EPISCOPUL MARCU AL CORINTULUI

I OPERA SA MUZICAL (II)*

DANIEL SUCEAVA**
Rsum
On sest propos, dans cette deuxime partie de ltude consacre luvre musical de lvque de
Corinthe du XVe sicle, de mettre jour, par des complments bibliographiques, les donnes relatives
la question de savoir sil ne sagissait pas de deux personnages portant le mme nom et,
ventuellement, le mme titre ecclsiastique. Tche difficile, vu que les deux contemporains, sil y en
a deux, ont pratiqu le mme style compositionnel, la kalophonia, quivalent byzantin de lars nova.
Lanalyse comparative du rpertoire assez considrable attribu soit lun (Marc [Eugnicos] du
monastre des Xanthopouloi, ou bien Marc, vque [ou mtropolite] de Corinthe), soit lautre (Marc
lhiromoine tout court) des deux moines-compositeurs, reste faire.
Dautre part, lide rcente qui fait du clbre Marc dphse, porte-voix des antiunionistes
orthodoxes du Concile de Florence (1439), non seulement, comme on le savait bien, un hymnographe,
mais aussi un habile musicien, nous parat, bon droit, sinon pour le moment, sans fondement.
Mots cls : Mark of Ephesus, kalophonia, Panagia Eikosifinissa, domestikos, Martin Gerbert.

Dac n privina erorii de a identifica pe episcopul Marcu al Corintului cu mult mai vestitul su
contemporan, Sf. Marcu al Efesului (Evghenicul)1, nu ar mai putea strui, aa cum am subliniat i n
concluzia primei pri a acestui studiu2, nicio urm de ndoial3, privitor la creaia muzical a celui dinti, de
care ne vom ocupa mai ales n aceast ultim parte, se mai pot aduga i alte elemente din care s rezulte
unitatea doctrinar proprie unei generaii de ierarhi i intelectuali ortodoci care au urmat, la mai puin de un
secol distan, tradiia isihast consolidat de nvtura Sf. Grigorie Palamas. Ca de altfel ntreaga sa oper,
scrierile Sf. Marcu al Efesului ntru aprarea palamismului, expresie a militantismului su intransigent n
contextul istoric al evenimentelor strnite de sinodul de la Ferrara-Florena, au ilustrat poate cel mai bine n
* Prima parte a acestui studiu a aprut n SCIA.TMC, Tom 2 (46), 2008, p. 93108.
** Daniel Suceava este cercettor tiinific la Institutul de Istoria Artei G. Oprescu al Academiei Romne. Adres e-mail:
dansuceava@yahoo.com.
1
Un prim volum al operelor sfntului, n ediie bilingv (textul original i traducerea n romnete), pare a iniia o colecie a
Prinilor Bisericii la editura Pateres. Vezi: Sfntul Marcu Evghenicul, Opere, vol. I, introducere, note, traducere de Marcel
Hanche, Cristian Chivu, Cornel Coman et alii, [Bucureti], 2009. Introducerea de aproape 200 de pagini cuprinde i un catalog al
operelor sfntului (p. 87108), desigur mai complet dect vechea list a lui Constantin Tsirpanlis (1974), dup care ne-am orientat
iniial (v. prima parte a studiului, p. 97). Cea mai recent monografie dedicat lui Marcu Eugenikos, cuprinznd att lista operelor,
publicate i inedite, ct i o ampl bibliografie, este datorat lui Nicholas Constas i s-a publicat n La thologie byzantine et sa
tradition, II, (XIIIeXIXe s.), sub redacia soilor C. G. Conticello i Vassa Conticello, Turnhout, 2002 [Corpus Christianorum],
p. 411475. Editorii versiunii romneti amintite mai sus aduc i o rectificare n lista elaborat de N. Constas, pe care l-au avut ca
punct de plecare (p. 87), precum i date noi inspirate din poate cel mai bun catalog, acela cuprins n teza lui M. Pilavakis
(Markos Eugenikos First Antirrhetic against Manuel Calecas about the Essence and Energy. Editio princeps with Introduction and
Commentary, Kings College, University of London, 1987), lucrare trecut cu vederea de N. Constas n monografia sa, cum remarc
autorul colectiv al Introducerii la ediia romneasc. n fapt, aceast introducere este o adaptare (p. 13, nota 1) tocmai dup aceast
tez a lui Pilavakis, rmas, dup cte tim, nepublicat. Aa se i explic faptul c N. Constas nu o menioneaz n bibliografie,
rezumndu-se la citarea autorului drept prim editor al scrierii polemice contra lui Kalekas.
2
SCIA.TMC, Tom 2 (46), 2008, p. 107.
3
n cele ce urmeaz va fi vorba i de concluzia identic la care ajunge E. German, dar i de opinia contrar a Evelinei
Mineva.
STUDII I CERCET. IST. ART., Teatru, Muzic, Cinematografie, serie nou, T. 56 (4950), P. 107113, BUCURETI, 20112012

107

epoc atitudinea isihast fa de unirea Bisericilor i, prin extensie, fa de ecumenism n general4. Dar
influena palamismului s-a manifestat i n latura artistic a aa-zisei Renateri paleologe, inclusiv n aceea
practicat de muzica de cult a Bisericii Rsritului. Caracteristic din punct de vedere stilistic este acum, n
cadrul acestei muzici, afirmarea i dezvoltarea cntrii calofonice, a kalofoniei, un limbaj artistic avndu-i
rdcinile tocmai n formele de gndire i de trire promovate de micarea isihast5. Astfel, ntruct l privete
pe episcopul Marcu al Corintului, prin creaie muzical am neles deopotriv coninutul teologic al textelor
imnelor pe care melograful le-a slujit cu predilecie, punndu-i n valoare desvrita abilitate artistic.
Pe de alt parte, posibilitatea ca mitropolitul Marcu al Corintului s nu fie una i aceeai persoan cu
ieromonahul Marcu (cruia i s-a spus uneori i Eu3geniko`j) din mnstirea tw~n Xanqopou1lwn, aa cum
atest un numr nsemnat de rubrici din manuscrise psaltice ncepnd cu primele decenii ale Turcocraiei,
rmne nc n perspectiva unei mai atente analize. i tradiia mai veche perpetuat de acele cataloage de
melurgi i psali6 n care cele dou nume sunt distincte, dar i liste moderne, de la Theoreticonul lui Hrisant
din Madit i pn la mai recentele lucrri de catalografie ale manuscriselor muzicale greceti, au aezat n
rubrici separate cele dou nume. Dar mrturia lui Georgios Sphrantzes, consemnat ntr-un pasaj, dei nu
ntrutotul concludent, aflat n Memoriile sale, s-ar cuveni, credem, luat mai judicios n considerare. tim de
la cronicarul bizantin, care cunoscuse din copilrie pe Marcu al Corintului7, c acesta s-a nchinoviat de tnr
n mnstirea Xanthopol i a ajuns foarte departe, se nelege, n ierarhia clerical. Trecnd prin Corint,
cronicarul vizit mormntul tovarului rposat8, mprejurarea strnindu-i probabil aceste vechi aduceriaminte de a cror exactitate nu avem niciun temei a ne ndoi.
O evaluare a creaiei rmase sub numele unuia sau altuia dintre cei doi melografi, identificat ntr-un
numr apreciabil de manuscrise (peste 60), a realizat n urm cu mai muli ani muzicologul petrogrdean
Evgheni Vladimirovici Gherman9. Problema identificrii melurgului semnalat sub diferite titulaturi n
rubricile manuscriselor l mai preocupase pe cercettor. n primul volum al catalogului manuscriselor
muzicale greceti din Petersburg (1996), n cuprinsul notei dedicate unei file rtcite din unicul autograf10
purtnd subscripia ieromonahului Marcu Xanthopolitul, anume Vatoped 152711, E. Gherman subliniaz
4

Sf. Marcu Evghenicul, op. cit., p. 14.

Pentru aceasta, a se vedea introducerea la studiul publicat n chiar acest numr al revistei de Maria Alexandru (Byzantine
kalophonia...), care ofer i o bogat bibliografie a chestiunii (ntre alii, Alexander Lingas, Hesychasm and psalmody, n: Mount
Athos and Byzantine Monasticism. Papers from the 28th Spring Symposium of Byzantine Studies, Birmingham, March 1994 [ed.
Anthony Bryer and Mary Cunningham], London, 1996, p. 155168).
6
V. partea I a acestui studiu, p. 9899: BAR gr. 923, f. 22v, IEE 305, f. 87, Vatoped 1427, p. 659, Xiropotam 318, f. 140.
7
S-a nscut la curtea noastr i a fost crescut mpreun cu noi (Georgios Sphrantzes, Memorii 14011477. Ed. critic de
Vasile Grecu, Bucureti, 1966 [Scriptores byzantini 5], p. 6869). Cf., mai pe larg, nota 4 din prima parte a studiului nostru (p. 93
94). Sphrantzes provenea dintr-o familie nobil originar din Lemnos. Crescut mpreun cu noi, adic mpreun cu Georgios
(nscut n 1401) i cu fraii si, deci erau de aproximativ aceeai vrst.
8
Aadar n 1454, cnd cronicarul se afla n trecere prin Corint, Marcu era deja decedat. Sphrantzes mplinea 53 de ani n
chiar acea zi de 30 august (dac data naterii sale, 30 august 1401, este exact). Clugrit n insula Kerkyra cu numele Grigorie,
1477 sau 1478. M. Le Quien, Oriens christianus, Paris, 1740, II, col. 165 D: [XXX. MARCUS.] Georgius Phranza lib. 2. hist.
cap. 19. ad annum mundi 6962. Christi 1454. meminit Marci metropolitae Corinthi, narratque se Corinthum venisse Augusti 30. ut
triremes apud Euripum soluturus inde pergeret. Pium bonumque Marcum Corinthi episcopum, inquit, qui in aula nostra natus, &
nobiscum familiariter versatus erat, atque ab injusta noverca vexatus, parentibus meis non mediocria solatia expertus,
adversissimisque casibus patriam fugiens, in Xanthapulorum monasterium secesserat, ubi vitam laudabilem egit, sepultum inveni .
9
. . , ? n: , . 5, ., 1999, p. 97118.
10
. . , . , Sankt-Peterburg, I, 1996 [Eugenius
Gerzmanus, Manuscripta graeca musica petropolitana, Catalogus, I, Bibliotheca Publica Rossica, Petropolis, 1996], p. 176178.
Fragmentul n chestiune poart numrul 40 n catalog ( 442) i conine strofa (anagrammatisms) Loipo1n, w9 yuch1, o2
cro1noj e3fe1sthke din idiomela lui Ioan Cucuzel Oi7moi, me1laina yuch1! e6wj po1te (n plagalul IV) care se cnt n Duminica
lsatului de carne. Acest anapodisms este atribuit de asemenea lui Cucuzel (S. Evstratiadis, #Iwa1nnhj o2 Koukouze1lhj, o2
Mai|stwr, kai` o2 cro1noj th~j a3kmh~j au3tou~, n: #Epethri`j @Etairei1aj Buzantinw~n Spoudw~n 14 [1938] 40) i probabil i avea
locul n prima seciune a codicelui, aceea cuprinznd anagrammatismele (f. 1203). Identificarea filei de la Petrograd ca aparintoare
autografului de la Vatoped se fcuse deja de ctre abatele Marcel Richard (Evghenia Eduardovna Granstrem,
. 8, n: 32 [1971] 113 [ 635]:
). Datarea este tot 1434.
11
Asupra acestui manuscris athonit, precum i a filei sustrase dintr-nsul, v. comentariul din prima parte a studiului nostru, p.
101102 i nota 80. A se vedea de asemenea: D. K. Balageorgos, The psaltic tradition of the Akolouthiai according to the byzantine
Typikon of the Great Church, Atena, 2001 [Institute of Byzantine Musicology, Studies 6], p. 196199, unde este descris parial
codicele vatopedin. Partea care ne intereseaz nu este recenzat. n treact fie spus, autorul dateaz manuscrisul tot 1434 (p. 196) dar,
inexplicabil, 1453, cnd reproduce colofonul de la fila 321v (p. 199).
5

108

dificultatea (extrem12) a acestei dileme, adugnd c unii cercettori nclin s vad [n Ma~rkoj
i2eromo1nacoj e3k tw~n Xanqopou1lwn, Ma~rkoj e3pi1skopoj Kori1nqou sau Ma~rkoj Eu3geniko`j] pe unul i
acelai autor13, citnd de pild pe Manolis K. Hatziakumis14, dar semnalnd i prudena lui Gr. Stathis n
aceast chestiune15. n al doilea volum (1999) al catalogului su16, E. Gherman are n vedere sub numele
Markos pe Ma~rkoj Eu3geniko`j e3k th~j monh~j tw~n Xanqopou1lwn 17 i pe Ma~rkoj, mhtropoli1thj
Kori1nqou18, aadar doi autori deosebii i savantul argumenteaz ntr-o not opiunea sa, pe care am socotit
s o redm (ntr-o traducere rezumativ)19:
Pn nu de mult, n publicaiile consacrate istoriei muzicii bisericeti a grecilor, s-a crezut c Marcu Eugenicul
i mitropolitul Corintului ar fi fost una i aceeai persoan. Unul a fost nchinoviat n mnstirea Xanthopouloi i
ambii au fost contemporani. Aceste date (dar i altele) au fcut ca mult vreme s se cread c cei doi Marcu ar fi
fost una i aceeai persoan. Aa am crezut i eu cnd am publicat primul volum al Catalogului (p. 636637)20
i, la drept vorbind, am adugat la lista celor doi (v. Opera) citate din rubricile manuscriselor n care erau
amintii drept autori ai pieselor fie Marcu Eugenicul, fie Marcu mitropolitul Corintului, fie pur i simplu Marcu
din mnstirea Xanthopolilor. Dar nu ntotdeauna s-a crezut aa. Catalogul compozitorilor liturgici greci, care
face parte din Ei3sagwgh` mousikh~j al celebrului Kyrillos Marmarinos, menioneaz doi Marcu (Gercman,
Peterburg. theoretikon, p. 791 urm. V. i recenzia la nr. 119)21. Dup apariia primului volum al catalogului,
reanaliznd datele desprinse din manuscrise (E. Gercman, ?, 5.
, Sankt-Peterburg, 1999, p. 97118), am ajuns la concluzia c ntr-adevr
aceste leme din manuscrise trimit la doi autori. Dei n unele cazuri este dificil a deslui care din cei doi este
autorul piesei respective, n general tradiia manuscris este clar i nu strnete ndoieli. De aceea, distincia pe
care o fac aici ntre creaiile celor doi este rezultatul cercetrii surselor. Firete, nu este exclus ca n viitor s
apar i alte precizri.

Cu trei sferturi de veac nainte de E. V. Gherman, fostul mitropolit al Leontopolei, Sofronie

Evstratiadis, i pusese deja problema celor doi autori, pe care i cataloga, ca i muzicologul rus, separat. n a
doua anex (Para1rthma B') a catalogului manuscriselor bibliotecii mnstirii Lavra din Sf. Munte22, parte
care cuprinde lista alfabetic a compozitorilor bisericeti pe care i-a aflat n manuscrisele mnstirilor Lavra
i Vatoped, dimpreun cu operele lor i cu unele comentarii, citim i o noti n legtur cu Ma~rkoj o2
Eu3geniko`j o2 e3k th~j tw~n Xanqopou1lwn (p. 456):
n acest Marcu Evghenicul toi au vzut pe celebrul arhipstor al Efesului, cruia i-au atribuit i nzestrri
muzicale, i asta pe temeiul asemnrii de nume; acesta ns era din mnstirea Xanthopol i este menionat
12

Cf. p. 177: ....

Idem, ibid.
14
Trimite la M. K. Chatzegiakumes, Mousika` ceiro1grafa Tourkokrati1aj (1453-1832), I, Atena, 1975 , p. 337338 (Ma~rkoj
i2eromo1nacoj e3k th~j monh~j tw~n Xanqopou1lwn kai` mhtropoli1thj Kori1nqou) i acelai, Ceiro1grafa e3kklhsiastikh~j mousikh~j
14531820, Atena, 1980, p. 24.
15
Gr. Stathis, @H dekapentasu1llaboj u2mnografi1a e3n th~0 buzantinh~0 melopoii1_a0 kai` e7kdosij tw~n keime1nwn ei3j e4n
Corpus, Atena, 1977 [IBM, Mele1tai 1], p. 108109. nvatul grec nclin ns cu suficient hotrre ctre versiunea identitii,
adugnd ntr-o not c unele manuscrisele poart rubrici din care reiese limpede (safw~j) c episcopul Marcu al Corintului a fost
mai nainte ieromonah la mnstirea Xanthopulos (p. 109, nota 4).
16
E. Gerzmanus, Manuscripta graeca, II, p. 501502 (Opera, 2. Opera ab auctoribus composita).
17
Pe acesta l plaseaz la nceputul secolului al XV-lea sau chiar mai devreme ( XV ) i
consemneaz manuscrisele unde se afl piese atribuite lui: 106/38, 424, 452, 456, 529; 90/59, 343v; 89/200, 203v, 240, 245, 351v,
356v . Corespondena numerotaiei catalogului, n partea a III-a a acestui studiu.
18
Prima jumtate a veacului al XV-lea ( XV .): 89/214v, 224, 297, 358; 90/273; 106/456v, 516v. Cum se
observ, i unul i cellalt figureaz n aceleai manuscrise petropolitane. Indexul mai cuprinde i un Ma~rkoj #Argono1loj (!),
1453, cu o parekbolh` (To`n Basile1a tw~n o6lwn) n ehul 4 plagal ( 126 [41, a doua jumtate a secolului al XVlea], f 114: Parekbolh` ku`r Ma1rka [sic] #Argono1lon (sic). Desigur, avem n fa o rubric corupt, cci e greu de crezut c
piesa ar fi alta dect cunoscuta completare la heruvicul lui Agathonos (parekbol). Desinena slav a numelui (Ma1rka) ar putea fi un
lapsus calami al catalografului.
19
Op. cit., p. 501, nota 30.
20
E. Gerzmanus, Manuscripta graeca musica..., I, 1996.
21
. . , , Odessa, 1994. Recenzia la care face aluzie autorul se afl n volumul II al
catalogului su, p. 299304. Manuscrisul despre care este vorba poart cota 63, aadar din fosta colecie a Institutului
arheologic rus din Constantinopol i a aparinut cndva lui Panaiot Kilanidis. Cuprinde, ca i BAR gr. 923, tratatul lui Chiril
Marmarinos (dimpreun cu catalogul melurgilor), Erminia lui Ioan Plusiadinos i altele.
22
Catalogue of the Greek Manuscripts in the Library of the Laura on Mount Athos with Notices from other Libraries by
Spyridon of the Laura and Sophronios Eustratiades, Cambridge, 1925 [Harvard Theological Studies XII].
13

109

pretutindeni drept ieromonah, n vreme ce acela era din mnstirea Manganelor i n tot locul unde aflm lucrri
ale lui, acestea sunt nsemnate drept ale mitropolitului Efesului Marcu Evghenicul, dei [kai1to] aceste opere
au fost scrise n timpul cnd era mitropolit al Efesului [adic, se nelege, de altcineva n.n.]; dar cntrilor
ntlnite n manuscrisele muzicale li se altur doar numele Ma1rkou i2eromona1cou tou~ Eu3genikou~, tou~ e3k th~j
monh~j tw~n Xanqopou1lwn . Adaosul tou~ e3k tw~n Xanqopou1lwn, care nsoete peste tot numele ieromonahului
Marcu, nu este cu totul ntmpltor, ci ntrete deosebirea de celebrul Marcu al Efesului, cu care ieromonahul
Marcu din mnstirea Xanthopol avea probabil o oarecare nrudire. n lucrrile poetice ale lui Marcu al Efesului,
scrise n vremea cnd era ieromonah n mnstirea Manganelor, apare ntotdeauna titulatura de mitropolit al
Efesului Evghenikos, care nu ar putea lipsi cu nici un chip din melodiile acestuia, dac ntr-adevr i-ar aparine.

n continuarea acestei notie, Evstratiadis enumer piesele atribuite lui Marcu Evghenicul din
mnstirea Xanthopol, grupndu-le n mod global pe categorii: chinonice (Lavra 154), heruvice (Lavra
162 i I 184), matime la vecernia mare (Lavra I 184), stihiri calofonice (Lavra 166 i Vatoped 1473),
matime calofonice (Vatoped 1277), stihuri de umilin (katanuktika` kai` sti1coi, Vatoped 1414), cratime
(Vatoped 1416). n urm aaz separat pe Ma~rkoj, mhtropoli1thj Kori1nqou, aadar un alt compozitor.
Lista acestuia cuprinde chinonice (Lavra I 184) i stihiri calofonice (Lavra 166).
Dar nc din 1774, data la care a aprut adeseori citata, dar mai puin citita scriere despre muzica sacr
a abatelui Martin Gerbert23, se fcea distincia ntre un Marcu e3k tw~n Xanqopou1lwn i un altul, mitropolit al
Corintului24. Eruditul benedictin, care cercetase mai ales manuscrisele greceti pstrate n bibliotecile de la
Mnchen i Viena, dar i din mnstirea St. Blasien al carei egumen era25, identificase patru autori purtnd
numele Marcu26. Pe lng episcopii Marcu al Idruntului27 i, longe posterior, Marcu al Efesului, el
menioneaz pe ieromonahul Marcu (cod. Vindobon. gr. phil. 344 i cod. Monac. 255: kurv~ Ma1rkv
i2eromona1cv), acelai cu Marcu tw~n Xanqopou1lwn (Vindobon. 194: tv~ timiwta1tv e3n i2eromona1coij kurv~
Ma1rkv, tv~ e3ij th`n monh`n tw~n a2gi1wn xanqopv1lwn, i: melisqe`n para` tv~ ... tv~ e3k tw~n xanqopv1lwn), dar
i un mitropolit Marcu al Corintului (cod. Monac. 255: tv~ mhtropoli1tv Kori1nqv kurv~ Ma1rkv). Cele dou
manuscrise de la Viena poart i astzi aceleai cote 28, ns cel de la Mnchen, mprumutat la vremea aceea
de Gerbert, a disprut n incendiul de la St. Blasien din anul 176829. Intuiia sau perspicacitatea savantului
german anticipeaz, cu peste dou veacuri n urm, concluzia muzicologului rus, partizan al punctului de
vedere dualist30, care ncheie prudent c este posibil ca o ulterioar examinare a surselor s descopere c ar
fi vorba de un singur Marcu31. Dar cum rmne cu prezena simultan a celor doi n majoritatea izvoarelor
i mai cu seam n cele mai timpurii? se ntreab cercettorul32. n ceea ce ne privete, departe de a ncerca
s dezlegm aceast enigm, ne-am propus doar a aduga n lista izvoarelor i pe acelea care pot fi adunate
din manuscrisele psaltice pstrate n coleciile romneti. Aceste mrturii33 confirm, n cea mai mare parte,
23

De cantu et musica sacra a prima ecclesiae aetate usque ad praesens tempus, t. III, San-Blasianum, 1774.
Gerbert, t. II, p. 11.
25
Vechea mnstire din Pdurea Neagr arsese n mai multe rnduri, ultima dat chiar n timp ce abatele ei i tiprea monumentala
lucrare. n acea nenorocit mprejurare au pierit i preioasele manuscrise psaltice din care savantul i-a extras informaia.
26
Ibidem: Ut adeo hic quatuor MARCI distinguendi veniant.
27
Cf. partea I a acestui studiu, p. 104 i nota 94.
28
Herbert Hunger, Katalog der griechischen Handschriften der sterreichischen Nationalbibliothek, Teil I, codices historici,
philosophici et philologici, Viena, 1961, p. 304305 (194). Manuscrisul este datat 15. Jh., dar mid-15th century de ctre Chr.
Hannick (The Performance of the Kanon in Thessaloniki in the 14th Century, n: Studies in Eastern Chant 5 [1990] 138). ntre filele
155161v sunt notate heruvice de Kladas, Korones i Marcu tw~n xanqopou1lwn. Numele acestuia din urm mai apare i ntre filele
162257v i 366451, fr alte precizri. Cellalt manuscris citat de Gerbert este un antologhion datat din prima jumtate a sec. 16
(Hunger 344, p. 437438), n care sunt notate chinonice de Xenos Korones, Manuel Chrysaphes i Marcu tw~n xanqopou1lwn (f. 74v
85), precum i theotokia de Marcu ieromonahul, Ioan Kladas i Manuel Chrysaphes (f. 135144).
29
Cf. Kerstin Hajd, Die Sammlung griechischer Handschriften in der Mnchener Hofbibliothek bis zum Jahr 1803. Eine
Bestandsgeschichte der Codices graeci Monacenses 1323 mit Signaturenkonkordanzen und Beschreibung des Stephanus-Katalogs
(Cbm Cat. 48) [Katalog der griechischen Handschriften der Bayerischen Staatsbibliothek Mnchen. Bd. 10,1], Wiesbaden, 2002, p.
51. Pentru fostele cote, v. Konkordanz I (olim Fugger X 19, olim Prommer 4.54 (53), olim Hrwarth 255). Gerbert, II, p. 18.
30
. . , ?, p. 118:
. Autorul face aluzie aici la autograful lui Marmarinos din anul 1810 (Vatoped. 1427; catalogul este la p. 659 a
acestui manuscris), pe care l menionase la nceputul studiului su (p. 98), dar nota de subsol trimite la Xiropotam 318 (Stathis 60;
Stathis I, p. 149, presupune c i acest manuscris este un autograf al lui Chiril). Cf. i partea I a acestui studiu, p. 9899 i nota 55.
31
Ibidem, p. 118: .
32
Ibidem: ,
.
33
Vor fi prezentate i evaluate n partea final a acestui studiu. Lista lor poate fi consultat n prima parte a acestui studiu,
p. 104105.
24

110

ipotezele sau aseriunile pe care le-am evocat mai sus. Trebuie ns avut n vedere c o disociere rspicat
ntre cei doi Marcu (n cazul c am admis teza dualismului), dincolo de atestrile documentare mai mult
sau mai puin discutabile34, nu poate fi realizat dect n urma confruntrii analitice minuioase a pieselor
care li se atribuie n manuscrise, analiz deloc uoar avnd n vedere c este vorba de doi contemporani care
cultiv, n creaii muzicale de factur tradiional, acelai idiom stilistic. E. Gherman presupune chiar c cei
doi Marcu, nevoitori n aceeai mnstire, s-ar fi aflat n raporturi de ascultare unul fa de cellalt. Mai
precis, cel mai n vrst, viitorul episcop, era maestrul ucenicului mai tnr, cruia comunitatea monahal i-a
rezervat mai trziu cognomenul Eu3geniko1j35. Este o concluzie care ar rezulta din examinarea celor mai
timpurii izvoare manuscrise n care ncep s fie ntlnite, sub o form sau alta, cele dou nume. Este i cazul
unui manuscris autograf al lui David Redestinos, scris n timpul vieii celor doi monahi xanthopolitani, n
care copistul a notat 11 piese atribuite fie lui kyr Marcu, fie lui kyr Marcu ieromonahul36. Un alt manuscris
pe care l putem considera de asemenea contemporan este Cutlumu 45637, datat 1443, doi sau trei ani
naintea decesului mitropolitului Marcu. La f. 192v aflm ns anagrama #Ape1steilaj h2mi~n, Criste` o2 qeo`j
atribuit lui Eugenikos, la fel ca n ms. Putna 56/544/576 I [P/II], f. 147v149v. Nu voi repeta aici cele expuse n
partea I a acestui studiu38 n legtur cu prezena n unele manuscrise timpurii a atribuirii celei mai laconice:
tou~ Eu3genikou~. ns ar fi de adugat, la lista celor 7 manuscrise pe care muzicologul rus le-a colaionat sub
rubrica acestei anagrame39, i alte locuri paralele, prezente n manuscrisele provenite din scriptoriul de la Putna.
Una dintre stihirile de la stihoavna vecerniei din Joia nlrii are acest nceput: #Analambanome1nou sou,
Criste1, e3k tou~ o7rouj tw~n #Elaiw~n [...], textul ncheindu-se cu fragmentul folosit drept anagrammatismos:
[...] a3pe1steilaj h2mi~n to` Pneu~ma to` a6gion, i6na o2dhgh1sh0, kai` sw1sh0 ta`j yuca`j h2mw~n 40. Adic:
nlndu-Te Tu, Hristoase, din Muntele Mslinilor, [...] trimis-ai nou pe Duhul Sfnt, ca s cluzeasc i s
mntuiasc sufletele noastre41. Locurile paralele de care pomeneam sunt: ms. Dragomirna 1886, f. 119122v42,
ms. BAR sl. 283, f. 208v, Sofia [] 816, f. 201204v43. Acestor izvoare provenite din scriptoriul putnean
le-am rezervat o inspecie mai amnunit n partea a III-a a acestui studiu. Un alt manuscris n care apare
atribuirea simpl tou~ Eu3genikou~ este matimatarul-cratimatar pstrat la mnstirea athonit a Sf. Pavel44.
Gr. Stathis a datat manuscrisul prin deducie: ntruct numele lui Manuil Hrisaf este absent n cuprinsul lui,
rezult c a fost copiat ntre sfritul sec. XV i nceputul celui urmtor45.
Particularitatea relevat de E. Gherman n unul din cele 7 manuscrise citate, i anume alturarea n
rubric a funciei de domestic, nu este, cum crede muzicologul, o mrturie singular46. Nu doar acest autograf,
34

Reamintesc aici pe aceea a lui Sphrantzes, evocat mai sus, care ar trebui mai atent examinat.
. , ?, p. 117.
36
Manuscrisul copiat n anul 1430 de David din Redestos, aadar un martor contemporan, este pstrat actualmente n
coleciile bibliotecii petrogrdene ( 154, Gercman 89). Cf. E. Gerzmanus, Manuscripta graeca musica petropolitana, II, 1999,
p. 4589.
37
Stathis 917, Gercman K 1. Cf. partea I a studiului de fa, p. 106.
38
P. 105107. Am amintit acolo o parte din manuscrisele examinate de E. Gherman (Iviron 991, Dohiar 379, Leimonos
258), dar i ms. BAR gr. 599.
39
Cf. . , , p. 104. Din aceste 7 manuscrise, 5 prezint rubrica tou~ Eu3genikou~ : Cutlumu 456 (anul
1443), Petropol. 126 (a doua jumtate a sec. 15), Leimonos 258 (anul 1527), Dohiar 379 (prima jumtate a sec. 17) i Iviron 991
(anul 1670). Iviron 964 (anul 1562) adaug i numele lui Marcu, n timp ce Iviron 975 (mijlocul sec. 15) precizeaz i funcia de
domestic a lui Evghenikos.
40
Penthkosta1rion carmo1sunon, Veneia, 21860, p. 150.
41
Penticostar, Bucureti, 1999, p. 248.
42
Titus Moisescu, Prolegomene bizantine, I, Bucureti, 1985, p. 56 [Antologhionul de la Dragomirna (Ms. 1886)]. T. Moisescu
trece piesa sub nr. 62 dar reproduce inexact incipitul (#Ape1steilaj h2me1ra). Cf. T. Moisescu, ibidem, p. 34 [Putna un puternic
centru de cultur muzical medieval romneasc], unde dateaz manuscrisul de la mijlocul secolului al XVI-lea, n al treilea
ptrar i i atribuie sigla D.
43
Cf. T. Moisescu, Muzica bizantin n spaiul cultural romnesc, Bucureti, 1996, p. 188 [Manuscrisul 816/S parte
component a patrimoniului muzical naional]. A se vedea i A. E. Pennington, Seven Akolouthiai from Putna, n: Studies in Eastern
Chant 4 (1979) 127, nota 27: The heading in Sofia indicates the same feast. Putna B, Dragomirna and B.283 all state that the text
is for the Ascension, but Conomos points out that it should be used at Pentecost. Explicaia acestei aparente incongruene este
urmtoarea: din stihira care se cnt la vecernia din joia nlrii, compozitorul a folosit drept anagram ultima ei parte, care se
refer la Pogorrea Sfntului Duh. Hristos S-a nlat din Muntele Mslinilor ca s pogoare (s trimit) Duhul Su cel Sfnt spre
mntuirea noastr. Recunoatem aici figura retoric anabasis/katabasis, menit s exprime mai profund semnificaia teologic a
piesei imnografice. Transpunerea muzical a acestui coninut duhovnicesc este conform cu idealul noului stil calofonic.
44
@Agi1ou Pau1lou 101 (Stathis 769), p. 150 (stihir-matim neprecizat).
45
Stathis, III, p. 102.
46
, , p. 116: , I 4 [sc. Iviron 975],
#Ape1steilaj h2mi~n, Criste` o2 qeo1j (h9coj d').
35

111

dup toate probabilitile al lui Manuil Hrisaf, datat mijlocul sec. 1547, ne vestete funcia de domestic a lui
Evghenikos. Cum am artat n partea prim a acestui studiu, i mathimatarul autograf al lui Hurmuz Hartofilax,
deci aproape 4 veacuri mai trziu, indic n dreptul numelui compozitorului i funcia sa48.
Acestor elemente de ipotetic biografie, s le zicem, care ns nu credem c ne-ar ndrepti s
identificm pe acest Evghenikos, fie el chiar episcopul Corintului, cu Sf. Marcu al Efesului, am considerat
necesar s le adugm n ncheiere i o opinie diferit, ce pare a se ntemeia pe unul dintre cele mai solide
documente care s-au ivit n raza cercetrii nu cu mult vreme n urm.

Dramensis, Kosinitzae 192 [Dujev gr. 16], f. 133v

Ediia critic a operei imnografice a lui Marcu Evghenicul, ct s-a pstrat, a fost realizat n ultimii
ani de ctre Evelina Mineva49, care a fructificat mai ales codicele purtnd nr. 192 de la mnstirea Panaghia
Ikosifinissa (Cosinitza), din estul Macedoniei (Drama), manuscris inaccesibil cercetrii timp de decenii50 i
pstrat acum n colecia Centrului Ivan Dujev de pe lng Universitatea din Sofia51. Codicele, n parte
. Din pcate completeaz Gherman pn acum nu avem alt surs care s confirme sau s infirme
aceast funcie a lui Evghenikos.
47
Iviron 975 (Stathis 1060), f. 431. Cf. prima parte a acestui studiu, p. 106.
48
EBE-MT 734, to1moj h', Penthkosta1rion, f. 160: #Anapodismo1j, a3po` to` au3to` stichro1n [sc. Ti`j ou8toj, kai`
fhsi], domesti1kou tou~ Eu3genikou~? h9coj d' #Ape1steilaj h2mi~n, Criste1. Cf. Gr. Stathis, Oi2 a3nagrammatismoi` kai` ta`
maqh1mata th~j buzantinh~j melopoii|aj, Atena, 1979 [^Idruma Buzantinh~j Mousikologi1aj, Mele1tai 3], p. 199 [812]. Cf.
, ibidem, consider c este posibil ca aceast atribuire s fie demn de ncredere n primul rnd datorit vechimii
manuscrisului (mijlocul sec. 15), dar i , - ,
,
. Cu alte cuvinte, toate sursele indic drept autor al acestui anagrammatismos pe Marcu Evghenicul.
49
Evelina Mineva, , Atena, 2004.
50
Ca i celelalte manuscrise de la Cosinitza i manuscrisul despre care vorbim a avut nenorocul s fie mult vreme
necunoscut cercettorilor. Singura surs a fost vechea descriere a lui A. Papadopoulos-Kerameus din anul 1888, primul care a intuit
c este vorba de un autograf al lui Marcu al Efesului.
51
Cosinitzensis [sau Dramensis, Kosinitzae] 192 = Dujev gr. 16. Cf. partea I a acestui studiu, p. 100, nota 69. Pentru
bibliografie, v. Rpertoire des bibliothques et des catalogues de manuscrits grecs, troisime dition entirement refondue par JeanMarie Olivier, IRHT (groupe Orlans), Turnhout, 1995, p. 760763. Autoarea a folosit pentru ediia sa critic, ntre altele, i ms.

112

autograf, cuprinde, cu o singur excepie52, totalitatea creaiei poetice a Sf. Marcu al Efesului, care a putut fi
acum analizat i evaluat cu toat luarea-aminte. ntre aceste nfptuiri imnografice sunt i patru stihiri
idiomele nsoite de notaie muzical. Ele ncheie acoluthia compus de Marcu pentru Sf. Ioan Damaschinul
i sunt aezate dup canonul n ehul al 4-lea53. Autoarea a reprodus fotografic doar fila 133v (fig. 5, p. 259)
unde se poate citi nceputul primei stihiri cu notaie neumatic: Po1qen soi tou`j e3pai1nouj oi2 e3rastai1 sou
tw~n lo1gwn a3na1ywmen, qehgo1re; [...]. Din ce se poate deslui n aceast imagine, mna care a scris att
textul poetic ct i notaia muzical este alta dect a lui Marcu. Indicaiile de eh de pe margine i aparin ns
fr ndoial54. Din context se nelege c i celelalte trei tropare (Th`n logikh`n paidei1an kai` maqhma1twn,
Ca1rij Qeou~ toi~j i2eroi~j cei1lesin i @H a2gi1a tria1j, o2 Qeo`j h2mw~n) cum musicis notis scripta sunt55.
Evelina Mineva consider c prezena n manuscrisul de la Ikosifinissa a unor texte puse pe muzic notat n
semiografia muzical trzie56 aduce n sfrit un rspuns clarificator i definitiv ntrebrii pe care i-au
pus-o atia cercettori din trecut57: fost-a Marcu al Efesului, pe lng poet, i muzician? G. Papadopoulos i
alii mai apoi au crezut c Marcu a fost i melograf, S. Eustratiadis s-a ndoit, alii au fost mai rezervai n
aceast chestiune (N. Oikonomidis)58. Nu este nici o ndoial c melosul [stihirilor] este creaia lui Marcu
Evghenicul, conchide autoarea ediiei operelor imnografice ale Sf. Marcu al Efesului59. Dei este foarte
probabil ca Marcu s fi beneficiat de o frumoas educaie muzical60, nu este totui obligatoriu ca el s fi
scris i muzic61.

BAR gr. 452 (Mineva, p. 235). Coninutul manuscrisului Dujev gr. 16 este recenzat ntre p. 207225. Un total de 192 de file sunt de
mna lui Marcu.
52
Canonul pentru patriarhul Eftimie al II-lea (Mineva, nr. VII).
53
Dujev gr. 16, f. 130135 [Mineva, nr. XIII, p. 376389]: #Akolouqi1a ei3j to`n o6sion pate1ra h2mw~n #Iwa1nnhn to`n
Damaskhno1n, n ehul 4, avnd acrostihul canonului: To`n e3k Damaskou~ mousopoio`n a30ste1on Ma1rkw0. Cele 4 stihiri sunt compuse
n ehurile 2 plagal (f. 133v), 4 plagal (f. 134v), 1 plagal (f. 134v) i iari 4 plagal (f. 135) [Mineva, nr. XIIIa, p. 386389]. Cf. Elena
Papadopoulou-Fotopoulou, Tamei~on a3nekdo1twn buzantinw~n a0smatikw~n kano1nwn seu Analecta hymnica graeca e codicibus eruta
Orientis christiani, Atena, 1996, p. 113 [*306]. Autoarea semnalase acest canon dup Vindob. Theol. gr. 187 i Oxon. Bodl. Canon.
gr. 49. Evelina Mineva nu citeaz aceast semnalare.
54
Mineva, p. 227: Pa1ntwj oi endei1xeij twn h1cwn sta periqw1ria proe1rcontai safw1j apo1 to ce1ri tou Ma1rkou
Eugenikou1.
55
Mineva, p. 386, adp. crit.
56
Mineva, p. 227: me mousikh` shmeiografi1a thj o1yimhj buzantinh1j perio1dou.
57
Mineva, p. 202.
58
Ibidem, p. 202203.
59
Ibidem: den upa1rcei amfiboli1a o1ti to me1loj ei1nai dhmiourgi1a tou Ma1rkou Eugenikou1.
60
Ibidem: ei1ce kalh1 mousikh1 paidei1a.
61
Ibidem: kai e1grafe mousikh1.

113