Portofoliu

Filosofie

Blaise Pascal

Blaise Pascal (n. 19 iunie 1623, Clermont-Ferrand, Frana - d. 19 august 1662, Paris) a fost
un matematician, fizician i filosof francez avnd contribuii n numeroase domenii ale tiinei,

precum construcia unor calculatoare mecanice, consideraii asupra teoriei probabilitilor, studiul
fluidelor prin clarificarea conceptelor de presiune i vid. n urma unei revelaii religioase n 1654,
Pascal abandoneaz matematica i tiinele exacte i i dedic viaafilozofiei i teologiei.
n onoarea contribuiilor sale n tiin numele Pascal a fost dat unitii de msur a presiunii,
precum i unui limbaj de progamare.
S-a nscut n Clermont la 19 iunie 1623 (acum Clermont-Ferrand), n
regiunea Auvergne din Frana. Blaise Pascal a fost al treilea copil al lui tienne Pascal i singurul
su fiu. Mama lui Blaise a murit cnd acesta avea doar trei ani, micul Blaise fiind foarte afectat de
aceast pierdere. n 1632, tienne i cei patru copii ai si au prsit Clermont pentru a se stabili la
Paris, iar tatl, un matematician cu vederi mai neortodoxe asupra educaiei, a stabilit c Blaise nu va
nva nimic despre matematic pn la vrsta de 15 ani. Impulsionat de aceast interdicie, la
vrsta de 12 ani, Blaise a nceput s nvee geometrie de unul singur, descoperind c suma
unghiurilor unui triunghi este egal cu 2 unghiuri drepte. Cnd a aflat tatl su, s-a mbunat i i-a
permis lui Blaise s aib o copie a Elementelor lui Euclid.
La vrsta de 14 ani, Blaise Pascal a nceput s-l nsoeasc pe tatl su la ntrunirile
lui Mersenne de la Paris, la care participau Roberval, Auzout, Mydorge, Desargues, ultimul devenind
un model pentru tnrul Pascal. Pe la vrsta de 16 ani, Blaise a prezentat la aceste ntruniri cteva
teoreme despre geometria proiectiv, incluznd hexagonul mistic al lui Pascal.
n decembrie 1639, familia Pascal a prsit Parisul pentru a locui la Rouen unde tienne a
fost numit colector de taxe pentru Normadia de Sus i unde Blaise public n februarie 1640 Essay
on Conic Sections (Eseu despre seciunile conice). Dup ce a lucrat 3 ani, ntre 1642 i 1645,
Pascal a inventat primul calculator mecanic, Pascaline pentru a-l ajuta pe tatl su n munca sa de
colector de taxe.
n 1646 tatl su s-a rnit la picior i a trebuit s se recupereze acas, n grija a 2 frai mai
tineri dintr-o micare religioas, care au avut o influen asupra tnrului Pascal care a devenit
profund religios. Tot din aceast perioad dateaz i primele ncercri de studii asupra presiunii
atmosferice, iar in 1647 demonstreaz c vidul exist, dup ce la 25 septembrie el i Descartes s-au
contrazis asupra acestui adevr. n 1648 Pascal a observat c presiunea atmosferei scade cu
nlimea i a dedus c vidul exist deasupra atmosferei.
n septembrie 1651, tienne Pascal moare, iar ntr-o scrisoare adresat uneia din surori d
un adnc neles cretin morii n general i morii tatlui su n particular, idei care formeaz baza
pentru lucrrii sale filozofice ulterioare, Les penses.
Din mai 1653, Pascal scrie Rcit de la grande exprience de l'quilibre des liqueurs (Tratat
despre echilibrul lichidelor) n care explic legea presiunii. n urma corespondenei cu Fermat din
vara anului 1654 a pus bazele teoriei probabilitii. n aceast perioad are i probleme de sntate,

dar continu lucrul pn n octombrie 1654. Pe 23 noiembrie 1654, n urma unei experiene
religioase i dedic viaa Cretintii.
Dup aceast dat, Pascal face vizite la mnstirea Jansenist Port-Royal des Champs la
cca. 30 de km sud-vest de Paris i public lucrri anonime reunite n Lettres provinciales, n 1656.
ntre 1656 i 1658 scrie Les penses, cea mai cunoscut lucrare teologic a lui Pascal.
Moare la 39 de ani pe 19 august 1662, n urma extinderii tumorii maligne din stomac i este
nmormntat St. tienne-du-Mont n Paris.
Pascal s-a ocupat i de filozofie, considernd c progresul tiinific este scopul existenei
omenirii. Oscilnd ntre raionalism i scepticism, el a ales spre finalul vieii credina, fiind influenat
nc de mic de credina n Dumnezeu. De la vrsta de 14 ani, Blaise Pascal participa alturi de tatl
su la ntlnirile abatelui de Mersenne, care aparinea ordinului religios de la Minims, iar dup ce
tatl su se rnete la picior i este ngrijit de doi frai ai unui ordin religios de lng Rouen, Pascal
devine profund religios. n urma unui accident suferit n 1654 pe podul de la Neuilly pe Sena, cnd
caii, care trgeau trsura, au srit i trsura a rmas agat de pod, dar mai ales n urma unei
revelaii religioase de pe 23 noiembrie 1654 Pascal a hotrt s ia calea credinei, vizitnd
mnstirea jansenit de lng Paris.
n acest domeniu Pascal i datoreaz faima atacului mpotriva cazuisticii, o metod folosit
n special de iezuii, atac ntreprins n Lettres provinciales. n acest lucrare Pascal lua aprarea
prietenului su jensenist Antoine Arnould, i va aprinde mnia regelui Ludovic al XIV-lea care va da
ordin s fie ars.
Cea mai cunoscut lucrare filosofic a lui Pascal este Les penses, o colecie de gnduri
asupra suferinei umane i a ncrederii n Dumnezeu, o lucrare apologetic cretin adresat noii
lumi desacralizate. Aceast lucrare cuprinde i celebrul pariu al lui Pascal, care ncearc s
demonstreze c Dumnzeu exist, folosidu-se de o teorie a probabilitilor. nceput n
corespondena cu Fermat pentru a demonstra o problem a jocului cu zarurile, Pascal presupune c
toate cazurile apar la fel de uor, pentru c Cineva, Supremul, avea grij s le distribuie astfel.
Pariul su era : dac Dumnezeu exist i sunt catolic, ctig viaa venic, supunndu-m bisericii;
dac nu, nu am nimic de pierdut. Concepia lui Pascal era, n cuvinte puine: Dumnezeu exist
pentru c este cel mai bun pariu, iar Pascal avea nevoie de existena lui Dumnezeu pentru a
ndrepta din cnd n cnd dezordinea din Univers.
Pascal a fcut speculaii teologice i asupra noiunii de infinit, n timp ce Isaac Newton, Leibniz (i
chiar el nsui prin studiile sale asupra epicicloidei), puneau bazele calcului infinitezimal, din care
apoi, scuturndu-se de aura mistic, se va nate Analiza matematic.

Lucrari Publicate

Essai sur les coniques (1640) (Eseu despre seciunile conice)

Expriences nouvelles touchant le vide (1647) (Noi experimente cu privire la vid)

Rcit de la grande exprience de l'quilibre des liqueurs (1653) (Tratat despre echilibrul
lichidelor)

Trait du triangle arithmtique (1654) (Tratat asupra triunghiurilor aritmetice)

Les provinciales (Correspondances 1656-1657) (Scrisori Provinciale)

lment de gomtrie (1657) (Element de Geometrie)

L'art de persuader (1657) (Arta de persuasiune)

Les penses (1670, posthume) (Cugetri)

Aristotel
Aristotel (n greac: , Aristoteles) (n. 384 .Hr. - d. 7 martie 322 .Hr.) a fost unul
din cei mai importani filozofi ai Greciei Antice, clasic al filozofiei universale, spirit enciclopedic,
fondator al colii peripatetice. Dei bazele filozofiei au fost puse de Platon, Aristotel este cel care a
tras concluziile necesare din filozofia acestuia i a dezvoltat-o, putndu-se cu siguran afirma c

Aristotel este ntemeietorul tiinei politice ca tiin de sine stttoare. A ntemeiat i sistematizat
domenii filozofice ca Metafizica, Logica formal, Retorica, Etica. De asemenea, forma aristotelic a
tiinelor naturale a rmas paradigmatic mai mult de un mileniu n Europa.
Aristotel s-a nscut la Stagira (motiv pentru care i se mai spune Stagiritul), un ora din
peninsula Chalcidica, n nordul Mrii Egee. Tatl su, Nicomah, a fost medicul regelui Macedoniei,
Midas al II-lea, tatl lui Filip al II-lea i bunicul lui Alexandru Macedon. Mama sa, pe nume Phaestis,
provenea din familie aristocratic.
Rmas orfan de copil, Aristotel i petrece primii ani la Stagira i Pella, iar la 17 ani intr n
Academia lui Platon, unde rmne 20 ani, mai nti ca elev apoi ca profesor; dup moartea
lui Platon, n347 .Hr., a plecat la Assos, n Misia devenind consilierul tiranului Hermias. De fapt este
nceputul unei serii de cltorii pentru cunoaterea i studiul formelor de stat i de conducere
existente la acea perioad. n 343 .Hr., a fost chemat la Pella, la curtea lui Filip, pentru a desvri
educaia tnrului Alexandru (cel care avea s rmn n istorie ca Alexandru cel Mare). n ceea ce
privete nfiarea sa, se tie c avea ochii mici, picioare subiri, vorba cepeleag, ns avea
mbrcminte plcut, tunsoare minunat de ngrijit i inele cu pietre scumpe de o rar frumusee.
Referitor la viaa sa personal se afirm c s-a ndrgostit de amanta (concubina) prietenului su, sa cstorit cu ea, i-i aducea daruri care se aduceau doar divinitilor. n 340 .Hr. s-a ntors la
Stagira, dar nu pentru mult vreme. Pacea impus de Macedonia cetilor greceti i-a dat prilejul s
revin la Atena, unde a nfiinat propria lui coal Liceul (Lykeion sau coala peripatetic), coal
ce va rivaliza cu Academia lui Platon. Va preda aici timp de treisprezece ani i i va continua
neobosit cercetrile. n 323 .Hr., odat cu moartea lui Alexandru, la Atena a rbufnit vechea
dumnie fa de macedoneni. Aristotel s-a refugiat la Chalkis, n insula Eubeea, unde a murit un an
mai trziu. La conducerea colii i succede Theofrast, cel mai important discipol al su.

Concepte
Filosofia = tiin a cauzelor prime, o cercetare a fiinei ca fiin
Substan = Fiina n sine, imuabil (identic cu sine). Acel tip de realitate a crei existen nu este
dependent de altceva (v. Categorii, 2). n acest sens, substana poate fi universal, adic substan
secund (ca gen, specie, esen), respectiv particular sau substan prim (neleas ca
individual).
Materia = "Forma n poten" sau "potenialitate pur". Fiina n poten, n stare nedeterminat
(virtualitate).
Forma = fiina n act, determin materia (energie)
Primul Motor = cauza micrii din lume; este mictorul nemicat, Act pur, imaterial,gndire pur
(divinitatea suprem)

Omul = este un compus din materie i form. Corpul nu este materie dect ntr-un sens metaforic
deoarece, ca substan prim, i corpul trebuie neles tot ca un compus form-materie. Astfel, tot
ceea ce este perceptibil ca i corp este act al corpului, adic form n act. De asemenea, sufletul
individual este la rndul su un compus care are drept form intelectul. n concluzie, omul este o
substan avnd ca form sufletul intelectiv.
= fiin moral, capabil de aciuni n vederea binelui
= fiin social "zoon politikon" (vieuitoare social), tinde n mod natural s triasc n stat i
folosete statul drept mijloc pentru dobndirea autarhiei, adic a condiiei necesare
practicrii virtuii dianoetice.
= caut frumosul, arta fiind o imitaie a realitii cu rol de Katharsis (purificare a sufletului prin
disciplinarea pasiunilor)
Statul = anterior familiei i individului, este un organism natural; ideal este statul avnd clase
sociale bine determinate
Statul = scopul su este fericirea, dobndit ca stare ce nsoete practicarea virtuilor; statul
condus de omul cel mai virtuos este monarhia (poate degenera n tiranie). Alte forme de
guvernmnt sunt aristocraia (poate degenera n oligarhie), republica (poate degenera n
demagogie guvernarea celor inculi)
tiinele = sunt:

Teoretice (matematic, fizic, metafizic)

Practice (etic, politic, economie)

Poetice (arte tehnice, retorica, poetica)

Adevrul = corespondena conceptelor cu realitatea

Logica = introducere i pregtire a tuturor tiinelor, analiz a legilor gndirii (care sunt i legi ale
realitii)
Categoriile = modalitile de exprimare a fiinei: Substana, Cantitatea, Calitatea, Relaia, Locul,
Timpul, Poziia, Averea, Pasiunea, Aciunea. Substana semnific faptul de a fi (fiina
nedeterminat), n timp ce restul de nou categorii exprim determinaii ale substanei. Substna
este o realitate care nu are nevoie de altceva ca s existe, n timp ce categoriie desemneaz realiti
a cror existen depinde de substan ("nu pot fi n afara unui substrat" - v. Categorii, cap. 2).
Silogismul = procedeul dialectic de gndire care ne duce necesar la adevr.

Lucian Blaga
Lucian Blaga (n. 9 mai 1895, Lancrm, lng Sebe, comitatul Sibiu - d. 6 mai 1961, Cluj) a
fost un filozof, poet, dramaturg, traductor, jurnalist, profesor universitar, academician i diplomat
romn. Personalitate impuntoare i polivalent a culturii interbelice, Lucian Blaga a marcat
perioada respectiv prin elemente de originalitate compatibile cu nscrierea sa n universalitate.

Primii ani

S-a nscut la Lancrm, lng Sebe. Localitatea natal se afla atunci n comitatul Sibiu.
Lucian Blaga a fost al noulea copil al unei familii de preoi, fiul lui Isidor Blaga i al Anei (n. Moga).
Copilria i-a stat, dup cum mrturisete el nsui, sub semnul unei fabuloase absene a
cuvntului,[1] viitorul poet care se va autodefini mai trziu ntr-un vers celebru Lucian Blaga e mut
ca o lebd neputnd s vorbeasc pn la vrsta de patru ani.[2] Mama poetului, Ana Blaga, a
murit n anul 1933 la Sibiu, n vrst de 74 de ani. n luna august 1949, fratele poetului, Longin
Blaga, a murit de asemenea n Sibiu.
Primele clase le-a urmat la Sebe, la coala primar german (1902-1906), dup care a
urmat Liceul Andrei aguna din Braov (19061914), unde era profesor ruda sa, Iosif Blaga,
autorul primului tratat romnesc de teoria dramei.

Debutul
A debutat n ziarele ardene Tribuna, cu poezia Pe rm (1910), i n Romnul, cu
studiul Reflecii asupra intuiiei lui Bergson (1914). Dup moartea tatlui, familia se mut la Sebe n
1909. n anul 1911 cltorete n Italia, unde i petrece timpul n librrii, cutnd cri de filosofie, i
vizitnd vestigiile istorice ale acestei ri.

Studii
A urmat cursurile Facultii de Teologie din Sibiu i Oradea n perioada 19141916, pe care
le-a finalizat cu licen n 1917. A studiat filosofia i biologia la Universitatea din Viena ntre anii 1916
i 1920, obinnd titlul de doctor n filosofie. Aici a cunoscut-o pe Cornelia Brediceanu, cea care i va
deveni soie. A revenit n ar n ajunul Marii Uniri. n anul 1916, n timpul verii, Blaga viziteaz
Viena, unde descoper Expresionismul.
Creaia sa filosofic este grupat n trei trilogii:

1943 - Trilogia cunoaterii n trei volume: Eonul dogmatic, Cunoaterea luciferic, Cenzura
transcendent.

1944 - Trilogia culturii in trei volume: Orizont i stil, Spaiul mioritic, Geneza metaforei i sensul
culturii

1946 - Trilogia valorilor, tiin i creaie, Gndire magic i religie, Art i valoare.

Cea de-a patra, Trilogia cosmologic, a rmas n stadiu de proiect. Din ea autorul a publicat un
singur volum, Diferenialele divine, primul din aceast ultim trilogie.

Immanuel Kant
Immanuel Kant (n. 22 aprilie 1724, Knigsberg/Prusia Oriental - d. 12
februarie 1804, Knigsberg), a fost un filozof german, unul din cei mai mari gnditori din
perioada iluminismului n Germania. Kant este socotit unul din cei mai mari filozofi din istoria culturii
apusene. Prin fundamentarea idealismului critic, a exercitat o enorm influen asupra dezvoltrii
filozofiei n timpurile moderne. n special Fichte, Schelling i Hegel i-au dezvoltat sistemele
filozofice pornind de la motenirea lui Kant. Cei mai muli scriitori i artiti din vremea lui au fost
influenai de ideile sale n domeniulesteticii, operele lui Goethe, Schiller sau Kleist neputnd fi
nelese fr referina la concepiile filozofice ale lui Kant.

Pentru echitatea sa, marea tiin i schimburile agreabile de idei, Kant ctig stima
concetenilor si, a Universitii, a auditorilor i a fotilor si elevi. Reputaia sa e att de mare,
nct se va constitui ctre 1790 o adevrat industrie a copitilor pentru a satisface, contra cost,
numeroasele cereri de a deine cursurile sale procurate prin intermediul copiilor realizate de studeni.
Viaa lui Kant se confund cu viaa profesional i cu doctrina sa. Nu a fost cstorit i nu a
prsit niciodat graniele rii. Traiul su este unul tihnit, sntos i regulat: trezit la 5, i ncepe
ziua fumndu-i pipa i lund ceaiul; lucreaz apoi pn la 7, ora primului curs. La ntoarcere,
lucreaz pn la orele 13. E timpul prnzului, singurul su moment de repaus din zi. Nu mnnc
niciodat singur. Invitaii si, n numr de trei pn la nou, pentru ca ansamblul convivilor s nu fie
inferior numrului Graiilor nici superior celui al Muzelor, nu sunt prevenii dect n dimineaa
respectiv, pentru a nu trebui s renune la o alt invitaie: nu vin astfel dect aceia care sunt liberi.
Este foarte ngrijit asupra aparenelor persoanei sale, motiv pentru care va inventa pentru folosul
propriu o centur mecanic (cf. portretul ironic al lui Thomas de Quincey, Ultimele zile ale lui
Immanuel Kant). Conviv apreciat, amator de vinuri bune, Kant nu ncurajeaz niciodat discuiile
privitoare la opera sa. Prnzul se prelungete dup orele dup-amiezii, moment n care Kant se va
duce s-i fac plimbarea zilnic (totdeauna la aceeai or, cu excepia, se pare, a zilei n care avea
s soseasc curierul anunnd Revoluia Francez; dup unii, excepiile care i-au tulburat faimoasa
plimbare ritual au fost dou: publicarea Contractului socialal lui Rousseau, n 1762, pe care-l
citete complet absorbit i pierde irul timpului, i anunul victoriei franceze de la Valmy, n 1792).
ntors acas, Kant lucreaz pn la orele 22.
n 1797, slbit de vrst, renun la nvmnt i i petrece ultimii ani din via ntr-o
retragere studioas dar solitar. Moare la 12 februarie 1804, dup o lung perioad de slbiciune
fizic i intelectual, n vrst de 79 de ani. Ultimele sale cuvinte au fost "Es ist gut" ("[Totul] e
bine").
Oameni venii din ntreaga regiune au dorit s participe la funeralii. Chipul nu i era alterat,
dar corpul aprea a fi diminuat dincolo de orice descriere. Depuse n cripta Profesorilor, rmiele
sale pmnteti nu vor rmne mult vreme acolo. nc din 1809, pn la cript s-a format o alee
care purta numele grecesc Stoa Kantiana. La 21 noiembrie 1880, rmiele pmnteti sunt
transferate ntr-o capel gotic din preajma catedralei din Knigsberg (astzi, Kaliningrad), iar
mormntul su, ornat cu un bust sculptat de Schadow i o copie a colii de la Atena a lui Rafael,
poart inscripionat fraza celebr din Critica raiunii practice: "Dou lucruri umplu sufletul de o
admiraie i o veneraie mereu crescnd i nou, n msura n care reflecia i le ntiprete i se
ataeaz de ele: cerul nstelat deasupra mea i legea moral din mine".

Teoria cunoaterii
Una din lucrrile cele mai importante ale lui Kant, care cuprinde ntreg spectrul filozofiei sale,
o constituie "Critica raiunii pure" (Kritik der reinen Vernuft, 1781), opera sa capital, n care

cerceteaz bazele procesului de cunoatere. Kant ncearc s integreze ntr-o concepie unitar
cele dou poziii contrare ale teoriei cunoaterii din vremea sa, pe de o parte raionalismul lui Ren
Descartes, pe de alta empirismul filozofilor englezi John Locke i David Hume. n acest scop, Kant
face deosebirea ntre judecata analitic i cea sintetic. n cazul judecii analitice, adevrul deriv
din analiza nsi a conceptului, fr a mai fi nevoie de un experiment, respectiv de o percepie
sensorial. n situaia n care o analiz raional nu este suficient pentru a extrage adevrul i este
nevoie de o observaie senzorial sau experiment, atunci avem de a face cu o judecat sintetic.
Evident, toate cunotinele valabile la un moment dat derivate din experien au prin urmare un
caracter sintetic. n continuare, Kant mparte judecile n empirice sau a posteriori i judeci a
priori. Judecile empirice sunt n ntregime dependente de percepia senzorial, de ex.: afirmaia:
"acest mr este rou". Dimpotriv, judecile a priori posed principial o valabilitate independent de
cazul individual i nu sunt bazate pe observaie senzorial, de ex.: "doi i cu doi fac patru" reprezint
o afirmaie aprioric.
Kant susine c noiunile de timp, spaiu i cauzalitate, care fundamenteaz legile ce
guverneaz relaiile lucrurilor dintre ele, nu sunt legate de obiectele din natur ci, dimpotriv, ca pure
forme apriorice, stau la baza capacitii de cunoatere a subiectului, fiind astfel transferate realitii
obiective. Spaiul, timpul i cauzalitatea sunt prin urmare forme care funcioneaz n procesul de
percepie ca tipare, cu scopul de a ordona i structura toate impresiile senzoriale. "Lucrul n sine"
(das Ding an sich), adic aa cum este n esena sa, nu poate fi cunoscut, pentru c subiectul intr
doar n posesia impresiei asupra lucrului, a "fenomenului", a apariiei senzoriale a "lucrului n sine",
care singur poate fi perceput, spre deosebire de ceea ce Kant denumete noumen, care se
sustrage capacitii de cunoatere. Aceast cercetare critic a condiiilor percepiei i cunoaterii
este denumit de Kant "filozofie transcendental", filozofie care investigheaz premisele i limitele
necesare la care este supus cunoaterea subiectului.

Jean-Jacques Rousseau
Sa nscut in 28 iunie 1712, la Geneva. Orfan de mam (moart la naterea fiului), este
crescut de tatl su, un modest ceasornicar, care mai trziu l ncredineaz unui pastor.
Adolescentul cu gust pentru aventur nu se poate ns supune rigorilor. Ucenic zugrav, lacheu, n
1732 trece sub protectoratul Doamnei de Warens. Se dedic muzicii, inventnd un sistem personal
de notaie muzical, pe care l propune, nici mai mult nici mai puin, Academiei de tiine de la Paris.
Sistemul nu reine atenia nimnui. La 30 de ani este nc un necunoscut. Boem solitar, ajunge la
Paris, n cutarea gloriei. Triete modest alturi de Thrse Levasseur, servitoare de han, cu care

va avea cinci copii, care ajung, bineneles, la orfelinat, Rousseau motivndu-i gestul prin
imposibilitatea de a-i crete corespunztor. Trezete mult interes cu primele sale lucrri, devenind
rapid inta tuturor atacurilor. ncepnd cu 1759, se izoleaz practic de lume. Romanul Julia sau
Nou Eloiz (1761) este aspru criticat de autoritile din Geneva iar Emil (1762) este condamnat
s fie ars n piaa public. ncearc zadarnic s se ntoarc la Geneva. La Mtiers este btut cu
pietre de mulimea isterizat. Se refugiaz un timp n Anglia. Triete obsesia complotului, vede n
toate semnele persecuiei. Moare la 2 iulie 1778, la Ermenonville.
Jean-Jacques Rousseau trecea n epoc drept un nelept neneles, persecutat de o lume
pe care o considera mai presus de toate frivol, incapabil s regseasc rosturile eseniale ale
fiinei umane. Republican fervent, adevratul i probabil singurul gnditor care a influenat decisiv
ideologia revoluionarilor de la 1789, Rousseau se considera prieten al naturii, mai exact al
ntoarcerii omului la natura paradisiac, refuznd categoric civilizaia modern. Starea natural nu
nsemna ns ntoarcerea la forme primitive, iar mitul bunului slbatic, destul de curent n epoca
luminilor, va fi explicat i argumentat convingtor n textele de maturitate ale lui Rousseau,
considerat un spirit distructiv dup publicarea primelor sale lucrri, Discurs asupra tiinelor i
artelor (1750), Discurs asupra originii inegalitii (1754) i Scrisoare ctre dAlembert asupra
spectacolelor (1758). n prima, Rousseau nega rolul pozitiv al tiinelor i artelor pe care le
considera pur i simplu instrumente de corupie i decaden. Asemenea idei, n veacul raionalist,
preau cel puin ciudate iar exprimarea adesea paradoxal a autorului era taxat drept simpl
plcere stilistic. Discursul din 1754 a avut efectul unui cutremur de pmnt ( Al. DimitriuPueti), trezind adversiti durabile. Voltaire l primise cu ironie rutcioas la nceput, mimnd o
oarecare politee, pentru a rbufni mai trziu, alturi de majoritatea enciclopeditilor, mpotriva arhinebunului care dorea nimicirea civilizaiei. ndeprtndu-se de natura primitiv, spunea Rousseau,
omul nu a fcut dect s scufunde virtuile originare. A fost desigur taxat de ndat drept retrograd i
obscurantist, fr ca vreunul dintre contemporanii si s ntrevad de fapt sistemul de gndire att
de expresiv argumentat i foarte modern de altfel pe care Rousseau l-a dezvoltat n opera sa. Lau negat dar, cum se ntmpl n attea cazuri, l-au preluat mai ales n privina teoriei sociale i a
ideilor despre libertatea omului n societatea nou care se ntea odat cu Revoluia Francez.
n Contractul social (Du Contrat social ou Principes du droit politique, 1762), eseu politic
i sintez a ideilor sociale ale autorului, Jean-Jacques Rousseau exprim poziia teoretic cea mai
avansat n epoca sa, prelund constructiv ideile ntrevzute de Monstesquieu, Hobbes sau Locke.
Ideea fundamental a Contractului social este c sursa legitimitii sociale i politice este voina
general, a poporului, idee revoluionar, care avea s stea la baza democraiei moderne. Aadar,
membrii unei colectiviti angajeaz un contract social, n care interesele particulare trebuie
armonizate cu interesul general. Individul trebuie s renune la libertatea absolut, fr limite, pentru
a se supune regulilor comunitii. Totodat, comunitatea este cea care trebuie s-i apere i s-i
garanteze drepturile. Nu mai e necesar probabil s spunem c Robespierre i Saint-Just au vzut n
Contractul social un ndreptar esenial pentru ideile proclamate de Revoluie.

Citate

Libertatea nu const n faptul c oamenii pot face tot ce doresc, ci n faptul c ei nu trebuie s fac
ce nu doresc.
A tri nu nseamn a respira, ci a aciona.
Omul s-a nscut liber, dar pretutindeni este n lanuri.
A fi vrut s m nasc ntr-o ar n care nimeni nu este mai presus de lege.
A fi vrut s m nasc ntr-o ar n care suveranul i poporul sunt unul i acelai lucru.
A renuna la libertate nseamn a renuna la calitatea de om.
Exist dou principii anterioare raiunii: unul, care ne face s fim puternic interesai de bunstarea i
conservarea noastr (iubirea de sine) i altul care ne inspir o repulsie natural n faa pieirii sau
suferinei oricrei fiine simitoare i, n primul rnd, a semenilor notri (mila).