Despre gnduri

Oare cnd cineva are un gnd, acela are influen asupra lumii? Ce sunt gndurile? Oare sunt nite
justificri necesare ale unei stri premergtoare? Ca i cum la nceput este starea i dup aceea este
micarea, cum zicea Noica in 29 de trepte ale realului. La nceput este prezena dup care este
energia care definete prezena. Sau cum scria Sf. Grigore Palama, harul este energia necreeat care
iese din Fiina divin. Tot aa i gndurile sunt nite energii care provin din fiin, deci definesc o
stare. Probabil c gndurile se hrnesc i din absena noastr, totui definind o stare. Astfel
gndurile pleac de la stare.
Gndurile pot crea i stri, cci de la un gnd bun poate s vin o stare bun, de la un gnd ru poate
s vin o stare rea. Dac suntem ateni, vom vedea c gndurile se pot observa, n aciunea lor
asupra strii oamenilor, cci pn la urm gndul definete starea. Astfel nu este important discursul
lui, al gndului, ci efectul pe care l are asupra persoanei. Cnd cineva ne comunic ceva, de exemplu
un discurs spiritual, acesta este transmis printr-o stare. Dac suntem ateni la cuvinte vom percepe
starea. ns la un moment dat chiar dac nu mai nelegem cuvintele, sau nu le mai ascultm, totui
vom nelege starea pe care o transmite persoana care vorbete. Deci starile se transmit prin
contiena noastr. Dac contientizm semnificaia cuvintelor, ne deschidem spre starea pe care o
transmit. Dac nu le contientizm nu nelegem ce stare transmit, dei starea se mai desluete i
prin mimic, gestic, intonaie, sonoritate. Probabil c limbajul ngerilor, al sfinilor n cer, este doar
transmiterea de stri, fr cuvinte. tim c i ndrgostiii comunic uneori prin stri, gnduri.
Gndurile sunt acele raionamente premergtoare cuvintelor, ns ele sunt tot un fel de discurs
interior. Dac avem un gnd ru mpotriva cuiva, acel gnd se materializeaz prin starea care se
creaz, sau starea d natere gndului. Nu mi place de cineva, de exemplu. Mai nti este starea i
mai apoi este gndul, contientizarea strii; sau mai nti vine gndul care produce acea stare.
Gndul poate s plece de la starea altcuiva. Dac credem c suntem interconectai si toate strile
noastre se rsfrng asupra tuturor, atunci putem nelege de ce uneori simim tulburri i frici, venite
parc de nicieri. Poate sunt din cauza tuturor neajunsurilor omenirii.
Dac suntem ateni la oameni, la chipurile lor, la gesturile lor, atunci putem deslui ce gnduri au, ce
gnduri i stpnesc, sau ce gnduri stpnesc ei. Astfel dac cineva investete mai multe gnduri n
sexualitate, aceasta se va vedea pe chipul lui, chiar pe micrile lui. Dac cineva cultiv gnduri de
invidie, aceasta se va vedea n atitudinea lui, n expresia lui .a.m.d. La fel i cu cei ce cultiv gnduri
pozitive, de exemplu de dragoste, de empatie, de prietenie.
Cum de gndurile le putem simii? Oare dac vd pe cineva c are un gnd ru fa de mine,
nseamn c l simt. Dac are un gnd ru minor, de mpotrivire, sau dac am eu un gnd de
mpotrivire fa de cineva, atunci acea persoana cumva n forul subconstient va tii, va simii ceva, va
reaciona cumva. Dac am fi interconectai prin dragoste, c oricum suntem, dar dac am
contientiza aceasta conexiune, am ncerca s nu avem gnduri rele mpotriva nimnui, pentru c
am tii c acestea i afecteaz, ne afecteaz pe noi i afecteaz dragostea lui Dumnezeu. Dumnezeu
nu sufer sa vada dezbinri ntre noi, mcar c ele sunt.
De multe ori m tem s am gnduri rele fa de cineva, pentru c m gndesc, c acesta poate simii
i poate s reacioneze agresiv. Oare este adevrat aa ceva? Se poate. Dar dac cultiv gnduri bune

fa de toi, atunci nu m pot atepta la reacii rele, dei nu este exclus; ns este mai puin probabil.
Este foarte interesant c lumea nu contientizeaz, dar simte gndurile tuturor.
Cnd m gndesc la cineva, simt prezena aceluia. Dac m gndesc cu dragoste simt dac el se
mpotrivete dragostei mele sau nu. Nimeni nu este obligat s accepte acea dragoste, oricum acea
persoan o va accepta doar dac are nevoie de ea. Dac nu are nevoie nu o va considera.
De multe ori noi ne raportam la o persoana in funcie de conduita ei. Dac acea persoana este ostil
sau ncrezut, vom reaciona fa de ea, n conformitate cu gndurile ei. ns uneori putem i grei.
De exemplu poate s mi se par ceva ce nu este adevarat despre acea persoana, pot sa interpretez
eu greit i s m raportez la acea persoan n funcie de cum cred eu c ea este, n realitate ea
nefiind aa.
Oare de ce cnd m gndesc la unele persoane, pot s le simt prezena. Cred c oricine, dac ar sta
puin n linitea prezentului, dac s-ar linitii, ar putea simii prezena celorlali. Oricum o simim,
ns nu suntem contieni de ea.

..................................................................................................................................................................

Orice gnd este deschiztor de dou drumuri. Unul care merge spre realitatea lui subiectiv, adic
aceea fireasc, subneleas i cellalt spre realitatea lui obiectiv, exterioar. Adic dac cineva mi
spune iarba este verde, eu pot s m gndesc c iarba are culoarea verde datorit clorofilei si asta
este firea lucrurilor, sau pot sa m gndesc c iarba este verde pentru c Dumnezeu a facut-o pentru
a odihni ochii notri. Aceasta este interpretarea subiectiva i obiectiv a unei afirmaii. De obicei
interpretarea obiectiv ocolete sensul concret ntr-o msur, pentru a l vedea din exterior, pentru
a l analiza n sens larg, n sens extins. Sensul extins poate fi chiar opusul, deoarece nu zic c iarba
este verde datorit clorofilei, ci zic c Dumnezeu a odihnit ochii oamenilor prin substana aceea,
scopul ne fiind clorofila ci odihna omului. La fel se poate face cu orice afirmaie. Se poate lua sensul
concret, subiectiv, dar se poate nelege i sensul obiectiv, al realitii superioare.