Renaterea

tea clasic creia i-a fost creditat lui Francesco Petrarca,

apoi a debutat dezvoltarea liniar de perspectiv a tehnicilor de acordare a unei realiti mult mai naturale n pictur, i treptat, la scar larg ceea ce a dus la o reforma
educaional.
n politic, Renaterea a contribuit la dezvoltarea conveniilor diplomatice precum i n tiin. Istorii susin c
Renaterea a fost perioada de tranziie dintre Evul Mediu
i Istoria Modern. Renaterea a vzut revoluii n preocupri intelectuale, dar i schimbri sociale i politice ce
au inuenat evoluiile artistice i contribuiile depuse de
personaliti ca Leonardo da Vinci dup care a fost inspirat noiunea de omul renaterii. Renaterea a nceput
n Florena, Italia, n secolul al XIV-lea. Diverse teorii
au fost propuse pentru a explic origine i caracteristicile renaterii, concentrndu-se pe o varietate de factori,
inclui pe particularitile sociale i civice din Florena:
structura sa politic, patronajul familiei Medici i migrarea savanilor greci i textelor n Italia dup cderea Constantinopolului n minile turcilor. Societatea feudal a
Evului Mediu, cu structura s ierarhic rigid, dominat
de economia agrar i sub puternic inuen a Bisericii
Catolice, a nceput s se destrame. n decursul Renaterii, un rol determinant l-au avut oamenii de cultur i
artitii nclinai spre clasicismul greco-roman.

Omul Vitruvian-Leonardo da Vinci

Noiunea de Renatere a fost folosit pentru prima dat

la nceputul secolului al XIX-lea de ctre istoricul francez
Jules Michelet, de la care a fost preluat de istoricul elveian Jacob Burckhardt n lucrarea s fundamental Die
Kultur der Renaissance n Italien (Cultur Renaterii
n Italia), 1860. Acesta din urm a denit Renaterea
drept perioada cuprins ntre pictorii Giotto i Michelangelo. n acest timp, omul recpta contiina de sine c
individ, dup o lung perioada de anihilare lozoc a
personalitii.

1 Prezentare
Sandro Botticelli - La nascita di Venere

Renaterea a fost micarea cultural care a afectat profund via intelectual european n perioada modern
timpurie. ncepnd din Italia i raspandindu-se n restul Europei pn n secolul al XVI-lea, inuena sa a fost
resimit n literatur, losoe, art, muzic, politic, tiin, religie, precum i n alte domenii de cercetare. Savanii renascentiti au adoptat metod umanist n studiu
Ca o micare cultural, a cuprins norirea inovatoare i s-au axat pe realism i emoia uman n art. Umanitii
a literaturii latine i autohtone, ncepnd din secolul al ca Poggio Bracciolini au cutat n bibliotecile mnstiXIV-lea cnd erau cercetate sursele literare din antichita- reti din Europa textele literare, istorice i oratorice latiRenaterea a fost o micare cultural care s-a ntins pe
perioada secolelor XIV-XVII. A debutat n Italia, n perioada Evului Mediu Trziu i ulterior, s-a rspndit n
restul Europei. Dei apariia tiparului a accelerat difuzarea ideilor n secolul al XV-lea, schimbrile renaterii nu
au fost experimentate uniform de ntreaga Europ.

Hans Holbein cel Tanar - Ambasadorii

ne ale Antichitii. Cderea Constantinopolului din 1453

a generat un exod al savanilor greci ce au adus manuscrise preioase n limba greac veche, dintre care multe
au czut n obscuritate n Occident. Se pune un nou accent pe textele literare i istorice, pe lucrrile de tiine
naturale, losoe, matematic, scrise n greac i arab.
n renaterea neoplatonic, umanitii nu au respins cretinismul; dimpotriv, cele mai multe lucrri renascentiste au fost dedicate biserici care patrona operele de art.
O schimbare subtil s-a petrecut n modul n care intelectualii abordau religia, reectndu-se n multe domenii
culturale. Multe lucrri cretine greceti, inclusiv i Noul
Testament scris n greac, au fost aduse din Bizan n Europa de Vest, ind cercetate. Umaniti ca Lorenzo Valla
i Erasmus din Rotterdam militau pentru revenirea la originalul Noul Testament n limba greac, ceea ce a deschis
astfel calea spre Reforma Protestant.

CONDIII ISTORICO-CULTURALE

realist , dezvoltnd tehnici pentru a red o perspectiva,

lumina i umbre ct mai naturale. Filosoi politici, ca
Niccol Machiavelli, au cutat s descrie via politic
aa cum era n realitate pentru a o nelege. O contribuitie esenial a avut-o umanistul italian Giovanni Pico della Mirandola ce a scris n 1486 De hominis dignitate (Discursul despre deminitatea omului), ce const
ntr-o serie de teze losoce despre gndirea natural i
credin. Autorii renascentiti de asemenea ncepeau s
utilizeze limbile vernaculare, iar apariia tiparului a permis accesul la cri (ca Biblia), a ct mai multor persoane. Renaterea presupune i o ncercare a intelectualilor
de a studia i mbunti lumea secular, prin revigorarea ideilor din antichitate i adoptarea unor noi metode
de gndire. Inovaiile renaterii au fcut c structurile
politice i bisericeti s e mai receptive i au dus la apariia capitalismului. n timp ce marile regate europene ca
Frana i Spania au rmas monarhii absolutiste, iar altele
se aau sub controlul direct al Bisericii, republicile italiene au preluat principile capitalismului, ceea ce a dus la
o norire comercial fr precedent .

2 Condiii istorico-culturale

Renaterea ncepe n Italia la nele secolului al XIV-lea,

rspndindu-se iniial n Europa de vest meridional, dup care gradual atinge i Europa de vest septentrional,
sfrindu-se n Anglia nceputului de secol al XVII-lea.[1]
Explicaia pentru care Italia a fost punctul de plecare al
umanismului renascentist este gradul de urbanizare ridicat al jumtii nordice a peninsulei: aceasta era zona cea
mai citadin i secularizat a Europei n epoc. n aceast arie puternic urbanizat, clerul cretin era mai puin
probabil s domine guvernul i educaia, pn i bisericile ind construite i administrate aici de laici.[2] Spitalele
i organizaiile caritative care ineau de biseric fuseser
reorganizate i centralizate sub control guvernamental.[2]
n contrast cu Europa nordic, unde educaia avea menirea de a pregti preoi pentru biserici, n oraele Italiei
educaia era mult mai probabil s e supravegheat de administraiile oreneti iar rolul ei era de a prepara fora
de munc pentru comer, aceasta ind calicat n contabilitate, aritmetica i redactarea de scrisori de afaceri.[2]
n universitile Europei septentrionale dominau logica i
scolastica n secolele XIV-XV, n timp ce n Italia educaia era concentrat pe aspectele practice ale vieii urbane
mai degrab dect pe speculaii teologice[2] , n timp ce
italienii secolelor XIV-XV erau nencreztori n programe ideologice sau morale bazate pe argumente lozoce
sau presupuneri religioase despre natura uman. Primele manifestri artistice i literare ale Renaterii apar n
Florena, ora care poseda o imens bogie generat de
Scoala de la Atena-Sanzio
comercianii i bancherii locali, care controlau operaiile
bancare ale papalitii. Din poziia lor de zapcii (colectori
ntoarcerea artistic la clasicism poate exemplicat n de taxe) ai papilor, familiile comercianilor orentini au
sculptur lui Nicola Pisano, iar pictorii orentini condui ajuns s domine nanele Europei ntregi, de-o parte i de
de Masaccio s-au strduit s-i nfieze portretul ct mai cealalt a Alpilor.[3] Banii din mprumuturi, investiii i

3
schimb monetar care se revrsau n Florena au fost pompai n industriile locale, fapt care a contribuit la vitalitatea economic a oraului. Renaterea aprut n oraele
comerciale ale Italiei a fcut din limba italian a doua limb a oricrui individ educat pn pe la nele secolului al
XVII-lea.[4] , n timp ce s-au impus tuturor europenilor i
moda literar, stilul arhitectonic i chiar gusturile italiene
n materie de mbrcminte i mobil interioar. Republicile (care de fapt erau nite oligarhii n care politica
era dominat de familii de comerciani i bancheri) italiene gen Veneia, Florena, Genova i Milano, se aau n
permanent competiie sau conict deschis pentru supremaie, ele inaugurnd pentru prima oar n istoria politic
a Europei i instituia ambasadorului permanent.[5]
Originea ideii de renatere aplicat vieii intelectuale i
artistice trebuie cutat n chiar perioada pe care i azi o
numim Renatere, la chiar cei care au iniiat-o[6] : n cercurile umanistice apare contiina faptului c ntre momentul prbuirii Imperiului roman i epoca contemporan lor a existat o " epoc a tenebrelor", marcat de rzboaie i decderea vieii urbane i n care din punct de
vedere intelectual i artistic a prevalat barbaria.[7] Primul
care a utilizat n epoc termenul de Renatere a fost istoricul artei i artistul Giorgio Vasari.[8]
Dup ce n prima jumtate a secolului al VI-lea mpratul
cretin Iustinian a nchis colile de lozoe, interzicnd
pgnilor s mai predea nu numai lozoa ci i orice alt
disciplin[9] , nsi literatura n limba latin ncepe lungul proces de decdere: din chiar secolul al VI-lea, un
cretin important precum era (Papa) Grigore (I) cel mare, considera c un episcop nu trebuie s predea gramatic, pentru c nu-l poi sluji n acelai timp i pe Hristos
i pe Jupiter. [10] , iar n secolul al VI-lea Grigore de Tours spunea c oraele Galiei au lsat studiul literelor s
decad, ba chiar s piar.[11] La doar cteva secole distan, un Gerard (episcop) de Cenad consider, n acord
cu numeroi ali cretini importani ai Evului mediu, c
un cretin n-are nevoie s se ndeletniceasc cu tiina,
care ea n loc de nelepciune aduce nebunia.[12] Istoricul
catolic al lozoei tienne Gilson consider[13] c (Sfntul) Petru Damiani ilustreaz o atitudine medieval rspndit fa studiul disciplinelor nereligioase (profane):
pentru cretin, care crede n posibilitatea unei viei dup moarte condiionat de credina n articolele religiei
lui Hristos, singurul lucru important de tiut este Scriptura; restul e de dispreuit, abia ne poate interesa i
e de evitat, gramatica nsi ind pentru sfntul Petru
Damiani diabolic (nscocire a diavolului, care el a fost
primul dascl de gramatic"), pentru c ne nva s declinm Dumnezeu la plural. (n aceeai not, un alt contemporan al sfntului Damiani, anume Manegoldus din
Lautenbach, care a fost unul dintre primii profesori de
teologie cretin, respingea i el dialectica citndu-l n
sprijin pe Cicero, care alegea n cursurile lui de retoric
drept exemplu de propoziie irecuzabil armaia dac a
nscut, nseamn c s-a culcat cu un brbat - si peperit,
cum viro concubuit[14] ), fapt care contravenea dogmei

cretine a naterii lui Hristos din fecioar. Dihotomia ntre latina cult, a clasicilor, i latina biblic a Vulgatei
sfntului Ieronim este un factor agravant n animozitatea
pe care cretinii medievali o manifestau pentru gramatic, aa cum era ea prescris de Donatus.[15]
n opinia unor istorici, precum Will Durant, factorul declanator al Renaterii nu a fost att redescoperirea civilizaiei clasice - manuscrisele ateptau doar de secole n
mnstiri i n bibliotecile private ale iubitorilor de cultur i frumos ca s e descoperite - ct factori materiali,
precum existena la acel moment a unei civilizaii urbane
sucient de complexe, ca i ninarea universitilor cu
aproape dou secole nainte.[16]
n urma cercetrilor istorice din ultimii ani, Evul Mediu
nu mai este considerat drept o epoc ntunecat, lipsit de
creativitate cultural. Datorit aa-ziselor "scriptoria" din
mnstirile medievale se pstraser exemplare n limba
latin din scrierile autorilor greci sau romani, ca Aristotel
i Thucydide, Virgiliu, Seneca, Cicero i Ovidiu. Scriptoria mnstirilor nu erau ns nicicum unicele locuri n
care s-au copiat scrieri mai vechi sau mai recente n perioada dicil a Evului Mediu: n ciuda obstacolelor au
existat continuu copiti, anticari i vnztori de cri, aa
cum tim din mrturiile lui Cassiodorus n secolul al VIlea, ale lui Isidor i Benedict de Wearmouth n secolul
VII, ale lui Gerbert (Papa Silvestru al II-lea) n secolul al
X-lea, ale lui Petru de Blois n secolul al XII-lea, ale lui
De Bury i Dante n secolul XIII.[17] Apoi manuscrisele de literatur clasic latin care au fost descoperite de
renascentiti n mnstiri i au originea, n opinia unor
istorici precum William Birney, mai degrab n donaii
spre mnstiri din partea unor persoane private (practic
despre care amintete i F. Somner Merryweather n Bibliomania), bibliotecile personale ale acestora coninnd
i lucrri ale autorilor clasici, dect datorit muncii de
copiere a operelor de literatur latin efectuat de clugri n scriptoria[18] : n perioada cuprins ntre ninarea
primei mnstiri cretine i pn spre nele secolului al
XII-lea, istoricul american William Birney n-a reuit s
gseasc numele niciunui clugr copist menionat pentru copierea de literatur latin, iar Merryweather, autor
deja amintit i care s-a aplecat cu mult simpatie asupra
tagmei clugreti, nu menioneaz nici el vreunul care s
trit i copiat literatur latin pn n anul 1178. Scriptoria mnstirilor erau de altfel locurile unde se copia literatura religioas necesar clerului cretin, iar faptul semnicativ c n mod sistematic cuttorii renascentiti de
manuscrise de literatur clasic n limba latin spun c
nu le-au gsit n bibliotecile mnstirilor explorate, amintind n schimb de locuri puin onorabile n care le-au gsit
(poduri, beciuri, puuri dezafectate, turnuri, donjoane, i
holuri), sugereaz c ele fuseser achiziionate sau, dac primite gratuit pstrate, pentru valoarea lor material
(pergamentul refolosibil pe care erau scrise), i nu pentru
valoarea lor literar-artistic.[19] Vntorii moderni de
manuscrise antice conrm i ei acest ablon al dezinteresului clugrilor cretini pentru literatura nereligioas

n general: Lord Prudhoe a gsit un teanc de manuscrise

acoperite de un gros strat de praf ntr-o mnstire nitrian
n 1828 ntr-un pod, parlamentarul Robert Curzon vizitnd o mnstire egiptean n 1833 i gsete pe clugri
n capel stnd ecare cu picioarele pe cte un manuscris
folio, pentru a se feri de frig, acetia avnd i ei un pod
plin cu manuscrise aate n toate gradele de descompunere, iar relatarea mprejurrilor n care von Tischendorf
gsete codex Sinaiticus (anume n coul pregtit cu
material de ars n sob) e binecunoscut.[19] Laicii iubitori de literatur care au donat continuu colecii personale
de cri n ciuda notoriului dezinteres al clugrilor pentru literatura nereligioas, tiau c n timpuri de rzboi
mnstirile sunt unul dintre puinele locuri protejate.[20]
Sistemul de drept din societatea modern i are originea n dreptul civil i canonic din secolele al XII-lea i al
XIII-lea. Gnditorii Renaterii s-au ocupat mai departe
cu studiul gramaticii i retoricii medievale. n domeniul
teologiei au continuat tradiiile lozoei scolastice, iar interpretarea losoei platoniciene i aristoteliene i-a pstrat mai departe un rol decisiv. colile din Salerno (Italia)
i Montpellier (Frana) reprezentau centre vestite pentru
studiul medicinei.

2.1

Precursori ai Renaterii

Curente nnoitoare n viaa cultural au existat i nainte de epoca propriu-zis a Renaterii, ele ns cuprindeau
doar stratul subire al societii nalte, de curte. n plus, n
opinia unor istorici precum germanul (evreu) Erwin Panofsky, aceste tendine de nnoire care au precedat Renaterea au afectat numai forma nu i coninutul, ele cultivnd o expresie artistic nc bine circumscris de ctre dogma cretin. n contrast, n secolele XIV-XVI
Renaterea a cutezat adesea s recupereze n literatur
i arte plastice i coninutul pgn al civilizaiei grecoromane,[21] cele mai gritoare exemple ind creaiile literare sau plastice n care corpul femeii i sexualitatea uman n general erau prezentate cu deschidere, ca n tradiia
clasic, dei Renaterea rmne i ea n general ngrdit
de tradiia biblic i patristic (pentru unii prini ai bisericii femeia era un templu cldit peste canalizare.[22] ).

2.1.1

Renaterea carolingian

CONDIII ISTORICO-CULTURALE

to Stfano Rotondo (sec. al V-lea) din Roma. Prezena

nvatului Alcuin (latin: Alcuinus) la curtea imperial a
stimulat transcrierea textelor vechi i introducerea limbii
latine ca limb literar, fapt determinant pentru evoluia
ulterioar n istoria cultural a lumii apusene.
ncercnd a nelege perioada de dinaintea secolului al
VIII-lea, se poate sesiza faptul c att episcopii, ct i
clericii sau clugrii au ncercat s demonstreze incompatibilitatea culturii antice cu cea cretin[1] . n realitate,
aceast idee, nu a putut demonstrat ntruct de-a lungul secolelor descoperim cum tradiia culturii latine s-a
pstrat att la curile regale, ct i n colile episcopale
sau mediul monastic.
n prima jumtate a secolului al VIII-lea viaa cultural a
nceput s se deterioreze att n urma rzboaielor purtate
de Carol Martel[2] , ct i datorit faptului c pe parcursul
domniei sale suveranul se nfruptase considerabil din bogiile clericilor, cei care deineau n exclusivitate tehnica
transmiterii cunotinelor[3] . Astfel, dup moartea acestuia, Pepin cel Scurt(tatl lui Carol cel Mare) a ncercat s
renvie viaa cultural, ns, nu a reuit dect s pun bazele dinastiei carolingienilor, putere politic sub bagheta
creia va aprea renaterea cultural[4] ce s-a desfurat
de-a lungul mai multor decenii ntre secolul al VIII-lea i
al IX-lea[5] .
Renaterea carolingian reprezint evoluia cultural cu
implicaii politice, economice i sociale din primele secole ale evului mediu[6] . Aceasta a luat natere prin regenerarea esenei formelor culturale[7] din antichitatea timpurie[8] i prin funcionarea unor centre culturale laice
i religioase, care au permis crearea condiiilor necesare pentru nviorarea culturii[9] .
ntre anii 794 (moment n care Carol cel Mare ncepe
construcia palatului de la Aachen) i 877 (anul morii lui
Carol Pleuvul) se poate remarca faptul c att Carol cel
Mare, ct i Ludovic cel Pios au simit nevoia de a se alipi
puterii spirituale, reprezentat prin clerici, din dorina de
a pstra cu ajutorul acestora omogenitatea statului franc,
n condiiile n care acesta i marea graniele de la o perioad la alta.
Dup ce a conceput o mai bun repartizare a bogiilor
Bisericilor, dup ce a echilibrat condiia precar a clugrilor i preoilor cu cea a episcopilor i abailor, i dup
ce a reinstalat disciplina n cadrul clericilor, ce fusese tolerant sub merovingieni, Carol cel Mare a sprijinit deschiderea de coli episcopale i mnstireti i a fcut apel,
pentru ridicarea nivelului cultural al clericilor, la literai
originari din regiunile unde se meninuser importante
focare de cultur latin, deci din regiunile care nu deczuser din punct de vedere cultural la sfritul perioadei merovingiene aa cum se ntmplase cu cea mai mare
parte a Galiei france care pierduse tot cea ce dobndise
n perioada precedent.

Renaterea carolingian, dup numele lui Carol cel Mare, a reprezentat trezirea la via a antichitii i, n parte, a culturii bizantine n cultura i arta imperiului franc,
n secolele al VIII-lea i al IX-lea, n ncercarea mpratului Carol cel Mare de a continua i nnoi tradiiile
Imperiului roman. Printre cele mai nsemnate realizri
ale Renaterii carolingiene se numr ilustraiile de carte
din Evangheliarul lui Carol cel Mare, pstrat la Viena,
sau Capela Palatin din Aachen, care amintete de Ba- Rspunznd invitaiei regelui, la palatul imperial de la
zilica San Vitale (sec. al VI-lea) din Ravenna, precum i Aix-la-Chapelle, adevrat centru de formare a clericiCapela Sankt Michael din Fulda, n stilul bisericii San- lor i de difuzare a culturii, au sosit maetri vestii

2.1

Precursori ai Renaterii

din ItaliaPetru din Pisa i Paulin din Aquileea, istoricul Paul Diaconul, din Spaniateologul i gramaticianul Theodulf , care a fost investit mai apoi ca episcop
de Orlans, din Irlandaastronomul Dungal i geograful
Dicuil, din Britania anglo-saxonlosoful, teologul i literatul Alcuin de York (Albinus Flaccus 735 804 ), care
a fost nsrcinat s organizeze nvmntul.
Cu ajutorul acestora au fost reninate colile publice dup modelul vechi roman, ncercndu-se astfel s se nlture practica germanic de educare a tnrului n familie cu ajutorul unui perceptor. colile nou ninate se
aau n jurul mnstirilor. Cea mai important coal a
fost coala palatin, locul unde au predat intelectualii sus
menionai. De reinut este faptul c nsui regele Carol
cel Mare a luat lecii de gramatic de la consilierul su
cultural Alcuin. La nceputul epocii carolingiene precizia gramatical se pare c avea ca singur scop nelegerea
bine a cuvntului lui Dumnezeu i slujirea Lui cum se cuvine , ns, o dat cu renaterea carolingian, gramatica
s-a transformat profund, i dintr-un simplu manual de reguli elementare de latin, a devenit o disciplin ce regla
exprimarea i gndirea.
Obiectivul principal al renaterii vieii culturale a fost
educarea clerului n vederea ndeplinirii corespunztoare
a funciei sale religioase i nu numai, deoarece se poate sesiza cum oamenii Bisericii au devenit cei mai buni
colaboratori ai regelui n conducerea treburilor publice.
Paginile capitularului despre cultivarea studiilor literare
(capitulare de litteris colendis) ne arat c i laicii erau
ndemnai s nu neglijeze studiul literelor, cci numai
aa vor reui s cunoasc mai uor i mai exact misterele
Sntei Scripturi. De asemenea capitularul l evideniaz
i pe Theodulf, episcopul de Orlans, cel care i-a ndemnat pe clericii aai n subordinea sa s deschid coli n
orae i sate unde s primeasc toi copiii care vor s e
instruii n meteugul literelor, fr ns s perceap o tax pentru acest lucru. Din spusele episcopului Theodulf
rezult c nvmntul era general i gratuit pentru toi
oamenii liberi.
Datorit nvmntului practicat n noile coli ninate,
care viza n deosebi interesele nobililor, ce-i trimiteau
copii cu precdere spre a instruii, cultura a dobndit
treptat un caracter clericalo-feudal.
Limba folosit n coli i administraie a fost latina clasic deoarece unitatea administrativ a unui imperiu att
de vast, de la Elba i Dunre la Pirinei, antrennd mai
multe popoare laolalt, nu putea meninut dac ecare
dregtor ar vorbit dialectul su. Astfel, limba pe care
nvaii o mnuiau cu uurin a devenit singura limb
prin intermediul creia se puteau nelege toi. Totodat, se pare c, doar prin intermediul acesteia, renaterea
carolingian a reuit s transmit viitorimii ideile autorilor antici. Nu n ultimul rnd, Henri Pirenne a considerat
limba latin drept instrument al renaterii carolingiene,
chiar dac o privea ca ind dup anul 800 o limb moart, savant.

5
Ceea ce a dat statului lui Carol cel Mare adevratul caracter de renovatio imperii (restaurarea imperiului) a
fost amploarea folosirii scrisului n guvernare. Abundena documentelor de cancelarie scrise n limba latin, capitulariile mai ales (circa 1700 ce s-au pstrat), scot n
eviden bogata activitate legislativ a timpului. De asemenea, datorit scrisului, Lupulus din Ferrires, persoan
ce a colecionat i corectat texte clasice cu o perspicacitate apropiat de cea a unui lolog modern, a devenit cel
mai de seam reprezentant al erudiiei carolingiene. Un
alt mare crturar al renaterii carolingiene, care a renviat
biograa ca oper de art, este Eginhard. Acesta lund ca
model Vieile mprailor de Suetonius a alctuit o relatare a domniei lui Carol cel Mare, ns, n stil cronicresc.
Amploarea pe care a luat-o scrisul n perioada carolingian a dus la apariia frumoasei minuscule carolingiene.
Spre deosebire de scrierea merovingian mult alungit i
greu de descifrat, minuscula carolingian era o scriere ordonat, cu caractere bine denite, rotunjite graios, ceea
ce permitea citirea ei fr efort. Cu toate c putea executat mult mai repede fa de scrierile anterioare, ind
clar, aceasta aproape c nu a lsat impresia unei scrieri
de mn. Unciala minuscul carolingian a reprezentat
ultima form din evoluia scrierii romane. Difuzare sa
n Imperiu a adus un progres decisiv n cultur ntruct
a fost un instrument cu ajutorul crora intelectualii carolingieni au scris i tradus deopotriv mult i n domenii
diverse. De asemenea, impunndu-se n ntreg Occidentul, cu timpul a devenit unul dintre modelele cele mai des
folosite pn astzi.
Originea minusculei carolingiene pare s e la Corbie,
deoarece aici s-a descoperit primul manuscris redactat cu
aceste litere. Este vorba de Biblia de la Amiens comandat de Maurdramne, abate de Corbie ntre 772 i 780.
Renaterea carolingian a asigurat difuzarea i succesul
operelor literare i losoce din antichitatea timpurie,
deoarece la palatul imperial de la Aix-la-Capelle, i nu
numai, au existat centre de copiere a manuscriselor din
aceast perioad. Erau copiate ndeosebi Sfnta Scriptur, evanghelierele i sacramentarele folosite de biserici
n celebrarea cultului. n aceast perioad s-a scris pe
pergament ntruct, la mijlocul secolului al VIII-lea, papirusul, material fragil adus din Egipt i devenit din ce n
ce mai scump i mai rar, a fost abandonat.
Numrul atelierelor de copiat i multiplicarea manuscriselor au dat bibliotecilor epocii carolingiene o bogie nemaicunoscut pn atunci. Se pare c mnstirea Fulda
avea biblioteca cea mai bogat: aproximativ o mie de volume.
Renaterea carolingian s-a manifestat i n planul artelor
vizuale prin rennoirea formelor antice crora le-a atribuit
sensuri ideologice precise. Spre exemplu, modelele pgne, ce au ptruns n arta cretin, au fost adaptate nevoilor
noii ideologii. Acest lucru poate sesizat cel mai bine la
capela imperial din Aachen, cel mai notabil reper spiritual al Occidentului medieval, ridicat de Carol cel Mare.

6
Pragmatic, acest monument de plan central prelua, odat cu unele spolii italice, planul ctitoriei justiniene de la
San Vitale din Ravena, indicnd limpede legtura peste
veacuri ntre dou lcauri imperiale, ntre cel mai nsemnat monument carolingian i unul dintre cele mai vestite
sanctuare din vremea romano-bizantin.
Acelai plan centralamintind de un venerabil lca de
cult al primelor timpuri cretine de la Ierusalim sau
planul bazilical cruia vechea biseric a Sfntului Petru
din Roma i conferise un particular prestigiu, aveau s
e regsite n lumea carolingianla Germignydes-Pres
i Centula, Corvey i Lorsh (unde o poart ajungea s copieze arcul de triumf roman) ntr-o arhitectur ale crei
strnse raporturi cu ociile i cu spectacolele liturgice au
fost puse mai de mult n lumin, dup cum tipul de platium romano-bizantin avea s e copiat n reedinele
epocii lui Carol cel Mare de la Aachen i Ingelheim.
Asemenea monumente eclesiastice i laice, ctitorii imperiale i ale unor demnitari erau mpodobite cu piese de
art concepute i ele dup moda antic-"ad iustar antiquorum operum, spre a relua expresia cronicarului vremii
Eginhard,-sau nrurite de modele ale Rsritului bizantin i islamic cu care imperiul francilor se aa n contacte
permanente, de o potriv n arta ldeului i n cea a metalelor preioase.
n acelai timp, n arta picturii murale, a mozaicului, a
manuscrisului, era vie tradiia modelelor paleocretine.
De asemenea erau prezente elemente ale realismului roman, alegorii, costume, fonduri de arhitecturi clasice.

CONDIII ISTORICO-CULTURALE

studii, adic o strmutare a formelor btrnului Imperiu

pentru a se modela ntr-o lume tnr.
Efortul de a tri dup norme clasice, cnd relaiile feudale se armaser cu tot ceea ce ele reclamau ca mod de
via, a avut drept rezultat eliberarea forelor inventive.
Renaterea carolingian a reprezentat un izvor de inspiraie pentru micarea intelectual de mai trziu, deoarece
a lsat ca motenire: transcrieri strvechi ale poemelor
barbare n care erau cntate istoria i rzboaiele regilor
de alt dat; ideile unui cler instruit, care a fost capabil s
conduc cancelaria regal i administraia statului; numeroase tratate de dogmatic ce au claricat discuiile aprinse asupra doctrinei adopioniste, doctrinei iconoclaste i
cea privind natura Trinitii; o gramatic n limba naional i o liturghie unicat potrivit ritului roman; cri liturgice i o Biblie a crui text latin a fost revizuit; o scriere
nou care s-a dovedit a foarte util, etc.. De asemenea
prin pstrarea formelor tradiionale adaptate la cerinele
epocii, renaterea carolingian a nsemnat un mare pas
nainte, o desctuare necesar n drumul spre viitor al
istoriei.
Contrar aparenelor, istoria ca reconstrucie nu este dinspre trecut ctre noi, ci dinspre prezent ctre trecut, deoarece trecutul este acela care se integreaz n prezent. Se
spune c n istorie termenul limit pare a faptul sau evenimentul, deoarece faptul este elementar i ireductibil, el
are determinaiile spaiului de cultur i ale timpului su.
Spaiul cultural i timpul pe care l-am parcurs se pare c
scot n eviden un eveniment foarte important din istorie, renaterea carolingian, o perioad n care cultura sa adresat att omenirii, ct i contiinei. Sensul i rolul
acestei renateri a fost acela de a constitui, desemna i
identica omenirea, de a o caracteriza n chip decisiv.

De reinut este faptul c renaterea artelor, dei a stat sub

bagheta politic i religioas, a reuit s e totui mai original i mai puin dependent de aportul strin, sau de
cel al trecutului. Artitii nu au cutat neaprat s copieze
modelele clasice, ci s introduc mai de grab elemente
2.1.2 Renaterea ottonic
noi.
Din Vita Karoli Magni se tie c dintre toi regii, cel mai
zelos n a-i cuta cu srguin pe brbaii nvai i n a le
nlesni posibilitatea de a-i cultiva n voie nelepciunea,
ceea ce i-a ngduit s redea ntreaga strlucire tiinei
pn atunci aproape necunoscute acestei lumi barbare,
a fost Carol cel Mare. Activitile culturale desfurate
de acesta au fost un pas important n procesul prin care
poporul german a asimilat nvtura clasic i cretin.
Un accent deosebit trebuie pus pe Carol cel Mare n istoria medieval ntruct ncoronarea lui ca mprat, de la
25 decembrie 800, este foarte semnicativ, ntruct a
marcat unirea populaie vechiului Imperiu Roman cu cea
a alogenilor. Aceasta a pus capt visului mpratului din
Rsrit de a mai recuceri teritoriile din Apusul Imperiului, ocupate de barbari n secolul al V-lea.
Actul ncoronrii explic att prin imaginea papei, ct i
cea a lui Carol cel Mare, de ce renaterea carolingian reprezint o contopire de fore, o unire de mai muli factori
care au determinat o nou sintez i prin aceasta original. Practic, ceea ce s-a urmrit dup anul 800 a fost nu o
restaurare pur i simplu, ci o translatio imperii translatio

Aceasta se refer la caracteristicile de stil n arta i arhitectura din timpul mpratului Otto III (983-1002),
sub inuena antichitii i a Bizanului, pentru obinerea unei "Renovatio imperii Romanorum". Aceste inuene s-au exercitat mai ales n ilustraiile de cri, artizanat
i n arhitectur (Capela Sf. Bartolomeu din Paderborn,
Germania).

2.2 Descoperirile geograce

Descoperirile geograce au schimbat radical concepiile
asupra lumii. La 12 octombrie 1492, Cristofor Columb
debarc pe insula Guanahani din arhipelagul insulelor Bahamas i descoper, astfel, America. n acelai an, la 2 ianuarie, prin cucerirea Granadei de ctre regii Castiliei din
Spania ("Reconquista"), dispare - dup 800 de ani de dominaie - ultimul bastion al prezenei arabe n Peninsula
Iberic. n 1497 Vasco de Gama descoper drumul spre
India, trecnd n Oceanul Indian pe la Capul Bunei Sperane din sudul Africii. Prin expediia ntreprins de

3.2

Umanismul

Magellan ntre 1519-1522 dispar i ultimele ndoieli asu- mod de a interpreta istoria i problemele statale. Istoripra formei sferice a Pmntului.
cii Renaterii renun la periodizarea istoriei dup criterii
religioase (Creaia, Naterea lui Iisus i Ateptarea Judecii de Apoi); n timp ce nvaii Evului Mediu priveau
cu nencredere lumea pgn a grecilor i romanilor, no2.3 Progrese n tiin i tehnic
ua generaie a Renaterii era plin de admiraie fa de
n cursul secolului al XVI-lea au fost traduse une- civilizaia antichitii i condamna perioada secolelor ce
le din cele mai importante lucrri greceti n dome- i-au urmat ca ind ignorant, barbar, ntunecat. Proniul matematicii i s-a gsit soluia ecuaiilor de gra- priul lor timp l considerau epoc a luminii.
dul trei. Cunotinele obinute n astronomie de ctre Nicolai Copernic (1473-1543), Tycho Brahe (15461601) i Johannes Kepler (1571-1630), prin descoperirea 3.2
legilor micrii planetelor, depesc viziunea geocentric
a lui Ptolemeu, conducnd la reprezentarea heliocentric
a sistemului solar. Ctre sfritul secolului al XVI-lea,
Galileo Galilei (1564-1642) aplic modelele matematice n studiul fenomenelor zice. Un eveniment determinant l constituie punerea la punct a imprimeriei cu caractere mobile - tipograei - de ctre Johannes Gutenberg
(1440), ceea ce contribuie la rspndirea larg a cunotinelor.

2.4

Umanismul

Schimbri politice i religioase

n aceast perioad ncepe dezvoltarea unor state teritoriale, ncepnd cu statele-orae italiene i continund n
Germania, Frana i Spania. Acest proces este favorizat
de o diplomaie modern, care, evitnd rzboaiele, devine un important instrument politic.
Clerul, n special cel nalt, i schimb modul de via, renunnd la preocuprile exclusive de cult i aspirnd la o
participare activ n politic. Papi, cardinali i episcopi
nu se mai deosebesc n aceast privin de negustori sau
conductori politici. Cretinismul rmne, totui, elementul preponderent al culturii. Predicatori ca Bernhardin din Siena i teologi sau prelai ca Sant'Antonio din
Florena sunt ascultai i onorai de credincioi. n acelai timp, ns, nvaii umaniti se ocup de problemele teologice i adapteaz cunotinele lologice i istorice
noi la studiul i interpretarea scrierilor religioase. Viziunea umanistic asupra teologiei i scripturilor snte a dus,
printre alte evoluii, la apariia reformei protestante, iniiat n Germania de ctre Martin Luther (1483-1546), i
rspndit apoi n ntreaga lume catolic.

Niccol Machiavelli

Baza spiritual a Renaterii a constituit-o umanismul. Interesul enorm pentru cultura antichitii a dus la cutarea
i descoperirea manuscriselor clasice: Dialogurile lui
Platon, operele istorice ale lui Herodot i Thucydide, creaiile dramatice i poetice ale grecilor i romanilor. nvai din Bizan, care dup cderea Constantinopolului la
turci (1453) s-au refugiat n Italia i predau acum n coli
din Florena, Ferrara sau Milano, au adus cu ei cuno3 Trsturile caracteristice ale Re- tina limbii greceti clasice. Dei adesea apreau simple
imitaii ale clasicilor, studiul literaturii, istoriei i lozonaterii
ei contribuia la instruirea liber a oamenilor, dndu-le o
mai mare for de discernmnt. Muli gnditori ai Re3.1 Ruperea cu tradiiile
naterii (Marsilio Ficino, Giovanni Pico della Mirandola) se orienteaz n direcia neoplatonician n losoe, n
Acest fenomen a fost decisiv n special n domeniul is- timp ce aristotelismul ocial ncepe s piard din importoriograei. Opere ca "Historiarum Florentini populi li- tan. Reprezentani importani ai umanismului au fost
bri XII" (1420) de Leonardo Bruni i "Istorie orentine" Leonardo Da Vinci, Erasmus din Rotterdam i Thomas
(1520) de Niccol Machiavelli sunt exemple ale unui nou Morus. Cultivarea armonioas nu numai a spiritului, dar

4 RENATEREA ITALIAN

i a corpului, care n perioada medieval era total discreditat, a devenit n timpul Renaterii un scop educativ.
Viziunea teocentric a trecutului s-a transformat ntr-una
antropocentric: centrul ateniei n studii tiinice i creaii artistice a devenit omul.

Lorenzo Ghiberti - Poarta paradisului a Baptisteriului din Florena

Francesco Petrarca - Fresc de Andrea di Bartolo, Galleria

degli Uzi, Florena

Renaterea italian

Primele manifestri ale Renaterii au avut loc n Italia.

Dup Pacea de la Lodi (1454) a intervenit un echilibru
ntre diversele fore politice care a dus la o perioad de relativ linite i, n consecin, la dezvoltarea economic a
oraelor din centrul i nordul Italiei, favoriznd norirea
artei i literaturii, ncurajat i susinut nanciar de bogatele i inuentele familii Medici din Florena, Este din
Ferrara, Sforza din Milano precum i de ducii de Urbino,
dogii veneieni i de papalitatea roman.

4.1

Literatur

Renaterea continu opera nceput deja n sec. al XIVlea prin "La Divina Commedia", monumentala creaie a
lui Dante Alighieri (1265-1321), sonetele i scrisorile lui
Francesco Petrarca (1304-1374), nuvelele lui Giovanni

Boccaccio (1313-1375) reunite n volumul "Il Decamerone". Se reiau vechile genuri literare din antichitate epopeea, satira, epigrama, biograa - i se creeaz genuri
noi, ca sonetul i nuvela (Novella). Reprezentani ai literaturii italiene renascentiste sunt:
Angelo Poliziano (1454-1494), "Stanze per la giostra", "Favola d'Orfeo";
Niccol Machiavelli (1469-1527), "Il Principe", "Istorie orentine", "Discorsi", comedia "La Mandrgola", "Dell'arte della guerra" (1516 1520);
Ludovico Ariosto (1474-1533), "Orlando Furioso";
Baldassare Castiglione (1478-1520), "Il Cortegiano";
Matteo Bandello (ca. 1480-1562), "Novelle";
Pietro Aretino (1492-1556), "Lettere";
Torquato Tasso (1544-1595), "Gerusalemme liberata", "Aminta".

4.2

Arte plastice

Donatello - David - Muzeul Bargello, Florena

4.2

Arte plastice

Dezvoltarea artei n Renaterea italian are loc la nceputul secolului al XV-lea n Florena. Filippo Brunelleschi (1377-1446), cel mai nsemnat constructor al Renaterii, descoper perspectiva liniar - caracteristic artei din aceast perioad - i realizeaz cupola Domului
din Florena (1436).
Lorenzo Ghiberti (1378-1455) devine cunoscut prin realizarea porilor de bronz ale Baptisteriului din faa Domului, numite, mai trziu, de ctre Michelangelo Porile
Paradisului. Donatello (1386-1466), prin stilul su plastic, a inuenat i pictura. Printre cele mai importante
opere ale sale este statuia de bronz a lui David, prima Masaccio - Izgonirea din Eden - Capella Brancacci, Florena
sculptur care, ca n timpurile antichitii, prezint din
nou corpul omenesc gol, fr veminte. Alte sculpturi ale
lui Donatello sunt monumentul ecvestru Gattamelata din
Padova sau tribuna de marmor Cantoria pentru Domul
din Florena.
n pictur, Cimabue (1240-1302) i elevul su Giotto di
Bondone (1266-1337) - frescele din capela Scrovegni
din Padova i din capela Santa Croce din Florena -,
pot considerai ca precursori.
4.2.1

Pictura n Renaterea timpurie

Leonardo da Vinci - Cina cea de Tain - Santa Maria delle Grazie, Milano

Masaccio (1401-1428), cu motivele sale naturaliste i

aplicarea perspectivei n desen, este socotit deschiztorul de drum n pictura din perioada timpurie a Renate- prin individualitatea i plasticitatea noului stil.
rii. Ciclul de fresce n Cappella Brancacci din biserica i Paolo Uccello (1397-1475) - Battaglia di San RomaSanta Maria delle Carmine din Florena impresioneaz no, Il Condottiere Giovanni Acuto - este fascinat de po-

10

4 RENATEREA ITALIAN

tenialul perspectivei n pictur. Ali maetri din aceast

perioad sunt clugrul dominican Fra Angelico (14001455), Jacopo Bellini (1400-1470), Piero della Francesca
(1416-1492), care a scris i lucrri teoretice n domeniul
matematicii i perspectivei.
Pictorii din generaia urmtoare au contribuit la nnoirea
redrii n perspectiv a peisajelor, compunerea minuioas a tablourilor, neea redrii gurilor. Printre acetia
se numr: Antonio Pollaiuolo (1432-1498), Andrea del
Verrocchio (1435-1488), Domenico Ghirlandaio (14491494) - n Florena; Andrea Mantegna (1431-1506) n Padova; Giovanni Bellini (1430-1516) i Giorgione
(ca.1477-1510) - n Veneia. Acetia din urm au dat o
orientare decisiv colii veneiene, prin simul nou al organizrii spaiale, al luminii i culorii, n contrast cu stilul orentin, n care predomin desenul. Un loc aparte l
ocup Sandro Botticelli (1445-1510), care a lucrat pentru
familia Medici din Florena i pentru Vatican. Dintre cele
mai cunoscute opere ale sale sunt de menionat Naterea
lui Venus (La nascita di Vnere) (1482) i Primvara
(1474).

distinctiv al oraului Florena.

Centrul de greutate al artei se mut la Roma, la curtea
papei Iuliu al II-lea, care ncurajeaz realizarea unor proiecte ambiioase nuntrul i n afara Vaticanului. Domul
Sfntul Petru (San Pietro), este construit dup planurile lui Donato Bramante (1444-1514), n Capela Sixtin"
Michelangelo picteaz plafonul i fundalul (Judecata de
Apoi). Rafael Sanzio (1483-1520) decoreaz camerele
(Le Stanze di Raaello) din palatul Vaticanului - printre
alte motive, celebra "coal din Atena, n care sunt gurai diveri lozo ai antichitii.
Tiziano Vecello (1488-1576) este cel mai nsemnat reprezentant al Renaterii n Veneia. El picteaz i pentru
Carol Quintul, care l numete pictor ocial al curii regale spaniole.
Un alt reprezentant de seam al picturii din aceast perioad a fost Correggio (1489-1534), care a trit cea mai
mare parte a vieii sale n Parma, unde a realizat principalele sale opere (de exemplu, frescele din biserica San
Giovanni Evangelista).

Michelangelo - Crearea lui Adam - Capela Sixtin, Vatican

4.2.3 Manierismul
ncepnd aprox.cu anul 1590, prevaleaz arta manierist
cu diverse tendine stilistice, n care - n contrast cu senintatea clasic a perioadei precedente - repertoriul formelor devine exagerat, corpurile omeneti apar erpuitoare i crispate (Figura serpentinata), tablourile sunt ncrcate cu multe elemente decorative, anunnd ivirea stilului baroc.
Reprezentani valoroi ai manierismului sunt:
Pontormo (1494-1556), n Florena;
Leonardo da Vinci, Doamna cu hermina, Muzeul Czartoryski,
Cracovia

4.2.2

Pictura n perioada de apogeu a Renaterii

n anul 1500, Leonardo da Vinci (1452-1519) se ntoarce

la Florena, venind de la Milano, unde pictase fresca Cina
cea de Tain pentru biserica Santa Maria delle Grazie. n
acest timp, Michelangelo (1475-1564) lucreaz la statuia
de marmur a lui David, care avea s devin semnul

Rosso Fiorentino (1494-1540), picteaz palatul

Fontainebleau din apropierea Parisului;
Andrea Palladio (1508-1580), pictor i arhitect din
Vicenza, iniiaz stilul palladianist, care va inuena
arhitectura englez din sec. al XVIII-lea;
Benvenuto Cellini (1500-1571), miniaturist i
sculptor din Florena, realizeaz celebra sculptur n
bronz Perseu cu capul meduzei, care se gsete n
Loggia dei Lanzi (Piazza della Signoria);

11
a Renaterii, prin construciile clare i armonice ale
lui Donato Bramante, i se rspndete n tot restul Italiei. Se folosesc ca elemente de construcie
coloanele, pilatrii, capitelurile, frontonul triunghiular, arcadele, preluate din tratatul de arhitectur al
lui Vitruviu (De architectura, sec. I .Hr.), la care se adaug cupolele (Domul din Florena, Bazilica
Sfntul Petru din Roma). Faadele sunt concepute
inndu-se seam de simetrie i ordine. Arhitecii
sunt considerai artiti i aparin pturii cultivate a
societii.

Bazilica Sfntul Petru din Roma

Giorgio Vasari (1511-1576), pictor, arhitect i biograf. A scris Vite de' pi eccellenti architetti, scultori
e pittori (1550);
Paolo Veronese (1528-1588), unul din maetrii colii veneiene;

A doua tendin, proprie mai ales rilor nordice,

mbin elementele antice cu tradiiile stilului medieval, n care predomin liniile verticale combinate cu
ogivele gotice. Se adaug ornamente i arabescuri
(n Spania). Maitrii de construcii sunt meseriai.
Exemple: n Frana, aripa de vest a palatului Luvru
din Paris (1550-1558), realizat de Pierre Lescot;
n Germania, castelul din Heidelberg i primria din
Augsburg, construit de Elias Holl.

Tintoretto (1518-1594), cel mai important repre- 6 Muzica Renaterii

zentant al manierismului veneian, realizeaz 56 de
picturi murale pentru palatul Scuola di San Rocco
Muzica din timpul Renaterii corespunde vrstei de aur
(Veneia).
a polifoniei. Genurile cele mai frecvente sunt messele,
motettele, madrigalul i cntecele cu acompaniament
instrumental. Din punct de vedere teoretic, importante
5 Arhitectura Renaterii
sunt scrierile compozitorului amand Johannes Tinctoris
(1435-1511), n care prezint i susine tendinele nnoitoare n muzic. Unul din cei mai importani compozitori ai acestei epoci este Giovanni Pierluigi da Palestrina (1525-1594), care cu a sa Missa de Beata Virgine
(1570) marchaz trecerea spre baroc. Se stabilesc contacte ntre muzicienii de diverse naionaliti, centrul de
atracie ind, i n acest domeniu, Italia. Astfel compozitorul spaniol Toms Luis De Victoria (1548-1611) este cel mai important reprezentant al colii de muzic din
Roma, n timp ce italianul Andrea Gabrieli (1510-1586)
conduce Die Mnchner Hofkapelle. Cu Giovanni Gabrieli (1553-1612) i Claudio Monteverdi (1567-1643)
se dezvolt muzica monodic i se face trecerea ctre genul muzicii de oper.

7 Renaterea n diverse ri europene

Din Italia, Renaterea se rspndete i n alte ri din
Europa apusean. nvai, artiti, negustori sau meseriai cltoresc n oraele italiene i se ntorc n Frana,
n arhitectura Renaterii se pot deosebi dou tendine:
Flandra sau n zona hanseatic nu numai cu noi cunotine, dar i cu un alt gust n art i n modul de via O prim tendin este caracterizat prin folosirea . Declinul feudalismului i centralizarea puterii poliformelor de expresie ale antichitii. Aceasta se re- tice deschid calea schimbrilor culturale, sociale i ecoalizeaz n jurul anului 1500, n perioada de apogeu nomice. Spre deosebire de Italia, unde se cultiv limbiPrimria din Pozna

12

7 RENATEREA N DIVERSE RI EUROPENE

Hieronymus Bosch - Grdina plcerilor 1503-1504, Muzeul Prado, Madrid

le latin i greac, n rile vest-europene, sub inuena

protestantismului, se folosesc limbile naionale, fapt care
contribuie la formarea noilor state naionale - caracterizate printr-un limbaj unitar.
Franois Rabelais - Gravur de Michel Lanne, 1630

7.1

Frana
Jan van Scorel (1495-1562).

Spiritul Renaterii italiene a ptruns n Frana datorit

unor personaliti ca Leonardo da Vinci i Benvenuto
Cellini, prezeni la curtea regelui Francisc I i participani la proiectarea decorrii palatului din Fontainebleau.
Scriitorul Franois Rabelais (1494-1553), clugr benedictin, autor al povestirilor Horribles et pouvantables
Faits et Prouesses du trs renomm Pantagruel (1532) i
Vie inestimable du grand Gargantua, pre de Pantagruel
(1534), ntruchipeaz tipul perfect al umanistului renascentist. Joachim du Bellay (1522-1560) redacteaz manifestul Pleiadei, intitulat Dfense et illustration de la
langue franaise.

Erasmus din Rotterdam (1466-1536), cel mai important

reprezentant al umanismului de anvergur european, i
redacteaz majoritatea scrierilor n limba latin.

7.3 Germania

Arta german era orientat n special spre tradiiile

stilului gotic. Konrad Witz (ca.1400-1445) picteaz peisaje sub inuena artei amande. Cu opera lui Albrecht
Drer (1471-1528), pictor, desenator i gravor, se realizeaz legtura cu arta Renaterii, dup modelul celei italiene. Ciclurile sale de gravuri n lemn Patimile i Viaa Mariei sunt cunoscute n ntreaga Europ. n special
7.2 rile de Jos
compoziia sa Cei patru Apostoli (1526) arat ataamentul la elegana picturii italiene i fora sa de exprimaPictorul amand Jan van Eyck (ca.1390-1441) este con- re. Drer ntreprinde cltorii n Italia i n rile de Jos
siderat ntemeietorul picturii Renaterei n Flandra i n i ntreine strnse legturi cu artitii epocii. ContempoOlanda. Rogier van der Weyden (1400-1464) cltorete ranul su Matthias Grnewald (1480-1528) picteaz nc
n Italia, unde este foarte preuit, inuennd prin lucr- n stilul evului mediu.
rile sale coala de pictur din Ferrara. n tripticul Grn literatur sunt de menionat:
dina plcerilor, Hieronymus Bosch (1450-1516) prezint de o manier fantastic pcatele omeneti, ntr-o lu Sebastian Brant (1457-1521), scriitor alsacian, autor
me imaginar, supranatural. Ali pictori din aceast
de poeme satirice;
perioad sunt: Hans Memling (1433-1494), Dirk Bouts
(1415-1475), Hugo van der Goes (1440-1482). Printre
Thomas Murner (1475-1537), scriitor i predicator,
manieriti se numr Bernard van Orley (1488-1541) i
traduce n versuri epopeea "Aeneis" de Virgiliu;

7.5

Anglia

13

Albrecht Drer - Adoraia Sntei Treimi, 1511 - Kunsthistorisches Museum, Viena

Philipp Melanchthon (1497-1560), autor al Confesiunii din Augsburg (1530);

Regina Elisabeta I a Angliei - Gravur 1596, autor anonim
Sebastian Franck (1500-1543), scriitor umanist i
teosof, public i o culegere de proverbe.
Sub denumirea, de altfel controversat, de Renatere

7.4

Spania

englez" se nelege micarea cultural i artistic din

Anglia de la nceputul secolului al XVI-lea pn la mijlocul celui de al XVII-lea, perioad panic de dezvoltare
dup sfritul Rzboiului de 100 de ani i al Rzboiului
celor dou roze. Aceast perioad include lunga domnie
a reginei Elisabeta I, de aceea mai este denumit "Epoca
Elisabetan". Reprezentani de seam ai Renaterii engleze sunt:

Spania, abia eliberat de sub dominaia maur, se ataeaz cu ntrziere Renaterii europene. n secolul al
XVI-lea, pictorul ocial al curii regale spaniole este
Tiziano, dei el, personal, nu a fost niciodat n Spania.
Alonso Berruguete (1450-1504), cel mai important pictor spaniol din aceast perioad, lucreaz n special n
Valladolid. Reprezentant al manierismului tardiv este El 7.5.1 Literatur
Greco (1541-1614), un discipol al lui Tintoretto. n jurul
anului 1560 se construiete palatul "El Escorial" n apro Edmund Spenser (1552-1599), autor de poeme paspiere de Madrid, important centru al Renaterii spaniole.
torale i al unei epopei alegorice The Faerie Queen;

7.5

Anglia

nc nainte de epoca Renaterii, Anglia a cunoscut o literatur noritoare, reprezentat prin:

Georey Chaucer (ca.1340-1400), considerat printele poeziei engleze"; (John Dryden), autor, printre altele, al Povestirilor din Canterbury (The Canterbury Tales).
William Langland (ca.1330-1400), autor al poemului alegoric Piers Plowman.
Thomas Malory (1395-1471), autorul primului roman n proz din literatura englez, bazat pe legenda
regelui Arthur i a Cavalerilor Mesei Rotunde.

John Milton (1608-1674), scrie celebrul poem pe

teme biblice Paradise Lost;
Christopher Marlowe (1564-1593), poet dramatic;
William Shakespeare (1564-1616), autor al unui
mare numr de piese de teatru, poeme i sonete;
Thomas Morus (1478-1535), scriitor umanist, autor al poemului Utopia (1516). Ministru cancelar
al regatului, cade n dizgraie i este executat din ordinul regelui Henric al VIII-lea;
Francis Bacon (1561-1626), losof, dezvolt teoria
cunoaterii empirice n lucrarea Novum Organum
(1620);
Ben Jonson (1572-1637), autor dramatic.

14
7.5.2

10
Muzic

Se cultiv, mai ales, genul madrigalului, popularizat prin

lucrarea Musica Transalpina, publicat, n 1588, de
Nicholas Yonge. Compozitori mai nsemnai sunt:
Thomas Tallis (1505-1585), organist al capelei regale din Londra, maestru al contrapunctului, compune muzic religioas;
William Byrd (1543-1623), compozitor de madrigale i piese instrumentale adunate n colecia Fitzwilliam Virginal Book;
Thomas Morley (1557-1602), compune madrigale
i mottete, autor al unei lucrri de teoria compoziiei.

Tipul de Om al Renaterii

Pentru marea mas a populaiei din acele timpuri, norirea cultural i artistic ce a caracterizat Renaterea nu
a produs nicio schimbare n modul de via sau de reprezentare a lumii. Referindu-ne, ns, la numrul restrns al
personalitilor n diferite domenii de creaie, putem spune astzi c noile orizonturi spirituale i liberalizarea moralei au creat un anumit tip de Om al Renaterii (Homo
universalis renascentista), caracterizat prin nelegere ascuit, deschis oricrei idei, sim deosebit al frumosului,
dorin de armare i renume, individualism cu posibiliti de dezvoltare multilateral, adversar al dogmelor i
ideilor preconcepute. n aspiraia sa spre universalitate,
nltur orice barier care-i st n cale, se arat curajos
n proiectele sale i plin de for n aciune. Este prieten
i cunosctor al artelor, colind - fr dicultate - losoa i literatura, nlocuiete legile morale cu cele estetice.
Omul Renaterii este, n primul rnd, un umanist cu
larg spirit de toleran.
n contrast cu acesta, nu dispar fanaticii, partizanii unei
singure idei, care vd n ecare reprezentant al unei preri
contrare, nu un adversar de idei, ci un duman personal
ce trebuie anihilat.

INTERPRETARE ISTORIC I FILOSOFIC

de mercenari ale lui Carol Quintul. Aceasta a dus

la slbirea puterii i prestigiului papalitii, la decderea oraelor-state, ca Florena i Milano. Descoperirea unui nou drum spre India, prin nconjurul
Capului Bunei Sperane, slbete substanial situaia
economic a Veneiei i Genovei.
Ca reacie la Reforma religioas iniiat n
Germania de Martin Luther, Biserica Catolic
instituie Contrareforma i tribunalele inchizitoriale,
adevrat lovitur de graie mpotriva libertii de
gndire. n urma Conciliului din Trient (15451563), se alctuiete o list a crilor interzise,
considerate eretice n cazul c vin n contradicie
cu dogmele bisericeti ("Index librorum prohibitorum", 1559). Galilei este constrns s-i abjure
public convingerea asupra rotaiei pmntului n
jurul soarelui, nu fr a opti pentru sine eppur
si muove&;;;quot;.
Filosoful Giordano Bruno
(1548-1600), combate teza aristotelian, admis
ocial de Biseric, a unui univers nchis, reprezint
un umanism panteist i va ars pe rug ca eretic,
n urma sentinei tribunalului inchizitorial. La
Geneva, sub dominaia lui Jean Calvin, teologul i
medicul spaniol Miguel Servet (1511-1553), pentru
faptul de a pus sub semnul ntrebrii dogma
Sntei Treimi, sfrete n acelai fel, condamnat
pentru blasfemie, de data aceasta de un tribunal
protestant.
Ideile Renaterii nu pot ns nbuite, ele sunt aprate de oameni curajoi ca Erasmus din Rotterdam, Francis
Bacon sau Ren Descartes (1596-1650), losoful olandez
Baruch Spinoza (1632-1677), care i propun ca obiectiv
fundamental transmiterea unui mesaj eliberator i purttor de bucuria pe care o d cunoaterea iar secolul al
XVIII-lea va relua spiritul Renaterii sub forma iluminismului francez.

10 Interpretare istoric i losoc

Fiecare perioad din istoria culturii a avut propria ei viziune asupra Renaterii, astfel:

Declinul Renaterii

Declinul Renaterii a fost favorizat i accelerat de dou

mprejurri:

iluminitii (David Hume, Edward Gibbon,

Condorcet, D`Alembert, Diderot, Voltaire),
care se considerau continuatorii idealurilor umaniste i raionaliste ale secolelor XV i XVI, vedeau
Renaterea ca o mare epoc de progres cultural, ce
marcheaz trecerea de la ntuneric la lumin, de la
barbarie la civilizaie, o trezire a Occidentului din
somnul dogmatic;

Decderea politic i economic a Italiei, ncepnd

deja n prima jumtate a secolului al XVI-lea, bntuit de rzboaie nesfrite, ce au culminat cu jefuirea Romei (Sacco di Roma, 1527) de ctre trupele

romanticii (Novalis, August Wilhelm Schlegel,

Heinse Meyer, Stendhal, Madame de Stal, Victor
Hugo, Byron, Gioberti, Giusepe Mazzini) aveau o
viziune asupra Renaterii opus celei iluministe. La

Ca orice micare socio-cultural, i Renaterea, dup o

perioad de apogeu, cunoate un declin, n care ideile nnoitoare lipsesc iar epigonii realizeaz, n cel mai bun caz,
lucrri de imitaie.

15
fel de diferit este vzut semnicaia rupturii cu evul
mediu, care este idealizat i privit ca o vrst de aur.
Sunt admirate cavalerismul medieval, ordinea, autoritatea i credina religioas. Stilul gotic este privit
ca suprema expresie a creaiei artistice;

Eiginhard, Vita Karoli Magni (Viaa lui Carol cel

Mare), Bucureti, Editura Vremea, 2001, p. 43.

hegelianismul Hegel vede n Renatere un progres

spiritual, o rennoire a culturii, dup lunga noapte a
Evului mediu. Studierea operelor antice are semnicaia ntoarcerii de la divin la uman;

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Prelegeri de istorie

a losoei, Editura Academiei, Bucureti, 1964

pozitivismul: la Hippolyte Taine, Benedetto Croce,

Bertrando Spaventa ruptura dintre Renatere i Evul
mediu e apreciat pozitiv. Renaterea este epoca de
aur a acestui mileniu, premis a apariiei supraomului, un om liber, deschis tuturor experienelor vieii.

11

Bibliograe

Bernard Berenson, The italian painters of the Renaissance, Londra, 1962

Serge Berstein, Pierre Milza, Istoria Europei, vol II,
De la Imperiul Roman la Europa (secoleleV XIV),
Iai, Editura Institutul European, 1998, p. 101, 102
Mihai Berza, Funciunea regalitii n concepia carolingian, n Revista Fundaiilor Regale 11, nr.9,
1944, p. 568.
Mihai Berza, Henri Pirenne i originile evului mediu occidental, n Convorbiri Literare, LXXI , 1-5 ,
1983, p. 73.
Jacob Burckhardt, Die Kultur der Renaissance in Italien, Basel, 1860
Jakob Burckhardt, Cultura Renaterii n Italia, vol.
I-II, Editura pentru Literatur, BPT, Bucureti,
1969
Earle E. Cairus, Cretinismul de-a lungul secolelor,
p. 182.
Florentina Czan, Renaterea Carolingian, n Studii
i articole de istorie (SAI), XXXV-XXXVI, Bucureti, 1977, p 16 - 17, 20 - 23
Andrei Cornea, Mentaliti culturale i forme artistice n epoca romano-bizantin, Bucureti, Editura
Meridiane, 1984, p. 21- 22.
Jean Delumeau, La civilisation de la Renaissance,
Flammarion, Paris, 1984
Ovidiu Drmba, Istoria culturii i civilizaiei, vol. 3,
Bucureti, Editura tiinic, 1990, p. 38 - 40, 46 48
Georges Duby, Arta i societatea. 980-1420, vol. I,
II, Bucureti, Editura Meridiane, 1987, p. 15, 16.

Eugenio Garin, L'Umanesimo Italiano. Filosoa e

Vita Civile nel Rinascimento, Bari, 1954

Paul Jaques, Biseric i cultur n Occident n secolele

IX- XII, vol I, Sancticarea ordinii temporale i spirituale, Bucureti, Editura Meridiane, 1996, p. 157,
161, 164, 165, 168, 170, 181
Frdric Lemerle, Yves Pauwels, L'architecture la
Renaissance, Flammarion, Paris, 2003
Ferdinand Lot, Les invasions germaniques. La penetration mutuelle du monde barbare et du monde
romain, Paris, Editura Payot, 1935, p. 161.
Radu Manolescu, Florentina Czan, Rzvan Theodorescu, Renaterea carolingian, n Istoria Evului
Mediu, vol I, Europa Apusean ( secolele V- XV),
coordonator Radu Manolescu, Bucureti, 1993, p .
61.
Philippe Morel, L'art de la Renaissance entre science
et magie, Rennes, 2005
Volker Reinhardt, Die Renaissance in Italien. Geschichte und Kultur, Beck, Mnchen, 2002
Jeery C. Smith, The Northern Renaissance, Phaidon, Londra, 2006
Gheorghe Vlduescu, Filosoa primelor secole
cretine, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1995, p.
178 - 182.

12 Note
[1] p. XIII (Introduction) n Handbook to life in Renaissance Europe, Sandra Sider, Facts On File 2005. (The
Renaissance began in northern Italy in the latter 14th century, culminating in England in the early 17th century.)
[2] p. 322 (capitol 12) n Western Civilization: Beyond Boundaries, Sixth Edition. Authors: Thomas F. X. Noble,
Barry Strauss, Duane J. Osheim, Kristen B. Neuschel, Elinor A. Accampo, David D. Roberts, William B. Cohen.
2011, 2008 Wadsworth, Cengage Learning.
[3] p.
408 n A History of Western Society Since
1300. John P. McKay (University of Illinois at UrbanaChampaign), Bennett D. Hill (Late of Georgetown University), John Buckler (University of Illinois at UrbanaChampaign), Clare Haru Crowston (University of Illinois
at Urbana-Champaign), Merry E. Wiesner-Hanks (University of WisconsinMilwaukee). Bedford/St. Martins
2008, Advanced Placement Edition, Ninth Edition.

16

14

LEGTURI EXTERNE

[4] MLA (Modern Language Association) style: Gilmore,

Myron P. Renaissance. Encyclopedia Americana. Grolier Online, 2013. Web. 13 June 2013.

[15] p. 208 n Filozoa n Evul Mediu - De La nceputurile

Patristice Pn La Sfritul Secolului Al XIV-lea, tienne Gilson, Humanitas 1995.

[5] p. 310 n Western Socieity - A Brief History, Vol. 1

(From Antiquity to the Enlightenment). Authors: John
P. McKay (University of Illinois at Urbana-Champaign),
Bennett D. Hill (Late of Georgetown University), John
Buckler (University of Illinois at Urbana-Champaign),
Clare Haru Crowston (University of Illinois at UrbanaChampaign), Merry E. Wiesner-Hanks (University of
WisconsinMilwaukee). 2010 Bedford/St. Martins.

[16] Story of Civilization (Vol. 5 (Renaissance)), Will Durant, Mjf Books 1993. - Nu acele manuscrise au eliberat
minea i simirea Renaterii, ci secularismul aprut ca rezultat al ridicrii claselor medii (urbane), i creterea universitilor, a cunoaterii i lozoei, ascuirea realist a
minilor de ctre studiul dreptului, lrgirea orizonturilor
intelectuale ca urmare a unei mai bune cunoateri a lumii.
Punnd la ndoial dogmele bisericii, nemaitemndu-se
de focurile iadului i vznd clerul tot att de epicurian ca
i mirenii, italianul cultivat s-a eliberat de constrngerile
intelectuale i etice, simurile lui ncepnd s se bucure de
toate formele de frumusee materializat n femeie, brbat
i art.

[6] Gilmore, Myron P. (Harvard University). Renaissance.

Encyclopedia Americana. Grolier Online. (accessed June
13, 2013).
[7] Dark Ages. Encyclopdia Britannica. Encyclopdia
Britannica Online Academic Edition. Encyclopdia Britannica Inc., 2013. Web. 12 Jun. 2013.
[8] p.
407 n A History of Western Society Since
1300. John P. McKay (University of Illinois at UrbanaChampaign), Bennett D. Hill (Late of Georgetown University), John Buckler (University of Illinois at UrbanaChampaign), Clare Haru Crowston (University of Illinois
at Urbana-Champaign), Merry E. Wiesner-Hanks (University of WisconsinMilwaukee). Bedford/St. Martins
2008, Advanced Placement Edition, Ninth Edition.
[9] Late Antiquity: A.D. 267-700. Author(s): Alison
Frantz, Homer A. Thompson and John Travlos. Source:
The Athenian Agora, Vol. 24, Late Antiquity: A.D. 267700 (1988), pp. ii-ix+xi-xiii+xvxxi+1-141+143+145156. Published by: The American School of Classical
Studies at Athens. Accessed: 14/06/2013 06:45.
[10] p. 142 n Filozoa n Evul Mediu - De La nceputurile
Patristice Pn La Sfritul Secolului Al XIV-lea, tienne Gilson, Humanitas 1995.
[11] pp.173-174 n Filozoa n Evul Mediu - De La nceputurile Patristice Pn La Sfritul Secolului Al XIVlea, tienne Gilson, Humanitas 1995. - Toate mrturiile concord n aceast privin: n secolul al Vl-lea, predarea literelor nu mai este dect o ruin. colile romane
au disprut, iar n ce privete colile cretine, nici un text,
nici un fapt nu ne ndreptete s presupunem c ar
predat altceva, alturi de elemente de religie, dect cititul,
scrisul i probabil cteva rudimente de latin bisericeasc. Aceeai situaie se prelungete n secolul al VII-lea,
cu toate c, de data aceasta, trebuie s semnalm un text
care atest supravieuirea n acea epoc a ctorva vestigii
ale strlucitului trecut al culturii galo-romane.)
[12] pp. 218-219 n Filozoa n Evul Mediu - De La nceputurile Patristice Pn La Sfritul Secolului Al XIV-lea,
tienne Gilson, Humanitas 1995.
[13] p.220 n Filozoa n Evul Mediu - De La nceputurile Patristice Pn La Sfritul Secolului Al XIV-lea, tienne
Gilson, Humanitas 1995.
[14] p.219 n Filozoa n Evul Mediu - De La nceputurile Patristice Pn La Sfritul Secolului Al XIV-lea, tienne
Gilson, Humanitas 1995.

[17] p. 107 n Did The Monks Preserve The Latin Classics?"

(Author(s): William Birney. Source: The Monist, Vol.
15, No. 1 (January, 1905), pp. 87-108. Published by:
Hegeler Institute.)
[18] p. 103-104 n Did The Monks Preserve The Latin Classics?" (Author(s): William Birney. Source: The Monist,
Vol. 15, No. 1 (January, 1905), pp. 87-108. Published
by: Hegeler Institute.)
[19] p. 105 n Did The Monks Preserve The Latin Classics?"
(Author(s): William Birney. Source: The Monist, Vol.
15, No. 1 (January, 1905), pp. 87-108. Published by:
Hegeler Institute.)
[20] p. 108 n Did The Monks Preserve The Latin Classics?"
(Author(s): William Birney. Source: The Monist, Vol.
15, No. 1 (January, 1905), pp. 87-108. Published by:
Hegeler Institute.)
[21] Horowitz, Maryanne Cline. Renaissance. New Dictionary of the History of Ideas. Ed. Maryanne Cline Horowitz. Vol. 5. Detroit: Charles Scribners Sons, 2005.
pp. 2087-2090. Gale Virtual Reference Library. Web.
14 June 2013.
[22] Marquis, Claudia. Renaissance. Encyclopedia of Sex
and Gender. Ed. Fedwa Malti-Douglas. Vol. 4. Detroit:
Macmillan Reference USA, 2007. pp. 1257-1258. Gale
Virtual Reference Library. Web. 16 June 2013.

13 Lectur suplimentar
Clinamen. Cum a nceput Renaterea, Stephen
Greenblatt, Editura Humanitas, Bucureti, 2014 fragment

14 Legturi externe
Arhitectura Renaterii trzii n Transilvania
fr Sculptura la Florena n secolul al XV-lea
en Redescoperirea antichitii clasice

17
en Renaterea n istoria artei
en Cltorie virtual n Florena Renaterii

18

15

15
15.1

TEXT AND IMAGE SOURCES, CONTRIBUTORS, AND LICENSES

Text and image sources, contributors, and licenses

Text

Renaterea Source: http://ro.wikipedia.org/wiki/Renaterea?oldid=8851397 Contributors: Radufan, Ronline, Danutz, Moby Dick, Laurap,
Elerium, Romihaitza, MihaitzaBot, Rebel, BerndGehrmann, Mishuletz, Wars, YurikBot, MobyDick, Palica, Arado, AdiJapan, TSO1D,
Vlad, Chobot, RobotQuistnix, Orioane, Mihai Andrei, Anclation, Strainu, Andrei Stroe, Miehs, FlaBot, Strainubot, NeaNita, Dexileos,
Cornel Grad, GEO, Parvus7, Victor Blacus, Escarbot, Thijs!bot, JAnDbot, Jollyroger, Al, Minisarm, CommonsDelinker, Placet experiri,
Rei-bot, VolkovBot, TXiKiBoT, Dcoetzee, SieBot, Cerghizan Radu, Loveless, Niculaegeorgepion, BotMultichill, AlleborgoBot, Remus
Octavian Mocanu, RadufanBot, FeodorBezuhov, Gik, Dedi, Judex.reloaded, Nicolae Coman, Ark25, Alex F., Alexander Tendler, Diego
pmc, BOTarate, Numbo3-bot, Kwjbot, FirilacrocoBot, Luckas-bot, ArkBot, Jotterbot, Rubinbot, Andrebot, ArthurBot, Xqbot, Smbotin,
RedBot, RibotBOT, Bornaz Sebastian, Ionutzmovie, Terraorin, Maria M M, Niculaegeorge, EmausBot, PiRSquared17, ZroBot, RsocolBot, MJ for U, Zece, Ciprian gica, WikitanvirBot, ChuispastonBot, FoxBot, Suciu Sebastian, Pictat, A.Savin, GT, Steinsplitter, Addbot,
Oursana, XXN-bot, Dan Mihai Pitea, Wintereu i Anonymous: 66

15.2

Images

Fiier:Albrecht_Drer_003.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/51/Albrecht_D%C3%BCrer_003.jpg License: Public domain Contributors: The Yorck Project: 10.000 Meisterwerke der Malerei. DVD-ROM, 2002. ISBN 3936122202. Distributed by DIRECTMEDIA Publishing GmbH. Original artist: Albrecht Drer
Fiier:Commons-logo.svg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4a/Commons-logo.svg License: Public domain
Contributors: This version created by Pumbaa, using a proper partial circle and SVG geometry features. (Former versions used to be slightly warped.) Original artist: SVG version was created by User:Grunt and cleaned up by 3247, based on the earlier PNG version, created by
Reidab.
Fiier:Da_Vinci_Vitruve_Luc_Viatour.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/22/Da_Vinci_Vitruve_Luc_
Viatour.jpg License: Public domain Contributors:
Oper proprie www.lucnix.be. 2007-09-08 (photograph). Photograpy:
Original artist: Leonardo da Vinci
Fiier:Donatello_david_plaster_replica_head_and_shoulders_front_right_1000px_wide.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/
wikipedia/commons/f/fe/Donatello_david_plaster_replica_head_and_shoulders_front_right_1000px_wide.jpg License: CC-BY-SA-3.0
Contributors: The original version can now be found here or by accessing this pages History. Original artist: User:Lee M
Fiier:Elizabeth_I_Crispin_van_de_Passe_1596.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8d/Elizabeth_I_
Crispin_van_de_Passe_1596.jpg License: Public domain Contributors: http://www.elizabethan-portraits.com/elizabeth_4.htm Original
artist: Crispin van de Passe
Fiier:Florenca146.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d9/Florenca146.jpg License: CC-BY-SA-3.0 Contributors: taken by Ricardo Andr Frantz Original artist: Ricardo Andr Frantz (User:Tetraktys)
Fiier:God2-Sistine_Chapel.png Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/73/God2-Sistine_Chapel.png License:
Public domain Contributors: Oper proprie, Titimaster (<a href='//commons.wikimedia.org/wiki/User_talk:Titimaster' title='User talk:
Titimaster'>talk</a>), photography: 11/06/2011 Original artist: Michelangelo Buonarroti
Fiier:Hans_Holbein_the_Younger_-_The_Ambassadors_-_Google_Art_Project.jpg Source:
http://upload.wikimedia.org/
Public domain
wikipedia/commons/8/88/Hans_Holbein_the_Younger_-_The_Ambassadors_-_Google_Art_Project.jpg License:
Contributors: bQEWbLB26MG1LA at Google Cultural Institute, zoom level maximum Original artist: Hans Holbein cel Tnr
Fiier:Hieronymus_Bosch_023.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3f/Hieronymus_Bosch_023.jpg License: Public domain Contributors: The Yorck Project: 10.000 Meisterwerke der Malerei. DVD-ROM, 2002. ISBN 3936122202. Distributed
by DIRECTMEDIA Publishing GmbH. Original artist: Hieronymus Bosch (circa 14501516)
Fiier:Leonardo_da_Vinci_(1452-1519)_-_The_Last_Supper_(1495-1498).jpg Source:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/0/08/Leonardo_da_Vinci_%281452-1519%29_-_The_Last_Supper_%281495-1498%29.jpg License:
Public domain
Contributors: Necunoscut Original artist: Leonardo da Vinci
Fiier:Leonardo_da_Vinci_-_Lady_with_an_Ermine.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8f/Leonardo_
da_Vinci_-_Lady_with_an_Ermine.jpg License: Public domain Contributors: e.g. Frank Zllner (2000). Leonardo da Vinci, 1452-1519.
Taschen. ISBN 38-22859-79-6 Original artist: Leonardo da Vinci
Fiier:Masaccio-Expulsion_of_Adam_and_Eve-_Brancacci_Chapel2.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/
3/36/Masaccio-Expulsion_of_Adam_and_Eve-_Brancacci_Chapel2.jpg License: Public domain Contributors: The Yorck Project: 10.000
Meisterwerke der Malerei. DVD-ROM, 2002. ISBN 3936122202. Distributed by DIRECTMEDIA Publishing GmbH. Original artist:
Masaccio
Fiier:Niccolo_Machiavelli_1.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/48/Niccolo_Machiavelli_1.jpg License:
Public domain Contributors: ? Original artist: ?
Fiier:Noia_64_apps_help_index.png Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/68/Noia_64_apps_help_index.png
License: LGPL Contributors: ? Original artist: ?
Fiier:Nuvola_apps_kcoloredit.png Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/ca/Nuvola_apps_kcoloredit.png License: LGPL Contributors: http://icon-king.com Original artist: David Vignoni / ICON KING
Fiier:Petrarch_by_Bargilla.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8f/Petrarch_by_Bargilla.jpg License:
Public domain Contributors: Web Gallery of Art: <a href='http://www.wga.hu/art/a/andrea/castagno/2_famous/9petrarc.jpg' data-xrel='nofollow'><img alt='Inkscape.svg' src='//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Inkscape.svg/20px-Inkscape.svg.
png' width='20' height='20' srcset='//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Inkscape.svg/30px-Inkscape.svg.png

15.3

Content license

19

1.5x,
//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6f/Inkscape.svg/40px-Inkscape.svg.png
2x'
data-le-width='60'
data-le-height='60'
/></a>
Image
<a
href='http://www.wga.hu/html/a/andrea/castagno/2_famous/9petrarc.html'
data-xrel='nofollow'><img alt='Information icon.svg' src='//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/35/Information_icon.svg/
20px-Information_icon.svg.png' width='20' height='20' srcset='//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/35/Information_
icon.svg/30px-Information_icon.svg.png
1.5x,
//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/35/Information_icon.svg/
40px-Information_icon.svg.png 2x' data-le-width='620' data-le-height='620' /></a> Info about artwork Original artist: Andrea del
Castagno
Fiier:Poznan_10-2013_img10_Town_hall.jpg Source:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e0/Poznan_10-2013_
img10_Town_hall.jpg License: CC-BY-SA-3.0-2.5-2.0-1.0 Contributors: Oper proprie Original artist: A.Savin (userpage contact)
Fiier:Question_book-4.svg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/64/Question_book-4.svg License: CC-BY-SA3.0 Contributors: Created from scratch in Adobe Illustrator. Originally based on Image:Question book.png created by User:Equazcion.
Original artist: Tkgd2007
Fiier:Rabelais01.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c1/Rabelais01.jpg License: Public domain Contributors: <a data-x-rel='nofollow' class='external text' href='http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8400366v/'>Bibliothque nationale de
France</a> Original artist: Michel Lasne (c.15901667)
Fiier:Sandro_Botticelli_-_La_nascita_di_Venere_-_Google_Art_Project_-_edited.jpg Source:
http://upload.wikimedia.org/
wikipedia/commons/0/0b/Sandro_Botticelli_-_La_nascita_di_Venere_-_Google_Art_Project_-_edited.jpg License: Public domain
Contributors: Adjusted levels from File:Sandro Botticelli - La nascita di Venere - Google Art Project.jpg, originally from Google Art
Project. Compression Photoshop level 9. Original artist: Sandro Botticelli
Fiier:Sanzio_01.jpg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/94/Sanzio_01.jpg License: Public domain Contributors:
Stitched together from vatican.va Original artist: Rafael
Fiier:Split-arrows.svg Source: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a7/Split-arrows.svg License: Public domain Contributors: ? Original artist: ?
Fiier:St._Peter{}s_Basilica_Facade,_Rome,_June_2004.jpg Source:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fe/St.
_Peter%27s_Basilica_Facade%2C_Rome%2C_June_2004.jpg License: CC-BY-SA-3.0 Contributors: ? Original artist: ?

15.3

Content license

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0