Cnd atingerea de

Sfinenie este pcat?

Theologica
Marti, 20 Ianuarie 2015 09:40

Dup nvtura bimilenar a Bisericii

lui Hristos, rspunsul la ntrebarea din

titlu este unul simplu i categoric:
Niciodat.
Totui, dac mai circul astfel de
asocieri ntre sfinenie i pcat, n sensul
c e pcat s te atingi de sfinenie,
acestea nu sunt dect opinii personale ce
frizeaz erezia. Mai degrab, ele pot fi
teze mprumutate de la pgni sau de la
evrei i circul printre cretini, sau
printre povuitorii lor, neasumate i
nedecelate teologic, dar pe care le
putem stigmatiza cu sigla: de la babe
citire.
Pentru pgni, sfinenia nu-i posibil.
Practic ea nu exist. Dac este
considerat ceva sfnt, aceasta fie este o

realitate ce se afl dincolo de lumea

vzut, fr nicio tangen cu ea, fie este
atributul exclusiv al zeilor, pe care
nicidecum nu-l mparte cu muritorii.
n iudaism, un popor nconjurat de
pgni, sfinenia se mai umanizeaz.
Ea poate fi accesibil omului, numai c
din pricina prea multor interdicii ale
Legii, ramne tot nafara ei. Totui,
atunci cnd avertizrile Legii l-au
condus pe om la contiina pctoeniei,
izbucnind din el un strigt de ajutor pe
msura dezastrului spiritual pe care l-a
contientizat, nimic nu l-a mpiedicat s
aib acces la sfinenie i s se
mprteasc de ea prin contemplarea
realitilor ce aveau s vin prin
Hristos. Toi drepii Vechiului Testament

tocmai aceast realitate au trit (Evr. 11,

1-40).

Dup ntruparea Mntuitorului Hristos,

sfinenia devine starea fireasc a ntregii
umaniti asumate de El, fr deosebire
de sex, etnie sau condiie social (Gal.
3, 28). Toat sfinenia Preasfintei Treimi
este ascuns n Trupul lui Hristos, Fiul
lui Dumnezeu ntrupat (Col. 2, 9). i
dac Dumnezeu aa a hotrt pentru
binele nostru, nseamn c oricine
dorete s se ating de sfinenie o poate
face fr niciun fel de interdicie. Mai
mult, nsui Dumnezeu ne invit s ne
mprtim de sfinenie, atunci cnd ne
spune: Fii sfini petru c Eu, Domnul,

sunt Sfnt (Lev. 11, 45; I Ptr. 1, 15-16).

Mntuitorul Hristos a adus sfinenia
pentru om, pentru bucuria lui de a fi i a
aezat-o nluntrul lui, nu nafar. Prin
urmare, nimnui nu i se refuz accederea
la sfinenie, lucru artat limpede de El
nsui: Tot ce-Mi d Tatl va veni la
Mine; i pe cel ce vine la Mine nu-l voi
scoate afar(In. 6, 37).
Singura piedic care se interpune ntre
om i sfinenie, adic ntre conectarea
lor luntric, este pcatul. Pcatul
mpiedic sfinenia s se manifeste n
noi. Adic, nu d loc sfineniei, care
este aezat de Mntuitorul Hristos
nluntrul nostru, s se arate, s
strluceasc. Pcatul este masca care

schimonosete chipul preafrumos al

omului mntuit de Hristos prin moartea
i nvierea Sa. Prin urmare, nu-i pcat s
te atingi de sfinenie, ci pcat este s
fugi de ea.
Sfinenia este acolo unde este Cel Sfnt,
Hristos. Fr El n noi, pcatul avariaz
grav ontologia omului. Dar Hristos,
tocmai pentru aceasta S-a artat, ca s
strice lucrrile celui ru din orice loc al
posedrii lui: din om, din vzduh, din
ape, de pe pmnt i de sub pmnt.
Deci, niciodat sfinenia nu este pcat.
Dar pcatul este ntotdeauna acolo unde
nu este sfinenia.
Tot ceea ce Hristos a lucrat i lucreaz
n lume este pentru sfinirea omului. i

tot ceea ce Dumnezeu tie i poate s

fac pentru sfinirea omului, o face fr
nicio rezerv. i, pentru c este
Dumnezeu, El nu poate rata niciodat n
demersul Su, cu o singur condiie, pe
care singur i-a pus-o: omul s nu
refuze. Sau, aa cum spune Sfntul Isaac
Sirul: omul s cedeze iubirii sale
nemrginite prin care dorete s-i
sfineasc pe toi (Cuvinte ctre
singuratici, partea a III-a, 6, 14-15).
Dac omul nu vrea, chiar nici Dumnezeu
nu poate. i mai mare pcat ca acesta
nici c exist, mai ales c nici nu are pe
nimeni a-l ierta, de vreme ce nu vrea.
Dar posibilitatea ca omul s doreasc
sfinenia i Dumnezeu s-l refuze nu
exist. Pentru niciun motiv. n nicio

situaie. Dac unii scormonesc unele

oboceiuri, legi, canoane, preri, toate in
doar de mintea slab i rtcit a
omului. Ele nu au niciun amestec cu voia
lui Dumnezeu, nici cu nvtura
Bisericii lui Hristos.
Nota bene: Celor care din neatenie sau
din rtcire se gsesc n astfel de
situaii, n loc s analizeze la infinit
ansele Sfineniei de a ajuta pe oameni,
le-ar ajuta lor mai mult dac i-ar
ngdui o simpl ntrebare: Ce-ar face
Hristos n aceast situaie: ar deprta
sau ar ierta?
Pentru c, n mod normal, sfinenia i
pcatul se resping reciproc, nu mai e
necesar s le sublinem noi antagonismul.

Dimpotriv, Hristos ndeamn pe toi

pctoii s se ating de sfinenie, fiind
singura soluie de nimicire a pcatului.
La rndul su, Sntul Apostol Pavel
subliniaz acest paradox al posibilitii
ptrunderii sfineniei tocmai acolo unde
pcatul s-a adncit mai mult, zicnd:
Unde s-a nmulit pcatul a prisosit
harul (Rm, 5, 20). Nu c harul ar fi
pcat. Nicidecum. Ci c unde e mai mult
pcat e i mai mult har, ca s
copleeasc buntatea rutatea i nu
invers (vezi: Isaac Sirul, Cuvinte ctre
singuratici, partea a III-a, 6, 35-36).
Prin urmare, cine interzice atingerea de
cele sfinte din pricina pcatelor schimb
raiunea dumnezeisc a lucrurilor i
mutileaz iubirea Preasfintei Treimi,

care tocmai aceasta urmrete: s-l

determine pe om s se apropie de
sfinenie pentru a strica pcatul. Logica
invers, c pctuim dac ne atingem de
cele sfinte, este negreit logica celui ru,
care nu-i dorete rutatea nruit de
prezena celor sfinte. Deci, s lum
aminte pe cine de cine aprm: sfinenia
de pcat sau pcatul de sfinenie?
Amintim doar c Evanghelia ne arat c
Sfinenia nu are nevoie de aprtori (Mt.
26, 52-53), pe cnd puterea pcatului se
sprijin doar pe susintorii ei: toi cei
care pctuiesc creznd c fac un bine.
n consecin, cine crede c apr
sfinenia de pcate, de fapt apr pcatul
de sfinenie. D putere pcatului cu
ignorarea antidotului nemuririi: Hristos

Cel Sfnt, Dumnezeu i Om Adevrat.

Gheorghe Butuc
Share
Hristos Domnul ne spune c din
prisosul inimii griete gura. Omul bun,
din comoara lui cea bun le scoate pe
cele bune; pe cnd omul ru, din
comoara lui cea rea le scoate pe cele
rele. V spun Eu vou c pentru orice
vorb deart pe care o vor rosti,
oamenii vor da socoteal n ziua
judecii. Cci din cuvintele tale te vei
ndrepti i din cuvintele tale vei fi
osndit.
Ia seama dar, cititorule, ca tot ce vei
vorbi n acest spaiu de ntlnire

virtual, s nu-i fie spre osnd ci spre

mntuire.

Adauga comentariu
Website
JComments

Ultimele comentarii
AndreiCalin la Fetele sunt
flori, bieii culegtori
dan-s la Fetele sunt flori,
bieii culegtori
Roxana_ST la Dumnezeu nu
poate ngdui la nesfrit
batjocorirea aproapelui ca

distracie de zi cu zi. Eu nu
sunt Charlie.
Dan la Dumnezeu nu poate
ngdui la nesfrit
batjocorirea aproapelui ca
distracie de zi cu zi. Eu nu
sunt Charlie.
ElenaM la Fetele sunt flori,
bieii culegtori
aimer la Fetele sunt flori,
bieii culegtori
sdaniel la ara care
ncurajeaz ignorana
dovedete c este n
descompunere deplin

Dan la ara care ncurajeaz

ignorana dovedete c este
n descompunere deplin
sharbinsk la ara care
ncurajeaz ignorana
dovedete c este n
descompunere deplin
Dan la ara care ncurajeaz
ignorana dovedete c este
n descompunere deplin

Articole recente
Fetele sunt flori, bieii
culegtori
Cnd atingerea de Sfinenie
este pcat?

Dac fugi de copii, fugi de

mntuire
Pr. Dumitru Zamisnicu - un
nebun al lui Hristos
(conferin 24 ianuarie 2015,
ora 18.00 Bucureti)
Interviu cu Pr. Niklaos
Loudovkos, preedintele
Academiei Teologice din
Tesalonic i profesor la
Institutul Ortodox din
Cambridge
Ectenia pentru cei adormii
(explicarea Sfintei Liturghii)
(14)
Ghina M.: "M-am cstorit la

vrsta de 19 ani i acum mai

avem cteva luni i mplinim
20 ani de cstorie"
[Orizont Spiritual - 2015]
Duminica celor zece leproi
Omul se va mntui aa cum
este acum, adic ntreg cu
sufletul i cu trupul.
[Dialoguri de suflet - 2015]
Vindecarea celor 10 leproi
(Duminica a 29 - a dup
Rusalii)

nregistrare (login)
Salut Carol,