Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
contiinei
NEVILLE
Las oglinda i schimb-i chipul.
Las lumea n pace i schimb-i
concepiile despre tine.
Puterea
contiinei
NEVILLE
1952
Pentru
Arthur i iubita sa, Verne,
a crei contien a adus
aceast carte n fiin.
De acelai autor
LA PORUNCA TA AT YOUR COMMAND
PUTEREA CONTIINEI THE POWER OF AWARENESS
CREDINA I-E AVUTUL YOUR FAITH IS YOUR FORTUNE
LEGEA I PROMISIUNEA THE LAW AND THE PROMISE
SDITUL I CULESUL SEEDTIME AND HARVEST
LIBERTATE PENTRU TOI FREEDOM FOR ALL*
TRIREA E SECRETUL FEELING IS THE SECRET*
RUGCIUNEA, ARTA CREZULUI PRAYER, THE ART OF BELIEVING*
N AFARA ACESTEI LUMI OUT OF THIS WORLD*
NVIEREA RESURRECTION*
*Aceste cinci cri sunt incluse ntr- un
volum intitulat NVIEREA
CUPRINS
Un cuvnt de la editor 4
1. EU SUNT 5
2. CONTIEN 7
3. PUTEREA ASUMPIEI 9
4. DORIN 11
5. ADEVRUL CARE TE FACE LIBER 12
6. ATENIE 14
7. ATITUDINE 16
8. RENUNARE 19
9. PREGTINDU-I LOCUL 20
10. CREAIE 22
11. INTERFEREN 23
12. CONTROL SUBIECTIV 24
13. ACCEPTARE 25
14. CALEA FR EFORT 27
15. COROANA MISTERELOR 28
16. NEPUTIN PERSONAL 29
17. TOATE SUNT CU PUTIN 30
18. FACEI-V MPLINITORI 31
19. ESENIALURI 32
20. VIRTUTEA [DREPTATEA] 34
21. LIBER-ARBITRU 36
22. STRUIN 38
23. STUDII DE CAZ 40
24. NEREUIT 50
25. CREDIN 52
26. DESTIN 54
27. VENERAIE 55
Un cuvnt de la editor
ACUM PATRUZECI DE ANI, Neville a adugat note cu mna lui pe copia sa
personal a nou-publicatei Puterea contiinei. Transfernd acea copie editurii DeVorss &
Company n scopul unei noi tipriri, fiica lui Neville, Victoria Goddard, a autentificat
scrisul de mn ca fiind al tatlui su i a autorizat publicarea unei noi ediii ce include
aceste note.
Aceste adugiri sunt n numr de douzeci, variind de la cteva rnduri lungime
pn la nlocuirea unui singur cuvnt cu altul. Acest din urm caz, ns, aa concis cum e,
confer o schimbare semnificativ n nelesul textului. ntr-adevr, notele lui Neville
clarific pretutindeni ce a intenionat s spun i pe alocuri transmite nelesuri i ndrumri
importante att de mult, nct n imediat urmtoarea sa lucrare, Awakened Imagination
[Imaginaie trezit], va ncorpora pe unele dintre acestea.
Rsfoind prin copia lui Neville a acestei cri, am dat peste o fotografie de-ale sale n
uniform militar, inserat ca semn de carte. Era datat 1943 i, pe verso, purta propria sa
inscripie ca dovad c acesta era soldatul menionat n studiul de caz 1 (p. 40). Iar Vicki
Goddard a confirmat presupunerea mea c studiul de caz 2 (p. 43) este tot autobiografic,
dei ntr-un sens mult mai larg. De observat c numele de familie al lui Neville, Goddard,
este dat aici ca Lordard.
Atari sunt plcerile jocului de-a detectivul literar, dei trebuie admis c sunt mult
sporite de faptul de a avea propria copie de lucru a autorului crii la ndemn. Cu
siguran el este foarte viu n lucrarea sa tiprit, dar curios mai mult n adugirile sale pe
care le gsim ici i acolo. Cititorul le va gsi pe acestea tiprite n corpul textului,
nconjurate de paranteze, din moment ce, n fiecare caz, se vedea clar unde le era locul.
Cu gndul c metafizica strlucit a lui Neville poate fi, pentru nvceii ei, nc i
mai vital, DeVorss & Company a scos aceast ediie unic a Puterii contiinei. Un cuvnt
de apreciere i gratitudine e datorat lui Vicki Goddard pentru asistena ei generoas.
ARTHUR VERGARA,
Editor
Capitolul unu
EU SUNT
Iar tot ce este pe fa, se descoper prin lumin,
Cci tot ceea ce este descoperit, lumin este.
Efeseni 5:13,14
LUMINA este contiena. Contiena este una, manifestnd n legiuni de forme
sau niveluri ale contienei. Nu e nimeni care s nu fie tot ceea ce este, cci contiena, dei
exprimat ntr-o serie infinit de niveluri, nu este divizibil. Nu exist separare real sau
ntrerupere n contien. EU SUNT nu poate fi divizat. M pot concepe a fi un om bogat,
un ceretor sau un ho, dar centrul fiinei mele rmne aceeai, indiferent de conceptul pe
care-l am despre mine. n centrul manifestrii exist numai un EU SUNT manifestnd n
legiuni de forme sau concepte de sine i EU SUNT cel ce/ceea ce EU SUNT.
EU SUNT este auto-definiia absolutului, temelia pe care totul se sprijin. EU SUNT
este prima substan cauzal. EU SUNT este auto-definiia lui Dumnezeu.
EU SUNT/Cel ce este m-a trimis la voi. [Ieirea/Exodul 3:14]
EU SUNT CEL CE SUNT. [Ieirea/Exodul 3:14]
Stai neclintit i cunoate c EU SUNT Dumnezeu. [Psalm 45:10]
EU SUNT este o trire a contiinei permanente. nsui centrul contienei este
trirea c EU SUNT. A putea uita cine SUNT EU, unde SUNT EU, ce SUNT EU, dar nu
pot uita c EU SUNT. Contiina de a fi rmne, indiferent de msura n care am uitat cine,
unde sau ce SUNT.
EU SUNT este ceea ce, printre nenumrate forme, e mereu acelai. Aceast mrea
descoperire a cauzei reveleaz c, bun sau rea, omul este de fapt arbitrul propriei sale sori
i c propriul su concept despre sine este cel care determin lumea n care triete [i
conceptul su despre sine reprezint reaciile lui la provocrile vieii]. Cu alte cuvinte, dac
experimentezi o proast sntate, cunoscnd adevrul despre cauza acesteia, nu poi atribui
boala altor motive n afara aranjamentului specific de substane-cauz de baz, un
aranjament care [a fost produs de reaciile tale n faa vieii] i este definit de conceptul
EU SUNT nesntos al tu. Iat de ce i se spune, Cel slab s zic: ,EU SUNT tare!
(Ioel/Ioil 3:10/4:10), fiindc, prin aceast asumpie, substana-cauz EU SUNT este
rearanjat i trebuie, astfel, s manifeste ceea ce rearanjarea ei afirm. Acest principiu
guverneaz fiecare aspect al vieii tale, fie el social, financiar, intelectual sau spiritual.
EU SUNT este acea realitate ctre care, indiferent ce se ntmpl, trebuie s ne
ntoarcem pentru a gsi o explicaie a fenomenelor vieii. Este conceptul despre sine al lui
EU SUNT cel care determin forma i scenariul existenei sale.
Capitolul doi
CONTIEN
NUMAI printr-o schimbare a contienei, schimbndu-i n mod real conceptul
despre sine, poi construi odi tot mai mree manifestrile conceptelor tale tot mai
nalte. (Prin manifestare se nelege experimentarea rezultatelor acestor concepte n lumea
ta.) Este de importan vital s nelegem ce este contiena de fapt.
Motivul st n faptul c singura, unica realitate este contiena, prima i numai una
substan-cauz a fenomenelor vieii. Nici un lucru nu are existen pentru om dect prin
contiena pe care o are el asupra acelui lucru. Aadar, ctre contien trebuie s te ntorci,
fiindc este singurul temei prin care fenomenele vieii se pot explica.
Dac acceptm ideea unei prime cauze, ar urma c evoluia acelei cauze nu ar putea
rezulta niciodat n altceva strin siei. Adic, dac prima substan-cauz e lumina, toate
evoluiile ei, roadele i manifestrile, ar rmne lumin. Prima substan-cauz fiind
contiena, toate evoluiile ei, roade i fenomene, trebuie s rmn contien. Tot ce s-ar
putea observa ar fi o form mai joas ori mai nalt sau variaii ale aceluiai lucru. Cu alte
cuvinte, dac propria ta contiin este s ingura realitate, trebuie s fie i singura substan.
Prin urmare, ceea ce i pare ca fiind circumstane, condiii i chiar obiecte materiale este
de fapt numai produsul propriei tale contiene. Natura, atunci, ca lucru sau complex de
lucruri externe minii tale, trebuie respins. Tu i mediul tu nu putei fi privii ca existnd
separat. Tu i lumea ta suntei una.
Aadar, trebuie s te ntorci de la aparena concret a lucrurilor spre centrul subiectiv
al lucrurilor, contiena ta, dac doreti cu adevrat s cunoti cauza fenomenelor vieii i
cum s foloseti cunoaterea asta pentru a-i realiza cele mai de pre vise. n mijlocul
contradiciilor, antagonismelor i contrastelor aparente ale vieii tale, este un singur
principiu n aciune, numai contiena ta opernd totul. Diferena nu const n varietatea
substanei, ci n varietatea aranjamentului aceleiai substane-cauz, contiena ta.
Lumea se mic din necesitate nemotivat. Prin aceasta se nelege c nu are un
motiv n sine, ci se afl sub necesitatea de a manifesta conceptul tu, aranjamentul minii
tale i mintea ta este ntotdeauna aranjat n imaginea a tot ceea ce crezi i consimi tu ca
fiind adevrat.
Bogatul, sracul, ceretorul sau houl nu sunt mini diferite, ci aranjamente diferite
ale aceleiai mini, n acelai sens n care o bucat de oel, cnd e magnetizat, difer nu n
substan de starea ei demagnetizat, ci n aranjamentul i ordinea moleculelor sale. Un
singur electron rotindu-se ntr-o orbit anume stabilete unicitatea magnetismului. Cnd
bucata de oel sau orice altceva se demagnetizeaz, electronii ce graviteaz nu se opresc.
Aadar, magnetismul nu a disprut din existen. S-a produs numai un rearanjament al
particulelor, astfel nct ele nu mai produc un efect exterior sau perceptibil.
Capitolul trei
PUTEREA ASUMPIEI
PRINCIPALA AMGIRE a omului este convingerea lui c sunt alte cauze n afara
contienei sale. Tot ce i se ntmpl omului tot ce i se face, tot ce vine spre el i se
ntmpl ca rezultat al strii sale de contien. Contiena omului este tot ceea ce crede i
dorete i iubete, tot ceea ce crede el ca fiind adevrat i i consimte. De aceea o
schimbare a contienei e necesar nainte de a-i putea schimba lumea exterioar. Ploaia
cade ca rezultat al unei schimbri de temperatur n straturile nalte ale atmosferei i, n
mod similar, o schimbare de circumstane se produce ca rezultat al unei schimbri n starea
ta de contien.
S v schimbai prin nnoirea minii. [Romani 12:2]
Pentru a te schimba, ntreaga temelie a gndurilor tale trebuie schimbat. Dar
gndurile tale nu se pot schimba pn ce nu ai idei noi, fiindc gndeti pornind de la idei.
Toat transformarea ncepe cu o dorin intens, arztoare, de a te transforma. Primul pas
n nnoirea minii este dorina. Trebuie s vrei s fii altfel [i intenioneaz s fii] nainte
de a putea ncepe s te schimbi pe tine nsui. Apoi trebuie s-i faci visul viitor un fapt
prezent. Faci asta nsuindu-i sentimentul dorinei tale deja mplinite. Dorind s fii altfel
dect eti, creezi un ideal al persoanei care vrei s fii i i asumi c eti deja acea
persoan. Dac se persist n aceast asumpie pn ce devine trirea ta dominant,
obinerea idealului tu este inevitabil. Idealul pe care speri s-l atingi este mereu pregtit
pentru incarnare dar, dac tu nu-i oferi suportul parental, este incapabil de a se nate.
Aadar, atitudinea ta ar trebui s fie una n care, dorindu-i deja s exprimi o stare mai
nalt tu singur accepi sarcina ncarnrii acestei noi i mai mree valori a sinelui tu.
Dnd natere idealului tu, trebuie s ii n minte c metodele cunoaterii mentale i
spirituale sunt complet diferite. Acesta e un punct care e neles cu adevrat de probabil nu
mai mult de o persoan dintr-un milion. Cunoti mental un lucru uitndu-te la el din afar,
comparndu-l cu alte lucruri, analizndu-l i definindu-l [gndindu-te la el]; pe cnd
spiritual, poi cunoate lucrul numai devenind lucrul [numai gndind din el]. Trebuie s fii
lucrul n sine i nu numai s vorbeti despre el sau s-l priveti. Trebuie s fii ca fluturele
de noapte n cutarea idolului su, flacra, i care, sub impulsul dorinei lui sincere,
plonjeaz imediat n focul sacru, nvelit n propriile aripi, pn ce devine o culoare i o
substan cu flacra.
Numai acela cunoscut-a flacra, cel ce-a ars n ea,
i numai el i-ar putea spune, acela ce nu s-a mai ntors nicicnd pentru a spune.
[Parlamentul psrilor, de Farid ud-Din Attar, tr. n eng. de Edward FitzGerald
(1889), apud William Ralph Inge, Credina: Religia personal i viaa evlaviei]
Aa cum fluturele de noapte, n dorina lui de a cunoate flacra, a fost dispus s se
distrug pe sine, aa i tu trebuie s fii dispus, n devenirea ta, s mori actualului tu sine.
Capitolul patru
DORIN
SCHIMBRILE CARE au loc n viaa ta ca rezultat al schimbrii conceptului tu
despre tine ntotdeauna par celui neiluminat ca fiind rezultatul, nu al schimbrii contienei
tale, ci al norocului, al cauzelor externe sau al coincidenei. Totui, singura soart ce-i
guverneaz viaa este soarta determinat de propriile tale concepte, propriile tale
asumpii; fiindc o asumpie, dei fals, dac se persist n ea, se va ntri n fapt.
Idealul pe care-l caui i speri s-l obii nu se va manifesta, nu va fi realizat de ctre
tine pn ce nu-i vei fi imaginat c eti deja acel ideal. Nu e alt scpare pentru tine dect
printr-o radical transformare psihologic a sinelui tu, dect prin nsuirea de ctre tine a
sentimentului dorinei tale mplinite. Aadar, f din rezultate sau mpliniri tes tul crucial al
abilitii tale de a-i folosi imaginaia.
Totul depinde de atitudinea ta fa de tine nsui. Ceea ce nu vei afirma ca fiind
adevrat despre tine nu poate fi niciodat realizat de ctre tine, fiindc acea atitudine este
singura condiie necesar prin care i realizezi scopul.
Toat transformarea se bazeaz pe sugestie i aceasta poate funciona doar atunci
cnd te lai complet deschis la o influen. Trebuie s te abandonezi idealului tu precum
se abandoneaz o femeie dragostei, cci abandonul total al sinelui n faa sugestiei este
calea uniunii cu idealul tu. Trebuie s-i asumi sentimentul dorinei mplinite pn ce
asumpia ta are ntreaga nsufleire senzorial a realitii.
Trebuie s-i imaginezi c deja experimentezi ceea ce doreti. Adic, trebuie s-i
asumi sentimentul, trirea mplinirii dorinei tale pn ce eti posedat de ea, iar acest
sentiment adun toate celelalte idei ale contienei tale.
Omul care nu e pregtit pentru plonjarea n asumpia dorinei mplinite cu credina
c e singura cale de realizare a visului su nu este pregtit nc s triasc n mod contient
prin legea asumpiei, dei nu e nicio ndoial c triete prin legea asumpiei incontient.
ns pentru tine, care accepi acest principiu i eti pregtit s trieti asumndu-i
contient faptul c dorina ta e deja mplinit, aventura vieii ncepe.
Pentru a atinge un nivel mai nalt al fiinei, trebuie s-i asumi un concept de sine
mai nalt.
Dac nu te vei imagina pe tine ca altceva dect eti, atunci rmi cel care eti, cci
dac nu credei c EU SUNT El, vei muri n pcatele voastre. [Ioan 8:24]
Dac nu crezi c tu eti El (persoana care vrei s fii), atunci rmi aa cum eti.
Prin cultivarea sistematic fidel a tririi dorinei mplinite, dorina devine
promisiunea propriei sale mpliniri. Asumpia sentimentului dorinei mplinite face visul
viitor un fapt actual.
Capitolul cinci
ADEVRUL CARE TE FACE LIBER
DRAMA VIEII e una psihologic, n care toate condiiile, mprejurrile i
evenimentele ei sunt aduse n fiin prin asumpiile tale.
Din moment ce viaa ta este determinat de asumpiile tale, eti forat s recunoti
faptul c eti fie sclavul asumpiilor tale, fie stpnul lor. A deveni stpnul asumpiilor
tale este cheia libertii i fericirii de nedescris. Poi obine aceast stpnire prin control
contient deliberat al imaginaiei tale. i determini asumpiile astfel:
Formeaz-i o imagine mental, un tablou al strii dorite, al persoanei care vrei s fii.
Concentreaz-i atenia pe sentimentul c deja eti acea persoan. Mai nti, vizualizeaz
imaginea n contiena ta. Apoi simte-te pe tine a fi n acea stare ca i cnd a format n
realitate lumea ta nconjurtoare. Prin imaginaia ta, ceea ce a fost numai o imagine
mental se schimb ntr-o realitate aparent solid.
Marele secret este o imaginare controlat i o atenie bine-susinut focalizate
ferm i constant asupra obiectului ce trebuie obinut. Nu se poate repeta niciodat
suficient de mult faptul c, prin crearea unui ideal n sfera ta mental, prin asumarea
faptului c deja eti acel ideal, te identifici cu el i astfel te transformi n asemnarea
lui [gndind din ideal n loc s gndeti la ideal. Toate strile sunt deja existente ca
simple posibiliti atta vreme ct ne gndim la ele, dar atotputernic de reale cnd
gndim din ele].
Aceasta era ceea ce numeau nvtorii din vechime Lsarea n voia Domnului sau
Rmnerea n Domnul i singurul test adevrat al Rmnerii n Domnul este c toi cei
ce chiar rmn sunt transformai, inevitabil, n asemnarea a ceea ce au rmas n
contiin [gndind din dorina deja mplinit]. Devii conform voii tale resemnate i voia ta
resemnat este conceptul tu despre tine i toate cele crora le consimi i pe care le accepi
ca fiind adevrate.
Asumndu-i sentimentul dorinei mplinite i struind n acesta, iei asupra ta
rezultatele acelei stri; neasumndu-i sentimentul dorinei tale mplinite, eti mereu lipsit
de rezultate.
Cnd nelegi funcia mntuitoare a imaginaiei, ai n mini cheia soluiei tuturor
problemelor tale.
Fiecare etap a vieii tale este construit prin exerciiul imaginaiei tale. Imaginaia
determinat, n sine, este mijlocitorul progresului tu, plinitorul viselor tale. Este nceputul
i sfritul a toat creaia.
Marele secret este o imaginare controlat i o atenie bine-susinut focalizate ferm
i constant asupra sentimentului dorinei mplinite pn ce i ocup ntreaga minte i
adun toate celelalte idei din contiin.
Ce dar mai mre i se poate oferi, dac nu s i se spun Adevrul care te va elibera
[Ioan 8:32]? Adevrul care te face liber este acela c poi experimenta n imaginaie ceea
ce doreti s experimentezi n realitate, iar meninnd aceast experien n imaginaie,
dorina ta va deveni o realitate.
Eti limitat numai de imaginaia ta necontrolat i lipsa ateniei asupra sentimentului
dorinei tale deja mplinite. Cnd imaginarea nu e controlat i atenia nu e strunit asupra
sentimentului dorinei deja mplinite, atunci nici un car de rugciuni i evlavii i invocaii
nu vor produce efectul urmrit.
Cnd poi chema la dorin orice imagine i e pe plac, cnd formele imaginrii tale
i sunt la fel de vii precum cele ale naturii, ai devenit stpnul destinului tu. [Trebuie s
ncetezi s-i risipeti gndurile, timpul i banii. Totul n via trebuie s fie o investiie.*]
Viziuni ale frumuseii i splendorii,
Forme ale unui neam demult apus,
Sunete i fee i glasuri,
Din cea de-a patra dimensiune a spaiului
i prin necuprinsul univers,
Gndurile noastre trec potcovite cu lumin
Unii i spun imaginaie,
Iar alii l numesc Dumnezeu.
[Dr. George W. Carey, The New Name (Noul nume)]
Capitolul ase
ATENIE
Brbatul ndoielnic este nestatornic
n toate cile sale.
Iacov 1:8
ATENIA ESTE puternic n proporie cu acuitatea fixrii sale, adic, atunci cnd
este obsedat de o singur idee sau senzaie. Este strunit i focalizat temeinic numai
printr-un astfel de aranjament al minii care-i permite s vezi numai un lucru, fiindc astfel
struneti atenia i-i sporeti puterea, restricionnd-o. Dorina care se realizeaz este
ntotdeauna cea asupra creia atenia este concentrat exclusiv, fiindc o idee este
nzestrat cu putere numai n proporie cu gradul ateniei fixate asupra ei. Observarea
concentrat este atitudinea atent dirijat dintr-o1 finalitate specific. Atitudinea atent
implic selecie, fiindc atunci cnd oferi atenie nseamn c ai decis s-i focalizezi
atenia asupra unui singur obiect sau stare n locul altora.
Aadar, cnd tii ce vrei, trebuie s-i focalizezi deliberat atenia asupra
sentimentului dorinei tale mplinite pn cnd acel sentiment i umple mintea i adun
toate celelalte idei din contien.
Puterea ateniei este msura forei tale interioare. Observarea concentrat a unui
lucru nltur toate celelalte lucruri i le face s dispar. Marele secret al succesului este
s-i focalizezi atenia asupra sentimentului dorinei mplinite fr s permii nicio
distragere. Tot progresul depinde de sporirea ateniei. Ideile care te ndeamn la aciune
sunt cele care domin contiena, cele care au ntreaga atenie. [Ideea care le exclude pe
toate celelalte din cmpul ateniei se transform n aciune.]
Dar una fac: uitnd cele ce sunt n urma mea
[i tinznd ctre cele dinainte], alerg la int. [Filipeni 3:14]
Asta se refer la tine, una poi face, s uii cele ce sunt n urm. Poi alerga la int
umplndu-i mintea cu sentimentul dorinei mplinite.
Celui neiniiat, toate astea par a fi numai fantezie; i totui, ntregul progres vine
dinspre cei care nu i nsuesc opiniile comun acceptate, nici nu accept lumea aa cum e
ea. Dup cum s-a mai spus, dac poi imagina ceea ce-i place, i dac formele gndului tu
sunt la fel de vii precum formele naturii, eti, prin puterea imaginaiei tale, stpnul
propriului destin.
Imaginaia ta eti tu nsui, iar lumea pe care o vede imaginaia ta e lumea real.
1
Neville substituie prin dintr-o cuvntul spre din textul original Ed.
Capitolul apte
ATITUDINE
EXPERIMENTE CONDUSE recent de ctre Merle Lawrence (Princeton) i
Adelbert Ames (Dartmouth) n laboratorul de psihologie al celui din urm de la Hanover,
N.H., demonstreaz c ceea ce vezi cnd priveti ceva depinde nu att de mult de ceea ce e
acolo ct de asumpia pe care o faci atunci cnd priveti. Din moment ce lumea pe care
noi o credem a fi adevrata lume fizic este, de fapt, numai o lume asumptiv,
presupus, nu e de mirare c aceste experimente dovedesc c ceea ce pare a fi realitate
solid este de fapt rezultatul ateptrilor sau asumpiilor. Asumpiile tale determin nu
numai ceea ce vezi, ci i ceea ce faci, fiindc ele guverneaz toate micrile tale contiente
i subcontiente ctre mplinirea lor. Cu mai bine de un secol n urm, acest adevr a fost
formulat de ctre Emerson dup cum urmeaz:
Aa cum era elastic i fluid n minile lui Dumnezeu, lumea are venic
aceleai nsuiri, pe msur ce adugm la ea. Pentru proti i pctoi, ea e de
piatr. Ei se adapteaz la ea aa cum pot, dar, n msura n care omul are n el
ceva divin, firmamentul curge n faa lui i i ia forma i pecetea.
Asumpia ta este mna lui Dumnezeu ce modeleaz firmamentul dup chipul a ceea
ce asumi. Asumpia dorinei mplinite este marele reflux ce te ridic uor de pe bancul pe
care ai euat att de ndelungat. Ridic mintea spre profeie n deplinul i adevratul sens al
cuvntului; i dac ai acea imaginaie controlat i atenie absorbit care sunt posibil de
obinut, poi fi sigur c tot ceea ce implic asumpia ta se va mplini.
Cnd William Blake scria,
Ceea ce pare a fi, este, pentru cei crora le pare a fi,
el repeta numai eternul adevr,
nimic nu este ntinat prin sine,
dect numai pentru cel care gndete c e ceva ntinat;
pentru acela ntinat este.
Romani 14:14
Fiindc nimic nu este ntinat prin sine (sau curat prin sine), ar trebui s asumi ce-i
mai bun i s gndeti la toate cte sunt cu nume bun [Filipeni 4:8]. Nu e atitudinea ta
superioar, ci necunoaterea acestei legi a asumpiei, dac citeti n mreia omului vreo
micime cu care s-ar putea s ai ceva de-a face sau n vreo situaie ori circumstan o
judecat nefavorabil. Relaia ta particular cu altul i influeneaz asumpia n legtur
cu el i te face s vezi n el ceea ce vezi. Dac i poi schimba prerea despre altul, atunci
ceea ce acum crezi despre el nu poate fi absolut adevrat, ci numai relativ adevrat.
Ceea ce urmeaz este un studiu de caz real ce ilustreaz funcionarea legii asumpiei:
Capitolul opt
RENUNARE
Nu e tciune de caracter att de stins nct s nu strluceasc i s ard
de e numai uor aprins.
Nu v mpotrivii celui ru; iar cui te lovete peste obrazul drept, ntoarce-i i pe cellalt.
[Matei 5:39]
ESTE O mare diferen ntre a se mpotrivi rului i a se lepda de el. Cnd te
mpotriveti rului, i dai atenia ta; continui s-l faci real. Cnd te lepezi de ru, i iei
atenia de la el i o ndrepi spre ceea ce vrei. Acum e timpul s-i controlezi imaginaia i
s dai frumusee nu cenu, bucurie i nu jale, slav n loc de dezndejde; ei vor fi
numii: stejari ai dreptii, sad al Domnului spre slvirea Lui [Aprox., Isaia 61:3]
Dai frumusee n loc de cenu cnd i concentrezi atenia asupra lucrurilor aa cum
ai vrea ca ele s fie n locul lucrurilor aa cum sunt. Dai bucurie, nu jale, cnd i menii o
atitudine vesel indiferent de circumstanele nefavorabile. Dai slav n schimbul
dezndejdii cnd i menii o atitudine ncreztoare n loc s cazi prad descurajrii. n
acest citat, Biblia folosete cuvntul copaci [stejari] ca sinonim pentru oameni. Devii un
stejar al dreptii cnd strile mentale de mai sus sunt o parte permanent a contienei tale.
Eti un rsad al Domnului atunci cnd toate gndurile tale sunt gnduri drepte. Acesta este
EU SUNT-ul descris n capitolul unu. EU SUNT este slvit atunci cnd cel mai nalt
concept al tu despre tine e manifestat.
Cnd i-ai descoperit propria ta imaginaie controlat ca fiind mntuitorul tu,
atitudinea ta se va fi schimbat complet, fr vreo diminuare a sentimentului religios, i vei
spune despre imaginaia ta controlat,
Iat via aceasta. Am gsit-o copcel slbatic, a crui putere rzlea s-a umflat n
rmurele rtcitoare. Dar am tiat planta i a crescut cumptat din risipa ei de
frunze fr rost, i s-a-nnodat precum vezi n aceti ciorchini plini, pentru a rsplti
mna ce din nelepciune a rnit-o. [Robert Southey, Thalaba Distrugtorul]
Prin vi se-nelege imaginaia ta, care, n starea ei necontrolat, i cheltuiete
energia n gnduri i sentimente inutile sau distructive. Dar tu, aa cum via e tiat i i se
ndeprteaz ramurile i rdcinile nefolositoare, i curei imaginaia retrgndu-i atenia
de la toate ideile neplcute i distructive i ndreptndu-i-o asupra idealului pe care
doreti s-l atingi. Viaa mai fericit, mai nobil pe care o vei experimenta va fi rezultatul
tunderii nelepte a propriei tale imaginaii. Da, taie-i toate gndurile i sentimentele
neplcute, astfel nct s poi
s gndeti drept, i gndurile tale vor fi hrana foametei din lume; s vorbeti drept,
i fiecare cuvnt de-ale tale va fi o smn roditoare; s trieti drept, i viaa ta va
fi un mre i nobil crez. [Horatio Bonar, Hymns of Faith and Hope]
Capitolul nou
PREGTINDU-I LOCUL
i toate ale Mele sunt ale Tale, i ale Tale sunt ale Mele.
Ioan 17:10
Trimite secera i secer, c a venit ceasul de secerat,
fiindc s-a copt seceriul pmntului.
Apocalipsa 14:15
TOATE SUNT ale tale. Nu pleca s caui ceea ce deja eti. nsuete-i-le,
revendic-i-le, asum-i-le. Totul depinde de conceptul tu despre tine nsui. Ceea ce nu
revendici ca fiind adevrat despre tine nu poate fi realizat de ctre tine. Promisiunea e,
Cci tot celui ce are i se va da i-i va prisosi, iar de la cel ce n-are i ce i
se pare c are i se va lua. [Matei 25:29; Luca 8:18]
ine strns, n imaginaia ta, de toate cte sunt vrednice de iubit, cte sunt cu nume
bun [Filipeni 4:8], fiindc cele vrednice de iubit i cele bune i sunt eseniale n via, de
va fi o via ce merit trit. Asum-i-le. Faci asta imaginndu-i c deja eti ceea ce vrei
s fii i deja ai ceea ce vrei s ai.
Cum gndete omul n sufletul lui, aa e el. [Proverbe/Pilde 23:7]
Stai neclintit i tii c eti ceea ce doreti s fii, i nu va trebui niciodat s caui asta.
n ciuda aparenei de libertate de aciune, te supui, aa cum fac toate, legii asumpiei.
Orice ai crede despre problematica liberului-arbitru, adevrul este c experienele tale de-a
lungul vieii sunt determinate de asumpiile tale fie contiente, fie incontiente. O
asumpie nal un pod de incidente care duc inevitabil la mplinirea sa.
Omul crede c viitorul e o dezvoltare fireasc a trecutului. Dar legea asumpiei arat
clar c nu aa stau lucrurile. Asumpia ta te poziioneaz psihologic acolo unde nu eti
fizic; apoi simurile tale te trag napoi de unde erai psihologic spre locul unde eti fizic.
Aceste micri-nainte psihologice sunt cele care i produc micarea-nainte n timp.
nainte-vederea, prorocirile, premoniiile sunt rspndite prin toate scripturile lumii.
n casa Tatlui Meu multe locauri sunt. Iar de nu, v-a fi spus. M duc
s v gtesc loc. i dac M voi duce i v voi gti loc, iari voi veni i v
voi lua la Mine, ca s fii i voi unde EU SUNT...
i acum v-am spus acestea nainte de a se ntmpla, ca s credei cnd se
vor ntmpla.
Ioan 14:2,3; 29
Cel care vorbete n citatul de mai sus reprezint imaginaia ta, care merge n viitor,
ntr-unul din multele locauri. Locaul este starea dorit Spunndu-i-se despre un
eveniment nainte ca acesta s se petreac fizic nseamn c trebuie s te simi n starea
dorit pn ce acesta atinge nfiarea realitii. Mergi i gteti un loc pentru tine
imaginndu-te pe tine n trirea dorinei tale mplinite. Apoi, te ntorci din acea stare a
dorinei mplinite unde nu ai fost fizic acolo unde erai fizic cu o clip mai devreme. i
atunci, printr-o micare-nainte irezistibil, te mui printr-o serie de evenimente spre
realizarea fizic a dorinei tale, pentru ca, acolo unde ai fost n imaginaie, s fii i n carne
i oase.
Toate fluviile curg n mare, dar marea nu se umple,
cci ele se ntorc din nou la locul din care au plecat.
Eclesiastul 1:7
Capitolul zece
CREAIE
EU SUNT Dumnezeu. De la nceput Eu vestesc sfritul
i mai dinainte ceea ce are s se ntmple.
Isaia 46:9,10
CREAIA ESTE svrit. Creativitatea este numai o mai profund receptivitate,
fiindc ntregul cuprins a tot spaiul i timpul, dei experimentat n secvene temporale,
coexist, de fapt, ntr-un infinit i etern acum. Cu alte cuvinte, tot ceea ce ai fost vreodat
sau vei fi vreodat de fapt, tot ceea ce omenirea a fost sau va fi vreodat exist acum.
Asta se nelege prin creaie, iar afirmaia potrivit creia creaia e svrit nseamn c
nimic nu trebuie creat vreodat, trebuie numai manifestat. Ceea ce se numete creativitate
este numai a deveni contient de ceea ce deja este. Devii pur i simplu contient de
poriuni crescnde din ceea ce deja exist. Faptul c nu poi fi vreodat ceva ce nu eti deja
sau experimenta ceva ce nu exist deja explic experiena de a avea un sentiment acut de a
fi auzit nainte ceea ce se spune, sau de a fi ntlnit nainte persoana pe care o ntlneti
pentru prima dat, sau de a fi vzut nainte un loc ori un lucru pe care-l vezi ntia oar.
ntreaga creaie exist n tine, i este destinul tu s devii tot mai contient de
infinitele ei minunii i s experimentezi tot mai multe poriuni din ea.
Din moment ce creaia e svrit i toate evenimentele au loc acum, ntrebarea care
se ivete firesc n minte este, ce determin cursul timpului tu?
Adic, ce determin evenimentele pe care le ntlneti? i rspunsul este, conceptul
tu despre tine. Conceptele determin cursul pe care l urmeaz atenia. Iat un test bun
pentru a dovedi acest fapt. Asum-i sentimentul dorinei mplinite i observ cursul pe
care l urmeaz atenia ta. Vei observa c atta timp ct rmi credincios asumpiei tale,
atta timp se va confrunta atenia ta cu imagini ce au legtur clar cu acea asumpie.
De exemplu; dac asumi faptul c ai o afacere minunat, vei observa cum, n
imaginaia ta, atenia i este focalizat pe incident dup incident legat de acea asumpie.
Prietenii te felicit, i spun ce norocos eti. Alii sunt invidioi i critici. De acolo, atenia i
se ndreapt spre birouri spaioase, conturi bancare mai mari i multe alte evenimente
asemntoare pe aceeai tem. Persistena n aceast asumpie va rezulta n experimentarea
propriu-zis, n realitate, a ceea ce ai asumat.
Acelai lucru e valabil n privina oricrui alt concept. Dac propriul tu concept
despre tine este acela c eti un ratat, vei ntlni n imaginaia ta o ntreag serie de
incidente n conformitate cu acel concept.
i e clar aadar cum tu, prin conceptul tu despre tine, i determini prezentul, adic,
poriunea particular a creaiei pe care o experimentezi acum, i viitorul tu, adic,
poriunea particular a creaiei pe care o vei experimenta.
Capitolul unsprezece
INTERFEREN
ETI LIBER s alegi conceptul pe care-l vei accepta despre tine. Aadar, posezi
puterea de intervenie, puterea care i permite s-i modifici cursul viitorului. Procesul de
nlare de la conceptul tu actual la un concept superior despre tine este mijlocul a tot
progresul veritabil. Conceptul superior ateapt s-l ntrupezi n lumea experienei.
Iar Celui ce poate s fac, prin puterea cea lucrtoare n noi, cu mult mai
presus dect toate cte cerem sau pricepem noi, Lui fie slava.
Efeseni 3:20,21
Cel ce poate s fac, cu mult mai presus dect toate cte cerem sau pricepem noi,
este imaginaia ta, iar puterea cea lucrtoare n noi este atenia ta. nelegnd imaginaia
ca fiind CEL ce poate s fac tot ceea ce i ceri i atenia ca fiind puterea prin care i creezi
lumea, i poi acum construi lumea ta ideal. Imagineaz-te pe tine a fi idealul la care
visezi i pe care l doreti. Rmi atent la aceast stare imaginat i, de ndat ce te simi
complet c eti deja acest ideal, se va manifesta pe sine ca realitate n lumea ta.
n lume era i lumea prin El s-a fcut,
dar lumea nu L-a cunoscut. [Ioan 1:10]
Taina cea din veci ascuns neamurilor; adic
Hristos cel dintru voi, ndejdea slavei. [Coloseni 1:26,27]
Acel El din primul dintre aceste citate este imaginaia ta. Dup cum am explicat
mai devreme, exist o singur substan. Aceast substan este contiena. Imaginaia ta e
cea care formeaz aceast substan n concepte, care concepte sunt apoi manifestate drept
condiii, circumstane i obiecte fizice. Astfel, lumea prin imaginaie s-a fcut.
De acest suprem adevr omul, cu numai puine excepii, nu e contient.
Taina, Hristos din tine, la care se face referire n cel de-al doilea citat, este
imaginaia ta, prin care lumea ta se muleaz. Ndejdea slavei este contiina ta despre
abilitatea de a te nla perpetuu spre niveluri superioare.
Hristos nu e de gsit n istorie, nici n forme externe. l gseti pe Hristos numai
cnd devii contient de faptul c imaginaia ta este singura putere mntuitoare. Cnd se
descoper asta, turnurile dogmei vor fi auzit trmbiele Adevrului i, precum zidurile
Ierihonului, se nruie n rn.
Capitolul doisprezece
CONTROL SUBIECTIV
IMAGINAIA TA este n stare s fac tot ce-i ceri n proporie cu gradul ateniei
tale.
Tot progresul, toat mplinirea dorinei depinde de controlul i concentrarea ateniei
tale.
Atenia poate fi ori atras din afar ori dirijat dinluntru.
Atenia este atras din afar cnd eti ocupat n mod contient cu impresiile externe
ale prezentului imediat. Chiar aceste rnduri ale paginii i atrag atenia din afar.
Atenia ta este dirijat dinluntru cnd alegi n mod deliberat cu ce vei fi preocupat
mental. E evident c, n lumea concret, atenia ta nu numai c e atras de, dar e i dirijat
constant spre impresii externe. Dar, controlul tu n starea subiectiv este aproape
inexistent, fiindc n aceast stare, atenia este de obicei slujitorul i nu stpnul
pasagerul i nu navigatorul lumii tale. Este o diferen uria ntre atenia dirijat obiectiv
i atenia dirijat subiectiv, iar capacitatea de a-i schimba viitorul depinde de cea din
urm. Cnd eti capabil s controlezi micrile ateniei tale n lumea subiectiv, i poi
modifica sau altera viaa dup cum doreti. Dar acest control nu poate fi obinut dac
permii ateniei s fie atras constant din afar.
n fiecare zi, stabilete-i sarcina de a-i retrage atenia de la lumea concret i de a o
focaliza subiectiv.
n alte cuvinte, concentreaz-te pe acele gnduri sau dispoziii pe care le determini
deliberat. Atunci acele lucruri care acum te limiteaz vor slbi i disprea. n ziua n care
obii control asupra micrilor ateniei tale n lumea subiectiv, ai devenit stpnul sorii
tale.
Nu vei mai accepta stpnirea condiiilor i circumstanelor exterioare.
Nu vei accepta viaa pe baza lumii din afar.
Obinnd control asupra micrilor ateniei tale i descoperind taina cea din veci
ascuns, aceea c Hristos din tine este imaginaia ta, vei impune supremaia imaginaiei i
vei rndui toate lucrurile n slujba ei.
Capitolul treisprezece
ACCEPTARE
Percepiile omului nu sunt constrnse
de organele percepiei: el percepe mai mult
dect simul (dei mereu att de ascuit) poate
cuprinde. [William Blake]
ORICT DE MULT i pare a tri ntr-o lume material, trieti de fapt ntr-o lume
a imaginaiei. Evenimentele exterioare, fizice ale vieii sunt fructul timpurilor nfloririi
uitate rezultate ale fostelor i de obicei uitatelor stri de contien.
Ele sunt finalitile ce se-ntorc la adesea uitatele origini imaginative.
Oricnd devii complet absorbit ntr-o stare emoional, i asumi pe moment
sentimentul strii mplinite. Dac persiti, indiferent de ceea ce i captiveaz intens
emoiile, vei experimenta n lumea ta. Aceste perioade de absorbire, de atenie concentrat,
sunt nceputurile lucrurilor pe care le vei culege. n aceste momente i exersezi puterea
creativ singura putere creativ ce exist. La sfritul acestor perioade, sau momente de
absorbire, goneti dinspre aceste stri imaginative (unde nu ai fost fizic) spre locul unde
erai fizic cu o clip mai devreme. n aceste perioade, starea imaginat este att de real
nct, la ntoarcerea n lumea concret, cnd descoperi c nu e la fel cu starea imaginat, ai
un adevrat oc. Ai vzut ceva att de viu n imaginaie nct te ndoieti c evidena
simurilor tale poate fi acum crezut i te ntrebi, precum Keats,
fost-a viziune sau un aievea
vis?
Fugit-i muzica aceea... Veghez
sau dorm?
Acest oc i inverseaz simul temporal. Prin asta se nelege c n locul
experienelor tale ce rezult de obicei din trecut, acum devin rezultatul tririi n imaginaie
a ceea ce nu s-a ntmplat fizic nc.
Ca efect, acest lucru te mut peste podul de incidente n realizarea fizic a strii tale
imaginate. Omul care i poate asuma n voie orice stare dorete a aflat cheile
mpriei Cerurilor. Cheile sunt dorin, imaginaie i atenie constant focalizat
asupra sentimentului dorinei mplinite. Pentru un asemenea om, orice fapt concret nedorit
nu mai e o realitate, iar dorina arztoare nu mai e un vis.
,Punei-M i pe Mine la ncercare, zice Domnul Savaot, ,i vei vedea
c voi deschide, la dorina voastr, stvilarele cerului i voi vrsa din belug
binecuvntarea, spre binele vostru.
Maleahi 3:10
Ferestrele raiului n-ar putea fi deschise i comorile n-ar putea fi luate printr-o voin
puternic, dar ele se deschid singure i i ofer comorile ca daruri fr plat daruri ce vin
cnd absorbirea atinge un asemenea grad nct devine un sentiment de complet acceptare.
Calea de la starea ta actual spre sentimentul dorinei mplinite nu trece peste
prpstii.
E o continuitate ntre aa-numitul real i ireal. Pentru a trece dintr-o stare n alta, i
ntinzi pur i simplu antenele, te ncrezi n simirea luntric i intri deplin n spiritul a ceea
ce faci.
,Nu prin putere, nici prin trie, ci prin
Duhul Meu zice Domnul Savaot. [Zaharia 4:6]
Asum-i spiritul, sentimentul dorinei mplinite i vei fi deschis ferestrele pentru a
primi binecuvntarea. A asuma o stare nseamn a intra n spiritul ei. Triumfurile tale vor fi
o surpriz numai pentru aceia care nu cunoteau trectoarea ta secret din starea de poftire
spre asumpia dorinei mplinite.
Domnul Savaot nu va rspunde dorinei tale pn ce nu-i vei fi asumat sentimentul
de a fi deja ceea ce vrei s fii, cci acceptarea e fgaul aciunii Sale.
Acceptarea e Domnul Savaot n aciune.
Capitolul paisprezece
CALEA FR EFORT
PRINCIPIUL MINIMULUI EFORT guverneaz totul n fizic, de la calea unei
planete la calea unui puls de lumin. Minimul efort este minimul de energie nmulit cu
minimul de timp. Prin urmare, n mutarea de la starea ta actual spre starea dorit, trebuie
s foloseti minimul de energie i s i ia cel mai scurt timp posibil.
Cltoria ta de la o stare a contienei la alta este una psihologic, deci, pentru a face
cltoria, trebuie s utilizezi echivalentul psihologic al minimului efort i echivalentul
psihologic este simpla asumpie.
n ziua n care nelegi deplin puterea asumpiei descoperi c funcioneaz n deplin
conformitate cu acest principiu. Funcioneaz prin intermediul ateniei minus efort.
Astfel, cu minim efort, printr-o asumpie, te grbeti fr grab i-i atingi scopul
fr nicio trud.
Deoarece creaia e svrit, ceea ce doreti deja exist. Se afl dincolo de vedere
fiindc poi vedea numai coninutul propriei tale contiene.
Este funcia unei asumpii aceea de a chema ce e dincolo de vedere i de a-i reda
ntreaga apariie. Nu lumea, ci asumpia e cea care se schimb i schimb.
O asumpie aduce invizibilul la vedere. Nu e nici mai mult nici mai puin dect de a
vedea cu Ochiul lui Dumnezeu, adic imaginaia.
[Nu te uita la nfiarea lui i la nlimea staturii lui;] Eu nu M uit ca omul;
cci omul se uit la fa, iar Domnul se uit la inim. [1Samuel/1Regi 16:7]
Inima este principalul organ al simului, aadar ntia cauz a experienei. Cnd te
uii la inim, te uii la asumpiile tale: asumpiile i determin experiena. Urmrete-i
asumpia cu toat srguina, fiindc din ea ies secvenele vieii. Asumpiile au puterea de a
realiza concret. Fiecare eveniment din lumea vizibil este rezultatul unei asumpii sau al
unei idei din lumea nevzut.
Momentul actual este atotimportant, fiindc numai n momentul actual asumpiile
noastre pot fi controlate. Viitorul trebuie s devin prezent n mintea ta de va fi s operezi
nelept legea asumpiei. Viitorul devine prezent cnd i imaginezi c deja eti ceea ce vei
fi cnd asumpia ta se mplinete.
Stai neclintit (minim efort) i tii c eti ceea ce doreti s fii. Sfritul tnjirii
trebuie s fie Fiire [trire]. Tradu-i visul n Trire. Construirea continu a viitoarelor stri
fr contiena de a le tri deja, adic, reprezentndu-i dorina fr s-i asumi de fapt
sentimentul dorinei mplinite este sofismul [eroarea] i mirajul omenirii.
E pur i simplu visare inutil cu ochii deschii.
Capitolul cincisprezece
COROANA MISTERELOR
ASUMPIA DORINEI mplinite este corabia ce te poart peste mrile netiute
spre realizarea visului tu. Asumpia e totul; realizarea e subcontient i fr efort.
Asum-i o virtute, dac nu ai. [William Shakespeare, Hamlet]
Poart-te n asumpia c posezi deja ceea ce ai cutat.
i fericit este aceea care a crezut c se vor mplini cele spuse ei de la
Domnul. [Luca 1:45]
Aa cum Concepia Imaculat2 este temelia misterelor cretine, aa i Asumpia3
[Adormirea Maicii Domnului n l. englez, n. tr.] este coroana lor. Psihologic, Concepia
Imaculat nseamn naterea unei idei n propria ta contien, fr ajutorul altuia. De
exemplu, cnd ai o dorin specific sau poft sau tnjire, este o concepie imaculat n
sensul c nicio persoan fizic sau lucru nu i-a nsmnat-o n minte. Este autoconceput. Fiecare om este Maria Concepiei Imaculate i natere ideii sale trebuie s dea.4
Asumpia este coroana misterelor deoarece este cea mai nalt folosin a
contienei. Cnd i asumi n imaginaie sentimentul dorinei mplinite, eti nlat mental
la un nivel superior. Cnd, prin persisten, aceast asumpie devine fapt real, te afli
automat la un nivel superior (adic, i-ai obinut dorina) n lumea ta concret. Asumpia ta
i cluzete toate micrile contiente i subcontiente spre finalitatea sugerat ntr-att de
inevitabil nct dicteaz practic evenimentele.
Piesa vieii este una psihologic i este scris i produs n ntregul ei de asumpiile
tale.
nva arta asumpiei, cci numai astfel i poi crea propria fericire.
Naterea Mariei fr Pcat Originar. Totui, Neville pare a avea n minte Naterea Virgin a lui Iisus. Ed.
Luarea trupului la Ceruri (de obicei, trupul Mariei [15 august]). Ed.
4
Inversiune stilistic derivat din pasajul necitat, i trebuie s dea natere ideii sale. Ed.
2
3
Capitolul aisprezece
NEPUTIN PERSONAL
AUTO-CAPITULAREA ESTE esenial i prin asta se nelege mrturisirea
neputinei personale.
Eu nu pot s fac de la Mine nimic. [Ioan 5:30]
Din moment ce creaia este svrit, e imposibil s forezi ceva ntru fiin.
Exemplul magnetismului dat anterior este o bun ilustrare. Nu poi crea magnetismul;
acesta poate fi numai afiat. Nu poi face legea magnetismului. Dac vrei s construieti un
magnet, poi face asta numai conformndu-te legii magnetismului. Cu alte cuvinte,
capitulezi, te predai sau cedezi legii.
n mod asemntor, cnd foloseti capacitatea asumpiei, te conformezi unei legi la
fel de reale precum cea care guverneaz magnetismul. Nu poi nici crea nici schimba legea
asumpiei. n aceast privin eti neputincios. Poi numai ceda sau te poi numai conforma,
i, din moment ce toate experienele tale sunt rezultatul asumpiilor tale (contiente sau
incontiente), importana folosirii contiente a puterii asumpiei trebuie s fie evident.
Identific-te voit cu ceea ce doreti cel mai mult, tiind c i va gsi expresie prin
tine. Cedeaz sentimentului dorinei mplinite i las-te consumat de el ca o victim, apoi
ridic-te ca profet al legii asumpiei.
Capitolul aptesprezece
TOATE SUNT CU PUTIN
ESTE DE o mare nsemntate faptul c adevrul principiilor conturate n aceast
carte a fost dovedit i rsdovedit prin experienele personale ale autorului. De-a lungul
ultimilor douzeci i cinci de ani, el a aplicat aceste principii i le-a dovedit reuita n
nenumrate situaii. El atribuie unei neezitante asumpii a dorinei sale deja mplinite
fiecare succes pe care l-a obinut.
El era ncreztor c, prin aceste asumpii fixe, dorinele sale erau predestinate a fi
mplinite. Iar i iar, el i asuma sentimentul dorinei sale mplinite i continua n asumpia
sa pn ce lucrul pe care-l dorea era complet realizat.
Triete-i viaa ntr-un spirit sublim al ncrederii i determinrii; ignor aparenele,
condiiile, de fapt toate evidenele simurilor tale care-i neag mplinirea dorinei. Rmi
n asumpia c eti deja ceea ce vrei s fii, deoarece, n acea asumpie determinat, tu i
Fiina ta Infinit v mbinai n uniune creativ, i cu Fiina ta Infinit (Dumnezeu), toate
sunt cu putin.
Dumnezeu niciodat nu rateaz.
i nimeni nu poate s-L mpiedice la lucrul Lui
i s-I zic: Ce faci Tu? [Daniel 4:32/35]
Prin stpnirea asumpiilor tale, eti cu adevrat mputernicit s stpneti viaa.
Astfel se urc pe scara vieii: astfel se realizeaz idealul.
Cheia adevratului scop al vieii este s te abandonezi idealului tu cu o asemenea
contiin a realismului su nct ncepi s trieti viaa idealului i nu viaa ta aa cum era
naintea acestei capitulri.
El cheam la fiin cele ce nc nu sunt
ca i cnd ar fi, i nevzutul devine vzut.
[Aprox., Romani 4:17]
Fiecare asumpie are lumea ei corespunztoare. Dac eti ntr-adevr atent, vei
observa puterea asumpiilor tale de a schimba circumstane ce par imposibil de schimbat.
Tu, prin asumpiile tale contiente, determini natura lumii n care trieti. Ignor
starea actual i asum-i dorina mplinit. Revendic-o; va rspunde. Legea asumpiei este
mijlocul prin care mplinirea dorinelor tale poate fi realizat. n fiecare moment al vieii
tale, contient sau incontient, i asumi un sentiment.
Nu poi evita asumarea unui sentiment aa cum nu poi evita s mnnci sau s bei.
Tot ce poi face este s controlezi natura asumpiilor tale.
Se vede clar astfel c acest control al asumpiei tale este cheia pe care o ii acum
spre o via n continu cretere, mai fericit i mai nobil.
Capitolul optsprezece
FACEI-V MPLINITORI
Dar facei-v mplinitori ai cuvntului, nu numai asculttori ai lui,
amgindu-v pe voi niv. Cci dac cineva este asculttor al cuvntului, iar
nu i mplinitor, el seamn cu omul care privete n oglind faa firii sale; S-a
privit pe sine i s-a dus i ndat a uitat ce fel era. Cine s-a uitat, ns, de
aproape n legea cea desvrit a libertii i a struit n ea, fcndu-se nu
asculttor care uit, ci mplinitor al lucrului, acela fericit va fi n lucrarea sa.
Iacov 1:22-25
CUVNTUL DIN acest citat nseamn idee, concept sau dorin. Te amgeti pe
tine nsui fiind numai asculttor cnd atepi ca dorina s i se mplineasc prin simpla
gndire pofticioas. Dorina ta este ceea ce vrei s fii, i privindu-te n oglind nseamn
a te vedea pe tine nsui n imaginaie ca fiind deja acea persoan.
Uitnd ce fel eti nseamn a eua n persistarea n asumpia ta. Legea cea
desvrit a libertii este legea care face posibil eliberarea de limitare, adic, legea
asumpiei. A strui n desvrita lege a libertii nseamn a persista n asumpia c
dorina ta e deja mplinit.
Nu eti un asculttor care uit atunci cnd menii constant sentimentul dorinei tale
mplinite viu n contiena ta. Asta te face mplinitor al lucrului i fericit vei fi n
lucrarea ta prin inevitabila realizare a dorinei tale.
Trebuie s fii mplinitor al legii asumpiei, cci fr aplicare, nici cea mai profund
nelegere nu va produce rezultatul dorit.
Reiterri i repetri ale importantelor adevruri de baz strbat frecvent aceste
pagini. Acolo unde e vorba de legea asumpiei legea care face pe om liber e un lucru
bun. Trebuie rostit rspicat iar i iar, fie i cu riscul repetiiei.
Adevratul cuttor al adevrului va primi cu bucurie acest ajutor n a-i concentra
atenia asupra legii care l face liber.
Pilda stpnului care i-a condamnat sluga ce nu i-a folosit talantul [~talentul, n.
tr.] ce i s-a dat [Matei 25:14-30] e limpede i nendoielnic. Descoperind n tine cheia spre
Cmara Comorilor, ar trebui s fii ca slugile cele bune care, prin neleapt folosin, au
nmulit talanii care li s-au ncredinat. Talantul ncredinat ie este puterea de a-i
determina contient asumpia. Talantul nefolosit, precum mdularul nesupus activitii
fizice, se usc i n final se atrofiaz.
Strduina ta trebuie s vizeze fiirea. Pentru a o face, trebuie s fii. Sfritul tnjirii
este a fi. Conceptul tu despre tine poate fi eliminat din contien numai de un alt concept
despre tine. Crend un ideal n mintea ta, te poi identifica pe tine cu acesta pn ce devii
unul i acelai cu idealul, transformndu-te prin aceasta n el.
Dinamica triumf asupra staticii; activul asupra pasivului. Unul care e mplinitor este
magnetic i astfel infinit mai creativ dect unul ce numai ascult.
Fii printre mplinitori.
Capitolul nousprezece
ESENIALURI
PUNCTELE ESENIALE n utilizarea cu succes a legii asumpiei sunt acestea:
Primul, i mai presus de toate, tnjirea; dorina intens, arztoare. Din toat inima
trebuie s vrei s fii diferit de ceea ce eti. Dorina intens, arztoare [combinat cu intenia
de a face bine] este cauza principal a aciunii, nceputul tuturor cutezanelor victorioase.
n fiecare mrea pasiune [care i atinge obiectivul], dorina e concentrat [i intenionat.
Trebuie mai nti s doreti i apoi s intenionezi s reueti].
n ce chip dorete cerbul izvoarele apelor,
aa Te dorete sufletul meu pe Tine, Dumnezeule. [Psalm 41:1]
Fericii cei ce flmnzesc i nseteaz de dreptate,
c aceia se vor stura. [Matei 5:6]
Aici, sufletul e interpretat prin cvasitotalitatea celor pe care le crezi, gndeti, simi
i accepi ca fiind adevrate; cu alte cuvinte, nivelul tu actual de contiin, Dumnezeu[,] 5
EU SUNT [puterea contiinei], sursa i mplinirea tuturor dorinelor [n interpretare
psihologic, EU SUNT o serie infinit de niveluri ale contiinei i EU SUNT ceea ce EU
SUNT potrivit locului unde EU SUNT n aceast serie]. Acest citat descrie cum nivelul tu
actual al contiinei tnjete s se transcend pe sine nsui. Virtutea [dreptatea] este
contiena de a fi deja ceea ce vrei s fii.
Al doilea, cultiv imobilitatea fizic, o incapacitate fizic nu deosebit de starea
descris de Keats n a sa Od unei privighetori:
O amoreal somnoroas mi doare simurile, de parc-a fi but cucut.
Este o stare nrudit somnului, dar una n care nc ai controlul direciei ateniei tale.
Trebuie s nvei s-i induci aceast stare la dorin, ns experiena a artat c se induce
mai uor dup o mas substanial, sau cnd te trezeti dimineaa simindu-te cam fr chef
de a te ridica din pat. Atunci eti natural dispus s intri n aceast stare. Importana
imobilitii fizice se dovedete singur n acumularea de for mental pe care nemicarea
complet o aduce cu sine. i sporete puterea de concentrare.
Oprii-v [sau, stai neclintii] i cunoatei c EU SUNT Dumnezeu
[nla-M-voi pe pmnt, Psalm 45:10]
De fapt, energiile superioare ale minii arar nesc dac nu e neclintit corpul i ua
simurilor nu e nchis lumii concrete.
Neville a ters cuvntul nseamn de dup Dumnezeu i apoi a adugat cele dintre paranteze. Ed.
Capitolul douzeci
VIRTUTEA [DREPTATEA]
N CAPITOLUL precedent, virtutea [dreptatea] a fost definit drept contiena de a
fi deja ceea ce vrei s fii. Acesta este adevratul neles psihologic i, evident, nu se refer
la adeziunea la coduri morale, legi civile sau precepte religioase. Nu poi ataa suficient de
mult importan faptului de a fi virtuos [drept].
De fapt, ntreaga Biblie este strbtut cu preveniri i ndemnuri asupra subiectului.
Rscumpr pcatele tale prin fapte de dreptate.
Daniel 4:24/27
in cu trie la dreptatea mea
i nu voi lsa-o s-mi scape;
inima mea nu se ruineaz de zilele pe care le-am trit.
Iov 27:6
Credincioia mea va rspunde pentru mine.
Geneza/Facerea 30:33
Foarte adesea cuvintele pcat i virtute sunt folosite n aceeai fraz. Acesta e un
contrast logic al opusurilor i devine enorm de semnificativ n lumina nelesului
psihologic al virtuii i a nelesului psihologic al pcatului.
Pcat nseamn a rata inta. A nu-i obine dorina, a nu fi persoana care vrei s fii
nseamn a pctui. Virtutea [dreptatea] este contiena de a fi deja ceea ce vrei s fii.
Este o lege educativ neschimbtoare potrivit creia efectele trebuie s urmeze
cauzelor. Numai prin virtute [dreptate] poi fi salvat de pctuire.
Exist o mare nenelegere general asupra sensului expresiei mntuire de pcat.
Exemplul urmtor va fi de ajuns pentru a demonstra aceast nelegere greit i a
stabili adevrul.
Cineva care triete n srcie lucie ar putea crede c prin intermediul vreunei
activiti religioase ori filosofice poate fi salvat din pcat i viaa lui se va mbunti ca
rezultat.
Dac, totui, el continu s triasc n aceeai stare de srcie, e clar c ceea ce el a
crezut nu a fost adevrul i, de fapt, nu a fost defel mntuit. Pe de alt parte, el poate fi
salvat prin virtute [dreptate].
Folosirea cu succes a legii asumpiei va avea ca rezultat inevitabil o schimbare real
n viaa lui. Nu va mai tri n srcie. Nu va mai rata inta. Va fi mntuit de pcat.
Dac aveai un concept diferit despre tine, totul ar fi diferit. Eti ceea ce eti, aa c
totul este aa cum este. Evenimentele pe care le observi sunt determinate de conceptul pe
care-l ai despre tine. Dac-i schimbi conceptul despre tine, evenimentele dinaintea ta n
timp sunt alterate, dar, astfel alterate, ele formeaz din nou o secven determinant ce
ncepe din momentul acestui concept schimbat. Eti o fiin cu puteri de intervenie care i
permit, printr-o schimbare a contienei, s alterezi cursul evenimentelor observate de
fapt, s-i schimbi viitorul.
Neag evidena simurilor i asum-i sentimentul dorinei mplinite. n msura n
care asumpia ta e creativ i formeaz o atmosfer, asumpia ta, de va fi s fie una nobil,
i sporete ncrederea i te ajut s atingi un nivel superior de fiire. Dac, pe de alt parte,
asumpia ta va fi s fie una neplcut, te mpiedic i i face prbuirea mai rapid. Aa
cum asumpiile plcute creeaz o atmosfer armonioas, tot aa, sentimentele dure i amare
creeaz o atmosfer apstoare i amar.
Cte sunt curate, drepte, vrednice de iubit,
cu nume bun, la acestea s v fie gndul.
[Aprox., Filipeni 4:8]
Aceasta nseamn s-i faci asumpii cele mai nalte, nobile i fericite concepte. Nu e
moment mai bun de a ncepe dect acum. Momentul prezent este ntotdeauna cel mai
oportun pentru a elimina toate asumpiile nevrednice de iubit i pentru a te concentra
numai asupra binelui.
La fel ca pentru tine, revendic i pentru alii motenirea lor divin. Vezi numai
binele din ei i binele n ei. Strnete-i i pe alii spre nalt, spre ncredere i auto revendicare prin asumpia ta sincer a binelui lor, i tu vei fi profetul i tmduitorul lor,
fiindc o mplinire inevitabil ateapt toate asumpiile susinute.
Ctigi prin asumpie ceea ce nu poi ctiga vreodat prin for. O asumpie este o
anumit micare n contien. Aceast micare, la fel ca toate micrile, exercit o
influen asupra substanei nconjurtoare, fcnd-o s ia forma, s rezoneze i s reflecte
asumpia. O schimbare de noroc este o nou direcie i perspectiv, o simpl schimbare n
aranjamentul aceleiai substane mentale contiena.
De va fi s-i schimbi viaa, trebuie s ncepi chiar de la surs cu propriul tu
concept primar de sine. Schimbrile exterioare, nregimentrile n organizaii, formaiuni
politice sau religioase, nu sunt suficiente. Cauza merge mai adnc. Schimbarea esenial
trebuie s aib loc n tine nsui, n propriul tu concept de sine. Trebuie s-i asumi c eti
ceea ce vrei s fii i s continui de acolo, cci realitatea asumpiei tale i are fiina n
independena total fa de faptele concrete i se va ntrupa singur dac persiti n
sentimentul dorinei mplinite. Cnd tii c asumpiile, dac perseverezi n ele, se ntresc
n fapte, atunci evenimentele ce par simple incidente neiniiatului vor fi nelese de tine ca
fiind efecte logice i inevitabile ale asumpiei tale.
Lucrul important de inut n minte este c ai liber-arbitru infinit n alegerea
asumpiilor tale, dar nicio putere de a determina condiiile i evenimentele. Nu poi crea
nimic, dar asumpia ta determin ce poriune a creaiei vei experimenta.
Att de viu era totul n imaginaia lui nct a vzut n detaliu trotuarul, balustradele,
copacii i crmizile roii att de bine-cunoscute ale cldirii de peste drum. S-a ntors apoi
n patul su i s-a lsat luat de somn.
tia c era de maxim importan pentru folosirea cu succes a acestei legi ca, n
chiar clipa adormirii, contiina lui s-i fie plin de asumpia c era deja ceea ce voia s fie.
Tot ceea ce a fcut n imaginaie era bazat pe asumpia c nu mai era n armat. Noapte
dup noapte, soldatul a pus n scen aceast pies. Noapte dup noapte, n imaginaie, se
simea, lsat onorabil la vatr, napoi acas, vznd toate mprejurrile familiare i
adormind n propriului lui pat. Asta a continuat opt nopi la rnd.
Timp de opt zile, experiena lui concret a continuat s fie diametral opus existenei
sale subiective din contiena din fiecare noapte, nainte de a adormi. n cea de-a noua zi, a
sosit ordin de la cartierul general al batalionului ca soldatul s completeze o nou cerere de
lsare la vatr.
La scurt timp dup ce s-a fcut asta, i s-a ordonat s se prezinte n biroul colonelului.
n timpul discuiei, colonelul l-a ntrebat dac nc mai dorea s scape de armat.
La primirea unui rspuns afirmativ, colonelul a spus c el personal nu era de acord,
dar, dei avea obiecii solide n a aproba liberarea, a hotrt s treac cu vederea aceste
obiecii i s o aprobe. n cteva ore, cererea a fost aprobat i soldatul, acum un civil, era
ntr-un tren spre cas.
2
Aceasta e o povestire uluitoare a unui om de afaceri de mare succes ce a demonstrat
puterea imaginaiei i legea asumpiei. Cunosc intim aceast familie i toate detaliile mi-au
fost spuse de fiul descris n cele ce urmeaz.
Povestirea ncepe cnd el avea douzeci de ani.
Era al doilea n ordinea vrstei ntr-o familie numeroas de nou frai i o sor. Tatl
era unul dintre partenerii unei mici afaceri comerciale. La optsprezece ani, fratele despre
care povestim a prsit ara n care triau i a cltorit dou mii de mile pentru a intra la
facultate i a-i finaliza educaia. La scurt timp dup primul an de facultate, a fos t chemat
acas din cauza unui eveniment tragic legat de afacerea tatlui su. Prin unele intrigi ale
asociailor si, tatl nu numai c a fost silit s prseasc afacerea, dar a fost i inta unor
acuzaii false ce-i puneau sub semnul ntrebrii caracterul i integritatea.
n acelai timp, a fost deposedat de partea lui de drept din capitalul afacerii.
Rezultatul a fost c s-a trezit n mare msur discreditat i aproape fr un fan.
n aceste circumstane a fost chemat acas fiul de la facultate.
S-a ntors cu inima plin de o uria hotrre.
Dorina biatului de a avea un cine era att de intens nct el a absorbit tot ce eu
spusesem bunicii sale despre cum s-i ating dorinele i a crezut necondiionat c el
nelesese cum s-i obin celul.
Punndu-i credina n practic, mai multe nopi, biatul i imagin c un cine
sttea n pat lng el. n imaginaie, l mngia cu drag, simindu-i blana de-a dreptul.
Lucruri precum jucatul i plimbatul alturi de cine i umpluser mintea.
n cteva sptmni, s-a ntmplat. Un ziar din oraul n care tria biatul a organizat
un program special de Sptmna bunvoinei fa de animale. Tuturor elevilor li s-a
cerut s scrie un eseu cu titlul De ce mi-ar plcea s am un cine.
Dup ce s-au predat i analizat lucrri de la toate colile, s-a anunat ctigtorul
concursului. Ctigtorul era acelai biat care mi spusese cu numai cteva sptmni
nainte n apartamentul meu din New York, Acum tiu cum s obin un cine. ntr-o
ceremonie elaborat, care a fost mediatizat mpreun cu povestea i fotografii n ziar,
biatul a fost rspltit cu un minunat cel collie.
Relatndu-mi ntmplarea, bunica mi-a spus c, n cazul n care biatul ar fi primit
bani cu care s fi cumprat un cine, prinii nu ar fi ngduit una ca asta i i-ar fi folosit
pentru a achiziiona oarece aciuni n numele lui ori i-ar fi deschis un cont bancar. Mai
mult, dac cineva i-ar fi druit biatului un cine, ei l-ar fi refuzat ori l-ar fi dat la alii.
Dar modul dramatic n care a obinut biatul cinele, felul n care a ctigat el un
concurs orenesc, articolele i fotografiile din ziar, mndria izbnzii i bucuria copilului,
toate au contribuit la schimbarea opiniei prinilor si i acetia s-au trezit fcnd ceea ce
nu i-ar fi nchipuit a fi vreodat posibil i-au ngduit s pstreze cinele.
Toate astea mi le-a explicat bunica nsi, ncheind prin a-mi spune c era o anume
ras de cine la care i tot sttea mintea biatului. Anume, un collie.
4
Acestea au fost spuse de mtua din povestire ntregii audiene la finalul uneia dintre
conferenierile mele.
n timpul perioadei de ntrebri i rspunsuri ce a urmat conferenierii mele despre
legea asumpiei, o doamn care participase la multe asemenea ntlniri i a avut consultri
personale cu mine de cteva ori, s-a ridicat i a cerut permisiunea de a relata o povestire ce
ilustreaz cum a folosit ea legea cu succes.
A spus c, ntorcndu-se acas de la conferenierea de sptmna trecut, i-a gsit
nepoata suprat i tulburat foarte. Soul nepoatei, care era un ofier n Armata Forelor
Aeriene ce staiona n Atlantic City, tocmai primise ordin de detaare, mpreun cu
ntreaga unitate, n Europa. I-a spus printre lacrimi mtuii c motivul pentru care era
suprat era acela c ea sperase ca soul ei s fie trimis ca maistru-instructor n Florida.
Ambii iubeau Florida i erau nerbdtori s fie staionai acolo, nu s fie separai.
Auzind acestea, mtua declar c era numai un singur lucru de fcut i acela era aplicarea
imediat a legii asumpiei. S-o facem, hotr ea. Dac erai de fapt n Florida, ce-ai face?
Ai simi briza cald. Ai mirosi aerul srat. i-ai simi degetele de la picioare cufundndu-se
n nisip. Ei bine, s facem toate astea chiar acum.
i-au scos pantofii i, stingnd lumina, n imaginaie, s-au simit a fi n realitate n
Florida, simind briza cald, mirosind aerul mrii, nfundndu-i degetele n nisip.
Patruzeci i opt de ore mai trziu, soul a primit o schimbare de ordin. Noile sale
instruciuni erau s se prezinte imediat n Florida ca maistru militar al Forelor Aeriene.
Cinci zile mai trziu, soia lui era n tren pentru a se reuni. Iar mtua, dei a nsoit-o pe
nepoat n asumarea strii de contien necesare, nu a plecat n Florida. Aceea nu fusese
dorina ei. Pe de alt parte, era tnjirea intens a nepoatei.
5
Acest caz este interesant n mod special datorit intervalului scurt de timp dintre
aplicarea acestei legi a asumpiei i manifestarea sa vizibil.
O foarte distins doamn a venit la mine tare nelinitit. ntreinea un apartament
cochet n ora precum i o cas mare la ar; dar fiindc multele facturi nsumau mai mult
dect veniturile sale modeste, era absolut necesar s-i nchirieze apartamentul de era s-i
petreac vara la ar mpreun cu familia ei.
n anii anteriori, apartamentul fusese nchiriat fr nicio dificultate nc de la
nceputul primverii, dar n ziua n care a venit la mine, sezonul subnchirierilor se
ncheiase. Apartamentul trecuse prin minile celor mai bune agenii imobiliare luni de-a
rndul, dar nimeni nu se artase interesat nici mcar s vin s-l vad.
Dup ce mi-a descris situaia, i-am explicat cum poate fi utilizat legea asumpiei n
rezolvarea problemei sale. I-am sugerat c, imaginndu-i c apartamentul fusese deja
nchiriat de o persoan ce dorea s-l ocupe imediat i asumndu-i c aceasta era realitatea,
apartamentul su va fi nchiriat n fapt. Pentru a crea sentimentul de naturalee necesar
sentimentul c era deja realitate faptul c apartamentul ei era deja nchiriat i-am sugerat
s se lase purtat spre somn n chiar noaptea aceea, imaginndu-se nu n apartamentul su,
ci n orice loc n care ar dormi dac apartamentul ar fi nchiriat imed iat. A prins repede
ideea i a spus c, ntr-o astfel de situaie, ar dormi n casa ei de la ar, chiar dac nu era
nc deschis pentru var.
Acest interviu a avut loc joi. La ora nou smbt dimineaa, m-a sunat de la casa ei
de la ar emoionat i fericit.
Mi-a spus c joi-seara a adormit imaginndu-i i simind c dormea n realitate n
cellalt pat din casa ei de la ar, la kilometri deprtare de apartamentul pe care-l ocupa
n ora. Vineri, imediat a doua zi, un chiria ideal, unul care ndeplinea toate cerinele ei ca
om responsabil, nu numai c a nchiriat apartamentul, dar l-a nchiriat cu condiia s se
poat muta chiar n acea zi.
6
Numai o utilizare intens i complet a legii asumpiei putea produce astfel de
rezultate n aceast situaie extrem.
Acum patru ani, un prieten de familie mi-a cerut s discut cu fiul su n vrst de
douzeci i opt de ani, n privina cruia nu erau ateptri pentru a mai tri.
Suferea de o boal de inim rar. Aceast boal ducea la dezintegrarea organului.
ngrijiri medicale ndelungate i costisitoare nu au dus la nici un rezultat.
Doctorii nu aveau nicio speran de nsntoire. Fiul fusese la pat o lung perioad.
Trupul lui se contractase spre un aproape schelet i putea vorbi i respira numai cu fo arte
mare dificultate.
Soia sa i doi copii mici erau acas cnd am sunat, iar soia a fost de fa de-a
lungul ntregii discuii.
Am nceput spunndu-i c era numai o singur soluie pentru orice problem, iar
soluia era o schimbare de atitudine. Cum vorbitul l sectuia de puteri, i-am cerut s
ncuviineze din cap dac nelegea clar ceea ce i spuneam. Aa i fcea.
I-am descris adevrurile care stau la baza legii contienei de fapt, cum contiena
este singura realitate. I-am spus c modul de a schimba orice condiie era acela de a-i
schimba starea de contien n privina ei. Ca ajutor specific n asumarea de ctre el a
sentimentului de a fi deja sntos, i-am sugerat ca, n imaginaie, s vad faa doctorului
exprimnd o uluire de necrezut constatndu-i nsntoirea, contrar oricrei logici
pornind de la ultimele faze ale bolii incurabile, s-l vad verificnd i rsverificnd fiele
de examinare i s-l aud spunnd iar i iar, E un miracol e un miracol.
Nu numai c a neles asta foarte clar, dar a i crezut fr rezerve. A promis c va
urma cu credin aceast procedur. Soia lui, care ascultase cu atenie, m-a asigurat c i
ea va folosi cu silin legea asumpiei i imaginaia ei n acelai fel ca i soul su.
Ziua urmtoare m-am mbarcat spre New York toate astea avnd loc n timpul
vacanei de iarn la tropice.
Cteva luni mai trziu, am primit o scrisoare ce spunea c fiul s-a recuperat n mod
miraculos. Cu ocazia urmtoarei vizite, l-am ntlnit n persoan. Era perfect sntos,
angajat activ n afaceri i bucurndu-se din plin de multele activiti sociale ale prietenilor
i familiei lui.
Mi-a spus c din ziua n care am plecat, nu a avut niciodat vreo ndoial c treaba
va funciona. A descris cum a urmat fidel sugestia pe care i-am fcut-o i zi dup zi tria
complet n asumpia c era deja puternic i sntos.
Acum, dup patru ani de la vindecarea sa, e convins c singurul motiv pentru care e
astzi aici e acela al folosirii cu succes a legii asumpiei.
7
Aceast povestire ilustreaz folosirea cu succes a legii de ctre un director executiv
newyorkez.
n toamna lui 1950, un director al uneia dintre cele mai de seam bnci din New
York discuta cu mine o problem cu care era serios confruntat.
mi spunea c perspectivele progresului su personal i de avansare ierarhic erau
foarte reduse. Atingnd vrsta mijlocie i simind c o mbuntire nsemnat n poziie i
venit era justificat, a pus-o pe tapet superiorilor si. Acetia i-au spus n fa c vreo
mbuntire major era imposibil i i-au dat de neles c, dac era nemulumit, i putea
cuta un alt serviciu. Ceea ce, evident, i-a sporit anxietatea.
n discuia noastr, mi-a explicat c nu avea vreo tentaie pentru grmezi de bani, dar
c trebuia s aib un venit substanial pentru a-i pstra confortabil cminul i pentru a-i
ntreine copiii n licee i colegii bune. Iar asta i prea imposibil de realizat cu venitul
actual. Refuzul bncii de a-l asigura de o oarecare avansare n viitorul imediat a dus la un
sentiment de nemulumire i o dorin intens de a-i asigura o poziie mai bun cu,
evident, mult mai muli bani.
Mi-a mrturisit c genul de slujb care i-ar plcea mai mult dect orice altceva era
unul n care s gestioneze fonduri de investiii ale unei instituii importante, precum o
fundaie sau o mare universitate.
Explicndu-i legea asumpiei, am afirmat c situaia lui actual era numai o
manifestare a conceptului su despre sine i am declarat c, de voia s schimbe
circumstanele n care se gsea, o putea face numai schimbndu-i conceptul despre sine.
Pentru a produce aceast schimbare de contien i astfel o schimbare a situaiei sale, i-am
cerut s urmeze aceast procedur n fiecare noapte chiar nainte de a adormi:
n imaginaie, urma s simt cum i ncheia una dintre cele mai importante i de
succes zile din viaa lui. Urma s-i imagineze c perfectase n realitate o nelegere, chiar
n acea zi, pentru a colabora cu genul de organizaii dup care tnjea i exact n condiiile
pe care el le voia.
I-am sugerat c, de reuea s-i umple mintea complet cu acest sentiment, va
experimenta o senzaie distinct de uurare. n aceast dispoziie, anxietatea i
nemulumirea vor deveni lucruri ale trecutului. Va simi satisfacia ce vine odat cu
realizarea dorinei. Am ncheiat asigurndu-l c, de va face asta cu credin, va obine
inevitabil tipul de poziie pe care o voia.
Asta era n prima sptmn din decembrie. Noapte dup noapte, fr excepie, a
urmat aceast procedur.
La nceputul lui februarie, un director al uneia dintre cele mai bogate fundaii din
lume l ntreba pe directorul nostru executiv dac era interesat n a se altura fundaiei ntr o funcie executiv de gestionare a investiiilor. Dup scurte discuii, accepta.
Astzi, cu un venit substanial superior i cu certitudinea unui progres constant, acest
om este ntr-o poziie ce depete cu mult tot ceea ce a sperat numai.
8
Soul i soia din aceast povestire au participat la conferenierile mele civa ani la
rnd. Este o ilustrare interesant a utilizrii contiente a acestei legi de ctre doi oameni ce
se concentreaz asupra aceluiai obiectiv n acelai timp.
Acest brbat i nevasta lui erau un cuplu de un devotament reciproc remarcabil.
Viaa lor era complet fericit i liber de orice probleme sau frustrri.
De ceva vreme, plnuiau s se mute ntr-un apartament mai mare. Cu ct se gndeau
mai mult la asta, cu att mai mult i ddeau seama c ceea ce voiau era o frumoas
mansard [penthouse n original, n. tr.]. Discutnd mpreun, soul descria una cu
ferestre nalte ce ddeau spre o privelite magnific. Soia spunea c ar vrea s aib un
perete mbrcat n oglind de sus pn jos. Amndoi voiau un emineu cu lemne de foc.
Era obligatoriu s fie n New York.
Au cutat luni la rnd un asemenea apartament n zadar. De fapt, situaia din ora era
de asemenea natur nct achiziionarea de orice fel de apartamente era aproape o
imposibilitate. Erau att de greu de gsit, nct nu numai c existau liste de ateptare pentru
ele, dar includeau tot soiul de clauze speciale, taxe suplimentare, obligaia de a le cumpra
mobilate gata etc. Apartamentele noi erau nchiriate cu mult nainte de a fi terminate, multe
fiind rezervate nc din stadiul de proiect de construcie.
La nceputul primverii, dup luni de cutri fr rezultat, au localizat n sfrit unul
pe care l-au luat serios n considerare. Era o mansard ntr-o cldire ce tocmai se finisa n
sus pe [strada] Fifth Avenue, cu vedere spre Central Park. Avea un inconvenient serios.
Fiind o cldire nou, nu beneficia de clauze negociabile, iar cuplului i se preau
exorbitante taxele de locaie. De fapt, erau cu cteva mii de dolari pe an mai mult dect
luaser ei n calcul.
Pe parcursul lunilor de primvar, n martie i aprilie, au continuat s caute
mansarde diverse prin ora, dar mereu se ntorceau la aceasta.
ntr-un final, au hotrt s majoreze substanial suma pe care ar fi pltit-o i au fcut
o ofert pe care agentul imobiliar al cldirii a acceptat s o nmneze proprietar ilor pentru
evaluare.
n acest moment, fr s discute problema unul cu cellalt, ambii au hotrt s aplice
legea asumpiei. Abia mai trziu, fiecare a aflat ce fcuse i cellalt.
Noapte de noapte, amndoi adormeau imaginndu-se n apartamentul pe care l
aveau n vedere. Soul, ntins i cu ochii nchii, i imagina c ferestrele dormitorului su
ddeau spre parc. i imagina c primul lucru pe care l fcea n zori era s mearg spre
fereastr i s admire privelitea. Se simea stnd pe teras privind parcul, servind
cocktailuri mpreun cu soia sa i prietenii lor, savurnd momentul. i-a umplut mintea
cu sentimentul real de a fi n apartamentul de la mansard i pe teras.
Dar, odat ce tii c singura realitate i unicul creator al lumii tale particulare este
contiena i i-ai nsemnat cu fierul rou acest adevr n ntreaga ta fiin, atunci tii c
succesul sau nereuita se afl exclusiv n minile tale. Faptul c eti sau nu suficient de
disciplinat pentru a susine starea de contien necesar n situaii divers e nu e relevant
pentru adevrul legii n sine acela c o asumpie, dac se struiete n ea, va deveni
realitate. Sigurana adevrului acestei legi trebuie s rmn neclintit n ciuda marilor
dezamgiri i tragedii chiar i atunci cnd vezi stingndu-se lumina vieii i ntreaga
lume continund ca i cum ar fi nc zi.
Nu trebuie s crezi c, fiindc asumpia ta nu a reuit s se materializez, adevrul c
asumpiile se materializeaz e o minciun. Dac asumpiile tale nu se mplinesc este din
cauza unei erori sau slbiciuni din contiena ta.
Totui, aceste erori i slbiciuni pot fi depite.
Pentru aceasta, aspir mereu spre tot mai nalte culmi simind c deja eti persoana
care vrei s fii. i amintete-i c timpul care-i trebuie asumpiei tale ca s devin realitate
este proporional cu naturaleea de a fi acel ideal.
Omul se nconjoar pe sine cu imaginea real de sine. Fiecare spirit i
construiete o cas i dincolo de casa lui o lume i dincolo de lumea lui, un
paradis. Cunoate deci c lumea exist pentru tine. Mecanismul e perfect
pentru tine. Ceea ce suntem, numai aceea putem vedea. Tot ce Adam a avut,
tot ce ar fi putut Cezar cuceri, ai i poi cuceri tu. Adam i-a numit casa rai i
pmnt. Cezar i-a numit casa Roma; tu poate i-o numeti crpcie; o
proprietate de cteva hectare sau o garsonier de student. Totui, n fiecare
neles al cuvntului, slaul tu e la fel de mre precum al lor, chiar i fr
numele alea pompoase. Zidete-i deci propria ta lume. De ndat ce i
conformezi viaa ideii pure din mintea ta, largile ei msuri vor ncepe s se
desfoare.
Emerson