat cu adevrat fric de Hristos, cci L-am iubit prea
mult ca s m tem de El. Mai bine spunei-mi dac voi mai rmne mult timp aici. Doresc s
tiu sigur ncotro voi fi dus!
Omul n alb: Ai puin rbdare, cci mai trebuie s ateptm pe cineva. Atunci cnd
va sosi el, cu sentina Domnului, i se va da drumul i vei fi nevoit s faci ceea ce i
poruncete voina lui Dumnezeu. Iat-l, se apropie deja de noi din direcia dimineii; n
curnd va fi aici. Nu i-e team de el, tiind c vine n numele Domnului?
Srmanul: O, nu! De vreme ce l iubesc pe Domnul mai presus de orice, cum m-a
putea teme de acela pe care mi-l trimite El?
Omul n alb: tii, drag frate, c pn i cel mai virtuos dintre drepi pctuiete de
apte ori pe zi, fr s tie c pctuiete? Dac ar fi s numrm toate zilele pe care le-ai
trit, ncepnd cu anii n care ai devenit responsabil, i dac le vom nmuli cu apte, va
rezulta un numr considerabil de pcate, mai ales dac inem seama de faptul c - aa cum
spunea Ignaiu de Loyola1 - patru pcate mici echivaleaz cu unul mare! Ce te faci dac
mesagerul va veni cu un asemenea rezultat?
Srmanul: V repet, dragii mei prieteni: a fi cel mai fericit dac voi fi considerat un
mare pctos! Cci pcatul nu m nal, ci m smerete, aa cum este corect s fie. Pe
pmnt am simit de multe ori acest lucru, atunci cnd, pentru o scurt perioad de timp, nu
eram contient de pcatele mele, n special dup confesiune. Cnd m aflam ntr-o asemenea
stare m simeam mndru de aa-zisa mea integritate moral, iar dac m ntlneam cu vreun
om ru, m grbeam s mi spun n sinea mea:

33

Dincolo de prag

,Slav cerului c nu sunt la fel ca acest om, care nu l respect pe Dumnezeu, i nici
pe semenii si!'
______________________________
1
Fondatorul Ordinului Iezuiilor
n schimb, atunci cnd cdeam din nou n pcat, gndeam cu totul altfel vznd un alt
pctos: ,Iat, omul acesta, pe care l considerai a fi ru, este poate cu mult mai pur dect tine
n faa lui Dumnezeu. De aceea, Doamne, ai mil de mine, biet pctos, cci acum nu m mai
simt demn nici mcar s mi ridic ochii ctre cer!' Cu siguran, dragii mei prieteni, acest fel
de a gndi este mult mai sntos dect atunci cnd gndeti: ,Doamne, eu sunt pur, cci am
respectat toate poruncile Tale nc din copilrie, aa c atept acum rsplata promis de Tine!'
Prieteni, eu tiu foarte bine c sunt un pctos n faa lui Dumnezeu. De aceea, prefer
s m smeresc i nu atept nici un fel de rsplat pentru meritele mele, ci numai prin graia i
compasiunea Celui Preanalt.
Sincer, eu nu mi dau seama ce fel de merite ar putea avea n faa lui Dumnezeu cel
Atotputernic fiinele create de El, Cel care a creat totul, fr a avea nevoie de ajutorul nostru.
Cine L-a ajutat pe Dumnezeu n crearea cerului i a pmntului, cine altcineva dect El poate
acorda mntuirea? Ce fiin creat i face un serviciu lui Dumnezeu, unica Fiin Preasfnt,
prin simplul fapt c i respect poruncile, date de altfel numai n beneficiul su? Chiar i fr
noi, Dumnezeu ar fi la fel de perfect cum este acum, cci noi am fost creai numai pentru a
primi graia, iubirea i compasiunea Lui, i nu pentru a-i face servicii de care nu are nevoie.
Aa am gndit pn acum i la fel voi gndi ntotdeauna, n msura n care voi fi
binecuvntat cu existena etern! De aceea, nu vd nici un motiv s m tem de mesagerul lui
Dumnezeu, cci nu am nici un motiv s m tem de Domnul nsui. Evident, cunosc i eu frica
de Dumnezeu, dar nu la fel ca un criminal, ci mai degrab ca un ndrgostit care se consider
prea pctos i prea nevrednic de a-L iubi pe Domnul cu inima sa impur i cu puterea sa
vital. Ce spunei, prieteni, am dreptate sau nu?
Omul n alb i rspunde: Ne este ct se poate de limpede c nu ne vei lsa niciodat
s te convertim. De aceea, nu te vom mai tulbura cu ntrebrile noastre i vom lsa totul pe
seama noului venit. Iat, a i ajuns!
Noul mesager se ndreapt ctre omul srman cu o atitudine ct se poate de
prietenoas, i ia cu blndee mna i i spune: Drag frate, ridic-te deasupra rmielor
tale pmnteti i nvie la viaa etern, n numele Domnului i Dumnezeului tu, pe care L-ai
iubit ntotdeauna n inima ta sub forma lui Iisus Hristos!
Omul srman se ridic pe loc, ntr-o stare de libertate desvrit, i plin de putere i
de for, se adreseaz mesagerului, a crui nfiare este ct se poate de simpl i de
nepretenioas: Trimis slvit al lui Dumnezeu cel Atotputernic! Atunci cnd m-ai prins de
mn, ntreaga mea fiin a fost strbtut de un sentiment indescriptibil de preafericire.
Consider acest lucru cel mai sigur semn c ai fost trimis ntr-adevr la mine de ctre Cel
Preanalt. De aceea, doresc s te ntreb, nu din cauza acestor trei frai ai mei, care au ncercat
s-mi insufle un sentiment de team fa de tine, ci dintr-o pornire intim, doresc s te ntreb
cu smerenie ce a hotrt pentru mine tribunalul att de sever al lui Dumnezeu. Sunt perfect
contient de faptul c nu am nici un merit, i c nu voi avea vreodat. tiind ns c sunt un
mare pctos n ochii lui Dumnezeu, a dori s tiu dac pot aspira ctre graia i
compasiunea Lui.
Mesagerul: Drag frate, cum poi s-mi pui o asemenea ntrebare? Inima ta este plin
de iubire pentru Domnul, ceea ce nseamn c Domnul Iisus Hristos, singurul Dumnezeu al
tuturor eternitilor, triete deja n tine! Cum ar mai putea solicita acela care l gzduiete pe
34

Dincolo de prag

Dumnezeu n inima sa, graia i compasiunea Acestuia? Adevr i spun: tu ai atins deja
starea de preafericire i nu vei cunoate judecata! Haide, vino cu mine n faa lui Dumnezeu,
n faa Tatlui tu preaiubitor, ca s primeti de la El ceea ce li s-a pregtit de mult timp celor
care, la fel ca tine, l iubesc pe El cu adevrat i mai presus de orice!
Srmanul: O, mesager slvit al lui Dumnezeu! Iart-m, dar nu te pot urma acolo,
cci voi fi de-a pururi nedemn de o asemenea graie! Mai bine du-m undeva unde locuiesc
cei lipsii de merite, fiine inferioare crora li s-a acordat marea graie a preafericirii, care nu
pot spera dect s surprind de departe o privire a Domnului Iisus, o dat la o sut de ani, i te
asigur c voi fi la fel de fericit ca i cel mai pur i mai perfect dintre ngeri! De altfel, nu cred
c a putea suporta dac Domnul Iisus s-ar apropia prea tare de mine, cci iubirea mea pentru
el ar deveni att de puternic nct m-ar spulbera n mii de frme! De aceea, f ceea ce te-am
rugat, cu toat smerenia inimii mele.
Mesagerul: Dragul meu frate, mi este imposibil s i satisfac dorina. Vezi tu,
Domnul nsui dorete s vii la El! Dac eu pot suporta apropierea de El, la fel vei putea i tu.
Aadar, vino cu mine i nu mai fi att de sfios! Te asigur c ne vom simi amndoi foarte bine
n prezena Domnului!
Srmanul: Ei bine, fie, n numele lui Dumnezeu, dac aa stau lucrurile, atunci mi
voi lua inima n dini! Dar spune-mi, de ce ne privesc aceti trei frai ai notri cu atta
cutremurare, ptruni parc de o fericire fr egal? Oare L-au vzut ei deja pe Domnul, pe
undeva?
Mesagerul: Este posibil. Dar mai presus de toate, ei se bucur n sinea lor pentru tine,
la fel cum se bucur pentru toi cei care ajung aici la fel ca tine, adic cu inimile pline de
iubire. Privete ntr-acolo, ctre diminea, unde se nal un munte nu prea nalt, dar iluminat
de un soare splendid. Acolo duce crarea noastr, pe care o vom parcurge ct se poate de
repede. Odat aflat pe vrful acelui munte, vei putea percepe noul i sfntul ora Ierusalim,
oraul etern al lui Dumnezeu, al crui locuitor n eternitate vei fi i tu!
Srmanul: O, frate, ct de infinit de glorioas, de pur i de divin este lumina acelei
diminei, ct splendoare exist n forma norilor! Ce superbe sunt pajitile i copceii pe
lng care trecem! O, lume celest, ct de mare este frumuseea ta! Pe lng ea, frumuseea
pmntului plete. Dar vd adevrate mulimi de suflete care se ndreapt ctre noi i aud
imnuri celeste de o mare frumusee! O, ct armonie! Cine ar putea descrie armonia acestor
sunete? i ct de puternic strlucesc cei care ne ies n ntmpinare. Oare cum voi arta eu
printre ei n aceste veminte, care par nc foarte pmnteti?
O, Doamne, Doamne, abia dac mai pot suporta! Iat-i, s-au apropiat foarte tare, iar
acum... Dar ce fac? Vd c au czut n genunchi, cu feele la pmnt i cu inimile pline de
smerenie! Oare se apropie Domnul nsui de aceast mulime, dintr-o alt direcie? O, spunemi ce nseamn toate acestea?
Mesagerul: Este posibil. Vom vedea imediat despre ce este vorba. Ai puin rbdare.
Mai avem doar civa pai de fcut i vom ajunge n vrful colinei, unde vom vedea ce se
ntmpl.
Srmanul: O, slvite prieten, ncep s am un sentiment ciudat! Imagineaz-i ce
trebuie s simt cineva ca mine, care l vede pentru prima oar pe Domnul cerului i al
pmntului, pe Domnul vieii i al morii! O, prietene, tremur tot, deopotriv de team i de
aspiraie, i m cutremur la gndul lucrurilor care vor urma. ntr-adevr, mai avem civa pai
i vom ajunge n vrf. O, oare ce voi vedea acolo?
O, prietene, oare tu nu te temi de Dumnezeu, de vreme ce L-ai mai ntlnit? Oare te-ai
obinuit att de mult cu El nct nu mai acorzi importana cuvenit acestui eveniment? i
totui, constat c toate aceste mulimi, la fel ca i cei trei frai care ne-au urmat, sunt micai
pn la lacrimi. Doar tu pari indiferent i ai pe chip o expresie ca i cum toate acestea nu ar fi
35

Dincolo de prag

foarte relevante. O, spune-mi cum trebuie s neleg aceast atitudine? Trebuie oare s m
comport la fel ca tine, lucru care de altfel mi-ar fi absolut imposibil?
Mesagerul: Dragul meu frate, vei nelege imediat de ce nu mi-e team deloc de
Dumnezeu, i de ce nu m comport la fel ca cei trei tovari de drum ai notri. Cel mai bine
ar fi s te compori exact la fel ca mine, i i vei da seama n curnd c teama ta este complet
nelalocul ei. Cci eu i spun: Domnul nu cere o asemenea atitudine din partea nimnui. Pe de
alt parte, atunci cnd copiii Si se comport cu iubire i smerenie, nu se poate spune c
acioneaz greit.
Am neles ns c mai devreme nu artai nici un fel de team n faa celor trei care teau ntmpinat, lucru care mi-a plcut foarte mult - dei ei au fcut tot ce le-a stat n puteri ca
s-i inoculeze un sentiment de fric. Cum se face c ai devenit acum att de temtor?
Srmanul: Ei bine, pe atunci nu cunoteam toat aceast mreie fr seamn i toat
aceast glorie a lui Dumnezeu i a cerului Su, n timp ce acum am naintea ochilor ceea ce
mai devreme nici nu a fi ndrznit s visez. Lucrurile mi se par complet diferite acum. Oare
cum trebuie s arate Dumnezeu, dac toate aceste mulimi de oameni i arat un respect att
de mare, cunoscnd sfinenia infinit a Celui Unic, a lui Dumnezeu Atotputernicul? Oare vor
putea suporta ochii mei, nc att de orbi i de rigizi, mreia feei lui Dumnezeu?
Mesagerul: Bine, bine, dragul meu frate, lucrurile se vor lmuri imediat. Dac nu ai
orbit pn acum, nu cred c vei pi aa ceva nici n continuare. Calmeaz-te. Uite, aproape
c am ajuns n vrf, i deja se vede la orizont oraul sfnt n care vei locui de-a pururi de
acum nainte, mpreun cu Mine, sub soarele lui Dumnezeu, a crui lumin ilumineaz toate
cerurile i inimile tuturor fiinelor umane i ale ngerilor. Haide s ne grbim, i vom ajunge
imediat!
Omul cel srman face ochii mari i rmne practic mut de uimire. Nu nelege ns de
ce mulimile se ridic cu o emoie att de mare, unindu-se cu cei trei i cntnd mpreun cel
mai glorios Psalm ntru slava lui Dumnezeu.
Dup ce privete o vreme sublima regiune celest, n tcere i cuprins de o fericire
fr seamn, el ntreab: O, dragul meu prieten i frate! Spune-mi, unde l vd pe Dumnezeu
toi cei care ne urmeaz, cci vd c i cnt imnul ca i cum El ar fi n mijlocul nostru. Mam uitat n stnga i n dreapta, nainte i napoi, dar nu am reuit s vd pe nimeni care s
semene cu Dumnezeu. Oare sunt ochii mei incapabili s perceap imensa splendoare a feei
lui Dumnezeu? Dac aa stau lucrurile, probabil c nu l voi vedea niciodat. De fapt, chiar a
prefera acest lucru, cci sunt convins c nu voi putea suporta atta sfinenie. Sunt deja
suficient de fericit s vd toate aceste splendori, mpreun cu tine, i s tiu c Dumnezeu m
privete. Evident, a dori s-L vd mcar o singur dat pe El, pe care l iubesc att de mult,
mai ales n persoana Domnului Iisus Hristos.
O, dac L-a putea vedea mcar o singur dat pe mult iubitul meu Domn Iisus, a fi
cu siguran cel mai fericit om din ceruri!
Mesagerul: Linitete-i mintea i l vei vedea pe Domnul Iisus mai curnd dect i
imaginezi. De fapt, l vezi chiar acum, dar nu l recunoti! De aceea, i spun: linitete-i
mintea!
Omul srman privete din nou n toate direciile, spernd s l vad pe Iisus, dar tot nu
vede pe nimeni, ntorcndu-se din nou ctre mesager, el i spune: Ce ciudat! Spuneai c l
vd deja, dar nu l recunosc. M-am uitat cu atenie la toi cei care ne urmeaz, dar nu am
recunoscut pe nimeni care ar putea fi El, cci toat lumea este plin de smerenie i de respect,
i toi l laud la unison pe Iisus, Domnul eternitii. Cei trei oameni n alb fac acelai lucru,
astfel nct mi-e greu s cred c Domnul Iisus Iehova se afl printre ei ntr-o form vizibil.
i totui, spuneai c l vd deja! O, te implor, spune-mi, unde anume trebuie s m uit ca s-L
vd?
36

Dincolo de prag

Mesagerul: Privete oraul lui Dumnezeu, cci ne apropiem de el, i acolo toate
lucrurile i vor deveni clare. Ne apropiem deja de zidurile exterioare, i n curnd vom intra
chiar n oraul cel sfnt. Abia acolo se vor deschide complet ochii ti, la fel ca n cazul celor
doi discipoli care se ndreptau ctre Emaus. De aceea, i repet, linitete-i mintea, cci
aceasta este singura cale pentru ca omul s nu sufere n timpul mntuirii sale, singura manier
n care el poate descoperi viaa i libertatea etern. Apropo, cum i place oraul n care
tocmai intrm?
Srmanul: O, prietene, ce cuvinte a putea folosi ca s descriu infinita splendoare i
maiestuozitate a acestui ora! Ce palate incredibile, i toate par complet locuite! O, Doamne,
ce mreie! Frumuseea de aici este indescriptibil; nici o minte uman nu ar putea-o descrie
vreodat! Dar dac tot am ajuns n ora, a dori s ntreb: unde este Emaus acum, i unde este
Domnul Iisus, care continu s se ascund de ochii mei?
Mesagerul: Privete marea cas n faa creia ne aflm; la ferestrele ei strlucitoare i
n galeriile ei exterioare se afl nenumrai frai i surori care ne salut. Acesta este eternul
Emaus! Aici vei locui i tu de acum nainte! i dac tot ne aflm n faa lui Emaus, pe care l
vezi foarte bine, ntoarce-te i privete-M, i l vei recunoate pe Acela dup care inima ta
tnjete de atta timp!
Omul srman l privete cu atenie pe mesager, care nu este altcineva dect Eu nsumi,
i M recunoate instantaneu n el. El cade imediat n genunchi i spune: O, Doamne,
Dumnezeul meu! Deci chiar Tu erai mesagerul?
O, Iubire Etern i infinit! Cum ai putut s te cobori att de mult nct s i reveri
graia asupra mea, srmanul pctos?
Dup aceste cuvinte, el rmne tcut, ntr-o stare de extaz beatific, fiind condus ctre
locuina sa din marea cas.
V putei imagina cu uurin fericirea acestui om i activitatea lui viitoare n numele
iubirii. De aceea, vom ncheia aceast scen i vom trece la urmtoarea. Amin!
Scena 11
Robert Blum
(27 noiembrie 1848)
Ultimul capitol din seria intitulat Scene de pe patul de moarte se refer la trecerea
n lumea de dincolo a unui mare om politic contemporan, Robert Blum. Tranziia lui este
descris pe larg n cele dou mari volume: De la Iad la Rai. Blum a fost executat la Viena
de plutonul de execuie, n anul 1848, din ordinul prinului Windischgraetz, sub pretextul c a
desfurat activiti revoluionare. Se vorbete aici despre trezirea lui spiritual n lumea de
dincolo i despre felul n care Domnul nsui s-a apropiat n aceast lume a fanteziei
spirituale de acest om plin de iubire, cu scopul de a-1 elibera de greelile sale lumeti i de a-l
transforma - prin purificare - ntr-un veritabil purificator de suflete, care a integrat deja n
activitatea sa sfera pmntului.
Naraiunea care urmeaz prezint o sum de impresii i sugestii, scene contemporane,
caracterizri, viziuni profunde asupra vieii sufletului, oferindu-ne o imagine de ansamblu
asupra lumii de dincolo, analizat n special din unghiul sufletului care se trezete n
singurtate, lrgindu-i apoi orizontul spiritual, pn cnd ajunge s includ ntreaga
umanitate i ntreaga creaie.
Anex
37

Dincolo de prag

Marea reuniune din lumea de dincolo

(31 mai 1852)
Dac nu sunt suficient de fermi n credina lor, muli oameni - care altminteri au capul
i inima la locul potrivit - ajung s se ntrebe dac exist o alt via dup aceast scurt via
terestr, cum va arta ea i dac ei se vor recunoate pe sine ca fiind exact cei care au fost n
aceast lume fizic. Ei se ntreab de asemenea dac i vor pstra contiina terestr i dac
i vor mai aminti de viaa pe acest pmnt, sau dac nu cumva contiina i amintirile lor vor
fi asemntoare viselor din lumea fizic, n care omul se recunoate pe sine din punct de
vedere subiectiv, dar n condiii complet diferite de cele n care triete pe pmnt. Nu i dau
seama dac toate aspectele vieii pmnteti obiective, cu excepia ctorva impresii profund
imprimate n subcontientul lor - cum ar fi rudele foarte apropiate i pe care le-au vzut foarte
des, locurile pe care le-au vizitat frecvent, etc. - nu vor disprea cumva complet din amintirea
lor. Ei nu tiu la ce s se atepte n lumea de dincolo: la condiii care seamn cu visele
profetice, sau la un fel de reuniune ntre prieteni, care se recunosc unii pe ceilali?
Eu, Domnul, v rspund: da! Toate acestea sunt adevrate, dar depind de felul n care
a trit omul pe pmnt, n aceast via de prob, dac el a respectat sau nu ordinea Mea,
revelat ntregii umaniti.
Cel care experimenteaz nc pe pmnt renaterea plenar a spiritului su, pe care
oricine o poate atinge cu uurin, va tri chiar aici, n lumea material, ca o fiin complet
renscut, putnd avea acces la lumea spiritual, care devine pentru el la fel de vizibil cum
este cea fizic. De aceea, renunarea la nveliul su fizic, care este oricum incapabil de
amintiri i memorie, nu are cum s-i schimbe felul de a gndi, voina, memoria i contiina
sa subiectiv i obiectiv.
De vreme ce viaa sa a fost sublimat deja n lumea spiritual, care nu este altceva
dect cea mai nalt i mai pur contiin de sine, fiind de-a pururi superioar oricrei
materii, Eu afirm: ar trebui s le fie absolut limpede celor care sunt capabili s gndeasc
lucid c viaa spiritual pur n lumea de dincolo va aduce cu sine o luciditate i o contiin
de sine infinit mai mare, deopotriv subiectiv i obiectiv, a evenimentelor, condiiilor i
aranjamentelor vieii, n acord cu superioritatea absolut a spiritului asupra materiei, care, aa
cum am mai afirmat, nu este altceva dect o expresie fix a unor gnduri i idei provenite din
lumea spiritual. Avei mii de dovezi n acest sens provenite din viaa somnambulilor,
clarvztorilor i profeilor votri. Altfel spus, viaa spiritual pur este sinonim cu lumina,
viaa, energia i contiina de sine.
Pe de alt parte, ntruct nu numai una, ci toate fiinele umane care triesc n
conformitate cu ordinea Mea trec n aceeai via perfect, chestiunea referitoare la reuniunea
suprem este superflu, cci dac oamenii au capacitatea de a se recunoate i de a se ntlni
n aceast via imperfect (pe pmnt), lucru pe care nimeni nu l poate contesta sau nega, cu
att mai mult vor avea ei aceast capacitate n lumea spiritual pur, care este perfect i n
care natura lor reprezint expresia etern a principiului suprem al ntregii viei, incluznd n
sine toate evenimentele i condiiile posibile! n lumea fizic, sufletul recunoate prin
intermediul simurilor sale corporale, dar i al contiinei spiritului, pe cei de care l leag
relaii de rudenie, se poate mprieteni cu alte suflete i poate stabili legturi intime cu acestea,
fiind astfel capabil s le recunoasc n orice condiii forma i caracterul. Dac sufletul i
spiritul pot face acest lucru din interiorul nchisorii trupeti, cu att mai mult vor fi ele
capabile de aa ceva n condiii de libertate deplin, lucru perfect observabil n cazul
somnambulilor, care recunosc de multe ori - dei au ochii nchii - esena celor din jurul lor,
38

Dincolo de prag

i chiar oameni aflai la mare distan asupra crora li se pun ntrebri! i totui, sufletul unui
asemenea somnambul - orict de perfect ar fi el - nu este nici pe departe la fel de liber cum
este sufletul unei fiine care s-a desprit de corpul su fizic, chiar dac acesta este mai
imperfect dect n cazul primului.
Dup eliberarea de corpul fizic, sufletele imperfecte devin din ce n ce mai ntunecate,
dar acest lucru se datoreaz numai propriei lor voine, nicidecum unei legi divine. Evident,
aceste suflete nu mai au acces la lumea fizic, lucru esenial, cci dac ar putea vedea n
aceast lume, ele ar putea face foarte mult ru, ndeosebi acelor persoane pe care le-au
considerat dintotdeauna dumanii lor. Aceste suflete (i spiritele corespondente) nu mai
percep dup moartea corpului fizic dect ceea ce le apare n propria lor fantezie, trind ntr-un
fel de lume inferioar a viselor. Ele rmn de multe ori sute de ani n aceast lume nscut
din fantezia lor, fr s tie nimic de sufletele care continu s vin din planul fizic, chiar
dac acestea sunt fostele lor rude, care le recunosc de ndat. Ele nu percep dect fantezia lor
de lung durat, astfel nct nu pot fi instruite de ngeri dect prin intermediul
corespondenelor, pe care acetia din urm tiu s le introduc n lumea fantastic a acestor
suflete oarbe.
Dac accept instruciunile, i implicit rafinarea strii lor de contiin, lumea
fanteziei lor ncepe s se dizolve gradat i ele se apropie din ce n ce mai mult de lumina
adevrat, putnd vedea realitatea din jur, inclusiv rudele i prietenii de altdat, pe care
ajung s i recunoasc, fiind foarte fericite alturi de ei.
Dac nu se produce ns nici un fel de elevare a nivelului lor de contiin, ele rmn
n aceeai lume a viselor perioade foarte lungi de timp, condiia lor nrutindu-se treptat. Nu
se mai pune atunci problema unei reuniuni fericite n lumea de apoi cu cei dragi. Aa cum o
fiin uman aflat n lumea fizic nu i mai poate aminti n timpul unui vis toate detaliile
vieii sale, percepnd numai acele aspecte pe care imaginaia sa o face s cread c sunt reale,
la fel, un suflet ntunecat ajuns n lumea de dincolo nu mai reuete s-i aminteasc nimic i
pe nimeni aflat n afara sferei visului su. El rmne astfel ntr-o stare pasiv, din care nu va
reui s ias dect dup o perioad foarte lung de timp (aa cum nelegei voi timpul).
Dac nu a renscut mcar pe jumtate, sufletul ajuns n lumea de dincolo intr n
starea de care am vorbit mai sus i nu mai poate face nimic singur, la fel ca un embrion n
pntecul matern, ale crui micri depind de starea exterioar a mamei. Comparaia se oprete
ns aici, cci fiind o creatur n formare, embrionul din pntecul matern se afl ntr-o stare
complet pasiv, n timp ce sufletul ajuns n lumea de dincolo este tot timpul activ, suferind n
permanen, fiind incapabil s devin inactiv, pentru simplul motiv c refuz s fac acest
lucru, netiind c n acest fel ar putea scpa de suferin.
S explicm mai n detaliu acest proces: dac atunci cnd se afl n aceast lume
fizic, fiina uman nu face nimic pentru a-i trezi i pentru a-i dezvolta acea esen ascuns
n inima sufletului su, dac i folosete toate facultile numai n beneficiul intelectului
exterior, cu scopul de a obine diferite comori lumeti, oferindu-i astfel tot felul de senzaii
plcute, trind n confort i n lux, atunci cnd acest suflet ajunge n lumea de dincolo, poarta
ctre lumina divin i este nchis i inaccesibil. Pe de alt parte, dac omul moare fa de
lumina raiunii, alctuit numai dintr-o combinaie de materiale pmnteti, vizibile pentru
suflet n milioanele de faete ale celulelor creierului i n funcie de care acesta se simte silit
s acioneze, fcndu-i diferite calcule, la fel ca i calculele stupide ale astrologilor, acest
suflet ajunge n lumea spiritelor ntr-o stare de ntuneric deplin, fr s fie contient de
altceva dect de manifestarea vieii sale pe pmnt i fr s-i aminteasc de altceva dect de
circumstanele n care a trit n viaa sa fizic, n msura n care acestea sunt ntiprite n
celulele nervoase ale creierului sufletului (care corespunde creierului fizic), pe anumite

39

Dincolo de prag

categorii corespondente, pe care sufletul le simte i de care devine contient, dar pe care nu le
poate vedea totui cu claritate, din cauza ntunericului spiritual n care triete.
Este uor de neles c o asemenea stare devine curnd insuportabil pentru un suflet
ataat de senzaiile plcute ale vieii. Acesta este cuprins rapid de o mare team i anxietate,
apoi devine din ce n ce mai mnios, emannd din ce n ce mai mult cldur.
Acest lucru poate fi cu uurin observat inclusiv n lumea fizic. Oriunde exist o
activitate extrem de intens n lumea material, care este supus judecii - cum ar fi un vnt
puternic, o furtun, ridicarea unor valuri mari ale oceanului, o friciune puternic ntre dou
obiecte de acelai fel sau diferite, o presiune foarte mare pe care o exercit reciproc dou
obiecte dure, etc. - acolo se dezvolt cldura, un fel de luminozitate sau de incandescent,
care poate fi observat cu deosebire noaptea. Acest fenomen este numit de oamenii de tiin
electricitate, termen adecvat, dar care nu acoper ntreaga gam a fenomenelor de acest tip. n
realitate, el se refer la trezirea spiritelor naturii ntemniate mai mult sau mai puin ferm n
interiorul materiei respective. Cu ct acestea sunt mai profund ntemniate n materie, cu att
mai uor pot fi ele tulburate din somnul lor. Dac ntemniarea lor este mai uoar, cum ar fi
cazul aerului, al apei, al lutului sau al altor obiecte lichide ori moi, micarea trebuie s fie
mult mai viguroas pentru ca spiritele naturii s poat fi trezite, devenind apoi vizibile sub
forma strlucirii i a cldurii.
Orice observator atent poate deduce cu uurin din miile de manifestri ale naturii c
trezirea spiritelor elementale este sinonim cu fenomenul vibraiilor. Ori de cte ori un om
sau un animal este foarte suprat n natura sa, el ncepe s tremure, lucru care denot trezirea
spiritelor naturii ntemniate n trupul su. O coard muzical ncepe s vibreze atunci cnd
este ciupit sau lovit tocmai din cauza trezirii spiritelor naturii ntemniate n ea. Lumina
unui fulger nu este altceva dect un act de eliberare a spiritelor naturii ntemniate n materie,
care se manifest printr-o vibraie mai intens, generat de nsi micarea de eliberare a
spiritelor naturii. Exist mii i mii de asemenea manifestri n care poate fi observat acest
proces.
Am afirmat mai sus c atunci cnd i pierde lumina lumeasc i toate plcerile care
deriv din ea, sufletul trece mai nti printr-o stare de team i de anxietate, devenind apoi din
ce n ce mai mnios, proces care genereaz un fel de incandescen n interiorul lui. Aceast
strlucire se dezvolt n natura sufletului exact la fel ca i n lumea natural.
Prima manifestare a elementelor spirituale ale sufletului (prezente n orice suflet) este
teama. Atunci cnd aceste elemente trec ntr-o stare vibratorie mai intens, spaiul care le este
alocat devine n curnd insuficient, ntruct forma exterioar care permite unirea
nenumratelor elemente cu viaa fiinei devine prea strmt (i trebuie s menionm aici c,
potrivit legii, ea nu trebuie i nu poate fi lrgit imediat), consecina natural este o presiune
din ce n ce mai mare, exercitat n toate direciile, care genereaz la nivelul vieii individuale
senzaia de team.
Dac aceast vibraie crete n intensitate i dureaz o perioad mai lung, ea se
transform ntr-un fel de fermentaie, numit mnie. La fel ca n natur, unde orice proces de
fermentaie n cretere conduce la o inflamare deplin, i n cazul sufletului intensificarea
procesului de fermentaie conduce la o asemenea inflamare, numit furie oarb. Aceast stare
de furie genereaz acea incandescen, care, dac continu, se poate transforma ntr-o
adevrat explozie de mnie, sinonim cu iadul.
Aadar, dac sufletul celui decedat ncepe s se aprind, el ncepe s recunoasc
(datorit luminii nou aprute) amprentele spirituale prezente n creierul su i i d seama c
n natura sa exist foarte mult ru i foarte puin bine. n aceast stare de confuzie, el ajunge
s fac de multe ori din nar armsar, i invers. Aceast contemplare d natere unor forme
vagi i transparente, de multe ori chiar diforme, cum ar fi n lumea voastr castelele de nisip
40

Dincolo de prag

ale unui ndrgostit, care par s se materializeze subit (n imaginaia lui), dar numai pentru a
disprea apoi din nou, odat cu o nou stare de tulburare.
n timp ce sufletul este incapabil s i asigure o realitate ferm, fiind din ce n ce mai
tulburat i mai mnios n faa imaginilor vagi i n continu micare, mai degrab un fel de
caricaturi dect imagini de-sine-stttoare, astfel nct pn i natura lui intim ncepe s fie
afectat, aceasta din urm d natere unei activiti de o natur cu totul diferit.
Ca urmare a acestei activiti (a spiritului primordial, nscut direct din Dumnezeu),
activitatea haotic a sufletului este calmat, astfel nct acesta cade ntr-o stare de somn. n
aceast stare de odihn el fuzioneaz mai bine cu spiritul su primordial, nscut din Mine,
intrnd ntr-un fel de stare de vis, n care se simte destul de confortabil. Filosofii din
Antichitate numeau aceast stare somnul sufletului. Spiritul primordial, care acum este activ,
n pofida dorinei sufletului, genereaz tot mai multe imagini care conin desftrile pe care le
caut sufletul tiranic i egoist, dar de ndat ce acesta se repede avid s le apuce (convins
fiind c ele reprezint realitatea), acestea dispar. Pe de alt parte, el i prezint sufletului i
anumite imagini care l pot ajuta s evolueze, dovedindu-se benefice pentru el. Dac sufletul
reuete s prind aceste imagini i s le integreze n caliti reale ale sale, ele devin
permanente, astfel nct din starea de vis ncepe s se dezvolte o lume real (pentru sufletul
respectiv).
Cu ct sufletul se identific mai mult cu imaginile oferite de spiritul su primordial,
cu att mai mult fuzioneaz el cu acestea, identificndu-se din ce n ce mai tare cu spiritul su
primordial, i implicit cu lumina i cu adevrul ce deriv din acesta. n acest fel, el devine din
ce n ce mai contient de sine, i n curnd ncepe s i recunoasc prietenii i rudele, care l
ghideaz apoi ctre Mine. n funcie de gradul su de perfeciune i de identificare cu spiritul
su primordial, el primete din ce n ce mai mult lumin i nelepciune, precum i
capacitatea de a vedea n lumile naturale, devenind activ ntr-o manier benefic. Nu cred c
mai trebuie s insist asupra faptului c, n acest caz, reuniunea general este consecina
natural a evoluiei sale spirituale.
Ce se ntmpl ns cu acele suflete a cror minte egoist, venic aflat n cutarea
plcerilor, nu se poate detaa de imaginile i manifestrile iluzorii care le apar n viaa lor de
vis din lumea de dincolo, n pofida imaginilor benefice prezentate de spiritul primordial? V
ntreb: ce credei c se poate ntmpla cu un asemenea suflet, care devine din ce n ce mai
furios, ntruct nu poate avea acces la obiectele desftrii sale? Se poate vorbi oare ntr-un
asemenea caz de vreo reuniune? Nici vorb!
Spiritul acestui suflet devine n acest caz propriul su judector implacabil, n cele din
urm, el i permite sufletului accesul la obiectele dorinelor sale, dar desftarea sa conduce la
o amplificare i mai mare a dorinelor, care devin din ce n ce mai arztoare i mai imposibil
de satisfcut, generndu-i sufletului o durere din ce n ce mai mare, care l scufund ntr-un
ntuneric din ce n ce mai deplin.
Spiritul i permite apoi acestui suflet ntunecat, aflat ntr-o stare de furie maxim, care
mocnete n interiorul lui, dndu-i o lumin malefic, s devin contient de cei aflai n
aceeai stare ca i el, adic s ntlneasc n mod efectiv suflete asemntoare lui.
Rezult un alt fel de reuniune, prin care se adun laolalt mai multe suflete care
vorbesc numai de mnia lor. n viaa lor de vis, pe care o confund cu realitatea, aceste
suflete se susin reciproc, arznd de furie, i jur s se rzbune i s moar mai degrab dect
s accepte vreodat ordinea divin, chiar i n cea mai mic msur.
Ele se sprijin astfel reciproc, devenind din ce n ce mai furioase i gsind tot mai
multe motive pentru a-i amplifica furia din imaginaia lor. Nemaiputnd s suporte, ele sparg
zidurile propriilor lor fortificaii i se npustesc n hoarde n cutarea dumanilor lor
imaginari, pe care - evident - nu reuesc s-i gseasc vreodat. De multe ori se ntlnesc ns
41

Dincolo de prag

cu alte hoarde similare, cu care se grbesc s se uneasc, cci se afl n cutarea aceluiai
duman, pe care nu l vor gsi niciodat.
Atunci cnd se adun laolalt mai multe mii de asemenea suflete mizerabile, care n
lumea spiritelor sunt vzute la fel cum se vd n lumea fizic scnteile provenite de la o cas
care a luat foc, din cauza luminozitii lor, ele i aleg drept conductor pe cel mai furios
dintre ele, pe care l consider ca fiind cel mai curajos i mai nelept. Acesta le conduce apoi
ctre o zon ce corespunde de regul imaginaiei lor, care ia forma unui inut nisipos i
cenuiu, sau a unei imense cmpii acoperite cu muchi uscat. Dei rtcesc mult vreme prin
acest inut, suferind de foame i de sete, ele nu se ntlnesc de regul dect cel mult cu alte
hoarde similare, conduse de ali conductori arznd de furie. Se poate ntmpla atunci fie s
se atace reciproc, n marea lor sete de rzbunare, distrugndu-se unii pe alii, fie s se uneasc
sub conducerea a doi conductori, n situaia din urm apare inevitabil o friciune ntre cei
doi, cci fiecare dorete s fie primul, ceea ce conduce mai devreme sau mai trziu la un
rzboi ntre cele dou hoarde.
Dup asemenea rzboaie, n care aceste suflete nefericite se distrug reciproc - desigur,
tot n imaginaia lor -, ele se linitesc din nou, stare n care spiritul le poate arta, ca ntr-un
vis lucid, ct de stupid i de orb este comportamentul lor, indicndu-le un drum mai bun, care
const n deschiderea inimii lor.
Din cnd n cnd, unele din aceste suflete urmeaz noua cale i se convertesc. Dar n
cele mai multe cazuri ele cad din nou n starea lor obinuit de furie, adic n starea lor
sufleteasc complet despiritualiza-t, care devine mult mai cumplit dect la nceput. Aceast
stare reprezint esena iadului, i este foarte greu s mai scapi din ea. Cei care nu urmeaz
crarea ngust a inimii din proprie iniiativ nu vor reui s scape i vor rmne miliarde de
ani n acest iad.
Am ilustrat astfel cum se poate dezvolta viaa sufletului n lumea de dincolo, n dou
direcii diametral opuse: fie n sus, fie n jos. Nu am dorit s acoperim prin aceste exemple
toate manifestrile care exist n lumea spiritelor, ci doar principalele dou tendine.
ntre cele dou extreme exist un mare numr de manifestri, de care nu vom discuta
aici, cci am vorbit pe larg despre ele n lucrrile Soarele spiritual, Pmntul i luna i Scene
din lumea spiritelor, precum i n alte lucrri n care am prezentat o serie de revelaii asupra
naturii. Ceea ce trebuie s reinei este c toate manifestrile descrise n aceste lucrri au la
baz acelai principiu, cel descris mai sus, iar calea care conduce n sus sau n jos este n
esen aceeai.
Adevrata reuniune nu se poate produce aadar dect n regatul divin, adic n cer,
care umple spaiul ntregii infiniti, fiind omniprezent, dar care poate fi atins de ctre orice
fiin uman n inima sa.
ntruct exist muli oameni care, din cauza nclinaiilor lor materialiste, nu tiu nimic
despre ordinea spiritual a lucrurilor, i pentru care expresia spirite ale naturii nu nseamn
nimic, ne propunem s aducem cteva explicaii suplimentare.
ntreaga creaie material, la fel ca i cea pur spiritual, nu este altceva dect o idee
ferm susinut, creat de voina atotputernic a Divinitii, care se nate direct din inima sau
din viaa Divinitii nsei, fiind astfel absolut spiritual. Dac aa-zisa creaie material nu ar
mai fi ferm susinut (fixat), lucru cu uurin posibil lui Dumnezeu, ea s-ar reintegra imediat n inima lui Dumnezeu, nemaifiind dect o mare idee vizibil exclusiv n ochii
Divinitii, iar independena miriadelor de fiine care exist n ea ar lua imediat sfrit!
Dar Dumnezeu dorete ntotdeauna realizarea ideilor i gndurilor Sale, cu un grad
absolut de independen. Aa se explic de ce Dumnezeu a ales aceast cale unic, asigurnd
fixarea imuabil a tuturor gndurilor i ideilor Sale divine.

42

Dincolo de prag

Nenumratele Sale gnduri i idei trebuie s devin din ce n ce mai libere, ca un

fel de particule spirituale minuscule, care sunt atrase i fixate pentru mult vreme de
alte idei majore ale lui Dumnezeu, plutind ca nite globi vizibili (sau ca nite lumi
vizibile) n spaiul infinit al gndurilor i ideilor. Aceste particule omogene se unesc din
ce n ce mai mult unele cu altele, trecnd pe nivele succesive de evoluie, pn cnd
ajung la stadiul de om.
Toate particulele care plutesc din ce n ce mai eliberate de ideea principal (globul
lumii), precum i cele care nu sunt eliberate, fiind nc fixate de ideile majore, pn la nivelul
de evoluie al omului, sunt numite spirite ale naturii. Aceste spirite, sau fore ale naturii dup cum le numesc savanii votri - sunt prezente i acioneaz la nivelul aerului, al apei i
al solului. Ele se ataeaz pe aceste nivele cu spiritele mai puin libere, atrgndu-le ctre
libertate, i fuzioneaz cu ele. Cnd principiile active se mbrac cu spiritele mai puin
libere, ele dau natere unor forme ale vieii: mai nti plantele, apoi formele animale primare
i cele mai complexe. Procesul continu pn la nivelul omului, moment n care ele devin
suficient de mature pentru a-i ctiga pe deplin independena. Spiritele mai libere reprezint
sufletul omului, n timp ce spiritele mai puin libere, dar ataate de primele, alctuiesc partea
grosier a omului, adic trupul acestuia. Odat ajunse pe acest nivel, ele sunt preluate direct
de Fiina primordial a lui Dumnezeu, fiind nvate i educate - aparent din exterior - n
vederea evoluiei ctre nivelul suprem de contiin, cel pur spiritual i etern.
Cele care se supun acestei educaii i accept n mod voluntar ordinea divin, singura
n care este posibil viaa pe deplin independent i libertatea suprem, ating marea fuziune
cu Cel din care s-au nscut cndva. Ele neleg acum cum a fost posibil s treac din nonexisten n actuala stare de existen liber i independent (prin puterea i nelepciunea
divin).
Avnd acum aceeai natur cu Cauza lor primordial, ele pot crea n mod spontan
universuri ntregi, avnd la baz nelepciunea lor inerent, egal acum cu nelepciunea
divin, devenind astfel creatori ai propriilor lor ceruri, dar n conformitate cu ordinea Mea. n
acest fel, ele i pot materializa plenar ideile i gndurile.
i astfel se ajunge la marea reuniune, etern i real, cu tot ceea ce exist n spiritul
divin, n abundena sa etern. Aceasta este singura reuniune perfect!
Cei care au ochi de vzut i urechi de auzit vor nelege foarte multe aspecte din cele
descrise mai sus, folosindu-le n avantajul lor etern, pentru recunoaterea plenar a vieii
spirituale.
Cei care au citit aceste rnduri doar cu o simpl curiozitate intelectual vor nelege
doar att ct le permite intelectul lumesc, iar rsplata lor va fi pe msur. Cci graia Mea nu
poate i nu trebuie s depeasc hotarele ordinii Mele imuabile, aprut odat cu creaia. Iar
aceast ordine este n sine graia Mea etern.
Cel care ncalc hotarele acestei ordini va fi supus judecii n lumea de dincolo, pe o
perioad extrem de lung. Cci fiecare suflet trebuie s-i joace propriul rol, dac dorete s
devin ceea ce a fost destinat s fie. Cel care nu dorete s afle cine este cu adevrat* va
rmne supus judecii eterne, pn cnd va ncepe s se transforme, dar btlia nu va fi deloc
uoar pentru sufletul su!
De aceea, ferii-v de aspiraia egoist ctre posesiunile lumeti, ctre bogii, lux i
statut social, i fii milostivi cu fraii votri mai srmani dect voi. n acest fel, btlia cu
ntunericul va fi una uoar pentru voi! Amin.
V-a vorbit despre toate acestea Domnul ntregii viei. Amin. Amin. Amin.
(* - Vezi mai pe larg Cine este Dumnezeu, cine este Lucifer, ce este omul?, n.r.)
Un mesaj din lumea de dincolo
43

Dincolo de prag

(18 februarie 1861)

Acest mesaj provine de la un spirit care l-a cunoscut pe Lorber n timpul vieii sale
pmnteti i cruia i s-a permis s comunice cu Jakob Lorber, pentru a-i relata tranziia sa
din lumea fizic n cea spiritual, precum i primul su contact cu sfera pmntului spiritual,
care nconjoar pmntul natural. Prima comunicare s-a fcut la data de 18 februarie 1861:
B.: Te salut, drag prietene! n starea de singurtate oarecum neplcut n care am
ajuns aici m-am gndit de multe ori la tine i la ceilali prieteni ai notri, i mi-am adus
aminte de multe ori de orele n care obinuiam s discutm despre diferite chestiuni
spirituale. Voina atotputernic a Domnului m-a chemat ns din lumea voastr, i am ajuns
aici n anumite condiii oarecum neplcute, datorate exclusiv propriilor mele greeli. Am
dorit s mi corectez toate greelile comise n viaa mea pmnteasc i am ncercat din
rsputeri acest lucru, dar n zadar. Aa se explic de ce nu am avut timp s apar n faa ta, dei
eram pe deplin contient c a fi putut s o fac, dac a fi dorit cu adevrat acest lucru.
Acum sunt ns ceva mai liber, graie Domnului, i am nceput s neleg n sfrit c
toate eforturile mele, realizate cu mijloace lumeti (singurele pe care le cunoteam), sunt
comparabile cu eforturile fcute ntr-un vis, fiind inconsistente. Vezi tu, pentru mine, moartea
trupului nu a nsemnat nimic mai mult dect adormirea unui lucrtor obosit de munca sa. Mam trezit imediat, ca i cum a fi fost ntr-un vis lucid, ntr-o regiune plcut, unde m-am
ntlnit cu mai muli prieteni vechi i buni, cei mai muli din Trieste, care m-au ntmpinat cu
mult cldur i au vorbit cu mine, dar numai despre chestiuni lipsite de importan. Nu-mi
ddeam seama c era vorba doar de un vis (de multe ori, n timpul vieii mele pe pmnt,
aveam asemenea vise premonitorii, care prevesteau ce avea s se ntmple).
Atenia mea a fost atras n special de unul din prietenii mei din Trieste. Mi-am dat
seama imediat c el a murit n aceeai zi cu soia mea, de holer. Discutasem de multe ori
chestiuni spirituale cu el, la un pahar de vin obinut pe minunata sa proprietate de la ar, aa
c l-am ntrebat cum a ajuns acolo. I-am spus: ,Prietene, mi amintesc foarte bine c ai murit
n aceeai zi ca i soia mea, D., de holer, i c am urmrit cu ochii n lacrimi nmormntarea
ta. i iat, acum eti viu, la fel ca i mine... Sper c nu este vorba doar de un vis?'
Bunul meu prieten mi-a adresat o privire foarte serioas, dar amabil, i mi-a rspuns:
,Dragul meu, haide s ne bucurm din toat inima c am prsit acea lume fizic, cu toate
obiceiurile sale rele. Tu nsui ai prsit pentru totdeauna acea via mizerabil, iar nveliul
tu muritor va fi ngropat mine, lucru pentru care nu pot s plng'. Auzind aceste cuvinte, mam speriat puin, i am spus: ,Pentru numele lui Dumnezeu, oare e adevrat ce spui? Dar ce se
va ntmpla cu copiii mei, cu averea mea, nu am lsat totul n ordine...'. Prietenul mi-a spus:
,Nu te mai preocupa de aceste chestiuni efemere; cei pe care i-ai lsat n urm (doar pentru
scurt timp, te asigur) vor avea grij de toate acestea'.
Am fost imediat de acord cu spusele sale, i m-am trezit - ca prin magie - n conacul
su de pe malul mrii, privind ncntat panorama. Am spus: ,Prietene, presupun c aceasta
este natura pur, iar noi suntem spirite...'. El mi-a rspuns: ,Dragul meu, atunci cnd mai
locuiam nc n trupul nostru nedemn, tot sufletul nostru viu era cel care percepea natura
real, nu corpul cel mort. Dac aa au stat lucrurile pe vremea cnd corpul cel greu i dens ne
ntuneca percepiile, ce l-ar mai putea mpiedica acum s perceap natura pur, n aceast
stare de deplin libertate?'
Am fost imediat de acord cu el i am nceput s neleg c mi-am prsit corpul fizic,
fr s-mi dau seama ns n ce fel. Din pcate, am nceput s fiu obsedat de dorina de a-mi
regsi soia i de a-mi pune din nou la punct librria pe care am avut-o pe pmnt, iar acest
ataament mi-a provocat mult durere i mult suferin. Slav cerului, acum toate acestea au
44

Dincolo de prag

rmas n urma mea, i am nceput s m ocup exclusiv de lucrurile elevate. Te voi mai vizita
de multe ori i i voi povesti o parte din aventurile i din experienele prin care am trecut, n
sperana c le vor fi de folos celor credincioi care mai triesc nc pe pmnt. Deocamdat,
mi iau rmas bun de la tine, n numele Domnului.
(25 februarie 1861)
B.: Bun dimineaa, drag prietene! V adresez salutul meu sincer, ie i celorlali
prieteni ai notri! Nu are nici un rost s te ntreb ce mai fac ei, cci n lumea mea noi tim
foarte bine ce mai fac cei care au rmas pe btrnul pmnt, ntruct putem percepe cu
uurin acest lucru n sfera vital exterioar (Aura. N. Tr.) a persoanei n cauz, dac dorim,
mi face mare plcere s constat c foarte muli dintre voi progreseaz ctre un pmnt
spiritual, i deci mai bun, prin graia Domnului. Atunci cnd Domnul iubete pe cineva, El l
viziteaz deseori, dndu-i o mic cruce de dus. Prin intermediul acestei cruci, Domnul
fuzioneaz cu sufletul celui n cauz, care, fr aceast proptea, ar rmne un suflet nefericit.
Aa se explic de ce majoritatea sufletelor trebuie s se ntrupeze ntr-un trup decrepit i s
accepte suferina, cci n caz contrar ei nu ar putea recunoate ajutorul divin i etern al
Spiritului lui Dumnezeu! Tot din acelai motiv, aceste mici cruci date direct din mna
Domnului sunt extrem de benefice pentru adevrata i eterna bunstare a sufletului, care este
silit astfel s renune la dorinele sale trupeti i s i ntoarc faa, prin credin, ctre spirit.
Atunci cnd un suflet i ncepe ascensiunea spiritual, Domnul i ofer diferite cruci
mici de dus, pn cnd ajunge s fuzioneze complet cu spiritul su. Dup ce sufletul a fost
eliberat i nu mai exist nici un pericol ca el s se ntoarc la trup, micile cruci dispar i fiina
uman intr n starea de beatitudine chiar n timp ce se afl pe pmnt.
Personal, nu mi-am dat seama de acest lucru pe vremea cnd eram ntrupat pe pmnt,
dar realizez acum acest adevr, n aceast via complet eliberat de durere i absolut
autentic. Aa se explic de ce, oscilnd ntotdeauna ntre sprijinul trector i fragil al
sufletului vital i cel etern, permanent, autentic i infinit de puternic al spiritului, am fost
nevoit s suport anumite suferine. Aa a stabilit Domnul, n iubirea Sa, i abia acum mi dau
seama de marile beneficii de care am avut parte ca urmare a acestor ncercri, care mi s-au
prut la vremea respectiv destul de amare. Cci unde a fi fost acum fr ele?
O, drag prietene, am acum posibilitatea s observ i s neleg suferina i marea
tulburare prin care trec anumite suflete n lumea fizic, aa c nu-i pot mulumi ndeajuns
Domnului pentru faptul c mi-a trimis diferii ngeri pzitori care m-au mpiedicat, uneori n
for, s devin o persoan orientat numai ctre lumea exterioar. De aceea, orice s-ar
ntmpla, suport totul cu rbdare i recunotin, plin de iubire fa de Domnul, cci nu vei
gsi adevrata Californie a vieii dect aici, i pentru totdeauna. Toi lucrtorii Domnului n
marea vie a vieii nu i pot gsi dect aici adevrata rsplat, pentru eternitate!
Noi tim chiar din gura Domnului c cei care cred sincer n El pe pmnt sunt
crucificai, la fel cum a fost El, pentru a nvia apoi mpreun cu El la viaa etern.
Dragul meu prieten, tiu foarte bine c tu cunoti aceste lucruri, dar am dorit s le
menionez pentru simplul motiv c atunci cnd vorbeti din experien, cuvintele tale au cu
siguran mai mult greutate chiar dect cuvintele unui profet, care continu s locuiasc n
trupul su, dei este un clarvztor.
Probabil c doreti s afli de la mine care sunt condiiile vieii n lumea spiritelor, i
sunt fericit s i comunic ceea ce am aflat n starea mea prezent. Vezi tu, eu m aflu nc pe
acest pmnt, mai exact n regiunea din jurul oraului Trieste. Am fost de mai multe ori aici,
la Graz (Oraul n care locuia Lorber. N. Tr.), i pot vedea pmntul mult mai bine dect o
fiin uman care continu s fie ntemniat n trup. i vd pe cei care triesc aici i pot intra
45

Dincolo de prag

n contact cu ei. Cuvintele mele apar n mintea lor sub forma unor gnduri subite, iar
gndurile care le trezesc n ei constituie rspunsul pe care l atept. Pmntul la care m refer
eu nu este ns nveliul material pe care l cunoatei voi, ci un pmnt spiritual, esena fr
de care pmntul vostru nu ar putea exista. Cci tot ceea ce este material are o surs
spiritual, care este supus judecii i ntemnirii.
Lucrul care mi s-a prut cel mai ciudat este c ,pmntul spiritual' s-a nscut din
spiritul su primordial (nscut direct din Dumnezeu), atotputernic i creator, ca un copac
complet matur care se nate din spiritul smnei. Te gndeti probabil: dac aa stau
lucrurile, nseamn c n regatul spiritual exist tot attea pmnturi spirituale cte spirite.
Lucrurile nu stau ns aa; n mod miraculos, fiecare spirit i aduce propriul ,su' pmnt
spiritual atunci cnd ajunge n lumea de dincolo. Pe msur ce evolueaz, el fuzioneaz cu
pmntul spiritual al tuturor spiritelor, astfel nct n ultim instan nu exist dect un singur
pmnt spiritual, care este absolut identic cu cel material, dar mult mai sublim dect poate
percepe ochiul fizic, care nu are acces la marile minuni din interiorul structurii atomului. Din
acest motiv, ,pmntul spiritual' prezint pentru noi un aspect cu totul diferit de cel material,
pe care l cunoatei voi.
Ct despre libertatea noastr de micare, aceasta este complet diferit de a voastr,
cci noi trim n afara timpul material i a dimensiunilor sale. Dar despre acest subiect i voi
spune mai multe data viitoare. Deocamdat, mi iau rmas bun de la tine, n numele
Domnului.
(4 martie 1861)
B.: Bun dimineaa, i salutri n numele Domnului! Pe pmnt vine iari
primvara, iar aceasta va fi o primvar bun. Putem observa acest lucru din activitatea
spiritelor naturii, care ncep s se agite, genernd forme i culori minunate. Este uimitor ct
de mare este diversitatea formelor pe care le pot concepe acestea, ca prin farmec, n aerul
eterului nostru, organizndu-se i devenind brusc active. Ele se amestec ntre ele i dau
natere unor forme noi, miraculoase. Noi putem vedea deopotriv noua form i conexiunile
minunate care alctuiesc structura ei, care depesc de departe orice poate fi vzut pe pmnt,
chiar i prin cele mai perfecte microscoape ale voastre. Cci ochii fizici nu pot vedea dect
formele bine definite, cu ordine de mrime de cel puin zece ori mai mari dect primele
structuri obinute prin combinarea acestor forme i fiine. Altfel spus, voi nu putei vedea
dect nveliul exterior, nu i esena spiritual care se manifest corespondent n lumea voastr material. Nu v putei imagina ns ct de imens este numrul acestor forme preliminarii
ciudate, care preced - n lumea spiritual - apariia acestor formaiuni.
Aceast activitate a anumitor spirite ale naturii nainte de cristalizarea lor este unul
din cele mai fantastice lucruri pe care le putem observa noi n lumea spiritual, evident,
numai dac dorim acest lucru. n lumea noastr, lucrurile nu se petrec foarte diferit de cele de
pe pmntul material: dac sufletul care ajunge aici nu aduce cu sine o aspiraie ctre planurile superioare, el continu s aib aceleai nclinaii pe care le avea pe pmnt. De pild,
oamenii foarte ataai de bani i de avere rmn chiar i aici ageni de burs i speculatori,
negustori, fermieri, etc., fiecare n propriul su mod particular, exact aa cum spune
proverbul: muli chemai, puini alei.
n ceea ce m privete, mi amintesc c la scurt timp dup sosirea mea aici am nceput
s devin din nou preocupat de aspectele lumeti. Noroc cu bunii mei prieteni, care au mult
experien n aceast lume i care m-au ajutat s renun la aceste idei i s m consacru
adevratului scop al venirii mele aici, astfel nct acum m aflu pe un nivel superior de
cunoatere i am o viziune mai pur. O, n aceast lume este chiar mai dificil s scapi de
46

Dincolo de prag

ataamentul fa de materie dect n lumea fizic, iar ateismul este de o mie de ori mai
puternic aici dect n lumea voastr. Din cte am observat, cel care este prins n el nu are
aproape nici o ans s scape. Ori de cte ori am ncercat s discut cu asemenea oameni
despre chestiunile transcedentale, mi s-a rspuns pe loc: ,Oare trebuie i n aceast lume s
cdem n capcana preoilor i a conductorilor de toate felurile? Mai bine s ne bucurm c
ne aflm n sfrit ntr-o lume n care fiecare dintre noi suntem stpnii propriului nostru
spaiu!' Recent, l-am ntrebat pe unul dintre ei dac nu i-a trecut prin cap gndul c Iisus din
Nazaret ar putea fi totui Domnul i Creatorul ntregii lumi vizibile i invizibile. A devenit
ns foarte violent, njurnd i spunnd nite lucruri despre Domnul care m-au redus la tcere
i pe care nu a ndrzni s le repet aici. Nimic nu se mai poate face cu asemenea spirite. De
aceea, cel mai bun lucru este s te ii ct mai departe de ele.
L-am vzut de cteva ori pe Domnul, dar numai de la o oarecare distan, i am simit
o mare dorin s vorbesc cu El. Nu am avut ns aceast ocazie pn acum. Prietenul meu
mi-a spus c va reveni curnd printre noi; poate c voi avea atunci aceast ans!
Exist eterna pedeaps si eterna damnare?
n lucrarea intitulat De la Iad la Rai (Aventurile lui Robert Blam n lumea de
dincolo), vol. 2, cap. 226/227, un spirit avansat l roag pe Domnul s-i reveleze adevrata
semnificaie a unor concepte precum eterna pedeaps i eterna damnare, care se regsesc
n toate bisericile i comunitile cretine. El nsui era de prere c o pedeaps etern ar fi
logic numai n msura n care ar exista i o rsplat etern. Iat ce i-a rspuns Domnul:
Prin tot ce am creat, Eu nu puteam avea dect un singur scop n minte. De vreme ce
Eu nsumi sunt Viaa Etern, Eu nu a fi putut crea niciodat fiine predestinate unei mori
eterne. De aceea, orice s-ar ntmpla, aa-zisa pedeaps nu poate avea alt scop dect
destinaia final i suprem a vieii, eliberarea spiritual, i n nici un caz o destinaie
diametral opus. De aceea, este absurd s vorbim de o Damnare etern'! (...)
Este adevrat, n Scripturi se menioneaz conceptul de ,moarte etern', cu referire la o
judecat foarte ferm, etern, care se nate din ordinea Mea imuabil. Acesta este aa-numitul
,foc al mniei Mele', sau mai degrab ,focul voinei Mele atotputernice', care nu poate rmne
altfel - n mod natural - dect imuabil, cci altminteri ntreaga creaie ar fi anihilat pe loc.
Cel care se las antrenat de lumea material i de crrile ei (care nu pot exista altfel
dect supuse judecii, cci n caz contrar nu ar putea exista o ,lume exterioar'), trebuie
considerat n mod evident o fiin , pierdut' sau ,moart', att timp ct refuz s se despart
de materia supus judecii. De aceea, trebuie s existe o judecat etern, un foc etern i o
aa-zis moarte etern. Asta nu nseamn ns c un spirit supus judecii trebuie s rmn
ntemniat pe ntreaga durat a judecii sale, la fel cum pe pmnt, oamenii nu pot fi
condamnai la nchisoare pe ntreaga durat de via a nchisorii.
Oare chiar este att de greu de neles c nchisoarea i ntemniarea sunt dou lucruri
complet diferite? nchisoarea este i va rmne de-a pururi, iar focul voinei Mele nu se poate
stinge niciodat, dar prizonierii nu trebuie s rmn n nchisoare dect pe durata pedepsei,
sau pn cnd se schimb n bine!
Apropo, n Sfnta Scriptur nu exist nici mcar o singur silab care s aminteasc
de o condamnare etern a vreunui spirit, ci doar de o condamnare etern a contra-ordinii care
se opune ordinii Mele eterne. Aceasta din urm este esenial, cci nimic nu ar putea exista
fr ea. De aceea, opusul ei, s-i spunem contra-ordinea, este condamnat pentru totdeauna.
Ct despre cel care se complace n ea, acesta nu este condamnat dect pe durata acestui fapt.
Se poate vorbi deci de un iad etern, dar nici un spirit nu poate fi condamnat pentru totdeauna

47

Dincolo de prag

la acest iad, din cauza unui viciu al su, ci numai pn cnd este dispus s renune la acest
viciu.
Evident, Eu le-am spus fariseilor: ,Vei fi condamnai', dar nu le-am spus niciodat:
,Vei fi condamnai pentru totdeauna!' nelegi acum ct de periculoas este interpretarea
eronat a Scripturilor? Mai exist ceva ce nu ai neles?
Spiritul: Doamne, am neles perfect ce mi-ai explicat. Exist totui un aspect n
Scripturi pe care continui s nu-l neleg prea bine. Este vorba de ,prpastia' de care se
vorbete n parabola referitoare la srmanul Lazr i la omul bogat....
Domnul: Volenti non fit injuria; cel care vrea acest lucru, nu este supus injustiiei! n ceea ce privete prpastia, aceasta se refer la imposibilitatea de a cldi o punte ntre
ordinea Mea, care nseamn libertatea deplin de ceruri, i contra-ordinea diametral opus,
care este sinonim cu iadul, deci la incompatibilitatea dintre ordine i dezordine, i nicidecum
la o poart nchis pentru totdeauna n faa celui aflat nc n iad. Amin.
O ntrebare referitoare la viitorul ndeprtat
(12 ianuarie 1642)
Ceea ce se va ntmpla n viitor cu cei condamnai, dup ce toate lucrurile vor fi
repuse n ordine, nimnui nu-i este permis s tie. Nici chiar ngerii sau cele mai nalte
spirite ale luminii nu cunosc acest lucru. Numai Divinitatea Tatlui Etern poate prevedea, n
sfinenia Ei, soarta fiinelor create, de-a lungul tuturor eternitilor. La fel, vor afla la momentul potrivit cei iluminai n interiorul acestei materii att de misterioase, de ctre voina
preasfnt a lui Dumnezeu.

48