Sunteți pe pagina 1din 4

PREDIC LA BOTEZUL DOMNULUI - 2015

Dreptmritori cretini,
Iat c din mila i cu ajutorul Bunului Dumnezeu am ajuns i n ziua marelui
praznic a Botezului Domnului Hristos n Iordan de ctre Sf. Prooroc Ioan.
Srbtoarea Botezului Domnului, numit i Epifania sau Teofania are o
semnificaie deosebit pentru viaa cretin, deoarece nimeni nu poate deveni cretin
fr Botez.
Dar botezul pe care l primete azi Hristos de la Ioan nu este botezul cretin, ci este
botezul pocinei, premrgtor botezului cretin. Deci, s reinem c azi nu are loc
instituirea botezului cretin.
Acesta este instituit de Mntuitorul Hristos dup nviere, cnd le spune Apostolilor
Si: "Ioan a botezat cu ap, dar voi vei fi botezai ntru Duhul Sfnt nu mult dup
aceste zile" (Fapte 1, 5), iar apoi le d porunca precis de a boteza n numele Sfintei
Treimi: "Mergei si nvati toate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui si al
Fiului i al Sfntului Duh, nvtndu-le s pzeasc toate cte v-am poruncit Eu
vou" (Matei 28, 10). La Sf. Evanghelist Marcu, apare i remarca c Cel ce va crede
i se va boteza se va mntui; iar cel ce nu va crede se va osndi.
Aadar, instituirea botezul cretin a avut loc dup nvierea Domnului, iar botezul
lui Ioan a fost doar o prefigurare a botezului cretin.
Prin Botezul cretin noi primim pe Duhul Sfnt, iertarea pcatelor, dar i nfierea
prin har n iubirea lui Dumnezeu Tatl prin lucrarea Duhului Sfnt. Nu este sigur c
botezul Sfntului Ioan oferea iertarea pcatelor, dar este clar c acest botez era spre
pocin. Ioan boteza cu ap spre pocin, dar iertarea propriu-zis a pcatelor se
druiete prin botezul adus de Mntuitorul Iisus Hristos i instituit dup nvierea Sa.
Prin Botez se iart toate pcatele care au fost svrite pn n acel moment cineva,
inclusiv pacatul stramosesc, i se druiete o putere a lui Dumnezeu ca omul s poat
birui ispitele.
La Botez, adultul sau copilul, prin naul su, face un legmnt, i anume un
legmnt pentru toat viaa, adic depune voturi baptismale, ntrebri i rspunsuri.
1

Prima ntrebare: Te lepezi de satana? i de toate lucrrile lui? i de toi slujitorii lui? i
de toat slujirea lui? i de toat trufia lui? Rspuns: M lepd de satana. i apoi la
ntrebarea: Te uneti cu Hristos?, rspunsul este: M unesc cu Hristos! Iar la
ntrebarea: i crezi Lui?, rspunsul este: Cred Lui, ca unui mprat i Dumnezeu!
Toate acestea le fgduiete cel care se boteaz sau naul pentru copil, ca nceput de
via nou n Hristos prin harul Duhului Sfnt.
Botezul nu se repet fiindc "este un Domn, o credin, un Botez" (Efeseni 4, 5),
dar se rennoiete prin Taina Pocinei sau Taina Mrturisirii i iertrii
pcatelor, numit i "botezul lacrimilor", pentru ca omul s se cureasc de
pcatele svrite dup Botez i s se poat mprti, fr de osnd, cu Trupul i
Sngele lui Hristos, ca s dobndeasc viaa venic. n acest sens, Sfntul Ioan
Scrarul spune c primind Botezul n copilrie "ne-am ntinat dup aceea; ns prin
botezul lacrimilor l-am curit i pe acela. Dac acesta nu s-ar fi druit de Dumnezeu
oamenilor din iubire de oameni, cu adevrat rari ar fi cei ce se mntuiesc". Tot Sf.
Ioan Scrarul spune c "pocina este aducerea napoi (mprosptarea) a Botezului.
Pocina este nvoiala cu Dumnezeu pentru a doua via. Pocina este
mpcarea cu Domnul prin lacrimi i prin lucrarea cea bun a celor potrivnice
pcatelor. Pocina este rbdarea de bunvoie a tuturor necazurilor.
Numai pocina sincer cu regret i lacrimi pentru pcatele svrite aduce iertarea
pcatelor i mntuirea sufletului. De aceea, Sfntul Ioan Gur de Aur zice: "Plnge i
tu, deci, pcatul i nu l plnge aa, oricum, la ntmplare, sau numai de ochii lumii,
ci plnge-l cu amar, ca Petru. Vars lacrimi din adncul inimii, ca Domnul,
cuprins de mil pentru tine, s-i ierte pcatul. Cci este ndurtor; El nsui a
spus: "Nu vreau moartea pctosului, ci s se ntoarc i s se pociasc i s triasc
(Iezechiel 18, 23)".
Unde alearg omul pentru a-i mrturisi pcatele i pentru a pune nceputul cel
bun n viaa lui? La Biserica lui Hristos. n acest sens Sfntul Ioan Gur de Aur
spune: "Ai pctuit? Vino n Biseric i terge pcatul tu. Ori de cte ori cazi pe un
drum, tot de attea ori te i ridici; astfel, ori de cte ori pctuieti, de attea ori s te
i pocieti. Nu dezndjdui, nu fi nesrguincios, ca s nu-i pierzi ndejdea n
2

buntile cereti care s-au pregtit pentru noi. i chiar dac i la btrnee ai
pctuit, pociete-te i vino n Biseric. Aici este spital, nu tribunal. Aici se d
iertare, nu i se cere a rspunde pentru pcate. Spune-I lui Dumnezeu: "ie
unuia am greit i ru n faa Ta am fcut" (Psalmul 50, 4), i te va ierta. Arat-I
pocin i te va milui".
Dreptmritori cretini,
Astzi trebuie s fie ziua n care ne aducem aminte de botezul nostru. i cum
atunci am fgduit c punem nceput bun i azi este momentul n care s punem
nceput bun. S nu amnm pocina. S dm dovad c dorim s ne mntuim i c
suntem fii ai lui Dumnezeu. i aceasta o vom arta chiar afar cnd nu ne vom
mbrnci la luat Aghiazma cea mare. n fiecare an ni se precizeaz acest aspect i de
fiecare dat cineva nu rspunde ndemnului acesta. Dumnezeu dorete ca noi s lum
Aghiazma n pace, nu s ne mbrncim pe motiv c se termin. Este suficient pentru
toi. S dm dovad de iubire i s cutm pacea, nu tulburarea. n iad este o continu
tulburare; n Rai este iubire, este pace i nu nghiontire.
Aceast ap pe care Duhul Sfnt o sfinete este ap de binecuvntare, ap de
sfinire a sufletului i a trupului i a naturii nconjurtoare, dar i izvor de bucurie
pentru oamenii care o primesc cu credin, evlavie i dragoste.
Ce bucurie vom avea cnd unii dintre noi vor fi mbrncii sau bruscai? Nici una.
Dincontr. De fiecare dat ne vom aminti c de Boboteaz este ziua mbrncelii, i nu
ziua cnd are loc Sfinirea cea Mare a apei sau Aghiasma Mare, care se svrete
numai o dat n an, cu prilejul srbtorii Botezului Domnului. Nu ne vom aduce
aminte de rugciunile spune, ci de nghiontirile primite.
Slujba aceasta a Sfinirii cea Mare a apei are mai multe pri, iar prin coninutul ei
scoate n eviden mai nti iubirea lui Dumnezeu pentru oameni, iubire artat n
ntruparea Mntuitorului nostru Iisus Hristos i n Botezul Su n Iordan. De aceea,
rugciunile i cntrile acestei zile fac legtura ntre Naterea Domnului i Botezul
Domnului, dar i ntre Botezul Mntuitorului i mntuirea oamenilor, a celor care cu

credin i bucurie au primit Botezul n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului


Duh.
La srbtoarea Botezului Domnului se sfinete firea apelor, aa cum ne spune o
cntare din aceast slujb: "astzi se sfinete firea apelor". Astfel, Biserica ne arat
c Mntuitorul Iisus Hristos este preamrit astzi n mod deosebit de ctre ntreg
Universul, de creaia ntreag. De ce? Pentru c El a venit s mntuiasc pe oameni,
dar i s pregteasc un cer nou i un pmnt nou. Astzi se sfinete creaia
ntreag ca pregtire a ei pentru nnoire i transfigurare n cerul nou i pmntul
nou din mpria cerurilor.
Frumuseea i bogia rugciunilor din slujba numit Sfinirea cea Mare a apei ne
ndeamn s fim cu luare aminte. Numai atunci primim binecuvntare cu adevrat i
ne folosete gustarea apei sfinite, cnd ascultm slujba sfinirii ei cu credin, cu
fric de Dumnezeu i cu dragoste i la sfrit nu ne mbrncim.
Prin aceast sfinire a naturii cu ap sfinit, Biserica Ortodox arat c Dumnezeu
trebuie mrturisit i ludat nu numai n biseric, ci i n afara ei. Iar noi trebuie s fim
cretini nu doar n zi de duminic, ci cretini n toate zilele, n orice loc ne-am afla.
Apa sfinit ne aduce aminte c suntem botezai cu ap i cu Duh Sfnt i suntem
cretini, fii ai lui Dumnezeu-Tatl dup har n iubirea Lui nesfrit fa de Fiul Su
Iisus Hristos Care S-a fcut Om, din iubire pentru oameni i pentru mntuirea lor.
Trebuie s mai reinem faptul c Aghiasma Mare se gust pe nemncate timp de
opt zile, pentru c ea ne cheam s cutm viaa i bucuria venic n iubirea
Preasfintei Treimi.
S rugm pe Domnul Hristos s ne druiasc bucuria de a fi binecuvntai cu apa
sfinit, noi i casele noastre, cei dragi ai notri i toate activitile noastre, pentru ca
viaa noastr s fie lumin din lumina lui Hristos i bucurie din bucuria sfinilor, spre
slava Preasfintei Treimi i spre a noastr mntuire. Amin.