Hristos e gentleman i

cavaler
Iisus Hristos
Vineri, 16 Ianuarie 2015 10:30

O fi
hul curat, dar am o teorie a mea, dup
care Hristos nu ne apare din Evanghelii
numai ca blnd, bun, drept, fr de

pcat, ndurtor, puternic .a.m.d.

Din relatrile Evangheliilor - fr
excepie - ne apare i nzestrat cu toate
nsuirile minunate ale unui gentleman i
cavaler.
Mai nti c st la u i bate; e discret.
Apoi c are ncredere n oameni, nu-i
bnuitor. i ncrederea e prima calitate a
boierului i cavalerului, bnuiala fiind,
dimpotriv, trstura fundamental a
mecherului. Gentlemanul e cel care pn la dirimanta prob contrarie - are
ncredere n oricine i nici nu se
grbete, avid, s dea crezare
defimrilor strecurate pe seama unui
prieten al su. La mecheri i la jigodii

reacia numrul unu e ntotdeauna

bnuiala, iar neasemuita satisfacie putina de a ti c semenul lor e tot att
de ntinat ca i ei.
Mai departe. Hristos iart uor i pe
deplin. mecherul nu iart niciodat, ori
dac se nduplec (fr ca s ierte), o
face greu, n sil, cu rita. Pe cnd
Domnul: "Nici eu nu te osndesc. Mergi
i nu mai pctui." Nici eu nu te
osndesc...
E oricnd gata s vin n ajutor, atta
ateapt. i e mil. Pe vduva din Nain,
pe orbi, pe femeia grbov, i
milostivete fr ca ei s fi cerut ceva.
tie s gradeze aprecierea, d fiecruia

ce-i al su. Hananeancei, care a dat

dovad de struin i curaj, i spune
mai mult dect altora pe care-i
izbvete, ntrebuineaz o formul
complementar: O, femeie! mare i este
credina. (Numai ei; numai ei i
exclamativul O! i calificativul mare!)
E mereu - i cu osebire de grijuliu
asupra acestui punct - atent i politicos;
prietene i spune lui Iuda. Niciodat o
insult sau o vorb dispreuitoare fa
de pctos. Nu se vede din nici un text
vreun moralism nepat, vreo pudoare de
comand. i nici o condiie prealabil
pus pctoilor, nici o discriminare: Pe
cel ce vine la mine nu-l voi scoate afar.
Fiului risipitor i iese n cale (i nc

departe fiind...). Iar ori de cte ori d,

d, din belug, mai mult dect s-ar
cuveni, boierete. (Ce poate fi mai strin
de contabila meschinrie i fariseic
drmuita socoteal, i mai bun dovad
de mrinimie, dect aceste cuvinte de la
Ioan 3, 34: "Cci Dumnezeu nu d duhul
cu msur"?)
Gospodreasca, nu, cuvntul e prea
frumos, administrativa ngrijorare a lui
Iuda pentru banii cheltuii pe mir arat,
pe de o parte, c vnztorul era lipsit de
simul drniciei, iar pe de alta c
Domnul de la sine trecea - boierete peste orice calcul i avariie (fie ele
sulemenite n opere de binefacere i
patronaj) pentru a gusta bucuria de a
risipi (care-i tot una cu a jertfi) n clipe

de nlare sufleteasc. i acesta este un

gest nobil, nobilul fiind oricnd n stare
s-i sacrifice viaa sau s-i spulbere
averea. (Nobilul i va da uneori viaa
n duel pentru motive mundane ori i va
pierde averea la cri - dar purtrile lui,
ca tot ce-i pmntesc, nu-s dect
stngace
imitaie
a
virtuilor
mrinimoase; dragostea trupeasc nu-i
oare i ea biat contrafacere a dragostei
divine?)
ncredere n oameni, curaj, detaare,
bunvoin ctre cei npstuii de pe
urma crora nu te poi alege cu nici un
folos (bolnavi, strini, ntemniai), sim
sigur al mreiei, predispoziia pentru
iertare, dispreul fa de prudeni i

agonisitori: toate sunt trsturi ale

gentlemanului i cavalerului.
Pe toi oamenii i mbie s se
recunoasc ceea ce sunt cu adevrat:
nite fii ai Tatlui, ai stpnului. Din
acest punct de vedere cartea cea mai
apropiat de Evanghelii este Don
Quijote, de vreme ce i cavalerul din La
Mancha le spune celor din crcium c
sunt castelani fr s-o tie i le cere s
se i poarte ca nite nobili ce sunt.
Prinul Mkin, cnd fapta lui Ganea nu
se deosebete de a unui mojic i a unui
cmtar, cum reacioneaz? i e mil i
ruine de cel care i-a uitat (n mnie in setea de bani) titlul de copil al lui

Dumnezeu.
Situaia de cretin e tot una cu statutul de
aristocrat.
De ce? Pentru c i are temeiul n cele
mai "seniorale" nsuiri: libertatea i
ncrederea (credina).
Ce este nobilul, feudalul? Mai presus de
orice un om liber.
Ce nseamn credina? ncredere n
Domnul, dei lumea e rea, n ciuda
nedreptii, n pofida josniciei, cu toate
c de pretutindeni nu vin dect semnale
negative.

Cuvintele lui Tolstoi n Anna Karenina

(scena alegerii marealului nobilimii din
gubernie): "D-aia suntem nobili, ca s
avem ncredere."
n L'Otage, Claudel afirm un lucru
deosebit de important, pe care toat
experiena vieii i spectacolul lumii de
la sfritul celui de-al doilea rzboi
mondial
ncoace
ni-l
confirm,
sfredelitor.
"S vedem, i zice Coufontaine lui
Turelure, ce va s ias cnd lumea
afeciunii i a ncrederii va fi nlocuit
cu lumea concurenei."
Se prea poate ca i n lumea veche

mngietoarele cuvinte afeciune i

ncredere s fi sfrit prin a se goli de
coninut, s fi ajuns formale ca attea
altele. Dar de vzut am vzut noi ce
nseamn o lume ntemeiat numai pe
concuren, lumea creia urmaa ei
dialectic i-a pus capac venind cu noile
temeiuri: ura, invidiam bnuiala.
Marea tain a tuturor nenorocirilor:
bnuiala. Otrava, neghina, prjolul.
Nu degeaba e pentru Bergson timpul
aductor de nebnuite surprize iar
evoluia e creatoare.
Dovad: cine s-a gndit n primii ani ai
veacului c acestea vor fi problemele

noastre de cpetenie: frica, bnuiala

generalizat, mecheria atotputernic?
Iat c totui sunt. Pentru noi, futilitile
- cum numete Camus problema pus de
Copernic i Galileu, heliocentrismul ori
geocentrismul - sunt gravele i naivele
preocupri de la nceputul secolului XX:
progresul, rspndirea democraiei
libere, tiina binefctoare.
Avem, noi, ale griji.
i printre ele, chinuitoarea problem
prefcut n boal endemic.
[...]
Pentru cretinism bnuiala e un pcat

grav i oribil. Pentru cretinism

ncrederea e calea moral a generrii de
persoane. Numai omul i furete
semenii proporional cu ncrederea pe
care le-o acord i le-o dovedete.
Nencrederea
e
ucigtoare
ca
pruncuciderea; desfiineaz ca om pe cel
asupra cruia este manifestat. Omul
nsui, furit de Dumnezeu, i
transform pe aproapele su n persoan
- printr-un act creator secund - datorit
ncrederii pe care i-o arat (Claudel).
Dnd nume animalelor, potrivit poruncii
dumnezeieti, omul le rnduiete n
cuprinsul creaiei; purtnd aproapelui
dragoste i acordndu-i ncredere, face
din el o persoan, altceva dect un

individ.
Iat pentru ce bnuiala este att de
nociv. Din persoan omeneasc ea l
transform pe cel bnuit n - n ce? Nu n
brut, ar fi prea bine, ci n ceva nespus
mai fctor de ru, n fptura cea mai
abject,
mai
pernicioas,
mai
cancerigen ce poate fi - n mecher.
Corolar: cnd ns ne formm
convingerea c un individ ori un grup de
indivizi intr sub calificarea de ticlos
ori ticloi, altul e procedeul (tot
cretin): nentrziat, neovitoarea
luare de msuri - strpirea.
[...]

Hristos ca gentleman i cavaler.

La diavolul contabil nu ncape nici
terstura cea mai mic. Hristos, dintrodat, terge un ntreg registru de pcate.
Hristos, boier, iart totul. A ti s ieri, a
ti s druieti, a ti s uii. Hristos nu
numai c iart, dar i uit. Odat iertat,
nu mai eti sluga pcatului i fiu de
roab; eti liber i prieten al Domnului.
i cum i se adreseaz Acesta lui Iuda, pe
care-l tie doar cine e i de ce a venit?
Prietene, i spune. Acest prietene mi se
pare mai cutremurtor dect chiar
interzicerea folosirii sabiei i dect

vindecarea urechii lui Malhus. Exprim

ceea ce la noi, oamenii, se numete
naltul rafinament al stpnirii de sine n
prezena primejdiei - virtute suprem
cerut samuraiului. Poate c vorbe
panice (nu scoatei sabia) i fapte
milostive (tmduirea rnii) s le fi
putut gri i face i un sfnt. Dar
prietene implic o mreie i o linite
care, numai venind din partea divinitii,
nu dau impresia de irealitate.
(Ce-i drept c un simplu om, ba i foarte
pctos, regele Ludovic al XV-lea, se
urc pe o culme surprinztoare cnd,
atins de cuitul lui Damiens, l indic pe
atentator cu vorbele: acesta este domnul
care m-a lovit.)

Cf. povestea cu nobilul la care vine

croitorul cu o crean. Nobilul refuz
plata. i-apoi, n prezena croitorului cu
nscrisul n mn, poruncete feciorului
s poarte dou mii de galbeni unuia fa
de care n ajun pierduse pe cuvnt de
onoare acea sum la joc de cri.
Croitorului,
care-i
manifest
nedumerirea, i explic: datoriile de
onoare se achit deoarece nu exist
dovezi. Drept care, numaidect,
croitorul i arunc nscrisul n focul din
cmin.
Aici anecdota ia de obicei sfrit,
nobilul pltindu-l pe croitor.

Dar e un sfrit imbecil i duhnind a

fals. De bun seam c Nobilul avea sl plteasc! Asta-i de la sine neles. i
o brut ar fi procedat la fel. Dar nobilul
- dac-i nobil - face altceva, i asta-i
versiunea autentic a povetii, spune:
luai loc, domnule, i v voi plti de
ndat suma ce v datorez. Acest luai
loc domnule e dovada boieriei, nu plata
n sine. E o luare la cunotin a
posibilitii omului de a se transfigura.
Ne putem oricnd transfigura i deveni
fulgertor de repede vrednici de a fi
poftii s lum loc pe scaun la nunta
mprteasc. (Altfel cum ar putea cina
Domnul cu noi i cum s-ar nelege
cuvintele: "Venii, binecuvntaii Tatlui
Meu"?)

Numai c nu oricine este n stare s

recunoasc transfigurarea cnd o
ntlnete. mecherii pentru nimic n
lume nu o concep; i nici contabilii sau
fariseii. n bio-noosfera lor, pe care o
duc mereu cu ei, n cmpul lor magnetic
nu ptrunde ce nu-i conform crezului lor.
Piesa lui Franz Werfel, Pavel printre
evrei; durerea cea mai cumplit a
mrturisitorului au pricinuit-o rnjetul i
ncpnarea iscate pe faa i n minile
celor pe care-i conjura s cread c
acum e altul.
Nicolae Steinhardt, Jurnalul fericirii,
Editura Dacia, 1992, pp.101-126 passim
(Icoana Mntuitorului Hristos din acest

articol a fost realizat de Daniel

Necuale)
Share
Comments

Laura-optimista 2011-07-03 20:29

O, da! Observ c postai texte din ce n
ce mai interesante... vorbesc serios! :-)
Felicitri!
Cred c acesta rmne unul dintre cele
mai originale pasaje din opera printelui
Nicolae Steinhardt, fiind un text n care
Domnul nostru Iisus Hristos este descris
ntr-un mod foarte diferit de predicile

obinuite. Toi prinii duhovniceti,

atunci cnd scriu sau predic despre
Domnul, l slvesc, vorbind despre
buntatea Sa, despre iubirea Sa de
oameni, despre atotputernicia i mila Lui
nemsurat fa de noi i despre toate
celelalte atribute ale Mntuitorului
nostru, pe care le cunoatem din
Revelaia dumnezeiasc. Printele
Nicolae Steinhardt exprim aceleai
idei, dar are i curajul de a-L mrturisi
pe Dumnezeul nostru prin cuvinte
originale, neteologice, descriindu-L aa
cum L-a perceput el nsui, din clipa n
care s-a nvrednicit de bucuria sfnt de
a fi cretin. Astfel, pe lng cele mai
evidente i mai bine cunoscute virtui
ale Domnului nostru Iisus Hristos

(precum iubirea, blndeea, smerenia,

mila, nevinovia etc.), el mai identific
i alte trsturi ale Mntuitorului despre
care, n general, se vorbete foarte
puin: curajul i ncrederea n oameni.
Dac suntem datori s-L urmm pe
Hristos practicnd virtuile teologice
(credina ndejdea i iubirea), precum i
alte caliti morale foarte importante i
foarte bine cunoscute (smerenia,
nfrnarea, blndeea, dreptatea,
milostenia etc.), n aceeai msur avem
responsabilitat ea de a ne asemna cu
Domnul Iisus, nsuindu-ne i celelalte
virtui ale Sale, despre care printele
Nicolae Steinhardt ne vorbete ntr-un
mod att de accesibil i atractiv: curajul
i ncrederea sincer n semenii notri.

Lipsa credinei n Dumnezeu i

nencrederea n oameni sunt, n
concepia lui N. Steinhardt, nscociri
ale demonilor i, din acest motiv, trebuie
evitate de ctre cretini, n orice
mprejurare. Pe de alt parte, Domnul nu
ne-a poruncit s fim naivi, dnd dovad
de credulitate i lsndu-ne amgii.
Chiar pericopa evanghelic citit n
aceast sear (Luca 21) ncepe prin
ndemnul Mntuitorului Hristos de a nu
ne lsa amgii de ctre proorocii
mincinoi, care vor veni n numele Su,
fr a fi trimii de El i fr a aduce n
lume mesajul revelat despre dreapta
credin. Tot Dumnezeul nostru Cel
slvit ne-a nvat s fim "nelepi ca
erpii i nevinovai ca porumbeii"

(Matei10, 17). Astfel, ncrederea n

ceilali trebuie unit cu discernmntul,
cci, precum artau Sfinii Prini ai
Bisericii, n orice dorim s facem, avem
datoria de a ne nsui virtutea dreptei
socoteli.
Dumnezeu s ne ajute ca, potrivit
sfaturilor acestui credincios autentic al
Bisericii noastre, s ne nsuim curajul,
drnicia i ncrederea n ceilali, virtui
ce ne nnobileaz sufletele, fcndu-ne
asemntori cu Hristos Mntuitorul!
Doamne ajut!
Mult bucurie i spor n credin tuturor
frailor ntru Domnul!
Laura
Laura-optimista

Laura-optimista 2011-09-03 23:59

"Triada lui Hristos: credin, libertate,
iubire."(N icolae Steinhardt - Druind
vei dobndi)
Doamne ajut!
Laura-optimista

Admin 2011-10-03 08:04

Salut Laura,
Vom continua s publicm materiale de

la Pr. Nicolae, pentru c i pe noi ne

fascineaz. Cred c pentru teologi i
clerici, nvai cu limbajul teologic i
oarecum rutinai de aceleai cuvinte,
felul n care vorbete Pr. Nicolae
Steinhardt este ca o ap vie care te
trezete, care-i arat ct de adnc e
Sfnta Scriptur i n cte moduri poate
fi abordat...
Admin

Guest 2011-11-03 16:39

Salut admin,
M bucur mult c v-ai gndit s mai

publicai materiale ale pr. Nicolae

Steinhardt care, aa cum ai precizat, ne
ajut, prin modul su de a mrturisi
credina, s nelegem profunzimea
Sfintei Scripturi i faptul c nvtura
Bisericii este un izvor de bucurie
venic. :-)
Dumnezeu s v ajute!
O zi binecuvntat i ct mai multe
bucurii duhovniceti!
Laura
Guest

Stefanus 2015-17-01 12:13

Doamne ajuta Laura optimista. Sa ma

scuzi , avant la lettre, parca asa se
scrie...in fine, te respect deja si te am la
inima pentru felul tau de a fi...ce varsta
ai si de unde esti? nu te superi, cred!
Stefanus

Laura Stifter 2015-17-01 13:50

Doamne ajut!
Mulumesc mult pentru aprecieri. Sunt
din Bucureti i am 22 de ani.
Laura Stifter

Stefanus 2015-17-01 14:28

Si ai prieten, cum e viata in marea
,,jungla'' a Romaniei? Eu-s din Botosani,
sa stii si am 27ani
Stefanus
REFRESH
Hristos Domnul ne spune c din
prisosul inimii griete gura. Omul bun,
din comoara lui cea bun le scoate pe
cele bune; pe cnd omul ru, din
comoara lui cea rea le scoate pe cele
rele. V spun Eu vou c pentru orice
vorb deart pe care o vor rosti,
oamenii vor da socoteal n ziua
judecii. Cci din cuvintele tale te vei

ndrepti i din cuvintele tale vei fi

osndit.
Ia seama dar, cititorule, ca tot ce vei
vorbi n acest spaiu de ntlnire
virtual, s nu-i fie spre osnd ci spre
mntuire.

Adauga comentariu
Website
JComments

Ultimele comentarii
AndreiCalin la Fetele sunt
flori, bieii culegtori
dan-s la Fetele sunt flori,
bieii culegtori

Roxana_ST la Dumnezeu nu
poate ngdui la nesfrit
batjocorirea aproapelui ca
distracie de zi cu zi. Eu nu
sunt Charlie.
Dan la Dumnezeu nu poate
ngdui la nesfrit
batjocorirea aproapelui ca
distracie de zi cu zi. Eu nu
sunt Charlie.
ElenaM la Fetele sunt flori,
bieii culegtori
aimer la Fetele sunt flori,
bieii culegtori
sdaniel la ara care
ncurajeaz ignorana

dovedete c este n
descompunere deplin
Dan la ara care ncurajeaz
ignorana dovedete c este
n descompunere deplin
sharbinsk la ara care
ncurajeaz ignorana
dovedete c este n
descompunere deplin
Dan la ara care ncurajeaz
ignorana dovedete c este
n descompunere deplin

Articole recente
Fetele sunt flori, bieii
culegtori

Cnd atingerea de Sfinenie

este pcat?
Dac fugi de copii, fugi de
mntuire
Pr. Dumitru Zamisnicu - un
nebun al lui Hristos
(conferin 24 ianuarie 2015,
ora 18.00 Bucureti)
Interviu cu Pr. Niklaos
Loudovkos, preedintele
Academiei Teologice din
Tesalonic i profesor la
Institutul Ortodox din
Cambridge
Ectenia pentru cei adormii
(explicarea Sfintei Liturghii)

(14)
Ghina M.: "M-am cstorit la
vrsta de 19 ani i acum mai
avem cteva luni i mplinim
20 ani de cstorie"
[Orizont Spiritual - 2015]
Duminica celor zece leproi
Omul se va mntui aa cum
este acum, adic ntreg cu
sufletul i cu trupul.
[Dialoguri de suflet - 2015]
Vindecarea celor 10 leproi
(Duminica a 29 - a dup
Rusalii)

nregistrare (login)

Salut Carol,