Tema si viziunea despre lume in Mesterul Manole

Lucian Blaga a fost un poet modern, dramaturg, prozator, filozof i eseist.

Personalitate marcant a literaturii romne, Blaga a debutat cu volumul de versuri Poemele
luminii n anul 1919, acesta fiind urmat de Paii profetului, n marea trecere, La cumpna
apelor, La curile dorului, Nebnuitele trepte. Cele mai reprezentative opere dramatice ale
autorului sunt: Meterul Manole, Tulburarea apelor, Daria, Ivanca, Cruciada copiilor, Anton
Pann, Arca lui Noe, Avram Iancu, iar, n domeniul filozofiei, Blaga scrie Trilogia cunoaterii,
Trilogia culturii, Trilogia valorilor.
Opera Meterul Manole este o dram expresionist deoarece reprezint o specie a
genului dramatic, n proz, cu un conflict puternic, un deznodmnt grav, accentele tragice
mpletindu-se uneori cu cele comice sau lirice. Teatrul expresionist este definit prin limbajul
metaforic, valorificarea miturilor, raportarea permanent la absolut, prezena unor personaje
cu valoare de simbol, interesul pentru crizele de contiin, tensiunile sufleteti, cmpul
obscur al incontientului, nelinitea existenial, drama creatorului, trirea frenetic de esen
dionisiac. n concepia lui Blaga, produsul artistic expresionist sugereaz relaiuni cu
cosmicul, cu absolutul, cu ilimitatul.
Drama Meterul Manole a fost publicat n anul 1927 la Sibiu i a fost reprezentat
scenic n 1929 la Teatrul Naional din Bucureti. Balada popular Monastirea Argeului
publicat de Vasile Alecsandri n anul 1852 reprezint HIPOTEXTUL operei lui Blaga care
se valideaz ca HIPERTEXT. Autorul promoveaz un teatru mitic deoarece valorific artistic
unul dintre cele patru mituri fundamentale ale poporului romn identificate de G. Clinescu:
mitul estetic sau al jertfei pentru creaie.
Principala tem a operei este destinul creatorului de frumos obsedat de atingerea
idealului estetic absolut. O alt tem a dramei este iubirea ca alternativ a mplinirii umane.
De asemenea, Blaga sugereaz tema morii ca jertf implicat n orice act creator i lupta
contientului cu iraionalul, cu elementele malefice din interiorul fiinei umane, dar i din
realitatea exterioar.
Titlul dramei sugereaz importana creatorului de frumos n timp ce titlul baladei
populare Monastirea Argeului aduce n prim-plan imaginea produsului artistic. Titlul este un
element de paratextualitate i un motiv anticipativ, sugernd tensiunea sufleteasc a
personajului dramatic. Blaga este interesat de conflictul interior pe care l triete Manole
sfiat ntre patima pentru creaie i iubirea pentru Mira.
Conflictul dramatic exterior apare ntre Manole i Bogumil deoarece acesta din urm
susine ideea unui sacrificiu uman, iar protagonistul refuz, nenelegnd raiunea acesteia:
Jertfa aceasta de nenchipuit cine o cere? Din lumin Dumnezeu nu poate s-o cear fiindc e
jertf de snge, din adncimi puterile necurate nu pot s-o cear fiindc jertfa e mpotriva lor.
Un alt conflict exterior apare ntre Manole i cei nou meteri care doresc s renune la
construirea bisericii dup apte ani de trud i suferin, dar i din cauz c l suspecteaz pe
artist de trdarea jurmntului.
Coordonatele spaio-temporale sunt precizate n didascalia iniial, aciunea dramei
petrecndu-se pe Arge n jos n timp mitic romnesc. Opera este alctuit din cinci acte,
mai multe scene i replici. Expoziiunea concentreaz motivul surprii zidurilor. Actul I
ncepe prin prezentarea camerei de lucru a lui Manole, al crei decor sugereaz o atmosfer de
meditaie i mister deoarece exist "foarte multe lumnri aprinse". Pe mas se afl "un chip
mic de lemn al viitoarei biserici". n scen se afl Manole, aplecat "peste pergamente i
1

planuri", msurnd "chinuit i frmntat", Stareul Bogumil i Gman, cu o barb "lung i

mpletit", care doarme i scoate sunete ciudate. Coordonata temporal , "noaptea trziu",
susine atmosfera de mister.
Manole este tulburat din cauz c, n decurs de apte ani, zidurile se prbuiser de
nenumrate ori, iar unica soluie propus de Bogumil rmne jertfirea unei fiine umane n
zidurile mnstirii. Meterul respinge cu fermitate ideea: "A fost spat n piatr: s nu ucizi.
i alt fulger de atunci n-a mai czut s tearg poruncile". Necesitatea unui sacrificiu uman
este explicat prin doctrina bogomilist, ilustrat aici prin ideea c echilibrul i eternitatea
Universului sunt determinate de cele dou fore la fel de puternice care-1 compun, binele i
rul: "i dac ntru venicie bunul Dumnezeu i crncenul Satanail sunt frai? [...] Poate c
unul slujete celuilalt", afirm stareul Bogumil.
Intriga se declaneaz n scena a patra a primului act, cnd meterii vor s abandoneze
construirea bisericii, creznd c au "cldit pe pmnt nrvit". Ei i aduc lui Manole vestea c
zidurile mnstirii s-au prbuit pentru a aptezeci i aptea oar.
n actul al doilea, solul trimis de Vod i amintete lui Manole c mnstirea trebuia
construit n doi ani, nu n apte ( cifr simbolic ce amintete de Genez, prima carte a
Vechiului Testament). Manole cere un ultim rgaz de trei zile i hotrte c "biserica se va
ridica!"
n desfurarea aciunii, meterii se revolt mpotriva hotrrii lui Manole, care-i
motiveaz patima creaiei: "am nceput s cldesc fiindc n-am putut altfel" i le mrturisete
zidarilor ideea jertfei pe care trebuie s-o mplineasc mpreun, fiind acum obsedat de
ridicarea bisericii cu orice pre, replica lui devenind un laitmotiv: "biserica se va nla!"
Manole anun zidarilor c sacrificiul trebuie s fie la fel de mre ca zidirea nsi, "o
via scump de om se va cldi n zid, jertfa va fi o soie care nc n-a nscut, sor sau fiic,
[...] sor curat, fiic luminat". Drama se amplific prin ideea jertfirii din iubire, "aceluia i se
va lua, care mai tare va iubi". Scena jurmntului este semnificativ, fiind subliniat i la
nivelul indicaiilor de regie: O umbr mare, bine hotrnicit cade ntre ei!
Apariia Mirei are valoarea unui punct culminant. Prima ei replic evoc hipotextul:
Bun dimineaanou ucigai i cu Manole zece Dac, n balad, Ana venise din
dragoste pentru soul ei, "aducnd bucate", Mira vine cu intenia declarat de a mpiedica
omorul: "- Manole, via de om n ziduri nu vei cldi! [...] Manole, ai mai vzut minuni
nlate pe moarte?...". Meterul ncearc s-o conving s plece, dar zidarii l constrng, n
virtutea jurmntului fcut, s o zideasc . Mira nu mai este acum "nici cprioar, nici izvor,
ci altar [...] ntre blestemul ce ne-a prigonit i jurmntul cu care l-am nvins."
Scena zidirii Mirei lipsete, Blaga valorificnd o tehnic numit lacun diegetic.
Totui, acest moment esenial este reconstituit din replicile meterilor la solicitarea lui
Manole. Motivul zidirii treptate din balad este eludat din diegeza dramei (aciune) i
recuperat parial prin rememorare.
Manole simte c sacrificiul celei mai iubite fiine este o form a jertfirii de sine, care
i d puterea s mplineasc ritualul jocului cu moartea, pe care Mira i-1 asum cu senintate
mioritic. Ca i Manole, Mira este o fiin superioar i, de aceea accept moartea, pentru ca
artistul s-i poat mplini idealul estetic: "Lcaul crete nebun. El va fi un cntec de
iubire mpletit cu un cntec de moarte". Manole i Mira sunt unii n moarte, aa cum
fuseser n via, numai mpreun reuind s desvreasc miracolul zidirii.
Protagonistul rostete aici cea mai cutremurtoare idee de sorginte faustian, care
confirm concepia c nicio creaie major nu se poate nfptui dect prin iubire: "A mea a
fost patima, eu am fost al patimei". Iureul zidirii din actul al patrulea este redat printr-o
succesiune de metafore, figuri semantice, care condenseaz un tragism cutremurtor, relevat
prin replicile concise, febrile i ritmate ale meterilor: "Zvrlii tencuiala pe coapse i os, snchidem viaa n zidul de jos. [...] Istei fii ea erpii i blnzi ca porumbul. Urmai-mi msura.
2

Dai sfoara i plumbul". Manole nsui este cuprins de febrilitatea zidirii, iar disperarea l face
s rosteasc: "Aprindei pdurile s se vad de departe c aici zece draci cldesc o biseric lui
Hristos". Revolta sa, mbinat cu o nlare spiritual superioar, capt proporii uriae:
"Dac fapta noastr nu e bun, s fie cel puin frumoas, dac nu e frumoas, s fie cel puin
nspimnttoare!".
Deznodmntul cuprinde rzvrtirea lui Manole mpotriva faptei cumplite. Meterul vrea
s sparg zidul pentru a-i elibera fiina iubit. El este obsedat de vaietul ce rzbate din
zidurile bisericii, "nu scuipai c suntei pe un mormnt, nu njurai c suntei pe o biseric,
tcei molcom, c unul din voi a ucis ". Manole rostete un blestem dureros i crud, insistnd
i asupra implicaiei de contiin a tuturor celor ce au zidit: "Judecata mea mi-o voi face-o
singur, judecata voastr cine va face-o?" Printr-un monolog, Manole exprim o dureroas
meditaie privind singurtatea sufletului su, aflat acum lng un "lca abia nceput, mormnt
de ngeri i sfini". Ultimul act, al cincilea, prezint moartea lui Manole, ntr-o comuniune de
dreptate i iubire cu Mira, dup credina popular n viaa de dincolo. Clugrii cer pedepsirea
lui Manole, dar mulimea i Vod l apr.
Ultima dorin a lui Manole este aceea de a trage el "clopotul ntia oar pentru aceea
care cntare de clopot n-a avut". Vod a sosit s se nchine la noua biseric, dar preoii i
boierii venii s vad lcaul, l-au sftuit s-1 judece pe Manole pentru crim. Manole este
chinuit de ntrebri i dilema sa privitoare la blestemul patimei este plin de dramatism: "C
patima aceasta cobort de aiurea n om e foc ce mistuie preajm i purttor. i e pedeaps i
e blestem. [...] Doamne, pentru ce vin netiut am fost pedepsit cu dorul de a zmisli
frumusee?...". Mulimea adunat n jurul bisericii l apr pe Manole, strignd c "Meterul
neasemnat trebuie s triasc!...", ns Manole s-a urcat n turla bisericii, a tras clopotul, apoi
s-a aruncat n gol. n acest moment se aude iptul mulimii, "plns de femei", oapte:
"Manole s-a aruncat n vzduh. ".
Meterii rmn dezorientai fr Manole, "nu vom ti cum s gsim un loc n via,
vom rtci din loc n loc [...] Doamne, ce strlucire aici i ce pustietate n noi". Remarcabil
este diferena dintre balad i dram, n opera popular meterii i gsesc sfritul alturi de
Manole n timp ce n opera lui Blaga ei rmn n via deoarece au fost martorii unei
ntmplri de excepie i trebuie s o transmit mai departe.
Personajele dramei sunt construite n manier expresionist, fiind simboluri ale unor
idei eseniale. Manole este simbolul creatorului stpnit de patima pentru frumos, Mira este
simbolul vieii, al frumuseii, al iubirii i al puritii, Bogumil amintete de erezia bogomilist,
Gman simbolizeaz forele stihiale, iraionale, Vod este simbolul autoritii, iar primii patru
meteri sunt individualizai prin ocupaia lor anterioar: ntiul a fost cndva cioban, al
doilea a fost cndva pescar, al treilea a fost cndva clugr, al patrulea a fost cndva ocna.
Ca instan dramatic, Manole este personaj principal datorit ocurenei sale pe
parcursul discursului dramatic, central datorit rolului dominant pe care l are n transmiterea
mesajului operei, eponim deoarece se regsete n titlul operei, mitic prin destinul su care l
repet pe al oricrui creator absolut, simbol al condiiei tragice a creatorului.
Ca referent uman, Manole este prezentat printr-un portret fizic sau prosopografie.
Acesta este realizat prin caracterizare direct n replica Mirei: Meterul meu. Pr negru. Cap
fierbinte, dar i ntr-o didascalie: Manole istovit, mai btrn, faa devastat, barba crescut.
Autorul nu insist pe aspectul fizic, ci pe portretul moral sau etopee. Acesta e
realizat prin caracterizare direct realizat de alte personaje. Mira l numete metaforic:
"inim fr odihn, gnd treaz, visare fr popas" sau: Eti un copil.ori Manole e chin. Al
aselea meter l consider: Meterul Nenoroc sau afirm: Meterul nostru e nebun.,
Manole vorbete aiurea. n timp ce Vod l caracterizeaz printr-un epitet antepus: Stranic
om, Manole sta! In discuia cu Bogumil, dup zidirea Mirei, el nsui se autocaracterizeaz
ca fiind dominat de patima creaiei care "e foc ce mistuie [...] i e pedeaps i e blestem.
3

Manole triete la cote maxime tragedia creatorului de valori spirituale, durabile peste
timp, luptndu-se cu propriul su destin - "A mea a fost patima, eu am fost al patimei", n cele
din urm artistul fiind nvingtor n faa omului Manole. Fiind anulat ca fiin prin jertfirea
Mirei, Manole afl singura salvare n moarte, o moarte necesar, un sacrificiu identic cu cel al
persoanei iubite i nu o sinucidere.
Mira amintete de zeia destinului n mitologia greac deoarece sugereaz prin
atitudinea ei o demn i neleapt acceptare a inevitabilului. De asemenea, numele ei este
asociat cu verbul a se mira i cu substantivul miracol semnificnd uimirea femeii n faa
puterii creatoare a brbatului, inocena, dar i capacitatea de a da via.
n concluzie, opera lui Lucian Blaga susine propria sa idee c Omul trebuie s fie un
creator i c trebuie s triasc ntru mister i pentru revelare, protejnd frumuseea lumii.