Icoana i cartea veche din depozitul de la Ortie

atrimoniul cultural deinut de Biserica Ortodox Romn la nivel naional este unul
impresionant acesta incluznd i bunuri de patrimoniu mobil, ndeosebi icoane i
carte veche bisericeasc, dar i alte obiecte de orfevrrie, broderie .a. Multe dintre
acestea se pstreaz n colecii muzeale de pe lng catedrale, mnstiri sau biserici.
ns, cea mai mare parte este pstrat n depozite, centre de conservare pe care
fiecare eparhie le are organizate n locaiile disponibile de la nivel eparhial, doar o
mic parte dintre acestea rmnnd n grija parohiilor. Aceste depozite s-au
constituit n baza Legii nr. 63/1974 din nevoia ca aceste bunuri, inestimabile ca
valoare, s poat s fie inventariate, conservate i protejate. Timpul a demonstrat
faptul c demersurile legislative ale statului la momentul respectiv, cu privire la
nfiinarea acestor centre de conservare a patrimoniului mobil, s-au dovedit a fi deosebit de utile n
prevenirea distrugerii, dispariiei sau a degradrii iremediabile a bunurilor de patrimoniu mobil i a
asigurrii condiiilor minimale de pstrare, conservare i protecie a lor.
Nu vom putea ti niciodat n ce msur numrul acestor valori de patrimoniu mobil care a
ajuns pn la noi ar fi putut fi mult mai mare, mult mai consistent. Vremurile trecute, greutile vieii de
zi cu zi, conflictele frecvente, cele doua rzboaie mondiale, intemperiile i calamitile naturale, la care
se adaug nepriceperea sau indiferena celor care vremelnic au deinut sau administat astfel de bunuri,
sunt tot atia factori care au contribuit, n timp, la dispariia acestor valori de patrimoniu. La aceti
factori se adaug i perisabilitatea acestor bunuri, att n ceea ce privete icoana, ct i cartea veche.
n aceeai ordine de idei, trebuie amintit i faptul c o pondere important a acestui patrimoniu a
apainut bisericilor de lemn care, pn n zorii epocii moderne, au dominat peisajul arhitectural
ecleziastic romnesc, multe dintre acestea disprnd sau deteriorndu-se iremediabil, n curgerea
vremurilor, din cauza vulnerabilitii lor n faa naturii, odat cu patrimoniu mobil pe care n deineau. O
not specific o constituie icoanele pe sticl din Transilvania, n spe i cele din judeul Hunedoara
care, datorit materialului din care sunt realizate, au reuit s strbat cu mai mult uurin vremurile
5

trecute pn la noi.
Un alt moment de rscruce n viaa acestor bunuri de patrimoniu i n special a crii vechi la constituit trecerea la mijlocul secolului al XIX-lea de la grafia chirilic la cea latin i aceasta
deoarece, odat cu ieirea din uzul liturgic, aceste cri nu mai puteau fi nelese i prin urmare preuite
ca n trecut.
Toi aceti factori au fcut ca astzi s nu mai dispunem dect n parte de ceea ce Biserica
noastr, n ansamblul ei, clerici i credincioi, a reuit s pstreze i s transmit n timp pn n zilele
noastre din patrimoniu pe care l-a deinut.
La nivelul judeului Hunedoara, bunurile de patrimoniu mobil, n special icoan i carte
veche, au fost depozitate dup 1974 de ctre Episcopia Aradului (eparhia ce includea i judeul
Hunedoara la acea vreme) ntr-un spaiu amenajat n cadrul Protoieriei Ortie, o parte mult mai mic
dintre acestea fiind depozitate la nivelul centrului eparhial din Arad. Cele mai multe bunuri de
patrimoniu au fost colectate i depozitate la nceputul anilor '80, ns i dup aceast perioad au
continuat s fie aduse bunuri care au fcut ca spaiul aferent sa devin nencptor. La momentul actual,
s-a ajuns s nu mai poat primi i alte bunuri de patrimoniu care au nevoie de conservare i protecie.
Inventarierea bunurilor s-a fcut n ordinea primirii acestora de la parohiile ortodoxe din judeul
Hunedoara, pe baz de proces verbal, fiind nregistrate astfel toate obiectele i bunurile primite
indiferent de categoria, forma, dimensiunile, vechimea sau valoarea lor. n ceea ce privete cartea
veche, un rol important n procesul de identificare i evaluare a acestora l-a avut n trecut dna Maria
Basarab, cercettor tiinific n cadrul Muzeului Civilizaiei Dacice i Romane din Deva, Domnia sa
reuind s concretizeze eforturile sale ntr-o serie de articole, studii i lucrrii publicate, ntre care
amintim volumul Cuvinte mrturisitoare - nsemnri de pe cri romneti vechi din judeul
Hunedoara, Deva 2001.
Nevoia unei cercetri i evaluri integrale a fondului de bunuri de patrimoniu mobil icoana i cartea veche - din depozitul de la Ortie n condiiile normelor metodologice din domeniu, a
rmas ns la fel de actual i necesar. Refacerea inventarului conform normelor n vigoare, cercetarea
preliminar i catalogarea bunurilor au devenit pentru Episcopia Devei i Hunedoarei unele dintre
6

obiectivele cele mai importante n vederea realizrii unei inventarieri i a unei evalurii actualizate a
tuturor bunurilor de patrimoniu mobil de care dipune la nivel eparhial. n acest sens, Episcopia Devei i
Hunedoarei a iniiat proiectul cultural intitulat: Inventarierea, evaluarea i promovarea cultural a
bunurilor de patrimoniu mobil din depozitul de icoan i carte veche de la Ortie, proiect finanat de
ctre Administraia Fondului Cultural Romn i sprijinit de o serie ntreag de parteneri, att de la nivel
local, ct i naional.
Centrul de conservare a bunurilor de patrimoniu din cadrul Protoieriei Ortie cuprinde un
numr de 3170 de bunuri, dintre care 756 sunt icoane si 2397 cari vechi.
n ceea ce privete fondul iconografic, acesta cuprinde 380 de icoane pe lemn i 376
icoane pe sticl, ponderea lor fiind astfel aproximativ egal, fapt ce reflect specifitatea
transilvnean a zonei. n graniele acestei specificiti, se poate observa cu uurin c mare
parte din lucrrile iconografice ntlnite la Ortie aparin artitilor locali sau mai bine zis a celor
care au lucrat n zon. Trsturile de stil variaz de la linia artistic brncoveneasc i postbrncoveneasc ancorat n spiritul tradiional bizantin, pn la linia naiv (popular) ntlnit la
icoanele pe sticl. De asemenea, influena apusean prin linia baroc este i ea prezent printre
lucrrile iconografice de la Ortie, ponderea icoanelor cu elemente artistice de gen fiind ns una
limitat. Cele mai multe icoane pe lemn aparin celei de-a doua jumti a secolului al XVIII-lea
i primei jumti a secolului al XIX-lea. Foarte puine lucrri din judeul Hunedoara coboar n
prima jumtate a secolului al XVIII-lea sau la nivelul secolului al XVII-lea, aa cum este cazul cu
icoanele pe care le ntlnim la Biserica Sf. Nicolae din Hunedoara sau la Prislop, mrturi ale
puternicilor legturi culturale i spirituale, inclusiv prin intermediul zugravilor, dintre inuturile
1
hunedorene i ara Romneasc. Dei nu i ntlnim n mod direct la Ortie pe Ioan Zugraf din
Ocnele Mari, pe Grigorie Ranite din Craiova sau pe Simion din Piteti, putem spune c acetia
2
sunt prezeni n mod indirect prin intermediul scolii artistice post-brncoveneti pe care o aduc
1

Mircea Pcurariu, Legturile Bisericii Ortodoxe din Transilvania cu ara Romneasc i Moldova n secolele XVI-XVIII,
Sibiu, 1968, p.122-123.
2
Marius Porumb, Un veac de pictur romneasc n Transilvania, Editura Meridiane, Bucureti, 2003, p. 67-70.

n Ardeal i o las motenire ucenicilor din zon. Mai trebuie spus faptul c cele mai multe icoane
pe lemn provin de la bisericile de lemn din judeul Hunedoara, n numr de 56 pe lista
monumentelor istorice i alte peste 30 de biserici cu valoare de patrimoniu care nu se regsesc pe
aceast list, bineneles i de multe alte biserici de lemn care au disprul n decursul timpului. De
aceea, pentru stabilirea zugravilor care au realizat aceste icoane, nu trebuie s ne oprim numai
asupra nsemnrilor pe icoane - care lipsesc n cea mai mare proporie - ci i asupra pisaniilor,
nsemnrilor pe care le ntlnim n bisericile de lemn din judeul Hunedoara, mrturi care ne ajut
s putem compara, din punct de vedere stilistic, lucrrile de la Ortie cu cele deja cunoscute
pentru identificarea autorilor acestora. Amintim faptul c Episcopia Devei i Hunedoarei, n
urm evalurii specializate realizat n perioada 2011-2013, dispune de toate fiele analitice ale
bisericilor de lemn monumente istorice din cuprinsul su, inclusiv a celor cu valoare de
patrimoniu, necuprinse nc n lista monumentelor istorice, ceea ce poate facilitata eforturile de
identificare a zugravilor ntlnii n zon. Acestea, coroborate cu proveniena icoanelor de care
dispune depozitul de la Ortie, se dovedesc a fi de mare folos n procesul, aflat n curs, de
identificare a zugravilor/pictorilor iconari pe care i ntlnim la Ortie.
ntre pictorii iconari, deosebit de prolific n zon, amintim pe Popa Ioan Zugraful din Deva
sau Ioan din Deva, pe care-l ntlnim i la Ortie semnnd o icoan cu numele de Urean. Acesta poate
fii considerat creatorul unei scolii de pictur la Deva fiind ntlnit cu icoane pe lemn la Boiu de Jos
3
4
5
(Gurasada) la 1770 , la Dnuleti (Gurasada) , la Dumbrvia , unde semnez cu Urean cel Tnr, pe
6
7
catapeteasma de la Curechiu la 1788 i posibil la Ociu , unde i sunt atribuite icoanele mprteti.
Ucenicul su, Constantin Zugraf din Rica, la fel de prolific n inuturile Hunedoarei ca i mentorul su,
3

Repertoar al Bisericilor de lemn din judeul Hunedoara - fiele analitice ale monumentelor istorice, coord. Adriana
Gabriela Ciocan, Octavian Ciocan, Editura Eftimie Murgu, Reia, 2011, p. 63.
4
Ibidem, p. 161.
5
Ibidem, p. 181.
6
Ibidem, p. 154.
7
Ibidem, p. 273.

este i el ntlnit la Ortie, semnnd o icoana mprteasc, prezena sa fiind semnalat i la

8
9
10
11
12
Curechiu , la Ribicioara de Jos , Micneti , Ciungani i la Lunca Moilor unde realizeaz uile
mprteti.
13
Stan Zugraf, reprezentant de seam al colii din Rinari , este ntlnit la Ortie prin
intermediul unor lucrri de mare valoare artistic Maica Domnului, Sf. Nicolae - de registru mprtesc.
14
Este ntlnit, de asemenea, i la Curechiu unde semneaz registrul tmplei. Nicolae Zugraf sau
15
Nicolae Bdu din Lupa Mare este prezent la Ortie printr-o icoan mprteasc reprezentndu-l pe
Mntuitorul Iisus Hristos, pe care o semneaz la 1770 i peste care va interveni n mod nefericit pictorul
restaurator Franz din Toc la 1904 la solicitarea popii Aron din Bejan. Icoanele sale sunt ntlnite pe
16
17
18
Valea Mureului la Zam , Pogneti i la Lunca Moilor unde realizeaz pictura mural mpreun cu
Simeon Silaghi. Acesta din urm este deosebit de activ n zona Munilor Apuseni, incluznd aici ara
Zarandului i localitile din Munii Metaliferi pn la Valea Mureului. Marius Porumb l identific la
Trestia 1765, Bia, Hru i Brsu, toate localiti din judeul Hunedoara, lucrrile sale n stil
brncovenesc dobndind dup contactul su cu ambiana cultural din Banat, (...) elemente de
8

Ibidem, p. 154.
Ibidem, p. 301.
10
Ibidem, p. 251.
8
Ibidem, p. 154.
9
Ibidem, p. 301.
10
Ibidem, p. 251.
11
Ibidem, p. 146.
12
Ibidem, p. 230.
13
Marius Porumb, op.cit, p. 134.
14
Repertoar..., p. 154.
15
Marius Porumb, op.cit, p. 119.
16
Ibidem, p. 398.
17
Ibidem, p. 283.
18
Ibidem, p. 230.
9

19

compoziie i decor ce provin din sfera occidental. De origine din Slaj, el se stabilete la Abrud
unde desfoar o intens activitate materializat n numeroase lucrri pe care le ntlnim n bisericile
20
21
22
23
de lemn de la Craci , Lunca Moilor , Tomnatic sau Furcoara unde semneaz alturi de fratele su
Gavriil Silaghi la 1808.
Ca unul dintre cei mai dotai i mai prolifici pictori ai epocii, colaboreaz cu Gheorghe
Iacov, Sima Zugravul, Simion Oprovici i Nicolae Ciungan, ceea ce a fcut ca Abrudul s devin un
24
important al picturii romneti.
25
Nu este de prisos a aminti i de Mihail Boro, ntlnit pe pisanie la Birtin alturi de
26
27
Simeon Silaghi, la Ocior (tmpla) i la Basarabeasa 1810 sau de Iosif Zugravul ntlnit n Zarand la
28
29
Czneti i apoi la Ciungani n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea. Toi acetia pictori muraliti
i iconari pe lemn, ce se regsesc n bisericile de lemn din judeul Hunedoara, se regsesc cu siguran i
printre autorii lucrrilor pstrate n prezent n depozitul de la Ortie.
Ei fac parte din ampla micare de nflorire artistic a secolului al XVIII-lea din toate
inuturile romneti, micare ce a condus la proliferarea centrelor de artiti desprini din marea tradiie a
30
artei postbizantine. n cadrul acestei micri se regsesc, n mare msur, i pictorii iconari pe sticl pe

19

Marius Porumb, op.cit, p. 62.

Repertoar..., p. 116.
21
Ibidem, p. 230.
22
Ibidem, p. 371, 374.
23
Ibidem, p. 188.
24
Marius Porumb, op.cit, p. 64.
25
Ibidem, p. 46, 49.
26
Ibidem, p. 262.
27
Ibidem, p. 31.
28
Ibidem, p. 131.
29
Ibidem, p. 146.
30
Vasile Drgu, Pictura romneasc, Bucureti, 1970, p. 100.
20

10

care-i ntlnim n depozitul de la Ortie. Ei sunt reprezentanii celebrelor colii de la Nicula, din
Fgra sau din mrginimea Sibiului, din Laz sau Lancrm din inuturile Albei. Cele mai multe icoane
pe sticl din depozitul de la Ortie sunt din prima jumtate a secolul al XIX-lea, perioad de nflorire i
maturizare artistic.
n ceea ce privete fondul de carte veche din depozitul de la Ortie, acesta cuprinde 2397
de carti dintre care 2013 cu valoare de patrimoniu i un numr de 384 cu valoare documentar, datate
dup 1830, majoritatea ns de liter chirilic din perioada 1830-1860. ntre acestea gsim i cteva
manuscrise slavone de mare valoare, cel mai important dintre acestea fiind cel provenit de la Hunedoara
datat la jumtatea secolului al XVI-lea.
De asemenea, din secolul al XVI-lea ne parvine i cea mai veche carte pe care o ntlnim n
depozitul de la Ortie i anume un exemplar de provenien apusean al Bibliei Sacra n limba latin
tiprit la 1547. Aceast lucrare, ca i un Repertoriul veneian tiprit la 1588, precum i alte lucrri de
sorginte apusean din secolul al XVII-lea i prima jumtate a secolului al XVIII-lea, provin de la
parohiile ortodoxe din Ortie, ceea ce reflect contactul cultural cu lumea occidental, circulaia
ideilor i, n genere, efervescena cultural i spiritual a vechii ceti a Ortiei. n aceast ordine de
idei, trebuie s amintim de prezena lucrrilor lui Hugo Groti, De Jure Beli ae Pacis, sau a lui JeanJacques Rousseau mile ou De l'ducation, lucrri care atest ptruderea n zon a ideilor iluministe.
Cea mai veche i, de altfel, cea mai cunoscut lucrare din secolul al XVI-lea n limba
romn care se pstreaz n depozitul de la Ortie, n cteva exemplare, este Cartea romneasc de
nvtur (Cazania lui Varlaam) tiprit la Iai n 1643. Considerat a fi cea mai popular i rspndit
31
cartea romneasc de nvtur din viaa spiritual a poporului nostru n decursul veacurilor trecute ,
32
find fcut dar limbii romneti ...ctre toat seminia romneasc Cazania lui Varlaam a avut un
impact cultural i spiritual deosebit asupra tuturor celor trei ri romne, larga ei circulaie fiind atestat
i n inuturile Hunedoarei, att n forma tiprit, ct i sub form de copie manuscris. Un an mai trziu,
31
32

Florian Duda, Vechi cri romneti cltoare, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1987, p.142.
I. Bianu, Nerva Hodo, Bibliografia veche romneasc,vol.I, Bucureti, 1903, p.137.

11

la 1644, domnitorul Matei Basarab imprima, la mnstirea Dealu, cu aceeai contiin de neam ca i
33
Varlaam, un alt dar ...pre limb romneasc intitulat Evanghelie nvtoare , lucrare pe care o
regsim i la Ortie. n rndul monumentelor de limb i cultur romneasc, se gsete n depozitul de
la Ortie i Noul Testament al Mitropolitului Simeon tefan tiprit la Blgad (Alba-Iulia) la 1648.
Lucrarea, n toate cele 6 exemplare de la Ortie, atest att impactul deosebit pe care l avea tiprirea
cuvntului scripturistic pe limba poporului, ct i rolul major pe care l avea n epoc Mitropolia
Ortodox a Blgradului n tiprirea i rspndirea crii romneti n inuturile Hunedoarei. Circulaia
intens a Noului Testament i impactul su major din punct de vedere cultural i spiritual se explic i
34
prin valoarea deosebit a ideilor cultivate prin intermediul predosloviilor acestei cri , ct i prin
valoarea deosebit a crii. Cartea, ns, cu cea mai mare rspndire n judeul Hunedoara, tiprit la
Blgrad n veacul al XVIII-lea este Chiriacodromionul de la 1699. Acesta se gsete n cadrul Centrului
de conservare a bunurilor de patrimoniu de la Ortie ntr-un numr de peste 40 de exemplare ce provin
de la parohii ortodoxe de pe tot cuprinsul judeului Hunedoara. Tiprit de Mitropolitul Atanasie
Anghel cu sprijinul domnitorului Constantin Brncoveanu, Chiriacodromionul de la Blgrad este
aidoma Cazaniei lui Varlaam cartea romneasc de nvtur ce ncununeaz biruina scrisului i a
35
limbii romne n Ardeal , fapt confirmat i de numrul important de exemplare ntlnit i n inuturile
hunedorene. Tocmai datorit faptului c preia n bun msur din cazaniile lui Varlaam, Mitropolitul
Moldovei, i este tiprit cu ajutorul domnitorului rii Romneti, Constantin Brncoveanu,
Chiriacodromionul de la Blgrad este n acelai timp i o ncununare a relaiilor culturale i spirituale ale
romnilor transilvneni cu cei de peste muni, de la sfritul veacului al XVIII-lea.
n ceea ce i privete pe credincioi, ampla rspndire a acestei cri att de cutat,
apreciat i preuit n inuturile hunedorene relev importana deosebit pe care acetia o dau, n

33

Florian Duda, op.cit., p.130.

Gabriel epelea, Predosloviile Noului Testament de la Blgrad (1648), n Limba romn, 1964, nr. 2, p.149-157 i idem,
Alte precizri n legtur cu predosloviile Noului Testament de la Blgrad (1648) n BOR, 1965, nr. 1-2, p.113-124.
35
Florian Duda, op.cit, p.179.
34

12

context liturgic i nu numai, cuvntului de nvtur cetineasc.

O alt lucrare foarte valoras provenind din ara Romneasc aflat n depozitul de la
Ortie este ndreptarea Legii, pravila cea mare a romnilor tiprit la Trgovite, volum
36
compilat de ctre Daniil Panonianul i ali crturari dup colecii bizantine n care au fost
incluse i extrase din Pravila lui Vasile Lupu (1646). Aceasta era folosit ca norm juridic,
alturi de obiceiul pmntului, fiind ntlnit ntr-un numr relativ mare de 72 de exemplare n
37
Transilvania, conform cercettorului F. Duda, la nivelul anului 1987 (p. 163). Exemplarul care
se adaug la acest list provine de la Beriu, jud. Hunedoara, i, spre deosebire de cele dou
exemplare pe care le regsim i n colecia de carte veche a Muzeului Civilizaiei Dacice i
38
Romane din Deva , acesta si pstreaz i frumoasa, bogat ilustrat, foaie de titlu care o distinge
39
n epoc. De peste muni, din Tara Romneasc se mai pstreaz la Ortie, Evangelia (1682),
Apostolul de la (1683), Mrgritarele Sf. Ioan Gur de Aur (1691) toate tiprite la Bucureti, precum i
Evanghelia de la Snagov tiprit la 1697, mrturii ale nfloritoarei i expansivei activiti culturale din
timpul domnitorilor cantacuzini i a lui Constantin Brncoveanu ale crei roade le regsim i n inuturile
Hunedoarei. Aceast rodnic i puternic nrurire a crii muntenti n inuturile sud-transilvnene va
continua cu mai mult vigoare i dup intrarea Transilvaniei sub directa administare a imperiului
habsburgic n anul 1701. ncepnd cu 1706, cartea provenit de la Bucureti i apoi cea de la Rmnic
acoperea cu mult succes nevoia de carte de cult a romnilor ardeleni, indiferent c acetia erau ortodoci
sau unii. Veritabila campanie de susinere a Ortodoxiei ardelene, de ctre domnitorul Constantin
Brncoveanu i urmaii si pe tronul Trii Romneti, n contextul presiunilor exercitate de stpnirea
austriac cu privire la impunerea uniaiei, este vdit i de amploarea prezenei crii tiprit la Bucureti i
36

Pr. Prof. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 2, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii
Ortodoxe Romne, Bucureti 1992, p. 54-55 i Mircea Tomescu, Istoria crii romneti . De la nceputuri pn la 1918,
Editura tiinific, Bucureti, 1968, p. 68-69.
37
Florian Duda, op.cit, p. 163.
38
Maria Basarab, Carte romneasc veche n muzeul din Deva , Deva, 1998, p. 57-58.
39
Virgil Molin, Ilustraia n vechea carte bisericeasc, n BOR, 1960, nr. 7-8, p. 707-708.

13

apoi la Rmnic, n prile Hunedoarei, o zon de interferen i contact cultural.Astfel, din prima jumtate a
secolului al XVIII-lea sunt prezente n cadrul depozitului de la Ortie multe dintre tipriturile care apar la
Bucureti, peste 25 de titluri, dintre care amintim cu o pondere important Octoihul-1726, Evanghelie 1723, Triodul- 1726 , Chiriacodromionul- 1732 n numr de peste 20 de exemplare, Cazaniile lui Ilie
Miniat -1742, Mrgritarele-1746 .a. ntocmai, este reprezentat i tipografia de la Rmnic ncepnd cu
tipriturile Sf. Antim Ivireanul- Molitfelnicul de la 1706 i continund cu Triodul- 1731, Octoihul- 1742,
Penticostarul- 1743, Antologhionul- 1745, Evanghelie- 1746, Cazanii - 1748, crti cu o pondere
important din cele aprope 20 de titluri de carte aparinnd tiparului rmnicean pe care le regsim la
Ortie. Amploarea i impactul religios i cultural pe care l avea printre romnii transilvneni cartea
tiprit peste muni n trile romne a determinat autoritile ecleziastice i politice din Ardeal s impun o
serie ntreag de msuri prohibitive, care n cea mai mare parte nu au avut efectul scontat. Totui, este de
remarcat faptul c msura pe care o ia Biserica Unit din Ardeal, n cadrul soborului ntrunit la Smbta de
40
Jos n 1725, cu privire la confiscarea Crii de nvtur tiprit la Rmnic n 1724 , a avut impactul dorit,
lucru constatat i prin lipsa acestei lucrri din depozitul de la Ortie, cazaniile find, de altfel, crile cele
mai larg rspndite. Interzicerea oficial prin decret imperial a importului de carte din Muntenia n 1746 i
deschiderea unei noi tipografii la Blaj n 1747 erau considerate de ctre autoritile politice i ecleziastice
41
drept msuri necesare pentru stvilirea crii romneti de la sud de Carpai. Aceste msuri s-au dovedit a
fi de prisos, cartea de la Bucureti i Rmnic continund s circule i s devin parc mai mult preuit n
Ardeal, dovada fiind i numrul mare de cari romneti de cult din cea de-a doua jumtate a secolului al
XVIII-lea provenite de la cele dou tipografii i aflate i la Ortie. Dintre acestea, amintim pe cele mai
importante ca numr: Evanghelie-1750 i 1760, Antologhion-1766, Cazanii-1768, Penticostar-1782,
Apostol-1784 toate tiprite la Bucureti, sau Triodul-1761, Octoihul-1763, Antologhionul-1766,
Cazaniile-1792 tiprituri de la Rmnic. Acestea sunt expesia vrednicei lucrri ziditoare a luminailor
episcopi Damaschin, Inochentie, Climent sau Filaret, cei care, pe parcursul veacului al XVIII-lea, au
40
41

Florian Duda, op.cit, p. 188.

Ibidem, p. 188-189.

14

temeiluit prin credin i limb unitatea neamului romnesc. Pe bun dreptate, ei sunt considerai
promotorii colii Ardelene, cea care i va gasi deplina expresie i susinere prin intermediul tipografiei de
la Blaj. Aceasta este nfiinat n 1747, ns activitatea s-a desfurat, la nceputurile sale, deosebit de
anevoios din cauza lipsei unei tradiii culturale care ar fi putut s-i impun crile sale n rndul poporului.
De aceea, nu par ntrutotul surprinztoare aciunile Blajului de contrafacere a textelor i de imprimare a
unor pagini de titlu purtnd marca Rmnicului, cu scopul difuzrii tipriturilor sale n rndul romnilor
ortodocsi sau de respingere a propunerii Rmnicului de nfiinare a unei tipografi romneti la Timioara
42
n 1767. Trei ani mai trziu, n vederea protejrii produciei tipografice interne, Maria Tereza interzicea
orice import de carte din rile Romne, acordnd apoi, la 1777, tipografului Iosif Kurzbech din Viena i
ulterior tipografilor Martin Hofmeister i Petru Barth din Sibiu privilegiul imprimrii de carte
43
romneasc. innd seama de acest context, putem deduce cu uurin c, pe lng disputa de natur
confesional din jurul crilor de cult romneti din aceast perioad, aprea i disputa din sfera de aprare
a intereselor comerciale, cptnd un caracter din ce n ce mai pronunat de natur concurenial. Chiar
dac nu va reui s stvileasc ntrutotul afluxul de carte de la Rmnic, Blajul se impune n Transilvania ca
principalul centru de producie tipografic din cea de-a doua jumtate a secolului al XVIII-lea. ncepnd
cu Stanicul tiprit de Petru Pavel Aaron la 1753, cartea de cult provenita de la Blaj se difuzeaz ntr-un
numr deosebit de mare n ntreaga Transilvanie. Dovad este i depozitul de carte veche de la Ortie care
deine, n numr foarte mare, carte tiprit la Blaj provenit de la parohiile din cuprinsul judeului
Hunedoara. Faptul c n depozitul de la Ortie se afl doar cteva exemplare din rndul Mineielor tiprite
la Rmnic n perioada 1776-1780 - cri de o deosebit nsemntate i o larg rspndire care impuneau
definitiv limba romn n cult - demonstreaz capacitatea Blajului de a-i impune n sudul Transilvaniei, i
nu numai, propria producie de carte de cult, tiut fiind faptul c la 1781 tiprea un Minologhion, aciune
care poate fi privit i ca o contramsur f de tiprirea Mineielor de la Rmnic. Numrul foarte mare de
cari de cult tiprite la Blaj i prezente astzi n depozitul de la Ortie justific i aciunile inteprinse de
42
43

Ibidem, p. 189
Ibidem

15

fraii Petru i Ioan Barth de la Sibiu la sud de Carpai, n Oltenia, pentru a-i vinde cartea de cult, cererea n
zona de sud a Transilvaniei, inclusiv Hunedoara, fiind una acoperit n cea mai mare msur de tipografia
de la Blaj. Totui, att tipografia de la Sibiu, prin intermediul Liturghierului (1798, 1807, 1814), ct i
tipografia de la Buda, prin intermediul Propovedaniilor i Predicilor lui Petru Maior (1809-1810), ncep s
prolifereze, n special n primele dou decenii ale secolului al XIX-lea, n Transilvania, fapt demonstrat i
de numrul consistent al crilor mai sus amintite din depozitul de la Ortie. Tipriturile lui Ioan Bob se
regsesc i ele ntr-un numr nsemnat la Ortie, cartea tiprit fie la Blaj, fie la Buda, fiind de o foarte
bun calitate, fapt ce i-a permis s strbat mai uor vicisitudinile vremurilor pn n zilele noastre.
Cartea cu valoare documentar de dup 1830 din depozitul de la Ortie, n numr de 384 de
exemplare, este n cea mai mare parte de liter chirilic aparinnd ndeosebi perioadei 1830-1860. Multe
dintre acestea sunt tipriturile mitropolitului Andrei aguna de la Sibiu, ntre care remarcm Biblia i cele
12 Mineie. Deosebit de importante sunt ns nsemnrile de pe aceste cri, ele reuind prin mrturiile de
via pe care le dau s reconstituie practic o ntreag epoc.
n concluzie putem observa c fondul de icoan i carte veche din depozitul de la Ortie
este o veritabil surs de cunoatere i aprofundare a culturii i spiritualitii
romneti a veacurilor trecute. Este ns important ca acest fond s
nu rmn doar o surs de documentare i cercetare, ci s poat
fi valorificat expoziional i pentru publicul larg.
Pr. dr. Ion Receanu

16