1

Reprezentrile culturale i figuri ale alteritii n cadrul unei noi forme de comunicare :
SMS-ul la adolesceni1

1. Introducere.
Rezultat al unei cercetri de teren efectuat de-a lungul a trei ani printre adolescenii din
Bucureti i Bruxelles, prezentarea vizeaz diferitele i diversele moduri de apropriere i
de transformare ale SMS-ului. Dou dimensiuni vor fi dezvoltate : utilizarea n scopuri
comunicaionale i utilizarea ca strategie de constucie identitar.
n ceea ce privete dimensiunea comunicaional , vom prezenta i explora utilizarea
SMS-ului ca mijloc de comunicare, dar i ca element de regularizare social i element de
organizare n reele sau n comuniti de practici.
Cea de a doua dimensiune trateaz SMS-ul ca practic de scriitur contemporan
specific tinerilor i ca un nou limbaj ce ocup din ce n ce mai mult spaiu n viaa
cotidian a tinerilor utilizatori. Problematica SMS-ului se concentreaz asupra noului
discurs i asupra noilor tehnologii utilizate de ctre tineri, ns aspectul cel mai important
l constituie modalitatea de a se pune n scen , de a se prezenta i de a construi
strategii identitare pentru a surmonta constrngerile impuse de ctre obiectul tehnic
reultnd un discurs complet nou, ale crui principii sunt caracteristicile a ceea ce numim
astzi cultura juvenil .
2. Metod.
Terenul romnesc a fost foarte bogat n ceea ce privete practica pe teren i analiza
terenului. Ne-am nscris ntr-un proces de construire progresiv a terenului romnesc.
Primul element l-a constituit pre-experiena terenului, urmat de doi ani de predare n dou
dintre liceele din Bucureti. Publicul int a fost reprezentat de ctre tineri ntre 15 i 19
ani. Am stabilit aceti poli n funcie de transformrile prin care trec tinerii la aceste dou
vrste : la 15 ani, tinerii trec examenul de intrare la liceu i ncep o nou etap
majoritatea adolescenilor intervievai mi-au declarat c la 15 ani unul dintre prini le-a
cumprat primul telefon mobil ca o dovad a recunoaterii competenelor colare i ca o
recompens. La 19 ani, adolescentul intr la facultate cnd constrngerile de ordin
financiar i impun o atitudine mai serioas, mai responsabil i utilizrile SMS-ului se
schimb astfel nct raportarea tinerilor studeni la caracterul ludic cunoate transformri
care ne rmn a fi descoperite. Un alt criteriu n afar de vrst a fost cel al genului am
avut n vedere acest criteriu cci, n urma observaiei participative, am putut observa
practici diferite de apropriere a telefonului mobil i a SMS ului. Am realizat interviuri
cu cinci fete, cinci baiei n cadrul interviurilor lungi, colective, dar am realizat i
1

Publicat n Studii n domeniul tineretului, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 2007.

2
interviuri individuale cu acetia, i alte zece interviuri scurte i individuale cu zece
adolesceni. Un alt criteriu pe care l-am avut n vedere a fost apartenena social i
statutul financiar al familiei de provenien. Am intervievat adolesceni provenind din
familii bogate, dar i adolesceni ai cror prini sunt omeri sau au posturi prost pltite.
Am intervievat deci optsprezece adolesceni, provenind din licee diferite din punctul de
vedere al nivelului de nvmnt. Selecia elevilor a fost gndit n contextul
nvmntului: am ales elevii cu care am avut contactul cel mai apropiat, cunoscndu-le
backgroundul, i am intervievat elevi fcnd parte din alte licee cu care contactul a fost
realizat prin intermediul elevilor cunoscui, dar am ales i adolesceni n spaii publice,
vazndu-i c utilizeaz telefonul mobil, tapnd un sms.
Ceea ce am realizat din punctul de vedere al metodei a fost cunoaterea in situ a
evenimentului, n toat complexitatea lui, pentru a arta poziionarea dubl pe care am
pstrat-o de-a lungul ntregii experiene de teren, att ca martor dar i interacionnd cu
publicul int. Experiena avut n acest domeniu mi-a permis i m-a ajutat foarte mult
pentru a observa participnd. Atitudinea mea de impregnare reflexiv a presupus multiple
ajustri. Le-am ctigat ncrederea vorbind cu ei despre problemele lor personale, n orice
moment ; am primit sms-uri din partea lor sau apeluri telefonice care m anunau
succesele lor. Am mprtit universul lor ; am fost recompensat prin a mi se spune tot,
de a avea o total disponibilitate asupra vieii lor, dar i asupra telefoanelor mobile. mi
artau sms-urile primite, dar i sms-urile trimise. M-au lsat s notez chiar i cele mai
intime sms-uri. Telefonul mobil i sms-ul erau o prezen puternic n viaa lor. Nu
plecau niciodat fr telefonul mobil de acas, i vedeam trimind sms-uri sub bnci la
coal n timpul orelor, crezndu-se n siguran n spatele bncilor. Ieind din clas, am
putut observa c i ali elevi utilizau telefonul mobil pe holurile liceului. n catedra
profesorilor i n timpul consiliilor profesorale, una dintre problemele cele mai frecvente
care apreau n discuiile lor era lipsa de politee , faptul c elevii tapau sms-uri n
timpul cursurilor. Sms-ul era deci un subiect despre care se vorbea foarte mult. Astfel,
cunoaterea in situ a cunoscut diverse transformri i recompuneri. M-am gsit des in
poziia de a m simi ntr-o interaciune continu i efectele asupra interviurilor sunt
considerabile : subiecii intervievai nu s-au simit deloc constrni, contactele se
stabileau uor, rspunsurile erau cursive, naturale, i interviurile individuale i colective
s-au derulat foarte bine.
Practica de scriitur s-a cristalizat dup ce am strns informaiile la care am avut acces
de-a lungul unui an de cercetare activ, o experien de observaie participativ.
Atitudinea mea reflexiv i timpul trecut dup confruntarea cu terenul juvenil m-au
condus la o analiz etnografic i la concluzii care trimit la mai multe domenii din
tiinele sociale : antropologia comunicrii, sociologia uzajelor, istoria reprezentrilor
colective.
Ceea ce am realizat ca o continuitate din punctul de vedere al metodei prin raportare la
dizertaie sunt dou aspecte: continuitatea terenului romnesc i construirea terenului
belgian. n ceea ce privete primul aspect, considerm ca fiind important de a lrgi
publicul implicat n construirea reprezentrilor culturale ale sms-ului : prinii
adolescenilor pentru a vedea care sunt relaiile i raporturile cu copiii lor prin

3
intermediul telefonului mobil i a sms-ului, dar i studenii pentru a vedea care sunt
raporturile acestei noi etape a culturii tinerilor fa de utilizarea telefonului mobil i a
sms-ului. Considerm necesar metoda calitativ, constituit din interviuri individuale i
colective, semi-directive.
Terenul belgian este necesar pentru a realiza un demers comparativ. Ca orice
comparaie, i aceasta necesit un gen proximal i o diferen specific. Cele dou
terenuri nu sunt tratate fr motive pe care le considerm valide: pentru a realiza o
generalizare despre utilizrile sms-ului la tineri din diverse spaii culturale, trebuie tratate
mai multe terenuri de studiu. Spaiul colar ciclul secundar i facultatea constituie
spaii asemntoare n ceea ce privete regulile de utilizare a telefonului mobil. Ne-am
concentrat asupra timpurilor, momentelor instituionalizate : cursurile i recreaiile sau
pauzele. Cursurile reprezint un timp instituionalizat de activitate colar n care orice
ntrerupere este interzis, iar pauzele sunt momente instituionalizate de socializare i
petrecere a timpului liber. n timpul cursurilor, am avut posibilitatea de a observa elevii
clasei de tiine sociale a doamnei profesor Sabine Cogels, profesor de tiine sociale la
Institut dAssomption i cu ajutorul creia am putut realiza contactele necesare pentru a
doua metod constitutiv a terenului, i anume interviurile. Ca cercettor n antropologie
cultural, confruntarea cu tinerii acelei coli a reprezentat o dubl provocare: dintr-un
punct de vedere, trebuia s i seduc pentru ca ei s neleag problematica cercetrii
mele i, din alt punct de vedere, s vd dac erau interesai de un asemenea subiect, de a
observa reaciile lor referitor la un fenomen pe care ar fi putut s l considere drept banal
i comun. Ceea ce m-a interesat, n relaia mea cu ei, a fost s percep cum anume se
raporteaz ei la aceast form de comunicare, dac l considerau ca fiind al lor i de a
verifica dac ideile ntlnite in cadrul literaturii citite se legitimau n cadrul terenului.
Una dintre dificultile ntlnite n constituirea terenului belgian a fost reprezentat de
ctre stabilirea contactelor. Ceea ce am luat ca mergnd de la sine n cazul terenului
romnesc (fiind profesoar n cadrul celor dou licee bucuretene, accesul meu la cultura
tinerilor s-a realizat foarte uor) a devenit n mod evident o diferen care trebuia
surmontat. A trebuit astfel s i seduc, s le ctig respectul i ncrederea. Nefiind fizic
alturi de ei (ca profesor), am ncercat s fiu aproape de ei ca cercettor. Dup ce am fost
la coal i n cadrul cursului de tiine sociale pentru a le prezenta cercetarea mea care
de altfel a suscitat un interes foarte mare din partea lor am nceput conversaii i discuii
pe Messenger pentru a construi o legtur cu ei. Conversaiile noastre s-au concentrat
asupra vieii lor cotidiene activiti familiale, timp liber (muzic, filme preferate),
coal (discipline preferate, implicare n viaa colar) i activiti extracolare. Ca
rspuns, ei m ntrebau n ce stadiu m aflu cu cercetarea, cum i de ce am nceput s
cercetez SMS-ul. ntrebrile lor vizau de asemenea Romnia: ei ncercau s verifice ceea
ce auziser despre aceast ar n mass-media n ceea ce privete perioada comunist. n
ceea ce privete prezentarea cercetrii mele, interesul lor se concentra asupra a dou
aspecte: de ce s cercetezi un subiect care este, pentru ei, banal i comun i, dup ce
cercetarea mea avansase, puneau ntrebri numeroase asupra modului n care cercetarea
se derula. n cursul prezentrii mele, am putut s i vd c tapau sms-uri pe sub bnci,
crezndu-se n siguran fa de privirea instituional a profesorului. Dup aceast
prim etap, cea de cunoatere reciproc, am nceput s merg la ei la coal pentru a
realiza interviurile, dar ajungeam ntotdeauna mai devreme pentru a-i privi n timpul

4
recreaiilor. Recreaiile constituiau momente de socializare pentru elevi. Am observat o
difereniere a grupurilor: grupurile de fete i cele de biei. Ei petreceau acest timp n
curtea colii sau n sala de cursuri. n cazul celor dou spaii, organizarea tinerilor era
evident n funcie de criteriul genului: fete ntre ele i bieii ntre ei. Fiecare grup
vorbea, se priveau reciproc, tinerii stabilind astfel prosibile relaii sau ntlniri amororase.
Aceste dou spaii de socializare constituiau de asemenea scene ale dramelor
adolescentine: relaii amoroase se rup sau ncep. Pe aceste dou scene, ei se arat ca
tineri, avnd o individualitate proprie reprezentat printr-o exhibare vestimentar i de
accesorii tehnologice: telefoane mobile, mp3, iPod-uri, i alte tipuri de astfel de gadgeturi
tehnologice. n afara clasei poate s semnifice orice spaiu deprtat de privirile
profesorilor: curtea colii, culoarele colii sau cantina. La Institut dAssomption, n
timpul recreaiilor i n curtea colii, se afla o profesoar care pstra bunul mers al
colii, supraveghind elevii pentru ca acetia s nu depeasc limitele bunului sim.
Prezena sa ndeprta elevii care se refugiau n alte spaii libere de orice supraveghere.
Grupurile de fete vorbeau tare, rdeau i se priveau ntre ele pentru a se observa sub
aspect vestimentar. Bieii realizau grupuri compacte, jucnd fotbal sau ping-pong.
La ieire, elevii i ateapt prinii pentru a merge acas. Acesta este momentul cnd
telefoanele mobile sunt scoase i ncep conversaiile ncep: la ce or, n ce loc, ce s fac
dup cursuri. Dup ce coordonarea activitilor familiale este realizat, elevii se
regrupeaz pentru a se pune de acord asupra ntlnirilor cu grupul, pentru a merge
mpreun sau, pur i simplu, pentru a mai sta cteva momente mpreun pentru a
rememora ziua tocmai petrecut la coal. Dac nu este timp pentru aa ceva, atunci
aceste aspecte sunt reluate acas, pe Messenger. Socializarea este astfel reluat n cadru
intim, privat. Notele, punctele de credit, disciplinele, exigena anumitor profesori, acestea
sunt subiectele abordate la ieirea de la coal.
n timpul recreaiilor, a face cunotin este o practic obinuit. Adolescenii se
organizeaz n funcie de clase i cicluri: elevii din primul ciclu (avnd vrste cuprinse
ntre 8 ani i 15 ani) nu se amestec cu cei de ciclu secundar (vrste ntre 15 i 18 ani),
cu cei mai mari, dar vor s fie vzui i remarcai. Socializarea se realizeaz n
interiorul fiecrui ciclu de nvmnt: pentru ciclul secundar, elevii sunt mai mari, mai
emancipai n comportament i n afiarea vestimentar i socializarea este realizat n
jurul unor subiecte identice: coala este primul subiect abordat, fiind de asemenea i baza
comun pentru doi tineri, continundu-se prin a-i schimba numerele de telefon.
Principal, fetele sunt mai atente cui s dea numrul, cci simplul act de a da cuiva
numrul de telefon este vzut ca implicnd faptul c fata dorete s fie contactat sau s
comunice cu baitul respectiv prin intermediul sms-ului. n acest caz, adolescenii
continu relaia de familiarizare, relaie ce poate deveni una de amiciie. coala n sine
este o lume nou. Dup ce i-au schimbat numerele de telefon, fiecare dintre cei doi
posibili viitori colocutori tie c socializarea prin sms este permis i vzut ca normal.
Etapa urmtoare este socializarea n afara colii.

Fenomenul SMS-ului

5
SMS-ul a devenit i n Romnia de civa ani un fenomen care este luat n considerare de
ctre societatea civil romneasc. Ecourile din mass media despre numrul crescut de
sms-uri trimise cu ocazia srbtorilor sunt binecunoscute, ns ceea ce se discut mai
puin n presa romneasc este natura publicului devorator de sms-uri, sectorul de
public care se identific i care este identificat cu aceast form de comunicare, i anume
tinerii, n special adolescenii. n Romnia, anul trecut, s-au trimis mai mult de 120
milioane de sms-uri, iar numrul mediu de sms-uri raportate la clieni s-a dublat pn la
sfritul anului, luna decembrie nregistrnd cea mai mare cot de agitaie, cu 170% mai
mult dect restul anului. n spaiul aa-zis virtual, exist deja site-uri care au drept scop
prezentarea sms-ului ca o lume n sine: creatorii acestor site-uri propun un traiect
cronologic al articolelor aprute n presa din ntreaga lume avnd ca termen comun smsul. Aceste site-uri sunt organizate n funcie de mari categorii tematice ca de exemplu
telefonia mobil i eticheta sa, estetica telefonului mobil, SMS-ul i afacerile, SMS-ul i
jocurile, SMS-ul i literatura, i astfel asemenea tematici care regrupeaz modalitile
extrem de diverse de uzaj ale telefonului mobil: www.blog.ipipi.com, www.textually.org,
site-uri care construiesc imaginea cel puin virtual a unei culturi sms. n afar de
aceste prezene ce atest explozia comunicrii prin sms, sunt organizate i concursuri
de poezie prin SMS: n numrul din 8 ianuarie 2007, numrul 8 al revistei Dilematica,
apare informaia conform creia compania Euro-Art Serv din Trgovite a demarat prima
ediie a Concursului Internaional de Poezie prin SMS. Deviza acestei manifestri este
Arta trebuie s in pasul cu timpul, iar miza concursului este de a se vedea cum
creativitatea individual poate s fie ncadrat n 160 de caractere, rezultnd posibil un
aliaj ntre hai-ku i tehnologia de ultim generaie. ntr-o vreme n care suntem marcai
de grab i uitare a valorilor noastre sufleteti, iat c oferim o ans creatorilor de toate
vrstele de a-i exprima gndurile poetice ntr-un mod ct se poate de modern i practic:
prin SMS. Astfel, aceast iniiativ pune accentul pe caracterul util, practic al mesajului
textual, dar o alt dimensiune recunoscut este modernitatea acestei forme de
comunicare. SMS-ul, a crui evoluie o vom descrie ulterior, transgreseaz funciile
primare, de comunicare i socializare, ajungnd i un mediu de creativitate i inovaie
artistic.
Toate aceste ecouri demonstreaz faptul c SMS-ul este o realitate luat n considerare
de ctre societatea contemporan producnd un efect de ncntare (Weber, 2001)
asupra sensibilitii colective. O alt imagine care construiete aceast reprezentare o
constituie cea format de ctre companiile de telefonie mobil n cazul crora se poate
observa un fenomen destul de rspndit: interesul lor pentru cultura juvenil ca un public
int favorit i favorizat tinerii reprezint un public care absoarbe totul, care nglobeaz
tot ce este nou, performativ, ludic. Mobilitatea este deci asociat cu ideea de dinamic, de
tineree, de vitez, de performan, de complexitate i de diversitate. n formarea acestei
reprezentri a culturii juvenile, modul n care companiile de telefonie mobil se prezint
constituie un element dintr-un circuit mai larg, circuit pe care nu l vom descrie n
prezenta comunicare, dar care va constitui un aspect dezvoltat n teza de doctorat.
Toate aceste elemente ne-au condus la o ntrebare fundamental: ce este SMS-ul i cui l
putem atribui? O ntrebare care, la o prim vedere, poate prea reductiv i uor de a se
rspunde, dar care presupune o ntreag problematic destul de bogat.

6
Conceptul care integreaz ambele perspective cea comunicaional i cea de
construcie identitar este cel al uzajului (usage), termen ce se revendic unei tradiii
sociologice francofone dar i anglofone, tradiie ce a avut ca punct de pornire nsi
utilizarea telefonului mobil. Autori ca Serge Tisseron, Laurent Thevenot, Bernard Conein
sau Madeleine Akrich trateaz uzajul diverselor obiecte din viaa comun a individului
social, nscriind utilizarea obiectului n dinamica mai larg a aciunii personale dar i
colective, n circuitul normal al obiectului, de la concepere pn la aciunea utilizatorului
final. Astfel, n ceea ce privete SMS-ul ca obiect al aciunii unei comuniti, ne vom
referi la uzaj ca aciune complex i vom ncerca s descriem care sunt reprezentrile
culturii juvenile cristalizate n jurul acestor practici i tehnici ale SMS-ului.
Pentru prima dimensiune, utilizarea SMS-ului n scopuri comunicaionale, adolescenii
se definesc prin raporturi complexe la noua modernitate i la universurile crora aparin,
cu ajutorul unei comunicri plurale n cadrul creia telefonul mobil este vzut i perceput
ca o utilitate, ca instrument, ca obiect tehnic, dar i ca artefact i produs intuitiv. A
comunica prin intermediul mai multor mijloace de comunicare (ICT = information and
communication technologies) reprezint un imperativ al culturii juvenile, aproprierea
acestora de ctre tinerii utilizatori fiind una specializat (determinat de nevoi i de
funcionalitile fiecrui obiect tehnologic). Aproprierea a multiple moduri de a spune, de
a verbaliza cu ajutorul instrumentelor tehnologice, a suporturilor electronice,
demonstreaz calitatea tinerilor de utilizatori informai i care stpnesc i intuiesc noi
funcionaliti, inovnd acolo unde productorii nu vzuser o potenialitate a obiectului
respectiv. Aa cum Miller i Horst (2005) au demonstrat, istoria recent a
telecomunicaiilor este o istorie a eecului prediciilor fcute de industria comunicaiilor
i de investitori. Este cazul SMS-ului i, mai recent, a video-apelului. Prezictorii
industriei de tehnologii mobile (analiti economici, redactori ai revistelor de profil,
productori de telefonie mobil) au afirmat c video-apelul va deveni funcia cea mai
utilizat de ctre consumatori, detronnd celelalte funcii ca apelul telefonic sau SMS-ul.
Realitatea n practic a demonstrat reversul acestei teorii: utilizatorii nu au fcut jocul
productorilor i au continuat i continu s valorizeze funciile telefonului mobil care
concentreaz principiile de socializare, informare i contact. Specializarea suporturilor
electronice se construiete n jurul nevoilor i practicilor determinate de ctre principiile
culturii de apartenen. De ce a comunica cu ct mai multe mijloace i prin intermediul
ctor mai multe suporturi electronice? Pentru a avea ct mai multe informaii, afirm
Marcel, 18 ani, liceul C.A. Rosetti. Specializarea suporturilor electronice se construiete
n jurul nevoilor dar i a practicilor determinate de principiile culturii juvenile: e-mailul
este utilizat pentru a transmite informaii ce nu necesit trimiterea i receptarea imediat,
chatul pentru a face prieteni i cunotine, telefonul mobil este utilizat n primul rnd
pentru posibilitatea de a fi n contact permanent cu ceilali. Utilizarea specializat este
dublat de cea simultan a mijloacelor de comunicare, ceea ce demonstreaz de asemenea
o atitudine contient a utilizatorilor tineri fa de propriile practici: ei devin contieni de
nevoia de a fi conectai la informaie i la explozia diverselor tehnologii care le ofer
imaginea unei comunicri generale.
n Romnia, piaa bunurilor tehnologice s-a dezvoltat astfel nct exist astzi o cerere
important fa de calculatoare i telefoane mobile. Toi adolescenii intervievai dein n

7
casele lor tot felul de astfel de jucrii electronice: calculator, telefon mobil, mp 3. Ne
confruntm astzi n Romnia cu o dezvoltare crescend a cunoaterii comune: exist un
excedent de vanzri de calculatoare, firmele ofer strategii de marketing favorabile pentru
cumprtor (preuri prefereniale pentru familiile care au copiii); laptopurile sunt
preferate de ctre studeni i de ctre persoanele care demonstreaz o mare mobilitate,
exist multiple faciliti de personalizare mijloacele multimedia i reelele tip Internet.
Exist de asemenea o realitate interesant n ceea ce privete utilizarea Internetului:
crearea reelelor de cartier exist firme mici care furnizeaz Internet i care se ocup cu
gerarea traficului de Internet. Aceste firme primesc Internet de la firmele mari furnizoare
ASTRAL, RDS sau Romtelecom i care se ocup cu funcionarea acestor reele: mai
multe blocuri sau locuine sunt conectate n contextul aceleiai reea i utilizatorii acestei
reea mpart ntre ei, cu o vitez mare de transfer, filme, muzic, sau informaii care se
afl pe calculatoarul fiecruia. Cartierele sunt deci mprite n asemenea mici reele, ceea
ce a determinat formarea unei practici comunitare, utilizatorii cunoscndu-se dup id-ul
fiecruia dect dup numele lor adevrat. Astfel de realiti construiesc imaginea unei
piee dinamici a Internetului. n ceea ce privete telefonia mobil, istoricul companiilor
care furnizeaz acest serviciu descrie o dinamic obinuit n rile n curs de dezvoltare:
iniial, au fost create companii de telefonie mobil locale Connex, Dialog, Suntel,
Zapp, Cosmote urmnd s fie preluate de ctre companii de telefonie mobil
internaionale Connex a fost preluat de Vodafone, Dialog de ctre Orange. Companiile
care sunt lideri de pia n acest domeniu sunt astzi Vodafone i Orange, avnd cel mai
mare potenial financiar de investiie, dar i cea mai mare arie de acoperire i cei mai
muli utilizatori. De asemenea, serviciile prin care telefonia mobil este distribuit sunt de
dou tipuri: prin abonament i prin cartel pre-pay. Zapp ofer i Internet cu o vitez
mare de transfer, nedezvoltnd o strategie de marketing violent n vnzarea de
telefoane mobile. Existena mai multor companii de telefonie mobil determin o
dinamic accentuat a pieei n acest sector. Serviciile oferite pentru utilizatori sunt
personalizate in funcie de vrst i statut: servicii speciale pentru elevi i studeni, pentru
clieni fideli (care sunt abonai de mai mult timp), dar i pentru persoane fizice sau firme
i companii. Care sunt modalitile prin care tinerii utilizatori se informeaz asupra
serviciilor oferite de ctre aceste companii? Exist dou reele informative la care ei
apeleaz i care le sunt disponibile: primul tip de reea, cea reprezentat de ctre
imaginile oferite de mass media spoturi publicitare, reportaje informative dar i
campaniile publicitare realizate de fiecare companie n parte informaiile oferite de
dealeri, brourile informative difuzate prin pot. n afar de acest canal de transmitere a
mesajului informativ, mai exist i al doilea tip de reea, cea constituit de relaiile
interpersonale. Adolescenii apeleaz la prieteni, frai mai mari, cunotine pentru a se
interesa de veridicitatea i de legitimitatea spoturilor publicitare, apeleaz deci la
utilizatori deja iniiai, utilizatori care au testat deja obiectul tehnic sau serviciul respectiv
i care sunt n msur de a le oferi informaii considerate drept competente. Tot n cadrul
acestui al doilea tip de reea informativ se pot integra i forumurile spaii virtuale de
discuie pe anumite teme, n care tinerii, n calitatea lor de viitori utilizatori i poteniali
consumatori, se informeaz despre calitatea unui anumit obiect, brand sau serviciu de
telefonie mobil. Aceste multiple surse de informare determin stabilirea unei poziii de
utilizator raional, a crui alegere se constituie printr-un proces complex de raportare la

8
sursele la care au acces pentru ca decizia s nu fie infirmat n urma achiziionrii
obiectului tehnologic.

Comunicarea n cultura juvenil

Comunicarea devine un raport cu Cellalt care se stabilete n proximitate, dar este o
proximitate mediat de ctre suportul electronic utilizat, prin intermediul SMS-ului care
se construiete i leag interaciunile sociale. Adolescenii simt aceast nevoie de a fi n
contact permanent unul cu cellalt. Faptul de a ine telefonul mobil deschis la orice or
demonstreaz disponibilitatea total pentru sociabilitate, pentru contact, pentru a
interaciona cu ceilali. Astfel, n ceea ce privete strategiile de construcie identitar prin
intermediul i n cadrul acestei noi forme de comunicare, SMS-ul, o prim dimensiune o
constituie sentimentul de independen total pe care o au i o simt n relaia cu prinii
lor, fiind deci o comunicare eliberat de supravegherea acestora. Tratnd cultura juvenil,
un principiu definitoriu l constituie procesul de emancipare fa de prini. S-a spus c
aceast vrst este asociat cu fenomenul de industrializare, fenomen ce a nlocuit n
anumite puncte riturile de trecere (A. Van Gennep, 1909) ca un reper bine definit n timp
i dat ca o perioad extins i n care tinerii se pregtesc pentru momentul de
maturitate i pentru a deveni aduli. n timpul adolescenei, tnrul capt un sentiment
valorizant de sine ca actor social independent. Astfel, rolul printelui este treptat nlocuit
de cel al grupului de semeni1 tineri de aceeai vrst care devin noul punct de referin.
n adolescen, grupul de semeni este central. n pre-adolescen, prinii i familia
constituie reperul social dominant. n timp ce familia este important pentru individ
investindu-l cu o baz, o fundaie, participarea tnrului n grupul de semeni i permite de
a-i testa capacitile i competenele i n alte sfere, n afar de cea familial.
Adolescena i ofer tnrului posibilitatea, de exemplu, de a-i dezvolta capacitatea de a
gera economia personal, dinamica n cadrul locului de munc (part time sau full time
n cazul week-endului), interaciunea cu moduri de via i culturi alternative, dar nu n
ultimul rnd, adolescena este vrsta n care nelegerea sexualitii i a relaiilor cu sexul
opus este definitorie pentru formarea emoional i social. Poate cel mai important
aspect al adolescenei este faptul c grupul semenilor i permite tnrului experiena de a
lua decizii i de a controla situaii, capaciti pe care mediul protector i autoritar al
familiei nu le dezvolt i nu le determin. Independena n adolescen se manifest i
prin faptul c tinerii experimenteaz situaii care erau inimaginabile pentru prinii lor.
Mijloacele moderne de comunicare i sistemele noi de transportare a informaiei,
mpreun cu alte servicii, nu le erau accesibile prinilor sau bunicilor. Astfel,
experienele adulilor se potrivesc parial cu universul copiilor lor. A fi activ ca individ
nseamn s tii ce informaii i sunt potrivite, tipul de cunoatere la care poate avea acces
i care se potrivete generaiei sale. Glazer i Strauss (1967) vorbesc de o modelare
___________________________________
1 trad. aproximativ a conceptului existent n tradiia literaturii sociologice i
antropologice francofon (le groupe de pairs) sau anglofon (peer group) ce
desemneaz un grup constituit din persoane de aceeai vrst, cu aceeai cultur, fiind
specific adolescenei;

(shaping) a tranziiilor n acest context. Rolul grupului de semeni n formare i n

tranziia de la statutul de copil la cel de adult este determinant. Grupul poate s l
investeasc pe adolescent cu un sentiment valorizant care s aib sens n universul n care
triete i n care este activ. Astfel, utilizarea anumitor mrci de distanare fa de prinii
lor constituie ideologia adolescentului cu care se confund i pe care o apropriaz prin
procesul de socializare cu semenii si.
n ceea ce privete diferenele de gen, adolescena, n afar de a fi o simpl aren n care
se stabilesc diferenele identitare, aceasta este de asemenea o perioad n care individul se
angajeaz ntr-un proces de pre-socializare, proces de interiorizare a normelor sociale
specifice rolurilor pe care le vor juca mai trziu, ca aduli. Aceste roluri sunt, n genere,
difereniate de criteriul genului. Astfel, n urma terenului, am putut observa practici
diferite ale fetelor adolescente i ale bieilor n procesul de apropriere al SMS-ului i, n
general, al telefonului mobil, putnd descrie o socializare feminin i socializare
masculin, dou tipuri diferite i ale cror principii de regularizare descriu dinamici
proprii fiecrui gen. Pentru fete, ceea ce primeaz, este constituirea i meninerea unei
reele sociale de cunotine i prieteni. Participarea lor n cadrul acestor reele sociale
presupune o alt dimensiune, cea a consolidrii reciproce. Aceast competen este
marcat social din punctul de vedere al genului ca aparinnd registrului de sarcini
feminin i capt o importan substanial n societatea contemporan. Astfel, ritualurile
i celebrrile care construiesc aceast reea sunt aniversrile, srbtorile, ocazii n care
suportul moral, povestirea istoriei familiale i meninerea istoriilor locale sunt presupuse
i integrate n discursul comun. Pentru crearea i meninerea acestor reele sociale,
instrumentul preferat este comunicarea prin coresponden i conversaie. Fetele tinere
interiorizeaz aceste norme. Adolescena este vrsta n care tinerii sunt angajai n
procesul stabilirii propriei identiti i n procesul interiorizrii normelor sociale care le
vor consolida poziia de adult. Pentru fete, aceste norme sunt achiziionarea
competenelor de stabilire a reelelor sociale i de meninere a lor, adesea cu grupul de
semeni, dar care pot fi aplicate i n cazul relaiilor familiale.
Pentru a se integra acestei logici i acestui proces formator, telefonul mobil constituie
instrumentul tehnologic care le permite adolescenilor de a mplini cerinele mai sus
menionate, dar i de a satisface nevoile create prin procesul de socializare cu grupul de
semeni. Descoperirea SMS-ului de ctre adolesceni se integreaz logicii de grup
descrise. ntre anii 1997-1999, adolescenii au descoperit c puteau s i transmit smsuri unul altuia gratuit. Aceast funcionalitate a telefonului mobil, iniial vzut ca un
mediu pentru furnizarea de informaii ca starea vremii sau evoluia bursei de valori
(funcionalitate perceput de ctre companiile mobile ca fiind adresat adulilor i unui
anumit sector de public), s-a dezvoltat i a fost acaparat de ctre adolesceni n acel
interval. Reacia companiilor de telefonie mobil nu s-a lsat ateptat: n 1999, serviciul
prin SMS a devenit comercial, pltit, parial pentru a nu genera solicitarea excesiv a
reelei, dar i pentru a avea profit. ns pn la acest moment al comercializrii serviciului
prin SMS, adolescenii adoptaser deja aceast nou form de comunicare ca o parte
integrant a culturii lor. Astzi SMS-ul este o practic de scriitur comun n cadrul
culturii juvenile, putnd astfel observa cel mai mare grad de proprietate a telefonului
mobil la adolesceni, difereniere in funcie de gen, personalizare i caracterul exculsiv
textual al uzajului. Cultura juvenil se poate caracteriza din acest punct de vedere prin

10
utilizarea intens a telefonului mobil, att n decorarea fizic (caracterul estetic al
telefonului mobil i afiarea acestuia, dimensiuni ce integreaz acest obiect tehnologic
ntr-un fenomen de mod, conform terminologiei lui G. Simmel), dar i n exhibarea pe
scena social; utilizarea sms-ului pentru construirea reelelor sociale este un alt aspect
important al problematicii.
O alt dimensiune a utilizrii SMS-ului ca strategie de construcie identitar este
reprezentat de capacitatea de a se angaja ntr-o reea de sociabilitate cu semenii lor.
Precum am mai afirmat, adolescena reprezint un montaj n societatea modern sau postindustrial. Definiia modern a adolescenei este cea a unei stri tranzitorii ntre copilrie
i statutul de adult (Aries, 1973; Gillis, 1981). Adolescena este un fenomen asociat cu
societatea post-industrial. n societile non-industrializate exist o trecere aproape
direct ntre copilrie i statutul de adult (Gennep, 1960). n contrast, n societile
industrializate exist o tranziie mai difuz i mai ndelungat. Youniss (2001) afirm c
apartenena la un grup de semeni este absolut necesar i esenial pentru formarea
emoional. Interaciunea cu familia ofer tnrului experiena ordinii, interaciunea cu
grupul de semeni ofer adolescentului noiunea de a putea modifica interaciunea social
i c poate fi creativ n felul lui. Interaciunea social cu grupul determin apariia
sentimentului valorizant de ncredere n sine, deschidere de sine reciproc, suport
emoional i informaie. Ceilali, de aceeai vrst, ofer posibilitatea adolescentului de a
se dezvlui ca fiind vulnerabil printre egali, sensibil la nevoile celorlali, dar i
posibilitatea de a interaciona social ntr-un grup n afar de cel familial. Adolescenii
demonstreaz practici care vizeaz recunoaterea unei identiti sociale, exhibarea unei
modaliti proprie de a fi n lume, semnificarea simbolic a unui statut, dar i construirea
unei forme instituionalizat i obiectiv fa de care reprezentanii culturii tinerilor
marcheaz ntr-un mod vizibil i perpetu existena grupului, a comunitii de practici i a
culturii. SMS-ul perceput ca marc identitar a unei culturi presupune un demers dublu:
prima cale, cea care gndete construirea identitilor sociale ca rezultnd ntotdeauna
dintr-un raport de for ntre reprezentrile impuse de ctre cei care au puterea de a clasa
i de a numi i definiia pe care fiecare comunitate sau cultur o produce ea nsi; o a
doua direcie este cea care consider decupajul social obiectivat ca traducerea creditului
acordat reprezentrii pe care fiecare grup o d pentru el nsui, purtnd capacitatea de a
face s recunoasc existena sa plecnd de la exhibarea unei uniti. Grupul de semeni are
deci o funcie protectiv i este activ n construirea definiiei pe care o apropriaz
membrii fa de cei din afara grupului. Definiia grupului poate s se constituie dintr-un
ntreg repertoriu de porecle, limbaj argotic, artefacte, simboluri imagistice, idoli i un
anume tip de muzic. Aceti itemi subculturali ajut ndividul de a se integra ntr-un grup
anume. Se poate observa, la acelai nivel, utilizarea unor caracteristici subculturale n
marcarea independenei tnrului fa de familie. Stilul fiecruia n vestimentaie, forma
de limbaj pe care o folosete, itemii pe care i consum i alte dispozitive sociale sunt
folosite de ctre adolesceni pentru a marca frontierele existente ntre generaii. Telefonul
mobil i argoul care se practic n cadrul utilizrii acestuia s-au dezvoltat ntr-un
instrument de marcare a acestor frontiere.
Impactul telefoniei mobile asupra culturii juvenile nu este de negat. Aceast nou
tehnologie a modificat dinamica adolescenei i procesul de emancipare al tinerilor. Cele

11
trei raporturi n care intr tinerii prin utilizarea telefonului mobil, i n special a SMSului, sunt reprezentate de relaia cu familia, cu grupul de semeni i utilizarea expresiv a
telefonului mobil.
n ceea ce privete primul raport, cel cu mediul familial, telefonul mobil
afecteaz dou arii de interaciune social. n primul rnd, telefonul mobil permite o mai
bun coordonare cu membrii familiei, acesta fiind i motivul iniial pentru care un printe
achiziioneaz un telefon mobil copilului su. O a doua arie o constituie faptul c
telefonul mobil afecteaz procesul de emancipare a adolescentului n relaiile cu familia
sa. Vorbind despre o mai bun coordonare a relaiilor cu familia prin intermediul
telefonului mobil, numim aceast practic micro-coordonare, referindu-ne la o nuanare a
activitilor pe care tinerii le realizeaz mpreun cu prinii. Astfel, se pot rezolva situaii
ambigue, pierderi de timp, se precizeaz mai bine locul unde sunt tinerii. Telefonul mobil
le permite prinilor de fi n contact permanent cu copiii lor i tinerilor de a-i contacta
prinii atunci cnd este necesar, pentru a primi mesaje i informaia necesar pentru
funcionarea activitilor familiale. Odat cu micro-coordonarea activitilor, apare i o
alt dimensiune specific adolescentin: libertatea tinerilor. Telefonul mobil permite
tnrului o libertate de micare, de mobilitate, de coordonare, dar de asemenea creeaz o
legtur important. Dificultatea n a gsi un echilibru ntre cele dou aspecte este
contientizat de ctre prini: Serge, 40 de ani, are doi copii adolesceni Sara, de 13 ani
i Antoine, 12 ani. Poziia prinilor fa de achiziionarea unui telefon mobil se bazeaz
pe o ideologie proprie familial: telefonul mobil este nociv, eman radiaii care pot duna
copiilor. Aceast ideologie provine dintr-un proces de informare asupra fabricaiei
telefonului mobil, modului n care acest obiect tehnic poate afecta sntatea pe termen
lung a copiilor, integrndu-se n ceea ce Adam Burgess (2004) a numit fear culture. n
ciuda acestei poziii destul de virulente fa de noua tehnologie, Antoine i-a impus
opinia n faa prinilor i este singurul din familie care deine acest obiect. Serge observ
deja schimbrile produse n viaa adolescentului: telefonul mobil i permite s se
integreze n grupul de prieteni, s i menin poziia de membru, s socializeze cu
acetia, ns, n acelai timp, telefonul mobil creeaz un univers, o lume din care prinii
sunt exclui. Prinii se confrunt cu dou sentimente contradictorii: insecuritatea de a nu
mai stpni un aspect din viaa copiilor lor dar, n acelai timp, sunt contieni de nevoia
de emancipare a copiilor, de sentimentul de suficien de sine pe care ei trebuie s i-l
dezvolte prin raportarea i integrarea adolescenilor ntr-un grup. n plan teoretic n anii
70, antropologul american Margaret Mead dezvolt problematica raportului dintre tineri
i aduli n aproprierea noilor tehnologii: datorit acestora, tinerii de azi se dezvolt tot
mai mult ntr-o cultur prefigurativ. Pentru cultura tinerilor, tehnologia nu este un
obiect exterior2 care trebuie tratat cu respect sau care inspir team ori sentimente de
neputin, pentru ei computerul nu este tehnologie, () este o parte asumat a vieii i
face parte din viaa lor ca orice alt obiect, mpreun cu schimbrile implicite de opiuni i
setri care apar an de an. n fine, pentru Margaret Mead tinerii din societatea
prefigurativ sunt paradoxal mai bine informai, mai competeni i mai bine adaptai
lumii dect mai marii lor. n trecut existau mereu aduli care tiau mai mult dect orice
copil, deoarece crescuser n interiorul unui sistem cultural postifgurativ. Astzi ei nu mai
exist nu numai pentru c prinii nu mai sunt nite ghizi, dar i pentru c nu mai exist
ghizi, fie c i cutam n propria ar fie n strintate. Nici un adult de astzi nu tie

12
despre lumea noastr ce tiu copiii nscui n ultimii douzeci de ani2. Acelai fenomen
este semnalat i de ctre sociologul Dominique Pasquier (2005) privitor la cultura
liceenilor, aceasta observnd faptul c tinerii tind s nlocuiasc socializarea vertical cu
cea orizontal, trecnd de la socializarea familial, dintre prini i copii, la cea strict a
peer group-ului. Transmiterea cultural nu se mai realizaeaz n mod ierarhic, de la cei
mai n vrst la cei mai tineri, deoarece, n ceea ce privete noile tehnologii
comunicaionale i informaionale, tinerii i devanseaz prinii, acetia sumindu-se din
ce n ce mai ndeprtai de cultura copiilor lor. Astfel, prinii sunt confruntai cu o
problem major : competenele lor de stpnire a noilor tehnologii de comunicare sunt
mult mai slabe dect ale copiilor lor. Adulii adesea nu ating nici mcar calculatorul pe
care l-au cumprat pentru copilul lor, chiar cu sacrificii considerabile. Ne aflm deci n
faa unui fenomen specific ce privete noile tehnologii : transmiterea informaiilor i a
practicilor de utilizare se efectueaz n sens invers, de la copii la prini, fenomen numit
retrosocializare (Roux, 1994). Tinerii sunt cei care repar calculatorul dac se stric
sau n caz de virus, cei care instaleaz i ncarc softuri, cei care fac sugestii de
cumprare. Dac calculatorul a fost cumprat pentru toa familia, copiii estimeaz s fie
mai experi dect prinii lor. Aceast atitudine de apropriere exclusiv de ctre copil se
ntrete prin practica ndelungat a obiectului tehnologic i prin utilizarea n colaborare a
acestuia.
Viziunea lui Mead este una mai degrab funcional i este evident c aceste
afirmaii au fost deseori nuanate n sensul c simpla posesie a informaiei nu nseamn i
racordarea ei la experiena de via i internalizarea ei n raport cu vrsta. Totui, trebuie
acceptat tot mai des faptul c astzi copiii tiu foarte devreme ceva mai mult dect tiau
mai marii lor, aa nct tipul de raport pe care adulii trebuie s l ntrein cu ei nu se mai
face doar la nivelul informrii, n acest sens anumite raporturi ierarhice i anumite
statuturi vor tinde s dispar sau s se estompeze: consecinele directe i imediate privesc
deci raportul cu autoritatea (de exemplu, raportul cu educatorii, profesorii i instructorii).
Aceste consecine apar i la nivelul statutului greelii: adolescenii care au nvat s
utilizeze un telefon mobil prin greeli i tatonri au un raport diferit cu nvarea (de
exemplu au mult mai puine complexe) dect cei nvai s se aprecieze exclusiv prin
prisma rspunsurilor date la o ntrebare.
Cel de-al doilea raport construit prin intermediul telefonului mobil este cel cu
semenii lor, prieteni, colegi, cunotine. n acest proces de stabilire a unei lumi sociale a
lor, fa de care adulii sunt izolai, una dintre funciile relevante este realizarea unei
reele comunicaionale cu ali adolesceni. n ceea ce privete aspectul de coordonare a
activitilor, dou dimensiuni reies din interviuri: coordonarea direct a activitilor i
meninerea expresiv a grupului. n ambele cazuri, scopul este de a coordona o via
social care scap vigilenei prinilor. O utilizare primar, bazic, a telefonului mobil
este coordonarea funcional a activitilor de grup: organizarea cotidian, meninerea
contactului, precizarea i stabilirea orei i locului de ntlnire. Astfel, interviurile au
relevat faptul c SMS-ul care are aceast funcie este trimis cel mai des n weekend sau
______________________________________
2 - Diane Oblinger, Boomers, Gen-Xers, and Millennial: Understanding the "New Student,
EDUCAUSE Review, vol. 38, no. 4 (July/August 2003),
ttp;//wvvw.educause.edu/ir/library/pdf/ERM0342.pdffisearch=%22diane%20oblinger%20new%20student%2

13
vineri seara. SMS-ul este preferat apelului telefonic pentru acest scop deoarece
dimensiunea intimitii trebuie pstrat fa de prini sau alte persoane considerate
intrusive. Aceast form de comunicare le permite crearea unui canal de comunicare care
este n afara oricrei priviri exterioare. Pentru cea de a doua utilizare, interaciunea
expresiv, aceast funcie a SMS-ului este mult mai larg utilizat i mai frecvent la
adolesceni. Prin intermediul SMS-ului, ei i pot pstra identitatea i apartenena la un
grup, dar i de a dezvolta noi relaii de prietenie sau afective. A primi i a trimite SMSuri, acestea sunt dou uzaje n aciune care confirm faptul de a fi ntr-un grup.
Accesibilitatea fa de ceilali care fac parte din grupul de prieteni este un principiu
imperios, o condiie intrinsec a comunicrii prin SMS: orice mesaj primit trebuie s fie
nsoit de un rspuns i, dac mesajul primit nu necesit rspuns scris, textual, el trebuie
s fie nlocuit de beep. Beep-ul garanteaz emitorului faptul c destinatarul a primit i
citit sms-ul. Accesibilitate i politee, dou condiii care sunt puse n practic pentru
confirmarea poziiei centrale a adolescentului n cadrul unui grup. Utilizarea SMS-ului
depete aria de schimbare a informaiilor pentru stabilirea ntlnirilor; SMS-ul este
utilizat i pentru a discuta n mod gratuit i pentru a interaciona social. Meninere i
confirmare a relaiei, dar i interaciune n care emitorul i destinatarul mprtesc
aceeai istorie personal. Astfel, interaciunea expresiv nglobeaz aciuni ca a fi la
curent, a fi inut la curent, a ine la curent, aciuni bazate pe principiul de reciprocitate i
ale cror funcii sunt de a informa, de a pstra interaciunea social i de a mprti
experiene comune.
O alt dimensiune deja menionat, ns nu dezvoltat, este caracterul mobil al
obiectului tehnic i modul n care afecteaz aceast potenialitate practicile
adolescenilor. Un prim aspect important l constituie mobilitatea spaial: interioar i
exterioar. Mobilitatea interioar, n cas, se integreaz problematicii mai largi a
introducerii tehnologiilor de comunicare i de informare n cminul familial. Organizarea
spaial a acestora descrie existena a dou tipuri de zone: zone fixe i flexibile. Zonele
fixe sunt reprezentate de ctre acele locuri considerate ca fiind cele mai potrivite pentru
aezarea obiectelor tehnologice: sufrageria pentru televizor (n special, n faa unei
canapele), holul de intrare pentru telefonul fix sau noptiera din dormitor, aezat lng
pat, pentru ca accesul s fie rapid. Alte obiecte tehnologice descriu zone flexibile de
organizare: calculatorul poate s fie aezat n sufragerie, pentru uzul comun al tuturor
membrilor familiei (n cazul familiilor cu un statut financiar mediu) sau n camera
copiilor (pentru familiile n care prinii nu acceseaz calculatorul din varii motive
vrsta naintat, specificul meseriei). n ceea ce privete telefonul mobil, membrii familiei
demonstreaz o flexibilitate total a dispunerii acestuia. Nu exist locuri prefereniale, n
special pentru c adulii nu utilizeaz telefonul mobil acas, fiind nlocuit de ctre
telefonul fix. Adolescenii, n schimb, utilizeaz preponderent acas telefonul mobil, n
special n comunicarea cu destinatari de aceeai vrst i pentru a scpa de supravegherea
prinilor. Exist, n funcie de ideologia prinilor fa de utilizarea telefonului mobil n
cazul copiilor, practici de constrngere a uzajului n cminul familial, dimensiune ce intr
n relaie de dependen cu un alt aspect al mobilitii, i anume cu cel al temporalitii
utilizrii telefonului mobil. Adolescenilor le este interzis de a utiliza telefonul mobil n
timpul cinei. Cina este momentul de reunire familial, cadru spaial i temporal de
socializare a membrilor familiei, n care orice sustragere este interzis de ctre

14
regulamentul intern de funcionare. Fa de aceast constrngere, adolescenii dezvolt
strategii de subminare: n cadrul interviurilor, majoritatea adolescenilor au afirmat faptul
c trimit sms-uri pe sub mas (aceeai situaie ca i n cazul mediului colar) i, n cazul
n care nu pot face acest lucru, se scuz de la mas pentru cteva minute i se duc in
camera lor pentru a trimite sau pentru a rspunde la un sms. Deoarece SMS-ul se poate
trimite, citi i accesa n linite, tinerii pot comunica i socializa i ntr-un mediu n care
cerina de respectare a intimitii familiale ar intra n conflict cu intimitatea individual.
Mobilitatea exterioar casei, cea public, presupune multiple tipuri de sociabilitate:
aproprierea spaiului public de ctre adolesceni reprezint o problematic complex.
Dimensiuni ca ubicuitatea mediatic, caracterul de civilitate, afiarea i estetizarea
telefonului mobil constituie aspecte pe care am ncercat s le dezvoltm i n
comunicarea intitulat SMS-ul: practic de scriitur contemporan i cultura juvenil,
prezentat la Sesiunea de Comunicri organizat de ctre Catedra de Comunicare i
Relaii Publice, anul 2005. Ceea ce imaginm drept continuitate este descrierea unui
aspect pe care l considerm important i care a survenit n urma interviurilor desfurate
n Bruxelles, cu elevi i studeni, i anume re-plasarea contactului social prin intermediul
telefonului mobil, n special prin utilizarea SMS-ului. Avnd ca punct iniial faptul c
telefonul mobil este perfect integrat n spaiul social familial, colar i stradal, putem
vorbi despre o geometrie de putere n comprimarea timpului i a spaiului. Dac tinerii au
o libertate total n organizarea timpului, a energiei, a mobilitii, accesul la anumite
activiti le este limitat din cauza poziiei sociale nedeterminate i a faptului c resursele
lor depind de disponibilitatea i normele impuse de ctre prini. Universul lor este
structurat n funcie de dependena fa de prini, de cerinele educaionale i de
regularizarea social. Fa de adulii care utilizeaz telefonul mobil n scopuri
instrumentale, practice (telefonul este strict pentru a comunica i a telefona), tinerii
descriu i utilizri emoionale i active din punct de vedere social, n special pentru a
cimenta relaii cu ali tineri. Cercetri n ri ca Marea Britanie, Suedia, Frana, Finlanda,
Japonia, Norvegia i mai nou, Romnia, descriu modele de apropriere a telefonului mobil
la tineri prin formarea unor practici similare de utilizare a acestui obiect tehnic. SMS-ul
apare ca o form de comunicare mobil preferat, extins n cazul tinerilor, n sensul c
este perceput ca fiind comod (ca pre, ca timp i garantnd trimiterea informaiei), ct
mai puin intrusiv i crend o reea de cunotine distribuit spaial. Ceea ce vrem s
demonstrm este faptul c practicile culturii juvenile, n afar de a fi numai rezultate ale
unui anumit nivel de dezvoltare matur sau ale relaiilor sociale, sunt condiionate i de
fora regulatoare i normativ a spaiilor. Astfel, trecem de la practicile identitare ale
culturii juvenile la raporturile acesteia cu mprejurimile instituionale i generaionale.
Despre modul n care comunicarea mobil este afectat de ctre spaialitatea de
interior, familial, am vorbit deja. Ceea ce rmne de prezentat este modul n care
tinerii se raporteaz la vocea spaiilor publice, la normele regulatoare i
instituionalizate prin practica ndelungat a civilitii. Spaiul este un hibrid social,
cultural, material , incluznd geografia, arhitectura i tehnologia. Faptul c relaiile
ierarhice sunt componente cheie pentru constituirea spaiului ne ajut s nelegem
realitatea social n termeni de putere, putere ce se afl n relaie direct cu micarea i cu
dinamica spaiului urban. Grupurile sociale diferite se raporteaz fiecare altfel la
mobilitatea spaial: unele determin micarea i dinamica, altele sunt statice.

15
Similaritile trans-culturale n utilizarea telefonului mobil pot fi nelese n relaie cu
condiiile structurale mprtite sau diferite ale culturii juvenile. Aproprierea spaiului
public stradal determin practici ce individualizeaz cultura juvenil printre celelalte
grupuri generaionale: telefonul mobil se integreaz unei culturi urbane tinere i stradale
(street culture) care i-a construit n timp propriile norme care, n ceea ce privete
utilizarea telefonului mobil, contravin cu normele deja stabilite de civilitate. Fa de
anunurile care interzic utilizarea telefonului mobil, tinerii respect normele: nu rspund
apelurilor telefonice, acest gest fiind considerat ca o violare a spaiului public.
Interiorizarea acestei norme se suprapune i pe nevoia lor de intimitate: nu vor s fie
ascultat conversaia lor, nu se simt confortabil fa de orice atitudine intrusiv. Astfel,
pentru a respecta cerina de civilitate i pentru a comunica, adolescenii apeleaz la SMS,
form de comunicare mobil care nu necesit explicaii ndelungate, timp sau atitudine
intrusiv.
Trimiterea unui SMS ntr-un spaiu public (tramvai, metrou, strad), n afar de a
respecta norma violrii intimitii n public, le ofer tinerilor i sentimentul de a fi liberi
de orice contingen care ar fi necesitat o infrastructur proprie i contact fizic vizual.
ntlnirile sunt acum coordonate prin intermediul SMS-ului, n mod spontan: toi
adolescenii intervievai au recunoscut faptul c trimit un SMS atunci cnd simt nevoia de
a spune ceva, neinnd cont de locul n care se afl la cumprturi, ntr-un mall sau n
staia de metrou sau de autobuz. Momentul de ateptare este depit i surmontat prin
actul de a tapa un SMS care nu este necesar n mod absolut, ns gratuitatea trimiterii lui
se integreaz n logica socializrii chiar dac nu ai ceva important de spus (Melanie, 17
ani). De asemenea, tehnologiile de comunicare mobile sunt responsabile pentru
reorganizarea geometriei spaiului urban i pentru apariia unui set de norme sociale i
comunicaionale. Aceste norme au aprut n urma utilizrii extinse i frecvente a SMSului: tinerii i verific constant telefonul mobil pentru a vedea dac nu au un sms primit
i la care nu au rspuns. Dac nu pot rspunde imediat, se confrunt cu un sentiment
crescnd al violrii ateptrii sociale, tiind c emitorul dorete un rspuns imediat.
Aceast presiune a trimiterii unui rspuns imediat este simit cteodat ca un disconfort
personal. Florie, 20 de ani, student, afirm c SMS-ul are i prile sale negative,
deoarece creeaz destinatarului (n cazul ei, ea nsi) un sentiment de responsabilitate
care poate fi simit n anumite circumstane ca o vin: Cteodat nu vreau s rspund la
un SMS venind din partea unei persoane care nu mi place n mod deosebit i ea se
ateapt ca eu s rspund imediat. Dac nu fac acest lucru, m va suna s vad ce se
ntmpl cu mine i atunci trebuie s gsesc scuze cu adevrat plauzibile. Pentru c nu
pot spune c nu am primit mesajul, SMS-ul l primeti ntotdeauna. Aa c pentru a gsi
asemenea scuze, trebuie s faci un adevrat exerciiu mental. n ceea ce privete
cuplurile de adolesceni la distan, responsabilitatea este cu att mai mare i sentimentul
de vin mai apstor. SMS-urile afective constituie adevrate urme textuale i de scriitur
n ceea ce privete constituirea cuplului tnr. Natura mobil i ubicu a telefonului
portabil face ca setul de scuze s fie din ce n ce mai limitat. Astfel, cuplurile au construit
practici de utilizare a telefonului mobil pentru a indica faptul c nu pot fi contactai n
acel moment sau c nu pot rspunde la SMS. Astfel, se poate observa chiar o limitare a
accesibilitii pentru persoanele cu care au o relaie intim sau de prietenie.

16
Toate aceste atitudini i practici comune poziioneaz tnrul ca fiind un actor n reea
(Callon 1991, Latour 1992 ). Actorul n reea se definete prin practici sociale i
competene, abiliti concrete de utilizare a unui suport electronic, prin proceduri inedite
pe care le inventeaz printr-un proces de reapropriere a unui obiect de consum.
Individualizarea i personalizarea unui obiect tehnologic de consum constituie
componente importante i definitorii ce se articuleaz ntr-un proces mai larg de
reprezentare a obiectului. Telefonul mobil este deci un instrument concret de comunicare
i convivialitate. Modalitile diverse i inovative n care este perceput i pus n practic
de ctre utilizatorii tineri creeaz imaginea unei comuniti de practici (E. Wenger, J.
Lave, 1998). Pentru a da sens elementelor constitutive ale culturii lor, tinerii se folosesc
de aceste obiecte de comunicare mobile pentru a gndi lumea n felul lor, pentru a aciona
asupra ei i pentru a se construi social. Astfel, tinerii se integreaz anumitor logici locale,
poziionndu-se ntr-un sistem dinamic de afiliaii i de distincii, cu scopul de a tria i a
modifica practicile i reprezentrile deja existente. O comunitate de practici, aa cum se
prezint i cultura juvenil n raport cu aproprierea telefonului mobil, se definete printrun proces de nvare, de descoperire i de transmitere a acestor practici. Ceea ce ne
intereseaz este ce fac tinerii n practic, elaborarea i aproprierea unor gesturi, atitudini
i comportamente proprii i specifice comunitii lor.
Experiena lor ca utilizatori ai telefonului mobil determin apariia arhetipurilor de
conduit, de comportament: exist o logic utilitar (a fi eficace), ale crei principii
sunt eficacitatea, ctigul, rentabilitatea; o logic critic (a fi autonom), descriind
principii ca a lua distan fa de propriile practici, a contientiza i a revendica o
autonomie, o voin de a nu corepunde total i n mod absolut modelului pre-existent; dar
i o logic de integrare (a fi branat), logic de conexiune, de socializare. ntre aceste
trei logici, exist transgresiuni i raporturi de complementaritate. Astfel, SMS-ul este o
invenie prin uzaj, o reapropriere a telefonului mobil emergent datorit utilizrii
frecvente, dar i o deturnare a prescrisului, a ceea ce era prestabilit i deja normat. Putem
afirma c exist o art a categoriei slabe (Michel de Certeau) n SMS: ceea ce numete
el categorie slab este acea clas, comunitate, grup social considerat secundar (Virgil
Nemoianu), marginal (Erving Goffman) sau minoritar activ, subcultural (Anne
Raulin), i anume cultura juvenil. n apariia SMS-ului, putem vorbi de truc la originea
practicii: a comunica altfel pentru a comunica mai mult. Acest raionament i raional n
finalitate, mpreun cu universul de sens al convivialitii adolescentine afective
determin valorificarea SMS-ului ca un vector de socialitate (Maffesoli), ca o marc a
experienelor diverse i ca urm ce exprim o voin de a mprti i de a dezvlui
sentimentele exprimate n textul SMS-ului. Practica SMS-ului se construiete prin
ntreptrunderea a dou tipuri de raionalitate: raionalitatea n valoare i raionalitatea n
finalitate, rezultnd aciunea de a da corp practicii. Schimburile de mesaje n uzaj se
polarizeaz n jurul convivialitii i i extrag esena din schimburi ludice diverse, din
nevoia de a nvinge plictiseala i din colonializarea cotidianului. Utilizrile SMS-ului pot
fi clasificate astfel: utilizri ludice (glume, anecdote, jocuri de cuvinte, brfe, ponturi,
futiliti diverse), utilizri practice i funcionale (ore i locaii de ntlnire etc), utilizri
afective, a pune n joc afectul i utilizri de contact (n special, realizate la nceputul unei
relaii interumane).

17
Concluzionnd, putem defini cultura juvenil ca o cultur a comunicrii, a
convivialitii, o cultur a consumului, dar i o cultur a emoiilor i a afectelor. SMSul este un fenomen emergent a culturii tinerilor care se nscrie n dinamica proprie a
acestei culturi, printre alte fenomene culturale care au determinat impunerea culturii
juvenile ca o construcie social a crei voin de demarcare i de distaniere de Cellalt
copilul i adultul este impresionant prin inovaie i fora distanei critice.

Referine bibliografice :
Akrich, Madeleine 2000 Les objets techniques et leurs utilisateurs. De la conception
laction, en revue Raisons pratiques Les objets dans laction. De la maison au
laboratoire, ed. de lEcole des Hautes Etudes en Sciences Sociales;
Aries, Philippe, 1973, Lenfant et la vie de famille sous lAncien Rgime, Paris : Le
seuil, 316 pages;
Callon, Michel, 1986, Some Elements of a Sociology of Translation, In Power, Action,
and Belief: A New Sociology of Knowledge, ed. J. Law, 196-233, New York: Routledge;
Callon M., Latour B., ss la dir de, (1991), La science telle qu'elle se fait , Paris, La
Dcouverte (thorique) ;
Certeau, M. (de), 1980, L'invention du quotidien T.1 Arts de faire, Paris, Folio Essais,
347 pages ;
Gillis, John R., 1981, Youth and History. Tradition and Change in European Age
Relations, 1770-Present, New York: Academic Press, 250p.
Glazer,B., i Strauss, A. (1967). The Discovery of Grounded Theory. Chicago: Aldine;
Horst, Heather, et Daniel Miller The cell phone: An Anthropology of
communication, Oxford : Berg. In press;
Ling, Richard, 2002, The Social Juxtaposition of Mobile Telephone Conversations and
Public Spaces, Paper presented at the Conference on the Social Consequences of Mobile
Telephone, Chunchon, Korea;
Margaret Mead, Le foss des gnrations. Les nouvelles relations entre les gnrations
dans les annes 1970 , Denol / Gonthier, Paris, 1971, p. 33.
Thevenot, Laurent 1990 Laction qui convient, en Pharo, P. et Quere, L. Les
formes de laction, ed. de lEHESS, Paris;

18
_________________2000 Essai sur les objets usuels. Proprietes, fonctions, usages,
en revue Raisons pratiques Les objets dans laction. De la maison au laboratoire,
ed. de lEcole des Hautes Etudes en Sciences Sociales;
Van Gennep, Arnold Les rites de passage , Paris, 1909 ;

Weber, Max, Lthique protestante et lesprit du capitalisme (1920), Paris, Flammarion,

2001 ;
Wenger, E., 1998, Communities of Practice. Learning as a social system, Systems
Thinker, http://www.co-i-l.com/coil/knowledge-garden/cop/lss.shtml. (accessed january,
21, 2005);

Youniss, James, 2001, Voluntary Service, Peer Group Orientation, and Civic
Engagement, Journal of Adolescent Research, Vol. 16, No. 5, 456-468, SAGE
Publications;