i

%-fe#

>

SFINTUL IOAN GURA DE AUR

SCRIERI

yz>

COLECIA
^^V^/^y
PRINI I SCRIITORI BISERICETI
A P A R E DIN INIIATIVA
PATRIARHULUI

IUSTIN
I SE CONTINUA SUB NDRUMAREA
PREA FERICITULUI PRINTE

TEOCTIST
PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE
ROMNE

-<e)

Digitally signed by Apologeticum

DN: cn=Apologeticum, c=RO, o=Apologeticum, ou=Biblioteca teologica digitala,
email=apologeticum2003@yahoo.com
Reason: I attestto the accuracy and integrity of this document
Location: Romnia
Date: 2005.08.10 15:20:13 +03'00'

COMISIA DE EDITARE:
Pr. DUMITRU SOARE (preedinte), Pr. Prof. TEFAN ALEXE,
Pr. Prof. TEODOR BODOGAE, Prof. NICOLAE CHIESCU,
Pr. Prof. CONSTANTIN CORNIESCU, Prof. ALEXANDRU
ELIAN,

Pr. Prof. DUMITRU FECIORU,

Prof. IORGUIVAN,

Pr. Prof. DUMITRU STNILOAE, ION CIUTACU (secretar)

PARINI I SCRIITORI BISERICETI

----------------- 22 -------------------

W SFNTUL
IOAN
( GUR DE AUR
j

fk

SCRIERI

OMILn LA FACERE (II)

CARTE TIPRITA CU BINECUVINTAREA PREA
FERICITULUI PRINTE

TEOCTIST
PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE

TRADUCERE, INTRODUCERE, INDICI I NOTE DE

Pr. D. FECIORU

EDITURA INSTITUTULUI BIBLIC I DE MISIUNE

AL BISERICII ORTODOXE ROMANE
BUCURETI - 1989

CUVINT

LNAINTE

Reprezentant de frunte al colii teologice din Antio-hia,

Sfntul Ioan Gur de Aur a lsat Bisericii un mare numr
de opere teologice, ntre care se afl la loc de cinste i cele
exegetice, aducnd astfel contribuii de seam, att pentru
limpezirea textelor biblice, ct i pentru stabilirea normelor
de interpretare a Sfintei Scripturi, specifice vestitului
centru antiohian. nc din vremea cnd era preot la
Antiohia i, mai apoi, arhiepiscop la Constantinopol,
nentrecutul predicator a interpretat aproape n ntregime
Sfnta Scriptur, cluzin-du-se de cele mai sntoase
principii ermineutice, folosind cele mai bune metode de
cercetare i de expunere i lsndu-ne o oper vast, de
inegalabil profunzime, claritate i art retoric.
tn gndirea Sfntului Ioan Gur de Aur toate cele
cuprinse n Sfnta Scriptur, scrise sub nrurirea Duhului
Sfnt, se adreseaz credincioilor nu numai pentru a-i
determina s ia cunotin de ele, ci mai ales pentru a-i
conduce la mntuire, sporindu-le nencetat progresul lor
duhovnicesc. De aceea, dup aflarea sensului fiecrei
pericope evanghelice, exegetul este dator s descopere i s
nfieze i urmrile acesteia pentru viaa practic,
insistnd asupra datoriei de a ne conforma totdeauna gndurile, vorbele i faptele cu nvturile cuprinse n Sfnta
Scriptur.

TKOCTIST, PATRIARHUL HKSKHICH ORTODOXK ROMANE

II

O asemenea expunere exegetic, mbinat cu sfaturi

practice, a mbrcat n opera Sfntului Ioan Gur de Aur forma
de omilii, care au atestat autoritatea i popularitatea acordate
marelui ierarh i predicator nu numai de auditorii sau cititorii
din timpul vieii sale, ci i de cititorii operelor sale de-a lungul
secolelor.
Neegalat ca orator bisericesc, Sfntul Ioan Gur de Aur i-a
dedicat ntreaga via explicrii crilor sfinte, dar nu de la
masa de lucru, ca ali scriitori i cercettori, ci din faa altarului,
omiliile sale fiind rodul cercetrii i tririi nentrerupte a
textelor sfinte i n acelai timp al lucrrii pastorale n mijlocul
credincioilor si. Ele explic Sfnta Scriptur n mod
sistematic, dar n acelai timp revars mbelugate comori de
nelepciune i de sfaturi practice pentru viaa zilnic a
credincioilor de pretutindeni i dintotdeauna, rmnnd astfel
permanent actuale.
Pe lng acestea, i nu n ultimul rnd, se cuvine s
subliniem i caracterul dogmatic al omiliilor Sfntului Ioan
Gur de Aur, menite s stvileasc atacurile ereticilor din
vremea sa. In acest sens, Sfntul Ioan Gur de Aur a atras
adeseori atenia auditorilor si asupra adncimii nebnuite a
ideilor cuprinse n crile sfinte, remarcnd c prin nsi natura
lor adevrurile divine snt greu de ptruns de mintea
omeneasc. Cercetarea scrierilor inspirate se cere a fi fcut cu
mult atenie, pentru a ne putea nsui cu mintea o mic parte
din multele i marile adevruri dumnezeieti pe care acestea le
cuprind. Sfntul Ioan Gur de Aur aseamn textele scurte ale
Sfintei Scripturi cu mrgritarele care, cu toate c snt mici,
aicund Ins n ele mari bogii (Omil. IX la Facere).
Lmurirea adevrurilor dogmatice i combaterea ereziilor
formeaz, de obicei, subiectul primei pri din omiliile sale,
dup care, n cea de a doua parte, snt nfiate nvturile
morale, urmate de ndemnuri pentru

CUVtNT NAINTK.

III

desvrirea i progresul duhovnicesc al pstoriilor si. n

linii generale, omiliile Sfntului loan Gur de Aur reprezint
morala evanghelic, iar scopul urmrit de el este realizarea pe
pmnt a idealurilor morale propovduite de Mntuitorul Iisus
Hristos. Una din caracteristicile eseniale ale operei exegetice a
Sfntului loan Gur de Aur o constituie argumentarea credinei
ntr-un Dumnezeu creator al lumii, transcendent, atotputernic,
personal, atotbun, atotdrept, atotsfnt, venic i iubitor de
oameni.
Dintre operele exegetice ale Sfntului loan Gur de Aur, sau pstrat: 67 de omilii la Facere, 3 omilii despre Saul i David,
o omilie despre Samuil, 60 de omilii la Psalmi, 6 omilii la Isaia,
fragmente din comentarii la crile profeilor Ieremia i Daniil
i numeroase alte comentarii omiletice asupra Cronicilor, crii
Iov, crii Proverbelor, 90 de omilii la Evanghelia dup Matei,
88 de omilii la Evanghelia dup loan, 7 omilii la Evanghelia
dup Luca (despre sracul Lazr i bogatul nemilostiv), 63 de
omilii la Faptele Apostolilor, 44 de omilii la Epistola I-a ctre
Corinteni, 30 de omilii la Epistola a Ii-a ctre Corinteni i alte
170 de omilii asupra epistolelor Sfntului Apostol Pavel.
Exegezele Sfntului loan Gur de Aur, pagini de strlucit
gndire teologic i practic, de nepreuite comori sufleteti ale
Bisericii cretine, i-au atras, pe deplin meritat, numele de cel
mai mare i autorizat comentator al Sfintei Scripturi, i cu
deosebire al epistolelor pauline.
Adnc cunosctor al sufletului omenesc, Sfntul loan Gur
de Aur, de pe amvonul catedralei din Antiohia sau din tronul
patriarhal din Constantinbpol, a aflat n Sfnta Scriptur
nenumrate leacuri pentru tmduirea neputinelor i bolilor
duhovniceti, fapt care 1-a determinat s-i sporeasc mereu
rvna de a familiariza pe credincioi cu citirea, cercetarea i
nelegerea scrierilor sfinte.

TEOCTIST, PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMANE

IV

In aceast privin, el a insistat adesea asupra faptului c

citirea Sfintei Scripturi poate fi uneori produsul ntmplrii, ns trirea nvturilor ei este aceea care face ca
sufletul credinciosului s se nale spre cele venice,
curindu-se de pcate i mpodobindu-se cu florile alese ale
virtuilor.
Dup ce n primul volum dedicat traducerilor din opera
Sfintului loan Gur de Aur, n Colecia Prini i scriitori
bisericeti", au fost prezentate 33 de omilii ale acestuia la
Facere, n volumul de fa - cel de al II-lea al traducerii din
Scrierile sale - snt cuprinse celelalte 34 de omilii la cartea
amintit, tlmcite n grai romnesc prin miestria i
osrdia ndelungat a regretatului profesor Dumitru
Fecioru.
Ndjduind c i aceast strdanie, vrednic de cinstire,
care formeaz cuprinsul volumului 22 din Colecia Prini
i scriitori bisericeti", va fi de mult folos clerului i
credincioilor Sfintei noastre Biserici, aducndu-le bogat
spor n propirea duhovniceasc, mulumim lui Dumnezeu
pentru ajutorul drii la lumin a crii de fa i
binecuvntm pe ostenitorii ei.

La praznicul Adormirii
Maicii Domnului, din
anul 1989

fTEOCTIST
PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE

OMILIA XXXIV

,, i a zis Domnul dup ce s-a desprit Lot de el:

Ridic ochii ti i cat din locul n care eti tu acum
spre miaznoapte i spre miazzi i spre rsrit i spVe mare,
c tot pmntul pe care l vezi, i-I voi da ie" 1
I
Ai aflat ieri, iubiilor, de smerenia cea mare a patriarhului, ai vzut
covritoarea lui buntate. N-a fost puin lucru ca btrnul Avram, omul care
fcuse, atta bine, care se bucurase de att de mare preuire din partea Stpnu-lui
universului, s dea tta cinstire unui tnr, nepotului su, nct s-i Cedeze
pmntul cel mai bun, iar el s aleag pe cel mai prost. N-a fost puin lucru s
accepte orice, numai i numai ca s sting rzboiul i s ndeprteze orice pricin
de ceart.
S ne strduim cu toii s facem la fel ca i Avram; s nu cutm s ne
nlm n paguba semenilor notri i nici s ne ludm ;dimpotriv, cu mult
Smerenie, s cedm n faa celorlali i s cutm mai mult s ne micorm, i cu
fapta i cu cuvntul; s nu ne suprm pe cei care ne fac ru, chiar dac acetia
snt din cei crora le-am fcut noi bine aceasta este cea mai nalt filosofie
nici s ne nfuriem pe cei care ne ocrsc, chiar dac snt mai prejos de noi cei
care ne insult, ci cu buntate i blndee s le potolim mnia lor. C nu este
purtare mai frumoas i cu rezultate mai bune ca aceasta! O astfel de purtare
aduce pace statornic n sufletul nostru, ne face s stm ca ntr-un port, este
temeiul linitei noastre. De aceea i Hristos, dndu-ne acea dumnezeiasc
nvtur, ne spune: ,,nvai de la Mine c snt blnd si smerit cu inima i vei
afla odihn sufletelor voastre"1. Nimic nu aduce atta odihn i linite sufletului
nostru, ca buntatea i smerenia. O purtare ca aceasta este mai de pre pentru cel
ce o are dect o coroane de mprat; este mai de folos dect strlucirea i slava.
Poate fi, oare, un om mai fericit dect cel care se vede scpat de rzboiul ce se
nate nuntrul sufletului su? Chiar de ne-am bucura de mii i mii de ori de pacea
din afar i de slujirile celor din jurul nostru, nu avem nici un folos de pe urma
acestei pci, dac din zbuciumul gndurilor noastre se nasc nuntrul nostru
turburri i frmn-tri; la fel nu poate fi cetate mai nefericit, chiar de ar avea
nenumrate ziduri i arme de aprare, dac nuntrul ei locuitorii zmislesc
trdarea! De
1. Im.,l.'i. II l">.
2. Maici, 1 t, 2\).

SFNTUL IOAN QURA DE AUR

asta, v rog, ca, nainte de toate, s ne strduim s ne fie neturburat sufletul, s

avem pace sufleteasc, s ne scpm de orice fel de amrciune sufleteasc, ca s
ne bucurm i noi de pace i s trim n pace i cu cei din jurul nostru. Semnele
dup care cunoatem mai ales pe omul nzestrat cu raiune snt: blndeea,
buntatea, smerenia i linitea. Un om nzestrat cu raiune nu trebuie s fie tras i
trt, ca un rob fugar, de mnie sau de celelalte patimi, ci, cu puterea judecii lui,
s biruie zbuciumul dinuntru, s-i pstreze nobleea sa i s nu ajung din
pricina trndviei, slbatic ca i animalele cele lipsite de raiune. i ca s afli ct
putere are buntatea i blndeea i c virtuile acestea singure snt ndestultoare
s nvredniceasc de acele laude nespuse pe cel care le ndeplinete desvrit,
ascult c fericitul Moisi, datorit blndeii lui, a fost ludat, datorit ei i s-a
ndeplinit cunun: i Moisi era, spune Scriptura, cel mai blnd om dintre toi
oamenii de pe pmnt "3. Ai vzut ce mare laud? l face egal cu toi oamenii, dar
mai bine spus 1-a ridicat mai presus de tot neamul omenesc. i iari, despre
David, Scriptura spune: Adu-i aminte, Doamne, de David i de toat blndeea
/ui"4. Tot din pricina blndeii i patriarhul Avram a atras de sus mai mult
bunvoin; iar pentru c a fcut tot ce depindea de el, a fost nvrednicit de daruri
mai mari de la iubitorul de oameni Dumnezeu. i acesta o vei ti cnd voi pune
naintea voastr continuarea celor spuse ieri i voi tlcui cele dinti cuvinte citite
dragostei voastre. Datorit buntii sale, Avram a dat lui Lot ntietatea, i 1-a
lsat s aleag pmntul pe care-1 voia, iar, el, cu drag inim, a preferat s ia
partea cea mai proast, ca s ndeprteze orice ceart. i iat c Dumnezeu l
rspltete ndat i, cu mare nbelugare, l nvrednicete de nc i mai mare
plat. Aa e Stpnul nostru! Numai ce ne vede c facem o fapt bun ct de mic,
ne i d bogate rspltiri i este att de darnic, c ntrece cu mult fapta noastr.
II
i vei vedea c Dumnezeu face lucrul acesta cu fiecare din faptele noastre.
Spune-mi, te rog, ce este de mai puin pre ca doi bnui? i totui Dumnezeu a
fcut ca vduva aceea, care a pus n cutia templului doi bnui 5, s fie ludat de
atunci i pn azi n ntreaga lume! Dar pentru ce vorbesc eu de doi bnui? De dai
un pahar cu ap rece cuiva i pentru el Dumnezeu hotrte mare plat6, pentru c
Stpnul ncununeaz totdeauna gndul cu care svreti fapta cea bun. i poi
vedea c Dumnezeu face la fel i cnd e vorba de struina n rugciune. De vede
c te rogi cu cldur, i spune ndat: ,,/nc grind tuiai Eu snt lng tine"" 1.
Iar dac ne rugm cu mult stru3. Num., 12,3.
4.Ps., 131, 1.
b.Luca, 21,2-4. 6.
Matei, 10,42.
l.lsaia, 65, 24.

OMILII LA FACERE

in, cu mult dor i cu clocotitoare rivn, ne mplinete ndat cererile; mai mult,
ne laud i ne ncununeaz chiar nainte de mplinirea cererii. Aa a fcut cu
cananeanca. Cnd i-a vzut tria rugciunii i multa ei struin, mai nti o laud
i o ncununeaz, ca s spun aa, cu laude, fcnd-o cunoscut n ntreaga lume, i
apoi i mplinete cu drnicie cererea. Inti a spus: O, femeie, mare este credina
ta", apoi a adugat:Fie ieprecum voieti"6 . i dac am vrea s cercetm fiecare
fapt bun de care ne vorbesc dumneze-ietile Scripturi, vom vedea pretutindeni
marea drnicie a Stpnului.
Deci patriarhul, cunoscnd bine lucrul acesta i tiind c cel care cedeaz
puin dobnete mai mult, a cedat lui Lot, precum ai auzit ieri; a preferat s ia
pmntul cel mai prost, ca s curme i orice pricin de ceart, ca s se vdeasc i
virtutea sa i ca s fac i pace n toat familia lui.
Dar s vedem din cuvintele Scripturii citite de curnd ce rspli primete
Avram de la Stpn pentru buntatea lui att de mare.
.i a zis, spune Scriptura, Dumnezeu lui Avram, dup ce s-a desprit Lot
de el: Ridic ochii ti i cat, din locul n care eti tu acum,spre miaznoapte i
miazzi, i spre rsrit i spre mare, c pmintul, pe care l vezi, i-l voi da ie i
seminiei tale pn n veac"9 .
Uit-te ct de iute poart de grij Dumnezeu i ct de repede i rspltete
dreptului Avram! Dumnezeiasca Scriptur, vrnd s ne arate cu ce mare cinste 1-a
nvrednicit iubitorul de oameni Dumnezeu pe patriarh pentru smerenia Iui cea
mare dup ce ne-a spus c Lot s-a desprit de el i a plecat n pmntul, pe
care 1-a ales ca fiind mai bun a adugat ndat: i a zis Domnul Dumnezeu
lui Avram". Apoi, cas aflm cu exactitate c i-a grit acestea spre a-1 rsplti
pentru felul cum s-a purtat cu Lot, a adugat: i a zis Dumnezeu lui Avram,
dup ce s-a desprit Lot de el". Aproape c i spune pe fa cuvintele acestea:
Pentru multa ta buntate, ai cedat nepotului tu pmntul cel mai bun; ai artat
adnc smerenie i te-ai ngrijit att de mult s fie pace, c ai acceptat totul numai
ca s nu fie ntre voi nici un fel de ceart; pentru aceea ia de la Mine bogate
rspli. Ridic ochii ti i cat din locul n care eti acum spre miaznoapte i
spre miazzi, spre rsrit i spre mare; c tot pmntul, pe care-l vezi, i-l voi da
ie i seminiei tale pn n veac".
Ai vzut c rsplata depete cu mult fapta lui Avram? Stpnul cel iubitor
de oameni se folosete de aceleai cuvinte de care se folosete i patriarhul, cnd
a cedat lui Lot pmntul. Dup cum Avram spusese: Iat, nu-i, oare, tot
pmntul naintea ta? Desprete-te de mine! Dac tu o iei la dreapta, eu o iau
la stnga; dac tu o iei la stnga, eu o iau la dreapta" 10, tot aa i Stpnul spune:
Ridic ochii ti i cat din locul n care eti acum; c tot pmntul pe care-l
vezi i-l voi da ie i seminiei tale pn n veac".
8. Matei, 15, 28.
9. Fac, 13, 15-16. 10.
Fac, 13, 10.

SrtNTUL IOAN OURA DE AUR

Uit-mi-te aici la covritoarea dumirii* u lui Dumnezeu! Tu, i spune

Dumnezeu lui Avram, ai dat nepotului tu s aleag; i-ai dat pmntul, pe care ci a
vrut s-1 ia, i tu ai luat ce i-a rmas. Ku voi fi att de darnic cu tine, c tot
pmntul cel care se ntinde n faa ochilor ti n cele patru zri, de la miaznoapte
i de la miazzi, de la rsrit i de la apus, tot pmntul, pe care-1 vezi, ie i-1
dau; i nu numai att, ci i seminiei talc piu n veac".
Ai vzut drnicie, vrednic de buntatea lui Dumnezeu? Ai vzut ct a dat i
de ct a fost nvrednicit? De aici s ne nvm s fim largi la inim, cnd facem
milostenie, pentru ca dnd puin s fim nvrednicii de multe. Spunc-mi, te rog,
este egal datul a civa bani de argint cu primirea iertrii pcutclor, hrnirea unui
flmnd cu cinstea de a fi nvrednicit n ziua cea nfricotoare s auzi acele
cuvinte care preuiesc att ct o mprie: Am Jlminzit iMi-ui dat s mninc"?
11

Oare Dumnezeu, Care-i d ie cu atta drnicie, n-ar fi putut acoperi i nevoia

aceluia? Da! Dar Dumnezeu anume las pe acela s sufere de srcie, ca el s
primeasc rsplata mare a rbdrii, iar tu s dobndeti, prin milostenie, ndrznire
naintea lui Dumnezeu.
III
Ai vzut ct e de mare iubirea de oameni a Stpnului? Ai vzut cum le
rnduiete pe toate spre mntuirea noastr? Cnd tii c pentru tine i pentru
folosul tu cel srac se pierde, luptnd cu srcia, caut,deci, de nu trece pe lng
el fr de mil, ci fii econom credincios al celor ce i-au fost ncredinate ie de
Stpn, pentru ca, uurnd nevoia aceluia, s-i atragi de sus mult bun-voin.
D slav Stpnului tu, c, pentru tine i pentru mntuirea ta, a ngduit ca acela
s triasc n srcie, ca tu s poi gsi calea prin care s-i poi spla i pcatele;
i, chivernisind bine bunurile date de Stpn, s fii nvrednicit i de laudele acelea,
care depesc orice minte i cuvnt i s auzi: fi inc sluga bun i credincioas,
peste puine ai fost credincios, peste multe te voi pune! Intr ntru bucuria
Domnului tu!"12.
Gndindu-ne la acestea, s privim pe sraci ca pe nite binefctori, ca pe
nite oameni ce snt pricin mntuirii noastre. Aas privim pe sraci! S le dm
cu drnicie i cu faa vesel; s nu le refuzm niciodat datul, ci s le vorbim cu
mult blndee i s ne purtm cu ei cii mult buntate. Pleac sracului
urechea ta i cu blndee rspunde-i lui cele de pace" 13, pentru ca i nainte de a-i
da ceva, cu blndeea cuvintelor tale, s-i ridici sufletul lui zdrobit de multa-i
srcie. C mai bun este cuvntul dect datul" 14. tie i cuvntul s ntreasc
sufletul i s dea mngiere!
1 I. Matei, 25, :!>. \2.
Matei, 25,23. IS./ nf.
Sir 4,8. 14. tn(. Sir.,
18. 1 Ci.

OMILII LA FACERE

Cnd facem, deci, milostenie sa nu ne uitm numai la sracul care primete

milostenia noastr, ci s ne gndim si la cine este Cel Ce primete darul pe carc-1 dm noi
sracului i a fgduit rsplat pentru ceea ce dm. Tin-zndu-nc aa mintea ctre Acela,
s ne strduim s dm cu drag inim i s semnm, ct mai este timp, cu mna plin,
pentru ca la fel s i secerm. C spune Scriptura :Cel care seamn cu zgircenic. cu
zgirceme va i secera"1 ?
S aruncm, dar, cu mna larg aceste hune semine, ca la vreme s secerm din
belug. Acum e timpul semnatului;s nu-1 lsm s treac, rogu-v, pentru ca, n ziua
rspltirii celor semnate aici, s culegem roadele i s fim nvrednicii de iubirea de
oameni a Stpnului. Da, nici o alt fapt bun, nici una, nu va putea stinge aa vpaia
pcatelor noastre ca milostenia mbelugat. Aceasta ne terge i pcatele, ne d i
ndrznire i ne pregtete mai dinainte i desftarea acelor bunti nespuse.
Dar am grit destul despre milostenie, pentru ca s v ndemn i s v art, c dnd
puin, sntem nvrednicii de multe de la Stpn. Am ajuns s v vorbesc despre
milostenie, pentru c spuneam c patriarhul a dat lui Lot partea cea mai bun de pmnt,
iar el i-a luat joartea cea mai proast, i c pentru asta a fost nvrednicit de Dumnezeu s
primeasc attea daruri; c i-a fcut o fgduin care depete orice minte i nelegere.
,, Ridic ochii ti i cat, din locul in care eti tu acum, spre miaznoapte i spre
miazzi, c tot pmintul, pe cure-l vezi, i-l voi da ie i seminiei tale piu n veac".
Ai cedat, i spune Dumnezeu, nepotului tu o parte de pmnt; iat Ku i fgduiesc
tot pmntul; i nu numai asta, ci-i fgduiesc s-1 dau i seminiei tale pn n veac,
adic venic". Ai vzut c Dumnezeu se ntrece n a face bine? C Dumnezeu tia c
aceasta dorea mai ales patriarhul, tia c nimic altceva nu-i putea ntri atta rvna;dc
aceea i spune: i voi da i asta, ca cei nscui din tine s moteneasc pmntul acesta,
s se bucure de el i s-1 stpneasc venic".
Apoi, ca nu cumva Avram s pun la ndoial fgduina, uitndu-se la trupul lui,
labtrneealui ilapntecele neroditor al Sarci.cis aib ncredere n puterea Celui Ce i-a
fcut fgduina, Dumnezeu i spune:
i voi face seminia ta ca nisipul pmntului. De va putea cineva numra nisipul
pmntului i seminia ta o va numra"16 .
Cu adevrat, mai presus de firea omeneasc era fgduina! Dumnezeu i-a fgduit,
cu toate c erau attea piedici, s-1 fac nu numai Uit, ci s-i nmuleasc i seminia lui
att de mult nct s se poat compara cu nisipul pmntului. Dumnezeu s-a folosit de
aceast comparaie, vrnd s arate numrul mare al seminiei lui.
Uit-te cum exercit ncetul cu ncetul iubitorul de oameni Dumnezeu virtutea
dreptului Avram! Mai nainte spusese: ['oi da pmintul acesta
15. U Cor.. 9.0. Ki.
/'<.. i:i, 17.

10

SFMTUL IOAN QURA DE AUR,

seminiei tale"; acum spune iari: ,,i seminiei tale l voi da pn n veac i-o
voi face ca nisipul pmntului". Deocamdat fgduina este numai n cuvinte.
Dar ct timp pn la mplinirea ei! Att de lung timp, ca s cunoatem i sufletul
iubitor de Dumnezeu al patriarhului, dar i puterea covritoare a lui Dumnezeu.
Dumnezeu zbovete i amin anume mplinirea fgduinei, tocmai pentru ca cei
care au primit fgduina s ajung la adnci btrnee i dezndjduindu-se ei,
deocamdat, dup rnduiala omeneasc, ca s spun aa, s o vad mplinit trziu
de tot; i atunci s cunoasc i slbiciunea lor i covrirea nespusei puteri a lui
Dumnezeu.
IV
Gndete-mi-te ce tare i-a rmas sufletul patriarhului ntr-atta scurgere de
vreme! A nlturat orice gnd omenesc i i-a intit mintea la puterea Celui ce i-a
fcut fgduina. Nu s-a turburat, nici n-a fost nelinitit. tii doar c, adeseori,
dac cineva ne fgduiete un lucru o dat sau de dou ori i nu-i mplinete
fgduina, nu mai credem n cuvntul lui. Cnd e vorba de om, e cu putin s se
ntmple asta;dar cnd e vorba de Dumnezeu, Care rinduiete toat viaa noastr cu
mult nelepciune, noi privind la mreia puterii Lui, trebuie s avem ncredere n
cele ce ne-a fgduit, chiar de ar sta n cale mii i mii de piedici; trebuie s fim
ncredinai i convini c Dumnezeu va mplini negreit ce ne-a spus. Nimic nu
poate mpiedica mplinirea celor fgduite de El! Este Dumnezeu, Cruia Ii snt
toate cu putin; de aceea mut lucrurile aa cum voiete El; poate gsi ieire n
cele fr de ieire i ne d bune ndejdi, chiar cnd ajungem la dezndejde, ca s
cunoatem astfel i mai bine ct e de covritoare i de miastr nelepciunea Lui.
Scoal-te, spune Scriptura, si strbate pmntul n lung i n lat, c ie ilvoida"xl.
Vezi cum cautDumnezeu caprin toate s-1 ncredineze pe dreptul Avram?
Scoal-te, i spune, strbate pmntul i afl-i lungimea i limea, ca s poi ti i
ntinderea pmntului de care ai s te bucuri; iar nainte de a te bucura de el, hrnit
de ndejde, s i se umple sufletul de fericire. i voi da tot pmntul, pe care-1 vei
strbate, ca s cunoti c n-ai cedat lui Lot att ct ai s primeti acum. S nu
socoteti, dar, c ai luat mai puin pmnt, pentru c Lot a srit i a pus mna pe
pmntul care prea mai bun. Vei cunoate prin fapte, nu dup mult vreme, c nu
i-a fost spre folos alegerea pmntului de frunte; iar el va afla ce mare ru este s
umbli dup ntieti. Deocamdat primete rsplata smereniei i a buntii, pe
care ai artat-o nepotului tu i primete fgduina; f cunotin acum cu tot
pmntul peste care eti stpn, pe care nu dup mult vreme l vei stpni venic,
tu i seminia ta".
17. Fac, 13, 18.

OMILII LA FACERE

11

i semin(ici talc pn n veac"'8.

'Ct de mrea este fgduina lui Dumnezeu! Ct de mbelugat este
drnicia Stpnului nostru al tuturora! Ct de covritoare este rsplata bunului i
mult ndurtorului Dumnezeu, pe care o d acestui fericit brbat i seminiei ce se
va nate din el!
La auzul acestor cuvinte, patriarhul, minunndu-se de nespusa buntate a lui
Dumnezeu,
i-a ridicat cortul, spune Scriptura, i a venit de a locuit ling stejarul
fllamvri, care este n Hebron"19 .
Dup ce a primit fgduina i s-a desprit de Lot, Avram i-a mutat cortul
lui lng stejarul Mamvri. Ce suflet de filozof, ce nlime de gndire! Se mut cu
uurin;nu se supr, c schimb un loc cu altul. Vei vedea, c nu-1 reine pe loc
obinuina, aa cum se ntmpl cu muli, chiar dintre aa ziii filozofi, care vor s
scape de zgomotul lumii ;dac vreodat mprejurrile i silesc s se mute sau s
plece ntr-o ar strin, adeseori chiar pentru un interes cultural, i vezi c se
supr, se necjesc i sufr cu greu mutarea, din pricin c obinuina nu-i las s
se despart de locul n care triesc. Cu dreptul Avram nu s-a ntmplat asta! El, de
la nceput, de demult, gndea ca un filozof. i, ca un strin,ca un cltor,se muta
mereu de ici-colo,de acolo dincolo i se strduiete s arate pretutindeni, prin
faptele sale, sufletul su iubitor de Dumnezeu. Cnd, Avram i-a aezat cortul
lng stejarul Mamvri, ndat
a zidit acolo altar Domnului"20 .
Ai vzut ce suflet plin de recunotin? Cnd a nfipt cortul, a nlat ndat
Stpnului mulumiri pentru fgduina fcut. i vei vedea c, n fiecare loc, n
care i aeaz cortul, se ngrijete de aceasta nainte de orice: zidete altar, nal
rugciuni i mplinete legea apostolic, ce poruncete s ne rugm n tot locul,
ridicnd mini cuvioase21. Ai vzut suflet ntraripat de dorul de Dumnezeu, suflet
care mulumete lui Dumnezeu pentru toate? N-a ateptat s se mplineasc
fgduinele, c i mulumete pentru ele; face tot ce depinde de el i pentru ca
s-i arate recunotina pentru cele primite de la Dumnezeu pn atunci, dar i
pentru ca s cheme n ajutor pe Stpn, spre a mplini fgduinele.
V
S-1 imitm i noi pe Avram i s avem ncredere n fgduinele lui Dumnezeu. Nici timpul s nu ne micoreze rvna i nici piedicile, care s-ar ntmpl s
ne ias n cale, s nu ne slbeasc cugetul, ci, ncrezndu-ne n puterea lui
Dumnezeu, s ne fie att de puternic credina noastr, ca i cum am i vedea
naintea noastr mplinite fgduinele. C i nou ne-a fcut Stp18. Fac, 13, 18.
19. Fac, 13, 19.
20. Fac, 13, 19.
21./7Y., 2,8.

12

SFtNTUL IOAN OURA DE AUR

nul mari i minunate fgduine, care depesc puterea noastr de judecat: fericirea din
mpria cerurilor, participarea la buntile cele nespuse, petrecerea mpreun cu ngerii,
scparea de gheen. S nu ne ndoim de ele, pentru c nu le vedem cu ochii trupului; ci,
gndindu-ne c este nemincinos Cel Ce ni le-a fgduit i c este marc puterea Lui, s le
contemplm cu ochii credinei i, pe temeiul celor date nou pn acum, s avem bune
ndejdi i pentru cele viitoare. Dumnezeu ne-a dat multe daruri aici, tocmai pentru ca,
povuii de acestea, s privim cu ncredere i pe acelea. Cum, oare, n-are s ne druiasc
nou i pe toate celelalte, El Care i-adatpe Fiul Su pentru dra-g<*tca ce ne-o poart? Aa
precum spune i Pavel: El, Care n-u cruat pe Fiul Lui,ci I.-a dat pentru noi toi, cum nu
ne va drui toate mpreun cu El ?" 22 Dac a dat pe Fiul Lui pentru noi cei pctoi, dac
ne-a hrzit darul botezului, dac ne-a druit iertarea pcatelor de mai nainte, dac ne-a
deschis calea pocinei, dac a fcut i altele nenumrate pentru mntuirea noastr, atunci
negreit ne va da i buntile gtite nou n viitor. Cum nu ne va drui aceste bunti,
cnd din pricina buntii Lui, a pregtit toate acestea, nainte de a ne aduce pe noi la
existen? C ne-a pregtit aceste bunti, nainte de a fi noi, ascult c o spune nsui
Hristos celor din dreapta: Venii binecuvntaii Printelui Meu de motenii mpria cea
pregtit vou nainte de ntemeierea lumii"23. Ai vzut ce covritoarc buntate? Ai vzut
ct iubire de oameni are de neamul omenesc, c ne-a pregtit fericirea din mpria
cerurilor nainte de ntemeierea lumii? Aadar, v rog, s nu fim nerecunosctori, nici s
nu ne artm nevrednici de nite daruri atta de mari, ci s iubim cum trebuie pe Stpnul
nostru i s nu facem nici o fapt care s ne lipseasc de dragostea Lui? Oare noi am pus
nceput acestei dragoste? Nu! El ne-a artat mai nti mult i nespus dragoste! N-ar fi,
oare, necugetat s nu iubim, att ct putem iubi, pe Cel Ce ne-a iubit utta? El, pentru
dragostea ce ne-o poart, a ndurat totul cu plcere: a ieit din nsi snurilc cele
printeti, ca s spun aa, i a primit s ia chip de rob 34 , s treac prin toate suferinele
omeneti, s sufere ocri i necinstiri de la iudei, s primeasc n cele din urm crucea i
moartea cea plin de ocar, ca s ne slobozcasc, prin credina n El, pe noi cei care ne
tram pe jos i eram ngreunai cu nenumrate poveri de pcate. Gndindu-se la toate
acestea, fericitul Pavel, nfocatul ndrgostit de Hristos, care ca un naripat a strbtut
toat lumea, care s-a strduit n trup s arate firea celor fr de trup, strjga zicnd:
Dragostea lui Hristos n ine pe noi" 25. Iat recunotina! Iat virtute covritoare! Iat
dor clocotitor! ,, Dragostea lui Hristos ne ine pe noi.'", adic ne mn, ne silete, ne
grbete. Apoi, voind s tlcuiasc spusele lui, zice: Socotind noi aceasta, c dac a
murit unul pentru toi, au murit deci toi. i pentru toi a murit, pentru ca cei ce triesc s
nu mai triasc
'.'2. Hm.. 8. 32. S.\.
Mutei, 23. :S4. IM.
FM/).. 2,7. LT. //
Cor., 5, II.

13

OMILII LA FACERE

pentru ei. ci pentru Cel Cure ti murii pentru ci i a nviat"' 1'. Ai vzut c pe bun dreptate
spunea c ,,Dragostea lui Hristos ne (ine fie noi?" Dac Hristos a murit pentru noi toi,
spune Pavel, apoi pentru asta a murit, ca noi cei care trim, s nu mai trim pentru noi, ci
pentru Acela Care a nutrit pentru noi i a nviat". S ascultm, dar, de sfatul apostolului i
s nu mai trim pentru noi, ci pentru Cel Care a nutrit pentru noi i a nviat.
Dar cum vom putea s nu mai trim pentru noi?
Ascult pe acest fericit c spune iari: ,.Nu mai triesc cu. ci triete n mine
Hristos"21. Vezi c Pavel mergea pe pmnt, era mbrcat cu trup, dar tria ca i cum ar fi
locuit n cer i ar fi trit printre puterile cele nelru-peti. Din pricina asta, n alt parte
spune iari: Iar cei care sint ai lui Hristos i-au rstignit trupul mpreun cu patimile i
cu poftele"2* . Atunci, deci, nu tria pentru noi, ci pentru ..Cel ce a murit pentru noi i a
nviat". cnd sntem ca mori pentru viaa aceasta i nu sntem ndrgostii de nimic din
cele ce vedem. De asta a fost rstignit Stpnul nostru, ca s schimbm viaa aceasta cu
cealalt; dar mai bine spus, ca s negutorim pe aceea cu aceasta. Da, dac vrem s fim
cu mintea treaz, dac vrem s lum aminte, apoi viaa aceasta de aici ne duce la
dobndirea vieii celei venice. i vom putea, dac am voi s ne trezim puin i s
deschidem ochii minii, dac am voi s ne hrnim tot timpul cu gndul la dobndirea vieii
aceleia; aa, gndul acesta ne va ajuta s trecem cu nepsare pe lng cele pe care le
vedem, s zburm pe deasupra lor i s tindem mintea noastr spre cele viitoare i
venice, aa precum i fericitul acesta ne nva, spunndu-ne: Iar ceea ce triesc acum
n trup, triesc prin credina n Fiul lui Dumnezeu, Care m-a iubit pe mine is-a dat pe
Sine pentru mine"29.
VI
Ce suflet nflcrat! Ce gndire ntraripat! Ce minte, care arde de dorul lui
Dumnezeu! Ceea ce triesc acum, prin credin triesc.' ,,S nu socotii, spune Pavel,
c fac ceva pentru cele din viaa aceasta! Da, snt mbrcat n trup, snt legat de nevoile
firii, dar triesc prin credina n Hristos;diprcuind pe toate cele din lumea aceasta i
lsnd la o parte pe toate, cu ndejdea n Hristos, am mintea ndreptat spre El". Apoi, ca
s afli ct de marc-i era dragostea de Hristos, Pavel spune:,, Triesc prin credina Fiu/ui
lui Dumnezeu, Care m-a iubit pe mine i S-a dat pe Sine pentru mine". Uit-tc ct c de
covritoare recunotina lui!
Ce spui, fericite Pavele? Puin mai nainte spuneai: Care n-u cruat
pe Fiul Lui, ci L-a dat pentru noi toi" 30 , iar acum spui: Care m-a iubit pe
mine". Faci din binefacerea, care cuprinde toat lumea, o binefacere personal!
r

21). // Cor., 5, 14 l.
27. Gal., 2, 20.
28. Cal., 5, 24.
29. Cal., 2, 20. :().
Kom., H, r_\

14

SVlNTUL IOAN OURA DE AUR

Da, rspunse Pavel. Chiar dac jertfa a fost adus de El pentru tot
neamul omenesc, totui din pricina dragostei ce-I port, socot c jertfa a fcut-o
special pentru mine. Aa obinuiesc s fac i profeii i s spun: ,,Dumnezeu,
Dumnezeul meu1'31 , dei este Dumnezeul lumii. Dragostea are nsuirea de a
personaliza cele comune: Prin credina n Fiul lui Dumnezeu, Care m-a iubit".
Ce spui? Numai pe tine te-a iubit?
Nu! rspunse Pavel. Dumnezeu iubete pe toi oamenii; dar eu Ii snt dator
cu atta recunotin, ca i cum numai eu a fi iubit de El. i S-a dat pe Sine
pentru mine".
Ce? Numai pentru tine S-a rstignit? N-a spus El: ,,Cnd M voi nla,
voi trage pe toi la Mine"? 32- Apoi, n-ai spus tu nsui:,, S-a dat pe Sine pentru
noi toi"?
Da, rspunse Pavel. Nu m contrazic, cnd spun acestea, ci-mi mngi
dorul".
Iat iari i o alt nvtur, pe care o scoatem din cuvintele lui Pavel! Mai
nainte spusese c Tatl L-a dat pentru noi toi"33 ; aici spune: S-a dat pe Sine".
In textul cel dinti, Pavel a grit aa, ca s arate c este unire ntre Tatl i Fiul, c
Fiul este de aceeai cinste ca Tatl i ca s ne duc cu gndul la patima Sa
pentru c i n alt parte tot Pavel spune: Fcndu-Se asculttor pn la
moarte"3* , dnd mrturie iari de patima Sa n textul cel de-al doilea, a spus:
S-a dat pe Sine", ca s arate c de bun voie a primit patima, nu de sil i de
nevoie, ci a suferit crucea, vrnd i dorind s svreasc mntuirea ntregului
neam omenesc.
Ce dragoste vrednic vom putea, deci, arta noi Celui Ce ne-a iubit atta de
mult? Chiar dac ne-am da sufletul pentru legile Lui i pentru pzirea poruncilor
date de El, nici aa nu vom putea ajunge la msura dragostei pe care ne-a artat-o
El nou! El, Dumnezeu fiind, a primit s moar pentru oameni; El, Stpn fiind, a
primit s moar pentru robi; i nu pentru nite simpli robi, ci pentru nite robi
nerecunosctori, care-I purtau nempcat vrjmie; El, Iundu-o nainte, ne-a
fcut attea binefaceri nou, unor oameni, nevrednici, unor oameni czui n mii i
mii de pcate; iar noi, chiar dac am face tot ce putem, nu facem mare lucru cnd
ne strduim s-I rspltim pentru binefaceri aa de mari. Toate faptele noastre
bune, dac le facem, snt o rsplat i o datorie; iar tot ce face El pentru noi este
har, binefacere, dar mre.
Gndindu-ne, deci, la toate acestea, s iubim pe Hristos aa cum L-a iubit
Pavel. S nu punem nici un pre pe cele de aici, ci necontenit s avem statornicit
n sufletul nostru dorul de Hristos. Aa, vom rde de toate cele din viaa aceasta;
vom locui pe pmnt ca i cum am locui n cer; nu vom mai
31.Ps.,21, 1; 143, 1.
32. loan, 12,32.
33. Rom., 8, 32.
34. Filip., 2.8.

OMILII LA FACERE

10

rmne uimii de buntile din lumea aceasta i nici nu ne vor dobor

necazurile; vom trece cu nepsare pe lng toate cele de aici, grbindu-ne ctre
Stpnul cel dorit de noi; zbava ntlnirii nu ne va supra, ci vom spune i noi cu
fericitul Pavel: Iar ceea ce triesc acum n trup, triesc prin credina n Fiul lui
Dumnezeu, Care ne-a iubit pe noi i S-a dat pe Sine pentru noi" 3s, ca i viaa
aceasta s-o sfrim fr suprri i s fim nvrednicii i de desftarea buntilor
celor viitoare, cu harul i iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu
Care Tatlui, mpreun cu Sfntul Duh, slav, putere i cinste, acum i pururea i
n vecii vecilor, Amin.
35. Ga/.,2,20.

OMILIA XXXV

i a fost cnd mprea Amarfal mpratul Senaarului, Arioh,

mpratul Elasarului i Hodologomor,
mpratul Elanului i Targal, mpratul neamurilor,
au fcut rzboi cu Vala, mpratul Sodomenilor" 1 .
I
Ce mare bun este, iubiilor, citirea dumnezeietilor Scripturi! Ea ne face
sufletul filozof, ca ne mut mintea la cer, ca ne face s mulumim Iui Dumne zeu
pentru toate, ca ne face s nu ne minunm de nimic din cele de aici, ea ne face ca
mintea noastr s petreac cu gndul numai la lumea cealalt, ea ne face s
svrim totul, cutnd la rsplata ce o vom primi de la Stpn i s nfruntm cu
mult rvn ostenelile virtuii. Din citirea dumnezeietilor Scripturi putem
cunoate bine grabnica purtare de grij a lui Dumnezeu, brbia drepilor,
buntatea Stpnului i mreia rsplilor. Din citirea dumnezeietilor Scripturi
putem s ne trezim spre rvnirea i imitarea filozofici brbailor ilutri, s nu ne
pierdem curajul n faa nevoinelor virtuii, ci s avem deplin ncredere n
fgduinele lui Dumnezeu, nainte de mplinirea lor.
De aceea, v rog, s citim cu mult rvn dumnezeietile Scripturi. Dac vom
citi des cele scrise n ele, ne vom mbogi i cunotinele. Este cu neputin s
rmi fr de folos, cnd citeti cu rvn i mult dor dumnezeietile cuvinte. Dac
nu avem om, care s ne fie dascl, atunci nsui Stpnul, intrnd de sus n inimile
noastre, ne lumineaz mintea, ne lmurete cugetul, face lumin n cele tinuite,
ne este dascl al celor ce nu tim. Numai s vrem s facem tot ce depinde de noi.
S nu numii pe nimvni dascl pe pmnt"1, spusu-nc-a Ilristos. Cnd lum, deci,
n mini Sfnta Scriptur, s ne ncordm mintea, s ne adunm gndurilc i s
alungm din suflet orice gnd lumesc. Aa s citim Scripturile! Cu mult evlavie,
cu mult luare aminte, ca s putem fi povuii de Sfntul Duh la nelegerea celor
ce snt scrise i s culegem i mult folos din ele.
I./'<-.. 14. 1 L1. 2. Mutei,

L':),8.

OMILII LA TCERE

17

Eunucul acela, barbarul, drcgtorul mprtesei Etiopiei, care era nconjurat

de atta lux i era purtat n car, nici n acel timp nu neglija citirea dumnezeietilor
Scripturi, ci avea n mini cartea profetului Isaia i citea cu mult rvn, dei nu
nelegea cele scrise n ea 3 . Totui, pentru c a fcut tot ce depindea de dnsul
rvna, dragostea, luarea aminte a avut parte de pov-uitor. Gndete-te ct de
rvnitor era, c nici n cltorie nu lsa din mini Scriptura, ci o citea chiar cnd
era n car! S aud aceasta cei care nici n cas nu vor s fac asta, ci socotesc c
citirea dumnezeietilor Scripturi trebuie lsat la o parte, socotesc c nu se cuvine
s se ocupe cu citirea dumnezeietilor Scripturi pentru c snt cstorii, pentru c
slujesc n armat, pentru c trebuie s-i creasc copiii, pentru c trebuie s se
ocupe de slugi i s se ngrijeasc i de alte treburi. i iat-1 pe acesta. Era i
barbar i eunuc! i una i alta ndestultoare s-1 mne spre mult trndvie. Pe
lng acestea i luxul de care era nconjurat i bogia lui cea mult;mai mult, era
n cltorie i era purtat n car; i tii c nu-i uor s citeti cnd clto reti,
dimpotriv e destul de greu. Totui dorul i rvna lui cea mare au ndeprat toate
piedicile i sta cufundat cu ochii n carte. Nu spunea ce spun acum muli: Nu
neleg ce scrie! Nu pot pricepe adncul celor scrise! Pentru ce s m ostenesc n
zadar i fr de rost, s citesc, cnd n-am pe cineva care poate s m ndrumeze?".
Nimic din acestea n-a gndit cel barbar cu limba, dar filozof cu mintea. Ci s-a
cufundat n citirea Scripturii, gndin-du-se c nu va fi trecut cu vederea, ci se va
bucura ndat de ajutorul cel de sus, dac face tot ce depinde de dnsul i tot ce-i
st n putere. De asta i iubitorul de oameni Stpn, vzndu-i dorul lui, nu 1-a
trecut cu vederea, nu 1-a lipsit de purtarea Sa de grij, ci ndat i-a trimis pe
dascl. Uit-mi-te, te rog, la nelepciunea lui Dumnezeu! Dumnezeu ateapt mai
nti ca eunucul s fac tot ce depindea de el i apoi i trimite ajutorul su. Deci,
dup ce eunucul a terminat de fcut tot ce a depins de el, s-a artat ngerul
Domnului i i-a spus lui Filip: Scoal-te i mergi pe calea care coboar de la
Ierusalim la Gaza; aceasta este pustie. i iat un brbat etiopian, dregtor,
eunuc al Candachiei, mprteasa etiopienilor; eunucul venise s se nchine la
Ierusalim. i el se ntorcea, stnd n carul lui i citea pe profetul Isaia" 4 . Iat,
autorul crii Faptele Apostolilor ne istorisete precis c eunucul era etiopian",
ca s cunoatem c era barbar; apoi ne spune c era dregtor", ca s aflm c era
ntr-o mare i strlucit dregtorie i c ,,venise s se nchine la Ierusalim". Iat i
pricina cltoriei lui, pricin ndestultoare ca s ne arate sufletul lui iubitor de
Dumnezeu. Uit-te ct cale a fcut ca s se nchine Stpnului! C se credea nc
pe atunci c numai ntr-un singur loc te poi nchina lui Dumnezeu; i de aceea se
fcea lung cale ca s poi nla acolo Domnului rugciuni! De asta i eunucul
acesta a venit unde era templul i cultul iudaic, ca s aduc nchinciune
Stpnului. i dup ce i-a mplinit dorina, s-a ntors i sttea n carul lui i
citea".
3. Fapte. 8,2<i .'>. A.
Fapte. 8, '.'<, '_'.

18

SFlNTUL IOAN GURA DE AUR

II
Filip s-a apropiat de el i i-a spus: Oare, nelegi cele ce citeti?"* Ai vzut suflet
plin de grij? Eunucul nu nelegea cele scrise, dar struia cu cititul i dorea un dascl,
care s-1 ndrumeze? Apostolul i trezete ndat dorul prin ntrebarea sa. Rspunsul dat
de eunuc la ntrebarea apostolului vdete tocmai c era vrednic s aib un ndrumtor
pentru nelegerea Scripturii. Cnd apostolul, mbrcat n haine de rnd, s-a apropiat de el
i 1-a ntrebat: Oare nelegi?", eunucul nu s-a suprat, nu s-a revoltat, nu s-a socotit
insultat, cum fac muli proti, care de multe ori prefer s rmn n netiin, pentru c lii ruine s-i mrturiseasc netiina, ca s fie nvai de cei ce pot s-i nvee. Eunucul na fcut aa, ci cu mult blndce i respect i rspunde, artndu-i starea sa sufleteasc, i-i
spune: Cum a putea, dac nu m ndrumeaz cineva?" 6 Mai mult, eunucul nu i-a
rspuns numai cu blndee i apoi a mers mai departe, ci i-a artat i mai mult virtutea
purtrilor sale; dup ce i-a rspuns, a chemat, el, dregtorul, barbarul, cel ce era purtat n
car, a chemat pe omul de rnd ce se ivise n calea lui, a chemat pe omul mbrcat n haine
proaste i 1-a poftit s se urce n trsur i s stea alturea de el. Ai vzut ce rvn
sufleteasc? Ai vzut ce mare evlavie? Ai v-^.ut ce suflet iubitor de Dumnezeu avea
barbarul? Ai vzut c a mplinit acele cuvinte spuse de un nelept: De vei vedea un
nelept, mnec la el i piciorul tau s road pragul uilor lui'" Ai vzut c pe bun
dreptate n-a fost trecut cu vederea? Ai vzut c pe bun dreptate s-a bucurat de purtare de
grij de sus? Ai vzut c n-a lsat nimic la o parte din cele ce trebuia s fac? Din pricina
asta a cptat un dascl, a cunoscut bine i puterea celor scrise n Scriptur i i s-a luminat
i mintea.
Ai vzut ce lucru bun este s citeti cu luare aminte i cu tragere de inim
dumnezeietile Scripturi? De asta am i pus naintea voastr istoria acestui barbar, ca, fr
s ne ruinm, s facem cu toii ce-a fcut etiopianul, eunucul, omul care nici n cltorie
nu lsa Scriptura din mn. Este n stare barbarul acesta s ne fie dascl tuturor; i
oamenilor de rnd i celor care slujesc n otire i celor care triesc nconjurai de mult
strlucire,ntr-un cuvnt tuturora; nu numai brbailor, ci i femeilor cu att mai mult cu
ct ele stau mai mult n cas i celor care au mbriat viaa monahal; tuturora, ca toi
s aflm de la acest eunuc, c orice timp este potrivit pentru citirea dumnezeietilor
Scripturi; c se poate citi Scriptura nu numai acas, ci i cnd mergem n pia i cnd
sntem n cltorie i cnd sntem n adunare de lume i cnd sntem prini de treburi,
pentru ca, fcnd tot ce depinde de noi, s dobndim iute i ndrumtor. Da, Stpnul
nostru, vznd dorina noastr de cele duhovniceti, nu ne va trece cu vederea, ci ne vad
5. Fa/J te, 8, 30. (i.
Fapte, 8, 31. 7./n/..
Sir., (>, .'17.

OMILII LA FACKHK

19

lumina cea de sus, c;i s ne lumineze mintea. Aadar, v rog, s nu neglijm citirea
dumnezeietilor Scripturi, ci s le citim des, fie de cunoatem nelesul Scripturilor, fie
de nu-1 cunoatem. Citirea continu ne ajut s inem bine minte ce citim; adeseori, ceea
ce nu putem nelege ce citim azi, vom putea dintr-o dat nelege minc, dac revenim i
citim, pentru c Imnul Dumnezeu ne lumineaz pe nevzute mintea.
Dar am grit destul despre citirea deas a dumnezeietilor Scripturi. Am fcut asta ca
s cunoatei c Stpnul nostru obinuiete n toate privinele s dea i El cu drnicie
ajutorul Su, cnd ne vede c i noi facem tot ce depinde de noi. i, aa cum a fcut cu
citirea Scripturilor, cnd a trimis n marc grab barbarului dascl, tot aa va face i cu cei
ce svesc fapte de virtute. Ascultai cele ce-am s spun acum! Dar, ca s fie mai lmurit
cuvntul meu, trebuie s aduc iari pe patriarh naintea voastr i s tlcuicsc continuarea
Scripturii tlcuite ieri. tii din cele spuse pn acum, c dreptul Avram s-a bucurat de
mult rsplat de la Dumnezeu pentru smerenia lui cea mare fa de Lot, nepotul su,
cnd i-a cedat ntietatea alegerii pmntului. tii c pentru asta a primit o fgduin,
care depete cu mult cele fcute de el. S vedem, deci, iari i din cuvintele Scripturii
citite azi, virtutea dreptului Avram, pentru c, mergnd nainte cu tlcuirea, s cunoatem
nespusa purtare de grij a lui Dumnezeu de patriarh. Dumnezeu, ca s ne dea lecii prin
viaa plin de filozofie a dreptului Avram, de fiecare dat l las s-i vdeasc el mai nti
sufletul su iubitor de Dumnezeu i apoi l rspltete. Face asta ca s ne strduim i noi
s imitm pe patriarh, s ne ostenim i noi, adic, mai nti pentru virtute i apoi s
ateptm rsplat de la Dumnezeu.
III
Iat cuvintele Scripturii citite vou astzi; aproape c nici nu au nevoie s fie tlcuite;
nsi citirea lor e ndestultoare s ne arate covritoarea virtute a dreptului Avram.
i a fost, spune Scriptura, cnd mprea A marfal, mpratul Sena-arului, Arioh,
mpratul Elasarului i Hodologumor, mpratul Blamului i Targal, mpratul
neamurilor. Au fcut rzboi cu Valac, mpratul Sodomeni-lor i cu Varsac, mpratul
Gomorci i cu Scnaar, mpratul Adamci i cu Simovor, mpratul Scvoimului i cu
mpratul Valacului, acesta este Sigor. Toi acetia s-au adunat n Valea cea Srat;
aceasta este Marca Srilor".
Uit-te la preciziunea Scripturilor! Amintete i numele mprailor i numele
popoarelor. Nu fr rost, ci ca s cunoti, din numele lor, sufletul lor barbar. Acetia,
spune Scriptura, au fcut rzboi mpratului Sodomei i celorlali mprai. Apoi ne spune
i pricina rzboiului, de unde a nceput.
,,Doisprezece ani au robit lui Hodologomor, mpratul Elamului, iar n al
treisprezecelea an sau rzvrtit. n al paisprezecelea an a venit Hodologo8. Fac, M, 1

t.

20

SFNTUL IOAN QURA DE AUR

mor i mpraii care erau cu ci fi au tiat uriaii cei din Astarot i Camaiii i neamuri
puternice mpreun cu ei i pe omeii cei din cetatea Savei i pe horeii cei din munii Seir
piu la terevintul Faranului, care este n pustie. i ntorendu-se au venit la Fntna
Judecii, aceasta este Cadis i au tiat pe toate cpeteniile lui Amalic i pe amoreii care
locuiesc n Asasantamar"9.
S nu trecem, iubiilor, cu uurin pe lng aceste cuvinte, nici s socotim
nefolositoare istorisirea aceasta! Dumnezeiasca Scriptur anume nea povestit cu
preciziune toate, ca s cunoatem puterea acestor barbari, ca s cunoatem ct erau de
viteji i cu ce trie au pornit la rzboi, c i pe uriai, adic pe cei puternici la trup, i-au
biruit i au pus pe fug pe toate popoarele care locuiau acolo. Ca nite torente furioase,
care npustindu-se trsc i pierd totul n calea lor, tot aa i aceti barbari, nvlind
asupra tuturor acestor popoare, le-au nimicit cu totul pe toate, ca i pe cpeteniile amaleciilor i i-au pus pe fug i pe toi ceilali.
Dar poate c m va ntreba cineva:
De ce folos mi este s cunosc puterea acestor barbari?
Nu n zadar, nici fr de rost a amestecat Scriptura aceste lucruri n istorisirea sa;
i nici fr pricin v atrag eu luarea aminte de la nceput ca s v aducei aminte de
vitejia lor, ci pentru ca s aflai, pe msur ce nainteaz cuvntul meu de nvtur, i
puterea covritoare a lui Dumnezeu i virtutea patriarhului.
Deci mpotriva celor care aveau atta putere i puseser pe fug attea popoare,
au ieit la rzboi mpratul Sodomei i al Gomorei i al Adamei i al Sei'oimului i
al Valacului, acesta este Sigor; i s-au btut cu ei n Valea cea Srat cu Hodologomor i
Targal i Amarfal i Arioh. Cei patru mprai mpotriva a cinci. Iar Valea cea Srat
era cu fntnide smoal"*0 .
Apoi, ca s cunoatem c au luat-o la fug, spimntai de vitejia lor i de tria puterii
lor, Scriptura spune:
i au fugit mpratul Sodomei i al Gomorei i au czut acolo unde erau fntnile;
iar cei care au rmas au fugit la munte"*l.
Ai vzut ct de puternici erau acei brbai? Numai vederea lor i-a nspimn-tat i i-a
pus pe fug. i iat, c dup fuga lor, aceia au luat cu toat uurina toate cele ale lor i au
plecat.
i au luat, spune Scriptura, i muntele i toat clrimea Sodomei i toat hrana lor
i au plecat. i au luat i pe Lot, fiul fratelui lui Avram i averile lui i s-au dus. C locuia
n Sodoma"12.
Iat s-a mplinit ceea ce spuneam ieri, c Lot n-a folosit nimic c a ales el nti, ci a
fost nvat cu fapta s nu iubeasc ntietile. Nu numai c nu s-a ales cu nimic, dar iat
c a fost luat i rob i a nvat cu fapta c mult mai
9. Fac, 14,4-7.
10. Fac, 14,8-10.
11. Fac, 14, 10.
12. Fac, 14, 11 12.

OMILII LA FACERE

21

bine i-ar li fost de locuia mpreun cu dreptul Avram dect s se despart i, liber fiind, s
ncerce atlea nenorociri. S-a desprit de patriarh i socotea c are mai mult libertate, c
e bogat; i iat c dintr-o dat ajunge rob, fr cas, fr mas. Asta, ca s tii ce mare ru
este desprirea i ce lucru bun este pacea i nelegerea; ca s tii c nu trebuie s te
avni spre mai mult, ci s te mulumeti cu mai puin.
.Au luat pe Lot i averile lui".
Nu i-ar fi fost lui cu mult mai bine s fi trit mpreun cu patriarhul, s fi acceptat
orice numai s nu se fi stricat nelegerea dintre ei, dect s se des-' part, s aleag
ntietile i s cad ndat n attea primejdii i s ajung rob la barbari?
i venind unul din cei scpai, l-a vestit pe Avram, strinul. Iar acesta locuia ling
stejarul lui Mamvri, al lui Amoris, fratele lui Eshol i fratele lui Aynan, care aveau
legtur de pace cu Avram"13.
Cum se face c patriarhul n-a tiut c a izbucnit un rzboi att de mare?
Poate c Avram locuia la mare deprtare i de asta n-a tiut.
,, i venind unul l-a vestit pe Avram, strinul".
A spus strinul", ca s ne aduc aminte c Avram a venit din Haldcia.
Avram locuise dincolo de Eufrat, de asta se numea strin. De la nceput
> prinii i-au pus acest nume, prevestind prin punerea numelui strmutarea
lui din acele locuri. A fost numit Avram strin pentru c avea s treac
Eufratul i s vin n Palestina.
IV
Uit-te c prinii, chiar necredincioi, fr s tie, dar ndrumai de
'nelepciunea cea iscusit a lui Dumnezeu, au pus acest nume copilului lor,
aa precum i.Lameh i-a pus numele lui Noe! i aici se vede iubirea de oameni
a lui Dumnezeu, Care adesea, chiar prin necredincioi, vestete mai dinainte
cele ce au s se ntmple cu mult mai trziu.
;
Aadar Scriptura spune c a venit unul i i-a vestit strinului c a fost luat n robie
nepotul lui; i-a mai spus de marea putere a acelor mprai, de devastarea Sodomei i de
fuga cea cu ruine.
Iar." Avram locuia ling stejarul lui Mamvri al lui Amoris, fratele lui Eshol i al lui
Avnan, care aveau legtur de pace cu Avram".
Dar poate c i aici m va ntreba cineva:
Pentru ce din toi cei fugii din Sodoma a fost luat n robie numai dreptul Lot?
Nu s-a ntmplat asta fr rost, nici n zadar, ci ca Lot s cunoasc chiar din fapte
i virtutea patriarhului i c ceilali au scpat datorit lui i ca s se nvee s nu mai
umble dup ntieti, ci s dea locul celor mai mari dect el.
l!i. Fac, 14, H.

22

SFlNTUL IOAN OURA DE AUR

S auzim ce spune Scriptura mai dcparle, ca s cunoatem i virtutea dreptului Avram

i ajutorul nespus al lui Dumnezeu. Dar fii cu mare luare aminte la cele ce voi spune i
ncordati-v mintea! Multe putem ctiga de aici! Din cele ntmplate lui Lot nvm s
nu fim niciodat nedumerii cnd drepii cad n ncercri, iar ticloii i netrebnicii scap
invm s nu umblm cu nici un chip dup ntieti, nici s socotim altceva mai bun
dect traiul mpreun cu drepii; nvm c chiar dc-ar trebui s ajungem robi, dac am
rmne alturea cu cei drepi, tot c mai bun aceast robie dect libertatea. n afar de
acestea, mai aflm de aici de marca buntate a patriarhului, de covritoarea Iui dragoste,
de marea lui vitejie, de dispreul lui de bani i n sfrit de marca putere a ajutorului dat lui
de Dumnezeu.
Auzind Avram, spune Scriptura, cit a fost luat iu robie Lot, nepotul lui, a numrat
slugile lui de cas, trei sute optusprezece i a alergat dup ei piu la Dan. i a ezut
asupra lor noaptea, el i slugile lui; i i-au lovit pe ei piu la Hoval, care este de-a sting
Damascului. i a luat napoi toat clrimea Sodomei; i a luat napoi i pe Lot, nepotul
lui i toate averile lui i poporul i femeile"1* .
La auzul acestor cuvinte, gndete-mi-te, iubite, la sufletul mare i plin de curaj al
dreptului Avram! Avnd ncredere n puterea lui Dumnezeu, nu s-a spimntat de puterea
brbailor acelora, cu toate c aflase de mcelrirea cc-o fcuse; c se porniser mai nti
mpotriva tuturor neamurilor, c biruiser pe amalecii i pe toi ceilali, iar apoi se
aruncaser asupra sodomenilor; i puser pe fug i le luaser toate averile. Asta a fost
pricina c Dumnezeiasca Scriptur ne-a istorisit mai nainte toate acestea i toate cte au
svrit mpraii aceia cu vitejia lor, ca s afli c nu cu puterea trupeasc i-a biruit patri arhul pe acetia, ci prin credina lui n Dumnezeu; ca s afli c a svrit toate acestea
ntrit cu ajutorul cel de sus, nu mnuind arme, sgei i lnci, nici ncordnd arcuri i
aprndu-se cu scuturi, ci cu oameni din casa sa.
Dar pentru ce, m-ar putea ntreba cineva, pentru ce a numrat Avram trei sute
optusprezece slugi?
Ca s afli c n-a luat toate slugile sale, ci numai pe cele nscute n cas, care
crescuser mpreun cu Lot, ca s se lupte cu mai mult tragere de inim; c se luptau
doar pentru stpnul lor.
i uit-mi-te la covritoarea putere a lui Dumnezeu! Cu ct iueal aduce victoria!
i au czut, spune Scriptura, asupra lor noaptea, el i slugile lut; i i-au lovit pe ei
i i-au alungat".
Mna cea de sus era alturea de ei i lupta mpreun cu ei! De aceea Avram n-a avut
nevoie nici de arme, nici de instrumente de rzboi;a fost de ajuns numai s se arate cu
slugile sale ca pe unii s-i bat, iar pe alii s-i pun pe fug ; i una i alta a fcu t-o cu
mult uurin, fr s fie stnjenit de cineva; i aa a luat napoi pe clreii mpratului
Sodomei, pe Lot ne14. />., 14. 14 l().

23

OMILII LA FACKHE

potul lui i toate averile i luncile. Ai vzut pentru care pricin, dintre toi cei fugii, a fost
luat rol) numai Lot ? Ca s se fac vdit i virtutea patriarhului i ca s scape i muli
alii datorit lui. i s-a ntors, deci, Avram aducnd mare i strlucitor troleu; o dat cu
Lot, a adus i clrimea i femeile i averile; tuturora le propovduia cu glas mare i le
striga, mai puternic dect trmbia, c a pus pe fug pe dumani i a ctigat victoria, nu cu
putere omeneasc, nici cu tria trupurilor; ci pe toate le-a svrit mina cea de sus. Ai
vzut c toate l fac mai strlucit pe drept? Ai vzut c de fiecare dat se arat tuturor
grija pe care Dumnezeu o are de el?
Iat-1 acum strduindu-se s fie i dascl al cinstirci de Dumnezeu printre sodomeni!
i a ieit, spune Scriptura, ntru ntmpinarca lui mpratul Sodomei, dup ce s-a
ntors el de la tierea lui Hodologomor i a mprailor, care erau cu el" 1 s.
Uit-te ct de marc este virtutea lui i de ce mare ajutor s-a bucurat din partea lui
Dumnezeu! mpratul iese ntru ntmpinarea strinului, a btrnu-lui i-i d toat cinstea!
Aflase c nu-i este de nici un folos mpria, cnd e lipsit de ajutorul cel de sus! Aflase
c nimeni nu-i mai puternic dect cel ajutat de mna lui Dumnezeu!
i Melchisedec, spune Scriptura, mpratul Salonului, i-a aduspine i vin; era
preot al Dumnezeului Celui Prea nalt"*6 .
V
Ce vor s ne spun cuvintele: mpratul Salemului" i Preot al Dumnezeului Celui
Prea nalt"?
Scriptura spune c era Melchisedec mprat al Salemului". De acesta vorbete i
fericitul Pavel n epistola scris ctre evreii care crezuser; vorbete i de numele lui i de
cetatea lui; i tlcuiete nsemnarea numelui, fcnd i etimologia cuvntului,spunnd
Melchisedec, mpratul dreptii"'7. ntr-adevr, n limba ebraic Melhi nseamn
mprie, iar Se dec, dreptate. Vorbind apoi de numele cetii, Pavel spune: ,,mprat al
pcii"'*, c Salem nseamn pace. n ce privete preot", era preot, pentru c nsui se
fcuse preot c aa erau atunci preoii fie c-i dduser aceast cinste oamenii lui
din pricina vrstei lui naintate, fie c el nsui a ndeplinit slujbe preoeti, ca Noc, ca
Avei, ca Avraam, cnd au adus jertfe. De altfel Melchisedec avea s fie i tip al lui Hristos.
De aceea i Pavel, tlcuind aa cuvntul, zice: Fr tat, fr mam, fr spi de neam,
neavnd nici nceput al zilelor, nici sfrit al vieii, care asemnndu-se Fiului lui
Dumnezeu rmnic preot pentru totdeauna"19.
Vo.Fac, 14, 17.
16. Fac, 14, 18.
\l.Evr., 7,2.
18./UT., 7, 2. 19.
Evr., 7, :*.

24

SFlNTUL IOAN OURA DE AUR

Dar cum se poate, m-ar putea ntreba cineva, ca un om s fie fr tat, fr mam,
s nu aib nici nceput al zilelor, nici sfrit al vieii?
Ai auzit doar c Melchisedec este tip al lui Hristos! Nu te minuna, dar, i nici nu
cuta n tip identitate n toate; nici n-ar fi tip, dac ar fi identic n toate cu cel pe care l
reprezint.
Ce vrea s spun, deci, Pavel? Dup cum Melchisedec, spune Pavel, este fr tat i
fr mam, pentru c nu snt pomenii prinii lui, i este fr spi de neam, pentru c nu i
s-a fcut genealogia, tot aa i Hristcrs, este i se spune fr spi de neam, pentru c nu
are nici n cer mam, nici pe pmnt tat".
Dar iat c cinstea pe care o d Melchisedec patriarhului Avram, ne dezvluie o alt
tain.
Melchisedec i-a adus lui Avram pine i vin. Vznd tipul, gndete-mi-te la ce
reprezint acest tip i minuneaz-te de puterea dumnezeietii Scripturi, c de la nceput a
prevestit cele ce aveau s fie.
i a binecuvntat, spune Scriptura, pe Avram i a zis: Binecuvntat este Avram de
Dumnezeu Cel Prea nalt. Care a fcut cerul i pmntul. i binecuvntat este Dumnezeu
Cel Prea nalt. Care a dat pe vrjmaii ti sub mnata"10.
Nu 1-a binecuvntat numai pe Avram, ci 1-a slvit i pe Dumnezeu. Cnd a spus:
Binecuvntat este Avram de Dumnezeu Cel Prea nalt, Care a fcut cerul i pmntul",
Melchisedec a artat din creaturi puterea lui Dumnezeu. Dac Dumnezeu este Cel care a
fcut cerul i pmntul, atunci dumnezeii crora slujesc oamenii nu snt dumnezei. C
spune Scriptura: Dumnezeii, care n-au fcut cerul i pmntul, s piar"21.
Binecuvntat este Dumnezeu Care a dat pe vrjmaii ti sub mina ta".
Vezi-mi c nu laud numai pe dreptul Avram, ci recunoate i ajutorul dat de
Dumnezeu lui Avram. C fr de ajutorul lui Dumnezeu, Avram nici n-ar fi putut birui pe
cei carea aveau att de mare putere.
Care a dat vrjmaii ti". El este Cel ce a lucrat totul spune Melchisedec, El este
Cel ce face slabi pe cei puternici, El este Cel ce biruie pe cei narmai cu cei nenarmai,
de la El este ajutorul care i-a dat ie atta putere".
Care a dat pe vrjmaii ti sub mna ta".
Vezi cum arat Melchisedec i dragostea lui Avram pentru Lot i unirea dintre ei?
Vezi cum arat c din pricina celor ntmplate lui Lot, i Avram socotea pe vrjmaii lui
Lot proprii lui vrjmai?
i i-a dat luizeciuial din toate"i2, spune Scriptura.
Lucrul acesta l spune i Pavel: Vedei, dar, ct de mare este acesta, cruia i Avram,
patriarhul, i-a dat zeciuial din cele mai bune przi" 23, adic Avram a rspltit pe
Melchisedec din przile pe care le-a adus; i i-a
20.
21.
22.
23.

Fac, 14, 19-20.

Ier., 10, 11.
Fac, 14, 20.
Evr., 7,4.

OMILII LA FACERE

25

dut lui zcciuial din tot ce a adu*. Avram este i prin asta dascl tuturora, nvndu-nc s
fim recunosctori i s dm prg din cele date nou de Dumnezeu.
Minunat de mrinimia sufleteasc a patriarhului, mpratul Sodomci i pune:
D-mi mie oamenii, iar tu ia-i caii"2* .
Frumoas e recunotina mpratului, dar uit-te i la filozofia dreptului Avram!
i a zis Ai'ram ctre mpratul Sodomei: Tinde-voi mina mea ctre Dumnezeu Cel
Prea nalt. Care a fcut cerul ipmintul, c nu voi lua nimic din toate cele ale tale, de la
a pn la legtura nclmintei, ca s nu zici: Eu am mbogit pe Avram'" 5. * Ce
mare dispre are patriarhul pentru bani!
Dar pentru ce cu jurmntrefuz s ia i zice: Tinde-voi mina mea ctre Dumnezeu
Cel Prea nalt, Care a fcut cerul i pmintul"?
VI
Patriarhul Avram a artat mpratului Sodomei prin asta dou lucruri: i c este
superior darurilor date de mprat i c are suflet de filozof; se strduiete s-i fie dascl
al cinstirii de Dumnezeu i-1 nva cam aa: i aduc martor pe Dumnezeu, pe Creatorul
universului, c nu voi lua nimic de la tine, ca s poi cunoate pe Dumnezeul universului
i s nu socoteti c snt dumnezei cei fcui de minile oamenilor. Acest Creator al
cerului i al pmntului, Acesta a fcut s ctig rzboiul, Acesta este pricina victoriei. Si
nu te atepi, dar, ca eu s primesc ceva din cele date de tine. N-am pornit la lupt pentru
plat, ci mai nti pentru dragostea de nepotul meu, apoi pentru dreptate, ca s scap din
minile barbarilor pe cei luai pe nedrept".
Nu voi lua nimic din toate cele ale tale, de la a pn la legtura nclmintei".
Cu alte cuvinte, nimic, nici cel mai nensemnat lucru, nici cel cu totul neluat n
seam. C legtura nclmintei" este cureaua nclmintei, folosit mult de barbari.
Apoi Avram i spune i pricina pentru care nu ia nimic: Ca s nu zici: Eu am
mbogit pe Avram". Am pe Cel Care mi d mii i mii de bunti; m bucur de mare
ajutor de sus, aa c n-am nevoie de bogia dat de tine, nu-mi trebuie bogie
omeneasc; mi este de ajuns drnicia lui Dumnezeu fa de mine; cunosc bogia
darurilor Lui. Am cedat lui Lot lucruri mici i nensemnate i am fost nvrednicit de
fgduine mari i nespuse, i acum, pentru c mi-am negutorit mai mare bogie i am
tras asupra mea i mai mult bunvoin din partea lui Dumnezeu, nu pot primi bogia ce
mi-o dai".
24. Fac, 14, 21.
25. Fac, 14, 22 2.'(.

26

SFlNTUL IOAN GURA DE AUR

De aceea, dup cum socotesc eu, Avram a adugat i jurmntul i a zis: ,,'ittule-voi
mina mea ctre Dumnezeu Cel Prea nalt" ca s nu socoteasc mpratul c refuzul lui
este o prefctorie, aa cum se ntmpl de obicei, ci ca s afle c este hotrt s nu ia
nimic. Prin asia Avram a mplinit porunca dat de Il ristos ucenicilor Si, care zice: n
dar ai luat, n dar dai"26. Am adus cu, oare, spune Avram, n acest rzboi ceva mai mult
dect voina i rvna mea? .\u! Victoria, trofeele i toate celelalte, Dumnezeu le-a svrit
cu nevzuta Lui putere".
Apoi ca s nu socoteasc mpratul, c din mndrie sau din dispre nu ia darurile sale,
i spune, artndu-i, i cu acest prilej, bindeea i filozofia sufletului su:
,,.\u voi lua nimic, afara de ce au mincat tinerii i ele partea ce se cuvine brbailor
care au mers mpreun cu mine: Eshol, Avnan i Mamvri; acetia s-i ia partea lor"2 '.
Acestora le voi ngdui, a spus Avram, s-i ia partea lor, pentru c au dat dovezi de
mare prietenie". C spune Scriptura: Ei aveau legtur de pace cu Avram" 2*, adic i
unea prietenia. Asta i-a fcut s fie alturea de el n vreme de primejdie. De aceea i i
rspltete i rnduicte s-i ia partea lor. i cu acest prilej Avram mplinete iari o lege
apostolic, care spune: ,, Vrednic este lucrtorul de hrana sa" 29 ; c nu i-a lsat s ia mai
mult dect trebuia: Afar de ce au mincat tinerii i de partea ce se cuvine brbailor care
au mers mpreun cu mine, Eshol, Avnan i Mamvri, acetia s-i ia partea lor".
L'itai-v ct de desvrit e virtutea patriarhului! Uitai-v ce filosofie a artat,
dispreuind banii, i ce smerenie! Uitai-v c face totul ca s nu se par fapta sa mndrie
i dispre, ca s nu se par c se laud cu biruina!
VII
S-1 imitm i noi, rogu-v, pe patriarhul Avram! S ne strduim s fim pzii fr de
pcat! S nu fim nici nebuni de orgolioi, gndindu-ne c sntem virtuoi, nici s neglijm
virtutea, gndindu-ne c sntem ntr-o stare smerit, ci n orice fapt a noastr s pstrm
totdeauna msura. S punem, ca temelie faptelor noastre bune, smerenia, ca s zidim cu
trinicie virtutea. Atunci e adevrat virtute, cnd virtutea c unit cu smerenia. Omul, care
pune v i r t u i i aceast temelie, poate nla cldirea virtuii la orice nlime vrea.
Smerenia d cea mai mare trie; este zidul cel nedorit, este turnul cel nebiruit. Smerenia
ine ntreaga cldire a virtuii i n-o las s cad nici de lovitura ploilor, nici de furia
vnturilor30 . Smerenia ridic virtutea mai presus de orice
Wt. Mu tei, 10. !>.

27. Fac. 14,24.

28. Fac, 14, 13. '29.
Matei, 10, 10. 'M).
Matei, 7, 25.

OMILII LA FACKKK

27

l o v i t u r ; ajunge ca diamantul; a l l o l a t e de puternica. In sfril, smerenia ut ruge

asupra noastr marile r s p l i ale iubitorului de oameni Dumnezeu. Prin smerenie a
primit patriarhul a t t de mari fgduine de la Dumnezeu. Vei vedea, dac Dumnezeu va
ngdui, i din cele ce v voi spune, darurile mari i nespuse cu care Dumnezeu 1-a
nvrednicit pe Avram, pentru c i acum a dispreuit darurile date de mpratul Sodomci.
Prin smerenie a bine-plcut naintea lui Dumnezeu nu numai el, ci i toi ceilali drepi. i
voi toi ci ci t i i cu rvn dumnezeietile Scripturi, putei afla lucrul acesta. C Stpnul
nostru cel iubitor de oameni, cnd ne vede c dispreuim pe cele din lumea aceasta, ne d
cu drnicie i pe cele de aici i ne pregtete i desftarea buntilor celor venice. i
putem vedea c se ntmpl asta i cnd e 'vorba de bani i cnd e vorba de slava lumii
acesteia i cnd e vorba clc toate cele trectore. S dispreuim, dar, bogia acestei lumi,
ca s putem gsi bogia cea adevrat; s dispreuim slava aceasta deart, ca s ne
desf-tm de slava cea adevrat i nepieritoare; s rdem de fericirea de aici, ca s
dobndim buntile cele nespuse; s socotim o nimica cele din lumea aceasta, ca s ne
putem trezi dorul de cele viitoare. Nici nu-i cu putin ca cel intuit de cele din lumea
aceasta s aib vreodat dor de buntile cele nespuse, c dorina de cele de aici, ca o
cea pus pe ochii trupului, i ntunec mintea i nu-1 las s vad ceva din cele ce
trebuie. i iari, cel care arc dor de buntile cele venice i nepieritoare, nu poate dori
pe cele pieritoare, care dispar i se vetejesc, nainte de-a apare. Cel rnit de dorul de
Dumnezeu, cel prins de dorina celor viitoare, privete cu ali ochi pe cele de pe lumea
asta; tie c toat viaa aceasta este chip i nelciune, nedeose-bindu-se ntru nimic de
vise. De aceea i fericitul Pavel spunea n epistola sa: Trece chipul lumii acesteia.'" 31 ,
artnd c fiecare din cele omeneti este numai chip, trece ca umbra i visul, n-are nimic
adevrat i trainic. N-ar nsemna, oare, s ai minte de copil, s te minunezi de umbre, s
te lauzi cu visurile i s-i lipeti inima de cele care dup puin vreme pier?,,Trece
chipul lumii acesteia!" Cnd auzi c ,,trece", pentru ce-1 mai caui? Cnd auzi c toate
cele omeneti snt numai chip, lipsite de orice realitate, pentru ce te lai de bun voie
nelat, pentru ce nu te gndeti c snt uor schimbtoare i nesigure, pentru ce nu te fac
s treci pe lng ele i s-i mui dorina la cele venice, la cele nemictoare, la cele
sigure, la cele care nu se schimb?
VIII
mpratul, cel cu coroan pe cap i pe cel mai nalt tron toate ..cele ce se vd snt
trectoare"32 ; rmn puin vreme i nu ne putem bucura de ele mult vreme.
Dar atunci ce vrea Pavel s cutm, dac toate ce se vd snt trectoare?

Pe acelea care nu se vd, ne rspunde Pavel. Nu pe acestea care se vd,

i ca s afli priceperea lui Pavel, dasclul lumii, u i t - t c ce c u v i n t e folo
sete n alt parte, voind s arate c snt <> nimica t o a t cele s t r l u c i t o a r e
clin lumea aceasta! Pavel spune: ..Ce/e ce se vd"
fie bogia, fie slava,
lie luxul, fie n a l t e l e dregtorii, fie puterea, fie n s i m p r i a , fie c h i a r
fi. / < i

<;,, . i. IM

, , i l '(:'. //

28

SFlNTUL IOAN GURA DE AUR

ci pe acelea care nu se vd cu ochii acetia trupeti.

i cine ne-ar putea sftui s lsm la o parte pe cele ce se vd i s cutm pe cele
ce nu se vd?
-nsi natura lucrurilor din lumea aceasta, ne spune tot Pavel. Ea s v nvee c
acestea, chiar dac se vd, trec iute, pe cnd celelalte, chiar dac nu putem s le vedem
acum, snt venice, rmn continuu, nu cunosc sfrit, nu se termin, nu se schimb, rmn
statornice, nemictoare".
Mi se pare, ns, c am ajuns plictisitor, sftuindu-v n fiecare zi! Dar ce s fac?
Mult prpd face pcatul, mare e tirania banilor i tarerar e virtutea! De aceea vreau ca
cel puin cu aceste dese ndemnuri s birui boala i s v lac deplin sntoi pe voi care
venii aici. De asta m strduiesc s tlcuiesc i Scripturile; de asta v vorbesc de virtuile
drepilor i n-am s.-ncetez a v vorbi mereu de aceleai lucruri, ca s pot.cu orice chip,
s v ndemn s fii la fel de rvnitori ca drepii.
S ne ngrijim, chiar aa de trziu, de mntuirea noastr i s folosim cum trebuie
rgazul dat nou n viaa aceasta! S ne grbim, ct mai avem vreme, s ne pocim i s ne
ndreptm pcatele. S folosim banii i averile spre folosul sufletelor noastre, cheltuind cu
sracii cele ce ne prisosesc. Spune-mi, te rog, pentru ce lai s rugineasc aurul i argintul,
cnd ar fi trebuit, s-1 veri n pntecele sracilor, ca s-1 ai la adpost sigur la vremea
cuvenit, atunci mai cu seam cnd vei avea nevoie de ajutorul lui? Cei hrnii de tine, aici
pe pmnt, i vor deschide uile ndrznirii n ziua cea nfricotoare i te vor primi n
venicile lor corturi. S nu lsm hainele s le road moliile, s nu le lsm s putrezeasc
fr rost n sipetele noastre, cnd roiesc atia nevoiai i goi n jurul nostru! S preferm
n locul moliilor pe Hristos, Care umbl fr hain, s mbrcm pe Cel Care a umblat gol
pentru noi i mntuirea noastr, ca noi s fim nvrednicii s-L mbrcm i s auzim n
ziua aceea: gol am fost i M-ai mbrcat" 33. Snt, oare, grele poruncile? Snt, oare, mai
presus de puterile noastre? Nu! Caut, deci, de mparte cu folos aceste lucruri, care pier,
care putrezesc, care se stric n zadar, ca s scapi i de pagub i s-i aduci i nespus de
mare ctig cu ajutorul lor. Este cea mai mare neomenie, ca, dup ce te-ai folosit de aceste
lucruri, s nchizi n lzi i ntre ziduri cele ce-i prisosesc i s nu vrei s uurezi .cu ele
nevoia semenilor ti! Este cea mai mare neomenie s vrei mai bine s le strice rugina i
moliile, s cad n minile tlharilor i s dai socoteal pentru ele, dect s primeti
rsplat, chivernisindu-le cum trebuie! Nu, v rog, s nu ne purtm cu atta lips de grij
de mntuirea sufletelor noastre, ci s dm sracilor cele ce ne prisosesc, ca s ctigm cu
ajutorul lor mult ndrznirc i s fim nvrednicii i de desftarea buntilor celor
nespuse, cu harul i iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatlui,
mpreun cu Sfntul Duh, slav, putere i cinste, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
.'.'. Maici. 25. .'56.

OMILIA XXXVI

Dup cuvintele acestea a fost cuvntul Domnului ctre Avram

n vedenie de noapte:
Nu te teme, Avrame, Eu te apr!
Plata ta va fi mult foarte"' .
I
Virtutea drepilor se aseamn cu o comoar, plin de mult i nespus bogie. Dup
cum te mbogeti dac poi lua ct de puin dintr-o comoar tot aa vei gsi c este i cu
virtutea patriarhului. Iat, aproape n fiecare zi, v-am spus cte ceva din viaa dreptului
Avram, v-am osptat cu mult drnicie i totui, nici pn acum, n-am putut s v
istorisesc dect o mic parte din faptele lui bune. At de mare e bogia virtuii lui! i
dup cum dac toat lumea ar scoate .ap dintr-un izvor cu multe vine de ap, apa nu se
mpuineaz, ci cu ct scot mai muli ap cu att este mai bogat izvorul, tot aa vedem c
se ntmpl i cu acest minunat patriarh. Ci n-au scos din izvorul faptelor lui din timpul
vieii lui i pn acum? i totui, iat c izvorul n-a secat; dimpotriv bogia faptelor lui
curge tot mai din belug. Ca un lan de aur, aa gsim nirat viaa lui n dumnezeietile
Scripturi! De fiecare dat este artat mai nti filozofia lui, urmat ndat i de rsplata
cea de la Dumnezeu. i ca s aflai c aa este, trebuie neaprat s v istorisesc pe scurt
de la nceput viaa lui, ca s vedei i credina cdvritoarc a dreptului Avram n
fgduinele lui Dumnezeu i rspltirile bogate date lui de iubitorul de oameni
Dumnezeu. E n stare dreptul acesta s ne nvee pe noi toi s pornim cu rvn spre
luptele virtuii, avnd ncredere n rsplata cea de sus. i, cunoscnd drnicia Stpnului
nostru, s primim cu uurin toate cele socotite grele n viaa aceasta, hrnii cu ndejdea
rsplilor.
Uitai-v, v rog, c Avram, de la nceput, fr s aib vreun dascl, a fcut totul
singur, nvat numai de cunotina pus de Dumnezeu n firea noastr; i cu toate c a
fost crescut de prini necredincioi, s-a bucurat totui de artare dumnezeiasc. A avut
parte ndat, nc de pe cnd era n Haldea, de cercetare de sus, pentru c din copilrie n-a
urmat rtcirii tatlui su, ci a slujit adevratului Dumnezeu. Aceasta ne-o spune lmurit
fericitul tefan, grindu-ne aa: Dumnezeul slavei s-a artat printelui nostru Avram,
cnd era n Mesopotania, nainte de a locui el n Haran"2. Ai vzut
! . / > / ( . . 15, 1. 2.1-ap

ic 1,2.

30

SFlNTUL IOAN QURA DE AUR

ca vederea aceasta l-a fcut pe Avram s plece de acolo? Avram, pe lng faptul ca cinstea
pe Dumnezeu, cinstea i pe tatl su i-i arta mult dragoste; i poate tocmai aceast
dragoste a lui Avram pentru tatl su l-a fcut pe latl su s plece de acolo, deci de dragul
fiului, tatl a acceptat s-i prseasc patria sa i s locuiasc n pmnt strin. Dar uitmi-te cu mare luare aminte, c nsi cercetarea fcut lui Avram de Dumnezeu pentru
virtutea sa de mai nainte, l face iari i mai vdit virtutea lui. Avram, ca s mplineasc
lucrul poruncit de Dumnezeu, a preferat s prseasc ara printeasc i s locuiasc n
pmnt strin; i era gata, dup prerea mea, s plece chiar fr rudele sale, s fac singur
cltoria; dar, dup cum am spus, virtutea brbatului i marea cinstire pe care o ddea
prinilor lui, l-a fcut i pe tatl su s-i fie tovar de cltorie. Apoi, cnd au ajuns n
Haran, i-a aezat acolo cortul. Dup moartea lui Tara acesta era numele tatlui su
Avram primete iari porunc de la Dumnezeu s plece i de acolo. Iei, i spune
Dumnezeu, din pmntul tu i din rudenia ta i vino n pmntul pe care i-l voi arta" 3.
Pentru c n Haran venise cu toat casa lui, de aceea, cnd Dumnezeu i-a poruncit s plece
de acolo, a adugat: ,,din pmntul tu i din rudenia ta", ca s-i arate c vrea ca numai el
s fac aceast cltorie, s nu ia cu el nici pe Nafor, fratele su, nici pe altcineva. I-a
spus: ,,din pmntul tu", pentru c locuise mult vreme acolo, nct putea fi socotit
pmntul acela patria lui. Cu toate c era nc vie jalea dup prinii lui, cu toate c pe
atunci plecarea i cltoria erau pline de greuti, totui Avram a mplinit cu mult rvn
porunca Stpnului, dei nu tia unde se va sfri rtcirea lui. Dumnezeu nu-i spusese:
Vino, n pmntul acesta sau acela,ci: n pmntul pe care i-l voi arta"* . Ei bine, cu
toate c porunca nu era precis, Avram, fr s iscodeasc ce i s-a poruncit a adus porunca
la ndeplinire. L-a luat cu el i pe nepotul lui. i cu asta i arat Avram din nou virtutea
sa. l luase pe Lot de tnr pe lng el i-1 fcuse ncetul cu ncetul urmtor virt u i i sale;
de aceea n-a vrut s-1 lase, ci l-a fcut tovar al cltoriei sale. Dac tatl meu, i-a spus
Avram, care era necredincios, de dragul meu a primit s lase casa printeasc, n care neam nscut i am crescut, i s-mi urmeze mie i i-a sfrit viaa n pmnt strin, apoi cu
mult mai mult eu nu pot lsa aici pe copilul fratelui meu, pe acest tnr, care de mic era
nclinat ctre virtute".
II
Avram, artndu-i n tot ce fcea dragostea sa de Dumnezeu, a fcut i aceast
cltorie; iar cnd a ajuns n Palestina i a trecut hotarele Haldeii, Dumnezeu i s-a artat.
Vrnd s-i ntreasc rvna i s-i ntind mn de ajutor, i zice: ,,Seminiei tale voi da
pmntul acesta"'. Ii fgduiete ndat
:J. />.. 12, 1.
. / ' < . . vi, .
5. />-., II. 7.

OMILII LA FACERE

31

ceea ce dorea i pollea, adii ii sa aib urmai; i d rsplata allor osteneli. Firea l lipsise
de copii, iar virata l convinsese s nu aib vreo ndejde; dar Dumnezeu, prin fgduina
Sa, i d curaj atletului, l face mai rvnitor i-i noiete puterile spre luptele ce aveau s
vin. Uit-tc, ns, c dup aceast fgduin vine peste dreptul acesta o alt ncercare,
foametea. Venind foametea i fiind mare strmtoaren Hananca, a plecat n Kgipt. A vrut
s-i potoleasc foamea, dar a czut n primejdii i mai mari. Pentru c frumuseea femeii
sale Sara, aproape c 1-a fcut s vad moartea cu ochii, de aceea, cnd era aproape s
intre n Egipt, i-aspus: tiu c eti frumoas6 ; tiu frumuseea chipului tu i m tem de
desfrnarea egiptenilor. Dac te vor vedea i vor afla c eti femeia mea, pe tine poate te
vor crua, ca s-i nfptuiasc furia nebuniei lor, dar pe mine m vor omor, ca s poat
svri nelegiuirea n voie, nefiind cine s le poat vdi desfrnarea. Spune-le c-i sini
frate.'"1. Ce suflet de diamant! Ce voin mai tare dect fierul! Nenorocirea ce-i sttea n
fa nu i-a turburat cugetul. X-a gndit, nici n-a zis n sine: De asia mi-am prsit ara i
am venit n pmnt strin, fcnd ascultare, ca s cad n attea nenorociri? Nu mi-ai
poruncit, oare, Doamne, nu de mult, c Voi da seminiei tale pmntul acesta?". Iat c
frica de adulter i frica de moarte zguduie sufletul nostru! Dar lui Avram nici prin minte
nu i-a trecut un gnd ca acesta; ci urmrea un singur lucru, cum s poat scpa de una din
aceste dou primejdii care-1 ameninau.
Avram a fcut tot ce a depins de dnsul, sftuind cu curaj pe femeia sa, ca, la rndul
ei, din dragoste mare pentru brbatul ei, i s-a supus, 1-a ajutat i i-a urmat hotrrea. Dup
ce svriser totul, cnd lucrurile, dup judecata omeneasc, ajunseser ntr-o stare
disperat, iar egiptenii erau aproape gata s svreasc nelegiuirea, atunci Dumnezeu i
vdete marea Lui purtare de grij. Nu numai c Dumnezeu a scpat de ocar pe femeie,
prin mnia pe care a artat-o mpratului Egiptului i ntregii lui case, dar a fcut ca i
Avram s se ntoarc din Egipt n Palestina cu mult strlucire. Uit-tc cum, n mijlocul
primejdiilor, Stpnul cel iubitor de oameni i d ajutorul Lui i-1 pregtete pe atlet s fie
iari cu puteri noite pentru luptele ce aveau s vin. Nu-1 las lipsit pe Avram de
ajutorul Su, ci prin toate i arat vdit c-i rnduiete viaa. Arat c n schimbul unor
fapte mici, Dumnezeu l nvrednicete de mari daruri, ba foarte mari, care depesc firea
omeneasc. Ai vzut, dar, rbdarea dreptului Avram? Vezi-i iari marca lui smerenie,
dup ntoarcerea din Egipt! Vezi-i buntatea lui cea mult! Dup ce Avram s-a ntors din
Egipt, ncrcat cu bogie mare, nu numai el, ci i nepotul lui - c spune Scriptura: nu-i
ncpea pmntul, s locuiasc mpreun, pentru c erau averile lor multe foarte" 8
pstorii lui Lot au nceput, din pricina bogiei lor, s se sfdeasc cu pstorii lui Avram.
Dar dreptul acesta, artndu-i blndcca sufletului su i covritoarea Iui filozofie, 1-a
chemat
6./'<.. 12. 1 I.
7. />-., 12, 13.
8. Far., l.'l, (1.

32

SFNTUL IOAN OURA DE AUR

pe Lot i i-a zis: ,,S nu fie sfade) intre mine i tine, ntre pstorii mei i pstorii ti, c
frai sintem noi"9. Aproape c i-a spus: Nimic nu-i mai bun dect pacea! Nimic mai ru ca
cearta! Deci, ca s ndeprtm orice pricin de ceart, alege tu pmntul pe care-1 vrei i
las-mi mie pe cellalt, ca s se termine orice ceart i sfad dintre noi!". Ai vzut virtutea
brbatului? A lsat pe tnr s aleag el mai |nti, iar el s-a mulumit cu pmntul cel mai
ru! Dar iat iari de ct rsplat se bucur Avram, pentru c a fcut tot ce depindea de
dnsul! ndat dup desprirea de Lot, Dumnezeu i spuse: ,,Ridic ochii ti i vezi tot
pmntul ntr-o parte i n alta, c tot pmntul pe care-l vezi i-l voi da ie i seminiei tale
pn n veac"10 . Uit-te cu ct drnicie e rspltit pentru smerenia pe care a artat-o
nepotului su! Avram a cedat mici lucruri i a fost nvrednicit de altele mai mari. Lot a
srit s ia pmntul cel mai bun, dar nu dup mult vreme a czut n primejdii; nu numai
c n-a folosit nimic de pe urma alegerii sale, dar a ajuns dintr-o dat i rob i fr cas i
fr mas; a cunoscut, chiar prin cele ce a suferit, i covritoarea virtute a dreptului
Avram i a nvat nsui s nu mai fac nici cnd una ca aceasta. Dup ce Lot s-a aezat cu
locuina n Sodoma, a i izbucnit ndat rzboi cumplit; mpraii neamurilor nvecinate au
nvlit cu mult putere i au pierdut toat ara, au ucis pe uriai, au alungat pe amale-cii i
au pus pe fug pe mpratul Sodomei i Gomorei, au pus mnape prile muntoase, au luat
clreii mpratului Sodomei, au luat n robie pe Lot, pe femei i toat averea lui i au
plecat.
III
Dar uit-te iari la multa purtare de grij a lui Dumnezeu! Dumnezeu vrnd, s scape
din robie pe Lot i n acelai timp s-1 fac i mai strlucit pe patriarh, l ndeamn pe
drept s-i ajute nepotul. Cnd Avram a aflat de cele ntmplate, a pornit cu cei ai casei lui
mpotriva mprailor acelora i i-a biruit cu mult uurin; a luat napoi pe Lot, pe femei
i toat clri-mea mpratului, cucerind strlucite trofee; a fcut cunoscut tuturora bunvoina lui Dumnezeu fa de el, le-a artat c nu cu puterea lui a ctigat o victorie att de
mare, ci ntrit de ajutorul cel de sus. n sfrit, prin cele ce a svrit i prin cuvintele
grite mpratului, s-a grbit s fie tuturor celor din Sodoma dascl al cinstirii de
Dumnezeu. La ntlnirea sa cu mpratul, mpratul Sodomei i-a mulumit pentru tot ce a
fcut pentru el i i-a spus c-i las lui caii, dar s-i dea napoi oamenii 1' . Uit-te iari i
acum la mreia sufleteasc a dreptului Avram! i vdete i filozofia sa, artnd c este
superior darurilor date lui de mprat, dar n acelai timp l duce i pe mprat la
cunoaterea cinstirii de Dumnezeu. Nu i-a spus dect att: Nu vreau s iau ceva de la tine,
nici nu am nevoie de o astfel de rsplat!".
9. Fac, i:S,9.
10. Fac, 13, 15--1 Ci.
11. Fac. 14, 21.

OMIU1 LA KACRRK

33

-Dar ce?
Tinde-voi inimi mea ct re Dumnezeul Cel Prea nalt" 12. Cu alte cuvinte l nva
aa: ,,Dumnezeii crora Ic slujeti tu nu snt dumnezei, ci pietre i lemne! Unul este
Dumnezeul tuturora, Cel Care a zidit cerul ipmntul! Nu voi lua nimic de la tine, de la
a pn la legtura nclmintei1 *, ca s nu socoteti cumva c pentru asta am pornit la
rzboi, ca s nu poi spune c datorit ie snt bogat. Cel ce mi-a dat biruin i m-a ajutat
s nving, El mi d i bogie". Vezi c mpratul, dac ar fi vrut, ar fi putut ctiga din
cuvintele patriarhului. l nvase s nu se mai ncread n puterea lui, ci s cunoasc pe
Cel Ce este pricina tuturor lucrurilor, l nvase s-i rd de zeii fcui de mna
omeneasc i s slujeasc Dumnezeului universului, Creatorului tuturor lucrurilor,
Izvorului buntilor. Toate i artau mpratului virtutea patriarhului! Avram, ns, ca s
nu socoteasc mpratul c din mndrie i ngmfare n-a vrut s cate la darurile sale, i
spune: Nu voi lua nimic! Nici nu-mi trebuie, nici n-am nevoie de altcineva ca s-mi
sporeasc bogia; dar ngdui s-i ia partea lor cei care au nfruntat mpreun cu mine
primejdiile, ca s aib o mic mngiere a ostenelilor lor". Aceste cuvinte le-a spus dreptul
mpratului Sodomei.
Cnd, ns, Melchisedec, mpratul Salemului, i-a oferit daruri, pine i vin c
era preot al Dumnezeului Celui Prea nalt" 1*, spune Scriptura -Avram i-a primit darurile;
i, ca s-1 rsplteasc i pentru c 1-a binecuvntat i pentru c a slvit pe Dumnezeu
c spusese Melchisedec: Binecuvntat este Avram de Dumnezeul Cel Prea nalt i
binecuvntat este Dumnezeu, Care a dat pe vrjmaii ti n minile tale" 15 Avram i d
zeciuial din toate przile de rzboi.
Ai vzut c toate faptele lui Avram vdesc dragostea lui de Dumnezeu? De la
mpratul Sodomei n-a vrut s ia nimic, de la a pn la cureaua nclmintei; de la
Melchisedec, ns, a luat daruri i i-a dat n schimb i el altele. Prin aceste fapte ne nva
s facem mare deosebire ntre lucruri, s nu primim daruri de la oricine, aa la ntmplare.
mpratul Sodomei, n ce privete darurile sale, a vrut s-i arate recunotina sa, dar n
celelalte privine era necredincios i avea nevoie de mult nvtur; de aceea Avram n-a
vrut s-i ia darurile lui i i-a dat toat silina ca i prin refuzul darurilor lui i prin
cuvintele ce i le-a spus, s-1 duc la cinstirea de Dumnezeu. Darurile lui Melchisedec,
ns, le primete; i pe bun dreptate, de asta a nsemnat Dumnezeiasca Scriptur virtutea
lui Melchisedec, spunnd: Era preot al Dumnezeului Celui Prea nalt". De altfel cele ce
s-au fcut erau tip al lui Hristos, iar darurile lui prenchipuiau o tain. De aceea nici nu le
refuz; iar prin luarea darurilor i prin darea altor daruri n schimb, Avram ne arat din
12.
13.
14.
15.

Fac, 14,22.
Fac, 14, 22-23.
fac, 14, 18.
fac, 14, 19.

34

8KINTUL 10AN OURA DE AUR

nou cit de marc cslc virtutea lui. Zcciuiala pe care a dat-o vdete dragostea lui de
Dumnezeu.
Poate c am lungit prea mult cuvntul meu, dar n-am fcut-o nici n zadar, nici fr de
folos. V-am artat n scurte cuvinte viaa lui Avram de la nceput pn la cuvintele
Scripturii citite azi, v-am artat curajul dreptului, mreia lui sufleteasc, credina lui cea
mare, filozofia minii sale, adncalui smerenie, covritorul lui dispre de bani,n sfrit,
continua purtare de grij a lui Dumnezeu de el i bunvoina pe care i-a artat-o
Dumnezeu. Ai vzut c de fiecare dat Dumnezeu i st ntr-ajutor i de fiecare dat l
face i mai strlucitor i mai slvit.
Dar dac voii i n-ai < osit, am s tlcuiesc i cuvintele Scripturii ce s-au citit azi;
i, dup ce mai adaug ceva, mi termin cuvntul. Aceasta, ca s aflai din nou de ce mare
rsplat este nvrednicit iari Avram, pentru c n-a vrut s ia darurile date lui de
mpratul sodomenilor.
Ce spune Scriptura?
Dup cuvintele acestea, a fost cuvntul Domnului ctre Avram"16.
Pentru ce a nceput aa Scriptura: ,,Dup cuvintele acestea"? Spune-mi, care
cuvinte? Dup cuvintele spuse mpratului Sodomei?
Da, dup dispreul acela, dup ce Avram a refuzat darurile mpratului, dup
nvtura pe care i-a dat-o prin refuzareacelor date lui, cas-1 aduc pe mprat la
cinstirea de Dumnezeu i Ia cunoaterea Creatorului universului; deci ,,dup cuvintele
acestea", dup ce a dat zeciuial lui Melchisedec, dup ce Avram a fcut tot ce a depins de
el, atunci,
dup cuvintele acestea, a fost cuvntul Domnului ctre Avram, spus n vedenie de
noapte: Nu te teme, Avrame, Eu te apr. Plata ta va fi mult foarte" 11.
IV
Uit-te la iubirea de oameni a Stpnului! ndat l rspltete cu binefaceri; l ncurajeaz
i d noi puteri atletului Su. A fost cuvntul Domnului n vedenie de noapte". Pentru
ce noaptea?
Ca s primeasc cu linite cuvintele.
i i-a zis lui: Nu te teme, Avrame!".
Uit-te ct de covritoare e purtarea de grij a lui Dumnezeu!
Dar pentru ce i-a spus: Nu te teme"?
Avram dispreuise atta bogia i n-a inut seam de darurile mp
ratului; de aceea Dumnezeu i spune: S nu te temi c ai dispreuit attea
daruri, nici s fii nelinitit c i se micoreaz averea!
Nu t,v teme!".
1<>. Fac 15, 1.
17./<., 15, 1.

OMILII 1.A FAC'KKK

30

Apoi, ca s-i dea mai mult curaj, adaug Ia aceste cuvinte i numele lui, spunndu-i:
,,Nu te teme, .Ivrtimc.'". Nu este puin lucru pentru ncurajarea cuiva, s-i spui pe nume!
Apoi i spune: Eu te voi apra!".
Mult putere au i cuvintele acestea!
Eu, i spune Dumnezeu, Eu, Care te-am luat din Haldeea, Eu, Care te-am adus
aicea, Eu, Care te-am scpat de primejdiile cele din Egipt, Eu, Care de dou ori i-am
fgduit c-i voi da ie i seminiei tale pmntul acesta, Eu te apr! Eu, Care n fiecare
zi te-am fcut mai strlucit naintea tuturora, Eu te apr". Adic: Eu lupt pentru tine, Eu
snt ajutorul tu, Eu am grij de tine, Eu fac uoare toate greutile, Eu te apr".
Plata ta va fi mult foarte".
N-ai vrut, i spune Dumnezeu, s iei plat pentru ostenelile ce le-ai avut nfruntnd
attea primejdii, ci ai dispreuit i pe mprat i darurile lui, de aceea Eu te voi rsplti!
Nu att ct aveai s iei, ci mult, foarte mult. Plata ta va fi mult foarte.'".
Ai vzut drnicia Stpnului? Ai vzut greutatea cuvintelor Lui? Ai vzut cum a
nflcrat evlavia atletului? Ai vzut cum i-a ntrit sufletul? Da, Cel ce cunoate tainele
sufletului omenesc, tia c dreptul Avram avea nevoie de cuvinte de mngiere.
Iat acum ce spune Avram, dup ce cuvintele lui Dumnezeu i-au dat ndrznire.
,, i a zis Avram: Stpne, ce-mi vei da? Eu mor18 fr de copii!19 ".
Pentru c Dumnezeu i fgduise plat i plat mult, ba chiar foarte mult
Avram i dezgolete durerea sufletului lui, tristeea continu ce-1 stpnea tot timpul, din
pricina lipsei de copii, i zice: Stpne, pentru ce s-mi dai unele ca acestea? Iat am
ajuns la adnci btrnee i mor fr de copii!".
Iat c de la nceput dreptul Avram filozofa! Numete ieirea din lumea aceasta
dezlegare20. Oamenii care svresc fapte de virtute, cnd se mut din lumea aceasta,
pleac de aici ca i cum s-ar dezlega de lanuri, ca i cum ar scpa de lupte. Pentru cei
virtuoi moartea este mutare de la cele mai rele la cele mai bune, de la o via trectoare
la una venic, nemuritoare i fr de sfrit.
Eu, a spus Avram, mor fr de copii".
i ca s nduplece pe Stpnul cel milostiv, nu s-a oprit aicea.
i ce-a spus?
Fiul slujnicii mele Mazec, nscut n casa mea 21, m va moteni, pentru c nu mi-ai
dat copil"22.
18. De la cuvntul: m dezleg, mor - 'anoXtopai
19. Fac, 15,2.
20. De Iu cuvntul: dezlegare, moarlc '<tn6Aim<;
2 \ . F a c , 15, 2.
22. Fac, 15, H.

36

HKtNTUL IOAN UURA UE AUR

Mare durere sufleteasca nfieaz Avram prin aceste cuvinte! Aproape c i spune
lui Dumnezeu: , , N u mi-ai dat nici ce-ai dat sl uj ni cii mele! Eu voi muri fr copii, iar
slujnica mea va moteni tot ce mi-ai druit; i doar mi-ai fgduit de dou ori, c am s
primesc de la Tine copil; c mi-ai spus: ,,Seminiei talc voi da pmntul acesta".
Uit-mi-te i cu acest prilej la virtutea dreptului Avram! Chiar dac Avram frmnta
aceste gnduri n cugetul su, totui niciodat nu s-a suprat, niciodat n-a rostit un cuvnt
greu; ci acum, ndemnat de cuvintele ce i le-a spus Dumnezeu, capt ndrznire naintea
Stpnului, i dezvluie turburarea gndurilor lui, i arat rana sufletului lui. De aceea a
primit iute i leacul.
i ndat a fost glasul lui Dumnezeu ctre el"23 .
Uit-tc la cele ce spune Scriptura! Scriptura spune: ndat". Dumnezeu nu-1 las s
se amrasc mai mult, ci iute l mngie i-i mprtie durerea lui cea mare cu cuvintele pe
care i le spune:
i ndat, spune Scriptura, a fost vocea lui Dumnezeu ctre el zicnd: ,,Nu te va
moteni el, ci cel care va iei din tine, acela te va moteni"2"'.
De asta te temi, i spune Dumnezeu, asta i turbur cugetul, asta i mrete
tristeea? Afl, dar, c nu te va moteni el, ci cel care va iei din tine, acela te va moteni.
Nu te uita la firea omeneasc, nu te gndi nici labtr-neea ta, nici la strpiciunea Sarei! Ai
ncredere n puterea Mea, Cel Care-i fgduiete! Alung tristeea i primete
ndestultoare mngiere! Fii ncredinat c vei avea motenitor pe cel ce se va nate din
tine!".
Apoi, pentru c fgduina era mai presus de fire i depea mintea omeneasc c
mare-i era turburarea sufletului su din pricina piedicilor firii: btrneea lui, strpiciunea
Sarei, amorirea pntecelui Dumnezeu ntrete i mai mult fgduina, pentru ca
dreptul Avram, privind Ia drnicia Tgduitorului, s aib ncredere.
,, i l-a scos afar, spune Scriptura,i i-a spus lui: ,,Cat la cer i numr stelele,
dac vei putea s le numeri". i i-a spus: Aa va fi seminia ta". i a crezut Avram lui
Dumnezeu i i s-a socotit lui spre ndreptire"2 s.
Dar pentru ce i-a spus: L-a scos afar"?
Pentru c Scriptura spusese mai sus c Dumnezeu i grise artndu-i-se n
vedenie de noapte. Acum, pentru c vrea s-i arate numrul nenumrat al stelelor de pe
cer, spune: L a scos afar i i-a spus: Cat la cer i numr stelele, dac vei putea s
le numeri". i i-a spus: Aa va fi seminia ta".
Mare e fgduina! Dar dac ne gndim la puterea Fgduitorului, nu ni se pare deloc
mare. C Cel Care a plsmuit trupul din pmnt i a adus pe om de la nefiin la fiin, Cel
Care a creat pe toate cele vzute, El poate s druiasc i cele mai presus de fire.
Ti. Fac, 15,4.
24. Fac. 15,4.
25. Fac, 15,5 (i.

37

OMILII 1,A FACKHK

V
Ai vzut drnicia Stpnuluil' Avram spusese: ..Mor fr de copii", ca i cum
ajunsese chiar la porile morii i nu mai avea putere s fac copii. Cu acelai neles
rostise i cuvintele celelalte: Fiul lui Muzee, slujnica mea, m va moteni". De aceea
Dumnezeu, vrnd s-i dea curaj i s dea puteri noi cugetului lui, i risipete frica ce-1
stpnea. i ntrete sufletul prin fgduina ce i-o face, prin mreia darurilor i prin
artarea mulimii stelelor. Fgduindu-i c cei nscui din el vor fi la fel de muli ca i
stelele, Dumnezeu l face pe Avram s aib bune ndejdi. Uitndu-se, deci, la fgduina
Stpnului, Avram a alungat din mintea sa orice gnd omenesc, nu s-a mai uitat nici la el,
nici la piedicile pe care le avea Sara, ci a depit pe toate cele omeneti. tiind c
Dumnezeu e puternic i c-i va drui cele mai presus de fire, s-a ncrezut n cele spuse i
n-a mai avut nici o ndoial. Atunci ntr-adevr crezi, cnd ai ncredere nezdruncinat n
puterea celui ce fgduiete chiar cnd cele fgduite depesc ordinea fireasc a
lucrurilor. ..Credina, dup cum spune i fericitul Pavel, este ncredinare despre lucrurile
ndjduite, dovedire a celor nevzute"26 ; i iari: Pentru ce ar ndjdui cineva n ceea
ce vede?"21. Aceea este, deci, credin, cnd credem n cele ce nu se vd, cnd socotim
vrednic de credin pe cel ce fgduiete. Aa a fcut i dreptul acesta; a crezut puternic,
din toat inima, n cele fgduite. De aceea l i laud dumnezeiasca Scriptur; c ndat a
adugat: ,,i a crezut Avram lui Dumnezeu i i s-a socotit lui spre ndreptire". Ai vzut
c i nainte de mplinirea fgduinelor Avram a primit ndestultoare rsplat pentru
credina lui? I s-a socotit spre ndreptire credina n fgduina lui Dumnezeu i nu
iscodirea cu gnduri omeneti a celor spuse lui de Dumnezeu.
Aadar, v rog, s lum i noi lecii de la patriarh! S credem n cele spuse de
Dumnezeu, s avem ncredere n fgduinele Lui, s nu ascultm de gndurile noastre i
s artm mult nelepciune. Asta ne va putea arta i pe noi drepi i ne va pregti s
dobndim iute i cele fgduite de Dumnezeu. Lui Avram i-a fgduit c seva nate din
smna lui mulime mult; fgduina aceasta era mai presus de firea i de rnduiala
omeneasc; de aceea i credina lui n Dumnezeu i-a adus ndreptirea. Nou, ns, dac
sntem cu luare aminte, ne-a fcut fgduine cu mult mai mari. Noi pntem depi cu mult
gndurile omeneti, numai de credem n puterea Celui ce ne-a fcut fgduinele, ca s
primim i ndreptirea din credin i s avem parte i de buntile cele fgduite. Da,
mai ales cele fgduite nou de Dumnezeu biruie orice gndire omeneasc, depesc toat
mintea. Att snt de mari fgduinele! Nu ne-a fgduit numai pe cele din lumea aceasta,
nici numai meninerea noastr n acesta via, nici numai desftarea cu cele ce vedem,
2^. Evrei. 11,1. 27.
Rom.. H, LM.

38

SFNTUL IOAN OURA DE AUR

ci ne-a fcut fgduine i pentru timpul de dup ieirea noastr din aceast via, dup
stricarea trupurilor noastre, cnd se vor desface trupurile noastre n pulbere i cenu;
atunci ne-a fgduit c arc s le nvieze i are s le rnduiasc n mai mare slav. C
trebuie, spune fericitul Pavel, ca acest trup striccios s se mbrace n nestricciune i
trupul acesta muritor s se mbrace n nemurire"2* .Iar dup nvierea trupurilor ne-a
fgduit c ne va drui desftarea n mpria cerurilor, petrecerea mpreun cu sfinii,
fericirea venic i acele bunti nespuse, ,,pe care ochiul nu le-a vzut, urechea nu le-a
auzit i la inima omului nu s-au suit" 29. Ai vzut ct de co-vritoare snt fgduinele? Ai
vzut ct de mari snt darurile?
VI
Gndindu-ne la acestea i tiind c este nemincinos Cel Ce a fgduit, s pornim cu
rvn la luptele cele pentru virtute, ca s ne putem bucura i de buntile cele fgduite.
S nu punem pe cele trectoare naintea mntuirii noastre, naintea desftrii cu attea
bunti, nici s ne gndim Ia ostenelile virtuii, ci s ne gndim la rspli. S nu ne pese
c cheltuim banii pe care i dm la sraci, ci s ne gndim la ctigul ce-1 avem de aici. De
aceea dumnezeiasca Scriptur a asemnat milostenia cu semnatul, tocmai pentru ca s
facem milostenia cu bucurie i cu mult tragere de inim. Dac cei care arunc seminele
n pmnt, mprtie cu bucurie seminele adunate i pstrate n hambare, pentru c au
bune ndejdi i vd cu mintea lor chiar de pe vremea semnatului snopii i aria plin, apoi
cu mult mai mult noi, care sntem nvrednicii s semnm smna aceasta
duhovniceasc, se cuvine s ne bucurm i s ne veselim, c semnm pe pmnt, dar
secerm n cer, c semnm argint, dar primim iertare de pcate, c dobndim prilej de
ndrz-nire, c ne pricinuim prin cele date aici odihn venic i petrecere mpreun cu
sfinii.
Dac am ales s trim n feciorie, s nu ne uitm c virtutea aceasta este nsoit de
osteneal, nici c fecioria este plin de nevoin, ci s ne gndim la soarta pe care o vom
moteni; i, cu gndul la ea, s nfrnm furia poftei celei rele, s biruim sltrile trupului
i s curmm greutatea ostenelilor cu cununa rsplilor. Ndejdea buntilor este
ndestultoare s ne fac s nfruntm i primejdiile i s suportm cu bbtie i ostenelile
virtuii. Cnd te gndeti c lupi numai puin vreme, i c dac ai pstrat aprins candela
fecioriei, dac ai candelele aprinse i destul untdelemn n ele, adic untdelemnul adunat cu
svrirea faptelor bune, atunci ai s fii nvrednicit de acea vieuire fericit i ai s poi s
te ntlneti cu Mirele.
Cum, deci, n-ai s poi strbate cu uurin toate greutile, cnd te duci cu mintea la
cuvintele fericitului Pavel, care spune: Cutaipacea cu toi
28.7 Cor., \:>. '. ..
29.1 Cor., 2,9.

OMII.n LA FACERK

30

fi sfinenia, Jart) de care nimeni nu va vedea f>e Domnul"* 0. Ai v/ut c pacea e u n i t

cu sfinenia':' I.a vreme potrivit a amintit Pavel de pace, ca s tim c Dumnezeu nu cere
de la noi numai curia trupului, ci i pacea, a vrut s ne ntreasc pe fiecare i ntr-o
privin i n alta; s pun rndu-ial i n gndurile noastre ca s nu fie turburarc i
frmntare nuntrul nostru, ci s vieuim n linite i senintate i s ne fac s trim
n pace cu toi, s fim buni, blnzi i ndatoritori ca toate culorile virtuii s nflo reasc pe
feele noastre. Aa, deci, vom putea s dispreuim slava vieii acesteia i s preferm slava
cea adevrat; aa, vom putea s ne dm toat silin-ti s fim smerii i s rdem de toat
fericirea vieii de aici, ca s ne bucurm de fericirea cea adevrat i trainic i s fim
nvrednicii a vedea pe Hristos, Carele a spus:,, Fericii cei curai cu inima, c aceia vor
vedea pe Du m nez eu " '' . S ne curim, dar, cugetele noastre i s ne rnduim
desvrit viaa, ca, dup ce vom strbate cu fapte bune viaa aceasta, s fim nvrednicii
s lum n veacul ce va s fie i rsplile pentru ostenelile cele de aici, cu harul i iubirea
de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatlui, mpreun cu Sfntul Duh
slav, putere i cinste, acum i pururea i n vecii vecilor, Amin.
30. Evr., 12, 14.
31. Matei, 5; 8.

OMILIA XXXVII

i a spus Domnul Iui Avram:

Eu snt Dumnezeul Care te-am scos din ara Haldeilor,
ca s-i dau ie pmntul acesta s-1 moteneti".
i a zis: Stpne Doamne,
dup ce voi cunoate c-1 voi moteni?"1 .
I
Mare e puterea Dumnezeietii Scripturi i mult este bogia gndurilor ascunse n
cuvintele ei. De aceea se cuvine s o cercetm cu deosebit luare aminte, ca s scoatem
mbelugat folos din ea. Asta e pricina c i Hristos nc-a poruncit, zicnd: ,,Cercetai
Scripturile"2, ca s nu lum aminte numai la citire, ci s ptrundem adncul ei, pentru a
putea nelege sensul adevrat al Scripturii. Aa e obiceiul Scripturii! n puine cuvinte
poi gsi adeseori marc mulime de idei. C dumnezeieti i nu omeneti snt nvturile
Scripturii; de aceea poi vedea c ntreaga Scriptur este alctuit altfel dect crile
nelepciunii omeneti. i cum, i voi spune eu! n celelalte cri, n cele ale nelepciunii
omeneti adic, toat strdania st n alctuirea frazelor; n Scriptur cu totul dimpotriv.
n ea nici nu-i vorba de frumuseea cuvintelor i de alcturirea frumoas a frazelor, pentru
c Scriptura are frumuseea ei proprie, pentru c n ea nflorete harul cel dumnezeiesc. n
crile nelepciunii lumeti abia de poi scoate o idee dup o ntins i bogat vorbrie; n
Scriptur, dup cum tii, adeseori un scurt cuvnt e ndestultor ca s esem o ntreag
nvtur. Asta e pricina c i ieri v-am pus nainte cuvintele citite din Scriptur, dar nam tlcuit dect cuvintele de la nceput, pentru c am gsit atta de mare bogie de idei,
nct n-am mai putut merge mai departe, ca s nu ngreunez mintea voastr cu mulimea
lor spre paguba celor spuse pn acum. De aceea vreau s continui irul tlcuirii i s
unesc cele spuse ieri cu cele ce voi spune acum, pentru ca s v slobo-zesc de aici dup ce
voi tlcui tot textul Scripturii care a fost citit. V rog, dar, fii cu mare luare aminte la cele
ce voi spune. Dei osteneala e a mea, totui folosul e al vostru; dar mai bine spus, i al
meu i al vostru. Pentru ce s vorbesc de osteneala mea? Nu-i a mea ci este darul harului
lui Dumnezeu. Primii, dar, cu luare aminte cele druite mie de Dumnezeu, ca s plecm
de aici dup ce am ctigat ceva pentru mntuirea sufletului. De aceea v i ntind
1. Fac, 15, 7-8.
2. Iot m 5, 39.

OMILII LA KACKHK

41

n fiecare /i iiccaslii masa < l r / i ( i \ t t i t c-iisc, pentru ca, prin continuarea cu\ nilului
de nvtur i prin mulla cugetare asupra dumnezeietilor Scripluri, s oprim orice atac
al vicleanului demon. Cnd ne vede c studiem mult c r i l e duhovniceti, nu numai c
nu ne atac,dar nici nu ndrznete s cate la noi, pentru c tie c ncercarea Iui e
zadarnic i c ndrzneala se ntoarce pe capul lui.
Haide, dar, s continui cele spuse ieri i s tlcuiesc restul textului Seri]) turii. Despre
ce v vorbeam ieri? V vorbeam de fgduina lui Avram, cnd Dumnezeu i-a poruncit s
caute la cer i s vad numrul stelelor. Numr, i-a spus Dumnezeu, stelele, dac le
poi numra" i i-a spus: Aa va fi seminia ta" 3. Apoi, dup ce Dumnezeiasca Scriptur
ne-a artat sufletul cel iubitor de Dumnezeu al patriarhului, c a crezut n cele ce i s-au
spus- Avram s-a uitat la Cel ce i-a fgduit i s-a gndit la puterea Lui spune: i a
crezut Avram lui Dumnezeu i i s-a socotit lui spre ndreptire" 4 . Pn aici am ajuns ieri;
n-am putut merge mai departe. De aceea trebuie s adaug cele ce urmeaz. Ce spune
Scriptura mai departe?
i a spus Domnul ctre Avram: Eu sint Dumnezeul Cel ce te-a scos din pmntul
haldeilor, ca s-ti dau tie pmntul acesta, ca s-l moteneti peel" s.
Uit-te Ia pogormntul lui Dumnezeu! Cum caut Dumnezeu s-i ntreasc
credina, s-l conving s aib ncredere n cc-i fgduiete! Aproape c-i spune: ,,Adu-i
aminte c Eu te-am luat din casa ta!". Iat c cele spuse de Dumnezeu despre patriarh snt
la fel cu cele spuse de fericitul tefan, anume c porunca Stpnului 1-a fcut s plece de
acas, din ara Haldeii''. i, dup cum spuneam mai nainte, tatl Iui i-a urmat fiul;dei
era necredincios, totui legtura mare de dragoste ce-1 unea cu fiul su, 1-a fcut s-l
urmeze i s plece din ara sa. Dumnezeu i amintete, deci, acum, de grija mare ce a avut
de el dintru nceput; i arat c are planuri mari cu el; c 1-a fcut s mearg atta cale
tocmai pentru c vrea s mplineasc fgduinele acestea. C i spune Dumnezeu: Eu
snt Cel ce te-am scos din ara haldeilor, ca s-i dau pmntul acesta, ca s-l
moteneti".
Cu alte cuvinte, Dumnezeu i spune aa: Te-am luat Eu, oare, de acolo fr rost? Team adus, oare, aici n zadar i Ia ntmplare? Nu! Am voit s te aezi n Palestina, s-i
lai casa printeasc i s vii n pmntul acesta, ca s-l moteneti. Gndindu-te, dar, la
marea purtare de grij ce am avut de tine de cnd ai prsit Haldeia i pn acum i c
prin ajutorul Meu ai ajuns din zi n zi mai strlucit, ncrede-te n cuvintele Melc!".
Ai vzut ce covritoare iubire de oameni? Ai vzut ce mare pogormnt? Cum vrea
Dumnezeu s -i ntreasc sufletul i s-i fac credina mai puternic,
:i.Fac, 15, 5.

4. Fac, 15, 6.
5. Fac, 15, 7.
(). Fapte, 7, .' 1.

42

SFlNTUL IOAN GURA DE AUR

ca s nu se mai uite pe viitor Ia piedicile firii ! Vrea ca Avram s se gndcasc la puterea

Celui ce a fgduit; s aib atta ncredere, ca i cum fgduinele ar fi i fost mplinite!
II
Dar uit-te cum caut iari patriarhul, pentru c a prins curaj din cele spuse Iui de
Dumnezeu, s i se dea mai puternice dovezi c se vor mplini fgduinele!
,,i a zis: Stpne Doamne, dup ce voi cunoate c-l voi moteni?"1.
Dei Dumnezeiasca Scriptur mrturisise mai nainte de Avram c crezuse n cele
spuse lui de Dumnezeu, din care pricin i s-a i socotit asta spre ndreptire 8, totui pentru
c auzise: De asta tc-am scos din pmintul Haldeiei, ca s-i dau ie pmintul acesta ca
s-l moteneti pe el", Avram i spune: ,,Nu-i cu putin s pun la ndoial cuvintele Tale,
dar totui vreau s tiu i chipul n care-1 voi moteni. M vd ajuns la btrnee i pn
acum umblu de colo-colo ca un vagabond, nct eu, cu mintea mea omeneasc, nu neleg
cum va fi aceasta. Da, dup cum am spus i mai nainte, cred n cuvintele Talc, pentru c
snt spuse de Cineva Care are puterea s aduc de la nefiin la fiin, care poate face i
desface totul. Deci nu Te ntreb, pentru c nu cred, ci pentru c mi-ai pomenit iari de
motenire;a vrea s primesc un semn vdit, un semn mai lmurit, care s-mi poat ntri
slbiciunea gndurilor mele".
Ce a fcut bunul Stpn?
Se pogoar pn la slbiciunea slujitorului Su. Vrea s-i ntreasc sufletul,
pentru c 1-a vzut mrturisindu-i slbiciunea. Avram credea n fgduin, dar voia s
aib o dovad. De aceea Dumnezeu i spune:
Ia-mi o viic de trei ani, o capr de trei ani, un berbec, o turturic i un
porumbel"9 .
Vezi c Dumnezeu face cu Avram nvoieli, aa cum obinuiesc oamenii s fac ntre
ei? ntre noi oamenii, cnd fgduim cuiva ceva i vrem s-l convingem s cread n
fgduin, s n-o pun la ndoial, i dm un semn, un gaj, pentru ca, avnd acest semn n
fa, s poat ti c fgduina va fi mplinit negreit. Tot aa i Stpnul cel iubitor de
oameni ;pentru c Avram 1-a ntrebat: Dup ce voi cunoate?", i spune: Iat i dau i
semn! Ia-mi o viic de trei ani, o capr de trei ani, un berbec, o turturic i un
porumbel". Uit-mi-te la ce semne grosolane se pogoar bunul Stpn, ca s ncredineze
pe patriarh! i merge Dumnezeu pe aceast cale, pentru c aa obinuiau cei din vechime
s ncheie nvoielele ntre ei, ca s le ntreasc prin astfel de mijloace.
,, i Ie-a luat, spune Scriptura, i le-a despicat n dou"10 .
7. FIIC, I j, 8.
H. FIIC. 15, f>.
<). FIIC, 1.1, <).
1(1. FIIC. 1 f), 1(1.

OMILII LA FACERE

43

Trebuie s i n e m seam c nu n zadar, nici fr rost a nsemnat Scriptura i vrsta

animalelor. Dumnezeu i-a poruncit s fie de trei ani, s fie adic desvrite.
,,i le-a despicat n dou i le-a pus una n faa alteia; dar psrile nu le-a despicat
"'' .
i aezndu-sc Avram le pzea, ca psrile care zburau s nu se apropie de prile
tiate; i toat ziua a continuat s fac asta.
i s-au cobort i alte psri peste trupurile despicate n dou ;i Avram edea
lng ele. Pe la apusul soarelui, Avram a czut n somn adine' 2 i ial fric mare i
ntuneric l-a cuprins pe e l " 1 3 .
Pentru ce la apusul soarelui, cnd ziua era spre sear?
Dumnezeu ntrebuineaz toate mijloacele ca s-1 fac pe Avram mai cu luare
aminte. De asta somnul adnc, frica mare i ntunericul l-au cuprins, ca prin cele
ntmplate s ia cunotin de vedenia lui Dumnezeu. Aa obinuiete Dumnezeu s fac
de fiecare dat. Mai trziu, cnd avea s-i dea n Sinai lui Moisi legea i poruncile,
Scriptura spune c ,,au fost ntuneric i furtun i muntele fumega" 1* ; de aceea i David
zice: ,,Ccl ce se atinge de muni i fumeg" 1 s. Deci, pentru c nu-i cu putin s vedem pe
cele nctru-peti cu ochii acetia trupeti, Dumnezeu vrea s ne fac cunoscut lucrarea Sa
prin semne vzute.
Aadar, dup ce s-a spimntat dreptul Avram i frica i-a zguduit sufletul, dup ce a
czut n somn adnc, Dumnezeu i-a zis: ,, Ai spus: Dup ce voi cunoate? Ai vrut s
capei semn c vei motenipmntul? Iat i dau semn,dar i trebuie mult credin, ca s
pricepi c pot da bune ndejdi chiar atunci cnd ajungi la dezndejde".
i a spus lui Avram: Cunoscnd vei cunoate c vremelnic va fi seminia ta ntrun pmnt strin; i-i vor robi pe ei i-i vor munci i-i vor smeri patru sute de ani. Dar pe
poporul, cruia i vor fi robi, l voi judeca Eu; iar dup acestea, vor veni aici cu multe
bogii"16.
Mari snt cuvintele acestea! Au nevoie de un suflet tnr, de un suflet care s
depeasc i s lase jos pe toate cele omeneti. Dac patriarhul n-ar fi avut un suflet
curajos i brbtesc, dac n-ar fi avut un suflet de filozof, cuvintele acestea ar fi fost n
stare s-1 turbure. ,,Cunoscnd vei cunoate, i spune Dumnezeu, c vremelnic va fi
seminia ta n pmnt strin, i-i vor robi i-i vor chinui i-i vor smeri patru sute de ani.
Dar pe poporul, cruia ei vor robi, l voi judeca Eu. Dup acestea vor veni aici cu
bogie mult".
ii. Fac, 15, 10.
12. Grecete: "excraxoi . Pentru traducerea acestui cuvnt, am folosit aceeai traducere ca i n textul
de la facere, 2, 20 (Omilia XV, nota 1): somn adnc". 13.Fac, 15, 11-12. 14./<?<,-., 19, 18. 15.P.S.,
103, 33. 16. Fac, 15, 13 11.

44

SFNTUL IOAN GUR DE AUR

III
S nu te minunezi, i spune Dumnezeu, uitndu-te le tine, la btrneea ta, la
strpiciunea Sarei, la amorirea pntecelui ei;s nu socoteti c am spus un lucru mare,
cnd i-am zis: Seminiei talc voi da pmintui acesta. Ii prezic nu numai acestea, ci i
aceea c seminia ta va fi dus ntr-un pmnt strin".
N-a spus: ,,n Egipt", nici n-a numit pmntul cu numele lui, ci a zis: ,,In pmint
strin". I-a mai spus c vor ndura robie i chin, c vor suferi, nu puin vreme, nu un
numr mic de ani, ci pn la patru sute de ani.
Eu i voi rzbuna pe ei, i spune Dumnezeu, iar pe poporul acela care i va robi, Eu
l voi judeca; i voi face ca s se ntoarc cu mult bogie". i prezice deodat, cu mult
preciziune, cele ce se vor ntmpla mai trziu,i prezice coborrca n Egipt, robia,
pedepsele pe care le vor suferi egiptenii pentru ei, i ntoarcerea lor cu slav. i arat c
nu numai cu el se vor petrece lucruri mai presus de fire i c, dup attea piedici, se vor
mplini fgduinele Lui, ci i aceea c se va ntmpla acelai lucru i cu toat seminia
lui. i le-am spus pe acestea de pe acum, i spune Dumnezeu, ca s tii, nainte de a-i
sfri viaa, ce-i ateapt pe urmaii ti".
Iar tu, i spune Dumnezeu, te vei duce la prinii ti, ajungind la btr-nee
bune"17.
X-a spus: ,, Vei muri", ci ,,te vei duce", ca i cum ar fi vorba de unul care pleac,
care se mut dintr-o ar n alt ar.
Te vei duce, i spune Dumnezeu, la prinii ti".
Nu vorbete de prinii cei dup trup. Cum s-ar putea, cnd tatl lui era necredincios?
C nu-i cu putin ca patriarhul cel credincios s se duc n acelai loc cu el. C Mare
prpastie este intre noi i voi"1*, o spune nsui Avram.
Atunci pentru ce a spus: La prinii ti?".
E vorba de drepi, de Avei, Noe, Enoh.
Ajungind la btrinee bune". Dar poate
c cineva m-ar ntreba:
Cum pot fi bune btrneele lui Avram, cnd n toat viaa lui a avut attea
necazuri?
Nu te uita la asta, omule, ci gndete-te c a strlucit n fiecare timp al vrstei
sale; c omul acesta, strin, fr cas, fr mas, a fost plin de slav! Gndete-te c tot
timpul s-a bucurat de ajutorul lui Dumnezeu! Nu judeca lucrurile dup prerile de acum,
nici nu socoti cu btrnee bune btrnul care triete n petreceri i chefuri, care are
bogie mult, mulime de slugi i nenumrai robi. Nu acestea fac btrneele
bune;acestea dimpotriv aduc osnd mare peste cel ce nu se cuminete nici la btrnee,
care nu vrea s
17. l-'uc., 15, 13.

n.Luca, 16,26.

OMTLn LA FACERE

45

fac ce trebuie nici cnd are s-i dea sufletul, ci n fiecare zi mnnc, chefu-iete, se
mbat i care nu dup mult vreme are s dea socoteal de toate acestea. Dar Avram, cel
care a strbtut viaa aceasta att de virtuos, i termin viaa cu adevrat cu btrnee
bune i primete plat i rsplat pentru ostenelile sale. De aceea Dumnezeu i spune:
Acestea vor veni peste urmaii ti! Tu, ns, vei pleca ajungnd btrnee bune".
Uit-te iari i acum! Aceste cuvinte, n-ar fi fost, oare, n stare s turbure cugetul
dreptului, dac brbia lui n-ar fi fost mare i filozofia lui covritoare? Ar fi spus poate
i el ca unul din cei muli: Pentru ce mi-ai fgduit c are s se nmuleasc atta
seminia mea, dac are s ndure attea rele i are s robesc atta amar de ani? Care mi-i
folosul?" Dreptul Avram, ns, n-a gndit aa, ci ca o slug recunosctoare a primit toate
cele de la Dumnezeu i a pus hotrrile lui Dumnezeu naintea gndurilor sale.
Dumnezeu i arat apoi i timpul ntoarcerii din robie a seminiei sale. Dup ce
vorbete de numrul anilor, patru sute de ani, i spune:
In a patra generaie se vor ntoarce aici"19 .
Dar poate c ai s fii nedumerit i ai s te ntrebi: Cum a spus c are s ro beasc
patru sute de ani, cnd ei n-au stat n Egipt nici jumtate din aceti ani?
De aceea n-a spus c vor sta n Egipt patru sute de ani, ci: n pmnt strin", ca s se
poat numra la anii care i-au fcut n Egipt i timpul de cnd a primit porunc Avram s
ias din Haran. Scriptura ne-a fcut cunoscut numrul anilor, spunnd c Avram era de
aptezeci i cinci de ani cnd a ieit din Haran. Iar dac vrei s numeri anii de atunci pn
la ieirea din Egipt, vei gsi tocmai numrul de patru sute de ani. Dar se mai poate spune
i altfel: Stpnul nostru, fiind iubitor de oameni, d totdeauna pedepse pe msura
slbiciunii noastre; de aceea cnd i-a vzut pe urmaii lui Avram chinuii cumplit, iar pe
egipteni c se poart cu mare cruzime cu ei, i-a scpat din robie i le-a redat libertatea
nainte de vremea hotrt. Obinuiete Dumnezeu s fac aa, pentru c El, prin toate
mijloacele, svrete mntuirea noastr; cnd ne amenin cu pedepse, dar cnd vede c ne
ndreptm, i schimb hotrrea; i dimpotriv cnd ne fgduiete ceva de folos, dar
vede c noi nu facem tot ce trebuie s facem, atunci nici El nu duce la sfrit fgduina
Sa, ca s nu ne facem cu asta i mai ri. i toi ci citii cu drag dumneze-ietile Scripturi,
putei gsi n Scriptur multe pilde de acest fel.
In a patra generaie se vor ntoarce aici, pentru c pcatele amoreilor nu s-au
mplinit pn acum "20 .
Atunci spune Dumnezeu, va fi timpul ca acetia s-i recapete libertatea lor, iar
aceia s fie pedepsii pentru pcatele lor i s fie izgonii de pe pmnt". Amndou se vor
ntmpla la timp potrivit: i ntoarcerea acestora i alungarea acelora. C nu s-au
mplinit pn acum pcatele lor". Ca i cum Dumnezeu ar fi spus: nc n-au svrit atta
mulime de pcate ca s fie pedepsii aa". Dumnezeu, fiind iubitor de oameni, nu numai
c nu d pedepse mai
19. fac, 15, 1(>.
20. Fac, 15, 16.

46

SFNTUL IOAN GXJR DE AUR

mari dect pcatele svrite, ci dimpotriv cu mult mai mici. De asta i cu aceia se poart
cu ndelungat rbdare, ca s nu aib nici un cuvnt de aprare, pentru c ei nii i-au
mrit pedeapsa.
IV
Ai vzut c Dumnezeu i-a fcut patriarhului cunoscute toate cu precizie, pentru ca
prin toate mijloacele s-i ntreasc credina; din cele spuse despre el s poat avea
ncredere c se vor mplini negreit i cele prezise despre urmaii lui, iar din cele prezise
despre urmaii lui s dobndeasc iari credin tare c trebuie neaprat s se
mplineasc i cele spuse despre el.
Apoi, dup ce s-a terminat proorocia, Avram a primit semn ndestultor pentru
ncredinarea celor ce vor fi.
Cnd a fost soarele la asfinit, spune Scriptura, flacr s-a fcut; i iat un crbune
care scotea fum i vpi de foc, care au trecut prin prile despicate"21 .
Flacra, crbunele i vpile au fost ca s-i arate dreptului Avram c nvoielile ntre
el i Dumnezeu snt trainice i c n faa lui este lucrarea lui Dumnezeu. Apoi, dup ce sau mplinit i svrit toate, focul a mistuit cele puse nainte.
t a fcut, spune Scriptura, Domnul legmint cu Avram n ziua aceea zicind:
Seminiei tale voi da pmntul acesta, de la rul Egiptului pn la marele ru Eufrat, i
pe chinei i pe chenezei i pe chedmonei i pe hetei i pe ferezei i pe rafaimei i pe
amorei i pe hananei i pe evei i pe gherghesei i pe ievusei"22.
Vezi c iari continua s ntreasc fgduina: ,,i a fcut, Dumnezeu legmnt,
zicnd: Seminiei tale voi da pmntul acesta".
Apoi, ca s poat ti dreptul din limea pmntului i din mrimea hotarelor, ct se
va ntinde seminia lui, Dumnezeu i spune: De la rul Egiptului pn la rul Eufratului.
Att de mare va fi seminia ta".
Vezi c prin toate mijloacele vrea s-i arate ct de numeroas va fi seminia lui! Mai
nainte i spusese c seminia lui va fi nenumrat, ca mulimea stelelor; acum i arat ct
de ntinse vor fi i hotarele seminiei lui, ca s cunoasc Avram i de aici ct de mare va fi
mulimea urmailor si. Nu numai att, ci Dumnezeu pomenise i de fiecare popor n
parte pe care Dumnezeu l va da n stpnirea seminiei sale, pentru ca prin toate s-1
ncredineze pe drept pe deplin.
i cu toate aceste mari fgduine, Sara rmnea tot stearp, iar btr-neea lor
nainta. Trebuia s le dea un semn foarte mare de credin, ca ei s vad i slbiciunea
firii omeneti i mreia puterii lui Dumnezeu.
Dar, ca s nu lungesc iari mult cuvntul de nvtur, merg pn aici cu tlcuirea i
pun capt cuvntrii, rugndu-v s v strduii s fii ca patriarhul Avram.
21. Fac, lj, i;.
22. Fac, 15, 18-21.

OMILII LA FACERE

47

Gndete-te, iubite, de ct rsplat a fost nvrednicit Avram, pentru cuvintele acelea

spuse mpratului Sodomei, dar mai bine zis i pentru celelalte fapte de virtute, pe care lea fcut n toat viaa sa, i ct pogormnt a fcut Stpnul, ca s ne arate nou tuturora,
prin cele fcute patriarhului, ct de covritoare este drnicia Lui; ca s ne arate c dac
putem s facem o ct de mic fapt bun, El nu ntrzie mult s ne rsplteasc cu bogatele
Lui daruri; numai s avem credin curat, ca i dreptul acesta; s nu ni se turbure
niciodat gndul, ci s avem cuget statornic i tare. Aa a ajuns Avram plin de laud i
slav. Ascult cum i laud fericitul Pavel credina, pe care a artat-o chiar de la nceput!
Prin credin, spune Pavel, fiind chemat Avram, a ascultat s ias n locul pe care avea
s-l ia i a ieit netiind unde merge" 23. Face aluzie la cuvintele spuse de Dumnezeu:
Iei din pmintul tu i vino in pmintul pe care i-l voi arta" 24. Ai vzut credin tare?
Ai vzut cuget curat? S-l imitm i noi pe Avram i s ieim cu gndul i cu rvna dintre
lucrurile vieii acesteia i s cltorim spre cer. E cu putin, dac vrem, s cltorim spre
cer trind pe pmnt,cnd facem fapte vrednice de cer, cnd nu rmnem uimii de cele din
lume, cnd nu umblm dup slava deart a acestei lumi, ci dispreuind-o, dorim cu toat
rvna slava cea adevrat, slava aceea care rmne venic; cnd nu umblm toat vremea
dup haine scumpe, i luxoase, nici nu cutm s ne mpodobim trupul, ci toat grija
pentru podoaba cea din afar o mutm pentru mpodobirea sufletului i nu suferim s
vedem sufletul gol, lipsit de hainele acestei virtui, cnd dispreuim chefurile, cnd fugim
de mbuibarea cu mncri, cnd nu umblm dup mese i ospee, ci ne mulumim cu puin,
dup ndemnul apostolesc ce spune: Dac avem ce mnca i cu ce ne mbrca, s ne
mulumim cu acestea"2*. Spune-mi, te rog, ce folos ai de cele de prisos, s mnnci adic
pn s-i crape pntecele sau s-i turburi mintea bnd vin peste msur. Oare nu de aici se
nasc toate relele i pentru trup i pentru suflet? De unde bolile de tot felul i stricarea
mdularelor? Nu de acolo, c depind trebuina, punem greutate mare pe stomac? De
unde adulterele, desfrnrile, rpirile, lcomiile, uciderile, furturile i orice fapt care
stric sufletul? Nu de acolo, c dorim mai mult dect msura? Dup cum Pavel a numit
iubirea de argint rdcin a tuturor relelor 26, tot aa n-ai grei dac ai numi izvor al tuturor
relelor lipsa de msur i dorina de a avea din fiecare lucru mai mult dect trebuie? Dac
am voi s nu dorim mai mult nici n hran, nici n mbrcminte, nici n locuine, nici n
celelalte trebuine trupeti, ci am cuta numai necesarul, de multe rele ar scpa neamul
omenesc.

2'i. Evrei, 11,8. 24.

Fac, 12, 1.
2b.ITim., 6,8. 26,1
Tim., 6, 10.

4B

SFlNTUI. IOAN UUHA DE AUR

V
Dar nu tiu cum se face c fiecare din noi are, dup puterea lui, n el l)oala lcomiei i
se strduiete s nu rmn deloc n limitele trebuinei, ci face cu totul altceva dect ne
ndeamn apostolul cnd spune: Dac avem ce ininca i eu ce ne mbrca, s ne
mulumim cu acestea"21. n toate ne purtm aa, fr s ne dm seama c vom da socoteal
de tot ce am fcut peste msur i mai presus de trebuin, pentru c nu ne-am folosit cum
trebuie de cele date nou de Stpnul. C nu ni s-au dat nou acestea ca s ne folosim i s
ne desftm numai noi de ele, ci ca s uurm i nevoile celorlali. Ce iertare merit, oare,
cei care umbl n haine luxoase i scumpe, care in s se mbrace n haine de mtase i
grozvia mare e c se mai i laud cu ele, cnd ar trebui s-i acopere feele, s se team i
s tremure, c ci se mbrac cu astfel de haine, nu pentru vreo nevoie sau trebuin
oarecare, ci numai pentru lux i slav deart i ca s fie ludai cnd ies n ora iar cei
de aceeai fire cu ei umbl goi, nu au nici o hain proast cu care s se mbrace; nu-i
mic nici firea, c adic snt i ei oameni, nici cugetul nu-i mpinge s ajute pe semenii
lor; nici gndul la ziua cea nfricotoare, nici frica de iad, nici mreia fgduinelor, nici
gndul c cele pe care le dau semenilor lor snt socotite de Stpnul nostru obtesc al
tuturora ca date Lui, ci, ca i cum ar avea inim de piatr i n-ar fi oameni, se socotesc din
pricina hainelor nite supra-oameni; nu se gndesc ct osnd adun pe capetele lor c
administreaz ru cele ncredinate lor de Stpnul i nu vor s dea semenilor lor o parte, ci
cu plcere le las s le mnnce viermii, preg-tindu-i cu asta mai dinainte i mai grozav
focul gheenii. Dar chiar dac bogaii ar mpri la sraci pe toate cele ce le au n casele lor,
tot n-ar scpa de pedeaps din pricina pcatelor ce le fac cu petrecerile, cu ospeele i cu
hainele! Da, de ct pedeaps nu snt vrednici cei care in cu orice chip s se mbrace n
mtsuri, s se grozveasc cu ele n ora, s aib pe ei haine esute cu fire de aur, haine
cu fel de fel de flori, iar pe Hristos nici s nu-1 vad c umbl gol, c n-are nici pinea cea
de toate zilele? Cuvintele acestea, ns, snt potrivite mai ales femeilor. Lor mai cu seam
li-s dragi podoabele i nebunia asta! Lor le place s se mbrace cu haine cusute cu fire de
aur, s-i pun n jurul capului, a gtului i pe tot trupul aurrii i s se laude cu ele. Spunemi, te rog, cte pntece de sraci n-ar putea stura i cte trupuri goale n-ar putea acoperi
numai cerceii atrnai n urechi n zadar, fr rost i fr nici un ctig, ci numai spre
paguba i vtmarea sufletului? De aceea i dasclul lumii, cnd a spus: ,,Dac avei
hran i mbrcminte" i-a ndreptat iari cuvntul ctre femei i spune: Nu cu
mpletituri de pr sau cu aur sau cu mrgritare sau cu haine scumpe s se
mpodobeasc"26. Vezi c Pavel nu vrea ca femeile s se mpodobeasc cu acestea, nu vrea
s poarte aur, nici mrgrit an-, nici haine scumpe, ci s-i pun pe suflet adevrata
L'7. / Iini., (), S. L'8. /
V/m., L\ <.

OMILII LA KACKRE

40

podoab, s fac prin fapte bune strlucitoare frumuseea sufletului i nu,

nnebunite de aceste podoabe, s lase sufletul murdar, ptat, mbrcat n zdrene,
topit de foame, ngheat de frig! C rvna aceasta pentru mpodobirea trupului
vdete tocmai urenia sufletului; desftarea trupului vdete tocmai foamea
sufletului, iar mbrcmintea luxoas, goliciunea lui. C nici nu-i cu putin ca
cineva care se ngrijete de suflet, care se strduiete mult pentru mpodobirea i
nfrumusearea lui, s se mai dea n vnt dup podoaba din afar; dup cum iari
nu-i cu putin ca cineva ndrgostit de lux, de haine luxoase, de podoabe de aur,
s se ngrijeasc de suflet. Cum va putea, oare, vedea un astfel de om cele ce
trebuie fcute sau cum va putea s se gndeasc la lucrurile cele duhovniceti,
cnd este prins de cele lumeti, i, ca s spun aa, cnd se trie pe jos i niciodat
nu poate rsufla, cnd e mpovrat cu nenumrate sarcini de pcate? Nu pot
nfia acum cu cu-vntul cte rele se nasc de aici; e de ajuns, ns, s las pe
seama cugetului celor ce se ndeletnicesc cu ele s ne spun ei cte necazuri au n
fiecare zi de pe urma lor! S-a pierdut o podoab de aur? Ce furtun, ce turburare
cuprinde toat casa! A furat o slug ceva? Toate slugile snt biciuite, btute,
bgate la nchisoare! Au pus invidioii ceva la cale i le-au luat pe neateptate
averile? Ce tristee mare i cumplit! I-au adus mprejurrile la sap de lemn?
Viaa li se pare mai grea dect moartea! A venit altceva peste ei? Ct nelinite nui cuprinde! ntr-un cuvnt, nu poi gsi un suflet lipsit de frmntri i griji, cnd
umbl dup aceste lucruri! Dup cum nu-i cu putin ca marea s fie fr valuri i
nici nu-i cu putin s socoteti numrul lor, c att snt de dese, tot aa nu-i cu
putin s numeri i turburrile. pe care le nate pofta de lux i bogie.
De aceea, v rog, n tot ce facem s fugim de lcomie i trebuina s n-o
depim. Bogat cu adevrat, cu bogie nempuinat, este acela care dorete
numai ce-i este de trebuin, care nu umbl dup lucruri ce depesc nevoia. Un
om ca acesta nu se teme cnd d de srcie, nu are pricini de tristee i turburri;
calomnia nu st n preajma lui, iar invidioii l las n pace; i, ca s spun pe
scurt, este necontenit senin i se bucur de linite i tihn. i ceea ce-i mai mult
dect orice capul buntilor este c un om ca acesta l are pe Dumnezeu
milostivindu-Se spre el, se bucur de mult ajutor de sus pentru c este iconom
credincios al averilor Stpnului ,,Fericit e sluga aceea, spune Domnul, pe
care, venind Stpnul, o va afla fcnd aa" 29 -pentru c a mprit semenilor lui
cele ce i s-au ncredinat, pentru c nu le-a ncuiat cu ui i zvoare, pentru c nu
le-a lsat hrana la viermi, ci a uurat cu ele nevoile sracilor, c a fost iconom bun
i credincios al celor date de Stpnul, ca s primeasc i mare rsplat pentru
aceast frumoas mprire i s fie nvrednicit a dobndi i buntile fgduite,
cu harul i cu iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatlui,
mpreun cu Sfntul Duh, slav, putere i cinste, acum i pururea i n vecii
vecilor, Amin.
2 9 . L u c a . 12,4:1.

OMILIA XXXVIII

Iar Sara, femeia Iui Avram nu-i ntea; i avea ea o

slujnic egipteanc, al crei nume era Agar"1 .
I
Cele citite azi mi cheam iari limba s v vorbesc de viaa patriarhului Avram! i
s nu v minunai, dac nici astzi n-am s termin istoria patriarhului, cu toate c v-am
vorbit attea zile! C mare e bogia virtuii dreptului Avram, iar mreia faptelor lui bune
biruie orice limb omeneasc. ntr-adevr, care om va putea luda dup vrednicie pe cel
pe care Dumnezeu de la nceput 1-a ncununat i ludat? Totui, dei snt cu mult mai
prejos de vrednicia Iui, v voi nfia viaa lui dup puterea mea, pentru c vreau s v
ndemn s-i rvnii viaa i s mergei pe urmele virtuii lui. Da, viaa de filozof dus de
Avram e ndestultoare s nvee tot neamul omenesc i s atrag pe calea virtuii pe cei
care vor s ia aminte. Dar, v rog, s fii cu luare aminte la cele ce voi spune, ca s
cunoatei i din cele citite de curnd filozofia dreptului Avram. Cuvintele acestea snt
ndestultoare s nvee i pe brbai i pe femei ca s triasc n pace unii cu alii i s
pstreze nesfrmat legtura csniciei; s-i nvee ca nici brbatul s nu se ridice
mpotriva femeii, ci s fie cu mult ngduin cu ea, ca fa de un vas mai slab, i nici
femeia s nu se mpotriveasc brbatului, ci s se ia la ntrecere unul cu altul n a purta
sarcinile unul altuia2 i s nu socoteasc nimic mai de pre ca pacea.
Dar trebuie neaprat s auzii chiar cuvintele acestea, ca s v fie mai lmurit
cuvntul de nvtur.
,,Iar Sara, spune Scriptura, femeia lui Avram nu-i ntea; i avea ea o slujnic
egipteanc, al crei nume era Agar"*.
Uit-mi-te aici, iubite, la nespusa i ndelunga rbdare a lui Dumnezeu, dar i la
credina covritoare a dreptului Avram i la recunotina pe care a artat-o cu privire la
fgduinele fcute lui. De attea ori i fgduise Dumnezeu c are s-i dea seminiei lui
pmntul, c are s se nmuleasc atta nct s se asemene cu mulimea stelelor, dar nu
vedea nfptuit ceva din cele fgduite, ci fgduinele rmseser numai nite vorbe; cu
toate acestea, gndul nu i s-a turburat, voina nu i s-a cltinat, ci a rmas neclintit,
l.Fac, 16, l. 2.
Gal., 6, 2. 'A. Fac,
16, 1.

OMILII LA FACERE

SI

cu credin n puterea Celui ce-i fgduise. De aceea i Dumnezeiasca Scriptur u

nsemnat i acum, spunnd: Iar Sara, femeia lui Avram, nu-i ntea". Aproape c ne
arat c dup toate acestea, dup nvoielile acelea fcute cu el, dup cc-i fgduise c
seminia lui va fi nenumrat, Avram nu s-a turburat, nu s-a ndoit, vznd c nu se
nfptuiete nimic din cele spuse lui, ci toate se ntmpl pe dos. De aceea, dup acelea
toate, Scriptura spune: ,,Iar Sara, femeia lui, nu-i ntea"; ca s afli c dup attea
fgduine, Avram n-a avut bucuria unei mpliniri, ba nc sterpiciunea Sarci i amorirea
pntecelui ei erau n stare s-1 fac pe dreptul Avram s rmn tare nedumerit. Dar
patriarhul nu s-a uitat la piedicile firii; cunotea iscusina Stpnului su; tia c fiind
Creatorul firii poate gsi ieire chiar n cele fr de ieire; de aceea, ca o slug neleapt,
nu iscodea chipul mplinirii fgduinelor, ci lsa asta pe seama proniei celei mai presus
de nelegere a lui Dumnezeu i credea cu trie n ce i se spusese. De aceea a spus
Scriptura: Iar Sara, dup attea fgduine, nu-i ntea".
i avea o slujnic egipteanc, al crei nume era Agar".
i aici, nu fr rost Dumnezeiasca Scriptur ne-a amintit de slujnic, ci ca s aflm
de unde era ea. A adugat c era egipteanc", ca s ne ducem cu mintea la istoria
cltoriei lui Avram n Egipt, ca s ne aducem aminte c i fusese dat de Faraon lui
Avram, cnd Avram se bucurase de rzbunarea att de mare a Dumnezeului universului i
cnd la plecare o luase cu el. De aceea Dumnezeiasca Scriptur anume ne-a fcut nou
cunoscute i numele i neamul ei.
Dar, uit-mi-te aici la sufletul de filozof al Sarei i la covritoarca ci curenie
trupeasc i sufleteasc, ca i la nespusa supunere i ascultare a patriarhului!
i a zis, spune Scriptura, Sara ctre Avram, n pmntulHanaan: ,,Iat m-a nchis
Domnul, ca s nu nasc; intr, dar, la slujnica mea, ca s ai copil de la ea"* .
Uit-te la nelepciunea femeii! N-a spus ce spuse mai trziu Rahila lui Iacov: Dmi copil! De nu, voi muri eu!"s.
Dar ce spune?
,Jat m-a nchis Domnul, ca s nu nasc". Creatorul firii, i spune Sara lui Avram,
m-a fcut neroditoare i m-a lipsit de naterea de copii, de aceea, ca s nu ajungi la adnci
btrnee i s rmi fr de copii din pricina sterpi-ciunii mele, intr la slujnica mea, ca
s ai copii din ea".
Mare i nespus este filozofia acestei femei! Care femeie ar vrea vreodat s fac
asta sau s dea un astfel de sfat brbatului ei sau s dea patul ei slujnicei sale?
A. Fac, 16,2. 5.
Fac, 30, 1.

52

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

II
Ai vzut c amndoi erau lipsii de patim! Unul singur era scopul lor: s nu moar
fr copii. Dar i n acesta privin, urmreau s aib i mng-iere i s pstreze
nesfrmat i legtura pcii.
Uit-mi-te aici la marea cuminenie a patriarhului i la covritoarea lui buntate. Nu
s-a purtat ru cu soia lui, ca unii brbai nesocotii, din pricin c nu i-a fcut copii, nici
nu i s-a micorat dragostea de ea. tii doar, tii bine, c pentru cei mai muli brbai
aceasta este mai cu seam pricina c i dispreuiesc soiile, dup cum iari naterea de
copii i fac s le iubeasc i mai mult. Unii ca acetia judec uor i fr socoteal, cnd
atribuie femeilor lor naterea sau nenaterea de copii; nu-i dau seama c totul se datorete Creatorului firii; c nici unirea dintre brbat i femeie i nici altceva n-ar putea face
nimic pentru naterea de copii, dac n-ar fi ajutorul minii celei de sus, care deteapt
firea spre naterea de fii. Dreptul Avram tia bine asta; de aceea nici nu punea pe seama
femeii lui lipsa de copii, ci-i ddea n tot ce fcea cinstea cuvenit. Asta e pricina c i ea
a fost cu inim larg, i, vrnd s arate ct de mult i iubete brbatul, nu s-a mai uitat la
ea, ci a izvodit un mijloc pentru a-1 mngia de lipsa de copii; aproape c o ia de mn pe
egipteanc, pe slujnica ei, i o duce n patul su. Dar ca s arate i prin cuvinte cu ce scop
face aceasta, spune: Fac asta, pentru c m-am vzut nefolositoare i pentru ca nu snt n
stare s fac copii, c m-a nchis Domnul, ca s nu nae-". - ~ ~ ~ -~
Uit-te la nelepciunea sufletului ei! Nu rostete un cuvnt suprtor, nici nu se
plnge c e stearp; numai atta vrea s arate, c ndur totul n linite i cu curaj, pentru
c socotete asta o lucrare a Creatorului firii, pentru c pune naintea dorinei ei hotrrea
lui Dumnezeu, pentru c urmrea s-i mngie brbatul. Pentru c ,,pe mine m-a nchis
Dumnezeu s nasc". Ct de mult spun cuvintele acestea! Cum arat ele purtarea de grij a
lui Dumnezeu i nespusa Lui putere! Dup cum noi, i spune Sara lui Avram, nchidem i
deschidem casa, tot aa face i Stpnul firii;cu porunca Lui nchide i iari, cnd vrea,
deschide i poruncete firii s-i ndeplineasc lucrarea ei. Deci, pentru c m-a nchis
Domnul, ca s nu nasc, intr la slujnica mea, ca s ai copil de la ea. tiu c eu snt de
vin c nu am copii. De aceea nu vreau s te lipsesc de mngierea copiilor". Poate c
Sara se gndea c s-ar putea s fie de vin i patriarhul c nu avea copii, nu numai ea, de
aceea, voind s se ncredineze prin fapte c nu-i de vin ea, i d slujnica i l duce n
patul ei.
i a ascultat, spune Scriptura, Avram de cuvntul Sarei"6 .
Mare e filozofia dreptului Avram! Ceea ce spuneam mai nainte, o spun i acum:
Avram nu s-ar fi gndit mai nainte la asta, dei era la dnci btr-nee; dar acum a primit
ndemnul Sarei i a ascultat-o ndat. Cu aceasta Avram a artat c nu mnat de patim a
primit s triasc cu slujnica Sarei, ri ca s aib motenitor.
6. Fac, 16,3.

53

OMILII LA FACERE

i lund Sara, femeia lui Avram, pe Agar egipteanca, slujnica ei, dup zece ani de
la locuirea cu Avram brbatul ei n Hananea, a dat-o pe ea femeie brbatului ei Avram
"7.
Uit-te ct de precis e Scriptura! Ca s ne arate c nici dup ce Sara i-a spus lui
Avram s intre la Agar, Avram n-a fcut lucrul acesta ndat, Scriptura ne spune: i a
luat Sara, femeia lui Avram, pe Agar egipteanca, slujnica ei". Aproape c Dumnezeiasca
Scriptur ne spune c Avram a primit s fac lucrul acesta numai pentru c a vrut s
mngie pe femeia sa i s-i dea ascultare.
Iar ca s cunoti bine curenia sufleteasc i trupeasc a patriarhului i covritoarea
lui nfrnare, Scriptura spune: ,,Dup zece ani de la locuirea cu Avram, brbatul ei, n
pmntul Hanaan". Nu fr rost ne-a nsemnat Scriptura i timpul, ci ca s putem ti ci
ani s-a hfrnat dreptul, ci ani a ndurat cu curaj lipsa de copii, ci ani a fost mai presus
de orice patim, artndu-i marea sa curenie sufleteasc i trupeasc.
Dar cuvintele acestea ale Scripturii ne mai spun i altceva.nu numai acestea; de aceea
a adugat: Dup zece ani de la locuirea cu Avram, brbatul ei, n pmntul Hanaan".
Prin aceste cuvinte nu ne-a fcut cunoscut tot timpul de cnd triau ei mpreun, ci numai
timpul pe care l-au trit n Hanaan.
Pentru ce?
Pentru c, ndat dup sosirea n Hananea, Stpnul cel iubitor de oameni i-a
fgduit zicnd: Seminiei tale voi da pmntul acesta"* ; i iari, dup aceast
fgduin, de dou ori i-a mai fgduit, ca s cunoti, iubite, c dreptului acestuia nu i s :a
turburat sufletul, cu toate c Stpnul a amnat atia ani i nu mplinea nimic din cele
fgduite, ci punea mai presus de gndurile lui cuvintele rostite de Dumnezeu. De aceea
Scriptura a spus: Dup zece ani de la locuirea lor mpreun n pmntul Hanaan".
Ai vzut brbie sufleteasc? Ai vzut suflet deprins s filozofeze? Ai vzut c
Stpnul amn i ntrzie, tocmai pentru c vrea s-1 fac mai strlucit pe Avram?
Dumnezeu, pentru.c poart grij de slugile Sale, nu vrea att s le fac binefaceri, ci vrea
s-i arate i strlucii, vrea s fac s fie tiut de toi credina lor. Dac ndat dup
fgduin, Dumnezeu ar fi dat seminiei lui Avram pmntul, dac ar fi deschis pntecele
Sarei i i-ar fi druit urmai, nici minunea n-ar fi fost att de mare i nici credina
dreptului n-ar fi fost vdit tuturor. Negreit puterea lui Dumnezeu s-ar fi artat i atunci,
pentru c la porunca Lui ar fi dat via unui pntece amorit, neputincios pentru naterea
de copii, dar dreptul Avram n-ar mai fi mpletit pe capul lui cunun, ca acum cnd atta
vreme i-a fost pus virtutea la ncercare, cnd virtutea lui ajungea pe fiecare zi mai
strlucit.
III
i ca s vezi c Dumnezeu nu vrea numai s fac bine i s dea darurile Sale, ci c
are obiceiul s vrea s fac i mai strlucii pe cei care le primesc,
7. Fac, 16, 3.
8. Fac, 12, 7.

54

SFNTUL IOAN GUR DE AUR

vezi-L c face aceasta cu femeia hananianc9 . Amn i ntrzie cu rspunsul, nu numai

ca s-o fac pe aceea s struie n cererea sa, ci s-o fac i cunoscut n ntreaga lume.
Cnd hananianc s-a apropiat de El, rugndu-L i spunndu-I: Miluiete-m, Doamne, c
fiica mea ru se ndrcete"1 , nici nu o nvrednicete cu rspuns mult ndurtorul,
Iubitorul de oameni, Cel Care totdeauna o ia naintea cererilor noastre. i ucenicii, care
nu tiau ce avea s fie, care nu tiau c nu-i rspunde tocmai pentru c avea grij de
femeie i nu voia s lase ascuns comoara sufletului ei, ucenicii deci, ca mai milostivi, se
apropie de El i-L roag, zicndu-I: Slobozete-o c strig n urma noastr"1* . Aproape
c i arat "c n-o mai pot suferi. ,, Slobozete-o, spun ei, nu pentru c sufer, nici pentru
c cererea ei este binecuvntat, ci pentru c strig n urma noastr".
Dar Stpnul ce face?
Hristos vrnd s descopere ncetul cu ncetul comoara sufletului ei i s le arate
ucenicilor ct de departe snt de iubirea Sa de oameni, d un rspuns n stare s-i
amoreasc cugetul femeii, dac n-ar fi avut sufletul treaz, dorul clocotitor i dorina vie,
iar apostolilor s le taie pofta de a-L mai ruga pentru ea. N-am fost trimis, spune El,
dect la oile cele pierdute ale casei lui Israil" 12. Acest rspuns i-a oprit pe apostoli s-L
mai roage pentru femeie; pe femeie, ns, rspunsul n-a descurajat-o, ci a fcut-o s
struie i mai mult. Aa este sufletul ndurerat, care se apropie cu rvn fierbinte; n-o
abate din drum nici una din vorbele celor din jur, ci urmrete un singur lucru: s capete
ce caut. Aa a fcut i hananeanca. Auzind acest rspuns, sa nchinat Lui, zicnd:
Miluiete-m, Doamne!"13. tia ct de milostiv e Stpnul;de aceea struie i mai mult.
Dar vezi-L iari pe Celinelept i iscusit! Nici aa nu-i face voia, i-i d un rspuns mai
aspru, mai crud. Stpnul cunotea curajul femeii i voia s-i fac binele dezvluindu-i i
curajul, voia s le arate i ucenicilor din desfurarea faptelor pricina ndelungii Sale
ntrzieri i n sfrit s-i nvee pe toi ceilali ct trie are struina i ct de mare este
virtutea femeii. De aceea spune: Nu este bine s ieipinea fiilor i s o arunci dinilor"14 .
Aici uit-mi-te la struina femeii! nflcrat de cldura rvnei, ntraripat de credina n
Dumnezeu, cu inima sfiat de durere, ca s spun aa, i cu mult mil de fiica ei, nici nu
s-a uitat la insulta cuvntului lui Hristos; dimpotriv, cnd a auzit c o numete cine,
mrturisete c este cine, ca s scape de lipsa de judecat a cinilor i s fie numrat
dintr-o dat n rndul fiilor. Ascult acum i rspunsul femeii, ca s afli ct de mare e
ctigul, cnd Dumnezeu ntrzie cu darea binefacerilor Sale. Nu numai c n-a alungat-o
pe femeie asprimea cuvintelor Sale, ci a fcut-o s fie i mai
9. Matei, 15,22 28. 10.
Matei, 15,22.
11. Matei, 15,23.
12. Matei, 15,24.
13. Matei, 15,25.
14. Matei, 15,26.

OMILn LA FACERE

55

rivnitoare. Cnd a auzit aceste cuvinte, a zis: Da, Doamne, dar i clinii mnnc din
firimiturile care cad de la masa stpnilor lor" ls. Ai neles pentru ce Stpnul a tot
zbovit cu mplinirea cererii? Ca s aflm din cuvintele femeii covritoarea ei credin!
Uit-te c ndat Stpnul o laud i o ncununeaz, zicnd: O femeie, mare este credina
ta"16. Domnul o slobozete cu laude i cu cuvinte de admiraie pe aceea pe care la nceput
n-o nvrednicise nici de cuvnt! Mare este credina ta!" i spune EI. Da, cu adevrat
mare i-a fost credina, c n-a ncetat, n-a plecat; dei a vzut c o dat, de dou ori i de
mai multe ori s-a rugat i nu i s-a mplinit cererea, totui a struit mai departe pn ce a
dobndit tot ce cerea. ,,Fie precum voieti! "17 i spune mai departe Domnul. Ai vzut c o
ncarc de daruri Cel Care fnai nainte n-o nvrednicise de rspuns? Nu i-a mplinit numai
cererea ci a i ludat-o, a i ncununat-o! Prin cuvintele: O, femeie!", a artat c s-a
minunat de credina ei; iar prin cuvintele: ,,Mare este credina ta", ne-a fcut cunoscut
bogia femeii. Apoi i-a spus: Fie, ie precum voieti!". Ct vrei, att i dau! Atta
struin te face vrednic s i se mplineasc cererea". Ai vzut marea struin a
femeii? Ai vzut pricina zbavei lui Dumnezeu? Ai vzut c pentru asta a amnat
mplinirea cererii, ca s-o fac mai strlucit!
S ne ntoarcem acum, dac vrei, la istoria vieii lui Avram, ca s aflm c
Dumnezeu nu pentru alt pricin n-a mplinit vreme de atia ani fgduinele fcute
patriarhului, ci ca s-i dea cu mult strlucire darurile fgduite i s fac tuturora
cunoscut credina dreptului Avram. De aceea, spune Scriptura: Dup zece ani de la
locuirea lor inpmntulHanaan", cas afli ct timp a trecut de cirid primise fgduinele.
ndat ce a venit n Hananeia, Avram a auzit: Seminiei tale voi da pmntul acesta"* 8 i
vreme de atia ani rmsese fr de copii, iar sterpiciunea Sarei se prelungea.
i a dat-o pe Agar, spune Scriptura, femeie brbatului su Avram".
IV
Uit-te de ct filozofie era plin viaa celor din vechime! Uit-te c i brbaii erau
nfrnai! ineau mult Ia curenia lor trupeasc i sufleteasc! Uit-te c i femeile erau
lipsite de gelozie! Scriptura spune anume de mai multe ori: Siluind Sara pe Agar,
slujnica ei"; i iari: A dat-bpe ea femeie brbatului ei", ca s afli c Sara nu era
geloas. Ca s afli ct de mare era filozofia lor.
i a intrat, spune Scriptura, la Agar i a zmislit"'9.
Vezi cum a aflat Sara c nu din pricina lui Avram n-aveau copii, ci din pricina
sterpiciunii ei? C ndat ce a intrat Avram la Agar, aceasta a i rmas nsrcinat.
15. Matei, 15, 2 7.
16. Matei, 15, 28.
17. Matei, 15, 28.
18. Fac, 12, 7.
19. Fac, 16,4.

56

SFlNTUL IOAN OURA DE AUR

Dar uit-te acum la nerecunotina slujnicei, la slbiciunea firii femeieti, ca s afli i

de aici blndeea cea mare a patriarhului Avram.
i a vzut, spune Scriptura, c arc n pntece; i a fost dispreuit st-pna naintea
ei"20.
Aa e obiceiul slugilor! Dac li se face un bine ct de mic, nu mai vor s rmn n
hotarele lor, ci uit ndat n ce stare se afl i se grbesc s fie nerecunosctoare. Aa a
fcut i slujnica aceasta. Cnd a vzut c e nsrcinat, nu s-a mai gndit la filozofia
nespus.a stpnei sale, nici la starea de jos n care se gsea, ci ndat a nceput s se
mreasc, s se ngmfe i s dispreuiasc pe stpna ei, care-i artase atta purtare de
grij, c o dusese chiar n patul brbatului ei.
Ce a fcut Sara?
A zis, spune Scriptura, lui Avram: mi faci nedreptate! Iat eu i-am dat la sinul
tu pe slujnica mea; vznd c are n pntece, am fost dispreuit naintea ei. Judece
Dumnezeu ntre mine i tine"21 .
Uit-mi-te acum la nespusa i ndelungata rbdare a dreptului Avram i la respectul
pe care i-1 d soiei sale Sara, c i cere iertare pentru o vin fr de temei. Da, Sara, care
dduse cu minile ei pe slujnic brbatului su, ea, care spusese:,,Intr la slujnica mea",
ea, care de la sine, nesilit de nimeni, l ndemnase s triasc cu slujnica ei, acum, tocmai
ea, se schimb i zice: mi faci nedreptate!".
Oare Avram a srit, o, femeie, s triasc cu slujnica ta? Oare mpins de desfrnare a
svrit fapta asta? Nu! Tu l-ai ndemnat i el i-a mplinit porunca. Cu ce te-a nedreptit
brbatul? Tu i-ai spus: Iat i-am dat la snul tu pe slujnica mea!". Dac nsi
mrturiseti c i-ai dat-o, c n-a luat-o el de voia lui, pentru ce-1 nvinuieti, c e nedrept
cu tine?
Da, e drept ce spui, rspunde Sara. Chiar dac eu i-am dat-o, dar trebuia s-o
opreasc atunci cnd a vzut obrznicia ei!
Vznd c are n pntece, am fost dispreuit naintea ei. Judece Dumnezeu ntre
mine i tine!".
Cu adevrat cuvinte de femeie snt cuvintele acestea. Ele dezvluie slbiciunea firii
femeieti. Aproape c i spune lui Avram aa: Am vrut s-i alin durerea lipsei de copii i
pentru asta m-am purtat cu atta dragoste de tine, c i-am dat chiar cu minile mele pe
slujnica mea i te-am ndemnat s trieti cu ea. Cnd ai vzut, ns, c din pricina sarcinii
se obrznicete i c e plin de mndrie, ar fi trebuit s :o opreti, s-o pedepseti pentru
ocara ce-mi aduce. Dar n-ai fcut-o; dimpotriv, ca i cum ai fi uitat tot trecutul nostru ai
lsat o slujnic, adus din Egipt, s m dispreuiasc i s m necinsteasc pe mine, care
am csnicit atia ani cu tine. Judece, dar, Dumnezeu ntre mine i tine!".
Cuvinte izvorte din durere sufleteasc!
Dac patriarhul n-ar fi fost filozof, dac n-ar fi respectat mult pe Sara,
20. Fac, 16,4.
21. Fac, 16, 5.

OMILII LA FACERE

57

s-ar fi suprat de aceste cuvinte i l-ar fi durut greutatea celor spuse. Dar acest brbat,
minunat, uitndu-se la slbiciunea firii femeieti, a iertat-o.
Judece Dumnezeu ntre mine i tine!".
Gndetc-te, i spune Sara, ce lucru am primit s fac pentru mngicrca ta! Am voit
ca mcar la btrnee s te numeti tat i de aceea am ridicat pe slujnica mea la vrednicia
mea. Tu, ns, cnd ai vzut c se poart urt cu mine, nu m-ai aprat, nu m-ai rspltit cu
dragostea ce i-am artat-o. S judece Dumnezeu ntre mine i tine! Acela care cunoate
tainele fiecrui suflet, Acela s fie judector ntre noi! C eu, alungind din suflet orice
patim am pus naintea bucuriei mele bucuria ta i am adus pe slujnica mea n patul meu;
tu, ns, nu ii seam de ce-am fcut pentru tine i o lai s-i bat joc de buntatea mea;
nu opreti obrznicia ei, nu cumineti pe nerecunosctoare!".
Ce a fcut omul de diamant, viteazul atlet al lui Dumnezeu, cel care n toate
mprejurrile i mpletete lui i cununi?
Artndu-i i de data aceasta virtutea lui, iat ce-i spune:
Iat slujnica ta n minile tale! F cu dnsa ce-i place!" 2*.
Mare e filozofia dreptului Avram! Mare e covrirea ndelungii sale rbdri ! Nu
numai c nu s-a suprat de cuvintele spuse de Sara; dimpotriv i rspunde cu mare
blndee i-i zice: ,,Bnuieti c eu snt de vin c te oc-rte? Socoteti c m bucur de
cele ce-i face slujnica ta, pentru c s-a culcat o dat cu mine n pat? Afl c n-a fi primit
niciodat s duc slujnica ta Jn patul tu, dac n-ar fi trebuit s-i fac pe voie. i acum, ca
s te ncredinezi de adevr, iat o ai n minile tale. F cu ea ce-i place! i-am tirbit eu
puterea ce o ai asupra ei? Am luat-o cu de sub stpnirea ta? Nu! Da, am primit s triesc
cu ea; dar ai putere asupra ei, este n minile tale. Pedepsete-o, ceart-o, cuminete-o! F
cu ea ce vrei i ce-i place. Numai nu te supra, numai nu m nvinui pe mine de
obrznicia ei! Nici n-am primit s triesc cu ea mnat de poft, ca s-o apr fr socoteal
din pricina patimii ce m-ar lega de ea! tiu c i se cuvine cinste! tiu de altfel i nere cunotina slugilor. Nu pun cuvnt pentru ea, nu-i port de grij. Numai un singur lucru mii la inim: s nu te vd trist, s nu te vd turburat;s te tiu respectat i scpat de orice
suprare".
V
Aa art o adevrat csnicie! Aa trebuie s fie un brbat! S nu in socoteal de
fiecare cuvnt spus de femeia lui, ci, tiind c femeia c slab, s-i dea toat silina s fie
ngduitor cu ea, ca s-i alunge suprarea i s strng legtura pcii i unirii. S aud asta
brbaii i s imite blndeea dreptului Avram. S respecte i s cinsteasc pe femeile lor,
s le crue ca pe nite vase mai slabe, ca s ntreasc legtura unirii dintre ei. Atunci c
bogie adevrat, atunci e avuie mult, cnd nu este dihonie ntre femeie
22. h'ac, l<>. <>

58

SINTTJL IOAN GUHA DE AUR

i brbat, cnd snt unii, ca un trup, unul cu altul. C spune Scriptura:,, Vor fi cei doi un
trup "23. Unii ca acetia chiar dac snt sraci, chiar dac snt oameni de rnd, snt mai
fericii ca toi ceilali; ei gust adevrata plcere ei snt necontenit senini; ceilali, cei care
nu se bucur de aceast legtur a unirii dintre soi, care se gelozesc unul pe altul, care
stric marele bun al pcii, chiar dac snt nconjurai de mult bogie, chiar dac ntind
mese bogate, chiar dac au slujbe strlucite, duc o via mai nefericit dect toi ceilali,
i nscocesc n fiecare zi furtuni i turburri, se bnuiesc unul pe altul, nu pot avea nici o
bucurie, pentru c rozboiul dintre ei le stric i le amrte viaa.
n casa patriarhului Avram nu s-a vzut aa ceva. Patriarhul, cu blndeea lui a potolit
mnia stpnei, i, dndu-i asupra slujnicei toat stpnirea, a adus n casa lui deplin pace.
i a pedepsit-o Sara, spune Scriptura, i ea a fugit de la faa ei"24 .
Pentru c a pedepsit-o pentru obrznicia ei, slujnica a fugit. Acesta-i obiceiul
slugilor! Cnd nu pot face ce vor, ci li se taie cele ce vor s svreasc, ndat i
prsesc stpnii i o pornesc la fug.
Dar iat, c i acum, de ct ajutor de sus se bucur i slujnica, pentru cinstea dreptului
Avram! A fost nvrednicit de vedere de nger, pentru c purta n ea smna dreptului
Avram.
i a gsit-o pe ea, spune Scriptura, ngerul Domnului la Izvorul Apei n pustie, n
calea Sur"2S.
Uit-te la iubirea de oameni a Stpnului! Nu trece cu vederea pe nimeni, fie slug,
fie slujnic! Fa de toi i arat purtarea Sa de grij;nu e uit la ranguri, ci la
simmintele sufletului. Aici, ns, ngerul nu s-a artat pentru vrednicia slujnicii, ci
pentru cinstea dreptului Avram. C dup cum am spus mai nainte, slujnica trebuia s fie
nvrednicit de mult purtare de grij, pentru ca s ajung vrednic s primeasc smna
dreptului Avram.
i gsind-o, spune Scriptura, pe ea, ngerul i-a zis:: Agar, slujnica Sarei, de unde
vii i unde te duci?"26.
Uit-te c i ngerul i aduce aminte de starea ei. Iar ca s-o fac mai atent, o strig
ndat pe nume i-i zice: Agar". Obinuim n adevr s strigm pe nume pe cei crora
vrem s le atragem atenia c vrem s vorbim cu ei. Apoi i spune: Slujnica Sarei", ca
s-i aminteasc de stpna ei, ca s tie c chiar dac s-ar fi urcat n patul stpnei de
nenumrate ori, pe Sara tot ca stpn trebuie s-o priveasc.
Iat, deci, c ngerul o ntreab, ca s o sileasc s rspund. De unde ai venit acum
n pustia aceasta, o ntreab el, i unde te duci?". ngerul i se arat n pustie, tocmai ca s
nu socoteasc ea c o ntreab un trector oarecare. Locul era pustiu i nu era nimeni pe
acolo. Deci, ca s poat ti c nu vorbete cu ea un om oarecare, ngerul i se arat n
pustie i-i vorbete.
i a zis ea: Fug de la faa Sarei, stpna mea"1'1.
23. Fac. 2, 24.
24. Foc, 16,6.
25. Fac, 16,7.
26. Fac, 16, 7-8.
27. Fac, 16,8.

59

OMILn LA FACERE

Vezi c nu tgduiete c i e stpn, ci mrturisete adevrat totul? Nu-i om cel ce

m ntreab, i spunea ea, ca s-1 pot nela. nainte de a-i spune eu ceva, mi-a spus pe
nume i mi-a pomenit de stpna mea, se cuvine, deci, s-i spun tot adevrul. Fug din
faa stpnei mele Sara". Uit-te c nu vorbete cu dumnie de stpna ei. N-a spus: ,,Ma btut". N-a spus: M-a pedepsit i de asta am fugit, ca s nu ndur dumnia ei cea
mare". N-a rostit nici un cuvnt dumnos, ci s-a nvinuit numai pe ea c a fugit. Ai vzut
sufletul ei nelept? Uit-te acum iari la ce-i spune ngerul!
i i-a zis ei ngerul Domnului: Intoarce-te la stpna ta i smerete-te sub mna
ei"2S.
La cuvintele slujnicei: Fug din faa stpnei mele", ngerul i spune: Intoarce-te,
nu fi nerecunosctoare fa de aceea care i-a fcut atta bine!".
Apoi, pentru c din pricina mndriei i ngmfrii ei deteptase urgia stpnei sale,
ngerul i spune: i smerete-te sub mna ei, supune-te ei! Asta e spre folosul tu.
Recunoate c tu eti roab i nu uita c ea i-i stpn! Nu te ngmfa, nu te nchipui mai
mult dect eti: Smerete-te sub mna ei, d-i deplin ascultare!". Cuvintele ngerului i-au
muiat destul sufletul, i-au smerit cugetul, i-au nfrnat mnia i i-au linitit mult gndurile.
VI
Apoi, ca s nu socoteasc Agar c n zadar i fr rost a fost nvrednicit de atta
pronie, ci s afle c din pricina seminei dreptului Avram s-a bucurat de atta purtare de
grij, uit-te c ngerul o mngie iari, o ncurajeaz i-i d ndestultor ndemn prin
cele ce-i spune mai departe.
i i-a zis ei ngerul Domnului: nmulind voi nmuli seminia ta; nu se va numra
din pricina mulimii ei"29 .
Ii mai prezic i asta, i spune ngerul, c att de mare va fi seminia ta, c nici nu se
va putea numra. Nu te ntrista, deci, nici nu te dezndjdui! S nu i se turbure gndurile,
ci arat deplin supunere,
,, C iat ai n pntece i vei nate fiu i vei chema Ismail numele lui"30 .
ngerul i spune: De asta i spun mai dinainte i de natere, i-i pun de pe acum
nume copilului, ca s dobndeti mai mult ncredinare; i cu nite simminte ca acestea
s te ntorci i s ndrepi ce-ai greit".
C a auzit Domnul smerenia ta"31.
De aici s nvm ct ctig aduc necazurile, ct folos aduce nenorocirea. Dup ce
Agar a plecat acas, i s-au nmulit durerile; a ndurat necazuri, a trit n singurtate, n
pustie i strmtoare, ea care trise n atta fericire i fusese ridicat pn la rangul cuvenit
stpnei ei, dar din pricina necazurilor
28. Fac, 16,9.
29. Fac, 16, 10.
30. Fac, 16, 11.
31. Fac, 16, 11.

60

8FNTUL IOAN OURA DE AUR

ndurate, s-a bucurat grabnic si de ajutor. ,,Se va mplini ce i-am fgduit, i-a spus
ngerul,.i vei nate fiu;seminia ta va fi fr numr,c a auzit Domnul smvrcniu la".
Nici noi, dar, s nu ne suprm cnd mprejurrile din via ne smeresc. Nimic nu ne
ajut atta de mult ca smcrirea i umilirea gndului nostru, ca smcrirea ngmfrii
sufletului nostru. Atunci ne ascult mai mult Stpnul cnd Ii chemm cu suflet smerit i
cu inim zdrobit i cnd facem rugciuni cu mult struin.
Pentru c a auzit Domnul, spune ngerul, smerenia ta".
ngerul i prezice apoi ce ndeletnicire va avea copilul pe care-1 va nate.
Acesta va fi, spune, el, om, care va lucra pmntul; minile lui mpotriva tuturora i
minile tuturora mpotriva lui; i va locui naintea feii tuturor frailor lui" 31.
ngerul i spune mai dinainte lui Agar c fiul ei va fi om curajos, om rzboinic i c
va arta mult osteneal la lucrarea pmntului.
Ai vzut c Stpnul cinstete pe patriarh prin buntile date slujnicei? Purtarea de
grij artat de Stpn slujnicei, arat tocmai bunvoina St-pnului fa de patriarh.
ngerul, dup ce a dat lui Agar aceste sfaturi i bune vestiri, a plecat.
Dar uit-te acum la recunotina slujnicei!
i a chemat, spune Scriptura, numele Domnului Celui Ce gria cu ea: Iu eti
Dumnezeule, Cel ce m-aicercetat!". C spunea: naintea mea Te-am vzut, cnd Te-ai
artat mie". Pentru aceasta Agar a numit fntna aceea: Fntna naintea creia am
vzut, ntre Cades i ntre Srac"33.
Uit-te c i Agar vrea, prin numele, pe care l d locului aceluia, s fac venic
pomenirea celor ntmplate cu ea. C a numit locul Fntna naintea creia am vzut.
Ai vzut c slujnica, datorit necazurilor venite peste ea, ajunge ncetul cu ncetul
mai neleapt, c i arat recunotina pentru binefacerea primit i c rspltete, dup
socotina ei, purtarea mare de grij de care a fost nvrednicit?
i a nscut, spune Scriptura, Agar fiu lui Avram; i a chemat numele copilului pe
care Agar i l-a nscut lui: Ismail"34 .
VII
De aici s nvm ct de mare bun este blndeea i ct de mare ctig putem culege
din necazuri. Ct este de bun blndeea o vedem de acolo c prin ca patriarhul a potolit
suprarea Sarei, dndu-i stpnire asupra slujnicei, i cu asta a adus pace n cas; iar
ctigul adus de necazuri l putem vedea din cele petrecute cu Agar; pentru c stpna ci sa purtat ru cu ea, slujnica a fugii; dar pentru c a ndurat cu rbdare marele ei necaz,
pentru c a chemat pe Stpn cu suflet ndurerat, a fost nvrednicit ndat de cercetarea
cea de
:'-.'. /'< .. it>. i'.!. n. /,/(.. n>. n ii
ii. /',/. . i<>. r>

OMILII LA KACERE

61

sus. i ca s cunoti c din pricina smcririi i a umilirii ci a fost nvrednicit de atta

purtare de grij, ngerul i zice: ,,ln jnntece ai i vei nate fiu i vei chema Ismail numele
lui; c a auzit Domnul smerenia ta".
tiind, dar, iubiilor, c dac sntem cu mintea treaz, necazurile pot s ne apropie
mai mult de Dumnezeu; tiind, dar, c atunci vom putea atrage asupr-ne ajutorul Lui,
cnd ne apropiem de El cu suflet ndurerat i lacrimi fierbini, s nu ne ntristm cnd vin
necazuri peste noi, ci s le ndurm n linite, gndindu-ne la ctigul ce-l avem de pe
urma lor, s nvm s fim buni i blnzi cu toat lumea, dar mai cu seam cu soiile
noastre, s ne dm mult silin, ca chiar dac ele ne ceart pe drept sau pe nedrept, s nu
le rspundem tot cu ceart, ci s urmrim un singur lucru, s punem capt pricinilor de
suprare i s statornicim n cas pace adnc, ca i femeia s se ntoarc la brbatul ei,
dar i brbatul s-i gseasc la ea, ca ntr-un port, scparea de grijile i tulburrile din
afar. La ea s afle brbatul ntreaga mngiere. C spre ajutor i-a fost dat femeia, pentru
ca brbatul, ndestu-lndu-se cu mngierile ei, s poat ine piept atacurilor ce vin asupra
lui. Dac femeia este cuminte i blnd aduce mngiere brbatului ei nu numai prin traiul
lor mpreun, ci-i este de mult folos i n celelalte treburi, i uureaz munca i nu-1 las
s simt greutile ce se nasc n fiecare zi fie n cas, fie n afar de cas; femeia, ca un
corbier ncercat, prin nelepciunea ei, potolete furtuna din sufletul brbatului, iar prin
priceperea ei i uureaz mult viaa. Pe nite oameni aa unii nimic din viaa aceasta nu-i
poate ntrista, nici nu le poate strica bucuria. Cnd este nelegere ntre femeie i brbat,
cnd este ntre ei pace i legtura dragostei, toate le merg din plin. Nu pot cdea prad
uneltirilor, pentru c snt ntrii de un zid mare i puternic, adic de nelegerea lor cea
dup Dumnezeu. nelegerea aceasta i face mai tari ca diamantul, nelegerea aceasta i
face mai puternici ca fierul, nelegerea aceasta le ajut mai mult ca bogia, nelegerea
aceasta i ridic la cea mai nalt strlucire; nelegerea aceasta le pricinuiete cu
mbelugarc mare i bunvoina cea de la Dumnezeu. S nu socotim, deci, v rog, ceva
mai de pre ca nelegerea aceasta, s facem totul, s ne strduim ct putem ca s fie linite
i pace n casele noastre. Atunci, copiii nscui n astfel de case vor fi la fel de virtuoi ca
i prinii lor, iar slugile vor merge pe urmele stpnilor; peste tot va nflori virtutea, iar
fericirea n cas va fi mare. Cnd punem pe cele ale lui Dumnezeu naintea celorlalte,
toate lucrurile ne merg dup voia noastr; nici nu simim tristeea, pentru c buntatea lui
Dumnezeu ne d totul din belug. Deci, ca s strbatem i noi viaa de aici lipsii de
tristee i s atragem i mai mult bunvoina Stpnului, s mbrim virtutea, s ne
strduim s aducem n casele noastre pacea i nelegerea, s ne ngrijim de buna
cunoatere a copiilor notri, s avem grij de purtrile slugilor noastre, pentru ca, primind
pentru toate bogate rspltiri, s fim nvrednicii i de buntile fgduite, cu harul i
iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatlui, mpreun cu Sfntul
Duh, slav putere i cinste, acum i pururea i n vecii vecilor, Amin.

OMILIA XXXIX

,,Iar cnd a fost Avram de nouzeci i nou de ani, s-a artat

lui Avram Dumnezeu"1 .
I
Ai vzut, iubiilor, c nici un cuvnt din Dumnezeiasca Scriptur nu e de prisos. Ai
vzut ce mult folos am cules ieri cnd v-am vorbit de Agar i de fuga ei? Am aflat de
marea bindee a patriarhului Avram, de covritoarea lui curenie sufleteasc i
trupeasc, de respectul dat Sarei i de nelegerea dintre ei, pe care Avram o socotea mai
de pre ca toate. Am vzut nespusa iubire de oameni a lui Dumnezeu; c Dumnezeu, n
cinstea patriarhului, nu numai c a ntors pe Agar, care rtcea prin pustie, fugind de frica
stpnei, dar i-a druit i naterea lui Ismail, iar cu naterea acestui copil, Dumnezeu 1-a
mngiat mult pe drept i i-a rspltit rbdarea lui att de mare. Cnd s-a nscut Ismail,
Dumnezeiasca Scriptur, vrnd s ne arate vrsta patriarhului, a nsemnat numrul anilor
lui zicnd:
,, Cnd s-a nscut Ismail, Avram era de optzeci i ase de ani"2.
S cercetm, dar, cele spuse aici, ca i din aceasta i din cele spuse mai departe de
Scriptur, s vedem din nou i marea rbdare a dreptului Avram, dar i nespusa i
covritoarea iubire de oameni a Stpnului. i vom ti bine acestea, dac vom putea afla
iari anii vieii dreptului Avram. Vom vedea c bunul Dumnezeu rnduiete aa viaa lui,
cade fiecare dat pune la ncercare pe slujitorul Su ca s-i descopere sufletul lui iubitor
de Dumnezeu. Dumnezeu tia mai dinainte recunotina slugii Sale, tia frumuseea
sufletului su, cunotea bine mrgritarul; dar voia s-1 fac cunoscut tuturor celor de pe
vremea lui, pentru ca i cei de mai trziu s rvneasc i s imite virtutea dreptului Avram.
De aceea descoper puin cte puin bogia sufletului dreptului, pentru ca i noi s ne
nvm s nu punem niciodat la ndoial fgduinele lui Dumnezeu, nici s ne
nelinitim cnd se amn mplinirea lor, ci cnd stpnul universului fgduiete s avem
mai mult ncredere n cele ce nu se vd dect n cele ce se vd i le avem n mini. S fim
ncredinai, apoi, c e cu neputin ca fgduinele lui Dumnezeu s nu se mplineasc.
Chiar dac vreme ndelungat faptele ar fi mpotriva fgduinelor lui Dumnezeu, nici
atunci s nu ni se clatine gndul, ci s tim c iscusina Celui Ce fgduiete este de
nebiruit; s tim c toate se pleac naintea Lui, cnd vrea s aduc la ndeplinire cele
hotrte de EI. Pentru c este Domn al firii i Creator, poate drui i pe cele mai presus de
fire. Nu cumva, gndindu-ne
I. /</<.. 17, I. '.'.. I;i,

. Mi, l(.

OMILII LA FACERE

63

la slbiciunile firii noastre, s iscodim cele fcute de Dumnezeu, nici s ne sfrmm

mintea cutnd la riuluiala firii, ci, ca nite slugi recunosctoare, s credem n
fgduinele Lui, tiind c puterea Stpnului nostru e covri-toare; s depim
slbiciunea firii noastre, ca s dobndim cele fgduite, s ne bucurm de bunvoina Lui
i s cinstim i pe Dumnezeu dup puterea noastr. Nespus de marc cinste ti dm lui
Dumnezeu, cnd avem ncredere n puterea Lui, chiar de snt potrivnice spusele Lui celor
ce le vedem cu ochii trupului. i de ce te minunezi c dai nespus de mare cinste lui
Dumnezeu cnd nu pui la ndoial spusele Lui? Asta se ntmpl i ntre oameni,dac nu
ne ndoim, cnd cineva ne fgduiete unul din lucrurile acestea striccioasc i trectoare,
ci avem ncredere n cel ce ne-a fgduit, oricine socotete c-i dm celui ce ne-a fgduit
nespus de mare cinste, tocmai pentru c nu punem Ia ndoial spusele lui, ci avem
ncredere n fgduinele lui. Dac, deci, se ntmpl lucrul acesta ntre oameni care
adesea sau se schimb sau nu pot ndeplini ce-au fgduit din pricina neputinei lor, apoi
cu att mai mult, cnd e vorba de Dumnezeu, sntem datori s avem ncredere n
fgduinele Lui, chiar dac pn la mplinirea lor trece mult vreme.
N-am spus fr rost acestea acum, ci ca s putem ti, atunci cnd vom veni Ia
nceputul cuvintelor Scripturii ce s-au citit astzi, c iubitorul de oameni Dumnezeu, vrnd
s-1 fac tuturora cunoscut pe patriarh, a ntrziat atta numr de ani mplinirea
fgduinelor, i c dreptul Avram nu s-a necjit, nu s-a suprat i nu i-a pierdut ndejdea
din pricina acestei ndelungate amnri; ci, hrnit cu bune ndejdi, arta n tot ce fcea
sufletul su iubitor de Dumnezeu. Dac vom afla ci ani a ateptat Avram mplinirea
fgduinelor, apoi vom cunoate bine ntreaga virtute a patriarhului. Pe toate acestea ni le
spune fericitul Moise, inspirat de Duhul cel Sfnt.
Ce spune el?
Avram, spune Moise, era de aptezeci i cinci de ani, cnd a ascultat de porunca
lui Dumnezeu ca s plece din Haran i s se duc n Cananeia 3. ndat ce-a ajuns n
Cananeia, Dumnezeu i-a fgduit c are s-i dea lui i seminiei lui tot pmntul i c
seminia lui are s se nmuleasc atta, nct va fi nenumrat, ca stelele i nisipul mrii.
Dup fgduina aceasta, multe i s-au ntmplat ntre timp dreptului: pogorrea n Egipt
din pricina foametei, rpirea Sarei;dar ndat purtarea de grij a lui Dumnezeu;i iari,
dup ntoarcerea din Egipt, ncercarea mpratului gherarenilor 4 , tot asupra Sarei; dar
ndat ajutorul lui Dumnezeu. i cu toate c dreptul Avram vedea c i se ntmpl lui
acestea toate, dup ce a primit fgduina, nu i s-a turburat cugetul, nici n-a iscodit:
Pentru ce cade n fiecare zi n attea i attea ncercri, el care a primit o fgduin ca
aceea?Pentru ce a rmas fr copii atta vreme? Dar nu! Avram, fiind iubitor de
Dumnezeu, n-a vrut s cnt-reasc cele fcute de Dumnezeu cu slbiciunea gndurilor
lui, ci a ndurat i a primit cu plcere cele hotrte de Dumnezeu.
'A. Fac, 12,4.
4. Fac, 20, 2 IH.

64

SFlNTUK IOAN OUHA DE AUR

II
Dup zece ani Avram primete pe Ismail de la slujnic i a crezut c i s-a mplinit n
sfrit fgduina cu acest copil. i era patriarhul, spune Scriptura, de optzeci i ase de
ani, cnd s-a nscut Ismail. Dar iari nc ali treisprezece ani mai pune iubitorul de
oameni Dumnezeu la ncercare rbdarea dreptului Avram i atunci mplinete fgduina
Sa. Pentru c tia bine c dup cum aurul ajunge mai curat cu ct st mai mult n vasul de
topit, tot aa i virtutea dreptului Avram ajunge mai frumoas i mai strlucit dup atia
ani.
Cnd Avram, spune Scriptura, era de nouzeci i nou de ani, i s-a artat iuri
Dumnezeu"5.
Dar pentru ce a zbovit Dumnezeu atta vreme?
Nu numai ca s cunoatem rbdarea i marea virtute a dreptului, ci ca s vedem i
puterea covritoare a lui Dumnezeu. Cnd trupurile lor nu mai erau bune de nimic, cnd
nu mai puteau face copii, cnd mdularele lor se vestejiser i ngheaser de btrnee,
atunci Dumnezeu, descoperind i virtutea dreptului i artndu-i i puterea Lui,
mplinete fgduinele.
Dar trebuie neaprat s auzii chiar cuvintele spuse de Dumnezeu lui Avram.
Cnd era Avram de nouzeci i nou de ani, spune Scriptura, i s-a artat Dumnezeu
i i-a zis".
Cnd auzi cuvntul s-a artat" s nu bnuieti ceva omenesc, nici s socoteti c
poate fi vzut cu ochii trupului Dumnezeu, puterea aceea dumnezeiasc i nestriccioas,
ci nelegi totul n chip evlavios. S-a artat Dumnezeu lui Avram", n loc de: Dumnezeu
1-a nvrednicit pe Avram de cercetarea Sa, 1-a socotit vrednic de purtarea Sa de grij, s-a
pogort mult pn la el, vorbete cu el i-i spune:
Eu snt Dumnezeul tu; f ce este plcut naintea Mea i fii fr prihan; i voi
pune legtura Mea ntre Mine i tine i te voi nmuli foarte". i a czut Avram cu faa la
pmnt"" .
Mare e recunotina dreptului! Covritoare e iubirea de oameni artat lui de bunul
Dumnezeu! Eu snt Dumnezeul tu", i spune Dumnezeu lui Avram. Cu alte cuvinte i
spune aa: Eu snt Cel Care pn acum i-a rnduit viaa n felurite chipuri! Eu snt Cel
Care te-a luat din casa printeasc i te-a adus aici! Eu snt Cel Care n orice mprejurare a
luptat pentru tine i te-a fcut biruitor asupra dumanilor ti! N-a spus att: Eu snt
Dumnezeu", ci: Eu snt Dumnezeul tu". Ce mare buntate! C i prin acest adaus i
arat Dumnezeu dragostea Lui fa de dreptul Avram. Dumnezeul ntregii lumi, Creatorul
universului, Fctorul cerului i al pmntului, i spune: ,,Eu vini Dumnezeul tu". Mare
este cinstea artat dreptului Avram! Aa este
5. Fac, 17, 1. fi. Fac,
17. 1 :i.

OMILII LA FACERE

as

i obiceiul profeilor. Dup cum acum, VA, Stpnul obtesc al universului, primete s fie
numii Dumnezeul robului su, iar mai trziu l gsim spunnd: Eu siut Dumnezeul lui
Avraam fi al lui Isaac si al lui lacor" ', tot aa i profeii obinuiesc s spun:
Dumnezeule, Dumnezeul meu !"s. Prin aceste cuvinte profeii nu mrginesc numai la ci
stpnirea lui Dumnezeu, ci vor s-i arate cu asta dorul lor nestvilit de Dumnezeu. Ca s
fac oamenii lucrul acesta nu c deloc de mirare; dar ca Dumnezeu s spun lucrul acesta
despre un orri, acesta c lucru nou i strin. Dar s nune minunm de asta, iubiilor, ci s
auzim pe profetul, care spune: Mai bun este unul care face voia Domnului dect mii de
nelegiuii"9 ; i iari, pe fericitul Pavel, care spune: Au pribegit n piei de oaie i n piei
de capr, fiind lipsii, strmtorai, ndu-rnd rele, ei, de care lumea nu era vrednic" 1".
Astfel profetul spune c un om care face voia Domnului e mai bun dect mii de nelegiuii,
iar fericitul Pavel, dasclul lumii, amintind de toi drepii care au trit n necazuri i
strmtorri, spune:.. Ei, de care Iu mea nu era vrednic". Spunnd,, toa t lumea", a spus
c aceti oameni prigonii i necjii valoreaz mai mult dect toat lumea; asta, ca s-i
dai seama ce pre are virtutea. De aceea i Creatorul tuturora spune patriarhului: Eu snt
Dumnezeul tu, f ce este plcut naintea Mea i fii fr prihan. Nu voi trece cu vederea
sudorile unei att de mari virtui, ci voi pune legtura Mea ntre Mine i tine i te voi
nmuli foarte. Nu voi face att, s te nmuleti, ci s te nmuleti foarte". Vrea s-i arate
ct de mult se va nmuli. Ceea ce artase mai nainte prin cuvintele: Ca nisipul i ca
stelele1' , aceea o arat acum prin cuvntul foarte".
Dar slujitorul cel recunosctor i iubitor de Dumnezeu, vznd att de mare
pogormnt al lui Dumnezeu i atta purtare de grij fa de el, sluga Sa, a rmas
nspimntat, i, gndindu-se i la firea lui i la buntatea i puterea nemrginit a lui
Dumnezeu, a czut cu faa lapmnt", spune Scriptura. Avram i-a artat n acest chip
recunotina sa. Nu numai c nu s-a ngmfat, c nu s-a mndrit cu dragostea pe care i-a
artat-o Dumnezeu, ci s-a smerit i mai mult: a czut cu faa lapmnt". Aaeste sufletul
recunosctor! Atunci arat mai mult evlavie naintea lui Dumnezeu cnd se bucur de
mai mult ndrznire. A czut cu faa la pmnt".
Dup o att de mare bunvoin din partea lui Dumnezeu, dreptul Avram, uitndu-se
la el i la slbiciunea firii omeneti, nici nu mai ndrznea s ridice capul, ci cutnd n jos
i arat adnca sa evlavie.
Uit-te iari la drnicia nespus a bunului Dumnezeu!
i i-a grit, spune Scriptura, Dumnezeu zicnd: Iat Eu ilegmntul Meu cu tine.
i vei fi tat a multor neamuri. i nu se va mai chema numele tu Avram, ci va fi numele
tu Avraam, pentru c te-am pus pe tine tat a
7. Ieire, 3, b.
S.lsaia, 12,2. 9./nf.
Sir., 16,4.
10. Evr., 11, M :S8.
11. Fac, 15,5.

66

SKtNTUI, IOAN GURA DE AUR

multor neamuri. i te voi crete foarte, foarte; i te voi pune intru neamuri; yi mprai
vor iei din tine"[ 2.
III
Uit-te, iubite, cum i prezice dreptului i acum lmurite toate. i, ca s-1
ncredineze pe Avram i mai mult, adaug o liter la numele su i-i spune:,, Vei fi tat a
multor neamuri. Nu se va mai chema numele tu Avram, ei Avraam, pentru c te-am pus
tat a multor neamuri". Numele de mai nainte al lui Avram nsemna: venit de dincolo
dincoace, c Avram n limba ebraic nseamn trector; cei care cunosc limba aceea tiu
asta. Prinii lui i-au pus acest nume, pentru c avea s vin de dincolo n Cananeia.
Dar poate c cineva m va ntreba:
Cum au putut ti mai dinainte lucrul acesta prinii lui, care erau necredincioi?
Cum i-au putut da un nume care s arate fapte ce se vor petrece cu mult mai trziu?
i acesta e un lucru al iscusitei nelepciuni a lui Dumnezeu. Adeseori
nelepciunea Lui rnduiete nite lucruri ca acestea cu ajutorul celor necredincioi. i vom
gsi n Scriptur multe pilde de acestea i la alii. Mi-a venit tocmai n minte numele lui
Noe. Nu fr rost, nici la ntmplare i-au pus prinii lui numele acesta; cu el au vestit mai
dinainte potopul, carea avea s fie dup cinci sute de ani. C i tatl lui Noe n-a pus acest
nume copilului, pentru c ducea o via virtuoas, o arat lmurit Scriptura, cnd spune c
Noe singur a fost gsit drept, desvrit n neamul lui 13. Dac Lamec, tatl lui, ar fi fost
rvnitor al virtuii dreptului Noe, Scriptura nu l-ar fi trecut sub tcere, nici n-ar fi spus c
numai Noe era drept. Deci cnd a fost s pun nume copilului, Lamec a zis: , , i se va
chema numele lui, Noe; acesta ne va odihni de lucrurile noastre yi de necazurile miinilor
noastre i de pmntul pe care l-a blestemat Dumnezeu" 1* . Te ntreb: De unde tia Lamec
ce avea s se ntmple dup attea generaii? ,,Noe se va chema numele lui, a spus Lamec;
ca el ne va odihni pe noi". Iar cuvntul Noe n limba ebraic nseamn odihn. i pentru c
numai Noe avea s scape din potopul ce avea s nece toat lumea i pentru c el avea s
fie nceputul generaiilor viitoare, de aceea Lamec spune: ,,Acesta ne va odihni"; Lamec
numete potopul odihn. Tot pmntul era ca obosit de rutatea celor care-1 locuiau i era
tare pngrit; venind potopul, cu furia apelor sale, a pus capt rutilor acelor oameni, i
astfel potopul a curit pmntul, ajuns necurat din pricina rutilor locuitorilor lui, iar pe
locuitorii pmntului i-a odihnit prin pedeapsa venit peste ei. C spune Scriptura:
Moartea este odihn brbatului"1 s. Ai vzut c Dumnezeu face adeseori s se vesteasc
mai dinainte cele viitoare chiar
12.
13.
14.
15.

Fac, 17,3-6.
Fac. 6,9.
Fac, 5, 29.
Iov, 3, 23.

OMILII LA FACERK

87

prin necredincioi:' Tot aa i prinii patriarhului Avram au pus acest nume fiuhrf lor,
artnd de la nceput c el se va muta, c va trece rul i se va duce ntr-o ar strin.
Aadar, i spune Dumnezeu lui Avram,pentru c numele dat ie de prini vestea mai
dinainte c ai s trecei din prile acelea aici, primete i adaosul unei litere, ca s tii c
litera aceasta vrea s spun c vei fi tatl multor neamuri". Uit-te la precizia cuvintelor!
N-a spus: ,,A tuturor neamurilor", ci: .1 multor neamuri". A spus: 'Te voi pune tat a
multor neamuri" pentru c erau i alte neamuri, pe care avea s le izgoneasc de acolo,
Dumnezeu a spus: ,,Tc voi pune tat a multor neamuri", ca seminia dreptului s
primeasc motenirea. Dumnezeu i spune: tiindu-i mreia virtuii tale, te voi face
dasclul multor neamuri i te voi crete i te voi nmuli foarte, foarte; i te voi pune ntru
neamuri; i mprai din tine vor iei".
S nu trecem.cu uurin, iubiilor, pe lng cele spuse. Dac ne gndim la vrsta
patriarhului c patriarhul a auzit aceste cuvinte la adnci batrnee ne vom minuna i
de credina dreptului Avraam, dar i de puterea covri-toare a iubitorului de oameni
Dumnezeu, c dintr-un om mort, cas spun aa, cu mdularele vlguite, dintr-un om, care
n fiecare zi i vedea moartea n fa, a fcut s creasc o seminie att de mare, nct s
ajung ntre multe neamuri. i nu numai att, ci: i mprai vor iei din tine", i spune
Dumnezeu.
Ai vzut cum ntrete Dumnezeu fgduina? li spune: Te voi crete foarte,
foarte". Nu fr rost a repetat cuvntul foarte, ci ca s-i arate dreptului covritoarea
mulimii seminiei lui.
Dup ce prin adugarea unei litere la numele lui Avram, i-a scris de neters, ca pe o
coloan, fgduina, i-a zis iari:
i voi pune legmntul Meu ntre tine i ntre smna ta dup tine, n neamurile
lor, spre legmnt venic, ca s fiu Dumnezeul tu"16.
Nu m voi ngriji numai de tine, i spune Dumnezeu, ci i de seminia ta, dup
ieirea ta din lumea aceasta".
Vezi cum ncurajeaz sufletul dreptului, fgduindu-i c va avea grij i de seminia
lui?
i care este puterea legmntului?
,,Ca s fiu Dumnezeul tu i seminiei tale dup tine"17.
Cuvintele acestea: ie i seminiei tale", i spune Dumnezeu, vor fi pentru tine
capul buntilor".
i-i"voi da ie i seminiei tale dup tine pmntul n care locuieti, tot pmntul
Canaan, n stpnire venic; i voi fi Dumnezeul lor"1*.
Pentru virtutea ta, spune Dumnezeu, se vor bucura i urmaii ti de purtarea Mea de
grij, i le voi da lor n stpnire venic pmntul Canaan. i voi fi Dumnezeul lor".
16. Fac, 17, 7.
17. Fac, 17, 7.
IS. Fac. I 7, K.

68

SFlNTUL IOAN OURA DE AUR

Ce nseamn: ,, i voi fi Dumnezeul lor/".

-In loc de: Voi avea foarte mare grij de ei, le voi .du n toate ajutorul Meu".
Numai,
sa pzeti legmntul Mat, tu i sa mint ta ciupii tine, in neamurile lor"*y.
Nimic altceva nu cer de la voi, spune Dumnezeu, dect ascultare i recunotin i
Eu voi mplini tot cc-am fgduit".
IV
Apoi, voind s-i fac ai Lui pe cei nscui din Avraam i s-i fac Lui i popor i
deci, ca nu cumva nmulindu-se poporul ssc amestece cu neamurile acelea al cror
pmntavea s-1 moteneasc de altfel i pentru c,potrivit prezicerii Lui, aveau s fie
robi n Egipt i deci ca s nu se amestece cnd vor fi n Egipt cu popoarele de acolo
Dumnezeu poruncete dreptului Avraam ca semn tierea mprejur i-i spune:
Acesta este legmntul pe care-l vei pzi ntre Mine i ntre voi i ntre seminia ta
dup tine, n neamurile lor: S se taie mprejur toat partea voastr brbteasc. i vei
tia mprejur marginea trupului vostru"20.
Apoi, ca s le arate i acelora i nou tuturora pentru care pricin a poruncit aceasta i
c nu pentru alt pricin a vrut s se fac asta, dect pentru ca poporul lui s aib un semn
deosebitor, zice:
i va fi semn de legmnt ntre Mine i voi"2'.
Hotrte, apoi, i timpul n care trebuie s se fac tierea mprejur.
Pruncul de opt zile, spune Dumnezeu, se va tia mprejur; i cel nscut n casa ta i
cel cumprat cu argint; i, ntr-un cuvnt, ca s spun aa, toi care triesc cu voi vor primi
semnul22 acesta. i cel care nu se va tia mprejur n ziua poruncit, va fi ucis, pentru c a
stricat legmntul Meu"23, pentru c a clcat porunca.
Uit-te la nelepciunea Stpnului! tiind c- va fi nedesvrit sufletul urmailor lui
Avraam, le-a dat, ca un fru, semnul acesta al tierii mprejur, pentru a le tia pornirile lor
nestpnite de a se amesteca cu alte popoare. Pentru c le cunotea desfrnarea i tia c
nu-i pot stpni pornirea lor necugetat, chiar dac ar fi sftuii de mii i mii de ori, de
aceea le-a dat, ca o legtur, semnul tierii mprejur, ca s le fie spre amintire venic;le-a
dat hotare i legi, s nu mearg mai departe, ci s se mrgineasc la poporul lor; s nu se
amestece cu nimeni, ci s pstreze neamestecat smna patriarhului, ca aa s se poat
mplini fgduinele fcute lor. i dup cum un brbat nelept i blnd, care are o slujnic
stricat, i d porunc s nu ias niciodat n faa casei, nici s se arate trectorilor, iar
uneori i leag i pi19. Fac, 17,9.
20. Fac, 17, 10-11.
21. Fac, 17, II.
22. Fac, 17, 12.
2.'. Fac. 17, 14.

69

OMILII LA FACERE

cioarelc, ca s poat astfel birui marca ci stricciune, tot aa i Stpnul cel iubitor de
oameni a pus n trupul seminiei lui Avraam, ca nite huituri la picioare, semnul tierii
mprejur, pentru ca semnul din trupul lor s le aduc aminte c n-au nevoie s-i mai
nvee alii.
Dar nerecunosctorii i nesimitorii iudei vor s pzeasc i acum, cnd a trecut
timpul, tierea mprejur, artnd cu asta c au judecat de copii. Spune-mi: pentru care
pricin mai vor s se taie acum mprejur? Atunci, da, au primit porunca aceasta, ca s nu
se amestece cu acele popoare nelegiuite, dar acum, cnd cu harul lui Dumnezeu am fost
povuii cu toii la adevrul luminii, care mai e folosul tierii mprejur? Ne ajut, oare, cu
ceva la slobozenia sufleteasc tierea unei pri din trup? Nu! N-au auzit pe Dumnezeu,
spunnd limpede: i va fi semn de legmnt", pentru c au avut nevoie de semn din
pricina marii lor nerecunotine? Adeseori i noi oamenii facem aa. Cnd nu avem
ncredere n unii oameni, cutm s lum de la ei un semn, ca zlog. Tot aa i
Dumnezeul universului, tiindu-i uurei la minte, lc-a cerut semnul acesta; asta nu
nseamn c semnul trebuie s rmn venic, trebuina semnului dispare cnd au luat
sfrit cele pentru care a fost dat semnul. Dup cum atunci cnd cerem de la cineva un
semn, ca s avem de la el o garanie, semnul dispare cnd a luat sfrit pricina pentru care
am luat semnul, tot aa i acum, pentru c semnul acesta a fost dat ca s se deose beasc
poporul patriarhului de alte popoare, ar fi trebuit, iudeilor, s nu mai purtai n trupul
vostru dovada lipsei voastre de recunotin acum cnd unele din popoarele acelea pentru
care ai primit semnul au disprut, iar altele au alergat la lumina adevrului, ci s v
scpai de el i s v ndreptai n grab spre nobleea de mai nainte. Gndete-mi-te c
brbatul acela minunat, patriarhul Avraam, a fost bineplcut naintea lui Dumnezeu i a
fost ludat de Stpn de nenumrate ori nainte de a primi porunca tierii mprejur, c a
primit aceast porunc cnd era de nouzeci i nou de ani. i Avraam primete porunca
tierii mprejur, atunci cnd avea s se mplineasc fgduina, cnd avea s se nasc
Isaac, s se nmuleasc neamul, iar patriarhul s se mute din aceast via. i se taie i el
mprejur, Ia aceast vrgt naintat, pentru ca fapta lui s fie lege i canon tuturor
urmailor si.
V

i ca s vedei bine, iubiilor, c tierea mprejur nu-i de nici un folos la svrirea

virtuii, pot s v-o dovedesc cu fapte. Pentru ce poruncete Dumnezeu ca pruncul s se
taie mprejur a opta zi? Dup prerea mea acest timp a fost rnduit de iubitorul de oameni
Dumnezeu pentru dou pricini: ntia, c pruncul, fiind mic, poate ndura mai uor
durerea tierii mprejur a trupului; a doua, ca s nvm chiar din fapte, c tierea
mprejur nu ajut sufletul cu nimic, ci este numai un semn. ntr-adevr, ce folos sufletesc
poate avea copilul de pe urma t i e r i i mprejur, cnd el nici nu tie ce i se face i nici nu
are vreo c i m o l i n ? Fapte ale sufletului snt acelea care se lac cu

70

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

tire i cu voin. Fapt a sufletului este s mbriezi virtutea i s fugi de pcat; fapt a
sufletului este nu numai s nu doreti mai mult, ci s dai chiar i cele ce ai sracilor; fapt
a sufletului este s nu-i lipeti inima de cele de aici, ci pe acestea s le dispreuieti i la
cele viitoare s te gndeti n fiecare zi. Dar un semn n trup, ce fapt sufleteasc poate fi?
Totui nesimitorii i nerecunosctorii iudei mai stau nc n umbr, cnd s-a artat
adevrul, mai stau nc cu ochii aintii la lumina de opai, cnd strlucete Soarele
dreptii i sloboade pretutindeni razele luminii, se mai hrnesc nc cu lapte, cnd e
vremea de hran tare. Nici nu vor s aud pe fericitul Pavel, care strig i spune despre
patriarh: i a luat semn tierea mprejur, ca pecete a ndreptirii credinei celei din
netierea mprejur"'4. Iat c Pavel ne arat aici i una i alta; i c Avraam a primit tierea
mprejur ca semn, i c a primit ndreptirea cea din credin, cnd era netiat mprejur.
Dar ca s nu se obrzniceasc iudeul i s spun: Dar, oare, nu tierea mprejur i-a adus
lui Avraam ndreptirea?", de aceea fericitul Pavel, care a nvat la picioarele lui
Gmliei25, care a nvat cu precizie legea, spune: ,,S nu socotii, iudei neruinai, c
tierea mprejur 1-a ajutat cu ceva pe Avraam s se ndrepteasc! Pe timpul cnd .nu era
tiat mprejur, i-a artat credina i a auzit: A crezut Avram lui Dumnezeu i i s-a socotit
spre ndreptire"26. Avram atunci primete ca semn tierea mprejur, cnd a ajuns
ndreptit prin credina lui n Dumnezeu. Mai nti Dumnezeu i adaug o liter numelui
lui i apoi i poruncete tierea mprejur, ca s arate c pentru marea lui virtute l face al
su pe dreptul Avraam, iar datorit lui i pe urmaii si. i dup cum cnd cineva
dobndete un rob, de multe ori i schimb i numele i mbrcmintea i face totul ca s
fie cunoscut, aa ca prin toate s-i arate stpnirea, tot aa i Dumnezeul universului,
vrnd s-1 deosebeasc pe Avraam de ceilali oameni, prin adugarea unei litere Ia numele
Iui a artat c va fi tatl multor neamuri, iar prin tierea mprejur a artat c seminia, care
se va nate din el, va fi poporul Lui ales, deosebit de celelalte popoare. Dar chiar dac
iudeii, din pricina mpietririi inimii lor, vor nc s pzeasc tiefea mprejur a trupului,
neauzind pe Pavel, care spune: Dac v vei tia mprejur, Hristos nu v va folosi la
nimic"21 c pentru asta a venit Stpnul, ca s desfiineze pe toate acestea, pentru asta a
mplinit toat legea, ca s nceteze pzirea legii, pentru asta striga i fericitul Pavel: Cei
care v ndreptii prin lege, ai czut din har" 2S noi dm crezare fericitului Pavel i
primim tierea mprejur cea nefcut de mn omeneasc. n Hristos, ntru Care sntei i
tiai mprejur cu tiere mprejur nefcut de mn omeneasc, prin dezbrcarea de
pcatele trapului, n tierea mprejur
24. Rom., 4, 11.
25. Fapte, 22, 3.
26. Rom., 4, 3.
27. Gal., 5. 2.
28. dl., 5,4.

OMILII I,A FACKRK

71

lui Hristos"1''. Apoi, ca sa ne arate mai precis ce este o tiere mprejur ca aceasta, a
adugat: Fiind ngropai mpreuna tu FI prin bolez" U). Dup cum pe iudei semnul tierii
mprejur i deosebea de celelalte popoare i arta apropierea lor de Dumnezeu, tot aa i
la noi tierea mprejur prin bote/ face mai precis deosebirea i desprirea dintre cei care
cred i cei care nu cred. n Hristos, intru Care, spune Pavel, sntei i tiai mprejur cu
tiere mprejur nefcut de min omeneasc,prin dezbrcarea de pcatele trupului".
Ceea ce lucra acolo tierea mprejur prin lepdarea unei pri a trupului, aceea lucreaz
aici botezul prin lepdarea pcatelor.
Aadar, odat ce am lepdat pcatele trupului i am mbrcat hain curat, s
rmnem, iubiilor, curai, i, ajungnd mai presus de patimile trupului, s svrim fapte
de virtute. Noi cei din har s imitm pe cel din lege, dar mai bine spus, pe cel de dinainte
de lege, pe Avraam, ca, rnduindu-ne pe urmele lui viaa noastr, s fim nvrednicii s
ajungem n snurile aceluia i s dobndim buntile cele venice, cu harul i iubirea de
oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatlui, mpreun cu Sfntul Duh, slav,
putere i cinste, acum i pururea i n vecii vecilor, Amin.
II

L'). Col.. 2, 11.

:w.Coi.. 2, i'-'.

OMILIA XL

i a zis Dumnezeu lui Avraam: Sara femeia ta nu se

va mai numi Sara, ci Sarra va fi numele ei"1 .

I
Haide s v ntind rmiele mesei de ieri i s termin astzi cuvntul; dar mai bine
spus, s termin de tlcuit binecuvntarea i fgduina pe care Dumnezeul universului a
fcut-o patriarhului. Cnd auzii, ns, de rmiele mesei, s nu v gndii la ceva
material; rmiele cele duhovniceti nu-s la fel ca rmiele mncrurilor. Acestea,
odat rcite, nu mai fac nici o plcere oaspeilor; iar dac stau o zi sau dou, nu mai snt
bune de nimic; rmiele cele duhovniceti, de rmn, nu o zi sau dou, ci venic, aduc
acelai folos i ne fac aceeai plcere. Snt dumnezeieti i duhovniceti, iar vremea nu le
vatm; plcut e gustul lor n fiecare zi i umplu de bucurii pe cei ce vor s guste din ele.
Pentru c atta de mare e puterea acestor rmie, haide sturai-v i voi cu drag
inim din buntatea lor; iar eu, ncreztor n puterea lor, le ntind dragostei voastre.
Dar ca s vi se par mai lmurit cuvntul, trebuie neaprat s v amintesc sfritul
celor spuse ieri, pentru ca, relund irul, s ncep cuvntul de nvtur. V vorbeam de
porunca tierii mprejur, c Dumnezeu spusese patriarhului: ,,Se va tia mprejur toat
partea brbteasc a voastr i va fi semn de Icgmnt ntre Mine i voi 2; i pruncul de
opt zile se va tia mprejur3; i cel care nu se va tia mprejur, sufletul acela va pieri, c a
stricat legmntul Meu"* . Aici mi-am oprit cuvntul de nvtur, la cuvntul despre
tierea mprejur. N-am vrut s merg mai departe, ca s nu ncarc mintea voastr cu
mulimea celor spuse. Nu urmresc atta doar s v spun multe i s plec, ci vreau ca
nvtura cuvntului meu s fie pe msura puterii voastre, ca s culegei folos de pe urma
spuselor mele i aa s plecai cu toii acas.
Haide, dar, s adaug cele rmase celor ce-au fost spuse i s vedem ce i-a mai grit
patriarhului iubitorul de oameni Dumnezeu, dup ce i-a dat porunca tierii mprejur.
\.Fac, 17, 15.

2. Fac, 17, 10.

3. Fac, 17, 12.
A. Fac, 17, 14.

OMILII LA FACERE

,,SS7 a zis, spune Scriptura, Dumnezeu lui Avraam: Sura femeia ta nu siva mai
numi Sara'ci Sarra va fi numele </'"'.
Dumnezeu i spune: dup t u n i prin litera adugat numelui tu i-am artat c vei
fi tatl multor neamuri, tot aa adaug i numelui Sarei o liter, ca s afli c acum a venit
timpul s se mplineasc cele fgduite de Mine de demult. Cei va fi numele ei Sarra".
,. i o voi binecuvinta i-i voi da din ea fiu, i-l voi binecuvinta {>e el i va fi in
neam i mprai neamurilor dintr-insul vor iei"b .
Cu alte cuvinte, Dumnezeu spune: ,,Dc aceea lund-o nainte, am adugat o liter la
numele ei, ca s afli c negreit se vor mplini cele spuse de Mine. S nu te ndoieti,
uitndu-te la slbiciunea firii, ci,uitndu-tc la mreia puterii Mele, ai ncredere n spusele
Mele. O voi binecuvinta pe ea, i-i voi da din ea fiu i-l voi binecuvinta pe el iva fi n
neam i mprai neamurilor dintr-nsul vor iei".
Cele fgduite erau mai presus de firea omeneasc; era la fel ca i cum ai fgdui s
faci oameni din pietre. ntr-adevr, cei doi ntru nimic nu se deosebeau de pietre, n ce
privete naterea de fii; patriarhul, de btrnee n-avea nici o putere i nu era de nici o
treab pentru facerea de copii, iar Sarra, pe lng sterpiciune, avea i vrsta i btrneea.
Dreptul Avraam, la rndul su, socotea c fgduina dat lui de demult se mplinise
cu naterea lui Ismail. Cuvintele, pe care i le spusese Dumnezeu: ie i seminiei tale
Voi da pmntul acesta1 le socotea mplinite cu Ismail i nu se mai gndca c n ele e
vorba de un copil nscut de Sarra. De aceea cnd a auzit acum c Domnul Dumnezeu i
spune: ,, Voi binecuvinta pe Sarra i-i voi da din ea fiu i-l voi binecuvinta pe el i va fi
n neam"; i iari': Din acela vor iei mprai neamurilor", Avraam, neputnd spune
ceva nici nu putea s nu cread cuvintele lui Dumnezeu, c era iubitor de Dumnezeu
uitndu-se i la vrsta lui i la sterpiciunea Sarrei, care inuse pn la vrsta aceea,
nemaitiind ce s zic i minunat de fgduina lui Dumnezeu,
a czut cu faa la pmnt i a rs"8 .
II
Avraam cnd a vzut ct de covritoarc este fgduina i cnd s-a gndit i la mreia
puterii Celui Ce i-a fgduit, a czut cu faa la pmnt i a rs". A rs" n Ioc de: ,,s-a
bucurat". Avraam se gndea n mintea lui aa: Omenete vorbind, cum mai e cu putin
ca un btrn de o sut de ani s mai fac copii, cum mai e cu putin ca dintr-o dat s
nasc copii o femeie stearp, care a rmas neroditoare pn la nouzeci de ani?". Dar ceea
ce gndea n miiitea lui mi ndrznea s spun cu limba. De aceea artndu-i
:>. /'<-., i;. i .

C. Fac, 17, l<>.

7. Fac, VA, Hi.
8. Fac, 17. 17.

74

SKlNTUL IOAN OURA DE AUR

r e c u n o t i n a fat de Dumnezeu, s-a rugat pentru Ism ai l , grindti-l cam aa: Stupine,
m-ai mngiat de st ul . Dndu-mi pe Ism ail , mi-ai schimbat n bucurie t r i s t e e a lipsei
de copii. O dat ce mi s-a nscut acesta, nici prin minte nu mi-a mai trecut c voi avea
cndva copil de la Sarra, dar nici ea nu se mai gndca la asta; de aceea mi-a i dat-o pe
Agar, c nu mai avea nici o ndejde. Amndoi am avut destul mngiere nsendu-ni-se
Ismail. Copilul acesta dar, dat nou de Tine, s triasc naintea Ta i vom avea cu el
ndestultoare mgicrc, c viaa lui va uura btrncaca noastr".
Dar ce a fcut Stpnul cel iubitor de oameni?
Pentru c a pus, cu lungimea timpului, destul la ncercare i iubirea de Dumnezeu a
cugetului dreptului Avraam i credina Sarrei, pentru c i-a vzut dezndjduii pe
amndoi, pe el din pricina btrneii, iar pe ea pe ling vrst i din pricina sterpiciunii,
Dumnezeu i zice lui Avraam: Acum fgduina Mea vi se parc chiar cu neputin; dar
anume am amnat mplinirea ei, ca s v art c darul dat de Mine este mai presus de firea
omeneasc i ca s cunoatei i voi i toi ceilali oameni, chiar din fapte, c snt St-pn
al firii i c ea se supune voii Mele i se pleac poruncilor Mele. Dac am adus firea de la
nefiin la fiin, apoi cu mult mai mult pot, cnd e creat, s o ndrept cnd chioapt. Ca
s ai, deci, ncredere, ascult i ridic-te! ndeprteaz din mintea ta gndurile care te
frmnt i ncredineaz-te deplin din cele ce-am s-i spun. Iat Sarra, femeia tape care o
socoteti c nu mai poate nate, fie c e stearp, fie c e btrn, ei bine, ea i va nate fiu.
i ca s nu te ndoieti, iat i spun mai dinainte i numele celui ce-1 va nate. l vei
numi Isaac.
Cu acela voi face legmntul Meu, legmnt venic, i cu seminia lui dup el"9.
VA este acela pe care i l-am fgduit de la nceput i n el se vor mplini fgduinele
Mele. De aceea i spun mai dinainte totul; nu numai c se va nate, ci i ce nume i vei
pune; cu el voi face legmntul Meu, i nu numai cu el, ci i cu seminia lui dup el".
Apoi Cel venic bogat n daruri, Cel Ce covrete cu mult cererile noastre dup ce
a ntrit cugetul dreptului Avraam, i putem spune c a ntinerit aproape pe btrn cu
aceast fgduin; i, ca s spun aa, cu cu vintclc Sale a dat via celui mort i
revars cu drnicie binefacerile Sale i zice: Tot ce-am fgduit voi mplini! Pe lng asta
voi mplini i ce M-ai rugat pentru Ismail. Am ascultat rugciunea ta,
,,i l-am binecuvntat. li voi crete i-l voi nmuli pe el foarte, foarte. Dousprezece
neamuri va nate i voi face din el neam mare"'0.
Cu alte cuvinte Dumnezeu spune aa: Pentru c este smna ta, l voi crete i-l voi
nmuli att de mult c din el vor iei dousprezece neamuri.
9. lui,.. 17, 19. 10.
/(., 17, 20.

OMILII LA FACERR

75

,,l)ar Ictfminlul Meu ii voi fiice cu Isaucpe cure (i-l VII nate Sarra, ntr-o vreme cu
aceasta, in cellalt u n " ' ' .
Uit-mi-tc aici, i u bi t o, c dreptul Avraam a primit ntr-o clipit rspltirile ce se
cuveneau pentru tot timpul v i e i i sale. S-a mplinit cu el cuvntul spus de Hristos
ucenicilor Si: ,,Oricine las pe tatl su, sau j>e muinu su. sau casa, sau frai, pentru
numele Meu i aici va lua nsutit i via venic va moteni" 12. Gndete-mi-te, iubite, la
dreptul acesta! Pentru c a ascultai ndat de porunca Stpnului, pentru c i-a prsit
patria, preferind una strin n locul celei de natere, pentru c a artat ncetul cu ncetul
mult rbdare, s-a urcat pe culmile virtuii i a ajuns att de strlucit i de vestit, nct cei
nscui din el snt la fel n numr cu mulimea stelelor. Poate c cineva, mnat de bune
gnduri, ar vrea s spun c darurile primite de dreptul acesta aici pe pmnt nu snt numai
nsutite, ci i nmiite. Dac aici a fost nvrednicit de attea daruri, ce cuvnt va putea
nfia darurile de care se va bucura dincolo, pe cellalt trm? Dar mai bine zis, este cu
putin ca i cuvntul s le arate pe acestea. Cnd auzi c toi drepii, de atunci i pn
acum i pn la sfritul lumii, doresc s se slluiasc n snul lui Avraam, de ce alt
cinste mai mare ca aceasta mai poi s vorbeti?
Ai vzut ct poate rbdarea, ct poate virtutea ct poate dragostea de Dumnezeu, ct
poate recunotina pentru binefacerile primite de Ia Dumnezeu? Pentru c Avraam a fcut
Ia timp tot ce depindea de el, pentru c a primit pe toate cu mulumire i pe cele bune i
pe cele rele, iubitorul de oameni Dumnezeu i-a druit, n sfrit, ceea ce mai ales dorea,
capul tuturor buntilor. Uit-te c vreme de douzeci i patru de ani a pus Dumnezeu la
ncercare virtutea dreptului Avraam. C spune Scriptura: cnd a ieit din Haran, ascultnd
de porunca Stpnului, avea aptezeci i cinci de ani, iar acum, cnd a auzit cuvintele
acestea, a pit n al o sutlea an.
III
Auzind, iubiilor, acestea, s ne nvm s fim cu mult rbdare. Niciodat s nu ne
moleim, nici s dm ndrt n faa ostenelilor virtuii. S tim c Stpnul nostru este
larg la inim i darnic; pentru mici osteneli ne d mari rspli i ne pregtete nu numai
n veacul ce va s fie buntile cele nemuritoare, ci i n viaa aceasta uureaz, cu multe
i bogate daruri, slbiciunea firii noastre. Patriarhul acesta, de pild, nu puine rele a
suferit n toat viaa lui; dar de fiecare dat rul a fost amestecat cu binele. C Dumnezeul
universului are grij de slbiciunea noastr; nici nu ne Ias s rmnem necontenit n
necazuri, ca s nu fie biruit slbiciunea noastr, ci ne vine iute n ajutor, ntrindu-ne
curajul i trezindu-ne cugetul;dar nici nu ne Ias s ne mearg numai bine, ca s nu ne
trndvim i s ne ndreptm spre rele. Firea noastr, c lire omeneasc; cnd d de bine, i
uit de nobleea ei
11./'<., 17. L'l. Vi. Matei,
I'). '..">

76

SFlNTUL IOAN GURA DE AUR

i nu rmne n hotarele ei. De aceea Dumnezeu, ca un printe iubitor, uneori ne i a r t ,

alteori ne pedepsete, ca oricum s gseasc un mijloc pentru nsntoirea sufletului
nostru. $i un doctor, cnd ngrijete pe un bolnav, nu-1 ine nici mereu nemncat, nici nu-1
las s mnnce ct vrea, ca nu cumva mncarea prea mult s dea natere ia febr i s-i
mreasc boala, iar ncmn-carea s-1 slbeasc i mai mult, ci face tot ce trebuie gndindusc la puterea bolnav ului i-i d cu grij doctoriile. Tot aa i iubitorul de oameni
Dumnezeu, cunoscnd folosul fiecruia din noi, uneori ne las s ne mearg bine, alteori,
ca s ne ncerce, aduce peste noi ncercri. De sntem virtuoi, prin nvala ncercrilor,
ajungem mai strlucii i atragem asupra noastr mai mult bunvoin; de sntem pctoi
i primim cu mulumire nvala ncercrilor, aruncm de pe noi sarcina cea grea a pcatelor
i dobndim mult iertare. De aceea, v rog, cunoscnd ct este de iscusit i nelept
Doctorul sufletelor noastre, s nu iscodim niciodat rnduielile Lui. Dac mintea noastr
nu nelege acestea, apoi cu att mai mult s ne minunm de rnduielile lui Dumnezeu, s-L
slvim pentru toate, c avem un astfel de Stpn, ale Crui rncluieli mintea noastr i
judecata firii omeneti nu poate s le cuprind. Nu ne cunoatem noi aa de bine folosul
nostru cum ni-1 cunoate El;nu ne purtm noi atta de grij ct grij poart El de
mntuirea noastr, c El face totul i iscodete totul ca s ne ndrumeze la virtute i s ne
smulg din minile diavolului. Iar cnd vede c nu putem avea nici un ctig de pe urma
unei v i e i pline de mulumire i fericire, ca un doctor bun carc-1 pune de postete, ca s-i
redea sntatea, pe cel pe care-1 vede c se ngra de prea mult mncare, tot aa i
minunatul Doctor al sufletelor noastre d drumul la ncercri asupra noastr ca s ne dm
seama de vtmarea ce-am avut-o de pe urma traiului nostru bun i fericit; iar cnd vede c
ne-am nsntoit deplin, atunci cu ajutorul Su ne scap i de necazuri i-i arat cu mult
nbelugarc i purtarea Sa de grij. Deci de cad n ncercri unii oameni virtuoi, s nu se
turbure, ci mai degrab asta s le dea bune ndejdi, c nvala ncercrilor le este pricin de
cununi i premii; iar de vin necazuri peste noi, care sntem cu pcate, nici noi s nu ne
necjim, tiind c dac primim cu mulumire toate necazurile ce vin peste noi, atunci
nvala lor va fi n orice timp curire de pcate. Slug recunosctoare este aceea care
mulumete Stpnului su nu numai cnd i merge bine, ci i arat recunotina sa i n
vremi potrivnice. Aa a ajuns de laud i patriarhul acesta, aa a dobndit atta ndrznire
naintea lui Dumnezeu i aa a primit daruri ce depesc firea omeneasc.
IV
Trebuie, ns, s ne ntoarcem neaprat iari la irul tlcuirii,ca s vedem ascultarea
dreptului i s vedem cum a mplinit ce i-a poruncit Dumnezeu. Avraam nu I.-a ntrebat pe
Dumnezeu de pricina poruncii, nu I-a cerut socoteal, aa cum fac muli n e s o c o t i i ,
iscodind faptele lui Dumnezeu i zicnd:

77

OMILII LA FACERE

l'cntru ce aceasta? l'ciuru ce aceea? Cat ce folos s-a fcut asta sau aceea'.'". Dreptul
Avraam n-a fcui aa, ci, ca o slug care-i iubete stpnul, s-a grbit s mplineasc ce i
s-a poruncit fr s iscodeasc. i ca s vezi, ascult ce spune Scriptura mai departe!
Dup ce Stpnul i-a fcut fgduina i a terminat de vorbit cu ci 1'1, dreptul Avraam
a mplinit ndat ce i s-a poruncit i a pus semnul poruncit de Dumnezeu, tierea mprejur
adic, lui Ismail, tuturor celor nscui n casa sa i celor cumprai cu bani, precum i-a
poruncit Dumnezeu14. i s-a tiat i el mprejur15.
i Avraam era de nouzeci i nou de ani end i-a tiat mprejur marginea
trupului, iar Ismail era de treisprezece ani"1 6 .
S nu socoteti c fr rost ne-a nsemnat nou Scriptura numrul anilor, ci ca s
cunoti de aici multa ascultare a dreptului, c la adinei btrnce a ndurat n linite durere
pentru porunca lui Dumnezeu. De asta Scriptura face numrtoarea anilor. i s-a tiat
mprejur nu numai el, ci i Ismail i toi cei din casa lui.
Nu-i puin lucru, iubite, s-i tai un trup sntos i s-1 faci s sufere! i doctorii taie
un mdular bolnav, dar durerea nu e la fel. Ei taie un mdular mort, ca s spun aa, lipsit
de puterea vieii. Aici, ns, un btrn - era de o sut de ani a ndurat senin durerea,
totodat s-a grbit s mplineasc i porunca lui Dumnezeu, fcndu-i mai rvnitori i pe
fiul su i pe cei din casa sa, ca s nu ovie, ci s svreasc cu mult grab porunca lui
Dumnezeu. Ai vzut ct putere arc un om virtuos? Ii nva s mearg pe urmele lui pe
toi cei din casa sa. i ceea ce v spuneam ieri, aceea v spun iari i acum. Pentru aceea
a poruncit Dumnezeu ca s se taie mprejur copiii cnd snt mici de tot, pentru ca s nu
simt durerea, cnd li se taie trupul.
Dar uit-mi-te, iubite, la iubirea de oameni a lui Dumnezeu i la binefacerea nespus
ce ne-a dat-o nou. Acolo i durere i osteneal n tot ce se fcea; i nu era alt folos de pe
urma tierii mprejur dect acela numai, c prin semnul acesta i fcea cunoscui i-i
desprea de celelalte neamuri. Tierea noastr mprejur, harul botezului adic, vindec
fr de durere, ne este pricinuitor a mii de bunti i ne umple pe toi cu harul Duhului.
Nu este un timp anumit cnd l putem primi, ca dincolo; aceast tiere mprejur nefcut
de mn omeneasc, o putem primi i cnd sntem mici de tot i cnd am crescut mari i
cnd sntem btrni. n aceast tiere mprejur nu-i vorba de durere, ci de lepdarea poverii
de pcate i de dobndirea iertrii greelilor svrite n toat viaa noastr. Iubitorul de
oameni Dumnezeu a vzut covritoarea noastr slbiciune, a vzut c avem nevoie de
doctorie puternic, pentru c bolile de care zceam erau greu de vindecat. De aceea,
13. Fac, 17, 21'.
14. Fac, 17,2.'5.
15. Fac, 17, 2<i.
Hi. Fac, 17,21

2!">.

78

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

duduind cu nespusa Sa iubire de oameni mntuirea noastr, ne-a druit nnoirea prin baia
celei de a doua nateri, ca, lepdnd pe omul cel vechi, adic laptele cele rele, i mbrcnd
pe cel nou, s mergem pe calea virtuii. Dar, v rog, s nu ajungem mai ri ca iudeii cei
nerecunosctori i nesimitori. Aceia, primind semnul acesta al tierii mprejur, aveau
destul ntrire ca s nu se amestece cu neamurile n ce privete legturile lor cu ei, dar n
ce privete necredina ntreceau adeseori pe neamuri prin nerecunot i n a lor. Noi, ns, o
dat ce am primit tierea mprejur dat prin botez, s ne rnduim ntemeiat viaa noastr.
Nu spun s nu ne amestecm cu neamurile, ci, ca rmnnd virtuoi i amesteendu-ne cu
ei, si atragem la credina noastr, iar prin facerea de fapte bune s le fim pricin de
nvtur. De asta Stpnul obtesc al universului a ngduit s triasc amestecai cei ri
cu cei buni, cei credincioi cu cei necredincioi, ca cei ri s ctige de pe urma celor buni,
iar cei stpnii nc de necredin s fie ndrumai spre buna credin. Nimic nu dorete
atta Dumnezeu ca mntuirea sufletelor noastre. S avem grij, deci, v rog, i de noi i de
semenii notri. De noi, ca s ne rnduim viaa aa cum hotrte Dumnezeu; de semenii
notri, ca s strluceasc aa virtutea noastr, nct chiar fr s vorbim s-i nvm din
destul pe cei care ne vd. Dup cum atunci cnd sntem virtuoi ctigm i noi i sntem
de folos i necredincioilor, tot aa dac ne trndvim primim i noi pedeaps mare i
sntem i altora pricin de poticnire. i dimpotriv, dac facem fapte de virtute, primim d
la Dumnezeu ndoit plat i pentru faptele bune pe care le svrim i pentru c atragem
pe semenii notri pe calea virtuii; tot aa i cnd pctuim; nu sntem pedepsii numai
pentru pcatele ce le-am svrit, ci i pentru c prin ele am fcut pe alii s se potic neasc. Dar s nu dea Dumnezeu s se ntmple asta cu vreunul din cei ce sntem adunai
aici, .ci cu toii s ne rnduim viaa spre zidirea celor ce ne vd, ca s putem sta cu
ndrznire naintea scaunului de judecat al lui HristoS i s fim nvrednicii de acele
nespuse bunti, pe care, fac Dumnezeu, ca noi toi s Ie dobndim, cu harul i iubirea
de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatlui, mpreun cu Sfntul Duh,
slav, putere i cinste, acum i pururea i n vecii vecilor, Amin.

OMILIA Xl.l

,,i s-a artat Dumnezeu la stejarul Mamvri,

cnd edea el n ua cortului Ia amiaz"1 .
I
Preget i ovi dac trebuie s v mai tlcuiesc sau nu astzi Scriptura. M gndcsc c
v nv n fiecare zi, v ndemn i v ntind aceast duhovniceasc mas i totui muli
din cei ce vin aici i iau parte la aceast nvtur duhovniceasc i la masa cea
nfricotoare i cutremurtoare stau toat ziua n hipodrom i n-au nici un ctig de pe
urma strdaniei mele; dimpotriv, ca i cum ar fi robii unei obinuine, c de ajuns numai
s le fac diavolul un semn, c se i grbesc, nempini de nimeni, spre acele nelegiuite
spectacole i intr de bun voie n mrejele vicleanului demon; nici predica mea, nici viaa
nsi, nici ederea acolo de poman, nu le este pricin de nvtur. Deci, cu ce inim s
mai predic unor oameni care nu vor s c-tige nimic din cuvintele mele? i nu e de
mirare! i plugarul preget s mai arunce seminele i nu mai are nici o tragere de inim
s ias cu plugul, cnd vede c pmntul rmne tot neroditor, cu toat munca i osteneala
lui i nu-i rspltit dup vrednicia muncii sale. Doctorul la fel, cnd vede c bolna vul nu
ascult de poruncile sale, ci caut anume s-i nruteasc boala n fiecare zi, adesea l
las s-1 macine boala, ca mcar experiena s-1 nvee ce-i este de folos. Tot aa cei care
nva pe copii carte, cnd vd c elevii lor au uitat leciile de mai nainte i arunc din
minte ce li s-a predat, adesea i las, cu ndejdea c asta are s Ie lecuiasc trndvia i si hrniceasc. Plugarul, ns, pe bun dreptate preget adesea s mai ias la cmp, pentru
c tie c paguba i se mrete cnd pune i munc i bani, dar nu culege roade. Doctorul,
iari, nu fr pricin prsete adesea pe bolnav, cel ce trebuie tmduit e trupul i
tocmai de aceea l las, pentru c mrindu-se durerea s-1 fac pe bolnav s-i dea seama
de boal i s primeasc astfel ngrijirea. Dasclul de copii, apoi, adesea i bate pe copii,
pentru c le e de folos aceasta, din pricina vrstei lor nedesvrite. Eu, ns, ntrecnd
astzi pe acetia toi, snt gata s art dragostea printeasc celor ce-au greit i s le spun
c dac vor strui n pcatul lor, struina asta le va fi lor pricinij de mai marc osnd.
Plugarul nu arunc seminele cu aceeai tragere de inim, cnd se gndete c face
cheltuieli zadarnice i fr rost;eu, ns, snt scpat de grija asta. Chiar daca, aninnd
smna aceasta duhovniceasc, nu culeg
I. /'(., IM, I.

80

8FNTUL IOAN OURA DE AUR

rod din pricina trndvici celor ce m-ascult, t o t u i rsplata mea e netirbit. Ku semn
argintul t't' mi s-n ncredinat, mplinesc porunca dat de Stpn, iar celor ce in-au ascultat
li se va cere capitalul cu dobnd. Cu toate acestea eu nu m gndesc c n-am nici o
pagub i c am mplinit ce trebuie s fac, ci vreau ca i voi s facei bun negutoric cu
cele ce v dau, ca s nu suferii aceeai pedeaps ca i cel ce a ascuns talantul, care nu
numai c n-a n m u l i t argintul stpnului si, ci 1-a i ngropat 2. Aa snt cei care
primesc cuvntul de nvtur numit talant sau argint i nu se strduiesc s-1
fructifice i s fac cu el bun negutoric. Dar poate c cineva mi va spune c pilda cu
talanii privete pe dascli, pe predicatori. O spun i eu. Dar dac c i t i m bine pilda, vei
vedea c predicatorii au numai datoria s predice, voi, ns, avei datoria nu numai s
pstrai cele predicate, ci s le i negutorii. i ca s vedei c aa e, trebuie neaprat s
v spun pilda. ,,Un stpn, spune Domnul, plecind departe, a chemat slugile sale i a dat
unuia cinci talani, altuia doi i altuia unul 3. Iar dup multa vreme sosind stpnul, au
venit slugile; i cel ce a luat cinci talani s-a apropiat zicind:,,Doamne, cinci talani ini-ai
dat, iat ali cinci talani am citigat cu ei"*. Mare c recunotina slugii, bogat e iubirea
de oameni a Stpnului! Ce-i spune stpnul? ,,Bine slug bun i credincioas; peste
puine ai fost credincioas, peste multe te voi pune; intr ntru bucuria domnului tu"*.
Pentru c ai artat mult chibzuin n cele ce i-am ncredinat, i spune stpnul, eti
vrednic s i se ncredineze i mai mult". i s-a apropiat i cel ce a primit doi talani i
a zis: ,',Nu doi talani mi-ai dat? Iat ali doi talani am mai citigat cu ei.'" 6 . Mare e i
grija acestuia de banii stpnului! De aceea i se pltete ca i celui clintii.
-Dar pentru ce, dac a adus doi talani, este nvrednicit de aceeai cinste ca i cel care
a adus cinci talani?
Kstc nvrednicit pe bun dreptate de aceeai cinste, pentru c nu rvna
unuia sau trndvia celuilalt a fcut ca unul s aduc cinci talani, iar altul
doi, ci suma ce li s-a ncredinat. Aceeai strduin a avut i unul i altul,
de aceea i rsplata e la fel.
II
Al treilea n-a fcut aa.
Dar ce?
S-a apropiat i a spus: Te-am tiut c eti om aspru, seceri de unde n-ai
semnat i aduni de unde n-ai risipit; i temudu-m, m-am dus de am ascuns talantul n
l)::".!. Iat ai al t u!" 1 . Ce slug rea! Ce mare nerecuno2. Matei, 25, II iii.
S.MciU-i, 25, 14 15.
4. A/H/.-I, 25, 19-20.
5. Mlci. 25, 21. (i.
Maici, 25, 22.
7. Mutei. 25, 21 25.

OMILII LA FACERE

81

t i n ! Nu numai c n-a ctigat nimic cu talantul dat lui, ci n loc s aduc alt talant l
mai i nvinuiete pe stpn. Aa e rutatea! ntunec mintea, l duce n prpastie pe cel
odat abtut de pe drumul drept.
Toate acestea snt spuse despre predicatori, ca s nu ascund ce li s-a ncredinat, ci
cu toat rvna s le dea credincioilor. Dar ascult acum, iubite, din suprarea stpnului,
c i credincioii au o rspundere; nu li se cere numai ce au primit, ci i dobnd. Ce-i
spune, dar, stpnul? Slug viclean/"8. Cumplit suprare! Ameninare n stare s te
fac s ncremeneti. Dac ai tiut, i spune stpnul, c secer unde n-am semnat i
adun de unde n-am risipit, ar fi trebuit s dai argintul meu la zarafi i venind eu l-a fi
luat cu dobnd"9 . Domnul numete argint cuvintele cele de pre, iar zarafi v numete pe
voi care le primii. Datoria ta, mi spune mie Dumnezeu, era numai s predici cuvntul; a
i\lea s cer de la aceia crora le-ai predicat nu numai ce-au primit, ci i dobnd celor
primite!". Vedei, iubiilor, ct snt de nfricotoare cuvintele acestea? Ce pot s mai
spun cei care nu pzesc ce li s-a ncredinat, cnd li se mai cere i dobnd celor
ncredinate?
Uit-te acum la iubirea de oameni a Stpnului! Cnd e vorba de bani, ne oprete s
lum dobnd!
Pentru ce?
Pentru c aduce pagub i celui care d bani cu dobnd i celui care ia bani cu
dobnd. Cel care ia bani cu dobnd ajunge de srcete;iar cel care d bani cu dobnd
odat cu nmulirea banilor adun pe capul lui i mulime de pcate. De aceea Dumnezeu
le-a dat de la nceput iudeilor, care erau mai grei la inim, aceast porunc spunndu-le:
S nu iei camt de la fratele tu i de la vecinul tu "' . Dar de ce cuvnt de aprare
mai sntem vrednici noi, care sntem mai cruzi dect iudeii, noi, care dup primirea
harului i dup atta iubire de oameni artat de Stpn, sntem mai prejos de cei din lege,
dar mai bine zis, sntem chiar mai ri?
In cele duhovniceti, ns, nsui Dumnezeu ne cere s dm dobnd.
Pentru ce?
Pentru c dobnd aceasta duhovniceasc este cu totul de alt natur dect dobnd
de bani. Acolo, cel ce pltete dobnd ajunge iute la sap de lemn, aici, cel ce pltete
dobnd, cnd este om cu cap i judecat, cu ct pltete mai mult dobnd, cu att se
bucur de mai mult rsplat de sus.
Aadar, iubiilor, fiecruia din voi trebuie s v fie ndoit munca i privegherea, cnd
primii de la mine nvturile pe care vi le ncredinez; trebuie s i pzii ce v dau eu,
ca ele s v rmn de-a pururi nfipte n sufletele voastre, dar s le i lucrai, ca s le dai
i altora; i, ndrumnd cu ele pe muli pe calea virtuii, s v creasc ndoit i vou
ctigul; ctig i pentru mntuirca voastr, dar ctig i pentru c le-ai fost de folos altora.
S.Mtilei. 15, 2(i. <i. Matei, L.r>,
2(> L'7. 10. lieul., LV. L'O.

82

SFNTUL lOAN QURA DE AUH

Dac vei face asta m vei face i pe mine fericit - c spune Scriptura: ,,Fericit cel ce
griete la urechile celor ce ascult" 1' i vei face s fie i mai mbelugat masa
aceasta pe care v-o ntind. S nu neglijai, dar, pe fraii votri, nici s urmrii numai
mntuirea voastr, ci fiecare s se strduiasc s smulg pe semenul su din gtlejul
diavolului i de la acele spectacole nelegiuite i s-1 aduc la biseric; s-i arate, cu mult
blndee i buntate, ct de mult se vatm duendu-se acolo i ct de mari snt buntile
de aici. Sji s facei lucrul acesta nu numai o dat sau de dou ori, ci necontenit. Dac azi
nu-1 convingi cu spusele tale, l vei convinge mine; dac nu-1 convingi nici mine,
ncearc mai departe i, vzndu-te c strui, poate se va ruina; i ruinat de struina ta,
se va deprta de acele spectacole vtmtoare. S nu spui niciodat: ,,I-am spus o dat, de
dou ori, de trei ori, de mai multe ori chiar, i n-am fcut nimic!". S nu ncetezi a-i spune!
Cu ct vei strui mai mult, cu att va crete i rsplata ta! Nu vedei ct de rbdtor e Dum nezeul universului cu noi, c n fiecare zi Ii clcm poruncile, dar El nu nceteaz a ne
purta de grij? Ne d de toate; rsare soarele, ne d ploi i toate celelalte! Aceeai mare
grij s avem i noi de fraii notri. S luptm mpotriva acelui viclean demon, ca s facem
neputincioase toate uneltirile lui. Dac fiecare din cei ce snt aici va putea ctiga pe unul,
gndii-v cum voi fi cu, vznd c biserica se veselete atta de mulimea fiilor, iar
diavolul pleac ruinat, vznd c i-a ntins zadarnic i fr de folos mrejile lui. De vei
face asta, vei auzi i voi n ziua aceea: Bine, slug bun si credincioas, peste puine ai
fost credincioas, peste multe te voi pune"12.
III
Snt convins c vei face asta! O vd pe feele voastre. Snt ncredinat c-mi vei
primi cu bucurie sfatul i de aceea ndjduiesc c vei face ce trebuie fcut. Pentru asta
mi opresc aici ndemnul i v voi ntinde masa mea ieftin i srac, ca s plecai acas
dup ce vei gusta obinuitul cuvnt de nvtur. Trebuie neaprat s v vorbesc i azi
despre patriarhul Avraam, ca s aflai ce rsplat a primit de la Dumnezeu pentru iubirea
sa de strini.
i s-a artat, spune Scriptura, Dumnezeu lui Avraam la stejarul Mamvri, cnd
edea el n ua cortului lui, la amiaz"13.
S cercetm cu luare aminte fiecare cuvnt, ca s descoperim comoara acestor cuvinte
i s cunoatem toat bogia cuprins n ele.
i s-a artat Dumnezeu lui Avraam".
Pentru ce a nceput Scriptura aa:,, i s-a artat Dumnezeu lui Avraam"?.
Pentru ca s vezi iubirea de oameni a Stpnului, dar i recunotina slujitorului
Su! Cnd Dumnezeu i s-a artat mai nainte lui Avraam, pe lng toate celelalte, i-a dat i
porunca tierii mprejur, iar acest brbat minunat, care se grbea totdeauna s
mplineasc poruncile lui Dumnezeu, ndat,
I 1. iul.. Sn: !_'.">, l'J. IL'.

Mntri. l*r, L'l. I'l /, ,

IK. I:

OMILII LA FACERE

83

fr s mai zboveasc o clipit, s-a tiat mprejur, mplinind porunca lui Dumnezeu, i
1-a tiat mprejur i pe Ismail i pe toi cei din casa lui. i Avraam i-a vdit cu asta
marea lui ascultare; i Dumnezeu i se arat iari. Aa e Stpnul nostru! Cnd vede c
mplinim cu drag inim poruncile Lui, este i mai darnic; nu contenete niciodat de a
ne face bine, rspltindu-ne simmintele noastre curate cu care l ascultm. De aceea,
deci, pentru c Avraam a ascultat, Scriptura ne spune c i s-a artat iari. Asta e pricina
c fericitul Moise a nceput aa, zicnd: i s-a artat Dumnezeu lui Avraam la stejarul
Mamvri, cnd edea el n ua cortului lui, la amiaz".
Uit-mi-te aici la virtutea dreptului! Scriptura zice: Cnd edea n ua cortului".
Asta o fcea de dragul iubirii de strini. C nici nu ngduia s ncredineze altuia din cei
ai casei lui aceast vntoare. Avea trei sute optsprezece slugi, era om btrn, ajuns la
adnci btrnee atinsese suta i sttea n u! El fcea lucrul acesta! Btrneea nu-i
era o piedic, nu se gndea la odihna lui, nu se gndea s stea nuntru, aezat n pat, ci
edea n u! Alii nu numai c n-au aceast rvn, ba fac dimpotriv! Caut chiar s nu
ntl-neasc vreun drume, ca s nu fie silit, fr s vrea, s-1 gzduiasc. Dreptul acesta,
ns, nu fcea aa;ci edea n ua cortului lui la amiaz. Lucrul acesta arat marea iubire
de strini i covritoarea virtute a dreptului Avraam, c fcea lucrul acesta chiar n amiaza
zilei. i pe bun dreptate. Pentru c tia dreptul Avraam c cei ce snt silii s cltoreasc,
mai ales n aceast vreme, au mai mult nevoie de ajutor i de ngrijire. De aceea a ales
vremea aceea ca cea mai potrivit. i stnd n u, strngea pe trectori; socotea odihna sa
ngrijirea cltorilor. Se silea s aduc sub acoperiul su pe cei ari de ari; nu iscodea
pe trectori, nici nu se uita de-i snt cunoscui sau necunoscui. C nu este iubire de strini
cnd iscodeti unele ca acestea, ci cnd primeti cii dragoste pe toi cltorii. i pentru c a
ntins plasa iubirii de strini, a fost nvrednicit s primeasc pe Stpnul universului
mpreun cu ngerii Lui. De aceea i Pavel spunea: Iubirea de strini s n-o uitai, cci
prin ea, unii, fr s tie, au primit oaspei pe ngeri" 1 * , vorbind negreit de patriarh. De
aceea i Hristos spunea: Cel care va primi pe unul din acetia prea mici n numele Meu,
pe Mine M primete"15. S ascultm, iubiilor, aceste cuvinte; iar cnd primim pe vreun
strin, s nu-1 iscodim niciodat, cine e i de unde vine. Patriarhul, dac ar fi fcut asta,
poate ar fi greit.
Dar Avraam .a cunoscut vrednicia celor care au venit!, mi-ar putea spune cineva.
De unde se vede asta? Ar mai fi fost, oare, att de minunat fapta lui? Iubirea lui de
strini n-ar fi fost att de minunat, dac i-ar fi iscodit, pe cnd aa, acum, cnd fr s tie
cine snt cei care au venit, i-a primit cu atta cinste i tragere de inim, ca o slug pe
stpnii si, ca acum, cnd i-a legat aproape ca i cu nite lanuri cu cuvintele lui i se ruga
de ei ca nu cumva s
14./;., n, L\
15. Matei, 1H, .r).

84

SFlNTUI. IOAN QURA DE AUR

nu dea ascultare cuvintelor lui, n i c i s aduc asupra lui cea mai grozav pagub. tia ce
face; de aceea i cu mult cldur culegea rodul venirii lor.
Dar s ascultm chiar cuvintele scriitorului Crii Facerii, ca s vedem la adnci
btrnee rvna de tnr, s vedem pe btrn ntinerit, s vedem c venirea strinilor i-a
pricinuit atta bucurie, nct socotea c a gsit comoara.
i ridicnd ochii si, spune Scriptura, a vzut; i iat trei brbai sta n sils <lc
el;ivzndu-i a alergat ntru ntmpinarea tor din ua cortului lui"16 .
Alearg, zboar btrnul! A vzut vnatul i nemaiinnd seam de slbiciunea sa,
alearg dup vnat; n-a mai chemat slugile, nu i-a poruncit slugii, nu se trndvete, ci el
singur alearg, aproape c spune: ,,Mare e comoara, mare negutoria! Eu singur trebuie
s fac negutoria asta, s nu-mi scape un ctig att de mare". i acestea le fcea dreptul,
socotind c primete nite oameni necunoscui!
IV
S nvm i noi s imitm virtutea dreptului Avraam. Dac vom face aa, poate c
vom avea i noi cndva un astfel de vnat, astfel de oaspei, dar, mai bine zis, de am voi,
totdeauna i putem avea. Tocmai de aceea Stpnul cel iubitor de oameni, ca s nu
pregetm a arta o astfel de dragoste i ca s nu iscodim pe cltori, zice: Cel care va
primi pe unul din acetia prea mici n numele Meu, pe Mine M primete" 1 7. S nu te uii
c drumeul e un om de rnd, nici s-1 dispreuieti din pricina nfirii lui, ci s te
gndeti c prin el primeti pe Stpnul tu. Cnd gzduieti pe acesta pentru numele lui
Hristos, atunci primeti atta plat ca i cum ai fi primit pe nsui Hristos. S nu ii
socoteala c drumeul, care se bucur de dragostea ta, este un lene, un om care nu se
ngrijete pe el. Plata i va fi desvrit, pentru c faci fapta asta n cinstea Stpnului
tu,pentru,c imii virtutea acestui patriarh !
,, i vzndu-i a alergat ntru ntmpinarea lor din ua cortului lui".
Bine este ales cuvntul acesta: a alergat", ca s cunoti c trectorii acetia erau
nite necunoscui, c nu se ndreptau spre cortul lui Avraam. De aceea btrnul, omul cu
prul alb, cel de o sut de ani, ca s nu scape acest ctig duhovnicesc, alearg ntru
ntmpinarea lor, artndu-i rvna prin alergtura lui.
i vzndu-i s-a nchinat pn la pmnt. i a zis: ,,Doamne, de am aflat har
naintea Ta, s nu ocoleti pe sluga Ta. S se'aduc ap i s se spele picioarele voastre i
s v odihnii sub copac. i voi aduce pine i vei mnca idupaceeaveipleca;deaceea
abatei-vpe la sluga voastr"18.
Covritoare snt cuvintele dreptului! nu-i att de mirare c i-a primit, ci c a artat
atta rvn! Avraam nu s-a uitat nici la vrsta Iui, nici la vrsta drumeilor care erau
poate tineri nici n-a socotit c este de ajuns s-i
l(>. Im.. 18, 2.
17. Mutei, 18, 5.
18. /'... 18, '2 5.

OMILII LA FACERE

86

pofteasc numai cu < u v n t u l . c a spune Scriptura:.,.S'- nchinat pin lapmnt";

aproape c i-a rugat; s-a rugut mult de ei, ca s nu socoteasc cumva c pof-tirca este
numai o frie. De aceea i Dumnezeiasca Scriptur, pentru a arta marea i nespusa
virtute a dreptului Avraam, spune: ,,S-a nchinat pn Ici l>mnt". Avraam arat i cu
cuvintele i cu nfiarea, marea cldur a rugminii lui, adnca lui smerenie, marea lui
iubire de strini i nespusa sa purtare de grij.
i Scriptura continu: , , i nchinndu-se, a zis: ,,Doamne, dac am aflat har
naintea la, s nu ocoleti pe robul tu".
Cine ar putea vorbi dup vrednicie de dreptul Avraam? Sau cum l-ar putea luda
cineva cu mii i mii de guri? C a spus: ,,Doamne", asta o spune oriicine! Dar s spun:
Dac am aflat har naintea Ta", acesta-i lucru de minune. ,,Tu mi faci un har c vii n
casa mea, nu-i fac cu harul acesta", i spune Avraam. Accasta-i adevrata iubire de
strini! Cel care primete pe un strin cu drag inim, primete mai mult dect d. Nimeni
din cei care aud cuvintele mele s nu ncerce s micoreze virtutea dreptului Avraam i s
cread c Avraam a rostit cuvintele acestea pentru c tia pe cei ce se apropiaser de
cortul lui. C, aa precum s-a zis de multe ori, n-ar fi fost marc lucru de tia cui i
vorbete. Dar acesta-i lucru strin i minunat, c a rostit cuvintele acestea, creznd c le
rostete unor oameni. S nu te miri, apoi, c dreptul Avraam spune: Doamne", ca i cum
ar vorbi unui singur om, cnd trei erau cei pe care i-a primit. Se poate c i s-aprut unul
din cei care au venit mai cu vaz i de aceea lui i adreseaz rugmintea. Apoi Avraam,
naintnd cu cuvntul, i mbrieaz pe toi cu spusele lui i zice: S se aduc ap i s
se spele picioarele voastre"; i iari: ,,Odihni-i-v sub copac i mncai pline i dup
asta vei pleca; de aceea abatei-v pe la sluga voastr". Vezi c nu tia cine snt; c aa
i poftete ca i cum ar vorbi unor oameni cltori, cu toate c se numete de dou ori
sluga lor! Uit-te, apoi, c le spune mai dinainte de masa lui srac, dar mai bine zis, de
bogia mesei lui! S se aduc ap i s se spele picioarele voastre; i odihnii-v sub
copac.'". Pentru c sntei obosii, le spune el, i ai ndurat aria, de aceea, v rog, nu
ocolii sluga voastr. Ce mare lucru am s v dau? Pot s v dau numai ap, ca s v
splai picioarele i copacul sub care s scpai de marea voastr osteneal". Apoi le
vorbete i de felul mesei. S nu credei c am s v dau cine tie ce bunti sau mncri
gtite cu fel de fel de dresuri sau felurite fripturi. Vei mnca pine i aa vei pleca; de
aceea abtei-v pe la sluga voastr".
V
Ai vzut c ntrebuineaz felurite mijloace pentru a-i ndupleca pe cltori? Vrea si fac s poposeasc la cortul su i cu nfiarea i cu cuvintele, cu toate. Scriptura
spune c mai nti li s-a nchinat lor; apoi i numete domni, iar pe el sluga; n sl ' ri t le
spune cum are si primeasc, njosindu-sc i spunndu-Ie ca n are sa Ic dea mare lucru.
Pot s v dau ap, le spune el,

88

SFlNTUL IOAN GURA DE AUR

care e la ndcmna tuturor, pentru splarea picioarelor i pinc i umbr sul) stejar. Nu-mi
dispreuii, dar, cortul meu, nu nesocotii btrneea mea, nu respingei poftirea mea. tiu
ct sntei de obosii, m gndesc i la prjolul ariei; de aceea vreau s prindei puin
inim". Care printe iubitor ar fi artat atta dragoste pentru copilul lui ct dragoste a
artat Avraam pentru nite necunoscui, pentru nite strini, pe care nu-i mai vzuse
niciodat pn atunci? i pentru c sa apropiat de ei cu rvn i cu mult struin Avraam
a pus mna pe vnat, a putut lua n plasele lui vnatul. Scriptura spune:
,,i au zis ei: Aa vom face precum ai zis"19.
A ntinerit btrnul! Am n mini comoara, spune el, am pus mna pe mare bogie,
mi-am uitat de btrnee!'*.
i iat-1 c se apuc cu bucurie de treab; aproape c salt; aa se bucur, ca i cum
ar avea n mini mii i mii de bunti.
,,i a alergat, spune Scriptura, Avraam n cort"20 .
Dup cum atunci cnd s-a grbit spre vnat, Dumnezeiasca Scriptur ne-a artat tria
i rvna lui, spunnd: A alergat ntru ntmpinarea lor", tot aa i acum, vznd pe brbaii
aceia, a i mplinit ceea ce dorea; nu i s-a mpuinat rvna; dimpotriv dragostea i este
iari i mai puternic; nu s-a trnd-vit cnd a vzut c dobndise ce dorea. C aa facem
noi de multe ori, uneori la nceput artm mult rvn, dar cnd vedem c am dobndit ce
urmream, nu mai sntem la fel de rvnitori. Dreptul Avaam n-a fcut aa.
Dar ce?
Iari se zorete, se grbete i alearg btrnul n cort la Sarra.
i i-a zis ei: Grbete-te i frmnt trei msuri de fin curat" 2'.
Uit-te c o ia pe Sarra tovar de vntoare! Uit-te cum o face s-i imite virtutea!
O mpinge i pe ea la treab; i ca s nu fac lucru de mntu-ial i spune: Grbete-te!
Avem noroc de mare negutorie;s nu pierdem comoara! Grbete-te i frmnt trei
msuri de fin curat!". Pentru c Avraam tia ct de mare e fapta aceasta voia s ia
prta Ia rsplat i pe aceea care i-a fost tovara vieii lui. Spune-mi, te rog, pentru care
alt pricin n-a dat porunca aceasta unei slujnice, ci femeii lui, naintat n vrst? C era
de nouzeci de ani. i Sarra nu se mpotrivete poruncii, ci arat aceeai rvn. S aud
brbaii, s aud femeile! Brbaii, ca s-i nvee aa pe femeile lor, c atunci cnd e
vorba de un ctig duhovnicesc s nu se trnd-veasc, s nu-1 fac cu ajutorul slugilor, ci
cu minile lor s fac totul, femeile, ca s se grbeasc s fie prtae mpreun cu brbaii
lor la astfel de fapte bune; s nu se ruineze s gzduiasc pe strini, ci s-i ngrijeasc; s
imite pe btrna Sarra, care la vrsta ei, a primit s se osteneasc i s fac. treaba
slugilor.
Dar tiu c nimeni nu vrea s dea ascultare cuvintelor mele. Cu toii ne silim acum
s mergem pe o cale cu totul potrivnic. Mare este nepsarea fe19. Fac, 18,5.
20. Fac, 1,6.
2 \ . F a c , 18,6.

OMILII LA FACERE

87

meilor i marc este umbletul lor dup podoaba hainelor, dup aurrii, dup coliere i
gteal, dar de suflet nici o grij. Nici Pavel nu le poate opri, cu toate c strig i spune:,
,Nu cu mpletituri de pr, sau cu aur, sau cu mrgritare, sau cu haine scumpe" 22. Uit-te
c acest suflet mare ct cerul, n-a socotit un lucru de ruine s mearg pn acolo cu
cuvntul, nct s dea sfaturi i de mpletiturile de pr! i bine a fcut! C toat grija lui
era pentru suflet! Pentru c tia c mai cu seam umbletul dup gteal i lux prpdete
sufletul, de aceea n-a lsat nimic la o parte din cele cuvenite pentru nvtura celor
bolnavi de aceast boal, ci spune: Dac vrei, femeie, s te mpodobeti, mpodobete-te
cu adevrata podoab, ce se potrivete femeilor evlavioase, mpodobete-te cu faptele
cele bune!". Aceasta-i podoaba sufletului! Aceast podoab nu poate fi osndit de cei ce
te vd, aceast podoab nu poate fi de nimeni furat, aceast podoab rmne venic n
stpnirea ta! Din podoaba cea din afar se nasc mii i mii de rele, nu mai vorbesc de
vtmarea sufletului, de mndria care odrslete din ea, de dispreul semenilor, de
ngmfarea minii, de distrugerea sufletului, de roiul de plceri ruinoase, dar i de aceea
c podoaba aceasta este uor de luat i de rutatea slugilor i de atacul hoilor i de
uneltirile hulitorilor. i poi gsi c se nasc de aici mii i mii de rele i necontenite
suprri.
Sarra nu era aa! Avea adevrata podoab. De aceea era i vrednic de patriarhul
Avraam. i dup cum acela s-a grbit i a alergat n cort, tot aa i ea a mplinit cu rvn
porunca patriarhului, frmntnd cele trei msuri de gru curat. Pentru c trei erau
cltorii, Avraam a poruncit s frmnte trei msuri, ca s fac mai repede pinile. i dup
ce a rnduit asta, Avraam a alergat la cireada de vite. Ce btrn tnr! Ce suflet tare!
Alearg el la cireada; nu las s se duc una din slugile sale. Prin tot ce face, Avraam
arat cltorilor acelora ce nespus bucurie are; c socotete mare lucru venirea lor, c o
socotete comoar.
i a luat un viel tnr i bun"22.
El singur a ales vielul; 1-a luat pe cel mai bun; 1-a dat slugii i a silit-o s nu
zboveasc, ci s-1 pregteasc n mare grab.
VI
Uit-te c toate se fac cu grab, cu mare tragere de inim, cu veselie, cu bucurie, cu
mult dragoste.
,, i sluga s-a grbit s fac asta " 2 4 .
i nici aa nu s-a linitit btrnul, ci iari Avraam o face pe sluga.
i a luat unt i lapte i vielul pe care l-a gtit i le-apus naintea lor"2s.
El singur face totul i le ntinde mas. i nici nu s-a socotit vrednic s stea la mas cu
ci, ci pe cnd ei mncau, el sttea lng ei sub copac. Ce mL'-'. / /im., 2, <).

23. /'(.. 18, 7.

24. /',., 18, 7.
25. F,u., 18, 8.

88

SKNTUX IOAN GURADE AUR

rca primire de strini! Ce covritoare smerenie! Ce suflet iubitor de Dumnezeu! Sttea

omul n vrst, cel de o sut de ani, alturi de cei ce mncau! Dup prerea mea bucuria lui
marc i dragostea de a-i sluji i-au ntrit slbiciunea i i-au adugat trie! Adeseori o
puternic tragere de inim biruie slbiciunea trupului. Sttea, dar, patriarhul alturea de ei
ca o slug i socotea o cinste nespus de mare s fie nvrednicit s-i slujeasc pe trectori i
s le uureze osteneala cltoriei lor. Ai vzut ct de mare e iubirea de strini a dreptului
Avraam? Nu te gndi la aceea c le-a pus nainte pine i viel, ci la cinstea cu care i-a
primit, la smerenia adnc cu care i-a gzduit. N-a fcut aa cum fac muli, care de
gzduiesc pe cineva, apoi privesc de sus pe cei primii n cas i adeseori chiar i
dispreuiesc din pricina ngrijirii ce lc-au dat. Acetia se aseamn cu unul care strnge
oarecare bogie, o arat tuturora, apoi las s-i scape din mini. Cel care face cu laud o
fapt i o face n aa chip nct d impresia c mai mult d dect primete, unul ca acesta
nu tie ce face; de aceea i pierde rsplata faptei sale. Dreptul acesta, ns, tia ce face; de
aceea n toate faptele lui se vedea tragerea de inim. i pentru c a semnat iubirea de
strini cu mn larg i cu fa vesel, a primit ndat i snopurile tot cu mn larg. Dup
ce dreptul a mplinit tot ce depindea de el, dup ce n-a lsat nimic la o parte, dup ce a luat
sfrit gzduirea i s-a artat virtutea lui Avraam, atunci deci, ca s afle dreptul ce a
dobndit i ce bunti mari i-a adus iubirea de strini, cltorul i se descoper, i ncetul
cu ncetul arat dreptului mreia puterii sale. Vzndu-1 pe Avraam c st alturea sub
stejar i c-I arat prin nfiarea lui mult cinstire i respect, i spune:
,, Unde este Sarra, femeia ta?"26 .
ndat, prin ntrebare 1-a fcut s neleag c Cel Care a venit nu-i un cltor
oarecare, de vreme ce cunotea numele femeii lui.
Avraam i rspunde:
Iat este n cort"21.
i pentru c Dumnezeu avea s-i fgduiasc lucruri mai presus de fire, de aceea prin
spunerea numelui Sarrei i-a artat c Cel Ce S-a pogort la cortul lui este mai presus de
om.
Cinci m voi ntoarce, i spune Acela, voi veni la tine n vremea aceasta i la
ceasurile acestea i Sarra femeia ta va avea un fiu"2S .
Iat roadele iubirii de strini, iat plata rvnei celei mari, iat rspltirile ostenelilor
Sarrei.
Iaraceea, spune Scriptura, a auzit de la ua cortuluistnd dup dnsul"29. i auzind
aceasta, a rs n ea, zicnd: nc nu mi s-a fcut mie aceasta pn acum, iar domnul meu
este btrn"30 .
26. Fac, 18,9.
27. Fac, 18,9.
28. Fac, 18, 10.
29. Fac, 18, 10.
M).Fni..$p,\\%j

OMILII LA FACERE

89

i Dumnezeiasca Scriptura, cu sa apere pe S.irra, spusese mai nainte:

Avraam i Sarra erau htrini n zilele lor"31 .

Mai mult, Scriptura nu s-a mrginit la att, ci a spus:

i Sarrei ii inceta.se cele femeieti"*2.
,,Secase fntna, spune Scriptura, orbise ochiul, nsui atelierul era pietrificat". La
acestea s-a gndit Sarra. S-a gndit la vrsta ei i la btrneea patriarhului.
Sarra a gndit acestea stnd Ing cort; dar Cel Care cunotea tainele inimii, vrnd s
arate puterea Lui covritoare, vrnd s arate c nu-I este tinuit nimic din cele ascunse, i
spune lui Avraam:
,,Pentru ce a rs Sarra ntru sine zicnd: ,,Oare voi nate cu adevrat, fiind eu
btrn?"33.
Acestea le gndea Sarra n sine. Dar Dumnezeu i spune mai departe lui Avraam:
Oare cuvntul este neputincios la Dumnezeu?"3* .
Iat c Dumnezeu s-a descoperit pe Sine! Nu tii, le spune El, c, fiind Stpnul
firii, pot pe toate pe cele pe care le voiesc? Pot i s dau via unui pntece mort i s-1
fac n stare s nasc? Este oare cu neputin ceva la Dumnezeu? Nu fac i desfac Eu
totul? Nu am putere peste via i moarte? Oare cuvntul este neputincios la Dumnezeu?
Nu i-am fgduit Eu asta? Poate, oare, s nu se mplineasc cuvntul Meu? Ascult, dar!
n vremea aceasta i la ceasurile acestea M voi ntoarce i va avea Sarra
iu

Cnd M voi ntoarce pe vremea asta, i spune Dumnezeu, atunci va cunoate Sarra,
prin fapte, c nici btrneea nu a fost o piedic i nici sterpiciunea! Cuvntul Meu nu va fi
clcat, iar naterea o va nva puterea cuvintelor Mele".
Sarra, auzind c nu i-au rmas tinuite Celui de fa nici cele cugetate n mintea ei,
a tgduit zicnd: Nu am rs"36 .
Frica i-a zguduit mintea. De aceea Scriptura, punnd totul pe seama slbiciunii ei,
zice:
Pentru c s-a temut"31.
Dar patriarhul i-a spus Sarrei:
Nu, ci ai rs"3*.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.

Fac, 18, 11.

Fac, 18, 11.
fac, 18, 13.
Fac, 18, 14.
Fac, 18, 14.
Foc, 18, 15.
Fac. 18, 15.
Fac, 18, 15.

90

SFlNTUL IOAN QURA DE AUR

S nu socoteti, i spune Avraam Sarrci, c dac ai gndit aceste lucruri n inima ta i

dac ai rs pe tinuite, poi s te ascunzi de puterea Celui Cea venit la noi! Nu tgdui
fapta, nici nu-i mri pcatul! Mari bunti vor urma pentru noi astzi;pricin pentru toate
acestea fiindu-nc iubirea noastr de strini".
VII
S imitm cu toii pe Avraam i s ne strduim mult pentru iubirea de strini, nu att
ca s fim rspltii cu aceste bunuri striccioase i trectoare, ci ca s ne bucurm i de
buntile cele nemuritoare. De vom face asta, vom primi i noi aici pe Hristos i ne va
primi i El n lcaurile cele gtite celor ce-L iubesc pe El, i vom auzi din gura
Lui: ,,Venii, binecuvntaii Printelui Meu, de motenii mpria gtit vou de la
ntemeierea lumii"39 .
Pentru ce?
- Pentru c am flmnzit i Mi-ai dat s mnnc; am nsetat iMi-ai
dat s beau; strin am fost i M-ai primit; n temni iM-ai cercetat"*0 .
Ce poate fi mai uor ca poruncile acestea? Hristos nu ne-a poruncit s iscodim i s
cercetm pe cei pe care vrem s-i ajutm. Tu f-i datoria ta, ne spune Hristos, chiar
dac-i om de rnd, chiar dac dup nfiare este un om de lepdat! Eu primesc tot ce faci
pentru acetia". De aceea Hristos a i adugat: ntruct ai fcut unuia dintre aceti frai
mai mici ai Mei, Mie ai fcut"*1 .
S nu dispreuim, dar, ctigul acesta att de mare al iubirii de strini, ci n fiecare zi
s ne strduim s facem aceast bun negutorie, tiind c Stpnul nostru caut inima
noastr larg, nu mulimea de bucate, fa vesel, nu mas luxoas i mbelugat;nu
numai cuvinte bune, ci i dragoste din inim i din suflet curat. De aceea i un nelept
spune: ,,Mai bun este cuvntul, dect datul"*1. Da, de multe ori I-a ajutat pe un nevoia
mai mult un cuvnt bun dect datul.
Cunoscnd, dar, acestea, s nu ne necjim cndbatlaua noastr cltori, ci, dac
putem s le uurm srcia, s-o facem cu drag inim i cu mult bucurie, gndindu-ne c
mai mult ctigm dect dm, iar dac nu putem, s nu ne purtm fr inim cu ei, ci s-i
mngiem cu cuvntul i s le rspundem cu blndee. Pentru ce s le vorbim aspru? Ne
silesc ei s le dm? Ne bag ei mna n buzunar? Ei ne roag, ne cer! Merit, oare, s fie
ocrit un om care face asta? Dar pentru ce spun eu c ne cer, c ne roag? Ne ureaz mii i
mii de bunti! i toate acestea le fac pentru un singur bnu; i noi nici pe acesta nu li-1
dm. Ce iertare mai meritm? Ce cuvnt de aprare mai putem avea, cnd noi ntindem n
fiecare zi mese bogate, care de multe ori depesc
'SV.Matei, 25, 34. 40.
Matei, 25,35-36. 4\.
Matei, 25,40. 42. fnj.
Sir., 18, 17.

OMILII LA FACERE

91

msura, iar celor nevoiai tui U- dm n u i <> 1 a rim, cu toate c fapta ast.i nc-ar aduce
mii i mii de bunti':' Ce marc nepsare! Ct de mari bunti pierdem din pricina ei! Ct
ctig lsm s ne scape din mini! Izgonim din ua noastr temeiul mntuirii noastre
trimis nou de Dumnezeu i nu ne gn-dim nici la nensemnatul dar pe carc-1 dm, nici la
covritoarea rsplat pentru astfel de daruri, ci ncuiem totul n sipete i lsm ca rugina
s ne mnnce aurul, dar mai bine zis, le punem n minilc furilor; lsm hainele noastre
cele multe i felurite s le mnnce moliile i nu vrem s chivernisim cum trebuie aceste
lucruri, care stau fr rost i ntrebuinare, cas le pstrm tot pentru noi i prin ele s
putem fi nvrednicii de buntile cele nespuse, pe care fac Dumnezeu ca noi toi s le
dobndim cu harul i iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatlui,
mpreun cu Sfntul Duh, slav, putere i cinste, acum i pururea i n vecii vecilor, Amin.

OMILIA XLII

"i sculndu-se brbaii s-au uitat spre

Sodoma i Gomora"' .

I
Am aflat iubiilor din cele citite ieri, ct de mare era iubirea de strini a dreptului
Avraam. Haide, dar, ca i astzi, continund tlcuirca, s vedem din nou sufletul iubitor i
plin de mil al patriarhului. C dreptul acesta svrea fiecare virtute ntr-un chip
covritor de mare. Nu era numai plin de iubire, nici numai iubitor de strini i plin de
mil, ci vdea din belug i pe toate celelalte virtui. De-ai vrea s-i vezi rbdarea, vei
vedea c se urc pe cea mai nalt culme a ei; dc-ai vrea s-i vezi smerenia, vei vedea
iari c i aici nu r-mnc n urma nimnui, ci pe toi i depete; dc-ai vrea s-i vezi
credina, vei vedea c i aici a strlucit mai mult dect toi. Ca o icoan nsufleit este
sufletul lui, care arat pe chipul ei feluritele culori ale virtuii. Ce cuvnt de aprare ne mai
rmne, dar, nou, cnd un singur om are strnse n el toate virtuile, iar noi sntem att de
pustii, c nu vrem s svrim nici mcar una? i c sntem pustii de orice fapt bun, nu
din pricin c nu putem, ci din pricin c nu vrem, ne-o spune lmurit mulimea de semeni
de-ai notri care strlucesc n fapte de virtute. Iar patriarhul acesta, care nainte de venirea
harului i nainte de darea legii, a ajuns de la sine, mnat de cunotina lui fireasc, la o att
de mare msur a virtuii, nct ne poate lua orice cuvnt de aprare. Poate, ns, c unii ne
vor spune c brbatul acesta s-a bucurat de purtarea de grij a lui Dumnezeu i c
Dumnezeul universului i-a artat pronia Lui mare fa de el. Da, o mrturisesc i eu; dar
dac n-ar fi fcut el mai nti tot ce depindea de el, nu s-ar fi bucurat de purtarea de grij a
lui Dumnezeu. Nu te uita, dar, numai la aceea c Dumnezeu, poart de grij de dreptul
Avraam, ci cerceteaz-i viaa i vei vedea c el mai nti i vdete propria sa virtute n tot
ce face i apoi este nvrednicit de ajutorul lui Dumnezeu. Lucrul acesta de multe ori vi lam artat. Vi l-am artat cnd s-a mutat din ara printeasc; atunci, fr s fi primit de la
prini smna credinei, a artat de la el, nenvat de nimeni, dragoste mare de
Dumnezeu, i aa un om, mutat de curnd n Caldeea, primete pe neateptate porunca si schimbe ara n care s-a nscut cu una strin; i n-a pregetat, n-a amnat, ci ndat a
mplinit porunca; i fr s tie unde i se va sfri rtcirea, s-a silit,
I. /'<., IN. ffi.

93

OMILII LA FACERE

s-a grbit spre un loc necunoscut ca i cum s-ar fi dus ntr-o ar cunoscut; a socotit c
porunca lui Dumnezeu e mai de pre ca toate. Ai vzul c de la nceput a fcut tot ce-a
depins de dlnsul? De asta a i avut parte cu mbelu-garc de fiecare dat de ajutorul lui
Dumnezeu. Tot aa i noi, iubiilor, dac vrem s ne bucurm de bunvoina cea de sus, s
imitm pe patriarh, s nu pregetm a face fapte de virtute, ci, mplinind fiecare virtute, s
o svrim cu atta rvn, nct s atragem asupra noastr ochiul cel neadormit spre a ne
rsplti. Da, Cel Ce cunoate inimile noastre, cnd ne vede c avem voin tare i
strduin mare spre nevoinclc virtuii, ne d ndat i ajutorul Lui, uurndu-ne totodat
ostenelile, ntrindu-ne slbiciunea firii i druindu-nc bogate rspli. La luptele olimpice
nu se vede petreendu-se aa ceva, ci cel ce prezint luptele este numai spectator al celor
ce lupt; nu poate s-i ajute pe lupttori cu nimic, ci ateapt victoria. Stpnul nostru nu-i
aa, ci i lupt alturea de noi,ne ntinde mna, ne d ajutor i aproape c d legat pe
duman n minile noastre; face totul ca s-1 putem birui, s ctigm victoria, pentru a
pune pe capetele noastre cununa cea nevetejit. ,, Cununa daruri/or, spune Scriptura, vei
primi pe cretetul capului tu"2. n luptele olimpice, dup victorie, cununa nu-i altceva
dect frunze de laur, apoi aplauzele i strigtele mulimii, toate acestea se vetejesc i pier
o dat cu lsarea serii. Cununa pentru virtute i pentru ostenelile ei, ns, n-are nimic
material; nu piere odat cu veacul acesta, ci este venic, nemuritoare, triete de-a lungul
veacurilor veacurilor. Osteneala pentru virtute este scurt, pe cnd rsplata ostenelilor nu
are sfrit, nu se supune timpului, nu se vetejete. i ca s v ncredinai, iat ! Au trecut
atia i atia ani, au trecut attea generaii, de cnd a trit patriarhul acesta i cununile
virtuii lui snt att de strlucitoare c i se pare c a trit ieri sau c triete astzi. i pn
la sfritul lumii, viaa lui va fi temei de nvtur pentru toi cei ce gndesc bine.
II
Aadar pentru c aa e virtutea dreptului Avraam s ne trezim spre imitarea lui; i
cunoscndu-ne mcar trziu nobleea noastr, s facem ce-a fcut i patriarhul. S ne
gndim la mntuirea noastr i s ne dm toat silina ca nu numai trupul's ni-1
nsntoim, ci s vindecm i feluritele boli ale sufletului nostru. Dac vrem s fim cu
mintea treaz i cu ochii deschii putem vindeca mai uor bolile sufletului dect bolile
trupului. Ne supr de pild o patim. Dac vrem cu gnd cucernic s ne ridicm cu
mintea la scaunul de judecat din ziua cea nfricotoare i s ne gndim nu la plcerea de
aici, ci la durerea de acolo, apoi ndat vom alunga i izgoni patima din sufletul nostru.
Aadar s nu ne trndvim, ci tiind c viaa de aici este o lupt, o aren, n care trebuie s
fim pregtii de lupt, s avem n fiecare zi cugetul nostru treaz i lnr, pentru ca,
bucurndu-ne de ajutorul cel de sus, s putem
2. l'rov., I, <).

94

SKlNTUL lOAN OURA DE AUR

zdrobi capul acestei fiare viclene, al dumanului mntuirii noastre adic. nsui Stpnul
nostru ne-o fgduiete, zicnd: Iat v-am dat putere sa clcai peste erpi i peste
scorpii i peste toat puterea vrjmaului" 3. S priveghem dar, rogu-v, pentru ca,
mergnd pe urmele patriarhului i fcnd fapte de virtute, s putem fi nvrednicii de
aceleai cununi ca i el, s ajungem n snul lui, s scpm de pedeapsa gheenii i s fim
nvrednicii de acele bunti nespuse.
Dar ca s v fac i mai rvnitori i s v ndemn i mai mult spre imitarea dreptului
Avraam, haide s vorbesc iari dragostei voastre despre viaa lui Avraam, tlcuind mai
departe Scriptura.
Dup gzduirea aceea mbelugat, care este judecat nu dup calitatea i mulimea
mncrurilor, ci dup inima cea larg a lui Avraam, care i-a vdit bogatul su suflet,
Dumnezeu -a dat ndat i rsplata gzduirii. i dup ce Avraam a aflat cine era trectorul
care trsese la el i ct e de mare puterea Lui, Scriptura ne spune c atunci cnd aceia s-au
ndreptat de acolo spre Sodoma, patriarhul i-a urmat, mergnd mpreun cu ei. Uit-te la
iubirea de oameni a Stpnului, de ct pogormnt se folosete, vrnd s-1 cinsteasc i pe
drept, dar n acelai timp s descopere i virtutea ascuns n sufletul lui.
i sculndu-se brbaii, spune Scriptura, s-au uitat spre Sodoma i Gomora"*.
Scriptura vorbete de ngeri; c n cortul lui Avraam s-au artat n acelai .timp i
ngerii i Stpnul acestora. Deci ngerii, ca nite slujitori, au fost trimii s piard cetile
acelea, iar El a rmas s-i mprteasc dreptului, ca de la prieten la prieten, ce avea s
fac.
Deci, dup ce au plecat ngerii, Scriptura spune:
A zis Domnul: ,,Nu voi ascunde Eu de la Avraam, sluga Mea, cele ce Eu voi face"5.
Nespus de mare e pogormntul lui Dumnezeu, iar cinstea dat dreptului depete
orice cuvnt. Vezi cum vorbete cu el? Ca i cum ar vorbi un om cu un om, ca s ne arate
de ct cinste se bucur oamenii virtuoi naintea Iui Dumnezeu. i, ca s nu socoteti c o
cinste att de mare artat dreptului se datorete numai buntii lui Dumnezeu, iat c
Dumnezeiasca Scriptur ne arat c i Avraam este pricina acestei cinstiri, pentru c
Avraam a ascultat cu mult supunere de poruncile lui Dumnezeu.
Dar, dup ce Dumnezeu a zis: Nu voi ascunde de Avraam, sluga Mea, cele ce Eu voi
face", nu-i spune ndat ce avea s fac; i era doar firesc s-i spun c are de gnd s
aduc foc peste Sodoma.
Se cuvine, ns, ca nici lucrul acesta s nul trecem cu vederea, adic nu trebuie s
lsm la o parte din Dumnezeiasca Scriptur nici o silab, nici o virgul.Ct cinste crezi
c nu ne arat i aceste cuvinte:,,Avraam, slugaMea"?
'S.Luta, 10, 19.
4. Fac, 18, 16.
5. Fac. 18, 17.

OMILII LA FACERE

95

Cta dragoste? Ct prietenie? Aceste cuvinte arat mai cu scam de cl cinste se bucur
dreptul naintea l u i Dumnezeu.
i precum spuneam, dup ce Dumnezeu i-a zis: ,,Nu voi ascunde", nu-i adaug
ndat ce are de gnd s fac.
Dar ce-i spune?
Ca s cunoatem c n zadar i fr de rost are atta grij de dreptul Avraam,
Dumnezeu i spune:
Iar Avraam se va face neam mare i mult i ntru el se vor binecuvnlu toate
neamurile pmntului. C tiu c el va nva fie fiii lui i casa sa dup el i vor pzi
cile Domnului Dumnezeu, ca s fac dreptate i judecat, ca s aduc Domnul asupra
lui Avraam toate cte a grit ctre dnsul"6 .
Vai, ct este de mare iubirea de oameni a Stpnului! Dumnezeu avea s aduc picirea
asupra Sodomei, de aceea l ntrete mai nainte pe patriarli i-i fgduiete o mare
binecuvntare, c va ajunge un popor mare; dar n acelai timp i arat c primete
rsplata aceasta pentru sufletul su iubitor de Dumnezeu. Gndetc-te ct de mare e
virtutea patriarhului, dac Dumnezeu i zice: tiu c va nva pe fiii si dup el i vor
pzi cile Domnului". Mare este puterea virtuii! Avraam nu primete rsplat numai
pentru faptele de virtute svrite de el, ci este nvrednicit de bogat rspltire i pentru
cele ce Avraam a rnduit celor ce se vor nate din el. i pe bun dreptate, c el a fost
dasclul tuturor. Cel ce este pricina nceputului este i pricina celor ce urmeaz.
III
Uit-te la buntatea Stpnului! l rspltete pe dreptul Avraam nu numai pentru
faptele lui de virtute din trecut, ci i pentru cele din viitor. tiu c va nva pe fiii lui".
Cu alte cuvinte Dumnezeu i spune: Pentru c tiu mai dinainte gndul dreptului, de
aceea l rspltesc mai dinainte". Dumnezeu cunoate tainele inimilor noastre; i cnd
vede c vrem s facem cele ce trebuie i c avem gnduri curate, Dumnezeu ne ntinde
mna, ne rspltete nainte de a ne osteni, ca s ne mreasc cu asta i mai mult rvna. i
vei vedea c asta se ntmpl cu toi drepii. Dumnezeu cunoscnd slbiciunea firii
omeneti, d de multe ori printre osteneli i ajutor i rsplat, pentru ca s nu ne
dezndjduim i totodat s ne uureze osteneala i s ne ntreasc rvna.
,, tiu c va nva pe fiii lui i vor pzi cile Domnului".
Nu profeete numai de el ,,c va nva", ci i de fiii lui, c vor pzi cile
Domnului"; face aluzie la Isaac, la Iacov. Cile Domnului", adic poruncile Lui.
,, Ca s fac judecat i dreptate".
S nu prefere adic nimic altceva dect ce este drept, s fie departe de orice
nedreptate. Aceasta este cea mai mare virtute. Datorit ci se vor mplini toate cte a grii
Dnmnul ctre Avraam.
(i. Iun., 18, IH |<).

96

SFlNTUL IOAN QURA DE AUR

Dup prerea mea, prin cuvintele: ,,Avraam se va face neam mare i mult" Dumnezeu
vrea s arate i altceva; cuvintele acestea snt n loc de: Tu care ai ales virtutea i ai
ascultat de poruncile Mele i Mi te-ai supus Mic, vei ajunge un neam mare, un neam cu
mult popor, iar nelegiuiii acetia, care locuiesc n Sodoma, vor pieri cu toii". Dup cum
virtutea este temei de mntuire pentru cei ce svrcsc virtutea, tot aa rutatea este pricin
de pieire. .Apoi, dup ce i-a dat dreptului Avraam mai mult ndrznire i prin
binecuvntare i prin laude, Dumnezeu ncepe s-i spun ce are de gnd s fac i-i zice:
Strigtul Sodomei i Gomorei s-u nmulit spre Mine, iar pcatele lor snt mari
foarte. Pogorndu-M, dar, voi vedea dac lucreaz dup strigtul lor, care vine la Mine;
iar de nu, s tiu"1.
nfricotoare snt cuvintele acestea! ,,Strigtul Sodomei i Gomorei" spune
Dumnezeu. Dei aveau s piar i alte orae odat cu ele; totui Dumnezeu le-a amintit
numai pe acestea, pentru c ele erau cele mai vestite.
,,S-au nmulit spre Mine, iar pcatele lor snt mari foarte".
Uit-te ct de mari erau pcatele! Nu era mare numai strigtul, ci i nedreptatea. Dup
prerea mea cuvintele: ,,Strigtul Sodomei i Gomorei s-a nmulit" vor s spun c pe
lng nelegiuirea aceea nespus i lipsit de orice iertare, mai erau printre locuitorii acelor
ceti i multe alte nedrepti, cei puternici mpilau pe cei slabi, cei bogai pe cei
sraci. ,,Nu numai c e marc jalea strigtului lor, spune Dumnezeu, dar i pcatele lor nu
snt mici, ci chiar mari i foarte mari". Strin chip de nelegiuire au mai nscocit! Au
nscocit legi ciudate i nengduite de mpreunare. i att de mare era iureul pcatului, c
boala aceasta i cuprinsese pe toi; nu mai era putin de ndreptare, ci trebuia ca toi s
piar, pentru c patimile locuitorilor acelora nu mai puteau fi vindecate.
Apoi Dumnezeu, ca s nvee pe toi oamenii, c nu trebuie s-i osndeasc pe
pctoi chiar dac pcatele lor ar fi mari i cunoscute tuturora, nainte de a avea dovezi
vdite de pcatele lor, zice: ,,Pogorndu-M voi vedea dac lucreaz dup strigtul lor,
care vine la Mine, iar de nu, s tiu".
Ce vrea s spun pogormntul acestor cuvinte: ,,Pogorndu-M voi vedea?". Se
mut, oare, Dumnezeul universului din loc n loc? Nu, Doamne ferete! Nu vrea s spun
asta! Ci, aa precum de attea ori v-am spus, prin aceste cuvinte nepotrivite, Dumnezeu
vrea s ne nvee c trebuie s fim cu mare luare aminte cnd judecm pe cineva. S nu-i
osndim pe pctoi din auzite i nici s pronunm sentin fr dovezi. Cu toii s auzim
acestea! Legea aceasta trebuie s-o pzeasc nu numai judectorii, ci i fiecare din noi; s
nu osndim niciodat pe semenul nostru pe simpl clevetire. De aceea i fericitul acesta
Moise, insuflat de Duhul, ndeamn mai trziu, zicnd: ,,S nu primeti cuvint deert"'*.
Iar fericitul Pavel strig n epistolele sale: ,,Dar
7. /< ., IM, 20
8. /<>.. L.V1. I.

L'I.

97

OMILII LA FACERE

Iu, prii Ini cr judeci pe Jinlrlr limf"" . In sfirit I Iristos, tincl porunci ucenicilor Si i
nvnd mulimea iudeilor, pe crturarii lor i pe farisei, zice: Nu judecai, cu s nu fii
judecai" . ,,Pentru ce, ne ntreab Hristos, rpeti nainte de vreme dregtoria
Judectorului? Pentru ce o ici naintea zilei celei nfricotoare? Vrei s fii judector? Fii
judectorul tu i al pcatelor talc! Nu te oprete nimeni! Aa i vei ndrepta i pcatele
tale i nu vei avea nici pagub. Dar dac te lai pe tine i judeci pe alii, i aduni, fr s
bagi de seam, mai mari sarcini de pcate". De aceea, v rog, s ne ferim ct putem de a
osndi pe semenii notri. Chiar dac n-ai puterea judectoreasc, dar dac osndeti cu
gndul, te-ai fcut vinovat de pcat, pentru c n-ai fcut asta ntemeiat pe vreo dovad, ci
de multe ori pe bnuial i pe simpl clevetire. De aceea i fericitul David striga, zicnd:
,,Pr cri cr clevetea n ascuns pe vecinul su, pe acela l-am izgonit" 1' .
IV
Ai vzut virtutea covritoare a lui David! David nu numai c nu primea spusele
clevetitorului, dar i izgonea pe cel ce voia s cleveteasc pe semenul su. Deci, dac
vrem i noi s ne mpuinm pcatele, s ne ferim de pcatul acesta, nainte de toate
celelalte! S nu osndim pe fraii notri,nici s lsm n apropierea noastr pe cei ce
ncearc s cleveteasc; dar mai bine zis, si izgonim, aa cUm spune profetul, i s Ie
ntoarcem desvrit spatele. Socot c asta a vrut s spun i Moise prin cuvintele: ,,S nu
primeti cuvint deert"12. De aceea i acum Stpnul universului se servete, pentru
folosul sufletelor noastre, de nite cuvinte nepotrivite i zice: ,,Pogorndu-M, voi
vedea".
A putea fi ntrebat:
Ce? Dumnezeu nu tia? Nu cunotea mrimea pcatelor lor? Nu tia c pcatele
lor nu se pot ndrepta?
tia! Dar se folosete de o ngduin att de mare, cas aib cuvnt de aprare
fa de cei ce mai trziu ar voi s-L nvinuiasc, ca s arate c cei din Sodoma i Gomora
nu mai puteau fi stpnii, c virtutea era cu totul rar. Poate nu numai pentru aceste
pricini, ci ca si dea prilej i dreptului Avraam s-i arate sufletul su milos i iubitor.
ngerii, dup cum am spus, au plecat la Sodoma, iar patriarhul sttea naintea
Domnului.
,, i apropiindu-se Avraam, a zis: Vei pierde, oare, pe cel drept mpreun cu cel
necredincios \i va fi dreptul ca necredinciosul?"13.
9. Rom., I 1. 10.
10. Matei. 7, 1.
11. Ps., 100.6.
12. /<?>., 2.5, 1.
13./'ac, 18. 'l'l.

98

SKNTUL IOAN QURA DE AUR

Cc ndrznire la dreptul Avraain! Dar mai bine zis, ce suflet milos! Ameit de beia
milei, nici nu tia cc spune. Dumnezeiasca Scriptur, ca s ne arate c Avraam face
rugmintea aceasta cu fric marc i cutremur, zice: ,,i apropiindu-se Avraam, a spus: ,,
Vei pierde, oare, pe.cel drept mpreuna cu cel necredincios!'".
Cc faci, fericite patriarh? Are, oare, nevoie Stpnul de rugmintea ta, ca s nu fac
asta? Dar s nu gndim asta! Avraam nu-i griete Stpnului, pentru c Stpnul avea de
gnd s piard Sodoma i Gomora; ci, pentru c nu ndrznea s-i vorbeasc direct de
nepotul su, se roag pentru toi, vrnd ca mpreun cu alii s-1 scape i pe el i o dat cu
el s smulg de la pieire i pe ceilali. i i ncepe Avraam rugmintea zicnd:
De vor fi cincizeci de drepi n cetate, i vei pierde? Oare nu vei ierta tot locul
pentru cincizeci de drepi, de vor fi n ea? Nicidecum! Nu vei face cuvntul acesta, ca s
ucizi pe cel drept mpreun cu cel necredincios i s fie dreptul ca necredinciosul.
Nicidecum! Tu Cel ce judeci tot pmntul, oare, nu vei face judecat?"'4 .
Vezi c Avraam i cnd se roag i arat sufletul su iubitor de Dumnezeu?
Mrturisete c Dumnezeu este Judectorul ntregului pmnt i-L roag s nu piard pe
cel drept mpreun cu cel necredincios.
Apoi blndul i iubitorul de oameni Dumnezeu se nvoiete cu cererea lui Avraam i-i
zice: Am s fac ce spui i-i primesc rugmintea".
De se vor gsi cincizeci de drepi n cetate, pentru aceia voi ierta tot locul"' 5.
Druiesc, i spune Dumnezeu, i celorlali mntuirc, dac se vor gsi n cetate
cincizeci de drepi i-i mplinesc cererea".
Dar s vedem ce face dreptul! Lund ndrznire i cunoscnd iubirea de oameni a lui
Dumnezeu, l ntreab a doua oar i-i zice:
Acum am nceput a gri ctre Domnul meu; tar eu snt pmnt i
cenu"16.
,t
S nu socoteti, Stpne, c nu m cunosc pe mine nsumi, i spune cu alte cuvinte
Avraam. S nu socoteti c depesc msura, folosindu-m de o att de mare ndrznire.
tiu c snt pmnt i cenu. Dup cum tiu i cunosc lmurit lucrul acesta, tot aa tiu i
aceea, c mare este mreia iubirii Tale de oamenii tiu c eti bogat n buntate i vrei ca
toi oamenii s se mntuiasc. Cum va pierde pe cel fcut o dat, Cel Ce a adus pe om de
la nefiin la fiin, dect dac pcatele i snt multe foarte?-De aceea m rog iari:
Dac se vor gsi mai puin de cincizeci i s fie n cetate patruzeci i cinci de
drepi, nu vei mntui, oare, cetatea?"' 1. i a zis Dumnezeu: ,,Dac se vor gsi patruzeci i
cinci, nu o voi pierde"'* .
1 4 . / V / C , 18,24 25.
15. /V/r.. 18, 26.
M. Fac, 18. 27.
17./>/(., 18, 28. 18.
Im .. 18, 28.

OMILII LA FACERE

99

Cine ar putea luda dup vrednicie pe Dumnezeul universului pentru un att de mare
pogorinnt, pentru o att de mare ngduin? Sau cine ar putea ferici pe dreptul Avraam
pentru ndrznirca mare de care se bucura naintea lui Dumnezeu?
,. i ca adaos Avraam a grit, spune Scriptura, i a zis: Dar dac se vor gsi acolo
patruzeci?". i a zis Dumnezeu: Pentru acei patruzeci, nu o voi pierde" 19 .
Dreptul apoi, oarecum ruinat de nespusa ndelung rbdare a lui Dumnezeu i
temndu-sc ca nu cumva s par c depete msura cu rugmintea sa, zice:
S nu fie ceva. Doamne, de voi gri.Dar dac se vor gsi acolo treizeci?" 20.
Pentru c L-a vzut pe Dumnezeu gata spre iubirea de oameni, Avraam nu mai
micoreaz numrul puin cte puin, nu mai las deoparte cinci drepi, ci face rugmintea
i zice: Dar dac se vor gsi acolo treizeci?".
i a zis Dumnezeu: Nu o voi pierde, dac voi gsi acolo treizeci"21 .
Uit-te ct de mare e struina dreptului Avraam! Ca i cum ar fi el rspunztor de
hotrrea ce se va lua, aa pune struin ca s smulg pe poporul sodomitean de
pedeapsa ce avea s vin peste el.
,, i a zis Avraam: Pentru c pot gri ctre Domnul: Dac se vor gsi acolo
douzeci?". ii-azis: Nu o voipiedepentru cei douzeci"22.
Buntatea Stpnului depete orice cuvnt i orice nelegere. Care dintre noi, cei ce
ne micm n mijlocul a mii i mii de pcate, am voi vreodat s fim att de ngduitori i
cu atta iubire de oameni fa de semenii notri?
V
Totui dreptul acesta, vznd bogia iubirii de oameni a lui Dumnezeu, nu se
oprete, ci zice iari:
S nu fie ceva. Doamne, de voi mai gri nc o dat"23.
Pentru c ndelunga rbdare a lui Dumnezeu fusese nespus, de aceea Avraam de
team ca s nu se supere Dumnezeu pe el, i zice:,,S nu fie ceva, Doamne!". Cu alte
cuvinte: A fi, oare, obraznic, a fi, oare, neruinat, a face, oare, un lucru vrednic de
mustrare, dac-i voi mai gri nc o dat?Ai fost aa de bun cu mine! Ii mai fac nc o
rugminte:
Dac se vor gsi acolo zece?. i i-a zis: Nu o voi pierde pentru acei
.2 4

zece

.
i pentru c Avraam spusese mai nainte: De voi mai gri nc o dat", Scriptura
zice:
i'.)./(.. 18.:).

20. Fac, 18, :*().

21. Fac, 18, 'M).
22. Fac, 18. :tl.
2'.i. Fac, 18, :2.
2-1. Fac. 18, :I2.

100

SFNTUL IOAN GUR DE AUR

i a plecat Domnul, dup ce a ncetat a gri lui Avraam. Iar Avraam sa ntors la
locul lui"2s.
Ai vzut pogormntul Stpnului? Ai vzut iubirea dreptului Avraam? Ai aflat ct
putere au cei ce fac fapte de virtute? Dumnezeu i-a spus: Dac voi gsi zece drepi,
pentru aceia druiesc tuturora iertare de pcate". N-am spus eu bine, c toate acestea s-au
fcut ca s nu rmn nici o pricin de mpotrivire celor care mai trziu ar ncerca s
vorbeasc cu neruinare? C snt muli nebuni, cu limbi nenfrnate, care, vrnd s
nvinuiasc pe Dumnezeu, spun: Pentru ce a adus Dumnezeu foc peste Sodoma? Poate
c sodo-menii s-ar fi pocit, dac ar fi avut parte de ngduina lui Dumnezeu!". Pentru
unii ca acetia, deci, i arat Scriptura ct de adnc era rul i ct de rar era virtutea n
atta mulime de oameni, c era nevoie de un alt potop la fel cu cel care venise peste lume
mai nainte. Dar pentru c Dumnezeu fgduiete s nu mai aduc asupra omenirii o
astfel de pedeaps, de aceea aduce un alt fel de pedeaps, ca s pedepseasc i pe aceia i
n acelai timp s dea i tuturor celor de mai trziu nvtur venic. Pentru c sodomiii
rsturnaser legile fireti i nscociser mpreunri nelegiuite i strine firii omeneti, de
aceea i Dumnezeu aduce peste ei un fel nou de pedeaps; din pricina nelegiuirilor
acelora, Dumnezeu a ars i pntecele pmntului i 1-a lsat amintire netears
generaiilor de mai trziu, ca s nu mai fac astfel de fapte, ca s nu primeasc i ei
aceeai pedeaps. Cine vrea, poate s se duc n locurile acelea ca s vad, ca s spun aa,
c pmntul strig i arat urmele pedepsei, s vad c mnia lui Dumnezeu a fost aa de
vdit nct i se pare c pedeapsa a avut loc ieri sau alaltieri. De aceea, v rog, s ne
nelepim din pedeapsa primit de alii.
Dar poate c ar spune cineva:
Ce nseamn asta? Sodomiii au fost pedepsii aa de cumplit! Dar nu snt i acum
muli care svresc aceleai pcate i nu snt pedepsii?
Da, dar tocmai pedepsirea sodomiilor aduce peste cei ce fac aceleai pcate o
pedeaps i mai mare. Cnd nu ne cuminim nici din paniile altora i nu ctigm nimic
nici din ndelunga rbdare a lui Dumnezeu, gndete-te, c ne aprindem i mai cumplit
focul cel nestins i facem i mai nverunat viermele. De altfel, prin harul lui Dumnezeu,
snt i astzi muli oameni virtuoi, care pot ruga pe Stpn, ca i atunci patriarhul. Chiar
dac noi, uitndu-ne la faptele noastre i la trndvia noastr, socotim c virtutea este tare
rar, totui Dumnezeu e ndelung rbdtor cu pctoii acetia pentru virtutea acelora. i
ca s vezi c ndrznirea celor virtuoi este pentru noi pricina ndelungii rbdri a lui
Dumnezeu, ascult din nsi istoria aceasta, ce spune Dumnezeu patriarhului! Dac voi
gsi zece drepi, nu voi pierde cetatea". Dar pentru ce vorbesc eu de zece drepi?
Dumnezeu n-a gsit acolo nici un om fr de pcatul acela dect numai pe dreptul Lot i
pe cele dou fete ale lui. C femeia lui datorit poate soului ei a scpat de pedeapsa
25. Fac, 18,33.

OMILII LA FACERE

101

ce lovise oraul, dar mai pe urm a fost pedepsit pentru trndvia ei. Acum, ns, n
vremea noastr, pentru nespusa iubire de oameni a lui Dumnezeu, rspndindu-se dreapta
credin, snt n mijlocul oraelor muli oameni pe care nu-i cunoate nimeni, care pot
ruga pe Dumnezeu, iar n muni i peteri alii; ei bine, virtutea acestor puini poate
acoperi rutatea celor mulr; pentru c buntatea lui Dumnezeu e mare i de multe ori
pentru puini drepi Dumnezeu mntuie pe cei muli. i pentru ce spun eu, pentru puini
drepi? De multe ori, cnd nu gseti n viaa aceasta un drept, Dumnezeu poart grij de
cei vii pentru virtutea celor mori i strig, zicnd: ,, Voi apra cetatea aceasta pentru
Mine i pentru David, sluga Mea" 26 Dei acetia, spune Dumnezeu, nu merit s-i scap i
n-au nici o pricin de mntuire, dar pentru c Mi-i n firea Mea s iubesc pe oameni,
pentru c snt gata spre mil i s-i scot din necazuri, voi face asta pentru Mine i pentru
sluga Mea David". i cel care s-a mutat din viaa aceasta mai nainte cu atia ani, acela
este pricin de mntuire celor pierdui din pricina trndviei lor. Ai vzut iubirea de
oameni a Stpnului? Ai vzut cum cinstete pe cei ce strlucesc prin fapte de virtute? Ai
vzut c-i pune mai presus de toat mulimea oamenilor i c-i arat mai vrednici ca toi?
De aceea i Pavel spunea: ,,Au pribegit n piei de oaie i n piei de capr, fiind lipsii,
strmtorai, ndurnd rele, ei de care lumea nu era vrednic" 11. Toat lumea aceasta,
spune Pavel, ntreaga lume locuit nu valoreaz ct aceti oameni, care de dragul lui
Dumnezeu au fost strmtorai, au ndurat rele, au fost goi, au pribegit i au trit n
peteri".
VI
Cnd vezi, dar, iubite, pe vreun om mbrcat pe din afar cu haine proaste, dar pe
dinuntru mbrcat cu virtute, nu-1 dispreui pentru nfiarea lui, ci uit-te la bogia
sufletului lui i la frumuseea cea .dinuntru a lui i atunci vei vedea c virtutea
strlucete n toate. Aa era fericitul Ilie. Avea numai un cojoc, iar Ahaav, cel mbrcat n
porfir, avea nevoie de cojocul lui. Ai vzut srcia lui Ahaav i bogia lui Ilie? Iat
acum i marea deosebire ntre puterea unuia i a altuia! Cojocul lui Ilie a ncuiat cerul, a
oprit cderea ploilor; gura profetului a fost fru cerului i vreme de trei ani i ase luni n-a
fost ploaie, iar cel mbrcat cu porfir i cu coroan pe cap umbla de colo-colo i cuta pe
profet. Nu-i era de nici un folos atta de maPe putere! Dar uit-te la iubirea de oameni a
Stpnului! Cnd Dumnezeu a vzut c profetul, mnat de rvn i de mult cldur, a adus
asupra ntregului pmnt aceast mare pedeaps, i spune, ca s nu piar i el i s fie
pedepsit la fel pentru rutatea acelora: Scoal-te i mergi la Sarepta Sidonului. C acolo
am poruncit unei femei vduve s-i dea de mncare". isculndu-se, a plecat" 2" .
26. IV Regi, 19, 34.
27. Evr., ii, 37-38.
28. III Regi, 17,9-10.

102

SFlNTUL IOAN OURA DE AUR

Uit-tc, iubite, la harul Duhului! Ieri mi-am terminat cuvntul, vorbind de iubirea de
strini, i astzi iat vduva aceasta iubitoare de strini are s-mi duc la sfrit cuvntul.
i a venit Ilic, spune Scriptura, la vduv i a gsit-o adunnd lemne; i-i zice ei: Dumi puin a/) s beau"29 . Femeia i-a dat. Apoi i zice iari: ,,F-mi o pine, ca s
mnnc"30. i femeia i descoper marca ei srcie;dar mai bine zis, nespusa ci bogie, c
srcia ei cea marc i arat tocmai marea-i bogie. i-i zice: ,,Roaba ta nu are dect o
min de fin i puin undelemn ntr-un urcior, ca s mnnc eu i copiii mei i s
murim"31 . Jalnice cuvinte, n stare s mite i o inim de piatr. Nu-i nici o ndejde de
scpare, i spune femeia. Moartea e la u. Atta numai ne-a rmas ca s trim, ct s-mi
ajung mie i copiilor mei. Ce-am putut, am fcut! i-am dat ap". Dar, ca s aflm i
iubirea de strini a femeii i multa ndrznire a dreptului, iat ce se ntmpl. Dup ce
profetul a aflat totul cu de-amnuntul, ca s ne descopere virtutea ei, i spune femeii c
Dumnezeu Care i spusese: Am poruncit unei femei s-i dea de mn-care", Acela lucra
prin profet : F-mi mie mai nti ca s mnnc i apoi copiilor ti" 31. Auzii femeilor,
care v scldai n bogie, care v cheltuii averile pe mii de lucruri de nimic, care
adeseori nici dup ce v ndestulai cu de toate nu vrei s dai doi bnui celor nevoiai
sau unui brbat virtuos ajuns n nevoie pentru Dumnezeu! Vduva aceasta nu avea alt
avere dect o mn de fin; i, dup socoteala ei, avea s vad ncetul cu ncetul moartea
copiilor ei, dar cnd a auzit c profetul i spune: F-mi mie mai nti i apoi copiilor ti",
nu s-a suprat,n-a ovit,ci a fcut ce i s-aporuncit, nvndu-nc pe noi toi s punem pe
robii lui Dumnezeu mai presus de tihna noastr, s nu trecem cu nepsare pe lng nite
ctiguri ca acestea, ci s tim c mare ne va fi rsplata pentru astfel de fapte. Iat vduva
aceasta! In Ioc de o mn de fin i de puin untdelemn a dobndit o arie plin venic de
snopi. Dup ce a dat de mncare profetului, nu s-a mpuinat nici mna de fin, nici
untdelemnul din urcior, n vreme ce foametea bntuia pe tot pmntul. i lucru minunat i
nemaintlnit este acela c nici nu mai avea nevoie s munceasc; avea necontenit de-a gata
i fina i uleiul, n-avea nevoie s plu-greasc, n-avea nevoie de ajutorul boilor, nici de
alt munc; vedea c-i vin toate mai presus de fire. mpratul, cel cu coroan pe cap, navea ce s fac, pierea de foame, pe cnd vduva aceasta srman, lipsit de toate, a ajuns
s aib necontenit de toate pentru c a primit pe profet. De aceea i Hristos spunea: Cel
ce primete profet n nume de profet, plat de profet va primi"33.
Ai vzut ieri de ce daruri a fost nvrednicit patriarhul Avraam, pentru c a gzduit cu
mult cldur i cu inim larg pe cltori! Iat c i aceast vduv din Sidon, a dobndit
dintr-o dat nespus bogie! Limba profetului, care a pus frne cerului, ea a fcut s
izvorasc mna de fin i urciorul de ulei.
Ti. 111 Regi, 17, 10.
50. IU Regi, 17, 11.
31./// Regi, 17, 12. VI.
III Regi. 17, H. V\.
Mutei, I, 41.

OMILII LA FACERE

103

VII
Pe vduva aceasta s o imitm i noi; i brbaii i femeile. Aveam de gnd s v
ndemn s rvnii pe patriarh i s-i imitai virtutea, dar pentru c asta vi se pare a fi
nespus de greu dei a fost i el om, mbrcat cu trup ca i noi i de aceeai fire cu noi,
dar pentru c a mbriat virtutea i a fcut cu drag inim tot ce depindea de el, a fost
nvrednicit de harul cel de sus de aceea s imitm deocamdat mcar pe aceast femeie i
apoi ncetul cu ncetul s ajungem s imitm i pe profet.
S imitm, dar, iubirea de strini a vduvei, i nimeni s nu spun c-i srac. Grict
de srac ar fi, nu-i mai srac ca ea, care avea de mncare doar pentru o zi; dar n-a pregetat
cnd dreptul i-a cerut de mncare, ci i-a dat cu mult tragere de inim i a primit iute
rsplata. Aa face Dumnezeu. In locul unor fapte mici ne druiete daruri mari. Spune-mi,
te rog, a dat vduva aceea att ct a primit? Nu! Dar Stpnul nostru nu se uit la ct dai, ci
la sufletul cu care dai, la bogia lui; i datorit sufletului, cele mici ajung mari, iar cele
mari adeseori mici, cnd nu dai cu inim bun. Pentru aceeai vduva din Evanghelic 34 a
aruncat n cutia bisericii numai doi bnui, dar a ntrecut pe muli care aruncaser mult, nu
pentru c a aruncat mai mult dect ceilali, ci pentru c a fcut asta din toat inima.
Ceilali, spune Hristos, au aruncat din prisosul lor; ca, ns, a aruncat tot ce avea. A
aruncat tot ce-i trebuia ca s triasc"35.
S imitm, brbai, mcar pe femei! S nu fim mai prejos de ele! S ne strduim s
nu cheltuim toat averea noastr numai pentru folosul nostru, ci s ne ngrijim mult i de
cei sraci i s-i miluim cu veselie i cu drag inim. C i plugarul cnd arunc smna
n pmnt n-o arunc cu zgrcenie, ci cu bucurie i cu faa vesel, socotind c-i i vede
lanurile pline. Aa arunc n pmnt seminele. i tu, dar, iubite, nu te uita numai la cel ce
primete, nici la cheltuiala ce o faci, ci gndete-te c unul este cel pe care-1 vezi, cel care
primete darul tu, dar altul este Cel Cruia i dai, i nu-i un oriicare, ci Stpnul
universului, Domnul ntregii lumi, Fctorul cerului i alpmntului.
Gndete-te c cheltuiala aceea i este ctig; nu numai c nu-i mpuineaz averea, dar
i-o mai i nmulete, dac dai cu credin i cu drag inim. Dar s-i spun i capul
buntilor! Pe lng c-tigul ce-1 ai de pe urma acestei cheltuieli, cheltuiala aceasta i
mai aduce i iertare de pcate! Cu ce poate fi egal un astfel de bine?
Aadar, dac vrem s ne tim bogai cu adevrat i pe lng bogie s dobndim i
iertare de pcate, s vrsm averile noastre n minilc sracilor, s Ic trimitem mai
dinainte n cer, unde nu este nici ho, nici fur, nici sprgtor, nici slug viclean, nimic
care poate vtma bogia noastr. Locul
M. Luci. 21.1 4.
'Mi.I.uca. 21,4.

104

SFlNTUL IOAN QURA DE AUR

acela nu poate fi atins de pagub. Numai s nu facem asta de dragul slavei dearte, ci
potrivit legilor dale de Hristos. S nu umblm dup lauda oamenilor, ci dup lauda
Stpnului obtesc al universului, ca nu cumva s ne i cheltuim averea i s fim lipsii de
ctig. Dup cum bogia mutat n cer cu minile sracilor nu poate fi furat de nici o
viclenie omeneasc, tot aa singur slava deart o poate pierde. Ceea ce este aici molia i
viermele pentru stricarea hainelor, aceea este slava deart pentru bogia adunat cu
milostenie.
De aceea, v rog, s nu facem numai milostenie, ci s o facem aa cum trebuie, pentru
ca s primim bunti mari n locul celor mici, bunti nestriccioase n locul celor
striccioase, bunti venice n locul celor vremelnice; i pe lng toate acestea s putem
dobndi i iertarea pcatelor i acele nespuse bunti, pe care fac Dumnezeu ca noi toi
s le dobndim, cu harul i cu iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care
Tatlui slava mpreun cu Sfntul i de via fctorul Duh, acum i pururea i n vecii
vecilor, Amin.

OMILIA XLIII

i au venit cei doi ngeri n Sodoma, seara"1 . I

Dup cum o livad nflorit are fel de fel de flori, tot aa i Dumnezeiasca Scriptur
are n ea virtuile drepilor, nu numai ca s ne desftm ca de flori ctva vreme de buna
lor mireasm, ci ca s culegem din ele necontenit folos. ntr-o grdin, numai ce lum o
floare n mn, floarea se i vestejete i-i pierde farmecul ei, aicea nu-i aa, ci cnd
auzim de virtuile drepilor i le aezm n snurile minii noastre, putem s ne desftm,
dac vrem, tot timpul de buna lor mireasm.
Haide, dar, pentru c aa este buna mireasm a sfinilor din Sfnta Scriptur, s aflm
astzi buna mireasm a lui Lot, ca s cunoatem bine, c mpreun locuirea lui cu
patriarhul a ridicat pe dreptul acesta pe nalta culme a virtuii i c i el, mergnd pe
urmele unchiului su, a artat prin fapte iubire de strini.
Dar ca s ne fie mai lmurit cuvntul, se cuvine s auzim nsei cuvintele Scripturii.
,, i au venit, spune Scriptura, cei doi ngeri la Sodoma, seara"2.
Pentru ce a nceput aa: ,, i au venit cei doi ngeri la Sodoma, seara";'
Pentru c dup ce au fost gzduii de patriarh i au plecat de acolo, purttorul de
grij i iubitorul de oameni Dumnezeu, mergnd pe urmele buntii Sale i artndu-Se
atunci n chip de om, a rmas ca s vorbeasc cu patriarhul Avraam, aa cum ai auzit ieri
c a vrut Dumnezeu s ne arate tuturora i coviritoarca Lui ndelung rbdare i
iubirea patriarhului - iar ngerii au plecat la Sodoma. Dumnezeiasca Scriptur i continu
acum irul povestirii i ne spune: Iar cei doi ngeri au venit n Sodoma, seara", ca s
plineasc ce li s-a poruncit. Uit-te ct de precis este Dumnezeiasca Scriptur, c ne-a
nsemnat i timpul cnd au sosit. ,, Seara" ne spune ea.
Dar pentru ce ne-a artat timpul i pentru ce au sosit scara?
Ca s ne arate marea iubire de strini a lui Lot. Dup cum patriarhul sttea la
amiaz, i pndea pe cltori, cutnd s-i vneze, i alerga ntru ntmpinarea lor i primea
pe drumei cu bucurie, tot aa i dreptul acesta, pen1. /<., l'J, l.
2. Fac, 19, I.

oe

SFNTUL 10AN OURA DE AUR

tru c tia pctoenia locuitorilor Sodomci, nu intra n cas nici spre sear, ci atepta, c
poate i va cdea vreo comoar, ca s poat astfel culege rodul iubirii de strini. Trebuie cu
adevrat s ne minunm tare mult de virtutea acestui drept, c nu numai c n-a ajuns un
pctos, dei a trit n mijlocul attor clctori de lege, ci dimpotriv a ajuns nc i mai
virtuos. n vreme ce toi se prvleau n prpastie, ca s spun aa, el singur, ntr-atta
mulime, mergea pe calea dreapt. Unde snt cei ce spun c nu-i cu putin s fii virtuos
trind n mijlocul oraului, ci trebuie s pleci din lume, s trieti n muni? Unde snt cei
care spun c nu-i cu putin s fii virtuos, cnd eti tat de familie, cnd ai soie, cnd
trebuie s ai grij de copii i de slugi? S se uite la dreptul acesta! Avea soie, copii i
slugi, tria n ora, ntre atia ri i clctori de lege; i stlucea ca o senteie n mijlocul
oceanului, i nu numai c nu s-a stins, ci a luminat i mai puternic. Nu spun asta ca s
opresc plecarea din orae, ca s mpiedic locuirea n muni i pustie, o spun pentru c
vreau s art c oraul nu-i o piedic pentru cel ce vrea s fie virtuos, pentru cel ce vrea s
privegheze i s fie treaz la minte, dup cum pustia nu-i poate fi de folos celui nepstor i
lene c nu locul te face virtuos, ci voina i purtrile tot aa nici oraul nu-1 poate
vtma pe cel veghetor i treaz la minte. l)c asta a vrea ca aa cum a fost fericitul acesta
n mijlocul sodomiilor s fie i cei virtuoi n mijlocul oraelor, mai ales ca s-i ndrepte
pe muli pe calea virtuii, fiind ca un aluat ntre ceilali. ,, Chipul lumii acesteea trece" 3 i
scurt e viaa aceasta. Dac nu ne apucm acum, ct mai sntem nc n aren, de ostenelile
virtuii, dac nu fugim acum de mrejele pcatului, mai trziu degeaba ne nvinuim, cnd
pocina nu mai este de folos. Ct vreme mai sntem n viaa de aici, este cu putin s
avem ctig de pe urma pocinei, s ne curim pcatele de mai nainte i s ne
nvrednicim de iubirea de oameni a Stpnului; dar dac lsm s treac timpul acesta i
sntem smuli dintr-o dat de aici, nici un folos nu vom avea de ne vom ci atunci. i ca s
vezi c aa este, ascult pe profetul care spune: ,,n iad cine seva mrturisi ii>/"* ; i
iari: Fratele nu izbvete, izbvi-va, oare, omul?"*. Nu este nimeni acolo, spune
profetul, nici frate, nici tat, nici mam, care s scoat din munci pe cel pe care trndvia
lui 1-a aruncat acolo. Dar pentru ce vorbesc eu de frate, de tat sau de mam? Nici chiar
drepii, care au mult ndrznire naintea lui Dumnezeu, nu ne vor putea ajuta cu ceva
atunci, dac ne trndvim acum. ,,Chiar dac vor veniNoe, Iov i Daniil, nu vor mntuipe
fiii i ficele lor"6. Uit-te ct de grozav e ameninarea i de ce drepi vorbete profetul!
Acetia, pe vremea lor, au mai mntuit pe alii. Noe a mntuit pe femeia i pe fiii lui, cnd
potopul acela nfricotor a venit peste lume, Iov la fel a fost i el pricina mntuirii altora,
iar Daniil a smuls pe muli de la moarte, cnd barbarul acela, dorind lucruri mai presus de
firea omeneasc, a ncercat s ucid pe caldei, pe magi i pe gazarineni.
3. / Cur.. 7.31. 4./>.?.,
(i,5. 5./J.v., 48, 7. <>.
/<.:.. II. >().

OMILII LA FACERE

107

II
i ca s nu socotim cumva c n veacul ce va s fie vor mai fi unele ca acestea, c cei
virtuoi adic i cei care au ndrznirc naintea Iui Dumnezeu vor putea scpa de
pedepsele de acolo pe cei dragi lor care au dus aici pe p-mnt o via pctoas,
Scriptura ne-a dat ca pild pe drepii acetia, ca s bage frica n noi i ca s ne nvee s
avem ndejdea mntuirii noastre n faptele noastre bune pe lng harul cel de sus; ca s ne
nvee s nu ne ludm cu virtuile strmoilor sau ale altcuiva, dac sntem plini de
pcate, ci un singur lucru s urmrim: s fim noi virtuoi. Dac avem strmoi virtuoi, s
le imitm virtutea; dac dimpotriv avem strmoi pctoi, s nu socotim c rutatea lor
ne vatm cu ceva, ci s ne pregtim de ostenelile cele pentru virtute. S fim ncredinai
c nu ne poate vtma deloc rutatea lor. Fiecare este ncununat sau osndit dup cele cea fcut; aa precum spune fericitul Pavel: Ca s ia fiecare dup cele ce a fcut prin
trup, fie bine, fie ru "7; i iari: ,, Care va da fiecruia dup faptele lui"6 .
Cunoscnd toate acestea, s scuturm de pe noi toat trndvia i s ne strduim s
facem fapte de virtute. Ct sntem nc n aren, nainte de a se termina spectacolul, s ne
ngrijim de mntuirea noastr, pentru ca, svrind n vremea aceasta fapte cretineti, s
primim n veacul cel fr de sfrit rsplat pentru ele. C i dreptul Lot a trit printre
atia pctoi, nu era unul ca s-i imite virtutea lui, ci toi care l vedeau i bteau joc de
el i rdeau de el, cu toate acestea, Lot nu numai c n-a ajuns mai trndav, ci a strlucit
atta, c a fost nvrednicit s primeasc n casa sa ngeri, i n timp ce toi au pierit, numai
el singur mpreun cu fetele lui au scpat de pedeapsa venit peste Sodoma.
Dar s ne ntoarcem la irul cuvntului:
Au venit cei doi ngeri in Sodoma, seara".
Timpul ne arat mai cu seam covritoarea virtute a acestui drept. Venise seara i el
atepta i nu pleca. tia ct ctig i se nate de aici,de aceea, dorind s se mbogeasc,
era foarte struitor i nu pleca, dei ziua scp-tase. Aa este un suflet fierbinte, un suflet,
treaz! Nimic nu-1 poate mpiedica s-i arate virtutea; dimpotriv cei ce-1 mpiedic,
aceia l a mai mult i-i aprind mai mare flacra dorinei.
i vzndu-i, spune Scriptura, Lot s-a sculat ntru ntmpinarea lor"9.
S aud aceste cuvinte cei neomenoi, cei care adeseori izgonesc pe cei ce vin la
uile lor, pe cei ce se roag i struie mult s fie gzduii! Uit-tc la dreptul acesta! N-a
ateptat s bat la ua lui, ci, ntocmai ca i patriarhul, fr s tie cine snt cei care
veneau, ci socotindu-i nite cltori, aproape c a sltat de bucurie cnd i-a vzut i s-a
veselit c pune mna pe vnat. i dorina nu i-a fost nelat.
7. II Cor.. .1, 10.
8. Rom., 2, (i.
9. Fac, l'.>, I.

108

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

,, i vzndu-i Lot, s-a sculat ntru ntmpinarea lor i s-a nchinat cu faa
lapmnt"10.
A mulumit lui Dumnezeu c 1-a nvrednicit s primeasc pe drumei. Uit-te la
virtutea sufletului lui! Se gndea c Dumnezeu i-a fcut un mare bine, c i-a trimis pe
acei brbai i c a putut, prin gzduirea lor, s-i mplineasc dorul. Nu-mi spune c
drumeii erau ngeri, ci gndete-te c dreptul Lot nu tia deloc aceasta, i-a primit ca pe
nite drumei necunoscui. Aa i socotea!
i a zis: Iat, Domnilor, abatei-v la casa slugii voastre i rmnei i splai-v
picioarele voastre;iar dimineaa sculndu-v vei pleca n drumul vostru "'' .
ndestultoare snt cuvintele acestea, ca s ne descopere virtutea aflat n sufletul
dreptului acestuia! Cine nuse va minuna de covritoarea lui smerenie, de cldura cu carei arta dragostea de strini! Iat, Domnilor, spune el, abatei-v la casa slugii
voastre.'". i numete pe ei domni, iar el se numete sluga lor. S ascultm, iubiilor, cu
luare aminte cuvintele acestea i s nvm i noi s facem la fel. Omul cel plin de slav,
omul cel vestit, omul care ajunsese att de bogat, stpnul, numete domni pe nite
drumei, pe nite strini, pe nite necunoscui, pe nite oameni de rnd dup nfiare, pe
nite cltori, pe nite oameni cu care n-avea nici o legtur i le zice: Abatei-v la
casa slugii voastre i rmnei. S-a lsat seara. Ascultai-m i odihnii-v de oboseala
zilei, rmnnd n casa slugii voastre. Nu v fgduiesc mare lucru. Splai-v picioarele
voastre cele ostenite de cltorie, iar dimineaa sculndu-v vei pleca n drumul vostru.
Facei-mi acest har i nu respingei rugmintea mea!".
,, i ei i-au zis, spune Scriptura: Nu, ci vom rmne n pia"12.
Cnd a vzut c l refuz dup atta rugminte, Lot nu s-a descurajat,' n-a renunat la
gndul lui, nici n-a fcut aa cum facem noi adeseori. Noi, cnd rugm pe cineva s ne
intre n cas i de-1 vedem c ne refuz ct de ct, ndat ncetm a-1 mai ruga. Asta vine
de acolo c nu-1 rugm cu cldur i cu dor, ci numai ca s avem o scuz ndestultoare
i s putem spune c ne-am fcut datoria.
III
Ce spui? i-ai fcut datoria? Ai pierdut vnatul, ai nesocotit comoara i crezi c i-ai
fcut datoria? Atunci i-ai fi fcut datoria, cnd n-ai fi aruncat din mini comoara, cnd nai fi trecut pe lng vnat, cnd nu te-ai fi prefcut cu cuvntul c eti iubitor de strini!
Dreptul Lot n-a fcut aa!
Dar ce?
Cnd Lot a vzut c drumeii refuz s intre n cas i c vor s rmn n pia c
ngerii au fcut asta vrnd s descopere i mai mult virtutea
10. Fac, 19, 1.
11. Fac, 19, 1-2.
12. Fac, 19,2.

OMILII LA FACERE

109

dreptului i s ne arate tuturora ct de mare era iubirea lui de strini nu-i mai roag, cii silete. De asta i Hristos spunea: Cei ce folosesc fora rpesc mpria cerurilor" 13 .
Cnd e vorba de un ctig duhovnicesc, e bine venit fora, e de ludat sila.
,, i i silea pe ei"14 .
Dup prerea mea i-ar fi bgat n cas chiar fr voia lor.
Drumeii, cnd au vzut c Lot are s fac asta i n-are s se dea btut pn nu-i
mplinete gndul,
S-au abtut, spune Scriptura, la dnsid i au intrat n casa lui. i le-a dat de but i
le-a copt azime i au mncat nainte de a se culca"15.
Ai vzut i aici c iubirea de strini nu st n mese bogate, ci n suflet bogat?
Dup ce i-a fcut s intre n casa lui, s-a apucat ndat s-i omeneasc. i Lot s-a
pregtit s le pun ceva nainte, le-a dat de mncare i i-a cinstit; s-a ngrijit de cei ce
intraser n casa lui, de oamenii aceia, pe care-i socotea nite drumei.
Iar brbaii cetii, sodomiii, au nconjurat casa de la tnrpn la b-trn, tot
poporul mpreun, i-l strigau pe Lot i-i ziceau:,, Unde snt brbaii care au intrat la
tine noaptea? Scoate-i la noi ca s ne mpreunm cu ei!"ib .
S nu trecem cu uurin, iubiilor, peste aceste cuvinte, nici s vedem n ele numai
nebunia lipsit de orice iertare a sodomiilor, ci s ne gndim i la aceea c dreptul Lot
locuia n mijlocul unor astfel de fiare attde slbatice, i totui a strlucit i s-a artat att
de viguros c a putut ndura nelegiuirea lor, c n-a fugit din cetate, c a mai putut sta de
vorb cu ei. Cum? Am s v spun eu! Stpnul universului, cunoscnd mai dinainte
rutatea cea nespus de mare a sodomiilor, a rnduit ca dreptul acesta s. locuiasc n
Sodoma, pentru ca, ntocmai ca un doctor bun, s poat vindeca bolile lor. Vznd, ns,
c nu se vindec i nu vor s primeasc vreo ngrijire, nu i-a lsat aa. La fel face i
doctorul; cnd vede c boala e mai puternic dect tiina lui, nu nceteaz s fac tot ce
trebuie fcut, pentru ca, dac poate cu timpul s vindece pe bolnav, s arate ct de mare e
tiina lui, iar dac nu-1 poate vindeca, s aib cugetul mpcat c n-a lsat nimic din tot
ce trebuia fcut. Dreptul Lot tria n mijlocul lor i a rmas drept, vdindu-i marea lui
filozofie, locuitorii Sodomei, ns, lipsii de orice iertare, nu numai pentru c nu s-au lsat
de ruti, ci i pentru c s-au fcut i mai ri. C iat: Au nconjurat casa de la tnr
pn la btrn, tot poporul mpreun". Foarte mare este nelegerea dintre ri, mare este
iureul rutii, nespus e covrirea nelegiuirii, de neiertat fapta! De la tnr pn la
btrn". Nu numai tineretul, spune Scriptura, ndrgea aceste fapte nelegiuite, ci i
btrnii, tot poporul
13.
14.
15.
16.

Matei, 11, 12.

Fac, 19, 3.
Fac, 19,3.
Fac, 19,4-5.

110

SPlNTUL IOAN QURA DE AUR

mpreuna. Nici nu roeau de aceast fapt ndrznea i neruinat, nici nu se gndeau la

ochiul cel neadormit, nici nu se ruinau de drept, nici nu cruau pe aa-socotiii strini,
care gzduiscr la dreptul Lot, ci, lipsii de ruine, cu faa descoperit, ca s spun aa, s-au
apropiat i au rostit acele cuvinte neruinate. i strignd pe drept, i-au zis: Unde snt
brbaii care au intrat la tine? Scoate-i, ca sa ne mpreunm cu ei.'". Dup socotina mea
din pricina acestei ncercri a sodomiilor, din pricina rutii lor nelegiuite, a stat dreptul
Lot pn seara la poarta Sodomei17, ca s nu lase s cad vreun cltor n laurile acelora.
i dreptul Lot, pe lng iubirea de strini era i nespus de nelept, c i da toat silina s
primeasc n casa lui pe toi cltorii, s nu-i scape nici unul, chiar dac deocamdat
socotea c a primit n casa lui oameni, nu ngeri. Nelegiuiii aceia, ns, pe lng aceea c
nu erau minai de aceleai simminte ca dreptul Lot, se strduiau s fac numai fapte care
puneau n umbr oriice pcat. Pentru aceast pricin au vrut cltorii s rmn n pia;
voiau s-i dea dreptului Lot prilejul de a-i arta iubirea de strini, i s-i arate prin fapte
c merit s fie pedepsii nite oameni att de nelegiuii.
IV
Dar s vedem marea virtute a dreptului.
Ieind la ei, spune Scriptura, inainitu uii, a tras ua dup el i le-a zis"ls.
Vezi cum se teme i tremur dreptul Lot pentru viaa strinilor? N-a tras numai ua
dup el, ci, cunoscndu-le nebunia i ndrzneala i bnuindu-le obrznicia, le-a zis:
Nicidecum, frailor"19.
Ce ndelung rbdare a dreptului! Ce covritoare smerenie! Cu adevrat aceasta
nseamn a fi virtuos! S vorbeti cu blndee unor astfel de oameni. Cel care vrea s
vindece un bolnav i s cumineasc pe un om furios nu trebuie s fac asta cu mnie i cu
asprime. Uit-te la Lot! Numete frai pe cei ce voiau s fac nite blestemii ca acelea!
Vrea s-i nduplece, s le pite contiina, s-i fac s se lase de blestemata lor ncercare.
Nicidecum, frailor, s nu facei rutatea aceasta"20 .
S nu v gndii la aa ceva, le spune el. S nu v treac prin minte aceast fapt rea,
s nu necinstii firea nsi i nici s nu nscocii mpreunri nelegiuite. Dar dac vrei s
v potolii furia nebuniei voastre, am s fac aa ca nelegiuirea voastr s fie mai mic".
Am dou fete, care n-au cunoscut brbat"21 .
,, Fetele mele, le spune Lot, n-au fost cstorite ;snt curate, snt n floarea vrstci i
frumoase Ia chip. Pe ele vi le dau tuturora, folosii-v de ele cum
17. Fu,.. 19. 1. 18./'<.,
19, (i 7.

19. Fac, 19, 7.

20. Fac. 19, 7.
21. Fac, 19, K.

OMILII LA FACERE

UI

v place. Luui-lc, potoliti-va cu ele dcsfrnarea, lacci-v cu ele nelegiuita voastr

poft".
Numai brbailor acestora s nu Ic facei nici o nedreptate, pentru c au intrat sub
acopermntul casei melc"22.
Pentru c i-am silit, le spune ci, i i-am adus sub acoperiul casei melc, de aceea s
nu mi se pun pe seama mea nelegiuirea svrit asupra lor i s fiu pricina necinstirii
lor, v dau n locul lor pe cele dou fete ale melc, ca s-i scap pe ei din minile voastre".
Ct e de mare virtutea dreptului! Virtutea aceasta a fost mai marc dect virtutea iubirii
de strini. Cine ar putea vorbi dup vrednicie de dragostea dreptului acestuia, care nu i-a
cruat nici fetele sale, numai ca s poat cinsti pe strini i ca s-i scape din minile
nelegiuite ale sodomiilor? i-a dat chiar fetele lui ca s scape de ocara aceea nelegiuit pe
nite strini, pe nite drumei iari i numesc aa! pe nite necunoscui! Noi, ns,
de multe ori, cnd vedem pe fraii notri czui chiar n prpastia necredinei, i, ca s spun
aa, ajuni aproape n gtlejul diavolului, nici cuvnt nu vrem mcar s scoatem, nici s-i
sftuim ca s-i ndemnm, cu cuvintele noastre, spre a-i smulge din pcat i a-i duce la
virtute. Ce cuvnt de aprare mai putem avea, cnd dreptul acesta nu i-a cruat nici fetele
sale pentru purtarea de grij a strinilor, iar noi ne purtm aa de lipsii de mil cu fraii
notri i adeseori ne mai ies din gur i acele cuvinte de ghea i nesocotite: ,,Cc legtur
am eu cu el? Nu-mi pas! N-am nimic cu el!". Ce spui, omule? N-ai nici o legtur cu el?
i este frate, eti de aceeai fire cu el, avei acelai Stpn, iar de multe ori v mprtii
la aceeai mas, vreau s spun, la masa duhovniceasc i nfricotoare, i spui: N-am
nici o legtur cu el" i treci pe lng el fr de mil i nu ntinzi mna celui czut?
Iudeilor legea le poruncea s nu treac nici pe lng vita unui duman czut jos 23, iar tu
vezi adeseori pe fratele tu rnit de diavol i czut jos, nu la pmnt, ci n prpastia
pcatului, i nu caui s-1 scoi cu sfatul, nici nu-1 ndemni i nici nu te strduieti s mai
iei i pe alii n ajutor, dac e cu putin, ca s poi slobozi mdularul tu din gtlejul fiarei
i s-1 rentorci la nobleea lui, pentru ca i tu, dac vei gdea vreodat Doamne
ferete! n laurile acelui viclean demon, s poi avea pe cineva care s te poat ajuta i
scoate din minile diavolului? Aa spune i Pavel, vrnd s-i ndemne pe gala-teni spre
purtarea de grij a mdularelor lor, adic a semenilor lor: Lund seam de tine nsui, ca
s nu cazi i tu n ispit"2*. Aproape c le spune: ,,Dac treci fr mil i lipsit de omenie
pe lng fratele tu, va trece poate pe lng tine tot aa i altul, cnd vei cdea n vreun
necaz. Deci, dac nu vrei s fii trecut cu vederea n vreme de necaz, nu trece nici tu, ci
arat mult dragoste i socoate nespus de mare comoar s poi mntui pe fratele tu".
22. Fac, 19,8.
23. lt-f., 23,5.
24. Gal., 6, 1.

112

SKtNTUL IOAN QURA DE AUR

Nu este virtute mai mare ca asta. Daca te gndeti numai c acesta, pe carc-l treci cu
vederea i-1 nesocoteti, a fost nvrednicit de atta cinste de Stpnul tu, c pentru ci n-a
refuzat s-i verse sngclc Lui precum spune i Pavel:,, i va (>icri j>rin contiina ta
fratele tu cel slab, pentru care Hristos a murit" 2* ,-cum nu te ngropi de viu n pmnt?
Deci dac Hristos pentru el i-a vrsat i sngclc, ce lucru mare faci de-i ari dragoste,
dac,sftuindu-l cu cuvntul, ridici pe cel czut, dac scoi din adncul pcatului pe cel
care e necat poate cu sufletul i ajuns sub valuri, dac-1 faci s vad lumina virtuii, ca s
nu mai mearg prin ntunecimea rutii?
V
S imitm, dar, v rog, pe dreptul acesta i s nu ne dm n lturi nici chiar dac ar
trebui s cdem n primejdie pentru mntuirea semenului nostru. Primejdia aceasta ne este
tembi de mntuire i pricinuitoare de mult ndrz-nire. Gndete-mi-te la dreptul acesta c
a inut piept unui ntreg popor unit s fac r! Gndete-mi-te c, pe lngblndee, a
artat i nespus brbie, chiar dac nici aa n-a putut potoli furia lor nestpnit. Cci
ce-i spun sodomiii ca rspuns cuvintelor lui, dup ce s-a artat covritor de blnd i dup
ce prin cuvintele sale aproape c le-a dat lor pe fetele lui cu minile sale?
Du-te ncolo!"26 , i spun.
Ce beie cumplit! Ce mare nebunie! Aa e pofta asta rea i nenfrnat! Cnd pune
stpnire pe cuget, nu-1 mai las s vad ce trebuie, ci lucreaz pe toate ca i cum ar fi n
ntuneric, ntr-o lupt pe vreme de noapte.
Du-te ncolo! Ai venit s locuieti aici sau s ne judeci? Acum, dar, te vom chinui
mai ru pe tine dect pe aceia"21.
Ai vzut ct de blnd le-a vorbit dreptul, iar ei ct de aspru se poart? Ca i cum ar fi
fost nebunii de diavol, ca i cum ar fi fost condui de el, aa se scoal mpotriva dreptului
i-i spun: Ai venit s locuieti aici sau s ne judeci? Te-am primit aici ca pe un strin!
Te-ai fcut, oare, judectorul nostru?". Ar fi trebuit s se ruineze de sfatul dreptului Lot,
dar ei, ca nite nebuni, ncearc sa-1 taie pe doctor i-i griesc aa: Te vom chinui pe tine
mai ru dect pe aceia!". Dac nu vrei s te liniteti, i spun sodomiii, vei vedea c n-ai
nimic de ctigat lundu-le aprarea! i vei scpa pe aceia de primejdie, dar vei cdea tu n
ea!".
i-l sileau pe Lot foarte"28.
Uit-te la curajul dreptului acestuia, c ncearc s se mpotriveasc unei att de mari
mulimi.
is-au apropiat, spune Scriptura, s strice ua"29 .
25.
26.
27.
28.
29.

J Cor., 8, 11.
Fac, 19,9.
Fac, 19,9.
Fac, 19,9.
Fac, 19,9.

OMILII LA FACERE

113

Lot, cnd s ias, a prevzut nebunia lor i a tras ua dup el. Nebunii i nelegiuiii
aceia, ns, n-au dat ascultare sfatului lui Lot, ci-1 sileau s le dea pe strini i ncercau s
sparg ua.
Deci dup ce, cele petrecute au artat virtutea dreptului i grija lui pentru aasocotiii strini i dup ce s-a vzut c toat mulimea aceea era neleas s fac ru,
atunci s-au descoperit i drumeii pe ei nii. Vzuser c dreptul a fcut tot ce sttuse n
puterea Iui,de aceea i arat puterea lor, ca s apere pe drept, care era tiranizat de furia
acelora.
Iar brbaii aceia, spune Scriptura, ntinznd minile au tras pe Lot spre ei n cas
i au nchis ua casei. Iar pe brbaii care erau la ua casei i-au lovit cu orbire de la cel
mai mic pn la cel mai mare i se osteneau cutnd ua"30.
Vezi c i dreptul acesta este rspltit ndat pentru iubirea sa de strini, iar nelegiuiii
aceia i primesc cuvenita pedeaps? C spune Scriptura: ,,Au tras pe Lot n cas i au
nchis ua; iar pe brbai i-a lovit cu orbirea de la mic pn la mare i se osteneau
cutnd ua". Pentru c li se orbise ochiul minii, de aceea li s-a orbit i vederea, ca s afle
c nu-s de nici un folos ochii trupeti, dac snt oarbe privirile minii. Au orbit cu toii,
spune Scriptura, pentru c toi erau nelei s fac pcatul; nici tinerii, nici btrnii nu sau dat n lturi de aceast rea ncercare. N-au orbit numai, ci au pierdut i puterea trupului
lor. Li s-a slbit puterea trupului, pentru c li se slbise cea mai nsemnat parte, sufletul.
Cei care mai nainte ncercau s sparg ua i-1 ameninau pe dreptul Lot, deodat au
rmas ncremenii, ua era naintea lor, dar n-o vedeau. Cnd Lot a vzut cine erau
drumeii i c mare era puterea lor, a rsuflat uurat.
i au zis, spune Scriptura, ctre el brbaii: Ai pe cineva aici n ora, ginere sau
fii sau fete sau pe altcineva ?"3'.
Iat cum rspltesc ngerii pe drept pentru iubirea lui de strini i cum vor s-i scape
pe toi cei din casa lui! Dac ai pe cineva n ora, dac ii la cineva, dac tii pe cineva
care nu-i prta nelegiuirii acestora,
Scoate-i din locul acesta32 i din pmntul acesta!
Scoate toate rudele tale,
c noi vom pierde locul acesta!"33 .
Apoi i arat i pricina, spunndu-i dreptului toate cu de-amnuntul:
,,C s-a ridicat strigtul lor naintea Domnului i ne-a trimis Domnul s-i
pierdem"3*.
Lucrul acesta l spusese i Dumnezeu patriarhului Avraam: Strigtul Sodomei i
Gomorei s-a nmulit spre Mine"3s. Acum ngerii spun: ,,S-a nlat strigtul lor naintea
Domnului".
30.
31.
32.
33.
34.
35.

Fac, 19, 10-11.

Fac, 19, 12.
Fac, 19, 12.
Fac, 19, 13.
Fac, 19, 13.
Fac, 18,20.

114

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

VI
Nelegiuirea lor este mare, spun ngerii, de aceea, pentru c boala lor nu se mai poate
vindeca, pentru c rana lor este de nevindecat. Domnul nc-a trimis s pierdem cetatea".
Lucrul acesta a vrut s-1 spun i fericitul David prin cuvintele: Cel ce face pe ngerii
Si duhuri i pe slugile Sale para de foc"36 .
Pentru c am venit, spun ngerii, s pierdem tot inutul acesta - c clin pricina
rutii locuitorilor va fi pedepsit i pmntul iei tu de aici!".
Auzind acestea dreptul Lot i aflnd pricina pentru care veniser aceia, brbai la
nfiare, dar de fapt ngeri i slujitori ai Dumnezeului universului,
a ieit i a grit ctre ginerii si, care luaser pe fetele lui" 3 7.
Dar pentru ce spune Scriptura acum: gineriisi, care luaser pe fetele lui",
cncl mai sus Lot spusese nelegiuiilor acelora: Iat am dou fete, care n-au cunoscut
brbat?"3*.
S nu crezi c este o contrazicere ntre cele spuse acum i cele spuse mai nainte
de dreptul Lot! Era obicei la cei vechi ca logodna s se fac cu mult timp nainte de
cstorie i de multe ori logodnicii locuiau la un loc cu logodnicele, mpreun cu prinii.
Lucrul acesta se face i acum n multe pri. Aadar pentru c fetele lui Lot erau logodite,
de aceea Scriptura i numete pe logodnici gineri i spune: care luaser pe fetele lui"; le
luaser cu cuvntul dat i cu consimtmntul prinilor.
i a zis: Sculai i ieii din locul acesta, c Domnul r pierde cetatea.'".
Ginerilor lui lis-aprut c glumete"39.
Iat c i ei erau din acelai aluat ru! Dumnezeu, vrnd s-1 scape repede pe dreptul
Lot de nrudirea cu ei, nici n-a ngduit s se amestece aceia cu fetele dreptului, ci i-a luat
din lume mai nainte i pe ei mpreun cu cei ri. i astfel, ieind dreptul clin cetate cu
fetele lui, a scpat de nrudirea cu ei.
Deci cnd au auzit ginerii din gura dreptului Lot de grozava ameninare, l-au luat n
rs i au socotit basm spusele lui. Drcptid fcuse ce era dator s fac, a vrut s-i scape de
pedeaps; i logodise doar fetele cu ei. Ginerii lui, ns, nici n-au vrut s aud, ci
continuau s rd de el, dar au cunoscut pe pielea lor, c nu spre folosul lor au rs de
dreptul Lot.
Iar cnd s-a fcut diminea, spune -Scriptura, grbeau ngerii pe Lot, zicndu-i:
Scoal-le, ia pe femeia ta i pe cele dou fete pe care le ai i iei ca s nu pieri i tu
mpreun cu frdelegile oraului". i ei s-au turburat"40 .
Nu zbovi, i spun ngerii, are s vin acum peste ei prpdul. Scap-te pe tine, pe
femeia ta i pe cele dou fete ale tale. Cei care n-au vrut s asculte
:s(>.ft., ID:;.;>.
37. Fac, 19, 14.
38. Fac, 19,8.
39. Fac, 19, 14-15.
40. Fac, 19, 15-16.

OMILII LA FACERE

115

de sfatul tu, nu dup mult timp vor pieri ca toi ceilali. Deci nu zbovi, ca s nu pieri i
tu cu nelegiuiii acetia". La auzul acestor cuvinte s-au turburat" Lot, femeia lui i
fetele lui. ,,S-au turburat", adic i-a cuprins frica, s-au spimntat tare, i-a ngrozit
ameninarea. De aceea, purtnd grij de drept,
ngerii l-au apucat de min"41 , spune Scriptura.
Scriptura nu mai vorbete acum de drumei ca de nite brbai, ci, pentru c aveau s
aduc pedeapsa asupra cetii, i numete ngeri.
L-au apucat de min pe el, pe femeia lui i pe cele dou fete ale lui, pentru c s-a
ndurat Domnul de dnsul"42.
Lundu-i de mn, le-a dat curaj i le-a ntrit rvna,ca frica s nu le macine puterea.
Pentru aceea a adugat: ,,Pentru c s-a ndurat Domnul de dinsul". Pentru c Domnul a
socotit c Lot merit s scape, de aceea ngerii i-au apucat de mn pe toi, vrnd s le dea
curaj.
,, i scondu-i afar, au zis: ,,Mntuiete-i sufletul tu; s nu te uii napoi, nici s
stai n vreun loc de primprejur, n munte mintuiete-te, ca s nu fii prins mpreun cu
ei"43 .
Te-am scpat de nelegiuiii aceia! Nu te mai uita napoi, nici nu cuta s vezi ce li
se ntmpl! Grbete-te, deprtcaz-te, ca s poi scpa de pedeapsa venit peste ei!".
Apoi, pentru c dreptul se temea c n-are s poat ajunge n locul hot-rt de ngeri,
s ajung n munte, le spune:
,,Rogu-m, Doamne, pentru c a aflat sluga ta mil naintea ta, i ai mrit dreptatea
ta pe care o faci cu mine, ca s triasc sufletul meu, eu nu voi putea s m mntui n
munte, dar ca s nu m prind cele rele i s mor, iat cetatea aceasta este aproape; s
scap acolo; este mic. Acolo m voi mntui i va tri sufletul pentru tine" 44 .
Ai hotrt s m scpai, le spune Lot, dar nu mai am putere s ajung pn n vrful
muntelui, de aceea mrii-v mila fa de mine i uurai-mi osteneala. i ca s nu fiu
prins de pedeapsa care se apropie, i s fiu osndit cu ei, lsai-m s intru n cetatea
aceasta. Chiar dac e mic i nensemnat, dar pot s-mi scap viaa n ea".
i i-au zis lui: Iat m-am mirat de faa ta i de cuvntul acesta, cas nu pierd
cetatea de care mi-ai vorbit"4*.
Cu alte cuvinte ngerii i spun: i-am ascultat ruga, voi face i asta i-i voi mplini
cererea; pentru tine voi crua i cetatea".
drbete-te, dar, ca s ajungi acolo i scapi! C nu voi face nimic pn ce vei
ajunge acolo "4h .
41.
42.
43.
44.
45.
46.

Fac. 19, io.

Fac, 19, 16.
Fac, 19, 16-17.
Fac, 19, 18-20.
Fac, 19,21.
Fac, 19,22.

116

8FNTUL 10AN GURA DE AUR

Nu voi putea s pierd Sodoma i Gomora pn ce nu intri tu n cetatea

aceasta. M ngrijesc de mntuirca ta; de aceea atept s ajungi tu acolo i apoi s
aduc pedeapsa".
Soarele a rsrit pe pmnt i Lot a intrat n Segor"*7.
Lot a intrat n cetate la rsritul soarelui; i ndat ce a fost acela n ce tate, au
i fost pedepsii nelegiuiii aceia.
Domnul, spune Scriptura, a plouat peste Sodoma i Gomora pucioas i foc
de la Domnul din cer i a pierdut cetile acestea i toate locurile de prim prejur
i pe toi cei ce locuiau n orae i tot ce rsrea din pmnt"* 6 .
S nu te minunezi, iubite, de aezarea de aici a cuvintelor. Este o nsuire a
Scripturii s aeze de multe ori, fr nici o deosebire, cuvintele, aa cum poi
vedea acum: A plouat Domnul pucioas i foc de la Domnul din cer", ca s
spun c Domnul a adus pedeapsa. i a pierdut nu numai oraele, locurile de prim
prejur i pe toi locuitorii, ci a fcut s dispar i tot ce rsrea din pmnt.
Pentru c oamenii care au locuit pmntul acesta, spune Dumnezeu, au fcut
multe roade de rutate, de aceea pierd i roadele pmntului, pentru c prin
pieirea lor i prin nerodirea pmntului, pmntul s aminteasc venic
generaiilor viitoare i s le griasc tuturora de rutatea celor ce l-au locuit!".
Ai vzut ct putere are virtutea i ct putere are pcatul? Ai vzut c dreptul
a scpat, iar aceia i-au primit pedeapsa dup pcatele lor? i dup cum dreptul
Lot, din pricina virtuii lui, a mntuit i pe fetele sale i a oprit i pieirea cetii
Segor, tot aa i pctoii aceia, din pricina covritoarei lor ruti, nu numai c
au pierit i s-au pierdut, dar au fcut i pmntul s fie pe viitor neroditor.
,, i s-a uitat, spune Scriptura,/<?m^2a lui napoi i s-a fcut stlp de sare"*9 .
Pentru c femeia lui Lot auzise porunca pe care ngerii o dduser dreptului
Lot, s nu se uite napoi, ci s plece cu mult grab; i pentru c ea n-a ascultat de
cele spuse i n-a pzit porunca, de aceea a fost pedepsit pentru trndvia ei.
VII
Dar noi auzind acestea, s ne ngrijim mult de mntuirea noastr i s ne ferim
de a clca pe urmele nelegiuirii sodomiilor. S imitm iubirea de strini a
dreptului acestuia i s facem i celelalte fapte de virtute, ca s putem scpa i de
mnia cea de sus. Nu-i cu putin, da, nu-i cu putin s nu dobndim mare
comoar cnd mplineti cu rvn virtutea iubirii de strini. Aa au fost
nvrednicii de ajutorul de sus drepii acetia: patriarhul Avraam
47. Fac, 19,2:.
48. Fac. 19, 24-25.
49. Fac, 19,26.

OMILII LA FACERE

117

i Lot; au socotit c gzduiesc oameni i au fost nvrednicii s primeasc ngeri

i pe Stpnul ngerilor. Putem i noi, dac vrem, s-L primim i acum. El este
Cel Ce a spus: Cel ce v primete pe voi, pe Mine m primete"* 0 . Aadar aa
s primim pe strini! S nu ne uitm niciodat la mbrcmintea lor proast. Dac
vom fi iubitori de strini cu un astfel de gnd, vom fi i noi nvrednicii s avem
uneori astfel de oaspei: oameni la nfiare, dar ngeri dup viaa lor plin de
virtute. Numai s nu-i iscodim, s nu-i lum la cercetri, ca nu cumva s pierdem
comoara. Fericitul Pavel, vorbind de aceti drepi, ne arat cum au dobndit ei
astfel de oaspei: ,,Iubirea de strini s nu o uitai; c prin ea unii, fr s tie,
au primit oaspei pe ngeri"*1 . Aceasta mai cu seam i-a artat mari i minunai
c i-au gzduit fr s tie cine snt. i noi, dar, s fim iubitori de strini cu
credin i cu evlavie, ca s putem dobndi i comoara, de care fac Dumnezeu ca
noi toi s ne bucurm, cu harul i iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus
Hristos, cu Care Tatlui, slava mpreun cu Sfntul Duh, acum i pururea i n
vecii vecilor, Amin.
50. Matei, 10,40.

bl.Evr., 13, 1.

OMILIA XLIV

i s-a sculat Avraam dis-de-diminea i s-a dus la locul

unde a stat naintea lui Dumnezeu"1 .
I
Cuvntul despre femeia smarineanc ne-a artat ndestultor ieri 2 i nespusa
ngduin a Stpnului i covritoarea Lui purtare de grij de ea, dar i recunotina ei.
Ai vzut c s-a dus s ia ap, dar s-a ntors acas cu ap dumnezeiasc din izvorul cel
spiritual. A mplinit cele spuse de Stpnu!: Apa pe care i-o voi da Eu, se va face n el
izvor de ap care salt spre viaa venic" 3. Smarineanc, ncrcat cu ap din acel
dumnezeiesc i duhovnicesc izvor, n-a inut pentru ea apa, ci revrsndu-se, ca s spun
aa, peste gardinele vasului, a adpat i pe locuitorii oraului cu harul darului dat ei; i
femeia a ajuns dintr-o dat predicator, smarineanc, femeia cea de alt neam 4. Ai vzut
ct de priceput a fost sufletul ei? Ai vzut iubirea de oameni a Stpnului, c nu trece cu
vederea pe nimeni, ci dac gsete suflet treaz i fierbinte, fie la o femeie, fie la un srac,
fie la oricine i d ndat harul Lui?
S imitm, dar, i noi, v rog, pe femeia aceasta. S primii cu mult luare aminte
nvturile pe care vi le spun, pe care mi le d Duhul. C nu snt ale mele cuvintele ce le
spun, nici nu rostesc de la mine cele ce griesc, ci de la Duhul, povuit fiind de iubirea
de oameni a Stpnului pentru folosul vostru i pentru zidirea Bisericii lui Dumnezeu. Nu
te uita, dar, iubite, la mine cel ce-i predic, nici la nimicnicia mea, ci primete spusele
mele cu minte treaz, c eu i pun nainte cuvintele Stpnului, deci s ai cugetuT
ndreptat spre Cel Ce m-a trimis pe mine. n treburile omeneti, cnd mpratul, cel cu
coroan pe cap, trimite scrisori, omul, care aduce aceste scrisori, nu-i un om de seam, ci
un om de rnd, adeseori nici nu-i poate numra strmoii; e un necunoscut din
necunoscui, dar cei care primesc scrisorile aduse de el nu se uit c cel ce le aduce e om
de rnd, ci, pentru scrisorile mpratului, i d mult cinste i aceluia; i primesc scrisorile
cu mare fric i cu mult linite. Dac, deci, este primit de toi cu mult respect cel care
l.Fac, 19,27.
2. Deci, i pe vremea sfntului Ioan Gur de Aur, pericopa Evanghelic cu Smarineanc se
citea tot dup Pati, ca i azi.
3. Ioan, 4, 14.
4. Ioan, 4,28-30.

OMILII LA FACERE

119

aduce scrisorile unui om, care aduce doar o hrtie, apoi este drept ca voi s primii cu mai
mult luare aminte cuvintele trimise prin mine de Duhul, ca s primii rsplat marc
pentru alesele voastre simminte. Dac Stpnul universului va vedea rvna sufletului
vostru, mi va da i mie mai mbelugat cuvnt pentru zidirea voastr, iar vou v va drui
mai mult pricepere, ca s nelegei cele ce v spun. Bogat c harul Duhului, se revars
peste toi i nu se mpuineaz, ci cu ct se mparte cu atta crete i cu ct snt mai muli
cei care se mprtesc din el, cu att se nmulesc darurile harului.
Haide, dar, dac vrei, s continui irul celor spuse mai nainte; s vedem unde am
terminat cuvntul i de unde se cuvine s-I relum astzi. Unde am oprit, dar, n predica
de mai nainte cuvntul de nvtur? V vorbeam de Lot i de arderea Sodomei i mi-am
oprit cuvntul acolo unde dreptul Lot i-a gsit scparea n Segor. Soarele a rsrit pe
pmnt i Lot a intrat n Segor" 5 ; atunci a venit peste cei din Sodoma urgia aceea trimis
de Dumnezeu, care a pierdut pmntul.Tot atunci femeia dreptului Lot, uitnd cuvintele
spuse de ngeri, s-a uitat napoi i s-a fcut stlp de sare 6, lsnd tuturor generaiilor
viitoare amintire venic a trndvirii sale.
Trebuie neaprat, dar, ca astzi s merg mai departe i s griesc puin dragostei
voastre, ca s vedei iari att sufletul milos i plin de dragoste al patriarhului Avraam,
ct i bunvoina Iui Dumnezeu fa de el.
Pe cnd rsrea soarele, dreptul Lot i-a gsit scparea n Segor, iar locuitorii
Sodomei i-au primit pedeapsa. Patriarhul Avraam, ns, ndurerat i de pieirea pe care
aceia o suferiser pentru nelegiuirea lor, dar foarte ngrijorat n acelai timp i de soarta
dreptului Lot, dis-de-diminea, s-a dus s vad ce se ntmplase.
i s-a sculat Avraam dis-de-diminea i s-a dus la locul unde a stat el naintea lui
Dumnezeu. i a cutat spre Sodoma i Gomora i spre pmintul de primprejur i a vzut;
i iat se suia par de foc din pmnt, ca vpaie de cuptor"1.
Cnd a ajuns Avraam, spune Scriptura, n locul n care a vorbit cu Stpnul i s-a
rugat pentru cei din Sodoma, a vzut urmele acelei nfricotoare pedepse. i dorea s
tie ce s-a ntmplat cu dreptul Lot. Aa e obiceiul sfinilor, nt miloi i iubitori de
oameni. Dumnezeiasca Scriptur, ca s ne arate c harul Duhului i-a fcut cunoscut
ndat lui Avraam ce se ntmplase acolo i n acelai timp ca s arate c 1-a scpat pe
Avraam de grija ce i-a purtat lui Lot, spune:
Cnd a pierdut Domnul cetile de primprejur, i-a adus aminte Dumnezeu de
Avraam i a scos pe Lot din mijlocul prpdului"*.
Ce vor s spun cuvintele: i-a adus aminte Dumnezeu de Avraam?
i-a adus aminte de rugmintea pe care I-o fcuse, spunndu-I: Vei pierde,
oare. pe cel dreht cu cel necredincios?"9 .
?>.l-ac, 19, 2:5.
6. Fac, 19, 2(i.
7. Fac. 19, 27-28.
8. Fac, 19,29.
9. Fac, 18,23.

120

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

Dar cum, dreptul Lot a scpat datorit rugminii patriarhului i nu datorit

dreptii lui?
Da, i datorit rugminii patriarhului! Cnd facem tot ce trebuie s facem,
ne ajut nespus de mult i rugciunea drepilor. Dar dac ne trnd-vim i ne
punem toat ndejdea mntuirii noastre numai n ei, nimic nu folosim. Nu pentru
c drepii snt neputincioi, ci pentru c noi ne pierdem singuri din pricina
trndviei noastre.
II
i ca s vezi c dac ne trndvim nu ne snt de folos, nici drepii, nici profeii,
chiar dac se roag pentru noi c aceia i arat prin asta virtutea lor, dar nou
nu ne snt de vreun folos din pricina purtrii noastre ascult ce spune
Dumnezeul universului profetului Ieremia, cel sfinit din pntece: S nu te rogi
pentru poporul acesta, c nu te voi asculta" 10. Uit-te la iubirea de oameni a
Stpnului! li spune mai dinainte profetului, ca nu cumva, dup ce nu-i va fi
ascultat rugciunea, s socoteasc c asta s-a fcut din pricina lui. De aceea
vorbete mai dinainte de rutatea poporului i-1 oprete a se ruga pentru popor, ca
nsui profetul s poat cunoate ct e de mare rutatea lor, dar s afle i aceia c
profetul nu le poate ajuta cu nimic de nu vor face i ei tot ce trebuie s fac. tiind
acestea, iubiilor, s alergm Ia rugciunile sfinilor i s-i rugm s se roage
pentru noi; dar s nu ne ncre-dem numai n rugciunile lor, ci s facem i noi tot
ce trebuie; s cutm s ne schimbm n mai bine, ca s ne fie de folos rugciunile
pe care sfinii le fac pentru noi. Asta o spune Stpnul universului aceluiai profet:
Nu vezi ce fac acetia?11 .Ard seu i fac turte oastei cerului" 12. Aproape c i
spune: Pentru acetia M rogi, pentru acetia care nu nceteaz a face ru, care nui dau seama de boala care-i stpnete, ci snt aa de nesimitori? Nu vezi ce mare
le e dispreul? Nu vezi nebunia lor cea mare? Nu se mai satur de ruti, ci se
tvlesc n nelegiuirile lor ca un porc n mocirl? Dac ar fi voit s se ntoarc, a
mai fi ateptat, oare, s mai fiu rugat? Nu! Nu snt Eu 1, oare, Acela Care strig i
griesc prin profei: i am spus dup ce ea a fcut desfrnare: Dup toate
acestea, ntoarce-te la Mine!" i nu s-a ntors? 13. Cer, oare, altceva dect s o
curme o dat cu pcatul i s se opreasc de la rele? Le mai cer Eu, oare, socoteal
de pcatele trecute, cnd i vd c vor -s-i schimbe viaa? Nu! Nu le strig,
spunndu-le n fiecare zi: Nu vreau moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie
viu?14 . Oare nu de asta fac Eu totul, ca s-i smulg de la pieire pe cei ncurcai pe
ci rtcite? Zbovesc,
10. Ier., 7, 15.
11. Ier., 7, 16.
12.Ier., 7,17.
13. Ier., 3,7.
14. Iez., 18, 23.

OMILn LA FACERE

121

oare, a le da ajutor, cnd i vd c se schimb? Nu snt Eu Cel Ce am spus: nc

grind tu, i voi spune: Iat, snt lng tine!" iS. Doresc ei, oare, att mntuirea
lor ct doresc Eu ca toi oamenii s se mntuiasc i s vin la cunotina
adevrului?16. Oare de aceea i-am adus de la nefiin la fiin, ca s-i pierd? Oare
degeaba am pregtit mpria cerurilor i acele nenumrate i nespuse bunti?
Nu i-am ameninat, oare, i cu iadul, tocmai ca s-i fac pe toi ca i prin asta s
alerge la mpria cerului? Aadar, o fericite profete, nu te mai ruga Mie,
prsindu-i pe ei, ci d-i silina i biruie boala lor, s-i faci s-i simt boala, s-i
faci sntoi! Atunci darurile Mele vor urma. Nu preget, nu zbovesc, cnd vd
suflet simitor! Un singur lucru cer: mrturisirea pcatelor! Atunci nu mai aduc
pedeaps peste cei ce au pctuit. Cer, oare, ceva greu i mpovrtor? Nici n-a
cere asta, dac n-a ti c ajung mai ri de nu-i mrturisesc pcatele de mai
nainte. Dar pentru c tiu c neamul omenesc este lesne nclinat spre pcat, de
aceea vreau ca s-i mrturiseasc pcatele de mai nainte, pentru ca mrturisirea
s Ie fie o piedic n a mai cdea n aceleai pcate".
III
Gndindu-ne, dar, la acestea, iubiilor, i avnd n minte iubirea de oameni a
Stpnului, s nu ne trndvim, ci mai nainte de toate s ne dm mult silin s
ne curim murdria lsat de pcate i dup aceea s ne grbim spre rugciunea
sfinilor. Dar dac voim s fim cu luare aminte i cu mintea treaz, vom putea
avea mare folos chiar de pe urma rugii noastre. Pentru c iubitor de oameni e
Stpnul nostru i nu se pleac att la rugile altora ct la ale noastre. Ce
covritoare buntate! Dac ne vede pe noi cei cu pcate, pe noi cei lipsii de
orice cinste, pe noi cei care nu avem nici o ndrznire, c ne ridicm puin i c
vrem s alergm la bogia buntii Sale, ndat se pleac rugilor noastre, ne
ntinde mna nou celor czui, ne ridic pe noi cei de jos i ne strig zicnd:
Oare cel ce cade nu se ridic?"17.
Dar ca s vedei chiar din fapte c muli au dobndit ce-au cerut mai degrab
rugndu-se ei dect rugndu-se alii pentru ei, trebuie neaprat s v vorbesc de
acetia ale cror cereri au fost ascultate, pentru ca s-i imitm i noi, trezindu-ne
rvna.
S auzim, dar, pe cananeanc, pe femeia aceea cu sufletul plin tot de durere,
pe femeia aceea de alt neam,. Cnd a vzut pe Doctorul sufletelor, cnd a vzut c
Soarele dreptii rsare celor ce ed ntru ntuneric, s-a apropiat de El cu mare i
fierbinte rvn; n-a fcut-o s pregete nici c era femeie, nici c era de alt neam; a
nlturat toate piedicile, s-a apropiat de El i i-a zis:Miluiete-m, Doamne;
fiica mea este chinuit ru de demon!"19.
Ib.haia, 58,9. 16./
Tim., 2,4.
17. Ier., 8,4.
18. Matei, 15,22-28.
19. Matei, 15,22.

122

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

Dar Cel Care tie tainele inimii tace i nu-i rspunde, nu-i d cuvnt, nu se ndur de
femeie, dei o vede c se apropie de El vitndu-sc atta, ci zbovete, vrnd s fac
tuturora cunoscut comoara ascuns n femeie. tia mrgritarul ascuns n ea i nu voia
ca noi s nu-1 cunoatem. De aceea zbovete, de aceea n-o nvrednicete de rspuns, ca
marea struin a femeii s fie nvtur tuturor celor de mai trziu. Uit-te la buntatea
nespus a lui Dumnezeu! El nu i-a rspuns, dar ucenicii, socotindu-se mai buni, mai
iubitori de oameni, nu ndrznesc s-I spun deschis: ,,mplinete-i cererea, miluiete-o,
ndur-te de ea!".
- Dar ce?
i spun: ,,Slobo:ete-o ca striga n urma noastr" 2*1, ca i cum l-ar
spune: Scap-nc de suprarea ce ne-o face, scutete-ne de strigtele ei!".
Ce face Stpnul? Credei c tac fr de rost de n-o nvrednicesc de rspuns?",
Ic spune El. .Ascultai! ,,X-am fost trimis dect la oile cele pierdute ale casei
lui Israilf21 . Xu t i i c femeia este de alt neam? Xu tii c i vou v-ain
spus: n calea paginilor s nu mergei? 22. Pentru ce i artai dar mil, aa,
fr s v gndii?". Uit-te la iscusita nelepciune a lui Dumnezeu! Uit-te
c atunci, cnd a nvrednicit-o cu rspunsul, a lovit-o mai greu dect cu tcerea;
aproape c i-a dat o lovitur de moarte; El a vrut, ns, s-i a e sufletul, ca
ucenicii, care nu tiau nimic, s cunoasc credina ascuns n ea. Dar femeia
nici aa nu s-a descurajat, nici nu s-a dat btut, vznd c nici ucenicii n-au
fcut nimic; nu i-a zis n sine: Dac nici ei n-au putut s-E nduplece, rugndu-sc pentru mine, pentru ce s mai strui n zadar i fr de folos?". Xu,
ci, ca ars de foc, cu mintea nflcrat, cu inima sfiat de durere, se apropie,
rugndu-se i spunnd: ,,Doamne, ajut-in ,'" 2 3 . i Domnul nici acum nu-i
rspunde, ci-i d un rspuns i mai greu dect cel clintii: ,,Xu este bine sa iei
fninea fiilor i s-o arunci dinilor" 414 . Gndete-te, iubite, i minuneaz-te
acum, de dorul i credina covritoare a sufletului femeii! Xu s-a suprat
cnd a auzit c o face cine, n-a plecat, ci, cu suflet plin de ncredere, spune:
Da, Doamne.' Dar i clinii mninca din frmturile mesei domnilor lor" 1*.
Mrturisesc, spune ea, snt cine! nvrednicete-m, dar, ca pe un cine de
frmturile mesei!". Ai vzut credina femeii i bunele ci simminte? A
primit fr s murmure ce i s-a spus i a dobndit ndat ce cerca, a dobndit
cu multe laude. i ce-i spune Hristos? ..O. femeie, mare este credina ta!
Fie (ie precum voieti7"26. O, femeie.'". Cuvnt minunat, cuvnt plin de
mult laud! Marc credin ai artat, i spune Stpnul. De aceea vei primi
tot ce voieti!". U i t - t e la bogia drniciei i minuneaz-te de nelepciunea
20. Muici. 15, 2:>.
21. Matei. 15, 24.
22. Matei. 10,5. 2'i.
Matei. 15, 25.
24. Matei. 15, 26.
25. Matei. 15, 27.
26.Matei, 15, 28.

OMILII LA FACERE

123

Stpnului! Oare n-am socotit noi la nceput c Hristos e fr mil, c o respinsese? Mai
nti nici n-o nvrednicise de rspuns; mai trziu cu rspunsul oel clintii i cu cel dc-al
doilea, aproape c a izgonit-o i a spimntat-o pe aceea care se apropiase cu atta dor.
Dar afl, iubite, buntatea lui Dumnezeu din sfritul ntmplrii! Dumnezeu a zbovit
tocmai pentru c a vo'it s-o fac mai strlucit. Dac Hristos i-ar fi mplinit ndat cererea
femeii, noi nu i-am fi cunoscut virtutea.'Dar pentru c Stpnul a amnat, puin, am
cunoscut i nespusa Lui iubire de oameni, dar i covritoarea credin a femeii.
IV
Am fost silit s aduc naintea voastr toat istoria aceasta, ca s aflm c nu ni se
ndeplinesc atta cererile cnd se roag alii pentru noi, ct atunci cnd ne rugm noi nine
i cnd ne apropiem de Dumnezeu cu cldur i cu suflet treaz. Iat femeia aceasta! S-au
rugat pentru ea ucenicii; i n-a putut face nimic, pn ce nu ea, prin rugciunea ei
struitoare, a atras pe Stpn. Apoi pilda cealalt, a prietenului care a venit n miez de
noapte i a cerut trei pini, acelai lucru vrea s ne spun: ,,Chiar dac nu-l va asculta
pentru c-i este prieten, spune Hristos,scuindit-sc ii va da pentru ndrzneala lui"27.
Cunoscnd, dar, nespusa iubire de oameni a Stpnului nostm, s ne apropiem de El!
S-i artm, punnd aproape naintea ochilor notri, fiecare fel de pcat i s-I cerem
iertare pentru cele svritc, pentru ca, ducnd pe viitor o v i a curat, s putem atrage
asupr-ne mai mult bunvoina Lui.
Dar s ne ntoarcem, dac vrei, la irul textului Scripturii.
i s-a suit, spune Scriptura, Lot din Segor i a stal n munte i cele dou fete ale lui
cit dnsul; c s-au temut s locuiasc n Segor;iau locuit n peter el i cele dou fete
(de lui cu el"2* .
Frica de pedeaps ce venise peste locuitorii Sodomei era nc vie n sufletul
dreptului Lot; de aceea a plecat departe n munte, spune Scriptura, cas locuiasc acolo
cu fetele lui. i a locuit, deci, n munte, n cea mai marc pustietate, n singurtate cu cele
dou fete ale lui.
,,i a zis jata cea mare ctre cea mai mic: ..Tatl nostru este bat rin i nu este
nimenea pe pmint ca s intre la noi, dup cum este obiceiul n tot pmntul. Vino, dar. s
dm vin tatlui nostru i s ne culcm cu el i s ridicm smn din tatl nostru" 2''.
Cu evlavie i cu fric mare s ascultm, iubiilor, cele scrise n Dum-nezeietile
Scripturi. Nu snt scrise la ntmplare i fr rost, ci toate spre binele i folosul nostru,
chiar dac folosul unora nu-l tim. C nu putem cunoate cu dc-amnuntul totul; dar
chiar dac am putea cunoate att ct ne este cu p u t i n pri ci ni l e unor fapte din
Scriptur, totui i aa mairmne
27. Luci. 11,8.
28. Fac, 19, 30.
29. Fac, 19,31 32.

124

SFlNTUL IOAN OURA DE AUR

nc o comoar ascuns, foarte tainic i greu de tlmcit. Uit-tc, dar, c

Scriptura ne spune lmurit pe toate i ne face cunoscut scopul urmrit de fetele
dreptului Lot. Le apr ndeajuns i pe ele i pe drept, pentru ca nimeni, privind
cele ntmplate, s nu nvinuiasc pe Lot sau pe fetele lui. c au trit cu tatl lor
mnate de desfrnare.
Cum apr Scriptura pe fetele dreptului?
A zis, spune Scriptura, fata cea mai mare ctre cea mai mic: Tatl
nostru este btrin i nu este nimeni pe pmnt care s intre la noi, dup cum este
obiceiul n tot pmntul". Uit-te bine la scopul urmrit de ele i scu-tete-le de
orice vin. Au socotit c prpdul cuprinsese tot pmntul i n-a mai rmas nimeni
n via; apoi s-au uitat Ia btrneele tatlui lor. Ca s nu ni se sting neamul, iau spus ele, i s ne piar numele c asta era la inim la cei vechi, s li se
continue neamul prin urmai decidea s nu pierim i noi cu totul, din pricin c
tatl nostru e btrn i nu mai este nici un brbat, cu ajutorul cruia s ne putem
continua neamul i s lsm urmai, haide, ca s nu se ntmple asta, s dm vin
tatlui nostru. Da, tatl nostru nici n-ar vrea s aud de o astfel de fapt! De aceea
s-1 nelm, dndu-i vin!".
i au dat tatlui lor vin n noaptea aceea; i intrnd cea mai mare s-a culcat
cu tatl ei; i el n-a tiut cnd s-a culcat ea i cnd s-a sculat" 30.
Ai vzut c Dumnezeiasca Scriptur l apr i pe drept, nu o dat, ci de dou
ori? Mai nti, c fetele lui au fcut asta nelndu-1 cu vin; prin asta a artat c nu
l-ar fi putut convinge altfel pe tatl lor s fac asta. n al doilea loc, socot c cele
petrecute snt o rnduial de sus, s se sature adic atta de vin nct s nu tie
nimic, ca s fie fr vin. C sntem judecai i osndii pentru pcatele pe care le
facem cu tiin i cu voin. Vezi c mrturisete i Scriptura de dreptul Lot c nu
tia nimic?
Dar iari beia mai pune o alt ntrebare. C trebuie s cercetm pe toate, ca
s nu lsm nici o pricin de mpotrivire celor nesimitori i neruinai.
Ce putem spune, dar, de beia lui Lot?
C s-a mbtat nu att din pricin c nu se putea nfrna de la vin, ct din
pricina tristeii.
V
Nimeni, dar, s nu ndrzneasc s osndeasc pe dreptul Lot sau pe fetele lui.
N-ar fi, oare, cea mai mare nebunie i prostie ca noi, cei mpovrai cu mii i mii
de sarcini de pcate, s osndim pe cei pe care Dumnezeiasca Scriptur i-a scutit
de orice vin, ba mai mult, chiar le-a luat i aprarea i s nu auzim ce spune
Pavel: Cnd Dumnezeu ndreptete, cine este cel ce osndete?" 3i . i ca s vezi
c nu s-a ntmplat asta fr rost i lantm-plare, ci tristeea covritoare pe lng
adaosul de vin 1-a fcut s nu tie nimic, asc ult ce spune Scriptura:
M). /',.. i<), ::t. :n.

H, *n M.

Hom..

OMILII LA FACERE

125

i a doua zi a fost c a zis fata cea mtji n vrst ctre cea mai tnr: Iat am
dormit ieri cu tatl nostru ;s-i dm s bea vin i n noaptea aceasta; intr i culc-te cu
el, ca s ridicm din tatl nostru smn"i2.
Ai vzut c ele au fcut asta cu gnd curat. Pentru c eu am putut mplini ce voiam
s fac, spune sora cea mai n vrst, trebuie neaprat s faci i tu acelai lucru. Poate se va
mplini ce ateptm i nu ni se va stinge neamul".
,,i i-au dat i n noaptea aceea tatlui lor vin; i a intrat cea mai tnr i a dormit
cu tatl ei; i n-a tiut c s-a culcat cu ea i c s-a sculat"33.
Uit-te, iubite, c totul s-a ntmplat cu rnduiala lui Dumnezeu, ca i cu cel dinti
zidit. Dup cum atunci, Dumnezeu, lund o parte din coasta lui Adam pe cnd dormea, a
fcut ca Adam s nu tie nimic i dup ce a plsmuit din ea femeie i-a artat-o lui Adam,
tot aa i acum. Dac luarea coastei s-a fcut fr ca Adam s tie, pentru c Dumnezeu a
adus somn adnc peste el, apoi cu mult mai mult acum s-a ntmplat aceasta. Ceea ce a
spus atunci Dumnezeiasca Scriptur c ,,a adus somn adnc asupra lui Adam i a
adormit"34 , aceea a artat i aici prin cuvintele: i n-a tiut c s-a culcat cu ea i c s-a
sculat".
i au zmislit, spune Scriptura, din tatl lor. i a nscut cea mai n vrst i a
chemat numele lui Moav, zicnd: Din tatl meu". Acesta este tatl moavitenilor. i a
nscut i cea mai tnr i a chemat numele lui Aman, zicnd: Fiul neamului meu".
Acesta este tatl amaniilor"3S.
Ai vzut c fapta lor nu este o fapt de desfru, pentru c ndat au dat nume copiilor,
artnd prin numele lor ce fcuser ele. Aproape c au spat cu numele dat copiilor lor, ca
pe o coloan, amintirea faptei, chiar de la naterea lor au artat c neamuri se vor nate
din ei, c se vor nmuli mult cei nscui din ei. Unul, spune Scriptura, va fi tatl
moavitenilor, iar cellalt, tatl amaniilor.
VI
Dar atunci era la nceput fetele dreptului Lot au artat atta rvn pentru c
voiau s se pstreze amintirea lor prin urmai; acum, ns, pentru c datorit harului lui
Dumnezeu s-a rspndit dreapta credin i pentru c, dup cuvntul fericitului Pavel,
chipul lumii acesteia trece"36 , s cutm s ni se pstreze amintirea noastr prin faptele
noastre bune, pentru ca i dup mutarea noastr de aici, vieuirea noastr curat i sfnt
s fie ndemn i nvtur celor ce se vor uita la noi. C oamenii virtuoi, oamenii care
au dus o via neleapt, pot fi de folos nespus de mult celor din jurul lor nu numai ct
snt n via, ci i dup plecarea lor din aceast via.
i ca s vezi, uit-te ci ani au trecut de la moartea lui Iosif i pn astzi? Iar noi, de
ctc ori vrem s ndemnm pe cineva la o via curat, i-1
32. Fac, 19, .ii. M.Fac,
19,35. 34. Fac, 2, 21. :.r>.
Fiu ., 1'), 'i<> IK :(.. /
Citr.. 1 _ 'ti.

126

SFlNTUI. IOAN QUHA DE AUR

dm ca pild pe losif, pe l osi f cel frumos la chip, cel miulru la n f i a r e , cel t n r ,

cel care n floarea vrslei a artat a t l a brbie cnd a fost vorba de pstrarea cureniei
sufleteti i trupeti! Aa cutm s ndemnm la imitarea dreptului pe cei crora le
vorbim! Spune-mi, te rog, care om nu s-ar minuna dup vrednicie de fericitul acesta, care
a artat a t t a brbie cnd era rol), cnd era n floarea vrstci, cnd cuptorul poftelor se
aprinde cel mai mult, cnd stpna lui srea asupra lui i era nnebunit de poft? A luptat
cu atta brbie pentru curia lui trupeasc i sufleteasc, nct a scpat din minile acelei
femei desfrnate gol de haine, dar mbrcat cu haina cur iei. fji puteai vedea un lucru
nou i nemaintlnit: s poat scpa mielul din ghiarelc lupului, sau mai bine spus din ale
leoaicei; i dup cum porumbia scap din ghiarelc uliului, aa a scpat i losif din
ghiarelc aceleia. Xu mi se parc aa de minunat c cei trei tineri au biruit focul n mijlocul
cuptorului din Babilon, c au fost mai tari ca focul, c trupurile lor n-au suferit nimic, ct
de minunat i de ciudat mi se pare losif, care a czut ntr-un cuptor mai cumplit dect cel
din Babilon, adic desfrnarea egiptencii, i a putut rmnc neatins, i a putut pstra curat
haina castitii. Aa a ieit! S nu te minune/i, iubite! A avut alturi de el i ajutorul cel de
sus, care a stins flacra aceea i i-a druit rou Duhului n mijlocul cuptorului, pentru c a
fcut i el tot ce trebuia s fac !
Ai vzut c oamenii virtuoi ne snt de folos i cnd snt aici i dup mutarea de aici?
De asta l-am dat acum ^ild pe dreptul acesta, ca toi s-1 imitm. Cu toii s-i rvnim
viaa, ca s biruim plcerile, aa s ne narmm, t i i n d c ,,lupta noastr nu este
mpotriva sngclui i trupului, ci mpotriva inceptoriilor. mpotriva std/>niilor,
mpotriva tpnitorilor ntunericului veacului acestuia" 31. S ne narmm cu armele
Duhului, tiind c sntem mbrcai cu trup i sntem silii s luptm cu puterile cele
netrupeti. Din pricina asta, pentru c sntem mbrcai n trup i avem de luptat cu
puterile cele nevzute, Stpnul.cel iubitor de oameni a fcut ca i armele noastre s fie
nevzute, ca s biruim cu puterea armelor firea vrjmailor. ncreztori, dar, n puterea
armelor, s facem i noi tot ce trebuie s facem. i, narmai cu aceast armur
duhovniceasc, vom putea st ri vi faa diavolului. Diavolul nu poate suferi strfulgerarea
acestor arme; chiar de-ar ncerca s le stea mpotriv, ndat li se orbesc privirile. Acolo
unde este curenie trupeasc i sufleteasc, unde este cuminenie, unde snt i celelalte
v i r t u i , acolo se pogoar cu mbelugare i harul Duhului. De aceea spunea i Pavel: ,,
Urmrii pacea cu toi i sfinenia"3*.
S ne cuminim, aadar, rogu-v, cugetele, s ne curim gndurile, pentru ca, scpai
de orice gnd murdar, s putem atrage asupra noastr harul Duhului, s putem birui
uneltirile diavolului i s putem fi nvrednicii de desftarea buntilor celor nespuse, pe
care fac Dumnezeu ca noi toi s le dobndim, cu harul i cu iubirea de oameni a
Domnului nostru Iisus Mristos, cu care Tatlui sl ava, mpreun cu Sfntul Duh, acum i
pururea i n vecii verilor. Amin.
'IV. ! I< \ . li. I'.'. 1H /, ,
|", ||

OMILIA XIA'

i s-a dus de acolo Avraam spre pmntul

cel dinspre miazzi i a locuit ntre Cadis i ntre Sur
i a stat vremelnic ntre gherareni"' .
I
M bucur c alergai Ia predicile melc i c primii cu mult plcere cuvntul de
nvtur. De aceea n fiecare zi m strduiesc s v ntind cu i mai mult tragere de
inim aceast mas simpl i srac. Da, pofta voastr mare nu bag de seam srcia
mesei; ca face s par mari srccioasele mele cuvinte. Asta se ntnipl i cu mncrurilc
de Ia ospee. Chiar dac am da mncruri alese i scumpe unor oaspei stui, saiul lor
vestejete tot luxul bucatelor ntinse pe mas; de cele mai multe ori cele mai bune
mncruri nici nu snt luate n seam, din pricin c oaspeii n-au poft de mncare; dar
dac oaspeii notri snt flmnzi i cu poft de mn-care, mncrurile li se vor prea
gustoase, chiar dac masa e srccioas, pofta lor d pre bucatelor srace. Tot aa i eu,
bizuindu-m pe pofta i foamea voastr cea duhovniceasc, nu preget s ntind des
dragostei voastre masa aceasta, dei o tiu srac i de puin pre. Lucrul acesta l spunea
i un nelept: Mai bun e un osp de legume cu dragoste, dect un viel de la iesle eu
dumnie"2. Prin aceste cuvinte vrea s ne arate c dragostea vede altfel mncrurile
ntinse pe mas i c ochii dragostei fac bogate pe cele srccioase, fac mari pe cele mici.
Ce fericire poate fi mai marc ca aceasta pe care o am eu, care vorbesc n faa attor
asculttori, nsufleii de o dragoste att de clduroas i de vie? C de nimic nu are mai
marc trebuin un predicator ca de bunvoina asculttorilor si. Cnd vede c asculttorii
l ascult cu clocotitoare rvn, capt puteri i el; capt, ca s spun aa, adaos de puteri,
tiind c avuia lui i crete cu att mai mult cu ct ntinde mai mult aceast duhovniceasca
mas. Mncrurile cele duhovniceti snt potrivite celor materiale. Acolo bogia mesei
cerc cheltuial i micoreaz averea celui ce d ospul; aici cu totul dimpotriv; cu ct
snt mi muli oaspei cu att mai mult mi crete avuia. De altfel nici nu snt ale mele
cuvintele ce vi le griesc; v griesc cuvintele date mic de harul lui Dumnezeu pentru
iubirea Sa de oameni i pentru zidirea voastr sufleteasc.
1. //;... L'l), I.
2. I'ror., 15. I 7.

12B

SFlNTUL IOAN GURA DE AUR

Haide dar, pentru c venii cu atta plcere i rvn la predicile mele, haide s
cercetm iari cuvintele Scripturii citite de curnd, ca s culegem ctigul ce-1 au
ele. ndemnul puternic al lui Hristos, Care ne spune: ,,Cercetai Scripturile"3, ne
arat c n Scripturi se afl ascuns, n adncul lor, mare comoar. De aceea e
nevoie de cercetare, pentru ca aflnd comoara ascuns n adnc s o putem
ntrebuina spre folosul nostru. Asta e i pricina c harul Duhului a rnduit s se
scrie n Scripturi virtuile tuturor drepilor, ca s avem nentrerupt nvtura i
s ne rnduim viaa noastr spre rvni-rea i imitarea drepilor.
S ascultm, dar, i astzi ce vrea s ne spun Dumnezeiasca Scriptur de
patriarhul Avraam!
i s-a dus de acolo Avraam n pmntul cel dinspre miazzi i a locuit ntre
Cades i Sur i a stat vremelnic n Gherara"* .
i s-a dus de acolo", spune Scriptura.
De unde s-a dus?
Din locul n care-i avea corturile, n care fusese nvrednicit s primeasc
pe Stpnul tuturor mpreun cu ngerii. A plecat de acolo, spune Scriptura, i a
stat vremelnic n Gherara".
Uit-te la vieuirea drepilor, ct era de simpl i smerit! Se mutau cu
uurin dintr-un loc n altul. i rnduiau viaa ca i cum ar fi fost strini i
cltori pe pmnt. i aezau corturile cnd aici, cnd colo, ca i cum ar fi trit
ntr-o ar strin. Nu fceau ce facem noi acum, care locuim ntr-o ar strin ca
i cum am locui n ara noastr, care zidim case strlucitoare, pridvoare i portice,
care stpnim moii, nlm bi i altele nenumrate. Dar uit-te la dreptul
Avraam! Toat averea lui era numai n slugi i turme! Nu se statornicea n vreun
loc oarecare, uneori i aeza corturile n Betel, alteori lng stejarul Mamvri,
alteori se cobora n Egipt, iar acum i aeaz corturile n Gherara. ndura totul cu
uurin;n tot ce fcea i arta lmurit recunotina sa ctre Stpnul lui.
Dumnezeu i fcuse attea i attea fgduine i se vedea nconjurat de attea
primejdii i czut n attea ncercri ; totui a rmas neclintit ca un diamant; i-a
artat necontenit dragostea sa fa de Dumnezeu i nici una din piedici nu 1-a
trndvit.
Uit-te i acum, iubite, ce ncercare a venit peste el n Gherara i minu-neazte de tria virtuii dreptului! A ndurat ce nu poate ndura nimeni, ce nu vrea nici
cu auzul s aud. Nu s-a artat nemulumit, nici n-a cerut socoteal Stpnului de
cele ce i se ntmplau, aa cum fac muli oameni; i asta, cu toate c snt strivii de
nenumrate poveri de pcate. Acetia, cnd snt necjii de unele ncercri, ndat
cerceteaz, iscodesc i spun: ,,Pentru ce s-a ntmplat cutare i cutare lucru?
Pentru ce a ngduit Dumnezeu asta?". Dreptul Avraam n-a fcut aa! De aceea sa i bucurat de mai mult ajutor de sus. Aa face ntr-adevr o slug
recunosctoare! Nu iscodete faptele i hotrrile Stpnului, ci primete totul n
tcere i cu mult mulumire.
'S.loan. 5. .'19. 4.
Fac. 20, 1.

OMILII LA FACERE

129

II
i uit-te c chiar datorit ncercrilor care au urmat, virtutea dreptului a strlucit mai
mult. Dup cum atunci, cnd s-a cobort n Egipt, s-a cobort ca un necunoscut, ca un
strin ca unul pe care nu-1 tia nimeni i s-a ntors de acolo ncrcat dintr-o dat de mult
cinste, tot aa i acum, cnd a locuit vremelnic n Gherara, la nceput Avraam a fcut tot ce
trebuia s fac, dar mai pe urm s-a bucurat de att ajutor de la Dumnezeu, nct i
mpratul i toi locuitorii de acolo l-au slujit pe drept cu toat rvna.
i a zis Avraam de Sarra, femeia sa: ,,Esta sora mea", c s-a temut s zic: ,,Este
femeia mea", ca nu cumva pentru ea s-l ucid brbaii cetii"'5.
Iat c sufletul dreptului Avraam era asaltat de patimile cele mai tiranice i frica l
nspimnta. Se temea ntr-adevr tare i de femeia lui, c are s cad n minile strinilor,
dar se temea mai mult de moarte. i, ca s scape de frica aceasta, a preferat s vad cu
propriii lui ochi cum tovara vieii lui ajunge pe minile mpratului. Ct de groaznic e
lucrul acesta o tiu cei cstorii. De aceea i un nelept zicea:,, Plin de gelozie este
inima brbatului ei; nu o va crua n ziua judecii i nu va lsa ura nici pentru o plat" 6 .
i iat c din pricina fricii de moarte, dreptul ndur cu brbie durerea aceasta grea i de
nesuferit. La fel se ntmpl i cu durerile trupeti. Cnd ne asalteaz n acelai timp dou
dureri, durerea cea mai puternic o acoper pe cealalt i simim numai o singur durere;
adeseori nici nu mai simim cealalt durere, c durerea cea mai puternic o acoper cu
totul, aa c nu mai simim durerea cea mai mic. Tot aa i dreptul acesta, vznd c frica
de moarte l pndete, socotea uoar orice alt fric.
Cnd auzi, iubite, acestea, s nu nvinuieti pe dreptul Avraam de micime sufleteasc;
se temea de moarte; dimpotriv, admir covritoarea iubire de oameni ce o are pentru noi
Stpnul nostru al tuturora, c Hristos a fcut acum uor de dispreuit moartea, care atunci
era nfricotoare drepilor acelora i sfinilor. Acum rid de moarte i tineri i fragede
copile, rd de moartea de care se temeau atunci cei virtuoi, cei care aveau naintea lui
Dumnezeu atta ndrznire. Acum moartea nu mai este moarte, ci somn, cltorie, mutare
dintr-un loc mai ru n unul mai bun. C moartea Stpnului ne-a druit nou nemurirea;
pogorndu-Se la iad, i-a tiat nervii i i-a surpat tria. i moartea, care era nainte
nfricotoare i amar, a fcut-o Hristos s fie acum atta de uoar, nct unii chiar sar n
braele morii i se grbesc s se mute din lumea aceasta. De aceea i Pavel striga, zicnd:
Este cu mult mai bine s m desfac i s fiu mpreun cu Hristos" 1. Dar lucrul acesta
acum, dup venirea lui Hristos, dup ce au fost sfrmate porile cele de
5. Fac, 20, 2. b.Prov., 6,
34- 115. I.Filip., 1,2.'.

130

SKlNTUI. IOAN CHJRA DE AUK

aram, dup ce Soarele d r e p t i i " a luminat ntreaga lume, a t u n c i , ns, faa morii
era nc nfricotoare i zguduia sufletele drepilor acelora. De aceea i ndurau cu
uurin toate celelalte dureri, chiar cmd erau greu de suferit. Asta e pricina c i dreptul
acesta, temndu-se de uneltirile locuitorilor din Glierara, a dat drept sor pe femeia sa i
aa s-a aezat acolo. i dup cum Dumnezeu a ngduit s se pogoare n Egipt, pentru c a
vrut ca egiptenii aceia nerecunosctori i nesimitori s cunoasc virtutea dreptului
Avraam, tot aa i acum Stpnul i arat ndelunga Sa rbdare, pentru ca prin toate s
strluceasc i rbdarea dreptului i s ajung cunoscut tuturora i bunvoina lui
Dumnezeu fa de Avraam.
,,i a trimis Abimelec, mpratul gherarenilor s ia pe Sarra" 9 .
Gndete-mi-te la furtuna de gnduri ndurate de drept, cnd a vzut c i se ia femeia i
c nu poate s-o ajute cu nimic! A suferit totul n tcere, tiind c Dumnezeu nu-1 va trece
cu vederea, ci-i va veni iute n ajutor. Dar trebuie s ne minunm i de marea dragoste a
Sarrei, c a vrut s scape de primejdia morii pe drept;putea s descopere adevrul i s
scape de ocar, dar a ndurat totul cu curaj, numai ca s mntuie pe drept. i s-a mplinit
ceea ce s-a spus c ,,vor fi cei doi un trup"10 . Ca i cum ar fi fost un singur trup aa se
ngrijea unul de mntuirea celuilalt; i era atta nelegere ntre ei, ca i cum ei ar fi fost un
trup i un suflet.
S aud aceasta brbaii, s o aud i femeile! Femeile, ca s-i iubeasc atta
brbaii, nct s nu pun nimic mai presus de mntuirea lor, brbaii, ca s aib att de
mult dragoste de femeile lor nct s fac totul ca i cum ar avea amndoi un singur suflet
i un singur trup.
III
Atunci e adevrat csnicie, cnd domnete atta nelegere ntre brbat i femeie,
cnd snt att de strni unii prin dragoste, cnd este o att de mare legtur ntre ei, ct a
fost i ntre Avraam i Sarra. Dup cum niciodat trupul nu se rscoal mpotriva lui
nsui i nici sufletul contra lui nsui, tot aa i brbatul i femeia nu trebuie s se scoale
unul mpotriva altuia, ci s fie unii. Atunci se-vor putea revrsa asupra lor nenumrate
bunti. Unde-i atta de mare nelegere, acolo-i adunarea tuturor buntilor, acolo-i
pace, acolo-i dragoste, acolo-i vedenia cea duhovniceasc; acolo nu se vede lupt, nici
btaie, nici dumnie, nici ceart, ci toate snt izgonite, pentru c nelegerea dintre soi,
rdcina tuturor buntilor, nelegerea adic, face s dispar toate acestea.
i a trimis Abimelec, mpratul gherarenilor, i a luat pe Sarra. i a intrat
Dumnezeu la Abimelec n somn noaptea i a spus: ,,Iat tu ai s mori pentru femeia pe
care ai luat-o, pentru c ea are brbat"11.
S.Mal., 4,2.
9. Fac, 20, 2. 10.
Fac, 2, 24. I 1.
Fac. '.!<), 2 'f.

OMILII I-A FACKRK

131

Uil-le la iubirea de oameni a l u i Dumnezeu! l'enlru c Dumnezeu vzuse c dreptul

Avraam pentru frica de moarte ndurase cu curaj luarea Sarrei i c mpratul o luase pe
Sarra drept sor a lui Avraam, de aceea i arat purtarea Sa de grij i face pe drept mai
strlucit, pe Sarra o scap de ocar, iar pe mprat de frdelege.
i a intrat Dumnezeu la Abimelee n somn noaptea".
Dumnezeu, spune Scriptura, voind s-1 scape pe mprat c]e nelegiuire, i-a fcut
cunoscut chiar n timpul somnului de nelegiuire, i-a luminat cele tinuite i i-a mrit frica
ameninndu-1 cu moartea: Ai s mori, i spune Dumnezeu, pentru femeia pe care ai
luat-o, pentru c ea are brbat".
,, i Abimelee nu s-a atins de ea"12.
Toate acestea s-au ntmplat, ca s se mplineasc fgduina fcut de Dumnezeu
patriarhului, c nu cu mult nainte, i fgduise c i se va nate Isaac, deci timpul era
aproape! Aadar, ca s nu se vatme cu ceva fgduina lui Dumnezeu, Dumnezeu a bgat
n Abimelee atta fric, nct, nspimntat, n-a mai ndrznit s se ating de Sarra. De
aceea a adugat Dumnezeiasca Scriptur c Abimelee nu s-a atins de ea". Abimelee,
ns, caut s-i apere fapta lui ndrznea i spune:
Doamne, pierde-vei neam drept i netiutor?"13.
Am fcut, oare, asta, spune Abimelee, tiind c e femeia Iui? Am vrut, oare, s-i fac
vreo nedreptate strinului? Am luat-o, oare, ca pe o femeie mritat? Nu! Am fcut asta,
creznd c-i este sor, socotind c-1 cinstesc i pe el cu fapta me<i.%/'ierde-vei, oare,
neam netiutor i drept?Mvei pierde, oare, c am ncercat lucrul acesta cu gnd drept?".
Apoi, lmurind i mai mult ceea ce voia s spun, zice:
Nu el mi-a spus: ,,tmi este sor? Iar ea nu mi-a spus:,,mi este frate?" 111.
,,Uit-te c ei erau nelei, i spune Abimelee cu alte cuvinte lui Dumnezeu. El mi-a
spus asta, iar ea s-a nvoit cu cele spuse de el".
,,Cu inima curat i cu mini drepte am fcut aceasta"15, spune Abimelee.
,,N-am avut de gnd s svresc o nelegiuire, ci o fapt legiuit i fireasc, lipsit de
blam".
Ce a spus Stpnul cel iubitor de oameni?
,, i Dumnezeu i-a zis lui in s o m n " 1 6 .
Uit-te de ct pogormnt se folosete Stpnul universului, ca s-i arate prin toate
buntatea Lui!
i Eu am cunoscut, i spune Dumnezeu, c ai fcut aceasta cu inim curat"17.
12. Fac, 20,4. Vi.
Fac, 20,4.
14. Fac, 20,5.
15. Fac, 20,5.
16. Fac, 20, (i.
17. Fac, 20. <>.

132

SPlNTUL 10AN QURA DE AUR

tiu, i spune cu alte cuvinte Dumnezeu, tiu c ei au pus Iacale asta, i c tu tc-ai
pornit spre fapt, nelat de cuvintele lor. De aceea, ca s nu pctuieti din pricina
nelciunii lor,
Tt'-am cruat, ca s nu pctuieti fa de Mine"1* .
Mare e pogormntul acestor cuvinte i foarte mare c iubirea de oameni a Stpnului!
Fa de Mine aveai s pctuieti", i spune Dumnezeu. Dup cum atunci cnd cineva
ocrte pe o slug cinstit mult de stpnul ei, stpnul se socotete el nsui insultat i
spune: Pe mine m-ai ocrit cnd mi-ai ocrit sluga, insulta adus lui trece la mine", tot
aa zice i bunul Stpn: ,,Te-am cruat, ca s nu pctuieti fa de Mine". ,,Ei mi snt
slugile Mele, i spune Dumnezeu; am atta grij de ei nct tot ce li se ntmpl lor, bine
sau ru, socot c Mi se ntmpl Mie.
Pentru aceasta nu te-am lsat s te atingi de ea"19 .
Port mare grij de aceti oameni, i spune Dumnezeu, i pentru c am tiut c din
netiin aveai s aduci asupra lor ocara aceasta, de aceea te-am cruat, ca s nu
pctuieti fa de Mine. S nu socoteti c brbatul acesta e un brbat oarecare! Cunoate
c in foarte mult la el i Mi-i prieten. Deci,
D-i omului femeia napoi, c este prooroc i se va ruga pentru tine i vei tri" 20.
Iat c i descoper virtutea dreptului! l numete profet i aproape c l face pe
mprat s se roage lui Avraam.
,,Se va ruga pentru tine i vei tri".
Avraam, temndu-se s nu-1 omori, i spune Dumnezeu lui Abimelec, a pus la cale
totul i aproape c a ajutat i el la necinstirea Sarrei. Cunoate, ns, c rugciunile lui te
vor face s trieti".
Apoi, pentru ca nu cumva mpratul, ars de poft i biruit de frumuseea Sarrei, s
nesocoteasc porunca, Dumnezeu i mrete frica i-1 vestete c va aduce asupra lui o
pedeaps i mai mare.
Iar dac nu o vei da napoi, i spune Dumnezeu, s tii c vei muri tu i toi ai
ti"21.
Nu vei fi pedepsit numai tu pentru-c nu M-ai ascultat, ci din pricina ta moartea i
va lovi pe toi ai ti".
Dumnezeu i-a grit mpratului toate acestea n vreme de noapte, pentru ca s
primeasc sfatul cu linite i s mplineasc porunca cu mult fric.
i sculndu-se ndat dis-de-diminea, Abimelec a chemat slugile sale i a grit
toate cuvintele acestea n urechile lor"22.
18.
19.
20.
21.
22.

Fac, 20,6/
Fac, 20, 6.
Fac, 20,7.
Fac, 20, 7.
Fac, 20,8.

OMILII LA FACERE

133

IV
Iat c mpratul a ajuns predicator al virtuii dreptului, c 1-a fcut tuturora
cunoscut! C a chemat pe toate slugile sale, spune Scriptura, i le-a povestit toate cte a
spus Dumnezeu despre Avraam, pentru ca toi s cunoasc i bunvoina lui Dumnezeu
fa de Avraam, dar i purtarea de grij cu care a fost nvrednicit de Stpn pentru virtutea
purtrilor sale.
,, i s-au temut toi oamenii foarte"23 .
Ai vzut c nu s-a mutat n zadar i fr de rost dreptul Avraam? Dac ar fi rmas cu
cortul acolo unde era mai nainte, de unde ar fi cunoscut toi gherarenii ct purtare de
grij are Dumnezeu de el?,, S-au temut toi oamenii foarte". Fric mare s-arspndit
printre ei; teama de moarte i cuprinsese. Apoi,
,,a chemat, spune Scriptura, Abimelec pe Avraam"2* .
Gndete-te acum cu ct strlucire este dus Ia mprat dreptul Avraam, cel care cu
puin mai nainte era socotit de toi vrednic de dispre, un hoinar, un venetic. Deci cnd sau strns cu toii, a fost chemat patriarhul, care nu tia deocamdat nimic de acestea i a
aflat de la nsui mpratul cele ce-i fcuse Dumnezeu din pricina lui.
,,i i-a zis: Pentru ce ne-ai fcut nou aceasta? Cu ce am greit fa de tine, c ai
adus asupra mea i asupra mpriei mele pcat mare. Lucru pe care nimeni nu l-ar
face, l-ai fcut nou! Ce aisocotit de aifcut aceasta?"2s.
Pentru ce ai vrut s m bagi ntr-un pcat att de mre, la ce te-ai gndit, cnd ai
fcut asta?" i spune Abimelec.
Iat c mpratul arat, cu propriile lui cuvinte, c fusese ameninat de Dumnezeu.
"Dumnezeu i spusese: ,,Dac nu i-o vei da napoi, vei muri tu i toi ai ti"; Abimelec
interpretnd aceste cuvinte, a spus: ,,Cu ce am greit fa de tine de ai adus peste mine i
peste mpria mea pcat mare?". Numai pn la mine avea, oare, s se opreasc
pedeapsa? Nu! Toat mpria mea avea s fie distrus din pricina nelciunii tale! ,,Ce
ai socotit de ai fcut asta?".
Uit-te acum, iubite, la nelepciunea dreptului Avraam! Cutnd s se apere, l nva
cunotina de Dumnezeu.
Mi-am zis, spune Avraam, c nu este fric de Dumnezeu n locul acesta, iar pe
mine m vor omor din pricina femeii mele"26 .
M-am temut, spune Avraam, ca nu cumva din pricina necredinei voastre, s fie
clcat n picioare dreptatea; de aceea, crundu-v pe voi, am fcut asta, ca nu pentru
pofta voastr s ncercai s m omori, aflnd c Sarra este femeia mea".
23.
24.
25.
26.

Fac, 20,8.
Fac, 20,9.
Fac, 20,9-10.
Fac, 20, 11.

134

SMNTUL IOAN (JURA DE AUR

Iat c prin aceste p u i n e cuvinte 1-a si mustrat, dar n acelai timp 1-a i nvat s
aib totdeauna n minte pe Dumnezeu, ca s nu Iac vreo nelegiuire, ci s se team de
ochiul cel neadormit; iar din pricina pedepsei pregtite de Dumnezeu s se ngrijeasc
mult ca s fac numai ce este drept.
Apoi, voind s se i apere, a spus: S nu socotii, ns, c am minit!".
mi este sor dup tat, dar tiu dup mam; i a ajuns femeia mea"21.
Am numit-o sor, spune Avraam, pentru c am avut amndoi acelai tat. Deci s nu
m osndii. Da, frica de moarte m-a silit s fac asta, m-am temut ca nu cumva, din pricina
ei, pe mine s m omori, iar pe ea s o cruai. Totui nici aa, cuvintele mele n-au fost o
minciun".
Vezi ct de mult se ngrijete dreptul Avraam ca s arate c n-a minit!
,,i ca s aflai de la mine toate cu de-amnuntul, spune Avraam mai departe,
ascultai ce am hotrt mpreun:
Cnd m-a scos Dumnezeu din casa tatlui meu"26.
Uit-mi-te aici la marea nelepciune a dreptului Avraam, c n chip de povestire i
arat mpratului c Dumnezeu a fost dintru nceput alturea de el, c Dumnezeu 1-a luat
de acas i 1-a adus acolo, ca s cunoasc mpratul c el este unul din cei care au mult
ndrznire naintea lui Dumnezeu.
,,Cnd m-a scos Dumnezeu, a spus Avraam, din casa tatlui meu i-am zis ei: F-mi
aceast dreptate mie: n orice loc n care ne vom duce s spui c eti sora mea!"29 .
Pentru c mai nainte i spusese mpratului: ,,Mi-am spus c nu este fric de
Dumnezeu n locul acesta", de aceea Avraam vrnd s ndulceasc asprimea cuvintelor
sale, acum i spune: ,,S nu socotii c numai aici ne-am hotrt s facem lucrul acesta, ci
chiar de cnd m-a scos Dumnezeu din casa tatlui meu i-am spus ei: ,, F-mi aceast
dreptate mie, ca n orice loc n care ne vom duce s spui c eti sora mea. i i-am
poruncit s spun aa tuturor locuitorilor pmntului". I-a artat mpratului c i n
privina aceasta este fr de minciun. Frica de moarte ne-a silit s facem asta".
Grind aa, dreptul Avraam a potolit i mnia mpratului i i-a descoperit i virtutea
sa; dar n acelai timp le-a dat i ndestultoare nvtur despre cinstirea de Dumnezeu.
mpratul, deci, plin de respect pentru marea buntate a dreptului Avraam, 1-a
rspltit cu bogate daruri.
i a luat, spune Scriptura, Abimelec o mie de didrahme30 i oi i viei i slugi i
slujnice; i i-a dat lui pe Sarra, femeia lui"31.
Ai vzut, iubite, iscusita nelepciune a lui Dumnezeu? Omul, care se temea de
moarte, care fcuse totul ca s scape de ea, nu numai c a scpat de morte, ci a i dobndit
mult ndrznire i a ajuns dintr-o dat strlucit.
27. Fac, 20, 12.
28. Fac, 20, 13.
29. Fac,20, 13.
30. Didrahm, a d i c dou drahme. Drahma este o moned de ase oboli, ceva mai p u i n dec l im
franc de aur.
31. Iun.. 20, M.

OMILII LA FACKRE

135

V
Aa snt cele de la Dumnezeu! Nu numai c ne slobozesc de necazuri dac ne
strduim s ndurm cu curaj ncercrile ce vin peste noi, dar ne dau, chiar n mijlocul
necazurilor, att de marc bucurie, nct ne iac de le uitm i ne umplu de bogate bunti.
Uit-tc, acum, cum s-a purtat mpratul cu dreptul Avraam! Nu numai c 1-a cinstit
cu attea daruri, ci i-a dat i voie s locuiasc n pmntul mpriei sale.
Iat pmntul meu este naintea ta; locuiete unde-i va plcea"*2.
Cnd mpratul a aflat c datorit lui Avraam i rugciunilor lui i s-a druit viaa se
grbete s-1 slujeasc pe strin, pe hoinar, pe omul necunoscut de nimeni, ca pe un
binefctor, ca pe un aprtor.
Iar Sarrci i-a zis: Iat am dat o mie de didrahme fratelui tu" 33.
Vezi c Abimelec, primind de la drept nvtur i creznd n spusele lui, l numete
frate al ei!
Ceea ce am dat, spune Abimelec Sarrei, fratelui tu va fi spre cinstea feei tale i n
toate s spui adevrul"34 .
Ce nseamn: Spre cinstea feei tale i n toate s spui adevrul?".
Din netiin, spune Abimelec, am ncercat s te aduc n casa mea pe tine,
femeia dreptului acestuia. Deci pentru aceasta numai, pentru c am fost pricina ocrrii
tale, am dat cele o mie de didrahme, vreau s ndrept cele ce i-am fcut. Dar n toate s
spui adevrul!".
Ce nseamn: n toate s spui adevrul?".
S afle toi, vrea s spun Abimelec, de la tine c nu i-am fcut nici un ru, c
ai ieit curat din casa mea. Spune brbatului tu, c snt fr de pcat. S afle de la tine,
c nu i-am fcut nimic".
Pentru care pricin mpratul i-a spus Sarrei cuvintele acestea?
Pentru c dreptul Avraam, aflnd adevrul de la soia sa i ncredinat fiind de
cele ce-1 priveau, s se roage Stpnului pentru mprat.
ntr-adevr, dup ce mpratul i-a spus Sarrei:,,n toate spune adevrul", n loc de:
,,Spune-i brbatului tu tot ce s-a ntmplat", Scriptura a adugat ndat:
i s-a rugat Avraam lui Dumnezeu i a tmduit Dumnezeu pe Abimelec i pe
femeia lui i pe slugile lui i au nscut, pentru c ncuind Dumnezeu a ncuiat tot
pntecelc n casa lui Abimelec din pricina Sarrei, femeia lui Avraam" 3'5.
Vezi c Stpnul vrea ca prin toate mprejurrile s-1 fac strlucit pe dreptul
Avraam? C, prin rugciunile patriarhului, Dumnezeu druiete
yi.Fuc, 20, 15.
33. Fac, 20, lfi.
34. Fac, 20, Ui.
35. Fac, 20, 17 IX.

136

SFlNTUL IOAN OURA DE AUR

mntuirc mpratului i tuturor celor din casa Iui! i v- rugat Avraam lui Dumnezeu,
spune Scriptura, si a tmduit Dumnezeu pe Abimclec i pe femeia lui i pe slujnicele lui
i au nceput s nasc;pentru c ncuind Domnul a ncuiat tot pntecele n casa lui
Abimclec".
Abimelec era fr de pcat; dar bunul Stpn a adus aceast pedeaps peste mprat,
pentru ca prin rugciunile lui Avraam s-i ridice pedeapsa i cu asta s-1 fac pe drept i
mai vestit, i mai strlucit. Da, Dumnezeu face i iscodete totul i rnduiete aa fiecare
lucru, nct cei ce-I slujesc Lui s strluceasc ca nite stele, pentru ca virtutea lor s se
fac cunoscut pretu-tindenea.
i iat, deci, iubite, c dup ce dreptul Avraam a scpat de necazuri, vine peste el
coroana buntilor, mplinirea fgduinei; se mplinete, deci, ceea ce-i fgduise de
demult Dumnezeu!
i Domnul, spune Scriptura, a cercetat pe Sarra, precum a zis i a fcut
Sarrei,precum a grit; i zmislind a nscut Sarra lui Avraam fiu la btrnee, la vremea
pe care i-o spusese Domnul"36 .
Ce nseamn: precum a zis" i precum a grit?".
nseamn: Aa cum i-a fgduit Stpnul, cnd mpreun cu ngerii a fost gzduit de
Avraam la stejarul Mamvri i cnd i-a spus:,,/rc vremea aceasta voi veni i va avea Sarra
un fiu "3 7 .
Cuvintele acestea, deci, s-au mplinit. Iar Avraam i Sarra au vzut c s-au mplinit nu
dup rnduiala omeneasc, ci dup harul cel dumnezeiesc.
,, i a chemat Avraam numele fiului lui, pe care i l-a nscut Sarra, Isaac"39 .
Nu fr rost a adugat Dumnezeiasca Scriptur cuvintele: ,,pe care i l-a nscut
Sarra". Scriptura n-a spus att: a chemat numele fiului lui", ci a adugat: ,,pe care i l-a
nscut Sarra", adic stearpa, femeia care nu putea nate, btrna.
i l-a tiat mprejur a opta zi, spune Scriptura, precum poruncise Domnul"39.
C aa poruncise Dumnezeu, s se taie noii nscui n a opta zi.
Apoi, ca s cunoatem puterea nespus a lui Dumnezeu, ca s cunoatem c cele cu
neputin Ia oameni snt cu putin la Dumnezeu, Dumnezeiasca Scriptur ne-a nsemnat
iari i ce vrst avea Avraam cnd s-a nscut Isaac, zicnd:
i Avraam era de o sut de ani cnd i s-a nscut Isaac, fiul lui. i a zis Sarra:
Domnul m-a fcut s rd de bucurie! Iar cel care va auzi se va bucura mpreun cu
mine"40.
Ce-a vrut s spun Sarra cu cuvintele: Domnul m-a fcut s rd de
bucurie!".
36.
37.
38.
39.
40.

fac, 21, 1-2.

Fac, 18, 10-14.
.Fac, 21,3.
Fac, 21,4.
Fac, 21.5-6.

OMILII LA FACERE

137

-Naterea aceasta, a vrut s spun Sarra, mi este pricin de bucurie. Ce e de

mirare c m bucur? Toi cei care vor auzi se vor bucura mpreun cu mine, nu pentru c
am nscut, ci pentru c am nscut aa. Toi se vor mira de acest lucru neobinuit; i se vor
bucura i mai mult, cnd vor au/.i c eu, care nu m deosebeam ntru nimic de mori, am
ajuns dintr-o dat mam;c dintr-un pntec sectuit am nscut copil, c pot alpta, c mai
pot avea izvor de lapte eu, care nu mai aveam nici o ndejde de copil".
i a zis: Cine l va vesti pe Avraam c Sarra alpteaz prunc?"4' .
Au fost slobozite izvoarele laptelui, pentru ca lumea s fie ncredinat c Sarra a
nscut, ca s nu se cread c a fost adoptat un copil. ntr-adevr izvoarele laptelui ddeau
mrturie tuturora c naterea aceasta s-a fcut mai presus de orice ateptare omeneasc.
Cine l va vesti c Sarra alpteaz prunc? C am nscut fiu la btr-neele mele?
42
.
C eu, o btrn, am putut s nasc, c pot hrni prunc la o vrst ca aceasta?".
i a crescut copilul, spune Scriptura, fi a fost nrcat. i a fcut Avraam osp mare
n ziua n care a fost nrcat copilul lui"43.
VI
Ai vzut nelepciunea cea nespus a lui Dumnezeu? Ai vzut c Dumnezeu dup ce
a ncercat n tot chipul rbdarea dreptului Avraam, cnd toi, i el i cei din jurul lui,
ntemeiai pe rnduielile firii, i pierduser ndejdea, atunci Dumnezeu mplinete
fgduina Sa?
i noi, dar, iubiilor, s artm aceeai rbdare ca i dreptul Avraam, niciodat s nu
ne lsm dobori, ci s avem totdeauna bune ndejdi, tiind c nici greutile vieii, nici
altceva din cele omeneti nu ne pot fi piedic, atunci cnd harul lui Dumnezeu vrea s-i
arate bogia drniciei Sale. Cnd Dumnezeu face un semn, toate se pleac i ascult, cele
grele ajung uoare i cele cu neputin cu putin. Dac avem credin tare n El, dac ne
uitm la mreia Lui, ajungem mai presus de toate cele omeneti. Oare Cel Care a fgduit
buntile cele viitoare, buntile cele nespuse celor care triesc virtuos n viaa aceasta
de aici, nu ne va da cu mult mai mult i buntile cele de aici, mai cu seam dac dorim
buntile cele viitoare i le dispreuim pe cele de aici? Atunci mai cu seam ne vom
bucura din belug de ele, dac ne hotrm s le trecem cu vederea pe acestea de aici!
tiind, dar, aceasta, s dorim buntile care rmn, cele neclintite, cele care n-au
sfrit, pentru ca s trecem fr de durere i viaa aceasta i s putem dobndi i pe acelea,
de care fac Dumnezeu ca noi toi s ne bucurm, cu harul i iubirea de oameni a
Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatlui slava, mpreun cu Sfntul Duh, acum i
punirca i n vecii vecilor, Amin.
41. Fac, 21, 7.
42. Fac, 21,7. 4!(.
Fac. 21. 7.

OMILIA. XLVI

,,i a zis Sarra: ,,Cine va vesti pe Avraam

c Sarra alpteaz prunc? C am nscut
prunc la btrneele mele"1.
I
Haide, ca i astzi, iubiilor, continund predica de ieri, s v ntind acest osp
duhovnicesc, ca s aflm iari, precum ai auzit i ieri, de pogormntul i de nespusa
purtare de grij a bunului Dumnezeu, dar i de recunotina i marea ascultare a
patriarhului Avraam.
Ai vzut c naterea Iui Isaac a fcut mare bucurie Sarrei. C spune Scriptura: ,, i a
zis Sarra: ,,Domnul m-a fcut s rid de bucurie! Iar cel care va auzi se va bucura
mpreun cu mine"2. Voi face, spune ea, s se bucure toi de naterea fiului meu. Mare
este darul dat mie de Dumnezeu; depete puterea omeneasc. Cine nu se va minuna,
vzndu-m alptnd i legnnd la adnci btrnee, cnd pn acum n-am nscut copil?".
i minu-nndu-se oarecum i ea i uimit de lucrul acesta, a adugat:
Cine va vesti pe Avraam c Sarra alptez prunc? C am nscut fiu la btrneele
mele!"3.
Naterea aceasta era mai presus de fire; de aceea Sarra spune. ,,Cine va vesti?", n loc
de: Cine va crede? Cine s-ar fi putut gndi? Care minte ar putea nelege? Care judecat
ar putea explica ndestultor lucrul acesta?". N-a fost un lucru att de minunat ca s
izvorasc u pustie izvoare de ap, atunci cnd Moise a lovit cu toiagul 4, ct de minunat
este ca s se nasc un copil dintr-un pntece mort i s izvorasc izvoare de lapte!". i
Dumnezeu a fcut ca Sarra s alpteze copilul. i pentru ca naterea copilului s fie
cunoscut de toat lumea i pentru ca toi, i cei de pe vremea aceea i cei de mai trziu, s
cread. n minunea aceasta, de aceea Sarra hrnete copilul, ea i d s sug. i a zis:
Cine va vesti pe Avraam c Sarra alpteaz prunc? Aceasta-i lucru nou, minunat i mai
presus de ndejde dat mie, c am nscut fiu la btrneele mele".
l.Fac, 21, 7.
2. Fac, 21,6.
3. Fac, 21, 7.
4. Fac, 17, 6.

OMILII LA FACERE

139

Ce nseamn: C am nscut fiu la btrneele mele?".

nseamn: Chiar fr s fi fost stearp, vrsta mea era ndestultoare s fac
naterea cu neputin. Stpnul, ns, a ndeprtat toate aceste piedici; mi-a druit i
naterea copilului i izvoarele de lapte".
Dar s vedem ce spune Scriptura mai departe.
Dup ce s-a mplinit timpul alptrii,
a vzut Sarra pe fiul Agarei, egipteanca, pe care i-l nscuse lui Avraam, jucndu-se
cu Isaac, fiul ei. i a zis lui Avraam: ,, Gonete pe slujnica aceasta i pe fiul ei! Ca s JIU
moteneasc fiul slujnicei cu fiul meu Isaac. i greu i s-a prut cuvntul acesta lui Avraam
pentru fiul lui" .
Vezi, iubite, c i acum Sarra nu poate suferi multa ndrznire a lui Ismail, nici nu
poate ndura n linite ca Isaac s creasc mpreun cu fiul slujnicei! Dup cum mai
nainte, vrnd s umileasc mndria Agarei, Sarra s-a suprat cumplit pe ea i a fcut-o s
fug6, tot aa i acum, de la nceput a vrut s pun fru cutezanei lui Ismail; de aceea,
pentru c nu suporta s vad cres-cnd mpreun fiul slujnicei egiptence cu fiul ei, nscut
din har i din nsui darul lui Dumnezeu, i zice lui Avraam: Gonete pe slujnica aceasta
i pe fiul ei! Ca s nu moteneasc fiul slujnicei acesteia cu fiul meu". Sarra se tia i pe
ea la adnci btrnee i vedea c e btrn i patriarhul c amn-doi erau naintai n zile
de aceea, temndu-se ca nu cumva murind ei pe neateptate, Ismail, din pricin c era
fiul patriarhului, s ncerce s pun mna pe motenirea tatlui su i s-o mpart cu Isaac,
i zice lui Avraam: Gonete de aici slujnica i pe fiul ei! S afle c nu are nimic comun
fiul slujnicei cu fiul meu Isaac! i nici nu e cu cale ca fiul slujnicei s creasc mpreun
cu fiul stpnei".
Sarra n-a fcut fr pricin lucrul acesta, ci a fcut chiar o fapt foarte fireasc; i att
de fireasc, nct i Dumnezeu a fost de acord cu spusele ei. Patriarhului, ns, care era
iubitor de oameni, i-au czut greu cuvintele Sarrei, pentru c-1 iubea pe Ismail: ,, i
foarte greu, spune Scriptura, i s-a prut lui Avraam, cuvntul acesta despre fiul lui"1.
Nu mai era acum vorba de Agar, ci de dragostea lui Avraam pentru Ismail, pentru
copilul care crescuse mare.
Dar uit-te i aici la covritorul pogormnt al iubitorului de oameni Dumnezeu! A
vzut pe Sarra c e stpnit de un simmnt omenesc i c o supr egalitatea de cinste
dintre cei doi copii; 1-a vzut i pe Avraam c nu voia cu drag inim s alunge pe Ismail
i pe slujnic chiar dac Avraam nu s-a mpotrivit Sarrei din pricina blndeei sale,
totui purtarea ei i s-a prut aspr, grea, neomenoas, mpovrtoare atunci Stpnul,
mergnd pe urmele iubirii Sale de oameni, caut s strng legtura nelegerii dintre
Avraam i Sarra i-i zice Iui Avraam:
5. Fac, 21,9-11.
6. Fac, 16, 56.
7. Fac, 21, 11.

140

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

,,S nu-i fie greu cuvntul despre copil i slujnic! Toate cte i va spune Sarra,
ascult de cuvntul ei!"n.
Dumnezeu i spune: S nu primeti cu greutate ce-a spus ea, ci primete toate cte
i va spune Sarra; ascult de cuvntul ei!".
II
Primete, i spune Dumnezeu lui Avraam, tot ce-i spune acum Sarra despre Ismail i
Agar i ascult de cuvntul ei. Nu cuta s superi pe aceea care i-a artat dragoste n atta
amar de vreme, care te-a smuls de la moarte nu numai o dat, ci de dou ori, dndu-se pe
sine pentru mntuirea ta i fiind astfel pricina strlucirii tale. Datorit ei, ntia oar te-ai
ntors cu atta bogie din Egipt, iar mai trziu tot datorit ei, te-a ncrcat Abimelec cu
atta cinste. Nu te mpotrivi, dar, cuvintelor ei, care de altfel i fr voia ta se vor mplini,
,,C ntru Isaac cel nscut din ea i se va chema ie smn i el i va fi motenitor.
i pe acest fiu al slujnicei l voi face s creasc i-l voi face neam mare, pentru c este
smna ta9 . F, dar, ce-i spune ea i ascult de cuvntul ei".
Gndete-te, deci, iubite, la pacea i la nelegerea care a domnit dintr-o dat n casa
lor, cnd buntatea lui Dumnezeu a strns legtura dintre ei.
,,i s-a sculat, spune Scriptura, Avraam dimineaa i a luat pine i un burduf cu ap
ile-a dat Agarei, le-a pus pe umerii ei i copilul i a slobozit-o"10.
Uit-mi-te iari la marea pricepere a dreptului Avraam! Uit-te c n toate faptele
sale se vdete scopul su iubitor de Dumnezeu! Cnd Avraam a auzit c Sarra i spune:
Izgonete pe slujnic i pe fiul ei" 11 , cuvintele ei i s-au prut rele, pentru c l iubea pe
Ismail;dar cnd Stpnul i-a poruncit, ndat a fcut ce i s-a poruncit i i-a uijat de
dragostea fireasc. Cnd Dumnezeu poruncete, i spunea el, s tac toate patimile. Cel
ce poruncete este Stpnul firii!".
Lund, dar, slujnica, spune Scriptura,pinile i burduful cu ap, aplecat cu
copilul"12.
Dar uit-mi-te iari c-i ea este nvrednicit de purtarea de grij, de sus, datorit
bunvoinei lui Dumnezeu fa de dreptul Avraam.
Aadar dup ce a plecat, rtcea prin pustie, i cnd i s-a sfrit apa i nemaigsind
nici o mngiere nicieri,
a aruncat copilul sub un brad"13 .
Cu inima sfiat, strivit de durere i de dragoste pentru copil,
8.
9.
10.
11.
12.
13.

Fac, 21, 12.

Fac, 21, 12-13.
Fac, 21, 14.
Fac, 21, 10.
Fac, 21, 14.
Fac, 21, 15.

OMILII LA FACERE

141

s-a aezat in preajma lui, ca la o arunctur de arc. C spunea: S nu vd

moartea copilului meu ". i s-a aezat naintea copilului. i ipnd copilul, a plns"14.
Dar Dumnezeu cel milostiv i iubitor de oameni, Care n marea Lui grij de noi
depete dragostea de tat i de mam,
a auzit glasul copilului din locul n care era"ls ,
I s-a fcut mil de copil i a uurat nenorocirea Agarei. Dumnezeu a ngduit s simt
grozvia singurtii, dar ndat i-a druit ajutorul Su.
i ngerul lui Dumnezeu din cer, spune Scriptura, a chemat-o pe Agar i i-a zis: Ce
este, Agar? Nu te teme! C a auzit Dumnezeu glasul copilului tu din locul n care este.
Scoal-te, ia copilul i ine-l de mn! Neam mare l voi face"16.
Ct este de mare iubirea de oameni a Stpnului! N-a trecut-o cu vederea, cu toate c
era slujnic! Dimpotriv, are atta grij de ea pentru fgduina pe care o fcuse
patriarhului i pentru c fiul ei era smna aceluia. De aceea o nvrednicete de purtarea
Sa de grij i-i spune: Ce este, Agar?Nu te teme! C a auzit Dumnezeu glasul copilului
tu. Scoal-te i ia-l i ine-l de mn. Neam mare l voi face. Nu te teme c ai fost
izgonit din cas. Att de mult i voi purta de grij c i copilul tu va ajunge neam
mare".
i a deschis, spune Scriptura, Dumnezeu ochii ei"1 '.
Nu pentru c mai nainte nu vedea, ci pentru c, dei avea deschii ochii, totui nu-i
erau de nici un folos nainte de ajutorul Cel de sus. De aceea Scriptura cnd a vrut s-i
arate c Dumnezeu i poart de grij, spune: ,,A deschis ochii ei", n loc de: a nlturat
netiina ei, i-a deteptat mintea, a cluzit-o ca s vad locul n care era izvor de ap.
i a vzut fntn de ap bun de but; i s-a dus ii-a umplut burduful i a dat de
but copilului"1*.
i Domnul i-a druit ieire n ci fr de ieire; cnd Agar era att de neputincioas i
nu mai avea nici o ndejde de mntuire, Dumnezeu i revars peste ea drnicia Lui; o
mngie i pe ea i poart n acelai timp grij i de copil. Astfel, cnd vrea Dumnezeu, fie
de sntem n pustie, fie de sntem n cele mai mari nenorociri, fie de nu avem nici o
ndejde de mntuire, n-avem nevoie de nimeni altul, pentru c ajutorul lui Dumnezeu face
totul pentru noi. Cnd ne bucurm de dragostea lui Dumnezeu,nimeni nu nepoate face
vreun ru, ci i biruim pe toi.
i era Dumnezeu cu copilul, spune Scriptura, i a locuit i a crescut n pustie"19.
14.
15.
16.
17.
18.
19.

Fac, 21, 16.

Fac, 21, 17. '
Fac, 21, 17-18.
Fac, 21, 19.
Fac, 21, 19.
Fac, 21,20.

142

SFtNTUL IOAN UURA I)K AUR

Astfel, cnd avem pe Dumnezeu binevoitor, cbiar de sntcm n pustie, vom fi mai n
siguran dect cei care triesc n orae. Ajutorul lui Dumnezeu este cea mai marc
siguran, este zid nebiruit. i ca s vezi c un om ajutat de Dumnezeu este n mijlocul
pustiei mai puternic i mai n siguran dect cel care locuiatc n mijlocul oraelor i se
bucur de mult ajutor omenesc, uitati-v la David i Saul! David, dei pribegea din loc n
loc i tria ca un hoinar, era ntrit de mna Cea de sus, Saul, ns, dei tria n mijlocul
oraelor, dei avea n jurul lui atta otire, utai i strji, n fiecare zi se temea i tremura
de frica atacului dumanilor. Unul era singur, n-avea pe nimeni alturea de el, dar nu avea
nevoie de ajutorul omenesc,cellalt avea pe cap coroana, era mbrcat n purpur, dar avea
nevoie de ajutorul lui David. mpratul avea nevoie de pstor, cel cu coroan pe cap avea
nevoie de un om de rnd.
III
Dar dac vrei s lum mai de sus cuvntul, ca s aduc naintea voastr toat istoria
aceasta; avem s aflm c nu este om mai puternic dect cel ntrit cu ajutorul Cel de sus
i nu este om mai slab dect cel lipsit de ajutor, chiar de ar avea n jurul lui mii i mii de
oti.
David era nc tnr de tot i din pricina vrstei sale fragede sttea n casa printeasc;
cnd a venit vremea s se fr cunoscut tria lui, a fost trimis de tatl lui s-i vad fraii.
David a ascultat i s-a dus. A ajuns la fraii lui; cnd a vzut c este rzboi cu Goliat, cel de
alt neam i c tot poporul, care era cu Saul, era cuprins de fric, iar mpratul n mare
primejdie, a vrut deocamdat numai s priveasc lupta, de aceea s-a apropiat s vad acest
lucru nou i nemaintlnit, ca un om s nfrunte o mulime att de numeroas. Dar fraii lui,
neputnd suferi brbia sufletului lui, l-au pismuit i i-au zis: ,,N-ai venit pentru altceva
aici dect ca s vezi rzboiul" 20. N-ai venit s ne vezi pe noi!". Dar uit-te la priceperea i
marea buntate a lui David ! Nu le rspunde obraznic i aspru, ci le potolete mnia, le
micoreaz pizma, spunndu-le: Pot s spun i eu ceva?21 . M-ai vzut, oare, cu arme n
mn? M-ai vzut c intru ntre lupttori? Nu! Am vrut numai s vd i s aflu pricina
marii nebunii a acestui om de alt neam. Am vrut s tiu cine este omul acesta de alt neam,
care ocrte otirea Dumnezeului celui viu" 22. Apoi cnd a auzit de ludroenia aceluia
i de frica nespus a ostailor lui Saul, a zis: Ce va fi cu omul care va tia capul
acestuia?"2*. Cu cuvintele acestea i-a artat brbia sufletului su i a uimit pe toi. Cnd
a auzit Saul de acestea a trimis dup tnrul care nu tia altceva dect s pasc turmele.
Vzndu-1 ct e de tnr, 1-a nesocotit; apoi, aflnd de la el c s-a
'20.1 Regi,
21. 1 Regi,
22.1 Regi,
2.'. I Regi,

17, 28.
17, 29.
17,20.
17, 2(i.

OMILII LA KACKHK

143

luptat cu urii care atacaser turmele - c a fost silit minunatul acela brbat s vorbeasc
ele asta, nu cu ncliil de a se luda, ci ca s-1 ncredineze pe mprat, s-1 fac s nu se
uite la tinereea sa, ci la credina ascuns nluntru, la ajutorul Cel de sus, datorit cruia
un tnr e mai puternic dect brbaii, un om nenarmat dect cei narmai, un pstor dect
ostaii deci cnd mpratul a vzut tria sufletului lui, a vrut s-i dea armele sale;
David, ns, cnd i le-a pus nici nu le putea purta. i asta s-a ntmplat ca s se arate
descoperit puterea lui Dumnezeu, care lucra prin David, ca s se vad c biruina nu
trebuie pus pe seama armelor. David, deci, a lepdat armele mpratului, c mbrcat cu
ele l fceau s chioapete i i-a luat traista lui de pstor i pietricelele. i aa s-a
ndreptat spre turnul cel de carne. Dar uit-te iari c i cel de alt neam l dispreuiete pe
dreptul David; vzndu-1 aa de tnr, i arunc n fa cuvinte grele ca unui copil de
rnd,iar cnd 1-a vzut c se ndreapt spre el numai cu traista de pstor i cu cteva
pietricele, i-a spus: Ai crezut tu c iari pzeti oile, c alungi cinii, de te-ai pornit s
lupi cu mine cu sculele acestea, ca i cum ai avea de alungat un cine? Vei nva curnd
c nu lupi cu-n oarecarele!". i folosind multe cuvinte de laud, se grbea i se zorea;
nvrtea i zngnea armele. El, ncreztor n armele sale, era gata de lupt; cellalt, era
ntrit cu credina i cu ajutorul Cel de sus. David a nfrnt mai nti prin cuvinte mndria
celui de alt neam, spunndu-i: Tu ai venit la mine cu arm i cu lance i ndjduieti s
m dobori cu puterea ta; eu, ns, vin n numele Domnului Dumnezeu". Dup ce-a zis
aceste cuvinte, ca i cum ar fi avut de alungat un cine ce tabra pe turm, a scos din
traist o pietricic, a pus-o n pratie i a aruncat-o, ndat a lovit fruntea celui de alt neam
i 1-a dobort; apoi s-a grbit, i-a luat sabia i cu ca i-a tiat capul; 1-a dus mpratului.i a
pus capt rzboiului. i aa, prin David, i mpratul a aflat mntuire i toat otirea lui a
rsuflat. i erau de vzut lucruri mari i minunate: pe cel narmat biruit de cel nenarmat,
pe cel iscusit n ale rzboiului dobort de cel care nu tia ce e rzboiul.
Pentru ce?
Pentru c unul a avut alturea de el ajutorul Cel de sus, iar altul, lipsit de acest
ajutor, a czut n minile celuilalt.
Dar iat la ct nechibzuin a dat natere invidia! Cnd mpratul a vzut laudele
multe de care se bucura dreptul David, cnd a vzut c femeile dnu-iesc i strig: ,,Saul
a biruit mii, iar David zeci i zeci de mii" 2" , n-a mai putut ndura n linite cele ce se
spuneau dei, dup dreapta judecat, laudele erau mai mult pentru Saul dect pentru
David i biruit de invidie a rspltit cu ru pe binefctor, a ncercat s omoare pe cel
pe care trebuia s-1 socoteasc mntuitor i binefctor. Ce mare nebunie! Ce cumplit
nesimire! Socotete duman pe cel ce i-a druit viaa, pe cel ce scpase toat otirea lui
de furia celui de alt neam. nvins de patim n-a mai vrut s tie de binefacerea primit,
ci,ntunecat de i n v i d i e , ca de beie,socotea duman pe binefctor.
LM.//^,, 18. 7.

144

8FNTUL, IOAN GURA DE AUR

IV
Aa e rutatea patimii acesteia! Vatm mai nti pe cel care o nate. i dup cum
viermele nscut de lemn mnnc mai nti lemnul care 1-a nscut, tot aa i invidia stric
mai nti sufletul celui care a nscut-o i aduce peste cel invidiat cu totul altceva dect
dorete. Nu mi te uita, iubite, ce se ntmpl celor invidiai la nceput, ci privete sfritul.
Gndete-te c rutatea celor ce invidiaz aduce mai mare strlucire celor invidiai. Cei
invidiai atrag pe Dumnezeu n ajutor i se bucur de harul Cel de sus, iar invidiosul, lipsit
de acest har, cade uor n mna tuturora i, nainte de a fi biruit de dumani, e biruit de
propria lui patim, pentru c, mncat ca de nite flci nevzute, ajunge, ca s spun aa, de
se neac.
Cunoscnd, dar, acestea, s fugim, v rog, de vtmarea acestei patimi, s o izgonim
cu toat puterea din sufletul nostru. Este mai pierztoare dect toate patimile; ne vatm
nsi mntuirea noastr. Diavolul este izvoditorul ei. De aceea i un nelept spunea: ,,Iar
prin pizma diavolului a intrat moartea n lume"2S.
Ce nseamn: Iar prin pizma diavolului a intrat moartea n lume?".
Cnd fiara aceasta viclean a vzut c cel nti-zidit ajunge nemuritor, prin rutatea
lui 1-a fcut s calce porunca, iar prin clcarea poruncii 1-a ftut s atrag asupra lui
pedeapsa cu moartea. Invidia, deci, a lucrat nelciunea, nelciunea neascultarea, iar nascultarea moartea. De aceea neleptul a spus: Iar prin pizma diavolului a intrat
moartea n lume".
Ai vzut ct de mare e vtmarea acestei patimi? A fcut ca cel cinstit cu nemurirea s
ajung supus morii. Dumanul mntuirii noastre, deci, mpins de invidie, a meteugit ca
cel nti-zidit, care era nemuritor, s fie osndit la moarte; dar Stpnul cel purttor de grij
i iubitor de oameni, prin moartea Sa, ne-a druit iari nemurirea i am dobndit bunti
mai mari dect am pierdut. Diavolul ne-a izgonit din rai, dar Stpnul ne-a urcat la cer,
diavolul a fcut s fim osndii la moarte, dar Stpnul ne-a druit nemurirea; diavolul ne-a
lipsit de desftarea paradisului, dar Stpnul ne-a pregtit mpria cerurilor. Ai vzut c
iscusina Stpnului a ntors mpotriva capului diavolului armele furite de invidia lui
mpotriva mntuirii noastre? Nu numai c ne-a nvrednicit de mai mari bunti, dar ni 1-a
dat i pe diavol n minile noastre, spunndu-ne: Iat v-am dat vou putere s clcai
peste erpi i peste scorpii"26.
25. tn. Sol., 2,24.
26. Luca, 10, 19.

OMILII LA FACERE

145

Gndindu-nc, dar, la toate acei teu, s izgonim invidia din sufletul nostru, ca
s atragem asupr-nc bunvoina lui Dumnezeu. Aceasta este arma noastr cea
nebiruit; aceasta este bogia noastr cea mai mare. De aceea i Ismail, dei
tnr, n pustie i n mare strmtorare, a crescut pe neateptate i a ajuns popor
mare. Pentru c Dumnezeu era cu copilul.'".
n aceste cuvinte este cuprins toat cuvntarea noastr.
S dispreuim, dar, v rog, cele prezente, ca s dorim cele viitoare. S punem
mai presus de toate bunvoina lui Dumnezeu, s atragem prin viaa noastr
curat i virtuoas mult ndrznire naintea lui Dumnezeu, ca s putem termina
fr suprri viaa aceasta i s dobndim buntile cele viitoare, cu harul i cu
iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatlui mpreun cu
Sfntul Duh, slav, putere i cinste, acum i pururea i n vecii vecilor, Amin.

OMILIA XLVII

i a fost dup cuvintele acestea c Dumnezeu a ispitit

pe Avraam"' .
I
Mult vom ctiga din cele ce s-au citit astzi i nespus este comoara ascuns n
aceste cuvinte! Aa snt cuvintele lui Dumnezeu! Bogia lor nu st n mulimea de
cuvinte, ci n conciziunea lor. Haide, dar, s cercetm spusele Scripturii, ca s cunoatem
bine puterea celor citite azi. Aa vom afla iari i de marea virtute a patriarhului Avraam,
dar i de covritoarea iubire de oameni a lui Dumnezeu.
,, i a fost dup cuvintele acestea c Dumnezeu a ispitit pe Avraam "2 .
Ce vrea s spun Scriptura cu aceste cuvinte: ,, i a fost dup cuvintele acestea, c
Dumnezeu a ispitit pe Avraam?".
Uit-mi-te c Dumnezeiasca Scriptur chiar de la aceste cuvinte vrea s ne
descopere virtutea dreptului Avraam. i pentru c avea s ne istoriseasc de ispita Ia care
1-a supus Dumnezeu pe Avraam, de aceea vrea s ne arate mai nti timpul cnd i-a dat
patriarhului aceast porunc, cnd adic i-a poruncit s-1 aduc jertf pe Isaac, ca s
cunoatem marea supunere a patriarhului; ca s cunoatem c patriarhul nu punea nimic
mai presus de hotrrile lui Dumnezeu.
Aadar, ce vrea s spun Scriptura cu cuvintele: ,, i a fost dup cuvintele acestea?".
Iat ce! Precum v spuneam ieri, dup naterea lui Isaac, Sarra nu vedea cu ochi buni
faptul c Ismail cretea mpreun cu Isaac, de aceea, suprat, i-a spus lui Avraam:
Izgonete pe slujnic i pe fiul ei, ca s nu moteneasc fiul slujnicei cu fiul meu" 3.
Cuvntul acesta i s-a prut greu patriarhului, Dumnezeu, voind s-1 mngie pe drept, i-a
spus: Ascult de Sarra femeia ta i f ce-i va spune! S nu i se par grele cuvintele
spuse despre copil i slujnic, c n Isaac se va chema smina ta*, dar i pe acesta l voi
face neam mare, pentru c este smina ta"s. Deci fgduina lui Dumnezeu era c cei nsl.Fac, 22, 1.
2. Fac, 22, 1.
3. Fac, 21, 10.
4. Fac, 21, 12.
5. Fac, 21,13.

OMILII LA FACERE

147

cui din Isaac vor ajunge un neam marc. Dreptul Avraam trise hrnit cu aceste ndejdi,
cnd n sfrit a primit rsplata attor necazuri i ncercri, era linitit, c vedea cu ochii
pe cel care avcas-1 moteneasc;era tihnit i mngiat. Dar Cel Care tie tainele inimii a
voit s ne descopere virtutea dreptului i dorul mare cc-1 avea de Dumnezeu. De aceea
dup attea fgduine i mai cu seam dup fgduina aceasta nou, care-i suna nc n
urechi, cnd, dei, Isaac crescuse i era n floarea vrstei, cnd dragostea tatlui pentru fiu
crescuse mult, atunci, dup cuvintele fgduinei, dup ce i spusese c n Isaac se ra
chema smna ta i c el i va fi motenitor", atunci Scriptura spune: Dup cuvintele
acestea Dumnezeu l-a ispitit pe Avraam".
Ce nseamn: L-a ispitit?".
Dumnezeu nu l-a ispitit pentru c nu tia ce va face Avraam, ci pentru ca i cei
de pe vremea lui i cei de mai trziu i pn azi s cunoasc dragos tea de Dumnezeu a
patriarhului, i pentru ca s afle c Avraam s-a supus ntru totul poruncilor Stpnului.
i a zis, spune Scriptura, ctre el: Avraame, Avraamel". Iar el a zis: Iat, eu.'"6 .
Ce vrea s spun prin aceea c l-a strigat de dou ori pe nume?
Acesta este un semn al marii bunvoine a lui Dumnezeu fa de
Avraam. Strigndu-1 de dou ori pe nume, Dumnezeu i arat c are s-i
porunceasc un lucru de mare nsemntate.
Deci, pentru a-1 face atent, pentru a asculta cu rvn cuvintele Sale, Dumnezeu l
strig de dou ori, i-i zice: Avraame, Avraame!". Iar el a zis: Iat, eu!".
,, i a zis: la pe fiul tu cel iubit, pe care l-ai iubit, pe Isaac i mergi n pmntul cel
nalt si adu-l jertf pe unul din muni, pe care i-l voi spune"7.
Mare este porunca. Porunca depete firea omeneasc! Ia pe fiul tu cel iubit, pe
care l-ai iubit, pe Isaac".
lat. c chiar prin aceste cuvinte i aprinde i mai mult flacra, a i mai mult
cuptorul dragostei, pe care o avea dreptul Avraam pentru fiul su Isaac. Ia pe fiul tu cel
iubit, pe care l-ai iubit, pe Isaac". Fiecare cuvnt e n stare s zdobeasc sufletul
dreptului. N-a spus att: pe Isaac", ci a adugat: pe fiul tu, pe care l-ai dobndit mai
presus de ndejde i l-ai putut avea chiar la btrnee, pe cel iubit, care i-i nespus de drag,
pe care-1 iubeti mult de tot, pe Isaac, pe care ndjduieti s-1 ai motenitor, din care iam fgduit c i se va nmuli smna ta, care se va nmuli att, nct va fi la fel cu
mulimea stelelor8 i cu nisipul de pe rmul mrii 9. Pe acesta, dar, ia-l i mergi n
pmntul cel nalt i adu-l acolo jertf pe unul din muni, pe care i-l voi spune".
ti. Fac, 22, I.
7. Fac, 22.2.
8. Fac, 15,5.
9. Fac, l.'i, 17.

148

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

M minunez cum a putut ndura dreptul cuvintele acestea! Adu-Mi jertf, i spune
Dumnezeu, pe unul din muni, pe nsui fiul tu, pe care-1 iubeti atta de mult!".
Ce-a fcut dreptul Avraam?
Nu i s-a turburat mintea, nu i s-a ntunecat gndirea, n-a rmas ncremenit la auzul
acestei porunci nemaiauzite, n-a gndit, nici nu i-a spus n sine: Ce-i aceasta? Cel Care
mi-a druit un fiu, cnd nu mai aveam nici o ndejde, Cel Care pentru iubirea Sa de
oameni a dat via pntecelui mort al Sarrei, El, deci, mi poruncete s ucid pe cel nscut
mie, s-1 aduc jertf dup ce a fost alptat i a crescut? Cu puin mai nainte mi-a
spus: ,,/n el se va chema ie smna"10. Cum mi poruncete acum cu totul altceva? Cum
are s se mai mplineasc fgduina Lui? Cum au s mai creasc ramurile, cnd tai
rdcina? Mai poate face rod un pom tiat? Mai poate avea ap rul, cnd e uscat
izvorul?".
Da, dup rnduiala omeneasc lucrul acesta e cu neputin; dar cnd vrea Dumnezeu,
toate-s cu putin.
II
Dreptul Avraam, ns, n-a gndit aa, ci, ca o slug recunosctoare, a ndeprtat orice
gnd omenesc i a urmrit numai un singur lucru: s ndeplineasc porunca. i ca i cum
n-ar mai fi fost om, a pus naintea simminte-lor printeti i a dragostei de tat porunca
lui Dumnezeu i s-a grbit s-o mplineasc.
,,i sculndu-se, spune Scriptura, Avraam de diminea, a pus eaua pe asinul lui. A
luat cu el dou slugi i pe Isaac, fiul lui; i tind lemne pentru jertf, sculndu-se a mers;
t a treia zi a ajuns la locul n care i-a spus Dumnezeu"11 .
Uit-te c iubitorul de oameni Dumnezeu face c i prin deprtarea locului de jertf
pune la ncercare virtutea dreptului. Gndete-te ce trebuie s fi suferit dreptul n cele trei
zile, gndindu-se la porunca pe care o primise, c el trebuia s junghie cu propriile lui
mini pe iubitul su fiu, fr s poat mprti cuiva fapta. Minuneaz-te de dragostea lui
de Dumnezeu i de priceperea lui! Pentru c tia ct e de mare porunca, n-a vorbit de ea
cu nimenea, nici cu slugile, nici cu Isaac, ci singur se lupta cu el nsui. A rmas nebiruit
ca un diamant, artndu-i brbia cugetului su. N-a iscodit porunca, ci s-a plecat din
toat inima hotrrii lui Dumnezeu.
Cnd a ajuns aproape de locul ce i se spusese,
cutnd Avraam cu ochii, spune Scriptura, a vzut locul de departe. i a zis slugilor
lui: edei aici cu asinul"12 .
Uit-te i aici la marea pricepere a dreptului Avraam! Voia s se ascund i de slugile
sale, ca s arate prin toate c dorea s mplineasc porunca lui
10. Fac, 21, 12.
11. Fac, 22,3.
12. Fac, 22,4-5.

OMILII LA FACERE

149

Dumnezeu cu rvn clocotitoare i dor nflcrat. Pentru c tia c fapta ce trebuia s-o
fac era nou i neobinuit i c nimeni altul nu fcuse mai nainte ce avea s fac el, o
ascunde de slugi i, lsndu-i mpreun cu asinul, le zice:
Ateptai-m aici! Iar eu i copilul vom merge pn colea, i dup ce ne vom
nchina ne vom ntoarce la voi!" 1 3 .
Nu tia c are s se ntmple ce spunea; dar a proorocit fr s tie c proorocete.
Vorbise aa ca s-i nele poate slugile, s le fac s rmn acolo. i a rmas, deci,
patriarhul cu copilul.
.i a luat Avraam lemnele cele pentru jertf i le-a pus n spinarea fiului su Isaac.
i a luat n mini foc i cuit i s-au dus amndoi mpreun"1''.
Ce suflet curajos! Ce cuget tare! A pus, spune Scriptura, n spinarea lui Isaac
lemnele cele pentru jertf, iar el a luat focul i cuitul i au plecat amndoi mpreun". Cu
ce ochi privea Avraam copilul care ducea n spate lemnele, pe copilul pe care avea s-1
jertfeasc nu peste mult vreme? Cum putea mna s poarte focul i cuitul? i mna purta
focul cel material, dar focul cel dinuntru i ardea sufletul i-i mistuia cugetul,
convingndu-1 s biruie totul cu dragostea lui de Dumnezeu i fcndu-1 s se gndeasc
la aceea c Cel Care i-a dat copilul i 1-a fcut tat mai presus de firea omeneasc va
putea i acum s fac cele ce depesc mintea omeneasc. Dar uit-mi-te c nainte de
acest foc material s-a aprins ncetul cu ncetul cuptorul cel dinuntru su, care-i ardea
sufletul dreptului.
,, i a zis, spune Sriptura, Isaac tatlui su Avraam: ,, Tat!"15.
ndestultor este acest cuvnt ca s sfie inima dreptului Avraam!
Iar el a zis: Ce este, fiule?16 .
M numeti tat pe mine, care peste puin vreme voi fi fr copil; iar eu te numesc
fiu, pe tine, care n curnd vei urca pe altarul de jertf i te voi junghia cu propriile mele
mini!".
Copilul a spus apoi:
Iat -tu aduci focul i eu lemnele. Unde este victima pe care vrei s-o aduci? Unde
este oaia de jertf?"11.
Gndete-mi-te acum la chinul dreptului Avraam! Cum a mai putut asculta glasul
fiului lui, cum a mai putut rspunde copilului, cum nu i s-a turburat mintea, cum a putut
ine taina, cum de n-a spus copilului ce avea s se ntmple, ci i spune cu curaj i cu
brbie sufleteasc:
Dumnezeu se va ngriji de oaia de jertf, fiul meu!"ls.
Iat c i acum, fr s tie, spune ceea ce avea s se ntmple! Avraam socotea c
prin acest rspuns i tinuiete lui Isaac adevrul; deocamdat 1-a
13. Fac, 22,5.
14. Fac, 22,6.
15. Fac, 22, 7.
16. Fac, 22, 7.
17. Fac, 22,7.
18. Fac, 22,8.

150

SFNTUL IOAN GURA DE. AUR

convins cu spusele sale. Dar Avraam suferea i mai mare durere, frmntnd aceste
cuvinte n mintea lui, gndindu-se la frumuseea trupeasc a copilului, la frumuseea Iui
sufleteasc, la supuenia sa, la farmecul Iui i Ia floarea vrstei lui.
i mergnd amndoi au ajuns la locul de care t-a vorbit Dumnezeu"19 .
Au ajuns, spune Scriptura,pe muntele cel nalt de care i vorbise Dumnezeu.
i a zidit Avraam acolo jertfelnic"20 .
Iari m spimntez de brbia dreptului Avraam! Cum de a putut zidi jertfelnicul,
cum de a avut tria, cum de n-a murit de chinul sufletului lui? Nu, ci a zidit i jertfelnic i
a pus i lemne pe el.
i legnd pe Isaac, pe fiul lui, l-a pus pe jertfelnic. i a ntins Avraam mna sa s ia
cuitul ca s junghie pe fiul su"21.
III
S nu trecem cu uurin, iubiilor, peste aceste cuvinte, ci s ne gndim cum de nu ia zburat sufletul din trup, cum de a putut s-i lege fiul cu mini-le Iui i s pun pe
lemne pe copilul lui cel iubit, cel drag, cel unul-nscut.
i a ntins Avraam mna sa s ia cuitul ca s junghie pe fiul su".
Ce suflet iubitor de Dumnezeu! Ce voin de brbat! Ce dor puternic de Dumnezeu!
Ce cuget, care biruie firea omeneasc! A luat, spune Scriptura, cuitul ca s junghie pe
fiul su". De cine s m minunez, de cine s m nspimnt? De patriarh pentru brbia
sufletului Iui sau de copil pentru supuenia sa? C Isaac nu s-a zbtut, nu s-a mpotrivit,
ci s-a supus i s-a plecat celor ce fcea tatl su, sttea linitit ca un miel pe altar i
atepta dreapta tatlui sau. Dar cnd erau toate gata pentru aducerea jertfei, cnd nu lipsea
nimic, bunul Stpn a artat c nu i-a dat lui Avraam aceast porunc pentru c voia s fie
junghiat copilul, ci pentru c voia s descopere virtutea dreptului i s-i ncununeze
voina i hotrrea. Primind, dar, prin voina patriarhului, jertf desvrit, Dumnezeu i
arat iubirea Sa de oameni.
i l-a strigat pe dnsul, spune Scriptura, ngerul Domnului din cer i i-a zis:
Avraame, Avraame!"22 .
Pentru c I-a vzut pe Avraam hotrt i gata s mplineasc porunca i s-i junghie
fiul, Dumnezeu l strig din cer i-i zice: Avraame, Avraame". i acum l strig pe bun
dreptate de dou ori pe nume, ca s opreasc pornirea dreptului Avraam; prin acest strigt
aproape c i ine dreapta, care se grbea s junghie copilul.
i a zis: Iat eu". i i-a zis: S nu pui mina ta pe copil, nici s-i faci ceva. Acum
am cunoscut c te temi de Dumnezeu, c pentru Mine n-ai cruat pe fiul tu cel iubit"2"'.
19. Fac, 22, 9.
20. Fac, 22,9.
21. Fac, 22,9-10. 22.Fac, 22, 11. 23. Fac,
22, 11-12.

OMILII LA FACERE

151

,,S nu pui mina ta pe copil", i spune Dumnezeu.

Nu i-am dat aceast porunc, pentru c voiam s se mplineasc,nici n-am voit s
fie jertfit copilul tu, ci am vrut s fac cunoscut tuturora supunerea ta. S nu-i faci nici
un ru! Mi-i de ajuns c ai voit,pentru asta te ncununez i te laud. Acum am cunoscut c
te temi de Dumnezeu!".
Uit-te la pogormntul cuvintelor!
Dar ce? nainte de asta nu cunotea Stpnul universului virtutea dreptului
Avraam? Abia acum a cunoscut-o?
Dumnezeu nu vrea s spun c abia acum a cunoscut-o!
Dar ce?
Acum, i spune Dumnezeu, toat lumea a cunoscut c ai team adev
rat de Dumnezeu. Eu mi cunoteam slujitorul; dar cele svrite de tine acum
vor fi temei de nvtur i pentru cei de acum i pentru generaiile viitoare.
Acum au cunoscut toi c te temi de Dumnezeu, c te-ai grbit s mplineti
ce i-am poruncit. Pentru Mine n-ai cruat pe fiul tu cel iubit; pentru Mine
i pentru porunca Mea , n-ai cruat pe cel pe care-1 iubeai nespus de mult, ci
ai pus mai presus de copilul tu porunca Mea. De aceea primete-i napoi co
pilul. C pentru asta i-am fgduit c se va nmuli smna ta. ntoarce-te
acas ncununat pentru ascultarea ta. tiu s ncununez voina i s rspl
tesc cugetul. Se cuvine s se mplineasc cele ce-ai spus slugilor i lui Isaac.
Acelora le-ai fgduit: Dup ce ne vom nchina, ne vom ntoarce". i
aceasta va fi acum. Iar iubitului tu fiu, care te ntrebase: ,, Unde este oaia de
jertf?", i-ai spus: Dumnezeu se va ngriji de oaia de jertf". Iat, ridic-i
ochii i vezi oaia de care vorbeai, pe care o vei jertfi n locul fiului tu!".
i ridicnd ochii, a vzut. i iat un berbec era ncurcat cu coarnele ntr-o tuf
numit sabec. i s-a dus Avraam, a luat berbecul i l-a adus jertf n locul fiului su
Isaac"2* .
i-am vzut, i spune Dumnezeu, cugetul tu iubitor de Dumnezeu, i iat i-am
gtit ce-ai spus mai nainte copilului tu".
i l-a luat i l-a adus jertf n locul lui Isaac fiul su ".
Ai vzut iubirea de oameni a Iui Dumnezeu? Jertfa a fost adus; patriarhul i-a artat
cugetul su iubitor de Dumnezeu, i s-a ncununat voina, lund pe Isaac au plecat
ncununai cu nenumrate cununi.
Toate acestea au fost nchipuirea crucii. De aceea i Hristos spunea iudeilor:
Avraam, printele vostru, a fost bucuros s vad ziua mea; i a vzut-o i s-a bucurat" 2
5
.
Cum a vzut-o cnd a trit cu atia ani nainte?
Prin tip, prin umbr. Dup cum aici a fost adus jertf oaia n locul lui Isaac, tot
aa i Mielul cel cuvnttor a fost adus jertf n locul lumii. Trebuia ca prin umbr s fie
prenchipuit adevrul.
24. fac, 22. 13.
25. Iqan, 8,56.

152

SFlNTUL OAN OURA DE AUR

Vezi-mi, iubite, c toate au fost prenchipuite prin umbr. Unul-Nscut acolo,

unul-nscut aici. Fiu iubit i adevrat acolo, fiu iubit i adevrat aici. Acesta este
Fiul Meu cel iubit, ntru Care am binevoit" 26. De tat a fost adus Isaac jertf, pe
Acesta Tatl L-a dat. i strig Pavel, zicnd: ,,El, Care n-a cruat pe Fiul Lui, ci
L-a dat pentru noi toi, cum nu ne va drui toate mpreun cu El?"11.
La att se mrginete umbra. Adevrul este, ns, mult superior. Da, Mielul
Acesta cuvnttor s-a jertfit pentru ntreaga lume, Mielul Acesta a curit ntreaga
lume! El a scpat pe oameni de rtcire i i-a readus la adevr; El a fcut pmntul
cer, nu schimbnd firea stihiilor, ci fcnd pe oamenii de pe pmnt s aib
vieuirea cea din ceruri. Prin El a pierit toat slujirea idolilor, prin El oamenii nu
se mai nchin la pietre i la lemne, nici nu se mai pleac cei cinstii cu raiune n
faa lucrurilor celor fr de simire, ci toat nelciunea a fost alungat, iar
lumina adevrului a luminat lumea.
IV
Ai vzut superioritatea adevrului? Ai vzut ce este umbra i ce este
adevrul?
i a chemat, spune Scriptura, Avraam numele locului aceluia: Dumnezeu a
vzut", ca s se zic pn azi: n munte s-a artat Domnul" 28 .
Uit-te la cugetul iubitor de Dumnezeu al dreptului Avraam! De fiecare dat
d nume locurilor dup faptele petrecute n acele locuri. Vrnd s sape, ca pe o
coloan de aram, venirea lui Dumnezeu la el, Avraam d locului un nume, c
spune Scriptura:,, i a chemat numele locului: Dumnezeu a vzut".
Ii era de ajuns dreptului Avraam pentru rspltire c a primit napoi viu pe
Isaac i c a fost nvrednicit de acea mare laud, anume c i spune Dumnezeu:
Acum am cunoscut c te temi de Dumnezeu" 29 ; dar Dumnezeu cel bogat n
daruri, Cel Ce depete totdeauna cu binefacerile Lui mintea noastr, ncarc de
daruri i acum pe dreptul Avraam; i rspltindu-1, i zice iari:
i a chemat ngerul Domnului pe Avraam a doua oar din cer, zicnd: Pe
Mine M-am jurat, zice Domnul, pentru c ai fcut cuvntul acesta i n-ai cruat pe
fiul tu cel iubit pentru Mine, pentru aceea binecuvntnd te voi binecuvnta i
nmulind voi nmuli smna ta ca stelele cerului i ca nisipul cel de pe rmul
mrii; i va moteni smna ta cetile dumanilor; i se vor binecuvnta ntru
smna ta toate neamurile pmntului, pentru c ai ascultat de glasul Meu"30.
Pentru c ai mplinit porunca Mea i te-ai supus ntru totul, de aceea ascult,
c pe Mine M-am jurat, zice Domnul".
26.
27.
28.
29.
30.

Matei, 3, 17.
Rom., 8,32.
Fac, 22, 14.
Fac, 22, 12.
Fac, 22, 15-18.

OMILII LA FACERE

153

Uit-tc la pogormntul lui Dumnezeul Pe Mine M-am jurat, spune

Dumnezeu, ca s te ncredinai c se va mplini tot ce i-am spus". Pentru c
oamenii au deplin ncredere n fgduinele ce li se fac atunci cnd fgduinele
snt nsoite de jurmnt, de aceea i Stpnul, folosindu-sc de acest obicei
omenesc, zice: Pe Mine M-am jurat, pentru c ai fcut cuvntul acesta i n-ai
cruat pe fiul tu cel iubit pentru Mine". Uit-mi-te la iubirea de oameni a
Stpnului: N-ai cruat pe fiul tu cel iubit pentru Mine".
Da, dar 1-aprimit viu napoi!
Nu te uita, iubite, la ce s-a ntmplat la sfrit, ci la cugetul dreptului
Avraam, la cugetul cu care a mplinit porunca lui Dumnezeu, fr s mai stea pe
gnduri. n ce privete voina lui, patriarhul i-a nroit dreapta de snge, a pus
cuitul pe trupul copilului;jertfa a fost desvrit. De aceea i Stpnul l laud pe
Avraam ca i cum ar fi nfptuit jertfa, i-i zice.: N-ai cruat pe fiul tu cel iubit
pentru Mine! Tu pentru porunca Mea nu i-ai cruat fiul, dar Eu i l-am cruat
pentru ascultarea ta. Pentru ascultarea aceasta te rspltesc: Te voi binecuvnta i
nmulind te voi nmuli". Uit-te la mrimea binecuvntrii! A spus: nmulind te
voi nmuli, n loc de: Voi nmuli nc mai mult smna ta". Copilul acesta, pe
care cu voina l-ai jertfit, va nmuli att de mult smna ta, c va fi la fel de mult
ca stelele i nisipul i toate neamurile se vor binecuvnta ntru smna ta, pentru
c ai ascultat de glasul Meu. Toate acestea i se vor mplini pentru mult
ascultare".
Nenumrate bunti dobndim, deci, cnd ne supunem Stpnului, cnd
ascultm de poruncile Lui i cnd, la fel cu patriarhul acesta, nu iscodim poruncile
ce ne d, ci ca nite slujitori recunosctori mplinim cele poruncite i lsm pe
seama Stpnului raiunea acestor porunci. Dac ne vom nva s gndim aa,
vom putea fi la fel de asculttori ca i dreptul Avraam i vom putea dobndi
aceleai cununi.
Dar cum s ascultm de Stpn?
Cum? S mplinim cu fapta poruncile Lui. C nu auzitorii legii se vor
ndrepti, ci fctorii legii"31 . Ce folos dac n fiecare zi auzim poruncile, dar nu
le facem? De aceea, v rog, s ne srguim s le ndeplinim cu fapta -altfel nu-i cu
putin s ne mntuim ca s ne splm i pcatele i s fim nvrednicii i de
iubirea de oameni a Stpnului, cu harul i ndurrile Domnului nostru Iisus
Hristos, cu Care Tatlui slava, mpreun cu Sfntul i de via fctorul Duh,
acum i pururea i n vecii vecilor, Amin.
31. Rom., 2, 13.

OMILIA XLVIII

i au rspuns fiii lui Het ctre Avraam i au zis:

mprat de la Dumnezeu eti tu ntre noi;
n mormnturile noastre cele alese,
ngroap-i mortul tu!"' .
I
Ai vzut ieri, iubiilor, brbia patriarhului! Ai vzut suflet mai tare ca
diamantul! C att ct a stat n puterea lui, datorit dorului lui de Dumnezeu, a fost
preot al copilului, cci cu cugetul i-a nroit cu snge dreapta lui i a adus jertf;
iar din pricina nespusei iubiri de oameni a lui Dumnezeu s-a ntors acas, lundui copilul viu i nevtmat. Patriarhul, pentru voina lui, a fost ludat i a primit
strlucitoare cunun. A purtat i aceast ultim lupt. n toate i-a artat cugetul lui
iubitor de Dumnezeu.
S vedem i astzi dragostea de tat a dreptului Avraam! S vedem ct de
mare grij are de copil! Dup ce s-a ntors de la aceast jertf nou i
ncmaintlnit, a venit peste Avraam jalea pentru Sarra 2. Ca s-i ngroape soia, a
cerut de la fiii lui Het s-i dea n stpnire mormntul i a cumprat locul 3. i
astfel, cu moartea Sarrei, ajunge patriarhul pentru ntia oar stpnitor de pmnt.
Dumnezeiasca Scriptur, dup ce ne-a artat virtutea dreptului Avraam n
toate mprejurrile vieii sale, dup ce ne-a artat c a trit tot timpul ca un strin
i cltor, ne-a artat i aceasta, c a cumprat locul, ca s cunoa tem c omul
acesta, care s-a bucurat de att ajutor de sus, care era att de vestit i a crui
seminie avea s se ntind atta de mult, nu avea n stpnire un loc, aa cum fac
astzi muli de se strduiesc s-i agoniseasc arini, moii i avere mult i
nespus. C avea Avraam ndestultoare bogie, bogia pe care i-o ddea cugetul
lui i n-avea nici o srguin pentru bogia aceasta material. S aud cei care
dintr-o dat i ntr-o clipit de vreme pun mna pe averile tuturora, care-i ntind,
ca s spun aa, pretutindenea pofta
1. Far., 23,5-6.
2. Fac, 23, 1-2.
3. Fac, 23,3-4.

OMILII LA FACERE

155

lcomiei lor! S imite pe patriarh, cure nu avea nici unde nmormnta trupul Sarrci, pn
ce mnat de aceast nevoie, a cumprat arina i petera de la fiii lui Het. C era Avraam
vestit n ochii locuitorilor Canancii, ascult ce spun fiii lui Het despre el!
mprat de la Dumnezeu eti tu intre noi, in mormintele noastre cele alese,
ngroap-i mortul tu. Nici unul dintre noi nu te va opri s-i ngropi mortul tu "4 .
Dar uit-te la dreptul Avraam! Ii nva i pe fiii lui Met cu faptele lui filozofia sa, c
nu voiete s primeasc mormntul pn ce nu le pltete preul cuvenit. Chiar dac voi
sntei att de binevoitori fa de mine, le spune el, totui nu vreau s v iau mormntul
fr s-1 pltesc". i le-a dat argintul i a luat mormntuls.
i a ngropat pe Sarra femeia lui n petera cea dubl, a arinii, care este n faa lui
Mamvri"6 .
i astfel omul acesta att de vestit i de renumit, care avea atta ndrz-nire naintea
lui Dumnezeu, care era cinstit, ca s spun aa, de toi btinaii, nct i fiii lui Het l-au
numit mprat, ei bine omul acesta nu stpnea nici un stnjen de pmnt! De aceea i
fericitul Pavel, ludnd virtutea dreptului acestuia, spunea: Prin credin a stat Avraam
n pmntul fgduinei ca ntr-un pmnt strin, locuind n corturi cu Isaac i Iacov, cei
mpreun motenitori ai aceleiai fgduine"'1. Apoi, ca s ne arate cum a locuit ca un
strin prin credin, a adugat: Pentru c atepta cetatea care are temelii, al crei
meter i ziditor este Dumnezeu" 6. ,,Prin ndejdea celor viitoare, spune Pavel, Avraam
dispreuia pe cele prezente, iar prin ateptarea buntilor celor mai mari se ngrijea mai
puin de cele din viaa aceasta". i aceasta nainte de lege, nainte de har! Spune-mi mie
ce cuvnt de aprare mai putem avea noi, care dup att de mari fgduine, dup ce ni s-a
fgduit bunti nespuse, mai rmnem uimii de cele din lumea aceasta, cumprm
ogoare, cutm s petrecem mereu i strngem toate acestea prin jaf i lcomie? mplinim
cu fapta aceea ce spunea fericitul profet Isaia cu lacrimi: ,, Vai de cei ce lipesc cas ling
cas i unesc arin cu arin, ca s ia ceva de la vecin" 9. Nu vedem, oare, ntmplndu-se
astea n fiecare zi, nu vedem c vduvele snt jefuite, orfanii despuiai i cei slabi mpilai
de cei puternici? Dreptul Avraam n-a fcut aa, ci chiar cnd a vrut s cumpere un
mormnt i a vzut c snt gata s i-1 dea n dar, nu 1-a primit pn ce nu le-a dat preul
cuvenit.
Gndindu-ne la acestea, iubiilor, s imitm i noi cei din har pe cel de dinainte de
lege, ca nu cumva ari de dorina de a avea mai mult s adunm
4. Fac, 23,6.
5. Fac, 23, 13.
6. Fac, 23, 19.
l.Evr., 11,9. 8.w.,
11, 10. 9. Isaia.
5,9.

158

SFlNTUL IOAN GURA DE AUR

pe capetele noastre mai mult i mai cumplit foc, focul cel nestins i flacra cea
iute. S auzim, dac struim n aceleai jafuri i rpiri, cuvintele spuse
bogatului: ,,Nebune, n noaptea aceasta vor cere sufletul tu de la tine, iar cete
ce-ai gtit ale cui vor fi?"' 0. Pentru ce, dar, iubite, te strduieti s aduni lucruri,
pe care le vei lsa cnd vei fi rpit de pe pmnt nu dup mult vreme, lucruri care
nu numai c nu-i pot fi de nici un folos, ba dimpotriv i mai ngreuneaz povara
de pcate ce o pori pe umeri i de care ai s te cieti fr de folos? De multe ori
averile adunate prin lcomia ta vor merge n minile dumanilor; tu, ns, vei da
socoteal pentru ele. Poate fi, oare, mai mare nebunie ca aceea s te osteneti
pentru alii i s fii osndit pentru cele ce te-ai ostenit?
II
Dac s-a ntmplat c mai nainte ne-am purtat cu nepsare, s ne hot-rm ca
de acum nainte s ne purtm cum trebuie! S nu mai cutm s strn-gem averi
peste averi, ci s avem grij s facem fapte de dreptate.Viaa noastr nu se
mrginete aici pe pmnt, nici nu vom fi mereu n ara aceasta strin, ci nu dup
mult vreme ne vom ntoarce n patria noastr. S facem, dar, totul ca s nu fim
sraci acolo. Ce folos avem s lsm n ara cea strin bogie mult, iar n ara
noastr s nu avem nici cele de necesar trebuin? S ne grbim, dar, v'rog, att
ct mai e timp s mutm acolo bogiile din ara cea strin. E drept, distana e
mare, dar mutarea e foarte uoar, iar cei care ne mut bogiile stau gata s o
fac, duc acolo n deplin paz i pun n vistieria cea nejefuit tot ce putem trimite
mai nainte prin ei. Minile sracilor snt acelea care pun n vistieriile cerului cele
ce le dm. Deci, cnd e atta uurin, cnd e atta paz, pentru ce s amnm,
pentru ce nu facem asta cu toat rvna, ca s gsim acolo bogiile de care mai
ales acolo avem mare nevoie? Asta e pricina c i patriarhul acesta locuia n
Cananea ca ntr-un pmnt strin, pentru c atepta cetatea aceea al crei meter
i ziditor este Dumnezeu"11 . Dac am voi s imitm pe dreptul acesta, am putea
ajunge i noi n cetatea aceea, am putea ajunge n snurile patriarhului Avraam.
Cnd faci aceleai fapte, ai parte i de aceeai bucurie.
Dar, dac vrei, s ne ntoarcem Ia irul cuvntului nostru, ca s vedem grija
mare pe care o are Avraam de copilul lui, de Isaac, dup moartea Sarrei. S auzim,
dar, ce ne istorisete Dumnezeiasca Scriptur.
i Avraam, spune Scriptura, era btrn, naintat n zile. i Domnul l-a
binecuvntat pe Avraam cu de toate"12 .
De ce ne spune Scriptura c Avraam era naintat n zile?
Pentru c Avraam avea s se ngrijeasc de Isaac, ca s-i gseasc mireas.
De aceea ne-a vorbit Scriptura de vrsta patriarhului.
10. Luca, 12, 20.
11. w.. 11, 10.
12. Fac, 21, 1.

OMILII LA FACERE

187

Cnd Avraam a ajuns la adinei btrncc n-a voit ca Isaac s se nrudeasc cu

hanancii, n-a voit s-i ia femeie dintre ci, de aceea a chemat pe cel mai credincios
slujitor al su, i-a dat porunci cu privire la cstoria lui Isaac i i-a zis:
Pune mna ta sub coapsa mea"13 .
n textul grec aa este scris: sub coapsa mea";\n textul ebraic: ,,sub oldul meu".
Pentru ce spune asta?
Acesta era un obicei al brbailor din vechime. De altfel i pentru c de acolo a
luat nceput naterea lui Isaac. i ca s vezi c aa era obiceiul celor vechi, uit-te c dup
ce i poruncete s pun mna sub coaps, adaug ndat:
,,i te voi jura pe Domnul Dumnezeul cerului i Dumnezeul pmntului"1*.
Iat c-i nva slujitorul s cunoasc pe Creatorul universului. Spunnd
Dumnezeul cerului i al pmntului", Avraam a cuprins toat firea.
i care e jurmntul?
,,S nu iei femeie fiului meu Isaac din fiicele cananeilor ntre care locuiesc eu, ci dute n pmntul n care m-am nscut, la neamul meu, i de acolo s iei femeie fiului meu
Isaac"15.
Ai vzut porunca pe care a dat-o patriarhul slujitorului su? S nu treci, iubite, cu
uurin pe lng spusele lui Avraam, ci gndete-jte la scopul urmrit de el. Gndete-te
ct grij aveau cei vechi! Cnd i nsurau copiii nu umblau dup bani, dup mult
bogie, dup robi, dup attea i attea hectare de pmnt; nu cutau frumuseea din afar,
frumuseea chipului fetelor, ci frumuseea sufletului i purtri frumoase. Avraam a vzut
rutatea locuitorilor Cananeii; i pentru c tia ce lucru bun este s ai un tovar de via
cu aceleai purtri ca i tine, i-a poruncit cu jurmnt slujitorului su s-i ia lui Isaac
femeie din neamul lui. Nu 1-a fcut s pregete nici deprtarea locului, nici celelalte
greuti. tia de ce nsemntate este cstoria i de aceea i d toat silina i trimite pe
slujitorul su.
Patriarhul face lucrul acesta pentru c se ngrijea de virtute, pentru c fugea de
purtrile rele ale btinailor, cei de azi, ns, cu toii, nici nu vor mcar s se gndeasc la
aa ceva, un singur lucru caut: s fie ct mai bogat tovarul de via, fie el i ncrcat de
mii i mii de vicii, pe toate celelalte le socotesc nensemnate, nu-i dau seama c un om
stricat ajunge curnd srac lipit pmntului, chiar de-ar fi putred de bogat. C bogia nu-i
de vreun folos, dac nu-i i un suflet care s tie s chiverniseasc bogia aa cum se
cuvine.
III
Patriarhul, deci, a dat o porunc hotrt slujitorului su i 1-a legat i cu jurmnt.
S vedem acum i priceperea slujitorului, care avea aceeai
13. Fac, 24, 2.
14. Far., 24, .'!. lr>.
Far., 24, :

108

SFlNTUI, IOAN OURA DK AUR

dragoste de Dumnezeu ca i stpnul su. Slujitorul, cnd a vzut c dreptul Avraum i d

porunca aceasta cu mare strnicie, i spune:
,,Dar dac nu va vrea femeia s vin cu mine, vrei s ntorc [>e fiul tu n pmntul
din care ai ieit?"16.
Ca s nu se par, i spune slujitorul, c nu i-am mplinit porunca clac mi se
ntmpl vreo greutate, de aceea te ntreb, ce trebuie s fac? ii de ajuns s m duc cu
Isaac acolo ca s-i ia femeie? Dar dac nu vrea s vin cu mine, dup cum ai poruncit?".
Ce-i rspunde dreptul Avraam? l oprete i-i spune:
Ia aminte, s nu ntorci pe fiul meu acolo"17.
Nu va fi nevoie de asta, i spune Avraam. Cel ce mi-a fcut fgduina aceasta,
fgduindu-mi s se nmuleasc atta smna lui Isaac, Acela i va uura sarcina aceasta.
S nu ntorci pe fiul meu acolo f".
Domnul Dumnezeul cerului i Dumnezeulpmntului".
Iat c l nva pe slujitor despre Creatorul universului ca i mai nainte, cnd i-a luat
jurmnt; dar i acum, cnd avea s-i fac aceeai rugminte, i spune aceleai cuvinte.
Prin toate mijloacele Avraam l nva s aib ncredere n Dumnezeu i aa s porneasc
la drum, ncredinat c va reui. Avraam i spune c el dintru nceput s-abucurat de
bunvoina Dumnezeului universului, c nsui Dumnezeu, Cel Care 1-a ridicat din ara sa
i i-a rnduit pn acum aa viaa, Care i-a druit chiar la btrnee pe Isaac, tot El va duce
la bun sfrit i cstoria fiului su.
Domnul Dumnezeul cerului i al pmntului, spune Avraam, Cel Care m-a luat din
casa tatlui meu i din pmntul n care m-am nscut, nsui El, Care mi-a grit zicnd:
ie i voi da pmntul acesta i seminiei tale", El care s-a ngrijit atta de mine, El va
trimite pe ngerul Su naintea ta i vei lua femeie fiului meu de acolo'" B .
Pleac cu ncredere, i spune Avraam. Snt convins c Cel Care mi-a fcut atta bine,
va aduga i binele acesta la binele de mai nainte i va trimite pe ngerul su naintea ta.
El va rndui mai dinainte totul, El i va face cunoscut fi femeia; i lundu-o o vei aduce
aici. Iar dac se va ntmpl, lucru care n-are s se ntmple, ca femeia s se mpotriveasc
s nu mearg cu tine, tu nu mai eti sub blestemul jurmntului; numai pe fiul meu s
nu4 ntorci acolo"1 9 . Nu m ndoiesc c te va ndruma Domnul".
Avraam i arat, deci, c are ncredere n puterea lui Dumnezeu i-1 oprete pe
slujitor s ntoarc pe Isaac acolo.
Apoi dup ce i-a poruncit slujitorului cu de-amnuntul totul i 1-a scpat de grij
c se temea slujitorul s nu rmn sub jurmnt cnd n-ar fi mplinit porunca ,
16.
17.
18.
19.

Fac, 24,5.
Fac, 24,6.
Fac, 24, 7.
Fac, 24,8.

OMILII LA FACERE

189

A pus slujitorul mina lui sub coapsa lui Avraam i a jurat lui pentru cuvin tul
acesta"10 , c nu va ntoarce acolo pe fiul su Isaac.
Ai vzut c de la nceput slujitorul s-a artat gata s asculte cu bunvoin porunca
stpnului? Iat c nvtura patriarhului 1-a fcut mai bun, pentru c slujitorul imit
iubirea de Dumnezeu a dreptului Avraam.
Lund slujitorul zece cmile i din toate buntile Stpnului su, s-u sculat i s-a
dus n Mesopotamia n cetatea lui Nahor. i a aezat cmilele s se odihneasc afar din
cetate ling o fntin cu ap, spre sear, cnd ies cele ce scot ap. i a zis: Doamne
Dumnezeul stpnului meu Avraam"2' .
Uit-te la priceperea slujitorului! Pomenete pe patriarh, cnd cheam numele
Stpnului lumii, zicm:,, Doamne Dumnezeul stpnuluimeu Avraam, Care i-ai fcut lui
Avraam atta bine!".
i pentru c te minunezi, dac slujitorul l numete pe Dumnezeu, Dumnezeul lui
Avraam. nsui Dumnezeul universului, ca s ne arate c pune mare pre pe virtutea
drepilor, spune: Eu snt Dumnezeul luiIacov i Dumnezeul lui Isaac i Dumnezeul lui
Avraam ! " 2 2 .
Doamne Dumnezeul stpnului meu Avraam, se roag slujitorul, f-mi cale bun
astzi i f mil cu stpnul meu Avraam!"23.
Ca i cum ar fi spus: mplinete porunca ce mi-a dat-o i dup gndul lui deschide
mie cale!".
F mil cu stpnul meu Avraam.'".
Ce nseamn: F mil ?".
nseamn: mplinete-i, Doamne, dorina lui".
Apoi a spus:
Iat eu stau lng izvorul apei, iar fetele locuitorilor cetii vor iei s scoat ap.
i fecioara creia i voi spune: Pleac gleata ta, ca s beau" i-mi va spune: Bea i
voi adpa i cmilele tale pn ce toate vor nceta s bea", pe aceasta ai gtit-o copilului
tu Isaac i din aceasta voi cunoate c ai fcut mil cu stpnul meu Avraam" 24 .
Uit-te la priceperea slujitorului! Slujitorul cunotea iubirea de strini a patriarhului;
tia c fata, pe care avea s i-o duc pentru fiul su, trebuia s aib aceleai simminte i
purtri ca i dreptul. De aceea nu caut alt dovad, ci vrea s vad dac fata este
iubitoare de strini i zice: Dac atunci cnd i voi cere ap, ea mi va apleca gleata i va
face nu numai ce i-am cerut, ci-i va arta i buntatea sufletului i-mi va spune: Voi
adpa i cmilele tale", ei bine atunci am ndestultoare dovad de sufletul ei bun".
20.
21.
22.
23.
24.

Fac, 24,9.
Fac, 24, 10-12.
Ies., 3,6.'
Fac, 24, 12.
Fac, 24, 13-14.

160

SFlNTUL IOAN GURA DE AUR

IV
Gndete-mi-te, iubite, ce lucru mare a fost c fata aceea tnr, care venise s
ia ap, nu numai c n-a refuzat pe cel ce-i ceruse ap, dar a i cobort de pe umeri
gleata, i-a dat s bea pn s-a sturat,celui ce i-a cerut ap i asta unui strin, unui
om, pe care nici nu-1 cunotea; i nu numai lui, ci a adpat i toate cmilele, dnd
cu asta dovad de buntatea sufletului ei. Oare nu tii c muli, chiar brbai,
refuz nite cereri ca acestea? Dar de ce vorbesc eu de datul apei? Uneori, muli
cnd snt cu tore aprinse n mini i snt rugai de trectori s atepte puin ca s-i
aprind i ei torele lor, nu vor s-o fac, cu toate c nu li se mpuineaz flacra,
de-ar fi mii cei ce vor s-i aprind torele. Aici, o femeie, o copil care purta
gleata pe umeri, nu numai c n-a suprat-o cererea, ba dimpotriv a dat mai mult
dect i s-a cerut. A dat strinului de but i singur, de la sine, s-a grbit s adape
i cmilele.
Iubitorul de oameni Dumnezeu a ascultat rugciunile patriarhului, i a trimis
nainte pe ngerul su ca s rnduiasc totul. i s-au mplinit toate aa cum a cerut
slujitorul lui Avraam. A cunoscut din fapte puterea rugciunilor dreptului Avraam,
a dat de fata pe care o dorea i i-a vzut coviritoarea ei iubire de strini.
i s-a grbit, spune Scriptura, i-a deertat gleata n teuca de adpat
vitele, i a alergat la fntn ca s scoat ap; i a adpat toate cmilele" 25.
Vezi-i marea ei rvn! Cuvintele: s-a grbit", a deertat gleata" i a
alergat la fntn" arat nespusa rvn a copilei. N-a fugit ca o slbatic, nici n-a
refuzat cererea sub pretext de cuminenie, ci cu mult buntate sufleteasc a spus:
Bea domnule!"2b . Gndete-mi-te ct de cuminte, ct de smerit i ct de iubitoare
de stini era la vrsta ei! Nu snt mai de pre aceste nsuiri dect orice bogie? Nu
poi socoti aceste nsuiri mai scumpe dect nenumrate comori? Aceasta-i zestrea
cea mai mare, acestea-s miile de bun-tiy aceasta-i comoara, care nu se termin
nicicnd!
Slujitorul cel priceput a vzut, deci, n chip vdit purtarea de grij a lui
Dumnezeu.
i o privea, spune Scriptura, i tcea, ca s cunoasc dac Domnul, i-a
ndreptat sau nu calea"2''.
Ce nseamn: O priveaV'.
nseamn c se uita cu mare luare aminte la cuvintele fetei, la privirea ei, la
mersul ei, la nfiarea ei, la ntreaga ei fptur i atepta s vad dac Domnul
i-a ndreptat sau nu calea". Cele ce-a fcut copila aceasta pn acum, i spunea
el, vdete marea i coviritoarea sa virtute". De aceea slujitorul o i rspltete
pentru ascultarea ei i pentru apa ce i-a dat, punn25. Fac, 24, 20.
26. Fac, 24, 18.
27. Fac, 24, 21.

OMILII LA FACERE

161

du-i la urechi cercei de aur i n mini dou brri 2N. Apoi se intercsca/ cu de-amnuntul
de viaa ei i o ntreab:
,,A cui fat eti?". i: Dac este loc la tatl tu, cu s poposim f"*1*.
Uit-te i aici la rspunsul fetei! Dup cum cnd a fost vorba de ap, nu i-a dat numai
ce a cerut, ci, dup ce i-a dat de but, a adpat i cmilele, tot aa i acum cnd slujitorul a
ntrebat-o de este loc n casa tatlui ci i a cui fat este, copila i rspunde:
Snt fiica lui Batuil, fiul Melhei, pe care l-a nscut ea lui Nahor"30 .
Ii spune, deci, numele tatlui ei i a bunicului ei, pentru ca cel care o ntrebase s
aib i mai mult tragere de inim a poposi n casa lor. Uit-te la nevinovia copilei! A
fost ntrebat de tatl ei, i ea nu-i spune numai att, ci-i spune i de tatl tatlui ei. A fost
ntrebat numai dac are loc unde s rmn noaptea i ea i spune: Avem nu numai loc,
,, Ci i paie i fin mult este la noi"31.
La auzul acestor cuvinte, slujitorul s-a minunat de marea iubire de strini a copilei;
iar cnd el a aflat c au s poposeasc nu la nite necunoscui, ci n casa lui Nahor, care
era fratele patriarhului Avraam, Scriptura spune c:
,,i-a prut bine omului i s-a nchinat Domnului"32.
Bucuros de cele ce-a aflat i din cele spuse de copil, ,,s-a nchinat Domnului"; a
nlat mulumire Stpnului, Care de dragul patriarhului a avut atta grij i de el,
ndreptndu-i calea cu atta uurin. i a zis:
Binecuvntat este Domnul Dumnezeul stpnului meu Avraam, Care n-a prsit
dreptatea i adevrul Lui de la stpnul meu"33.
Dup ce slujitorul lui Avraam a vzut buntatea inimii copilei i a aflat totul lmurit
de la ea, i spune i el cine este, iar prin mulumirea adus lui Dumnezeu i face cunoscut
c nu vine dintr-o cas strin, ci este trimis de fratele lui Nahor.
Copila, cnd a aflat acestea, a alergat acas cu mult bucurie, spune Scriptura. Uit-te
c tot ce face copila aceasta alergatul acas, rspunsurile, buntatea inimii totul
arat ct de sritoare era pentru gzduirea strinilor.
i fata a alergat acas, spune Scriptura, i a spus mamei sale cuvintele acestea"3'*.
A fcut cunoscut prinilor toate cele ce a auzit de la slujitor.
,, i a alergat, spune Scriptura, Laban la omul care era afar la fntn "3 5.
Iat c i Laban i arat, prin graba cu care se duce la fntn, dragostea de a gzdui
n cas pe strin. Cnd a vzut pe om stnd la fntn cu cmilele,
28. Fac, 24,22.
29. Fac, 24, 23.
30. Fac, 24,24.
31. Fac, 24,25.
32. Fac, 24, 26.
33. Fac, 24, 27.
34. Fac, 24, 28.
35. Fac, 24, 2!).

162

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

i-a zis: Vino, intra! Binecuvintat este Domnul! Pentru ce'stai afar/ Eu i-am
pregtit cas i loc pentru cmile"3b.
Iat. c i Laban binecuvinteaz pe Domnul n faa strinului; i nainte de a arta cu
fapta iubirea sa de strini, l poftete struitor s vin n casa sa: Vino, intr!". I-o ia
nainte spunndu-i: ,,'Vi-um pregtit cas i loc pentru cmile". Apoi dup ce a intrat
omul n cas, Laban
a descrcat cmilele. Ie-a dat paie si fin; si ap, ca s-si spele picioarele lui"31.
V
Iat c oameni, prini nc de rtcire, artau rvn mare pentru iubirea de strini.
i i-a dat ap ca s-i spele picioarele, el i oamenii care erau cu el. i le-a dat
pline s mnnce"38.
Dar uit-te acum la multa pricepere a slujitorului lui Avraam !
Ce-i spune lui Laban?
,,Nu voi mnca pin ce nu voi gri cuvintele mele!"39..
Voi, spune slujitorul, mi-ai artat toat dragostea, iar eu nu voi avea tihn pn ce
nu voi spune pricina pentru care am fost trimis s fac atta calc, v voi spune pentru ce
am venit aici din Cananea i cum am fost cluzit n casa voastr, pentru ca, aflnd totul,
i voi s artai dragoste stpnului meu".
i, ncepnd s povesteasc, a spus:
Slujitor lui Avraam sint eu. i Domnul a binecuvintat pe stpnul meu foarte i i-a
dat lui oi i viei i aur i argint i slugi i slujnice i cmile i asini. i a nscut Sarra,
femeia stpnului meu, un fiu stpnului meu dup ce a mbtrnit;i i-a dat lui toate cite
erau ale lui'"*0 .
Vezi c le povestete cu de-amnuntul totul. ,,Snt sluga lui Avraam, spune el, pe care
l cunoatei. Aflai, dar, c Avraam a fost att de binecuvintat de Stpnul universului,
nct a ajuns foarte bogat ". Apoi le arat n ce const bogia lui Avraam; i le spune:
Are oi i viei, argint i aur, slugi i slujnice, cmile i asini". Ascultai, bogailor, voi
care cumprai n fiecare zi attea i attea hectare de pmnt, care zidii bi, portice i
case strlucitoare, uitai-v n ce consta bogia dreptului Avraam! N-a avut arine, case,
lux care depete trebuina, ci oi, viei, cmile, asini, slugi i slujnice. i ca s afli de
unde avea atta mulime de slujitori, Scriptura a spus, n alt loc, c erau toi nscui n
casa lui"1 . Stpnul meu, spune slujitorul mai departe, care a ajuns aade bogat i sabucurat de mult ajutor de Ia Dumnezeu, cnd a ajuns la btrnee, a avut copil, pe care i
1-a nscut Sarra. Fiindu-i
36.
37.
38.
39.
40.
41.

Foc, 24,31.
Fac, 24, 32.
Fac, 24,32-33.
Fac, 24,33.
Fac, 24, 34-36.
Fac, 17,23.

OMILII LA FACERE

163

singurul copil, i-a lsat lui motenire toat averea. I-a dat lui toate cte erau ale lui ".
Apoi, dup ce i-a vorbit de slava stpnului su i de naterea lui Isaac, i spune de
porunca pe care i-a dat-o stpnul lui, pentru care a venit n Ilaran:
i m-a jurat stpnul meu zicind: , , S nu iei femeie fiului meu Isaac clin fetele
cananeilor, ntre care locuiesc, ci s te duci n casa tatlui meu, la neamul meu, ca s iei
de acolo femeie fiului meu'"*2.
Aceast porunc mi-a dat stpnul! Eu, ns, gndindu-m la greutatea poruncii i a
sarcinii, l-am ntrebat ce s fac, dac fata n-ar vrea s mearg cu mine4 '.
i el mi-a zis:. ,,Domnul Dumnezeu, Cruia bine am plcut, El va trimite pe
ngerul Su cu tine,va ndrepta calea ta, ca s iei femeie fiului meu din neamul meu i
din casa tatlui mcw"44 . Iar dac fata nu va vrea s mearg,
atunci vei fi dezlegat de blestemul meu"**.
Asta mi-a poruncit stpnul; i ncrcndu-m cu rugciunile lui, m-a trimis aici; iar
eu, ntrit cu rugciunile lui, cnd am ajuns la fntn, am rostit aceste cuvinte i am zis:
,,Doamne Dumnezeul stpnului meu Avraatn, de ndreptezi tu calea pe care eu
merg, iat eu stau ling fntn; i vor veni fetele oamenilor cetii s scoat ap. i
fecioara creia i voi spune: ,,D-mi puin ap din gleata ta" i-mi va rspunde: Bea
i tu i voi adpa i cmilele", aceea va fi femeia pe care ai gtit-o robului tu Isaac i
din aceasta voi cunoate c ai fcut mil cu stpnul meu Avraam "46.
Acestea m-am rugat lui Dumnezeu; aa au luat sfrit cuvintele mele i ndat s-au
mplinit i cuvintele mele au ajuns fapte.
,, i nainte de a sfri eu de grit, iat a ieit Rebeca, purtnd pe umerii ei gleata.
i i-am zis: D-mi s beau!"; iar ea, grbinda-se, a pogort gleata i mi-a spus: Bea
i tu i voi adpa i cmilele tale"4 '.
n toate acestea am* vzut nfptuit purtarea de grij a lui Dumnezeu. Intrebnd-o a
cui fiic este, am aflat din cele ce mi-a spus c n-am ajuns la strini, ci n casa lui Nahor,
fratele stpnului meu, i am prins curaj.
i i-am pus cercei i brri. i prndu-mi bine, m-am nchinat Domnului i am
binecuvntat pe Dumnezeul stpnului meu Avraam, c mi-a ndreptat calea ca s iau pe
fiica fratelui stpnului meu"4* .
Aa a rnduit Dumnezeu lucrurile, c s-au mplinit rugciunile stpnului meu. Voi,
deci, facei tot ce atrn de voi!
.. Facei mil \i dreptate stpnului meu; iar de nu, spunei-mi!"49 .
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.

Fac, 24. 37-38.

Fac, 24,39.
Fac, 24,40.
Fac, 24,41.
Fac, 24,42-44.
Fac, 24,45-46.
Fac, 24,47-48.
Fac, 24,49.

104

SFNTUL IOAN OURA DE AUH

Facei-mi cunoscut <lr pe acum ce trebuie's fac ca s tiu. Dac nu, s m ndrept n
alt parte,
ca s m ntorc fie spre dreapta fie spre sting"50
i pentru c Dumnezeu ndreptase toate rugciunile patriarhului, tatl i fratele fetei
au spus slujitorului lui Avraam:
De la Domnul a ieit cuvntul acesta; nu-i vom putea rspunde, nici bine, nici
ru"51 .
Spusele tale, au zis ei, ne arat c aici este n totul rnduiala lui Dumnezeu. S nu
socoteti c ne vom mpotrivi rnduielii lui Dumnezeu i nici nu este n puterea noastr s
facem asta. Iat, ai fata!".
la-o i te du i va fi femeie fiului stpnului tu, dup cum a grit Domnul"52.

VI
Ai vzut cum cutau cei vechi s ia femei copiilor lor? Cutau noblee sufleteasc
nainte de bani. Nicieri nu era vorba de acte dotale, de nvoieli i de toate acele lucruri de
batjocur, care se fac azi. Nicieri nu era vorba de condiiile acelea care se nscriu n acte
de cstorie, anume ce se va n-tmpla dac soul moare fr s lase copii, dac se
ntmpl cutare i cutare lucru. Nu, la cei vechi nu era vorba de aa ceva, ci actul dotai cel
mai mare i cel mai sigur era purtarea fetei. Nu erau cntece i dansuri. i vei cunoate
asta cnd vei vedea pe mireas dus la mire.
Dup cea auzit slujitorul lui Avraam cuvintele acestea de la tatl i fratele fetei, s-a
nchinat lui Dumnezeu pn la pmrit"5 3.
Vezi c slujitorul mulumete Stpnului universului pentru fiecare din cele ce se
ntmpl? C Dumnezeu a fost acela care a ndreptat mai nainte calea tuturor celor
ntmplate. Dumnezeu, dup cuvntul patriarhului Avraam, a trimis mai nainte pe ngerul
Lui naintea lui, i 1-a*ajutat n toate.
n sfrit, cnd slujitorul lui Avraam a aflat c sarcina lui a luat sfrit,
a scos vase de aur i de argint i haine i le-a dat Rebeci"5* .
Cu ndrznire o slujete, ca i cum fata i-ar fi dat lui Isaac cuvntul. Apoi cinstete cu
daruri i pe fratele ei i pe mama ei. i cnd a vzut c a adus la mplinire porunca
stpnului, atunci s-a gndit i la odihna lui.
,,i au mncat i au but, el i oamenii lui, i s-au culcat. i sculndu-se dimineaa, a
zis: Slobozii-m, ca s m duc la stpnul meu"55.
50.
51.
52.
53.
54.
55.

Fac, 24, 49.

Fac, 24,50.
Fac, 24,51.
Fac, 24,52.
Fac, 24,53.
Fac, 24,54.

OMILII LA FACERE

160

Pentru c toate mi-au mers din plin, Ie-a spus el, i n-a mai rmas nimic de fcut, i
pentru c i cele ce am spus au fost pe placul vostru, slobozii-m s m duc la stpnul
meu".
i i-uu zis fraii i mama: S mai rmn fecioara cu noi cam vreo zece zile i
dup aceea s se duc. Iar el le-a zis lor: ,,S nu m mai inei! Domnul a ndreptat
calea mea. Slobozii-m, ca s m duc la stpnul meu" 5fi.
Pentru ce mai amnai, le spune el, i mai trgnai, cnd Dumnezeu mi-a uurat n
toate atta sarcina?Slobozii-m, ca s m duc la stpnul meu!".
Iar ei i-au spus:,,S chemm pe copil i s-o ntrebm". i au chemat-o i i-au zis:
Vei merge cu omul acesta?". Iar ea a zis: Voi merge". i au slobozit pe Rebeca, sora
lor i lucrurile ei i pe slujitorul lui Avraam i pe cei ce erau cu el. i au binecuvntat pe
Rebeca i i-au zis: Eti sora noastr! S fii mam a mii de zeci de mii i s moteneasc
smna ta cetile vrjmailor"57.
Iat c i ei spun fetei, fr s tie, cele ce vor fi n viitor; Dumnezeu le cluzise
mintea spre aceast proorocire. Au proorocit i una i alta: i c smna ei se va nmuli
n mii de zeci de mii i c va moteni cetile vrjmailor. Ai vzut c prin toate se arat
vdit purtarea de grij a lui Dumnezeu? Ai vzut c Stpnul universului rnduiete ca i
prin cei necredincioi s vesteasc cele viitoare?
i sculndu-se Rebeca i slujnicele ei, spune Scriptura, s-au suit pe cmile"58.
Ai vzut ce mireas peete patriarhul pentru fiul lui? O fat care aduce ap, o fat
care poart gleata pe umeri; iar acum iari, o fat care se suie pe cmile. Nicieri catri
cu gturile mpodobite cu argint, nicieri roi de slugi, nici luxul pe care-1 vedem acum.
Att de mare era brbia femeilor din vechime, c se suiau pe cmile i aa cltoreau.
i s-a dus, spune Scriptura, cu omul acela5y. Iar Isaac a ieit spre sear ca s se
plimbe pe cmp i ridiendu-i ochii a vzut cmilele venind" 60 .
Scriptura ne spune c Isaac fiind pe cmpie a vzut cmilele.
Iar Rebeca vznd pe Isaac a srit de pe cmil. i a zis slujitorului: Cine este
omul acela care merge pe cmp n ntmpinarea noastr ? "6'.
Uit-te la nobleea sufletului fetei! Cnd a vzut pe Isaac, a ntrebat cine e. i aflnd
c e cel care are s se cstoreasc cu ea, s-a acoperit cu vlul, spune Scriptura; 62 iar
slujitorul, ajungnd lng Isaac, i-a povestit cu de-am-nuntultotul63.
5G. Fac, 24,55 5<>.
bl. Fac, 24,57-60.
58. Fac, 24,61.
59. Fac, 24,61.
60. Fac. 24, 63.
C \ . F a c , 24, 64 65.
62. Fac, 24, 65.
6.'). Fac, 24, 66.

166

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

Cnd auzi acestea, gndete-te, iubite, c nu vezi deloc lucruri i fapte de prisos i
fr de folos, nu vezi aduntura aceea drceasc, nu vezi chimvale i flaute i dansuri, nu
vezi ospeele acelea drceti i petrecerile acelea pline de ruine, ci peste tot cuminenie,
nelepciune, modestie.
i a intrat Isaac n casa mamei sale i a luat-o pe Rcbccu i i-a fost lui femeie;i a
iubit-o; i s-a mingiat Isaac pentru Sarra, mama ha"64 .
Pe Rebeca s-o imite femeile! Ca Isaac s caute s fie brbaii! Spunei-mi, pentru ce
ngduii ca de la nceput s se murdreasc urechile fetei voastre cu cntece de ruine, cu
petrecerile acelea nepotrivite? Nu tii ct de uor alunec tineretul? Pentru ce pngrii
taina cstoriei? Se cuvine s alungai de la Ymni toate aceste lucruri drceti, s o
nvai pe copil de la nceput cu ruijinea; s chemai preoii, ca prin rugciunile i
binecuvntrile lor, s ntreasc unirea ntre soi, pentru ca dragostea soului s creasc,
iar cuminenia soiei s se mreasc. Astfel prin toate vor intra n casa aceea fapte de
virtute i vor fi alungate toate uneltirile diavolului; soii vor duce o via plin de bucurii,
ntrii de ajutorul lui Dumnezeu, pe care fac Dumnezeu ca noi toi s- dobndim, cu
harul i iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatlui mpreun cu
Sfntul Duh slav, putere i cinste, acum i pururea i n vecii vecilor, Amin.
CA. Fac, 24.67.

OMILIA XLIX

Acestea snt naterile lui Isaac, fiul

lui Avraam"1 .
I
Vreau s v ntind iari obinuita mas i s v pun nainte mncruri din cuvintele
lui Moise, dar mai bine zis, din cuvintele Duhului. C Moise nu ne-a spus de la el
ciuintele acestea, ci insuflat de Sfntul Duh. S vedem dar i azi, ce vrea s ne nvee. C
nu ne pune nainte vieile sfinilor n zadar i fr rost, ci ca s rvnim virtutea lor i s
imitm faptele lor mari.
Dup ce Moise ne-a povestit cu de-amnuntul viaa patriarhului Avraam i cea din
urm fapt a lui, jertfirea fiului su unul-nscut, dup ce ne-a artat c naintea lui
Dumnezeu cu voin a svrit aceast jertf, dei nu cu fapta, a pus sfrit istoriei vieii
lui Avraam. Acum ncepe s ne istoriseasc viaa lui Isaac, cel care a fost junghiat i n-a
fost junghiat. Fapta seamn a enigm. Auzi-1 pe Pavel, care spune: Prin credin a
adus Avraam jertf pe Issac, cind a fost ncercat; i cel ce primise fgduinele a adus
jertf pe cel unul-nscut"2. Apoi, ca s cunoatem bine c Avraam a svrit totul prin
credin, c nu s-a turburat, cu toate c vedea c porunca ce i s-a dat e potrivnic
fgduinei, Pavel spune: ,,Pentru aceea l-a i primit napoi i n pild"3.
Ce nseamn l-a primit napoi n pild?".
Dup ce Avraam l-a adus ca s-I jertfeasc i a artat desvrit c a voit s-I
jertfeasc, a primit i cununa i s-a ntors acas i cu fiul su; jertfa a fost mplinit prin
oaie. Prin toate acestea Dumnezeul universului i-a artat covritoarea Sa iubire de
oameni; a artat c a dat porunca aceasta nu pentru c voia s fie jertfit Isaac, ci pentru c
voia s pun la ncercare ascultarea dreptului Avraam.
Dar dup cum am vzut virtutea lui Avraam strlucitoare n toate mprejurrile vieii
sale, haide s v pun nainte astzi i viaa Iui Isaac; s vedem c i el n toat viaa lui a
fcut fapte care-i arat cugetul lui nflcrat de dragostea de Dumnezeu. Dar se cuvine s
auzim chiar cuvintele Scripturii.
I. luu.. L'."), 19.

'l.Evr..
11,17.
W.Evr.. 11. 19.

168

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

Acestea, spune Scriptura, snt naterile lui Isaac fiul lui Avraam. Avraam a nscut
pe Isaac". Iar Isaac era de patruzeci de ani cnd a luat pe Rebeca, fiica lui Batuil
sirianul din Mesopotamia, sora lui Laban sirianul"* .
Uit-te, iubite, la precizia Dumnezeietii Scripturi. Nu spune nimic de prisos!
Dar pentru ce ne vorbete de anii lui Isaac i ne spune: ,,Iar Isaac era de
patruzeci de ani cnd a luat pe Rebeca".
Nu fr rost, nici n zadar! Dar pentru c dup acestea Scriptura avea s ne
istoriseasc de Rebeca c era stearp i c a nscut copii n urma rugciunii dreptului
Isaac, de aceea, vrnd s ne arate ct de mare i-a fost rbdarea lui Isaac, a nsemnat exact
timpul ct a fost fr copii, ca i noi s cutm s fim ca dreptul Isaac, s ne rugm i noi
tot att de struitor lui Dumnezeu, cnd cerem ceva de la El. Dac dreptul acesta, care era
uri om plin de virtui i se bucura de atta dragoste din partea lui Dumnezeu, s-a rugat
necontenit cu atta rivn i trie, ca s dezlege sterpiciunea Rebeci, ce mai putem spune
noi, care sntem mpovrai cu attea sarcini de pcate i nici nu^ artm mcar o frm
din rvna dreptului Isaac, iar dac ne rugm puin i nu sntem repede ascultai, ne
trndvim i ncetm a ne ruga? De aceea, v rog, luai lecie din'viaa dreptului Isaac. S
nu contenim nicicnd a ne ruga pentru iertarea pcatelor noastre, ci s fim mereu cu
sufletul cald i clocotitor. S nu ne trndvim, s nu pregetm a ne ruga, dac nu sntem
ascultai ndat. Poate c Dumnezeu amin mplinirea rugciunilor noastre tocmai pentru
c vrea s primim plata rbdrii i pentru c tie timpul cnd ne va fi de folos mplinirea
dorinelor noastre. Nu ne cunoatem noi folosul nostru aa de bine ct ni-1 cunoate Cel
Care cunoate ascunsurile inimii fiecruia. De aceea se cuvine s nu cercetm, s nu
iscodim cele fcute de Dumnezeu, ci s-I mulumim i s admirm virtuile drepilor.
Dup ce Dumnezeiasca Scriptur ne-a spus ci ani avea Isaac, ne vorbete i de
Rebeca, ferneia lui, c era stearp.
Uit-mi-te la dragostea de Dumnezeu a dreptului Isaac! Cnd a vzut c firea
chioapt, a alergat Ia Creatorul firii i ncearc struitor s dezlege prin rugciune
legturile firii.
i se ruga Isaac pentru Rebeca femeia lui, c erajtearp"5.
Mai nti de un lucru se cuvine s ne ntrebm: Pentru ce era stearp, cnd i ea i
brbatul ei aveau o via minunat, cnd amndoi erau oameni cu mult nelepciune? Nu
putem aduce o vin vieii lor, ca s spunem c, din pricina pcatelor, Rebeca era stearp.
i s vezi lucru minunat! N-a fost numai ea stearp, ci i Sarra, mama dreptului Isaac, ci
i nora ei, Rahila, soia lui Iacov.
Ce vrea s spun ceata aceasta de femei sterpe? Toi brbaii lor au
fost drepi, toi au fost virtuoi, de toi a dat mrturie Dumnezeu. Despre
4. Fac. 25, 20.
5. Fac, 25,21.

OMILII LA FACERE

169

ei spune Dumnezeu: ,,Eu sint Dumnezeul lui Avraarn i Dumnezeul lui Isaac i
Dumnezeul lui Iacov"6. Iar fericitul Pavel spune: ,,De aceea Dumnezeu nu se ruineaz
de ei s se numeasc Dumnezeul lor"1. Multe snt laudele lor n Noul Testament, multe i
n Vechiul Testament. n toate au fost strlucii i vestii i toi au avut femei sterpe i au
fost fr copii mult vreme.
II
Cnd vezi un brbat i o femeie c duc via plin de virtui, dar nu au copii; cnd
vezi c snt cinstitori de Dumnezeu i evlavioi, dar fr de copii, s nu socoteti c se
ntmpl asta din pricina pcatelor lor. Multe snt pricinile rnduielii lui Dumnezeu,
necunoscute nou i pentru toate trebuie s-I mulumim Lui. S nefericim numai pe aceia
care triesc n pcate, nu pe cei care n-au copii. Adeseori Dumnezeu rnduiete multe spre
folosul nostru, fr ca noi s tim pricinile lor. De aceea trebuie ca totdeauna s ne
minunm de nelepciunea Lui i s-I slvim nespusa Sa iubire de oameni. Cuvintele
acestea vi le-am spus spre folosul vostru, ca s mulumii totdeauna lui Dumnezeu i s
nu iscodii rnduielile Lui. Dar trebuie s v spun i pricina pentru care femeile acelea
erau sterpe.
Care e pricina?
Ca s nu pui la ndoial atunci cnd auzi c Fecioara nate pe Stpnul nostru
obtesc. Exerciteaz-i mintea, gndindu-te la pntecele acestor femei sterpe, pentru ca
atunci cnd vezi c din harul lui Dumnezeu se deschide spre natere de copii pntece mort
i legat, s nu te mai miri cnd auzi c Fecioara a nscut. Dar mai bine spus, s te miri i s
te minunezi, dar s nu . pui la ndoial minunea! Cnd te va ntreba iudeul: ,,Cum a nscut
Fecioara?", ntreab-1 i tu: Cum a nscut cea stearp i btrn?". Dou erau atunci
piedicile: vrsta naintat i trupul de nici un folos. La Fecioar, o singur piedic: c nu
era cstorit. Stearpa, deci, deschide drum Fecioarei. i ca s afli c femeile acestea au
fost sterpe tocmai pentru ca s crezi n naterea Fecioarei, ascult cuvintele lui Gavriil
spuse Fecioarei. Cnd arhanghelul a venit la Ea i i-a spus:,, Vei lua n pntece i vei nate
Fiu sivei chema numele lui Iisus"*, Fecioara s-a spimntat, s-a minunat i a zis: Cum va
fi mie aceasta, de vreme ce nu tiu He brbat" 9 . i ce i-a rspuns ngerul? Duhul Sfnt se
va pogor peste tine i puterea Celui Prea nalt te va umbri"10.
Nu cuta, i spune arhanghelul, rnduiala firii, cnd cele ce se fac snt mai presus de fire.
Nu cuta durerile legate de cstorie, cnd felul naterii e n afar de cstorie".
(>. le., 3, 6.
l.Evr., 11, 16.
8.Luca, 1, 31.
9.Luca, 1, 34. 10.
Luca, 1, 35.

170

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

Dur cum va fi mic nevasta, t/v vrvmv ce nu tiu t/c barbut?" a ntrebat Fecioara.
Va fi aceasta tocmai pentru c nu tii de brbat, i rspunde arhanghelul. Dac ai
fi tiut de brbat, n-ai fi fost nvrednicit s slujeti acestei slujiri. De aceea crede, tocmai
[ic temeiul faptului care te face s nu crezi.
ngerul n-a grit aa pentru c e rea nunta, ci pentru c fecioria c mai bun. i trebuia
ca intrarea pe lume a Stpnului de obte al tuturora s fie mai cinstit dect a noastr. Era
intrare mprteasc. Trebuia s se asemene cu naterea noastr, dar s se i deosebeasc.
i s-a ntmplat i una i alta. Ascult acum. Se aseamn cu naterea noastr, pentru c
Domnul s-a nscut din pntece; naterea Lui, ns, e superioar naterii noastre, pentru c
s-a nscut fr cstorie. Naterea este o natere omeneasc, i spune ngerul Fecioarei,
pentru c ai s ai n pntece; dar naterea aceasta este mai cinstit dect o natere
omeneasc, pentru c se face fr mpreunare. i spun asta ca s cunoti n ce se
aseamn i n ce se deosebete naterea ta de celelalte nateri".
Uit-te cu ct nelepciune au fost fcute toate! Superioritatea naterii Fecioarei n-a
dus la pierderea asemnrii i nrudirii cu celelalte nateri, dar nici asemnarea n-a pus n
umbr superioritatea, ci prin fapte s-a artat i una i alta. Pe de o parte se aseamn ntru
totul cu naterea noastr, iar pe de alt parte se deosebete ntru totul.
Dar, dup cum spuneam, femeile acelea au fost sterpe tocmai pentru ca s fie crezut
naterea din Fecioar i pentru ca nsi Fecioara s fie povuit a crede n fgduin.
Ascult ce-i spune ngerul. ,,Duhul Sfiitt se va pogor peste tine i puterea Celui Prea
nalt te va umbri"11 . Aa vei nate, i spune ngerul. Totul se va datora lucrrii Duhului.
Nu te uita, dar, la pmnt, lucrarea vine din ceruri. Har al Duhului este ceea ce se va face.
Nu cuta rnduiala iirii; nu cuta ca naterea s se fac dup legile firii, dup rnduiala
cstoriei".
Dar pentru c aceste cuvinte erau prea adnci pentru ca, ngerul vrea s-i dea i o alt
dovad.
III
L'it-mi-te, iubite, c tot o femeie stearp o face pe Fecioar s cread n naterea sa.
Dar pentru c dovada dat mai nainte de nger era mai presus de nelegerea Fecioarei, de
aceea ascult cum ngerul i vorbete mai pe nelesul ei, convingnd-o cu pilde din jurul
ei. ,..7 iuta, i spune ngerul, Elisabvta, rudenia ta, i ca a zmislit fiu la btrineclc ei,
i aceasta este a asea lun pentru ea, care se chema stearp" 12. Pentru Fecioar, deci, a
dat-o ngerul pild pe Klisabeta, care era stearp! Pentru care alt pricin ar
1 I. LUCII. ]. 35. II.'.
Lucii, \, :)<>.

171

OMILII LA FACERE

fi adus vorba de naterea rudeniei ci, pentru ce i-ar fi spus: ,,ea care se cheam stearp",
dac nu pentru a o face s cread n buna vestire cci-o aducea. Pentru aceea i-a vorbit
Fecioarei i de vrsta Eiisabetei i de sterpiciunea ei, pentru aceea i-a vorbit mai trziu,
dup ce zmislise Klisabcta. Nu i-a bine-vestit Fecioarei naterea la nceputul zmislirii
Klisabetci, ci dup trecere de ase luni, ca sarcina s fie dovada vdit a zmislirii. i
uit-mi-te cu ct pricepere lucreaz Gavriil. Nu-i pomenete nici de Sarra, nici de
Rebeca, nici de Rahila.
Pentru ce? Doar i acestea erau sterpe, btrne i minunate naterile lor!
N-a pomenit de ele, pentru c acestea erau nite istorii vechi.. i d o pild nou,
ca s o ncredineze.
IV
Dar trebuie neaprat s ntoarcem cuvntul acolo unde am rmas, ca s cunoatem
virtutea dreptului Isaac. Caprin rugciune Isaac a dezlegat sterpiciunea Rebeci i a biruit
legturile firii.
i se ruga Isaac pentru Rebeca femeia lui, c era stearp; i I-a ascultai pe el
Dumnezeu "13.
S nu socoteti c a dobndit ndat ce a cerut, pentru c n Scriptur cuvintele vin
unele dup altele. Nu! Isaac s-a rugat lui Dumnezeu vreme de douzeci de ani i numai
dup aceea a dobndit ceea ce dorea.
i de unde tim noi asta?
Din Dumnezeiasca Scriptur, dac citim cu atenie cele scrise n ea. Scriptura nu
nc-a ascuns timpul, ci I-a nsemnat, tinuit oarecum, ca s ne detepte rvna i s ne
porneasc spre cercetare. Dup cum nc-a artat ci ani avea Isaac cnd a luat pe Rebeca
de soie, tot aa ne spune i ci ani avea cnd i-a nscut Rebeca. ,,Isaac, spune Scriptura,
era de patruzeci de ani cnd a luat pe Rebeca, fata lui Batuil sirianul" 14 . Ai aflat ci ani
avea cnd s-a nsurat. Apoi, dup ce a spus ,,c se ruga Isaac pentru femeia lui, c era
stearp", ca s aflm numrul anilor, Scriptura nc-a nsemnat de ci ani era Isaac, cnd
Rebeca i-a nscut copii.
Iar Isaac, spune Scriptura, era de aizeci de ani cind a nscut Rebeca"15.
Deci, dac avea patruzeci de ani cnd a luat-o pe Rebeca i aizeci de ani dnd femeia
a nscut, urmeaz c vreme de douzeci de ani s-a rugat lui Dumnezeu i aa a dezlegat
betejiciunea pntecelui Rebeci spre natere de copii.
Ai vzut puterea rugciunii? Ai vzut c poate birui chiar firea? S-I imitm i noi
pe Isaac. S struim i noi aa n rugciuni, cu suflet treaz i cu gnd smerit. S ascultm
pe Pavel, care ne ndeamn i ne spune: Ridii.'i. r..... j'., 21.

II. lac. 25. 20. 15.

Fac, 25, 2f>.

172

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

citul miini cuvioase, jurii inimi' fi ovire"* 6. S ne strduim ca ntotdeauna s scpm de

turburri i s avem gnduri linitite, mai cu seam n vreme de rugciune, cnd avem
mult trebuin de iubirea de oameni a lui Dumnezeu. Dac Dumnezeu ne va vedea c ne
rugm aa cum ne-a poruncit El, ne va drui grabnic belugul Su de daruri, de care, fac
Dumnezeu, ca noi toi s avem parte, cu harul i iubirea de oameni a Domnului nostru
Iisus Hristos, cu Care Tatlui mpreun cu Sfntul Duh, slav, putere i cinste, acum i
pururea i n vecii.vecilor, Amin.
l(j./ 7im., 2,8.

OMILIA I-

i n pntece a luat Rebeca i

au sltat pruncii n ea"' .
I
Vrei s dau astzi dragostei voastre cele ce-au rmas din spusele de ieri? C ieri nam putut duce pn la sfrit cuvin tul. Ieri v-am vorbit ndeajuns de Isaac, c a putut, prin
rugciune i prin marea lui struin, s deschid pntecele Rebeci spre naterea de fii i
s dea via, ca s spun aa, unui trup mort. V-am artat apoi ci ani s-a rugat fericitul
acesta lui Dumnezeu pentru aceasta; i am sfrit cuvntul vorbindu-v de femeile sterpe
i de pricina pentru care au fost sterpe femeile drepilor acelora. Astzi se cuvine s aflm
i de dragostea de Dumnezeu a Rebeci, pentru ca s ctigm nu numai de de pe urma
istorisirii virtuii dreptului Isaac, ci s putem trezi rvna asculttorilor i cu istorisirea
vieii Rebeci.
Cnd a auzit Dumnezeu rugciunea dreptului,
,,Rebeca a luat n pntece, spune Scriptura, i au sltat pruncii n ea"; A cuprins-o
mare durere i azis:,, De era s fie mie aa, pentru ce mie aceasta?"2.
C Rebeca nu avea s nasc un copil, ci doi; c purta n pntece doi copii n acelai
timp; de aceea strmtorarea i pricinuia mari dureri.
Dar uit-mi-te aici la dragostea de Dumnezeu a femeii! N-a fcut cum fac azi multe
femei, care voiesc s duc o via fr Dumnezeu! N-a alergat la ajutor omenesc; nu s-a
dus la cei care judec lucrurile pe temeiul presupunerilor, observaiilor i judecilor
lor;nu s-a lsat pe mna neltorilor i a celor ce fgduiesc lucruri peste puterile
omeneti. Nu, ci ea
,,s-a dus s ntrebe pe Domnul"3.
Uit-te la priceperea femeii! Cnd a vzut c Cel Care i-a deschis pntecele, c Cel
Care i-a fcut dintr-o dat roditor pntecele cel neroditor este Stpnul firii, cnd a vzut c
pntecele ei se mrete peste msur ,,s-a dus s ntrebe pe Domnul".
Ce nseamn: ,,S-a dus sa ntrebe pe Domnul?".
nseamn: a alergat la adevrata cunotin, a alergat la preot, slujitorul lui
Dumnezeu;s-a grbit s afle de la el ce nu tia. i povestindu-i totul, c iubitorul de
oameni Dumnezeu i-a descoperit lmurit totul prin gura preotului. Iar rspunsul primit a
fcut-o i mai rvnitoarc. i ca s vezi ct de mare era vrednicia preoilor pe vremea
aceea, Scriptura nu spune nicieri c
1. /<.. 25, 21 22.
2. Fac, 25, 21
22. .'i. Fac, 25, 22.

174

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

preotul i-a dat rspunsul, ci dup ce a spus:.,,S'- dus s utrchc pe Domnul!". a adugat:
,, i i-a zis Domnul, prin preot: Dou popoare ai in pintccclc tu"4 .
i n alt parte Dumnezeiasca Scriptur numete pe preot nger, pentru ca s arate c
preotul griete acele cuvinte pe care i Ie insufl harul Duhului.
1-a spus, dar, Domnul prin preot:
Dou neamuri snt in pintccclc t u ; dou popoare se vor ridica in pintccclc tu;
un popor va intrccc pe cellalt popor; i cel mai marc va sluji celui mai mic"* .
Iat o proorocit-, carc-i arat lmurit tot viitorul. Cei doi copii se luau la ntrecere i
se zvrcoleau n pntece.cu asta i fceau mai dinainte cunoscute toate cu preciziunc. A
aflat, deci, femeia nu numai c va nate doi copii, ci i c vor ajunge i dou neamuri i
c cel mai mic va stpni pe cel mai mare.
Cnd a venit timpul naterii,
,,a ieit cel iutii nscut rou tot, ca o piele proas. i i-a pus numele Isuv. i dup
acesta a ieit fratele lui, i mina lui inea de clciipe Isav. i i-a pus numele lacov" ('. >
Dumnezeu arat aproape chiar de la nceput c, potrivit celor spuse, cel mai mic va
stpni pe cel mai mare. Iacov inea cu mina clciiul lui Isav"; acesta era un semn c l
va ntrece pe fratele su, pentru c prea a fi puternic.
i uit-mi-tc c Dumnezeiasca Scriptur arat mai dinainte cele ce se vor ntmpla n
viitor; ne arat de la nceput ndeletnicirile fiecruia, unul se ocupa cu vnatul, cellalt cu
lucratul pamntului; acesta era om fr vicleug i locuia n cas 7 .De aceea Rebeca l
iubea pe Iacov, iar Isaac pe Isav,
pentru c vinutul lui ii era mincarc"* .
Iat cum i-au mprit dragostea lor pentru copii! Mama l iubea mai mult pe Iacov,
pentru c sttea acas i era fr vicleug, tatl l iubea pe Isav, pentru c era primul
nscut i pentru vnat. Prinii fceau asta dnd ascultare dragostei fireti, dar proorocia,
care spunea c cel mai mare va sluji celui mai mic", se mplinea ncetul cu ncetul. C
iat ndat:
.1 fiert Iacov fiertur. i a venit Isav de la cimp ostenit. i a zis Isav lui Iacov:
D-mis mnnc din aceast fiertur roiatic, pentru c snt ostenit". De aceea Edom
s-a chemat numele lui. i a zis Iacov: ,,\'inde-mi dreptul de intii-nscut "9 .
Isav i-a zis: La ce-mi folosete dreptul de nti-nscut, dac mor de nu mnnc?" 10.
Iacov 1-a pus s se jure, ca s fie sigur c i-a cedat dreptul de nti-nscut.
., i Isav s-a jurai"'' , spune Scriptura.
4.
Fac; 25, 23. 3.
Fac, 25, 23.
6. Fac, 25, 25-26.
7. Fac, 25, 27.
S.Fac, 25, 28.'
9. Fac, 25, 29-31.
10. Fac, 25, 32.
11. Fac, 25.33.
i'

OMILII LA FACERE

175

II
Iat aici s-a rsturnat rnduiala! Vrednicia de nti-nscut a trecut asupra celui n
sunetul cruia strlucea virtutea.
,, i a vindut Isav dreptul de intii-nseut"1 2 ,
n loc de: Pentru mncare a vndut vrednicia ce-i fusese druit de fire. De aceea
Scriptura a adugat:
., i a dispreuit Isav dreptul de intii-nseut"1''.
S-a artat nerecunosctor fa de vrednicia dat lui de fire. Toate acestea s-au fcut
ca s se arate i nerecunotina lui, dar s se mplineasc i prezicerea lui Dumnezeu.
Auzind acestea, s ne nvm s nu fim nepstori nicicnd fa de darurile lui
Dumnezeu, nici s vindem darurile cele mari pentru nite daruri mici i nensemnate.
Spune-mi pentru ce ne nnebunim de pofta de bani,cnd ne stau n fa mpria cerurilor
i buntile acelea nespuse? Pentru ce preferm pe cele vremelnice, pe cele ce de multe
ori nu ne rmn nici pn seara, n locul celor venice, care ne rmn pururea? Poate fi,
oare, o nebunie mai mare ca aceasta, s ne lipsim i de buntile venice din pricina
dorinei celor vremelnice i nici de averi s nu ne putem bucura deplin? Spune-mi, te rog,
ce folos ai de pe urma unei mari bogii? Xu tii, oare, c adaosul de avere nu aduce
altceva dect adaos de griji, btaie de cap i privegheri? Xu vezi. c acetia, cei
nconjurai de multe bogii, snt mai mult dect toi oamenii, ca s spun aa, nite robi i
c se tem n fiecare zi de umbre? Bogia d natere la uneltiri, la vrjmii, la invidie
cumplit i la mii i mii de rele. De multe ori poi vedea pe cel care are nenumrai talani
de aur14 fericind pe meseriaul care-i ctig hrana din munca minilorlui. Unde e bucuria, unde e ctigul, dnd nu ne bucurm nici de bogia ce-o avem, ba mai mult, pierdem
i bunti mai mari din dragostea de bani? Dar pentru ce vorbesc eu de bunti mai
mari, cnd pe lng relele de aici, pe lng pierderea buntilor de acolo, mai sntem
aruncai i n gheen? Xu mai pun la socoteal miile i miile de pcate adunate o dat cu
bogia, vicleniile, calomniile, rpirile, lcomiile. Dar chiar dac ai scpa de toate aceste
pcate, lucru foarte, foarte greu, dac, ns, foloseti numai pentru desftarea ta banii i
averile i nu.Ic dai din belug celor nevoiai, focul gheenei tot te pate. i asta ne-o arat
lmurit spusele din Evanghelie, cnd Domnul a aezat pe unii de-a dreapta, iar pe alii dea stnga. Celor din dreapta le-a spus c le este gtit mpria, din pricin c au avut grij
de nevoiai: ., Venii, le spune Domnul, biiiccireintaii Printelui meu de motenii
mpria eea gtit vim de la i n t e n t e i r rn hunii"1 s.
12. fac, 23,:;.;.
l.'J. fac, 25,34.

14. Talantul, sau ase mii de drahme, valora 5600 franci aur, exact 5560,90 franci aur.
15. Matei, 25, 34.

176

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

Pentru ce? -Pentru c am flmnzit iMi-ai dat s

mnnc"16.
Celor din stnga le-a spus c le este gtit focul venic:,, Ducei-v, le spune, de la
Mine blestemailor n focul cel venic, care e gtit diavolului i ngerilor lui"17.
Mare e greutatea cuvntului acestuia! Stpnul i Creatorul universului spune: Am
flmnzit i nu Mi-ai dat s mnnc" 18. Ce inim n-ar mica aceste cuvinte, chiar de-ar fi
de piatr? Stpnul tu umbl flmnd i tu trieti n desftri? Grozvia nu-i numai
aceasta, ci i aceea c desftndu-te nici nu vrei s te uii la El. i doar nu-i cere mult, ci
numai un codru de pine, ca s-i potoleasc foamea. El umbl ngheat de frig, iar tu,
mbrcat n haine de mtase, nici nu te ntorci, nici nu ari puin mil, ci treci nepstor.
Merit purtarea asta vreo iertare? S nu ne strduim, dar, s adunm ct mai mult avere
n jurul nostru, ci s cutm s chivernisim bine cele ce avem, ca s uurm i lipsurile
celor din nevoi i s nu pierdem nici buntile acelea care rmn venic i nu sufer vreo
schimbare. C de asta a fcut Stpnul necunoscut ziua sfritului nostru, ca s ne fac s
fim necontenit treji i cu ochii deschii, ca s ne detepte astfel i mai mult la svrirea
faptelor de virtute. Privegheai, ne spune Hristos, c nu tii nici ziua, nici ceasul" 19 .
Noi, ns, facem cu totul dimpotriv. Dormim adnc; i somnul nostru e mai greu ca
somnul de noapte. Cnd un om doarme nu face nici bine, nici ru; noi, ns, dormim alt
somn, dormim cnd e vorba de fapte de virtute, dar sntem treji cnd e vorba de pcat;
pcatele le svrim fr lene; dar cnd e vorba de fapte bune dormim i ne trndvim. i
facem asta, cu toate c vedem cum n fiecare zi unii pleac de pe lumea asta, iar altora,
chiar n timpul vieii, li se schimb cu totul soarta. Ei bine, nici schimbrile acestea din
via nu-s n stare s ne nvee minte, s ne insufle dragoste de virtute, s ne fac s
dispreuim cele de aici, s dorim cele viitoare, s preferm umbrei i visurilor, adevrul.
C ntru nimic nu se deosebesc cele de aici de umbr i de vise.
S nu ne nelm, dar, singuri! S nu umblm dup umbre! S ne ngrijim n sfrit
de mntuirea noastr! S vrsm banii notri nminile nevoiailor, ca iubitorul de oameni
Dumnezeu s ne nvredniceasc de rsplata acestei fapte, de care fac Dumnezeu ca noi
toi s ne bucurm, cu harul i iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu
Care Tatlui slav, mpreun cu Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor, Amin.
16. Matei, 25, 35.
17. Matei, 25,41.
18. Matei, 25,42.
19. Matei, 25, 13.

OMILIA LI

i a fost foamete pe prrint,

afar de foametea de mai nainte,
care a fost pe timpul lui Avraam" 1.
I
Vreau s-mi ncep iari cuvntul de nvtur, continuhd cele spuse n predica de
mai nainte. Dar, ca s tii bine unde am terminat mai nainte cuvntul i de unde se
cuvine s-1 lum astzi, trebuie neaprat s amintesc dragostei voastre cele spuse pn
acum. Voi, cuprini de griji, se poate s le fi uitat; cu, ns, snt dator s vi le amintesc, ca
prin amintirea lor s fie mai lmurite cele ce v voi spune.
tii c mai nainte v-am vorbit de dragostea de Dumnezeu a Rebeci, apoi v-am
vorbit de Isav i de Iacov i am ajuns acolo unde Isav a vndut lui Iacov dreptul de ntinscut. Isav s-a bucurat de nincare, i de dragul mn-crii a pierdut dreptul de ntinscut. Lucrul acesta nu s-a fcut la ntmplare, ci ca s se mplineasc prezicerea lui
Dumnezeu, care spune: Pe Iacov l-am iubit, iar pe Isav l-am urit" 1. Pentru c
Dumnezeu cunotea cele viitoare, a vorbit mai dinainte de virtutea unuia i de rutatea
altuia.
Dar ce-i acela drept de nti-nscut?
Dac timpul nu mi-a ngduit s v vorbesc dragostei voastre pn acum despre
asta, apoi trebuie s v spun acum.
n foarte mare cinste era la cei vechi dreptul de nti-nscut. S v dau o pild de
cinstea de care se bucurau la cei vechi ntii-riscui. Dumnezeul universului a vrut s
scape poporul israilit din Egipt i s-1 slobozeasca de tirania lui Faraon pentru fgduina
dat patriarhului Avraam.mpratul Egiptului s-a mpotrivit i n-a vrut s le dea drumul;
de aceea Stpnul, dup feluritele pedepse cu care a lovit Egip'tul, a adus peste ei o
ultim pedeaps, prin care i-a fcut pe egipteni s libereze aproape cu minile lor pe
poporul israilit. Dumnezeu a poruncit s piar dintr-o dat toi primii-nscui ai
egiptenilor. i puteai vedea n fiecare cas jale i lacrimi. i egiptenii nu socoteau c se
mrginete la att pedeapsa, ci se ateptau ca moartea s-i pasc ncetul cu
l.Fac, 26, 1. 2. Mal.,
1,2-3.

178

SFlNTUL IOAN OURA DE AUR

ncetul pe toi. lntii-nscui ai egiptenilor au murit dintr-o dat cu toii;

israilitenii ns, ajutai de Dumnezeu, au rmas nevtmai. Dumnezeul
universului, artnd i prin aceasta dragostea pe care le-o poart israiliilor, a
poruncit ca n locub uciderii ntilor-nscui ai egiptenilor, israiliii s-I
afieroscasc Lui pe ntii lor nscui. Deci a fost ridicat seminia lui Levi la
slujirea preoeasc i tot de aici s-a nceput a se afierosi lui Dumnezeu nu numai
ntii-nscui ai oamenilor, ci i ai animalelor i n general ai tuturor celor din
lume. i era porunc de a oferi dar lui Dumnezeu att pentru oamenii necurai, ct
i pentru animalele necurate.
E drept c legea aceasta cu privire la cei nti-nscui a fost dat mai trziu,
totui din cele mai vechi timpuri aveau oarecare privilegii n plus fa de ceilali
copii, copiii care deschideau pntecele mamei. Isav deci, din pricina nenfrnrii
lui, a trecut cinstea aceasta, dat lui de fire, asupra fratelui su. i astfel unul a
pierdut ce-i druise firea, iar cellalt a primit ceea ce nu avea din fire. i pentru c
mai dinainte i se prezisese aceasta, de aceea Rebeca cnd i-a dat nume, 1-a chemat
Iacov, care se tlcuiete neltor, aa precum i Isav, plngndu-se dup ce fusese
lipsit de binecuvntarea tatlui su, spunea: Pe bun dreptate i s-a pus numele
Iacov; c iat m-a nelat a dou oar;nti mi-a luat dreptul de inti-nscut, iar
acum mi-a luat binecuvntarea"3 .
Uit-te ct de mare era priceperea celor din vechime, dar mai bine spus, ct de
mare e nelepciunea lui Dumnezeu, Care a fcut ca femeile s nu pun la
ntmplare nume copiilor lor, ci s Ie dea nume care s spun mai dinainte cele ce
vor fi. Rar vei gsi ca prinii s dea copiilor numele lor dar poate c niciodat
ci tatl, cnd avea s-i pun nume copilului, i punea un nume strin i nou, ca
prin el s se vesteasc mai dinainte cele ce vor fi. Mama lui Iacov a fcut la fel.
Tot aa a fcut i Lameh, cnd a pus nume fiului su. L-a numit Noe i a adugat
zicnd:,, Acesta ne va odihni"4 . Iar dac ai tlcui exact fiecare nume, vei gsi c
fiecare nume spune ceva, nu ca acum, cnd prinii pun la ntmplare nume
copiilor. Pe vremea veche scopul prinilor era ca numele dat copiilor s le
aminteasc necontenit de ceva.
Dar s vedem acum ce ne mai istorisete fericitul Moise de Isaac, tatl
copiilor acestora, dup schimbarea dreptului de nti-nscut.
Ca i pe vremea patriarhului Avraam i pe vremea lui "Isaac, a venit pe
pmnt foamete. Dumnezeu i vine lui Isaac n ajutor i pentru virtutea lui, dar i
pentru fgduina fcut patriarhului.
,.i a fost foamete pe pmnt, spune Moise, n afar de foametea cea mai
dinainte, care a fost pe vremea lui Avraam "s.
Ca s nu socoteti c e vorba de foametea de pe vremea lui Avraam 6, a
adugat: n afar de foametea de pe vremea patriarhului", n Ioc de:
3.
4.
5.
6.

Fac, 27, 36.

Fac, 5, 29.
Fac, 26, 1.
Fac, 12, 10.

OMILII LA FACERE

178

,,A venit pe pmnt alt foamete acum pe vremea lui Isaac, la fel cu cea de pe
vremea tatlui lui". Bucatele erau rare; fric mare i cuprinsese pe toi i-i silea s
plece din inuturile lor i s se mute n locuri n care puteau gsi bucate din
belug. Din pricina aceasta i dreptul acesta, vznd foamete,
A mers la Abimelec n Gherara"1.
Avraam, dup ce s-a ntors din Egipt, a venit Ia Abimelec, i se poate c i
Isaac, vrnd s se duc i el n Egipt, a trecut mai nti pe la Abimelec. C asta era
intenia lui Isaac, ascult ce spune Scriptura:
,, i s-a artat Dumnezeu lui Isaac si i-a zis: ,,Nu te cohor n Egipt"* .
Nu vreau s faci drumul acesta lung, i spune Dumnezeu, ci s rmi aici.
Nu te voi lsa s cazi n strmtorri; voi mplini fgduina pe care am fcut-o
tatlui tu; n tine se vor mplini fgduinele i tu vei primi ce-am fgduit
aceluia.
Nu te cobor n Egipt, ci locuiete n pmntul n care-i voi spune. i
locuiete n pmntul acesta"9 .
II
Ca s nu socoteasc dreptul Isaac c Dumnezeu i poruncete s nu plece n
Egipt, pentru c vrea s-1 fac s sufere de foame, i spune: Nu te neliniti! Nu
te ngrijora! Rmi aici!
Eu voi fi cu tine"10.
Ai pe dttorul tuturor buntilor, nu te ngrijora de nimic. Eu, Stp-nul
universului, voi fi cu tine. i nu numai att, ci
te voi binecuvnta"1' .
n loc "de: Te voi face slvit i-i voi da binecuvntarea Mea".
Ce fericire mai mare poate fi aceasta ca dreptul Isaac s primeasc de la
Dumnezeu fgduina: Voi fi cu tine si te voi binecuvnta!".
Fgduina aceasta, i spune Dumnezeu, te va face s fii mai bogat dect
toi; fgduina aceasta i va aduce bogie mult; ea i va da slav mare, ea te
va face nespus de strlucit, ea i va da linite, ea este capul buntilor.
Fgduina aceasta nseamn: Eu snt cu tine i te voi binecuvnta. Dar cum te voi
binecuvnta?
ie i seminiei tale voi da pmntul acesta"12 .
Socoteti c locuieti n prile acestea ca un strin i un pribeag! Afl c ie
i seminiei tale i va fi dat tot pmntul acesta. i ca s te n credinezi, voi
mplini cu tine
Jurmintul cu care M-am jurat lui Avraam, tatl tu"13.
7. Fac, 26, 1.
8. Fac, 26, 2.
9. fac, 26,2 3.
10. Fac, 26.3.
11. Fac, 26, 3.
12. Fac. 26,3. \
3 . F a c . 26. 3.

180

SFlNTUL 10AN GURA DE AUR

------------------------------------------------------------------------------------------- ,--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -M

Uit-te la pogormntul lui Dumnezeu! N-a zis att: nvoielile pe care lc-am fcut cu
tatl tu, nici fgduinele ce i le-am dat".
-Dar ce?
Jurmntul cu care M-am jurat". M-am legat cu jurmnt, i spune Dumnezeu, i
trebuie s-Mi in jurmntul, s-1 mplinesc".
Vezi iubirea de oameni a lui Dumnezeu? Dumnezeu vorbete fr s in seam de
vrednicia Lui, se pogoar la slbiciunea noastr. i dup cum oamenii caut de cele mai
multe ori s mplineasc mai cu seam acele fgduine pe care le-au ntrit cu jurmnt,
nu att pe acelea fcute pe simple fgduine, tot aa i Dumnezeul universului l
ncredineaz pe dreptul Isaac c se vor mplini negreit toate cele spuse de el, zicnd:
Afl c trebuie s se mplineasc tot ce am jurat".
Dar ce? Dumnezeu sa jurat? m poate ntreba cineva. Dar pe ce s-a putut jura
Dumnezeu?
Ia scama, ns, c tot ce spune Dumnezeu aici e pogormnt. Dumnezeu numete
jurmnt ntrirea fgduinei Sale. mi voi ine jurmntul cu cure M-am jurat lui
Avraam, tatl tu ".
Apoi i spune ce a fgduit i pentru ce s-ajurat:
,, i voi nmuli seminia ta ca stelele cerului"14 .
Asta i-o spusese i patriarhului: Att de mare va fi seminia ta incit va fi egal cu
stelele i cu nisipul"15.
i voi da seminiei tale, i spune Dumnezeu, tot pmntul acesta i se vor
binecuvnta n seminia ta toate neamurile pmntului"16 .
De aceea voi mplini n tine fgduinele fcute lui,
pentru c a ascultat Avraam, tatl tu, de glasul Meu i a pzit poruncile Mele i
ndreprile Mele i legile Mele" i l .
Uit-te la nelepciunea lui Dumnezeu! i deteapt mintea dreptului Isaac, l face mai
rvnitor i caut s-1 fac s calce pe urmele tatlui su. I-am fcut tatlui tu aceast
fgduin, i spune Dumnezeu, pentru c a ascultat de cuvntul Meu, iar pentru virtutea
lui voi mplini n tine, cel nscut din el, cele ce i-am fgduit lui. Dac i tu vei fi la fel de
rvnitor ca el, dac vei merge i tu pe cile lui, gndete-te la marea bunvoin ce o voi
avea pentru tine i de ct purtare de grij vei fi nvrednicit! Tu, care ai parte de bine
pentru virtutea altuia, gndete-te la binele i la purtarea de grij ce o vei avea, dac tu
nsui vei fi virtuos!".
Ce nseamn cuvintele: Pentru c a ascultat de glasul Meu i a pzit poruncile
Mele i nvturile Mele i ndreptrile Mele?".
nseamn: I-am spus: Iei din pmntul tu i din rudenia ta i vino
n pmntul pe care i-l voi artax 8 , i Avraam a lsat ce avea n mini i s-a
dus dup nite lucruri de care nu tia nimic. N-a ovit, n-a pregetat, ci cu
14.
15.
16.
17.

Fac, 26,4.
Fac, i:i, 17.

Fac. 26,4.

Fac. 26, 5.
IK. /,., 12. I.

OMILII LA FACERE

181

oal rvua a mplinii porunca i a ascultat de cuvntul Meu. Mai pe urm i-am fgduit
lucruri mai presus de firc,"mbtrnisc i nici el, nici maic-ta nu mai era n stare s aib
copii, dar cnd a auzit de la Mine c smna lui se va ntinde atta nct arc s umple tot
pmntul, nici atunci nu s-a turburat cu mintea, ci a crezut; asta i s-a socotit ndreptire,
pentru c el, crcznd n puterea Mea i ncrczndu-sc n fgduinele Mele, a biruit
slbiciunea firii omeneti. Dup ce tc-a nscut, mama ta se suprase pe Ismail, fiul
slujnicei, i voia s-1 alung din cas mpreun cu Agar, ca s nu creasc mpreun cu tine.
Tatl tu, care din dragoste printeasc inea la Ismail, cnd a auzit c Eu i spun:,,/-V cei poruncete Sarra"19, a uitat de dragostea printeasc i a izgonit pe Ismail mpreun cu
slujnica. Totdeauna Avraam a ascultat de cuvntul Meu i a pzit poruncile Mele. n sfrit,
i-am poruncit s te aduc jertf pe tine, care-i fusesei dat la btrnce, pe tine, care-i erai
att de drag. i tatl tu n-a iscodit porunca, nu s-a turburat, n-a spus mamei tale, nici
slugilor lui, nici ie ce avea de gnd s fac, ci cu cuget tare, cu rvn susinut, s-a grbit
s mplineasc porunca Mea. De aceea, ncununndu-i hotr-rea, am oprit svrirea
faptei. Aadar pentru c n toat viaa lui a ascultat de cuvntul Meu i a mplinit poruncile
Mele, de aceea te fac pe tine, cel nscut din el, motenitor fgduinelor fcute lui.
III
Imit, dar, i tu ascultarea lui i crede n cuvintele Mele, ca sa fii nvredni cit de o
rsplat nmulit; i pentru virtutea tatlui tu, dar i pentru propria ta ascultare! Nu te
cobor n Egipt, ci rmi aici!".
Ai vzut iubirea de oameni a lui Dumnezeu, c prin imitarea virtuii tatlui su, i-a
ntrit cugetul lui Isaac?
,, i a tocuit Isaac in Gheraru"10, spune Scriptura.
i iat c i peste el vin aproape aceleai primejdii, care veniser i peste tatl lui.
Pe cnd locuia printre gherareni,
l-au ntrebat oamenii locului de Rebcca,, femeia lui; i el a spus: ,,Mi-e sor" 21 ,
pentru c se temea s nu-1 omoare subjugai de frumuseea femeii.
Ca nu cumva, spune Scriptura, s-l ucid brbaii locului din pricina Rebeci, c
era frumoas la fa. i a fost acolo muli ani. i uitindu-se Abimelec, a vzut pe Isaac
jucindu-se cu Rebcca, femeia lui. i l-a chemat i i-a zis: Oare i este femeie? Pentru ce
ai spus: Mi-e sor?"*2.
Cnd dreptul Isaac s-a vzut dovedit, n-a mai tgduit, ci a mrturisit; ;i spus i
pricina pentru care a dat-o pe soia lui drept sora:
\ 9 . F n c . 21. 12.
20. Fac., 2<>, (i.
21. Fac. 2<i, 7.
22. Fac, 2<>, 7 <).

182

SFNTUL IOAN OURA DE AUR

Am spus, ca s nu mor din pricina ci23.

Frica de moarte m-a silit s fac asta".
Poate c-i amintise c i tatl su scpase, folosindu-se de aceeai viclenie; i de
aceea a mers i el pe aceeai cale. mpratul, ns, avea nc vii n minte cele petrecute pe
timpul patriarhului Avraam cnd i luase pe Sarra; de aceea, gndindu-se ndat la
pedeapsa cea de sus, i-a spus:
Pentru ce ai fcut asta? Puin a lipsit de nu s-a culcat cineva din neamul meu cu
femeia ta i ai fi adus asupra noastr netiin !24 .
nelciunea aceasta am suferit-o i pe vremea tatlui tu, i spune Abimelec; iar
acum, dac nu ne-am fi dat seama iute, am fi suferit la fel i ai fi adus asupra noastr
netiin ! C i atunci din netiin era s pctuim, iar acum ct.pe ce s ne faci s cdem
n pcat tot din netiin".
i a poruncit Abimelec, spune Scriptura,poporului luizicnd: Tot cel ce se va atinge
de omul acesta sau de femeia lui va fi pedepsit cu moartea"2 s.
Uit-te la pronia lui Dumnezeu! Uit-te la nespusa Lui purtare de grij! Cel Care-i
spusese:',,S nu te cobori in Egipt! Locuiete n pmntul acesta fi voi fi cu tine /", Acela
rnduise toate acestea, ca s-i dea atta linite dreptului Isaac. Uit-te i la mprat c face
totul ca s-1 liniteasc pe Isaac i s-1 scape de orice grij. A ameninat cu moartea pe
toi cei ce se vor atinge de el sau de femeia lui. i pentru c frica de moarte i zguduia
sufletul dreptului Isaac, de aceea Stpnul cel iubitor de oameni i scoate din suflet aceast
fric, ca s aib deplin linite. i iat lucru minunat i plin de uimire! Iscusit i nelept
fiind Dumnezeu, ntoarce pe toate dup voia Lui, gsete ieire n ci fr de ieire i
aduce linite slujitorilor Si tocmai prin cei care par a fi potrivnici i vrjmai. Te ntreb,
ce I-a fcut pe mpratul acesta s aib atta purtare de grij de dreptul Isaac, s-1 laude n
faa tuturor locuitorilor oraului, s-1 fac strlucit i prieten al lui? Tot aa i
Nabucodonosor, dup ce -i-a aruncat n cuptor pe cei trei tineri i a cunoscut prin fapte
virtutea celor trei tineri robi, atunci a nceput s-i laude i s-i fac cu propria-i limb
pretutindeni cunoscui26. Asta-i mai cu seam bogia puterii lui Dumnezeu, cnd
Dumnezeu face ca tocmai dumanii s-i laude pe robii Lui! Cel care aprinsese cu mnie
cuptorul acela, cnd a vzut c datorit ajutorului lui Dumnezeu virtutea tinerilor a biruit
puterea focului, s-a schimbat dintr-o dat i a strigat, zicnd: Robii Dumnezeului Celui
Prea nalt". Vezi c nu numai pe tineri i laud, ci i pe Stpnul universului: ^Robii
Dumnezeului Celui Prea nalt ieii!"21.
Ce s-a ntmplat, mprate? Nu i-ai dat tu pedepsei? N-ai poruncit tu s se aprind
att de mult cuptorul?
23. Fac, 26, 9.
24. Fac, 26, 10.
25. Fac, 26, 11.
26. Dan., 3,8-33.
27. Dan., 3,26.

OMILII LA FACERE

183

,,Da, rspunde mpratul, dar vd acum lucruri strine i minunate. Stihia

aceasta, focul, i-u uitat lucrarea ci i c aa de asculttoare, ca i cum ar fi legat
cu nite lanuri, c nu s-a atins nici de prul lor. Asta arat c cele ce se petrec
aici snt mai presus de firea omeneasc, c o putere tainic, dumnezeiasc, a
lucrat acestea, ca a purtat atta grij de aceti tineri".
Ai vzut iubirea de oameni a lui Dumnezeu? Ai vzut c Dumnezeu,
neprsind pe slujitorii Si, a ngduit s fie aruncai n cuptor, pentru c a voit
sa-i fac mai strlucii,pentru ca s-i arate puterea Sa? A nmuiat sufletul
barbarului i i-a artat rbdarea Sa att de ndelung! Minunea n-ar fi fost aa de
mare, dac Dumnezeu l oprea de la nceput pe mprat s-i arunce n cuptor, ct a
fost acum mai minunat i cu totul neobinuit, c tinerii, fiind n mijlocul
focului, Dumnezeu n-a ngduit s sufere ceva. Cnd Dumnezeu vrea, face ca cei
din necazuri s ias biruitori, face ca cei prigonii s fie mai puternici dect
prigonitorii. Asta s-a ntmplat i cu apostolii. Dumanii i aveau n mijlocul lor
i-i ameninau, aproape c-i ascueau dinii mpotriva lor, i ziceau unii ctre
alii: ,,CV s facem oamenilor acestora?"2*. li aveau n minile lor i nu tiau ce
s le fac! Att de puternic este virtutea, att de slab e pcatul! Virtutea biruie i
cnd e prigonit, pe cnd pcatul i arat slbiciunea chiar cnd lucreaz.
tiind acestea, iubiilor, s ne ngrijim mult de virtute i s fugim de pcat.
Aa, vom putea atrage asupr-ne i ajutorul cel de sus i vom dobndi i
buntile cele viitoare, pe care, fac Dumnezeu, ca noi toi s le dobndim, cu
harul i iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatlui,
mpreun cu Sfntul Duh, slav, putere i cinste, acum i pururea i n vecii
vecilor, Amin.
28. Fapte, 4, 16.

OMILIA LII

i a semnat Isaac n pmntul acela i a aflat

orzul dnd nsutit n anul acela"1 .
1
Trebuie neaprat s dau astzi dragostei voastre ce rmsese s v mai spun ieri. S
relum, dar irul cuvntului, ca s vedem iari de ct purtare de grij de sus s-a bucurat
dreptul Isaac. Cel Care-1 oprise s se pogoare n Egipt i-i spusese: ,,Locuiete n
pmntul acesta i voi fi cu tine" 2, Acela l face aa de strlucit, c nu dup mult vreme a
nceput s fie pizmuit de mpratul gherarenilor. mpratul i supuii si vznd c averea
lui Isaac sporete zi de zi, s-au temut s-1 mai aib de megie i l-au silit s se mute de
acolo.
Dar se cuvine s auzim chiar cuvintele Dumnezeietii Scripturi, ca prin toate s
vedem desvrit bunvoina pe care o are Dumnezeu pentru slugjle Sale.
i a semnat, spune Scriptura, Isaac n pmntul acela i a aflat orzul dnd nsutit n
anul acela"3.
Uit-mi-te la nelepciunea lui Dumnezeu! Ca s-i arate dreptului Isaac c este
Creatorul firii, c poate gsi ieire n ci fr de ieire i c El la nceput, la porunca Lui, a
deteptat pmntul pentru facerea de roade, a fcut ca dreptul s culeag nsutit smna pe
care o aruncase n pmnt. Totodat i-a dat mai mult bogie, ca s nu aib nevoie de
nimeni, iar locuitorilor acelei ri le-a artat prin fapte ajutorul Cel de sus, de care se
bucura dreptul Isaac. Iscusit i nelept fiind Dumnezeu, adeseori prin aceleai fapte face
bine i slugilor sale i i arat i puterea Sa celor care snt nc pe ci rtcite. Asta a
fcut-o mai trziu n Egipt;prin aceleai fapte pe egipteni i-a pedepsit, dar pe israiliteni i-a
pzit nevtmai. Egiptenii au cunoscut puterea Dumnezeului universului i a Creatorului
nu numai prin pedepsirea lor, ci i prin purtarea de grij de israilii. Israiliii la rndul lor
au cunoscut covritoarea iubire a lui Dumnezeu nu numai din grija ce-o avea de ei, ci i
din pedepsele pe care egiptenii le primeau n fiecare zi sub ochii lor. i astfel Dumnezeu,
prin aceleai fapte, i arta covritoarea Lui putere i slugilor
l.Fac. 26, 12.
2. Fac, 26, 3.
3. Fac, 26, 12.

OMILII LA FACERE

188

Lui i dumanilor Lui. nsi st i hi i l e lumii se puneau n slujba slugilor lui Dumnezeu ii ascultau, cnd Dumnezeu le era binevoitor. iAicru care s-a ntmplat i cu dreptul Isaac.
Road, pe care n-o dduse pmntul mai nainte, o d acum la porunca Dumnezeului
universului, i a dat att de mult road, nct 1-a fcut dintr-o dat bogat pe Isaac.
C l-a binecuvntat pe el Dumnezeu. i s-a nlat omul; i mergnd nainte moi
mare se fcea, pn ce a ajuns mare foarte"4 .
Pentru c pe vremea aceea bogia drepilor era n rodirea pmntului i n mulimea
vitelor, de aceea spune Scriptura: ,,L-a binecuvntat pe el Dumnezeu i a fost nlat
omul", n loc de: A ajuns bogat". i nu era numai bogat, ci i mai mare se fcea, pn
ce a ajuns mare foarte" spune Scriptura. Gndcte-tc ct era de bogat, de vreme ce
pmntul rodise nsutit dect primise n snurile sale! Iar dac lucrul acesta i se pare mare,
uit-te atunci la covritoarea iubire de oameni a lui Dumnezeu, pe care, n scurge rea
vremii, a artat-o fa de noi. Dup venirea Lui pe pmnt a fgduit c va da celor ce fac
fapte de virtute nu numai nsutit aici, ci i via venic i mpria cerurilor dincolo. Ai
vzut ct de darnic e Stpnul? Ai vzut ct de mari snt binefacerile Lui? Ai vzut ct ne-a
druit venirea Unuia-Nscut? Ai vzut ce schimbare nespus de lucruri a fcut? Gndindune, dar, la acestea i vznd deosebirea dintre cele fgduite nainte de har i cele de dup
har, s slvim i n aceasta nemrginita Lui iubire de oameni i s nu punem totul pe
schimbarea vremurilor.
Dar este cu cale s rle ntoarcem la irul cuvntului, ca s vedem cum locuitorii din
Gherara, cnd au vzut c dreptul Isaac se mbogete, au nceput s4 pizmuiasc i au
ncercat s-1 izgoneasc de acolo.
,, i-l pizmuiau filistenii"*.
Apoi, vrnd Dumnezeiasca Scriptur s ne arate cum a izbucnit pizma lor, a adugat:
i toate fntnile pe care le-au spat slugile pe vremea tatlui lui, le-au astujyat i
le-au umplut cu pmnt"*.
Uit-te ct de mare era rutatea locuitorilor acelora, c l pizmuiau pe dreptul Isaac i
pentru apa pe care o lua din fntni! i nici mpratul lor, care avea atta putere, n-a putut
s Ie stvileasc pizma, ci a zis:
Pleac de la noi c ai ajuns mai tare dect noi foarte!"''.
Mare nerecunotina! Pentru ce izgoneti, mprate, pe drept? Te-a pgubit cu ceva?
i-a fcut vreo nedreptate?" Nu! Dar aa e pizma! Nu face nimic cu judecat. mpratul ar
fi trebuit s-1 cinsteasc i mai mult, s-1 slujeasc i mai mult pe dreptul Isaac, pe carc-1
vedea c se bucur de atta dragoste din partea Dumnezeului universului, ca prin cinstea
dat aceluia s atrag i asupra lui ajutorul cel de sus, dar mpratul nu numai c n-a fcut
4. Fui., -'(>, L' 13.
b.Fuc, 2(i, 14. (i. Fac,
2<>, 15. l.Fac, 2<i, Mi.

18

SFlNTUL IOAN OURA DE AUR

asta, ci caut s-l izgoneasc i-i spune:,. Pleac de Iu noi, c ai ajuns mai tare
dect noi foarte". Aa c invidiat Invidiosul nu poate suferi n linite fericirea
altora; socotete fericirea altora propria-i nenorocire; l macin binele vecinului.
Asta s-a ntmplat i acum. mpratul, care avea putere peste ntreaga ar, care
avea pe toi supuii si sub stpnirea sa, spune strinului, pribeagului, omului
care se muta de ici-colo, de colo-dincolo: Pleac de la mine, c ai ajuns mai
tare dect noi foarte! i ntr-adevr era mai puternic, pentru c n tot ce fcea era
ajutat de Dumnezeu i era ntrit de dreapta lui Dumnezeu. Dar unde-1 izgoneti,
mprate, pe drept? Nu tii c oriunde s-ar duce va fi neaprat lng Stpnul su?
Nu te-au nvat lucrurile, c mna lui Dumnezeu 1-a fcut strlucit pe dreptul
Isaac? Pentru ce alungind pe drept te ari prin purtarea ta nerecunosctor fa de
Stpnul lui? Nici marea buntate a acestui brbat n-a putut s-i biruie invidia, ci,
dobort de patim, te grbeti s-i mplineti invidia i s faci s plece iari omul
care nu i-a fcut nici un ru? Nu tii c chiar dac l-ai sili s se duc n pustie,
Dumnezeu este att de iscusit, nct, ajuns acolo, chiar acolo, poate s-1 arate cu
mult mai strlucit? Nimeni nu-i mai puternic dect cel ajutat de Dumnezeu, dup
cum nimeni nu-i mai slab dect cel lipsit de ajutorul Lui.
II
Ai vzut, iubite, rutatea mpratului Gherarei i a tuturor locuitorilor de
acolo? Vezi-mi acum i marea buntate a dreptului Isaac. Nu s-a ngmfat, nu s-a
pornit mpotriva mpratului, dei tia c are alturi de el ajutorul lui Dumnezeu,
dei era convins c puterea lui Dumnezeu i st n ajutor. Nu, ci ca un om
oarecare, ca un om neajutorat, care n-are de nicieri nici un ajutor, ndeplinete cu
mult voie bun ce i s-a poruncit, fr s spun un cuvnt mpotriva mpratului i
pleac ndat. Ajuns departe, a potolit flacra patimii, i-a artat covritoarea lui
buntate, dar n acelai timp a stins i invidia mpratului.
,, i a plecat de acolo i a locuit n Valea Gherarenilor"* .
A mplinit cu fapta i Isaac porunca dat de Hristos ucenicilor Si: Cnd v
prigonesc, fugii n alt parte"9 . i dup cum David a potolit invidia cea mare a
lui Saiil, fugind din faa lui, i a stins ura cea mult a aceluia, tot aa i dreptul
acesta, mplinind cuvntul apostolic, care spune: ,,Lsai loc mniei"10 , a prsit
oraul i a venit n Valea Gherarenilor.
Dar iat c i aici Isaac d dovad de mare blndee! Necazurile nu i se
termin. i aici s-au pornit cu ur pe el, pentru c a ncercat s deschid fntnile.
i a spat, spune Scriptura, fntnile, pe care slugile tatlui lui le fcuser fi
le astupaser filistenii i le-a dat numele pe care le dduse tatl lor. i au
8. I ai .. Ut.. 17.

9..Maici. 10.23. 10.

Horn.. 12, 19.

OMILII LA rACBRE

187

spat slugile lui Isaac fi au gsit izvor de ap vie, n loc de: care izvora de jos".
i s-au sfdit pstorii gherarenilor, cu pstorii lui Isaac, zicnd c a lor este
apa"1' .
i nici acum dreptul Isaac nu se ia la ceart, nu se mpotrivete, ci se pleac
i n faa pstorilor gherarenilor. Aceasta-i cu adevrat blndec! Nu eti blnd
atunci cnd suferi n tcere nedreptatea celor puternici, ci atunci cnd te pleci cnd
eti nedreptit de cei ce par mai mici dect tine. Atunci eti ntr-adevr blnd; n
cazul cellalt se poate spune c eti blnd, pentru c nu te poi mpotrivi puterii
celui ce-i face nedreptate. i ca s vezi c Isaac s-a purtat cu blndee i cu
mpratul, nu din pricin c acela era puternic, ci din pricin c aa-i era felul,
vezi-1 c se poart la fel i cu pstorii. Dup cum a plecat ndat ce mpratul i-a
poruncit i i-a zis: ,,Pleac de la noi"; tot aa i acum, pleac, atunci cnd pstorii
caut s-I necjeasc i s pun mna pe fntni. i pentru ca urmaii s cunoasc
necontenit nedreptatea ce i s-a fcut, Isaac pune fntnii un nume care s
aminteasc de cele petrecute acolo.
i a numit, spune Scriptura, numele fntnii: Strmbtate"12.
i era, deci, numele locului, ca un stlp de aram, o nvtur celor de mai
trziu pentru blndeea dreptului Isaac i a nerecunotinei gherarenilor. C
numele locului fcea pe fiecare om, care-1 auzea, s afle i de virtutea unuia i de
covritoarea rutate a celorlali. Uit-te c i Isaac i sporete virtutea sa,
artndu-i prin toate faptele sale blndeea sa, dar i gherarenii, prin covritoarea
lor rutate, l fac, fr voia lor, i mai strlucit pe dreptul Isaac. C nu s-au
potolit, ci au tbrt iari pe Isaac, atunci cnd a spat alt fntn.
i duendu-se de acolo, spune Scriptura, a spat alt fntn. i s-au luat la
ceart i pentru aceea. i a numit fntn aceea: Vrajb"13.
Uit-te iari la priceperea dreptului! Acum, dup cum se pare, nu i-au luat
fntn, ci numai s-au certat; vzndu-se n faa unei vdite nedrepti, n cele din
urm s-au potolit. De aceea a numit fntn aceea, Vrajb, pentru c a fost pricin
de vrajb.
i cu toate c Isaac era vrjmit i prigonit de btinai n fiecare zi, ca s
spun aa, nu s-a suprat, nu s-a artat mic la suflet, nu s-a pus pe gnduri, nici n-a
zis: ,,Nu pot fi eu, oare, nici stpnul unei fntni? Oare m-a prsit ajutorul cel de
sus? Snt lipsit, oare, de purtarea de grij a Stpnului?". Nici un gnd de acesta
nu i-a trecut prin minte, ci a ndurat totul cu toat blndeea. De aceea s-a i
bucurat de mai mult ajutor din partea lui Dumnezeu. Acestea erau, ca s apun aa,
un exerciiu de virtute pentru Isaac.
,, i ridiendu-se de acolo, spune Scriptura, a spat alt fntn i nu s-au mai
certat pentru ea. i a numit fntn aceea: Loc larg, zicnd: Pentru c acum ne-a
fcut Domnul loc larg i ne-a ntins pe pmnt"1* .
11.
12.
13.
14.

Fac, 26, 18 20.

Fac. 26,20.
Fac, 26,21.
Fac. 26,22.

188

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

III
Uit-te Ia sufletul plin de recunotin al dreptului Isaac! Cnd pstorii gherarcnilor au
cutat s-i ia fntnilc de mai nainte nu s-a suprat, nu s-a mpotrivit, ci s-a mulumit
numai s dea fntnilor un nume, ca s rmn netears pomenirea rutii lor. Acum, ns,
cnd nu a mai fost nici o piedic, ci s-a bucurat n toat tihna de ostenelile sale, pune pe
scama Iui Dumnezeu totul. ,,.1 numit [ntina aceea: Loc larg". Apoi tlcuiete numele ei.
De aceea, spune el, o numesc Loc larg, pentru ca ne-a fcut Domnul loc larg i nc-a
ntins pe pmnt".
Ai vzut suflet iubitor de Dumnezeu? Nici nu pomenete de necazurile prin care a
trecut! i amintete numai de zilele bune pe care le-a avut! Pentru ele i mulumete lui
Dumnezeu i-I spune: C ne-a fcut Domnul loc larg i ne-a ntins pe pmnt". Nimic
nu-i att de plcut lui Dumnezeu ca sufletul plin de recunotin, ca sufletul care-I
mulumete Lui pentru toate. Dumnezeu ne face nou tuturora mii i mii de binefaceri, cu
voia i fr voia noastr, cu tiina i fr tiina noastr, i El nu cere nimic altceva de la
noi dect s-I mulumim pentru ce ne face, ca i pentru aceasta s ne dea n schimb mai
mare rsplat. i, ca s te ncredinezi c aa este, iat pe dreptul Isaac! Pentru
recunotina lui cea mare este nvrednicit iari de vederea lui Dumnezeu. Isaac dduse
ndestultoare dovad de virtute printre locuitorii din Ghcrara i cnd a fost izgonit de
mprat i cnd i-au luat pstorii fntnile. De aceea Stpnul cel iubitor de oameni vrnd
s-i ntreasc rvna i s-i laude marea lui blndee, cnd
...v-rt suit de acolo la Fntna Jurmintului, Domnul i s-a artat in noaptea aceea i
i-u spus: ,,Eu sint Dumnezeul lui Avraam, tatl tu. Nu te teme! C snt cu tine i te voi
binecuvnta i voi nmuli smna ta, pentru Avraam, tatl tu"15.
I s-a artat lui n noaptea aceea".
Uit-te la purtarea de grij a lui Dumnezeu! Ca s-1 ntreasc i s-i dea curaj,
Dumnezeu i se arat i i zice: Eu snt Dumnezeul lui Avraam, tatl tu. Cel Ce am fcut
slvit pe tatl tu, Cel Ce i-am adus atta strlucire i l-am fcut mai vestit ntre btinai,
dei era strin! Eu snt Cel Ce am fcut ca tatl tu s creasc atta i am avut mare grij
de el toat viaa lui. Eu snt. Nu te teme'".
Ce nseamn: Nu te teme?".
nseamn: Nu te mira c te-a izgonit Abimelec, c i-au fcut nedreptate pstorii.
Multe necazuri de acestea a suferit i tatl tu. Ele l-au fcut i mai strlucit. Necazurile s
nu te sperie, c Eu cu tine snt. De aceea am ngduit s vin peste tine necazurile acestea,
pentru c vreau caprin blndeea ta s-i ari virtutea ta i n acelai timp s cunoasc toi
i rutatea ghera-renilor; pentru c vreau s te ncununez pentru toate acestea. Eu cu tine
snt.
15. f'iic. 2<>.2.'l 24.

OMILII LA FACERE

188

De aceea eti de nebiruit i mai puternic clect dumanii ti, mai tare dect cei care te
necjesc. Grija ce o am de tine i face s te pi/.muiasc. Eu cu tine sint fi te voi
hinecuvinta fi voi "nmuli smina ta pentru Avraam tatl lu".
Uit-te la iubirea de oameni a lui Dumnezeu. Cnd a spus: Eu sint Dumnezeul lui
Avraam tatl tu". Dumnezeu a artat c patriarhul este prietenul lui, c Avraam a fost
gsit vrednic s-1 numeasc pe Dumnezeu, Dumnezeul su, c poate spune c Stpnul i
Creatorul lumii este Dumnezeul unui singur om;dar asta nu nseamn c stpnirca lui
Dumnezeu se ntinde numai asupra patriarhului Avraam, ci vrea s arate marea dragoste
ce-o are Dumnezeu de patriarh: Att mi-i de drag, spune Dumnezeu, nct Avraam preuiete n ochii mei ct toi ceilali oameni. De aceea voi nmuli smina ta, pentru Avraam
tatl tu. Mult rsplat se cuvine lui Avraam pentru ascultarea lui. Pentru el, dar, voi
nmuli smina ta". Cu aceste cuvinte Dumnezeu l i ntrete pe drept, iar prin
pomenirea tatlui su l i ndeamn s fie la fel de virtuos ca i tatl lui.
Apoi dup ce a primit aceste bune fgduine, Isaac, spune Scriptura, ,,a zidit acolo
altar i a chemat numele Domnului i i-a aezat acolo cortul su".
Ce nseamn: ,,.1 zidit acolo altar?".
nseamn: A adus mulumiri Stpnului pentru grija mare pe care a avut-o de el.
i au spat acolo slugile lui Isaac fntn"17.
n sfrit a ajuns dreptul Isaac s aib tihn. Cel Care-i spusese: ,,Cu tine sint" i: Te
voi hinecuvinta i voi nmuli smina ta" 18, Acela i-a druit dintr-o dat i slav i 1-a
fcut cu vaz printre toi oamenii.
i iat c Abimelcc, acela care-1 alungase i-i spusese: ,,Pleac de la noi", vine
acum la el!
,,i s-au dus la Isaac Abimelec, i prietenul lui i cpetenia otirii lui. i le-a zis
Isaac: ,,Pentru ce ai venit la mine? C m-ai urt i m-ai izgonit dintre voi!"1 9.
Uit-mi-te ct de mare e buntatea dreptului Isaac! Cnd a vzut pe cei ce-1
izgoniser i-1 urser atta, c vin acum la el cu rugmintea pe buze, nu s-a grozvit n
faa lor, nici nu s-a ngmfat n sufletul lui, dei i sunau nc n urechi cuvintele spuse lui
de Dumnezeu, nici, ncreztor n puterea lut Dumnezeu, nu s-a sculat mpotriva
mpratului, ci i vorbete iari cu obinuita lui blndee i cu mult buntate i spune:
Pentru ce ai venit la mine? C m-ai urt i m-ai izgonit dintre voi! Pentru ce v-ai
hotrt s venii la mine cel izgonit i urt?".
i ei au zis: Vzind am vzut c Domnul este cu tine i ne-am zis: S fie jurmint
ntre noi i tine i m facem legmnt cu tine ca s nu ne faci nou ru, precum nici noi nu
ne-am atins de tine i i-am fcut bine i te-am lsat s pleci n pace. i acum
binecuvntat eti tu de Domnul"20
K>. AVa-.. 2<>, 25. \ 7 . F t i c ,
20, 25. 18. Fac, 2(i. 24. I').
Fac, 2<>, 2<> 27. 20. Fiu ..
2<>. 2K '.")

190

SFlNTUL IOAN OUKA DE AUR

IV
Vezi ct trie are blndeea i ct putere are virtutea? Cei care-1 alungaser
mai nainte, vin acum la strin, la omul fr patrie, la pribeag! Nu numai c se
dezvinovesc de faptele lor i-i cer iertare de cele ce greiser, ci chiar l laud
pe dreptul Isaac, i arat frica ce-i copleete, i dezvluie chiar slbiciunea lor i
dau mrturie de marea putere a dreptului. Cci cine poate fi mai puternic ca acela
care are alturea de el pe Dumnezeu? Ei nii o spun: ,, Vznd c Dumnezeu este
cu tine".
De unde avei o astfel de cunotin?
Da, nsi faptele ne-au fost dascli, i spune Abimelec i cei ce au venit
cu el. Am vzut c cel alungat a ajuns mai puternic dect cei ce-1 alungaser; c
cel prigonit biruie pe prigonitori. Am vzut din desfurarea lucrurilor c te
bucuri de mult ajutor de sus".
Aceasta a fost rnduiala lui Dumnezeu, ca ei s se minuneze de drept i s le
sdeasc n sufletele lor o astfel de cunotin.
Aadar, spune Abimelec, pentru c am cunoscut c Domnul este cu tine s
fie jurmnt ntre noi".
Vezi-i c minai de contiin, fr s-i sileasc cineva, fr s li se vdeasc
faptele, se grbesc s le spun ei nii. Dac nu l-ai nedreptit cu nimic, pentru
ce cutai s cdei la nvoial cu dreptul Isaac? Dar aa e nedreptatea!
Nedreptatea zguduie contiina n fiecare zi, chiar cnd tace cel nedreptit. Cei
care fac nedreptate, ateptndu-se la pedeaps, triesc n fiecare zi cu frica n sn i
aproape c-i iau singuri plat pcatelor lor. Trind, deci, astfel de clipe i
gherarenii, au zis: S fie jurmnt ntre noi si tine". Apoi spun ce fel de jurmnt
vor s fac: ,,S facem legmnt cu tine, ca s nu ne faci nou ru, pentru c noi
nu ne-am atins de tine". Vezi c din pricina groazei i a turburrii vorbesc
mpotriva lor: S nu ne faci nou ru!". Pentru ce v temei de drept? l vedei
doar ct de blnd se poart cu voi, dumanii lui! Dar judectorul cel drept,
contiina, i trezete i-i face s se gndeasc ct de nerecunosctori au fost cu
dreptul Isaac. i de aceea, de fric i de spaim, nu-i mai dau seama c se
contrazic n cele ce spun: S nu ne faci nou ru, precum nici noi nu ne-am
atins de tine". Dar pentru ce l-ai izgonit? Dreptul Isaac, ns, nu-i trage la
rspundere, nici nu le vdete spusele lor. i i-am fcut bine si te-am lsat s
pleci n pace. i acum binecuvntat eti tu de Domnul". Vezi c se tem de
pedeapsa cea de sus? tiau c chiar dac Isaac, pentru blndeea lui, nu se rzbun
pe ei pentru cele ce i-au fcut, totui Dumnezeu, Care are att de mare grij de
Isaac, le va cere socoteal pentru cele fcute dreptului. Asta e pricina c Abimelec
se grbete s-1 mpace pe drept i s fac legmnt cu el. Se dezvinovete i de
cele ce-a fcut i n acelai timp caut s aib i linite n viitor.
i le-a fcut lor osp, spune Scriptura, i au mncat i au but. i

OMILII LA FACERE

191

sculndu-sv dimineaa, x-a jurat fiecare vecinului su. i i-a slobozit pe ei haac i
au plecat de la el cu pace " *'.
Uit-tc la buntatea dreptului I Le-a vorbit fr dumnie. Nu numai c a dat
uitrii tot cc-i fcuser aceia, dar le-a ntins i osp. Le-a fcut lor osp, spune
Scriptura, i au mncat i au but". Cu ospul, pe care 1-a dat lor, Isaac a vrut si ncredineze c nici nu vrea s-i mai aduc aminte de relele ce i-au pricinuit.
,, i i-a slobozit, spune Scriptura, i au plecat cu pace".
Prin aceste cuvinte Dumnezeiasca Scriptur las s se neleag c Abime-lec
cu oamenii lui au venit cu mult team, ateptndu-se la primejdie, i pentru c i
temeau viaa, ca s spun aa, s-au grbit s se dezvinoveasc naintea dreptului.
Ai vzut c nimic nu-i mai puternic, nici mai tare ca virtutea? Ai vzut c
nimeni nu are mai mult linite ca cel care se bucur de ajutorul cel de sus?
Apoi, n acea zi, plecnd slugile liii Isaac, au spat fntna i au spus: Nam gsit ap. i au numit-o: Jurmnt. Pentru aceea au chemat numele cetii:
Fntna Jurmintului, pn n ziua de astzi"1* .
Vezi c i aici este dat numele locului dup faptele petrecute acolo. Pentru c
au spat fntna n ziua n care au fcut jurmntul ntre ei, au dat locului aceluia
numele: Fntna Jurmintului, ca s le aduc aminte de cele svrite acolo.
Ai vzut c Isaac a artat atta filozofie, fr s aib ca dascl legea i fr s
ntrebe pe cineva, ci mergnd pe cile tatlui su, cluzit de contiina lui,
dasclul pus de Dumnezeu n firea omeneasc? Faptele sale nu-i arat numai
blndeea lui, ci strig tare c Isaac a mplinit cu fapta poruncile lui Hristos.
Hristos poruncise i ndemnase pe ucenicii Si s iubeasc nu numai pe cei care i
iubesc, ci i pe dumani23. Ei bine, porunca aceasta a mplinit-o Isaac de la
nceput; a artat mare dragoste celor care l urau att de mult i i-a smuls din
sufletul lui patima rzbunrii.
V
De ce iertare mai putem fi, deci, vrednici noi, care nu putem ajunge nici la
msura virtuii dreptului acesta, noi care am primit harul, care am primit o
nvtur atta de nalt i poruncile Mntuitorului? Dar pentru ce spun eu la
aceeai msur? Nici alturea de el nu putem sta. Pcatul s-a ntins acum att de
mult, c snt rari chiar cei care iubesc pe cei care i iubesc. De unde s mai avem
ndejde de mntuire, cnd sntem mai ri dect vameii, aa precum spune Hristos:
Dac iubii pe cei ce v iubesc pe voi, ce lucru mare facei? Nu i vameii fac la
fel?"2*. Hristos, vrnd s ne ridice pe culmea
21. Fac, 26,30 31.
22. Fac, 2 6, 3 2 - 3 3 .
2$. Matei, 5,44. 24.
Matei. 5, 46.

192

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

virtuii, vrea s fim mai buni dect vameii; noi, ns, ne silim s fim mai prejos de ei. i
pentru ce vorbesc eu de vamei? Sntem mai ri dect hoii, dect jefuitorii de morminte,
dect ucigaii. Fiecare din acetia iubete pe cel care l iubete i de multe ori i
primejduiete i viaa pentru prietenul lui. Pot fi oare oameni mai de plns ca noi 7care,
dup ce am fost nvrednicii de iubirea cea mare a lui Dumnezeu, sntem mai ri dect cei
ce svresc nenumrate rele i frdelegi?
Gndindu-ne, dar, la pedeapsa grozav ce ne ateapt dincolo i la ruinea cumplit de
aici, s ne ducem o dat, rogu-v, cu mintea la nobleea firii omeneti, s ascultm de
nvtura lui Hristos i s iubim din inim nu numai pe cei ce ne iubesc, ci, smulgnd din
sufletele noastre orice invidie i ur, s ne strduim s iubim i pe cei care ne dumnesc.
Nu-i cu putin s ne mntuim altfel dect mergnd pe aceast cale. S ne strduim s
iubim mai mult pe cei ce ne ursc dect pe cei ce ne iubesc, pentru c dragostea de
vrjmai ne aduce mii i mii de bunti. Aa vom putea afla iertare pcate lor noastre i
ne vom putea ruga lui Dumnezeu cu inim nfrnt i suflet zdrobit. Cnd sufletul nu
urte pe nimeni, are cugetul cu ntemeiere linitit, atunci cheam cu mintea treaz pe
Stpn i atrage asupra-i mare ajutor de sus, de care, fac Dumnezeu, ca noi toi s ne
nvrednicim, cu harul i iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care
Tatlui slav, mpreun cu Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor, Amin.

OMILIA LIII

i era Isav de patruzeci de ani,

i a luat femeie pe Iudit, fata lui Beel Heteul
i pe Basemat, fata lui Elom Eveul
i ele se certau cu Isaac i cu Rebeca"1 .

I
Haidei, dac vrei, s tlcuiesc continuarea celor citite ieri i s explic, dup puterea
mea, fiecare din cuvintele scrise n Scriptur, pentru ca s plecm acas cu folosul ce-1
vom scoate din ele. S vedem, dar, nceputul textului citit.
i era Isav, spune Scriptura, de patruzeci de ani; i a luat pe Iudit, fata lui Beel
Heteul i pe Basemat, fata lui Elom Eveul. i ele se certau cu Isaac i cu Rebeca" 2.
Vezi cte avem de nvat din aceste puine cuvinte!
Pentru ce Scriptura ne-a spus numrul anilor lui Isav?
Nu fr rost, ci ca s cunoatem de aici c Isaac era btrn, naintat n vrst.
Dac ne aducem aminte de cele spuse mai nainte, c era de patruzeci de ani cnd a luat
pe Rebeca i de aizeci de ani cnd i s-au nscut copiii, apoi vom ti c acum era de o sut
de ani; era, deci, foarte btrn. Scriptura avea s ne vorbeasc mai trziu c lui Isaac i se
slbise vederea; de aceea acum vorbete de vrsta lui.Isav, ca s tim ci ani avea Isaac.
De aceea a spus: ,,Isav era de patruzeci de ani". Apoi, ca s cunoatem nesocotina lui
Isav, c i-a luat soii dintre fiicele neamurilor, de unde nu trebuia, Scriptura ne-a spus c
una din soii era din neamul hcteilor, iar alta din a aveilor. i ar fi trebuit s tie Isav ct
grij a avut patriarhul Avraam ca Isaac s-i ia soie din neamul lui; c mama lor Rebeca,
era din Haran. Dar Isav nici n-a vrut s se gndeasc la aa ceva. Ci, ca s-i arate de la
nceput purtrile sale rele, a luat pe acelea de soii. i, ca s vedem c femeile acelea erau
rele, Scriptura ne spune: i se certau cu Isaac i cu Rebeca". Poate fi rutate mai mare
ca asta? Se cuvenea s dea Rebeci toat cinstea; dar ele nu numai c nu fac asta, ba se
mai i ceart cu ea. Scriptura nu ne-a istorisit fr rost toate acestea, ci ca s nu ni se par
ceva nefiresc, cnd mai trziu vom vedea
X.Fac, 26,34 35.
2. Fac, 26, 34-35.

194

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

c Rebeca iubete mult pe lacov. Dar, ca s nu o lum naintea spuselor Scripturii, s

mergem dup spusele ei.
Dup ce a mbtrnit Isaac, i-au slbit ochii a vedea"3.
De btrnee, nu mai putea vedea, spune Scriptura.
,,i a chemat pe Isav, fiul lui cel mai mare i i-a zis: ,,Fiul meu, iat eu am imbtrnit
i nu cunosc ziua sfiritului meu. Ia-i acum armele tale, tolba i arcul, iei pe cmp i
vneaz-mi vinat; i f-mi mncare, aa cum mi place mie; i adu-mi-o ca s-o mnnc, ca
s te binecuvnteze sujletul meu nainte de a muri"4 .
Uit-mi-te aici, iubite, la nespusa nelepciune a lui Dumnezeu. Tatl i-a dat porunca
aceasta lui Isav pentru a-i arta dragostea ce-o purta fiului su, iar neleptul i iscusitul
Stpn a fcut s se mplineasc prin Rebeca proorocia Lui 5, ca s ne nvee ct putere are
virtutea i purtrile bune. Isav, pentru c n-a vrut s fac tot ce sta n puterea Iui s fac,
s-a vzut dintr-o dat lipsit de toate, cu toate c socotea c are dreptul de nti-nscut i
datorit naterii i datorit dragostei tatlui su; lacov, ns, pentru c era virtuos, a avut
alturea de el i ajutorul cel de sus i a atras asupra lui i binecuvntarea tatlui, fr voia
tatlui. Nu-i ajutor mai puternic ca ajutorul dat de mna lui Dumnezeu! Privete cu luare
aminte totul, ca s vezi covritoarea rnduial a lui Dumnezeu, ca s vezi c lacov cel
care a avut parte de ajutorul lui Dumnezeu, este nvrednicit n toate de mare ajutor, nct
aduce asupra lui binecuvntarea tatlui su, pe cnd Isav pierde totul din pricina purtrilor
lui rele.
Iar Rebeca, spune Scriptura, a auzit pe Isaac vorbind cu Isav, fiul lui. i s-a dus
Isav pe cmp s vineze vnat tatlui lui. i a zis Rebeca fiului ei cel mai mic" 6.
Pentru ce a adugat: ,,Fiului ei cel mai mic?".
Pentru c Scriptura spusese mai nainte: ,,A chemat Isaac pe fiul su cel mai
mare"; de aceea ca s tim acum de cine vorbete Rebeca, zice: Fiului ei cel mai mic",
adic lui lacov.
Iat eu am auzit pe tatl tu grind ca Isav, fratele tu, i zicndu-i:
Adu-mi vnat i f-mi' mncare, ca mncnd s te binecuvntez naintea
Domnului, nainte de a muri1.
<
Aceste cuvinte am auzit pe tatl tu spunndu-le fratelui tu Isav.
Deci acum, fiule, ascult ce-iporuncesc eu ie. Du-te la oi, ia-mi de acolo doi iezi
tineri i buni, ca s-i fac mncare tatlui tu, aa cum i place. i o vei duce tatlui tu so mnnce, ca s te binecuvnteze pe tine tatl tu nainte de a muri"K.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Fac, 27, 1.
Fac, 27, 1-4.
Fac, 25,23.
Fac, 27,5-6.
Fac, 27,6-7.
Fac, 27,8-10.

OMILII LA FACERE

195

II
Uit-te la dragostea mamei, dar mai bine spus, la rnduiala lui Dumnezeu! C
Dumnezeu i-a insuflat sfatul acesta, El, Care svrete totul! Ai vzut sfatul minunat al
mamei? Vezi acum i dreapta socotin a lui Iacov, c prin rspunsul su i arat purtrile
sale bune.
i a zis ctre mama lui: ,,Fratele meu Isav este brbat pros, iar cu sint brbat
fr pr; nu cumva s m pipie tatl meu i s fiu naintea lui ca un neltor i s aduc
asupra mea blestem i nu binecuvntare"'*.
Mare este priceperea copilului i respectul su pentru tatl lui! ,,M tem, spune el, s
nu se ntmple cu totul altceva dect caut s fac! S nu par c m mpotrivesc voinei
tatlui meu i n loc de binecuvntare s atrag asupra mea blestem!".
Dar ce face Rebeca, aceast minunat i iubitoare mam? C nu fcea aceasta numai
din propria ei pornire, ci slujea i proorociei celei de sus, de aceea i d toat silina s
alunge din sufletul copilului frica i s-i dea ncredere, ca s mplineasc sfatul ei. Xu-i
fgduiete c va putea nela pe tatl su i c nu va rmne tinuit fapta!
-Dar ce?
Pe mine s cad blestemul, fiule! Numai ascult de cuvntul meu i du-te de admi'.'"10 .
De se va ntmpla aa ceva, i spune mama, pe tine n-are s te vatme. Xu te teme,
dar, ci ai curaj! Ascult de cuvntul meu i f ce te-am sftuit!".
Aceasta-i cu adevrat iubire de mam! E gata s primeasc totul pentru fiul su! Cu
aceste cuvinte a putut izgoni frica din copil.
i mergnd, spune Scriptura, a luat i a adus mamei lui. i a fcut mncare cum i
plcea tatlui lui. i lund Rebeca haina cea frumoas a fiului ei cel mai mare, care era
la ea n cas, a mbrcat pe Iacov, fiul ei cel mai tnr; iar cu pielicelelc iezilor a
nfurat braele lui i prile goale ale gtului; i i-a dat mncarea i pinile pe care le-a
fcut n minile lui Iacov, fiul ei, i le-a dus tatlui su"1' .
Uit-mi-te aici la dragostea Rebeci i la multa ei nelepciune! Pentru c Iacov i
spusese mai nainte c Isav era pros, iar el fr pr, de aceea 1-a mbrcat cu haina lui
Isav i 1-a nfurat cu pielicelelc iezilor, ca n totul s semene cu fratele su i s poat
duce la bun sfrit nelciunea. Dndu-i mncarea i pinile n mini, 1-a trimis s le duc
tatlui su.
Uit-mi-te iari c i aici totul a fost cu harul cel de sus. Cnd noi facem tot ce
trebuie fcut, Dumnezeu ne ajut cu prisosin. Ca s nu ne trnd-vim i nici s stm cu
minile n sn, Dumnezeu vrea s facem i noi ceva, ca aa s ne dea ajutorul Su c
nu se svrete totul cu ajutorul cel de sus, ci este nevoie i de conlucrarea noastr ; i
iari, nici Dumnezeu nu ne
9. Fac, 27, 11 !_'.
10. Fac, 27, 13.
11. Fac, 27, 14-17.

196

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

cere ca noi s facem totul, c tie slbiciunea noastr, ci, mergnd pe urmele iubirii Sale
de oameni, vrea s-I dm i noi pricin pentru a-i arta drnicia Sa. Ateapt i de la noi
participarea noastr.
Iacov i Rebeca fcuser tot ce trebuia fcut: Iacov a ascultat de sfatul mamei sale,
iar mama i-a mplinit toate ale ei; de aceea i bunul Stpn a fcut s se svreasc cu
uurin un lucru att de greu, ca Isaac s nu-i dea seama de nelciune.
Cnd Iacov i-a adus tatlui su mncarca, tatl su
,,i-a zis: Cine eti tu, fiule?". i a zis Iacov tatlui su: ,,Eu snt Isav, fiul tu cel
nti-nscut. Am fcut precum mi-ai spus. Sculindu-te ezi i mnnc din vnatul meu, ca
s m binecuvnteze sufletul tu"i2.
Gndete-mi-te cu ct team rostea Iacov cuvintele acestea! De la nceput spusese
mamei sale: M tem s nu atrag asupra-mi blestem n loc de binecuvntare". De ct
team nu era cuprins sufletul su, acum cnd juca acest rol! Dar toate au avut un sfrit
bun, pentru c Dumnezeu conlucra cu cele ce se svreau.
Ce dar, m-ar putea ntreba cineva, conlucreaz Dumnezeu cu o astfel de
minciun?
Nu cerceta uurel faptele, iubite, ci uit-te la scopul urmrit, c nu s-au fcut toate
acestea pentru un scop pmntesc, de dragul lcomiei, ci pentru c Iacov se strduia s
atrag asupra lui binecuvntarea tatlui su. Dac ai cerceta uurel cele ce s-au svrit i
n-ai cuta s afli scopul, atunci ar trebui s numeti pe patriarhul Avraam uciga de copil 13,
iar pe Finees uciga 14 . Dar nici Avraam nu-i ucigaul copilului su, ci un tat foarte iubitor ca nimeni altul i nici Finees nu-i uciga, ci dimpotriv un om plin de rvn
dumnezeiasc. Fiecare din ei a ndeplinit porunca lui Dumnezeu. Din pricina aceasta unul,
pentru ascultarea lui, a fost nvrednicit de rsplata cea mult de sus, iar cellalt a fost
ludat pentru rvna sa, c spune Scriptura:. i a stat Finees i L-a mblnzit" xs. Deci dac
Dumnezeu a privit cu plcere la crima lui Finees i la uciderea copilului, pentru c s-au
svrit dup voia Lui, dac, deci, n aceste fapte nu judecm faptele n sine, ci scopul i
gndul cu care s-au svrit, apoi cu mult mai mult trebuie s judecm aa fapta lui Iacov i
a Rebeci.
III
Nu te uita, dar, c spusele lui Iacov, erau minciun, ci gndete-te la aceea c
Dumnezeu, vrnd s mplineasc proorocia Sa, a rinduit ca totul s se petreac aa. i ca
s vezi c Dumnezeu este Cel Care nlesnete totul i face uoare pe cele grele, iat c
dreptul Isaac nu i-a putut da seama de n12. Fac, 27, 18-19.
13. Fac, 22, 10.
14. Num., 25, 7-13.
15.Ps., 105, 31.

OMILII LA FACERE

197

elciune, ci chiar este convins de cuvintele lui lacov, c mnnc cu plcere i rspltete
mncarea cu binecuvntri. Mai mult, Isav nu s-a ntors de la vntoare pn ce n-au luat
sfrit toate, ca prin toate s cunoatem c ce s-a fcut s-a fcut cu voia lui Dumnezeu.
,, i a zis Isaac: ,,Ce este aceasta, ca ai aflat (vnat) aa de grab, fiule?". Iar lacov
a spus: Mi l-a trimis Domnul Dumnezeu naintea mea"16 .
lacov era cuprins nc de team; frica i cretea mereu. Toate acestea s-au fcut ca s
cunoatem c Stpnul cel iubitor de oameni nu-i arat la ntmplare purtarea Sa de grij,
ci numai atunci cnd vede i rvn i cldur din partea noastr. S nu treci, iubite, cu
uurin peste nelinitea de acum a lui lacov! Gndete-te c-i era n primejdie viaa; se
temea i tremura s nu fie blestemat n loc de binecuvntat.
Scriptura spune mai departe:
i a zis Isaac: Apropie-te ca sa te pipi, fiule, dac tu eti fiul meu Isav sau nu"in.
La auzul glasului, dreptul Isaac a avut ndoial, dar pentru c trebuia s se
mplineasc rnduiala lui Dumnezeu, Dumnezeu n-a ngduit ca Isaa s vad
nelciunea.
i s-a apropiat lacov, spune Scriptura, l-a pipit i a zis: Glasul este glasul tui
lacov; dar minile snt miinile lui Isav". i nu l-a cunoscut" 16 .
Iat cum se arat c totul s-a fcut cu harul lui Dumnezeu, Care a rnduit ca Isaac s
nu-i dea seama de nimic, iar lacov s dobndeasc binecuvntarea printeasc.
i nu l-a cunoscut, spune Scriptura, c erau miinile lui ca miinile lui Isav. i i-a zis:
Dac tu eti fiul meu Isav?"] 9.
Iat iari Dumnezeiasca Scriptur ne arat c dreptul Isaac s-a ndoit. C i-a zis:
Dac tu eti fiul meu Isav?". Ca s cunoatem iari i de aici c tatl, biruit de
dragostea printeasc, a fcut totul, iar Dumnezeu Cel Ce vede mai dinainte cele viitoare,
rnduiete aa pe toate, ca s arate pe slugile Sale dup virtutea purtrilor lor".
Iar el a zis: Eu"20 .
Dup ce l-a ntrebat: Dac tu eti fiul meu Isav?" i dup ce i-a rspuns: Eu",
Isaac a spus:
Ad-mi s mninc din vinatul tu, fiule, ca s te binecuvnteze sufletul meu" 2'.
Abia acum a scpat de team lacov.
i i-a adus tatlui su mncarea i ini dat vin i a but. i i-a zis lui: Apropie-te i
m srut, fiule". i apropiindu-se, l-a srutat. i a mirosit mirosul hainelor lui i l-a
binecuvntat i i-a zis"22.
1(>. iac. 1.'7, _M).
17. Fac, 27-, 21.
18. Fac, 27,22-23.
19. Fac, 27,23-24.
20. Fac,
27,24.
2\.Fac, 27,25. 22. Fac,
27,25-27.

198

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

Uit-te la cele spuse de Dumnezeiasca Scriptur! Dup ce Isaac 1-a ntrebat: Dactu eti Isav?" i acela a rspuns: Eu", 1-a pipit iari, pentru c glasul l fcuse s se
ndoiasc puin i s bnuiasc ceva; i 1-a ntrebat iari: Dac tu eti fiul meu Isav?"
i numai dup ce a rspuns: ,,Ku", i s-a adus de mncare i a mncat, i atunci, spune
Scriptura: ,.1-a srutat i l-a buiccuv'ntat". i ca s nu socoteti c binecuvntarea a fost
dat lui Isav, ci aceluia pe care l-a srutat, de aceea Dumnezeiasca Scriptur a amintit i
c l-a i binecuvntat pe cel ce l-a srutat.
,,i a mirosit, spune Scriptura, mirosul hainelor lui i l-a binecuvntat i a zis: Iat
mirosul fiului meu, ca mirosul unei arine pline, pe care a bine-cuvntat-o Domnul. S-i
dea ie Domnul din rou cerului i din grsimea pmntului i mulime degru i de
vin"23 .
S-i dea ie, celui ce mi-ai adus mncare, celui pe care l-am srutat,
i s-i slujeasc ie neamuri"24 .
Vezi c i-a urat belug de cele de neaprat trebuin, apoi stpnirea neamurilor. i
vestete mai nainte fericirea viitoare de care va avea parte i el i urmaii lui.
,, i i se vor nchina conductorii"2*.
Ii ureaz nu numai supunerea neamurilor, ci i a conductorilor.
,, i vei fi stpn fratelui t u " 2 6 .
Vezi cum slujete dreptul Isaac fr s tie voia lui Dumnezeu? S-au rnduit toate
acestea, pentru ca Iacov, cel vrednic pentru virtutea sa, s primeasc binecuvntarea.
,, i se vor nchina ie fiii tatlui tu "2 7.
Scriptura obinuiete s numeasc orice rubedenie fiii; aa i aici zice: fiii tatlui
tu", ca i cum ar spune: cei ce se vor nate din smna lui Isav. C Isaac nici n-a avut
alt copil, ci numai pe acetia doi.
Cel ce te va blestema, blestemat va fi, iar ce! ce te va binecuvnta, binecuvntat va
fi"28 .
Iat coroana binecuvntrii, iat capul tuturor buntilor, s fii binecuvntat! Ai
vzut iubirea de oameni a lui Dumnezeu? Cel care se temea s nu fie blestemat n Ioc de
binecuvntat, nu numai c primete de Ia tatl su belug de binccuvntarc, ci i
binecuvntarea ca s fie blestemai cei care vor ncerca s-1 blesteme. De aici nvm, c
atunci cnd cineva voiete s-i rnduiasc viaa dup voia lui Dumnezeu, se bucur de
att ajutor de sus nct i se mplinete tot ce voiete.
Cine nu se va minuna i nu va rmnea uimit de nespusa rnduial a lui Dumnezeu,
Care a fcut ca Isav s nu vin acas de la vntoare nainte de a
23.
24.
25.
26.
27.
28.

Fac, 27, 27-28.

Fac, 27, 29.
Fac, 27,29.
Fac, 27, 29.
Fac, 27,29.
Fac, 27, 29.

OMILII LA FACERE

199

lua sfrit ce se pusese la cale de Rebeca i Iacov, nainte de a pleca Iacov de la tatl su
dup ce primise binecuvntarea. Vrnd s ne arate asta, fericitul Moise a adugat:
.,i a fost dup ce a ncetat Isaac a binecuvnta pe Iacov Jiul lui i a fost c a ieit
de la faa lui Isaac tatl lui i iat a venit Isav fratele lui de la rintoare" 29 .
IV
Iat c Isav a venit ndat dup plecarea fratelui su; nu n zadar, nici fr rost, ci ca
s aduc i el mncarea, fr s tie ceva i s afle de la tatl lui tot ce se petrecuse. Dac
ar fi dat peste fratele su, biruit de mnie, poate c l-ar fi omort. Dac mai trziu s-a
gndit s fac asta, apoi cu mult mai mult ar fi fcut-o cnd ar fi fost n culmea furiei. Dar
mna lui Dumnezeu a scpat pe Iacov, pe el l-a fcut vrednic de binecuvntare, iar pe
cellalt l-a lipsit i de binecuvntare i de dreptul de nti-nscut.
Cnd a venit, spune Scriptura, a fcut i el mincare, a adus-o tatlui su i i-a
zis: ,,S se scoale tatl meu i s mnnce din vnatul fiului lui, ca s m binecuvnteze
sufletul tu"30.
Iat-mi-1 iari pe dreptul Isaac turburat i frmntat! Cnd a auzit, a spus:
Cine eti tu?". Iar el a spus: Eu snt Isav, fiul tu cel nti-nscut" 31 .
Vezi-1 cum se laud cu dreptul de nti-nscut? Nu s-a mulumit s spun: Eu snt
Isav", ci a adugat: cel nti-nscut".
i s-a spimntat Isaac cu spaim mare foarte, i a zis: Dar cine a prins vnat i
mi l-a adus i am mncat din toate nainte de a veni tu? L-am binecuvntt i binecuvntat
va fi!"32.
Iat c dreptul Isaac, cu toate c era nedumerit, cu toate c i povestise tot ce se
ntmplase, totui a adugat: L-am binecuvntat i binecuvntat va fi", dndu-i cu asta o
lovitur de moarte. Dreptul Isaac a grit aa, condus fiihdu-i limba de nelepciunea lui
Dumnezeu, pentru ca Isav, aflnd totul cu de-amnuntul, s poat ti, c nu-i mai este de
nici un folos nici dreptul de nti-nscut, nici vnatul.
Auzind Isav, spune Scriptura, a strigat cu glas mare foarte i amar"33.
Ce nseamn cu glas mare foarte i amar?".
Prin aceste cuvinte Scriptura vrea s ne arate mnia lui Isav i covritoarea lui
furie de care i s-a umplut sufletul la auzul cuvintelor tatlui su.
i a zis: Binecuvnteaz-m i pe mine, tat!". i i-a zis lui: A venit fratele tu
cu viclenie i a luat binecuvntarea ta"34 .
.'!>. Fac, 27, 30.
30. Fac, 27, 31.
'ii. Fac, 27,32.
32. Fac, 27, 33.
33. fac, 27, 34.
34. Fac, 27,34-35.

200

SFNTUL IOAN GURADE AUR

Venind mai nainte fratele tu, a spus Isaac, a luat binecuvntarea ncrcat cu mult
bogie".
i ca s cunoti c harul cel de sus a conlucrat la nelarea dreptului Isaac, uit-te c
nsui Isaac mrturisete aceasta spunnd: ,,A venit fratele tu cu viclenie", ca i cum s-ar
fi dezvinovit naintea fiului su. i-i spune: Fr s tiu, l-am binecuvntat, eram gata
s te binecuvntez pe tine, dar acela a venit cu viclenie i a luat binecuvntarea ta.
Binecuvntarea pe care i-o pregtisem ie a primit-o el. Nu s-a ntmplat asta din vina
mea".
i a spus Isav: ,,Pe bun dreptate a primit Iacov numele acesta, c iat a doua
oar m-a nelat; ntiia oar mi-a luat dreptul de nti-nscut, iar acum mi-a luat
binecuvntarea"3 s.
Nu n zadar a fost nvrednicit de numele acesta, a spus Isav. C neltor se
tlmcete numele lui, i aa s-a purtat cu mine! M-a lipsit i de dreptul de nti-nscut i
de binecuvntare!".
Ce a mai spus Isav lui Isaac?
Nu mi-ai lsat i mie binecuvntare, tat?". i rspunzndIsaac, i-a zis: Afl c
toate binecuvntrile le-am revrsat asupra lui. ,,L-am fcut nc i stpn peste tine"36 .
Vezi c Isaac ndat cu asta ncepe, i nu-i spune nimic altceva! i arat c e rob i
supus, spunndu-i:
nc i stpn l-am fcut peste tine; i pe toi fraii lui i-am fcut lui slugi; cu gru
i cu vin l-am ntrit. Dar ie, ce-i voi face, fiule?" 3'.
Nu i-a mai rmas nimic altceva! O dat ce l-am fcut stpnul tu i i-am fcut
slugi ale lui pe toi fraii lui i l-am binecuvntat s aib bogie din cele de neaprat
trebuin, ce altceva putea s-i mai rmn?
i a zis Isav tatlui lui: Oare numai o binecuvntare ai tu, tat? Binc-cuvnteazm i pe mine!"38 .
Cnd Isav a auzit pe tatl lui spunnd: ,,L-am binecuvntat i binecuvntat va fi" i
cnd a aflat c i-a dat fratelui su ntreaga binecuvntare, atunci i-a . zis: ,,Binecuvnteazm i pe mine, tat! Oare, numai o binecuvntare ai?". Oare, nu eti n stare s m
nvredniceti de binecuvntarea ta i pe mine, fiul tu att de iubit, cel nti-nscut, pe care
l-ai trimis s-i aduc vnat?".
Cuvintele lui Isav l-au turburat pe tatl su.
i a fost cuprins de durere Isaac; Isav a strigat cu glas mare iaplns"3'*.
Isav a vzut c tatl su e n mare ncurctur, c nu poate, nici nu e n stare s
schimbe ce se fcuse; atunci a nceput s strige i s plng, vrnd s-i moaie inima tatlui
su. Lui Isaac i s-a fcut mil de el i i-a zis:
35. Fac, 27, 3 ti.
36. Fac, 27, 3ti 37.
37. Fac, 27,37.
38. Fac, 27,38.
39. Fac, 27, 39.

OMILII LA FACERE

201

Iat din grsimea pmintului va fi locuina ta i din rou cerului de sus. i cu

sabia ta vei tri i fratelui tu vei sluji. i va fi o vreme cnd vei lepda i vei sfrma
jugul lui de pe grumazul tu"40 .
Pentru c doreti i tu s te bucuri de binecuvntarea mea, i spune Isaac, afl c nui cu putin s lucrezi mpotriva lui Dumnezeu; dar i urez i ie s te bucuri de rou
cerului. Afl c vei duce o via de rzboinic. Cu sabia ta vei tri i fratelui tu vei sluji".
V
S nu te minunezi, iubite, dac dup ce auzi aceste cuvinte, l vei vedea mai trziu pe
fratele su Iacov pribegind de frica lui Isav, silit s plece n ar strin! Nu cumva,
uitndu-te la aceste lucruri de la nceput, s socoteti c proorocia nu se mai mplinete.
Cnd Dumnezeu fgduiete ceva s nu ne turburm, dac vedem c la nceput lucrurile
se ntmpl cu totul dimpotriv. E cu neputin ca pn la sfrit s nu se mplineasc
fgduina lui Dumnezeu. Iar aceasta se ntmpl pentru ca drepii s se arate i mai
strlucii, iar puterea lui Dumnezeu s ajung tuturora cunoscut. i dac ai vrea s
cercetezi cu de-amnuntul viaa drepilor, vei vedea c n viaa fiecruia s-a ntmplat ce
s-a ntmplat acum cu Iacov i Isav. Nu te uita, dar, c Iacov ajunge ndat un fugar, ci
gndete-te la strlucirea lui de mai trziu, c, trecnd vremea, Iacov este respectat de Isav,
de care se temea mai nainte, c dup necazurile din ara strin a ajuns la atta slav,
nct urmaii lui au ajuns un mare popor, care i-a cptat numele de la numele lui.
Acum, ns, Dumnezeiasca Scriptur ne vorbete de mnia lui Isav, spu-nndu-ne c
Isav se gndea s-1 ucid pe fratele su:
i era Isav adine aprins de mnie mpotriva lui Iacov pentru binecuvn-tarea cu
care-l binecuvntasc tatl lui"41 .
i ca s vedem c mnia Iui Isav nu era o mnie trectoare, Scriptura, prin cuvntul
folosit, a nsemnat covritoarea lui rutate; a spus: ,,adine aprins de mnie" n loc de:
era mniat", ca prin acest cuvnt s arate gndul ascuns n adncul sufletului lui.
i a zis n cugetul lui: ,,S se apropie zilele jelirii tatlui meu, ca s ucid pe Iacov,
frate/e meu"42.
Cu adevrat un om cuprins de mnie se aseamn cu un nebun. Uit-te c omul
cuprins de mnie e ca i nebun; cnd demonul mniei intr n el, l face s-i ias din mini
i-1 mpinge s fac lucruri potrivnice celor ce se cuvin a fi fcute. Mnioii nu mai vd
bine, nici nu fac ce trebuie, ci ca i cum li s-ar fi stricat simurile i i-ar fi pierdut minile
aa fac totul. Mnioii nu mai cunosc pe cei din faa lor, nu mai in seama de rude, de
prieteni, de cunotine, de oameni cu funcii nalte;nu se gndesc la nimic, ci, strivii cu
totul de mnie, se arunc n prpastie. Poate fi om mai de plns-ca un om ca
40. Fac, 27,39-40.
ii. Fac, 27,41. 42.
Fac, 27,41.

202

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

acesta, care, atunci cnd e cuprins de patim, ajunge rob mniei i e gata de omor? De
aceea i fericitul Pavcl, vrnd s smulg rdcina rului, ne ndeamn n epistolele sale,
grind aa:,. Orice furie i mnie i strigt s fie ndeprtat dintre voi, mpreun cu toat
rutatea"43. ,,Vreau, spune Pavel, ca nu numai s nu v mniai, nu numai s nu v
nfuriai, ci nici s nu strigai cnd vorbii cu semenii votri!". Aici c. vorba de strigtul
pricinuit de mnie. Cnd mnia se nate n suflet, cnd inima pocnete, limba nu mai poate
vorbi potolit, ci strig aproapelui, vdind starea inimii. Aadar fericitul Pavel, vrnd ca
ucenicii lui s triasc totdeauna linitii, le-a spus: ,,Orice furie". Cu asta le-a vorbit de
orice fel de furie pricinuit de orice lucru. ,, i orice minie i orice strigt s fie
ndeprtat dintre vui". Apoi, vrnd s smulg nsi rdcina rului, ca s fac rul fr
rod, a spus: mpreun cu toat rutatea". Un om care face lucrul acesta st necontenit n
port, scap de valuri, nu se teme de furtun, nici de nec, ci, ca i cum ar cltori pe
vreme frumoas sau ca i cum ar sta ntr-un port linitit, aa i duce viaa aceasta, scpat
de orice tulburare. Dar nu numai att, ci arc parte i de desftarea buntilor celor
nemuritoare i nespuse, pe care, fac Dumnezeu, ca noi toi s le dobn-dim, cu harul i
iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatlui, mpreun cu Sfntul
Duh, slav, putere i cinste, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
4:;. A/M., 4, :;i.

OMILIA LIV

i Pebeca a chemat pe fiul ei cel mai tnr i i-a

zis Iui"1 .
I
Ai vzut ieri i sufletul mare al lui Matei vameul i nespusa iubire de oameni a
Stpnului i coviritoarea nesimire a iudeilor? Ai vzut cum ne-a nvat pe toi fericitul
Matei prin ascultarea lui att de grabnic i prin schimbarea lui att de mare c, pe Ing
harul cel de sus, n voina noastr st virtutea i viciul, c putem fi virtuoi, dac ne
srguim i c iari putem s ne prvlim n prpastia pcatului, dac ne trndvim? Ceea
ce ne deosebete de animale este raiunea cu care ne-a cinstit iubitorul de oameni Dumnezeu i cunotina binelui i rului, pe care ni le-a sdit n firea noastr. Nimeni dar, s
nu spun c neglijeaz virtutea din pricina netinei sau din pricin c nu are cine s-i
arate calea. Ni-i de ajuns dascl contiina i nici nu-i cu putin ca cineva s fie lipsit de
ajutorul ei. C o dat cu facerea omului, Dumnezeu a i pus n sufletul lui contiina de
cele ce trebuie s fac, pentru ca s-i arate priceperea sa i s se exerciteze n viaa
aceasta, ca ntr-un stadion de lupte atletice, cu ostenelile cele pentru virtute i s primeasc premiile v i r t u i i ; pentru ca,ostcnindii-se scurt vreme, s fie nvrednicit de
cununi n veacul cel fr de sfrit; pentru ca, mbrind virtutea n acest veac trector,
s se bucure de buntile cele nemuritoare n veacul cel fr de hotar i venic.
tiind aceasta, iubiilor, s nu ne trdm nobleea noastr, s nu fim nerecunosctori
fa de o binefacere att de mare, nici s aducem asupr-ne durere venic, umblnd dup
plceri trectoare i aparente, ci avnd necontenit naintea ochilor notri ochiul cel
neadormit, ochiul care cunoate tainele sufletului nostru, aa s ne rnduim pe toate cele
ale noastre, cantrindu-nc cu armele Duhului i artndu-nc priceperea noastr, s
atragem asupra-nc ajutorul cel de sus. i aa, avnd acest ajutor, s biruim pe duman i pe
potrivnic, s facem neputincioase uneltirile lui, ca s ne putem bucura de buntile
acelea, pe care Ie-a fgduit Domnul celor ce-L iubesc pe El. S nu ne uitm, dar, la
ostenelile virtuii, ci, gndindu-ne la folosul pe care-1 avem de pe urma. lor, s fim gata a
mbria ostenelile cele pentru svrirea virtuii. Dac cei care se ndeletnicesc cu
lucrurile din lumea aceasta, dac cei care se nnebunesc pentru strngerea de bani, nfrunt
cu drag inim totul i primejdiile de pe mare i naufragiile; dac acetia tiu mai dinainte
c vor fi
\.Fac, 27,42.

204

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

atacai de boi de marc i n i c i aa nu se dau n lturi i nici nu-i pierd curajul s mearg
pn Ia capl, apoi ce cuvnt de aprare mai putem avea noi, oare, cnd de dragul acelor
bunti nemuritoare nu mbrim cu toat rivna i tragerea de inim luptele cele pentru
virtute? Pentru ce ne purtm cu atta nerecunotina fa de Binefctorul nostru? Pentru
ce nu ne gndim nici la buntile druite pn acum, nici la cele fgduite, ci le-am dat, ca
s spun aa, pe toate uitrii i ne trecem toat viaa n zadar i fr rost, la fel cu
animalele? Pentru ce nu ne ngrijim deloc de suflet, dar ne umplem pntecele pn s
plesneasc, de vtmm nenorocitul nostru trup? Pentru ce ne pregtim mii i mii de
greuti cu necumptarea i cu marea noastr lcomie? Pentru ce lsm sufletul s se
topeasc de foame? i doar sufletul este mai de pre dect trupul; c dac pleac sufletul,
trupul rmne mort. Se cuvine, dar, ca i sufletului s-i dm mncare bun i potrivit. Prin
necumptarea noastr, vtmm i trupul i sufletul; pe unul l ngrm peste msur, iar
pe cellalt l slbim prin foamete. Altdat Stpnul universului, mniat foarte tare pe
poporul iudeu, 1-a ameninat zicnd: V voi da vou, nu foamete de pine, nici sete de
ap, ci foamete de auzirea cuvintului lui Dumnezeu" 2. Altfel spus, ne-a nvat c foamea
de pine poate slbi trupul, pe cnd foamea de cuvntul lui Dumnezeu omoar sufletul. Ei
bine, pedeapsa cu care i-a ameninat Stpnul pe iudei o atragem acum asupr-ne cu voia
noastr, cu toate c Dumnezeu ne poart atta de grij, cu toate c a rnduit ca, n afar de
ndemnurile Scripturii, s avem i ndemnurile dasclilor. De aceea rog dragostea voastr
s scuturai de pe voi orice trndvie, s v deteptai puin i s v dai toat osteneala
pentru mntuirea sufletului vostru. Aa, voi vei putea atrage.din belug asupra voastr
dragostea lui Dumnezeu, iar eu v voi predica cu mai mult dragoste, vznd c mplinii
cu fapta sfaturile mele. Pentru c i plugarul, cnd vede c lucratul pmntului i aduce
mare belug de roade, lucreaz i el pmntul cu i mai mult rvn. Tot aa i eu, cnd vd
c propii n viaa cea dup Dumnezeu, cnd vd c v strduii s mplinii cu fapta
spusele mele, apoi mi dau i mai mult osteneal s v predic, pentru c tiu c nu semn
pe piatr, ci arunc seminele n pmnt gras i roditor.
II
De aceea v predic n fiecare zi, ca i voi ctignd ceva, s plecai cu un folos acas i
s vi se nmuleasc faptele de virtute, dar i eu s m bucur, vznd propirea voastr.
Nu vreau s v vorbesc la ntmplare i n zadar, numai ca s culeg laudele voastre i s
plecai aplaudndu-m. Nu pentru aplauze v vorbesc, Doamne ferete, ci pentru folosul
vostru. Pentru mine cea mai mare laud i laud ndestultoare este dac se ntoarce
cineva de la pcat la virtute, dac din trndav, cum era mai nainte, ajunge om vrednic

OMILII LA FACERE

200

n urma predicilor melc. Asia mi aduce mngierc i cea mai mare laud, iar vou mult
ctig i bogie duhovniceasc. Nu m ndoiesc, ns, c v vei da i voi mult s i l i n .
tiu c, fiind nvai de Dumnezeu, sntei n stare s nvai i pe alii.
De aceea m opresc aici cu ndemnurile acestea, ca s v griesc obinuitul cuvnt de
nvtur din cuvintele fericitului Moise, dar mai bine spus, din cuvintele Sfntului Duh
spuse prin ci nou. Voi pune n faa voastr cteva cuvinte i cu ele v voi ntinde astzi
masa.
Ai auzit mai nainte c Iacov a fcut tot ce 1-a nvat Rebeca; a adus asupra lui
binecuvntarea tatlui su, a fcut acea hoie vrednic de laud, la care a avut i ajutorul
lui Dumnezeu i a nfptuit tot ce a dorit mama lui. Lucrul acesta, ns, a nscut n
sufletul lui Isav invidie cumplit, care 1-a ndemnat s-1 ucid. Aa e patima aceasta
pierztoare de suflet;nu se oprete pn ce nu arunc n prpastie pe cel cuprins de patim,
pn ce nu-1 face de ucide. Invidia e rdcina crimei. Aa s-a ntmplat la nceput cu Cain
i cu Abel. Cain nu putea aduce fratelui su vreo vin, mare sau mic! Dar cnd a vzut c
Stpnul universului primete cu plcere darurile aduse de fratele su ca jertf, iar pe ale
sale nu le primete din pricina trndviei sale, ndat i s-a deteptat invidia n suflet, iar n
minte i-a ncolit rdcina uciderii, invidia a dat rodul acela aductor de moarte; i
uciderea a fost nfptuit. Tot aa i acum; Isav, vznd c fratele su a primit de la Isaac
binecuvntarea, a alunecat de la mnie i invidie la crim i s-a gndit s-i ucid fratele.
Dar Rebeca, minunata mam a lui Iacov, simind gndul lui Isav, i-a artat iari ctre
copil dragostea de mam i-i d sfaturi ca s-1 poat smulge din minile fratelui su.
Chemnd, spune Scriptura, pe fiul ci cel mai tinr, i-a zis: Iat Isav, fratele tu, te
amenin cu moartea. Acum ascult cuvntul meu"3.
Cele petrecute pn acum s te nvee, fiule, i spune mama, c sfaturile mele i snt
de folos. i dup cum ai avut parte de acele mari binecuvntri ale tatlui tu, pentru c ai
ascultat de cuvntul meu, tot aa i acum ascult-mi glasul ca s poi scpa din minile
fratelui tu. Aa te vei scpa pe tine de primejdie, iar pe mine de jale. Negreit Isav va fi
pedepsit, dac va ndrzni s te ucid; dar asta nu va face dect s-mi sporeasc i mai
mult durerea!".
Ascult-mi, dar, cuvntul meu! Scoal-te i fugi la fratele meu Lahan n Haran. i
locuiete cu el cteva zile pn ce se va ntoarce mnia i urgia fratelui tu de la tine i va
uita ce i-ai fcut. i voi trimite s te cheme de acolo, ca nu cumva ntr-o zi s m lipsesc
de voi amndoi"*.
Du-te, i spune mama, la fratele meu Laban i locuiete acolo cu el. Se poate ca
desprirea i timpul s-1 liniteasc i s-i potoleasc patima; si sting invidia i s uite
c i-ai furat binecuvntarea. i va uita ce i-ai fcut. Negreit, se va mnia, i-a spus mai
departe mama. De aceea trebuie s-i n:i. l-af.. 27.4:2 1.1. 4.
/ ( ! < . , 21, 4! 4.1.

206

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

deprtm mnia, pentru ca, uitnd cu vremea ce i s-a ntmplat, s poi locui aici n toat
linitea".
i ca s nu se ntristeze copilul c l silete s se duc ntr-o ar strin, iat cum
mngie mama sufletul copilului: mai nti i spune: ,,Du-te la Laban, fratele meu! Te
silesc, oare, s te duci la un strin? i spune ea. Nu! La fratele meu! Locuiete cu el citeva
zile! Stai cu el puin vreme, cteva zile, pn i se potolete urgia lui Isav! Acum fierbe de
mnie; stpnit de patim, nu se mai sfictc nici de tatl su i nici la dragostea de frate nu
se mai gn-dete. Un singur lucru urmrete: s-i sature mnia. i voi trimite s te cheme
iute de acolo. Te voi aduce napoi. Pleac, deci, i ai ncredere c voi trimite s te cheme
de acolo. Trebuie s lupt pentru viaa voastr. De viaa amndurora m tem ca nu cumva
s v pierd pe amndoi".
Uit-te la priceperea mamei! mpins de gndul ei, dar mai bine spus, slujind i acum
proorociei lui Dumnezeu, i d copilului ei acele sfaturi, pe care le-a dat Hristos
ucenicilor Si, sftuindu-i s nu nfrunte primejdiile, ci prin plecare s potoleasc furia
patimii5. Sfatul acesta l d i Rebeca copilului ci. Mai nti l sftuiete i-i ntrete
cugetul, ca s nu se mai supere c trebuie s plece de acas; apoi vrea s dea plecrii lui o
pricin binecuvn-tat, ca s nu i se par c pleac din pricina invidiei fratelui su i ca
nici tatl su s nu cunoasc nici adevrata pricin a plecrii sale i nici ura lui Isav
mpotriva lui Iacov.
,,i inlrind, spune Scriptura, Rebeca la Isaac, i-a zis: ,,Mi-am urit viaa pentru
fiicele fiilor lui Het. Bac va lua Iacov femeie din fetele pmintului acestuia, la ce-mi mai
este bun viaa?"6 .
III
Ai vzut c Rebeca a gsit o pricin bun pentru plecarea lui Iacov? Cnd dreapta
Celui de sus st alturea de noi, cele grele ajung uoare, cele anevoioase lesnicioase.
Pentru c Rebeca avea pe Dumnezeul universului alturi de ea n planurile ei, de aceea
Dumnezeu i-a dat n gnd s fac tot ce putea, ca s duc Ia ndeplinirea celor ce aveau s
fie fcute i la mntui-rea copilului ei.
Mi-am urit viaa pentru fetele fiilor lui Het, spune ea. Dac ar lua Iacov femeie din
fetele pmintului acestuia, la ce-mi mai este bun viaa?".
Mi se pare c Rebeca vrea s vorbeasc aici de purtarea urt a femeilor lui Isav, care
i amarau mult viaa. De altfel Dumnezeiasca Scriptur ne-a istorisit mai sus c Isav a luat
femei din neamul heteilor i eveilor i c ele ii necjeau pe Isaac i pe Rebeca" 1. De
aceea acum Rebeca vrea s vorbeasc cu Isaac i-i spune cam aa: tii ce via amar
mi-au fcut femeile lui Isav? Din pricina lor nu mai pot suferi pe fetele fiilor lui Het. Din
pricina
. Matei. 10, 23.
fi. fot-., 27,46.
7. Fac, 26,34-35.

OMILII LA FACERE

207

lor ursc tot poporul lor. Ce ndejde de mntuire mai am, deci, dac s-ar ntmpla ca i
lacov s ia femeie din fetele lor? La ce-mi mai este bun viaa? Dac pe femeile lui Isav
nu le putem suferi i dac i lacov ajunge de-i ia femeie tot din fetele pmntului
acestuia, atunci ni s-;t prpdit toat viaa noastr!".
Cnd Isaac a auzit cuvintele acestea i i-a adus aminte de rutatea acelora,
,,a chemat pe lacov, spune Scriptura, l-a binecuvintat i i-a poruncit zi-eind: ,,S nu
ici femeie din fetele canuneilor, ci, sculndu-te, du-tc in Mesopo-tamia, in casa tatlui
maicii tale, i ia-i de acolo femeie din fetele fratelui maicii tale" 6 .
i nu s- mrginit la atta, ci voind s-1 fac s porneasc mai repede la drum, l
binecuvnteaz iari i-i zice:
,,Dumnezeul meu s te binecuvinteze i s te creasc i s te nmuleasc i s fii
intru adunri de neamuri; i s-i dea ie binecuvintarea hu Avraam tatl meu, ie i
seminiei tale dup tine, ca s motenetipmintul in care locuieti tu, pe care l-a dat
Dumnezeu lui Avraam"9 .
Iat c dreptul Isaac i vestete mai dinainte lui lacov toate! i d spre mngierc
ndestultoare merinde de drum! i spune mai dinainte c are s se ntoarc n pmntul
lui, c are s i se dea ca motenire pmntul, c nu numai c se va nmuli, ci i c din
smna lui vor iei adunri de neamuri.
Auzind acestea, tnrul a mplinit porunca tatlui i a plecat n Mcsopo-tamia la
Laban, fratele maicii sale.
Isav iari, cnd a aflat c lacov a fost binecuvntat de tatl su i c a primit porunc
s nu-i ia femeie din fetele canancilor, ci s se duc n Me-sopotamia, vrnd s-i
ndrepte oarecum greeala i s mbuneze pe tatl lui,
s-a dus i a luat, pe ling femeile lui, femeie pe fata lui Ismail, fiul lui Avraam "'".
Ai vzut, iubite, cu ct pricepere l-a smuls din ghiarele primejdiei pe
lacov, Rebeca, aceast mam iubitoare de copii, dnd plecrii lui o nfiare
potrivit? N-a dezvluit rutatea lui Isav, nici n-a spus tatlui adevrata
pricin a plecrii, fiului su i-a dat sfatul cuvenit, ca de fric s-i primeasc
spusele, iar tatlui i-a spus o pricin, pe care s-o primeasc fr zbovire.
i astfel dreptul Isaac, pe temeiul spuselor mamei, l-a ncrcat pe lacov cu
binecuvntrile lui i i-a dat drumul s plece.
.
Dar dac vrei i nu sntei obosii, s vedem cum a cltorit lacov. Nu puine lucruri
vom putea culege i de aici, dac vom fi cu luare aminte, pentru c viaa drepilor este
lecie de filozofie. Uit-te de pild aici, la tnrul acesta. A fost crescut n cas; n-a fcut
niciodat vreo cltorie, n-a trit n ri strine i nici n-a ndurat alte greuti i iat-1 c
pleac la drum! Afl de aici ct de mare e filozofia Iui.
S.Fac, 28, 12. 9. Fac,
28, 3-4. 10. Fac, 28,9.

208

SFNTUL IOAN GUR DE AUR

,, i a ieit Iacov de la Fntina jurmntului i a mers in Haran. i a aflat un loc i a

dormit acolo, c apusese soarele. i a luat din pietrele locului i i le-a pus sub cap i a
adormit in locul acela"11 .
Ai vzut nespusa lui filozofie? Ai vzut cum cltoreau cei vechi? Era crescut n cas
c voi spune iari ce spuneam mai nainte se bucurase de atta ngrijire era
om fr vicleug, spune Scriptura, locuind in cas"i2 ; dar cnd a plecat n cltorie n-a
avut nevoie de animale de povar, n-a avut nevoie de nsoitori, nici de merinde de drum,
ci, nainte de apostoli, s-a purtat ca apostolii! Aa a plecat la drum. Iar cnd soarele era la
scptat, spune Scriptura, s-a culcat n locul n care ajunsese.
,, i a luat o piatr i i-a pus-o sub cap".
Uit-te la brbia lui Iacov! S-a folosit de o piatr n loc de pern i s-a culcat pe
pmntul gol. De aceea, pentru c avea suflet de filozof i cuget de brbat, pentru c era
desprins de orice via luxoas, Dumnezeu 1-a nvrednicit i de vedenia aceea minunat.
Aa-i Stpnul nostru! Cnd vede c un om are suflet simitor, c nu face mult vorb de
cele de aici, are de el nespus de mare grij.
IV
Uit-te, dar, la dreptul acesta! Doarme pe pmntul gol i vede vedenie! Dar mai
bine spus, e nvrednicit de vederea lui Dumnezeu.
i a visat, spune Scriptura. i iat o scar era sprijinit pe pmnt, al crei virf
ajungea pn la cer; i ngerii lui Dumnezeu se suiau i se pogorau pe ea. i domnul
sttea pe ea i a zis: Eu sini Dumnezeul lui Avraam, tatl tu i Dumnezeul lui Isaac.
Nu te teme"13.
Uit-mi-te aici la covritoarea purtare de grij a iubitorului de oameni Dumnezeu!
Pentru c 1-a vzut c la sfatul mamei sale a pornit Ia drum de frica fratelui su, pentru
c 1-a vzut c a pornit la drum ca un pribeag, fr s aib de undeva vreo mngiere, ci
s-a lsat cu totul n voia ajutorului de sus, Dumnezeu, vrnd chiar de la nceput s-i dea
curaj pe cale, i se arat i-i spune: Eu snt Dumnezeul lui Avraam i Dumnezeul lui
Isaac, tatl tu. i pe patriarh i pe tatl tu i-am ridicat la o att de mare slav. Nu te
teme, dar, ci crede c Eu, Care am mplinit acelora fgduinele, te voi nvrednici i pe
tine de purtarea Mea de grij. Nu te teme, ci ndrznete cu curaj! Arunc din sufletul tu
orice sfial i crede n spusele Mele.
Pmntul pe care tu dormi i-l voi da ie i seminiei tale. i va fi seminia ta ca
nisipul mrii"1* .
11. Fac, 28, 10-11.
12. Fac, 25,27.
13. fac, 28, 11-13.
14. Fac, 28, 13-14.

OMILII LA FACERE

209

S nu socoteti, i spune Dumnezeu, pentru c pleci acum ntr-o ar strin ai s fii

lipsit de pmntul acesta n care te-ai nscut i ai crescut. ie. i-1 voi da i seminiei tale,
pe care o voi face s fie tot att de mult ca nisipul mrii".
i se va li spre mare i spre miazzi i spre miaznoapte i spre rsrit n loc
de: se va ntinde pretutindenea i se vor binecuvnta ntru tine toate neamurile
pmntului i intru seminia t a " l s .
Iat c Dumnezeu i vestete lui lacov toate cele ce se vor ntmpl cu mult mai
trziu. Aa obinuiete Stpnul universului s fac cu drepii. Le fgduiete, dar nu le
mplinete iTdat fgduinele, ci i deprinde mai nti pe drepi cu rbdarea i cu
ascultarea i aa le mplinete cu prisosin cele fgduite. Dar cu toate aceste fgduine,
care aveau s se mplineasc mai trziu, dreptul lacov avea nevoie de mult ntrire pentru
a birui greutile ce-i stteau n fa; de aceea iat c bunul Stpn, dup ce i fgduiete
cele viitoare, prin cele ce i se ntmpl acum i d i curaj, ca s poat nfrunta greutile
prezente. S nu socoteti, i spune Dumnezeu, c-i fac numai aceste fgduine! Nu, ci
chiar acum,
Eu snt cu tine, ca s te pzesc n toat calea n cate vei merge'6.
S nu socoteti c vei cltori singur; pe Mine M vei avea tovar de cltorie, pe
Mine M vei avea pzitor n toat calea ta! i voi uura toate greutile i voi face s
piar orice piedic din calea ta".
Apoi, ca s-i mreasc mngierea, i vestete de pe acum i ntoarcerea lui n
pmntul su:
,, i te voi ntoarce n pmntul acesta11.
S nu te temi, deci, c ai a umbla ntr-un pmnt strin;
c te vei ntoarce n pmntul acesta i nu te voi prsi pn ce nu voi face tot ce iam grit ie18.
Nu te voi uita, ci voi mplini tot ce i-am fgduit".
Te poi, oare, minuna dup vrednicie de nespusa iubire de oameni a lui Dumnezeu i
de covritorul lui pogormnt? Nu! Uit-te la multele fgduine fcute dreptului! Uit-te
c i-a ntrit cugetul! Iar cnd te minunezi de iubirea de oameni a lui Dumnezeu,
gndete-te i la priceperea dreptului acestuia! Gndete-te c dup attea fgduine a
trudit la Laban douzeci de ani i nu s-a suprat, nu s-a dezndjduit n faa unui timp att
de ndelungat ; dimpotriv pe toate le-a ndurat cu brbie, ateptnd mplinirea fgduinelor. Era ncredinat c nu-i cu putin s fie dezminite spusele Iui Dumnezeu, mai
ales cnd ne strduim s-I aducem lui Dumnezeu tot ce st n puterea noastr: credina,
rbdarea i ncrederea c atunci cnd Stpnul fgduiete se vor mplini cele ce nc nu sau mplinit. Atunci crezi cu adev15. Fac, 2b, 14.
16. Fac, 28, 15.
17. Fac, 28, 15.
18. Fac, 28, 15.

210

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

rat cnd nu te uii la cele ce i se ntmpl, fieele potrivnice fgduinelor, ci ai ncredere

n puterea Celui Ce i-a fgduit.
Dar deocamdat s vedem priceperea dreptului acestuia.
i s-a deteptat lacov, spune Scriptura, din somnul su i a zis: Domnul este n
locul acesta i eu n-am tiut". i s-a spimntat i a zis: ,,Ct de nfricotor este locul
acesta! Locul acesta nu este altceva dect casa lui Dumnezeu i aceasta este poarta
cerului"19 .
Dreplyl lacov spimntat s-a temut de marea iubire de oameni a lui Dumnezeu i a
zis: ,,Locul acesta nu este altceva dect casa lui Dumnezeu i aceasta este poarta cerlui.
Locul acesta l socotesc cas a lui Dumnezeu".
i pentru c a fost nvrednicit de o astfel de artare a lui Dumnezeu i pentru c a
vzut, ca s spun aa, poarta cerului, lacov a socotit c este drept s-I aduc aici cuvenita
mulumire Stpnului.
i s-a sculat lacov i a luat piatra pe care o avusese -sub cap i a pus-o stlp i a
turnat undelemn pe vrful ei. i a chemat lacov numele locului aceluia: Casa lui
Dumnezeu. C altul era mai nainte numele locului aceluia"20.
i pentru c prin vedenie a fost nvrednicit de lucruri mari, lacov a vrut, cu numele
dat locului, s statorniceasc amintirea vedeniei, ca s fac vestit locul i pentru cei ce
vor veni dup el. In loc de stlp a pus piatr; a turnat deasupra ei untdelemn era n
cltorie i nu avea dect atta cu el i Ia adus iubitorului de oameni Dumnezeu
rugciune plin de adnc filozofie.
V
Dar, dac vrei, s ascultm chiar cuvintele lui.
i a fcut lacov, spune Scriptura, aceast fgduin, zicnd: ,,Dac Domnul va fi
cu mine i m va pzi n calea aceasta n care merg"21.
Dumnezeu i spusese: Eu snt .cu tine i te voi pzi n calea n care vei merge"; de
aceea i lacov zice: Dac voi ave,aparte de cele ce mi-ai fgduit" apoi i face lui
Dumnezeu i aceast cerere, zicnd:
Dac-mi va da Domnul pine i hain, ca s m mbrac"22.
N-a cerut bogie, avere, ci pine i haine, ca s-i acopere trupul i s-i ostoiasc
foamea. Vezi c cererea tui ne arat nsuire de apostol! Era plin sufletul dreptului de
mult filozofie. Ceea ce spusese Hristos ucenicilor Si: S nu avei nici aur, nici argint,
nici dou haine"23, aceea a cerut lacov s-i dea Stpnul; a cerut pine ca s se hrneasc
i hain ca s se mbrace, fr s fie nvat de cineva, ci din propriul lui cuget nvat
fiird de dasclul dat de Dumnezeu firii noastre:
Dac-mi va da mie acestea n pmnt strin, spune el,
fi dac m va ntoarce sntos n casa tatlui meu, dup cum mi-a fg19. Fac, 28, 16-17.
20. Fac, 28, 18-19.
21. Fac, 28,20.
22. Fac, 28, 20.
23. Matei, 10,9.

OMILH LA FACERE

211

duit, Domnul mi va fi mie Dumnezeu; i piatra aceasta pe care am pus-o stilp, va fi

pentru mine cas a lui Dumnezeu. i din toate cte mi vei da mie i voi da zeciuial
ie"24 .
Uit-te la recunotina dreptului Iacov! Cnd a cerut, n-a cutat s cear lucruri de
mare valoare, ci pine i mbrcminte; iar el i fgduiete St-pnului pe cele ale sale; i
tiind c Dumnezeu e darnic cnd druiete i c depete n daruri gndurile noastre,
zice: ,, i stlpul acesta l voi avea cas a lui Dumnezeu; i-i voi da zeciuial din toate
cte voi primi de la Tine". Ai vzut ce suflet iubitor de Dumnezeu? nc nu primise ceva
de la Dumnezeu, i-I fgduiete s-I dea zeciuial din tot ce va primi!
S nu trecem cu nepsare iubiilor, pe lng aceste cuvinte, ci s imitm cu toii pe
dreptul Iacov! Noi cei din har s imitm pe cel de dinainte de lege! S nu cerem de la
Stpn lucruri pmnteti. De altfel nici Dumnezeu nu ateapt s-I aducem noi aminte, ci
chiar dac nu-I cerem, ne druiete cele de trebuin. C Dumnezeu rsare soarele peste
ri i buni i plou peste drepi i nedrepi" 25. S avem ncredere n Cel Ce ne ndeamn
i ne spune: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i toate acestea se vor aduga
vou"26 . Vezi c este gata s ni le dea pe acelea i c ne fgduiete s ni le dea pe
acestea ca adaos? Nu cere, dar, n primul loc pe acestea pe care ai s le iei ca adaos, nici
nu strica rnduiala, ci s cutm, pe acelea, aa cum nea poruncit, ca s ne putem bucura
i de acelea i de acestea! De aceea Domnul, n rugciunea domneasc, ne-a dat canoane
i hotare pn unde se cuvine s mergem cu cererile noastre dup cele pmnteti i ne-a
poruncit s rostim acele cuvinte, pline de mult filosofie: Pinea noastr cea de toate
zilele d-ne-o nou astzi"2 7 , n loc de: Hrana zilnic. Aa s-a rugat dreptul Iacov, fr s
fi auzit aceste cuvinte, i a spus: Dac-mi va da Dorn.nul pine s mnnc i hain s m
mbrac". S nu cerem, dar, de la Dumnezeu altceva din cele pmnteti dectj hrana cea de
toate zilele. Este nevrednic s cerem de la un Stpn aa de darnic, de la un Stpn, Care
are atta bogie de putere, acelea care in att ct ine viaa aceasta, acelea care se schimb
i se prefac. Aa snt toate cele omeneti, fie bogia, fie puterea, fie slava omeneasc!
Dimpotriv, s cerem acelea ce dinuiesc venic, acelea ce rmn, acelea care nu cunosc
schimbare. tiindu-I buntatea Stpnului, nici s nu-I vorbim de cele de aici, ci toat
rvna noastr s o prefacem n dor de cele din ceruri. Dac El rsare soarele Lui peste
ri i buni i plou peste drepi i nedrepi", apoi cu att mai mult nu va trece cu vederea
pe cei care se deprteaz de rutate i fug de nedreptate, ci-i va nvrednici de marea Lui
purtare de grij i-i va ajuta n toate.
Cunoscnd, dar, pe acestea, iubiilor; s nu punem la ndoial fgduinele lui
Dumnezeu, nici s facem fapte potrivnice poruncilor Lui. Dar faptele
24. Fac, 28,21-22. .
25.Matei, 5,45.
26. Matei, 6,33.
27. Matei, 6, 11.

212

SFtNTUL IOAN OURA DE AUR

noastre de acum nu se deosebesc ntru nimic de cele ale necredincioilor.

Dumnezeu ne fgduiete buntile cele viitoare, iar noi nici nu vrem s credem
n ele, ci ne inem strni lipii de cele de aici. Ce alt dovad de necredin mai
vrei? nsi faptele o strig. i iari, Dumnezeu ne poruncete, s nu cerem de la
El nimic din cele vremelnice i pmnteti, ci mai mult pe celelalte, pe cele
venice; noi, ns, mergem mpotriva voinei Lui i cerem acelea pe care\ne-a
spus s nu le cerem i nu le cerem pe acelea pe care ne-a spus s le cerem. Aa
facem! Ne rnduim cu trndvie viaa, sup-rnd pe Stpnul cel blnd i bun. i,
ca i cum am uita faptele noastre, i cerem socoteal de ce e suprat pe noi, de ce
ne prsete adeseori cnd sntem n necazuri. Nu vrem s ne gndim la mrimea
pcatelor noastre, ci ne nelm pe noi nine.
De aceea, v rog, s alungm toate aceste gnduri i fapte i s nu punem
nimic mai presus de mntuirea noastr. C ,,ce va folosi omul de va ctiga lumea
toat, dar i-ar pierde sufletul?"*8 . S vrsm prisosul banilor notri n minile
nevoiailor; s artm mult filosofie n toate mprejurrile, dispreuind slava
deart i clcnd n picioare mndria omeneasc; s artm dragoste unii ctre
alii, ca s ne putem bucura i de buntile de aici i de cele viitoare, cu harul i
iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatlui, mpreun cu
Sfntul Duh, slav, putere i cinste, acum i pururea i n vecii vecilor, Amin.
28. Matei, 16,26.

OMILIA LV

i a zis Laban lui Iacov:

Pentru c-mi eti frate,
nu-mi vei sluji pe degeaba.
Spune-mi care s-i fie simbria!"1 .
I
Cltoria dreptului Iacov ne-a artat ieri din destul ct de adnc i era
filosofia lui. Datorit ei a fost nvrednicit de o fgduin att de mare de la
Dumnezeu. Iari, avnd ndrznire, prin cererea i juruina pe care le-a fcut
Dumnezeului universului, ne-a dat nou tuturor ndestultoare nvtur ca s ne
detepte, de am vrea, spre imitarea lui. Ceea ce-i minunat, este c Iacov nu i-a
cerut lui Dumnezeu un lucru mare i deosebit, cu toate c tia puterea Celui Ce-i
fgduia, cu toate c auzise de mreia fgduinelor Lui. Nu! I-a cerut numai
ceea ce ai auzit ieri, cele cte puteau s-i fie de ajuns pentru hrana zilnic i
pentru mbrcarea trupului; apoi I-a juruit lui Dumnezeu c dac are s-1 ajute s
se ntoarc acas,precum i fgduise, are s-I dea zeciuial din tot ce va primi de
la El. Toate acestea arat dragostea lui de Dumnezeu, arat c Dumnezeu e
dttorul tuturor buntilor i ne nva c numai Lui trebuie s-i mulumim
pentru toate. Dreptul Iacov cunotea ct de mare i nespus este buntatea lui
Dumnezeu; o cunotea din buntile date de Dumnezeu tatlui su i tia c i pe
el l va face tare bogat; cu toate acestea, n-a cerut de la Stpnul bunuri
pmnteti, nici nu se gndete s-i fac o astfel de cerere, ci I-a fgduit s-i dea
zeciuial din cele ce-i va da. Cu asta a artat c avea ncredere n puterea Celui
Ce-i fgduise. De aceea i Dumnezeu, vorbindu-i, i-a spus: Eu snt Dumnezeul
lui Avraam i al lui Isaac, tatl tu. Nu te teme" 2. Gndete-te, i spune
Dumnezeu, c i patriarhul Avraam a venit n prhntul acesta ca strin i
neounoscut i c a ajuns atta de vestit, c era pe buzele tuturora. Gndete-te i la
tatl tu; s-a nscut cnd tatl su era la adnci btrnee i s-a mbogit atta c lau invidiat btinaii. Pornete, deci, la drum cu aceste ndejdi i alung din
suflet orice teama, orice nelinite".
La aceasta se ghdea dreptul Iacov i nu se uita la starea n care se gsea
c nu avea nimic cu el; cum ar fi putut avea ceva cnd era singur i fusese
\.Fuc, 29, 15. 2.
Fac, 2(i, 2-1.

214

SFNTUL OAN QURA DE AUR

silit s plece la drum? ci cu ochii credinei vedea mai dinainte bogia pe care o va avea nu
dup mult vreme. i arta, deci, fa de Dumnezeu recunotina sa i I-a" fgduit lui
Dumnezeu zeciuial nainte de a primi ceva, pentru c socotea fgduina Stpnului mai
vrednic de credin dect nsi viaa pe care o tria atunci. Da, nu trebuie s ne ncredem
atta n cele fe vedem i n cele ce le avem n mini, ct n fgduinele lui Dumnezeu,
chiar dac ele ntrzie s se mplineasc. Aadar, Iacov, ncreztor n cuvintele pe care i le
spusese Dumnezeu, i continu" cltoria. Cum s nu aib ncredere cnd a auzit: Iat Eu
snt cu tine, pzindu-te hi toat calea n care vei merge; i voi nmuli smna ta i te voi
ntoarce iari n pmntul acesta i nu te voi prsi pn ce voi mplini tot ce i-am
fgduit?3. Dar, aa precum spuneam ieri, gndete-te i la iscusita nelepciune a lui Dumnezeu i la multa rbdare a dreptului acestuia i la recunotina lui.
Sculndu-se, deci, Iacov a pornit spre Haran, cu aceste fgduine, cltorind iari ca
un strin i un pribeag. n toate, ns, se bucura de ajutorul cel de sus; bunul Dumnezeu i
deschidea pretutindeni drum, mplinindu-i cu fapta fgduinele. Cel ce-i spusese: Snt
cu tine, pzindu-te n calea n care vei merge", Acela 1-a cluzit i 1-a dus pe drept la
fntna cu ap, unde btinaii i adpau vitele. Pe ei i-a ntrebat de Laban, fratele mamei
lui i a aflat de la ei tot ce dorea s tie. Apoi a vzut i pe fiica lui Laban i turmele. Cnd
a vzut c btinaii nu pot da la o parte piatra de pe gura fntnii, ca s adape turmele, a
alergat el i ceea ce n-au putut aceia a putut el, ntrit fiind de ajutorul cel de sus; cu
binefacerile lui o ia naintea binefacerilor lui Laban, a dat piatra la o parte i a adpat oile
pe care le ptea Rahila4. Apoi a mbriat pe fat i i-a spus cine este i de unde a venit;i
a rmas la fntn. Dar pentru c Dumnezeu i fcea dreptului lesnicioase toate, tot El a
ndemnat-o pe copil s alerge n fuga mare i s vesteasc pe tatl ei, care era fratele
mamei lui Iacov; i-a povestit de binele ce i 1-a fcut ei i turmelor i c nu este un strin i
un necunoscut, ci fiul surorii lui5.
Uit-mi-te, iubite, ct de precise Dumnezeiasca Scriptur! Ne istorisete lmurit
totul, ne vorbete de felul de purtare al celor vechi i de marea lor dragoste de strini.
Apoi, ca s ne arate rvna mare a copilei, n-a spus doar ,,a plecat i ~a spus cele
petrecute", ci ,,a alergat"6, cu alte cuvinte: ,,cu mult bucurie". Scriptura ne vorbete apoi
i de Laban, tatl ei, c, ndat ce a auzit din gura copilei acestea, a alergat i el n
ntmpinarea lui Iacov; 1-a mbriat i 1-a dus n casa lui7.
Dup ce Laban a aflat totul cu de-amnuntul, Scriptura spune: i-a zis:
Din oasele mele i din trupul meu eti tu"8 .
i.Fac, 28, 15.

4. Fac, 29, 1 -10.

5. Fac... 29, 11-12. (i. Fac,
29, 12.
7. /'<.. 29, 13. K /,
(. . ."), 14.

OMILII LA FACERE

215

l)c vreme ce eti fiul sorei mele, i-a zis el, nu eti altceva dect trup din trupul
nostru i fratele nostru".
,, i a j'ost cu el o lun de zile"9.
Tria, deci, dreptul lacov ca n casa lui; era tihnit i lipsit de orice grij. Dar pentru
c Dumnezeu era Cel Care rinduia totul spre folosul dreptului acestuia i n tot ce fcea i
ddea ajutorul Su, de aceea El a fost Acela Care 1-a fcut pe Laban, ca la vederea
buntii lui lacov, s-i spun:
,,Pentru c-mi eti frate, nu-mi vei sluji pe degeaba. Spune-mi care s-i fie
simbria"'0 .
Ai vzut c lacov n-a cerut nimic, ci Laban de la sine i ofer dreptului simbrie. i
uit-mi-te c toate i merg dup voia inimii, pentru c era ajutat de mna cea de sus. ,,Numi vei sluji pe degeaba, i spune Laban. Spune-mi care s-i fie simbria". Fericitul lacov
ar fi fost mulumit s aib numai hrana cea de toate zilele ;ba chiar ar fi i mulumit
pentru ea. Laban, ns, vzndu-i marea lui buntate, i-o ia nainte i-i fgduiete o
simbrie.
Ce face, dar, dreptul lacov? Uit-mi-te i acum la marea lui pricepere! Nu dorea s
strng bani! Nu se tocmete ca simbriaii cu Laban asupra simbriei! Cere altceva. i
aduce aminte de mama sa i de poruncile tatlui su i-i zice lui Laban, vzndu-i
covritoarea lui nfrnare:
i voi sluji apte ani pentru Rahila, fata ta cea mai tnr"1' .
lacov o iubise pe Rahila de cum o vzuse la fntn. i uit-te la pricepe
rea lui lacov! i hotrte singur anii de slujb, iar o dat cu anii acetia
d i mare dovad de nfrnarea sa.
i pentru ce te miri, iubite, cnd auzi c a fgduit.s slujeasc apte ani pentru
copila iubit? Dumnezeiasca Scriptur, ca s ne arate c dragostea mare a lui lacov pentru
Rahila i-a micorat i suferina i lungimea timpului, spune:
,,i a slujit lacov pentru Rahila apte ani; i erau naintea lui ca nite zile puine,
pentru c o iubea"12.
Din pricina dragostei lui mari pentru fa, spune Scriptura, lacov a socotit cei apte
ani drept cteva zile. Cnd eti rnit de dragoste nu mai ii seam de greuti; nduri totul
cu uurin, orict de multe ar fi primejdiile, orict de mari ar fi greutile;un singur lucru
urmreti: s-i mplineti dorul.
S auzim acestea noi leneii i trndavii, noi care artm atta nerecunotina
Stpnului nostru! Dac dreptul acesta, pentru dragostea de fat, a primit s slujeasc
apte ani i s ndure greutile pstoritului, fr s simt vreo oboseal, fr s simt
lungimea timpului ci toate i se preau uoare i lesnicioase i hrnit de ndejdea
bucuriei socotea cei apte ani drept cteva zile, apoi ce cuvnt de aprare mai putem avea
noi care nu artm o
9. Fac, 29, 14. .
10. Fac, 29, 15.
11. Fac, 29. 18.
12. Fac, 29,20.

216

SPlNTUL IOAN GURA DB AUR

dragoste asemntoare Slpnului, Binefctorului i Purttorului nostru de grij, Care

este totul pentru noi? Cnd c vorba de un ctig material, preferm s ndurm orice cu
drag inim, fie oboseal, fie necaz, fie ruine, fie chiar pedeaps i pe lumea aceasta i pe
cealalt; dar cnd e vorba de mntuirea noastr, cnd e vorba s atragem asupr-ne ctigul
cel de sus, deodat ne cuprinde cscatul, lenea, plictiseala. Ce iertare mai putem avea noi,
ce cuvrit de aprare, cnd sntem att de nepstori, cnd nu vrem s iubim pe Dum nezeu
nici mcar atta ct a iubit Iacov pe Rahila? i ne purtm aa, tiind doar cte binefaceri
nea fcut i ne face Dumnezeu n fiecare zi!
Pavel nu s-a purtat aa de nerecunosctor ca noi! Pavel ardea att de tare cu duhul, era
att de nflcrat de dragostea de Dumnezeu, nct a rostit, a strigat i a grit acele cuvinte
vrednice de sufletul lui: ,,Cine ne va despri de dragostea lui Hristos?" 13. Uit-te la tria
cuvintelor lui! Uit-te ct de puternic i era dorul! Uit-te ct de nflcrat-i era dragostea!
,,'Cine ne va despri? Ce poate, oare, s m despart, spune el, de dragostea lui Dumnezeu? Ceva din cele ce se vd? Ceva din cele nevzute? Nu!".
III
Apoi, voind s enumere amnunit pe toate i s ne arate tuturora dragostea lui
puternic pentru Stpnul su, a adugat: ,,Necazul, sau strmtorarea, sau foametea, sau
prigonirea, sau goliciunea, sau primejdia, sau sabia?"14 . O, suflet nnebunit de o
nebunie, care are maic nelepciunea!
Care din necazurile ce vin asupra mea, spune Pavel, va putea s m des part de
dragostea de Dumnezeu? Necazurile cele din fiecare zi? Nicidecum! Strmtorrile? Nici
acestea! Poate prigoana? Deloc! Foametea? Nici ea! Primejdiile? Dar pentru ce vorbesc
eu de foamete, de goliciune i de primejdii? Poate sabia? nsi moartea, strig Pavel, nu
va putea reui s m despart de dragostea lui Hristos! E cu neputin, cu totul cu
neputin!".
Nimeni altul n-a fost nvrednicit s iubeasc atta pe Stpn ca acest fericit suflet!
Gria ca i cum ar fi fost fr de trup, ca i cum ar fi trit, ca s spun aa, n sferele cele de
sus, ca i cum ar fi socotit c nici nu calc pe p-mnt. Dorul lui de Dumnezeu, dragostea
lui nflcrat i-a mutat mintea de la cele materiale la cele spirituale, de la cele prezente la
cele viitoare, de la cele ce se vd la cele ce nu se vd. Aa e credina, aa e dragostea de
Dumnezeu!
i ca s cunoti sufletul mare a lui Pavel, iat c cel care iubea atta pe Stpnul, c
cel care ardea de dorul Lui, este prigonit, urmrit i biciuit, iat c ndur nenumrate rele,
spunnd: In osteneli mai mult, n bti peste msur, la moarte adeseori; de la iudei am
primit de cinci ori cte patruzeci fr una; de trei ori am fost btut cu toiege; o dat am
fost btut cu pietre; o noapte i o zi am petrecut n adnc;n cltorii adeseori, n
primejdii pe ruri, n primejdii ntre fraii cei mincinoi, n osteneal i n trud"*'.
13. li om.. S, 35. 1-1. Kiim..
8, 35. IU. II Cor., 1 1,23
27.

OMILII l.A FACERE

217

A suferit attra i totui se bucura i se veselea. tia i era ncredinat c ostenelile de aici
i snt pricin celor mai mari rspli, c primejdiile dau natere cununilor. Dac Iacov de
dragul Rahilei a socotit cei apte ani cteva zile, apoi cu mult mai mult fericitul Pavel le
socotea pe toate o nimica i suferea orice pentru Hristos, pe Care-L iubea, o dat ce era
nflcrat de dorul dup Dumnezeu.
S ne strduim, dar, v rog, s iubim pe Hristos i noi. Hristos nu-i cerc altceva dect
s-L iubeti din toat inima ta i s-I mplineti poruncile Lui. Cel care iubete pe Hristos
cum trebuie iubit, negreit se i silete s-1 mplineasc poruncile Lui. Cnd iubeti pe
cineva din inim te strduieti s faci tot ce poi ca s-i atragi dragostea lui. i noi, deci,
dac iubim pe St-pn din inim, vom putea s-I mplinim poruncile Lui i s nu facem
nimic 'din cele ce-ar putea s-L supere pe Cel pe Care l iubim. n asta st mpria
cerurilor, n asta st desftarea buntilor, n asta stau mii i mii de bunti, n a ajunge
vrednici ca s-L iubim pe Dumnezeu n chipul n care trebuie iubit. i-L vom iibi cum
trebuie, dac, pentru dragostea lui Dumnezeu, vom arta dragoste mare semenilor
notri, ,,/n aceste dou porunci, spune Hristos, st toat legea i profeii 16 : s iubeti pe
Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta i din toat puterea ta i din tot cugetul tu i
pe aproapele tu.ca pe tine nsui" 17. Acesta-i capul virtuilor, aceasta-i temelia tuturor
poruncilor lui Dumnezeu. Dragostea de Dumnezeu merge mn-n mn cu dragostea de
aproapele. Cel ce iubete pe Dumnezeu nu va nesocoti pe aproapele su, nu va pune banii
i averile mai presus de semenii si;dimpotriv va fi larg la inim i la pung, aduendu-i
aminte de Cel Ce a spus: ,,Cel ce a fcut unuia din aceti frai mai mici ai Mei, Mie a
fcut"19. Gndindu-se c prin ajutorul dat semenului su nsui Stpnul universului este
Cel Ce-impropri-az ajutorul dat, va face pe toate cu mult tragere de inim i va da
milostenie cu braele deschise. Nu se va uita la nevrednicia celui din faa lui, ci la mreia
Celui Care i-a fgduit c-i mpropriaz cele date sracilor.
S nu dispreuim, dar, v rog, ctigul sufletelor noastre, leacul rnilor noastre.
Leacul acesta, da, mai cu seam leacul acesta, ne va aduce att de mare vindecare i va
tmdui aa de bine rnile sufletelor noastre, nct nici urm de ele nu va mai rmne. Aa
ceva nu se poate vedea la rnile trupeti. De-ai pune de nenumrate ori pe o ran
trupeasc doctoriile fcute de doctori, neaprat tot va rmne n trup urm;i pe bun
dreptate, pentru c e vorba de tmduirea trupului; dar aici, pentru c e vorba de
tmduirea sufletului, sufletul se schimb cu totul n bine cnd i arat nsuirile lui bune
i frumoase; pune pe fug toate rnile cum fugrete un vnt puternic praful. Scripturile
snt pline de astfel de pilde. De pild fericitul Pavel, a ajuns din prigonitor apostol; cel ce
mai nainte pustia Biserica, a ajuns mai pe urm nuntaul ei.
\Ci.Mntri. 22. :19.

17. Mur, II. 12. .10 :tl.

18. Muici, 25. 10.

218

SFNTUL IOAN GUR. DE AUR

IV
Ai yzut ce adnc schimbare? Ai vzut ce nespus prefacere? La fel i cu tlharul.
Ucisese nenumrai oameni, dar ntr-o clipit de vreme i-a ters toate pcatele cu cteva
cuvinte aa de desvrit, c a auzit pe Stpn spu-nndu-i: ,, Astzi vei fi cu Mine n
r ai ! " 1 9 . Tot aa i vameul. S-abtut peste piept, i-a mrturisit pcatele i s-a dus acas
mai ndreptat dect fariseul20 . Dar fiecare din ei a dobndit iertare dup ce fiecare i-a
artat nsuirile frumoase ale sufletului lui,dupce i-au mrturisit pcatele cele de mai
nainte.
S cunoatem, dar, puterea acestei porunci, s vedem ct putere dobn-dete
milostenia svrit cu mn larg, pentru ca vzndu-i ctigul ce ni-1 d, s o svrim cu
rvn. Puterea milosteniei este att de mare, nct poate curai nu numai pcatele, ci poate
alunga chiar moartea. i-i voi spune cum.
Dar care om milostiv, m poate ntreba cineva, a scpat de moarte? Nu vedem-c
toi sntem sub tirania morii!
Nu te tulbura, iubite! Faptele au s-i spun c pliterea milosteniei a biruit tirania
morii. Era o femeie numit Tavita, care tlcuit nseamn Cprioara; lucrul ei de fiecare
zi era a strnge siei bogie sufleteasc din fapte de milostenie. Scriptura ne spune c
mbrca pe vduve i le ddea tot ce le trebuia. S-a ntmplat c s-a mbolnvit i a murit.
i uit-mi-te acum, iubite, cum vduvele, care au fost ajutate de Tavita, cum trupurile
mbrcate de ea, rspltes^ pe binefctoare la timp potrivit! S-au dus la apostol, ne spune
Scriptura, i i-au artat hainele i toate cte a fcut Cprioara pe cnd era cu ele. I-au cerut
pe hrnitoarea lor, au vrsat lacrimi i au nduplecat pe apostol spre mil 21. Ce a fcut
fericitul Petru? ,,Plecndu-i genunchele, spune Scriptura, s-a rugat;i ntorcndu-se ctre
trup, a zis: Tavita, scoal!". Iar ea i-a deschis ochii i vznd pe Petru a ezut. Petru
dndu-i mina a ridicat-o; i chemnd pe sfini i pe vduve le-a dat-o vie"'' 2. Ai vzut
puterea apostolului, dar mai bine zis, puterea Stpnului, Care lucra n apostol? Ai vzut
ce rsplat mare au avut facerile de bine ctre vduve chiar pe lumea aceasta? Te ntreb:
A dat ea vduvelor att ct a primit n schimb? Nu! Ea le-a dat haine i hran, iar ele au
readus-o la via, au alungat moartea din ea; dar mai bine, zis, nu ele, ci Stpnul nostru
cel iubitor de oameni, pentru grija ce-a avut-o Tavita de vduve.
Ai vzut, iubiilor, puterea leacului? S ne procurm cu toii leacul acesta. Nu e
scump, dei are att de mare putere! E tare ieftin i nici nu are nevoie de mult cheltuial.
Mrimea milosteniei nu st n mulimea banilor, ci n slobozenia inimii celor ce fac
milostenie. De aceea este primit cel ce d un pahar cu ap 23, de aceea a fost primit
vduva care a aruncat n cutia
19. Luca, 23,43.
20.Luca,-18, 13.
21. Fapte, 9, 36-39.
22. Fapte, 9, 40-41.
23. Matei, 10,42.

OMILII LA FACERE

219

bisericii doi bnui24, ca s cunoatem c totdeauna Stpnul universului cere inim larg.
Adeseori poi vedea oameni cu puine averi fcnd milostenii mbelugate, pentru c fac
din toat inima milostenie; i iari dimpotriv poi vedea oameni cu multe averi care fac
milostenii mai' puine dect cei cu mici averi, din pricina sufletului lor chiibuar.
S vrsm, dar, v rog, cu inim larg, n minile celor nevoiai din averile pe care ni
le-a druit Stpnul. S-I dm iari cele ce ne-a dat, pentru ca aa ele s ajung iari ale
noastre cu mult adaos. Att e de mare drnicia Lui c, primind din cele ce ne-a dat, nu
socotete c a primit pe cele ale Lui, ci ne fgduiete s ni le dea napoi cu mult
drnicie; numai dac noi am vrea s avem un astfel de suflet, ca atunci cnd dm sracilor
s socotim c punem darul nostru n mna lui Dumnezeu, ncredinai fiind, c ne va da
napoi nu numai ceea ce a primit mna Lui, ci cu mult mai mult dect ne-a dat, pentru c
Stpnul i arat n toate drnicia Sa. Dar pentru ce spun c ne d mai mult dect am dat?
Mna lui Dumnezeu nu ne d numai att, ci pe lng asta ne druiete i mpria
cerurilor, ne strig n auzul tuturora, ne ncununeaz i ne d mii i mii de bunti. Att
numai, dac vrem s dm puin din cele date noti. Ne cere, oare, ceva greu, un lucru pe
care s nu-1 putem face? Nu! Dumnezeu vrea s facem folositoare cele ce nu ne trebuie;
vrea s mprim bine acelea care snt strnse fr rost i n zadar n cmrile noastre,
pentru ca, lund de aici pricin, s ne ncununeze cu strlucire. Dumnezeu se silete, se
srguiete, face i rsface totul, ca noi s ajungem
vrednici de ce ne-a fgduit.
V
S nu ne lipsim, dar, singuri, v rog, de nite bunti att de mari. Uita-i-v la cei ce
lucreaz pmntul! i golesc hambarele, arunc n pmnt seminele, mprtie cele
adunate mai nainte i fac cu plcere asta, mngiai de ndejdea c au s culeag mai
mult; i cu toate c tiu c i timpul ru i srcia pmntului i alte multe pricini, fie
nvala lcustelor, fie rugina, le pot zdrnici ateptrile, totui,hrnii de bune
ndejdi,arunc n pmnt seminele adunate n jitnie. Dac plugarii fac aa, apoi cu mult
mai mult noi trebuie s mprtiem pentru hrana sracilor acele lucruri pe care le inem
degeaba n casa noastr, cu mult mai mult trebuie s le punem acolo unde nu ne snt
dezminite ndejdile i nici nu avem a ne teme de srcia pmntului. ,,A risipit, a dat
sracilor"25, spune Scriptura. Dar ascult ce spune mai departe: Dreptatea lui rmne n
veacul veacului"26. Ce minunat risip! A risipit ntr-o clipit de vreme, iar dreptatea lui
rmne n veci. Poate fi, oare, un om mai fericit ca acesta? Nu! De aceea, v rog, s
cutm s dobndim dreptatea pe care o d milostenia, ca s se spun i despre noi pe
bun dreptate: ,,Au risipit, au dat sracilor, dreptatea lor rmne n veacul veacului'*. Dar
ca s nu socoteti c s-au pierdut cele risipite, de aceea Scriptura, dup ce a spus: ...1
risipit, a dat", ndat a adugat: ,,Dreptatea lui rmne n veacul veacu24. Luca, 21, 2-4.
25. Ps., 111,8.
26. Ps., 111,8.

220

SPlNTUL IOAN GURA DE AUR

lui". Dreptatea celor ce au fost risipite rmnc pururea, se ntinde de-a lungul tuturor
veacurilor i n-are nicicnd sfrit.
Dar n afar de milostenie s ne ngrijim mult i de celelalte virtui. S potolim
patimile trupului; s izgonim din sufletul nostru orice poft ruinoas, orice gnd urt,
iuimea, mnia, invidia; s ne mpodobim frumuseea sufletului cu tot ce putem, ca,
fcndu-i strlucitoare i luminoas frumuseea lui, s atragem lng noi pe Stpnul
cerurilor, ca s ne socoteasc vrednici a-i face sla n noi. C se coboar ndat acolounde vede frumusee sufleteasc. El doar a spus: Spre cine voi cuta, oare, dac nu spre
cel hliiirl, spre cel linitit, spre ce smerit, spre cel care tremur de cuvintele Mele'/" 21. Ai
vzut c ne-a vorbit de toate culorile duhovniceti, care pot face strlucitoare frumuseea
sufletului? ,,Spre cel blnd, spune Dumnezeu, spre cel linitit, spre cel smerit"; apoi a
adugat nsuirea aceea care d trie tuturor acestor nsuiri: ,,i spre cel care tremur de
cuvintele Mele",
Ce nseamn: ,, i spre cel care tremur de cuvintele Mele ?".
nseamn a te supune cu fapta poruncilor lui Dumnezeu, aa cum spune i n alt
parte: ,,Fericit este acela care se teme de toate pentru evlavie" 28. Dac noi ne purtm cu
mai mult dragoste i bunvoin cu sluga noastr cnd o vedem c mplinete cu mult
srguin i team poruncile noastre, apoi cu mult mai mult va face aa bunul Stpn cu
noi. De aceea, deci, a spus: Voi cuta spre cel blnd, spre cel linitit, spre cel care
tremur de cuvintele Mele".
S tremurm, dar, v rog, i cu mult fric s mplinim cuvintele Lui. Poruncile date
de El^nou snt cuvinte ale Lui! Cnd tim ce-I place i ce dorete, s-I mplinim dorina i
s ne silim s fim aa cum vrea. S fim linitii, blnzi i smerii. S mplinim cu mult
evlavie i cu mare fric toate poruncile Lui, -pentru ca primind Stpnul universului
ardoarea sufletului nostru i fiind mulumit cu ascultarea noastr, s ne socoteasc
vrednici a cuta la noi. Iar dac va voi s fac asta, atunci ne va face s fim n deplin
siguran. A spus: ,, Voi cuta" n loc de: V voi nvrednici de purtarea Mea de grij, v
voi ntinde mn de ajutor, voi fi alturi de voi n toate mprejurrile, voi fi nespus de
darnic cu voi".
S ne purtm, dar, aa, v rog, ca s caute i lajioi Stpnul i s putem trece fr
dureri i viaa de aici i s dobndim i buntile viitoare, cu harul i iubirea de oameni a
Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatlui mpreun cu Sfntul Duh, slav, putere i
cinste, acum i pururea i n vecii vecilor, Amin.
21.lsaia, 66.'2.
2S.Prov., 28, 14.

'

'
. ."

OMILIA LVI

i a zis Iacov lui Laban: ,,D-mi femeia mea, c sau mplinit zilele ca s intru la ea"' .
I
* De la dragostea lui Iacov pentru Rahila am ajuns ieri la dragostea lui
Pavel pentru Hristos. i cnd am vzut ct de,mare i-a fost dorul lui Pavel de
Hristos, trt ca de un uvoi puternic, n-am mai putut s m ntorc la irul
cuvntului. De aceea, dac vrei, s ne continum astzi cuvntul, plinind
cele ce nu .fuseser spuse, ca s ne ntoarcem acas dup' ce vom culege
ndestultor folos din cuvintele Scripturii citite astzi.
Cnd s-a mplinit numrul celor apte ani,
,,i era naintea lui Iacov atta vreme ca nite puine zile, pentru c o iubea pe ea, i-a
zis lui Laban: D-mi femeia mea, c s-au mplinit zilele ca s intru la ea". i a adunat
Laban pe toi oamenii locului i,a fcut nunt. i s-a fcut sear; i lund Laban pe Lia,
fiica lui, a dus-o nuntru la Iacov"i.
Ai vzut cu ct cuviin fceau cei vechi nunile? Auzii toi cei careva dai n vrtt
dup petreceri drceti,.toi cei care murdrii chiar de la nceput sfinenia nuniii Erau
oare fluiere? Erau oare chimvale? Erau oare dansuri drceti? Nu! Spune-mi, pentru ce
aduci n cas chiar de la nceput o att de mare vtmare, pentru ce chemi oameni de pe
scen i de la teatru, ca s pngreti cu o cheltuial nesbuit cuminenia miresei i s-1
faci pe mire i mai fr de ruine? Bine ar fi dac chiar fr aceste flcri, tinerii ar putea
ndura n linite furtuna patimilor! Dar cum s mi se nece sufletul tnrului cnd,.i cu
vzul i cu auzul, attea i attea i aprind i mai mult flacra i-i face cuptorul patimilor i
mai nvpiat? Pricina c se pierde i se stric totul vine de acolo c de la nceput se sap
la temelia cumineniei tinerilor cstorii. Adeseori, din prima zi mirele primete n suflet
sgeata diavolului, pentru c privete cu ochi pofticioi cele din jurul su, iar mireasa
ajunge roab i cu vzul i cu auzul; i din acea zi rnile se mresc i fac rul mai
cumplit. i mai nti nelegerea dintre cei doi se ubrezete, iar dragostea plete. Cnd
brbatul ncepe s se gndeasc la alt femeie i-i mparte gn-dul i ntr-o parte i n alta
i c asaltat de diavol, atunci casa se umple de mult ruine; iaPHac i femeia fkce la fel,
atunci se drm, ca s spun aa, totul din temelii. Se'ascund unul de altul ;brbatul
bnuiete pe femeie i femeia pe
1. /<.. 29, 21. .
2./'(., 29. 20 2!1.

222

SFNTUI. IOAN GURA DE AUR

brbat. i acolo unde ar fi trebuit s fie unire i nelegere, acolo unde ar fi trebuit s fie un
trup - c , , v o r fi cei doi uu trup"3, spune Scripturaacolo cei doi snt aa de desprii
unul de altul, ca i cum ar fi tiai. Bgndu-sc ntre ei diavolul, le aduce att de mare
pagub, nct se nasc n fiecare zi gl-cevi i certuri, iar necazurile nu mai contenesc. Cine
poate zugrvi dispreul slugilor, rsetele vecinilor, neruinarea soilor? Dup cum atunci
cnd corbi-crii se rscoal, cltorii snt n primejdie, pentru c vasul trebuie s se
scufunde, tot aa i ntr-o csnicie n care este nenelegere ntre brbat i femeie, e firesc
ca rul s se ntind asupra tuturor celor din cas. De aceea, v rog, cunoscnd mai dinainte
toate aceste rele, s nu v supunei obiceiului de la nuni. tiu c muli mi vor spune c
aa e obiceiul s se fac nunile i nici nu vor s aud spusele mele; totui eu trebuie s v
spun cele ce v snt de folos i cele ce v vor smulge din osnda ce va s fie. Pentru ce vrei
s-mi pui nainte obiceiul cnd paguba sufleteasc este att de mare? Iat c i eu v pun
nainte un obicei mai bun, pe care l foloseau cei de la nceput, cnd nu era att de mare
cunotina dreptei credine. i nu mi te gndi la dreptul Iacov, ci la Laban, care se nchina
la idoli i n-avea nici o cunotin de dreapta credin, i totui a artat atta filosofic Fapta
asta mare n-a fost a mirelui, ci a socrului. De asta i eu, cnd vorbesc acum, nu m adresez
att mirilor, ct prinilor mirilor, tatlui mirelui i tatlui miresei. Nu este, oare, nesbuit ca
noi, care ne-am bucurat de o att de mare iubire de oameni, care am fost nvrednicii de
nfricotoarele i nespusele taine, noi s fim mai mici n privina aceasta dect Laban, care
se nchina la idoli? N-auzi, oare, pe Pavel spunnd c nunta este tain 4 , c este icoan a
dragostei Iui Hristos de Biseric? 5. S nu ne facem, dar, singuri de ruine, s nu pngrim
sfinenia cstoriei. Dac sfatul ce vi-1 dau este bun i folositor, urmai-I chiar dac nu-i
consfinit de obicei. Dar dac lucrul pe care-1 facei acum la nunt este vtmtor i
pierztor, ndeprtai-1, chiar dac e consfinit de obicei. Dac am ngdui asta, atunci i
houl i desfrnatul i orice alt fctor de rele ar putea s ne pun nainte obiceiul; dar asta
nu-i va fi de folos, nici de iertare, ba dimpotriv de mare vin, c n-a putut s-i nving
rul obicei.
II
Dac am voi s fim cu mintea treaz i ne-am ngriji cum trebuie de mntu-irea
noastr, am putea s ne deprtm de acest ru obicei de la nuni i s deprindem obiceiul
cel bun. Fcnd aa vom da prilej i altora s fac la fel cu noi i vom primi rsplat i
pentru cele svrite de aceia. Cel care face nceput de drum bun, acela este pricin i
pentru faptele altora i primete o ndoit plat; i pentru cele svrite de el i pentru c a
ndrumat pe alii
3. F<u., 2, 24 ;Efcs., 5, Iii.
4./:/,:,.. f), :S2.

5. h/cs., 5, 2.'i 27.

OMILII LA FACRRK

223

pe aceast minunata (ale. Nu-mi punei n a i n t e acele cuvinte fr rost i'dc ris, iJpunnd
c acesta e un obicei legiuit i c peritriuasta trebuie neaprat mplinit. Nu obiceiurile
acestea de Ia nuni fac s fie legiuit csnicia! Legiuit e csnicia cnd se face cu
cuminenie i cu cuviin dup legile lui Dumnezeu, cnd cei cstorii triesc n
nelegere unul cu altul. i legile civile fiu asta; i poi auzi pe cei care se ocup cu ele
spunnd c nimic altceva nu este csnicia dect nelegerea dintre soi. S nu clcm, dar,
legile lui Dumnezeu o dat cu legile omeneti! S nu preferm legile diavoleti i acest
obicei pierztor. Obiceiul acesta de la nuni este legea diavolului, a aceluia care se bucur
totdeauna de pierderea noastr. Poate fi, oare, mai mare ruine ca aceea cnd n seara
nunii se fac glume necuviincioase pe seama mirelui i miresei, cnd ei snt batjocorii i
luai n rs de slugi i de oameni de trei parale, cnd nimeni nu-i ine de ru pe acetia,
cnd fiecare poate spune tot ce poftete? Dac ar ncerca cineva, n alt zi, s rosteasc
cuvinte de ruine ca n seara nunii, apoi l-ar atepta tribunalul, carcera, primejdia; n
noaptea nunii,ns, cnd ar trebui s fie mai mult cuminenie, mult cuviin i mult
curenie, se umplu toate de ata ruine i ocar c e firesc s spui c acolo nu-i altceva
dect mna diavolului. Dar nu v suprai, v rog! Nu fr rost am ajuns s v vorbesc aa,
ci ngrijorat de mntuirea i bun cuviina voastr, dorind s v schimbai i s ajungei
nceptorii unui nou i bun obicei. Punei numai nceput i deschidei cale acestui nou i
bun obicei i ncetul cu ncetul, ndemnndu-v unul pe altul, v vor 4uda toi; i vor
urma acest bun obicei nu numai locuitorii acestui ora, ci i cei din deprtri; cu toii vor
face nunile ca voi i vei primi cunun bogat de la Dumnezeu, c, de frica lui Dumnezeu
i de dragul poruncii Lui, ai curmat acest obicei drcesc de la nuni. Snt pe deplin
convins c vei primi cu cldur sfatul meu i-1 vei mplini, c v vd c ascultai cu
mare plcere cuvintele mele; i auzind i aplauzele i laudele voastre, m gndesc c v
vei sili s facei cu fapta ce-am spus eu cu cuvntul. De aceea mulumindu-m cu cele
rostite, s-mi reiau irul cuvntului.
i s-a fcut seara, spune Scriptura, i a luat Laban pv Lin, fiica lui, i a(dus-o
nuntru la Iacov".
S'nu trecem cu uurin peste aceste cuvinte! Multe nvturi putem scoate din ele.
Una, c Iacov era un om fr viclenie i c a fost nelat, tocmai pentru c era lipsit de
orice gnd viclean; a doua, c toate s-au fcut cu atta buncuviin, fr fclii, fr
dansuri, fr lumini, care s depeasc trebuina, nct chiar nelciunea lui Laban a
putut fi nfptuit. Mai putem nelege de aici i dragostea lui Laban pentru Iacov; c
Laban a pus la cale viclenia asta tocmai ca s-1 in pe Iacov mai mult vreme lng el.
tia c Iacov ardea de dorul Rahilei i s-a gndit c dac Iacov ar fi dobnditee dorea, n-ar
mai fi vrut s slujeasc pentru Lia, nici s-o ia de soie. De aceea Laban, vznd virtutea Iui
Iacov i dndu-i seama c*n alt chip nu l-ar putea ion vinge, a recurs Ia aceast
nelciune, dndu-i pe Lia mpreun cu /ella, slujnica ei. Cnd Iacov l-a tras la rspundere
pentru ce la n e l a i , a dat un rspuns vrednic de crezare. La ntrebarea l u i Iacov:

224

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

Pentru ce mi-ai fcut asta? Nu pentru Rahila i-am slujit ? Pentru ce m-ai nelat?
Laban i-a rspuns: Nu este aa obiceiul n locul acesta, a mrita pe cea mai tnr
naintea celei mai mari. Plinete, dar, i pentru aceasta apte ani i i-o voi da i pe
aceasta pentru slujba ce-mi vei sluji mie nc apte a?ii"e'.
Ai vzut c Laban, lucrind aa, a svrit totul? Vzndu-i dragostea lui Iacov pentru
Rahila, Laban i-a zis: ,,S nu crezi c te-am nedreptit! Aa e obiceiul la noi, s mritm
nti pe cea mai mare. De aceea am fcut asta; dar i-o voi da i pe cea pe care o doreti,
dac-mi vei sluji tot atia ani i pentru ea". Auzind acestea, Iacov a fost gata s primeasc
totul i a mai slujit ali apte ani.
,, i a dat lui, spune Scriptura, de femeie pe Rahila, fiica lui" 7,
III
Vezi iari c nunta se face cu toat cuviina? Cnd auzi, ns, c Iacov s-a nsurat cu
dou surori i. cu cea mai mare i cu cea mai mic, s nu te turburi i s nu judeci
vremurile de atunci cu vremurile de acum. Pe vremea aceea, pentru c era la nceput, se
ngduia ca un brbat s in dou sau trei sau chiar mai multe femei, ca s se nmuleasc
neamul omenesc; dar acum,cnd cu harul lui Dumnezeu neamul omenesc s-a nmulit i
virtutea a crescut, nu se mai ngduie. Venind Hristos, sdind n oameni virtutea i fcnd,
ca s spun aa, din oameni ngeri, Hristos a tiat din rdcini acest obicei ru, Vezi c nu
trebuie s pui nainte obiceiul, ci s caui totdeauna folosul? Iat, obiceiul acesta de a ine
mai multe femei, pentru c era ru, vezi cum a fost curmat i nimeni nu mai poate pune
nainte obiceiul. Nu cutai, v rog, deloc obiceiul! Cutai folosul, nu ceea ce este
vtmtor sufletului! De este ceva bun, chiar dac nu-i obicei, urmai-1; de este ceva
vtmtor, fugii de el, deprtai-v de el, chiar dac-i obicei!
i a dat-o, spune Scriptura, lui Iacov pe Rahila mpreun cu Bala,
slujnica ei"s. '
.
Uit-te ct de mare era filosofia acelor oameni! A fost vorba, oare, de cete de robi?
Nu! A fost, oare, vorb de acte, de nvoieli, de condiiile acelea de rs, care se pun la
facerea nunilor: dac se ntmpla asta, daq se ntmpla aceea? Nu! Azi, chiar nainte de
cstorie, oameni, care nu tiu nici dac va ine csnicia pn seara, rnduiesc n acte cele
ce se vor ntmpla cu mult mai tjrziu: dac n-au s aib copii, dac au s aib copii i
altele Ia fel cu acestea. La nunta Liei i Rahilei n-a fost vorba de aa ceva, ci tatl a dat
fiecrei fete cte o slujnic i aa au pornit fiicele lui din casa lui.
6. Fac, 29,25-27.
7. Fac, 29,28.
8. Fac, 29, 29.

OMILII LA FACERE

225

,,i a iubit, spune Scriptura, pe Rahila mai mult dect pe Lia i i-a slujit lui ali apte
ani"9 .
Chiar de la nceput Iacov s-a ndrgostit de frumuseea Rahilei; i ndat ce a putut
dobndi ce dorea, a iubit mai mult pe Rahila dect pe Lia. C frumuseea ei l atrgea spre
dragostea aceasta.
Uit-mi-te aici la nespusa iubire de oameni a Stpnului! Uit-te c nce tul cu ncetul
mplinete cele fgduite! Cel Care spusese: Voi fi cu tine, pzindu-te n orice cale vei
merge"" i ,,Te voi crete i te voi nmuli"1', El i acum le rnduiete pe toate. i ca s
vezi, ascult c nsui Dumnezeiasca Scriptur o spune lmurit:
Vznd Domnul Dumnezeu c Lia este urt de Iacov, a deschis pntecele ei; iar
Rahila era stearp. i a zmislit Lia i a nscut fiu lui Iacov'" 2.
Uit-te la iscusita nelepciune a lui Dumnezeu! Pentru c Rahila atrgea prin
frumuseea sa pe brbatul ei i pentru c Lia era urt de Iacov, pentru c nu era frumoas,
Dumnezeu i-a deschis Liei pntecele pentru naterea de copii, iar Rahilei i-a mpietrit
pntecele. A rnduit i una i alta pentru iubirea Sa de oameni, pentru ca Lia s aib
oarecare mngiere prin copiii pe care-i va nate i cu asta s atrag i spre ea dragostea
brbatului ei, iar Rahila s n-o ntreac pe sora sa prin frumuseea ei.
i a deschis pntecele ei", spune Scriptura.
Din aceste cuvinte afl, iubite, c Cel Ce rnduiete totul este Creatorul universului;
El trezete firea spre naterea de copii i c fr ajutorul de sus nu-i de nici un folos traiul
mpreun a brbatului cu femeia. De aceea a spus Scriptura: A deschis pntecele ei", ca
s cunoatem c nsui Stpnul a vrut ca Lia s aib copii, pentru ca s-i mngie
tristeea. Dumnezeu este Cel Ce plsmuiete pruncii n pntece i le d via, precum
spune i David: Tu m-ai alctuit din pntecele maicii mele" 13. i iat c Dumnezeiasca
Scriptur ne arat c prin puterea Sa Creatorul firii a fcut i una i alta: a deschis
pntecele Liei, iar pe al Rahilei 1-a nchis. Dumnezeu lucreaz cu uurin pe toate,
pentru c e Stpnul firii.
,,i a zmislit Lia, spune Scriptura, i a nscut fiu lui Iacov. i t- numit Ruben,
zicnd: C a vzut Domnul smerenia mea; acum m va iubi brbatul meu"14 .
Uit-te la simmintele nalte ale femeii! Stpnul a vzut smerenia mea, zice ea, i
mi-a dat copil, ca pentru copil, s pot fi iubit". Uit-te ct de darnic e iubitorul de oameni
Dumnezeu! Uit-te cu ct drnicie i mparte darurile Sale: vrea s i nmuleasc
seminia dreptului, dar n acelai timp s o fac i pe Lia dorit de brbatul ei.
9. Fac, 29, 30.
10. fac, 28, 15.
11. Foc, 35, 11.
12. Fac, 29,31-32.
U.Ps., 138, 12.
14. Fac, 29,32.

226

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

i a zmislit iari, spune Scriptura, i a nscut al doilea fiu lui Iacov; i a zis: A
auzit Domnul c snt urt de brbatul meu i mi-a mai dat i acest copil", il-a numit
Simeon"15.
Uit-te c Lia mulumete Stpnului pentru fiecare copil. E recunosctoare pentru
binefacerea primit. A auzit Domnul c snt urt de brbatul meu, spune ea, i mi-a
mai dat i acest copil". i de aceea,, l-a numit Simeon".
IV
Ai vzut c nu d la ntmplare nume copiilor? L-a numit Simeon pentru c a auzit-o
Domnul. C numele Simeon n limba ebraic nseamn: a fost auzit.
,, i a zmislit iari i a nscut un fiu i a zis: ,, ntr-aceast vreme va fi brbatul
meu la mine, c i-am nscut trei fii". i l-a numit pe acesta Levi"x 6.
Mi se pare c Lia, prin aceste cuvinte, vrea s arate c nu reuise s atrag cu cei doi
copii ai ei dragostea lui Iacov; Iacov era nc prins cu totul de Rahila. De aceea Lia a
spus: ,,ntr-aceast vreme va fi brbatul meu la mine". Dac i-am adugat al treilea
copil, poate c l voi face s fie mai bun cu mine. Iat i-am nscut trei fii".
,,i a zmislit iari i a nscut un copil i a zis: ,,Acum voi luda pe Domnul". De
aceea i-a pus numele Iuda"11.
Ce nseamn aici: Voi luda?".
nseamn: Voi mulumi i-L voi slvi pe Dumnezeu, c mi-a adugat al patrulea fiu
i mi-a druit o bogie att de mare. Iubirea de oameni a lui Dumnezeu, prin copiii pe
care mi i-a druit, a ndeprtat ura ce mi-o purta brbatul meu pentru urenia mea i a
risipit din sufletul meu covritoarea mea tristee. Brbatul meu a gsit n copii o
mngiere a ureniei mele i i-a ndreptat ura spre sor-mea".
Dup ce a nscut pe Iuda, spune Scriptura, Lia a ncetat a nate" 1*. Vznd Rahila
c nu i-a fcut fii lui Iacov, a pizmuit pe sora ei i a zis lui Iacov: ,,D-mi copii! Iar de
nu, voi muri"19.
O cerere necugetat/ ieit dintr-o inim de femeie i dintr-un suflet asaltat de
invidie.
D-mi copiii".
N-ai auzit, Rahilo, c nu traiul Liei cu Iacov i-a dat copiii, ci Domnul Dumnezeu,
Care ,,i-a deschis pntecele Liei, vznd c este urt de Iacov ?". Pentru ce ceri de Ia
brbatul tu un lucru mai presus de fire? Pentru ce lai pe Stpnul firii i nvinui pe
brbatul tu, care nu te poate ajuta cu nimic?
D-mi copii! Iar de nu, voi muri!".
15. Fac, 29, 33.
16. Fac, 29, 34.17. Fac, 29,35.
18. Fac, 29, 35.
19. Fac, 30, 1.

OMILII LA FACERE

227

Mare ru e invidia. Te arunc n braele nebuniei. Aa a pit Rahila. Vznd ceata

copiilor surorii sale i gndindu-se la pustietatea ei, Rahila n-a mai putut ndura ocara, nu
i-a mai putut stpni turburarea minii, ci a rostit acele cuvinte pline de nebunie, zicnd:
,,D-mi copii! Iar de nu, voi muri!". Rahila cunotea dragostea lui lacov pentru ea i
socotind, poate, c din pricina lui lacov sora sa are atia copii, iar ea nu are deloc, i-a
spus: ,,D-mi copii!". Apoi, voind s-1 sperie pe brbatul ei, a adugat: Iar de nu, voi
muri".
Ce a rspuns iubitorul de Dumnezeu lacov?
,,S-a miniat pentru cuvintele acestea i i-a zis: ,,Snt eu, oare, Dumnezeu, Cel Ce tea lipsit de rodulpntecelui?"20.
Pentru ce Iai, i spune lacov, pe Stpnul firii i m ii pe mine de ru? El te-a lipsit
de rodul pntecelui tu. Pentru ce nu-I ceri Lui, singurul Care poate deschide izvoarele
firii, Care poate detepta pntecele spre naterea de fii? Afl c El este Cel Ce te-a lipsit
de rodul pntecelui i a druit surorii tale atta bogie de copii. Nu-mi cere, dar, ce nu-i
pot da i nu-s stpn s dau. De ar fi stat n puterea mea, te-a fi pus negreit naintea
surorii tale, c pe tine te iubesc mai mult. Dar pentru c nu te pot ajuta cu nimic, orict de
mult te-a iubi, cere Celui Ce te-a fcut stearp, c El poate s pun capt sterpiciunii
tale".
Ct de nelept a fost dreptul lacov! Mnia 1-a cuprins la auzul celor spuse de Rahila,
dar i rspunde cu mult nelepciune i o nva cu de-amnuntul totul. i face cunoscut
pricina, pentru ca nu prsind pe Stpn s cear de la altcineva ceea ce numai Acela
poate da.
Rahila aflnd c Dumnezeu a lipsit-o de copii i vznd c sora ei are muli copii, i
caut o alt mngiere pe msura nevoii ei i-i spune lui lacov: Pentru c mi-ai dovedit
c nu din pricina ta snt fr de copii, ia-mi cel puin slujnica mea; f-mi cu ea copii, s
socot ai mei copiii ei, ca s pot avea i eu o ct de mic mngiere.
i i-a dat lui, spune Scriptura,pe Bala, slujnica ei, femeie lui; i a intrat la ea. i a
zmislit i i-a nscut lui lacov fiu. i a zis Rahila: ,,Mi-a fcut dreptate Dumnezeu; a
ascultat glasul meu i mi-a dat fiu". Pentru aceea l-a numit Dan" 2i .
Rahila a avut oarecare mngiere cnd a nscut slujnica. De aceea i-a i dat acest
nume copilului. i a mulumit Stpnului pentru copil.
i a mai zmislit Bala, spune Scriptura, i a nscut. i a zis Rahila: Mi-a ajutat
Dumnezeu; m-am luptat cu sora mea i am biruit". i i-a pus numele Neftalim"22.
Prin slujnic, Rahila s-a ncredinat c nu era lacov de vin c ea n-a avut copii. i a
cescut pe copiii slujnicii ca pe copiii ei, le-a dat nume i i-a gsit n ei foarte mare
mngiere.
20. Fac, 30,2.
21. Fac, 30,4-6.
22. Foc, 30, 7-8.

228

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

Vznd Lia, spune Scriptura, c a ncetat a nate, a dat i cape Zelfa, slujnica ei,
lui lacov femeie. i a zmislit i a nscut. i a zis Lia: ,,Am avut noroc", n loc de: Miam ajuns scopul". i i-a pus numele Gad"23.
Lia 1-a numit pe copil Gad, pentru c a reuit ce i-a pus n gnd.
,, i a zmislit iari i a nscut alt copil. i a zis Lia: ,, Fericit snt eu, c m vor
ferici femeile". i i-a pus numele Aer"2"*.
V
Ai vzut c i Lia a socotit ai si copiii nscui de slujnica ei? Ai vzut c-i spune
fericit i c se socotete vrednic de fericire din pricina naterii de copii?
Dar uit-mi-te la cele ce se ntmpl mai trziu, ca s vezi c invidia s-a mutat de la
Rahiia la Lia i c o asalteaz cnd pe una, cnd pe alta.
i s-a dus, spune Scriptura, Ruben la cmp n vremea seceriului de gru i a gsit
fructe de mandragor25 i le-a adus mamei lui. i a zis Rahiia ctre Lia: ,,D-midin
mandragorele fiului tu!'". i a zis Lia: ,,Nu i-i de ajuns c mi-ai luat brbatul? Vrei smi iei, oare, i mandragorele fiului meu ?"26 .
Vezi cum vdesc cuvintele patima sufletului ei? Nu i-i de ajuns c mi-ai luat
brbatul? Vrei s-mi iei, oare, i mandragorele fiului meu?".
Iar Rahiia a zis: ,,Nu aa! S doarm cu tine noaptea aceasta pentru mandragorele
fiului tu !"21.
D-mi mandragorele, a spus Rahiia, i ia astzi cu tine pe brbat!". Iat dt de mult
inea lacov la Rahiia! Chiar dac Lia i fcuse lui lacov atia copii, totui lacov inea nc
la Rahiia! Dac Lia n-ar fi avut copii, ar mai fi putut tri ea, oare, n cas cu sor-sa? Nu!
Rahiia i d brbatul n schimbul mandragorelor, ca i cum ar fi avut deplin stpnire
asupra lui i-i spune: ,,S doarm astzi cu tine pentru mandragore. Implinete-mi pofta
de mandragore i i dau n schimb brbatul".
Cnd a venit lacov, Lia i-a ieit ntru ntmpinarea lui i i-a zis: ,,La mine ai s intri
astzi, c te-am pltit astzi cu mandragorele fiului meu". i a dormit cu ea n noaptea
aceea. i a auzit Dumnezeu pe Lia i a zmislit i a nscut al cincilea fiu. i a zis Lia:
,,Datu-mi-a Dumnezeu plata mea, pentru c am dat pe slujnica mea brbatului meu". i
i-a pus numele Isahar, adic plat "2B.
,, i a auzit Dumnezeu pe Lia", spune Scriptura.
Dumnezeu a auzit-o, pentru c a vzut-o ndurerat i respins de brbatul ei. i Lia
a nscut i a zis: Am primit plat, pentru c am dat pe slujnica mea brbatului meu". De
aceea i-a pus numele Isahar.
23.
24.
25.
26.
27.
28.

Fac, 30,9-11.
Fac, 30, 12-13.
Plant stupefiant, crete n rile calde.
Fac, 30, 14-15.
Fac, 30, 15.
Fac,30, 16-18.

OMILII LA FACERE

229

,, i a zmislit iariLia i a nscut un al aselea fiu. i a zis Lia: ,,Drui-tu-mi-a

Dumnezeu dar bun. Acum m va alege pe mine brbatul meu, pentru c i-am nscut ase
fii". i i-a pus numele Zabulon"29.
Voi fi, deci, drag brbatului meu, i-a spus ea, pentru c i-am nscut ase feciori!".
De asta 1-a numit pe copil Zabulon.
i a nscut i o fat i i-a pus numele Dina. i i-a adus aminte Dumnezeu de
Rahila i a auzit-o; i i-a deschis pntecele ei. i a zmislit i a nscut lui Iacov fiu. i a
zis Rahila: Luatu-mi-a Dumnezeu ocara mea". i i-a pus numele Iosif, zicind:
Dumnezeu mi-a dat un alt fiu"30.
,,Luatu-mi-a Dumnezeu ocara mea". Dumnezeu a pus capt sterpiciunii mele a
spus Rahila; s-a mpcat cu mine; a trezit pntecele meu pentru naterea de fii; m-a
scpat de ocar. i i-a pus numele Iosif, zicind: ,,Mi-a dat Dumnezeu un alt fiu".
Iat c se mplinesc, ncetul cu ncetul, fgduinele Iui Dumnezeu! Iat ci copii a
avut dreptul Iacov dintr-o dat datorit purtrii de grij a lui Dumnezeu! Pentru c Iacov
a primit cu mult supunere s slujeasc paisprezece ani, de aceea Dumnezeul universului
l rspltete pentru dragostea sa de Dumnezeu i-i nmulete att de mult neamul, nct
are s fie invidiat, aa cum vom afla din textele urmtoare ale Scripturii pe care voiam s
vi le tlmcesc.
VI
Dar ca s nu par c obosesc dragostea voastr, lungind prea mult cuvntul, dac vrei
m voi opri aici, pstrnd pentru mai trziu ce mai am de spus. Un singur sfat am s dau
dragostei voastre: S v aducei aminte de cele ce-am grit! S rvnii virtutea oamenilor
din vechime;s v cretei ca i ei copiii ;ca i ei s facei nunile, pentru ca tot ca i ei s
atragei asupra voastr, prin virtutea voastr, dragostea lui Dumnezeu. Cnd Dumnezeu e
binevoitor cu noi, vom fi mai strlucii ca toi, chiar de-am fi printre strini, chiar de-am
fi lipsii de toate, chiar de-am fi necunoscui. Nu-i om mai fericit ca omul ajutat de mna
de sus. Fericitul Iacov s-a bucurat de acest ajutor i ncetul cu ncetul a ajuns la atta
strlucire, c a fost invidiat de popoarele n mijlocul crora tria.
Pe el s-1 imitm i noi, ca s fim nvrednicii de ajutorul cel de sus! S nu alergm
Ia oamenii care au putere i nici s nu umblm dup ajutorul lor. Nimic nu-i mai ubred
ca ajutorul omenesc. Viaa de toate zilele ne-o arat din destul. n fiecare zi vedem
schimbri neateptate. Toate-s nestatornice! Unul, care pn mai ieri se bucura de cea mai
mare fericire, ajunge dintr-o dat aruncat jos la pmnt, lovit de mari nenorociri, ndurnd
adesea osnd de ocna. Nu-i, dar, o nebunie s umbli dup ajutorul celor a cror soart e
att de ubred, care nu pot nici pe ei nii s se ajute? De aceea s nu cu29. Fac, 30, 19-20.
30. Fac, 30,21-24.

230

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

tm ajutorul omenesc, aducndu-nc aminte de profetul care spune: ,,Blestemat e omul care
ndjduiete ti om"3' .Vezi c unul ca acesta nu este numai prost, ci i blestemat, pentru
c prsete pe Stpnul universului i alearg la un om ca el, la un om care nu-i poate
ajuta nici lui!
S fugim, dar, v rog, de acest blestem i s ne mutm n Dumnezeu toat ndejdea.
Ajutorul lui Dumnezeu e trainic, neclintit;nu e schimbtor, precum e ajutorul omenesc!
Aici moartea ntrerupe ajutorul i las goi i srmani pe cei ce-i cutaser n om scparea
sau chiar, nainte de moarte, schimbrile din via i lipsesc de ajutor i pe unii i pe alii.
Viaa e plin de aceste pilde. De aceea nici nu merit iertare cei care dup astfel de pilde
tot i mai pun ndejdea n ajutorul omenesc. Adeseori ndur chiar nenumrate necazuri
tocmai de la cei care preau c le snt sprijinitori. Mai mult, rutatea omeneasc este att
de mare c chiar binefctorii snt rspltii cu ru. La Dumnezeul universului, cu totul
dimpotriv. El ne face bine totdeauna chiar cnd noi sntem nerecunosctori. Dumnezeu
i ntinde ajutorul Su, fr s in seama de nerecunotina noastr. In toate Dumnezeu
merge pe urmele iubirii Sale de oameni, de care, fac Dumnezeu, ca noi toi s ne
bucurm, cu harul i iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatlui,
mpreun cu Sfntul Duh, slav, putere i cinste, acum i pururea i n vecii vecilor, Amin.
31. Ier., 17,5.

OMILIA LVII

i a fost c dup ce a nscut Rahila pe Iosif,

a zis lacov Iui Laban: ,,D-mi drumul s m duc
la locul meu i n pmntul meu"'.
I
Trebuie neaprat s dau azi dragostei voastre cele rmase din spusele de ieri, pentru
ca i din cele ce am s v spun acum s vedem purtarea de grij a lui Dumnezeu de lacov;
i vznd iubirea de Dumnezeu a dreptului s-i rvnim virtutea. Nu fr de rost harul
Sfntului Duh ne-a lsat n scris aceste istorii, ci ca s ne ndemne spre urmarea i rvna
oamenilor virtuoi. Gnd auzim de rbdarea unuia, de curenia trupeasc i sufleteasc a
celuilalt, de graba cu care un altul gzduia strinii, de virtutea mare a fiecruia din ei i c
toi au strlucit i au ajuns vestii, ei bine atunci ne cuprinde dorul de a fi ca ei. Haide,
dar, s spunem astzi i cele ce-au rmas din istoria dreptului acestuia, ca s sfrim
cuvntul.
i a fost, spune Scriptura, c, dup ce a nscut Rahila pe Iosif, a zis lacov lui
Laban: ,,D-mi drumul s m duc la locul meu i n pmntul meu. D-mi femeile i
copiii mei, pentru care i-am slujit"2.
Uit-te la sufletul mare al dreptului lacov! tia bine c Dumnezeu l iubete, dar nu
s-a mndrit naintea lui Laban, ci cu mult blndee i spune: D-mi drumul s m duc".
Cu adevrat nimic nu-i mai tare ca blndeea, nimic nu-i mai puternic dect ea. Pentru c
lacov a vorbit mai nainte cu blndee, iat c i Laban e gata s-i rspund cu mult
mrinimie sufleteasc.
i a zis, spune Scriptura, Laban lui: De am aflat har naintea ta, pot spune c
Dumnezeu m-a binecuvhitat cu venirea ta la mine. Hotrte simbria ta i i-o voi da" 3.
tiu, i spune Laban, c dup ce ai venit n casa mea m-am bucurat din belug de
dragostea lui Dumnezeu. Deci, pentru c-mi dau seama de binele ce l-am avut o dat cu
venirea ta, spune-mi ce simbrie vrei i snt gata s i-o dau".
\.luc, 30,25.
2. Fac, 30,25-26.
3. Fac, 30,27-28.

232

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

Uit-te acum ct de bun este Iacov! C nu trebuie s trecem cu uurin pe lng

cuvintele lui. Gndete-te c Iacov nici n-a pomenit de osteneala sa, nici n-a cerut simbrie
pentru munca sa, ci a spus numai att: D-mi femeile i copiii mei pentru care i-am
slujit, ca s plec". Laban, ruinat de marea blndee a dreptului, i-a zis: ,,Spune-mi ce
simbrie vrei s-i dau i i-o voi da cu drag inim!".
Dar nu erau, oare, cu el femeile i copiii? Atunci pentru ce a spus: D-mi femeile
i copiii mei?".
Pentru c voia s-i dea lui Laban cinstea cuvenit, pentru c voia s-i arate prin
tot ce fcea propria lui purtare i pentru c voia s plece liber din casa socrului su. Vezi
c Iacov, cu cuvintele sale, 1-a nduplecat pe Laban s-i fgduiasc i simbrie, ba chiar ia ngduit s hotrasc el simbria.
Ce a fcut Iacov?
Uit-te iari la covritoarea lui blndee! Nu caut s fie mpovrtor, nici nu-i
cere mult lui Laban!
Dar ce face?
l ia iari pe Laban martor al purtrii sale frumoase i al dragostei de munc, de
care a dat dovad tot timpul ct i-a slujit, i-i spune:
,,Tu tii ce i-am slujit i cte erau dobitoacele tale cnd am venit la tine. Erau puine
nainte de venirea mea i s-au nmulit tare; i te-a binecuvntat Domnul de cnd am pus
piciorul n casa ta. Dar acum, cnd mi voi face i eu cas ?"4.
,,Te iau pe tine martor al ostenelilor mele, i-a spus el. tii c am muncit cu drag
inim; puine la numr erau vitele pe care le-am luat n primire i iat c prin munca i
grija mea s-au nmulit tare". Apoi, artndu-i dragostea lui de Dumnezeu, i zice: ,,Te-a
binecuvntat Dumnezeu de cnd am pus piciorul n casa ta. Dar acum cnd mi voi face i
eu cas ? tii i tu c dup venirea mea harul cel de sus i-a nmulit averea. Dar acum,
dup ce-am fcut cu drag inim totul, dup ce am mplinit slujba i dup ce vdit s-a
fcut ajutorul lui Dumnezeu, acum este drept s-mi fac i eu cas".
Ce ndeamn: S-mi fac cas ?".
nseamn: S triesc i eu liber, s-mi port eu singur grij de casa mea.
Cnd a auzit acestea,
Laban i-a zis: Ce s-i dau ?"s.
,,Ce vrei s-i dau? Spune-mi! Mrturisesc i eu nu tgduiesc. tiu cte mi-a dat
Dumnezeu i c m-a binecuvntat Dumnezeu o dat cu venirea ta".
i i-a zis Iacov: S nu-mi dai nimic. Dar dac vei face cuvntul ce i-l voi spune,
voi pate iari oile tale"6 .
Nu vreau, i spune Iacov, s primesc de la tine nici o simbrie, ci numai s primeti
ce-i voi spune i iari i voi pate oile tale. Iar ce vreau eu este aceasta".
4. Fac, 30,29-30.
5. Fac, 30, 31.
6. Fac, 30,31,

233

OMILII LA FACERE

Vezi c dreptul, pentru cft era ncredinat tic ajutorul Iui Dumnezeu, i face lui Laban
aceast propunere:
,,S treac, spune el, oile tale astzi; i desparte din ele tot animalul negru dintre
miei i pe animalul trcat i pestri dintre capre; i aceasta va fi simbria mea. i mi se va
arta dreptatea mea in ziua de mine, c aceasta va fi simbria mea naintea ta; i tot
animalul care nu va fi pestri i trcat ntre capre i negru ntre miei, s fie socotit de
furat"1.
II
Uit-te la isteimea dreptului Iacov. Pentru c tia de ct dragoste l nvrednicete
Dumnezeu, de aceea i cere lui Laban ceea ce era greu n chip firesc sau chiar cu totul cu
neputin c este cu totul rar s fie felurit culoarea mieilor nscui . Asta a fost
pricina c Laban a primit ndat propunerea i a zis:
Fie dup cuvntul tu". i a desprit n ziua aceea apii cei pestrii i trcai i
toate caprele cele pestrie i trcate i tot animalul care era alb ntre ele i tot animalul
care era negru ntre miei; i le-a dat n minile fiilor lui. i le-a desprit cale de trei zile
ntre ele i ntre Iacov"*.
Dup ce Laban a desprit turmele dup propunerea lui Iacov, le-a dat fiilor lui,
,,Iar Iacov ptea oile care-i rmseser lui Laban"9.
Care oi?
Care nu aveau nici o deosebire n ce privete culoarea.
S-au fcut toate acestea ca i Iacov s cunoasc prin fapte ct de mult i poart
Dumnezeu de grij, iar Laban s vad de ct ajutor de sus se bucur Iacov.
i a luat, spune Scriptura, Iacov nuiele verzi de plop, de nuc i de paltin i a crestat
pe ele crestturi albe, jupuindu-le pe coaja verde; i se vedea pe nuiele mpestriat
albeaa pe care o ncrestase. i a pus nuiele pe care le ncrestase n jghiaburi, n
adptorile de ap, pentru ca atunci cnd vor veni oile s bea, ele s bea cu nuielele n
fa ca s zmisleasc oile cu nuielele n fa. i oile zmisleau cu nuielele n fa i
nteau miei trcai, vrgai i pestrii"10.
Dreptul Iacov n-a fcut asta de capul lui, ci harul cel de sus i-a pus gndul acesta n
cugetul lui. Nici nu era firesc ce se ntmpla;era o fapt nemaiauzit, care depea cu mult
rnduiala firii.
,, i Iacov a desprit mieii; i a pus naintea oilor un berbec trcat i pe toi mieii
cei pestrii; i i-a fcut lui i turm i nu le-a amestecat cu oile lui Laban"'1' .
7.
8.
9.
10.
11.

Fac, :S0, 32 33.

Fac, 30, 34 3<i.
Fac, :o, :<;.
Fac, 30, 37 .'(<).
Fac, 30, 40.

234

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

Pentru c mieii care se nteau erau dup dorina lui lacov, lacov i-a adugat Ia oile
sale; i-a desprit de oile lui Laban i i-a fcut Iui i turm deosebit.
,, i a fost n vremea n care zmisleau oile i luau npntece. lacov punea nuielele
naintea oilor ca s zmisleasc aa cum erau nuielele. Iar cnd nteau oile, nu le
punea. i cele neptate erau ale lui Laban, iar cele ptate ale lui lacov. i s-a mbogit
omul foarte foarte"12.
Ce vrea s spun aceast repetare a lui ,,foarte ?".
Vrea s arate marea bogie a lui lacov, c nu s-a mbogit mult, ci-foarte mult.
,,i a avut multe dobitoace i boi i slugi i slujnice"13 .
Dar vezi-mi c iari se nate de aici invidie pe drept!
,,i a auzit lacov cuvintele fiilor lui Laban, care ziceau: ,,lacov a luat toate cele ale
tatlui nostru; c din cele ale tatlui nostru i-a fcut toat slava aceasta" 14.
Iat c invidia i face nerecunosctori; i nu numai pe ei, ci i pe Laban.
i a vzut, spune Scriptura, lacov faa lui Laban i iat nu era cu el ca ieri i
alaltieri"1 s.
Cuvintele fiilor lui i-au turburat mintea lui Laban; l-au fcut s uite ceea ce-i spusese
nainte lui lacov: M-a binecuvntat Dumnezeu o dat cu venirea ta" 16. Laban, care
mulumise Stpnului c i s-a nmulit averea datorit venirii lui lacov, ei bine acum, aat
de fiii lui, este cuprins de invidie. n afar de asta, vzuse i el c dreptul lacov ajunsese
foarte bogat; de aceea nu mai voia s se poarte cu el ca pn atunci. A vzut lacov faa
lui Laban i iat nu mai era cu el ca ieri i alaltieri".
Ai vzut marea buntate a lui lacov i nerecunotina fiilor lui Laban? Nu i-au mai
putut stpni invidia i au tulburat i sufletul tatlui lor! Uit-te acum i la nespusa purtare
de grij a lui Dumnezeu! Uit-te i ct pogormnt folosete cnd vede c noi facem ce
trebuie s facem.
Deci Dumnezeu, cnd a vzut c dreptul lacov este pizmuit de Laban i de fiii lui, i-a
spus:
ntoarce-te n pmntul tatlui tu i la rudele tale i voi fi cu tine" 17.
i-i de ajuns, i spune Dumnezeu, ct ai stat n pmnt strin. Acum vreau s
mplinesc ce-i fgduisem mai nainte, cnd i-am spus: Te voi ntoarce n pmntul tuis.
Intoarce-te, dar, i nu te teme de nimic. C Eu voi fi cu tine".
i, ca s nu pregete dreptul lacov a pleca, ci s porneasc cu curaj la drum,
Dumnezeu i spune: ,,Eu voi fi cu tine! Pn acum i-am rnduit pe
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.

fac, 30,41-43.
Fac, 30,43.
Fac, 31, 1.
Fac, 31,2.
Fac, 30, 27.
Fac, 31,3.
Fac, 28, 15.

OMILII LA FACERE

235

toate cele ale tale i i-am nmulit seminia ta; tot Eu i de acum nainte voi fi cu tine".
La auzul acestor cuvinte ale lui Dumnezeu, Iacov n-a mai amnat, ci ndat s-a
pregtit de drum.
Tnmind, spune Scriptura, a chemat pe Rahila i pe Lia de la cmp, unde pteau
turmele. i le-a zis l o r" 1 9 .
Iacov a vrut s se sftuiasc despre plecare cu femeile Iui; s le fac cunoscut i
porunca lui Dumnezeu, dar i invidia tatlui lor.
,,i le-a zis lor: Vd c faa tatlui vostru nu mai este fa de mine
ca ieri i alaltieri; dar Dumnezeul tatlui meu este cu mine. niv tii
c eu cu toat puterea mea am slujit tatlui vostru, dar tatl vostru m-a
nelat i mi-a schimbat simbria de zece miei 20; i Dumnezeu nu i-a dat lui
s-mi fac ru. Cnd a zis: Oile pestrie s fie simbria ta", toate oile au
ftat miei pestrii; cnd a zis: Oile albe s fie simbria ta", toate oile au
ftat miei albi. i a luat Dumnezeu toate vitele tatlui vostru i mi le-a
dat mie"2'.
TI
Vezi c le arat i una i alta; le arat i nerecunotina tatlui lor fa de el, dar i
bunvoina cu care i-a slujit. Le spune: tii c am slujit cu toat puterea tatlui
vostru". Le face cunoscut vdita purtare de grij a lui Dumnezeu de el i le arat c totul
a fost svrit cu ajutorul cel de sus, care a trecut n minile lui averea lui Laban.
,, i a luat, spune Scriptura, Dumnezeu vitele tatlui vostru i mi le-a dat mie. i a
fost cnd zmisleau oile; i am vzut cu ochii mei n vis i iat c se urcau pe oi i pe
capre berbeci i api trcai, blai i pestrii. i mi-a zis n vis ngerul lui Dumnezeu:
Iacove!"; iar eu am zis: Ce este?". i el mi-a zis: Caut cu ochii ti i vezi c se urc
pe oi i pe capre berbeci i api trcai, blai i pestrii. C am vzut cte i-a fcut ie
Laban"12.
Vezi c puterea de sus a svrit totul i a rspltit ostenelile dreptului Iacov? Laban a
fost nerecunosctor fa de Iacov;de aceea, darnicul Stpn l rspltete cu drnicie pe
drept. Am vzut cte i-a fcut Laban", i spune Dumnezeu. De aici nvm c dac
ndurm cu blndee i cu linite nedreptile oricrui om, atunci ne bucurm de mai mare
i mai bogat ajutor de sus. S nu ne mpotrivim, deci, celor ce vor s ne fac ru, ci s
ndurm rul cu curaj, tiind c Stpnul universului nu ne va trece cu vederea.Numai, s
ne purtm cu inim curat. C spune Scriptura: A Mea este rzbunarea; Eu voi rsplti,
zice Domnul"13. De aceea i Iacov spunea: ,,Dumnezeu nu
19.
20.
21.
22.
23.

Fac, 31,4-5.
n textul ebraic: mi-a schimbat simbria de zece ori (cf. MG, 54, col. 497, nota 1).
Fac, 31,5-9.
Fac, 31,9-12.
Rom., 12, 19.

230

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

i-a dat lui s-mi fac ru". Pentru c Laban a vrut s m lipseasc de simbria muncii
mele, spune Iacov, Stpnul mi-a purtat atta de grij c mi-a trecut n minile mele toat
averea lui. Dumnezeu a avut atta grij de mine, pentru c tia c l-am slujit cu credin pe
Laban,iar el nu mi-a dat ce mi se cuvenea. Nu spun asta fr temei, nici nu vreau s-1
nvinuiesc n zadar i pe degeaba. Pe Dumnezeu l am martor pentru cele ce mi-a fcut tatl
vostru. Dumnezeu a spus: ,,/lm vzut cte i-a fcut Laban! Nu numai c i-a luat simbria,
dar nici nu te mai privete acum cu aceiai ochi ca mai nainte. I s-a stricat sufletul".
,,Eu snt Dumnezeul tu, Cel Ce M-am artat ie la locul lui Dumnezeu, unde Mi-ai
uns stlp"2* .
Dumnezeu vrea s-i aduc aminte de fgduina pe care i-a fcut-o atunci cnd i-a
spus: ,,Te voi nmuli tare"25 i: Te voi pzi m pmntul tu"26.
Eu, deci i spune Dumnezeu, Cel Ce M-am artat ie atunci i i-am fcut
fgduinele, Eu i acum, pentru c a venit timpul, vreau s mplinesc cele ce i-am
fgduit atunci. i-i poruncesc s te ntorci fr team n pmntul tu. i voi fi cu tine21.
Eu snt Dumnezeul Care M-am artat ie n locul n care Mi-ai uns stlp i Mi-ai fcut
Mie juruin"28.
Dumnezeu i aduce aminte lui Iacov de juruin i de fgduinele pe care le-a fcut.
Dar ce juruin i fcuse Iacov?
Ii voi da a zecea parte din tot ce-mi vei da mie"2v .
Pentru c atunci cnd Iacov a fcut aceast juruin nu I-a adus lui Dumnezeu nimic,
c era fugar, de aceea Dumnezeu i spune: ,,Cnd M-am artat ie Mi-ai fcut Mie juruin
zicnd: Ii voi da a zecea parte din tot ce-mi vei da Mie". Prin aceast juruin i
fgduin ai artat mai dinainte puterea Mea i cu ochii credinei ai vzut mai dinainte
bogia ce o vei avea; iar acum cnd trebuie s se mplineasc spusele Mele, a venit timpul
ca s-i mplineti juruin ta:
Scoal-te acum i iei din pmntul acesta i du-te n pmntul tu de natere i voi
fi cu tine"30 .
Voi fi cu tine pretutindenea; i voi uura cltoria i nimeni nu te va vtma, c
dreapta Mea i va fi pretutindenea scut".
Auzind aceste cuvinte, Rahila i Lia i-au zis lui: Mai avem noi, oare, parte sau
motenire n casa tatlui nostru ? N-am fost noi socotite de el ca nite strine? C ne-a
vndut i a mncat argintul nostru. Toat avuia i slava pe care a luat-o Dumnezeu de la
tatl nostru, i-a dat-o ie. Acum, dar, f cte i-a spus ie Dumnezeu" 31.
24. Fac, 31, 13.
25. Fac, 30,30.
26. Fac, 28, 15.
27. Fac, 31, 13.
28. Fac, 31, 13.
29. Fac. 28, 22.
30. Fac. 31, 13.
31. Fa,-., 31, 14 Ki.

237

OMILII LA FACERE

Vezi c i ele dau ascultare poruncii lui Dumnezeu i dau soului lor un sfat ce nu
poate fi contrazis i spun: ,,Mai avem. noi, oare, ceva comun cu tatl nostru? Nu! Nc-a
vndut doar! Dumnezeu i-a dat ie avuia i slava pe care a luat-o Dumnezeu de la tatl
nostru. E a noastr i a copiilor notri. Nu zbovi, nici nu amna! F ce i-a poruncit
Dumnezeu".
,, Auzind lacov acestea, s-a sculat, a luat femeile i copiii lui i le-a urcat pe cmile.
i a luat toate averile lui i agoniseala pe care a fcut-o n Mesopo-tamia i toate cele
ale lui, ca s mearg la Isaac tatl lui"3z.
!V
Uit-mi-te la sufletul curajos al dreptului lacov! A izgonit din suflet orice fric i
nelinite i s-a plecat poruncii Stpnului. Cnd a vzut c Laban l privete cu ochi ri, na mai vrut s se sftuiasc cu el ca mai nainte, ci a mplinit porunca Stpnului; i-a luat
femeile i copiii i a plecat.
,,Laban, spune Scriptura, era dus s-i tund oile. i Rahila a furat idolii tatlui
ei"33.
N-au fost spuse fr rost nici aceste cuvinte, ci cas cunoatem c femeile lui lacov
ineau nc obiceiurile tatlui lor, c se nchinau idolilor. Gndete-te la marea rvn a
Rahilei! N-a luat nimic altceva din casa tatlui ei, ci numai idolii. i asta a fcut-o fr
tirea brbatului ei, c el n-ar fi ngduit s se ntmple una ca aceasta.
lacov s-a ascuns de Laban Sirianul, ca s nu-i spun c fuge. i a fugit el cu toate
cele ale lui; a trecut riil i a apucat spre muntele Galaad" 34 .
Uit-mi-te i aici la marea purtare de grij a lui Dumnezeu de lacov! Dumnezeu n-a
ngduit ca Laban s afle de plecarea lui lacov dect atunci cnd dreptul a ajuns departe.
Laban a aflat de fuga lui lacov dup ce trecuser trei zile. Siluind cu el pe toi fraii
lui, l-a urmrit -cale jie apte zile; i l-a ajuns la muntele Galaad"'35, '
Uit-te la nespusa purtare de grija a lui Dumnezeu! Cel Care-i spusese: ntoarce-te
n pmntul tu" i: Eu voi fi cu tine", tot Acela i acum i poart de grij. Cnd a vzut
c Laban plin de mnie l urmrete pe lacov, vrnd, ca s spun aa, s-1 pedepseasc
pentru c a fugit, Dumnezeu i se arat lui Laban n vis noaptea.
i a venit, spune Scriptura, Dumnezeu la Laban Sirianul noaptea i i-azis:"36
Uit-te la pogormntul lui Dumnezeu! Ca s-1 apere pe lacov, vorbete cu Laban. II
nfricoeaz, ca s nu-1 mai urmreasc pe lacov.
Ferete-te, ca nu cumva s vorbeti cu lacov rele"31.
32./'<., 31,17 18.
33. hac. 31, l<).
34. Fac. 31, 20 21.
35. !,., 31, 22 23. 3ti.
Iu,,.. 31, 21.
'17. /,., 3i.:: i

238

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

Mare e buntatea Stpnului! Cnd a vzut c Laban, pornit spre btaie, vrea s se
ridice mpotriva dreptului lacov, Dumnezeu cu un cuvnt aproape i potolete mnia,
spunndu-i: ,,Ferete-te ca nu cumva s vorbeti cu lacov rele! Nici cu cuvntul, i spune
Dumnezeu, s nu ncerci s-1 superi pe lacov! Ferete-te, stpnete-i aceast pornire rea
a ta, nfrineaz-i sufletul cuprins de mnie, ca s nu-1 superi pe lacov nici cu cuvntul!".
Uit-mi-te la iubirea de oameni a lui Dumnezeu! Nu i-a poruncit lui Laban s se
ntoarc napoi, ci i-a poruncit numai s nu spun dreptului lacov vreun cuvnt urt i
greu.
Pentru ce?
Ca lacov s afle chiar din fapte de ct purtare de grij e nvrednicit de Dumnezeu.
Dac Laban s-ar fi ntors, de unde ar fi tiut lacov sau femeile lui cele ce se petrecuser?
De aceea Dumnezeu ngduie ca Laban s plece n urmrirea Iui lacov, s-i spun cu gura
sa Iui lacov cele ce i-a grit Dumnezeu, tocmai pentru ca i dreptul s capete mai mult
tragere de inim pentru plecarea sa i s i se mreasc curajul, iar femeile lui, aflnd de
ct purtare de grij este nvrednicit lacov de Dumnezeul universului, s se lepede de rtcirea printeasc, s imite pe brbatul lor i s dobndeasc ndestultoare nvtur
despre cunoaterea lui Dumnezeu. Pe lacov nu l-ar fi crezut atta ct pe tatl lor, care era
nc nchintor Ia idoli. Totdeauna snt mai crezute mrturiile necredincioilor i ale
dumanilor credinei. i aceasta este o fapt a iscusitei nelepciuni a lui Dumnezeu!
Dumnezeu vrea ca chiar dumanii adevrului s fie martori ai adevrului, ca s apere
adevrul chiar cu limba lor.
,, i a ajuns Laban pe lacov. lacov a ntins cortul lui n munte, iar Laban a pus pe
fraii lui n muntele Galaad. i a zis Laban lui lacov: ,,Pentru ce ai fcut asta?"38
Ai vzut c porunca lui Dumnezeu i-a potolit mnia lui Laban? De asta i vorbete cu
mult blndee, aproape c se dezvinovete i-i arat dragoste printeasc. Cnd ne
bucurm de purtarea de grij a lui Dumnezeu, putem scpa nu numai de uneltirile
oamenilor ri, ci chiar de-am cdea ntre fiare slbatice nu vom pi nimic. C Stpnul
universului, artndu-i bogia puterii Lui, schimb chiar firea fiarelor i le preface n oi;
nu c le-ar face s-i piard cumva slbticia firii lor, ci le face blnde ca oile, cu toate ci pstreaz firea. Cnd Dumnezeu vrea chiar stihiile i uit propria lor lucrare; focul nu
mai e foc. i aceasta o poi vedea cu cei trei tineri 39 i cu Daniel40. Daniel, nconjurat de
lei, ca i cum ar fi avut oi mprejurul lui, n-a pit nimic; ajutorul cel de sus a nfrinat
slbticia leilor. Fiarele au rmas fiare, dar nu i-au vdit firea lor slbatic; i au
cunoscut asta i cei care erau mai slbatici dect fiarele.
38. Fac, 24,26.
39. Dan., 3,8-28.
40. Dan., 6, 16-24.

OMILII LA FACERE

239

V
S-a ntmplat aceasta pentru o mai mare nvinuire a acelora care au depit pe fiare n
cruzime, cu toate c erau nzestrai cu raiune. Au cunoscut chiar din fapte c, datorit
purtrii de grij a Stpnului, fiarele nu s-au atins de dreptul Daniel, n-au ndrznit s-i
sfie trupul; dar cei care l-au aruncat pe Daniel la fiare au fost mai ri dect fiarele. i ca
s nu se cread c totul a fost o nlucire, aceia au cunoscut adevrul din cele petrecute cu
cei ce au fost aruncai dup aceea n groap; cu Daniel fiarele au fost blnde ca oile, i
uitaser firea, dar cu cei ce fuseser aruncai dup Daniel n groap, fiarele i-au artat
slbticia lor. Tot aa s-a ntmplat i cu focul din cuptorul cel din Babilon. Focul a cruat
pe cei din cuptor, pe cei din mijlocul focului; nu i-a artat tria sa, ci, ca i cum i-ar fi
fost nlnuit lucrarea focului, aa a lsat nevtmate trupurile celor trei tineri; nici de
prul lor n-a ndrznit s se ating, ca i cum o porunc ar fi mpiedicat focul s-i arate
lucrarea sa; dar i-a mistuit pe cei ce edeau lng cuptor. Prin aceste dou lucruri
Dumnezeu i-a vdit puterea Sa cea mare; i prin aceea c a pzit nevtmai pe cei din
cuptor i prin aceea c a mistuit pe cei de lng cuptor. Deci, cnd ne bucurm de ajutorul
cel de sus, nu numai c scpm de uneltirile vrjmailor notri, dar nu pim nimic nici
chiar de-am cdea n mijlocul fiarelor. Mna lui Dumnezeu e mai puternic dect orice; n
toate mprejurrile ne d trie i ne face s fim nebiruii.
Aa s-a ntmplat i cu dreptul Iacov. Laban, care se pornise cu atta mnie mpotriva
lui Iacov i care voise s-1 pedepseasc pentru c plecase, nu numai c nu i-a grit vreun
cuvnt urt i greu, ci dimpotriv i-a vorbit cum vorbete un tat cu copilul su. Cu mult
blndee griete cu el i-i zice:
,,Pentru ce ai fcut asta ? Pentru ce ai fugit pe ascuns ?"4 .
Vezi ce mare schimbare? Vezi c cel ce era slbatic ca o fiar imit bln-deea oilor?
Pentru ce ai fugit pe ascuns? Pentru ce m-ai furat i ai luat cu sabia roabe pe
fiicele mele ?"4 2.
Pentru ce ai fcut asta? 1-a ntrebat Laban. Ce ai avut de gnd? Pentru ce ai plecat
n tain?
Dac mi-ai fi spus, i-a fi dat drumul cu mult alai i cu bucurie! Dac a fi tiut,
te-a fi petrecut cu cntrei, cu timpane i alute. N-am fost nvrednicit s-mi srut fetele
mele. Te-aipurtat nebunete"*3.
Iat-1 c se mustr singur; mrturisete apoi cu propria lui limb, c era gata s se
poarte ru cu Iacov, dar purtarea de grij a lui Dumnezeu a pus capt pornirii lui.
Al. Fac, 31, 26.
42. Fac, 31,26.
43. Fac, 31,27-28.

240

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

,,Mna mea putea s-i fac ru; dar Dumnezeul tatlui tu mi-a zis ieri: Ferete-te
s nu grieti cu Iacov rele"** .
Gndete-te ct l-au mngiat pe dreptul Iacov cuvintele acestea! Uit-te c nsui
Laban a dat pe fa planurile lui; i-a spus cum avea de gind s-1 prind, dar c frica de
Dumnezeu 1-a oprit s nfptuiasc rul ce-I plnuise. Dumnezeul tatlui tu ", i spune
Laban. Vezi c i Laban n-a cules puin folos de aici! Din ce i s-a spus a primit o mare
dovad de puterea lui Dumnezeu.
Pentru c i tu i-ai pus n gnd s pleci, i spune Laban lui Iacov, i pentru c i
Dumnezeu i poart atta de grij,
pleac acum, c tare ai dorit s te duci n casa tatlui tu! Dar pentru ce mi-ai furat
dumnezeii mei?"4 5.
Fie! i spune Laban. Asta i-a fost hotrrea ta. Te-ai gndit s te ntorci n casa
tatlui tu! Dar pentru ce mi-ai furat dumnezeii mei?".
Ce mare nebunie! Aa dumnezei ai Labane, c se las furai? Nu i-e ruine s spui:
,, Dar pentru ce mi-ai furat dumnezeii mei?".
Vezi ct de mare era rtcirea, c cei nzestrai cu raiune se nchinau lemnelor i
pietrelor!
Dumnezeii ti, Labane, nici n-au putut s se apere cnd au fost furai! i cum ar fi
fcut-o cnd erau de piatr? Dumnezeul dreptului Iacov, ns, fr tirea dreptului, a oprit
pornirea ta. Nu te gndeti ct de rtcit eti, ci l nvinuieti pe Iacov de furt?
Dar pentru ce dreptul Iacov a ngduit s fie furai idolii aceia pe care i ura, dar
mai bine zis, despre care tia c snt pietre nesimitoare?
Iacov a ascultat cu mult blndee spusele lui Laban. Mai nti se apr de
acuzaiile ce i s-au adus, apoi i spune s-i caute dumnezeii:
Mi-am zis, ca nu cumva s-i iei fetele tale de la mine i toate cele ale mele"* 6.
Am vzut, a spus Iacov, c nu te mai pori prietenos cu mine; de aceea m-am temut
ca nu cumva s ncerci s-i iei fetele tale i averile mele, s m lipseti de ale mele, aa
cum ai vrut acum s faci. Asta e pricina! Frica m-a fcut s plec pe ascuns.
Dar acela la care vei gsi dumnezeii ti nu va tri naintea frailor notri"*1.
Vezi c Iacov nu tia de furtul fcut de Rahila? Uit-te cu ct strnicie hotrte
pedeapsa celui ce a svrit furtul! Acela la care se vor gsi dumnezeii ti, spune Iacov,
nu va tri naintea frailor notri. Nu numai pentru c i-a furat, ci i pentru c, prin
acest furt, d dovad c este cuprins de aceeai rtcire.
Caut de este ceva din ale tale la mine i ia-le"*a .
Caut, spune Iacov, de i-am luat ceva din cele ce nu-mi aparin! Nu poi s m
nvinuieti de altceva dect de aceea c am plecat pe ascuns. i
44. Fac, 31,29.
45. Fac, 31,30.
46. Fac, 31,31.
47. Fac, 31,32.
48. Fac, 31,32.

OMILII LA FACERE

241

nu de bun voie am fcut lucrul acesta. Am bnuit c ai s m nedrepteti; m-am temut,

c de vei afla de planul meu, ai s-mi iei i fetele i averea".
,, i nu a aflat, spune Scriptura, la el nimic. Nu tia Iacov c Rahila, femeia lui, i
furase. i intrnd Laban a cutat n cortul Liei i nu i-a gsit. i a intrat i n cortul
Rahilei. Rahila luase idolii i-ipusese sub eaua cmilei i s-a aezat pe ei. i a zis tatlui
ei: ,,S nu-i par greu, domnul meu, nu pot s m scol naintea ta, c dup obiceiul
femeilor mi este mie". i a cutat Laban n tot cortul ei i nu i-a gsit"*9.
VI
Mare a fost priceperea Rahilei, cu care a putut nela pe Laban! S aud cei care mai
struiesc n rtcirea idoleasc, care in mult Ia cultul idolilor! i-i pusese, spune
Scriptura, sub eaua cmilei i s-a aezat pe ei". Poate fi o batjocor mai mare? Cei
nzestrai cu raiune i nvrednicii cu atta cinste de iubirea de oameni a lui Dumnezeu,
primesc s se nchine unor pietre nensufleite i nu se ruineaz, nu-i dau seama de
nebunia lor eea mare, ci se las dui de obicei ca vitele! De aceea i Pavel spunea n
epistolele sale: tii c pe cnd erai pgni v duceai la idolii cei fr glas ca i cum
erai minai"50. Bine a spus: cei fr glas". Voi care avei glas, care avei auz i raiune,
v lsai dui ca nite vite la idolii care n-au nici o simire! Ce iertare mai pot avea unii ca
acetia?
Dar s vedem ce a spus dreptul Iacov, dup ce a prins curaj n urma celor mrturisite
de Laban i dup ce nu s-a gsit nici o pricin binecuvntat pentru ocara adus lui.
i s-a mniat Iacov i s-a sfdit cu Laban i a zis"s'.
Ai s vezi acum c Iacov i atunci cnd se sfdete cu cineva, i dezvluie virtutea
sufletului su.
Care este nedreptatea mea? Care este pcatul meu, c ai alergat dup mine /
.
Pentru care pricin, i spune Iacov, m-ai urmrit cu atta furie? De ce nedreptate m
poi nvinui? De ce pcat? Nu numai atta, ci mi-ai adus mare ocar, cotrobind peste tot
n corturile mele!
Ce ai gsit din toate vasele casei tale ? Pune-le aici naintea frailor ti i a frailor
mei i s ne judece pe amndoi53.
Ai cotrobit peste tot! Ei bine ai putut gsi ceva ce nu-i al meu sau ceva ce-i al tu?
Dac ai gsit, pune-1 la mijloc, ca s judece cei care snt cu mine i cei care au venit cu
tine".
49. Fac, 31,32-35. 50.1
Cor., 12,2.
51. Fac, 31,36.
52. Fac, 31,36.
53. Fac, 31,37.

242

8FNTUL IOAN GURA DE AUR

tiindu-sc nevinovat, Iacov i nir apoi lui Laban cu mult curaj binele pe care i 1-a
fcut tot timpul, i-i zice:
Iat snt douzeci de uni** .
Dup ce am ostenit atia ani, eram eu vrednic de aceast ocar?
Iat snt douzeci de ani.
Astzi snt douzeci de ani de cnd snt n casa ta!
Oile i caprele tale n-au strpit. Berbecii oilor tale nu i-am mncat. Ani
male sfiate de fiare nu i-am adus. Eu, am pltit de la mine ce se fura ziua
i ce se fura noaptea. Ziua m .ardea aria, iar noaptea sufeream de frig; i
nu
se
prindea
somnul
de
ochii
mei"S5.
%

Ai uitat, i spune Iacov, ostenelile mele de pe cnd i pteam oile i caprele? Poi s
m nvinuieti c au rmas sterpe oile sau caprele tale? Nu!".
Vezi c Iacov i arat de ct bunvoin s-a bucurat casa lui Laban din partea lui
Dumnezeu, o dat cu venirea lui. Ii spune acum ceea ce-i spusese i mai nainte: Te-a
binecuvntat Dumnezeu de cnd am pus piciorul n casa ta" 56 . Asta n-ar putea-o cere
nimeni de la un pstor. Asta nu-i fapt de pstor, ci fapt a firii. De aceea Iacov i vorbete
nainte de toate de binecuvn-tarea lui Dumnezeu i-i arat ct grij a avut Dumnezeu de
turme:
Berbecii oilor tale nu i-am mncat. Poi, oare, s spui c am mncat vreodat un
berbec din turma ta, aa cum de multe ori obinuiesc pstorii s fac? Nu! Animale
sfiate de fiare nu i-am adus. Nici eu n-am mncat vreodat i nici fiarele n-au putut s le
rpeasc. i-am adus, oare, vreo oaie sfiat de fiare? Nu! i nu vezi c n fiecare zi
pstorii aduc stpnilor oi sfiate de fiare ? O astfel de nvinuire nu-mi poi aduce n cei
douzeci de ani. Dar pentru ce vorbesc eu de oi sfiate de fiare? Chiar dac s-a furat
vreodat vreo oaie, lucru firesc s se ntmple, nu i-am adus-o la cunotin, ci eu am
pltit tot ce s-a furat ziua i noaptea. Necontenit am ndurat cu brbie aria zilei i frigul
nopii, ca s-i pstrez nevtmate turmele. i nu numai att! Chiar somnul se deprta de la
ochii mei de grij!".
Ai vzut veghere de pstor? Ai vzut rvn mare? Ce cuvnt de aprare mai pot avea
cei crora li s-au ncredinat pstorirea turmelor cuvnttoare, care din pricina trndviei
lor nu vor s aib nici o grij de oi i, dup cuvntul profetului 57, n fiecare zi pe unele le
junghie, pe altele le vd sfiate de fiare, iar pe altele furate de strini? i doar aici
osteneala e mai mic, iar grijade turm'e uoar; c numai sufletul trebuie instruit.
VII
Iat ce spune Iacov! Ziua m ardea aria, iar noaptea sufeream de frig; i nu se
prindea somnul de ochii mei".
Cine ar putea spune c pentru mntuirea celor pstorii pstorul de suflete nfrunt
necazuri i primejdii? Nici unul din cei de acum n-ar ndrzni s
54. Fm:., 31.38.
55. Fu,., 31, 38 40.
5<>. /'</<.. 30. 30.

OMILII LA FACERE

243

spun. Numai lui Pavel, dasclul lumii, i este ngduit s spun cu ndrz-nire acestea i
mai mari dect acestea.
Dar unde, a putea fi ntrebat, a ndurat Pavel acestea?
Ascult-1, c nsui o spune! Cine este slab i eu s nu fiu slab? Cine se
smintete i eu s nu ard?"s&. Ce iubire de pstor! Cderile altora, spune Pavel, mi
mresc durerile mele. Smintelele altora mi aprind cuptorul suferinei mele". Pe Pavel s1 imite toi cei crora li s-a ncredinat pstorirea oilor celor cuvnttoare! S nu fie mai
ri ca lacov, care a vegheat cu mare grij oile cele necuvnttoare atta numr de ani! La
pstorirea turmelor de oi de este cineva trndav, nu-i vreo vtmare! Dincoace, ns, de se
pierde o oaie cuvnttoare sau de e sfiat de fiare, paguba e mult, vtmarea foarte
mare, iar osnda nespus. Dac Stpnul nostru nu s-a ferit s-i verse propriul Su snge
pentru noi, ce iertare mai merit cel care dispreuiete pe cei cinstii atta de Stpn, cel
care nu face tot ce-i st n putin pentru paza oilor? Dar s ne ntoarcem la irul
cuvntului.
Iat sint douzeci de ani, spune lacov, de cnd snt n casa ta. i-am slujit
paisprezece ani pentru cele dou fete ale tale i ase ani pentru oile tale i mi-ai
schimbat simbria de zece mieluele. De n-ar fi fost cu mine Dumnezeul tatlui meu
Avraam i Dumnezeul lui Isaac, acum mi-ai fi dat drumul gol. Dumnezeu a
vzut'smerenia mea i osteneala minilor mele i te-a mustrat ieri" 59 .
Vezi c cele mrturisite de Laban i-au dat curaj dreptului lacov? Vezi c l mustr cu
ndrznire?
tii, i spune lacov, c i-am slujit douzeci de ani; paisprezece ani pentru fetele
tale, iar restul la oi. Am primit s m lipsesc de simbria mea i nu te-am inut de ru
pentru asta. tiu din cele ce mi-ai mrturisit c dac Dumnezeul lui Avraam i al lui Isaac
nu mi-ar fi stat n ajutor, acum mi-ai fi dat drumul gol, mi-ai fi luat toate ale mele i ai fi
nfptuit nedreptatea pe care o plnuiai. Dar Dumnezeu a vzut smerenia mea i
osteneala minilor mele".
Ce nseamn: ,, Smerenia mea i osteneala minilor mele ?".
nseamn: ,.Dumnezeu tie c am slujit cu mult tragere de inim;
tie ct osteneal am suferit pscnd oile i c aveam grij de ele i ziua i noaptea.
Stpnul cel iubitor de oameni, vznd toate acestea, te-a mustrat ieri i a oprit
nedreptatea ce voiai s-mi faci i mnia ta nesocotit".
Cu aceste cuvinte, lacov 1-a mustrat pe Laban aprndu-se; i dup ce 1-a inut de
ru pentru nedreptatea lui, i nir toate binefacerile fcute. Din pricina asta Laban,
ruinat de cuvintele lui lacov este cuprins de fric i vrea s ncheie legmnt cu dreptul
lacov.
bS.I/Cor., 11,29. 59.
Fac, 31,41-42.

244

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

Uit-te la purtarea de grij a lui Dumnezeu! Laban care se pregtise atta, care l
urmrise pe lacov cu mult mnie, este cuprins de atta team, c i cere s ncheie
legmnt cu el.
Rspunznd Laban, spune Scriptura, a zis lui lacov: ,,Fetele tale snt fetele mele, fiii
ti snt fii mei, vitele tale snt vitele mele i toate cte vezi snt ale mele i ale fetelor mele.
Ce le voi face lor astzi sau copiilor pe care ele i-au nscut?"60.
,,tiu, i spune Laban, c snt ale mele i fetele; tiu c toate cte ai tu au ieit din
averea mea, dar ce le voi face astzi lor sau copiilor pe care ele i-au nscut ?".
,,Acum vino s facem legmnt, eu i cu tine, i s fie spre mrturie ntre mine i
tine"61 .
S facem legmnt, i-a spus Laban, ca s fie spre mrturie ntre mine i tine, s fie
spre dovad i artare".
i i-a spus lui: Dac cineva ar ncerca s calce cele hotrte de noi acum, iat
nimeni nu este cu noi, dar Dumnezeu este martor ntre mine i tine" 62.
VIII
Uit-te c Laban este tras ncetul cu ncetul la cunoaterea de Dumnezeu! Cel care-1
acuzase mai nainte pe dreptul lacov de furtul idolilor, cel care-1 cotrobise atta, acum
zice: Pentru c nu este nimeni ntre noi care s poat, dac s-ar ntmpla ceva, s
mrturiseasc de cele ce am fcut noi acum, s fie Dumnezeu martor ntre mine i tine.
S fie de fa Acela Care vede toate, Cruia nimic nu-I poate fi tinuit, Care tie gndul
fiecruia".
,, ilund lacov o piatr a pus-o stlp;i a fcut movil iau mncatpe movil. Apoi a
zis lui Laban: Movila aceasta este mrturie ntre mine i tine" 63.
Ce nseamn: Movila aceasta?".
nseamn: Cuvintele, pe care le-am spus aici pe acesta movil, ne vor fi o venic
aducere aminte".
i a chemat numele locului aceluia: Movila Mrturiei"64 .
Apoi a spus:
Vaz Dumnezeu ntre mine i tine"65.
Iat c iari Labari cheam pe Dumnezeu ca judector ntre ei doi:
,, Vaz Dumnezeu ntre mine i tine; c ne vom despri unul de altul" 66
Acum ne vom despri, a spus Laban. Tu te vei duce n pmntul tu, iar eu m voi
ntoarce" la casa mea.
De vei smeri fetele mele, de vei lua alte femei pe ling fetele mele, nu-i nimeni cu voi
care s vad, dar Dumnezeu e martor"61.
Vezi c l cheam de mai multe ori pe Dumnezeu ca martor. Grija, pe care Dumnezeu
i-a purtat-o lui lacov, 1-a nvat ct de mare este puterea Stpnului i c nu-i cu putin
s rmn ceva ascuns ochiului celui neador60. Fac, 31,43.
61. Fac, 31,44.
62. Fac, 31,44.
63. Fac, 31,45-47.
64. Fac, 31,47.
65. Fac, 31,49.
66. Fac^31,49.
67. Fac, 31,50.

OMILII LA FACERE

245

mit. De aceea a spus: Dei ne desprim, dei nu-i nimeni altul care s poat mrturisi,
totui s fie martor Cel Care-i de fa pretutindeni". Cu orice cuvnt a mrturisit c
Dumnezeu este Stpnul ntregului pmnt.
,,i a zis Laban ctre Iac ov: Iat silpul acesta dmrturie". Apoiiari
a zis Laban: ,,Dac nu voi trece de movila aceasta i de stlpul acesta cu gnd
ru la tine, nici tu s nu treci. Dumnezeul lui Avraam i Dumnezeul lui
Nahor s judece intre noi"bi.
*
Iat a adugat lng tatl i pe bunic, fratele patriarhului.
Dumnezeul lui Avraam i Dumnezeul lui Nahor s. judece ntre noi". i s-a jurat
Iacov pe Cel de Care se temea tatl su Isaac. i a adus jertf n munte i a chemat pe
fraii si; i au mncat i au but i au dormit n munte. i au jertfit n munte"69 .
A mulumit, spune Scriptura, pentru toate cele ntmplate.
,,i au mncat i au but i au dormit n munte. i sculndu-se Laban dimineaa, a
srutat pe fiii lui i pe fetele sale i i-a binecuvntat. i ntor-cndu-se Laban, s-a dus la
casa sa"70.
Ai vzut, iubite, ct e de mare nelepciunea lui Dumnezeu? Ai vzut cum i-a vdit
n acelai timp i purtarea Sa de grij de dreptul Iacov, dar 1-a ndeprtat i pe Laban de
nedreptatea ce voia s-o fac; iar prin porunca dat lui de a nu vorbi cu dumnie cu Iacov,
1-a adus ncetul cu ncetul pe calea cunoaterii de Dumnezeu. Alergase pe urmele lui
Iacov ca o fiar; voia s-1 ajung i s-1 omoare; dar, n urm, i-a cerut iertare, i-a
srutat i fetele i nepoii i aa s-a ntors acas!
Poate c am lungit prea mult cuvntul, dar istoria vieii lui Iacov m-a silit la asta. De
aceea, oprindu-m aici, v rog, iubiilor, s facem totul ca s atragem bunvoina cea de
sus. De-L avem binevoitor pe Dumnezeu, toate ne snt lesnicioase i uoare i nimic din
cele din via nu pot s ne-ntris-teze, chiar dac ni se par a fi pline de tristee. Aa este
puterea covritoare a lui Dumnezeu! Chiar pe cele ce snt pline de tristee le face vesele.
Tot aa Pavel era n necazuri, dar se veselea i se bucura, ntraripat de ndejdea rsplilor
gtite71. De aceea i profetul spunea: n necaz m-ai desftat"12, ca s ne nvee c
Dumnezeu face s ne bucurm de tihn i de libertate chiar cnd sntem n necazuri.
Avnd, dar, un Stpn ca Acesta, att de puternic, att de iscusit, att de nelept i att
de iubitor de oameni, s facem tot ce st n puterea noastr ca s ducem o via plin de
virtute, pentru a dobndi i buntile de aici i pe cele viitoare, cu harul i iubirea de
oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatlui mpreun cu Sfntul Duh, slav
i putere, acum i pururea i n vecii vecilor, Amin.
68. Fac, 31,51-53.
69. Fac, 31,54.
70.Fac, 31,54-55.
71. Rom., 5, 2-5.
72. Ps., 4, 1.

OMILIA LVIII

i ridicnd ochii lacov a vzut tabr a Iui Dumnezeu ntins.

i l-au ntmpinat pe el ngerii lui Dumnezeu.
i a zis lacov cnd i-a vzut:
Tabr Iui Dumnezeu este aceasta".
i a pus locului aceluia numele: Tabere'.
I
tiu c v-ai obosit ieri din pricina lungimii cuvntului meu. Dar avei ncredere!
Oboseala nu v e zadarnic. S-a fcut n Domnul, Care d mari rspli chiar pentru o
oboseal mic. Chiar dac trupul s-a obosit, dar sufletul s-a ntrit mai mult. De aceea i
eu, vznd dorul vostru nflcrat i dorina treaz, voiam s scurtez cuvntul de
nvtur; dar n-am vrut s m opresc nainte de sfrit, tiind c aa v bucur i mai mult.
Vd c rivna i dorul vostru de a m asculta crete cu ct lungesc mai mult cuvntul de
nvtur, de aceea i eu cu i mai mult tragere de inim caut s v vorbesc, vznd n
fiecare zi sporit pofta voastr.
Haide, dar, ca i azi s tlcuiesc dup putere continuarea celor spuse ieri; s ntind
dragostei voastre obinuita mas i s vedem cum i-a urmat cltoria lacov dup plecarea
lui Laban. Nimic din cele scrise n Dumnezeiasca Scriptur nu este de prisos; toate faptele
drepilor snt pline de foarte mult folos. C drepii au avut ntotdeauna lng ei pe Stpnul
universului, Care le uura ostenelile cltoriei; de aceea culegem folos chiar i din clto ria lor.
Scriptura spune c dup ce a plecat Laban spre cas
,,i lacov s-a dus n calea lui. i ridicnd ochii a vzut tabr a lui Dumnezeu ntins.
i l-au ntmpinat pe el ngerii lui Dumnezeu"2.
Dup ce a scpat de frica lui Laban, 1-a cuprins pe lacov frica de fratele su. De
aceea Stpnul cel iubitor de oameni, vrnd s-1 ntreasc pe dreptul lacov i -i
risipeasc toat frica, a fcut s vad tabra ngerilor: ,, i l-au ntmpinat pe el ngerii lui
Dumnezeu".
,,i a zis lacov:,,Tabr a lui Dumnezeu este aceasta". i a pus locului aceluia
numele: Tabere"3,
l.Fac, 32, 1-2.
2. Fac, 32, 1.
3. Fac, 32, 2.

OMILII LA FACKHK

247

pentru ca numele sa-i aduc aminte pururea de vedenia de acolo.

Dup vedenia aceasta,
a trimis naintea lui soli Io Isav, fratele su, i Ie-a poruncit zicnd: Aa s
spuncli domnului ""'" Isav"4 .
Uit-te ct fric l stpnea pe dreptul lacov chiar dup ce vzuse tabra ngereasc!
Se temea de urgia fratelui su i era nelinitit, ca nu cumva aduce rea aminte de cele
svrite de el mai nainte, s nu-1 porneasc mpotriva lui.
,,Spunei domnului meu Is<u<: , , A a griete sluga ta lacov: Am locuit cu Laban i
am stat cu el pn acum. i am agonisit boi i asini i oi i slugi i slujnice; i am trimis
domnului meu, ca s gseasc sluga ta har naintea ta"s.
Iat ct de mult se temea de fratele su! Deci vrnd s-1 mblnzeasc, trimite nainte
soli, ca s-i vesteasc ntoarcerea sa, s-i spun de averea agonisit i s-i spun unde a
petrecut tot timpul. A fcut lucrul acesta ca s-i poat nmuia inima, s-1 mblnzeasc.
Ceea ce s-a i ntmplat, pentru c Dumnezeu i potolise inima lui Isav, i stinsese furia, l
mblnzise. Dac pe Laban, care l urmrea pe lacov cu atta nverunare, Dumnezeu 1-a
nfricoat nespus de mult cu cuvintele ce i le-a spus, apoi cu mult mai mult 1-a fcut pe
fratele su s fie blnd cu dreptul lacov.
i s-au ntors solii, spune Scriptura, i au spus: ,,Mers-am la fratele tu i vine n
ntmpinarea ta i patru sute de brbai cu el"6.
Iat c i vestea aceasta i-a mrit frica dreptului lacov. Nici nu tia precis scopul
fratelui su. Cnd a auzit de mulimea celor ce-1 nsoeau s-a temut. Se temea s nu se fi
pornit cu rzboi mpotriva lui, de vreme ce voia s-1 ntmpine aa.
S-a temut lacov, spune Scriptura, i nu tia ce s fac"1.
Frica i-a tulburat mintea; nu tia ce s fac; era nedumerit. De aceea temndu-se
cumplit, ca i cum ar fi avut moartea naintea ochilor lui, '
a mprit n dou tabere tot poporul care era cu el. i a zis: Dac va veni la una
din tabere i o va nimici, cea de a doua s scape"8.
Frica i spaima cea mare i-a poruncit s fac asta. Vzndu-se prins n la, alearg la
nebiruitul Stpn i-I amintete de fgduinele ce i le-a fcut. i-I cere Dumnezeului
tuturor, grindu-I cam aa: Acum a venit timpul, n care drept ar fi s m bucur de tot
ajutorul Tu i pentru virtutea strmoilor mei i pentru fgduina ce mi-ai fcut-o".
i a zis, spune Scriptura, lacov: Dumnezeul tatlui meu Avraam i Dumnezeul
tatlui meu Isaac; Tu, Dumnezeule, Cel Ce mi-ai zis mie: In-toarce-te n pmntul n
care te-ai nscut9 ,
Tu, Cel Ce m-ai ridicat din ar strin i mi-ai poruncit s m ntorc la tatl meu i
n pmntul n care rn-am nscut,
4. Fac, :\2, 3 4.
5. Fac, ."2. 4 5.
(i. Fac, Vi, (i.
7. Fac, Vi, 7.
8. Fac, Vi, 7 K.
'). Fac, Vi, <).

248

SFNTUL IOAN OURA DE AUR

mi-i de ajuns toat dreptatea i adevrul pe care L-ai fcut cu sluga Ta '" .
Acestea-mi snt de ajuns ca s fiu ajutat i acum!.Tu, Care mi-ai purtat att de mult de
grij pn acum, eti puternic s m smulgi i acum din primejdiile care m amenin. tiu
c am trecut Iordanul acesta cu acest toiag al meu '' ,
dar acum, pentru purtarea Ta de grij de mine, eu, care aveam n mn numai un toiag
cnd am plecat n ar,strin,
acum m-am ntors cu dou tabere'2.
Tu dar, Stpne, Tu, Care mi-ai druit aceast bogie, Tu, Care ai fcut s sporesc
atta, Tu acum,
scoate-m din mna fratelui meu Isav, c m tem ca nu cumva s m ucid pe mine,
pe mame i copii. Tu ai zis: Ii voi face bine i voi nmuli seminia ta ca nisipul mrii,
care nu se poate numra de mulimea lui"13.
II
Uit-te la dragostea de Dumnezeu a dreptului i la marea lui pricepere! Nu cere
altceva de la Stpn dect s-i mplineasc ce i-a fgduit. Dup ce I-a mulumit pentru
binele fcut pn acum i dup ce a mrturisit c era gol i aruncat, i c Dumnezeu 1-a
fcut att de bogat, l roag s-1 scape de primejdie: Ai spus: ,, Voi nmuli seminia ta ca
nisipul mrii, care nu se poate numra"1'*.
* Dup ce s-a rugat Stpnului i dup ce a adus Stpnului rugciuni, lacov adaug
cele ce gndise s fac.
,, i lund daruri din cele ce adusese, le-a trimis fratelui su"iS.
A pus deoparte darurile, pe care avea s i le trimit lui Isav, i a dat porunci ca i cu
cuvntul s mblnzeasc pe fratele lui i s-i vesteasc sosirea lui.
Spunei-i lui Isav: ,,Iat sluga ta vine n urma noastr"16 .
lacov a vrut ca mai nti s-1 mblnzeasc pe fratele su i apoi s se ntlneasc cu el
fa ctre fa.
Dup aceasta, spune lacov, voi vedea faa lui; poate c va primi faa mea". i
mergeau darurile naintea feei lui"17.
Uit-mi-te aici iari la nespusa iubire de oameni a lui Dumnezeu! C Dumnezeu i
arat totdeauna purtarea Sa de grij potrivit mprejurrilor. De pild cu Laban, Pentru c
dreptul lacov nu bnuia nimic, nici nu tia c Laban vrea s-1 atace cu mult furie, ca s
se rzbune pe el, pentru c plecase
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.

Fac, 32, 10.

Fac, 32, 10.
Fac, 32, 10.
Fac, 32, 11-12.
Fac, 28, 14.
Fac, 32, 13.
Fac, 32,20.
Fac, 32, 20-21.

OMILII LA FACKRK

249

pe ibcuns, Dumnezeu se arata lui Laban, i potolete furia i-i poruncete s nu-i
vorbeasc cu rutate: ,,.SV nu vorbeti ru eu lacov"'*. Mai mult, Dumnezeu a rnduit ca
lacov s cunoasc porunca lui Dumnezeu chiar din gura lui Laban pentru ca s prind mai
mult curaj, aflnd ce a rnduit Dumnezeu cu el. Acum, ns, pentru c se potolise cu
vremea ura lui Isav, pentru c i ncetase mnia i suprarea pe lacov i pentru c lacov era
cel care tremura i se temea de ntlnirea cu Isav, bunul Dumnezeu nu-i mai poruncete
Iui Isav de altfel Isav nici nu plnuia ceva mpotriva fratelui su ci l mngic pe
lacov.
lacov, spune Scriptura, dup ce a trimis pe cei care duceau darurile, s-a culcat;
,,i sculndu-se n noaptea aceea a trecut pe cele dou femei ale lui i pe copii vadul
labocului. i i-a luat pe ei i i-a trecut rul. i a rmas lacov singur; i un om s-a luptat
cu el" ' 9 .
Mare este iubirea de oameni a Stpnului! Pentru c lacov avea s se ntlncasc cu
Isav, Dumnezeu primete s lupte n chip de om cu lacov, ca s cunoasc prin fapte c nare s peasc nici un ru.
Apoi Acela, cnd a vzut c nu-l poate birui, s-a atins de limea coapsei lui"20.
Toate acestea s-au fcut cu pogormnt, ca s-i alunge lui lacov frica din suflet i s1 conving s nu se team de ntlnirea cu fratele su.
Scriptura spune c atunci cnd lacov i-a atins limea coapsei lui de Acela,
,,a amorit limea coapsei lui lacov n lupta cu El"21.
Apoi, ca s cunoasc lacov puterea Celui cu Care se luptase, pe Carc-I socotea om,
Acela i-a zis:
,,Las-m, c s-au ivit zorile"22.
Dreptul, simind, mreia puterii Celui Ce-i spusese acestea, a zis:
,,Nu te voi lsa pn ce nu m vei binecuvnta"23.
Am fost nvrednicit, i spune lacov, de mari daruri! Mai mari dect meritam! Dar nu
Te voi lsa mai nainte pn nu m voi bucura de bine-cuvntarea Ta".
Apoi Acela i zice:
Care este numele tu ?"24 .
Vezi iari pogormnt! Oare, dac nu-l ntreba, nu-i tia numele dreptului? l tia,
negreit, dar voia, cu aceast ntrebare, s-1 ncredineze i s-i arate, cine-i Cel Care a
vorbit cu el.
i dup ce a spus c l cheam lacov, i-a zis:
18. Fac, 31. 2-4.
19. Fac, 32, 22 24.
20. Fac, 32, 25.
2 \ . F a c , 32,25.
22. Fac, 32, 2<i.
23. Fac, 32, 2(i.
24. Fac, 32,27.

250

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

,,Nn se va mai chema numele tu lacov, ci lsrail va fi numele tu; pentru c ai fost
tare cu Dumnezeu, vei fi tare i cu oamenii"2*.
Ai vzut c i-a artat ntreaga pricin pentru care a fcut un pogormnt att de mare?
Ai vzut c n acelai timp 1-a nvat pe dreptul lacov, prin numele ce i 1-a pus, cine-i
Cel pe Care L-a vzut i a fost nvrednicit s-L strng n brae? ,,Nu se va mai chema
numele tu lacov, ci lsrail". Iar lsrail se tlcuietc: Cel ce a vzut pe Dumnezeu.
Ai fost nvrednicit, i spune Dumnezeu, s vezi pe Dumnezeu, att ct omenete este
cu putin. De aceea i pun i acest nume, ca toi cei de mai trziu s cunoasc de ce
vedenie ai fost nvrednicit". i Dumnezeu a adugat: Pentru c ai fost tare cu Dumnezeu,
vei fi tare i cu oamenii. Nu te mai teme, deci! N-are s te mai vatme nimeni! Tu, care ai
fost att de tare, c ai putut s te lupi i cu Dumnezeu, vei birui cu mult mai uor pe
oameni! Nimeni nu te va birui!".
III
La auzul acestor cuvinte, dreptul lacov, spimntat de mreia Celui Care i vorbea, ia zis:
,,Spune-mi numele Tu!". Iar El i-a zis:,,Pentru ce M ntrebi de numele Meu ?". i
l-a binecuvintat"26 .
Haide, rmi n hotarele tale i nu depi msura ta! Vrei s te bucuri de
binecuvntarea Mea? Iat, i-o dau: i l-a binecuvintat".
,,i lacov a pus locului aceluia numele: Vederea lui Dumnezeu. ,,C am vzut pe
Dumnezeu fa ctre fa i s-a mntuit sufletul meu"2'.
Vezi ct curaj a cptat n urma vedeniei? ,,S-a mntuit sufletul meu, spune lacov,
sufletul meu care era aproape mort de fric. Pentru c am fost nvrednicit s vd pe
Dumnezeu fa ctre fa, s-a mntuit sufletul meu ".
,, .V rsrea soarele cnd a trecut de locul numit Vederea lui Dumnezeu"2* .
Ai vzut c Stpnul, pogorndu-se la slbiciunea omeneasc, face i svrete totul
ca s-i arate iubirea Sa de oameni? S nu te minunezi, iubite, de acest mare pogormnt
al lui Dumnezeu! Gndete-te c i pe vremea patriarhului Avraam, cnd Avraam sttea
sub stejar, Dumnezeu a fost gzduit de drept n chip de om mpreun cu ngerii, ca s ne
vesteasc de mai nainte i de la nceput c are s ia chip omenesc, i aa are s
slohozeasc toat firea omeneasc din tirania diavolului i s aduc mntuirea. Dar atunci,
pentru c era la nceput, Dumnezeu s-a artat fiecruia dintre drepi n nchipuire de om,
precum nsui zice prin profet: ,,Eu am nmulit vedeniile i n mini de profei M-am
asemnat"29. Dar cnd a binevoit s ia chip de
25.
26.
27.
28.
29.

Fac, 32, 28.

Fac, 32,29.
Fac, 32, 30.
Fac, 32,31.
Osea, 12, 10.

OMILII LA FACERE

251

rob, s primeasc prga noastr, n-a luat nchipuire de trup, nici aparen de trup, ci trup
adevrat. De aceea a primit s vin cu toate cele ale noastre; s se nasc din femeie, s fie
prunc, s fie nfat, s fie hrnit cu lapte i s sufere toate celelalte, ca s se cread
adevrul ntruprii i s se coas gurile ereticilor. Pentru aceea a dormit n corabie, a
cltorit, a ostenit, a ndurat toate cele omeneti, ca prin fapte s poat fi ncredinai toi
oamenii. Pentru aceea a stat naintea scaunului de judecat, a fost rstignit, a suferit
moartea cea plin de ruine i a fost pus n mormnt, ca prin toate s se nvedereze
ntruparea Sa. Dac n-a luat cu adevrat trupul nostru, atunci nici n-a fost rstignit, nici n-a
murit, nici n-a fost ngropat, nici n-a nviat. Iar dac n-a nviat s-a drmat toat nvtura
despre ntrupare. Vezi n ce mare nebunie cad cei ce nu vor s urmeze canonului
Dumnezeietii Scripturi, *ci se las tri de propriile lor gnduri? Dar dup cum aici
ntruparea este adevr vdit, tot aa pe vremea dreptului lacov a fost o nchipuire de om,
prin care trebuia s ncredineze pe drept, c se bucur de purtarea Lui de grij i c va
birui pe toi cei care vor ncerca s sar asupra lui. Apoi, pentru ca nimeni din cei din viitor
s nu uite vedenia pe care a avut-o lacov, Scriptura spune c Dumnezeu
,,i-a amorit coapsa lui. Din pricina aceasta fiii lui Israil nu mnnc vina care a
amorit, care este pe limea coapsei, pn n ziua de azi, pentru c Omul Acela a atins
limea coapsei lui lacov, care a i amorit"3".
Dreptul lacov, dup mplinirea anilor vieii Iui, avea s se mute din aceast via; dar
trebuia ca ntreg neamul omenesc s cunoasc purtarea de grij a lui Dumnezeu de lacov,
trebuia s cunoasc pogormntul mare al lui Dumnezeu; de aceea Dumnezeiasca
Scriptur spune: Nu mnnc fiii lui Israil vna luimei coapsei, care a amorit".
Dumnezeu tia ct de nerecunosctori snt iudeii; tia c uit binefacerile primite de la
Dumnezeu; de aceea cu dibcie a fcut s aib necontenit n minte amintirea binefacerilor
lui Dumnezeu; i a meteugit ca prin astfel de prescripii rituale s se pstreze amintirea
acestor binefaceri. n toat Scriptura poi gsi pilde de acest fel. Aici st mai ales pricina
celor mai multe prescripii rituale. Dumnezeu a vrut ca generaiile viitoare s se
gndeasc la binefacerile Iui Dumnezeu, s nu le dea uitrii, ca s nu se ntoarc iari la
rtcirea lor. C acesta-i mai cu seam obiceiul iudeilor. Dac ei, cu toate aceste
binefaceri, i artau adeseori nerecunotina, apoi cu mult mai mult, dac n-ar fi avut
aceste prescripii rituale, ar fi scos din mintea lor binefacerile primite de Ia Dumnezeu.
Dar s vedem cum s-a petrecut ntlnirea lui lacov cu fratele su!
Dup ce lacov a primit ndestultoare mngiere din ntmplrile pe care le-a trit i
dup ce a primit fgduina c va fi puternic i tare naintea oamenilor, lacov,
,,ridicnd ochii, spune Scriptura, a vzut i iat Isav, fratele lui, i patru sute de
brbai cu el. i a mprit lacov copiii la Lia i Rahila i la cele
30. fac, 32,31-32.

252

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

dou slujnice. i a pus pe cele dou slujnice i pe fiii lor n frunte i pe Lia i pe copiii ei
n urm, iar pe Rahila i pe Iosif mai pe urm. Iar el a ieit naintea lor i s-a nchinat
pn la pmnt de apte ori pn ce s-a apropiat de fratele lui"31.
Vezi c i-a mprit pe ai lui n aa fel nct el s se ntlneasc cu fratele su naintea
tuturor?
i s-a nchinat, spune Scriptura, pn la pmnt de apte ori pn ce s-a apropiat
de fratele lui".
A vrut s i-1 fac binevoitor pe fratele su ,i prin metaniile sale i prin
nchinciunea lui. i a i reuit.
i a alergat Isav, spune Scriptura, i mbrindu-l l-a srutat i a czut pe
grumazul lui i au plns amndoi"32.
IV
Uit-te la rnduiala lui Dumnezeu! Spun i acum ce spuneam ieri. Cnd Stpnul
universului vrea s-i arate purtarea Sa de grij fa de noi, face mai blnzi dect mieii
chiar pe cei mai slbatici oameni. Iat ct schimbare la Isav! A alergat, spune
Scriptura, n ntmpinarea lui i mbrindu-l l-a srutat i au plns amndoi". Abia
acum a rsuflat Iacov uurat; a scuturat de pe el frica, a scpat de team i a prins curaj.
i cutnd Isav, spune Scriptura, a vzut femeile i copiii i a zis: ,,Ce snt acestea
ie ?"33.
Cnd a vzut averea fratelui su a rmas uimit i s-a minunat. De asta a i vrut s-1
ntrebe.
Ce a rspuns dreptul Iacov?
Copii, a spus el, cu care a miluit Dumnezeu pe sluga ta"34 .
Uit-te ct putere are blndeea! Cu cuvintele sale smerite a potolit mnia fratelui
su.
,, i s-au apropiat, spune Scriptura, slujnicile i copii. i s-au nchinat Lia i
Rahila. i a zis: Ce snt acestea ie, toate taberele acestea pe care le-am ntlnit ?". Iar
el a zis: ,, Ca s afle sluga ta har naintea ta"3s.
Iat c l-a robit pe fratele su cu covritoarea lui smerenie! Pe cel pe care-l socotea
pornit oa o fiar mpotriva lui l-a gsit att de blnd, c voia chiar s-i slujeasc cu tot ce
avea.
i i-a zis Isav, spune Scriptura: Eu am multe, frate! ine-i tu pe ale tale!"36.
31. Fac, 33, 1-3.
32. Fac, 33,4.
33. Fac, 33,5.
34. Fac, 33, 5.
35. Fac, 33, 6-8.
36. Fac, 33,9.

OMILII LA FACERE

253

Dar lacov n-a vrut; ci pentru a arta ct de mult ine ca s-i ctige prietenia fratelui
su, i spune:
,,De am aflat har naintea ta, primete darurile din miinile mele. C pentru aceasta
am vzut faa ta, ca i cum ar vedea cineva faa lui Dumnezeu"31.
Primete, de la mine, i spune lacov, darurile ce i le dau! Cu atta bucurie am vzut
faa ta, cu ct bucurie ar vedea .cineva faa lui Dumnezeu". Dreptul lacov i griete cu
mult smerenie, ca s-i nmoaie inima i s-1 aduc la dragostea de frate.
i-mi vei fi binevoitor"**, n loc de: mi vei face plcere".
,,Primete, dar, binecuvntrile pe care i le-am adus, c m-a miluit pe mine
Dumnezeu i am de toate"*9.
,,Nu-mi refuza, i spune el, darurile! Toate acestea mi-au fost date n dar de
Dumnezeu; El mi-a fost druitorul tuturor acestor bogii".
Cu aceste cuvinte i-a artat lui Isav pe nesimite de ce mare purtare de grij 1-a
nvrednicit Dumnezeu; i 1-a fcut s-1 priveasc cu mult respect.
i l-a silit de le-a luat"*0 .
Iat ce schimbare!
i a zis Isav: S ne sculm s mergem drept nainte"* 1 , n loc de: ,,S facem,
deci, mpreun cltoiia".
lacov, ns, gsete o pricin binecuvntat i-i spune:
Domnul meu tie c snt mici copiii mei, iar oile i vacile ftate. Dac le voi sili s
mearg o singur zi vor muri"42.
,,Nu pot merge repede, a spus lacov, ci trebuie s merg ncet i cu dese popasuri din
pricina copiilor i a turmelor mele, ca s nu le pierd din pricina unei prea mari oboseli.
Pornete, dar, tu; iar eu voi odihni din loc n loc copiii i turmele i aa te voi ajunge. n
Seir"43.
La auzul acestor cuvinte fratele su i-a zis:
Dac vrei, voi lsa pe unii din ai mei cu tine"4"'.
Dovad de mare cinste i de preuire! lacov, ns, n-a primit nici acest ajutor, i i-a
spus:
Mi-i de ajuns c am aflat har naintea ta'"*s.
Asta doream, s mi te fac prieten. O dat ce am dobndit aceasta, nu-mi mai trebuie
nimic".
,,i dup ce a plecat, lacov, spune Scriptura, i-a fcut lui i vitelor lui corturi; de
aceea a pus locului aceluia numele: Corturi"46 .
37. fac, 33, 10.
38. Fac, 33, 10.
39. Fac, 33, 11.
40. Fac, 33, 11.
41. Fac, 33, 12. '
42. Fac, 33, 13.
43. Fac, 33, 14.
44. Fac, 33, 15.
45. Fac, 33, 15.
46. Fac, 33, 17.

204

SK1NTUI. IOAN GURA 1)K AUR

V
Auzind, dar, acestea, s imitm pe dreptul Iacov i s fim tot att de smerii ca i el.
De snt unii care ne dumnesc, s nu le aprindem mai mult mnia, ci s cutm s le
potolim dumnia ca s le vindecm sufletul lor nrutit prin blndee i smerenie,
artate fie cu cuvntul, fie cu fapta. Uit-te la nelepciunea dreptului acestuia! Att 1-a
muiat pe Isav cu dulceaa cuvintelor sale, nct 1-a fcut pe Isav s-1 slujeasc i s vrea
s fac orice spre u-I cinsti. ntr-adevr, este cea mai mare virtute, nu cnd cutm s iubim i s slujim cu orice chip pe cei ce se poart bine cu noi, ci cnd i atragem spre noi cu
marea noastr blndee pe cei ce vor s ne fac ru. Nimic nu-i mai tare ca blndeea. Dup
cum apa aruncat pe foc a stins de multe ori focul, tot aa i un cuvnt spus cu blndee
stinge o mnie mai aprins dect cuptorul. i ndoit ne e ctigul. Ctigm i prin aceea c
nc-am purtat cu blndee i prin aceea c slobozim de tulburare mintea fratelui nostru, punnd capt rnniei. Te ntreb: Nu-1 ii, oare, de ru, nu-1 nvinuieti pe fratele tu cnd e
mniat i te dumnete? Pentru ce nu te strduieti s te pori tu altfel dect el? Pentru ce
vrei s-1 mnii i mai mult? Poi, oare, stinge focul cu foc? Nu! Firea focului se
mpotrivete. Tot aa nici cu mnia nu poi stinge mnia. Ce este apa pentru foc, aceea-i
blndeea i buntatea pentru mnie. De aceea i Hristos spunea ucenicilor: Dac iubii
pe cei ce v iubesc, ce plat vei avea?" 41. Apoi vrnd s ruineze i s mustre pe cei
trindavi, a adugat: ,,Nu i vameii fac la fel?"**. Nu face, oare, aa orice om care n-are
grij de el? Nu se strduiesc, oare, vameii s fac asta? Este, oare, om mai ru ca
vameul? Nu! i totui vei vedea c vameul caut cu orice chip s iubeasc pe cel ce l
iubete. Eu, ns, pentru c vreau s v suii pe o treapt mai nalt, pentru c vreau s fii
ceva mai mult dect acetia, nu v ndemn s iubii numai pe cei ce v iubesc, ci s iubii
i pe cei ce v ursc. S facei ceea ce a fcut, din proprie iniiativ, fericitul Iacov nainte
de lege i nainte de nvtura altora. Cu covritoarea sa blndee a biruit mai nti pe
Laban; iar acum i pe fratele lui. A avut, e drept, i ajutorul cel de sus, dar s-a strduit i
el.
Tot aa i noi s fim convini, c de ne-am strdui de mii de ori, niciodat nu vom
putea svri ceva, dac nu ne bucurm de ajutorul cel de sus. i dup cum nu putem face
nimic din cele ce trebuie fcute, dac nu ne bucurm de ajutorul cel de sus, tot aa iari,
dac nu ne strduim i noi, nu vom putea fi nvrednicii de ajutorul cel de sus. De aceea s
ne strduim s facem i noi ct ne st n putin i s atragem ajutorul cel de sus, ca i
datorit strdaniei noastre i iubirii de oameni a lui Dumnezeu s sporeasc zi de zi
faptele noastre de virtute i s ne bucurm de mult har de sus, pe care fac Dumnezeu ca
noi toi s-1 dobndim, cu harul i iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu
Care Tatlui mpreun cu Sfntul Duh, slav, putere i cinst e, acum i pururea i n vecii
vecilor, Amin.
I , . \l,il,i. :">. !<>. II.
M.ilri. ri, -l(i.

OMILIA LIX

,,i a venit lacov n Salem, cetatea sechimilor i a cumprat o parte

din arin de la Emor tatl Iui Sihem cu o sut de miei. i a zidit
acolo altar i a chemat pe Dumnezeul lui Israil"' .
I
Ai vzut ieri i covritoarea iubire de oameni a Stpnului obtesc al universului i
filosofia ucenicilor i nerecunotina iudeilor. Ai vzut cu ct blndee le-a nchis
neruinata lor ndrzneal, lund aprarea ucenicilor Si i artndu-le c ei, care vor s
apere legea, nu cunosc voile legii, stau nc n umbr, cu toate c s-a artat adevrul. Ai
vzut c a cutat dintru nceput s desfiineze prescripiile legii, nvndu-i c o dat ce sa artat Soarele dreptii nu mai are nici o putere lumina de opai, c apropiindu-sc
strlucirea luminii Soarelui, i nltur folosul. Ai aflat apoi c putem prznui n orice
vfeme i c nu sntem supui s inem anumite timpuri. C pentru asta a venit Stpnul
nostru, ca s ne slobozeasc de constrngerea timpurilor, s ne fac s zburdm la
nlime, s avem n ceruri vieuirea noastr, s ducem via ngereasc, dei sntem
oameni, i s rdem de toate lucrurile omeneti.
Haide, dar, s ne ntoarcem astzi, dac vrei, la irul celor spuse mai dinainte din
cuvintele fericitului Moise i de acolo s v ntindem masa.
tii c ntorendu-se lacov din Mesopotamia s-a ntlnit cu fratele su i dup aceea
s-a desprit de el; Isav a pornit-o spre Seir, iar lacov i-a ntins corturile i a numit locul
acela Corturi. Aici ne-am oprit cu cuvntul. De aceea trebuie s continui, dup puterea
mea, tlcuirea i s v dau nvtura cea duhovniceasc. Deci dup ce dreptul lacov a
rsuflat uurat i a scpat de orice team,
,,a venit n cetatea sechimilor i a cumprat o parte din arin de la Emor tatl lui
Sihem eu o sut de miei. i a fcut acolo jertfelnic si a chemat pe Dumnezeul lui Israil" 2.
S nu trecem cu uurin peste cele scrise n Dumnezeietile Scripturi.
Dac cei care scol din pmnt firioarele de aur ndur orice oboseala i se supun la
(ol felul de munci numai ca s poat despri aurul de pmnt,
l. / ' < . , :t:i, ih _'<).

:.'. Iun ., TI. 18

'.'(I

256

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

apoi cu mult mai mult se cuvine ca noi s cutm cuvintele Duhului i s plecm de aici
dup ce am cules tot folosul lor.
Gndete-mi-te, dar, la filosofia acestui minunat brbat! Se bucura de un att de mare
ajutor de sus, vedea crescndu-i bogia, adic vitele, vedea n jurul lui ceata attor copii i
totui nu s-a apucat s fac case strlucite, nici nu s-a strduit s-i cumpere moii i sate
pe care s le mpart fiilor si. Cei din zilele noastre nu fac aa, ci adeseori, chiar dac au
numai un singur copil, se strduiesc s adune mii i mii de talani de aur, s cumpere
moii i s cldeasc case frumoase. i dac i-ar strnge averea din munc cinstit i fr
nedrepti! Dar lucru grozav i mai cumplit dect orice este c o rpesc de la alii, se
lcomesc, pun la cale procese i aa i trec lor i averile altora. Iar dac cineva i
ntreab: Pentru ce atta nebunie dup bani?", ndat i pun nainte copilul i spun c fac
asta de dragul lui. Unul ca acesta, chiar dac spune c strnge avere pentru copilul su, o
spune n zadar i fr de temei; dar snt alii care nici nu au copii i totui snt nebuni
dup strnge-rea de bani; prefer s sufere orice numai ca s nu dea un bnu unuia din cei
nevoiai. Dreptul Iacov, ns, n-avea astfel de planuri, nici astfel de gnduri! Cnd i
trebuia s cumpere puin pmnt, ddea pe el o sut de miei. Aa a cumprat o bucat de
pmnt de la Egor, tatl Iui Sihem.
Uit-te la dragostea de Dumnezeu a lui Iacov! Uit-te pentru ce a cutat s cumpere
pmnt! A fcut acolo jertfelnic i a chemat pe Dumnezeul lui Israil". N-a cumprat
bucata aceea de pmnt pentru nimic altceva dect pentru ca s aduc mulumiri
Stpnului de obte al universului.
Ar trebui ca toi s-1 imitm pe acesta, noi cei din har pe cel de dinainte de lege, i
s nu ne nnebunim atta dup strngerea de bani.
Spune-mi pentru ce-i strngi ie attea poveri de spini? Nu-i dai seama c lai
copiilor ti pricini i prilejuri de pcate? Nu tii, oare, c Dumnezeu are mai mult grij
dect tine de copilul tu? Tu, ns, artnd mult grij de el, te strduieti s-i lai pricini,
care pot s-i nece sufletul. Nu tii, oare, c tinerii prin ei nii alunec uor i snt
nclinai spre pcat? Cnd, ns, mai au i bani, atunci cderea n pcat e i mai uoar.
Dup cum dac pui lemne pe foc focul se aprinde i mai tare, tot aa i tinerii dac au pe
mna lor bani, cum are focul lemnele, atunci se aprinde aa de mult cuptorul, nct
cuprinde tot sufletul tnrului. Cnd va putea unul ca acesta s fie cuminte? Cnd va fugi
de desfrnare? Cnd se va hotr s se osteneasc pentru virtute sau pentru vreo alt fapt
duhovniceasc? Niciodat!
II
Oare n-ai auzit pe Hristos spunnd:,, Grija veacului acestuia i nelciunea bogiei
nbuesc cugetul i-l fac neroditor?"3. N-ai auzit c a numit spini bogia? 4. Dup ce a
spus c o smn a czut ntre spini, tlcuiete cine
3. Matei, 13,22.
4. Matei, 13,7.

OMILII LA FACERE

257

snt spinii i zice: (Irija veacului acestuia i nelciunea bogiei nbuesc cugetul i-l
fac neroditor". Ce bine a asemuit grija veacului acestuia cu spinii! Dup cum spinii nu
las s rsar smna, ci o nbue cu desimea lor, tot aa i grijile vieii, cnd intr n
suflet, nu las smna duhovniceasc s aduc road, ci o usuc i o nbue, ntocmai ca
spinii. Hristos a mai spus: i nelciunea bogiei". Bine a spus nelciunea bogiei.
C ntr-adevr este nelciune.
Spune-mi, te rog, ce folos ai de pe urma attor talani de aur i a attor grmezi de
bani?
Mare folos, c-mi fac tiult bucurie.
Ce bucurie? Dar pentru ce vorbesc eu de bucurie? Oare nu banii mai cu seam
fac s se nasc suprri fr de rdst i multe necazuri? i nu mai vorbesc de pedeapsa
care ne ateapt din pricina lor, ci numai de pedeapsa de pe lumea asta, c bogia nu n :e
aduce plcere, ci zilnic turburri i necazuri. Nu poi vedea marea att de frmntat de
valuri, ct este de frmntat sufletul bogatului de gnduri i de patimi! Bogatul se poart
urt i cu ai si i cu strinii. Dac vreodat cineva i rpete ceva din bogia sa c
multe se pot ntmpla, muli snt uneltitorii i multe rutile slugilor i violenele celor
puternici! atunci da, atunci vei vedea c viaa unor asemenea oameni e cu neputin de
trit. De cte lacrimi nu snt vrednici unii ca acetia care se strduiesc s lucreze
mpotriva lor i vor s-i adune bogii spre paguba sufletelor lor?
Dar, dac vrei, s-i lsm pe acetia i s ne ntoarcem la istoria dreptului Iacov, ca
s vedem urmarea.
i a fcut, spune Scriptura, acolo jertfelnic, n bucata aceea de pmnt, i a chemat
pe Dumnezeul lui Israil". S-a hotrt, deci, s locuiasc printre sechimi. Dar uit-te c i
aici dreptul i vdete iari buntatea lui!
Cum?
i a ieit Dina, fata Liei, spune Scriptura, ca s vad fetele btinailor. i vzind-o
Sihem, fiul lui Emor, a dormit cu ea i a iubit-o pe fecioar i a grit ei dup cugetul
fecioarei"*.
Ai vzut ce mare ru este tinereea, cnd nu are Mu i cuget drept credincios? Sihem
a vzut-o pe fat, spune Scriptura, s-a ndrgostit de chipul ei i i-a mplinit pofta. ,, i ia grit ei dup cugetul fecioarei".
Ce nseamn dup cugetul fecioarei ?".
nseamn c fata era tnr, iar Sihem i-a grit acele cuvinte care puteau s-o atrag
i s-o cucereasc.
i i-a spus Sihem Tatlui su:
Ia-mi fata aceasta de soie!"6 .

Iacov a auzit ce s-a ntmplat i deocamdat a ndurat n tcere, ateptnd venirea

frailor ei.
5. Fac, 34, 1-3.
6. Fac, 34, 4.

258

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

,,i a tcut, spune Scriptura, Iacov, pin au venit ei1. Iar cnd a venit Emor la Iacov,
au venit i fraii Dinei. i cnd au auzit ce s-a ntmplat cu sora lor, s-au ntristat foarte
tare"9.
Ce nseamn: S-au ntristat foarte tare?".
S-au suprat; au socotit lucrul acesta de nesuferit, foarte greu i pricin de tristee.
.
S-au suprat foarte tare, spune Scriptura, c a fcut Sihem n Israil un lucru de
ruine, dormind cu fata lui Iacov"9.
Uit-te la castitatea fiilor lui Iacov! Au socotit ocar foarte mare fapta lui Sih'em. Ai
vzut c dreptul Iacov i-a nvat pe fiii lui s fie virtuoi?
Dar cum a ajuns fiul Iui Emor, prin mplinirea poftei lui, pricina pieirii tatlui lui
i a ntregii ceti?
Dar mai nti s auzim ce a spus Emor fiilor lui Iacov i dup aceea vom cunoate
viclenia frailor Dinei i chipul n care au rzbunat pe sora lor.
i le-a grit lor Emor, spune Scriptura, zicnd: ,,Sihem, fiul meu, a pus pe sora
voastr mai presus de sufletul su"10.
Vezi c-i vestete pieirea ce va veni peste el? A spus: ,,A pus mai presus de sufletul
su", adic: ,,i-a dat sufletul lui pentru sora voastr". Emor le-a vorbit despre dragostea
fiului lui pentru fat; dar dup puin timp a aflat c dragostea aceasta va fi pricina pieirii
lui i a tuturor celor ai lui.
Emor a spus lui Iacov i fiilor lui: Pentru c fiul meu arde atta de dragul fetei,
dai-o lui de femeie i ncuscrii-v cu noi. Fetele voastre dai-le nou i pe fetele
noastre s le ia fiii votri i s locuii printre noi. i iat pmntul este lat naintea
voastr; locuii n el, facei nego n el i agonisii ntru el"1'.
Uit-te ct dragoste le arat tatl unor strini pentru dragostea de copil; vrea s i-i
fac binevoitori, de aceea le d n stpnire toat ara.
Asta a fcut tatl; fiul lui, vznd grija ce i-o,poart tatl su i c e gata s fac totul
ca s-i mplineasc dorul, adaug i el cuvntul su i spune lui Iacov i frailor fetei:
,,S aflu har naintea voastr i ce vei zice vom da. nmulii zestrea i voi da ct mi
vei zice, ea s-mi dai copila aceasta de soie"12.
Ai vzut c i tatl, din dragoste de copil, le face mare rugminte, dar c i fiul e gata
s dea orice numai s capete fata?
7. Fac, 34, 5.
8. Fac, 34, 6-7.
9. Fac, 34, 7.
10. Fac, 34,8.
11. Fac, 34,8-10.
12. Fac, 34, 11-12.

OMILII LA FACERE

259
III

Patima aceasta pierztoare, nduplec pe cel cuprins de ea s fac orice, pn ce l

duce n fundul iadului. Uit-mi-te! Btrnul Iacov auzind acestea, tace; mergnd pe
urmele blndeii sale, nu rostete cuvnt, ci sufer n linite ocara adus fetei sale.
Dar fiii lui Iacov, spune Scriptura, au grit lui Sihem i lui Emor, tatlui su, cu
viclenie; le-a spus c au pngrit pe sora lor"13.
Uit-te cum din pricina desfrnrii unuia singur i pate nenorocirea pe toi locuitorii
oraului! Dup cum cnd izbucnete un foc, primejdia i cuprinde i pe cei ce locuiesc n
apropiere, tot aa i acum desfrnarea tnrului, a pierdut nu numai pe tatl lui, ci i pe toi
locuitorii cetii.
Ce au fcut fiii lui Iacov?
Le-au grit cu viclenie!
Se cuvine s auzii, ca s vedei ce durere mare au simit pentru sora lor.
i au zis, spune Scriptura, Simeon i Levi, fraii Dinei, fiii Liei: f,Nu vom putea face
cuvintul acesta, s dm pe sora noastr unui om netiat mprejur; dar dac v vei tia
mprejur, vom da fetele noastre vou i noi vom lua feteleM.}oastre i vom fi un popor"'4 .
Propunerea era binecuvntat i fireasc; dar le-au vorbit cu viclenie, spune
Scriptura.
Dar dac nu vei vrea s facei asta, au spus ei, ne vom lua fata noastr i vom
pleca"15.
Aa le-a grit Simeon i Levi; dar se gndeau s-i ucid pe toi. Lui Sihem i Emor
le-au plcut propunerile i au primit cu plcere spusele, pentru c doreau s ia fata.
A plcut cuvintul naintea lor, spune Scriptura. i tnrul n-a zbovit a mplini
cuvintul, pentru c iubea pe fata lui Iacov"'6 .
C Sihem era cuprins cu totul de dorul fetei.
i venind el i tatl lui la poarta cetii au vorbit cu toi locuitorii cetii"11.
i s-au sftuit s primeasc tierea mprejur, cum li se propusese, i s-i primeasc
s locuiasc printre ei. i locuitorii cetii au mplinit ndat cele spuse de Emor i Sihem;
i cu toii dintr-o dat s-au tiat mprejur'8. Cnd au auzit de aceasta, Simeon i Levi s-au
grbit s mplineasc planurile lor.
,, i lundu-i fiecare sabia lui au intrat n cetate fr team" 19.
Ce nseamn au intrat n cetate fr team?".
nseamn c au stat mpotriva tuturor, dei erau numai doi. Le ddeau
Vi. fac, 34, 13.
14. Fac, 34, 14-16.
15. Fac, 34, 17.
16. Fac, 34, 18-19.
17. Fac, 34,20.
18. Fac, 34,21-24.
19. Fac, 34,25.

260

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

mult curaj rnile de pe trupurile locuitorilor cetii. i ca s ne fac cunoscut aceasta,

Dumnezeiasca Scriptur zice:
i s-a ntmplat aceasta n ziua a treia, cinci erau n durere"20 .
Durerea lor le-a dat curaj i i-a fcut pe cei doi mai puternici dect mulimea
locuitorilor cetii.
,,iau omorit, spune Scriptura, toat partea brbteasc"21 .
Cu alte cuvinte: toi brbaii zceau din pricina tierii mprejur i erau, ca s spunem
aa, gata de junghiere. i mpreun cu alii au omort i pe tnrul care necinstise pe sora
lor. i nu s-au mulumit cu o att de mare pedeaps, spune Scriptura, ci le-au luat oile lor,
toate vitele i toate dobitoacele lor. i au plecat dup ce au nimicit cetatea cu toi
locuitorii ei.
Ai vzut, iubite, ct ru a fcut nesbuina unui tnr? Ai vzut c a dus la pieirea
tuturor celor ce locuiau cetatea? Cunoscnd aceasta, s nfrnm pornirile copiilor notri,
s punem fru puternic tinereii, cu frica i cu sfatul. S ne ngrijim de castitatea lor; s
facem tot ce ne st n putin ca tinerii s fug de poftele ruinoase. Stpnul nostru
obtesc, vznd slbiciunea firii omeneti, a legiuit cstoria, ca s ne ndeprteze de
desfrinare. S nu lsm tinerii de capul lor,ci, cunoscnd vpaia cuptorului, s ne
strduim s-i cstorim potrivit legii lui Dumnezeu, nainte de a se tvli n desfrnri, ca
s-i pstreze castitatea i s nu se pngreasc de desfrinare. Cstoria s le dea
ndestultor ajutor, ca s-i poat potoli i sltrile trupului i s scape i de osnd.
Dar s vedem cum a primit btrnul Iacov fapta svrit de copiii lui.
Scriptura spune:
i a zis hicov: Simeon i Levi, m-ai fcut urt, ca s fiu ru naintea tuturor celor
ce locuiesc pmntul"22.
Pentru ce v-ai rzbunat aa? Fapta voastr m-a fcut tare urt n ochii tuturor
locuitorilor pmntului".
Apoi ca s le arate frica n care se afla,-le spune:
Noi sntem puini; de se vor aduna mpotriva noastr, ne vor tia i ne vor
strivi"27,.
Nu tii c sntem puini, le spune lor, i le va fi uor s ne fac nou ce le-ai fcut
voi lor? i dup cum Sihem a fost pricina pieirii tatlui lui i a tuturor locuitorilor cetii,
tot aa i voi mie. Din pricina voastr voi fi urt i eu i nimic nu-i va mpiedica s m
striveasc din pricina ndrznelii voastre".
Iar ei.au zis: Dar trebuia s se poarte cu sora noastr ca i cu o desfrnat?"24.
20.
21.
22.
23.
24.

Fac, 34, 25.

Fac, 34, 25.
Fac, 34, 30.
Fac, 34, 30.
Fac, 34,31.

OMILII LA FACERE

261

Ai vzut c fiii lui Iacov au cutat s rzbune ocara adus cureniei sorei lor? i
apr naintea tatlui lor fapta i spun: ,,Ne-au fcut de ruine, c s-au purtat cu sora
noastr ca i cu o desfrnat! Am fost silii s facem asta, ca s se nvee minte cei de mai
trziu s nu mai ndrzneasc una ca aceasta.
IV
Dar uit-mi-te acum la nespusa purtare de grij a lui Dumnezeu de dreptul Iacov.
Pentru c Dumnezeu a vzut c lui Iacov i era fric s mai locuiasc acolo din pricina
faptei fiilor lui, de aceea i spune:
,,Scoal-(e i suie-te in locul lictcl i locuiete acolo.
Pentru c te temi de cei de aici, pleac de aici i locuiete n Betel.
i fa acolo altar Domnului Celui Ce i s-a artat ie pe cnd fugeai din faa lui Isav,
fratele tu ". i a tis Iacov casei lui i tuturor celor cu el: ,, Ridicai din mijlocul nostru
pe dumnezeii strini; curii-v i schimbai-v hainele voastre; i sculndu-ne s ne
suim n Betel i s facem acolo altar Domnului Cel Ce m-a auzit n ziua necazului. Cel
Ce a fost cu mine i m-a mntuit n calea n care mergeam"2*.
Uit-te iari la ascultarea i la iubirea de Dumnezeu a dreptului Iacov! Cnd a auzit:
..Suie-te n Betel i f altar" a chemat pe toi cei ai lui i le-a zis: Ridicaidumnezeii".
Pe care dumnezei?, m-ar putea ntreba cineva. N-am vzut ca Iacov s fi avut
dumnezei! De la nceput a fost drept i iubitor de Dumnezeu!
Da, dar aici vorbete poate de dumnezeii lui Laban, pe care i furase Rahila. De
aceea spune: Pentru c avem s aducem mulumiri adevratului Dumnezeu, Care m-a
ajutat totdeauna scoatei idolii, dac i avei cu voi! Curii-v i schimbai-v hainele
voastre ca aa s pornim spre oraul Betel. S intrm n el curai i pe dinuntru i pe
dinafar. S nu fim curai numai prin strlucirea hainelor, ci i prin ndeprtarea idolilor
s ne curim gndurile sufletului nostru. Aa s ne suim n Betel".
,,i au dat, spune Scriptura, lui Iacov pe dumnezeii cei strini c nu erau ai lor
i cerceii cei din urechile lor"26.
Poate c i cerceii erau simboale ale idolilor acelora, de aceea-i-au dat lui Iacov
mpreun cu dumnezeii.
,, i i-a ascuns Iacov sub sflPjarul din cetatea sechimilor i i-a pierdut pin
n ziua de azi"21.
IZJ-C
,,/- ascuns i i-a pierdut", ca s scape i cei ce erau robi rtcirii idoleti, dar s
fereasc i pe alii de pngrire.
i dup ce a fcut toate acestea, dreptul
25. Fac, 35, 1-3.
26. Fac, 35,4.
27. Fac, 35,4.

262

SFtNTUL IOAN GURA DE AUR

,,s-a ridicat din cetatea sec/liniilor"18

i a pornit spre Betel.
Dar uit-mi-te iari la purtarea de grij a lui Dumnezeu de lacov! Scriptura ne nva
lmurit totul!
Dup ce a ieit dreptul dintre sechimi, Scriptura spune c:
,, a fost frica lui Dumnezeu peste cet ile cele clin jurul lor i n-au alergat j)c urma
fiilor lui Israil"29.
Ai vzut ct de mare purtare de grij i ct de lmurit 1-a ajutat Dumnezeu pe lacov?
A bgat frica n ei, c nu i-au mai urmrit. Pentru c dreptul lacov se temea de ei i
spusese: ,,Sintem puini la numr i vom fi strivii", de aceea Dumnezeu a bgat frica n ei
i nu i-au mai urmrit. Cnd Dumnezeu vrea s dea ajutorul Su, face pe cei slabi mai
puternici dect cei puternici, pe cei puini mai tari dect cei muli. Nu este o fericire mai
mare ca aceea de a fi ajutat de Dumnezeu!
,,i a venit lacov in Suza, care este n pmintul Canaan, numit Betel i
tot poporul care era cu el. i a zidit acolo altar i a chemat numele locului
Betel, pentru c acolo s-a artat Dumnezeu lui lacov, cnd a fugit din faa
luiIsav, fratele su"30 .
.
Ajungnd n Betel lacov, spune Scriptura, a fcut ce i s-a poruncit; a zidit altar i a pus
locului acela numele Betel.
i a murit, spune Scriptura, Debora, doica Rebeci; i a ngropat-o mai jos de
Betel sub stejar. i l-a numit lacov Stejarul Jalei"31 .
Ai vzut c lacov pune totdeauna nume locurilor, pe temeiul celor petrecute n acele
locuri, pentru ca s se pstreze venic amintirea acelor ntmplri?
Poate c cineva m-ar putea ntreba:
Cum se face c doica Rebeci era cu lacov, care venise de curnd n Mesopotamia
i nc nu se ntlnise cu tatl su?
La aceast ntrebare a putea rspunde aa:
Gnd lacov a plecat de la Laban, doica Rebeci a dorit s mearg mpreun cu lacov
ca s-o vad pe Rebeca, pe care de mult vreme n-o vzuse; dar a murit nainte de a se
ntlni cu Rebeca.
V
Dar, dac vrei, s oprim i noi aici cuvntul, mulumindu-ne cu cele spuse. Atta
numai am s rog dragostea voastr s avei tare mare grij de virtute i s v ngrijii de
castitatea tinerilor, de curenia lor trupeasc i sufleteasc. C de aici, din aceast lips
de grij, ca s spun aa, se nasc toate relele. Obinuina cu pcatul pricinuiete, cu trecerea
timpului, atta
28.f'c, 35,5.
29. Fac, 35,5.
30. Fac, 35,6-7.
31. Fnc, 35, 8.

OMILII LA FACERE

263

pagului, nct nici un sfat nu mai arc vreo putere asupra celui deprins cu pcatul; este dus
ca un rol) acolo unde poruncete diavolul. Diavolul, deci, i poruncete; el d acele
porunci pierztoare, pe care tinerii le mplinesc cu plcere, uitndu-se numai la plcerea
ce le st n fa, fr s se maigndeasc la durerea de mai tr/.iu. De aceea, v rog,
sntindei mn de ajutor copiilor votri, ca s nu fim pedepsii i pentru pcatele
svrite de ei.Nu tii, oare, ce a pit preotul Iii,c n-andreptat cum se cuvine pcatele
copiilor lui?32.
Dup cum un doctor nu vindec o ran dac ntrebuineaz plasture n loc de cuit, cnd
rana are nevoie de cuit, tot aa i preotul acela a primit aceeai pedeaps ca i copiii lui,
pentru c s-a purtat cu ei cu mult blndee.n loc s-i pedepseasc pe msura pcatelor
lor.
S ne temem, v rog, de aceast pild! Iar dac avem copii s ne ngrijim de creterea
lor. ntr-un cuvnt, fiecare s aib grij de cei din casa lui i fiecare s socoteasc drept cel
mai mare ctig folosul pe care-1 aduce aproapelui su. Pentru ca fiecare, deprins cu
virtutea s poat fugi de pcat i, cu ajutorul virtuii, s-i atrag ajutorul cel de sus, pe
care, fac Dumnezeu ca noi toi s-1 dobndim, cu harul i iubirea de oameni a Domnului
nostru Iisus Hristos, cu Care Tatlui, mpreun cu Sfntul Duh, slav, putere i cinste,
acum i pururea i-n vecii vecilor, Amin. '
SJ..1 Kcgi. 4, 1.8 19.

OMILIA LX

i zidind altar a chemat numele locului Betel,

pentru c acolo i s-a artat Dumnezeu,
cnd a fugit din faa lui Isav,
fratele su"' .
I
Haidei ca i astzi, dac vrei, s relum irul celor spuse mai nainte, ca aa s v
dau iari nvtur din cuvintele spuse mai departe de Scriptur. Istoria lui lacov este n
stare s ne nvee nc i astzi despre marea purtare de grij a lui Dumnezeu de lacov i
anume cum Dumnezeu, rspltindu-i sufletul su mare i curat, a ntrit iari
fgduinele ce i Ie-a dat.
Mai nainte Scriptura nc-a istorisit c lacov, Ia porunca lui Dumnezeu, a prsit
Sechimul din pricina faptei fiilor lui i s-a grbit s se duc n Suza.
,,i zidind altar, a chemat numele locului Betel, j>entru c acolo i s-a artat
Dumnezeu, cnd a fugit din faa lui Isav, fratele su"2.
Dumnezeu i-a poruncit dreptului s fug, ca s-1 scape Ac frica ce-1 cuprinsese din
pricina uciderii sechimilor; i tot Dumnezeu a bgat fric i n locuitorii cetilor acelora,
ca s nu-1 urmreasc pe lacov. Uit-tc la purtarea de grij a lui Dumnezeu! Uit-te ct se
ngrijete de lacov! A bgat fric n sufletele locuitorilor cetilor acelora, ca s nu-1
urmreasc, c voiau poate s rzbune pe sechimi. Dar pentru c i uciderea sechimilor se
svr-ise mpotriva voinei dreptului lacov i pentru c i Simeon i Levi uciseser
pentru ca s rzbune necinstirea surorii lor, Dumnezeu nu numai c 1-a scpat de fric pe
lacov i pe fiii lui, dar i-a mpiedicat i pe locuitorii cetilor dimprejur de a-i urmri,
bgndu-le n suflete team.
Ai vzut ce mare lucru este s te bucuri de ajutorul cel de sus? Cnd Dumnezeu ne
este binevoitor, toate suprrile dispar. Ca acum! Dreptului lacov i-a dat curaj, iar
celorlali le-a bgat n suflete fric. E Stpn i poate preface totul dup cum vrea; prin
toate i arat iscusita Lui nelepciune. Nimeni nu-i mai puternic dect cel care are
alturi de el ajutorul cel de sus, dup cum nimeni nu-i mai slab dect cel lipsit de acest
ajutor! Iat dreptul acesta; familia lui era mic i n jurul lui puini; dar pentru c a fost
ntrit
1. f ut.. .)."), 7.
2. Fac, 35, 7.

OMILII LA FACERE

265

de dreapta lui Dumnezeu a prins curaj i a scpat de primejdie; ceilali, locuitorii cetilor
acelora, erau muli la numr, erau nelei ntre ei i u n i i ; dar n-au putut s-i mplineasc
planurile lor, c frica lui Dumnezeu, spune Scriptura, a fost peste cetile ceh1 de primprejur"*.
Aadar, dup ce a scpat lacov de fric i de btinai, iat c iari Dumnezeu i arat fa de
el covritoarea Sa iubire de oameni.
,,i i S-a artat Dumnezeu, spune Scriptura, lui lacov cind era iari in S i t z a " 4 .
Pentru ce a adugat ,,iari ?".
Nu fr rost, ci ca s afli c tot n acest loc i Se artase Dumnezeu lui lacov i mai
nainte,cnd a fugit de fratele lui n Mesopotamia. Acum Scriptura spune: Dup cum i S-a artat
Dumnezeu atunci cnd a plecat, tot aa i Se arat i acum la ntoarcere, n acelai loc, i-i ntrete
fgduinele, pe care i le fcuse la plecare. l pregtete pe dreptul lacov s aib ncredere n cele
fgduite i s nu se ndoiasc din pricina timpului care s-a scurs".
,,i l-a hinecireintat. i i-a zis: ,,\uuie/e t u nu se ea mai chema lacov, ci Israil va fi numele
tu"* .
Dei i pusese i mai nainte numele acesta, cnd trecuse Iabocul 6 totui Dumnezeu, vrnd s-1
ncredineze i mai mult pe drept, i d aceeai bine-cuvntare i-i zice: ,,Israil se va chema numele
tu".
,,i crete i te nmulete; i popoare i adunri de popoare vor iei din tine i imprai vor
iei din coapsa t a " 1 .
Vezi mreia binecuvntrii? Nu-i spune numai c se va nmuli seminia lui nespus de mult, ci
c va ajunge i slvit: ,,mprai vor iei din coapsa ta". Prin aceste cuvinte i arat mai dinainte
strlucirea celor ce se vor nate din el.
,. i pmintul, i spune Dumnezeu,pe care l-am dat lui. Ivraam i lui Isaac, i l-am dat ie; i
seminiei tale dup tine voi da-pmintul acesta"9,.
Din pricina faptei svrite de Simeon i Levi sechimilor, lacov spusese: ..Sintem puini la
numr i de se vor aduna asupra mea m vor tia i m vor zdrobi i pe mine i casa mea" 9 ; prin
toate cuvintele acestea lacov arat i puintatea sufletului su i teama mare de care era cuprins; de
aceea Stpnul cel iubitor de oameni i spune acum: Pentru c ai spus: ,, Sintem puini la numr",
ail c vei crete i se va nmuli seminia ta! Afl c seminia ta va fi att de s l v i t , nct din ca
vor iei mprai i adunri de popoare. Nu numai c nu vei fi strivit, i tu i seminia ta vei
moteni tot pmntul acesta".
i dup ce i-a fcut aceast fgduin, Scriptura continu:
.'). / (/<.. .)j,.").

4. Fac, :J5,9.
5. Fac, 35, 9-10.
b.Fac, 32, 10.
7. Fac, 35, 11.
8. Fac, 35, 12.
9. Fac, 34, 30.

266

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

,, i s-a suit Dumnezeu de Ici el din locul din cure a vorbit cu el" ' .
Uit-tc ct e de mare pogormntul cuvintelor Dumnezeietii Scripturi! S-a suit
Dumnezeu de la el". Aceste cuvinte s nu ne fac s credem c Dumnezeu este cuprins
ntr-un loc, ci ca prin ele s aflm nespusa iubire de oameni a lui Dumnezeu, s aflm c
harul Duhului, pogorndu-se la slbiciunea noastr omeneasc, ne istorisete n aa chip
pe toate. C nu se cuvine s se spun de Dumnezeu c S-a suit i S-a pogort; dar pentru
c dovad^ cea mai mare a nespusei Sale iubiri de oameni este aceea de a ne da nvtur
cu ajutorul unor astfel de cuvinte nepotrivite, de aceea se folosete de cuvintele omeneti.
C dac ne-ar vorbi pe msura Dumnezeirii Sale, urechea omeneasc n-ar putea suporta
nlimea celor spuse.
II
Acestea cugetnd, s nu ne izbeasc niciodat smerenia cuvintelor, ci i prin aceasta
s ne minunm de buntatea nespus a lui Dumnezeu, c pentru slbiciunea firii noastre,
Scriptura nu s-a ferit de a se folosi de un pogormnt att de mare.
Dar iat c dreptul Iacov i arat iari, ca ntotdeauna, recunotina lui:
,, i a pus, spune Scriptura, Iacov stlp de piatr n locui n care a vorbit Dumnezeu
cu el; i a turnat peste el vin i a vrsat untdelemn; i a pus numele Betel locului n care
a vorbit Dumnezeu cu el"'' .
Uit-te c totdeauna dreptul acesta caut, cu numele ce le d locurilor, s fac
nemuritoare binefacerile primite de la Dumnezeu, ca i generaiile viitoare s afle c n
locul acela a vzut pe Dumnezeu.
,, i sculndu-se Iacov a ntins cortul lui dincolo de turnul Gader" 12.
Dreptul Iacov merge iari mai departe, silindu-se ca ncetul cu ncetul s ajung n
locul n care locuia Isaac.
Scriptura spune mai departe:
Cnd s-a apropiat ca sa intre n Efrata, Rahila a avut greutate la natere. i a fost
cnd a nscut ea cu greu, c i-a zis ei moaa: ,,Fii curajoas, c i acesta i este fiu "'3.
Nu te neliniti, i spune moaa. Vei nate fiu. Chiar dac te taie durerile, totui vei
avea un fiu".
,, i a fost pe cnd i ddea sufletul, c murea, a chemat numele lui: Fiul durerii
mele; iar tatl l-a numit pe dnsul: Veniamin"'4 .
Rahila i-a pus numele copilului dup cele ce se ntmplase cu dnsa; tatl, ns, l-a
numit Veniamin.
K). fac, 35, 13.
11. Fac, 35, 14-15.
12. Fac, 35, 16.
13. Fac, 35, 16-17.
14. Fac, 35, 18.

OMILII LA FACERE

267

Dup ce a nscut, Scriptura spune c Rahila

,,a murit i a fost ngropat n calea Efratului, care este Betleem. i a pus lacov sllp
pe mormnt"'5.
Noul nscut i-a uurat lui lacov tristeea pricinuit de moartea Rahilei i 1-a fcut s
sufere n linite pierderea ei.
Acum urmeaz fapta neruinat a lui Ruben.
Mergnd, spune Scriptura, s-a culcat cu Bala, iitoarea tatlui su. i a auzit Israil
i rea i s-a prut naintea lui fapta aceasta"' 6 .
Fapta lui Ruben era o cumplit frdelege. De aceea mai trziu Moise, n legile sale,
a oprit ca fiul i tatl s aib aceeai femeie 1 '. i ca s nu ajung cu timpul obicei o astfel
de fapt, legiuitorul pedepsete pe cel care se face vinovat de ea. Dar lacov, biruit de
dragostea de tat, sufer n tcere i acum. Mai trziu, ns, cnd era pe patul de moarte, l
intuiete pe Ruben la stlpul infamiei 18 ; las scris nelegiuirea lui i-1 blestem penfru
ca generaiile viitoare s se cumineasc din pania lui.
Mai departe fericitul Moise enumera copiii lui lacov i ne arat, prin spusele lui,
virtutea dreptului lacov. i ca s nu socotim c lantmplare i fr rost a trit lacov cu
Rahila i cu Lia i cu cele dou slujnice ale lor, Moise ne arat c, fcnd aa, lacov a
slujit unei rnduieli, ca s se nasc din el cele dousprezece seminii. De aceCa Scripturanu amintete c a mai avut lacov alt fiu, ca s afli c nu n zadar i fr rost s-a fcut
aceasta. .
,, i au fost, spune Scriptura,//'// lui lacov doisprezece"'9.
i Scriptura enumera deosebit pe fiii Liei i ai Rahilei i apoi pe fiii slujnicelor; 20 iar
la urm spune:
,, Acetia snt fiii lui lacov, care i s-au nscut n Mesopotamia"2' .
A putea fi, ns, ntrebat:
Veniamin s-a nscut acum, cnd a ajuns lacov n Betleem; penfru ce atunci spune
Scriptura: Care is-au nscut n Mesopotamia ?".
Poate pentru c Rahila rmsese nsrcinat nainte de plecarea din Mesopotamia.
,, i a venit, spune Scriptura, lacov la Isaac, tatl su"22.
Uit-mi-te iari i acum cum caut iubitorul de oameni Dumnezeu s mngie pe
drepi n toate mprejurrile. lacov se ntoarce la tatl su dup atia i atia ani; bucuria
era nespus de mare pentru amndoi; pentru fiu, c vedea chipul tatlui su, iar pentru tat,
c vedea bogia copilului su i ceata de copii care i se nscuse.
13. Fac, 35, 19 20. 16.
Fac, 35,21. H.Lev.,
18,8.
18. Fac, 49,3-4.
19. Fac, 35,22.
20. Fac, 35,23-26.
21. Fac, 35,26.
22. Fac, 35,27.

268

SFNTUL IOAN GURADE AUR

,, Alunei, spune Scriptura, s-a svrit Isaac btrn i j)lm de zile" 13.
Gndcte-te cit era de btrn Isaac acum, dup trecerea attor ani, dac atunci cnd
Iacov i-a furat binecuvntarea, ochii lui erau slbii, c nu i-a putut da seama de
nelciune!
., i l-au ngropat I.sai' i Iacov"24 . spune Scriptura.
Dup moartea tatlui,
,,Isav, spune Scriptura, i-a luat femeile i fiii lui i pe toi cei ai lui i toate eite a
agonisit n pmintul Canaan i a plecat. C nu-iputea cuprinde pmintul in care locuiau
din pricina mulimii averilor lor. i a locuit, deci, n muntele Seir" 2f.
i dup ce Dumnezeiasca Scriptur ne istorisete de fiii lui Isav i de neamurile
nscute din el26 , zice:
,,Iar Iacov a locuit n pmntul n care a locuit tatl lui, n pmintul Canaan" 11.
i de aici urmeaz o alt istorie, istoria minunatului Iosif.
III
Dar, dac vrei, s ne oprim aici cuvntul, ca s pstrm pentru alt cuvntare
nceputul istoriei fiului lui Iacov. Deocamdat rog dragostea voastr s fie cu mare luare
aminte Ia cele spuse, ca s culegei nespus de mare folos din fiecare cuvnt din cele ce se
gsesc n Dumnezeiasca Scriptur, ca s nu v scape nimic.
Comoar duhovniceasc snt cuvintele dumnezeieti! i dup cum numai o singur
piatr scump luat dintr-o comoar adeseori ne poate mbogi, tot aa i virtuile
drepilor, istorisite n Scriptur ne pot da att de mare folos dac vrem s fim cu luare
aminte nct ne a rvna s fim asemenea lor. Aa, vom putea i noi, la fel cu drepii,
s ne bucurm de aceeai bunvoin a lui Dumnezeu. C ,,Dumnezeu nu caut la faa
omului, ci privete pe cel ce se teme de El i face dreptate, ori de ce neam ar fi" 2li. Deci,
dac voim, nimic nu ne mpiedic s ne bucurm de acelai ajutor de sus ca i drepii, ba
chiar i de mai mult. S ne vad numai c facem tot ce depinde de noi, c punem naintea
celor omeneti cele hotrite de El. Atunci ne poart att de mult de grij, nct nu ne poate
birui nimeni. C dumanul st venic lng noi, purtndu-ne ur nempcat. De aceea
avem nevoie de mult luare aminte, ca s putem s-i zdrnicim uneltirile Iui i s fim
mai presus de sgeile sale. i nu-1 vom putea birui altfel dect aducnd alturea de noi
ajutorul cel de sus prin o bun vieuire. Iar vieuire bun este viaa
T:>. Fac. :;:>, 29.

24. Fac, 35, 29.

25. Fac, 3(>, 6^8.
26. Fac, 3(>,9-43.
27. Fac. 37, 1.
28. Fapte. 10, 34-35.

269

OMILII LA FACERE

curat. Ea este temelia i stlpul virtuii. Cnd ai pus aceast temelie trainic, poi birui cu
mare uurin totul. Xu te mai poate dobor nici pofta dup averi i bani, nici dragostea de
slav, nici invidia, nici vreo alt patim. Cum ? i voi spune cu! Cnd un om are cugetul
curat, cnd n-are n el murdrie, atunci va putea locui n el Stpnul universului.
..Fericii cei curai cu mima. spune Hristos, c aceia vor vedea j>e Dumnezeu"29 . Iar
cnd ai ajuns nvrednicit s locuiasc Dumnezeu n tine, aa te simi ca i cum trupul i-ar
fi n zadar i de prisos i dispreuieti cu totul pe toate cele omeneti. Toate cele ce se vd
i se par umbr i vis; ca i cum ai locui n cer, aa nu pofteti nimic din cele de aici. \Jn
om ca acesta era Pavel, dasclul lumii. De aceea i striga zicnd: ,,Sau cntai proba a lui
Hristos, Care locuiete in mine?" 3" . i iari: ..Tjiesc, dar nu mai triesc eu. ci Hristos
triete in mine"31 . i iari: Iar de triesc acum in trup, prin credin triesc" 32. Ai
vzut un om mbrcat cu trup, c griete aa ca i cum ar fi fr de trup?
IV
Pe Pavel s-1 imitm cu toii! S omorm mdularele trupului nostru, ca s nu mai
poat sluji pcatului. Aa, mai cu seam, vom putea aduce lui Dumnezeu jertf bine
plcut.
Ai vzut noutatea i ciudenia acestei jertfe? Cnd mdularele snt moarte, atunci
mai ales snt bune pentru jertf!
Pentru ce?
.
Pentru c jertfa este duhovniceasc i nu are n ea nimic material. La jertfele cele
materiale nu numai c erau ndeprtate mortciunile, dar chiar i animalele vii, care aveau
vreun beteug, nu erau primite pentru jertf. Nu fr rost s-a legiuit la nceput lucrul
acesta, ci pentru ca prin prescripiile cu privire la jertfele aduse cu animalele
necuvnttoare, s putem fi adui ncetul cu ncetul s svrim, prin pzirea jertfelor
celor necuvnttoare, tot
cu atta paz si jertfa aceasta duhovniceasc si cuvnttoare. Ce-i acolo bete.
* ..
.
' ..
."
ugul, lipsa urechii sau coada tiat, aceea este aici, la jertfa aceasta a noastr
duhovniceasc, rutatea, pofta, desfrnarea, dragostea de bani i orice pcat;
i dup cum acolo este bun pentru jertf animalul viu, lipsit de beteug, tot
aa i aici este potrivit pentru jertfa aceasta duhovniceasc cel ce a murit
cu totul pentru lume.
S nu trecem, dar, cu uurin pe lng aceste lucruri, ci s ni le nfigem
adnc n minte. S ne strduim s nu ne artm mai prejos de iudei, care,
n umbr fiind, pzeau cu atta strnicie prescripiile legii. Dup cum ei,
care stteau la lumina de opai, artau atta grij pentru pzirea legii, tot aa
29.
30.
31.
32.

Matei, 5, 8.
II Cor., 13, 3.
Gal., 2, 20.
Gal., 2, 20.

270

SFNTUL IOAN QURA DE AUR

i noi, pentru c am fost nvrednicii s fim luminai de Soarele d r e p t i i 1 ', pentru c am

prsit umbra i am fost povuii spre adevr, s artm aceeai grij pentru pzirca
acestei jertfe duhovniceti. S nu trecem cu uur i n nici chiar pe ling aa socotitele
pcate mici, ci n fiecare zi s ne cercetm i cuvintele i privirile i s ne osndim singuri,
ca s scpm de osnda de dincolo. De aceea i Pavel spune: Duc nc-am judeca singuri,
n-am mai fi judecai"''4 . Deci dac ne-am osndi aici pentru pcatele svr-ite n fiecare
zi, am curma strnicia osndci de dincolo. Dar dac ne trnd-vim ,,s )i tcm pedepsii,
zice Pavel, pentru c sntem judecai de Domnul" 3*. S ne osndim, dar, noi singuri mai
nainte cu toat sinceritatea; s stm, fr s tie nimeni, naintea scaunului de judecat al
contiinei noastre; aa s ne cercetm gndurile noastre i s pronunm o judecat
dreapt, pentru ca mintea, temndu-sc de pedeapsa gtit dincolo, s nu se mai lase trt
de ispite, ci s-i nfrneze pornirea i s opreasc intrarea diavolului, vznd mai dinainte
ochiul cel neadormit. C pe toate le suferim de pe urma trnd-viei noastre, o strig nsi
viaa. Dup cum dac voim s ne ridicm puin, scuturm de pe noi, ca pe praf, toate
uneltirile diavolului, tot aa dac ne mpiedicm cndva, apoi nu ne npiedicm datorit
silniciei diavolului, ci trndviei noastre. Diavolul nu ne biruie prin sil i prin for, ci
numai prin nelciune. Noi sntem stpni s nu fim nelai; numai s voim s fim puin
cu mintea treaz i cu ochii deschii. Asta, nu pentru c am avea prin noi nine o putere
att de mare, ci pentru c atunci cnd sntem cu mintea treaz, sntem nvrednicii i de
ajutorul cel de sus. Dac facem tot ce st n puterea noastr, atunci negreit urmez i
ajutorul Stpnului.
S fim, dar, v rog, cu mintea treaz. tiind uneltirile celui viclean, s fim necontenit
cu ochii deschii i s rugm pe Dumnezeu s fie alturi de noi n rzboiul cu diavolul.
Aa vom fi i noi nebiruii, vom scpa i de uneltirile aceluia, ne vom bucura i de
ajutorul lui Dumnezeu i vom dobndi i venicilc bunti, pe care fac Dumnezeu ca noi
toi s le dobndim, cu harul i iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care
Tatlui, mpreun cu Sfintul Duh, slav, putere i cinste, acum i pururea i n vecii
vecilor. Amin.
M. Mal., 4,2. .'54./ Cor.,

11, 31. $5.1 Cor.,

11,32.

OMILIA LXI

Acetia snt cei nscui din Iacov.

losif era de aptesprezece ani
i ptea cu fraii Iui oile ' .
I
Vreau s v duc iari la ospul cel obinuit. i continund irul celor spuse mai
nainte, s v ntind aceast mas duhovniceasc din cele citite de curnd. ndestultoare
snt cele citite azi s ne nvee pe toi ct vtmare aduce invidia, i c patima aceasta
pierztoare a invidiei i ntinde puterea ei chiar ntre rude.
Dar ca s aib un ir cuvntul nostru, trebuie s lum de la nceput cele ce s-au citit.
Acetia snt cei nscui din Iacov''2.
Uit-te Ia minunatul acesta profet, laMoisc! Ne fgduiete s ne istoriseasc
genealogia lui Iacov, dar trece ndat la istoria fiului su, la losif. ntr-adevr, dup ce a
spus:
Acetia snt cei nscui clin Iacov", nu ne mai istorisete, cum era firesc, de cei
nscui din el i de fiii acelora, aa cum fcuse cu Isav 3, ci trece ndat Ia losif, la fiul cel
tnr, la cel din urm dintre frai, ca s spun aa i zice:
,,losif era de aptesprezece ani i ptea cu fraii lui oile" 4 .
Pentru ce. ne arat i numrul anilor lui?
Pentru ca s afli c tinereea nu este o piedic n calea virtuii; ca s cunoti cu
prisosin i supunerea tnrului fa de tatl su i unirea lui cu fraii si; dar i cruzimea
acelora; c nici dragostea ce-o purta losif frailor si i nici tinereea sa nu i-au fcut pe
fraii lui s-1 iubeasc, ci chiar de la nceput, cnd au vzut nclinaia copilului spre
virtute, cnd au vzut dragostea ce i-o purta tatl lor, au i nceput s-1 pizmuiasc.
,, i l-au defimat pe losif cu defimare rea Iu Israil, tatl lor"''.
1. Fac, :)7,2.
2. Fac, :*7.2.
3. Fac, Mi, 1 4,'i.
4. Fac. M, 2.
5. Fac, M, 2.

272

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

Ce covritoare rutate! ncercau s zdruncine dragostea tatlui i s plnuiasc

neadevruri mpotriva fratelui lor! Dar n-au reuit s fac altceva dect s-i dea pe fa
invidia lor. i ca s vezi c numai att au reuit s fac, s-i dezvluie gndul lor ascuns,
iat c tatl i iubete mai departe copilul i dup defimarea adus de ei, i-1 prefer
tuturor celorlali.
,,Iar lacov, spune Scriptura, iubea-pe losif mai mult dect pe toi fiii Iui. pentru c
era fiul btrineii lui. i i-a fcut Iui hain f>estri" b.
Ce nseamn: ..Iubea pe losif mai mult dect pe toi fiii lui, pentru c
era fiul btrineii lui?".
Pentru c losif i se nscuse n urma celorlali copii, cnd era btrn, de aceea l
iubea pe el mai mult dect pe t o i ceilali copii. ntr-adevr par mai dorii copiii nscui
Ia btrnec i atrag mai mult dragostea printeasc. Dar ca s cunoatem c nu numai
aceasta a fost pricina care 1-a fcut pe lacov s-1 prefere pe- losif celorlali copii,
Dumnezeiasca Scriptur ne arat c dup el i s-a mai nscut alt fiu; dac dragostea ar fi
urmat rinduiala fireasc, ar fi trebuit ca acesta s fie iubit mai mult, pentru c ntr-adevr
era fiu al btrineii, c fusese nscut atunci cnd dreptul lacov ajunsese la adnci btrnee.
Fa de toate acestea ce putem spune? Putem spune c harul cel de sus a fcut ca losif s
fie iubit pentru virtutea sa; harul 1-a fcut s fie preferat de tatl su tuturor celorlali
frai. n Scriptur, ns, s-a pus aceast pricin, anume c l iubea mai mult pentru c era
fiul btrineii lui, ca s nu mreasc pe fa invidia frailor.
Cumplit patim este invidia! Cnd pune stpnire pe suflet, nu-1 las pn ce nu-I
nnebunete desvrit pe om. Invidia vatm chiar sufletul n care s-a nscut pentru c
invidiosul reuete s fac celui invidiat tocmai contrariul dect ceea ce voiete: l face pe
cel invidiat mai strlucit, mai slvit, mai vestit; iar lucrul acesta este iari alt ran i mai
adnc n sufletul invidiosului. Uit-te la losif i la fraii lui! losif, acest minunat copil, nu
tia nimic din cele ce se petreceau n jurul lui; se purta cu ei aa cum se cuvine s se
poarte cineva cu fraii lui, cu nite oameni nscui din aceeai mam; i credea pe cuvnt
i le vorbea cu mult nevinovie; aceia, ns, cuprini de patima invidiei, l urmreau cu
ura lor.
,,Vznd fraii lui, spune Scriptura, c tatl lor l iubete pe el mai mult dect pe toi
fiii lui, l-au urt i nu puteau gri cu el nimic de pace"1.
Vezi c ncercau s-1 urasc pe cel care nu le fcuse nici un ru?
,, i nu puteau gri cu el nimic de pace", spune Scriptura.
Ce nseamn: ,,Nu puteau gri cu el nimic de pace ?".
Pentru c i stpnea invidia, iar ura le cretea n fiecare zi, ajunseser ' ca nite
robi, fiind tiranizai de patim; de aceea se purtau cu viclenie i nu puteau gri cu el nimic
de pace.
LTit-tc c Scriptura arat pricina urii lor, arat c n invidie i are
6. Fac, 37, 3.
7. Fac, 37,4.

273

OMILII LA FACERE

nceputul: Vznd fraii lui c tatl lor l iubete pe el mai mult dect pe toi fiii lui".
Dragostea tatlui a nscut n ei invidia, iar virtutea copilului a atras dragostea tatlui. Ar
fi trebuit ca fraii s-1 imite pe Iosif i s se poarte ca el, ca aa s atrag i ei dragostea
tatlui lor. Dar aceasta nici prin minte nu le-a trecut, ci cu toii au urt pe cel pe care-1
iubea tatl. Ca nite dumani, aa cloceau ura pe ascuns n inima lor; nu-i griau nimic de
pace, ci se purtau cu el cu viclenie; acel minunat copil, ns, avea fa de ei dragoste
freasc; nu-i bnuia cu nimic, pentru c se ncredea n ei ca n nite frai i le spunea tot
ce avea pe suflet.
II
Tot invidia 1-a fcut la nceput pe Cain s-i omoare fratele. i dup cum fraii Iui
Iosif l-au urt i l-au dumnit pe Iosif din pricina dragostei pe care tatl o arta copilului
i n fiecare zi se gndeau s-1 ucid, tot aa i Cain, vznd c darurile fratelui au fost
mai bine primite, s-a gndit s-1 ucid i i-a zis: ,,S ieim la cmp"8. Iat c nici Abel nu
bnuia nimic, ci se ncredea n fratele su; a ieit cu el la cmp i a czut ucis de mna
nelegiuit a lui Cain. Tot aa i minunatul Iosif nu tia nimic de nelegerea cea rea a
frailor lui, se purta cu ei frete i le spunea visele pe care i le arta Dumnezeu i care i
vesteau mai dinainte strlucirea pe care o va 'avea i supunerea frailor lui.
,, Vznd n somn un vis, spune Scriptura, l-a spus frailor lui. i le-a zis lor:
Ascultai-mi visul acesta. Mi se prea c voi legai snopi n mijlocul cmpului; i s-a
ridicat snopul meu i a sttut drept iar snopii votri l-au nconjurat i s-au nchinat
snopului meu". i i-au zis lui fraii: ,,Oare ai s mprteti peste noi sau ai s ne
stpneti?". i au adaus nc a-l ur pentru visele lui i pentru cuvintele lui" 9 .
Pentru aceea Scriptura ne-a artat mai dinainte c de la nceput fraii l urau pe Iosif,
tocmai ca s nu socotim c acum a nceput dumnia lor. ,,i au adaus nc a-l ur", n
Ioc de: Au crescut cu mult mai mult ura i dumnia mpotriva lui. i uit-te la cumplita
lor orbire! C ei snt cei ce tlmcesc visul! Nu se poate spune c-1 pizmuiau, pentru c
nu tiau ce avea s se ntmple n viitor; nu, din visurile lui au cunoscut viitorul i asta i-a
fcut s le sporeasc ura. Ce grozav nebunie! Ar fi trebuit ca, o dat ce cunoteau
viitorul, s-1 iubeasc mai mult, s ndeprteze pricina de ur i s izgoneasc din sufletul
lor invidia! Dar ei, ca i cum le-ar fi fost ntunecat cugetul, nu i-au dat seama c lucreaz
mpotriva lor i i-au sporit mai mult ura mpotriva lui.
Pentru ce l pizmuii atta, ticloilor i nenorociilor? Nu mai inei seama c v e
frate, nici nu v gndii c visul pe care l-a avut v arat lmurit c l iubete Dumnezeu!
Socotii, oare, c mai e cu putin s cad cele
8. Fac, 4, 8.
9. Fac, 37,5-8.

274

SKlNTUL IOAN QUKA DE AUR

cc i-au fost spuse lui de Dumnezeu? Chiar dc-ai voi s facei mii de planuri, visul, aa
cum l-ai tlmcit voi, se va mplini curind.
Stpnul universului fiind iscusit i nelept, ca s-i arate bogia puterii Lui, de multe
ori las s se pun piedici n calea planurilor Lui, ca aa, cnd mplinete hotrrile Lui,
puterea Sa s se arate cu mult mai covritoare. Aa e invidia! La acestea nu se poate
gndi; iar omul invidios ajunge, ca s spun aa, rob i lucreaz totul mpotriva mntuirii
lui. Aa i fraii lui losif; din pricina visului istorisit li s-a mrit ura, iar minunatul losif a
avut alt vis, pe care 1-a povestit nu numai frailor lui, ci i tatlui su.
Se fcea, le-a spus lor, cum c soarele i luna i unsprezece stele mi se nchinau
mie. i l-a certat tatl su i i-a spus: ,,Ce este visul acesta pe care l-ai visat? Nu cumva
vom veni eu i mama ta i fraii ti s ne nchinm ie pe pmnt ?". i l-au pizmuit fraii
lui, iar tatl a pstrat cuvntul"'u .
Tatl a certat pe copil, pentru c tia ura ce se nscuse n fraii lui. A tlmcit i el
visul i a pstrat cuvntul, pentru c se gndea c de la Dumnezeu s-a fcut descoperirea
asta. Fraii lui, ns, nu s-au purtat aa!
Dar cum?
L-au pizmuit iari cu mult mai mult.
Pentru ce sntei nebuni? Pentru ce facei lucruri nebuneti? Nu vedei c nu e n
zadar, nici fr rost i al doilea vis? Nu vedei c l-a visat tocmai ca s cunoatei c se vor
ntmpla negreit cele prevestite? Punei capt pornirii voastre ucigae! Gndii-v c
ncercai lucruri cu neputin. Ar fi trebuit s v gndii c v e frate i s socotii propria
voastr fericire slava viitoare a fratelui vostru. Dar pentru c de lucrul acesta nu facei nici
un cu-vnt, ar fi fost cu cale ca mcar la aceea s v gndii c nu v luptai cu el, ci cu
Stpnul universului, Cel Care i-a descoperit lui de pe acum acestea!
Fraii lui, ns, aa cum spuneam mai nainte, nu s-au uitat nici c snt de acelai
snge, nici nu s-au gndit c pe losif l iubete Dumnezeu! Nu! Lor le cretea n fiecare zi
ura i pe ascuns li se aprindea tot mai mult vpaia. Nici tatl, nici tnrul nu bnuiau ceva;
nici chiar ei nu se gndeau c se ndreapt cu pai repezi spre o nebunie att de mare. De
aceea pe cnd fraii lui erau plecai cu turmele,
tatl i-a spus lui losif: Nu pasc fraii ti, oare, oile n Sihem ? Haide s te trimit la
ei". Iar el i-a zis: M duc!"1'.
Ai vzut dragostea tatlui pentru copil? Ai vzut supunerea copilului?
i tatl i-a zis: Mergi i vezi de s?it sntoi fraii ti i oile, i spune-mi!" 12.
III
Toate acestea s-au fcut ca s se arate i dragostea lui losif de fraii lui, dar s se
vdeasc i gndul uciga al acelora. losif, ns, va fi i tip al celor viitoare; a artat mai
dinainte, n umbr, realitatea de mai trziu. i dup
10. />.. 37, <J II.
11 /',., :i7, n.
I'.' /. . 17, II.

OMIMI I.A KACKIW

275

cum losif s-a dus la f r a i i sai ca s-i cerceteze, iar ci n-au i n u t seam c Ic e frate, nu
s-au u i t a i nici la pricina pentru care a venit, ci mai u t i s-au s f t u i t s-1 ucid, dar
mai pe urm l-au vndul barbarilor, tot aa i Stpnul nostru, mergnd pe urmele i u b i r i i
Sale de oameni, a venit s cerceteze neamul omenesc -; a luat trupul nostru, primind s fie
fratele nostru; i aa a v e n i t . Pavel strig, zicnd: ,,(.77 nu pe ngeri a hait, ci smna
lui Avraam;dc aceea trebuia s se asemene intru toate frailor S i " 1 * . Dar iudeii cei
nerecunosctori au cutat s ucid pe Doctorul trupurilor i al sufletelor, pe Cel Ce a fcut
nenumrate minuni n fiecare zi; i-au adus la mplinire ucigaul lor gnd i au rstignit pe
Cel Ce a primit s ia chip de rob pentru mntuirea noastr. Iudeii au cutat s-L ucid i
L-au ucis, rstignindu-L pe cruce; fraii lui losif, ns, s-aii sftuit s-1 ucid, dar nu au
dus la ndeplinire sfatul lor. C trebuia ca tipul s fie mai mic dect realitatea; de n-ar fi
aa, losif n-ar mai fi tip al celor ce aveau s fie mai trziu. De aceea el este o umbr
premergtoare a celor ce aveau s se ntmple n viitor. i gndete-te la minunea
petrecut cu losif! Nu l-au ucis, ci l-au vndut; apoi au mnjit haina cu sngcle unui ied i
au dus-o tatlui, vrnd s-1 conving c losif a fost ucis. Vezi c toate acestea s-au fcut
pentru ca totul s fie ca ntr-o urnbr, numai icoan a celor ce se vor ntmpla, dar s se
pstreze realitatea? S ne ntoarcem, ns, la irul cuvntului.
,,i l-a trimis tatl lui, spune Scriptura, i a venit n Sihem. i un om l-a gsit
rtcind pe cmp. i l-a ntrebat omul, zicnd: ,,Ce caui?". Iar el i-a zis: ,, Caut pe fraii
mei. Spune-mi unde pasc oile!" 1 4 .
Uit-te cu ct rvn i caut pe fraii lui! ntreab, iscodete, face totul ca s-i vad.
,.i i-a zis omul: l-am auzit zicnd: S mergem n Dotaim". i s-a dus losif i i-a
gsit. Iar ei l-au vzut de departe nainte de a se apropia; i i-au pus gnd ru, ca s-l
omoare"15.
Uit-mi-te i aici Ia iscusita nelepciune a lui Dumnezeu! Fraii snt pornii s-1
ucid, iar Dumnezeu, Cel Ce face i preface totul, ngduie s li se pun n cale piedici,
ca s-I arate pe atletul Su mai strlucit, iar n urm s mplineasc visurile.
L-au vzut de departe i i-au pus gnd ru s-l omoare. i a zis fiecare ctre fratele
su: Iat vistorul acela vine! Venii, dar, acum s-l omorim i s-l aruncm ntr-o
groap i vom spune c o fiar rea l-a mncal; i vom vedea ce vor fi visurile lui"'6.
Ai vzut c au cutat s-l ucid, dei se ateptau ca visurile Iui s se mplineasc?
Dar ca s cunoasc fraii l u i c c cu neputin s nu se mplineasc hotrrile Iui
Dumnezeu, Dumnezeu i las s se sftuiasc, s ncerce
l.'S./wr., :',!() 17. II. lui,..
:i7, M l(>. 15. /<., .'!/,
17 IK. K>. I',i, .. .'(7, IU
L'O.

276

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

i s-i arate rutatea lor; dar neleptul i iscusitul Dumnezeu face ca ei s slujeasc, fr
voia lor, la mplinirea visurilor.
Dup ce s-au neles ca s-1 ucid i cu voina l i Uciseser Scriptura spune :
Auzind Ruben, l-a scos din minile lor i a zis: ,, S nu-i lum viaa! S nu vrsai
snge! Aruncai-l ntr-o groap de aceasta din pustie, dar mina s nu v-o punei pe el",
ca s-l scoat din minile lor i s-l dea tatlui su" 11.
Vezi c i Ruben nu ndrznea s-l scape pe fa pe fratele su, ci, vrnd deocamdat
s opreasc pornirea lor spre ucidere, le zice: S nu vrsai snge, ci aruncai-l ntr-o
groap". Iar Dumnezeiasca Scriptur, vrnd s ne arate scopul lui Ruben, spune: Acestea
a zis, ca s-l scoat i s-l dea tatlui su".
Pe cnd ineau ei sfatul acesta, Iosif nu ajunsese nc la dnii, ci dup ce au terminat
ei sfatul,
a venit, spune Scriptura, Iosif la fraii lui"18.
Ar fi trebuit ca aceia s ias ntru ntmpinarea fratelui lor, s-l mbri eze i s afle
tiri de la tatl lor! Dar ei, ca nite fiare slbatice, cnd au vzut mielul au srit asupra lui,
i
l-au dezbrcat pe Iosif, spune Scriptura, de haina cea pestri. i lundu-l l-au
aruncat n groap. Iar groapa era deart i nu avea ap"19 .
Au fcut precum i sftuise Ruben. i, dup ce l-au aruncat,
s-au aezat s mnncepine"20. .
Ce cruzime, ce neomenie! Acela fcuse atta cale, i cutase cu atta rvn ca s-i
vad i s-i duc tatlui su veti de la ei, dar acetia, ca nite barbari fr de inim, au
pus la cale s-l lase s moar de foame, cnd fuseser sftuii de Ruben s nu verse
sngele fratelui lor! Iubitorul de oameni Dumnezeu, ns, l-a izbvit iute de furia frailor
lui.
Pe cnd edeau ei i mncau pine, spune Scriptura, au vzut c veneau nite
cltori ismailii, care se duceau n Egipt. i a zis Iuda: ,,Ce folos de vom ucide pe
fratele nostru i-i vom ascunde sngele ? Venii c-l vindem ismailiilor acestora, iar
minile noastre s nu fie pe dnsul, c e fratele nostru i trupul nostru"21.
IV
Ai vzut c mai nainte Ruben cu un ru mai mic a oprit un ru mai mare; acum,
iari, Iuda i sftuiete s-i vnd fratele, ca s-l scape de moarte. S-au ntmplat toate
acestea, ca s se mplineasc cele prezise de Dumnezeu i ca ei chiar s slujeasc fr
voia lor rnduielii lui Dumnezeu.
i au primit sfatul lui Iuda, spune Scriptura, i scondu-l din groap l-au dat
ismailiilor pe douzeci de monezi de aur"22.
17. Fac, 37,21-22.
18. Fac, 37,23.
19. Fac, 37, 23-24.
20. Fac, 37, 25. .
21. Fac, 37,25-27.
22. Fac, 37,27-28.

OMILII LA FACERE

277

Ce trg nelegiuit, ce ctig uciga, ce vnzare cu totul nedreapt!

Cutai s-1 vindei pe cel ce a ieit din acelai pntece cu voi, pe cel att de iubit de
tatl su, pe cel ce a venit s v cerceteze, pe cel ce nu v-a fcut nicicnd un ru, mare sau
mic? Cutai s-1 vindei unor barbari care se duc n Egipt? Ce mare nebunie! Ct
invidie! Dac facei aceasta pentru c v temei de visele lui, fiind convini c negreit se
vor mplini, atunci pentru ce ncercai lucruri cu neputin? Pentru ce prin faptele voastre
pornii rzboi mpotriva lui Dumnezeu, Care i-a prezis acestea? Iar dac socotii visele lui
o nimica, dac le socotii o aiureal, pentru ce facei ceea ce v va fi o venic pat pe
cuget, pentru ce pricinuii tatlui vostru jale fr de sfrit ?
Ce cumplit patim este invidia! Dar mai bine zis, ce gnd uciga! Cnd un om se
las cu totul n voia unei fapte necugetate, este nvlurat de gnduri nebuneti; nu mai are
naintea ochilor ochiul cel neadormit, nu mai ine seam de cei de acelai snge cu el, nu
mai ascult de nimeni care poate s-1 aduc la simmintele omeneti. Aa au pit i
fraii lui Iosif. Nu s-au mai gndit c le e frate, c e tnr, c e tare iubit de tatl lor, c nu
tie s se descurce ntr-o ar strin, c are s strbat atta cale i c are s locuiasc cu
barbarii! Nu! Au izgonit din sufletul lor orice gnd cuminte i nu se gn-deau la altceva
dect s aduc la ndeplinire, dup cum socoteau ei, invidia lor. Cu voina, fraii lui Iosif
au fost ucigaii fratelui Ior;Iosif, ns, ptimind acestea, a ndurat totul cu curaj. C era
mna cea de sus care-1 ntrea pe Iosif, mna cea de sus, care face uoare i lesnicioase pe
toate cele grele. Cnd ne bucurm de bunvoina cea de sus, chiar de-am fi printre
barbari, chiar de-am fi n ri strine, ne simim mai bine dect cei ce stau n casele lor i
au de toate; dar dac sntem lipsii de ajutorul cel de sus, chiar de-am fi la casa noastr,
chiar de-am prea c nu ne lipsete nimic, sntem cei mai de plns oameni. Mare e i
puterea virtuii, dar mare e i slbiciunea pcatului! Iar asta ne-o arat mai cu seam
istoria ce ne st n fa. Te ntreb: Pe cine socoteti de plns i vrednici de nenumrate
lacrimi? Pe cei care au fcut attea rele fratelui lor sau pe cel ce a ajuns rob barbarilor!
Negreit c pe aceia! Gndete-mi-te la acel minunat copil! A fost crescut cu atta grij i
a stat necontenit n braele prinilor si;dintr-o dat a fost silit s ndure cumplit robie
i robie la barbari care nu erau cu nimic mai buni dect fiarele! Dar Stpnul
universului a mblnzit i pe barbari i i-a dat i lui Iosif mult rbdare.
Dup ce l-au vndut pe Iosif, fraii se simeau mulumii c i-au ajuns scopul, c au
scpat de cel pe care-1 invidiau.
i s-a ntors, spune Scriptura, Ruben la groap i n-a vzut pe Iosif; i i-a rupt
hainele sale. i s-a ntors la fraii lui i le-a zis: ,,Biatul nu este! Iar eu unde m voi mai
duce ?" 23 .
Pentru c Dumnezeiasca Scriptur spusese mai nainte c Ruben i sftuise pe fraii
lui s-1 arunce pe Iosif n groap, tocmai pentru a-1 scoate din minile
23. Fac, 37,29-30.

278

SFNTUL IOAN GUR DE AUR

lor ucigae i a-1 da tatlui, de aceea acum Scriptura spune c Ruben, vznd c nu i-a
ajuns scopul, i-a sfiat hainele lui i a zis: Biatul nu este!Iar eu unde m voi mai duce
? Ce cuvnt de aprare mai pot avea, mai cu seam eu, care snt cel mai mare dintre
voi?". Socotea c losif fusese ucis.
Deci, dup ce fraii au mplinit ce urmreau, dup ce au trimis n ar strin pe cel
ce-1 urau i au putut astfel s-i satisfac invidia lor, pun la cale o viclenie, ca s nele
pe tatl lor i s nu se dea pe fa nelegerea lor cea rea.
,, i junghiind un ied, spune Scriptura, au muiat haina lui n snge, i au dus-o
tatlui lor i au zis: Cunoate de este haina fiului tu sau nu" 24 .
Pentru ce v nelai singuri, o, nesocotiilor? Pe tatl vostru vei putea s-1 nelai,
dar nu putei rmne ascuni de ochiul cel neadormit, de care mai cu seam trebuie s v
temei.
Dar aa snt oamenii! Mai bine zis, ns, aa este trndvia celor muli! in foarte
mult seam de frica de oameni i de ruinea de oameni, de cea de aici, i nu se gndesc la
judecata cea nfricotoare i la osnda cea groaznic; urmresc un singur lucru, s poat
scpa de blamul oamenilor. Aa au fcut i fraii acetia! Au cutat s-1 nsele pe tatl lor.
i a cunoscut, spune Scriptura, tatl haina i a zis: Este haina fiului meu. Fiar
rea l-a mncat, fiara rea l-a rpit pe losif"25.
i ntr-adevr losif, ca i cum ar fi czut n mijlocul fiarelor, aa ndurase totul.
,,i i-a rupt Iacov hainele sale i i-a pus sac pe mijlocul trupului lui i a jelit pe
fiul lui zile multe"26.
De cte lacrimi nu snt vrednici fraii lui losif, nu numai c au vndut pe fratele lor
barbarilor, ci i pentru c au adus atta jale peste tatl lor, ajuns la adnci btrnei!
i s-au adunat, spune Scriptura, fiii lui i fetele lui ca s-l mngie i n-a voit,
zicnd: Pogor-m-voi la fiul meu n iad, ca s-lplng"21.
V
Socot c jalea mare a lui Iacov a fost pentru fraii lui losif o alt ran. Au fost
mistuii i mai mult de invidie, cnd au vzut c e att de mare dorul i dragostea tatlui
lor de cel ce nu era de fa, dar mai bine zis, de cel pe care-1 socotea mncat de fiare. Nu
merit aceia nici o iertare, pentru c s-au purtat cu cruzime i cu fratele lor i cu tatl lor.
Madianitii la rndul lor slujesc i ei rnduielii lui Dumnezeu; i-1 vnd i ei iari pe losif
lui Putifar mai marele buctarilor lui Faraon.
24. Fac, 37, 31-32. 25:
Fac, 37,33.
26. Fac, 37, 34.
27. Fac, 37,35.

OMILII LA FACERE

279

Ai vzut c ncetul cu ncetul Iosif i vdete i virtutea i rbdarea, pentru ca aa,

luptnd ca un atlet viteaz, s pun pe capul Iui cununa mpriei, iar prin mplinirea
visurilor s le arate cu fapta, celor ce l-au vndut, c nu le-a fost de nici un folos uneltirea
lor cea att de mare.
Da, virtutea are att de mare putere, c iese cu mult mai strlucitoare, chiar cnd se
ntmpl s i se duc rzboi. Nimic nu-i mai tare, nimic nu-i mai puternic ca virtutea;nu
pentru c prin ea nsi are atta putere, ci pentru c omul virtuos se bucur i de ajutorul
cel de sus;iar cel care se bucur de ajutorul cel de sus, cel care-i nvrednicit de acest
ajutor, este mai puternic dect toi;este nebiruit, nedobort, nu numai de vicleniile
oamenilor, dar nici de uneltirile diavolului.
Cunoscnd aceasta, s nu cutm s fugim de suferirea rului, ci de facerea rului.
Cnd faci rul, atunci suferi rul. Omul care caut s fac ru aproapelui su nu-l vatm
deloc pe aproapele su; iar dac l vatm puin, 1-a vtmat n veacul de acum; lui, ns,
i adun osnd venic i pedeaps cumplit, de care nu putem scpa altfel dect
pregtindu-ne s fim gata s suferim rul; i, dup nvtura Stpnului, s ne rugm
pentru cei ce ne fac ru. Aceasta ne va aduce mare rsplat i ne va face s fim vrednici
de mpria cerurilor, pe care fac Dumnezeu ca noi toi s o dobndim, cu harul i
iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus.Hristos, cu Care Tatlui, mpreun cu Sfntul
Duh, slav, putere i cinste, acum i pururea i n vecii vecilor, Amin.

OMILIA LXII

i a vzut Iuda pe fata unui om cananean cu numele Sava;

i a luat-o i a intra la ea. i zmislind ea
a nscut un fiu
i i-a pus numele Er"' .
I
Din destul ne-a nvat mai nainte istoria lui losif ct pagub aduce invidia i c
aceast patim pierztoare stric mai nti sufletul care-i d natere. Ai vzut apoi c fraii
lui Iuda, stpnii de aceast patim, au uitat de glasul sngelui i s-au purtat cu cel care nu
le fcuse nici un ru cu cruzimea unor fiare slbatice. Vdindu-i cu asta rutatea
sufletului lor, nu au fcut atta ru fratelui lor ct ruine au adus asupra lor. E drept c lau vndut barbarilor, iar aceia la rndul lor l-au vndut mai marelui buctarilor lui Faraon,
dar toate i s-au prut lui losif uoare i lesnicioase, pentru c n toate avea din destul
ajutorul cel de sus. A fi vrut ca i astzi s v vorbesc tot despre istoria lui losif i din ea
s v es nvtura; dar n Scriptur este intercalat o alt istorisire, pe care nu se cade s
o trecem cu vederea. i dup ce o vom tlcui, pe ct ne va sta n putere, ne vom ntoarce
iari la istoria lui losif.
Care istorisire a fost pus n mijlocul istoriei lui losif?
Istorisirea despre Iuda. Acesta a luat pe Sava fiica unui cananeu i a avut cu ea trei
feciori. Primului nscut al lui, Er, i-a dat de femeie pe Tamara. Dar pentru c s-a artat ru
naintea lui Dumnezeu, Dumnezeu 1-a omort. Iuda apoi a ngduit lui Avnan, cel de-al
doilea fiu, s ia pe femeia fratelui su ca s-i ridice smna fratelui. C porunc de lege a
fost c dac moare un frate fr de copii alt frate s ia femeia, ca s ridice smna
fratelui2. Dar i pe acesta 1-a omort Dumnezeu, pentru c i el a fost ru 3. Iuda, vznd
mori aa de iute pe doi din fiii lui, s-a spimntat. i vrnd s mngie pe Tamara, i-a
fgduit c-i va da i pe al treilea fecior, dar nu s-a inut de cuvnt, pentru c se temea, ca
nu cumva i acesta s fie pedepsit la fel ca fraii lui. Tamara, hrnit cu aceste fgduine,
edea n casa tatlui ei i
l.Fac, 38,2-3.
2.Deut., 25,5. 3.
Fac, 38,9-10.

OMILII LA rACKRK

281

atepta ia socrul fi s-i mplineasc fgduina. VA/fnd, ns, c Iuda nu vrea s-i in
cuvnlul, a ndurat n tcere deocamdat; n-a vrut s mai ia alt brbat, ci ndrgea
vduvia, atcptnd vreme potrivit, c dorea s aib copil cu socrul ei. Cnd Turnant a
vzut c i-a murit soacra i a vzut pe Iuda c vine s-i tund oile n Tamna, a voit ca
prin viclenie s triasc cu socrul ei, pentru c dorea ca de la el s aib copil'' ; nu pentru
desfrnare, Doamne ferete, ci pentru ca s nu par c este o femeie care n-are copii. De
altfel tot ce s-a petrecut atunci a fost rnduiala lui Dumnezeu. De aceea s-a i mplinit
ceea ce i-a pus Tamara n gnd.
,, i dezbrcnd ea hainele ci cele de vduvie, spune Scriptura, s-a nv Ut cu
broboada; i mpodobindu-se a ezut la pori"5.
Apoi Dumnezeiasca Scriptur, ca i cum i-ar lua aprarea zice:
C a vzut c Sclom a crescut marc, dar Iuda n-a dat-o lui de femeie"".
De aceea Tamara s-a pornit la aceast nelciune.
Iuda, socotind c e o femeie desfrnat 7 c Tamara i ascunsese faa ca s nu fie
cunoscut ,
,,s-a abtut la ea. Iar ea i-a zis: ,,Ce-mi vei da?". Iar el i-a fgduit s-i trimit un
ied. Ea i-a zis: ,,D-mi o arvun pn mi-l vei trimite". i ci i-a dat inelul, lanul de la gt
i toiagul i a intrat la ea; i ca a luat n pntece de la el"s.
Nimeni care aude aceste lucruri s nu osndeasc pe Tamara; c, dup cum am spus,
ea a slujit unei rnduieli. Din pricina asta nici ea n-a fost hulit, nici Iuda nu s-a fcut
vinovat de pcat. C dac mergi nainte pe irul istoriei, vei gsi c din copiii nscui lui
Iuda din Tamara i trage Hristos neamul. Mai mult, cei doi copii, nscui n acelai timp,
snt tipurile celor dou popoare, snt o prenchipuire a vieuirii iudaice i a vieuirii
duhovniceti. Dar deocamdat s vedem c dup plecarea lui Iuda i dup ce a trecut
ctva vreme, cnd sarcina Tamarei a ieit la iveal, Iuda se osndete pe sine, iar pe
Tamara o scap de vin.
Aadar, dup ce Tamara i-a mplinit voia, Scriptura spune c i-a schimbat
mbrcmintea, a plecat de acolo i s-a ntors la casa ei 9. Iuda, fr s tie ceva din toate
acestea, a cutat s-i in fgduiala; a trimis iedul, ca s-i ia napoi arvuna dat.
Femeia, ns, n-a putut fi gsit nicieri, aa c sluga s-a ntors i i-a spus lui Iuda c n-a
putut da de femeie' . Cnd Iuda a auzit acestea, a zis: S nu cumva s m osndeasc,
socotindu-m un nerecunosctor"1 ' . C nu tia ce se ntmplase. Dar dup ce trecuser
trei luni, s-a cunoscut c e nsrcinat. i cum nimeni nu tia de furtiagul mpreunrii ei,
4. l-ac, 38, 11 13.
5. Fac, 38, 14.
6. Fac, 38, 14.
7. Fac, 38, 15.
8. Fac, 38, l(i 18. <).
Fac, 38, I!).
10. Fac. 38, L'O 'Ji.'. 1 1.
Fac. 38, L'3.

282

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

i s-a spus lui Iuda, spune Scriptura, c ea are n pntece din desfrnare. i aflnd a
zis: Scoatei-o i s fie ars"'2.
Mare e mnia, cumplit i pedeapsa, pentru c i pcatul prea a fi mare. Ce a fcut
Tamara? A trimis arvuna pe care o primise i a zis:
Am rmas nsrcinat de omul'ale cui sint lucrurile acestea" 1 i.
II
Uit-te c fr s vorbeasc aduce martori vrednici de credin, care slobod glas i
snt ndestultori s o arate fr vin. i pentru c femeia, care era nvluit de o astfel de
vin, trebuia s aib trei martori, de aceea i Tamara, ca i cum ar slobozi un glas
rsuntor, trimite cele trei lucruri primite ca arvun: inelul, lanul i toiagul. A stat acas,
a tcut i a ctigat victoria.
Iuda le-a cunoscut i a zis: S-a ndreptat Tamara mai mult dect mine, pentru c
nu am dat-o lui Selom, fiul meu "'4 .
Ce vor s spun cuvintele lui Iuda: ,,S-a ndreptat Tamara mai mult dect mine?".
Iat:
,,Tamara e nevinovat, iar eu m osndesc pe mine nsumi. Nu m nvinuiete
nimeni, ci eu singur m dau n vileag. Dar mai bine spus, am destul nvinuitor: arvuna pe
care i-am dat-o". Apoi i ia iari aprarea Tamarei i zice: Pentru c nu i-am dat pe
Selom, fiul meu. Poate c aceasta s-antmplat i din pricina pe care am s-o spun".
Iuda socotea c Tamara e de vin c i-au murit cei doi fii: Er i Avnan; de teama asta
nu i-a mai dat pe al treilea fecior, pe Selom, dei i-1 fgduise. De aceea ca s cunoasc
chiar din fapte c n-a fost ea pricina morii fiilor lui, ci au fost pedepsii din pricina
rutii lor c spune Scriptura: l-a ucis Dumnezeu"1* de unul, iar de cellalt: l-a
omort"16 Iuda, fr s tie, triete cu nora lui i cunoate din fapte c nu din pricina ei
au murit aceia, ci au fost pedepsii din pricina rutii lor. i dup ce i-a mrturisit
pcatul i a scpat-o pe Tamara de pedeaps, Iuda
,,n-a mai adaus, spune Scriptura, a o cunoate pe dnsa"11.
Prin aceste cuvinte se arat c Iuda n-ar fi trit cu ea nici mai nainte, dac ar fi tiut
c este nora lui.
Apoi, dup ce Dumnezeiasca Scriptur ne-a povestit cu deamnuntul nelciunea
svrit de Tamara, ne spune care snt copiii pe care i-a nscut.
12.
13.
14.
15.
16.
17.

Iun.. M. 24.
Fac, 38, 25.
Fac, 38, 26.
fac, 38, 7.
Fac, 38, 10.
Fac, 38,26.

OMILII LA FACERE

283

i a fost, spune Scriptura, cnd ntea, c erau n pntecele ei gemeni. i a fost cnd
era s nasc, unul a scos nainte mina; i lund moaa un fir rou l-a legat de mina lui
zicnd: ,, Acesta va iei nti"18.
Iat-mi aici o tain care va fi prevestitoare celor viitoare. C dup ce moaa a legat
cu fir rou mina copilului ca s-1 cunoasc, copilul
,,a tras mna napoi i a ieit fratele lui"19 .
I-a fcut loc de ieire fratelui su, spune Scriptura, i a ieit nti cel ce se credea c
va iei n urm; cel ce se credea c se va nate nti s-a nscut pe urm.
i moaa a zis: Pentru ce s-a rupt din pricina ta gard?". i i-a pus numele
Fares"20 .
C numele acesta nseamn: rupere i mprire, cum ar spune cineva.
,, i dup aceasta a ieit fratele lui, cel ce primise semnul pe mna dreapt i i-a pus
numele Zara"21,
care se tlmcete Rsrit.
nsei lucrurile arat c acestea nu s-au fcut fr rost; ele vor fi tip al celor viitoare.
Ce s-a ntmplat nu s-a fcut dup rnduiala firii. ntr-adevr, cum ar fi fost cu putin ca
dup ce i s-a legat mna cu rou, copilul s se retrag iari i s lase s ias cel de dup
el, dac n-ar fi rnduit mai dinainte asta o putere dumnezeiasc? Ca ntr-o umbr a
prenchipuit c a ieit la nceput Zara, care nseamn Rsrit c el este tipul Bisericii
; a ieit puin, apoi s-a retras i a ieit observarea legii, prenchipuit prin Fares, care a
stpnit mult vreme; n urm a ieit iari cel ce se retrsese mai nainte, adic Zara, i
atunci toat legiuirea iudaic a fcut loc definitiv Bisericii. Dar poate c trebuie s spun
acestea acum mai pe scurt i mai lmurit. ntocmai ca Zara, care i-a scos mai nti mna,
la nceput au fost bine plcui lui Dumnezeu Noe i Avraam, dar, mai bine spus, nainte
de Noe, Abel i Enoh. Apoi cnd s-a nmulit lumea i au adunat multe poveri de pcate, a
trebuit ca omenirea s se bucure de oarecare mngiere i atunci li s-a dat, ca o umbr,
legea. Legea n-a omort pcatul, ci numai l-a artat i l-a fcut cunoscut oamenilor, pentru
ca oamenii, ntocmai ca nite copii mici hrnii cu lapte, s poat ajunge n floarea vrstei.
Dar pentru c oamenii nici aa n-au folosit nimic, pentru c ei se tvleau tot n pcate,
dei legea le arta mrimea pcatelor, a venit Stpnul nostru obtesc i a druit neamului
omenesc aceast legiuire virtuoas i duhovniceasc, al crei tip a fost Zara. De aceea i
evanghelistul pomenete i de Tamara i de copiii ei i zice: Iar Iuda a nscut pe Fares
i pe Zara din Tamara"22 .
18.
19.
20.
21.
22.

Fac, 38, 27-28.

Fac, 38,29.
Fac, 38,29.
Fac, 38, 30.
Matei, 1, 3.

284

SFlNTUL IOAN GURA DE AUR

III
S nu trecem, dar, cu uurin pe lng cele scrise n Dumnezeietile Scripturi, nici s
le citim fr mult luare aminte, ci coborndu-ne n adncul lor i cunoscndu-le bogia
aflat n ele, s slvim pe Stpnul nostru, Cel Ce cu atta nelepciune a rnduit totul.
C dac n-am voi s cercetm scopul i pricina fiecrui fapt petrecut n Scriptur,
atunci am nvinui-o nu numai pe Tamara c a trit cu socrul ei, dar l-am gsi vinovat i pe
Avraam, c a fost, cu voina sa, ucigaul copilului su, l-am gsi vinovat i pe Finees, care
a ucis doi oameni deodat. Dar dac cunoatem bine pricina fiecrei fapte, vom scpa de
blam i pe acetia i vom culege i noi mare folos din faptele lor.
V-am tlcuit dragostei voastre, pe ct mi-a stat n putere, istoria Tamarei.
Dar dac n-ai obosit i vrei s mergem mai departe cu tlcuirea Scripturii, s venim
iari la istoria minunatului Iosif, ca s cunoatei i din cele ce voi spune azi cte a suferit
atletul acela viteaz, dup ce a avut visele acelea, care-1 artau mprat i-1 fceau stpn
peste fraii lui. Ca s vedei c au urmat lupte dup lupte, c s-au alturat ispite la ispite,
c furtunile veneau unele dup altele, dar crmaciul corbiei nu s-a necat, a stat mpotriva
furiei furtunii i a crmuit corabia stnd la crma ei.
Dar se cade s auzim chiar cuvintele Scripturii, ca s putem cunoate totul cu deamnuntul.
Iosif a fost dus n Egipt i l-a cumprat din minile ismailiilor mai marele
buctarilor lui Faraon"23.
Mai trziu barbarii aceia cu purtri aspre, care l-au cumprat de la fraii lui, l-au
vndut la rndul lor n Egipt mai marelui buctarilor lui Faraon. i astfel, copilul acesta,
crescut n braele tatlui, a schimbat felurii stpni. Dar ca s nu ne mirm cum de a putut
ndura acea amar robie un tnr care nu dusese pn atunci o via aspr i care n cas
fusese nconjurat de mult dragoste printeasc, Scriptura a adugat, spunnd:
,, i era Domnul cu Iosif i era brbat ndemnatic"24 .
Ce nseamn: i era Domnul cu Iosif?".
Scriptura vrea s spun c harul de sus era alturea de el; c harul i fcea uoare
toate greutile. Harul lui Dumnezeu i rnduia ntreaga lui via. Harul i-a mblnzit i pe
negostorii aceia i i-a silit s-1 vnd mai marelui buctarilor, pentru ca mergnd nainte
ncetul cu ncetul i recnd prin aceste ncercri, Iosif s se poat urca pe tronul
mprtesc.
Dar tu, iubite, cnd auzi c a suferit robie de la negustori, c apoi a venit alt robie n
casa mai marelui buctarilor, gndete-te la aceea c Iosif nu s-a tulburat, nici n-a nceput
s se gndeasc nine, s se ndoiasc i s spun: Ct de neltoare au fost visele
acelea, care-mi prevesteau atta strlucirea!
l:i. />., 39, 1. 21. /'<., .'}!), 2.

OMILII l,A KACKHK

285

Iat, dup visele acelea a urinat robie i robie amar! Ain schimbat stpnii, de la unul la
altul i de la acela la un al t ul ! Snt silit s triesc printre neamuri barbare. N-am fost,
oare, prsit de Dumnezeu? N-am fost, oare, lsat de ajutorul cel de sus n voia soartei?".
Nu! Iosif n-a grit nite cuvinte ca acestea, nici nu le-a gndit, ci a ndurat totul cu linite
i cu curaj. C era Domnul cu losif i vru brbat ndemnatic".
Ce nseamn: ndemnatic/".
nseamn c i mergeau toate din plin; pretutindenea harul cel de sus mergea
naintea lui. Aa de vdit era c harul nflorete n el, nct a cunoscut acest lucru i
stpnul lui, mai marele buctarilor.
,,i tia stpnul lui, spune Scriptura, c Domnul era cu el; c toate ctc le fcea.
Domnul le sporea n minile lui. i a aflat Iosif har naintea stpnu-lui su i l-a pus
peste casa lui i toate cte avea el le-a dat pe mna lui Iosif" 25.
Ai vzut ce nseamn s fii ajutat de mna cea de sus? Iat c stpnul i
ncredineaz toat casa lui, dei e tnr, strin i rob!
,, i toate i le-a dat pe mna lui" spune Scriptura.
Pentru ce?
Pentru c Iosif, o dat cu ajutorul cel de sus, a mai adus i purtarea Iui
frumoas.
,,C i-a plcut lui"26,
spune Scriptura, n loc de: Fcea orice cu mult dragoste".
Apoi iubitorul de oameni Dumnezeu, vrnd s-i dea i mai mult tihn, nu-1 scap de
robie, nici nu-i d libertate. Aa obinuiete s fac Dumnezeu! Nu scap de primejdii pe
brbaii virtuoi, nici nu-i izbvete de ncercri, ci chiar n ncercri le d att ajutor, nct
ncercrile ajung pentru ei temei de srbtoare. De aceea i fericitul David spunea: Intru
necaz m-ai desftat"21. N-ai alungat, Doamne, necazul de la mine, spune David, nici nu
l-ai deprtat, dar mi-ai adus n suflet tihn ; i ceea ce-i minunat i de mirare e c fiind n
mijlocul necazurilor, ai fcut s am linite i tihn". Aceasta a fcut i acum Stpnul cel
iubitor de oameni.
C pentru Iosif a binecuvntat casa egipteanului"2 8.
A aflat, deci, i barbarul, c aa socotita slug este unul din prietenii Iui Dumnezeu.
i i-a dat, spune Scriptura, toate cte avea el pe mna lui Iosif i stpnul lui nu
tia nimic afar de pinea pe care o mnca"29 .
L-a fcut pe Iosif aproape stpnul ntregii lui case. i avea robul, prizonierul, pe
mna lui toat averea stpnului. Att de puternic este virtutea! Oriunde se arat, biruie i
stpnetc. Dup cum soarele, cnd rsare, alung ntunericul, tot aa i virtutea, cnd se
arat, izgonete rul i pcatul,
25. Fac. 3'J, 3 i. 2(i.
Fac, .39,4.
27. I'\., 4, I.
28. Fac, :>.!>. 2'J.
Fac. V.K (>.

286

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

IV
Dar fiara cea viclean, diavolul, vznd numele bun al dreptului, vznd c ajunge
mai strlucit tocmai prin aa socotitele necazuri, a nceput s scr-neasc din dini i s
nnebuneasc. i pentru c nu mai suferea s-1 vad pe drept ajuns din zi n zi mai
strlucit, i sap groap adnc, i pregtete prpastie mare i pierztoare, dup cum
socotea el; aduce peste el furtun, n stare s-1 nece desvrit. Dar a cunoscut, nu dup
mult vreme, c d cu piciorul n bolduri, c lucreaz mpotriva capului lui.
,, i era Iosif, spune Scriptura, frumos la chip i plcut la vedere"*0 .
Dar pentru ce Scriptura ne vorbete de frumuseea trupului lui?
Ca s aflm c era frumos nu numai cu frumuseea sufletului, ci i cu
frumuseea trupului. Era tnr n floarea vrstei, era ,, frumos la chip i pl
cut la vedere", dup cum spune Scriptura.
Dumnezeiasca Scriptur ne spune mai dinainte, despre el acestea, ca s ne arate c
egipteanca, robit de frumuseea tnrului, 1-a chemat la acea mpreunare nelegiuit.
i a fost dup acestea"'3' .
Ce nseamn:,,Dup acestea?".
nseamn: Dup ce i s-a dat n stpnire toat casa i dup ce stpnul l
nvrednicise cu att de mare cinste,
,,a pus femeia stpnului lui ochii ei pe Iosif"32.
Uit-te la neruinarea acestei femei desfrnate! Nu s-a mai gndit c ea e stpn i
acela slug, ci, robit de frumuseea lui i cu focul drcesc n ea, ncerca s sar asupra
tnrului. i cu acest gnd ru n cuget, cuta prilej i singurtate, care s-o poat ajuta la
aceast ncercare nelegiuit. Iosif, ns, spune Scriptura, nu voia, nu se pleca, nu primea
cuvintele ei. tia ce mare pierdere i aduc. i nu se gndea numai la el, ci se stfduia, pe
ct i era n putin, s o scape i pe ea de nebunia i pofta aceea ruinoas. i o sftuiete
din destul, ca s o fac s roeasc i s-i cunoasc folosul.
,,i a zis femeii stpnului su: stpna primete sfat de la rob! ,, Stpnul meu
de dragul meu nu vrea s tie nimic din cele ce snt n casa lui, ci toate cte are el le-a
dat n minile mele"33.
Ce brbat plin de recunotin! Uit-te cum i nir binefacerile stpnului, ca s-i
arate aceleea ct de nerecunosctoare este fa de soul ei. Eu, spune el, sluga, strinul,
robul, m-am bucurat din partea lui de atta libertate, nct toate ale lui snt pe mna mea i
nu este nimic care s nu fie sub mna mea, afar de tine; oate-mi snt supuse mie; numai
eu i snt supus ie; eti n afara stpnirii mele". Apoi, ca s-i dea o lovitur puternic,
s-i aduc
30.
31.
32.
33.

Fac, 39,6.
Fac, 39, 7.
Fac, 39, 7.
Fac, 39,8.

OMILII LA FACERE

287

aminte de bunvoina brbatului ei i s-o nduplece s nu fie nerecunosctoare fa de

soul ei, i zice: Iar tu, pentru asta eti n afara stpnirii mele,
pentru c eti femeia lui. Aadar, dac eti femeia lui, cum voi face cuvntul acesta
ru, ca s pctuiesc naintea lui Dumnezeu ?"' *
Dar pentru c ea cuta s fie singur i atepta prilej ca s nu tie brbatul ei i toate
slugile din cas, losif i zice: ,,Cum voi putea face rul acesta, ca s pctuiesc naintea
lui Dumnezeu ? Ce socoteti? Chiar dac am putea s ne ascundem de toi, de ochiul cel
neadormit nu ne vom putea ascunde. Numai de el trebuie s ne temem, s ne nelinitim i
s tremurm, ca s nu svrim vreo nelegiuire naintea ochilor lui Dumnezeu".
i ca s cunoatem covritoarea virtute a dreptului losif, cas cunoatem c nu o
dat sau de dou ori a dus lupta aceasta, ci de mai multe ori a ndurat atacul acesta i a
suportat cuvintele ei i c el nu nceta a o sftui, Scriptura spune:
,,Dar cnd ea i vorbea zi de zi, el nu o asculta"35.
O dat, ns, cnd 1-a vzut c intr n cas dup o treab oarecare, a srit asupra
tnrului, ca o fiar scrnind din dini; i, apucndu-1 de haine, 1-a inut 36. S nu trecem
cu uurin peste acest lucru, ci s ne gndim ct lupt a trebuit s duc dreptul acesta!
Dup prerea mea n-a fost un lucru att de mirare c cei trei tineri au rmas nevtmai n
mijlocul cuptorului din Babilon, i c n-au suferit nimic de pe urma focului 37, ct de
minunat i de nemaiauzit este tnrul acesta, c n-a cedat, cu toate c femeia aceea
spurcat i desfrinat 1-a inut de haine, ci a fugit, lsndu-i n minile ei hainele. Dup
cum cei trei tineri, pentru virtutea lor, s-au bucurat de ajutorul cel de sus i s-au artat mai
puternici dect focul, tot aa i losif, pentru c a fcut tot ce trebuia fcut, pentru c a
luptat cu mult trie pentru curenia lui sufleteasc i trupeasc, s-a bucurat i de mare
ajutor de sus;mna lui Dumnezeu a fost alturi de el, ajutndu-1 s biruie n aceast lupt
i s rmn n afara mrejelor acelei desfrnate. i ai fi putut vedea atunci pe acest
minunat tnr ieind din cas gol, fr de haine, dar mbrcat cu haina castitii, scpat
nevtmat ca dintr-un foc sau dintr-un cuptor i c nu numai c n-a fost ars, ci a ajuns i
mai strlucitor i mai frumos.
V
Dar iat c dup o victorie att de mare, dup atta brbie, pentru care ar fi trebuit
s fie ncununat, pentru care ar fi trebuit s fie ludat, losif iari, ca un vinovat, ndur
mii i mii de rele. C egipteanca aceea, neputnd suferi ruinea i ocara cu care s-a
acoperit ncerend lucruri cu neputin, a chemat mai nti pe toi cei din cas i a nvinuit
pe tnr, punnd n gura lui cuvintele spuse nebunete de ea 3 8 . i cuta s-i nele pe toi.
Aa obinu34. Fac, 39,9.
35. Fac, 39, 10.
36. Fac, 39, 11-12.
ii. Dan., 3,8-28. 38.
Fac, 39, 12-15.

288

SFNTUL IOAN GUR DE AUR

ieste viciul! Se strduiete totdeauna s pun pe seama virtuii, creia i duce rzboi,
propriile ei pcate. Aa a fcut i egipteanca atunci. L-a hulit pe tnr c e un desfrnat, iar
ei i-a pus masca cumineniei, spunnd c acela pentru asta i-a lsat hainele, pe care le
ine n minile ei. i iubitorul de oameni Dumnezeu ndelung rabd i ndur, ca prin toate
s arate mai strlucit sluga Sa. Cnd a venit brbatul ei, i-a spus toate acestea cu mult
viclenie39. i i-a zis, nvinuind pe tnr:
A intrat la mine sluga, evreul, pe care l-ai bgat la noi, ca s m btjoco~ **40

reasca
.
Nenorocito, ticloaso ! N-a intrat el la tine ca s te batjocoreasc, ci diavolul a intrat
n tine, nu numai ca s ajungi o desfrnat, ci ca s te fac, pe ct i st n putere, s i
ucizi.
i i-a artat brbatului ei, ca dovad a spuselor sale, hainele tnrului.
Gndete-te acum la iubirea de oameni a Stpnului obtesc al universului. Dup cum
l-a scos pe losif din minile frailor lui, care voiau s-1 omoare i pentru asta a fcut mai
nti s fie aruncat n groap, dup sfatul lui Ruben, iar dup aceea iari, dup sfatul lui
Iuda, s fie vndut negustorilor, Dumnezeu ca's-1 ncredineze pe drept de mplinirea
visurilor c nu i le-a artat n zadar i fr rost, tot aa i acum, mna cea de sus a fost
aceea care l-a oprit pe barbar i nu l-a lsat s-I ucid ndat pe tnr. ntr-adevr, ce l-ar fi
oprit s fac asta, cnd a aflat c losif a ncercat s-i spurce patul? Dar iscusitul
Dumnezeu l-a fcut atta de blnd, pentru ca losif, aruncat n nchisoare, s-i vdeasc
din nou virtutea sa i aa s ajung n fruntea mpriei.
i s-a mniat stpnul lui, spune Scriptura, i l-a bgat n temnia n care erau
nchii nlnuiii mparatului'"4'.
Dac barbarul n-ar fi crezut spusele femeii sale, n-ar fi trebuit s-1 bage n
nchisoare; i iari, dac ar fi crezut c snt adevrate spusele egiptencii, atunci nici de
nchisoare ri-ar fi fost vrednic, ci de pedeapsa cea mai mare, de pedeapsa capital. Dar
cnd mna cea de sus i arat purtarea Sa de grij, toate ajung uoare i lesnicioase, iar
cei slbatici se mblnzesc. C atunci se revars cu mbelugare ajutorul cel de sus, cnd i
noi facem multe fapte de virtute. losif a avut de dus mari lupte pentru virtute, de aceea s-a
bucurat i de mari rspli. i dup atta brbie, a fost bgat la nchisoare; dar losif a
rbdat totul n tcere. tii c cei care nu se simt cu vreun pcat pe conti in, cnd snd
osndii ca vinovai adeseori snt ndrznei i slobozi la gur; se mpotrivesc i spun
cuvinte grele mpotriva celor cei-au osndit pe nedrept. losif, ns, nu s-a purtat aa, ci
toate le-a primit n tcere i n linite; i atepta, cu mult rbdare, ajutorul lui Dumnezeu.
Iat, ns, c i n temni, primete iari de la paznicul temniei toat conducerea
temniei. i pe bun dreptate, pentru c
,, Domnul era cu losif i revrsa asupra lui mil"42.
39. Fac, 39, 16.
40. Fac, 39, 17.
41. Fac, 39, 19-20.
42. Fac, 39, 21.

OMILII LA FACERE

289

Ce nseamn: ,,Revrsa asupra lui mil ?".

nseamn c 1-a nduplecat pe paznicul temniei s-i fie mil de el i 1-a fcut s
se poarte cu el cu mult bunvoin.
,, i i-a dat lui har naintea lui"4*.
ntr-adevr nu este mai mare fericire ca aceea de a te bucura de bunvoina cea de
sus!
,, i cel mai mare peste paznicii temniei a dat temniape mina lui Iosif"44 .
Iat c i paznicul temniei l cinstete i-i trece lui puterea;i a poruncit ca toi cei
din temni s fie sub stpnirea lui.
i cel mai mare peste paznicii temniei n-avea grij de nimic, c toate erau pe mina
lui Iosif, pentru c Domnul era cu el i cte fcea, Domnul le sporea n minile lui"45.
Uit-te c harul cel de sus era necontenit alturea de el i toate cte le fcea erau
pline de har.
S ne srguim, dar, s fim i noi ca Iosif, ca s avem cu noi mereu pe Domnul i s
sporeasc Domnul tot ce facem. Un om nvrednicit de acest ajutor, chiar de-ar ajunge n
mijlocul nevoilor, i rde de toate i le socotete o nimica, pentru c Stpnul universului,
Cel Ce face i preface totul, i sporete toate i-i face uoare cele grele.
Dar cum vom putea avea cu noi pe Domnul, ca s ne dea spor n toate?
Dac vom fi cu mintea treaz, dac vom priveghea, dac vom imita i noi virtuile,
castitatea i cugetul brbtesc al acestui tnr; dac ne vom da seama c trebuie s facem
totul cu atta grij, ca niciodat s nu fim osndii de Stpn; dac vom fi ncredinai c
nu-i cu putin s ascundem ceva de ochiul cel neadormit, ci c trebuie neaprat s
primim pedeapsa pentru orice pcat svrit. S nu punem apoi frica de oameni mai
presus de suprarea lui Dumnezeu, ci s ne aducem aminte pururea de cuvintele lui Iosif,
care a spus: Cum voi face cuvntul acesta ru, ca s pctuiesc naintea lui Dumnezeu
?"46. Cnd ne turbur un gnd, s ne aducem aminte de cuvintele acestea ale lui Iosif i
ndat va fugi orice poft ruinoas. De-i cuprinde sufletul pofta trupeasc sau dragostea
de bani sau alt plcere ruinoas, gndete-te ndat c El este Cel Ce ne judec i Lui
nu-i putem ascunde nici gndurile minii. Aa vom scpa negreit i de uneltirile diavolului i ne vom bucura i de mult ajutor de sus, pe care fac Dumnezeu ca noi toi s-1
dobndim, cu harul i iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatlui,
mpreun cu Sfntul Duh, slav, putere i cinste, acum i pururea i n vecii vecilor, Amin.
43. Fac, 39,21.
44. Fac, 39,22.
45. Fac, 39,23.
46. Fac, 39,9.

OMILIA LXIII

i cel mai mare peste paznicii temniei n-avea

grij de nimic, datorit lui losif"'.
I
Vreau s dau astzi dragostei voastre rmiele spuselor de ieri, ca s continui iari
istoria lui losif. tii c ieri, cu toat lungimea cuvntului, n-am putut merge mai departe,
ci am mers cu cuvntul pn acolo cnd, n urma clevetirii egiptencei, mai marele
buctarilor a bgat la nchisoare pe losif. De aceea trebuie neaprat s spun astzi
dragostei voastre cele ce i s-au ntmplat n nchisoare.
Dup ce a fost bgat la nchisoare i a fost dat celui mai mare peste temni, losif s-a
bucurat i acolo de un ajutor att de mare din partea lui Dumnezeu, c cel mai mare peste
paznicii temniei i-a ncredinat lui toat conducerea temniei.
i cel mai mare peste paznicii temniei n-avea grij de nimic, datorit lui losif" 2.
Ai vzut c n mijlocul necazurilor losif nu simea necazul, pentru ca iscusita
nelepciune a lui Dumnezeu i schimb toate necazurile. i dup cum mrgritarul i
pstreaz frumuseea proprie, chiar dac l arunci n mocirl, tot aa i virtutea i arat
propria sa putere oriuhde ai arunca-o, n robie, n nchisoare, ntre necazuri sau ntre
desftri.
Cnd a fost aruncat n nchisoare, losif a cucerit pe mai marele paznicilor nchisorii,
care i-a dat toat puterea asupra celor din nchisoare. Acum s vedem cum se descoper
puterea harului dat lui!
,, i a fost, spune Scriptura, dup cuvintele acestea"*.
-Care?
<
Pe care le-a spus Scriptura dup ce losif a fost clevetit, dup ce a fost osndit la
nchisoare. Dar nu numai atta, ci i dup ce ne-a fcut cunoscut c Domnul era cu el i
c mai marele nchisorii i-a dat n mna lui toat conducerea nchisorii.
i a fost dup cuvintele acestea" dup ce a fost aruncat n nchisoare ,
,,c au greit marele paharnic i marele pitar i au fost osndii de mprat la
nchisoare; i primindu-i pe ei mai marele nchisorii, i-a ncredinat lui losif"".
l.Fac, 39, 23.
2. Fac, 39,23.
3. Fac, 40,1.
4. Fac, 40, 1-4.

OMILII LA FACERE

291

Mai marele nchisorii nu se purta cu el ca i cu un ntemniat, ci ca i cu unul cu care

mprtea grija pazei temniei; dar mai bine spus, ca i cu unul care era n stare s
uureze suferinele celor ntemniai.
,, i sttea ling ei"s.
Ce nseamn: ,,Sttea ling ei?".
Snt spuse n loc de: i mngia, le ntrea cugetul, le trezea sufletul, nu-i lsa s-i
nece tristeea.
i erau de multe zile in nchisoare. i au vzut amndoi un vis ntr-o noapte; i
marele paharnic i marele pitar"6 .
Dar acest tnr minunat, care-i fcea o ndeletnicire din mngierea lor, cnd i-a vzut
tulburai i cu mintea ntunecat din pricina vederii viselor, le-azis:
Pentru ce snt posomorite feele voastre astzi?"].
Chipul le arta tulburare luntric. De aceea i un nelept spunea:,, Cnd inima este
vesel, nflorete faa; iar cnd e trist, se posomorte" s.
Cnd i-a vzut ntristai din pricina vederii viselor, i-a ntrebat, vrnd s afle pricina.
Vezi c i n nchisoare fiind,i vdete virtutea i se strduiete s uureze necazurile
altora!
Ce au rspuns aceia?
,,Am visat un vis i nu este cine s-l tlmceasc"9.
Nu cunoteau nelepciunea celui care le vorbea. L-au socotit un om ca toi oamenii;
de aceea nici nu i-au spus visul, ci att numai, c au visat i i-au zis: Nu este nimeni care
s-l tlmceasc". Dar minunatul brbat le spune:
Oare nu cu ajutorul lui Dumnezeu este lmurirea lor? Spunei-mi, dar, mie.'" 10.
Nu v fgduiesc c am s v spun ceva de la mine. Dumnezeu este Cel Ce
descoper. Spunei-mi, dar, mie!".
Uit-te la priceperea lui i la covritoarea lui smerenie! N-a zis: Eu vi-1 tlmcesc!
Eu v spun dezlegarea viselor!".
Dar ce?
,,Spunei-mi, dar, mie! C numai Dumnezeu este Cel Ce descoper unele ca
acestea".
,, i a povestit marele paharnic"''.
i auzind Iosif a zis: Aceasta este tlmcirea lui: Cele trei vie snt trei zile. nc
trei zile i-i va aduce aminte Faraon de dregtoria ta i te va pune n slujba ta i vei da
lui Faraon pahar n mina lui dup dregtoria ta de mai nainte, cum erai cnd turnai vin.
Dar adu-i aminte singur de mine, cnd i va fi bine i s faci cu mine mil; i s-i aduci
aminte de mine la Faraon,
5. Fac, 40, 4.
6. Fac, 40,4-5.
7. Fac, 40, 7.
S.Prov., 15, 13.
9. Fac, 40,8.
10. Fac, 40, 8.
11. Fac, 40,9.

292

SFNTUL IOAN GUR DE AUR

ca s m scoi din nchisoarea aceasta, pentru c am fost furat din pmntul evreilor i
aici n-am fcut nimic; i m-au aruncat n groapa aceasta"*2.
Dup ce i-a prevestit cele viitoare, de binele ce-1 va avea i de mpcarea
mpratului, i zice: ,,Adu-i aminte singur de mine cnd i vei redobndi dregtoria ta;
adu-i aminte c i-am spus mai dinainte asta i f mil cu mine".
II
Cnd auzi, iubite, aceste cuvinte, s nu nvinuieti de micime sufleteasc pe dreptul
losif, ci de aceasta mai cu seam minuneaz-te c, n ciuda ttor greuti, a ndurat
nchisoarea cu brbie i cu mulumire. Chiar dac de multe ori a primit de la mai marele
nchisorii putere, totui era cu sufletul ngreunat c era nchis i c sttea mpreun cu
oameni ticloi i murdari.
Uit-te apoi Ia judecata lui de filozof! Sufer totul cu brbie i era tare smerit. F
cu mine mil, spune el, i adu-i aminte de mine la Faraon ca s m scoi din groapa
aceasta". Gndete-mi-te acum c n-a grit nimic mpotriva acelei spurcate desfrnate, n-a
nvinuit nici pe stpn i nici n-a vorbit de neomenia frailor lui, ci a ascuns totul i a
spus: ,,Adu-i aminte de mine i f ca s fiu scos din nchisoarea aceasta; c am fost furat
din pmntul evreilor i aici n-am fcut nimic i m-au aruncat n groapa aceasta".
S nu trecem cu uurin pe lng aceste cuvinte, ci s ne gndim la filozofia
sufletului lui! Gsise un prilej aa de nimerit; tia c marele paharnic, ajuns iari n
dregtoria lui de altdat, va putea s-i fac cunoscut mpratului toat istoria vieii sale;
i totui losif n-a hulit-o pe egipteanc mai spun nc o dat lucrul acesta n-a vorbit
de ru de stpnul su i nici de fraii si; n-a spus pricina pentru care a fost osndit la
nchisoare i nici nu caut s arate nelegiuirea ce i s-a fcut. Un singur lucru urmrea: nu
s n-vinuiasc pe aceia, ci numai ca marele paharnic s vorbeasc pentru el. Fapta
frailor si a lsat-o n umbr, spunnd:;, Am fost furat din pmntul evreilor"; ct despre
fapta acelei desfrnate egiptene nici nu pomenete i nici de suprarea nedreapt a
stpnului su.
Dar ce spune?
Aici n-am fcut nimic; i m-au aruncat n groapa aceasta":
Auzind acestea s ne nvm, ca atunci cnd cdem n astfel de necazuri s nu
cutm s acoperim cu ocri pe cei ce-au adus acele necazuri peste noi, s nu ne ascuim
limba mpotriva celor ce ne nvinuiesc, ci numai s artm cu vorb panic i linitit c
sntem nevinovai; s imitm pe acest minunat brbat, care, nici n nenorocire fiind,n-a
trmbiat nici cu cuvntul desfr-narea egiptencei. tii doar c adeseori muli vinovai de
crime ncearc cu mult neruinare s pun pe seama altora nvinuirile puse pe seama lor.
losif, ns, mai curat dect soarele, dei putea s spun totul aa cum s-a ntmplat, dei
putea s fac cunoscut nebunia aceleea i s se fac pe sine
12. Fac, 40, 12-15.

OMILII LA FACERE

293

mai strlucit, totui n-a spus nimic. Nu urmrea slava de la oameni, ci se mulumea cu
bunvoina cea de sus i voia ca numai ochiul cel neadormit s-i laude faptele. De aceea
chiar cu toat tcerea lui, cu toat ncercarea lui de a ascunde totul, Stpnul cel iubitor de
oameni 1-a ridicat la o strlucire nespus de mare, cnd a vzut c atletul s-a luptat bine. i
vom cunoate din cele ce vor urma rbdarea brbatului, c nu s-a suprat, nici nu s-a
revoltat c ntrzia mplinirea visurilor, ci ndura totul cu mult tragere de inim i
mulumea Stpnului, Care ngduia s se ntmple acestea.
Cnd marele pitar a auzit tlmcirea visului celuilalt, a crezut c i visul lui are s-i
prevesteasc ceva bun; de aceea i-a spus lui Iosif visul. Dar Iosif, auzind visul, a primit
prin descoperire de sus tlmcirea visului i-i prevestete nenorocirea care avea s-1
loveasc;i-i zice:
nc trei zile i va lua Faraon capul tu de ia tine i te va spinzura pe lemn; i vor
mnca psrile cerului carnea t a" 1 3 .
' ,,V-am spus mai dinainte, le-a zis Iosif, c nu tlmcesc visele cu puterile mele, ci ceea
ce-mi descoper Dumnezeu; de aceea s nu punei pe seama mea prevestirile bune sau
rele ale visurilor. Nu rostesc cuvintele mele, ci v spun acele cuvinte pe care mi le-a fcut
cunoscute harul cel de sus".
Dup trecerea celor trei zile, s-au mplinit spusele lui Iosif i li s-a ntm-plat
amndurora aa cum le tlmcise el; unul s-a ntors la dregtoria de mai nainte, iar
cellalt a fost osndit.
Dar marele paharnic, care ajunsese atta de bine, nu i-a mai adus aminte de Iosif,
ci l-a uitat" '4 .
i iat-1 pe dreptul Iosif iari luptnd ca ntr-un loc de exerciii atletice, ca s fac
mai departe dovada virtuii sale! i nu s-a tulburat, n-a crtit, nu s-a descurajat. Un altul,
unul din cei muli, poate c ar fi spus n sine: ,,Ce este aceasta? Marele paharnic i-a
primit napoi att de repede dregtoria sa de mai nainte, aa precum i-am tlmcit lui
visul, dar nu i-a mai amintit de mine, cel ce i-am prezis fericirea! El se bucur de atta
tihn i bucurie, iar eu, care n-am fcut nici un ru, stau aici nchis la un loc cu ucigaii,
cu sprgtorii de morminte, cu tlharii, cu cei ce au svrit nenumrate rele!". Dar Iosif,
n-a spus aa, nici n-a gndit aa! tia c luptele i s-au prelungit, pentru ca, dup o lupt
dus dup toate regulile, s primeasc strlucitoare cunun.
III
i uit-mi-te c au trecut doi ani de zile, spune Scriptura, de cnd marele paharnic ia recptat slujba15. C trebuia Iosif s atepte vreme potrivit, ca ieirea din nchisoare
s fie cu strlucire. Dac marele paharnic i-'ar fi amintit lui Faraon, nainte ca Faraon s
fi visat visele, i l-ar fiejiberat.larugia. Icu., 40, 19.
14. Fac, 40, 23.
15. Fac, 41, 1.

294

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

mintea sa, poate c virtutea lui losif n-ar mai fi fost cunoscut de mulime. Dar iscusitul
i neleptul Stpn, Care.tie, ca un foarte bun meter, ct vreme trebuie s stea aurul n
foc i cnd s-1 scoat de acolo, face ca mai marele paharnic s-i uite de losif doi ani, ca
s vin i timpul viselor lui Faraon i astfel, cu ajutorul nevoii de atunci s ajung dreptul
losif cunoscut n toat mpria lui Faraon.
,, Dup doi ani a vzut Faraon vise ' 6. i s-a fcut diminea i s-a turburat sufletul
lui i trimind a chemat pe toi tlcuitorii Egiptului i pe toiinelep-ii lui i le-a spus lor
Faraon visul i nu era cine s-l tlcuiasc lui Faraon "'7.
Vezi marea rnduial a lui Dumnezeu! Las mai nti ca mpratul s vad
ce pot toi aa numiii nelepi din Egipt, pentru ca atunci cnd se va vdi
netiina lor, s fie adus naintea lui ntemniatul, robul, evreul, ca s dea
pe fa cunotine-netiute de mulime i s fac tuturor cunoscut harul
cel de sus, care nflorea n el.
.
..
.
....
*
Cnd toi nelepii adunai n-au putut spune nimic, nici n-au fost n
stare s deschid gura, atunci i-a adus aminte i marele paharnic de losif i
i-a spus lui Faraon de cele ntmplate lui; i i-a zis:
,,De pcatul meu mi aduc aminte astzi"18.
i i-a povestit mpratului ndat, c pe cnd erau n nchisoare, el i mai marele
pitar, au visat nite vise, pe care le-a tlmcit losif; i c visele s-au mplinit dup
tlcuirea aceluia.
,, i auzind acestea mpratul, a trimis dup losif, l-au scos din nchisoare, l-au ras,
i-au schimbat mbrcmintea i a venit la Faraon"*9 .
Iat ndat de la nceput ct cinste! A fost dus la mprat dup ce s-a curit bine prin
rbdare; a ieit din nchisoare strlucitor ca aurul. Ai vzut ce mare este ajutorul cel de
sus? Ai vzut cte a rnduit Dumnezeu, ca s se mplineasc viaa lui losif? Pentru c
acest mare atlet s-a luptat cu acea egipteanc spurcat scpnd din mrejele ei i a fost
aruncat n nchisoare, Dumnezeu face ca n acelai timp s fie aruncai n nchisoare i
marele paharnic i marele pitar, dregtori ai lui Faraon; face apoi ca n nchisoare acetia
s cunoasc nelepciunea brbatului prin tlmcirea viselor lor, pentru ca acum marele
paharnic s-i aduc aminte la timp de el i s-1 duc naintea mpratului.
,, i a zis, spune Scriptura, Faraon lui losif: Am vzut un vis i nu este cine s-l
tlcuiasc; iar eu am auzit spunndu-se de tine, c dac auzi visele le ttlcuieti" 20.
Iat c lui Faraon i este ruine i nu spune deschis: Niciunul din nelepii mei n-au
putut tlmci visele".
Dar ce ?
lb. Fac. 41. 1.
17. Fac, 41,8.
18. Fac, 41,9.
19. Fac, 41, 14.
20. Fac, 41, 15.

OMILII LA FACERE

295

Am vzut un vis i nu este cine s-l tlcuiasc; dar am auzit spunndu-se de tine,
c dac auzi visele le tlcuieti".
Uit-te i acum la priceperea luilosif i la marea lui evlavie, din rspunsul pe care l
d lui Faraon!
S nu bnuieti,i spune el, c rostesc ceva din capul meu sau c tlmcesc visele cu
nelepciunea omeneasc. Nici nu-i cu putin s tlcuiati visele fr o descoperire de
sus. Cunoate, deci, c fr Dumnezeu nu-i cu putin s-i rspund.
Fr Dumnezeu nu se va putea rspunde in chip mntuitor lui Faraon21.
tiind, dar, mprate, c Stpnul universului poate descoperi acestea, nu cere de la
oameni ceea ce numai Dumnezeu poate face cunoscut".
Iat cum, prin rspunsul su, Iosif l nva pe Faraon s cunoasc i slbiciunea
nelepilor lui i puterea Stpnului.
Aadar, i spune Iosif, de vreme ce ai aflat de la mine c nu tlcuiesc visele nici cu
nelepciunea omeneasc, nici cu gndurile mele, spune-mi ce i-a artat Dumnezeu!".
Auzind acestea, Faraon i povestete visele, i pe cel dinti i pe cel de al doilea 22, i
zice:
Am spus tlcuitorilor si n-a fost cine s-mi tlcuiasc" 1*.
N-ai auzit i de la mine, i-a spus Iosif, c nu-i cu putin nelepciunii omeneti s
tlmceasc visele? Nu-i ine, dar, de ru pe nelepii ti! Nici n-ar putea ei pricepe
vreodat ceea ce are nevoie de descoperirea cea de sus".
i a zis Iosif: Visul lui Faraon este unul singur 24. Dar ca s crezi c adevrate
snt cele ce i-a artat ie Dumnezeu, i-a dat s vezi a doua oar acelai vis, c
Dumnezeu te grbete ca s-l mplineti"25.
Al doilea vis, spune Iosif, este o ntrire a celor ce i s-au artat, este o ncredinare
c negreit visele se vor mplini".
i pentru c a tlmcit numrul celor apte vaci i a celor apte spice, spunnd c vor
fi apte ani de mare belug, iar apoi are s urmeze secet cumplit, Iosif i d i un sfat
foarte bun26. i-i spune: Pune peste Egipt un brbat, care s poat strnge recolta celor
apte ani de belug; i aa s se chiverniseasc, nct s poat, n vreme de foamete, aduce
mngiere i s nu fie prpd desvrit".
,, i au plcut lui Faraon cuvintele acestea i tuturor slugilor lui"21.
Faraon, deci, slujete la mplinirea viselor avute de Iosif pe cnd tria lng tatl su;
i-a tlmcit visele lui Faraon, iar Faraon,'fr s tie, a fcut s se mplineasc visele lui
Iosif.
21. Fac, 41, 16.
22. Fac, 41,17-24.
23. Fac, 41,24.
24. Fac, 41,25.
25. Fac, 41,32.
26. Fac, 41,33-36.
27. Fac, 41, 37.

296

SFlNTUL IOAN GURA DE AUR

Cnd Faraon a auzit sfatul lui losif, Scriptura spune c a zis slugilor lui: ,,()arc vom gsi
un om ca acesta, care s aib in el Duhul lui Dumnezeu <"'28.
IV
Ai vzut c i Faraon a cunoscut c losif a putut tlmci visele numai prin
descoperire de sus? C spune: ,,Pe cine vom gsi care s fie nvrednicit de atta har nct
s aib Duhul lui Dumnezeu n el?".
,, i.a zis lui losif: De vreme ce Dumnezeu i-a artat ie toate acestea, nu este om
mai priceput ca tine"29 .
Uit-te acum! Cnd vrea iscusitul Dumnezeu s aduc la mplinire hotrrile Lui, nu-i
poate sta n cale nici-o piedic! Iat, losif era s fie, ca s spunem aa, aproape ucis de
fraii si; a fost vndut; a fost nvinuit de o fapt, care 1-a pus n cea mai mare primejdie; a
stat la nchisoare atta amar de vreme;i, dup toate acestea, a fost urcat pe tronul
mprtesc!
De vreme ce Dumnezeu i-a artat ie toate acestea, i spune Faraon, nu este om
mai nelept i mai priceput dect tine. Tu vei fi peste casa mea i de gura ta va asculta tot
poporul; numai tronul l voi avea mai presus de tine"30.
Iat c ntemniatul ajunge dintr-o dat mprat peste ntreg Egiptul, iar cel bgat la
nchisoare de mai marele buctarilor este ridicat de mprat la cea mai nalt dregtorie!
i fostul lui stpn, care l aruncase n nchisoare ca prea desfrnat, 1-a vzut primind
conducerea ntregului Egipt. Ai vzut ce lucru mare este s nduri cu mulumire
ncercrile? De aceea i Pavel spunea: Necazul aduce rbdare, iar rbdarea ncercare,
iar ncercarea ndejde, iar ndejdea nu ruineaz"31.
Vazi, dar, c losif a ndurat necazurile cu rbdare; rbdarea 1-a fcut ncercat; cnd a
ajuns ncercat a ndjduit, iar ndejdea nu 1-a ruinat.
i a zis Faraon lui losif: Iat te pun astzi peste tot pmntul Egiptului". i lund
Faraon itielul din mina lui, l-a pus n mina lui losif; i l-a mbrcat cu hain de vison i a
pus lan de aur mprejurul gtului lui, i l-a suit n carul cel de-al doilea al lui i a strigat
naintea lui crainicul i l-a pus pe el peste tot Egiptul"32.
Pentru c avea pe Dumnezeu cu el, Dumnezeu i-a pregtit mai dinainte" toate acestea,
ca s-1 urce la aceast strlucire.
,, i a zis Faraon: ,, Fr de tine nimeni nu va ridica mina n tot pmntul Egiptului.
i Faraon i-a pus lui losif numele afuatPaneah"33.
28. Fac. 41, 38.
29. Fac, 41,39.
30. Fac, 41,40.
31. Rom., 5,3-5.
32. Far., 41,41-43.
33. Fac, 41,44 15.

OMILII LAKACKRK

297

Pentru c voia ca acest nimic s aminteasc pururea de nelepciunea care era n ci.
C numele se tlcuictc: Cunosctor al celor ascunse. De vreme ce losif a fcut cunoscute
cele pe care nu Ic cunotea nimeni, Faraon i-a dat acest nume, ca s nsemne lucrul
acesta; iar ca s aib belug de cinste, i-a dat de femeie i pe fat lui PoiFcra,i pentru
c acest PoiFera avea acelai nume cu fostul lui stpn, Scriptura spune:
Preotul Iliopolis".
i ca s aflm ce vrst avea losif, acest minunat brbat, cnd a fost nvrednicit cu o
att de marc rsplat i ca s aflm ci ani a dus attea lupte, Scriptura ne spune:
,, i losif era de treizeci de ani, cnd a stat naintea lui Faraon" 3 s.
S nu socotim c fr rost a fost nsemnat n Scriptur numrul anilor lui losif, ci ca
s aflm c nimeni n-arc vreun cuvnt de aprare dac nu este virtuos. Nimnui nu-i
ngduit s pun nainte tinereea, pentru c i n tineree trebuie s fii virtuos. Iat losif!
Nu era numai tnr, ci i frumos la chip i plcut la vedere. Se poate ca un tnr s nu aib
un trup frumos; losif, ns, pe lng c era tnr, mai era i frumos la chip i plcut la
vedere. i a ajuns rob i prizonier aproape n floarea vrstei. C era de aptesprezece ani,
spune Scriptura36, cnd a fost dus n Egipt. i pe cnd era n cuptorul tinereii, egipteanca
cea desfrnat, fosta lui stpn, s-a npustit asupra lui, dar nici aa brbia dreptului losif
n-a fost biruit. A urmat apoi nchisoarea i viaa aspr de acolo vreme de atia ani. A
rmas, ns, ca un diamant; nu numai c n-a ajuns mai slab, ci a cptat mai mare putere;
c avea harul cel de sus carc-1 ntrea. i pentru c el mai nti a fcut tot ce trebuia s
fac, de aceea din nchisoare a fost chemat la conducerea ntregului Egipt.
V
Auzind acestea s nu ne descurajm niciodat n necazuri, nici s ne necjim urmnd
gndurilor noastre, ci s artm mult rbdare, hrnii de ndejde, tiind c Stpnul
nostru cel iscusit, chiar dac ne las s ncercm necazurile, totui nu ne trece cu vederea,
ci vrea s ne ncununeze strlucit luptele noastre. Aa au strlucit toi sfinii. De aceea i
apostolii ziceau: Prin multe necazuri trebuie s intrm n mpria lui Dumnezeu"*''.
lusui Hristos spunea ucenicilor Si: In lume necaz vei avea"**. S nu fii, dar, triti n
necazuri, ci s auzim pe Pavcl care spune: ,, Cei care vor s triasc evlavios n Hristos,
vor fi prigonii"**. S nu ne mirm, nici s ne suprm, ci cu toat brbia i rbdarea s
suferim necazurile care vin peste noi! S nu ne uitm la necazuri, ci la ctigul pe carc-1
culegem de aici. C
:14./<., 41,45. .'!).
Fiu., 41, 4(i.
:i./<., :*7,L>.
:i7. /'/>/<. 14,'j'j.
HH. tonii, K>, :n.
'!'). // lini.. I. K.'.

298

SFlNTUL IOAN GURA DE AUR

negul toric duhovniceasc este aceasta. i dup cum cei care vor s adune hani, cei care
se ndeletnicesc cu negutoria, nu-i pot mri altfel averea dect ndurnd pe uscat i pe
mare multe primejdii c trebuie neaprat s nfrunte atacurile tlharilor i ale pirailor
i totui snt gata s nfrunte aceste primejdii cu drag inim, c ndejdea ctigului i
face s nu in seam de primejdii tot aa i noi, gndindu-ne la negutoria noastr
cea duhovniceasc i la bogia pe care o strngem de pe urma necazurilor, se cuvine s ne
bucurm i s ne veselim, s nu ne uitm la cele ce se vd, ci Ia cele ce nu se vd, precum
ne ndeamn Pavel, zicnd: Necutnd la cele ce se rc/"40. Atunci avem credin, cnd nu
ne mrginim numai la ochii trupului, ci vedem cu ochii minii cele ce nu se vd. Mai cu
seam pe acelea pe care le vedem cu ochii minii trebuie s le socotim mai vrednice de
credin de ct pe cele pe care le vedem cu ochii trupului. Aa a bineplcut naintea lui
Dumnezeu patriarhul Avraam, pentru c a crezut n fgduina lui Dumnezeu i a ajuns
mai presus de firea omeneasc i de gndurile omeneti. De aceea ,,;' s-a socotit lui spre
ndreptire"*1, Gndcte-te c ndreptire nseamn s crezi n cele spuse de Dumnezeu.
Cnd Dumnezeu fgduiete ceva, nu cuta ordinea omeneasc a lucrurilor, ci, ajungnd
mai presus de aceste gnduri, ncrede-te n puterea Celui Ce fgduiete. Aa a bineplcut
naintea lui Dumnezeu fiecare drept, aa a plcut i acest minunat Iosif, care, cu toate c
dup visuri a avut attea piedici, totui nu s-a tulburat cu gndul, nu s-a nelinitit, ci a
ndurat totul cu gnd sntos, tiind c e cu neputin s nu se mplineasc hotrrile lui
Dumnezeu. De aceea i dup robie i dup temni i dup clevetirea aceea att de mare, a
primit cunducerea ntregului EffptGndindu-ne la acestea, s primim cu curaj toate necazurile ce vin peste noi,
mulumind pentru toate lui Dumnezeu cel iubitor de oameni i ateptnd de Ia El ajutor, pe
care, fac Dumnezeu, ca noi toi s-1 dobndim cu harul i iubirea de oameni a Domnului
nostru Iisus Hristos, cu Care Tatlui mpreun cu Sfntul Duh, slav,putere i cinste, acum
i pururea i n vecii vecilor, Amin.
10. // Cor., 4, 18. 41.
Rom., 4,3.

OMILIA LXIV

i a ieit Iosif de la faa lui Faraon

i a strbtut tot pmntul Egiptului,
i a fcut pmntul n cei apte ani belug de gru;
i a adunat gru ca nisipul mrii" ' .
I
Vrei ca i astzi s v tlcuiesc istoria lui Iosif, ca s vedem cum acest minunat
brbat, prin marca lui pricepere, a mngiat pe toi, dup ce a primit conducerea ntregului
Egipt?
i a ieit, spune Scriptura, de la faa lui Faraon i a strbtut tot pmntul
Egiptului; i a fcut pmntul n cei apte ani belug de gru, i a adunat gru ca nisipul
mrii"2.
Dup ce Iosif a primit de la mprat toat puterea, a adunat, spune Scriptura, grnelc
i le-a pus n ceti, pregtind mai dinainte ndestultoare mng-icre pentru foametea ce
avea s vin.
Ai vzut ce mari rspli a primit dreptul Iosif i aici pe pmnt, pentru rbdarea sa,
pentru ndurarea suferinelor i pentru toate celelalte virtui, c din nchisoare s-a urcat n
palatul mprtesc?
,, i a avut el doi fii nainte de a ve?ii anii de foamete. i a pus celui dinii numele
Mnase. C a fcut Dumnezeu, a spus el, s uit toate durerile mele i cele ale tatlui meu
"'.
Uit-te la iubirea de Dumnezeu a lui Iosif, c, prin numele dat copilului, caut s
pstreze amintirea tuturor necazurilor sale, ca pururea s-i dea mulumire lui Dumnezeu
i ca i fiul lui, prin numele ce-1 poart, s poat ti c tatl su s-a urcat la atta strlucire
dup ce a rbdat attea ncercri. ,,C m-a fcut s uit toate durerile mele i cele ale
tatlui meu", spune Iosif.
Ce nseamn: ,, Tocite durerile mele?".
Prin aceste cuvinte mi se pare c vrea s vorbeasc despre robia lui de mai
nainte i de cea de a doua i de suferina din nchisoare.
,, i de toate cele ale tatlui meu". Aici c vorba de desprirea pe care a ndurat-o,
ncmaifiind n braele printeti; c a fost crescut din fraged vrst cu att de marc grij i
c a schimbat libertatea pe robie.
1. /'(., 41. IC 49.
2. Fac. 41, 4<> l<>.
:>,. Fac, 41, 50 5 1.

300

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

i pe al doilea fiu l-a numit Efraim. C m-a nlat Dumnezeu, a spus el, n
pmntul smereniei mele"4 .
Uit-te c i numele acestuia arat marea mulumire a lui losif fa de Dumnezeu!
Nu numai c m-a fcut de am uitat necazurile, spune losif, dar Dumnezeu m-a i
nlat n pmntul n care am ndurat o att de mare smerenie, c ajunsesem cel mai din
urma om i atrna deasupra mea primejdie de moarte".
Dar se cuvine s auzim i cele ce urmeaz.
Dup trecerea celor apte ani de belug, au veni}: i anii de foamete, dup prezicerea
lui losif. mplinirea celor prezise de losif le-a artat tuturora marea nelepciune a
brbatului i i-a fcut pe toi s se supun lui. i cnd a venit foamete cumplit, losif a
fcut aa c de la nceput nu s-a simit lipsa; c
n tot Egiptul era pine"5.
Dar continund foametea, poporul a strigat la Faraon, c nu mai putea suferi lipsa
mare de pine. Poporul, silit de foamete, a alergat la mprat.
Uit-te, ns, la priceperea mpratului!
,, i a zis Faraon egiptenilor: Ducei-v la losif i facei ce v va zice.'"6.
Aproape c le-a spus aa: ,,De ce v uitai la mine? Nu vedei c eu port numai haina
de mprat? losif este mntuitorul vostru! Nu-1 prsii, deci, pe el, ca s alergai la mine;
ci ducei-v la el. i facei ce v va zice!".
,, i a deschis losif hambarele cu gru i vindea la Egipteni"1.
i cnd foametea s-a ntins peste tot,
,, toate rile, spune Scriptura, au venit n Egipt s cumpere gru, pentru c se
ntrise foametea n tot pmntul"8
Iat c ncetul cu ncetul iau nceput mplinirea viselor lui losif. Foametea s-a ntrit
i a cuprins i Canaanul unde locuia Iacov, tatl lui losif.
Aflnd Iacov, spune Scriptura, c se vinde gru hi Egipt, a zis fiilor lui: Pentru ce
v lenevii? Iat am auzit c este gru n Egipt. Ducei-v s ne cumprai puine bucate,
ca s trim i s nu murim"9.
Pentru ce stai aici? le spune Iacov. Ducei-v n Egipt i aducei-ne de mneare!".
Toate acestea s-au fcut ca fraii lui losif s aduc pe toate n faa ochi lor i
tlmcirea visului, pe care ei l-au tlmcit, cnd au auzit pe losif povestindu-le visul i s
i lucreze ei nii la mplinirea visului.
,, i s-au dus, spune Scriptura, cei zece frai; i pe Veniamin nu l-au luat era
fratele lui losif din aceeai mam c a zis tatl lui: S nu sentmple cumva s
slbeasc"10.
4./,., 11.52.
5. Fac, 41, 54.
6. Fac, 41,55.
7. Fac, 41.56.
8. Fac, 41,57.
9. Fac, 42, 1-2. 10.
Fac, 42, 3-4.

OMILII LA FACERE

301

l crua pe copil pentru c era fraged cu vrsta.

,, i cnd au venit, s-au nchinat lui Io sif cu feele la pmnt, ca la stpni-torul
Egiptului"''.
i au fcut toate acestea fr s-1 cunoasc. C trecuse mult vreme i nu mai
cunoteau chipul fratelui. Se i poate c acum, ajuns n vrst, s se mai fi schimbat Iosif
la chip. Dar dup prerea mea totul s-a fcut dup rnduiala Dumnezeului universului, ca
ei s nu-i poat cunoate fratele nici dup vorb, nici dup chip. Cum le-ar fi putut trece
prin minte c e fratele lor? Ei socoteau c a ajuns slug la ismailii i c era deci rob la
barbari. Nici nu se puteau gndi c ar fi ajuns att de mare; aa c nu l-au cunoscut pe
Iosif. Iosif, ns, cnd i-a vzut, i-a cunoscut ndat, dar s-a fcut c nu-i cunoate, c Voia
s se poarte cu ei ca i cu nite strini.
,, i s-a fcut strin fa de ei. spune Scriptura, i le-a grit aspru. i le-a zis: De
unde ai venit ?"'2.
S-a prefcut c nu-i cunoate deloc, ca s poat afla de la ei totul, cu de-amnuntul.
Dorea s tie ce-i face tatl i fratele.
II
Deocamdat i-a ntrebat din ce ar snt. Ei i spun c vin din Canaan ca s cumpere
bucate. Foametea, spuneau ei, ne-a silit s facem drumul acesta; de aceea am prsit
casele i am venit aici".
i i-a adus aminte Iosif, spune Scriptura, devisele pe care le-a vzut"' '.
Venindu-i n minte visele i vznd c a venit mplinirea lor, voia s afle cu deamnuntul totul. De aceea cu mult asprime le rspunde ndat i zice:
,, Sntei iscoade i ai venit s iscodii cile rii"'4 .
N-ai venit cu gnd curat, le-a spus el. Prei c ai venit aici cu oarecare gnd i cu
vicleug". Ei s-au spimntat i au zis:
,,Nu, Domnule.'"15.
i ceea ce cuta Iosif s afle, i-au spus ei singuri i au zis:
Slugile tale au venit s cumpere bucate. Toi sntem fiu unui om; sntem oameni
panici; nu sint slugile tale iscoade"16.
Cutau numai s se apere; i cuprini de fric nu-i spuneau tot ce dorea Iosif s afle.
De acea Iosif struie i le spune iari:
Nu, ci ai venit s vedei cile pmntului"'7.
Degeaba-mi spunei mie asta, le-a spus Iosif. nsui chipul venirii voastre arat c
ai venit aici cu viclenie".
Iar ei, strni de nevoie, vrnd s-1 plece spre mil, i-au zis:
Sntem doisprezece frai, noi slugile tale" 18.
11. Fac, 42,5-6.
12. Fac, 42,7.
13. Fac, 42,9.
14. Fac, 42, 9.
15. Fac, 42, 10.
16. Fac, 42, 10-11.
17. Fac, 42, 12.
18. Fac, 42, 13.

302

SFNTUL IOAN GUR DE AUR

Ce cuvinte neltoare! Au pus la numr i pe cel vndut de ei negustorilor! N-au

spus: Ara fost doisprezece", ci: Sintem doisprezece frai,
i iat cel mai tinr este cu tatl nostru " '9.
Lucrul acesta voia s-1 afle Iosif, de nu i-au fcut i acestui frate la fel ca i lui.
,,Iat cel mai tinr este cu tatl nostru,
Iar cellalt nu mai este"20 .
Nu spun lmurit pricina, ci att: Nu mai este".
Rspunsul lor 1-a dus la bnuial, s nu-i fi fcut la fel i lui Veniamin; de aceea le-a
zis:
,,Aa-i cum v-am spus! Sintei iscoade! i nu vei iei de aici pin ce fratele vostru
cel mai tinr nu va veni aici"11 .
Vreau s-1 vd pe el, i spunea Iosif. Doresc s vd pe cel care a avut aceeai
mam cu mine. Din felul cum v-ai purtat cu mine v bnuiesc c uri i pe acest frate.
Dar dac vrei,
,, trimitei pe unul din voi s-l aduc"22.
Iar voi vei sta la nchisoare pn ce va veni acela. La venirea lui voi afla de snt
adevrate spusele voastre i v voi slobozi de orice bnuial. Dar dac nu va veni, atunci
e lmurit c sntei spioni i c de asta ai venit aici". Dup ce a zis acestea,
,,i-a pus sub paz"23.
Vezi cum le ncearc cugetele? Dar prin tot ce le face lor i arat dragostea fa de
fratele lui mai mic.
Dup trei zile i-a chemat i le-a zis: Facei asta i vei tri, c eu m tem de
Dumnezeu. De sintei oameni panici, un frate de al vostru s fie inut la nchisoare; iar
voi s mergei s ducei griul pe care l-ai cumprat. Iar pe fratele vostru cel mai tinr
aducei-l la mine i vor fi crezute cuvintele voastre; iar de nu, vei muri"2'*.
Ct pricepere! Vrnd s le arate i bunvoin, s uureze i lipsa de bucate a tatlui
lui i s cunoasc i adevrul cu privire la fratele lui, a poruncit ca unul din frai s fie
reinut, iar ceilali s plece.
Dar iat c judectorul cel drept, contiina, se ridic mpotriva lor; i fr pri, fr
s fie dui n faa judecii, snt propriii lor acuzatori.
i a zis, spune Scriptura, fiecare ctre fratele su: Da, am pctuit fa de
fratele nostru, c nu ne-a fost mil de necazul sufletului lui, cnd se ruga de noi, i nu lam ascultat. Din pricina asta a venit peste noi necazul acesta" 25.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.

Fac, 42, 13.

Fac, 42, 13.
Fac, 42, 14-15.
Fac, 42, 16.
Fac, 42, 17.
Fac, 42, 18-20.
Fac, 42,21.

303

OMILII LA FACERE

Aa e pcatul! i arat covritoarea lui nebunie atunci cnd se termin, dup ce se

svrete! ntocmai ca omul beat; cnd toarn n el mereu vin, nu-i d seam ct
vtmare i aduce vinul; dar mai trziu, afl, pe propria lui piele, marele ru ce i-a
pricinuit vinul; tot aa i pcatul; n timp ce se svrete, ntunec cugetul i orbete
mintea qa i cum ar nvlui-o cu un nor des; dar mai trziu, contiina revoltat ckinuie
mintea mai cumplit dect un acuzator i-i arat nebunia faptei.
Iat i pe acetia! Acum i vin n simiri. Cnd au vzut c deasupra lor atrn
primejdie de moarte, atunci i mrturisesc pcatul svrit i spun: ,,Da, am pctuit fa
de fratele nostru, c nu ne-a fost mil de necazul sufletului lui. Nu n zadar, nici fr rost
suferim acestea, ci pe bun dreptate, chiar pe foarte bun dreptate. Sntem pedepsii
pentru neomenia i cruzimea pe care am artat-o fratelui nostru. C nu ne-a fost mil de
necazul sufletului lui, cnd ne ruga pe noi i nu l-am ascultat. Pentru c am fost nemiloi
i ne-am artat attde cruzi, de aceea sntem ncercai acum: Pentru asta a venit peste noi
necazul acesta".
III
Acestea le griau ntre ei, creznd c Iosif nu-i nelege. C Iosif s-a fcut c nu tie i
nu cunoate limba lor; de aceea a pus un tlmaci ntre el i ei, ca s-i spun lui cuvintele
lor i lor s le tlmceasc spusele lui.
,, Acestea auzind Ruben, le-a spus lor: Nu v-am grit vou, zicnd: Nu facei
nedreptate biatului i nu m-ai ascultat. i iat singele lui se cere" 26 .
,,Nu v-am sftuit atunci, nu v-am rugat, s nu-i facei nici un ru? De aceea acum
sngele lui se cere". Cu gndul l-ai ucis, chiar dac nu i-ai nfipt cuitul n gt; dar l-ai
vndut unor barbari i ai adus peste el robia, mai cumplit dect moartea. De aceea
singele lui se cere acum!".
Gndete-te ce cumplit lucru este s fii judecat de contiin! Acuzatorul acesta este
mereu n tine, strig la tine i-i aduce aminte nelegiuirea!
,, i pe acestea le auzea Iosif, c ei nu tiau c Iosif i nelege, pentru c vorbea cu
ei prin tlmaci"21.
Dar Iosif n-a putut ndura mai mult; dragostea de frate i sngele s-au vdit; c
ntorcndu-se, spune Scriptura, de la ei, Iosif a plns ca s nu se dea de gol . i
iari a venit la ei i le-a grit lor. i l-a luat pe Simeon i l-a legat naintea lor" 28.
Vezi c face totul ca s bage frica n ei, pentru ca vznd ei legturile lui Simeon s
se descopere de au vreo mil de fratele lor. Iosif a fcut toate acestea ca s le ncerce
cugetul lor, vrnd s tie dac nu s-au purtat cu Veniamin la fel ca i cu el. De ;iceca
poruncete s-1 lege pe Simeon naintea lor, ca s-i
26. Fac, 42, 22.
27. Fac, 42,32.
28. Fac, 42,24.

304

SKlNTUL IOAN OURA DK AUR

ncerce bine, s vad ce dragoste au de fratele lor. C dragostea de Simeon avea s-i fac
s grbeasc aducerea lui Veniamih. Asta i voia; s se ncredineze dac au s-1 aduc pe
Veniamin.
,, i a poruncit, spune Scriptura, sa umple sacii lor cu gru i s pun argintul
fiecruia in sacul lui i s le dea mincare pe cale. i ncrend asinii au plecat" 19.
Iat ct de darnic e cu ei! Le face bine fr voia lor;nu le d numai griul, ci i argintii.
,, i dezlegnd unul din ei sacul su, ca s dea de mincare asinilor, a vzut argintul.
i a spus frailor si. Din pricina aceasta s-a spimintat inima lor i s-au tulburat, zicnd
unul ctre altul: Pentru ce ne-a fcut nou Dumnezeu asta?"30.
S-au spimintat iari c se temeau s nu le fie i asta adaos de vin, n afar de
nvinuirea ce le-o aducea contiina lor. Toate necazurile ce veneau peste ei le puneau pe
seama pcatului svrit de ei cu Iosif.
Cnd au ajuns la tatl lor, i-au povestit cu de-amnuntul totul; i-au povestit de
suprarea conductorului Egiptului; i-au spus apoi c au fost bgai la nchisoare ca
spioni.
Noi i-am spus, au zis ei, c sin tem oameni panici i c sntem doisprezece frai; c
unul nu este, iar cel mai mic e cu tatl nostru. i ne-a zis nou: Intru aceasta vei prea
c sintei oameni panici: lsai pe un frate aici i aducei pe fratele vostru cel mai tnr
i voi cunoate c nu sntei iscoade"3' .
tirile acestea au rscolit din nou tristeea dreptului Iacov. Dup istorisirea aceasta
dureroas, i-au deertat sacii i fiecare a gsit argintul su. i s-au temut i ei i tatl lor.
i iat-1 iari pe btrn cu lacrimile-n ochi!
Ce le spune copiilor si?
M-ai lsat fr feciori! Iosif nu este! Simeon nu este! i pe Veniamin s-l luai?
Peste mine au venit toate acestea!"32.
Nu-mi era de ajuns jalea dup Iosif! Ai mai adugat i pe aceasta, jalea dup
Simeon! i durerea nu se oprete nici aici; ci vrei s mi-1 luai i pe Veniamin. Peste
mine au venit toate acestea!".
ndestultoare cuvinte ca s arate inima sfiat a unui printe. i pierduse ndejdea
de Iosif socotea c-1 mncaser fiarele ; tot aa nu mai avea ndejde s-1 vad pe
Simeon; iar acum i era team i de Veniamin. S-a mpotrivit nc i nu voia s dea
copilul.
,,i i-a grit Ruben, cel ntii-nscut; S omori pe amndoi copiii mei, de nu i-l voi
aduce napoi. D-mi-l n mina mea i eu i-l voi aduce"33.
Ai ncredere n mine! i spune Ruben. D-mi-l i eu i-l voi aduce napoi!".
29. Fac, 42,25- 26.
30. Fac, 42,27-28.
31. Fac, 42, 31-34.
32. Fac, 42, 36.
Vi. Fac, 42, 37.

OMILII LA FACRRE

305

IV
Aa a grit Ruben, c se gindea, c nu-i cu putin s se duc iari n Egipt fr
copil ca s cumpere grfu. Tatl, ns, nu s-a nvoit, ci a spus:
,,Nu se va duce fiul meu cu voi"34 .
Apoi spune i pricina, ca i cum s-ar dezvinovi n faa fiilor lui:
,,C fratele lui a murit si numai el mi-a mai rmas. i de se va ntmpla s slbeasc
pe cale, pentru c e tare tnr, vei cobor btrineele mele Cu n tristare n iad "3 5.
M tem de vrsta lui fraged, a spus Iacov, i n-a vrea s-mi termin viaa cu durere,
lipsit i de mngierea acestui fiu. Ct vreme l am lng mine, mi se pare c mai am
puin mngiere. Petrecerea cu dnsul mi micoreaz tristeea pierderii fratelui lui".
Deci dragostea ce-o avea pentru Veniamin nu-i ngduia tatlui s-1 lase s plece.
,, Dar foametea a ajuns si mai mare. i le lipseau lor bucatele. i a zis tatl:
Ducei-v iari de aducei puine bucate". Iar Iuda i-a zis lui: ,,Cu jur-mnt s~a jurat
n faa noastr omul, zicnd: S nu vedei faa mea dac nu va fi fratele vostru mai tnr
cu voi. Deci dac vei trimite pe fratele nostru, ne vom duce i-i vom cumpra bucate.
Dac nu-lvei trimite, nu ne vom duce, pentru c omul ne-a spus: S nu vedei faa mea
dac nu va fi fratele vostru mai tnr cu voi"36 .
S nu crezi, i-a spus Iuda, c ne vom duce fr fratele nostru! Dac vrei s ne
ducem fr de vreun folos i s ne pasc i primejdia, ne ducem. Afl, ns, c omul acela
s-a jurat s nu-i vedem faa dac nu va veni cu noi fratele nostru".
Iacov era la strmtoare. De aceea plngndu-se le zice:
Pentru ce mi-ai fcut ru, spunnd omului acela c mai avei un frate? Pentru ce
mi-ai fcut ru?"31.
Pentru ce, le spune el, mi-ai pricinuit aceste rele? Dac n-ar fi tiut c mai avei un
frate, n-a fi fost lipsit nici de Simeon i nu l-ar fi cerut nici pe acesta".
Iar ei i-au zis: Omul ne-a ntrebat: Dac mai triete tatl vostru i dac mai avei
un frate; i noi i-am spus. De unde s tim c ne va spune: Aduceipe*frat<?le vostru!"36.
S nu crezi c noi, de capul nostru, i-am mrturisit omului aceluia viaa noastr!
Pentru c ne-a bnuit c sntem iscoade, ne-a inut i ne-a ntrebat cu de-amnuntul despre
noi. De aceea vrnd noi s-i artm cu adevrat totul, i-am spus i asta".
34.
35.
36.
37.
38.

Fac, 42,38.
Fac, 42, 38.
Fac, 43, 1 5.
Fac. 43, 6.
fac, 43, 7.

306

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

,, i a zis iari Iuda ctre tatl su: Trimite biatul cu mine i scutndu-ne s
plecm, ca s trim i s nu murim"39 .
Ai ncredere n mine, i-a spus Iuda, i s pornim la drum. Nu mai avem nici o
ndejde de scpare; bucatele ni s-au terminat, iar n alt parte nu gsim s cumprm".
Eu l primesc de la tine. De nu i-l voi aduce i de nu i-l voi pune naintea ta, greit
s fiu naintea ta n toate zilele. C de n-am fi zbovit, ne-am fi ntors de dou ori" 40 .
Dragostea ta pentru copil, i spune Iuda, are s aduc nenorocire peste noi toi. Vom
ajunge s murim de foame, dac nu vrei s-1 lai s mearg cu noi".
Vezi, dar, i aici, iubite, c foamea a biruit dragostea de tat. Iacov v-znd c nu se
gsesc bucate n alt parte i c foametea cretea, a zis: ,,Dac-i aa i dac trebuie
negreit s-1 ducei i nu-i cu putin s nu-1 luai cu voi, luai-1, dar se cuvine s ducei
i daruri brbatului aceluia. Ducei apoi napoi i argintul pe care l-ai gsit n sacii votri
i alt argint ca s cumprai gnu .
i pe fratele vostru luai-l i sculndu-v ducei-v la acel om; iar Dumnezeul meu
s v dea har naintea omului, ca ts trimit pe fratele vostru cellalt i pe Veniamin. Iar
eu precum am rmas fr fii, fr fii am rmas"41.
Vezi c i arat dragostea sa nespus pe care a avut-o pentru losif! i ca s nu cread
cineva c despre Veniamin sau despre Simeon a spus cuvintele: Precum am rmas fr
fii, fr fii am rmas", de aceea spusese mai nainte: Dumnezeul meu s v dea har i s
trimit pe fratele vostru cellalt i pe Veniamin. Chiar dac acetia se vor ntoarce, totui
eu precum am rmas fr fii, fr fii am rmas". Gndete-te ct de mult l iubea pe losif!
Vedea n jurul lui ceata attor copii, i totui se socotea fr copii, pentru c lipsea losif.
Lund, dar, brbaii darurile i argintul ndoit i pe Veniamin, s-au du n Egipt i
au stat naintea lui losif i i-a vzut losif pe ei i pe Veniamin fratele su" 42. "
A vzut ce dorea, pe fratele lui prea iubit. A vzut c i s-a mplinit dorina.
,, i a zis, spune Scriptura, celui mai mare peste casa lui: Du pe oamenii acetia n
cas i junghie vite. C oamenii cu mine vor mnca"43.
i vznd c au fost dui n casa lui losif, au zis: Pentru argintul de la nceput care
sa ntors n sacii notri am fost adui aici, ca s ne huleasc i s ne npstuiasc i s
ne ia slugi pe noi i pe asinii notri"44 .
39. Fac, 43, 8.
40. Fac, 43,9-10.
41. Fac, 43, 13-14.
42. Fac, 43, 15-16.
43. Fac, 43, 16.
44. Fac, 43, 18.

307

OMILII LA FACERE

Iosif rnduise totul aa, pentru c i iubea; ei, ns, s-au spimntat, te-mndu-se ca nu
cumva s fie osndii din pricina argintului, ca nite fctori de rele. De aceea s-au
apropiat de cel mai tnare peSte casa lui Iosif i i-au fcut cunoscut pricina nelinitii lor;
i-au povestit c au gsit argintii n saci, i au spus:
De aceea ndoit argint am adus cu noi, ca s-l dm napoi pe cel dinii i s ne
cumprm i bucate"45.
V
Iat c nenorocirile le-au mblnzit gndul i i-au fcut mai buni!
,, i le-a zis lor: Mil vou, nu v temei! Dumnezeul vostru i Dumnezeul printelui
vostru v-a dat vou comori n sacii votri. Iar argintul vostru ntocmai l am" 46 .
Nu v temei, le spune lor, nici nu fii nelinitii din pricina.aceasta. Nimeni nu v
va face o vin din asta; am primit argintul- Socotii c i aceasta a fost o fapt a lui
Dumnezeu, c ai gsit comori n sacii votri".
i dup ce a spus acestea, a adus pe Simeon. i a adus ap s se spele pe picioare
i a dat de mncare la asinii lor'"*''.
Iat c rugciunea tatlui i-a fcut s le mearg bine. i precum acela le-a
urat,zicnd: Dumnezeul tatlui meu s vdea har", aa li s-au ntmplat lor toate. i mai
marele peste casa lui Iosif le*a artat toat dragostea pn ce a venit Iosif.
i ei au pregtit darurile pentru Iosif. i cnd a intrat Iosif i le-au dus i i s-au
nchinat lui pn la pmnt. i iari i-a ntrebat: E sntos tatl vostru, btrnul, de
care mi-ai vorbit ? Triete nc ?". Iar ei i-au zis: Tatl nostru, sluga ta, e sntos".
i el a zis: Binecuvntat s fie omul acela de Dumnezeu". i ei plecndu-se s-au nchinat.
i a vzut Iosif pe fratele lui cel de o mam i a zis: Acesta este fratele vostru cel mai
tnr, de care spuneai c l vei aduce la mine?". i a zis: Dumnezeu s te miluiasc,
fiule!"'4*.
Vezi ct rbdare are Iosif, c nc se preface c nu-i cunoate, ca s poat afla din
desfurarea faptelor ce simminte au fraii lui pentru Veniamin. Dar cnd a fost biruit de
fire,,
,, i s-a frnt inima i i venea s plng. i intrnd n cmar, a plns acolo. i dup
ce s-a splat pe obraz, a ieit"49.
i artndu-i dragostea sa, a spus:
Punei pini!"so.
i i-au pus numai lui, pentru c era ca mprat i conductor al ntregului Egipt,
45.
46.
47.
48.
49.
50.

Fac, 43,22.
Fac, 43,23.
Fac, 43,23-24.
Fac, 43,25-29.
Fac, 43,30-31.
Fac, 43,31.

308

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

i lor ndeosebi; i ndeosebi i egiptenilor, care mncau cu el; c nici

nu puteau egiptenii s mnnce cu evreii; c urciunea era asta naintea
egiptenilor. i au ezut naintea lui ntiul dup btrneele lui i cel mai
tnr, dup tinereele lui"5'.

.
Aceasta i-a uimit i i-a lsat nedumerii: de unde cunotea Iosif diferena de vrst ?
i a dat tuturora porii de mncare fiecruia; iar lui Veniamin de cinci ori mai mult.
i nici acum n-au priceput cele fcute, ci credeau c Iosif face aceasta la ntmplare,
pentru c Veniamin era tnr.
Dup ce s-a sfrit ospul, Scriptura spune:
Chemnd Iosif pe cel mai mare peste casa lui, i-a zis: ,, Umplei sacii oamenilor cu
bucate, cit pot ridica i la fel pune i argintul fiecruia n sacul lui, iar paharul meu cel
de argint bag-l n sacul celui mai tnr"52.
Iat iari ce mijloc nscocete Iosif, ca s poat ti mai bine ce sim minte au fraii
lui fa de Veniamin.
i dup ce a fcut asta, i-a slobozit. i cnd fraii au pornit la drum, spune Scriptura:
Iosif a zis celui mai mare peste casa lui: ,,Scoal-te, urmrete-i i spune-le: Pentru
ce mi-ai rspltit binele cu ru ? Pentru ce mi-ai furat paharul cel de argint ? Nu este
acesta din care bea domnul meu ? El ghicete n el. Ru ai fcut ce ai fcut ! " S 3 .
Cnd i-a ajuns le-a zis: Pentru ce ai rspltit pe binefctorul vostru cu ru? Pentru
ce ai ntins rutatea voastr chiar asupra celui ce s-a purtat aa de frumos cu voi? Pentru
ce nu v-a ruinat mrinimia sufleteasc pe care v-a artat-o stpnul meu? Ce nseamn
rutatea asta? Ce este nebunia pe care o artai? Nu tii c acesta este paharul cu care
ghicete stpnul meu? Rea e fapta voastr, pierztoare e voina voastr i de neiertat
fapta voastr! Mare e ndrzneala, depete orice fapt re"a!".
Iar ei au zis:,,Pentru ce griete domnul cuvintele acestea ?54 .
Pentru ce ne aduci o vift de care noi sntem cu totul nevinovai?
S nu fie ca slugile tale s fi fcut dup cuvntul acesta!5 s.
Fereasc Dumnezeu s fi fcut noi una ca asta! Noi care am adus argintul ndoit,
cum s fi furat argint sau aur? Iar dac socoteti asta,
la cel care se va gsi paharul, pe care-l caui, acela s moar, pentru c a svrit o
ndrzneal.att de rnare, iar noi vom fi robi"56 .
ndrzneala, pe care le-o ddea contiina, i fcea s vorbeasc att de deschis.
51. Fac, 43,32-33.
52. Fac, 44, 1-2.
53. Fac, 44,4-5.
54. Fac, 44, 7.
55.fac, 44,7.
56. Fac, 44,9.

OMILII LA FACERE

309

Iar acela a zis: i acum, aa va fi precum spunei: La cine se va gsi paharul, acela
va fi sluga mea, iar voi vei fi slobozi"S1.
Dup aceste cuvinte, i-au ngduit s fac cercetare.
i a nceput a cuta de la cel mai nx'rst pn ce a venit la Veniamin. i cnd a
deschis sacul aceluia a gsit paharul"5*.
Asta le-a ntunecat mintea.
,, i i-au rupt, spune Scriptura, hainele lor i au pus iari sacii lor pe asini i s-au
ntors n cetate. i au intrat Iuda i fraii lui la losif i au czut naintea lui cu faa la
pmnt"s9.
Uit-te de cte ori i s-au nchinat lui!
i le-a zis losif: ,,Pentru ce ai fcut asta ? Nu tii c eu n el ghicesc ?". i a zis
Iuda: Ce vom rspunde sau ce vom gri Domnului sau cum ne vom ndrepti? C
Dumnezeu a aflat nedreptatea slugilor Sale"60.
i aduc aminte iari de cele ce i-au fcut lui losif.
Iat sntem slugile domnului nostru i noi i cel la care s-a gsit paharul"6 i.
Deocamdat arat mult pricepere i se dau robi fratelui lor.
i a zis losif: S nu-mi fie mie s fac asta. Omul la care s-a gsit paharul, acela
mi va fi rob, iar voi ducei-v cu mntuire la tatl vostru" 62.
VI
Iat c li s-a ntmplat aceea de care se temea tatl lor. i i-a cuprins zbucium i
tulburare netiind ce s fac.
i s-a apropiat, spune Scriptura, Iuda i a zis"63. '
Pentru c i el a fost cel ce a primit M tatl lut pe>feniamin i spusese: Dac
nu-l voi aduce la tine, greit s fiu naintea ta n toate zilele mele". De aceea se apropie
de losif i-i povestete cu de-amnuritul totul, ca s-1 nduplece spre mil i s-1 fac s
lase copilul.
Apropiindu-se Iuda de el, i-a zis: Rogu-te, Doamne, s griasc sluga ta "64.
Uit-te c vorbete ca un rob stpnului su! Adu-i aminte acum de visele cu snopii
de gru, datorit crora ei au ascuit i mai mult invidia lor pe losif i minuneaz-te de
iscusita nelepciune a lui Dumnezeu, Care a mplinit toate, dei au fost n cale attea
piedici.
S griasc sluga ta naintea ta i s nu te mniipe sluga ta, Doamne. Tu ai ntrebat
pe slugile tale zicnd: Dac avei tat sau frate.* i am spus domnului nostru: Avem un
tat btrn i el are un copil mai tnrla btrnee i fratele lui a murit" 6S.
57. Fac, 44, 10. .
58. Fac, 44, 12.
59. Fac, 44, 13-14.
60. Fac, 44, 15-16.
61. Fac, 44, 16.
62. Fac, 44, 17.
63. Fac, 44, 18.
64. Fac, 44, 18.
65. Fac, 44, 18-20.

310

SFlNTUL IOAN GURA DE AUR

Gndete-mi-tc ce se petrecea n sufletul lui Iosif la auzul acestor cuvinte!

,, i el singur a rmas de Iu mama lui; iar tatl meu l-a iubit"66 .
A putea fi ntrebat:
Pentru ce Iuda minte i acum, spunnd: ,,Fratele lui a murit", cnd ei l vnduser
negustorilor?
Pentru c fraii i-au spus tatlui c a murit mncat de fiare; de altfel se gndeau c
i murise, pentru c nu putuse ndura robia. De aceea a spus: ,, i fratele lui a murit".
i tu ai zis slugilor tale: ,, Aducei pe copil la mine i m voi ngriji de el" 61. i ai zis:
De nu va veni fratele vostru cu voi, s nu mai vedei faa mea". i a fost cnd ne-am dus
la tatl nostru, sluga ta, i-am spus lui cuvintele domnului nostru. i ne-a zis tatl nostru:
Ducei-v iari de ne cumprai puine bucate". Iar noi i-am spus: Nu vom putea s
ne ducem dac fratele nostru nu va merge cu noi". i a spus tatl nostru sluga ta: Voi
tii c doi fii mi-a nscut femeia mea. i a ieit unul de la mine i mi-ai spus c l-au
mncat fiarele"69,.
Iat, c din cuvntul de aprare a lui Iuda, Iosif afl ce s-a petrecut n cas dup
vnzarea lui; ce i-au spus ei tatlui i ce a zis tatl lui de el.
Deci dac acum mi-l luai i pe acesta i se va ntmpla lui slbiciune pe cale, mi
veipogor btrneele cu tristee n iad69 .
Acestea-s simmintele tatlui nostru pentru biat, i-a spus Iuda lui Iosif. Cum i vom
putea vedea faa, dac biatul nu va fi cu noi?
C este nedezlipit sufletul lui de sufletul acestui copil. i vor duce
slugile tale btrneele tatlui nostru, sluga ta, cu durere n iad. C sluga ta
a primit biatul de la tat zicnd: Dac nu i-l voi aduce, greit s fiu naintea
ta n toate zilele10.
4
Aceste fgduine am fcut tatlui meu, ca s pot s-i aduc copilul, s mplinesc
porunca ta, s-i art c am spus adevrul i c nu este minciun n spusele noastre.
i acum voi rmne eu slug n locul copilului, slug domnului meu; iar biatul s se
duc cu fraii mei. Cci cum m voi duce la tatl meu, nefiind biatul cu noi? Ca s nu
vd relele ce vor veni peste tatl meu"11.
L-au micat pe Iosif cuvintele acestea i i-au dat ndestultoare dovad i de cinstea
ce i-o ddeau tatlui i de dragostea lor pentru fratele su.
i nu s-a mai putut stpni Iosif, nici n-a mai putut s ndure pe cei din faa lui, ci i-a
ndeprtat pe toi i a rmas numai el cu fraii lui. i slobozind glas cu plngere s-a
descoperit frailor lui. i s-a auzit aceasta n toat mpria i n toat casa lui Faraon.
i a zis Iosif ctre fraii lui: Eu snt Iosif! Mai triete mea tatl meu ?" 12 .
()(>. Fac. 44, 20.
67. Fac, 44, 21.
68. Fac, 44,23-28.
69. Fac, 44,29.
70. Fac, 44, 30 -32.
71. Fac, 44, 33 34. 71.
Fac, 4.1. I 3.

OMILII I.A PACRRR

311

Trebuie s admir aici i marea trie sufleteasca a fericitului acestuia c a putut s se

prefac pn ntr-atta nct s nu se fac cunoscut! Dar m minunez mai cu seam de
fraii lui, c au putut > stea n picioare si s deschid gura, c nu le-a /Intrat sufletul
d i n trup, c nu i-au ieit din mini, c nu s-au ascuns sub pmnt.
i n-au putut, spune Scriptura,/raf//.vfl-/ rspund, c s-au tulburat"1*.
i pe bun dreptate! Se gndcau cum s-au purtat cu el i ce a fost el pentru ei! i
gndindu-se la strlucirea n care se gsea, se temeau, ca s spun aa, de viaa lor. De
aceea losif, vrnd s le dea curaj, le zice:
Apropiati-v de mine!"1* .
Nu v deprtai! S nu credei, le spune el, c ai fcut de capul vostru cele ce mi-ai
fcut. N-a fost rutatea voastr att de mare fa de mine, ct de mare a fost nelepciunea
Iui Dumnezeu i nespusa Lui iubire de oameni, ca, venind aici, s pot da hran acum la
vreme i vou i ntregii ri".
t le-a zis lor: ,,Eu sint losif, fratele vostru, pe cure l-ai vindut n Egipt. Acum, dar,
nu v ntristai!"1*.
S nu v tulbure, le spune el, ceea ce s-a ntmplat; nici s v fac s v gndii la
ru! Tot ce s-a ntmplat, s-a ntmplt cu rnduiala lui Dumnezeu.
C spre via m-a trimis Dumnezeu naintea voastr. Acesta este al doilea an de
foamete pe pmnt i mai sint nc cinci ani, n care nu va fi nici artur, nici seceri. Ma trimis Dumnezeu naintea voastr, ca s v rmn vou rmia pe pmnt. Deci, nu
voi m-ai trimis aici, ci Dumnezeu"16.
VII
Iat c i mngie o dat, de dou ori, de trei ori, spunndu-le s nu pun pe seama lor
vina i trimiterea lui n Egipt, ci c Dumnezeu a fcut asta, ca s ajung el la aceast
strlucire.
Dumnezeu, spune el, m-a trimis i m-a fcut ca tat al lui Faraon i stpn peste
toat casa lui i conductor al ntregului Egipt"11.
Robia aceea, spune el, m-a fcut mai marele Egiptului; vnzarea aceea mi-a adus
aceast strlucire; necazul acela a ajuns temeiul numelui meu bun; pizma aceea a dat
natere acestei slave!".
Cuvintele acestea, s nu le auzim numai, ci s le i imitm, ca aa de fru mos s ne
purtm noi cu cei care ne fac ru; s nu inem seama de relele ce ni le fac, ci s
ndurm totul cu mult pricepere, ca acest minunat brbat.
Fii ncredinai, le spune losif, c nu pun pe seama voastr cele ce mi-ai fcut mie,
ci v scap de orice vin! Pun totul pe seama lui Dumnezeu, Care a rndujl pe t o a t e
acelea, ca s-mi dea slava de acum.
7.'i. /'V/c, 45. :*. 74.
Fac, 45, 4. 75./'V/r.. 45.4
5. 7(i. /'V/r., 45,5 H.
77. /-V/r., '15, K.

312

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

Grbii-v, deci, i ducci-v la tatl meu i-i spunei: Acestea zice jiul tu losif: M-a
fcut Dumnezeu stpn peste tot Egiptul. Vino, dar, la mine i nu zbovi! i vei locui in
pmntul Goen i vei fi alturea de mine tu i fiii ti i fiii fiilor ti i oile tale i boii ti
i toate cte ai. i te voi hrni, c mai snt cinci ani de foamete, ca s nu pieri tu i fiii ti
i toate ale tale. Iat ochii votri vd i ochii lui Veniamin, fratele meu, cu gura mea v
griesc vou. Spunei, dar, tatlui meu toat slava' mea din Egipt i cte ai vzut i
grbii-v de-l aducei aici"1* .
Dup ce le-a spus toate acestea, dup ce i-a mngiat din destul i le-a poruncit s-i
spun tatlui su despre el i s-1 aduc ndat p Egipt,
a czut pe grumazul lui Veniamin, a plns c erau de aceeai mam i a plns
i acela pe grumazul lui. i a srutat pe toi fraii lui i a plns pe umrul lor" 19.
i atunci, dup atta vorbire, dup attea lacrimi i .dup attea sfaturi pe cte le-a dat
lor, fraii lui abia au putut vorbi cu el.
i dup aceasta, spune Scriptura, au grit fraii lui cu el. De acestea s-a dus vestea
n casa lui Faraon i s-a bucurat Faraon i toi cei din casa lui"60.
i s-au bucurat toi, spune Scriptura, c losif a fost cunoscut de fra'ii si.
,, i a zis, spune Scriptura, mpratul ctre losif: Zi frailor ti: Aceasta s facei:
umplei poverile voastre cu gru i plecai. i lundpe tatl vostru venii la mine i v voi
da toate buntile Egiptului. i tu poruncete acestea: s-i ia ei care pentru copiii i
femeile lor iat i pe mprat c se ngrijete de venirea lui Iacov! i lund pe tatl
vostru, venii. i s nu v par ru de lucrurile voastre, c toate buntile Egiptului vor
fi ale voastre". i au fcut aa fii lui Israil. losif le-a dat care dup porunca mpratului.
i tuturor le-a dat cte dou rnduri de haine, iar lui Veniamin i-a dat trei sute de monezi
de aur i cinci rnduri de haine. i tatlui lui i-a trimis la fel i zece asini, care purtau din
toate buntile Egiptului i zece catri, care s duc pini tatlui lui pe cale. i dndu-le
acestea toate, i-a slobozit pe fraii lui i au plecat. i le-a zis: ,,S nu v mniaipe cale"* 1.
Iat suflet de filosof! Nu numai c a uitat toat mnia i i-a iertat de vina lor, dar i i
sftuiete s nu se mnie pe cale, nici s se nvinuiasc unii pe alii de cele ntmplate.
Dac mai nainte, cnd se aflau naintea lui losif, spuneau ntre ei: Da, sntem n pcat
pentru losif, fratele nostru, c nu ne-a fost mil de necazul lui" 62, iar Ruben, tbrnd pe
ei, le-a zis: Nu v-am spus vou s nu facei nedreptate biatului i nu m-ai ascultat?" 83,
apoi, cu att mai mult, se putea ca acum s se certe ntre ei. De aceea, ca s le potoleasc
mnia i cearta, le spune: S nu v mniaipe cale". Gndii-v
78. Fac, 45,9-13.
79. Fac, 45, 14-15.
80. Fac, 45, 15-16.
81. Foc, 45,17-24.
82. Fac, 42,21.
83. Fac, 42,22.

OMILII LA FACKRE

313

c nu v-am adus nici o vin pentru cele ce mi-ai fcut! De aceea purtai-v cu
dragoste unul cu altul".
Cine ar putea admira dup vrednicie virtutea dreptului acestuia, care a
mplinit din belug filosofia Noului Testament? i ceea ce a poruncit Hristos
apostolilor, zicnd: Iuhii pe dumanii votri, rugai-v pentru cei ce v
supr"6* , Iosif a mplinit-o cu prisosin. Nu numai c a iubit att de mult pe cei
ce l-au ucis c fraii lui cu gndul l uciseser ci a fcut totul ca s le
dovedeasc c nici n-au pctuit fa de el. Ce covritoarc filosofic! Ce suflet
mare i ce belug de dragoste de Dumnezeu! Mi-ai fcut voi asta mie ? le spune
lor. Nu! Grija lui Dumnezeu de mine a ngduit s se ntmple toate acestea, ca s
mi se mplineasc i visele mele i s v fiu i vou ndestultor temei de
mntuire".
Aadar necazurile i ncercrile snt cea mai mare dovad c iubitorul de
oameni Dumnezeu ne poart de grij. De aceea s nu cutm cu orice chip tihna
i desftarea, ci, fie de sntem veseli i linitii, fie de ajungem n ne cazuri, s
mulumim Ia fel Stpnului, pentru ca Dumnezeu, vznd recunotina noastr, s
ne arate i mai mare purtare de grij, pe care/fac -Dumnezeu ca noi toi s o
dobndim, cu harul i iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care
Tatlui, mpreun cu Sfntul Duh, slav, putere i cinste, acum i pururea i n
vecii vecilor, Amiri.
84. Matei, 5, 44.

OMILIA LXV

i au plecat din Egipt i au venit n Canaan la Iacov tatl lor

i i-au spus lui zicnd.Fiul tu Iosif triete
i el conduce toat ara Egiptului.
i s-a spimntat n cugetul lui, c nu-i credea"1.
I
Ai vzut din cele spuse ieri i filosofia lui Iosif, dar i nespusa lui lips de rutate
artat frailor si. Nu numai c n-a pomenit nimic de cele ce i-au fcut lui, dar i i
sftuiete i-i ndeamn, ca la ntoarcerea la tatl lor, s nu se nvinuiasc unul pe altul de
cele ce i-au fcut, ci s alunge din sufletul lor toat mnia l s cltoreasc n nelegere.
Astzi trebuie neaprat s plinesc cele ce urmeaz, ca s vedem i n
toarcerea frailor lui Iosif la tatl lor i plecarea lui Iacov n Egipt; s vedem
c tirile despre Iosif l-au fcut pe Iacov s nfloreasc i, ca s spun aa, c
a ajuns aproape tnr din btrn. Cine ar putea nfia cu cuvntul bucuria
ce-a simit-o atunci cnd a aflat c Iosif triete i c a ajuns la o strlucire
att de mare? tii doar ce bucurie mare pricinuiesc vetile bune, venite pe
neateptate! Cum de nu i-a ieit din mini de atta bucurie, cnd a aflat c
fiul lui, pe care-1 socotea mncat de fiare de atta vreme, are n mna lui
ntrega conducere a Egiptului? Suprrile mari pricinuiesc adesea i bucurii
mari. Poi vedea atunci pe unii c vars lacrimi nespus de multe de bucuria
ce i-a cuprins; pe alii c rmn adesea ncremenii, cnd vd ntmplri la
care nu se ateptau, cnd vd deodat n via oameni, pe care-i socoteau
mori.
^
Dar, ca s ne fie mai lmurit cuvntul nostru, s ascultm chiar cele citite din
Scriptur.
,, i au plecat din Egipt i au venit in pmntul Canaan la Iacov tatl lor. i i-au spus
lui zicnd: Fiul tu triete i el stpnete tot pmntul Egiptului. i s-a spimntat n
cugetul su Iacov, c nu-i credea"2.
Vezi, aa precum spuneam, c i s-au- prut lui Iacov de necrezut cele spuse despre
Iosif, c mintea i s-a tulburat i c a socotit nelciune cuvintele frailor? C cei care
aduseser atunci haina lui Iosif mnjit de sngele iedu1. Fac, 45.25 26.
2. Fac, 45, 25-2(i.

OMIU! LA FACKRK

310

lui, cei tarc-1 fcuser s cread c a fost nincat de fiare, acum tot ei i spun c triete i
c stpncte (ot Egiptul. Cu mintea tulburat se gndca: cum e cu putin cuvntul
acesta? Dac snt adevrate spusele lor de mai nainte, atunci nu pot fi acestea de
crezut;iar dac acestea snt de crezut i adevrate, atunci acelea au fost minciuni, ti
tulbura mai cu scam c una auzise de la fiii lui mai nainte i alta afl acum de la ei.
Cnd fiii lui au vzut tulburarea tatlui lor, au vrut s-1 ncredineze, c snt
adevrate spusele lor.
,. i i-au grit lui toate cele zise (le Iosif i cte le-a spus lor"*.
Dup cuvinte, i-au adus i carele i darurile pe care i le-a trimis Iosif. i abia au putut
s-1 conving pe tatl lor, c nu-s minciuni spusele lor.
Cnd a vzut carele, pe care i le-a trimis, ca s se duc n Egipt, Scriptura spune c
Iacov
s-a nclzit cu via"* .
Btrnul, grbovul, a ntinerit dintr-o dat cu sufletul: S-a nclzit cu via".
Ce nseamn: S-a nclzit cu via?".
Dup cum flacra unei candele, care e pe cale s se sting, cnd se termin
untdelemnul din ea, dac i picuri puin untdelemn, lumina, care avea s se sting, ajunge
mai strlucitoare, tot aa i btrnul acesta, care era s se sting aproape de tristee c
spune Scriptura c n-a voit s fie mngiat, zicnd: M voi pogor n iad jelind"* cnd
a aflat c Iosif triete i stpnete Egiptul, cnd a vzut carele, s-a nclzit cu via";
din btrn a ajuns tnr, a alungat norul tristeii; a ndeprtat tulburarea gndurilor i s-a
linitit. Dumnezeu rnduise toate acestea, ca dreptul Iacov s gseasc mngierea attor
dureri i s ia parte la fericirea copilului su i s vad mplinit i visul pe care nsui l
tlmcise, cnd a zis: Nu cumva vom veni, eu i mama ta i fraii ti, ca s ne nchinm
ie pe pmnt?"6 .
i Iacov creznd n cele ce i s-au spus i n cele ce-a vzut,
a zis: Mare lucru-mi este mie, dac triete nc fiul meu Iosif! M voi duce s-l
vd nainte de a muri"7.
Mare lucru-mi este mie!". Cuvintele acestea depesc orice gnd i pun n umbr
orice bucurie omeneasc. Dac triete nc fiul meu, a spus Iacov, s ne grbim, ca s-1
pot ntlni, nainte de a muri. C acum vestea aceasta mi-a ntinerit sufletul, mi-a alungat
slbiciunea, mi-a ntrit cugetul. De mi-ar da Dumnezeu s-1 ntlnesc, mi voi sfri
viaa, bucurndu-m de desvrit bucurie".
3.
4.
5.
6.
7.

Fac, 45. 27.

Fac, 45.27.
Fac, 37,35.
Fac, 37, 10.
Fac, 45,28.

316

SFlNTUL IOAN GURA DE AUR

i dreptul lacov n-a amnat deloc plecarea. Se grbea i se silea s-i vad fiul cel
dorit, s-1 vad ajuns acum mprat al Egiptului, pe cel pe care-1 socotea mort de atia
ani i mncat de fiare, precum socotea.
i cnd a ajuns la Fntna Jurmntului, nlnd rugciuni de mulumire, a adus
jertf Dumnezeului tatlui su Isaac"8.
II
Cnd auzim.aceste cuvinte s ne nvm i noi s aducem jertf de rugciune
Stpnului nainte de a ne apuca s facem ceva, fie c vrem s lucrm ceva, fie c vrem s
plecm n cltorie; i dup ce chemm ajutorul Lui, s ne apucm de treab. S imitm
iubirea de Dumnezeu a acestor drepi.
A adus, spune Scriptura, jertf Dumnezeului tatlui su Isaac". Ca* s vezi de aici
c mergea pe urmele tatlui su i slujea lui Dumnezeu ca i Isaac. i o dat ce, prin
mulumirea adus lui Dumnezeu, i-a artat mai dinainte i recunotina sa, i-a urmat
ndat i ajutorul cel de sus. lacov tia mai dinainte c drumul e lung; se uita apoi la
btrneele lui i se temea ca nu cumva s-1 apuce moartea pe drum i s-1 lipseasc de
vederea fiului; de aceea face rugciuni Stpnului, ca s-i msoare viaa pentru ca bucuria
s-i fie deplin.
Dar iat cum i d de tire bunul Dumnezeu lui lacov!
i Dumnezeu, spune Scriptura, a zis lui Israil n vedenie de noapte: Iacove, Iacove.
Eu snt Dumnezeul prinilor ti. Nu te teme s te duci n Egipt, c neam mare te voi face
acolo. Eu voi merge cu tine site voi nla pn n sfrit; i Io sif i va nchide ochii"9.
Iat c Stpnul i fgduiete ceea ce dorea dreptul; dar mai bine zis, chiar cji mult
mai mult. Darnic fiind, Dumnezeu depete cererile noastre, mergnd pe urmele iubirii
Sale de oameni.
Nu te teme s te duci n Egipt". Pentru c lacov se temea de lungimea drumului, de
aceea Dumnezeu i spune: Nu te uita la slbiciunile btrneii! Neam mare te voi face
acolo i voi merge cu tine n Egipt. Voi fi alturea de tine i i le voi face pe toate uoare.
Voi merge cu tine n Egipt!". Care fericire poate fi mai mare ca aceea de a avea tovar de
drum pe Dumnezeu?
Urmeaz apoi mngierea, de care avea mai cu seam nevoie btrnul: i Iosif va
nchide ochii ti". Copilul tu cel prea iubit, te va strnge n brae i-i va nchide ochii.
Bucur-te, dar, alung de la tine orice nelinite! Aa pornete la drum!
Gndete-te, deci, cu ct bucurie a pornit dreptul lacov la drum, dup ce a luat atta
curaj din fgduina lui Dumnezeu!
,,i s-a sculat, spune Scriptura, lacov i fiii lui. i-au luat toat averea lor i au venit
n Egipt10. i a venit lacov n Egipt cu aizeci i ase de suflete.
8. Foc, 46, 1.
9. Fac, 46, 2-4. 10.
Fac, 46,5-6.

OMILII LA MCERE

317

i losif, cu fiii cure i s-au nucul, uou suflete; incit cu fiii lui losif de huite aptezeci fi
cinci de suflete"'' .
Dar pentru ce, a putea fi ntrebat, Dumnezeiasca Scriptur nc-a nsemnat cu atta
amnunime numrul sufletelor?
Ca s putem ti, c s-a mplinit proorocia lui Dumnezeu, care zice: Neam mare te
voi fcea a c o l o " 1 2 . Din aceste aptezeci i cinci de suflete, neamul lui Israil a ajuns la
ase sute de mii'-1.
Vezi c nu n zadar, nici fr de rost ne-a spus numrul sufletelor care au venit n
Egipt, ci ca s putem ti ci au ajuns din atia i s nu punem la ndoial fgduinele lui
Dumnezeu. Cnd te gndeti c dup moartea lui Iacov i a lui losif, mpratul Egiptului sa folosit de att de multe mijloace ca s micoreze numrul lor, ca s nu se mai
nmuleasc i nici aa n-a putut, ci ei mai mult s-au ntins i s-au nmulit, minuneaz-te
i spimnteaz-te de purtarea de grij a lui Dumnezeu! ncredineaz-te c e cu neputin
s nu se mplineasc hotrrile lui Dumnezeu, chiar de-ar fi mii cei care uneltesc
mpotriva lor.
Dar s continum povestirea, ca s vedem cum a fost ntlnirea lui Iacov cu losif.
III
Cnd s-a apropiat de Egipt, spune Scriptura, a trimis pe Iuda naintea lui la losif, ca
s'i vesteasc venirea tatlui lor. Aflnd, dar, losif a nhmat carele i s-a dus ntru
ntmpinarea tatlui lui; i cnd l-a vzut a czut pe grumazul lui i a plns cu plngere
mare"14 .
S-a ntmplat ce spuneam la nceput c adeseori i bucuria prea mare scoate lacrimi.
Cznd, spune Scriptura, pe grumazul lui a plns"; nu un plns obinuit, ci cu
plngere mare". Cnd s-a gndit cte a suferit el i cte a suferit tatl su pentru el; cnd s-a
gndit ct vreme a trecut de cnd nu s-au mai vzut i c, mai presus de ateptri, a vzut
pe tatl lui i tatl i-a vzut copilul, a slobozit izvoare de lacrimi, care vdeau i bucuria
lui mare i mulumirea ctre Stpn pentru toate cte i-a fcut.
i a zis, spune Scriptura, Iacov lui losif: Pot s mor de acum, c am vzut faa ta,
c tu nc trieti"**.
M-am bucurat de ce doream, a spus el; am dobndit ce niciodat nu am ateptat; am
ce niciodat n-am ndjduit! De acum mi-i de ajuns ct am trit. Am vzut ce doream ;mie deplin bucuria c te vd, c trieti tu, pe care te socoteam mort i mncat de fiare".
11. Fac. 46, 2(> 27.
12. Fac, 46,3.
13.iVum., 1, 46.
14. fac. 46. 28-29.
15. Fac, 46. 30.

31B

SFNTUL 10AN GURA UE AUR

Cuvnt de tat, plin de dragoste, n stare s arate simmintele ascunse n sufletul lui!
i a spus losif frailor lui: M duc s vestesc pe Faraon i-i voi zice: Fraii mei au
venit. Brbaii sint cresctori de vite i au adus i dobitoacele i boii lor. Iar dac v va
chema Faraon i v va zice: Cu ce v ndeletnicii?, voi s spunei: Sntem cresctori de
vite; c urciunea este naintea egiptenilor orice pstor de oi"'6 .
Uit-te la priceperea lui losif! Ce bun sfat le d! Nu fr rost, nici la ntmplarc le
spune cuvintele acestea, ci pentru c voia s le dea mai mult linite i s nu le ngduie s
se amestece cu egiptenii.
Pentru c egiptenii dispreuiau i nesocoteau pe cei care se ndeletniceau cu
pstoritul, ca unii ce se ocupau cu nelepciunea egiptean, losif i sftuiete, deci, s
spun c au aceast ndeletnicire, pentru ale fi ndeletnicirea o pricin binecuvntat, spre
a le da un pmnt roditor, n care s triasc n toat linitea.
i lund cinci din fraii lui i-a dus la Faraon. i i-a ntrebat: Cu ce v
ndeletnicii?". i ei au zis: Sntem cresctori de vite. Dar acum vom locui in pmntul
Goen "'7.
,, i a zis Faraon: S locuiasc! Iar de tii c snt ntre ei brbai puternici, pune-i pe
ei mai mari peste vitele mele"'8.
Fraii lui losif au rspuns lui Faraon aa cum i-a sftuit losif i li s-a ngduit s
locuiasc n Goen. Iar Faraon, ca s-i arate lui losif bunvoin i spune: De tii ntre ei
brbai puternici, pune-i mai mari peste vitele mele".
i a dus losif i pe tatl lui la Faraon. i a zis Faraon lui lacov : Ci snt anii
zilelor vieii tale ?"'9.
A vzut c btrnul este tare naintat n vrst; de aceea l ntreab de numrul anilor.
i a zis lacov: Zilele anilor vieii mele, n care snt trector" 20. Vezi c fiecare drept
se simea n viaa aceasta ca i cum ar tri ntr-o ar strin ? Ascult i pe David, care
mai trziu spune: Trector snt pe pmnt i strin" 21 ; iar lacov spune: Zilele anilor
vieii mele n care snt trector". De aceea i Pavel spunea despre drepii acetia c
mrturiseau c snt strini i trectori pe pmnt22.
Zilele anilor vieii mele, n care snt trector, e de o sut treizeci;puine i rele au
fost i n-au ajuns la zilele anilor vieii prinilor mei" 23.
16. Fac, 46,31-34.
17. Fac, 47,2-4.
18. Fac, 47,6.
19. Fac, 47, 7-8.
20. foc, 47,9.
21. Ps., 38,17.
22. Iivr., 11, 13.
23. Fac, 47,9.

OMILII LA KACKRK

310

Zilele n tari' am fost trector, spune lacov, m fost puine i rele". Vorbete aici de
unii robiei ndurate la Labun, atunci cnd a fugit de fratele su; apoi de jalea cea
ndelungat de mai trziu pentru moartea lui Iosif i de celelalte necazuri pe care le-a avut.
Crezi c puin fric a avut locov, cnd Simeon i Lcvi au ucis pentru sora lor pe toi
brbaii din cetate i au luat robi pe toi secl i em i i i ? 2 4 . Spusese doar atunci, ca s-i
arate spaima de care era cuprins; Urt m-ai fcut, ca s fiu ru celor ce locuiesc
pmntul. Sntem puini la numr i dac se vor aduna m vor tia i voi pieri cu i casa
mea"2i. De aceea spune: ,,Puine i rele sint zilele anilor vieii mele".
,, i a fcut Iosif ca s locuiasc tatl lui i fraii lui; i le-a dat moie in pamintul
Egiptului, in cel mai bun pmnt, in pmntul Ramses, precum a poruncit Faraon. i a
msurat Iosif tatlui su i frailor si i la toat casa tatlui luigru dup trup" 20.
Aceasta era ceea ce spusese mai nainte frailor si c: M-a trimis Dumnezeu
naintea voastr ca s v rmn rmi pe pmnt" 21; i c: ,,Spre via m-a trimis
Dumnezeu naintea voastr"76.
i le-a msurat lor gru dup trup".
,
Ce nseamn: dup trup ?".
Ct este de ajuns fiecruia. Obinuiete Scriptura ca pe omul ntreg s-1 numeasc
uneori suflet, alteori trup. De pild mai sus a spus: Cu aptezeci i cinci de suflete a
venit lacov n Egipt", vrnd s spun c au fost aptezeci i cinci de brbai i de femei;
aici spune: dup trup" n loc de: de fiecare om.
i astfel n timp ce tot Egiptul i Canaanul piereau de foame, ei triau din belug,
pentru c griul le curgea ca dintr-un izvor.
Gru nu era n tot pmntul, c se ntrise foametea foarte. i a srcit pmntul
Egiptului ipmntid Canaanului de foamete"29.
IV
Uit-te la nespusa purtare de grij a lui Dumnezeu! l aduce pe dreptul lacov n Egipt
nainte de se ntri foametea, ca s nu simt strmtorarea ce avea s cuprind Canaanul. i
cum toi alergau n Egipt,
Iosif a adunat, spune Scriptura, tot argintul celor din Egipt i al celor din Canaan;
c aa Ic ddea lor grul. i s-a sfrit argintul. i l-a bgat pe tot n casa lui Faraon.
iau venit toi egipteniizicnd: D-ncpinc! Pentru ce s murim n faa la ? C s-a sfrit
argintul nostru"30.'
24./Vu.. 3 1. l.'j 2i>.

25.
26.
27.
28.
29.
30.

Fac, 34,30.
Fac, 47, 11-12.
Fac, 45, 7.
Fac, 45,5.
Fac, 47, 13.
Fac, 47, 14 15.

320

SFlNTUL IOAN GURA DE AUR

,,Nu mai avem argint ca s cumprm griu, spuneau ei; i de aceea murim de foame.
S nu ne treci cu vederea, c ne amenin moartea! D-ne pine, ca s trim i s nu
murim!".
,, i le-a zis lor Iosif: Aducei vitele voastre i v voi da pine!"31.
Dac nu avei argint, primesc vite! Dac vi s-a sfrit argintul vostru, aducei vitele
voastre i vei primi pine".
,,i au adus vitele i le-a dat lor gru pentru cai i pentru oi i pentru boi i pentru
asini. i i-a hrnit pe ei pentru vitele lor. i au venit la el n anul al doilea i i-au zis lui: ,,
Vom pieri, oare, c nu mai avem nici argint, nici vite? C toate snt la tine, domnul nostru.
Nimic altceva nu ne-a rmas dect trupul nostru i pamntul nostru. Deci ca s nu murim,
cumpr-ne pe noi i pamntul nostru pentru pine i vom fi i noi i pamntul nostru slugi
lui Faraon. D-ne smn s semnm i s trim i s nu murim i pamntul s nu
sepustiiasc"32.
S-au fcut i robi i-au dat i pamntul, ca s poat tri. Att de mare ajunsese nevoia
foametei!
,,i a cumprat Iosif pentru Faraon pamntul egiptenilor. C l-au dat silii de foame.
i a ajuns al lui Faraon pamntul. i pe popor l-a supus s-i fie robi de la o margine a
Egiptului pn la cealalt, afar de pamntul preoilor. C acelora le-a dat Faraon bucate
i au mncat. De asta ei n-au vndutpamntul lor"33.
Iat ct de mare a fost priceperea i nelepciunea lui Iosif! Nu i-a lsat pe egipteni s
simt foametea i a dobndit pentru Faraon tot pamntul, dup ce i-a fcut pe toi egiptenii
robi mpratului. Dar uit-te aici iari, ce mare purtare de grij are de ei.
i a zis egiptenilor: Iat v-am cumprat pe voi i pamntul vostru astzi pentru
Faraon. Luai-v smn i semnai pamntul. i dac va rodi dai a cincea parte lui
Faraon i cele patru pri s fie ale voastre, pentru semnatul pamntului i pentru hrana
voastr i a tuturor caselor voastre"34.
Mare e drnicia i nespus de mare purtarea de grij. De aceea i egiptenii, dndu-i
seama de binefacere, spun:
Ne-ai mntuit, am aflat har naintea domnului nostru! Vom fi robii lui Faraon!"3*.
Ai vzut drnicia lui Iosif? Pentru c i-a vzut strivii de lips i pentru c s-a gndit i
la muncile i greutile lucrrii pamntului, le-a zis: Smn v-o dau eu, iar voi munca.
Dac pamntul va face roade s dai o parte, iar patru pri s fie ale voastre ca plat a
muncii i pentru hran".
,, i le-a pus lor Iosif legea aceasta, ca s dea a cincea parte lui Faraon, afar de
pamntul preoilor"36 .
31. Fac, 47, 16.
32. Fac, 47, 17-19.
33. Fac, 47,20-22.
34. Fac, 47.25-24.
H5.fac. 47, 25.
M't.Far., 47,26.

321

OMIl.ll LA FACKRK

S aud ce grij aveau cei din vechime de preoii idolilor! S se nvee s dea mcar o
cinste asemntoare celor ce li s-a ncredinat svrirea liturghiei Dumnezeului
universului. Dac aceia,nite rtcii i nite nchintori de idoli, cinsteau atta pe preoii
lor, pentru c socoteau c prin asta idolii i vor rsplti, de ce osnd nu snt vrednici cei
care nu dau preoilor cinstea cuvenit? Sau nu tii c cinstea trece la Stpnul
universului? Nu te uita la preotul care primete cinstea! Nu din pricina preotului trebuie s
cinstii pe preot, ci din pricina Aceluia Cruia preotul Ii slujete, pentru ca i de la Acela s
primeti rsplat cu nbelugare. De aceea i Hristos a zis: Cel ce a fcut unuia din
acetia. Mie Mi-a fcut"31; i: Cel ce primete pe prooroc n nume de prooroc, plat de
prooroc va primi"3*. Crezi, oare, c Stpnul i ascult cererile i te rspltete pentru
vrednicia sau nevrednicia preotului? Nu! Pentru rvna ta te ncununeaz sau te osndete!
i dup cum cinstea pe care o dai preoilor i d mult ndrznire c Dumnezeu
socotete ca dat Lui cinstea pe care o dai preotului tot aa i dispreul pe care-1 dai
preoilor i aduce de sus mare osnd. C dup cum Dumnezeu socotete c-1 cinsteti pe
El cnd cinsteti pe preot, tot aa i cu dispreul. Cunoscnd acestea s nu dispreuim
niciodat slujirea preoilor lui Dumnezeu. Nu spun asta pentru a-i susine att pe ei ct
pentru voi, pentru c vreau ca vpi s avei ctig n tot ce facei. Dai, oare, Stpnului att
ct primeti? Ct cheltuieti tu pentru Dumnezeu? i totui i pentru aceast srman
cheltuial, care trece o dat cu lumea aceasta, primeti rspli nemuritoare i bunti
nespuse!
V
Gndindu-ne la cele spuse, s ne grbim s facem cheltuieli de felul acesta. S nu ne
uitm la banii pe care-i dm, ci la folosul i la ctigul pe care-1 avem de aici. Dac
vedem pe cineva, care e prieten cu un om cu mare putere, cutm s-i dm acestuia toat
cinstea, gndindu-ne c prin el vom dobndi mai mult bunvoin din partea celuilalt,
apoi cu mult mai mult va fi asta cnd e vorba de Dumnezeu, Stpnul universului. Dac
Dumnezeu fgduiete mpria cerurilor celor care ajut i au mil de cei sraci i de cei
aruncai pe strad i dac socoteti ajutorul dat acelora ca dat Lui, c spune: Venii
binecuvntaii Printelui Meu, c am flmnzit i Mi-ai dat s mnnc" i'>, apoi cu mult
mai mult va rsplti, nu numai cu atta rsplat, ci cu mai mult, pe cei care sufer pentru
Dumnezeu i cinstesc pe preoi, c iubitorul de oameni Dumnezeu e mult mai darnic dect
noi. S nu fim, dar, mai ri dect pgnii, care, de dragul religiei lor, dau atta cinste
preoilor lor, ci, pe ct e de marc deosebirea ntre rtcirea lor i adevrul nostru, ntre
37.Afn^i.

25.40.

SH. Matei, 10,41.

M.Matri, ?r>, 1(4.

322

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

preoii lor i preoii lui Dumnezeu, tot pe att de mare trebuie s fie i cinstea pe care le-o
dm, pentru ca s putem primi bogate rspltiri de sus.
,, i a locuit Iucov in Eiipt. spune Scriptura, si au crescut si s-au nmulit foarte"40.
S-a mplinit fgduina lui Dumnezeu c ,,7'e voi face popor mare"4'.
,,i a mai trit Iucov aptesprezece ani. i au fost zile/e lui Iucov o sutei patruzeci i
apte de ani"42.
De aceea Dumnezeu i-a prelungit cu atia ani timpul vieii lui Iacov, ca s-i
sfrcasc viaa dup ce a primit ndestultoare mngieri pentru necazurile ce lc-a suferit
tot timpul vieii lui.
Dar dac vrei, ca s nu v ngreuiez mintea cu mulimea celor spuse, s pstrm cele
rmase pentru cuvntul urmtor i s ne oprim aici. Atta numai rog dragostea voastr, s
fii cu marc luare aminte la ceie spuse i s le avei mereu n minte. S v gndii pururea
la ele, la rbdarea pe care au avut-o drepii acetia, la credina lor n fgduielile lui
Dumnezeu. S v gndii c drepii nu s-au turburat cnd n calea fgduinelor lui
Dumnezeu se puneau piedici, ci credeau cu trie n puterea Celui Ce a fgduit. Aa au
putut ndura totul n linite i au reuit n toate. Iat dreptul acesta! Dup ce 1-a jelit atia
ani pe Iosif ca mort, 1-a vzut avnd n puterea lui mpria Egiptului, iar minunatul
Iosif, dup ce a fost rob, dup ce a stat n nchisoare, dup toate celelalte necazuri, pe care
Ie-a ndurat, a primit conducerea ntregii ri! Iar dac am voi s trecem pe dinaintea
ochilor toate celelalte istorii scrise n Sfnta Scriptur, am vedea c toi oamenii virtuoi
au putut atrage asupa lor mult ajutor de sus numai dup ce au trecut prin ncercri.
Aadar, dac voim ca i noi s fim nvrednicii de bunvoina lui Dumnezeu, s nu ne
descurajm n ncercri, nici s ne suprm cnd vin necazuri peste noi, ci, mai mult, s
ne bucurm i s ne veselim, ntrii n credin. S fim ncredinai c mai cu seam
atunci ne bucurm de marea purtare de grij a lui Dumnezeu, cnd ndurm toate cu
mulumire. Fac Dumnezeu ca noi toi s trim virtuoi n viaa aceasta, ca s dobndim i
buntile cele viitoare, cu harul i iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu
Care Tatlui, mpreun cu Sfntul Duh, slav, putere i cinste, acum i pururea i n vecii
vecilor. Amin.
40. Fac, 47, L'7.
41. Fac; 46,3.
42. Fac, 47,28.

\
OMILIA LXVI

i s-au apropiat zilele lui Israil ca s moar

i a chemat pe losif, fiul lui i i-a zis:
De am aflat har naintea ta, pune mna ta pe coapsa mea
i s faci cu mine mil i adevr, ca s nu m ngropi n Egipt,
ci s dorm cu prinii mei.
i s m ridici din Egipt i s m ngropi n mormntul lor".
Iar el i-a zis: Voi face dup cuvntul tu".
Iar el a zis: Jur-mi-te!". i i s-ajurat. i
s-a nchinat Israil pe vrful toiagului Iui' .
I
Haide s terminm astzi istoria lui Iacov i s vedem ce hotrre a dat cnd
avea s i se sfreasc viaa. Dar nimeni pe temeiul strilor de astzi ale lucrurilor
s nu cear drepilor filosofia pe care se cuvine s-o triasc azi credincioii, ci si judece dup vremurile de atunci. V-am spus anume mai dinainte lucrul acesta
din pricina cuvintelor pe care le va spune lui losif patriarhul.
Care snt aceste cuvinte ? S le auzim!
t s-au apropiat zilele lui Israil ca s moar. i a chemat pe losif, fiul lui, i
i-a zis: ,,'De am aflat har naintea ta, pune mna ta pe coapsa mea i s faci cu
mine mil i adevr, ca s nu m ngropi n Egipt, ci s dorm cu prinii mei. i
s m ridici din Egipt i s m ngropi n mormntul lor". Iar el a zis: Voi face
dup cuvntul tu". Iar el a zis: Jur-mi-te!". i i s-a jurat. i s-a nchinat Israil
pe vrful toiagului lui2.
Muli oameni cu suflet mic, cnd i sftuim s nu fac atta caz de nmormntri i nici s nu socoteasc un lucru deosebit de nsemnat aducerea n
patrie a trupurilor celor care mor n strintate, mi pun nainte aceast istorie,
spunnd c i patriarhul Iacov s-a ngrijit att de mult de rmiele sale. Dar mai
nti, dup cum am spus mai nainte, trebuie s ne gndim la aceea c oamenilor
din vechime nu li se cerea atta filosofie ca celor de acum; n al doilea rnd c nu
fr rost a dat dreptul Iacov astfel de porunci, ci ca s urzeasc n sufletul copiilor
lui bune ndejdi, c i ei mai trziu au s se ntoarc n pmntul fgduinei. C
aceasta fost pricina poruncii lui Iacov,
l.Fac, 47,29-31. 2.
Fac, 47,29-31.

324

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

ne-o spune mai lmurit fiul su Iosif, cnd zice: Cu cercetare v va cerceta Dumnezeu
pe voi i vei duce cu voi oasele mele de aici" 3. C drepii vedeau cele viitoare cu ochii
credinei, ascult-1 pe Iacov c numete moartea adormire; el zice: ,,Ca s dorm cu
prinii mei". De aceea i Pavel spune: n credin au murit acetia toi fr s fi primit
fgduinele, ci le vedeau de departe i le mbriau "4 .
-Cum?
Cu ochii credinei.
Nimeni s nu socoteasc, dar, porunca dat de Iacov drept micime sufleteasc, ci s-o
pun pe seama vremurilor de atunci i pe seama proorociei lui despre ntoarcerea fiilor lui
n Canaan, ca s fie scpat dreptul de orice vin. Da, acum, o dat cu venirea lui Hristos
avem o alt filosofie a vieii; acum, pe bun dreptate, poate fi inut de ru cel care se
gndete la unele ca acestea. S nu-1 plngi pe cel care-i sfrete viaa n ar strin, nici
pe cel care trind n pustie se mut din viaa acesta n viaa cealalt! Nu e vrednic de plns
unul ca acesta, ci cel care moare n pcate, fie de moare n pat, fie n cas, fie nconjurat de
rude! S nu-mi spui mie acele cuvinte goale, pline de batjocur i nebunie: Cutare a murit
mai ru ca un cine! N-a fost nici un cunoscut la nmormntarea lui, nici n-a avut cu ce s1 nmormnteze! Au strns mn de la mn; aa l-au nmormntat". Nu, omule, a fi
nmormntat aa, nu nseamn a muri mai ru ca un cine! Cu ce a fost vtmat unul ca
acesta? Cu nimic, afar numai dac n-a fost nmormntat cu haina virtuii, c pe omul
virtuos nimic nu-1 poate vtma. Afl c de cei mai muli drepi, adic de profei i de
apostoli, afar de civa, nici nu tim unde au fost nmormntai. Unora li s-au tiat
capetele, alii s-au mutat din viaa aceasta fiind ucii cu pietre, alii pentru credin i-au
dat sufletul n nenumrate i felurite munci; toi au suferit mucenicia pentru Hristos. Dar
nimeni nu va ndrzni s spun de unii ca acetia c moartea lor a fost necinstit, ci va
urma cuvntului Dumnezeietii Scripturi, care spune: Cinstit este naintea Domnului
moartea cuvioilor Lui"5. i dup cum Scriptura anumit cinstit mdartea cuvioilor, tot aa
anumit rea moartea pctoilor! Ascult! Rea este moartea pctoilor"6 . Deci dac un
om este lipsit de virtute, moartea lui este rea, fie c moare n cas, fie c stau la cptiul
lui femeia, copiii, prietenii i cunoscuii; dar dac este virtuos, moartea lui este cinstit, fie
c moare n ar strin,fie c moare pe pmntul gol! Dar pentru ce vorbesc eu de ar
strin sau de pmntul gol? Chiar de-ar cdea ntre tlhari, chiar de-ar fi mncat de fiarele
slbatice, dac este virtuos, moartea lui este cinstit. Spune-mi, nu i s-a tiat capul fiului
lui Zaharia? tefan, cel dinti care apus cununa de mucenic, nu i-a sfrit viaa fiind ucis
cu pietre? Lui Pavel nu i
3. Fac, 50, 25.
4.Evr., 11, 13.
b.Ps., 115,5. 6.
Ps., 33, 20.

328

OMILII LA PACRRE

s-a tiat capul? Petru n-a primit pedeapsa crucii, fiind rstignit altfel dect Stpnul, cu
capul n jos? i nu snt, oare, pentru asta toi cntai i ludai n toat lumea?
II
Gndindu-ne la toate acestea, s nu plngem nici pe cei care mor n ri strine, dar
nici s fericim pe cei care-i sfresc viaa n paturile lor; ci, urmnd canonul
Dumnezeietii Scripturi, s fericim pe cei ce au murit du-cnd a via virtuoas i s
plngem pe cei ce au murit n pcate. Dup cum cel virtuos se mut la o via mai bun
unde primete rsplata ostenelilor sale, tot aa cel pctos, dup ce a primit chiar de aici
de pe pmnt arvuna pedepselor, d socoteal dincolo de faptele sale i este dat muncilor
celor cu neputin de ndurat.
De aceea trebuie s ne ngrijim de virtute. S luptm n aceast via ca ntr-un loc de
exerciii atletice, pentru ca, dup ce se las cortina teatrului acestei lumi, s putem pune
pe capetele noastre cununi strlucitoare, ca s nu ne cim fr de folos. Atta timp ct
lupta ne este deschis, putem, dac vrem, s scuturm de pe noi trndvia i s mbrim
virtutea, ca s putem dobndi cununile gtite nou.
Dar, dac vrei, s ne ntoarcem la irul cuvntului.
Dup ce Iocov i-a dat n grij fiului su nmormntarea sa i Iosif a zis: Voi face
dup cuvntul tu", Iacov i-a spus: ,,Jur-mi-te". i i s-a jurat. i s-a nchinat Israilpe
vrful toiagului lui.
Iat c btrnul, moneagul, patriarhul, prin nchinarea sa pe vrful toiagului lui'Iosif, i
arat cinste i mplinete acum cu fapta visul lui Iosif. C spusese Iacov lui Iosif, cnd acesta ia povestit visul: Oare vom veni noi, eu i mama ta, s ne nchinm ie pe pmnt ?"7. - Dar
poate c cineva m-ar ntreba:
Cum s-a mplinit visul, cnd mama murise de mult i nu i s-a nchinat copilului
ei ?
Este obiceiul de totdeauna al Scripturii de a arta ntregul prin partea cea mai
nsemnat din ntreg. i pehtru c brbatul este cap femeii"* i pentru c cei doi vor fi
un trup"9, urmeaz c dac s-a nchinat capul s-a nchinat tot trupul. Dac tatl lui a fcut
asta, apoi cu att mai mult ar fi fcut-o mama lui, dac tria.
i s-a nchinat pe vrful toiagului lui". De aceea i Pavel spunea: Prin
credin Iacov, cnd a murit, a binecuvntat pe fiecare din fiii lui Iosif i s-a
nchinat pe vrful toiagului lui" 1 0 . Vezi c i aceasta o fcea Iacov prin cre
din? C a vzut mai dinainte c cel nscut din smna lui va fi de neam
mprtesc!
'
7. /</<.. :i7. io.
8. Fac, !, I<>.

9. Fac, 2, 24.
10. F.vr., 11,21.

326

SFNTUL IOAN GUR DE AUR

Nu mult dup ce i-a poruncit Iacov fiului su cele ce voia, a aflat Iosif c tatl lui s-a
mbolnvit, c e n pragul morii i c i s-au apropiat zilele sfritu-luisu.
\ ,, Lund pe cei doi fii ai lui a veni/la Iacov. i i s-a spus asta lui Iacov. i n\rindu-se
Israil, a ezut pe pat"1' /
Iat c dragostea de copil 1-a ntrit pe btrn i c dorul a biruit slbiciunea. Cnd a
auzit c vine fiul Iui,a ezut pe pat". La vederea lui, dragostea printeasc se zugrvete
pe chipul su. i pentru c era aproape de moarte, ntrete pe nepoii lui cu
binecuvntarea sa. Le las cea mai mare motenire, o bogie ce nu se poate niciodat
termina. i iat cum ncepe. Mai nti le vorbete de bunvoina artat lui de Dumnezeu
i apoi i bne-cuvnteaz pe copii i zice:
,,Dumnezeu, le spune el, mi s-a artat n Luza, n pmntul Canaan; i m-a
binecuvntat; i mi-a spus: Te voi crete i te voi nmuli i te voi face ntru adunri de
popoare i-i voi da pmntul acesta ie i seminiei tale dup tine, spre stpnire
venic"12.
Dumnezeu, a spus Iacov, mi-a fgduit, cnd mi s-a artat n Luza, c att de mult
mi se va nmuli seminia mea, nct din ea vor iei adunri de popoare. Mi-a fgduit cmi va da mie i seminiei mele pmntul acesta".
Acum aceti doi fii ai ti, care i s-au nscut n Egipt, ai mei stit; Efraim i
Mnase; ca Ruben i Simeon, vor fi ai mei"'3.
Aceti copii ai ti, a spus Iacov, pe care i-ai nscut nainte de venirea mea aici, i
pun n numrul copiilor mei i se vor bucura de binecuvntarea mea ca i cei nscui din
mine".
Iar fiii pe care-i vei nate dup ei vor fi ai ti; vor fi numii pe numele frailor lor
n motenirea lor. tii c i mama ta Rahila a murit pe cnd m apropiam de Betleem i
am ngropat-o pe ea n Calea Hipodromului". i vznd pe fiii lui Iosif a zis: ,, Cine snt
acetia ?". i a zis: Fiii mei, pe care mi i-a dat Dumnezeu". i a zis Iacov: Ad-i s-i
binecuvntez". i i-a apropiat de el i i-a srutat i i-a mbriat"'4 .
Uit-mi-te la btrn! Cum se grbete i se silete s binecuvnteze pe fiii lui Iosif!
i i-a apropiat de el i i-a srutat i i-a mbriat".
i a zis lui Iosif: Iat de faa ta nti m-am lipsit i iat mi-a artat Dumnezeu i
smna ta"ls.
Mari bunti mi-a dat iubirea de oameni a lui Dumnezeu, a spus Iacov mai mult
dect m ateptam! Dar mai bine spus, acelea la care niciodat nu m-am ateptat! Nu
numai c nu m-a lipsit de faa ta, dar iat c am vzut i pe fiii nscui din tine!".
11.
12.
13.
14.
15.

Fac, 48. 1 2.
Fac, 48,3-4.
Fac, 48,5.
Fac, 48,6-10.
Fac, 48, 11.

OMILII LA FACERE

327

i losif, spune Scriptura, i-a ridicat de la genunchii lui i s-au "nchinat lui cu faa
la pmint"ib .
Iat c losif, de Ia nceput, a nvat pe copiii lui s dea cinstea cuvenit btrnului!
i losif lundu-i, spune Scriptura, i-a adus btrnului n ordinea naterii; nti pe
Mnase, apoi pe E frai ni.
III
Aici uit-te c dreptul lacov avea ochii trupului slbii de btrnec, c spune
Scriptura c
., ochii lui se ngreuiaser de hlrinee i nu pitieuu s vad"'7,
dar ochii minii i avea sntoi i prin credin vedea mai dinainte pe cele viitoare.
C lacov n-a luat copiii n ordinea n care i-a adus losif, ci schimbndu-i minile, la
binecuvntare, a dat ntietate celui mai tnr, punndu-1 pe Efraim naintea lui Mnase.
i a zis:
Dumnezeul, Cruia au bineplcut prinii mei"is.
Uit-te la smerenia patriarhului! Vezi-i sufletul lui iubitor de Dumnezeu! N-a
ndrznit s zic: Dumnezeul, Cruia am bineplcut eu".
Dar ce?
Cruia au bineplcut prinii mei".
Ai vzut suflet plin de recunotin? i doar cu puin mai nainte spusese: Mi s-a
artat in Luza i mi-a fgduit s-mi dea mie i seminiei mele tot pmintul i s fat
seminia mea intru adunri de popoare". Deci, cu toate c avea semne vdite de
bunvoina lui Dumnezeu fa de el, totui este smerit cu sufletul i zice:
Dumnezeul, Cruia au bineplcut prinii mei naintea Lui, Avraam i Isaac" 19.
Apoi iari:
Dumnezeu, Cel Ce m hrnete din tinereile mele"20 .
Uit-te c i prin aceste cuvinte i arat covritoarea lui recunotin! Nu vorbete
de virtutea lui, ci de cele ce Dumnezeu i-a fcut lui! C zice: Cel Ce m hrnete din
tinereile mele pin n ziua aceasta. Dumnezeu este Cel Ce mi-a rnduit dintru nceput i
pn azi viaa mea". Aa spusese i mai nainte: Cu toiagul acesta al meu am trecut
Iordanul i iat acum am ajuns dou tabere"21 ; tot aceea o spune i acum cu alte cuvinte:
Cel Ce m hrnete din tinereile mele pn in ziua aceasta".
ngerul care m-a scos din toate relele"22.
lti.Fac, 48, 12.
17. Fac, 48, 10.
18. Fac, 48, 15.
19. Fac, 48, 15.
20. Fac, 48, 15.
21. Fac, 32, 10.
22. Fac, 48, 16.

328

SFlNTUl, IOAN QUHA DE AUR

Snt cuvintele unui suflet recunosctor, ale unui suflet iubitor de Dumnezeu, cruia i
rsun n minte binefacerile lui Dumnezeu!
Dumnezeul Cruia au bineplcut prinii mei, spune el, Care m-a hrnit din
tinereile mele i pn acum, Care de la nceput m-a izbvit de toate relele, Care mi-a
artat atta purtare de grij, Acela
,,s binecuvnteze pe copiii acetia i s fie chemat ntru ei numele meu i
numele/prinilor mei,-Avraam i Isaac, i s se nmuleasc ntru mulime mare pe
pmnt"23.
Ai vzut i pricepere i smerenie n acelai timp! Pricepere, pentru c lacov, vznd
mai dinainte cu ochii credinei, a pus pe Efraim naintea lui Mnase; smerenie, pentru c
n-a amintit deloc de virtutea lui, ci le-a urat i i-a binecuvntat pe copii pe temeiul
prinilor lui, care au bineplcut lui Dumnezeu i pe temeiul binefacerilor primite de el de
la Dumnezeu. lacov i-a binecuvntat aa pe copii, pentru c a vzut mai dinainte cu ochii
credinei cele viitoare.
Iosif, ns, vznd c a preferat pe cel mai tnr naintea celui nti-ns-cut, i-a venit
greu i a zis: ,, Acesta este ntiul-nscut! Pune dreapta ta pe capul lui". i n-a voit, ci a
zis: ,,tiu, fiule, tiu! i acesta va fi popor i acesta se va nla; dar fratele lui mai tnr
va fi mai mare dect el i smna lui va fi ntru mulime de popoare" 24.
S nu socoteti, i spune lacov, c din ntmplare am fcut asta, nici din netiin.
tiu! Vd mai dinainte cele ce vor fi n viitor i de aceea l-am binecuvntat pe el aa. Chiar
dac prin natere Mnase este ntiul nscut, totui cel mai tnr va fi mai mare dect el i
smna lui va fi ntru mulime de neamuri".
Toate acestea s-au fcut ca s arate c din Efraim se va nate un mprat.
De aceea lacov i-a binecuvntat aa, ca s vesteasc mai dinainte ce va fi mai
trziu.
'
i i-a binecuvntat pe ei zicnd: ,,ntru voi se va binecuvnta Israil; i se va zice: S te
fac Dumnezeu ca pe Efraim i pe Mnase". i a pus pe Efraim naintea lui Mnase 2 s.
Vor fi aa de strlucii amndoi, a spus lacov, c toi se vor ruga s ajung strlucii
ca ei; totui Efraim va fi mai mare ca Mnase".
Iat cum harul lui Dumnezeu i-a artat lui lacov viitorul, iar el, micat de duh
profetic, a binecuvntat aa pe copiii lui Iosif. Le-a vzut ca prezente pe 1 cele ce aveau s
fie dup atta vreme; aa le-a vzut, ca i cum ar fi fost sub ochii lui. C n asta st
profeia. Dup cum ochii trupului nu pot vedea altceva dect cele ce se vd, tot aa i ochii
credinei, vd pe cele ce vor fi mai trziu, dup multe generaii. i vei cunoate asta mai
bine din bine-cuvntrile pe care Iocov le-a fcut propriilor lui copii.
23. Fac, 48, 16.
24. Fac, 48, 17-19.
25. Fac, 48, 20.

329

OMILII LA FACERE

Dar ca s nu lungesc prea mult euvntul i s v obosesc mult, mulumin-du-ne cu

cele spuse, s pstrm binecuvntarcu copiilor lui Iacov pentru euvntul urmtor, rugind
dragostea voastr s imitai pe dreptul acesta i s lsai copiilor votri nite moteniri ca
acestea, care nu pot fi nicicnd vtmate. Motenirile de bani au adus adeseori peste
motenitori pierzare, uneltiri i mare primejdie. Motenirea, pe care v sftuiesc s-o lsai
copiilor votri, nu are astfel de primejdii. Este o comoar care nu se poate cheltui, este o
comoar nefurat, este o comoar ce nu poate fi mpuinat nici de uneltirile oamenilor,
nici de atacurile tlharilor, nici de rutatea slugilor, nici de altceva de felul acestora.
Comoara aceasta rmne pururea, c e comoar duhovniceasc, nesupus uneltirilor
omeneti. Dac cei ce o primesc vor voi s fie cu mintea treaz, comoara aceasta merge
cu ei n viaa viitoare i le pregtete mai dinainte corturile cele venice.
IV
S nu ne strduim, dar, s adunm bani, ca s-i lsm copiilor notri, ci s-i nvm
virtutea i s chemm peste ei binecuvntarea lui Dumnezeu. Aceasta, aceasta e cea mai
mare bogie, aceasta e bogia cea nespus, cea necheltuit, care sporete n fiecare zi
bogia noastr. Nimic nu-i egal cu virtutea, nimic nu-i mai puternic dect ea. Chiar de
mi-ai vorbi de demnitate de mprat, de cel cu coroa.: ]~>e cap! Dac nu e virtuos, va fi
mai ticlos dect un om mbrcat n zdrene. L'> ce poate folosi diadema sau porfira,
dac-i lipsit de virtute? Crezi, oaie, c Stnnul se uit la deosebirea de dregtorii? Crezi,
oare, c ine seam de siialucireu persoanelor? Nu! Un singur lucru s cutm: s
svrim fapte de virtute,'ca s putem gsi deschise uile ndrznirii ctre El. Cel care n-a
dobndit aici pe pmnt ndrznire ctre El, nu va avea parte nici pe lumea cealalt de
cinste i de ndrznire.
Lucrul acesta s-1 urmrim cu toii. S nvm pe copiii notri s pun virtutea mai
presus de orice i s socoteasc bogia o nimica. Aceasta, da, aceasta este adeseori
piedic n calea virtuii, cnd tnrul nu tie s se foloseasc de bani cum trebuie. i dup
cum copiii cei mici adeseori se rnesc cnd umbl cu cuite sau sbii, pentru c nu tiu s
le foloseasc cum trebuie de aceea mamele nici nu-i las s pun mna pe ele tot
aa i tinerii cad n mari primejdii, cnd primesc motenire de averi i nu vor s le
ntrebuineze cum trebuie. Cu ele i adun povar de pcate. Din ele se nasc desftrile,
plcerile ruinoase i nenumrate rele. Nu vreau s spun c numai %verile-s de vin, ci c
de vin snt cei care motenesc averile i nu tiu s se foloseasc cum trebuie de ele. De
aceea un nelept spunea: Hun este bogia la cel ce nu are pcat" 26. Avraam a fost
bogat, Iov a fost tot bogat; i nu numai c bogia nu le-a adus vreo pagub, ci
dimpotriv, i-a fcut i mai s t r l u c i i .
2(i./n/. Sir.. H, '..".).

330

SFlNTUL IOAN OURA DE AUR

Pentru ce;'
Pentru c n-au folosit bogia numai pentru folosul i desftarea lor, ci i pentru
ajutorarea celorlali. Au uurat srcia celor nevoiai, au deschis casa lor oricrui strin.
Ascult ce spune unul din ci! ,,X-am lsat pe nimeni s ias din casa mea cu sinul
deert21; iar pe cei neputincioi, dac erau in nevoi, nu i-am dezamgit" 28. i nu i-a ajutat
numai cu bani pe cei nevoiai, ci \ cu purtarea sa de grij.,. Eram, spune Iov, picior
chiopilor i ochi orbilor2"*; dintre dini am scos prada" 30. Iat-1 pe Iov, c avea grij i
de cei nedreptii, dar inea i betegilor loc mdularelor lor betejite.
Ar trebui ca noi cu toii s-1 imitm pe Iov; pe omul care a artat atta filosofic
nainte de darea legii, nainte de venirea harului, pe omul care a artat o att de mare
filosofic fr dascl, fr naintai virtuoi, ci el, de la sine, cu ajutorul judecii lui drepte
a ajuns la aceast bun vieuire. C fiecare din noi are sdit n firea lui cunoaterea
virtuii. i nimeni n-ar pierde-o vreodat, dac n-ar voi, din pricina trndviei, s-i vnd
nobleea sufletului su.
Fac Dumnezeu ca noi toi s mbrim virtutea, s o svrim cu toat grija, ca s
avem parte i de buntile fgduite celor cc-L iubesc pe Kl, cu harul i cu iubirea de
oameni a Domnului nostm Iisus Hristos, cu Care Tatlui, mpreun cu Sfntul Duh, slav,
putere i cinste, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
27. Iov, 31.35.
28. Iov, 31, 16.
29. Iov, 29, 15.
30. Iov, 29. 17.

OMILIA LXVII
I

i a zis Israil lui losif:

Iat eu mor i va fi Dumnezeu cu voi
i v va ntoarce Dumnezeu din pmntul acesta
n pmntul prinilor votri.
Iar eu, mai mult dect frailor ti,
ie i voi da n chip deosebit Sechima,
pe care am luat-o cu sabia mea
i cu arcul" ' .
I
In cuvntul de mai nainte v fgduisem s termin istoria vieii lui lacov; dar din
pricina lungimii cuvntului nu mi-am putut mplini fgduina. De aceea vreau s v
vorbesc astzi de cele ce rmseser nespuse atunci, ca astfel cu harul lui Dumnezeu, s
termin acum.
Dar, nainte de a ncepe cuvntul de nvtur, trebuie neaprat s art
dragosteiVoastre pn unde a mers cuvntul nostru. tii negreit i v amintii c atunci
cnd dreptul lacov a vrut s binecuvnteze pe copiii lui losif, a luat pe Efraim naintea lui
Mnase. Tatl lor s-a suprat, dar lacov i-a zis: tiu, fiule! i acesta va fi popor i acesta
se va nla; dar fratele lui mai tnr va fi mai mare dect el i smna lui va fi ntru
mulime de popoare". i i-a binecuvntat n ziua aceea, zicnd: Intru voi se va
binecuvnta Israil; i se va zice: S te fac Dumnezeu ca pe Efraim i Mnase". i a pus
pe Efraim naintea lui Mnase2. Qnd am ajuns aici, am pus capt cuvntului de nvtur,
ca s nu ngreuiez mintea voastr cu mulimea spuselor.
Dar, dac vrei, s mergem astzi mai departe.
i a zis, spune Scriptura, Israil lui losif: Iat eu mor i va fi Dumnezeu cu voi i v
va ntoarce Dumnezeu din pmntul acesta n pmntul prinilor mei. Iar eu, mai mult
dect frailor ti ie ii voi da n chip deosebit Sechima, pe care am luat-o cu sabia mea i
cu arcul"- .
Dup ce a binecuvntat pe fiii lui losif i Ic-a prezis viitorul i a pus pe cel mai tnr
naintea celui mai n vrst, lacov, vrnd s conving pe losif c
1./>;.. 48,21- 22.
2. Fac, 48, 19-20.
3. Fac. 48, 21-22.

332

SFlNTUL IOAN OURA DE AUR

n-a fcut la ntmplarc toca ce a fcut, ci a profeit cele ce vor fi n viitor, i spune c va
muri, iar ei se vor ntoarce din pmnt strin n Canaan, pmn-tul prinilor lor. Le d
bune ndejdi, ca s le uureze ateptarea. C nimic nu uureaz atta greutile din via ca
ndejdea.
i pentru a-i arta lui Iosif i pe patul su de moarte dragostea pe care o are pentru el,
i spune: Iar eu, mai mult de cit frailor ti ie i voi da n chip deosebit Sechima".
Aproape c i spune cu aceste cuvinte aa: Astfel aceasta se va mplini negreit, precum
i-am proorocit; v vei ntoarce i vei moteni pmntul prinilor votri, iar ie i,voi da
ca motenire cetatea sechimilor n afar de ceea ce dau frailor ti pe care am luat-o
din mna amoreilor cu sabia mea l cu arcul".
Dar ce este asta? Iacov, prin cuvintele sale, socotete ale sale faptele svrite de
Simeon i Levi asupra sechimilor, c de aceea a spus ,,pe care am luat-o cu sabia mea i
cu arcul".
Aici pe bun dreptate cineva ar putea ntreba:
Pentru ce Iacov pune pe seama sa o fapt pe care acum o i ntrete, dei este
scris n Scriptur c o osndise?4 .
Dreptul Iacov nu se contrazice, ci i arat numai sufletul lui panic. C cele
svrite de Simeon i Levi au fost mpotriva voinei lui se vede de acolo c nu numai c
nu i-a plcut fapta lor, dar i-a i inut de ru cnd au fcut-o. Dar acum vrnd s-i arate
dragostea sa pentru Iosif, i d lui Sechima pe care, spune el, am luat-o cu sabia mea i
cu arcul". Da, spune Iacov, ei au luat-o; dar acum este n stpnirea mea!" Deci dac tatl
este stpnul copiilor, apoi cu mult mai mult este stpnul averilor lor; iar dac e stpn,
poate s le mpart cum vrea.
Aadar, pentru c Iacov voia s-i arate dragostea lui fa de Iosif, a fcut-o nu numai
prin binecuvntarea lui Efraim i Mnase, ci i prin aceea c i-a lsat lui Iosif n chip
deosebit ca motenire Sechima.
,,i Iacov, spune Scriptura, a chemat pe fiii lui i le-a zis: Adunai-v ca s v spun
ce v va ntmpina pe voi n zilele cele mai de pe urm. Adunai-v i ascultai pe Israil,
tatl vostru "5.
Uit-te la priceperea dreptului! Pentru c a tiut mai dinainte timpul sfritului su, ia chemat la el pe toi copiii lui i le-a spus: ,, Adunai-v ca s v spun mai dinainte ce v
va ntmpina pe voi n zilele cele mai de pe urm. Adunai-v i ascultai pe Israil, tatl
vostru. Venii i aflai de la mine, nu cele de acum, nu cele ce vor fi dup puin vreme, ci
cele ce vor fi n zilele cele mai de pe urm. i acestea vi le spun nu de la mine, ci de la
Duhul Sfnt care m inspir. De aceea v voi spune mai dinainte cele ce vor fi mai trziu,
dup multe generaii. Acum cnd prsesc acesta via, vreau s sap n fiecare din voi, ca
ntr-o coloan de aram, amintirea aceasta".
4. Fac, 34, 30.
5. Fac, 49, 1-2.

383

OMILII LA FACKKE

Uit-tc la drept! Dup ce a adunat pe copiii lui, i aeaz n ordinea naterii lor; apoi
d fiecruia sau blestemul sau binecuvntarca potrivit. i n aceasta i arat Iacov
covritoarea lui virtute. i ncepe cu cel dinii:
,, Ruben, spune Iacov, cel intii-nscut, tria mea i nceputul fiilor nici, aspru teaipurtat, aspru i seme"6 .
Uit-te ct de marc e nelepciunea dreptului Iacov! Vrnd s-1 nvinu-iasc i mai
mult, i-a vorbit mai nti de nsuirile fireti care erau n el: de ntietatea de care s-a
bucurat, c a fost nceput al fiilor lui i s-a bucurat de vrednicia de nti-nscut; apoi i
graveaz, ca ntr-o coloan de aram, pcatele fcute cu voina, pentru a ne arta c nu ne
snt de nici un folos nsuirile fireti, dac nu snt nsoite de faptele voinei noastre libere;
c acestea aduc aupra noastr fie lauda, fie blamul.
,, Aspru te-ai purtat, aspru i seme".
Prin nesbuina ta, ai ndeprtat de la tine vrednicia pe care i-o ddeau nsuirile
firii".
Apoi Iacov laS n scris i felul pcatului, pentru ca nvinuirea adus lui s fie cea
mai mare lecie, ca cei de mai trziu s nu mai svreasc pcatul lui,
Semeitu-te-ai; s nu fierbi ca apa, c te-ai suit, spune Iacov, n patul tatlui tu;
atunci ai spurcat aternutul, pe care te-ai suit"1.
Vorbete de legturile lui cu Bala.
II
Iat c, prin priceperea druit lui de Duhul, Iacov a hotrt mai dinainte ceea ce avea
s legiuiasc Moise, anume c nu e ngduit s triasc i tatl i fiul cu aceeai femeie 8.
Aceasta a oprit-o Iacov prin cercetarea fiului su: Ai spurcat aternutul, urendu-te n
patul tatlui tu. Ai fcut o fapt nelegiuit. De aceea, pentru c te-ai semeit aa, s nu
fierbi ca apa. O astfel de fapt nu-i va fi de nici un folos, pentru c, fr s-i fie ruine
de tatl tu, i-ai spurcat patul".
Duhul cel Sfnt a rnduit ca aceast vin s rmn scris, pentru ca generaiile
viitoare s nu mai svreasc pcatul acesta i pentru ca toi cei ce aud cuvintele lui
Iacov spuse lui Ruben s se nvee i s tie lmurit, c nu le snt de nici un folos
nsuirile firii, dac nu snt nsoite de fapte de voin, de fapte de virtute.
Apoi, dup ce a intuit pe stlpul infamiei din destul acesta nelegiuit fapt a lui
Ruben, vine la Simeon i Levi.
Simeon i Levi, care au mplinit nedreptatea voii lor"9.
Cearta pe care au iscat-o pentru sora lor, i-a mpins la nedreptatea aceea. Iar Iacov,
pentru a arta c fr tirea Iui i-au dus la ndeplinire gndul.zicc:
6. Fac. 4<), !5.
7. Fac, 4<), Ii 4.
8./.<!>., 18, 8.
<). Fac, 4<), 5.

334

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

n sfatul lor s nu vin sufletul meu i pe adunarea lor s nu se reazeme drago st

ea mea"10 .
Doamne ferete, spune lacov, eu n-am luat parte la sfatul lor, nici nu m-am nvoit cu
cele fcute nedrept de ei. C n mnia lor au ucis oameni. Mnia lor a fost necugetat.
Chiar dac Sihem a pctuit, dar nu era nevoie s fie ucii toi".
,, i in pofta lor au tiat vinele taurului"1'.
Vorbete aici de fiul lui, Emor, pe care 1-a numit taur din pricina vrstei lui
nfloritoare. Dup ce a vorbit de faptele lor, adaug blestemul i zice:
Blestemat este mnia lor, c a fost silnic; i iuimea lor, c a fost crud!" 12.
Vorbete aici de viclenia de care s-au folosit Simeon i Levi ca s-i nele i astfel si ucid pe sechimi cu viclenie., ,Silnic este mnia lor, spune lacov, ndrznea,
nesocotit. i iuimea lor, crud.Tocmai cnd sechimii socoteau c s-au mpcat, atunci iau artat cei doi frai cumplita lor iuime i s-au purtat cu ei ca nite dumani".
i dup ce a vorbit de pcatele lor, le prezice i pedeapsa ce-i ateapt pentru acest
pcat:
,, i voi mpri ntru lacov i-i voi risipi ntru Israil"'3.
Se vor risipi, spune lacov, n toate prile pentru ca toi s afle c pentru pcatul pe
care l-au fcut sufer ei risipirea aceasta".
iuda. pe tine te vor luda fraii ti"'4 .
Binecuvntarea dat lui Iuda este tainic, pentru c ne prezice toate cele cu privire la
Hristos; lacov spune: iuda, pe tine te vor luda fraii ti", pentru c din aceast
seminie avea s se nasc Hristos, potrivit rnduielii ntruprii; de aceea lacov, micat
atunci de Duhul cel Sfnt, prezice prin cele spuse lui Iuda nu numai pogorrea la oameni a
Stpnului ci i taina i crucea i ngroparea i nvierea; cu un cuvnt pe toate.
iuda, pe tine te vor luda fraii ti. Minile tale pe spatele vrjmailor ti i i se
vor nchina ie fiii tatlui tu "'5.
Arat supunerea, pe care toi o vor mplini.
Pui de leu, iuda. Din vlstar, fiul meu, te-ai nlat"16 . >
lacov prezice mpria lui Hristos. Totdeauna Scriptura are obiceiul s nchipuiasc
puterea mprteasc prin chipul acestui animal.
Culcndu-te ai adormit ca un leu i ca un pui de leu. Cine-l va detepta
pe el?"17.
\
Vorbete aici de cruce i de ngropare.
u>. i <u.. 4'j. <;.

11. Foc, 49,6.

12. Fac, 49, 7.
13. Fac, 49, 7.
14. Fac, 49,8.
15. Fac, 49, 8.
16. Fac, 49, 9. 1
7. Fac, 49, 9.

OMILII LA FACERE

335

,, Cine-l va detepta pe el? Dup cum nimeni nu ar ndrzni s detepte pe un leu sau
pe un pui de leu, care doarme, tot aa i lacov spune: Ai dormit ca un leu i ca un pui de
leu. Cine-l va detepta pe el?". El este Cel Ce a spus: Putere am s pun sufletul meu i
putere am's-l iau iari"1*.
Apoi arat lmurit i timpul cnd, potrivit rinduielii ntruprii, va veni Hristos.
Nu va lipsi domn din Iuda, nici povuitor din coapsele luipin nu va veni Cel
Cruia li este gtit. i El va fi ateptarea neamurilor"' 9 .
Religia iudaic i regii dintre iudei, spune lacov, vor fi pn cnd va veni Acela". i
bine a spus lacov, pin va veni. Cel Crilfk i este gtit. Aceluia Cruia i este gtit
mpria, pentru c Acela va fi ateptarea neamurilor". Iat c vorbete i de mntuirea
neamurilor: i Acela va fi ateptarea neamurilor". C neamurile ateapt venirea Lui.
Care va lega de vi, spune lacov, mnzul Su i de mldi mnzul asinei lui"20.
Prin mnz prezice iari venirea neamurilor la Hristos. Asinul este un animal necurat.
De acea lacov spune: Va aduce la el acele neamuri necurate tot aa de uor pe ct de uor
legi un mnz de o mldi de vie". Prin aceste cuvinte lacov face aluzie i la covritoarea
putere a lui Hristos i la marea supunere a neamurilor. C tare mblnzit trebuie s fie
asinul, ca s sufere s fie legat de mldi de vie. Hristos a asemnat nvtura Sa cu via
de vie: Eu sint via cea adevrat, iar Tatl Meu este lucrtorul" 2*. Iar lacov a numit
mldie poruncile i legile lui Hristos, pentru c ele snt uoare. De pe atunci a prezis c
neamurile vor fi mai asculttoare dect iudeii.
i va spla in vin haina Lui i in snge de strugure vemintul Lui"22.
III
s
Iat c ne dezvluie aici toat taina. Cei botezai neleg spusele acestea ale lui lacov:
\'a spla in vin haina Lui".
Prin hain" socot c a vorbit de trupul pe care a binevoit s-1 poarte pentru taina
ntruprii. Iar ca s cunoti mai bine ce a vrut s spun prin cuvntul: vin", a adugat:
i in snge de strugure vemintul Lui". Iat c prin cuvntul snge" ne-a dezvluit
junghierea lui Hristos i crucea i toat iconomia tainelor.
Mai frumoi snt ochii lui dect vinul i dinii lui mai albi dect laptele" 23.
Prin metafora vinului i a ochilor a vrut s ne arate strlucirea Lui; iar prin cuvintele:
i dinii lui mai albi dect laptele", a artat dreptatea i strlucirea Judecjonilni. C n-a
vrut s arate altceva prin cuvintele: dini"
S. loan, 10, 18.
19. Fac., 49, 10.
20. Fac, 49, 11.
21. loan, 15, 1.
22. Fac, 49, 11.
23. Fac, 49, 12.

336

SKNTUL IOAN QURADE AUR

i lapte", dect c scaunul su de judecat va fi alb i luminos, aa cum snt dinii i

laptele.
Zabulon, spune lacov, va locui ling mare; i el la limanul corbiilor i se va
ntinde pn la Sidon"24 .
Iat c i acestuia i prezice unde-i va avea locuina i c se va ntinde pn la Sidon.
hahar a poftit binele, odihnindu-se n mijlocul prilor trase la sori.
i vznd c e bun odihna i c pmntul este gras, a supus umrul su
la munc i a ajuns lucrtor de pmnt"25.
\
l laud psahar c a ales lucrarea pmntului i c a preferat naintea celorlalte
ndeletniciri munca pe ogoare.
,,Dan va judeca pe poporul lui, ca o singur seminie n Israil. i s fie Dan arpe pe
cale, pindind n crare i mucnd clciul calului; i va cdea clreul pe spate,
ateptnd mntuirea Domnului"26 .
Se cuvine s ne minunm i s ne uimim de dreptul acesta,, c a prezis cu ochii
Duhului copiilor si toate i a spus fiecruia mai dinainte cele ce se vor ntmpla fiecruia;
c a prezis de pe acum cele ce aveau s fie dup mult vreme.
,, Gad, ncercare l va ncerca pe el; dar el pe acela l va ncerca la picioare. Aer,
gras e pinea lui; i el va da hran conductorilor. Neftalim, rdcin aleas, frumusee
care crete n odrasl"21.
i dup ce le-a vorbit acestora pe scurt, vine la Iosif i i spune:
Iosif, fiu mrit, fiu pizmuit; Iosif, fiu mrit, fiul meu mai tnr"28.
Pizmuit, i spune lacov, ai fost chiar de la nceput".
,, Asupra cruia sftuindu-se, l-au ocrit"29.
Vorbete de nelegerea frailor mpotriva lui Iosif. lacov spune acum ceea ce spusese
Scriptura mai sus, c pr rea au dus lui lacov fraii mpotriva lui Iosif 30. Acum vorbete de
acesta pr i zice:
,,Asupra cruia sftuindu-se, l-au ocrit i l-au pndit domnii sgettorilor"31 .
Face aluzie la gndul lor uciga.
,, i a sfrmat cu trie arcele lor"32.
Iat c dup ce a spus cele ndrznite mpotriva lui Iosif de fraii lui, le spune i ce li
s-a ntmplat lor.
A sfrmat arcele lor i au slbit vinele braelor minilor lor" 33.
24. Fac, 49, 13.
25. Fac, 49, 14-15.
26. Fac, 49, 16-18.
27. Fac, 49, 19-21.
28. Fac, 49, 22.
29. Fac, 49, 23.
30. Fac, 37,2.
31. Fac, 49, 23.
32. Fac, 49,24.
33. Fac, 49, 24.

OMILII LA TCERE

337

Fraii lui au ncercat s-I ucid; i, att cit le-a stat n putin, cu voina l-au i
ucis; dar i arcele lor au fost sfrmatc, iar vinele lor slbite. Oare n-au pit aa,
cnd au auzit pe Iosif spunndu-le: Eu snt fratele vostru Iosif, pe care l-ai
vndut n Egipt!"3*. Atunci mai cu seam, atunci li s-au slbit vinele lor.
Prin mina Puternicului lui Iacov. De acolo Cel Ce a ntrit pe Israil, de la
Dumnezeul tatlui tu. i i-a ajutat ie Dumnezeul meu" 3*.
Cel Ce a slbit vinele lor este Cel puternic, spune Iacov. El, Dumnezeul
meu, El te-a ajutat".
Uit-te cu ce iubire curat iubete Iacov pe Stpn! Spune c nsui St-pnul
lumii este Dumnezeul su, nu ca s-I mrgineasc puterea Sa, nici ca s-L
lipseasc de stpnirea lumii, ci ca s-i arate dragostea sa de Dumnezeu.
,, i te-a binecuvntat cu binecuvntarea cerului de sus"36 .
Nu numai c Dumnezeu te-a ajutat, ci i te-a binecuvntat cu binecuvntarea
pmntului care are toate pentru binecuvntarea sinului i a pntecelui, pentru
binecuvntarea tatlui tu i a maicii tale. S-a ntrit mai mult dect
binecuvntarea munilor celor ntrii i dect dorinele colinelor celor venice" 31.
Dreptul Iacov face aici aluzie la slava, la strlucirea i la domnia lui peste
Egipt; iar prin cuvintele: muni" i coline" arat nlimea i puterea lui Iosif,
anume c s-a urcat pn la cea mai nalt culme a conducerii.
Aceste binecuvntri vor fi pe capul lui Iosif i pe cretetul frailor, al cror
povuitor este"3s.
Aceste binecuvntri vor fi pe capul tu", i spune Iacov.
Veniamin, lup rpitor; dimineaa va mnca i spre sear va mpri
mncarea"39.
Prevestete aici Iacov cele ce se vor ntmpladup puin vreme;c Veniamin,
ca un lup, se va repezi s rpeasc, ucignd i fcnd nenumrate rele.
i dup ce a dat tuturor fiilor lui binecuvntri potrivite
i-a binecuvntat pe fiecare potrivit binecuvntrii lui, cu care i-a binecuvntat pe ei"A0.
n loc: A prezis fiecruia cele ce trebuia i a spus mai dinainte cele ce se vor
ntmpla fiecrei seminii. i dup ce le-a spus cele zise lui de Duhul, a
adugat:
Eu m voi aduga poporului meu; iar voi s m ngropai cu prinii
<<4 1

met

.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.

Fac, 45,4.
Fac, 49, 24-25.
Fac, 49, 25.
Fac, 49,25-26.
Fac, 49, 26.
Fac, 49, 27.
Fac, 49,28.
Aur., 49, 29.

338

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

IV
Cu porunca aceasta lacov le-a dat fiilor lui cea mai mare mngiere, c s-au
gndit c dreptul nu le-ar fi dat porunca aceasta, dac negreit n-ar fi tiut de
ntoarcerea lor i de scparea lor din robia egiptean.
Le spune apoi i unde s-1 ngroape:
In petera, care este n arina luiEfron Heteul"42.
i acestea zicnd, a ncetat de a porunci fiilor lui. i ridicnd lacov
picioarele lui pe pat, a murit i s-a adugat la poporul su "4 3.
Iat c i moartea dreptului lacov este plin de mare minune. Dup ce a dat
acele porunci fiilor si, spune Scriptura, lacov i-a ntins picioarele pe pat ca i
cum atepta cu bucurie moartea. Astfel, dup ce a poruncit totul, ridicnd
picioarele" n loc de: ntinznd, cum ar spune cineva, a murit" i-a terminat viaa
i s-a adugat la poporul su".
i cznd, spune Scriptura, Iosif pe faa tatlui su, a plns pe el i l-a
srutat"**.
Ai vzut dragoste de copil? Ai vzut dragoste nflcrat? Dup ce i-a ieit
sufletul lui lacov, Iosif a czut pe faa tatlui su, l-a srutat i aplns pe el".
Dup aceasta Iosif s-a grbit s aduc la mplinire poruncile tatlui su.
Deocamdat
a poruncit groparilor s ngroape pe tatl lui. i el l-a jelit patruzeci de zile
de la ngropare, iar Egiptul aptezeci de zile"*5.
i dup ce au fost ndeplinite toate cele legiuite, Iosif i-a fcut cunoscut lui
Faraon i celor cu el cele poruncite de tatl su i a zis:
M-a jurat tatl meu, zicnd: n mormntul pe care mi l-am spat np-mntul
Canaan, acolo s m ngropi. Acum, dar, s m duc s ngrop pe tatl meu i m
voi ntoarce"46.
,,Se cuvine, spune Iosif, s fie mplinite cele ce mi-a poruncit tatl meu. Dup
ce-i voi mplini poruncile lui, m voi ntoarce". Auzind acestea Faraon a
ncuviinat.
,, i s-a dus Iosif, spune Scriptura, s ngroape pe tatl lui; i s-au dus cu el
toate slugile lui Faraon. i i-au lsat rudele i boii i oile. i s-au dus cu el care
i clrei i s-a fcut tabr mare foarte"47.
Iat ct de mare rvn arat egiptenii n cinstea lui Iosif; i au mers mpreun
cu Iosif, nct au fcut tabr mare.
i ajungnd ti oarecare loc l-au plns cu plngere mare i tare foarte. i a
fcut plngere tatlui su apte zile. i au vzut locuitorii Canaanului i
42. Fac, 49, 30.
43. Fac, 49, 33.
44. Fac, 50, 1.
45. Fac, 50, 2-3.
46. Fac, 50, 5. Al.
Fac, 50, 7-9.

OMILII LA FACERE

330

au zis: Jale mare este la egipteni. i de aceea au chemat numele locului Jalea Egiptului,
care este dincolo de Iordan"**.
Dar tu, iubite, cnd auzi acestea, nu trece peste ele cu nepsare, cignde-te-te la
timpul n care s-au ntmplat i scap pe Iosif de orice vin. Nu erau nc sfrmatc porile
iadului, nici nu erau nc rupte legturile morii i nici moartea nu se numea adormire.
Cei vechi fceau asta, pentru c se temeau de moarte. Dar acum, datorit harului lui
Dumnezeu, ne bucurm i ne veselim, pentru c moartea este somn, sfritul vieii
adormire, pentru c sntem ncredinai pe deplin de nviere, pentru c ne mutm de la
via la via. Dar pentru ce spun eu de Ia via la via? De la o via mai rea Ia una mai
bun, de la o via trectoare la una venic, de la o via pmn-teasc la una cereasc.
,, i plinind Iosif toate, s-a ntors n Egipt, el i fraii lui i cei care s-au dus cu el"* 9.
Dar iat c acum, dup ce s-au ntors, i cuprinde teama pe fraii lui Iosif i frica le
zguduie mintea.
Vznd fraii lui Iosif c a murit tatl lor, au spus: Nu cumva s in minte Iosif
rutatea noastr i s ne plteasc toate relele cte i-am fcut lut"50.
Fric mare le-a tulburat sufletul! Picai de contiin nu tiau ce s fac. De aceea
spune Scriptura c dup moartea tatlui lor, temndu-se ca nu cumva Iosif s-i
rsplteasc dup cum meritau pentru cele ce i-au fcut,
s-au dus la Iosif i i-au zis: Tatl tu te-a jurat nainte de sfritul lui zicnd:
Spunei lui Iosif: Iart-le lor nedreptatea i pcatul lor"s'.
Iat c iari fraii lui Iosif se nvinuiesc singuri! Vezi ct de puternic este mustrarea
contiinei! tii, deci, c ai fcut nedreptate i pcat! tii c ai fcut ru!".
i acum iart nedreptatea slugilor Dumnezeului tatlui tu "5 2.
Vezi, c fr s-i sileasc cineva, ei singuri se nvinuiesc i spun: Tatl tu a spus:
Iart-i, c i-au fcut ru! Iart nedreptatea slugilor Dumnezeului tatlui tu!".
Dar minunatul acesta brbat, acest om att de virtuos, aa de puin se gndea s le
plteasc pentru relele ce i-au fcut, nct a plns la cuvintele lor.
i a plns Iosif pe cnd gr iau ei cu el. i venind la dnsul, i-au zis: ,,Iat noi i
sntem robi"5 3.
Iat ct de mare este virtutea, ct de puternic, ct de biruitoare i ct de slab este
pcatul! Iat, omul, care a suferit attea, mprtete, iar cei care au fcut ru fratelui su
roag pe cel vndut de ei rob s-i fie robi!
48.
49.
50.
51.
52.
53.

Fac, 50, 10-11.

Fac, 50, 12.
Fac, 50, 15.
Fac, 50, 16-17.
Fac, 50, 17.
Fac, 50, 17 1H.

340

SFNTUL IOAN OURA DE AUR

V
Dar ascultai cit de lipsit de rutate s-a purtat losif cu fraii si i c vrea cu orice pre
s-i mngie i s-i conving c n-au pctuit cu nimic fa de el.
,,i le-a zis: Nu v temei, c al lui Dumnezeu stnt eu. Voi ai plnuit rele mpotriva
mea, dar Dumnezeu a vrut cu mine spre bine, ca s fiu cum snt azi, ca s hrnesc popor
mult"54 .
Nu v temei deci, le spune el, nici nu fii nelinitii; al lui Dumnezeu snt eu i imit
pe Stpnul meu: caut s rspltesc cu bine pe cei ce mi-au fcut ru, c al lui Dumnezeu
snt eu". Apoi artndu-le de cit bunvoin s-a bucurat din partea lui Dumnezeu, le zice:
Cu gnduri rele ai lucrat voi fa de mine, dar Dumnezeu le-a prefcut pe toate n bine".
De aceea i Pavel zicea: Celor ce iubesc pe Dumnezeu toate le ajut spre bine" ss. A
spus: toate".
Ce nseamn toate ?".
nseamn c preface n bine i pe cele potrivnice i pe cele ce par ntristtoare. Aa
cum s-a ntmplat i cu minunatul losif. Tocmai relele pricinuite de fraii lui, tocmai acelea
i-au adus mpria, pentru c iscusita nelepciune a lui Dumnezeu a schimbat pe toate
cele rele n bine.
Ca s hrnesc popor mult".
Dumnezeu a schimbat pe toate acelea n bune, spune losif, nu numai pentru voi, ci i
ca s pot hrni tot acest popor".
i le-a zis lor: Nu v temei. Eu v voi hrni pe voi i casele voastre. i i-a mngiat
pe ei i le-a grit lor de la inim la inim"56.
Pentru ce v temei? Eu v voi da vou hran i tuturor celor ce snt cu voi". i i-a
mngiat pe ei i le-a grit lor de la inim la inim". Nu i-a mngiat aa de mntuial, ci sa strduit mult de tot, ca s le alunge toat tristeea lor.
i a locuit losif n Egipt, el i fraii lui i toat casa tatlui su. i a vzut losif pe
copiii lui Efraim pn n a treia generaie. i a zis losif frailor lui, zicnd: Eu mor. i cu
cercetare v va cerceta pe voi Dumnezeu. i s luai cu voi oasele mele de aici" 5 7.
Iat c i el Ie poruncete la fel ca i tatl su s-i duc oasele lui. i iat c iari
vrea s le ntreasc cugetul ca s aib bune ndejdi c se vor ntoarce. De aceea mai nti
le prezice: ,, V vei ntoarce"; i dup aceea le spune:Plecnd, s luai cu voi oasele
mele". Nu n zadar, nici fr de rost a spus acestea, ci pentru c s-a gndit la dou lucruri.
Unul, ca nu cumva egiptenii, nnebunii din pricina attor binefaceri primite de lalosif, s
nceap s se nchine trupului lui, pentru c ei uor fceau din oameni dumnezei; al doilea,
ca fraii lui s fie pe deplin ncredinai c se vor ntoarce n Canaan.
54.
55.
56.
57.

Fac, 50, 19-20.

Rom., 8, 28.
Fac, 50, 21.
Fac, 50, 22 25.

OMILII LA FACKRE

341

Dac n-ar fi fost aceasta un lucru nendoielnic, losif n-ar fi dat porunc frailor s
duc cu ci oasele lui.
i avea s se vad mai trziu un lucru nou i minunat, ca poporul lui Israil s
fie dus n pmntul fgduinei i s fie condus la ntoarcere tocmai de cel care
hrnise tot Israilul n Egipt!
i a murit losif, fiind de o sut zece ani"s*.
Pentru ce Scriptura a nsemnat anii vieii lui?
Ca s afli ci ani i-a fost ncredinat conducerea Egiptului. Cnd era de
aptesprezece ani a ajuns n Egipt; cnd era de treizeci de ani a fost dus naintea
lui Faraon i i-a tlmcit visele. Deci optzeci de ani a condus Egiptul.
Ai vzut c rsplile au fost mai mari dect suferinele, c buntile au fost
nenumrate? Treisprezece ani a suferit ncercrile, ndurnd robia, nvinuirea
aceea nelegiuit i zilele grele din nchisoare, dar pentru c a ndurat toate acestea
mulumind lui Dumnezeu, a primit mbelugate rspli chiar n viaa aceasta.
Gndete-mi-te c pentru acel puin timp, suferit n robie i n nchisoare, a
condus mpria vreme de optzeci de ani!
C prin credin a fcut totul, c prin credin a poruncit mutarea oaselor lui,
o spune Pavel. Ascult ce spune: Prin credin losif cnd s-a svrit a pomenit
de ieirea fiilor lui Israil"s9. i nu s-a mrginit la atta, ci ca s afli pricina pentru
care a poruncit s se fac mutarea oaselor sale, a zis: i a dat porunci cu privire
la oasele sale"60.
Poate c am vorbit mult, dar iertai-m. Acum, cnd am ajuns la sfri-tul
crii, a vrea ca azi, sfrind de tlcuit cartea, s nchei i cuvntul i s v fac
obinuita mea rugminte: S v aducei aminte de"cele spuse; s imitai virtutea
acestor drepi; s v purtai bine cu cei ce v fac ru; s rbdai ndelung pe cei ce
v supr i s fii curai trupete i sufletete. Cu aceste virtui a atras dreptul
losif asupra lui bunvoina cea att de mare a lui Dumnezeu.
Deci dac vrem i noi s atragem asupr-ne ajutorul cel de sus, s cutm s
fim virtuoi. Aa vom atrage asupra noastr i harul Duhului, vom trece viaa de
aici fr dureri i vom putea dobndi i buntile cele viitoare, pe care fac
Dumnezeu ca noi toi s le dobndim, cu harul i cu iubirea de oameni a
Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatlui, mpreun cu Sfntul Duh, slav,
putere i cinste, acum i pururea i n vecii vecilor, Amin.
58. Fac, 50,26.
59. Evr., 11,22.
60. Evr., 11, 22.

INDICE SCRIPTURISTIC
Cifrele romane arat omilia, cifrele arabe arat
capitolul omiliei.
a
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
,
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
2
2
2

ere,
1 = II, 1.2;III, 1;IV
1-2 = 111,1.
1-5 = 111, 1.
2 = II. 4; III. 1; V,
3 =111, 2; IV, 3; VIII,
X, 7 j XIII, 1.
4 = III, 2. 3; IV, 3.
5 = 111, 2. 3; IV, 2.
6 = IV, 1. 2. 3; VIII,
XIII, 1;XLI, 5.
7 = IV, 3.
8 = IV, 3. 4. 6.
9 = V, 1. 3; VIII,
XIII, 1.
9-10 = V, 3.
10 = X, 6; XIII, 3.
11 = V, 4; VI, 4.
VII, 3; XIII, 1.
12 = V, 4;X, 6.
13 = V, 5.14 = VI, 1.5; XIII, 1.
14-15= VI, 3.
16 = VI, 3.
16-18 = VI, 5.
17 = XIII, 4.
18 = VI, 5;X, 6;XIV
19 = VI, 5.
20 = VII, 3; VIII,
XIII, 1.
20-21= VII, 1.
21 =X, 6.
21-22 = VII, 4.
23 = VII, 5.
24 = VII, 5; XIII, 1.
25 = VII, 5.
26 = VIII, 1. 3; IX, 1
3. 4; X, 1. 3; XIV,
27 = X, 1;XII, 4.
27-28 = X, 3.
28 = IX, 4; XXIII,
XXVI, 5; XXVII,
XXVIII, 4.
29-30 = X, 5.
31 =X, 5. 6. 7; XXIV
XXIX, 3.
. 2 = X, 7; XXIX, 3.
. 3 = X, 7.
,4-6 = XII, 1.

3.
3.
2;
4.
2;

2;

6;

2,
2,
2,
2,
2,
2,
2,
2,
2,
2,
2,
2,
2,
2,
2,
2,
2,
2,

2,
3,
3,
3,
3,
3,
3,
,4. 3,
3,
2; 3,
3,

2.
4.

3.
3,
3,
3,
3,
3,
3,

5;
4;

3,
3,
3,

3.

5;

3,
3,
3,
3,
3,
4,

7 = XIII, 1.
8 = VI, 5; XIII, 1.3.
9 = XIII,4;XIV,3.
10-14 = XIII, 4.
14 = XVII, 9.
15 = XIV, 1;XV, 2.
16 = XIV, 3;XV, 2. 16-17
= 1, 2; XIV, 3.
17 = XX, 4.
18 = XIV, 4; XV, 1. 2.
19 = IX,4;XIV,4;XV, 1.
20 = XIV, 5. 2022 = XV, 1.
21 = XLIV, 5.
22 = XV, 3.
23 = XV, 3. 23-24 = XV, 4.
24= XXXVIII, 5; XLV, 2;
LVI, 1; LXVI, 2. 25 = XV,
4;XVI, 1.
I = XI, 1;XVII, 7.
2-3 = XVI, 3.
4= XVI, 3.
4-5 = XVI, 3.
5 = XVII, 5; XVIII, 2.
6 = XVI, 3.
6-7 = XVI, 4.
8 = XVII, 1.
8-10 = XXVIII, 1.
9 = XVII, 3; XVIII, 6;
XIX, 2.
10 = XVII, 10.
II = XVII, 3.5; XXX, 4.
12 = XVII, 4.
13 = XVII, 5.
14 = XVII, 5. 9; XIX, 3.
14-15 = XVII, 5.
16 = VIII, 4; XVII, 7;
XXIX, 7; LXVI, 2. 17-19
= XVII, 9.
18 = XXVII, 4; XXX, 4.
19 = IX, 5; XVIII, 3;
XX, 4; XXVI, 1.
20 = XVIII, 1. 20-22
= XVIII, 1.
21 = XVIII, 1. 22-23
= XXX, 4.
24 = XVIII, 3.
1 = XVIII, 4.

2 = XVIII, 4; XXIX, 3.
3 = XVIII, 4. 3-4
= XVIII, 4.
4 = XVIII, 5. 4-5
= XVIII, 5.
5 = XVIII, 5. 6-7
= XVIII, 6.
7 = XIX, 1;XXVI, 2.
8 = XIX, 1;LXI, 2.
9 = XIX, 2.
10 = XIX, 2.
11 =XIX, 2. 3.
12 = XIX, 3,
13 = XIX, 3.
14 = XIX, 4.
15 = XIX, 4.
16 = XX, 1.
17 = XX, 1.
18 = XX, 1. 1921= XX, 2.
20 = XXIX, 3.
21 = XXIX, 3.
22 = XX, 2; XXIX, 3. 2324 = XX, 2. . 25 = XX,
4; XXI, 3.
26 = XX, 4; XXI, 3;
XXII, 3. 1-2 =
XXI, 1. 3-5 =
XXI, 2. 9 = XXI,
4. 12 = XXI, 4.
15 = XXI, 4. 18
=XXI, 4.
21 =XXI,4.
22 = XXI, 4.
23 = XXI, 4.
24 = XXI, 4.
25 = XXI, 5.
28 = XXI, 5.
29 =XXI, 5; XXXIX, 3;
LI, 1. 32 = XXI, 5; XXII,
1;
XXIV, 1;XXV, 1.
32-6, 1 =XXII, 1.
1 = XXII, 2.
2 = XXII, 2.
3 = XXII, 3; XXIII, 4;
XXV, 1.6.
6,4= XXII, 4.

S43

INDICE SCRIPTURISTIC
6, 5-XXII. 4; XXIV, 1. 3;
XXX, 4. 6, 6 = XXII, 5.
6, 6-7 = XXII, 5. 6, 7 =
XXIII, 1; XXV, 6;
XXX, 4. 6, 8 = XXII, 5;
XXIII, 1. 6, 8-9 = XXIII, 1.
6, 9 = XXIII, 3; XXIV, 1;
XXXIX, 3. 6, 10 = XXIV,
1. 6, 10-11 = XXIV, 1. 6, 11 =
XXIII, 4;XXIV, 2;
XXV, 6. 6, 12 = XXIV, 2;
XXV, 6. 6, 13 = XXIV, 2. 3.
6, 14 = XXIV, 3. 6, 14-16 =
XXIV, 3. 6, 17 = XXIV, 4. 6,
18 = XXIV, 4. 6, 19-20 =
XXIV, 5. 6, 21= XXIV, 5.
6, 22 = XXIV, 5.
7,1= XXIV, 5; XXVI, 3.
7, 1-5 = XXV, 1.
7, 2 = XXIV, 5.
7, 3 = XXIV, 5.
7, 4 = XXIV, 6; XXV, 6. 7,5
= XXIV, 7. 7, 6 = XXV, 1. 7,
7-9 = XXV, 3. 7, 10-11=
XXV, 3. 7, 11-12 = XXV, 3.
7, 13-16 = XXV, 3. 7, 16 =
XXV, 3. 7, 16-17 = XXV, 5.
7, 17-19 = XXV, 5. 7, 19-20
= XXV, 6. 7, 21-22 = XXV,
6. 7, 23 = XXV, 6. 7, 23-24 =
XXV, 6.
7, 24 = XXVI, 2.
8, 1=XXVI, 1.2.3. 8, 1-2
= XXVI, 3. 8, 3 =
XXVI, 3.
8, 4-5 = XXVI, 4. 8, 6-7
= XXVI, 4. 8,7 =
XXVI, 4. 8, 8-9 =
XXVI, 4.' 8, 9 = XXVI,
4. 8, 10-11 = XXVI, 4.
8, 12= XXVI, 4.

8. 13-XXVI. 4. 8. 14-XXVI,
5. 8. 15-16-XXVI. 5. 8. 16XXVII. 1.2.4;
XXVIII, 1. 8. 17-18XXVI, 5. 8, 19 - XXVII, 1. 2.
8,20=XXVII,2;XXVIII,2;
8, 20-2,1 = XXVII, 3.
8,21 = XXVII, 4. 9,1 =
XXIX, 6.
9, 1-4 = XXVII, 4.
9.5 = XXVII, 5.
9.6 = XXVII, 5. 9,
7 = XXVII, 5. 9, 8
= XXVIII, 1.
9, 8-11 = XXVIII, 1. 9, 12 =
XXVIII, 2. 9, 13 = XXVIII, 2.
9, 14-15 = XXVIII, 2. 9, 15 =
XXVIII, 3. 9, 16 = XXVIII, 3.
9,17 = xxvm, 3.
9, 18-19 = XXVIII, 4.
9, 20-21 = XXIX, 1. 2. 3.
9, 22-23 = XXIX, 4.
9, 23 = XXIX, 4.
9, 24 = XXIX, 5.
9, 24-25 = XXIX, 6.
9, 25 = XXIX, 7.
9, 26 = XXIX, 7.
9, 27-28 = XXIX, 8. 10,
6 = XXIX, 8. 10, 8 =
XXIX, 8. 10, 9 = XXIX,
8. 10, 11 = XXIX, 8.
10,21 =XXX, 1.
10, 25 = XXX, 1. 4.
11, 1 = XXX, 1. 11,
2 = XXX, 1. 11, 3-4
= XXX, 2. 11, 5 =
XXX, 3. 11, 6 =
XXX, 3. 11, 7 =
XXX, 4. 11, 8 =
XXX, 4. 11, 9 =
XXX, 4. 11,31
=XXXI, 1.
11, 31-32 = XXXI, 3.
12. 1 = XXXI, 5;XXXII, 2;
XXXVI, 1; XXXVII, 4;
LI, 2.
12, 1-3 = XXXI, 3.

12
,
12
12
12
12
12
12
12
12
12
12
12
12
12
12
12
12
,
13
13
13
13
13
13
13
13
13
13
13
13
13
13
13
13
14
14
14
14
14
14
14
14
14
14
14
14
14
14
14

2- XXXII, 2. 4.
4- XXXI, 5; XXXIX, 1.
5- XXXI, 5.
6- XXXI, 6.
7 XXXII, 1. 2. 3. 4;
XXXIII, 4; XXXVI, 2;
XXXVIII, 2. 3.
8 XXXII, 3.
9 XXXII, 3.
10 -XXXII, 3; LI, 1.
11 = XXXVI, 2.
11 -13 = XXXII, 4.
13 = XXXVI, 2.
14 -16 = XXXII, 6.
17 = XXXII, 6.
18 = XXXII, 7.
18 -19 = XXXII, 7.
19 = XXXII, 7.
20 =XXXII,8;XXXIII,1.
1 XXXII, 8.
2- 4 = XXXIII, 1.
5- 7 = XXXIII, 2.
6 XXXVI, 2.
7 XLVII, 1.
8 XXXIII, 2.
9 XXXIII,2; XXXVI, 2.
10 =XXXIII,3;XXXIV,2.
11 -12 = XXXI, 5;
XXXIII, 4:
13 = XXXIII, 4.
14 -15 = XXXIV, 1.
15 -16 = XXXIV, 2;
XXXVI, 2.
16 = XL, 1.
17 = XXXIV, 3; LI, 2.
18 = XXXIV, 4.
19 = XXXIV, 4.
1- 2 = XXXV, 1.
1- 3 = XXXV, 3.
4- 7 = XXXV, 3.
8- 10= XXXV, 3.
10 = XXXV, 3.
11 -12 = XXXV, 3.
13 = XXXV, 3. 6.
14 -16 = XXXV, 4.
17 = XXXV, 4.
18 = XXXV, 4; XXXVI, 3.
19 = XXXVI, 3.
19 -20 = XXXV, 5.
20 = XXXV, 5.
21 -XXXV, 5;XXXVI, 3.
22 XXXVI, 3.

344
14, 22-23-XXXV, 5;
XXXVI, 3./
14, 24 = XXXV, 6.
15, 1 = XXXVI, 1. 3. 15,
2 = XXXVI, 4. 15, 3 =
XXXVI, 4. 15, 4=
XXXVI, 4,
15, 5 = XXXVII; XXXIX, 2;
XLVII, 1. 15, 5-6=
XXXVI, 4.
15.6 = XXVII, 3;XXXVII,
1.2.
15, 7 = XXXVII, 1. 15, 7-8 =
XXXVII, 1. 15,8 = XXXVII, 2.
15, 9 = XXXVII, 2. 15, 10 =
XXXVII, 2. 15, 11-12 =
XXXVII, 2. 15. 13-14 =
XXXVII, 2. 15, 15 = XXXVII,
3. 15, 16 = XXVII, 3. 15, 17 =
XXXVII, 4.
15, 18-21 = XXXVII, 4.
16, 1 = XXXVIII, 1. 16,
2 = XXXVIII, 1. 16, 3 =
XXXVIII, 2. 16, 4 =
XXXVIII, 4. 16, 5 =
XXXVIII, 4. 16, 5-6=
XLVI, 1. 16, 6 =
XXXVIII, 4. 5.
16.7 = XXXVIII, 5.
16, 7-8 = XXXVIII, 5.
16, 8 = XXXVIII, 5.
16, 9 = XXXVIII, 5.
16, 10 = XXXVIII, 6.
16, 11 = XXXVIII, 6.
16, 12 = XXXVIII, 6.
16, 13-14 = XXXVIII, 6.
16, 15 = XXXVIII, 6.
16, 16 = XXXIX, 1.
17,1= XXXIX, 1.2.
17, 1-3 = XXXIX, 2. 17,
3-6 = XXXIX, 2. 17, 7 =
XXXIX, 3. 17, 8 =
XXXIX, 3. 17, 9 =
XXXIX, 3.
17, 10-11 = XXXIX, 4.
17, 11= XXXIX, 4.
17, 12 = XXXIX, 4;XL, 1.
17, 14 = XXXIX, 4;XL, 1.
17, 15 = XL, 1.
17, 17 = XL, 1.
17, 19 = XL, 2.

SFtNTUL IOAN OURA DE AUR

17, 20 = XL, 2.
17,21 = XL, 2.
17, 22 = XL, 4.
17, 23 = XL, 4; XLVIII, 5.
17, 24-25 = XL, 1.
17, 26 = XL, 4.
18, 1 = XLI, 3. 4.
18, 2= XLI, 3.
18, 2-5 = XLI, 4.
18, 5 = XLI, 5.
18, 6 = XLI, 5.
18, 7 = XLI, 5. 6.
18, 8 = XLI, 6.
18, 9 = XLI, 6.
18, 10 = XLI, 6; XLV, 5.
18, 11 = XLI,6.
18, 12 = XLI, 6.
18, 13 = XLI, 6.
18, 14 = XLI, 6; XLV, 5.
18, 15 = XLI, 6.
18, 16 = XLII, 1. 2.
18, 17 = XLII, 2.
18, 18-19 = XLII, 2.
18, 20 = XLIII, 5.
18, 20-21 = XLII, 3.
18, 22 = XLII, 4.
18, 23 = XL!V i.
18, 24-25 = XLII, 4.
18, 25 = XXV, 4.
18, 26 = XLII, 4.
18, 27 = XXXI, 2; XLII, 4.
18, 28 = XLII, 4.
18, 29 = XLII, 4.
18, 30 = XLII, 4.
18,31 = XLII, 4.
18, 31 = XLII, 5.
18, 33 = XLII, 5.
19, 1 = XLIII, 1.3.
19, 1-2 = XLIII, 1.
19, 2 = XLIII, 1.
19, 3 = XLIII, 3.
19, 4_5 = XLIII, 3.
19, 6-7 = XLIII, 4.
19, 7 = XLIII, 4.
19, 8 = XLIII, 4. 6.
19, 9= XLIII, 5.
19, 10-11 = XLIII, 5.
19*. 12 = XLIII, 5.
19, 13 = XLIII, 5.
19, 14-15 = XLIII, 6.
19, 15-16 = XLIII, 6.
19, 16 = XLIII, 6.
19, 16-17 = XLIII, 6.

19, 18-20 = XLIII, 6.

19, 19 = XLIII, 6.
19,21 =XLlII,6.
' 19, 22 = XLIII, 6.
19, 23 = XLIII, 6;XLIV, 1.
19, 24-25 = XLIII, 6.
19, 26 = XLIII, 6; XLIV, 1.
19, 27 = XLIV, 1.
19, 27-28 = XLIV, 1.
19, 29 = XLIV, 1.
19, 30 = XLIV, 4.
19, 31-32 = XLIV, 4.
19, 33 = XLIV, 4.
19, 34 = XLIV, 5.
19, 35 = XLIV, 5.
19, 36^38 = XLIV, 5.
20, 1 = XLV, 1.
20, 2 = XLV, 2.
20, 2-3 = XLV, 3.
20, 2-18 = XXIX, 2.
20, 4 = XLV, 3.
20, 5 = XLV, 3.
20, 6 = XLV, 3.
20, 7 = XLV, 3.
20, 8 = XLV, 3.
20, 9 = XLV, 4.
20, 9-10 = XLV, 4.
20, 11 = XLV, 4.
20, 12 = XLV, 4.
20, 13 = XLV, 4.
20, 14 = XLV, 4.
20, 15 = XLV, 5.
20, 16= XLV, 5.
20, 17-18 = XLV, 5.
21, 1-2 = XLV, 5.
21, 3 = XLV, 5.
21, 4 = XLV, 5.
21, 5-6 = XLV, 5.
21, 6 = XLVI, 1.
21, 7 = XLV, 5; XLVI, 1.
21, 9-11 = XLVI, 1.
21, 10 = XLVI, 2; XLVII, 1
21, 11 =XLVI, 1.
21, 12 = XLVI, 1; XLVII, 1 LI,
2.
21, 12-13 = XLVI, 2.
21, 13 = XLVII, 1.
21, 14 = XLVI, 2.
21, 14-15 = XVI, 5.
21, 15 = XLVI, 2.
21, 16 = XLVI, 2.
21, 17 = XLVI, 2.
21, 17-18 = XLVI, 2.

ro ro ro ro 'i?

* * * * .^

os OS Os OS
ji w
N3 ro M

II I
'^Z

II

OS

kj

?. x x x
<\<

b4k.>{^4--|lk4^^^

ro ro ro
<fi 00 J
II II II

UN9 H II H H O l U I b S H N M
(D OS || | I |
II II

rororororororoi-'i-'i-'"

Ol Ui 4II H II

_ -- .

Ui 4-

XX

XXX

r r
<<

rrr
<<<

^ 3 ^ s ^ o ^ s ^ s^ o ^ o ^ ^ ^ 5^ o ^ o ^ ^ ^ ^ ^ s^ o ^ ^ ^ ^ ^ o ^ 3 ^ ^ ^ o ^ D ^ o ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ o ^ 3 ^ s^ s^ ^
WNMO09

00 N
3

II II II II II

XXXXX

II

1
4

1
IS
O

*
r r r r r- X r< X
<<<<<
NN

NN

^-^

**

**

^m ^4 ^^ >-m ^^

.
.

4*- rf* * 4* 4*

NjlOM
Ol ff) ff)

l SlOl
Ol Ui

4k ro

II II

It J__
r

K3 K3 N9 K3
fft 91 9) Ol

l\3

-oH I II
n ._ <e

rrr
>-" - os
C
II

-*> E

a II
ro "-

os os

l'

< "03 f1
*
NI

N9 N K 9 N 3 M Ol
OV Ol O) C)

rO ro

-J Ol Ui 4- OS

ro ro
I II

tt

ro ro ro Ol Ui
Ui

4- OS
II II

r II U

II II II II II

rrrrr
l""l

Ol Ol

N^4 -* tl

H- OS OS

II

OS OS ro ro ro

rororororoMK3rororohOh3KaN3
roro
os ro ro ro ro r o r o r o r o r o r o i
ro io oo vi Ol > o i o i o i o >
II L II
II II
05

rSr

rx
" r

rrr

0Wh3H^OIO"JffiU,^ I
II I
II II II II II

II
II I

Srr^XXXX
XxS
II _;..
EEE555
^:^J^3^3^:MM^o^3^s^o^o^OM^o^^M^o^a^5^J^5^J^3^3^3^o^OM^3^o^JM^5^3^3
xocoooopo-^^^^^^^j ^a^j ' vj ' v4^ i^4^4^j ^i^j ^j ^ l ^j ^4^j ^j ^j ^ J^ i ^j f cj ^j ^j
io 00
4* ro
II

4- os

H .

r
<

rE

4- 4- 4Ol Os ro
II I I

ro*-tooo.vioioi4-4-osrot ' t0 ~ jo iu i4 - o s roH - oo o 4 -o s K i

i i

II

I ...... i ..i
. . . . i i .... i

.....................
II II II .....................i I

_**-

M , 0

I
HM

II II I
N M

MM

H H

II II I

II I

virr^wrrfflvjrM

< B II

""

ro tu U

a"

<<
n II a
II a a II II a "
rr*
* apII r*"
* pr* r
MMWwLUwjsLi-NiS-

os

<<

" ~

4- 4-

EES E EE-ESEEEEEE^-EE
< a a a B - s H a a a s ' as
a aEr
^

j. "- 4-

* "

""

346
28, 14= LIV, 4; LVIII, 2.
28, 15 = LIV, 4; LV, 1 ;
LVI, 3 ; LVII, 2 . 3.
28, 16-17 = LIV, 4.
28, 18-19 = LIV, 4.
28, 20= LIV, 5.
28, 21-22 = LIV, 5.
28, 22 = LVII, 3.
29, 1-10 = LV, 1.
29, 11-12 = LV, 1.
29, 12 = LV, 1.
29, 13 = LV, 1.
29, 14= LV, 2.
29, 15 = LV, 1. 2.
29, 18 = LV, 2.
29, 20 = LV, 2.
29, 20-23 = LVI, 1.
29, 21 = LVI, 1.
29,25-27 = LVI, 2.
29, 28 = LVI, 2.
29,29 = LVI, 3.
29, 30 = LVI, 3.
29, 31-32 = LVI, 3.
29, 32 = LVI, 3.
29, 33 = LVI, 3.
29, 34 = LVI, 4.
29, 35 = LVI, 4.
30, 1 = XXXVIII, 1;LVI, 4.
30, 2 = LVI, 4.
30, 4-6 = LVI, 4.
30, 7-8 = LVI, 4.
30,9-11 = LVI, 4.
30, 12-13 = LVI, 4.
30, 14-15 = LVI, 5.
30, 15 = LVI, 5.
30, 16-18 = LVI, 5.
30, 19-20 = LVI, 5.
30, 21-24= LVI, 5.
30, 25 = LVII, 1.
30 25-26 = LVII, 1.
30, 27 = LVII, 2.
30, 27-28 = LVII, 1.
30, 29-30 = LVII, 1.
30\ 30 = LVII, 3. 6.
30, 31 = LVII, 1.
30, 32-33 = LVII, 1.
30, 34-36 = LVII, 2.
30, 36 = LVII, 2.
30, 37-39 = LVII, 2.
30,40 = LVII, 2.
30, 41-43 = LVII, 2.
30, 43 = LVII, 2.
31,1 = LVII, 2.

SFiNTUL IOAN GURA DE AUR

31 , 2 = LVII, 2.

31
31
31
31
31
31
31
31
'31
31
31
31
31
31
31
31
31
31
31
31
31
31
31
31
31
31
31
31
31
31
31
31
31
32
32
32
32
32
32
32
32
32
32

32
32
32
32,
32
32
32
32

3 = LVII, 2.
4-5 = LVII, 2.
5-9 = LVII, 2.
,9-12 = LVII, 3.
13 = LVII, 3.
14-16= LVII, 3.
17-18 = LVII, 3.
, 19 = LVII, 4.
20-21 = LVII, 4.
22-23 = LVII, 4.
24 = LVII, 4; LVIII, 2.
24-26 = LVII, 4.
26 = LVII, 5.
27-28 = LVII, 5.
29 = LVII, 5.
30 = LVII, 5.
31 = LVII, 5.
32 = LVII, 5.
32-35 = LVII, 5.
36 = LVII, 6.
37-= LVII, 6.
38 = LVII, 6.
38-40 = LVII, 6.
41-42 = LVII, 7.
43 = LVII, 7.
44 = LVII, 7.
45-47 = LVII, 8.
47 = LVII, 8.
49 = LVII, 8.
50 = LVII, 8.
51-53 = LVII, 8.
54 = LVII, 8.
54-55 = LVII, 8.
1 = LVIII, 1.
1-2 = LVIII, 1.
2 = LVIII, 1.
3-4 = LVIII, 1.
4-5 = LVIII, 1.
6 = LVIII, 1.
7 = LVIII, 1.
7-8 = LVIII, 1.
9 = LVIII, 1.
10 = LVIII, 1;LX, 1;
LXVI, 3.
11-12 = LVIII, 1.
13 = LVIII, 2.
20 = LVIII, 2.
20-21 = LVIII, 2.
22-24 = LVIII, 2.
25 = LVIII, 2.
26 = LVIII, 2.
27 = LVIII, 2.

32, 28 = LVIII, 2.
32, 29 = LVIII, 3.
32,30= LVIII, 3.
32, 31 = LVIII, 3.
32, 31-32 = LVIII, 3.
33, 1-3 = LVIII, 3.
33, 4 = LVIII, 3.
33,5 = LVIII, 4.
33, 6-8 = LVIII, 4.
33., 9 = LVIII, 4.
33, 10 = LVIII, 4.
33, 11 = LVIII, 4.
33, 12 = LVIII, 4.
33, 13 = LVIII, 4.
33, 14 = LVIII, 4.
33, 15 = LVIII, 4.
33, 18-20 = LIX, 1.
33, 17 = LVIII, 4.
34, 1-3 = LIX, 2.
34, 4 = LIX, 2.
34, 5 = LIX, 2.
34, 6-7 = LIX, 2.
34, 7 = LIX, 2.
34, 8 = LIX, 2.
34, 8-10 = LIX, 2.
34, 11-12 = LIX, 2.
34, 13 = LIX, 3.
34, 14-16 = LIX, 3.
34, 17 = LIX, 3.
34, 18-19 = LIX, 3.
34, 20 = LIX, 3.
34,21-24= LIX, 3.
34,25 = LIX, 3.
34, 25-29 = LIX, 3.
34, 30 = LIX, 3; LX, 1;
LXV, 3;LXVm, 1.
34,31 = LIX, 3.
35, 1-3 = LIX, 4.
35, 4 = LIX, 4.
35,5 = LIX, 4; LX, 1.
35, 6-7 = LIX, 4.
35, 7 = LX, 1.
35, 8 = LIX, 4,
35, 9 = LX, 1.
35, 9-10 = LX, 1.
35, 11 = LVI, 3;LX, 1.
35, 12 = LX, 1.
35, 13 = LX, 1.
35, 14-15 = LX, 2.
35, 16 = LX, 2.
35, 16-17 = LX, 2.
35, 18 = LX, 2,
35, 19-20 = LX, 2.

347

INDICE SCRIPTURISTIC
35, 21 - LX, 2. 35, 22 =
LX, 2. 35, 23-26 = LX,
2. 35, 26 = LX, 2. 35, 27
= LX, 2.
35, 29 = LX, 2.
36, 1-43.= LXI 1. 36,
6-8 = LX, 2.
36, 9-43 = LX, 2.
37, 1 = LX, 2.
37, 2 = LXI, 1; LXIII, 4;
LXVII, 3. 37, 3 = LXI,
1. 37, 4 = LXI, 1. 37, 5-8 =
LXI, 2. 37, 9-11 = LXI, 2.
37, 10 = LXV, 1;LXVI, 2.
37, 13 = LXI, 2. 37, 14 =
LXI, 2. 37, 14-16 = LXI, 3.
37, 17-18 = LXI, 3. 37,18-20
= LXI, 3. 37, 21-22 = LXI,
3. 37, 23 = LXI, 3. 37, 23-24
= LXI, 3. 37, 25 = LXI, 3.
37, 25-27 = LXI, 3. 37, 2728 = LXI, 4. 37, 29-30 =
LXI, 4. 37, 31-32 = LXI, 4.
37, 33 = LXI, 4. 37, 34 =
LXI, 4.
37, 35 = LXI, 4; LXV, 1.
38, 2-3 = LXII, 1. 38, 7
= LXII, 2. 38, 9-10 =
LXII, 1. 38,10 = LXII,
2. 38, 1113 = LXII,
1. 38, 14 = LXII, 1. 38,
15 = LXII, 1. 38,16-18
= LXII, 1. 38, 19 =
LXII, 1. 38, 20-22 =
LXII, 1. 38, 23 = LXII,
1. 38, 24 = LXII, 1. 38,
25 = LXII, 1. 38, 26 =
LXII, 2. 38, 27-28 =
LXII, 2. 38, 29 = LXII,
2.
38, 30 = LXII, 2.
39, 1 = LXII, 3. 39,
2= LXII, 3. 39,3-4=
LXII, 3.

39, 4 - LXII, 3. 39, 5 LXII, 3. 39, 6 - LXII, 3.

4. 39, 7-LXII, 4. 39, 8LXII, 4. 39, 9 - LXII, 4.
5. 39, 10-LXII, 4. 39,
11-12 "LXII, 4. 39, 1215 = LXII, 5. 39, 16 =
LXII, 5. 39, 17 = LXII,
5. 39, 19-20 = LXII, 5.
39, 21 = LXII, 5. 39, 22
= LXII, 5.
39, 23 = LXIII, 1.
40, 1 = LXIII, 1. 40, 14 = LXIII, 1. 40, 4=
LXIII, 1. 40, 4-5 =
LXIII, 1. 40, 7 = LXIII,
1. 40, 8 = LXIII, 1. 40, 9
= LXIII, 1. . 40, 12-15
= LXIII, 1. 40, 19 =
LXIII, 2.
40, 23 = LXIII, 2.
41, 1 = LXIII, 3. 41, 8
= LXIII, 3. 41, 9 =
LXIII, 3. 41, 14 =
LXIII, 3. 41, 15 =
LXIII, 3. 41, 16 =
LXIII, 3. 41, 17-24 =
LXIII, 3. 41, 24 =
LXIII, 3. 41, 25 =
LXIII, 3. 41, 32 =
LXIII, 3. 41, 33-36 =
LXIII, 3. 41, 37 =
LXIII, 3. 41, 38 =
LXIII, 3. 41, 39 =
LXIII, 4. 41, 40 =
LXIII, 4. 41, 41-43 =
LXIII, 4. 41, 44-45 =
LXIII, 4. 41, 45 =
LXIII, 4. 41, 46 =
LXIII, 4. 41, 46-49 =
LXIV, 1. 41,50-51
=LXIV, 1. 41, 52 =
LXIV, 1. 41, 54 =
LXIV, 1. 41, 55 =
LXIV, 1. 41, 56 =
LXIV, 1.
41, 57 = LXIV. 1.
42, 1-2-LXIV, 1. 42,34- LXIV, I.

42, 5-6 - LXIV, 1. 42, 7

- LXIV, 1. 42, 9 LXIV, 2. 42,10 - LXIV,
2. 42,10-11-LXIV, 2.
42, 12-LXIV, 2. 42, 13 LXIV, 2. 42, 14-15 LXIV, 2. 42, 16 LXIV, 2. 42, 17-LXIV,
2. 42, 18-20 = LXIV, 2.
42, 21 = LXIV, 2. 7.
42,22 = LXIV, 3. 7. 42,
23 - LXIV, 3. 42, 24 =
LXIV, 3. 42. 25-26 =
LXIV, 3.
42, 27-28 = LXIV, 3.
42, 31-34= LXIV, 3. 42,
36 = LXIV, 3. 42, 37 =
LXIV, 3.
42, 38 = LXIV, 4.
43, 1-5 = LXIV, 4. 43,
6 = LXIV, 4. 43, 7 =
LXIV, 4. 43, 8 = LXIV,
4. 43, 9-10 = LXIV, 4.
43, 13-14 = LXIV, 4. 43,
15-16= LXIV, 4. 43, 16
= LXIV, 4. 43, 18 =
LXIV, 4. 43, 22 = LXIV,
4. 43, 23 = LXIV, 5. 43,
23-24 = LXIV, 5. 43,
25-29 = LXIV, 5. 43,
30-31 = LXIV, 5. 43,
31-LXIV, 5.
43, 32-33 = LXIV, 5.
44, 1-2 = LXIV, 5. 44,
4-5 = LXIV, 5. 44, 7 =
LXIV, 5. 44, 9 = LXIV,
5. 44, 10 = LXIV, 5. 44,
12 = LXIV, 5. 44, 13-14
= LXIV, 5. 44, 15-16 =
LXIV, 5. 44, 16 - LXIV,
5. 44, 17-LXIV, 5. 44,
18 = LXIV, 6. 44, 18-20
- LXIV, 6, 44, 20 =
LXIV. 6.
44, 21 - LXIV. 6. 44. 2328 - LXIV. 6. 44, 29 LXIV. (i.

348
44, 30-32 = LXIV, 6.

48, 21-22 = LXVII,

1.

44, 33-34= LXIV, 6.

45, 1-3 = LXIV, 6.
45, 3 = LXIV, 6.
45, 4 = LXIV, 6; LXVII, 3.
45, 4-5 = LXIV, 6.
45, 5 = LXV, 3.
45, 5-8 = LXIV, 6.
45, 7 = LXV, 3.
45, 8 = LXIV, 7.
45,9-13= LXIV, 7.
45, 14-15 = LXIV, 7.
45, 15-16 = LXIV, 7.
45, 17-24 = LXIV, 7. 45,
25-26 = LXV; 1.
45, 27 = LXV, 1.
45, 28 = LXV, 1.
46, 1 = LXV, 1.
46, 2-4 = LXV.2.
46, 3 = LXV, 5.
46, 5-6 = LXV, 2.
46, 26-27 = LXV, 2.
46, 28-29 = LXV, 2.
46, 30 = LXV, 2.
46, 31-34 = LXV, 2.
47, 2-4= LXV, 3.
47, 6 = LXV, 3.
47, 7-8 = LXV, 3.
47, 9 = LXV, 3.
47, 11-12 = LXV, 3.
47, 13 = LXV, 3.
47, 14-15 = LXV, 4.
47, 16 = LXV, 4.
47, 17-19 = LXV, 4.
47, 20-22 = LXV, 4.
47, 23-24 = LXV, 4.
47, 25 = LXV, 4.
47, 26 = LXV, 4.
47, 27 = LXV, 5.
47, 28 = LXV, 5.
47,29-31 = LXVI, 1.
48, 1-2 = LXVI, 2.
48., 3-4 = LXVI, 2.
48, 5 = LXVI, 2.
48, 6-10 = LXVI, 2.
48, 10 = LXVI, 3.
48, 11 = LXVI, 2.
48, 12 = LXVI, 2.
48, 15 = LXVI, 3.
48, 16 = LXVI, 3.
48, 17-19 = LXVI, 3.
48, 19-20 = LXVII, 1.
48, 20 = LXVI. 3.

49, 1-2 = LXVII, 1.

49, 3 = LXVII, 1.
49, 3-4= LX, 2; LXVII, 1.
49, 5 = LXVII, 2.
49, 6 = LXVII, 2.
49, 7 = LXVII, 2.
49, 8 = LXVII, 2.
49, 9 = LXVII, 2.
49, 10 = LXVII, 2.
49, 11 = LXVII, 2.
49, 12 = LXVII, 3.
49, 13 = LXVII, 3.
49, 14-15 = LXVII,
3.
49, 16-18 = LXVII,
3.
49, 19-21= LXVII,
3.
49, 22 = LXVII, 3.
49,23 = LXVIIf3.
49, 24 = LXVII, 3.
49, 24-25 = LXVII,
3.
49, 25 = LXVII, 3.
49, 25-26 = LXVII,
3.
49, 26 = LXVII, 3.
49, 27 = LXVII, 3.
49, 28 = LXVII, 3.
49, 29 = LXVII, 3.
49, 30 = LXVII, 3.
49, 33 = LXVII, 3.
50, 1 = LXVII, 4.
50, 2-3 = LXVII.vl.
50, 5 = LXVII, 4.
50, 7-9 = LXVII, 4.
50, 10-11 = LXVII,
4.
50, 12 = LXVII, 4.
50, 15 = LXVII, 4.
50, 16-17 = LXVII,
4.
50, 17 = LXVII, 4.
50, 17-18 = LXVII,
4.
50, 19-20 = LXVII,
5.
50, 21 = LXVII, 5.
50, 22-25 = LXVII,
5.
50, 25 = LXVI, 1.
50, 26 = LXVII, 5.
Ieire,
1 , 1 6 = XXVIII, 4.
3, 6 = XXXIX, 2; XLVII, 3;
XLIX, 1.
4, 22 = XXII, 2.
14, 21-29 = XII, 3.
17, 6 = XLVI, 1.
19, 18 = XXXVII, 2
20, 12 = XXIX, 5.

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

21, 16 = XXIX, 5.
23, 1 = XV, 5; XLII, 3. 4.
23, 2 = XXII, 1.
23, 5 = XLIII, 4.
24, 18 = I, 3.
31, 18 = 1,3.
32,6=1,2.
32, 10 = XXIX, 2.
32, 19 = 1,3.
32, 32 = XXIX, 2.
33, 20 = XXXII, 2.
34, 28 = I, 3.
Le vi tic,
17, 11 = XIII, 3.
18,8 = LX, 2; LXVII, 2.
Numeri,
1, 46= LXV, 2.
12, 3 = XXXIV, 1.
24, 1-9 = XXI, 5.
25, 7-13 = LIII, 2.
Deuteronom,
6, 7 = X, 8.
8, 10 = X, 8.
23, 20 = XLI, 2.
24, 16 = XXIX, 6.
25, 5 = LXII, 1.
32, 15 = 1,2.
IRegi,
2, 5 = XIX, 4.
4, 18-19 = LIX, 5.
17, 26 = XLVI, 3.
17,'28 = XLVI, 3.
17,29= XLVI, 3.
18, 7 = XLVI, 3.
II Regi,
2, 31 = VII, 2.
III Regi,
17,9-10= XLII, 6.
17, 10 = XLII, 6.
17, 11 = XLII, 6.
17, 12 = XLII, 6.
17, 13 = XLII, 6.
IV Regi,
2,11 = 1,3.
19,34= LII, 5.
Iov,
1,8 = XXIII, 4.
3, 23 = XXI, 5; XXXIX, 3
10, 8 = XIII, 1.
29, 15 = LXVI, 4.

349

INDICE SCRIPTURIST1C
29, 17 = LXVI, 4.
31, 16= LXVI, 4.
31,35 = LXVI, 4.
Psalmi,
1,2 = X, 8.
4, 1 = LVII, 8; LXII, 3.
6, 5 = V, 2; XLIII, 1.
6, 6 = XXX, 6.
7, 10 = VIII, 6;XVII, 2.
8, 6 = XVI, 1. 18, 5
= VI, 4. 18,5-7 =
VI, 3. 18, 6 = VI, 4.
18, 10-11 = XXII, 6.
18, 11 = XIV, 11; XXII, 6.
21, 1 = XXXIV, 6.
21, 18 = X, 4.
21,20 = X, 4.
32, 15 = XVII, 2.
33, 20= LXVI, 1.
35, 8 = XXIX, 4.
36, 27 = IX, 6;XV, 5.
37, 11-13 = XXIX, 1. 37,
13-14 = XXIX, 1.
37, 15 = XXIX, 1.
38, 17 = LXV, 3. 41, 3 =
XXX, 6. 41,6-7 =XXIX,
1. 43, 23 = XVII, 2. 48,
7 = XLII, 1. 48,12=
XII, 3. 48, 17 = XXIII,
1. 48, 17-18 = XXIX, 1.
48, 21 = VII, 6.
49, 21 = XV, 5.
50, 18 = IX, 5. 54, 25 =
XXIX, 1. 57, 4 = XXIII, 4.
77,38 =IX, 6. 81, 6= XXII, 2.
83,11 = XXXIII, 2. 100, 6 =
XV, 5; XLII, 3. 103,5= XXII,
2; XLIII, 6. 103, 24= XI, 1.
103, 25 = IV, 5. 103, 33
= XXIII, 6;
XXXVII, 2. 103, 35 =
XXX, 5. 105, 2 = XIII, 2.
105,31 = LIII, 2. 108,3 =
XXIX, 1. 111,8 = XXX, 2;
LV, 5.

115,9- LXVI, J. 118, 62-XXX.

(>. 125,6-8- XXXII. 8. 126, 1 =
XXX, 2. 131, 1 = XXXIV, 1.
135,6= XII, 2. J38, 12= LVI, 3.
139,3= XII, 3; XXIII, 4;
XXX, 1. 140,3 = XV, 5.
143, 1 = XXXIV, 6. 148, 4=
IV, 3. Proverbe, 1,9 = XLII, 1.
6, 34-35 =XXXII,4;XLV, 2. 9,
9 = XI, 2; XXIII, 2.
11, 25 = XXVIII, 6.
15, 13 = 1, 1; LXIII, 1.
15, 17 = XLV, 1.
18, 3 = XXII, 4.
18, 17 = XIX, 4; XX, 2.
19, 17 = 111,6.
26, 11= VI, 1.
28, 14= XXX, 5; LV, 5.
31, 6 = XXIX, 2.
Cntarea Cntrilor,
8, 6 = XXXII, 4.
Isaia,
1,2 = XXII, 2.
1,13 = XXVII, 3.
5, 9= XXII, 6; XLVIII, 1.
6, 1 = XXXII, 2. 6,2
= VIII, 2.
9,6 = VIII, 3 ;XIV, 4.
12,2-XXXIX, 2.
13,3 = XXII, 4. 22, 4
= XXIX, 2. 40, 7 =
XXVIII, 3. 43, 26 =
XX, 3. 50, 2 =
XXIII, 4. 52, 5 =
VII, 2.
56,'10 = XII, 3; XXIII, 4. 58,
5 = VIII, 5. 58, 6 = VIII, 5.
58, 7 = VIII, 5.
58.8 = VIII, 5.
58.9 = XXVII,6;XLIV. 2.
65, 24 = XXXIV, 2.
66, 1 = XVII, 2. 66, 2IX. 6; LV, 5.

Irrcmiit,
3. 7 XLIV, 2.
5, 1 = XXIII. 4.
5,8 = XII, H;XXIII. 4. 7,
15 = XLIV, 2. 7, 16 =
XLIV, 2.
7, 17 = XLIV, 2.
8, 4 = XXIX, 1;XLIV, 3.
9, 1 = XXIX, 2.
10, 11 = XXXV, 5.
15, 19 = 111,4.
17,5 = LVI, 6.
17, 10 = XXIII, 3.
18, 7-8 = XXV,2. 18,9-10
= XXV, 2. 31, 30 = XXIX,
6. Iezechiel,
9, 8 = XXV, 4; XXIX, 2. 14,
20 = XLIII, 1.
16, 3 = XXIX, 7.
16,49 = 1,2.
18, 20 = XXIX, 6. 18, 23
= 111, 4; VI, 2;
XVIII, 6;XXI, 6;
XXIX, 5; XLIV, 2. 18, 29
= XXIX, 1. 34, 3-6 = LVII, 6.
Daniel, 3, 8-28 = XII, 3;
XXXII, 7;
LVII, 4; LXII, 4. 3,
8-33 = LI, 5. 3, 26 = LI,
3.
6, 16-23 = 1, 3;XXV, 5;
XXXII, 7; LVII, 4.
7, 22 = XXXII, 2.
9,23 = I,3;XXXII, 7.
10,5-7 = 1,3.
10,7-11 = XXII, 2.
11, 23 = XXIX, 2.
Osea,
12, 10 = XXXII, 2;LVIII,3.
Am os,
6,3 = 1,4.
6,4=1,4.
6.5 = 1,4.
6.6 = 1,4.
7. 3 = XXIX, 2.
8, 11 - LIV. 1.
Ion,
3.4 XXIV. 6.
3.7 10'1.3

350
3, 9 = XXIV, 7.
3, 10= XXIV, 8; XXVII, 6.
Avacum,
1,3 = XXIX, 2.
1, 14 = XXV, 4;XXIX, 2.
Zaharia,
7, 5-6 = IV, 7. 7, 9-10
= IV, 7. Maleahi, 1,23 = LI, 1.
4, 2 = XLV, 2; LX, 4.
nelepciunea lui Solomon,
2, 24 = 1,2; XVI, 4; XXII, 2;
XLVI, 4.
9,14 = 11,2.
13,5 = IV, 5.
14,3 = XI, 1.
nelepciunea'lui Sirah,
3, 10 = XXIX, 4.
3,29 = XXXI, 7.
4,8 = XXXIV, 3.
4, 23 = X, 1; XXIII, 2.
6, 37 = XXXV, 2.
13, 29 = LXVI, 4.
16, 3 = XXII, 1.
16,4= XXXIX, 2.
17, 26 = VI, 4.
18, 16 = XXXIV, 3.
18, 17 = XLI, 7.
25, 12 = IV, 1;XU, 2. 29,
24= XXIX, 3. 33, 32 =
XIV, 2.
Suzana,
5, 6 = XXIX, 7,
Matei,
1.3 = LXII, 3.
3, 7-XII, 3; XXIII, 4. 3, 79 = XXXI, 4. 3, 17 =
XLVII, 3.
4.4 = 11, 1;XXI, 6.
5, 6 = IV, 1;XXIV, 1.
5.MCXXVI, 6;LX, 3.
5, 16=II,5;VII,2;XXVI,6. 5, 19
= VIII, 5;XIII, 4. 5, 20 =
XXIV, 8. 5, 22 = XXVIII, 6.
5,28=VI,2;XV,5;XXII,3;
XXVII, 3. 5, 32XXVI, 2. 5, 33-34 =
XV, 5.

SFiNTUL IOAN OURA DE AUR

5, 40-XXIV, 8.
17, 21= XXX, 5.
5, 43-LIV, 5.
18, 5 = XLI, 3. 4.
5, 44 = XXVII, 8; LII, 4;
18, 26 = XXVII, 6.
LXIV, 7. 5,45 =IV, 7;IX,
18, 27 = XXVII, 6.
3;X, 7;
18,28 = XXVII, 6.
XXVII, 8.
18,29= XXVII, 6.
5, 46= IV, 8; XI, 3;XXIV, 8;
18, 30 = XXVII, 6.
LII, 4;LVIII,5.
18,31 = XXVII, 7.
6, 2 = XXXI, 1.
18, 32 = XXVII, 7.
6, 4 = XXXI, 1.
18, 33 = XXVII, 7.
6, 11 = LIV, 5.
18, 34 = XXVII, 7.
6, 14 = XXVII, 7. 6, 1718, 35 = XXVII, 7.
18 = XXXI, 1.
19, 29 = XL, 2. 19, 30 =
6, 33 = XXIV, 8; LIV, 5.
XVIII, 5. 22, 25-30 =
7, 1 = XLII, 3.
XVIII, 4.
7, 6 = XVI, 2.
22, 30 = XXII, 2.
7,21 = 1,1.
, 22, 39 = LV, 3.
7.24 = 11,5.
23, 8 = XXXV, 1.
7.25 = 11, 5; XXXV, 7.
25, 13 = L, 2.
7.26 = 11,5. 7,26-27
25, 14-15 = XLI, 1. 25, 14= VI, 1. 7, 27 = 11,5.
30 = XLI, 1. 25, 19-20 =
10, 5 = XLIV, 3.
XLI, 1. 25,21 = XLI, 1.2.
10, 8 = XXXV, 6.
25,22= XLI, 1. 25, 23.=
10, 9 = LIV, 5.
XXXIV, 3. 25,24^-25 =
10, 10 = XXXV, 6.
XLI, 2. 25,26-27 = XXXII,
10, 23 = LII, 2; LIV, 2
1; XLI, 2.
10, 28=XXVII,5;XXXII,5.
25.34 = 111, 4; XIV, 2;
10, 40 = XLIII, 7.
XVII, 6; XXXIV, 5;
10, 41 = XLII, 6; LXV, 4.
XLI, 7;L, 2; LXV, 5.
10, 42 = XXVII, 3;
25, 34-35 =V, 2.
XXXIV, 2; LV, 4.
25.35 = XXXIV, 2^L, 2.
11, 12 = XLIII, 3.
25, 35-36 = XLI, 7.
25, 36 = XXXV, 8. 25, 40 =
11, 21-22 = XXV, 2.
XLI, 7; LV, 3;
11, 29 = 1X^6; XXXIV, 1.
LXV, 4. 25, 41 = XVII,
12,41 =XXV, 1.
6; L, 2. 25,42 = L, 2. Mar
13, 3-8 = IV, 1;IX, 2.
cu,
13, 7 = LIX, 2.
13, 22 = LIX, 2.
12, 30-31 = LV, 3.
13, 24-30 = XIV, 1.
Luca, 1,31 =XLIX, 2.
13, 43 = XIV, 1.
I, 34 = XLIX, 2.
13, 57 = XXXII, 4.
1.35 = XLIX, 2.
15.22 =XXXVIII, 3 ;XLIV3.
1.36 = XLIX, 3.
15, 22-28 = XLIV, 3.
6, 26 = XXIII, 3.
15.23 =XXXVIII,3;XLIV,3.
10, 19 = XVII, 7; XLII, 2;
15, 24 =XXXVIII, 3 ;XLIV,3.
XLVI, 4.
15,25 = XXXVIII, 3; XLIV, 3.
II, 8 = XLIV, 4.
15, 26 = XXXVIII, 3;XLI, 2;
12,20 = XLVIII, 1.
XLIV, 3.
12, 43 = XXXVII, 5.
15.27 = XXXVIII,3;XLIV,3.
15.28 = XXXIV, 2;XXXVIII,
3; XLIV, 3.
16. 26-XXXI, 7; LIV, 5.

INDICE 8CRIPTURI8TIC
12,47 -VI, 1.
14, 11 = XXXIII, 5.
16,9 = 111,6.
16, 26 = XXXVII, 3.
16, 10 = IV, 8;XXI, 3;
XXXI, 2.
18, 2-8 = XXX, 6.
18,9-14 = V, 5;XXXI, 2.
18, 13 = LV, 4.
21, 1-4= XLII, 7.
21,2-4=XXXIV,2;LV,21.
21, 4= XLII, 7.
23, 40-43 = XXVII, 6.
23, 43 = LV, 4.

8, 26-28-XXXV. 1.
8 , 2 6 - 3 9 - XXXV, 1. 8,
30-XXXV, 2.
8, 31 XXXV, 2.
9, 15-XXXI, 2. 9,3639 = LV, 4.
9, 39-41 = XXX, 3.
9,40-41 = XXX, 3; LV, 4.
10, 3-4= XXII, 5.
10, 34-35 = LX, 3.
14, 21-22 = XXXII, 9.
14, 22= LXIII, 5.
14, 23 = XXX, 5.
16, 25 = XXX, 6.
17,24-25 = 11,3.
Ioan,
17, 29= VIII, 4. 20,7
= X, 1.
1,1 = 111, 2. 1,3
22, 3 = XXXIX, 5. 27,
= 11, 3. 1,9 =
22-24 = XXIV, 4.
111,2.
3, 17 = XXVII, 1.
Romani,
4, 14 = XLIV, 1.
1.20 = 11, 4; VI, 6.
4, 28-30 = XLIV, 1.
1,25 =VI,4.
5, 17 = X, 7.
2, 4-5 = XXV, 2.
5, 39 = XXIV, 1; XXXVII, 1;
2, 6 = XLllI, 1.
XLV, 1. 5, 44 =
2, 12 = XVIII, 1;XIX, 6.
XXIV, 8. 5, 46 =
2,13 = 1, 1; XLVII, 4.
VIII, 2. 7,37-38 =
2.21 = VIII, 5.
111, 1. 8, 33 =
2,
29 = V, 6; XXXI, 2. 4, 3 =
XXXI, 4. 8, 39 =
XXVII, 3; XXXIX, 5; LXIII,
XXXI, 4. 8, 56 =
5.
XLVII, 3.
4, 11= XXVII, 3; XXXIX, 5.
10, 18 = LXVII, 2.
5, 2-5 = LVII, 8. 5, 3-5 =
11, 11 = XXIX, 7.
LXIII, 4. 8, 8 = XXIV, 2.
11, 51-52 = XXI, 5.
8, 18 = XXV, 7. 8,21 =
12, 32 = XXXIV, 6. 15,1=
XXII, 5. 8, 24 = XXXVI,
LXVII, 2.
5. 8, 26 = XXX, 5. 8, 28 =
15, 22 = XXXII, 1.
LXVII, 5. 8, 32 = XXXIV,
16,21 =XVII, 8.
5.6;
16, 33 = XXXII,9;LXIH,5. 18,
XLVII, 3. 8, 33-34 =
17 = XXVIII, 6. Fapte,
XLIV, 5. 8, 35 = LV, 2. 9,3
3, 12 = XXVIII, 5. 3,
= XXIX, 2.
13 = XXVIII, 5.
11, 33 = IV, 6.
3, 14-16 = XXVIII, 5.
12, 10 = XXXIII, 5.
4, 16 = XXIII, 2; LI, 3.
12, 19 = LII, 2; LVII, 3.
4, 32 = XXXIII, 3.
13, 8 = XXXIII, 1.
5, 19-21 = XXVIII, 5.
13, 13 = III, 3.
5,21 = XXVIII, 5. 5,41 =
13, 14= X, 3.
XXVIII, 5.
14,6- X.2.
7, 2 = XXXI, 3;XXXVI, 1. 7, 14, 10 - XLII, 3.
3-4= XXXVII, 1. 7, 4 =
XXXI, 3.

351
15, 14-IV, 6.
15, 14-15 -XXXIL1.
I Corinteni,
2.9-XVIJ, 10;XXVII, 2;
XXXIX, 5.
6, 7-8 = XXXIII, 2. 6,10
=1,2.
7, 5 = XXX, 5.
7, 12-13 = XXVI, 2.
7, 16 = XVII, 9; XXVI, 2.
7,31 = XXXV, 7; XLIII, 1;
XLIV, 5.
8,6 = XIV, 2.
8, 11= XLIII, 4.
8, 12 = VII, 2.
8, 13 = VII, 2.
9, 27 = XXII, 7.
10, 12 = XXIX, 1.
10, 13=-XXVI, 3.
10, 23 = VII, 2.
10, 32 = VII; 1.
11, 7 = VIII, 4. 11,
8-9 = XV, 3. 11, 9 =
XV, 3. 11, 11 = XV,
3. 11,31 = LX, 4.
11, 32 = LX, 4.
12, 2 = LVII, 6. 15,
9 = XXXI, 2.
15, 10= XXV, 7;XXXI, 2. 15,
31 = XI, 4;XXV, 7. 15,33 = V,
2; XVI, 3. 15, 53 = XXXVI,
5.
II Corinteni,
2, 15-16 = XXVII, 2. 4,
16 = 1, 4; X, 2. 4, 17 =
XXV, 5.
4, 18 = XXV, 7; XXXV, 8;
LXIII, 5.
5, 10 = XLIII, 1.
5, 14 = XXXIV, 5.
5, 14-15= XXXIV, 5. 8,
14 = XX, 5. 9,6 =
XXXIV, 3. 11,21 -XI, 5.
11. 2 2 - X I. 5 . 11, 23 =
XI, 5.6. 11, 23-26-XI, 6.
11.23-27- LV, 3. 11,27
28-XI, 6.
11.28- XI, 7.
11.29- XI. 7; LVII. 7.

302

SFNTUL IOAN QURA DE AUR

12, 2-XXXI, 2. 12, 2-4 =

XXX, 6. 12, 4 = XI, 4;
XXII, 7. 12,8= XXX, 5.
12, 9 = XXX, 5. "
*
13, 3 = LX, 3.
Galateni,
2, 20 = VIII, 6;XXXIV,5. 6;
LX, 3.
3, 13 = 111,4.
5, 2 = XXXIX, 5. 5,
4 = XXXIX, 5.
5, 22 = IV, 8.
5,24= XVI, 6;XXXIV, 5.
6, 1 = XLIII, 4.
6, 2 = XXXVIII, 1.
Efeseni,
4, 29= XV, 5.
4, 31 = XV, 5; LIII, 5.
5, 23 = XIV, 4.
5, 23-27 = LVI, 1. 5,31 =
LVI, 1.
5, 32 = LVI, 1. 6,11
= 111,5. v
6, 12 = 111, 5; XLIV, 6.
6, 14-17 = 111,5.
6, 18 = XXX, 5. 6,
19 = XXIV, 1.
Filipeni,
1,23 = XLV, 2.
2, 3= IV, 8.
2,4 = VII, 2.
2, 7 = XXVII, 1; XXXIV, 5.

2, 8 - XXXIV, 6.
2,12- IV, 1; VIII, 4.
3, 1 = IV, 6.
Coloseni,
1,16 = 11,3.
1, 24= XXXII, 9. 2,11
= XXXIX, 5.
2, 12 = XXXIX, 5.
3, 5 = IV, 8.
3, 15 = XXVI, 5.
I Tesaloniceni,
1,11 = VIII, 1.
2,19= VIII, 1.
3,8 = VII, 1.
4, 13 = XXIX, 7.
5,11= VIII, 1.
IITesaloniceni,
4, 9 = IV, 6.
I Timotei,
2, 4 =111, 4;XI, 7;XXI, 6;
XXIX, 5; XLIV, 2. 2, 8 =
XXX, 6; XXXIV, 4;
XLIX, 4. 2, 9 = XXI, 6;
XXXVII, 5;
XLI, 5.
5, 23 = XXIX, 3.
6, 2 = XXIX, 7.
6, 8 =XVIII,2;XXXVII,4.5. 6,
10 = XX, 5; XXXVII, 4.
II Timotei,
2,5= VIII, 6.

2, 25 = VIII, 4.
2, 25-26 = VIII, 3.
3, 12= LXIII, 5. 4,2
= X, 1.
Evrei,
2, 16-17= LXI, 3.
4,13 =V, 6.
7, 2 = XXXV, 5.
7, 4= XXXV, 5.
11, 1 =XXXVL5.
11, 4 = XIX, 6; XXVII, 3.
11, 7 = XXI, 5.
11, 8 = XXXVII, 4.
11, 9 = XLVIII, 1.
11, 10 = XLVIII, 1.2.
11, 13 = LXV, 3;LXVI, 1.
11, 16 = XLIX, 1.
11, 17 = XLIX, 1.
11, 19 = XLIX, 1.
11, 21 = LXVI, 2.
11, 22 = LXVII, 5.
11,37-38 = XXXIX, 2;
XLII, 5.
12, 14 = XXXVI, 6; XLIV, 6.
13, 1 = XLIII, 7. 13,
2 = XLI, 3.
I Petru,
1,24 = XXVIII, 3. 5, 8 = IV,
1;XXIII, 6.
Iacov,
2,26=11,5.

INDICE REAL I ONOMASTIC

Cifrele romane arat omilia, iar cele
arabe capitolul omiliei.
Abel, XVII, 4. 5. 6;XIX, 6;XX, 4;XXI, 1.
3; XXIII, 2; XXVII, 2. 3; XXXV, 5;
LIV, 2; LXI, 2; LXII, 2. Abimelec, XLV,
2, 3, 4, 5; XLVI, 2; L, 1;
LII, 1.3. 4. Abnan, XXXV, 3. 6 ;LXH, 1.
Ada, XX, 1. Adam, I, 2; II, 2; IX, 4. 5; XIV, 3.
4. 5;
XV, 1. 2. 3. 4; XVI, 1. 4. 6; XVII, 1.
3. 4. 5. 6. 9. 10; XVIII, 1. 2. 3. 4;
XIX, 2. 4. 5. 6; XX, 1. 2. 4; XXI, 4.
5; XXVI, 1. 5; XXIX, 6; XXX, 4;
XLVI, 4.

Adama, XXXV, 3.
Agar, XVI, 5; XXXVIII, 1. 4. 5. 6; XXXIX,
1;XLI, 2; XLVI, 1. 2; LI, 2. Ahav, XLII,
6. Alasar, XXXV, 1.3. Amafrat, XXXV, 1. 3.
Amalec, XXXV, 3. Amalecii, XXXV, 4;
XXXVI, 2. Aman, XLIV, 5. Amanii, XLIV, 5.
Amestecare, numele primarului Babilonului,
XXX, 4. Amorei, XXIX, 7; XXXV, 3;
XXXVII, 3.

INDICE REAL 91 ONOMASTIC

4; LXVII, 1. Amoj, XXIX, 2. Anghe,
XXXII, 3;XXXIII, 1. Animal, e curate i
necurate, XV, 1;
XXII,5;XXIV,5;XXVII,4. Ap, natura apei,
peste care se purta Duhul
lui Dumnezeu la facerea lumii, avea
putere de via n ea, III, 2. Aplauze, I, I;
IV, 1; XXVII, 8; LIV, 2;
LVI, 2. Apostol, XXIII, 2; XXVIII, 5; LI, 3.
Aproapele, XXX, 3 ;XLII, 3. Arian, eretic, VIII,
4. Arie, VIII, 3. Arioc.XXXV, 1. 3. Arme,
duhovniceti, III, 5; IV, 2. 3. Asasantamar,
XXXV, 3. Asemnare, ce nseamn dup , IX,
3. Aer.LVI, 4; LXVII, 3. Astarot.XXXV, 3.
Asur, XXIX, 8.
Atlet, ii dai ca exemplu, XXX, 1.
Avacum.XXIX, 2. Avram, Avraam, II, 2;
XXV,14; XXVII, 3;
XXX, 7; XXXI, 2. 3. 4. 5. 6; XXXII,
2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9; XXXIII, 1. 2. 3. 4. 5;
XXXIV, 1. 2. 3. 4; XXXV, 2. 3. 4.
5.6;XXXVI, 1. 2. 3. 4. 5;XXXVII, 1. 2. 3.
4; XXXVIII, 1. 2. 4. 5. 6. 7; XXXIX, 1. 2.
3. 4;XL, 2. 4; XLI, 1.
3. 4. 5. 6. 7; XLII, 1.2. 4. 5; XLIII, 7;
XLIV, 1;XLV, 1. 2. 3. 4. 5; XLVI, 1. 2;
XLVII, 1. 2. 3. 4; XLVIII, 1. 2. 3. 5; LI, 2;
LIII, 2; LIV, 3. 4; LV, 1; LVII, 7. 8; LVIII,
3; LX, 1; LXI, 3; LXII, 2; LXIII, 5; LXVI,
4.
Averi, vezi: Bogie. B
Babilon, XII, 3;XXX, 4;XLIV, 6;LXII, 4. Bala,
LVI, 3. 4; LX, 1.2. " Balaam,XXI,5.
Balac, XXXV, 1. 3;XXXVIII, 6. ' Barac,
XXXVIII, 6. Barsac, XXXV, 3. Basemat, LIII, 1.
Batuil, XLVIII, 4;XLIX, 1. Brbat, VIII, 4; XIV,
4; XVII, 9; XXXVIII,
1.5. 7. Btrnee, XXXVII, 3. Beel Heteul,
LIII, 1. Betel, XXXII, 3 ; XXXIII. I ; LV, 1 ;
LIX, 4;
LX, 1. 2.
Betlecm.I,X,2;I.XVI, 2.
Brtsaidu.XXV, 2.

2SS
Beie, 1,2. 4;XXIX, 3. 4. 5.
Beiv, XXIX, 5.
Binecuvntare, LXVI, 2. 4.
Biseric, I. 1; XXXII, 1.
Blestem, XIX, 2. 3.
Blndee, XXXIV, 1; XXXVIII, 7; LII, 2.
4;LVIII, 4. 5.
Boal, XLII, 2.
Bogat, XVIII, 2;XXIII, 1 ;XXXVII, 5. Bogie',
V, 1; XI, 2; XV, 1; XX, 5; XXII, 6.
7; XXVIII, 3; XXXI, 7; XXXIII, 2. 3;
XXXV, 7. 8; XLVI, 4; XLVIII, 1;L, 2;
LIX, 1.2; LXVI, 4. Botez,
XXVII, 1;XL, 4. Buntate, LII,
2. Bunti, XVII, 8; XXVII, 2.
C
Cades, XXXV, 3; XXXVIII, 6; XLV, 1. Cain,
II, 2; XVIII, 4. 5. 6;XIX, 2. 3.5.6;
XX, 1.4; XXI, 1.2. 3;XXIII, 2; XXVI,
1. 2; XXVII, 3. 4; LIV, 2; LXI, 2.
Cainan, XXI, 4.
Caldea, XXXII, 4; XXXV, 3; XXXVI, 2;
XXXVII, 1;XLII, 1. Caldei, XXXI, 3;
XXXII, 4; XXXVII, 1;
XLIII, 1. Calea Hipodromului, LXVI, 2.
Canaan, XXVIII, 4; XXIX, 6. 7; XXXI, 3.
5. 6; XXXII, 2. 4; LIX, 4; LXIV, 1;
LXV, 1. 3;LXVI, 2;LXVII, 1. 4. 5.
Cananea, XXXII, 4; XXXIII, 1. 2; XXXVI,
2; XXXIX, 1.3;XLVIII, 2. Cananeanca,
XXXIV, 2; XXXVIII, 3;
XLIV, 3. Cananei, XXXI, 6; XXXIII, 2;
XXXVII, 4;
XLVIII, 2; LIV, 3; LXII, 1. Candachia,
XXXV, 1. Caranaim,XXXV,3. Casa lui
Dumnezeu, locul unde a dormit
Iacbv, LIV, 4. Castitate, LIX, 5. Cprioar,
vezi: Tavita. Cstorie, XXI, 4. 6; XLVIII, 2.
6;XLIX,
2; LIX, 3. Csnicie, XXXII, 6; XXXVIII, 5
;XLV, 2. 3. Cuttorii de aur dai ca exemplu,
VIII, 1;
XXI, 1.
Cuttorii de pietre preioase dai ca
exemplu, IX, 1; XIV, 1 Cer, IV, 3.4. 5; VI,
5; IX, 2. Chedmonei, XXXVII, 4. Chcnezci,
XXXVII, 4. Chinei. XXXVII, 4. Chip, <r
trebuie nrlc* prin cuvintele:
liip.i i hip. VIII, ';XXI. '.'.

3S4
Cobai, XXXV, 4.
Contiin, V, 2, II, 2; XVII, 1. 2; XX, 1.
3;XXIX, 3; LII, 4;LX, 4;LXIV, 2. 3.
Copil, XXI, 4. 6; LXVI, 4. Corbier, ii dai
ca exemplu, XXX, 1. Corb, XXVI, 4.
Corturi, loc, LVIII, 4; LIX, 1. . Creaie,
II, 2;III, 3;VII, 5. 6;IX, 2. Credina,
XXVIII, 6; XXXVI, 5. Cretin, VIII, 5;
XIII, 4. Cruce, XVI, XXXIII, 1; XLVII, 3.
Cult, XXXV, 1. Curcubeu, XXVIII, 2. 3.
Cuvntui lui Dumnezeu, XIV, 4. D
Damasc, XXXV, 4. Dan, XXXV, 4; LVI, 4;
LXVII, 3.. Daniel, I, 3; XXII, 2; XXV, 5; XXIX,
2;
XLIII, 1;LVII, 4. 5. David, IV, 3. 4. 5; VI,
3; IX, 6; X, 4. 8;
XIII, 2; XIV, 1; XV, 5; XXX, 6;
XXXIII, 2; XXXIV, 1; XLII, 3. 4;
XLVI, 2; LII, 2; LVI, 3; LXII, 3;
LXV, 3.
Debora, LIX, 4.
Demon, 1,2; III, 5; IV, 2.
Desftare, I, 4.
Desfrinare, LIX, 3.
Diavol, III, 5; V, 1; XIII, 2; XVI, 1. 2;
XVII, 6. 7; XX, 4; XXII, 2; XXIII, 6;
XXX, 5; XXXI, 1; XLVI, 4; LX, 4;
LXII, 4. Dina, LVI, 5; LIX, 2. 3.
Dobnd, XLI, 2. Doctor, ii dai ca exemplu,
I, 1; VII, 1;
XI, 4; XVII, 1; XXV, 3; XXX, 3;
XL, 3. 4; XLI, 1; XLIII, 3; LV, 3;
LIX, 5. Dogm, XIII, 4. Dotaim.LXI, 3.
Dragoste, IV, 8; LV, 2. 3. Drepi, XXIV, 3;
XXV, 4. 5; XXIX, 1. 2;
XXXII, 2; LIV, 3; LVIII, 1. Dreptate,
XLII, 3. Duh,Sfintul-,III, 1;IV, 5.
Dumnezeire, VIII, 4; XIII, 2. Dumnezeu, II,
2; III, 2. 3. 4. 6; VII, 3.4;
X, 7; XI, 1; XVII, 1; XIX, 1; XX, 3;
XXII, 1;XXV, 2. 4; XXVI, 1. 2.3.4.
5; XXVII, 1. 2. 4. 5; XXVIII, 1. 2;
XXXIV, 4. 5; XXXVIII, 5; XXXIX, 2.
3; XL, 1; XLII, 5; XLVI, 2; XLVII, 2;
XLVIII, 6; XLIX, 1; LII, 3; LIII, 2. 3; LIV, 3.
4; LVIII, 2. 3 ; l.XV, 2; LXVI, 4. Duman, IV, 7.
8; XXVII. 7. K; XXVIII, 4. r. ; I . I I . 4 , I . V I 1 1 ,
r
>.

SFlNTUL IOAN GURA DE AUR

E
Eber.XXX, 1.4.
Edem, XX, 1.
Edom, L, 1.
Efeseni, III, 5.
Efraim, LXIV, 1 ;LXVI, 2;LXVII, 1. 5.
Efrat, LX, 2.
Efrata, LX, 2.
Efron Heteul, LXVII, 4.
Egipt, XXVII, 1; XXVIII, 4; XXXII, 4. 6.
8; XXXIII, 1. 4; XXXVI, 2. 3. 4;
XXXVII, 3; XXXVIII, 1; XXXIX, 1;
XLV, 1. 2; XLVI, 2; LI, 1; LII, 1;
LXII, 3; LXIV, 2. 4. 7; LXV, 1. 2. 3;
LXVI, 1; LXVII, 1.5. Egipteni, XII, 3;
XXXII, 4. 6. 8; XXXVII,
3; XXXVIII, 1; XLV, 2; LI, 1; LII, 1;
LXVII, 5. Elam, XXXV, 1.3. Elasar.XXXV,
1. 3. Eleni, IV, 5; VII, 1.6. Elisabeta, XLIX, 3.
Elom Ebeul, LJII, 1. Emor.LIX, 1. 2. 3; LXVII,
2. Enoh, XX, 1; XXI, 4; XXIV, 4; XXVII, 3;
LXII, 2. Enos, XX, 4; XXI, 3.4;
XXII, 3. Epistola ctre Evrei, XXXV, 5.
Er, LII, 1.
Eretic, II, 3. 4; VIII, 3. 4; XIII, 2. Escol, XXXV,
3. 6. Etiopieni, XXXV, 1. Eufrat, XXXV, 3;
XXXVII, \. Eunuc, XXXV, 1. 2. Eva, XVI, 2. 3.
4; XVII, 1. 6. 9; XVIII, 1.
2. 4;XX,4;XXI, 1.3. Evei, XXXVII, 4.
Evrei, XII, 3 ;XXXV, 5 ;XXXVII, 4;LIII, 1;
LIV, 3; LXVI, 1; LXVII, 1. F
Falec.XXX, 1.4.
Faptele Apostolilor, XXXIII, 1;XXXV, 1.
Faran, XXXV, 3.
Faraon, XII, 3; XXVII, 4; XXXII, 6. 7;
XXXIII, 1; XXXVIII, 1; LI, 1; LXI, 5;
LXII, 1. 3;LXIII,3.4;LXIV,7;LXV, 3; *
LXVII, 4. Fares, LXII, 2. Fgduin,
XXXIV, 4. 5; XXXVI, 5;
XXXIX, 1. Fptur, IV, 5. Fecioara,
Maica Domnului, XXIII, 6;
XXVII, 1; XLIX, 2. 3. Feciorie, XVIII, 4;
XXXVI, 6; XLIX, 2. Femeie, VIII. 1: XIV, \
XV, 1. 2;XVI. 1.

INDICE REAL I ONOMASTIC

388

2; XVII, 7. 8. 9j XX, I; XXI, 3. 6;

LV, 1. 2;LVI, 1.2. 3.4. 5.1i; LVII, I.
XXXVIII, 1.4.5. 7 j XLI, 5. Ferezei,
2. 3. 4. 5. 6. 7.8;
XXXIII, 2; XXXVII, 4. Filip, diaconul,
LVIII, l. 2. 3. 4. 5; LIX, l. 2. 3. 4:
XXXV, 1.2. Filisteni, LII, 1. 2. Finees, LIII, 2;
LX, l. 2; LXI, 1. 4; LXIV, I. 3. 4. 7;
LXII, 3. Fiul, Unul-Nscut, VIII, 3. 4; XXVII,
LXV, 1. 2. 3. 5; LXVI, 1.2; LXVII. 1.
1. Fiii lui Dumnezeu, XXII, 3. 4. Fntna
2.3.4. Iad, XXIII, 5. 6; XLV, 2. Iafct,
Judecii, loc, XXXV, 3. Fntnajurmntului,
XXII. 1; XXIV. 1. 2; XXV, 3; XXVIII,
Ioc, LII, 3. 4; LIV, 3;
4;XXIX,4. 5. 7.8.
LXV, 1.
Iared, XXI, 4.
Foamete, LXI, 1.
Ieremia, XXIX, 2; XLVIII, 1. Ierusalim, IV,
Fric IX, 4.
4; XXXV, 1. Iebusei, XXXVII, 4. Iezechicl,
XXIX, 2. Iii, LIX, 5. Ilic.I, 3; XLII, 6.
Frumusee, XXVIII, 3; XXXII, 5. G
Iliopolis, LXIII, 4. Indieni, XXVIII, 5.
Gad, LVI, 4; LXVII, 3.
Instrucie, II, 4. Invidie, XLVI, 3. 4; LII, 1;
Gader, LX, 2.
LIV, 1.2; LVI,
Gaidat.XX, 1.
4 ; LVI I , 2 ; L X I , 1.2.4. Ioan
Galaad, LVII, 4.
Boteztorul, XII, 3. 5; XXXI, 4;
Galateni, XLIII, 4.
LXVI, 1. Ioan Evanghelistul, III, 2;
Gavriil, arhanghelul, XLIX, 3.
XXVII, 1. Ioan Gur de aur, II, 2. 5; IV,
Gaza, XXXV, 1:
1;XX, 1. 2;
Gazarineni, XLIII, 1.
XXXI, 4; XLIV, 1; XLV, 1; LIV, 2;
Gelozie, XXXII, 4. 5; XXXVIII, 5; XLV, 2.
LVI, 2. Iobel,
Genealogie, XXIII, 5.
XX, 1.2.
Gherara, XLV, 1. 2; L, 1; LI, 3; LII, 1. 2.
Iona.XXV, 1.
Gherareni, XXXIX, 1; XLV, 4; LII, 2. 3.
Iordan, XXXIII, 4; LVIII, 3; LI, 1;LXVI, 3.
Ghergheseni, XXXVII, 4. .
Iosif, XXIII, 6; LVI, 5; LVIII, 3; LXI, 1.
Goen,LXIV, 7; LXV, 3.
2. 3. 4. 5; LXII, 1. 3. 4. 5; LXIII, 1.
Ghicitor, L, 1.
2. 3. 4. 5; LXIV, 1.3.5. 6. 7; LXV, 1.
Gomora, XXV, 2; XXXIII, 4; XXXV, 3;
3.5;LXVI, 1.2;LXVII, 1.3. 4. 5.
XXXVI, 2; XLII, 1. 3. 4; XLIII, 6;
Iov, XXI, 5; XXIII, 4; XLIII, 1; LXVI, 4.
XLIV, 1.
Isaac, XXIX, 2; XLII, 2; XLV, 5; LXVI, 1;
H
XLVII, 1. 2. 3; XLVIII, 2. 3. 6;
Ham, XXII, 1; XXIV, 1. 2; XXV, 3;XXVIII,
XLIX, 1. 4;L, 1;LI, 1.2. 3; LII, 1. 2.
4;XXIX;4. 5. 6.8. Haran, XXXI, 3. 5.
3. 4; LIII, 1. 2. 3. 4; LIV, 3. 4; LV, 1;
6;XXXII, 4;XXXVI, 1;
LVII, 7; LX, 2; LXVI, 3.
XXXVII, 3; XXXIX, 1;XL, 2;XLVIII,
Isahar, LVI, 5; LXVII, 3.
5 ; LIII, 1; LIV, 2. 3.
Isaia,VIII,2. 5;XXIX, 2;XXXV, 1.
Hebron, XXXIV, 4. Het, XLVIII,
Isav, L, 1; LIII, 1. 2. 3. 4. 5; LIV, 2. 3;
1;LIV, 2. 3. Heteanc, XXIX, 7.
LVIII, 1.3. 4; LIX, 1. 4; LX, 1;LXI, 1.
Hetei, XXXVII, 4; LIII, 1; LIV, 3.
Ismail, XXXVIII, 6; XXXIX, 1; XL, 2;
Hipodrom, VI, 1.2; VII, 1; XLI, 1.
XLI, 1. 4; XLVI, 1; XLVII, lj'LI, 2.
Hodologomor, XXXV, 1. 3. 4.
Ismailii, LXI, 3. 4. Israil, XXV, 4; LVIII, 2;
Horazim,XXV,2. Horei, XXXV, 3.
LIX, 1. 2. 4;
Hristos, I, 3; XXIX, 7 j XXXV, 5; XLV, 2;
LX, 1;LXV, 2; LXVI, 1. 2; LXVII, 2.
XLVII, 3; LXI, 3; LXII, 1;LXVII, 2. 3. Hus,
Israilii, XXVIII, 4; I.I, l;LII. 1. Iubal.XX, 1.2.
XXIX, 8. I
Iubirea de triiini, XLI, 3. 4. (i. 7; XLIII,
Iahoc, LVI I I , 2 ; L X, I.
H; XLVIII, 3. Iii.la. IVI, I, LXI, 3. 4; LXII, I.
Iacov, XXXIX. 2; XLII. 3; XLIX. 1 ; I.. I; LIII. I.
2. '1. I. r; I.IV. 2. 3. I. r>,

LM.XIV,
I ( > . I . X V, '.',!.XVII. '<.'. "I.

356
Iudei, II, 2; IV, 5. 7; V, 5; VII. I. 2; VIII, 2. 3. 4;
XII, 1.3;XXI, 3.4;XXXII, 1; XXXIV, 4;
XXXIX, 4. 5; XLVII, 3; LIV, 1;LVIII, 3;
LX, 4.
ludit.LIII, 1.

I
mbuibare, I, 4.
mpria cerurilor, XXIII, 5.
mprtire, I, 4.
ncercare, XXXII, 9; XL, 3.
nger, XXII, 2; XLIII, 1. 2. 3;LVIII, 1.
IntiNscut, L, 1; LI, 1.
nelepciune, LXIII, 3.

nvtor, ii dai ca exemplu, II 3;XLI, 1.

nviere, XXII, 6.

Jalea Egiptului, loc, LXVII, 4.

Jertf, XVIII, 5; XXVII, 2. 3; LX, 4.
Jurmnt, XV, 5.
L
Laban, XLVIII, 4. 5; XLIX, 1; LIV, 2.3.4;
LV, 1. 2;LVI, 1.2. 3;LVII, 1. 2. 3.4.
5.6. 7.8;LVHI, 2; LIX, 4. Lamec.XX, 1.2.
4; XXI, 1. 2. 5 ;XXXV, 4;
XXXIX, 3; LI, 1. Lcomie, XXXVII, 5;
XLVIII, 1. 2; LIV, 1. Legmnt, XXIV, 4;
XXVIII, 1. 2. Lege, -a veche, XVIII, 1; LXII, 2.
Levi, LVI, 4; LIX, 3; LX, 1; LXV, 3;
LXVII, 2. Lia, LVI, 1.2. 3.4. 5;LVIII, 3.
Liberul arbitru, XIV, 5. Limb, XXX, 4. Loc
larg, loc LII, 2. 3. Lot,XXXI,5.6;XXXIII, 1.3.
4.5; XXXIV,
1. 2. 3. 4; XXXV, 2. 3. 4; XXXVI, 1.
2. 3; XLII, 5;XLIII, 1. 2. 3.4.5. 6.7; XLIV,
1.4.5.6.
Luca evanghelistul, XXXIII, 3.
Lun, VI, 4.
Luptele olimpice, XLII, 1.
Luza, LIX, 4; LX, 1; LXVI, 2. 3.
M
Madienii, LXI, 5; LXII, 1.
Magi, XLIII, 1.
Maleleel.XX, 1;XXI, 4;
Mamvri, XXXIV, 4; XXXV, 3. 6; XLV, 1. 5.
Mnase, LXIV, 1; LXVI, 2; LXVII, 1.
Marcion, II, 3.
Manihei, II, 3.
Marea Roie, XII, 3.
Murea Srurilor, XXXV, 3.
Matri, evanghelistul, LIV, I.

SFNTUL IOAN GURA DE AUR

Matarie, II, 2. 3; III, 2.
Matusala.XX, 1; XXI, 4. 5.
Mazec, XXXVI, 4. 5.
Mrturisire, IX, 6; XIX, 3; XX, 2. 3; XXI,
6;XLIV,2. 3. Melchiscdec, XXXV, 4. 5;
XXXVI, 3. Melha, XLVIII, 4. Mesopotamia,
XXXI, 3; XLIX, 1; LIV, 3;
LVII, 3; XLIX, 1; LX, 1.-2. Milostenie, III,
6; V, 1. 2; VIII, 6; XX, 5;'
XXI, 6; XXVII, 3; XXX, 2; XXXI, 7;
XXXIV, 2. 3; XXXV, 8; XXXVI, 6;
XXXVII, 5; XLII, 7; LIV, 5; LV, 4.
Mnie, IV, 8; LIII, 5.
Mnuire, III, 5; IV, 7; VII, 7; VIII, 5. 6;
X, 2; XXVII, 1;XXXI, 2; XLIII, 2. Moarte,
XXXII, 5; XLV, 2; LXVI, 1. Moab, XLIV, 5.
Moabiteni, XLIV, 5. Mcyse, I, 3; II, 2. 3; III, 1;
IV, 2. 3. 4;V, 1.
3. 5; VI, 3. 4; VII, 4; VIII, 1. 2;X, 4.
8; XII, 1. 3; XIII, 3;XIV, 2.4;XV, 1.
5; XVI, 1;XX, 4; XXI, 1. 2; XXVI, 2;
XXVIII, 4; XXIX, 2; XXXIV, 1;
XXXIX, 1; XLI, 3; XLII, 3. 4; XLVI, 1;
XLIX, 1;LI, 1; LIV, 2; LXI, 1.
Movila Mrturiei, loc, LVII, 8.
Mulumire, XXVI, 5. 6; LII, 3.
Munc, XIV, 2.
N
Nabucodonosor, LI, 3.
Nahor, XXXI, 3. 6; XXXVI, 1; XLVIII, 5;
LVII, 8.
Naid, XX, 1.
Naterea din Fecioar, XLIX, 2. Natur, III, 4.
Ndejde, LXVII, 1. Neam,XXXI, 4; XXXV, 1. 3.
Necaz, XXXVIII, 6. 7. Neftalim, LVI, 4; LXVII,
3. Nevrod, XXIX, 8. Ninevi, XXIX, 8.
Nineviteni, I, 3; XXIV, 6; XXV, 1;XXVII, 6;
XXIX, 8.
Noe, II, 2; XXI, 5. 6;XXII, 1.4;XXIII, 1.
2. 3. 4. 5. 6; XXIV, 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8;
XXV, 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7; XXVI, 1. 2.
3. 4. 5; XXVII, 1. 2. 3. 4; XXVIII, 4;
XXIX, 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8; XXX, 2;
XXXV, 4. 5; XXXIX, 3; XLIII, 1;LI, 1;
LXII, 2.
Noema, XX, 2.
Numr, XIX, 5; XXIV, 6.
Nume, XXI, 3; LI, 1.
Nunt, XLVIII, <>; IVI, I. 2. .'.

INDICE REAL 91 ONOMASTIC

Obicei, LVI, 3.
Obinuin, VII, 3.
Ochi, XXII, 3.
Odihn, X, 7; XI, 1.
Om, II, 2. 5; III, 4; VII, 2; VIII, 2. 3; IX, 2.
3. 5; X, 5; XII, 4. 5; XIII, 1. 2. 3. 4;
XIV, 3. 5; XVIII, 3; XIX, 1; XXII, 1.
3; XXIII, 3. 4. 5; XXIV, 2; XXVI, 3;
XXX, 2. Omei,
XXXV, 3. Omoris,
XXXI, 3. 6.
Pace, XXXIII, 3. 4;XXXIV, 1. 2;XXXV,3;
XXXVI, 2. 6; XXXVIII, 1. 2. 5. 7.
Palestina, XXVII, 1. 4. 6. 8; XXXIII, 2;
XXXV, 3;XXXVI, 2; XXXVII, 1. Patim,
XXIX, 1; XLII, 2. Pati, 1,4; XII, 1; XXXIII,
1. Pavel, I, 1. 2. 4; II, 3; III, 2. 3. 4. 5; IV, 5.
6. 8;V, 2. 4; VI, 6; VII, 1. 2; VIII, 1.
3. 4. 5. 6; X, 1. 3. 4; XI, 4. 5. 6. 7;
XII, 5; XIII, 1; XIV, 2. 3. 5; XV, 3. 5;
XVII, 9; XVIII, 1. 2; XIX, 6; XXII, J;
XXV, 2. 5. 7; XXVI, 3. 5; XXVII, 2. 3;
XXIX, 1. 2. 6. 7; XXX, 5. 6; XXXI, 2;
XXXII, 1. 3. 9; XXXIII, 1. 5; XXXIV,
5. 6; XXXV, 5. 7. 8; XXXVI, 5. 6;
XXXVII, 4. 5; XXXIX, 2; XLI, 5;
XLII, 3. 5; XLIII, 2. 4. 7; XLIV, 2. 3.
6; XLV, 2; XLVIII, 1; XLIX, 1; LIII,
5; LV, 2. 3; LVI, 1; LVII, 7; LX, 3. 4;
LXI, 3; LXIII, 4. 5; LXV, 3; LXVI, 1;
LXVII, 5.
Pcat, V, 2; VII, 1. 2; IX, 4; XIII, 4; XV, 4;
XVI, 1. 6; XVII, 2;XIX,4;XX,2. 3.4;
XXII, 4; XXVII, 6; XXIX, 2. 4. 5. 6;
XLIV, 2. 3. 4; LX,4; LXII, 2; LXIV, 3.
Pctos, XVII, 2, Pgn, VII, 6. Pmnt, II, 4;
IX, 2. Pmntul fgduinei, LXVI, 1. Pstor,
LVII, 6. 7. Pedeaps, XXV, 2; XXVI, 1.
Putifar, LXI, 5; LXII, 1.3. Poti-Fera, LXIII,
4.
Petru, XXVIII, 5. 6; XXX, 3; LV, 4; LXV, 1.
Pildda semntorului, IV, 1; da celui
ce datora 10000 de talani, XXVII, 6;
da judectorului nedrept, XXX, 6;
da vameului i fariseului, XXXI, 2;
LV, 4; da vduvei cu doi b n u i,
XXXIV, 2; du l a l a n i l or, XLI, 1. 2;

357
- da prietenului care a venit in miez
de noapte i a cerut trei ptini, XLIV, 4.
Plcere, 1,4. Plugar-li, dai ca exemplu, II, 1.
3; IX, 1;
XIII, 1; XVII, 8; XXV, 7; XXXI, 1;
XXXVI, 6; XLI, 1; XLII, 7; LIV, 1;
LV, 5. Pocin, XIX, 3; XXVII, 1. 6;
XLIII, 1. 2. Podoab, XLI, 5. Pomui
cunotinei binelui i rului, XIII,
4; XIV, 3. 4; XVI, 6;-ui vieii, XIII,
4;XVIII, 2. 3. Porumbel, XXVI, 4.
Porunc, XV, 4; XXVII, 5. Post, I, 1. 2. 3. 4;
II, 1;IV, 1.6; VIII, 5. 6;
IX, 3. 6;X, 2;XI, 2. 3;XV, 5; XXVII,
3;XXX, 5. Poticnire, VII, 2. Potop, XXIV,
4; XXV, 2. 3. 6; XXVI, 1.2.
3; XXXIX, 3. Predic, I, 1; X,
1; XV, 1; LIV, 2. Predicator, XLI, 1.
Preot, XLVIII, 6; L, 1;LVH, 7; LXV, 4. 5.
Prescripie, LVIII, 3. Profet, X, 4; XXV, 4;
XXIX, 2. Providen, III, 4. Ptolomeu, IV, 4.
R
Rafaimei, XXXVII, 4. Rahila, XLIX, 1; LIII,
1;LV, 1. 2; LVII, 4.
5. 6; LVIII, 3; LX, 2; LXVI, 2. Rai, XIII,
3; XIV, 3. Ramses, LXV, 3. Rbdare, XXXII,
8. 9; XL, 3. Ru, XIX, 6. Rebeca, XLVIII, 4.
6; XLIX, 1; LI, 1. 3;
LIII, 1.2. 3; LIV, 2. 3; LIX, 4.
Recunotin, XXVI, 5. Robie, XXIX, 6. 7;
XXXII, 8. Ruben, LVI, 3; LX, 2; LXI,
3;LXIV, 3. 4.
7; LXVI, 2; LXVII, 1.2. Rugciune,
XXVII, 3; XXX, 5. 6; XXXIV,
2; XLIV, 2. 3. 4; XLIX, 1. 4; LIV, 5;
LXV, 2. S
Selom.LXII, 1.2. Senaar, XXX, 1. 2; XXXV,
1. 3. Set, XX, 4; XXI, 3; XXII, 3.
Sevoim.XXXV, 3. Sfinenie, XXXVI, 6. Sfint,
XI. 4; XLIV, 2. 3. Sihem, XXXI, (>; LIX, 1.
2. 3; LXI, 2. 3; LXVII, 2.

308
Sim.XXII, 1;XXIV, 1. 2;XXV, 3. 4;
XXVIII, 4;XXIX, 4. 7.8;XXX, 1. Simeon,
LVI, 3. 4; LIX, 3;LXi 1;LXIV,
2. 3; LXV, 3; LXVI, 2; LXVII, 1.2.
Simovor, XXXV, 3. Slav deart, IV, 5. 6; V, 5.
6; VIII, 6;
XX, 5; XXII, 6. 7; XXIII, 3; XXVIII,
3; XXXI, 1; XXXV, 7; XXXVII, 4. Slug,
XXXIII, 3; XXXVIII, 4. 5. Smerenie, IV, 8; XII,
4; XXXI, 2; XXXIII,
5; XXXIV, 2; XXXV, 7. Soare, VI, 3. 4. 5.
Sodoma, XXV, 2; XXXIII, 4; XXXV, 3.
4. 6. 7; XXXVI, 2. 3; XXXVII, 4;
XLII, 1. 3. 4. 5; XLIII, 1. 2. 3. 6;
XLIV, 1.4. Sodomeni, 1,2.3; XXXV, 1. 3.
4; XLII, 1.
5;XLIII, 1. 3.5. 7. Solomon,
XXXII, 4. So, XXVIII, 7; XLV,
2. 3. Stea, VI, 5.
Stajarul Jalei, loc, LIX, 4. Sterpiciune, a
femeii, XLIX, 1. 2. Strmbtate, loc, LII, 2.
Suflet, IV, 7; XI, 1; XII, 5; XXI, 6. Sur,
XXXVIII, 5; XLV, 1.

apte, XIX, 5.
arpe, XV, 2. 3; XVI, 1. 2; XVII, 5. 6. 7. 9.
tefan, arhidiaconul, XXXI, 3; XXXVI, 1;
XXXVII, 1;LXVI, 1.
T
Tafuat Paneah, LXIII, 4.
Talant, XLI, 1. 2.
Tamna.LXII, 1.
Tamara, LXII, 1.2. 3.
Tara, XXXI, 3; XXXVI, 1.
Tartac, XXXV, 1.3.
Tat, dat ca exemplu, XVII, 1; XVIII, 1;
XXX, 6. Tavita, XXX, 3; LV, 4. Tiarea
mprejur, XXVII, 2. 3; XXXIX, 4.
' 5; XL, 4. Trie, IV, 3.
Testament, IV, 4; XLIX, 1.

SFlNTUL IOAN OURA DE AUH

Tineree, LXI, 1.
Tlharul de pe cruce, XXVII, 6; LV, 4. ,
Tnr, LIX, 3. 5; tinerii din Babilon, XII, 3;
XLIV, 6; LI, 3; LVII, 4. 5 ; LXII, 4.
Tobei, XX, 2. Troada, X, 1. Trup, IV, 5; XII,
5. Turn, -ui Babei, XXX, 2. 3.
U
Unul-Nscut, IV, 5; XXVII, 1.
Uria, XXII, 4.
V
Valea cea Srat, loc, XXXV, 3.
Valea Gherarilor, LII, 2.
Valentinieni, II, 3.
Vduv, va din Sarepta Sidonului, XLII,
6. 7. Vederea lui Dumnezeu, loc, LVIII, 3.
Veniamin, LX, 2; LXIV, 2. 3. 4. 5. 6;
LXVII, 3. Via, II, 5; XIII, 4; XXXIV, 5.
Viciu, XXXI, 6; LIV, 1; LXII, 5. Vin, XXIX, 3;
XXXV, 5. Virtuos, VIII, 6. Virtute, III, 4; V, 2;
VIII, 6;XIII, 4;XV, 5;
XXI, 2. 6; XXII, 6; XXIII, 1.2; XXV,
7; XXVII, 2; XXXI, 6; XXXV, 7;
XXXVI, 1.6;XL, 3; XLII, 3;XLIII, 1;
LI, 3; LIV, 1; LX, 3; LXI, 1.5; LXII,
5; LXIII, 1;LXVI, 1. 2. 4; LXVII, 5. Vis,
LXIII, 3. Via de vie, XXIX, 3. Vnzare, a
Domnului, XXXIII, 1. Voin, XIX, 1; XX, 3;
XXII, 1; XXIII, 5;
XXXI, 6.
Vrajb, LII, 2.
Z

Zabulon,LVI,5;LXVII, 3.
Zaharia, tatl Sfntului Ioan Boteztorul,
XXXI, 4; LXVI, 1. Zara,
LXII, 2. Zelfa, LVI, 2. 4. Zi, X, 7;
ua nvierii, XXX, 1. Zogora,
XXXIII, 4.

CUPRINSUL
Omilii ia Facere
Cuvtnt nainte
Omilia a XXXIV-a: i a zis Domnul dup ce s-a desprit Lot de el: Ridic ochii
ti i caut din locul n care eti tu acum spre rsrit i spre mare, c totpmntul pe care l vezi i-1 voi da ie"...............................................................................
5
Omilia a XXXV-a: i a fost cndmprea Amarfal, mpratul Senaarului, Arioh,
mpratul Elasarului i Hodolegomor, mpratul Elamului, i Targol, mpra
tul neamurilor, au fcut rzboi cu Vala, mpratul Sodomenilor"....................................
16
Omilia a XXXVI-a: Dup cuvintele acestea a fost cuvntul Domnului ctre Avram
n vedenie de noapte; Nu te teme, Avrame, Eu te apr! Plata ta va fi mult
foarte".............................................................................................................................
29
Omilia a XXXVII-a: i a spus Domnul lui Avram: Eu snt Dumnezeul Care te-am
scos din ara haldeilor, ca s-i dau ie pmntul acesta s-1 moteneti". i a
zis: Stpne Doamne, dup ce voi cunoate c-1 voi moteni?"....................................
41
Omilia a XXXVIII-a: Iari Sara, femeia lui Avram nu-i ntea i avea ea o slujni
c egipteanc al crei nume era Agar"............................................................................
40
Omilia a XXXIX-a: Iar cnd a fost Avram de nouzeci i nou de ani, s-a artat lui
Avram Dumnezeu".........................................................................................................
62
Omilia a XL-a: i a zis Dumnezeu lui Avraam: Sara,femeia ta,nu se va mai numi
Sara, ci Sarra va fi numele ei"........................................................................................
72
Omilia a XLI-a: i s-a artat Dumnezeu la stejarul Mamvri, cnd edea el n ua
cortului la amiaz"..........................................................................................................
79
Omilia a XLII-a: i sculndu-se brbaii s-au uitat spre Sodoma i Gomora"..........................
92
Omilia a XLIII-a: i au venit cei doi ngeri n Sodoma,seara"................................................ 105
Omilia a XLIV-a: i s-a sculat Avraam dis-de-diminea i s-a dus la locul unde a
stat naintea lui Dumnezeu"...............................................<.>........................................ 118
Omilia a XLV-a: i s-a dus de acolo Avraam spre pmntul cel dinspre miazzi i
a locuit ntre Cades i ntre Sur i a stat vremelnic ntre gheraneni"............................................. 127
Omilia a XLVI-a: i a zis Sarra:,.Cineva vesti pe Avraam c Sarra alpteaz prunc?
C am nscut prunc la btrneele mele"......................................................................... 138
Omilia a XLVII-a: ia fost dup cuvintele acestea c Dumnezeu a ispitit pe Avraam" 146
Omilia a XLVIII-a:i au rspuns fiii lui Het ctre Avraam i au zis: mprat de
la Dumnezeu eti tu ntre noi; n mormintele noastre cele alese ngroap-i
mortul tu!"..................................................................................'................................. 154
Omilia a XLIX-a: Acestea snt naterile lui Isaac, fiul lui Avraam"......................................... 167
Omilia a L-a: ,,i n pntece a luat Rebeca i au sltat pruncii n ea"........................................ 173
Omilia a Ll-a: i a fost foamete pe pmnt,afar de foametea de mai nainte, care
a fost pe timpul lui Avraam"........................................................................................... 177
Omilia a LII-a: i a semnat Isaac n pmntul acela i a aflat orzul dnd nsutit n
anul acela"...................................................................................................................... 184
Omilia a LIII-a: i era Isav de patruzeci de ani; i a luat femeie pe Iudit, fata lui
Beel Hcteul, i pe Basemat, fata lui Elom Eveul, i ele se certau cu Isaac i cu
Rebeca"..........................................................................................................................
193
Omilia a LIV a: i Rebeca a chemat pe fiul ci cel mai tnr i i-a zis lui"............................... 203
Omilia a LV-a: i a /.iit l.aban lui lacov: ,,1'rnlru r.Vmi rli frate, nu-mi vei sluji
}>r degeaba. Spunr-mi carr s - i fi r simbria I"............................................................ 213

360

SFNTUL IOAN GUR DE AUR

:

JC. r.. i\ *;..-, V. .'- '- '.

Omilia a LVI-a .-.i,a zis lacov lui Laban: D-mi femeia mea, c s-au mplinit zile
le ca s intru la.ea"......................................................................................................... 221
Omit 'LVfl'-a: i fost c dup ce a nscut Rhila pe losif, a zis lacov lui Laban:
D-mi drumul s m duc la locul meu i n pmntul meu" ....'..'.................................. 231
Omilia a L VHI-a: i ridicnd ochii lacov a vzut tabr a lui Dumnezeu ntins. i l-au ntmpinat
pe el ngerii lui Dumnezeu. i a zis lacov cnd i-a vzut: Tabr a lui Dumnezeu este
aceasta". i a pus locului aceluia numele: Tabere" . 246*
Omilia a LIX-a: i* a venit lacov n Salem, cetatea sechimilor i a cumprat o parte
din arina de la Emor, tatl lui Siham, cu o sut de miei. i a zidit acolo altar
i a chemat pe Dumnezeul lui Israil".............................................................................. 255
OmUia a LX-a: i zidind altar a chemat numele locului Betel, pentru c acolo i s-a
artat Dumnezeu cnd a fugit din faa lui Isar, fratele su"............................................. 264
Omilia a LXI-a: Acetia snt cei nscui din lacov. losif era de aptesprezece ani i
ptea cu fraii lui oile"...............................................-.................................................. 271
Omilia a LXII-a: i a vzut Iuda pe fata unui cananean cu numele Savaji a luat-o
i a intrat la ea. i zmislind ea a nscut un fiu i i-a pus numele Er"............................ 280
Omilia a LXIII-a: i cel mai mare peste paznicii temniei nu avea grij de nimic,
datorit lui losif"............................................................................................................. 290
Omilia a LXIV-a: i a ieit losif de la faa lui Faraon i a strbtut tot pmntul
. Egiptului, i a fcut pmntul n cei apte ani belug de gru; i a adunat gru
ca nisipul mrii"............................................................................................................... 299
Omilia a LXV-a: i au plecat din Egipt i au venit n Canaan la lacov tatl lor i
i-au spus lui zicnd: Fiul tu losif triete i el conduce toat ara Egiptului".
i s-a spimntat n cugetul lui, c nu-i credea"............................................................ 314
Omilia a LXVI-a: i s-au apropiat zilele lui Israil ca s moar i a chemat pe losif,
fiul lui, i i-a zis: De am aflat har naintea ta, pune mna ta pe coapsa mea i
s faci cu mine mil i adevr, ca s nu m ngropi n Egipt, ci s dorm cu p
rinii mei. i s m ridici din Egipt i s m ngropi n mormntul lor". Iar el
i-a zis: Voi face dup cuvntul tu". Iar el a zis: Jur-mi-te!". i i s-ajurat.
i s-a nchinat Israil pe vrful toiagului lui"................................................................. . 323
Omilia a LXVII-a:,, i a zis Israil lui losif: Iat eu mor i va fi Dumnezeu cu voi i
v va ntoarce Dumnezeu din pmntul acesta n pmntul prinilor votri. Iar
eu, mai mult dect frailor ti, ie i voi da n chip deosebit Sechima, pe care
am luat-o cu sabia mea i cu arcul"................................................................................ 331
Indice scripturistic.................................................................................................................... 342
Indice real i onomastic'........................................................................................................... 353
Cuprinsul.................................................................................................................................. 360

Redactor: Pr. CORNELIU ZAVOIANU

Tehnoredactor: lerom. VARTOLOMEU BOGDAN
nceput culesul 3 oct. 1988. Bun de tipar 20 apr. 1989.
Format 16/70 x 100. Coli de tipar 22,50. Corn. 158/1989
TIPOGRAFIA INSTITUTULUI BIBLIC I DE MISIUNE
AL BISERICII ORTODOXE ROMNE