Sursa: Muzeul National de Istorie

Tezaurul de la Pietroasa
Pstrat n expoziia Tezaur Istoric a Muzeului Naional de Istorie a Romniei, tezaurul de la
Pietroasa face parte dintr-o categorie special de vestigii ale trecutului care, n egal msur, atrag
atenia savanilor i fascineaz imaginaia profanilor.
Dei prin ineditul pieselor a trezit interesul anticarilor imediat dup descoperire, cel care a ridicat
vlul de incertitudine ce plana asupra acestuia, a componenei sale exacte, asupra condiiilor de
descoperire i a aspectului exact al fiecrei piese n parte a fost Alexandru Odobescu [portretOdobescu.jpg]. Entuziast, pasionat i aproape furat de multitudinea i varietatea problemelor puse
de tezaur, acesta i-a dedicat o mare parte din via i din energie n ncercarea de a-l prezenta ntrun cadru ct mai larg pentru a putea fi neles n contextul lumii din care provenea. Astfel, chiar
neterminat, cartea sa Le trsor de Ptrossa. Historique. Dscription. tude sur lorfvrerie
antique, 3 vol., Paris, 1889-1900; vol. 1-1889, vol. 2-1896, vol. 3-1900 rmne una dintre
lucrrile fascinante de la sfritului secolului al XIX-lea, fiind n egal msur o monografie, dar i
un compendiu al Antichitii, n care regsim att texte antice, cataloage de piese sau abordri
diacronice, ct i analogii rspndite n spaii geografice foarte largi. De atunci i pn acum
bibliografia tezaurului nu a ncetat s creasc, n ea regsindu-se att lucrri care reiau pe scurt
problematica ntregului tezaur, ct i articole care trateaz numai unele piese sau studii n care
referirile la tezaurul de la Pietroasa fac parte din argumentaie.
Tezaurul de la Pietroasa, cunoscut i sub numele popular de Cloca cu puii de aur a fost
descoperit n martie-aprilie 1837 de doi rani n timp ce luau piatr de pe dealul Istria (750 m).
Din tezaurul compus iniial din 22 de piese, autoritile au putut recupera doar 12, n greutate total
de aproape 19 kg. Dintre acestea cinci sunt lucrate doar din aur: un platou mare, o can (oenochoe),
o pater cu decor n relief i o statuet n centru, un colan cu inscripie i un colan simplu, iar apte
sunt mpodobite i cu pietre preioase: un colan, patru fibule i dou vase poligonale, unul octogonal
i altul dodecagonal. Cele zece piese pierdute au fost probabil trei colane, dintre care unul cu
inscripie, o can asemntoare cu cea pstrat (oenochoe), o pater simpl, nedecorat, o fibul
mic, probabil pereche cu cea mai mic dintre cele pstrate, i dou perechi de brri ncrustate cu
pietre.
Obiectele din care este compus tezaurul de la Pietroasa se pot mpri n dou mari categorii: vase i
podoabe. Aa cum sugereaz att textele antice ct i imaginile pstrate ale Antichitii, vesela de
metal reprezenta un accesoriu indispensabil al meselor festive, din aceeai categorie alegndu-se i
vasele din patrimoniul templelor. Devenind prtae la comuniunea banchetului sau a ceremoniilor
religioase, vasele dobndeau valene noi i i mbogeau, implicit sfera semnificaiilor. La rndul
lor, pe lng valoare strict decorativ, podoabele puteau avea i ele una simbolic, de nsemne de
statut sau de afirmare a identitii, adic a apartenenei la un anumit grup etnic sau/i social.
Rupt n patru la puin timp dup descoperire, platoul impresioneaz mai ales prin dimensiuni i
masivitate, fiind lucrat din aur masiv, cu o greutate de peste 7,6 kg i un diametru de 56 cm. Lucrat
n tehnica au repouss, gravat i cizelat sumar, decorul platoului, foarte simplu, se compune pe
margine dintr-un registru ncadrat de dou iruri perlate, ritmat de o linie n zig-zag ce nscrie n

fiecare dintre unghiurile sale cte o palmet stilizat. n centru decorul const dintr-o rozet
nconjurat de o band erpuit.
Deteriorat la puin timp dup descoperire, cana (oenochoe) a fost la rndul su reconstituit din
mai multe fragmente. Cu o nlime de 37 cm, ea are o siluet zvelt, corpul ovoidal-alungit fiind
decorat cu caneluri paralele, larg ondulate i frunze de acant stilizate.
Patera termen care desemneaz n spaiul de tradiie greco-roman vasele folosite pentru turnarea
libaiilor n timpul ceremoniilor este un platou de dimensiuni mai mici, cu un diametru de 26 cm,
lucrat din dou foi groase de aur, sudate cu mult miestrie ctre margine. Partea exterioar a rmas
neted i nedecorat. Partea interioar are n schimb un ornament bogat dispus n registre
concentrice: o friz principal cu 16 personaje n diferite atitudini i spre centru una mai ngust cu
ase animale i un om. n mijlocul paterei este montat o statuet, un personaj feminin cu un pahar
n mini, aezat pe un tron mpodobit cu un vrej de vi de vie.
Al. Odobescu a ajuns la concluzia c atelierul n care a fost lucrat patera i educaia orfevrierilor
care au contribuit la realizarea sa aparineau spaiului culturii antichitii clasice greco-romane.
Astfel, el a vzut n scenele de pe pater o imagine pacifist sugernd belugul i bucuria i a
interpretat-o ca o ilustrare a unui cortegiu de zeiti germanice care, prin mna meterului care le-a
cizelat, au mprumutat veminte i atribute ale zeilor olimpieni. Alte interpretri au legat aceleai
reprezentri de cultele care o aveau n centru pe Zeia Mam, Cybele, sau ca ilustrri ale unor
mistere orfice sau dyonisiace. O sugestie privind modul de folosire a paterei este oferit de patru
dintre personajele reprezentate pe ea, acestea innd n mini, n diferite poziii, vase cu dimensiuni
i forme asemntoare paterei. Astfel, n concordan cu scenele care o ornamenteaz, piesa pare s
fi fost destinat, dintr-un nceput, ntrebuinrii n contexte ritualice.
Realizate din dou registre suprapuse, formate din cte opt i respectiv 12 panouri ce ncadreaz
fiecare cte o rozet, vasele poligonale se disting i prin forma aparte a torilor, compuse din dou
pantere, sprijinite cu labele din fa pe o plac decorat en cloisonn i cu cele din spate i coada pe
panourile registrului inferior. Aspectul de astzi al celor dou vase, rezultat al mai multor distrugeri
i restaurri succesive, este ns neltor, vasele fiind iniial gndite s pun n valoare efectele
cromatice ale combinaiei dintre strlucirea multicolor a pietrelor preioase i cea a aurului.
Dantela de aur, singura vizibil acum, era doar un suport pentru pietrele translucide. De asemenea,
n partea superioar a mnerelor, prin montarea pietrelor unele lng altele, n casete individuale,
suprafeele aveau aspect de mozaic, iar micile pietre semisferice de pe corpul panterelor potenau
strlucirea i luciul aurului.
Numele popular sub care este cunoscut tezaurul de la Pietroasa, Cloca cu pui, a fost inspirat de
formele stilizate de psri avute de fibule. Astfel, fibula mare ar fi fost cloca iar celelalte
patru fibule, dou mijlocii i dou mai mici dintre care una s-a pierdut imediat dup descoperire
ar fi fost puii.
Fibulele reprezint o variant mai elaborat a broelor sau a acelor de siguran din ziua de astzi, o
varietate a podoabelor antice folosite pentru prinderea vemintelor, piese care aveau i o utilitatea
practic, dar se bucurau adesea i de o realizare meteugit, devenind adevrate bijuterii. n unele
cazuri, n Imperiul Roman Trziu, calitile lor artistice erau dublate de valoarea simbolic, de
nsemne ale unor nalte demniti inclusiv cea imperial -, ele fiind parte integrant a costumelor
de ceremonie. Aa cum se poate observa pe portretele imperiale de pe monede, sau pe alte
monumente, ncepnd cu precdere de la mijlocul secolului al IV-lea chlamida imperial este prins
pe umrul drept de fibule rotunde mpodobite cu pietre mari i mai multe pandantive.
Cele patru fibule din tezaurul de la Pietroasa se numr printre cele mai somptuoase exemplare ale
antichitii trzii. Att modul de purtare ct i concepia i realizarea lor tehnic indic o contopire a
valorilor i modelelor din Imperiul Roman Trziu cu cele ale lumii barbare. Astfel, n timp ce
fibula mare i cea mic aparin mai degrab portului masculin, prinznd mantia pe umrul drept ca
nsemn de rang i accesoriu vestimentar, dup un model preluat din Imperiu, modul de purtare al

fibulelor mijlocii, n pereche, cte una pe fiecare umr, corespunde ns costumului feminin gotic
din epoca migraiilor, aa cum apare ilustrat n descoperirile funerare.
Prin forma i masivitatea sa, cu pietre multicolore montate ntr-o reea de aur, aspectul colanului cu
balama duce cu gndul la bijuteriile care mpodobeau gtul doamnelor din nalta societate a
Imperiului Roman Trziu, aflate n imediata apropiere a mprteselor. Aa cum deducem din
imaginile Antichitii trzii, podoabele erau asortate costumului, ele reprezentnd doar un set de
accesorii ale unei vestimentaii bogate.
Celelalte dou colane pstrate n tezaur sunt mult mai simple, lucrate din bar de aur, subiat uor
ctre extremiti i un sistem de nchidere format dintr-un inel la unul dintre capete i crlig la
cellalt. Cu toate acestea, tocmai unul dintre aceste colane, ca urmare a inscripiei cu caractere
runice gravat pe el, a fost piesa cea mai studiat din ntregul tezaur. Colanul cu inscripie a fost
ns urmrit de ghinion, fiind piesa care a avut cel mai mult de suferit n urma furtului din 1875,
mare parte din colan a fost topit iar inscripia mprit pe dou fragmente. De-a lungul timpului
pentru citirea i interpretarea inscripiei au fost oferite foarte multe soluii dintre care cea mai
probabil se pare c este leciunea Gutan(e) Iowi hailag care ar putea fi tradus ca lui Jupiter al
goilor consacrat. Folosirea n inscripie a termenului de sfnt (hailag) confer piesei i o
dimensiune cultic i sacr, ce ar putea fi rsfrnt asupra ntregului tezaur. Contextele n care au
aprut colanele de aur asemntoare cu cele din bar simpl din tezaurul de la Pietroasa atribuie
acestui tip de pies o semnificaie n care valoarea de nsemn al statutului social se suprapune i se
mbin cu cea de nsemn distinctiv insign a unor demniti din Imperiul Roman sau, corelat,
din cadrul sistemelor ierarhice ale lumii barbare germanice sau hunice din afara acestuia.
Rezolvarea problemelor legate de datarea tezaurului i atribuirea sa etnic au pornit att de la piese,
de la detaliile stilistice i tehnice ale acestora ct i de la izvoarele scrise. Fiind dintre cele 12
pstrate singura care purta o inscripie, colanul cu rune a reprezentat unul dintre punctele de plecare.
Astfel, n timp ce prezena runelor sugera atribuirea tezaurului unui neam germanic, confruntarea cu
izvoarele scrise a evideniat personalitatea lui Athanaric, Judex potentissimus, unul dintre
conductorii vizigoilor, protagonist n evenimentele declanate de apropierea hunilor. Bazat cu
precdere pe cteva pasaje din Istoria Roman a lui Ammianus Marcellinus, scenariul propus a fost
cel al ascunderii tezaurului n contextul refugierii n Imperiu a vizigoilor lui Atanarich. Conform
acestei teorii, tezaurul ar fi fost ngropat cel mai trziu n 381, anul n care Athanaric ajunge la
Constantinopol. Cu toate acestea, considerarea cu precdere a argumentelor arheologice n
ncercarea de ncadrare cronologic a tezaurului de la Pietroasa n integralitatea sa i a fiecrei piese
n parte sugereaz datarea mai trzie a unor piese i deplaseaz momentul depunerii tezaurului ctre
prima jumtate mijlocul secolului al V-lea, n aceast situaie tezaurul putnd fi atribuit
ostrogoilor. Dintre piesele pstrate, patera a fost lucrat n jurul anului 360, cana cndva la sfritul
secolului al IV-lea sau la nceputul secolului V, vasele poligonale, fibulele i colanele probabil n
prima jumtate a secolului al V-lea. Aspectul de astzi al tezaurului este rezultatul mai multor
distrugeri i restaurri, dup descoperire acesta avnd parte de o existen foarte aventuroas. De
la ranii care l-au descoperit, Ion Lemnaru i Stan Avram, a fost cumprat i a ajuns n mna
anteprenorului Verussi, pe vremea aceea nsrcinat cu supravegherea construciei unui pod peste
prul Clnu. n dorina de a face piesele ct mai compacte i mai uor de transportat acesta le-a
lovit cu toporul. Din tezaurul compus iniial se pare din 22 de vase i podoabe de aur s-au putut
recupera numai 12, succes datorat ns doar interesului deosebit manifestat de Banul Mihalache
Ghica, posesorul unei renumite biblioteci i colecii de antichiti, pe atunci vornic al
Departamentului Treburilor Dinuntru, un fel de ministru de interne, i totodat frate al
domnitorului de atunci al Trii Romneti, Alexandru Ghica. Prin intermediul Banului Mihalache
Ghica tezaurul a devenit destul de repede cunoscut n mediul savant fr a se bucura nc de o foarte
mare popularitate n mediile mai puin instruite. Aceast popularitate va fi obinut abia dup 1867,
anul marii expoziii universale de Paris organizat sub naltul patronaj al lui Napoleon al III-lea.
Special pentru acest eveniment, Alexandru Odobescu va superviza restaurarea pieselor de ctre un
bijutier parizian. Cu aceeai ocazie a fost realizat i o vitrin [vitrina.jpg], gndit s pun n

valoare frumuseea obiectelor i, n acelai timp, printr-un sistem de nchidere special, care permitea
transformarea sa n seif pe timpul nopii, s le asigure toat securitatea. Rentors n ar, la nici zece
ani dup ce i obinuse faima internaional, la sfritul lunii noiembrie a anului 1875, ntr-o noapte
n care ngrijitorii Muzeului de Antichiti, aflat pe atunci n cldirea Universitii, au uitat s
nchid vitrina i s o transforme n seif, tezaurul a fost furat. Emoia a fost atunci foarte mare, i
pentru recuperarea sa a avut loc o ntreag desfurare de fore. La nceputul anului 1876 tezaurul a
fost recuperat dar, din pcate unele piese avuseser mult de suferit, colanul cu inscripie fiind cel
mai deteriorat. Dup ce n anul 1884 trece printr-un incendiu i pentru a fi salvat este aruncat pe
fereastr, n a doua jumtate a aceluiai an face o cltorie la Berlin de unde s-a ntors cu o fa
nou, aa cum l cunoatem noi astzi. Aceast ultim restaurare a fost realizat de Paul Telge, un
orfevrier german care a lucrat i pentru Casa Regal a Romniei. Un alt moment foarte important al
biografiei tezaurului este anul 1917, cnd mpreun cu tot tezaurul Romniei este trimis la
Moscova. De acolo el s-a ntors abia n 1956, cnd Uniunea Sovietic a restituit Romniei tezaurul
artistic trimis n timpul Primului Rzboi Mondial. Din 1971, anul inaugurrii, tezaurul de la
Pietroasa a putut fi admirat n expoziia Tezaur Istoric a Muzeului Naional de Istorie a Romniei.
Semnificaia pieselor din tezaurul de la Pietroasa s-a schimbat continuu de-a lungul istoriei lor n
funcie de conjunctura n care au fost manipulate. Vasele pot fi vzute evolund att n mediu sacru
ct i profan, ceremonia religioas presupunnd adesea i banchetul, iar podoabele, ca nsemne de
statut, folosite pentru marcarea i afirmarea poziiei sociale, poart n sine sacralitate presupus de
investitur. Fiecare n parte au ns propria lor biografie, unele au fost lucrate probabil n Imperiu,
iar altele n spaiul barbar din afara acestuia, un timp au fost apoi folosite sau tezaurizate,
participnd la jocul negocierii statutului unor indivizi sau chiar a unor comuniti ntregi, pentru ca
apoi selectarea i depunerea lor mpreun s le confere o semnificaie comun, transformndu-le
peste secole ntr-o descoperire arheologic i apoi n exponate. ncercarea de a oferi un rspuns
ntrebrilor legate de tezaurul de la Pietroasa devine un proces complicat, n care privirea de
ansamblu i cercetarea detaliilor capt o pondere comparabil. Fiecare rspuns i fiecare detaliu n
parte nasc alte ntrebri i astfel, ncercnd s i descoperim tainele i semnificaiile de dinainte de
depunere, i ducem mai departe povestea i i construim istoria de dup descoperire.