Schimbarea la fa

a Europei

Europa niciodat nu va mai fi ceea ce a

fost. De fapt, Europa a fost ntr-o
continu schimbare. Imaginea idealizat
Occidentului, cu care am fost obinuii,
este cea a unei lumi n care sunt
respectate drepurile omului, toi sunt
egali, exist libertatea nelimitat a

expresiei, oamenii triesc armonios ntro atmosfer multicultural, iar statul are
grij de segmentele sociale vulnerabile.
Nu conteaz acum ct de mult
corespunde aceast imagine realitii.
Mai mult conteaz faptul c aceast
construcie nu este dect produsul al
epocii de dup cel de-al doilea rzboi
mondial. Europa de pn la 1945 i
dup sunt lumi absolut diferite. Nimeni
nu poate nega acest fapt. ntrebarea este
dac aceast stare a fost un produs al
unui progres social sau este un
moment scurt al istoriei, favorizat de
anumite conjucturi internaionale i ct
va mai dura acest moment? Oare e
posibil ca n urmtoarele decenii s
trim ntr-o lume cu totul diferit, n care

anii 50-90 s par ceva mitic i

ndeprtat?
n primul rnd, s nu uitm factorul
conflictelor dintre generaii. Tinerii
ntotdeauna au fost predispui s adopte
o atitudine critic fa de ideile,
mentalitatea prinilor si. Ce ne-ar face
s credem c acel univers cu care a fost
obinuit francezul anior 60-70, va fi
acceptat de tnrul de azi? Dimpotriv,
discursul clasic despre toleran,
egalitate, dragoste universal devine tot
mai neneles pentru noua generaie, mai
ales c un astfel de mesaj contrasteaz
puternic cu noile realiti: omaj, nivelul
nalt al migraiei, degradarea valorilor
morale i tradiionale. Tinerii care au
stat pe baricadele revoltei studeneti

din Paris n 1968, au devenit azi nite

btrni rmolii, lozincile crora nu mai
sunt nelese i nu trezesc dect repulsie
printre noua generaie. Spre deosebire
de prinii notri, noi privim sceptic i
un pic mai realist viitorul. Noi nu mai
credem ntr-un viitor luminos al
omenirii i suntem contieni c mai bine
nu va fi. Iat de ce, generaia actual
este preocupat mai curnd de
actualitate i mai puin n vise
futuristice, despre zboruri n cosmos i
mncare sintetizat n laboratoare, care
va ndestula toat populaia planetei.
Noi ne-am eliberat de utopii i nu ne mai
permitem luxul ca ideile utopice s ne
conduc prezentul. Spre deosebire de
generaia trecut, care tria prin utopie

i de dragul utopiei, de dimineaa pn

seara, n faa strungurilor sau pe
cmpuri, noi suntem predispui s
privim lucrurile ceva mai pragmatic,
fr s ne ascundem n spatele unor
lozinci prolitkultiste. Dac n anii 60-70,
strzile Parisului erau pline de sute de
mii de tineri care cereau eliminarea
oricror interdicii morale i legalizarea
avortului i relaiilor gay, astzi
milioane de tineri ies pe strzile
aceluiai Paris, cernd interzicerea
cstoriilor gay i revenirea la valorile
tradiionale ale familiei.
n al doilea rnd, statele naionale nu i
mai permit luxul de a fi deschise,
caritabile i democratice, ntruct toate
acestea erodeaz fundamentul

suveranitii sale. Astzi statul naional

e pus n faa dilemei shakespeare-iene: a
fi sau nu a fi? n noul contex, ntr-o
continu stare de asediu, problema
drepturilor omului devine tot mai
puin valoroas. Dogmaticul document
ntitulat cu pafos Declaraia Universal
a Drepturilor Omului devine o fiuic
al crei valoare risc s scad cu
fiecare an. Creterea investiiilor n
domeniul securitii, n controlul total al
ceteanului, restrngerea unor drepturi,
considerate fundamentale n trecut nu ne
vorbete deloc despre conservarea a
produsului acelui progres social,
despre care se credea c i va continua
calea nestingherit, pn la instaurarea
unei societi a binelui absolut.

Oamenii se simt tot mai puin n

siguran i tot mai nesiguri pentru
viitorul su i al copiilor. Aceast fric
nate cererea pentru autoritarism n tot
mai multe state ale Europei.
Autoritarismul devine o necesitate
absolut, de dragul creia cetenii sunt
predispui s cedeze din credina sa
ntr-un viitor utopic, care i aa nu mai
are niciun fel de valoare. Nu e nici bine
nici ru, ci e mers firesc al istoriei.
Dictatura este privit ca un ru doar de
cei care judec acest fenomen din
perspectiva perioadei de dup cel de-al
doilea rzboi mondial. Pentru o
generaie care s-a nscut n alt epoc, o
astfel de perspectiv nu mai pare att de
groaznic. E foarte probabil, c peste

cteva decenii, Hitler nu va mai fi privit

ca o expresie a rului absolut, ci ca un
simplu personaj istoric, la egalitate cu
Napoleon, spre exemplu. Desigur, o
astfel de perspectiv pare de neimaginat
pentru cei nscui n anii 50-70, ns
pentru tinerii nscui n secolul XXI,
imaginarul istoric nu va mai fi att de
ideologizat i politizat.
Un factor important al schimbrii la fa
a Europei devine islamul. De-a lungul
istoriei, expansiunea musulman a servit
ca punct de reper pentru definirea
civilizaiei Europei cretine. Anume
prin opoziia fa de islam, Europa i-a
obinut o identitate. ns, imaginea unui
duman de moarte nate sentimentul
fascinaiei fa de puterea i hotrrea

oponentului, exact aa ci, figura

malefic a lui Putin a devenit un
model de imitaie pentru muli
politicieni europeni. Exact aa, apariia
monarhiei absolute n Europa nu
reprezint dect o inspiraie dup
modelul monarhiei islamice
centralism, concentrarea puterii
religioase i laice ntr-o singur
persoan. mpratul roman de naiune
german Frederick al II-lea, a
reprezentat acea punte prin care cultura
musulman a inspirat schimbrile
majore n viziunea politic a
europenilor. Islamul a dat natere
absolutismului monarhic n Europa, pe
ruinele cruia s-au nscut statele-naiuni,
care i-au nsuit aceast suveranitate

monarhic absolutist.
Iat c la cteva secole de la dispariia
pericolului islamic, aceast cultur i
civilizaie bate din nou la poarta
europenilor. Aflat n fa cu un
musulman, radical sau moderat,
europeanul va fi nevoit s-i
redefineasc identitatea cultural,
religioas, politic. Noul european nu va
mai fi un european al Revoluiei
Franceze din 1789, ci un model cu totul
nou. El va cere moarte pentru moarte, el
nu va mai dori s aud despre libertatea
absolut a persoanei, dreptul la
circulaie i diversitate cultural. Toate
acestea vor suna ca nite fraze goale,
lipsite de sens. Nu va trebui nici s ne
ateptm la o nou perioad interbelic,

cnd a nflorit fascismul sau naionalsocialismul, pentru c istoria nu se

repet. Fiecare moment istoric este unic
n felul su. Europa se afl n durerile
facerii, avnd moartea n fa. La lumina
zilei urmeaz s o nou Europ, cum nu
a mai fost vreodat. E un proces firesc,
cruia nimeni i nimic nu mai poate sta
n cale.