Osho: Cartea despre sex - de la sex la supraconstiinta

Am tot incercat sa scriu acest articol de mai mult timp, dar m-a oprit un sentiment de teama. Mi-amluat timp
sa ma gandesc in liniste la felul in care ar fi cel mai bine s-o fac si sper ca astazi voi reusi sa-l
termin.Teama pentru ca stiu ca multi dintre cititori sunt oameni religiosi. N-as vrea sa se simta jigniti
decontinutul acestui articol, si n-am sa ma implic in nici un fel de polemica pe aceasta tema. Ii rog sa
fietoleranti cu cei care nu cred ca au nevoie de intermedierea bisericii pentru a avea o relatie cucreatorul lor,
ca si fata de cei care nu cred deloc intr-un astfel de creator.Si apoi teama ca n-am sa pot descrie nici pe departe
frumusetea cartii.Atunci cand am citit fiecare dintre cartile lui Osho s-a intamplat acelasi lucru surprinzator:
cuvintele nupareau sa vina dintr-o carte, ci de undeva din mine, dintr-un loc al mintii sau al sufletului
undestatusera bine ascunse. Si-atunci se ridicau doar spre constiinta, luminand-o.Probabil ca daca as fi
intalnit
Cartea despre sex
intr-o librarie n-as fi cumparat-o. M-as fi gandit casunt multumita cu informatiile pe care le-am adunat de-a
lungul timpului despre acest subiect. Insa s-a vorbit despre ea pe unul dintre grupurile de discutii la care sunt
abonata si ceea ce au spus despreea membrii grupului care o citisera m-a facut sa-mi dau seama ca ofera
o perspectiva completdiferita acestui subiect
.Si nu m-am inselat. Osho vorbeste natural, curat, despre un lucru care a fost transformat desocietate si
religie.Este binecunoscut ca societatile in care sexul este liber sunt departe de a fi la fel de bine dezvoltateca
cele care il interzic. De aceea Osho sustine ca
interesul societatii a fost ca ea sa blochezeenergia sexuala, pentru ca astfel aceasta sa curga in alte directii: stiinta,
educatie, tehnologie,arta, politica, bani, afaceri etc.Si interesele religiilor sunt incalcate de catre sex
:Daca omul ar fi cu adevarat fericit in aceasta lume, ce nevoie ar avea el sa se preocupe de lumea dedincolo? Singura ratiune
pentru ca el sa accepte o alta lume este suferinta in lumea actuala. Lumeade dincolo nu exista in sine, ea exista insa
datorita suferintelor omului. Religiile au procedat astfelpentru a le face rau oamenilor. Ele au amplificat
suferinta, ura, mania, ranile sufletesti ale oamenlor -si totul in numele lui Dumnezeu, a unor cuvinte frumoase.
Cine se mai opune sexului? Ego-ul, spune Osho
. Suntem educati inca din copilarie sa fim incompetitie cu ceilalti, sa luam cele mai mari note, sa fim primii din
casa si asta continua toataviata continuam sa vrem cea ma mare casa, cea mai buna masina, cel mai mare cont la banca.
Si-atunci cum ramane cu iubirea?Iubirea inseamna experienta unitatii, a fuziunii. Iubirea inseamna experienta
prabusirii zidului si afuziunii celor doua energii, care devin una. Ea inseamna experienta in care zidurile dintre douapersoane
se prabusesc si in care fiintele celor doi se intalnesc. Cand doi indivizi traiesc aceastaexperienta, ei cunosc
starea de iubire. Cand aceasta experienta se petrece intre un individ sitotalitatea din jur, el traieste starea de
divinitate.
Intrebat fiind daca este impotriva sexului, autorul afirma ca sustine intelegerea sitranscenderea lui, si nu reprimarea. El incurajeaza
trecere de la nivelurile inferioare ale sexului(cel fizic, exclusiv biologic si cel psihologic, cel mental, cel al inimii) la
nivelul spiritual.
Cum se poate face aceasta trecere? N-am curajul sa scriu in cateva cuvinte ceea ce autorul a scrisintr-o carte
intreaga! Va las placerea de a descoperi singuri in carte
In clipa in care devine spiritual, sexul se transforma in iubire. [] Calatoria sexuala esteinceputul calatoriei catre Dumnezeu.
Aceasta imensa atractie catre sex nu este altceva decat ocautare a transcendentei.

Cartea raspunde - cred eu - la toate intrebarile legate de acest subiect (cum ar fi exemplu gelozia,casatoria,
perversiunile, . Pentru cei care o vor citi pot sa spun de pe acum ca multe din cele scrisesunt foarte
indraznete pentru felul in care am fost educati si pot parea foarte greu de acceptat.Am cautat pentru
incheierea acestui articol un fragment care sa surprinda cat mai bine esenta cartii, sil-am ales pe cel care
urmeaza:
Mintea noastra nu va putea transcende sexul decat daca va intelege corect trei lucruri: ceeste el, in ce consta radacina
atractiei sale si motivul pentru care a fost pervertit. Eforturile dea te ridica deasupra sexului pe orice alta cale au dus la
obtinerea unor rezultate gresite, caciau creat un conflict cu acesta. Oamenii au devenit dusmanii sexului, nu
prietenii sai. Ei l-aureprimat, dar nu l-au inteles

Doar civa oameni au cunoscut ce este iubirea i aceti aceiai oameni sunt cei maitrezii,
cei mai iluminai, cele mai nalte vrfuri ale contiinei umane.Dac vrei s cunoatei cu
adevrat iubirea, uitai iubirea i amintii-v de meditaie. Dac dorii saducei trandafiri n grdina voastr,
uitai de trandafiri i avei grij de tufiuri. ngrijii-i, stropii-i cu ap, avei grij s aib cantitatea
potrivit de soare, ap. Dac totul estengrijit cum trebuie, n tonul potrivit, trandafirii sunt
destinai s apar. Nu i puteiaduce mai devreme, nu i putei fora s se deschid mai
devreme. i nu-i putei cereunui trandafir s fie mai perfect. Ai vzut vreodat un trandafir
care s nu fie perfect?Ce vrei mai mult dect att? Fiecare trandafir n unicitatea sa este
perfect. Dansnd nv n t , n p l o a i e , n s o a r e . . . n u p u t e i v e d e a f r u m u s e e a i m e n s ,
f e r i c i r e a a b s o l u t : u n trandafir obinuit radiaz splendoarea ascuns a existenei. Iubirea este
trandafirul dinfiina voastr. Dar pregtii-v fiinta, concediati-v ntunericul i incontiena. Deveniid i n c e
n ce mai aleri i contieni i iubirea va veni n acordul propriu, n
t i m p u l propriu. Nu trebuie s v ngrijorai pentru acest lucru. i oricnd vine este ntotdeauna perfect.
Iubirea este o experien spiritual care nu are nici o legtur cu sexele i nici cucorpurile, ci are legtur cu
fiina interioar.D a r v o i n i c i m c a r n u a i i n t r a t n p r o p r i u l t e m p l u . Voi n u t i i d e l o c
c i n e s u n t e i i ncercai s aflai cum s iubii mai bine. n primul rnd fii voi niv; n
primul rndcunoatei-v pe voi iiubirea va veni ca o recompens. Este o recompens de dincolo.Va
adumbrete c soarele pe flori... va umple fiina. i continu s v adumbreasc i aduce un dor
enorm de a mprti. n limbajul uman acea mprtire poate fi descrisdoar prin cuvntul iubire. Nu
spune prea mult, dar indica direcia corect. Iubirea este umbr contiinei. Fii mai contieni i
iubirea va veni la voi. Este un oaspete care vine,care vine inevitabil la cei care sunt pregtii pentru a o primi.
Dar voi nu suntei mcar pregtii s o recunoatei. Dac iubirea apare la usa voastr, nu o vei recunoate.
Daciubirea va bate la u, s-ar putea s gsii o mie i una de scuze; poate gndii c este unvant puternic,
sau o alt scuz; nu ai deschide ua. i chiar dac ai deschide ua, nu air e c u n o a t e i u b i r e a
p e n t r u c n u a i m a i v z u t n i c i o d a t i u b i r e ; c u m a i p u t e a - o recunoate? Nu
putei recunoate dect ceea ce cunoatei.Cnd iubirea vine pentru prima data i va umple
fiina, suntei pur i simplu copleii i intrigai. Nu tii ce se n t m p l . t i i c i n i m a v
danseaz, tii c suntei nconjurai de muzic celest,

cunoatei parfumuri pe care nu le-ai mai cunoscut pn acum. Dar dureaz ceva timp pentru a pune cap
la cap aceste experiene i pentru a v aminti c poate aa se simte iubirea. ncet ncet, se nfirip
n fiin.Doar misticii cunosc iubirea. n afar misticilor,nu exist nici o alt categorie de fiine
umane care s fi experimentat vreodat iubirea.Misticii au monopolul asupra iubirii. Dac
dorii s cunoatei iubirea, va trebui s intrai n lumea misticilor. Iisus a spus ''Dumnezeu este iubire''.
El a fcut parte dintr-ocoal a misterelor, eseniana, o coal antic a misterelor. Dar probabil c nu a
absolvitcoala misterelor, pentru c ceea ce spune el nu este corect. Dumnezeu nu este iubire,iubirea este
Dumnezeu - i diferena este enorm; nu este doar o schimbare de cuvinte.n momentul n care spui
Dumnezeu este iubire, spui pur i simplu c iubirea nu este d e c t u n a t r i b u t a l l u i
D u m n e z e u . E l e s t e d e a s e m e n e a i n e l e p c i u n e , c o m p a s i u n e , iertare, poate fi un milion de
lucruri n afar de iubire; iubirea nu este dect unul dintretoate atributele lui Dumnezeu. i de fapt, chiar s o
faci un mic atribut al lui Dumnezeueste foarte iraional i ilogic, pentru c dac Dumnezeu este iubire, atunci
el nu poate fi''doar''.Dac Dumnezeu este iubire atunci el nu poate fi destul de crud pentru a-i
trimite pe pctoi n iad. Dac Dumnezeu este iubire atunci Dumnezeu nu poate fi legea.
Unmare mistic, Sufi, a artat o mai mare nelegere dect Iisus cnd a spus ''voi
merge n a i n t e f i i n d e u n s u m i . N u v o i f i a t e n t l a n i c i u n p r e o t s a u n v t o r , p e n t r u
c a mncredere c iubirea lui Du mnezeu mi este deajuns; nu pot comite un pcat

c a r e s poat fi mai mare dect iubirea sa. Deci de ce s-mi fac griji? Minile noastre sunt micii pcatele
noastre sunt mici. Raza noastr de aciune este mic; cum s comitem pcate pe care iubirea lui Dumnezeu s
nu le poat ierta? Dac Dumnezeu este iubire, atunci eln u p o a t e f i p r e z e n t n z i u a j u d e c i i
p e n t r u a a l e g e s f i n i i i a a r u n c a m i l i o a n e l e i milioanele de oameni rmai ntr-un iad pentru
eternitate". nvturile esenienilor erauexact opusul; Iisus le citeaz greit. Poate nu era destul de
mpmntat n nvturilel o r . n v t u r i l e l o r e r a u ' ' I u b i r e a e s t e D u m n e z e u ' ' . E s t e o
di fe r e n i me ns . Ac u mD u mne z e u de vi ne doar un a tr i but al lui Du mn e z e u; a c u m
D u m n e z e u d e v i n e d o a r o calitate a imensei experiene a iubirii. Acum Dumnezeu nu mai este o
persoan ci doar o experien a celor care au cunoscut iubirea. Acum Dumnezeu devine secundar iubirii.i eu
v spun c eseienii aveau dreptate.

Iubirea este valoarea ultim, nflorirea final. Nu exist nimic dincolo de ea; de aceea nu o putei
perfeciona. De fapt, nainte de a o obine, va trebui s disprei. Cnd iubirea va fi acolo, voi nu vei
mai fi acolo.Un mare mistic din est, Kabir, are o declaraie foarte semnificanta - o declaraie
care p o a t e f i f c u t d o a r d e c i n e v a c a r e a e x p e r i m e n t a t , c a r e a r e a l i z a t , c a r e a
intrat nsanctuarul interior al realitii ulti me. Declaraia este ''a m cutat
adevrul, dar esteciudat s spun c, att timp ct cutarea era acolo, adevrul nu
a fos t g s it . i c nda de vr ul a fos t g s it , a m pri vit n j ur.. .e u er a m a bs e nt . C nd
a d e v r u l a f o s t g s i t , cuttorul nu mai era; i cnd cuttorul era, adevrul nu era nicieri''.Adevrul
i cuttorul nu pot exista mpreun. Voi i iubirea nu putei exista mpreun. Nu este posibil o coexistent.
Ori voi, ori iubirea, putei alege. Dac suntei pregtii sdisprei, s v topii i s fuzionai, lsnd
n urma doar o contiin pur, iubirea vanflori. Nu o putei perfeciona pentru c nu vei fi
prezeni. i nici nu are nevoie de perfecionare; ntotdeauna vine perfect. Dar iubirea este
unul dintre acele cuvinte pecare toat lumea l folosete i nimeni nu l nelege. Prinii i
spun copiilor ''noi vaiubim'' i ei sunt oamenii care i distrug copiii. Ei sunt oamenii care dau copiilor lor
totfelul de prejudeci, tot felul de superstiii moarte. Ei sunt oamenii carei mpovreazcopiii cu o
mulime de prostii pe care multe generaii le-au crat i care sunt transmise din tata n fiu.
Nebunia continu... devenind monstruasa. Totui, toi prinii cred c iiubesc copiii. Dac ntr-adevr
i-ar iubi copiii, nu i-ar dori ca acetia s fie imaginea lor, pentru c ei sunt nefericii i nimic
altceva.C a r e e s t e e x p e r i e n a l o r d e v i a ? M i z e r i e p u r , s u f e r i n . . .
v i a a n u a f o s t o binecuvntare pentru ei, ci un blestem. i totui n continuare ei doresc ca i
copiii lor sfie exact la fel ca i ei. Am fost un oaspete ntr-o familie. Stteam seara n grdina
lor.S o a r e l e a p u n e a i e r a o s e a r f r u m o a s , l i n i t i t . P s r i l e s e n t o r c e a u n
c o p a c i , i copilul mic al familiei sttea lng mine. L-am ntrebat ''stii cine eti?" i copiii
suntmult mai clari, percep mai bine dect adulii, pentru c adulii sunt stricai,
corupi, poluai cu tot felul de ideologii, religii. Acel copil mic m-a privit i a spus ''imi pui ontrebare foarte
dificila''. Am spus ''ce este att de dificil la aceasta ntrebare?" El a spus''dificultatea const n faptul c sunt
singurul copil al prinilor mei, i de cnd mi potaminti, oricnd venea cte un oaspete, cineva mi spunea c
ochii mei arat c ai tatlui

meu, altcineva mi spunea c naul meu arat cu cel al mamei mele, c faa mea arat cucea a unchiului. Deci
nu tiu cine sunt pentru c nimeni nu mi spune c ceva ar semnac u m i n e ' ' . D a r a s t a s - a
n t m p l a t c u f i e c a r e c o p i l . V o i n u l s a i c o p i l u l s s e experimenteze
singur, i nu lsai copilul s devin el nsui. Voi ncrcai copilul cu propriile ambiii neamplinite. Fiecare
printe dorete ca i copilul su s fie imaginea sa.Dar un copil are un destin al su; dac el devine
imaginea ta, el nu va deveni niciodat el nsui.
Sursa: http://caleaiubirii.blogspot.com/2011/06/cum-pot-iubi-mai-mult-osho.html