Sunteți pe pagina 1din 6

Parintele Dosoftei de la Putna despre CRIMA AVORTULUI SI TACEREA

NOASTRA VINOVATA/ Parintele Vasile Mihoc: TRADAREA


CRESTINISMULUI IN OCCIDENT A DUS LA LEGILE HOMOSEXUALE
IMPOTRIVA FIRII
Biserica a nvat totdeauna c viaa uman ncepe de la concepia copilului n pntecele mamei i
consider avortul, n orice moment al sarcinii, ca o form de omucidere. n Romnia, ntreruperea
sarcinii este un fapt a crui contientizare e lsat n seama nimnui. Din 1958, de cnd sunt
contabilizate avorturile, i pn n prezent, populaia Romniei ar fi trebuit s fie mai numeroas cu
aproximativ 23 de milioane de romni. Citii n cele ce urmeaz un interviu cu printele Dosoftei
Dijmrescu de la Mnstirea Putna despre avort i modul n care putem s lum parte la salvarea
de viei omeneti.
Printe Dosoftei, societatea noastr pare a nu mai fi deloc interesat de problema avorturilor. Vi se
pare o atitudine corect?
Nu e firesc s se vorbeasc att de puin n spaiul public despre acest subiect. Jumtate din
populaia Romniei este omort nc din pntecele mamei i aproape nimeni nu vorbete despre
asta.
Acest lucru ar trebui pus pe tapet n fiecare zi, aa cum spunem Crezul la fiecare Liturghie. Pentru c este
esenial aprarea vieii. Viaa pe care ne-a dat-o Dumnezeu este ceva fundamental. Asta nu
nseamn c trebuie s spui n fiecare predic, ns aprarea vieii trebuie afirmat n orice cuvnt
al nostru, n orice discuie, n orice relaie, n mod firesc, aa cum vorbim limba romn fr s ne
propunem, tot aa trebuie s promovm viaa. Cred c preocuparea fa de omorrea copiilor nenscui
n pntece ar trebui s fie fireasc pentru orice om care consider c are ori vrea s aib o minim dragoste
fa de aproapele, un minim interes fa de viaa social sau fa de Romnia.
Mi se pare o component primar. Nu vd n momentul de fa un subiect social mai important. Discutm
despre ce se ntmpl n Siria, de exemplu (n.n.: interviul a fost luat n ianuarie 2013). Bun, dar
acolo se instaureaz un regim nou. Au murit 70.000 de oameni pn acum. n Romnia, numai anul
trecut au fost luate mai multe viei nevinovate dect au murit n Siria. i au fost luate prin
contribuia celor care ar fi trebuit s le protejeze viaa, prinii lor. Mi se pare o orbire sufleteasc
lipsa de implicare, dar ea arat msura vieii noastre duhovniceti.
Credei c problema s-ar rezolva prin schimbarea legislaiei?
Rezolvarea nu vine de la nivel legislativ. Este profund fals aceast gndire. Ea pornete de la
schizofrenia n care omul se vede desprit de societate: viaa privat este via privat, iar de viaa
social se ocup politicienii.
Putem spune c se fac attea avorturi n Romnia cte iau eu parte la ele. Exact attea. Pentru c eu sunt
n legtur sufleteasc cu toi oamenii din Romnia. Ct m implic eu n binele organismului care
este comunitatea, ori Biserica Ortodox Romn, ori Statul romn? Noi suntem legai sufletete de
toi cei care vieuiesc n ara asta, pentru c mprim cu ei toat viaa.
n 1871, la prima serbare a Romnilor de Pretutindeni de la Putna, a avut loc i primul congres al
Studenilor Romni din mai multe centre universitare, inclusiv de peste hotare. i s-au pus dou probleme.
Una dintre ele: ce se face mai nti, unirea politic sau unirea cultural? Atunci, Transilvania aparinea
Ungariei, Bucovina, inclusiv Mnstirea Putna, aparinea Austriei, n Imperiul Austro-Ungar, Dobrogea
era la turci, iar Basarabia era la rui. Aparent, soluia era unirea politic. Dar este fals, pentru c nsemna
s caui soluia n afara ta, s vin politicienii s uneasc ara.
1

Eminescu a spus foarte clar: unirea cultural trebuie fcut mai nti. S ne unim noi sufletete i,
cnd plcile tectonice ale imperiilor se vor cltina, atunci se va face unirea politic, pentru c te vei
recunoate n ceilali. i n chip firesc vei spune suntem una.
Deci, nu trebuie s ateptm niciodat legislaia. Ea nu face dect s urmeze starea poporului. Chiar
i cnd se instaureaz o dictatur, este tot o urmare a strii poporului. Avorturile apar din cauza
lipsei de dragoste i de responsabilitate.
Cum ar putea fi evitat avortul?
S ncetm s mai minim. Minciuni de genul termenului de ntrerupere de sarcin de parc
dup ntrerupere cndva o s o reiei; nu o s mai reiei. Apoi, faptul c avortul te scap de copil; nu,
copilul nu dispare, ci femeia devine mama unui copil mort, iar tatl, tatl unui copil mort . Se spune c
avortul a fost interzis de comuniti; fals, regimul comunist l-a legalizat n 1957, i, la un moment dat, a
introdus restricii, dar n perioada restriciilor, 1967-1989, s-au fcut mai mult de 6.000.000 de
avorturi curat interzicere.
S privim adevrul n fa. Peste 80% dintre avorturi nu ar avea loc dac mama ar avea pe cineva
n preajm, un singur om care s o sprijine necondiionat pentru pstrarea copilului. n toate aceste
cazuri nu exist o persoan care s sprijine acea femeie. S i spun c o ajut s l creasc. n general, s
ne pese de viaa copiilor. Uitai-v la micarea pro-via din SUA. Ei nu sunt ortodoci i unii nici mcar
nu sunt religioi. Dintre rile occidentale, n SUA este cel mai mare procent de oameni fermi pro-via i
mpotriva avortului. S-au implicat foarte mult. O tnr din Canada are o form extrem. Se duce n
clinici i vorbete cu femeile care doresc s fac avort. Personalul de la clinic cheam poliia i e
arestat. A fost de zeci de ori arestat pn acum. St o lun, dou n nchisoare, iese i iari face
acelai lucru. De curnd, a avut coleg de celul o femeie care i-a spus c o cunoate. Pentru c era ntr-o
clinic de avorturi i, dup ce a vorbit cu ea, femeia s-a rzgndit i nu a mai avortat. Pn i aceast
form extrem este de folos.
La noi nu exist o cultur a adopiilor. Se fac fertilizri in vitro i oamenii i statul pltesc sume
foarte mari pentru aceste tratamente prin care se distrug embrioni. Pentru c din 100 de copii
concepui, n medie doar unul doi ajung s triasc, restul mor n diferite etape. S nu ne amgim
c aceasta aduce fericire, ci un noian de mori. Dac s-ar investi ntr-o cultur a adopiilor, o femeie
care este convins c nu poate s creasc copilul pe care l are n pntece ar ti foarte clar c l va da spre
adopie. Ar ajuta familiile care nu au copii i care recurg disperate la FIV, unde, pe lng atia copii
pierdui, cei care se nasc au anse mai mari s aib diferite afeciuni.
Dar, n primul rnd, pstrarea fecioriei pn la cstorie i o via de familie plcut lui Dumnezeu
sunt mplinitoare, aductoare de har i bucurie i izbvesc de astfel de pcate grele. Iar, n situaii de
criz, lsarea n mna lui Dumnezeu: spovedanie i purtarea crucii. Bucuria i izbvirea vor veni. Cte
minuni a fcut Maica Domnului: copii despre care se spunea c vor fi bolnavi, mame ameninate Puin
credin i hotrre i s-L lsm pe Hristos s lucreze. El spune Lsai copiii s vin la Mine.
Lsai-i s se nasc i va purta El la toi de grij, i copii, i prini.
Care considerai c este motivul recurent pentru care se ntmpl avorturile?
O mulime de tinere fac avort pentru c sunt necstorite i se tem c nu se vor mai cstori dac
nasc. Mai ales la ar. Nu pentru c nu au cu ce s l creasc, ci de gura lumii, care spune c dac
a fcut un avort nu e nici o problem, dar c are un copil e o problem. O mentalitate pe care nici o
lege nu poate s o schimbe, dect dragostea i bunul-sim: cum gndete Dumnezeu? Spre cine caut
Dumnezeu cu bucurie? Spre aceea care a greit i a fcut o greeal i mai mare fcnd avort sau spre
cea care a greit, dar care apoi i-a asumat consecinele i i crete copilul aa cum trebuie? Dar noi,
societatea, o nvinuim pe cea cu copil.
2

Nu trebuie ateptat de la lege, ci trebuie lucrat. n susinerea vieii nu trebuie doar s spunem nu
facei avort, pentru c o femeie ajunge la aceast decizie pentru c i se pare c nu are alt soluie.
Dar cei din jur sunt responsabili c ea nu vede soluiile, ei trebuie s i le ofere.
Sunt tinere care rmn nsrcinate i le dau prinii afar din cas pentru c nu vor s fac avort.
Au acea curie a minii care le spune c, orict de greu ar fi, nu e bine s ia viaa copilului lor.
Prefer s fie date afar din cas. Cine le ncurajeaz dup aceea? Rmn i se roag singure
pentru c sunt prea puine mini care s ajute.
Nu exist o cultur a adopiilor i aceasta nu o poate face legea. i familiile cu copii pot adopta copii! n
SUA exist familii care au un copil cu handicap. i, pentru c au vzut ct dragoste poate oferi un copil
cu dizabilitate sever (autism, Sindrom Down etc.), adopt special al doilea copil cu acelai tip de
problem, pentru c ei tiu ct bucurie poate aduce un asemenea copil i, pe de alt parte, tiu ct de greu
e s ngrijeti un asemenea copil, dar ei se pricep deja.
La noi, cnd e vorba de un astfel de copil, adesea l in n ultima camer a casei, ca s nu l arate.
Acela nu e un suflet dat de Dumnezeu? Am observat de multe ori cum copiii cu probleme mentale
severe srut icoanele cu atta bucurie i sunt att de bucuroi cnd sunt stropii cu agheasm!
Pentru c i sufletul lor intr n legtur cu Hristos. i duhul simte sfinenia. Raiunea nu este
organul de simire a sfineniei. Simirea sfineniei o au i persoanele cu handicap.
Care sunt traumele femeilor n urma avortului?
Nu doar mamele, ci i taii pot tri drame uriae. Este o persoan public care spune c nu s-a cstorit
pentru c, n tineree, o femeie cu care a avut un copil a fcut un avort fr s i spun. El i-ar fi dorit
foarte mult copilul. Att de mult s-a ndurerat, nct nu s-a mai cstorit toat viaa. Nu spun c este o
atitudine bun, dar iat ce traum a putut tri. Aceste lucruri se ntmpl de obicei la tineree, dar, dup
mai muli ani, oamenii i dau seama c ar fi fost bine s mai fi avut civa copii. i nu se mai poate.
Avortul este prezentat ca un fel de panaceu pentru orice problem o are o femeie n criz de sarcin.
Este profund fals. Avortul va agrava toate problemele. i nu doar pe moment, ci i peste decenii.
Sunt femei care au 80 de ani i care se apropie de moarte. Vor s se mai spovedeasc nc o dat.
Spun c n ziua cutare asta am fcut. A trecut jumtate de secol i nu s-a ters deloc din contiina
lor. Pentru c este teribil s iei o via care nu a apucat s i dea mrturia ei, s conlucreze sau s
resping pe Dumnezeu. Iei libertatea copilului, care nu a apucat, n primul rnd, s fie botezat. i
contiina spune acestea. Dac oamenii ar da mrturie c au trecut prin aa ceva, ar fi avertizai
ceilali s nu fac la fel. Sunt persoane care dau mrturii, i astfel sunt salvai muli prunci. Tinerele
discut ntre ele. i dac una spune c avortul este cumplit i ndeamn s nu fac, celelalte abia
ateapt un sprijin i o ncurajare pentru a rezista presiunii. De fapt, de foarte multe ori femeile sunt
presate cu putere de alii s fac avort. Sunt ameninate fie c vor fi prsite, c vor fi date afar din
cas, de la serviciu. Sunt locuri de munc unde sarcina este privit ru, pentru c implic lipsa de la
serviciu.
O alt soluie sunt mrturiile pozitive. Mamele care au avut aceast problem, le-a fost foarte greu,
au nscut copilul i apoi i-au dat seama c au fcut ceea ce trebuie, i-au dat seama c acel copil nu
a fost doar un bo de celule, ci Ion, Maria, Roxana sau cum i-au pus numele. Copilul acela cu ochi
frumoi care te ia n brae i care i spune mama i tata, acela e copilul micu, pe care l pndeau gndurile
tale rele.
Prea puini au curajul s vorbeasc despre lucrurile acestea. Dar lipsa de curaj i de mrturisire
face ca ele s se ntmple mai departe. Despre comunism, occidentalii nu tiau mai nimic pn ce
Soljenin, n Arhipelagul Gulag, nu a vorbit despre el. De astfel de lucruri este nevoie, i continuu,
nu o singur dat, ori ntr-o singur predic.
3

Brbaii trebuie s i asume responsabilitile. Cnd rmne soia sau prietena nsrcinat, spun c nu vor
s aib copii. Dar el deja are, copilul exist! i o amenin c o va prsi dar, dac recurge la antaj,
dac are inima asta, el oricum o va prsi. Laitatea brbailor este una din cauzele clare ale avortului.
Trebuie ncurajai brbaii s i asume responsabilitatea.
Cum ar putea fi contientizai oamenii implicai n svrirea acestui pcat de crima pe care o comit?
Vorbeam cu un brbat romn din Crasna, un sat din nordul Bucovinei, dincolo de grani, n Ucraina, cu
populaie romneasc. i mi-a spus c este imposibil ca o femeie cstorit s fac avort, pentru c ea are
brbat. Nu putea concepe altceva dect c brbatul o ocrotete i are grij de tot ceea ce este rod al
cstoriei lor. Dar, de fapt, ci brbai nu spun, dup unul sau doi copii, ia bani, du-te i rezolv? Lips
de responsabilitate. Nu vor s i asume responsabilitatea creterii unui copil. i femeile, ce trie
trebuie s aib ca s reziste singure? Nu trebuie judecate i condamnate, cci faptul c nu le
sprijinim este vina noastr. Ci oameni respectabili sunt prieteni cu doctori ginecologi? Dar n discuia
cu un doctor ginecolog, subiectul acesta este tabu. Cnd doresc un avort, apeleaz la ei, dar s nu afle
nimeni. n schimb, cnd sunt la o mas, discut numai despre nateri, de parc doctorul acela se
ocup numai de nateri. Fals, pentru c majoritatea ginecologilor se ocup majoritatea timpului de
avorturi, nu de nateri. Or, de ce nu le spun prietenii c l stimeaz, dar ar dori s discute despre
contiina lui?! Spune: sunt pltit i fac ceea ce cere femeia care vine, natere sau avort. Dar tu, ca
medic, scoi de acolo copilul bucic cu bucic. i vezi inima cum bate i vezi fiecare parte din
acel copil, pentru c l pui pe msu i l asamblezi ca s te asiguri c l-ai scos pe tot cnd faci avort.
Tu tii foarte bine c scoi acel ceva despre care unei paciente i spui ce copil frumos avei!, iar alteia i
spui: Vom rezolva aceast sarcin! Unde e contiina ta? Bine ar fi dac oamenii din jurul lui ar
discuta cu prietenul lor medic ginecolog, chiar dac alii fac, mcar el s nu fac! Dac ar fi mai muli
astfel de oameni, tot s-ar schimba ceva! Dar este o tcere vinovat, n mas.
Aceste pcate nu apas numai pe contiina celor care le fac n mod direct, ci pe contiinele noastre,
ale tuturor. Pentru c nu s-au ntmplat n alt parte, ci lng noi i n lipsa unor cuvinte i atitudini
ale noastre. n lipsa unor ncurajri ale noastre. Tcerea, ruinea mrturisirii adevrului, este o
vin. i nu poate nimic s mearg bine. Este imposibil s cldeti ceva fr temelia adevrului. Viaa
duhovniceasc, dragostea de aproapele, coeziunea social nu exist atunci cnd l omori pe cel mai
vulnerabil. Solidaritatea este atunci cnd cei puternici i apr pe cei mai slabi. Dac nu avem grij de cei
mai slabi, nu vom putea avea niciodat solidaritate.
Dac inima s-a mpietrit n aa fel i alungi harul din tine nct s ridici mna asupra unui prunc
care nu i-a greit cu nimic, ce relaie vei avea cu vecinul sau cu cei care i-au fcut un ru, sau nu
te-au ajutat? Ce inim poi avea dac tu l-ai omort pe cel care este rodul dragostei i al trupului
tu? Este o iluzie s credem c va exista pace i coeziune social n aceste condiii. Ct timp va exista
aceast frdelege, trim n dizarmonie i ur pentru via, respingem darurile lui Dumnezeu care
sunt copiii i bine nu va fi. S ne ndreptm, Hristos de aceea a venit n lume i este cu noi pn la
sfritul veacurilor!
Tatl i mama au un rol unic i de nenlocuit n viaa i n formarea copilului. Familia cretin, n care tatl
i mama triesc potrivit voii lui Dumnezeu, ofer copiilor acea atmosfer de dragoste jertfelnic, de
bucurie, de pace, de buntate, susine printele profesor Vasile Mihoc, care ne-a acordat un interviu
despre familia cretin, naterea de prunci i despre bucuriile unei familii ortodoxe.
Printe profesor, avei o familie frumoas i numeroas. Ci copii avei?
ntr-adevr, prin darul lui Dumnezeu, ne bucurm s avem o familie frumoas i numeroas. Avem 13
copii i, pn acum, de la cei 9 copii cstorii, 27 nepoi, socotindu-i i pe cei patru nc nenscui.
Mulumim Bunului Dumnezeu pentru toate darurile i binecuvntarile Sale!
4

Astzi, familiile cu muli copii sunt foarte rare. De ce ai ales s avei muli copii?
i soia mea Octavia, i eu am dorit din suflet s avem copii, chiar muli copii. Noi am fost zece frai i
surori, iar soia mea, dei a fost singur la prini, i-a dorit i ea, de la bun nceput, muli copii. Dar nu
noi am ales ceva n aceast privin. Cu deplin ncredere n Dumnezeu i n purtarea Sa de grij,
alegerea noastr a fost pur i simplu de a-L lsa pe El s decid i n aceast privin. Cci naterea
unui copil este un lucru prea mare ca noi s ne fi permis s decidem ntr-un fel sau altul.
De ce credei c numrul familiilor cu muli copii este n scdere?
Pentru c a sczut i scade credina n Dumnezeu. Oamenii credincioi, familiile credincioase ascult
de Dumnezeu. Astfel, punnd ca temei al vieii lor ascultarea de Dumnezeu i de poruncile Sale, ei
nu vor cdea n pcatul ngrozitor al uciderii pruncilor nenscui, prin mijloace chirurgicale,
chimice sau de alt fel, nici nu vor ncerca a limita n vreun fel oarecare numrul copiilor lor, ci vor
primi cu bucurie pe pruncii pe care Dumnezeu voiete s li-i druiasc. Iar primindu-i, vor descoperi
tot mai mult, prin propria lor experien, adevrul nvturii biblice c pruncii sunt un dar dumnezeiesc i
o binecuvntare, iar nu o povar i un blestem, cum i socotesc cei mai muli.
Ce i ndemna nainte pe strmoii notri s ntemeieze familii numeroase?
Odinioar, existau mult mai multe familii numeroase pentru c oamenii erau mult mai aproape de
Biseric, iar frica de Dumnezeu i ascultarea de El erau temeiul vieii lor. Muli dintre ei nu erau
deloc bogai, ba chiar unii erau foarte sraci, dar, cu toate acestea, ei nu se temeau a primi pe toi
copiii druii lor de Dumnezeu.
Care ar fi sfaturile i ndemnurile care ar mai avea efect astzi ca tinerii s fac muli copii?
Celor care ntemeiaz astzi familii trebuie s li se pun struitor la inim, pe de o parte, frica de Domnul,
care este nceputul nelepciunii i nu este vorba att de o nelepciune teoretic, ci de nelepciunea
practic a vieii, prin care viaa oamenilor devine frumoas i mplinit , iar pe de alt parte, s fie ajutai
s neleag valoarea infinit a fiecrei fiine umane, precum i faptul c jertfa pe care o implic din partea
prinilor naterea i buna cretere a copiilor este infinit rspltit, att n viaa de aici, ct i n venicie.
Care este rolul mamei i al tatlui n educaia copiilor?
Educaia nu se rezum la un set de nvturi i atitudini sau aciuni din partea prinilor sau a
altcuiva. Prinii sunt chemai s fac educaia copiilor lor prin tot ceea ce sunt i prin tot ceea ce
fac ei, adic prin nsi existena lor, n ansamblul ei. Dorind copii i acceptnd efortul i jertfele fr
numr de a purta n pntece, de a nate i de a crete muli copii, soia mea a avut, desigur, i are un set de
valori care se exprim n ntreg felul ei de a fi. Copiii, mai nti instinctiv, iar mai apoi prin participarea
minii i a voinei lor, percep foarte viu i foarte precis ceea ce felul de a fi i de a tri al prinilor le
transmite ca motenire de mare pre. Este, cu adevrat, unic rolul tatlui i al mamei n educaia
copiilor. Nimeni nu va putea ndeplini la fel de bine i cu acelai succes un astfel de rol. De aceea e
att de important ca, n primul rnd, fiecare copil s aib i tat, i mam. Din nefericire, explozia
actual a numrului de divoruri face ca atia copii s fie lipsii de acest drept fundamental. Aici
ns trebuie s mai adaug ceva: pentru educaia copiilor este, de asemenea, de nenlocuit rolul frailor
i al surorilor. Iar limitarea numrului copiilor face ca atia copii s fie lipsii de fraii i de surorile
pe care ar fi trebuit s-i aib. Ce s mai spun de grozvia faptului c nii prinii lor sunt vinovai
de neprimirea n familie, ba, mai mult, de suprimarea acestor frai i surori.
Astzi se ncearc ndeprtarea de conceptul familiei formate din tat, mam i copii. rile din
Occident, una cte una, aprob cstoria persoanelor de acelai sex. De ce credei c s-a ajuns la
aceast situaie?
5

Rspunsul la aceast ntrebare l d Sfntul Apostol Pavel, care zice lmurit c pcatele mpotriva
firii sunt consecina idolatriei, a prsirii adevratului Dumnezeu (Rom. 1, 22-28). Exist n acest
text paulin un de aceea (n versetul 24) i un pentru aceea (n versetul 26) care arat, clar i repetat,
legtura de la cauz la efect ntre prsirea credinei i grava decdere n patimile de ocar i
mpotriva firii. Consecinele acestei grave decderi pentru ntreaga comunitate uman sunt, cu adevrat,
incalculabile.
Cel mai mult vor avea de pierdut copiii. Cum credei c vor fi copiii care nu vor mai tri ntr-o familie
tradiional?
Nu numai copiii, ci toi suport consecinele unei astfel de grave abateri de la legea firii, de
Dumnezeu rnduit. O lume creat dup poftele necurate i dup mintea stricat a unor oameni
bolnavi nu mai poate fi o lume n care cineva oricine s se mai simt acas. Dar, desigur, primele
i cele mai evidente victime vor fi copiii aruncai n aceast curs demonic.
Sper din toat inima s nu ajungem s vedem i pe la noi copii care s aib doi prini de acelai
sex. Cci fiecare copil are nevoie de un tat i de o mam. Amndoi, i tatl, i mama, cu specificitatea
genului lor, au un rol unic i de nenlocuit n viaa i n formarea copilului. Cu att mai mult este adevrat
acest lucru pentru familia cretin, n care tatl i mama, trind potrivit voii lui Dumnezeu, ofer copiilor
lor acea atmosfer de dragoste jertfelnic, de bucurie, de pace, de buntate, ntr-un cuvnt, de adevrat i
sfnt comuniune, care, prezent i cultivat n familie, se va rsfrnge din plin i n afara ei.
n urma curentului occidental de prbuire a familiei tradiionale, mai mult ca oricnd, familia trebuie s
devin i mrturisitoare. Cum trebuie s venim n aprarea familiei?
Ortodoxia este chemat acum, mai mult ca oricnd, s-i afirme adevrul i misiunea mntuitoare
pentru oameni i pentru lume. i aceasta nu numai i nu att la nivel teoretic, ct mai ales ntrun mod practic, prin pilda autenticei triri a Evangheliei lui Hristos. Occidentul este victima
gravelor trdri ale unui cretinism care, iat, de attea secole, s-a abtut de la calea credinei
adevrate. Dac lumea apusean este o lume secularizat, aceasta se datoreaz, n primul rnd i
mai presus de toate, secularizrii de secole a cretinismului apusean. Acolo unde, de atta vreme,
Biserica a mbriat idealuri mai degrab lumeti (secularizare vine de la saeculum, care nseamn
lume), prsindu-le, n aceeai msur, pe cele duhovniceti, s nu ne mirm c lumea s-a afirmat tot
mai mult ca o lume a pcatului, n vrjmie cu Dumnezeu (cf. Iac. 4, 4).
mi aduc aminte de o discuie particular cu printele profesor Dumitru Stniloae, care-mi spunea
c pericolul cel mai mare care ne pate este secularizarea Bisericii, adic, n special, a preoilor. Cci
dac preoii se las cuprini de duhul lumii, atunci ce ideal mai ofer Biserica?
Biserica nu are voie s se potriveasc lumii i nici s accepte n vreun fel sau altul duhul lumii.
Dimpotriv, n lumina i prin puterea i lucrarea Duhului Sfnt, Biserica este chemat s vdeasc
lumea de pcat i de dreptate i de judecat (In. 16, 8-10), mrturisind credina cea adevrat i n
ceea ce privete instituia divin a familiei. Iar aceast mrturisire, din partea tuturor credincioilor i,
desigur, n primul rnd, din partea preoilor, se cuvine s fie o mrturisire practic, o mrturisire prin nsi
viaa lor.
Tot mai multe familii mari i binecuvntate ale preoilor i ale credincioilor Bisericii noastre, iat
cel mai bun rspuns la provocarea uciga a lumii robite de pcat!